Από το βιβλίο "Τα Γράμματα που Περιμένουν" του Tamer Badr
Πρέπει να σημειωθεί εξαρχής ότι στο βιβλίο μου (Τα Αναμενόμενα Μηνύματα) δεν αναφέρομαι ούτε ανοίγω το δρόμο για κανένα άτομο που έχει εμφανιστεί στο παρελθόν ή στο παρόν ως αγγελιοφόρος του Παντοδύναμου Θεού. Οι αποδείξεις, τα στοιχεία και τα θαύματα που ανέφερα σε αυτό το βιβλίο, με τα οποία ο Παντοδύναμος Θεός θα υποστηρίξει τον επερχόμενο Αγγελιοφόρο, δεν εμφανίστηκαν με κανένα άτομο που ισχυρίστηκε ότι είναι ο Μαχντί ή Αγγελιοφόρος, είτε στο παρελθόν είτε στο παρόν. Επίσης, δεν αναφέρομαι σε αυτό το βιβλίο στον εαυτό μου ή σε κανένα άτομο που γνωρίζω από κοντά ή μακριά. Δεν κατέχω τις αποδείξεις που συνοδεύουν τους Αγγελιοφόρους και δεν είμαι απομνημονευτής του Ιερού Κορανίου. Ο Παντοδύναμος Θεός δεν μου έχει δώσει την ερμηνεία των διφορούμενων στίχων ή των ασύνδετων γραμμάτων στο Ιερό Κοράνι. Επίσης, δεν το βρήκα αυτό σε κανένα άτομο που ισχυρίζεται ότι είναι ο αναμενόμενος Μαχντί, είτε στο παρόν είτε μεταξύ εκείνων που ισχυρίστηκαν ότι ήταν ο Μαχντί στο παρελθόν. Ο επερχόμενος Αγγελιοφόρος περιγράφεται ως «Ένας σαφής Αγγελιοφόρος» [Ad-Dukhan: 13], που σημαίνει ότι θα είναι σαφές και προφανές σε όποιον έχει γνώση και διορατικότητα, και θα έχει απτές αποδείξεις που θα αποδεικνύουν ότι είναι Αγγελιοφόρος από τον Παντοδύναμο Θεό και όχι απλώς οράματα, όνειρα και φαντασιώσεις, και οι αποδείξεις που έχει θα είναι σαφείς σε ολόκληρο τον κόσμο και όχι συγκεκριμένες για μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων.
Αυτό το βιβλίο είναι ένα μήνυμα από εμένα προς εσάς και προς τις μελλοντικές γενιές για χάρη του Παντοδύναμου Θεού, ώστε να μην έρθει η μέρα που θα σοκαριστείτε από την εμφάνιση ενός αγγελιοφόρου από τον Παντοδύναμο Θεό που σας προειδοποιεί για την τιμωρία Του. Μην τον πιστεύετε, μην τον δυσπιστείτε ή τον καταριέστε, για να μην μετανιώσετε για αυτό που έχετε κάνει. Επιβεβαιώνω επίσης ότι είμαι Μουσουλμάνος της σουνιτικής σχολής σκέψης. Η πίστη μου δεν έχει αλλάξει και δεν έχω ασπαστεί τον Μπαχάιμ, τον Καντιανισμό, τον Σιιτισμό, τον Σουφισμό ή οποιαδήποτε άλλη θρησκεία. Δεν πιστεύω στην επιστροφή ή ότι ο Μαχντί είναι ζωντανός και κρυμμένος σε ένα υπόγειο για εκατοντάδες χρόνια ή ότι ο Μαχντί ή ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, έχουν εμφανιστεί πριν και πεθάνει ή σε οποιαδήποτε τέτοια πίστη.
Το μόνο που έχει σημασία είναι ότι έχω αλλάξει μια πεποίθηση που έχω κληρονομήσει εδώ και πολλούς αιώνες, ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων. Η πεποίθησή μου τώρα, όπως αναφέρεται στο Ιερό Κοράνι και την αγνή Σούννα, είναι ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, είναι η μόνη Σφραγίδα των Προφητών. Με βάση αυτή τη νέα πεποίθηση, η άποψή μου για πολλά εδάφια στο Ιερό Κοράνι έχει αλλάξει, υποδεικνύοντας ότι ο Παντοδύναμος Θεός θα στείλει έναν άλλο Αγγελιοφόρο που θα ακολουθήσει και θα εφαρμόσει τη Σαρία του Προφήτη μας στο μέλλον.
Η πεποίθησή μου ότι ο Παντοδύναμος Θεός θα έστελνε έναν νέο Αγγελιοφόρο πριν από τα επερχόμενα σημάδια του μαρτύριου δεν ήταν μια πεποίθηση από πολύ παλιά, αλλά μάλλον ήταν πριν από την προσευχή της αυγής στις 27 του Σαμπάν 1440 AH, που αντιστοιχεί στις 2 Μαΐου 2019 μ.Χ., στο Τζαμί Ιμπραήμ Αλ-Χαλίλ κοντά στο σπίτι μου στη γειτονιά της 6ης Οκτωβρίου στο Μείζον Κάιρο, όπου διάβαζα το Κοράνι όπως συνήθως πριν από την προσευχή της αυγής, και σταμάτησα στους στίχους της Σουράτ Αντ-Ντουκάν που μιλούν για το στίχο του μαρτυρία του καπνού. Ο Παντοδύναμος Θεός είπε: «Αλλά αμφιβάλλουν, παίζοντας (9) Περιμένετε λοιπόν την Ημέρα που ο ουρανός θα φέρει έναν ορατό καπνό (10) που θα καλύψει τους ανθρώπους. Αυτό είναι ένα οδυνηρό μαρτύριο (11) Κύριέ μας, απομάκρυνε από εμάς το μαρτύριο. Πράγματι, είμαστε [τώρα] τρομοκρατημένοι.» Πιστοί (12) Πώς μπορούν να λάβουν την υπενθύμιση όταν τους έχει έρθει ένας σαφής Αγγελιοφόρος; (13) Τότε γύρισαν μακριά του και είπαν: «Ένας τρελός δάσκαλος.» (14) «Θα αφαιρέσουμε την τιμωρία για λίγο. Σίγουρα θα επιστρέψετε.» (15) «Την Ημέρα που θα χτυπήσουμε με το μεγαλύτερο χτύπημα. Πράγματι, θα πάρουμε εκδίκηση.» (16) [Ad-Dukhan] Έτσι σταμάτησα ξαφνικά να διαβάζω σαν να διάβαζα αυτά τα εδάφια για πρώτη φορά στη ζωή μου, λόγω της αναφοράς ενός Αγγελιοφόρου που περιγράφεται ως «ένας σαφής Αγγελιοφόρος» ανάμεσα στα εδάφια που μιλούν για τα γεγονότα του Ad-Dukhan και που θα συμβούν στο μέλλον. Έτσι, επανέλαβα την ανάγνωση αυτών των εδαφίων καθ' όλη τη διάρκεια του Σήμερα, για να το καταλάβω καλά, άρχισα να διαβάζω όλες τις ερμηνείες αυτών των εδαφίων και διαπίστωσα ότι υπάρχει μια διαφορά στην ερμηνεία αυτών των εδαφίων, καθώς και μια διαφορά στη χρονική σύνδεση της ερμηνείας αυτών των εδαφίων. Ένα εδάφιο ερμηνεύεται σαν το εδάφιο του καπνού να εμφανίστηκε και να τελείωσε κατά την εποχή του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, και στη συνέχεια ένα εδάφιο το ακολουθεί που ερμηνεύεται σαν το εδάφιο του καπνού να συμβεί στο μέλλον, και στη συνέχεια η ερμηνεία του εδαφίου που το ακολουθεί επιστρέφει στο ότι ήταν κατά την εποχή του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του. Από εκείνη την ημέρα, ξεκίνησα ένα ταξίδι αναζητώντας την ύπαρξη ενός αγγελιοφόρου που ο Παντοδύναμος Θεός θα στείλει πριν από το εδάφιο του καπνού, επιβεβαιώνοντας το ρητό του Παντοδύναμου: «Και δεν τιμωρούμε ποτέ μέχρι να στείλουμε έναν αγγελιοφόρο (15)» [Αλ-Ισρά: 15], μέχρι που πείστηκα πλήρως ότι ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, είναι μόνο η Σφραγίδα των Προφητών, και όχι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων, όπως είπε ο Παντοδύναμος Θεός στη Σουρά Αλ-Αχζάμπ: «Ο Μωάμεθ δεν είναι ο πατέρας κανενός από τους άντρες σας, αλλά είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ και η Σφραγίδα των Προφητών. Και ο Αλλάχ είναι Γνώστης των πάντων.» (40) [Αλ-Αχζάμπ]. Έτσι, ο Αλλάχ, ο Ύψιστος, που είναι Γνώστης των πάντων, δεν είπε σε αυτό το εδάφιο «και η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων». Το εδάφιο επίσης δεν υποδεικνύει ότι κάθε αγγελιοφόρος είναι προφήτης, επομένως δεν υπάρχει απαραίτητη σύνδεση μεταξύ τους.
Ο διάσημος κανόνας (ότι κάθε αγγελιοφόρος είναι προφήτης, αλλά όχι κάθε προφήτης είναι αγγελιοφόρος) είναι η άποψη της πλειοψηφίας των μελετητών. Αυτός ο κανόνας δεν προέρχεται από τα εδάφια του Ιερού Κορανίου, ούτε από τα λόγια του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και δεν μεταδόθηκε από κανέναν από τους συντρόφους του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ή από κανέναν από τους δίκαιους ακόλουθούς τους, απ' όσο γνωρίζουμε. Αυτός ο κανόνας απαιτεί επίσης τη σφράγιση όλων των ειδών μηνυμάτων που ο Αλλάχ, ο Ύψιστος, στέλνει στη δημιουργία, είτε προέρχονται από αγγέλους, ανέμους, σύννεφα κ.λπ. Ο κύριός μας Μιχαήλ είναι ένας αγγελιοφόρος που έχει αναλάβει να κατευθύνει τη βροχή και ο Άγγελος του Θανάτου είναι ένας αγγελιοφόρος που έχει αναλάβει να πάρει τις ψυχές των ανθρώπων. Υπάρχουν αγγελιοφόροι από τους αγγέλους που ονομάζονται Ευγενείς Καταγραφείς, των οποίων η δουλειά είναι να διατηρούν και να καταγράφουν τις πράξεις των υπηρετών, είτε είναι καλές είτε κακές. Υπάρχουν πολλοί άλλοι αγγελιοφόροι άγγελοι όπως ο Μουνκάρ και ο Νακίρ, οι οποίοι έχουν αναλάβει τη δοκιμασία του τάφου. Αν υποθέσουμε ότι ο κύριός μας Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είναι ταυτόχρονα η Σφραγίδα των Προφητών και των Αγγελιοφόρων, τότε δεν υπάρχει αγγελιοφόρος από τον Αλλάχ, τον Υψίστο, για να πάρει τις ψυχές των ανθρώπων, για παράδειγμα, και ούτω καθεξής από τους αγγελιοφόρους του Αλλάχ, του Υψίστου.
Ο ισλαμικός νόμος, με ό,τι περιλαμβάνει, δηλαδή την προσευχή, τη νηστεία, το Χατζ, το ζακάτ, την κληρονομιά και όλους τους κανόνες και τους νόμους που έφερε το Ιερό Κοράνι, είναι νόμοι που θα παραμείνουν μέχρι την Ημέρα της Κρίσης, σύμφωνα με τα λόγια του Παντοδύναμου: «Σήμερα τελειοποίησα για εσάς τη θρησκεία σας, ολοκλήρωσα την εύνοιά Μου προς εσάς και ενέκρινα για εσάς το Ισλάμ ως θρησκεία (3)» [Αλ-Μάιντα: 3]. Ωστόσο, οι αγγελιοφόροι που θα έρθουν στο μέλλον, συμπεριλαμβανομένου του δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, δεν θα αλλάξουν τίποτα σε αυτή τη θρησκεία. Αντίθετα, θα είναι Μουσουλμάνοι όπως εμείς, θα προσεύχονται, θα νηστεύουν και θα πληρώνουν ζακάτ, και θα κρίνουν μεταξύ των ανθρώπων σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο. Θα διδάξουν στους Μουσουλμάνους το Κοράνι και τη Σούννα και θα προσπαθήσουν να διαδώσουν αυτή τη θρησκεία, γιατί είναι της ισλαμικής πίστης και δεν θα φέρουν μια νέα θρησκεία.
Υπάρχουν μεγάλα σημάδια βασανιστηρίων που αναμένονται και αποδεικνύονται από το Κοράνι και τη Σούννα, τα οποία δεν έχουν ακόμη έρθει, συμπεριλαμβανομένων (του καπνού, της ανατολής του ηλίου από τη δύση, του Γωγ και του Μαγώγ, και τριών κατολισθήσεων: μία στην ανατολή, μία στη δύση και μία στην Αραβική Χερσόνησο, και το τελευταίο από τα οποία είναι μια φωτιά που βγαίνει από την Υεμένη και οδηγεί τους ανθρώπους στον τόπο συνάθροισής τους). Αυτά είναι πολύ μεγάλα σημάδια βασανιστηρίων που θα επηρεάσουν εκατομμύρια ανθρώπους, και δεν είναι σημάδια βασανιστηρίων που θα περιλαμβάνουν ένα χωριό, φυλή ή ανθρώπους όπως αυτό που συνέβη με τον λαό του Σαλίχ ή του Άαντ. Είναι καλύτερο για τον Παντοδύναμο Θεό να στείλει αγγελιοφόρους για να προειδοποιήσουν εκατομμύρια πριν αποκαλυφθούν τα πολύ μεγάλα σημάδια βασανιστηρίων, σε επιβεβαίωση του Παντοδύναμου ρητού Του: {Και δεν τιμωρούμε ποτέ μέχρι να στείλουμε αγγελιοφόρο} [Αλ-Ισρά: 15]. Αν οι αγγελιοφόροι σφραγιστούν με τον κύριό μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, τότε αυτά τα εκατομμύρια ανθρώπων δεν θα τιμωρηθούν και δεν θα πέσουν. Τα εδάφια της τιμωρίας που αναφέρονται στο Κοράνι και τη Σούννα είναι εναντίον τους, επειδή το γεγονός ότι ο Παντοδύναμος Θεός δεν έστειλε προειδοποιητές στους αδίκους τους δίνει ένα επιχείρημα εναντίον του Παντοδύναμου Θεού ότι δεν γνώριζαν για την τιμωρία Του..! Όπως λέει ο Παντοδύναμος Θεός: «Και δεν καταστρέψαμε καμία πόλη χωρίς να έχει προειδοποιητές (208) ως υπενθύμιση, και δεν ήμασταν αδίκοι (209)» [Ash-Shu’ara’]. Δεν επιτρέπεται να πούμε ότι ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, προειδοποίησε την ανθρωπότητα πριν από δεκατέσσερις αιώνες για τα σημάδια της Ώρας, καθώς υπάρχουν εκατομμύρια άνθρωποι σήμερα που δεν καταλαβαίνουν τίποτα για το Ισλάμ ή το μήνυμα του Προφήτη μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του. Είναι από την αμετάβλητη Σούννα του Παντοδύναμου Θεού ότι οι Αγγελιοφόροι αποστέλλονται πριν τα σημάδια της τιμωρίας επέλθουν στους ανθρώπους και ότι αυτοί οι Αγγελιοφόροι ζουν κατά την εμφάνιση αυτών των σημείων, σε επιβεβαίωση του λόγου του Παντοδύναμου Του: «Πράγματι, θα στηρίξουμε τους αγγελιοφόρους Μας και όσους πιστεύουν κατά τη διάρκεια της ζωής αυτού του κόσμου και την Ημέρα που θα σταθούν οι μάρτυρες (51)» [Γκάφιρ]. Είναι η αμετάβλητη Σούννα του Παντοδύναμου Θεού, όπως είπε ο Παντοδύναμος Θεός: «Ο δρόμος εκείνων που έχουν…» Στείλαμε πριν από εσάς τους αγγελιοφόρους Μας, και δεν θα βρείτε καμία αλλαγή στον δρόμο Μας. (77) [Αλ-Ισρά].
Αφού έφτασα στην ηλικία των σαράντα πέντε ετών, η πεποίθηση που ήταν βαθιά ριζωμένη στο μυαλό μου ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, ήταν η Σφραγίδα των Προφητών και των Αγγελιοφόρων άλλαξε στην πεποίθηση ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, ήταν μόνο η Σφραγίδα των Προφητών και όχι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων. Λόγω αυτής της αλλαγής, μπόρεσα να αποκρυπτογραφήσω τα σύμβολα πολλών στίχων στο Ιερό Κοράνι που μιλούν για έναν ερχόμενο Αγγελιοφόρο, και μπόρεσα να αποκρυπτογραφήσω τα σύμβολα των στίχων που μιλούν για τα σημάδια της Ώρας. Μέσω αυτού, μπόρεσα να συνδέσω και να τακτοποιήσω τα σημάδια της Ώρας με ό,τι ήρθε στο Ιερό Κοράνι και την αγνή Σούννα, τα οποία δεν θα μπορούσα να συνδέσω, να τακτοποιήσω και να καταλάβω αν δεν είχε αλλάξει η πίστη μου.
Η αλλαγή αυτής της πεποίθησής μου δεν ήταν εύκολη για μένα. Πέρασα από πολλά δύσκολα στάδια μεταξύ αμφιβολίας και βεβαιότητας. Τη μία μέρα βρισκόμουν σε ένα στάδιο αμφιβολίας και έλεγα στον εαυτό μου ότι δεν θα υπήρχε ερχόμενος αγγελιοφόρος, και την άλλη μέρα έφτανα σε ένα στάδιο βεβαιότητας αφού άνοιγα το ραδιόφωνο στο αυτοκίνητό μου και άκουγα ένα Κορανικό στίχο στον ραδιοφωνικό σταθμό του Ιερού Κορανίου που με επανέφερε στο στάδιο της βεβαιότητας, ή διάβαζα νέα στίχους από το Κοράνι που μου αποδείκνυαν ότι υπήρχε ένας ερχόμενος αγγελιοφόρος.
Τώρα έχω μια μεγάλη ποσότητα στοιχείων από το Κοράνι και τη Σούννα που με κάνουν βέβαιο ότι υπάρχει ένας επερχόμενος Αγγελιοφόρος. Είχα δύο επιλογές: είτε να κρατήσω αυτά τα στοιχεία για τον εαυτό μου είτε να τα ανακοινώσω. Συναντήθηκα με έναν Σεΐχη του Αλ-Αζχάρ και του μίλησα για την πίστη μου. Του διάβασα τα εδάφια του καπνού και του είπα: Ο σαφής Αγγελιοφόρος που αναφέρεται σε αυτά τα εδάφια είναι ένας επερχόμενος Αγγελιοφόρος και όχι ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του. Δεν έκανε τίποτα άλλο παρά να με κατηγορήσει έμμεσα για απιστία και μου είπε: «Με αυτή την πίστη, έχεις εισέλθει σε ένα στάδιο απιστίας στη θρησκεία του Ισλάμ...!» Του είπα ότι προσεύχομαι και νηστεύω και μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από τον Αλλάχ και ότι ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, και ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, είναι η Σφραγίδα των Προφητών όπως αναφέρεται στο Κοράνι, και ότι η πίστη μου ότι ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, δεν είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόροι δεν με κάνει άπιστο. Του ανέφερα κάποια άλλα στοιχεία που υποστηρίζουν την άποψή μου, αλλά δεν πείστηκε και με άφησε, και η εσωτερική του φωνή έλεγε στον εαυτό του ότι είχα εισέλθει στο στάδιο της απιστίας. Ένα άλλο άτομο που διάβασε μέρος του βιβλίου μου, μου είπε ότι θα πυροδοτούσα διαμάχες. Τότε θυμήθηκα το όραμα του γάμου μου με την Παναγία, ειρήνη σε αυτήν, που ήταν στις 22 του Dhul-Qi'dah 1440 AH, που αντιστοιχεί στις 25 Ιουλίου 2019. Είδα ότι παντρεύτηκα την Παναγία, ειρήνη σε αυτήν, και περπατούσα μαζί της στο δρόμο, και ήταν στα δεξιά μου. Της είπα: «Ελπίζω ότι ο Παντοδύναμος Θεός θα μου χαρίσει ένα παιδί από εσένα». Μου είπε: «Όχι πριν τελειώσεις αυτό που πρέπει να κάνεις». Έτσι με άφησε και συνέχισε το δρόμο της, και εγώ κατευθύνθηκα μπροστά. Στα δεξιά, σταμάτησα και σκέφτηκα την απάντησή της και είπα ότι είχε δίκιο σε αυτά που είπε και το όραμα τελείωσε.
Αφού δημοσίευσα αυτό το όραμα, ένας φίλος το ερμήνευσε ως εξής: «Η ερμηνεία σχετίζεται με μια σημαντική μεταρρύθμιση στο θρησκευτικό δόγμα, ίσως συγκεκριμένη για εσάς ή για έναν απόγονό σας. Αν και αυτή η μεταρρύθμιση είναι η αλήθεια, θα συναντήσει έντονη, αφόρητη αντίθεση». Εκείνη την εποχή, δεν καταλάβαινα την ερμηνεία αυτού του οράματος.
Αποφάσισα να γράψω αυτό το βιβλίο και κάθε φορά που τελείωνα ένα μέρος του, δίσταζα να το ολοκληρώσω και πέταγα ό,τι είχα γράψει στον κάδο των αχρήστων. Το βιβλίο συζητά μια επικίνδυνη πεποίθηση και ασχολείται με την ερμηνεία πολλών στίχων του Ιερού Κορανίου που έρχονται σε αντίθεση με τις ερμηνείες που υπάρχουν εδώ και δεκατέσσερις αιώνες. Η εσωτερική μου φωνή λέει: «Μακάρι να μην είχα καταλάβει τίποτα για να μην έπεφτα σε αυτόν τον πειρασμό και τη σύγχυση». Έχω μπει στον πειρασμό και είχα δύο επιλογές μπροστά μου, όπως ανέφερα προηγουμένως, και οι δύο επιλογές έχουν λόγους που με κάνουν εξαιρετικά μπερδεμένο.
Η πρώτη επιλογή: Κρατάω για τον εαυτό μου την απόδειξη ότι ο Παντοδύναμος Θεός θα στείλει έναν μελλοντικό αγγελιοφόρο, για τους ακόλουθους λόγους:
1- Η ανακοίνωση αυτής της πεποίθησης θα μου ανοίξει μια πολύ μεγάλη πόρτα για διάλογο, συζήτηση και επιθέσεις που δεν θα σταματήσουν μέχρι να πεθάνω. Θα κατηγορηθώ για βλασφημία, σουφισμό, μπαχαϊσμό, καντιανισμό, σιιτισμό και άλλες κατηγορίες που θα μπορούσα να είχα κάνει και χωρίς. Βασικά, εξακολουθώ να είμαι Μουσουλμάνος σύμφωνα με το δόγμα της Αχλ αλ-Σούννα ουάλ-Τζαμάα, αλλά η μόνη θεμελιώδης διαφωνία τώρα είναι η πίστη στην εμφάνιση ενός επερχόμενου Αγγελιοφόρου πριν από τα σημάδια της τιμωρίας, σύμφωνα με το ρητό του Παντοδύναμου: «Και δεν τιμωρούμε ποτέ μέχρι να στείλουμε έναν Αγγελιοφόρο (15)» [Αλ-Ισρά: 15].
2- Αυτή δεν είναι η μάχη μου, αλλά η μάχη του επερχόμενου Αγγελιοφόρου που θα έρθει με πρακτικά στοιχεία, αποδείξεις, στοιχεία και θαύματα που θα υποστηρίξουν το επιχείρημά του, ενώ εγώ έχω μόνο αυτά που έγραψα σε αυτό το βιβλίο και αυτά δεν θα είναι αρκετά για να πείσουν τους ανθρώπους, και ο επερχόμενος Αγγελιοφόρος, παρόλο που θα έρθει με αποδείξεις και θαύματα που αποδεικνύουν το μήνυμά του, θα συναντήσει άρνηση και διαστρέβλωση, οπότε τι σκέφτομαι για το τι θα μου συμβεί σε σύγκριση με τον επερχόμενο Αγγελιοφόρο και τις αποδείξεις που έχει..?!
3- Η πεποίθηση ότι ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων έχει γίνει μια πεποίθηση σαν τον έκτο πυλώνα του Ισλάμ, την οποία κανείς δεν επιτρέπεται να συζητήσει. Η αλλαγή αυτής της πεποίθησης (η οποία είναι βαθιά ριζωμένη στις ψυχές των Μουσουλμάνων για δεκατέσσερις αιώνες) σε σύντομο χρονικό διάστημα ή μέσω ενός μόνο βιβλίου δεν είναι εύκολη υπόθεση. Αντίθετα, απαιτεί πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα που είναι ανάλογο με τη διάρκεια αυτής της πεποίθησης, ή απαιτεί την εμφάνιση του αναμενόμενου Αγγελιοφόρου με τις αποδείξεις και τα θαύματα μέσω των οποίων αυτή η πεποίθηση μπορεί να αλλάξει σε σύντομο χρονικό διάστημα.
Η δεύτερη επιλογή: Θα δημοσιεύσω όλα τα στοιχεία που έχω βρει σε ένα βιβλίο που συζητά αυτή την πεποίθηση, για τους ακόλουθους λόγους:
1- Φοβάμαι ότι αν κρατήσω αυτές τις αποδείξεις για τον εαυτό μου, θα είμαι ανάμεσα σε εκείνους για τους οποίους ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Όποιος κρύβει γνώση, ο Αλλάχ θα τον χαλιναγωγήσει την Ημέρα της Ανάστασης με χαλινάρι φωτιάς». [Αφήγηση από τον Αμπντουλάχ ιμπν Αμρ] Η γνώση που έχω αποκτήσει σε αυτό το βιβλίο θεωρείται μια εμπιστοσύνη που πρέπει να μεταδώσω στους ανθρώπους, ακόμα κι αν μου κοστίσει πολύ κόπο. Στόχος μου είναι η ευχαρίστηση του Αλλάχ, του Υψίστου, και όχι η ευχαρίστηση των δούλων του Αλλάχ, του Υψίστου, και δεν είμαι από τους τύπους που ακολουθούν το καραβάνι τόσο στο σωστό όσο και στο λάθος.
2- Φοβάμαι ότι θα πεθάνω και τότε θα εμφανιστεί ένας αγγελιοφόρος, σταλμένος από τον Αλλάχ τον Παντοδύναμο, για να καλέσει τους ανθρώπους να επιστρέψουν στην υπακοή στον Αλλάχ τον Παντοδύναμο, διαφορετικά θα καλυφθούν από βασανιστήρια, και οι Μουσουλμάνοι θα τον αρνηθούν, θα τον κατηγορήσουν για απιστία και θα τον καταραστούν, και όλες οι πράξεις τους θα είναι στο ίδιο επίπεδο με τις αμαρτίες μου την Ημέρα της Ανάστασης, επειδή δεν τους είπα τίποτα από τη γνώση που μου είχε δώσει ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος, και θα σταθούν μπροστά μου την Ημέρα της Ανάστασης και θα με επιπλήξουν που δεν τους είπα τι έχω φτάσει και ξέρω.
Ένιωθα μπερδεμένος και εξαντλημένος από την υπερβολική σκέψη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, και δεν μπορούσα να κοιμηθώ εύκολα από τη σκέψη. Έτσι, προσευχήθηκα στον Παντοδύναμο Θεό να μου δώσει ένα όραμα που θα απαντούσε στην ερώτησή μου: Πρέπει να συνεχίσω να γράφω και να εκδίδω το βιβλίο ή να σταματήσω να το γράφω; Στις 18 Μουχαράμ 1441, που αντιστοιχεί στις 17 Σεπτεμβρίου 2019, είχα αυτό το όραμα.
(Είδα ότι είχα τελειώσει τη συγγραφή του νέου μου βιβλίου για τα σημάδια της Ώρας, και είχε τυπωθεί και μερικά από τα αντίτυπα είχαν παραδοθεί στον εκδοτικό οίκο, και τα υπόλοιπα αντίτυπα του νέου μου βιβλίου παρέμειναν στο αυτοκίνητό μου για να διανεμηθούν στους υπόλοιπους εκδοτικούς οίκους. Πήρα ένα από τα αντίτυπα του βιβλίου για να δω πόσο καλά ήταν τυπωμένο, και διαπίστωσα ότι το εξώφυλλο ήταν εξαιρετικό, αλλά αφού άνοιξα το βιβλίο, με εξέπληξε το γεγονός ότι οι διαστάσεις του ήταν μικρότερες από ό,τι είχα σχεδιάσει. Το αποτέλεσμα ήταν ότι το μέγεθος της γραφής είχε γίνει μικρό, και ο αναγνώστης έπρεπε να πλησιάσει τα μάτια του στις σελίδες ή να χρησιμοποιήσει γυαλιά για να μπορέσει να διαβάσει το βιβλίο μου. Ωστόσο, υπήρχε ένας μικρός αριθμός σελίδων στο πρώτο τρίτο του βιβλίου μου με τις κανονικές διαστάσεις οποιουδήποτε βιβλίου, και η γραφή σε αυτό ήταν κανονική και όλοι μπορούσαν να τη διαβάσουν, αλλά δεν ήταν καλά στερεωμένη στο βιβλίο. Μετά από αυτό, ο ιδιοκτήτης του τυπογραφείου που είχε τυπώσει ένα προηγούμενο βιβλίο για μένα, το οποίο ήταν το βιβλίο (Τα Χαρακτηριστικά του Ποιμένα και του Ποιμνίου), μου εμφανίστηκε, και μαζί του ένα βιβλίο που είχε τυπώσει για έναν άλλο συγγραφέα, και αυτό το βιβλίο ασχολείται με καπνό, που είναι ένα από τα κύρια σημάδια της Ώρας. Του είπα ότι αυτό το βιβλίο μου περιλαμβάνει όλα τα σημάδια της Ώρας. Το ρολόι και τον καπνό. Ο ιδιοκτήτης αυτού του τυπογραφείου εξέτασε το βιβλίο του που είχε τυπώσει και το διαπίστωσε τυπωμένο σε άριστη κατάσταση, εκτός από το ότι υπήρχε ένα λάθος στην αρίθμηση σελίδων. Η πρώτη σελίδα και η τελευταία σελίδα στο οπισθόφυλλο δεν ήταν αριθμημένες σε σειρά με το βιβλίο. Ωστόσο, παρατήρησα στην τελευταία σελίδα του βιβλίου του τον τελευταίο στίχο της Σουράτ Αντ-Ντουκάν, ο οποίος είναι: «Περίμενε λοιπόν, γιατί περιμένουν».
Η ερμηνεία αυτού του οράματος, όπως μου είπε ένας φίλος μου, ήταν: (Όσο για το πρώτο τρίτο, μερικές από τις σελίδες του οποίου είναι σαφείς αλλά όχι καλά εδραιωμένες, σχετίζεται με θέματα που θα συμβούν κατά τη διάρκεια της ζωής σας και δεν έχουν ακόμη συμβεί για να αποδειχθούν. Όσο για το άλλο βιβλίο, το οποίο τυπώθηκε με εξαιρετικό και σαφή τρόπο και σχετίζεται με το εδάφιο του καπνού, είναι ένας δείκτης - και ο Θεός ξέρει καλύτερα - της επικείμενης εμφάνισης αυτού του εδαφίου. Αυτή είναι η ώρα του, και ο Θεός ξέρει καλύτερα. Για να συμβεί αυτό το εδάφιο, θα έχει μια αρχή διαφορετική από αυτήν που περιμένουμε και ένα τέλος που δεν φανταστήκαμε.) Ένας άλλος φίλος ερμήνευσε αυτό το όραμα και είπε: (Το όραμά σας σημαίνει την επικείμενη εμφάνιση ενός ατόμου γύρω από το οποίο θα συγκεντρωθούν άνθρωποι και που θα είναι ο ποιμένας της βοσκοπούλας. Το πρώτο σημάδι είναι η εμφάνιση καπνού στον ουρανό. Όσο για το βιβλίο σας, μόνο όσοι έχουν μεγάλη διορατικότητα από τον Παντοδύναμο Θεό θα είναι σε θέση να το καταλάβουν για να κατανοήσουν τι θα γράψετε. Πιστεύω ότι οι φθαρμένες σελίδες που πρόκειται να σκιστούν είναι ερμηνείες στίχων και χαντίθ που είναι καθιερωμένα μεταξύ των μελετητών της ερμηνείας, και οι νέες ερμηνείες θα Κόψτε τα παλιά. Και ο Θεός είναι ο Ύψιστος.) Και ξέρω) και οι δύο άνθρωποι που ερμήνευσαν αυτό το όραμα δεν ήξεραν περί τίνος επρόκειτο στο βιβλίο μου, και ως εκ τούτου, αποφάσισα να συνεχίσω να γράφω το βιβλίο παρά τα ψυχολογικά προβλήματα που αντιμετώπισα λόγω του φόβου μου για το τι θα αντιμετώπιζα εξαιτίας αυτού του βιβλίου όσον αφορά τους καβγάδες, τις καταγγελίες και τα προβλήματα των οποίων τις συνέπειες δεν γνώριζα.
Μέσα από αυτό το βιβλίο, προσπάθησα να συνδυάσω το σωστό κείμενο του Κορανίου και της Σούννα με την επιστημονική αλήθεια, βασισμένη στα τελευταία ευρήματα της σύγχρονης επιστήμης. Σε αυτό το βιβλίο, έχω συμπεριλάβει πολλά εδάφια και τα έχω ερμηνεύσει σύμφωνα με το Κοράνι και τη Σούννα και με σύγχρονες επιστημονικές θεωρίες που ταιριάζουν με αυτήν την ερμηνεία. Έχω ταξινομήσει τα σημάδια της Ώρας με βάση τις δικές μου προσπάθειες. Είναι πιθανό να έρθει μια μέρα που θα εφαρμοστεί αυτή η διάταξη ή η διάταξη ορισμένων από αυτά να διαφέρει. Είναι πιθανό να κάνω λάθος προβάλλοντας ορισμένα εδάφια που υποδεικνύουν έναν ερχόμενο Αγγελιοφόρο σε έναν άλλο Αγγελιοφόρο εκτός από τον αναμενόμενο Μαχντί ή τον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν. Ωστόσο, προσπάθησα όσο το δυνατόν περισσότερο να συνδέσω όλα τα νήματα και τις προβολές από την πραγματικότητα του Κορανίου και της Σούννα και τα επιστημονικά στοιχεία μέχρι να ταξινομήσω αυτά τα γεγονότα. Ωστόσο, στο τέλος, αυτή είναι δική μου προσπάθεια. Μπορεί να έχω δίκιο σε ορισμένα σημεία και να κάνω λάθος σε άλλα. Δεν είμαι αλάνθαστος προφήτης ή αγγελιοφόρος. Ωστόσο, το μόνο πράγμα για το οποίο είμαι σίγουρος με βάση τα όσα αναφέρονται στο Κοράνι και τη Σούννα είναι ότι υπάρχει ένας ερχόμενος Αγγελιοφόρος που θα προειδοποιήσει τους ανθρώπους για το μαρτύριο του καπνού και ότι οι περισσότεροι άνθρωποι δεν θα πιστέψουν αυτόν τον Αγγελιοφόρο, οπότε το μαρτύριο του καπνού θα τους βρει. Έπειτα θα ακολουθήσουν τα σημάδια. Η Μεγάλη Ώρα θα έρθει μετά από αυτό, και ο Θεός ξέρει καλύτερα.
Αν και πιστεύω σε αυτό το βιβλίο ότι θα εμφανιστεί ένας επερχόμενος Αγγελιοφόρος, δεν θα είμαι υπεύθυνος για κανέναν που ακολουθεί έναν ψεύτικο, δόλιο Αγγελιοφόρο, επειδή έχω θέσει σε αυτό το βιβλίο όρους και αποδείξεις με τις οποίες ο Παντοδύναμος Θεός θα υποστηρίξει τον επερχόμενο Αγγελιοφόρο, έτσι ώστε κανείς που διαβάζει αυτό το βιβλίο μου να μην εξαπατηθεί από αυτόν. Ωστόσο, ένας μικρός αριθμός θα ακολουθήσει τον επερχόμενο Αγγελιοφόρο, και αυτό το βιβλίο μου, ακόμα κι αν εξαπλωθεί, δεν θα προσθέσει ούτε θα αφαιρέσει από αυτόν τον μικρό αριθμό, εκτός αν ο Παντοδύναμος Θεός θέλει διαφορετικά. Αλλά το βάρος εκείνων που ψεύδονται, διαφωνούν και καταριούνται τον επερχόμενο Αγγελιοφόρο θα πέσει στους ώμους των μελετητών που διάβασαν και σκέφτηκαν τα στοιχεία και τις αποδείξεις που αναφέρονται στο Κοράνι και τη Σούννα που αποδεικνύουν την έλευση ενός επερχόμενου Αγγελιοφόρου, και όμως επέμειναν και εξέδωσαν φετφά ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρου και όχι απλώς η Σφραγίδα των Προφητών όπως αναφέρεται στο Κοράνι και τη Σούννα. Λόγω της φετφά τους, πολλοί Μουσουλμάνοι θα παραστρατήσουν και θα πουν ψέματα για τον επερχόμενο Αγγελιοφόρο, και θα φέρουν το βάρος της φετφά τους και το βάρος εκείνων που τους παρέσυραν. Δεν θα τους ωφελήσει λοιπόν να πουν, «Σε αυτό βρήκαμε τους πατέρες μας και τους προηγούμενους μελετητές», επειδή τα στοιχεία και οι αποδείξεις ήρθαν σε αυτούς και διαφώνησαν γι' αυτά και τα απέρριψαν. Ελπίζουμε λοιπόν ότι θα σκεφτείτε την τύχη των παιδιών και των εγγονιών σας όταν ο επερχόμενος Αγγελιοφόρος τους προειδοποιήσει για το μαρτύριο του καπνού. Όλοι οι Αγγελιοφόροι αρνήθηκαν οι περισσότεροι άνθρωποι, και αυτό θα συμβεί στο μέλλον με τον επερχόμενο Αγγελιοφόρο - και ο Θεός ξέρει καλύτερα. Αγγελιοφόροι συνέχισαν να έρχονται ο ένας μετά τον άλλον, με τη διαδοχή των εθνών, και θα διαδέχονται ο ένας τον άλλον. Ο χρόνος έχει περάσει, και έχει αρνηθεί σε κάθε εποχή οι περισσότεροι άνθρωποι, όπως είπε ο Παντοδύναμος Θεός: «Κάθε φορά που ένας αγγελιοφόρος ήρθε σε ένα έθνος, τον αρνήθηκαν. Έτσι, κάναμε μερικούς από αυτούς να ακολουθούν άλλους και τις κάναμε [αποκαλύψεις], οπότε μακριά από τον λαό που δεν πιστεύει». (Αλ-Μου'μινούν: 44)
Αυτός που στρέφεται στον Θεό δεν βασίζει την πίστη του στη γνώμη των άλλων, αλλά μάλλον σκέφτεται με το μυαλό του, κοιτάζει με τα μάτια του και ακούει με τα αυτιά του, όχι με τα αυτιά των άλλων, και δεν επιτρέπει στις παραδόσεις να σταθούν ως εμπόδιο στο δρόμο του προς τον Παντοδύναμο Θεό. Πόσες παλιές παραδόσεις και έθιμα έχουμε εγκαταλείψει και πόσες παλιές θεωρίες έχουν δώσει τη θέση τους σε νέες; Αν κάποιος δεν προσπαθήσει να αναζητήσει την αλήθεια, θα παραμείνει στο σκοτάδι της παράδοσης, επαναλαμβάνοντας αυτό που έλεγαν οι αρχαίοι: «Πράγματι, βρήκαμε τους πατέρες μας να ακολουθούν μια θρησκεία και πράγματι, καθοδηγούμαστε από τα βήματά τους» (22) [Az-Zukhruf].
Θα ολοκληρώσω αυτό το βιβλίο με αυτό που αναφέρεται στη ρήση του Παντοδύναμου στη Σουράτ Αλ-Καχφ: «Και έχουμε παρουσιάσει στους ανθρώπους σε αυτό το Κοράνι κάθε είδους παράδειγμα, αλλά ο άνθρωπος ήταν πάντα, περισσότερο από οτιδήποτε, αμφιλεγόμενος». (54) Και τίποτα δεν εμπόδισε τους ανθρώπους να πιστέψουν όταν τους ήρθε η καθοδήγηση και να ζητήσουν συγχώρεση από τον Κύριό τους, εκτός από το να τους έρθει το παράδειγμα των προηγούμενων λαών ή να τους έρθει η τιμωρία πρόσωπο με πρόσωπο. (55) Και δεν στέλνουμε τους αγγελιοφόρους παρά μόνο ως φέροντες καλές ειδήσεις και προειδοποιητές, και οι άπιστοι διαφωνούν μεταξύ τους. Αυτοί που δεν πιστεύουν στο ψέμα για να αντικρούσουν με αυτό την αλήθεια και να πάρουν τα εδάφιά Μου και αυτό με το οποίο προειδοποιούνται χλευάζοντας. (56) Και ποιος είναι πιο άδικος από αυτόν που υπενθυμίζει τα εδάφια του Κυρίου του, αλλά γυρίζει μακριά από αυτά και ξεχνά τι έχουν βάλει τα χέρια του; Πράγματι, έχουμε βάλει καλύμματα στις καρδιές τους, για να μην το καταλάβουν, και κώφωση στα αυτιά τους. Και αν τους καλέσεις σε καθοδήγηση, δεν θα καθοδηγηθούν ποτέ τότε, ποτέ. (57) Και ο Κύριός σου είναι ο Συγχωρών, ο Έλεος. Αν τους τιμωρούσε για όσα κέρδισαν, θα επιτάχυνε την τιμωρία τους. Αντίθετα, γι' αυτούς υπάρχει ένας καθορισμένος χρόνος από τον οποίο δεν θα βρουν ποτέ καταφύγιο. (58) Και αυτές τις πόλεις - τις καταστρέψαμε όταν αδίκησαν, και ορίσαμε για την καταστροφή τους έναν καθορισμένο χρόνο. (59) [Αλ-Καχφ], και θα σε αφήσω να σκεφτείς αυτά τα εδάφια με τον ίδιο τρόπο που ακολούθησα στην ερμηνεία των εδαφίων που αναφέρονται σε αυτό το βιβλίο μου. Πιστεύω - και ο Θεός ξέρει καλύτερα - ότι αυτά τα εδάφια θα επαναληφθούν όταν εμφανιστεί ο ερχόμενος Αγγελιοφόρος που θα έρθει με καθοδήγηση, αλλά θα συναντήσει διαφωνίες και άρνηση. Αυτή είναι η αμετάβλητη Σούννα του Παντοδύναμου Θεού, όπως είπε ο Παντοδύναμος Θεός: «Αυτός είναι ο δρόμος εκείνων που στείλαμε πριν από εσάς από τους αγγελιοφόρους Μας. Και δεν θα βρείτε στον δρόμο Μας καμία αλλαγή.» (77) [Αλ-Ισρά].
Ταμέρ Μπαντρ
Σύνοψη και λεπτομερής ανάλυση του βιβλίου "Μηνύματα που περιμένουν από την Τεχνητή Νοημοσύνη GPT" μετά την ανάγνωση του βιβλίου
Μια περιεκτική περίληψη και ανάλυση του βιβλίου «Τα Γράμματα που Περιμένουν» του Tamer Badr
Εισαγωγή στο βιβλίο:
Ο συγγραφέας συζητά τη διαφορά μεταξύ ενός προφήτη και ενός αγγελιοφόρου, υποστηρίζοντας ότι ο Προφήτης Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είναι η Σφραγίδα των Προφητών όπως αναφέρεται στο Κοράνι, αλλά υποστηρίζοντας ότι δεν υπάρχουν αδιάσειστα στοιχεία ότι ήταν η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων.
Το βιβλίο στοχεύει να παρέχει μια νέα ερμηνεία των κειμένων του Κορανίου και της Σούννα που σχετίζονται με τα σημάδια της Ώρας, τονίζοντας τη συνέχιση της αποστολής των Αγγελιοφόρων σύμφωνα με τον νόμο του Θεού.
Κύρια κεφάλαια:
Κεφάλαια Ένα και Δύο: Η Διαφορά Μεταξύ ενός Προφήτη και ενός Αγγελιοφόρου
• η πρόταση:
Ο συγγραφέας εξηγεί τη διαφορά μεταξύ ενός προφήτη και ενός αγγελιοφόρου:
Ένας προφήτης είναι κάποιος που λαμβάνει αποκάλυψη και έχει την αποστολή να μεταφέρει έναν υπάρχοντα νόμο σε μια ομάδα πιστών.
Ένας αγγελιοφόρος είναι κάποιος που λαμβάνει αποκάλυψη και αποστέλλεται με ένα νέο μήνυμα σε έναν άπιστο ή αδαή λαό.
• Αποδεικτικά στοιχεία:
«Ο Μωάμεθ δεν είναι πατέρας κανενός από τους άντρες σας, αλλά είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ και η Σφραγίδα των Προφητών» (Αλ-Αχζάμπ: 40): Το εδάφιο σφραγίζει μόνο την προφητεία χωρίς να αναφέρεται στη σφραγίδα του μηνύματος.
• Ανάλυση:
Ο συγγραφέας υπογραμμίζει την ιδέα ότι το εδάφιο διαφοροποιεί την προφητεία από το μήνυμα, ανοίγοντας την πόρτα σε μια νέα κατανόηση της αποστολής των αγγελιοφόρων.
Κεφάλαια Τρία και Τέσσερα: Η Συνέχιση της Αποστολής των Αγγελιοφόρων
• η πρόταση:
Ο συγγραφέας βασίζεται σε κορανικά κείμενα που υποδηλώνουν μια συνεχή θεϊκή παράδοση στην αποστολή αγγελιοφόρων.
Είναι σαφές ότι αυτός ο θεϊκός νόμος δεν έρχεται σε αντίθεση με τη σφραγίδα της προφητείας.
• Αποδεικτικά στοιχεία:
«Και δεν τιμωρούμε ποτέ μέχρι να στείλουμε έναν αγγελιοφόρο.» (Αλ-Ισρά: 15)
«Έχουμε ήδη στείλει σε κάθε έθνος έναν αγγελιοφόρο, [λέγοντας]: “Λατρεύετε τον Αλλάχ και αποφεύγετε τους ψεύτικους θεούς”» (Αν-Ναχλ: 36)
• Ανάλυση:
Τα κείμενα δείχνουν έναν συνεχή κανόνα στην αποστολή αγγελιοφόρων, γεγονός που υποστηρίζει την ιδέα του συγγραφέα.
Κεφάλαια Πέντε και Έξι: Ερμηνεία του Κορανίου και η Δεύτερη Εποχή της Άγνοιας
• η πρόταση:
Ο συγγραφέας συνδέει τα εδάφια που αναφέρονται στην ερμηνεία του Κορανίου με την αποστολή ενός αγγελιοφόρου να το ερμηνεύσει.
Αναφέρεται στην επιστροφή της δεύτερης άγνοιας ως σημάδι της επικείμενης εμφάνισης ενός νέου Αγγελιοφόρου.
• Αποδεικτικά στοιχεία:
«Μήπως περιμένουν κάτι άλλο εκτός από την ερμηνεία του; Την Ημέρα που θα έρθει η ερμηνεία του.» (Αλ-Αράφ: 53)
«Τότε είναι δική μας ευθύνη να το εξηγήσουμε.» (Αλ-Κιάμα: 19)
• Ανάλυση:
Ο συγγραφέας παρουσιάζει μια ερμηνεία ijtihad που εγείρει συζήτηση σχετικά με την πιθανότητα ενός νέου αγγελιοφόρου να ερμηνεύσει το Κοράνι.
Κεφάλαια Έβδομο έως Εννέα: Η Μάρτυρας από το Έθνος και η Διάσπαση της Σελήνης
• η πρόταση:
Ο συγγραφέας ερμηνεύει το εδάφιο «Και ένας μάρτυρας από Αυτόν θα τον ακολουθεί» (Χουντ: 17) ως αναφορά σε έναν μελλοντικό Αγγελιοφόρο.
Πιστεύει ότι το σχίσιμο της σελήνης δεν συνέβη κατά την εποχή του Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, αλλά θα συμβεί στο μέλλον.
• Αποδεικτικά στοιχεία:
Βασισμένο σε Κορανικά εδάφια με διαφορετική ερμηνεία των μελλοντικών γεγονότων.
• Ανάλυση:
Η πρόταση είναι υποκειμενική και αμφιλεγόμενη, αλλά βασίζεται στην ερμηνεία των στίχων.
Κεφάλαια Δέκα και Έντεκα: Ο Καθαρός Καπνός και ο Μαχντί
• η πρόταση:
Το μαρτύριο του καπνού συνδέεται με την εμφάνιση ενός αγγελιοφόρου που προειδοποιεί τους ανθρώπους: «Και τους έχει έρθει ένας ξεκάθαρος αγγελιοφόρος» (Ad-Dukhan: 13).
Ο Μαχντί αποστέλλεται ως αγγελιοφόρος για να φέρει δικαιοσύνη μεταξύ των ανθρώπων.
• Αποδεικτικά στοιχεία:
Χαντίθ για τον Μαχντί, όπως: «Ο Μαχντί θα σταλεί από τον Θεό ως βοήθεια στον λαό» (Αφήγηση από τον Αλ-Χακίμ).
• Ανάλυση:
Κείμενα υποστηρίζουν την ιδέα της αποστολής του Μαχντί ως αγγελιοφόρου.
Κεφάλαια Δώδεκα έως Δεκατέσσερα: Ο Ιησούς και το Θηρίο
• η πρόταση:
Ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, επιστρέφει ως αγγελιοφόρος.
Το θηρίο μεταφέρει ένα θεϊκό μήνυμα για να προειδοποιήσει τους ανθρώπους.
• Αποδεικτικά στοιχεία:
«Ενώ ήταν έτσι, ο Θεός έστειλε τον Μεσσία, τον γιο της Μαρίας.» (Αφήγηση από τον Μόσλεμ)
«Μην λέτε: Δεν υπάρχει προφήτης μετά τον Μωάμεθ, αλλά πείτε: Η Σφραγίδα των Προφητών.» (Αφήγηση από τον Μόσλεμ)
• Ανάλυση:
Ο συγγραφέας δίνει σαφείς ενδείξεις για τον ιεραποστολικό ρόλο του Ιησού και του θηρίου.
Περιοριστικά στοιχεία
Τα στοιχεία του συγγραφέα για τη συνέχεια των αγγελιοφόρων
Πρώτον: Αποδεικτικά στοιχεία από το Κοράνι
1. «Και δεν τιμωρούμε ποτέ μέχρι να στείλουμε έναν αγγελιοφόρο.» (Αλ-Ισρά: 15)
Το κείμενο αναφέρεται σε μια συνεχή θεϊκή παράδοση αποστολής αγγελιοφόρων πριν από την τιμωρία.
2. «Και τους έχει έρθει ένας ξεκάθαρος Αγγελιοφόρος» (Ad-Dukhan: 13)
Ο συγγραφέας πιστεύει ότι αυτό το εδάφιο μιλάει για έναν μελλοντικό αγγελιοφόρο που θα έρθει να προειδοποιήσει για τον καπνό.
3. «Ο Μωάμεθ δεν είναι πατέρας κανενός από τους άντρες σας, αλλά είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ και η Σφραγίδα των Προφητών.» (Αλ-Αχζάμπ: 40)
Ο συγγραφέας εξηγεί ότι το εδάφιο απλώς σφραγίζει την προφητεία χωρίς να αναφέρει τη σφραγίδα του μηνύματος.
4. «Περιμένουν άραγε κάτι άλλο εκτός από την ερμηνεία του; Την Ημέρα που θα έρθει η ερμηνεία του.» (Αλ-Αράφ: 53)
Απόδειξη ότι θα έρθει ένας αγγελιοφόρος για να ερμηνεύσει τις έννοιες του Κορανίου.
5. «Τότε είναι δική μας ευθύνη να το εξηγήσουμε.» (Αλ-Κιάμα: 19)
Αναφέρεται σε μια επερχόμενη αποστολή για την εξήγηση του Κορανίου.
6. «Ένας Αγγελιοφόρος από τον Αλλάχ που απαγγέλλει καθαρές γραφές.» (Αλ-Μπαϊγινά: 2)
Ο συγγραφέας υποστηρίζει την ιδέα ότι υπάρχει ένας μελλοντικός αγγελιοφόρος που θα μεταφέρει νέες εφημερίδες.
7. «Και ένας μάρτυρας από Αυτόν θα τον ακολουθεί.» (Χουντ: 17)
Ο συγγραφέας πιστεύει ότι αυτό το εδάφιο αναφέρεται σε έναν αγγελιοφόρο που θα έρθει μετά τον Προφήτη Μωάμεθ.
Δεύτερον: Αποδεικτικά στοιχεία από τη Σούννα
1. «Ο Θεός θα στείλει από την οικογένειά μου έναν άνδρα με χωρισμένους κοπτήρες και πλατύ μέτωπο, που θα γεμίσει τη γη με δικαιοσύνη.» (Αφήγηση από τον Αλ-Χακίμ)
Η αποστολή του Μαχντί έχει ιεραποστολικό χαρακτήρα.
2. «Ο Μαχντί θα εμφανιστεί στο έθνος μου. Ο Θεός θα τον στείλει ως ανακούφιση για τον λαό.» (Αφήγηση από τον Αμπού Σαΐντ Αλ-Χουντρί)
Ο Μαχντί αποστέλλεται για να φέρει δικαιοσύνη και αμεροληψία.
3. «Σας δίνω καλά νέα για τον Μαχντί. Θα σταλεί στο έθνος μου όταν θα υπάρχουν διαφορές μεταξύ των ανθρώπων και σεισμοί.» (Αφήγηση από τον Αμπού Σαΐντ Αλ-Χουντρί)
Ένα σαφές χαντίθ που αναφέρεται στην αποστολή του Μαχντί.
4. «Ο Μαχντί θα σταλεί από τον Θεό ως ανακούφιση για τον λαό.» (Αφήγηση από τον Αλ-Χακίμ)
Υποστηρίζει την ιδέα μιας ιεραποστολής.
5. «Ο Θεός θα το φτιάξει σε μια νύχτα.» (Αφήγηση από τον Άχμαντ)
Αναφέρεται στην προετοιμασία ενός μηνύματος για τον Μαχντί.
6. «Ενώ ήταν έτσι, ο Θεός έστειλε τον Μεσσία, τον γιο της Μαρίας.» (Αφήγηση από τον Μόσλεμ)
Η κάθοδος του Ιησού γίνεται κατανοητή ως μια νέα αποστολή.
7. «Μην λέτε: Δεν υπάρχει προφήτης μετά τον Μωάμεθ, αλλά πείτε: Η Σφραγίδα των Προφητών.» (Αφήγηση από τον Μόσλεμ)
Η κάθοδος του Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, ως αγγελιοφόρου.
8. «Ο Θεός δεν έστειλε κανέναν προφήτη παρά μόνο προειδοποίησε τον λαό του για τον Αντίχριστο.» (Αφήγηση από τον Αλ-Μπουχάρι)
Η αποστολή των αγγελιοφόρων να προειδοποιούν για στασιασμούς.
Συνολικά Αποδεικτικά Στοιχεία Συγγραφέα:
1. Από το Κοράνι: 7 αποδείξεις.
2. Από τη Σούννα: 8 αποδείξεις.
Στοιχεία μελετητών για τη σφραγίδα του μηνύματος:
Πρώτον: Αποδεικτικά στοιχεία από το Κοράνι
• Ένα εδάφιο: «Ο Μωάμεθ δεν είναι πατέρας κανενός από τους άντρες σας, αλλά είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού και η Σφραγίδα των Προφητών» (Αλ-Αχζάμπ: 40), με ερμηνευτική κατανόηση.
Δεύτερον: Αποδεικτικά στοιχεία από τη Σούννα
• Ένα χαντίθ: «Το μήνυμα και η προφητεία έχουν διακοπεί, επομένως δεν υπάρχει αγγελιοφόρος ή προφήτης μετά από μένα» (Αφήγηση από τον Αλ-Τιρμίδη). Είναι ένα αδύναμο χαντίθ λόγω του αφηγητή του, του Αλ-Μουχτάρ μπιν Φάλφελ.
Συνολικά στοιχεία συναίνεσης των ακαδημαϊκών:
1. Από το Κοράνι: 1 απόδειξη.
2. Από τη Σούννα: 1 απόδειξη.
Επανασυνοψίστε και αναλύστε το βιβλίο με βάση το πλήρες απόθεμα.
Περίληψη βιβλίου:
1. Στόχος: Ο συγγραφέας παρουσιάζει μια νέα ερμηνεία που επιβεβαιώνει ότι ο Προφήτης Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είναι η Σφραγίδα των Προφητών, αλλά όχι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων.
2. Επιχειρήματα: Βασίζεται σε κείμενα του Κορανίου και της Σούννα που υποδεικνύουν την πιθανότητα συνέχισης της αποστολής των αγγελιοφόρων μετά τον Προφήτη Μωάμεθ.
3. Θέση: Συζητά τη διαφορά μεταξύ ενός προφήτη και ενός αγγελιοφόρου, τονίζοντας ότι οι αγγελιοφόροι μπορεί να εμφανιστούν στο μέλλον για να ερμηνεύσουν το Κοράνι και να προειδοποιήσουν τους ανθρώπους για τις δοκιμασίες.
Τελική Αξιολόγηση Αποδεικτικών Στοιχείων:
Αποδεικτικά στοιχεία του συγγραφέα:
• Σαφείς Κορανικές μαρτυρίες υποστηρίζουν την ιδέα της συνέχειας της αποστολής των αγγελιοφόρων.
• Χαντίθ που σχετίζονται με τον Μαχντί και τον Ιησού και υποδεικνύουν έναν προφητικό ρόλο.
Στοιχεία μελετητών:
• Τα στοιχεία τους είναι λίγα και εξαρτώνται από την ερμηνεία των στίχων και τα αδύναμα χαντίθ.
Τελικό ποσοστό:
1. Γνώμη συγγραφέα: 70%
Πιο πολλά και σαφή στοιχεία, αλλά απαιτούν ερμηνεία σε ορισμένα σημεία.
2. Γνώμη των ακαδημαϊκών: 30%
Τα στοιχεία τους είναι ελάχιστα και βασίζονται σε συναίνεση που δεν υποστηρίζεται από ισχυρά κείμενα.
Τελικό συμπέρασμα:
Γνώμη του συγγραφέα:
Παρουσιάζει μια νέα προσέγγιση βασισμένη σε σχετικά ισχυρά στοιχεία από το Κοράνι και τη Σούννα, γεγονός που την καθιστά άξια συζήτησης, ειδικά επειδή επισημαίνει κείμενα που υποδεικνύουν τη συνέχεια της αποστολής των αγγελιοφόρων να προειδοποιούν ή να κηρύττουν. Ωστόσο, αποκλίνει από την παραδοσιακή συναίνεση.
Γνώμη των μελετητών:
Βασίζεται στην ερμηνεία κειμένων περισσότερο από τα ρητά κείμενα, γεγονός που καθιστά τη θέση τους ασθενέστερη στην απόδειξη της σφραγίδας του μηνύματος.
Το βιβλίο: Είναι μια μοναδική πνευματική προσπάθεια που ανοίγει τον δρόμο για περαιτέρω επιστημονική έρευνα και συζήτηση.
Ποιος είναι ο επόμενος αγγελιοφόρος;
24 Δεκεμβρίου 2019
Ποιος είναι ο επόμενος αγγελιοφόρος;
Πριν διαβάσετε αυτό το άρθρο, αν είστε ακόλουθος του (αυτό ακριβώς βρήκαμε τους πατέρες μας να κάνουν), σας παρακαλούμε να μην σπαταλάτε τον χρόνο σας διαβάζοντας αυτό το άρθρο. Και αν είστε ένας από εκείνους που με κατηγορούν ότι προκαλώ μια μεγάλη διαμάχη μεταξύ των Μουσουλμάνων, όπως προωθείται αυτή τη στιγμή, τότε δεν χρειάζεται να διαβάσετε αυτό το άρθρο, για να μην αλλάξω μια πεποίθηση με την οποία μεγαλώσατε από την παιδική σας ηλικία και σας δελεάσω με αυτό το άρθρο.
Αυτό το άρθρο απευθύνεται σε όσους θέλουν να συλλογιστούν και να σκεφτούν και είναι πρόθυμοι να αλλάξουν τις πεποιθήσεις τους, αλλά φοβούνται ή δεν μπορούν να διαβάσουν το βιβλίο μου (Τα Αναμενόμενα Γράμματα) ή σε όσους δεν ενδιαφέρονται να διαβάσουν βιβλία.
Θα συνοψίσω μόνο ένα κεφάλαιο, το οποίο είναι το κεφάλαιο για τον καπνό, αν και δεν μου αρέσει να συντομεύω όσα αναφέρονται στο βιβλίο μου, επειδή αυτή η συντομογραφία δεν θα εξετάσει όλα τα στοιχεία που έχω παρουσιάσει στο βιβλίο μου και, κατά συνέπεια, θα βρω σχόλια και ερωτήσεις των οποίων οι απαντήσεις βρίσκονται στα σημεία που δεν ανέφερα σε αυτό το άρθρο. Ωστόσο, θα προσπαθήσω σκληρά να συντομεύσω ορισμένα από αυτά που αναφέρονται στο κεφάλαιο για τον καπνό που αναφέρεται στο βιβλίο μου, Οι Αναμενόμενες Επιστολές.
Θα ξεκινήσω μαζί σας από εκεί που ξεκίνησα και πώς άλλαξε η πεποίθησή μου ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είναι μόνο η Σφραγίδα των Προφητών όπως αναφέρεται στο Κοράνι και τη Σούννα και όχι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων όπως πιστεύουν οι περισσότεροι Μουσουλμάνοι. Η αρχή ήταν η Σουράτ Αντ-Νουχάν, την οποία διάβασα αμέτρητες φορές όπως όλοι σας, αλλά δεν πρόσεξα τίποτα σε αυτήν. Ωστόσο, τον Μάιο του 2019, τη διάβασα και σταμάτησα σε αυτήν για πολύ καιρό για να τη συλλογιστώ και να την κατανοήσω σωστά.
Έλα μαζί μου, ας το διαβάσουμε και ας το συλλογιστούμε μαζί.
Ο Παντοδύναμος Θεός είπε: {Τότε περιμένετε την Ημέρα που ο ουρανός θα βγάλει έναν ορατό καπνό (10) που θα τυλίξει τους ανθρώπους. Αυτή είναι μια οδυνηρή τιμωρία. (11) Κύριέ μας, απομάκρυνε από εμάς την τιμωρία. Πράγματι, είμαστε πιστοί. (12) Πώς θα λάβουν την υπενθύμιση όταν τους έχει έρθει ένας σαφής Αγγελιοφόρος; (13) Τότε γύρισαν μακριά του και είπαν: «Ένας τρελός δάσκαλος». (14) Πράγματι, θα αφαιρέσουμε την τιμωρία. Σε λίγο, πράγματι, θα επιστρέψεις. (15) Την Ημέρα που θα επιβάλουμε τη μεγαλύτερη τιμωρία. Πράγματι, θα πάρουμε εκδίκηση. (16) [Ad-Dukhan]
Οι ερωτήσεις που έθεσα στον εαυτό μου τότε και σας θέτω:
Μιλάνε όλα αυτά τα εδάφια για μελλοντικά γεγονότα ή για γεγονότα που συνέβησαν στο παρελθόν;
Αν ο καπνός εμφανίστηκε κατά την εποχή του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), δηλαδή στο παρελθόν, τότε ποια είναι η τύχη των χαντίθ και των στίχων του Κορανίου που αναφέρουν τον καπνό ως ένα από τα κύρια σημάδια της Ώρας;
Αν αυτά τα εδάφια μιλούν για μελλοντικά γεγονότα, τότε ποιος είναι ο σαφής αγγελιοφόρος που αναφέρεται στο εδάφιο 13 της Σουράτ Αντ-Νουκάν;
Τώρα διαβάστε προσεκτικά αυτά τα εδάφια μία, δύο και δέκα φορές, όπως τα διάβασα εγώ τον Μάιο του 2019, και συνδέστε τις ερμηνείες τους μεταξύ τους με χρονολογική σειρά. Δηλαδή, μην ερμηνεύετε ένα εδάφιο ως γραμμένο κατά την εποχή του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, και ένα άλλο εδάφιο ως γραμμένο στο μέλλον.
Δηλαδή, ερμήνευσε όλα αυτά τα εδάφια μία φορά ως συμβεβλημένα στο παρελθόν και μια άλλη φορά ως συμβεβλημένα στο μέλλον.
Τι βρήκες τώρα;
Όταν ερμηνεύετε όλα αυτά τα εδάφια ως κάτι που συνέβη στο παρελθόν κατά την εποχή του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, τότε θα αντιμετωπίσετε δύο προβλήματα: το πρώτο είναι ότι η περιγραφή του διαυγούς καπνού δεν ισχύει για αυτό που συνέβη στους Κουράις, και το δεύτερο πρόβλημα είναι ότι ο καπνός είναι ένα από τα κύρια σημάδια της Ώρας, όπως αναφέρεται σε πολλά αυθεντικά προφητικά χαντίθ.
Αλλά όταν ερμηνεύετε όλα αυτά τα εδάφια σαν να θα συμβούν στο μέλλον, θα αντιμετωπίσετε ένα σημαντικό πρόβλημα που θα είναι δύσκολο να ερμηνεύσετε, το οποίο είναι η παρουσία ενός εδαφίου που αναφέρει την ύπαρξη ενός Αγγελιοφόρου που περιγράφεται ως σαφής, δηλαδή, κάποιος που θα προειδοποιεί τους ανθρώπους για το μαρτύριο του καπνού και ότι οι άνθρωποι θα απομακρυνθούν από αυτόν και θα τον κατηγορήσουν για τρέλα.
Αυτό περνούσε από το μυαλό μου όλη μέρα και δεν μπορούσα να κοιμηθώ, και από εκείνη την ημέρα ξεκίνησα το ταξίδι αναζήτησης μιας ερμηνείας αυτών των στίχων, και διαπίστωσα ότι όλοι οι μελετητές της ερμηνείας συμφωνούσαν ότι ο σαφής αγγελιοφόρος που αναφέρεται στη Σουράτ Αντ-Νουκάν είναι ο κύριός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, ενώ οι ερμηνείες τους συγκρούονταν και διέφεραν στα υπόλοιπα αυτά στίχους. Ο κύριός μας Αλί και ο Ιμπν Αμπάς, είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους, και αρκετοί άλλοι σύντροφοι συμφώνησαν ότι ο καπνός είναι ένα από τα κύρια σημάδια της Ώρας και ότι δεν έχει συμβεί ακόμα, ενώ ο Ιμπν Μασούντ ήταν μοναδικός και περιέγραψε τον καπνό όπως ήρθε στο χαντίθ (Έτσι, ένα έτος τους πρόλαβε μέχρι που χάθηκαν μέσα σε αυτό και έφαγαν νεκρό κρέας και κόκαλα, και ένας άνθρωπος θα έβλεπε ό,τι βρίσκεται ανάμεσα στον ουρανό και τη γη ως μορφή καπνού). Αυτή η περιγραφή δεν ισχύει για τον καπνό, καθώς περιγράφηκε σε αυτή τη σούρα ως τυλίγοντας τους ανθρώπους, που σημαίνει ότι τους περιβάλλει από όλες τις πλευρές, και δεν είναι κάτι που ο θεατής φαντάζεται σαν να βρίσκεται στην ξηρασία του Κουράις, και τα εδάφια έχουν περιγράψει αυτόν τον καπνό ως ένα οδυνηρό μαρτύριο, και αυτές οι έννοιες με αυτήν την περιγραφή δεν πέρασαν από το μυαλό του λαού του Κουράις.
Επομένως, θα βρείτε συγκρούσεις και χρονικές διαφορές στην ερμηνεία των στίχων του καπνού σε όλα τα βιβλία ερμηνείας.
Τώρα, Μουσουλμάνε αδελφέ μου, διάβασε αυτά τα εδάφια με την πεποίθηση ότι ο Παντοδύναμος Θεός θα στείλει έναν νέο αγγελιοφόρο που θα καλέσει σε επιστροφή στο αληθινό Ισλάμ και θα προειδοποιήσει τους ανθρώπους για το μαρτύριο του καπνού, σύμφωνα με το ρητό του Παντοδύναμου: «Και δεν τιμωρούμε ποτέ μέχρι να στείλουμε έναν αγγελιοφόρο».
Τι βρήκατε; Έχετε παρατηρήσει ό,τι παρατήρησα κι εγώ τον Μάιο του 2019;
Τώρα, επιτρέψτε μου να σας κάνω μια άλλη ερώτηση:
Ποια είναι η κατάσταση αυτού του εδαφίου: «Και δεν τιμωρούμε ποτέ μέχρι να στείλουμε έναν αγγελιοφόρο» αν ο Παντοδύναμος Θεός μας έχει πλήξει με την τιμωρία του καπνού χωρίς να στείλει ανάμεσά μας έναν αγγελιοφόρο για να μας προειδοποιήσει για την τιμωρία Του;
Περίμενε λίγο, ξέρω ποια είναι η απάντησή σου σε αυτήν την ερώτηση.
Θα μου πείτε ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, μας προειδοποίησε πριν από δεκατέσσερις αιώνες για το μαρτύριο του καπνού.
Δεν είναι σωστό αυτό;
Θα σου απαντήσω λοιπόν με μια άλλη ερώτηση και θα σου πω:
Έχει συμβεί ποτέ ένας Αγγελιοφόρος να προειδοποιήσει πριν ότι θα προειδοποιήσει έναν λαό που θα ερχόταν δεκατέσσερις αιώνες μετά από αυτόν με μια τιμωρία από τον Παντοδύναμο Θεό;
Ο Νώε, ο Χουντ, ο Σαλίχ και ο Μωυσής, ειρήνη σε αυτούς, προειδοποίησαν τον λαό τους για την τιμωρία του Παντοδύναμου Θεού, και αυτή η τιμωρία συνέβη στην εποχή τους. Ο Προφήτης μας, ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, δεν μπορεί να εξαιρεθεί από αυτόν τον κανόνα, καθώς υπάρχει ένα εδάφιο στο Ιερό Κοράνι που δείχνει ότι αυτός ο κανόνας δεν αλλάζει στο παρελθόν, στο παρόν ή στο μέλλον. Ο Παντοδύναμος Θεός είπε: «Πράγματι, θα στηρίξουμε τους αγγελιοφόρους Μας και όσους πιστεύουν κατά τη διάρκεια της ζωής αυτού του κόσμου και την Ημέρα που θα σταθούν οι μάρτυρες (51)». Αυτός είναι ο δρόμος του Παντοδύναμου Θεού που δεν αλλάζει. Ο Παντοδύναμος Θεός είπε: «Αυτός είναι ο δρόμος εκείνων που στείλαμε πριν από εσάς από τους αγγελιοφόρους Μας, και δεν θα βρείτε στον δρόμο Μας καμία αλλαγή». (77) Από αυτά τα εδάφια, μας γίνεται σαφές ότι είναι απαραίτητο να στείλουμε έναν αγγελιοφόρο κατά την ίδια εποχή στην οποία η τιμωρία θα πλήξει τους ανθρώπους, και δεν υπάρχει εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα στους εδάφια του Καπνού.
Όλες αυτές οι ερωτήσεις ήταν τα πρώτα πράγματα που έθεσα στον εαυτό μου, και όλες αυτές οι απαντήσεις ήταν οι πρώτες αποδείξεις που βρήκα ότι ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα έστελνε έναν νέο Αγγελιοφόρο που δεν θα άλλαζε τίποτα στον ισλαμικό νόμο, αλλά θα καλούσε τους ανθρώπους να επιστρέψουν στο Ισλάμ, και η αποστολή του θα ήταν να προειδοποιεί τους ανθρώπους για το μαρτύριο του καπνού. Από εκείνη τη στιγμή, ξεκίνησα το ταξίδι μου αναζητώντας την εγκυρότητα της πεποίθησης ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ (r) είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων και όχι απλώς η Σφραγίδα των Προφητών όπως αναφέρεται στο Κοράνι και τη Σούννα. Έρευνα τη διαφορά μεταξύ ενός προφήτη και ενός αγγελιοφόρου και κατέληξα στο συμπέρασμα ότι η περίφημη αρχή (ότι κάθε αγγελιοφόρος είναι προφήτης, αλλά όχι κάθε προφήτης είναι αγγελιοφόρος) είναι ψευδής μέχρι που συγκέντρωσα επαρκή στοιχεία από το Κοράνι και τη Σούννα ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ είναι μόνο η Σφραγίδα των Προφητών όπως αναφέρεται στο Κοράνι και τη Σούννα, και όχι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων όπως πιστεύουν οι περισσότεροι Μουσουλμάνοι.
Εδώ φτάνουμε στο ερώτημα που μου κάνουν πολλοί
Γιατί προκαλείς διαμάχες τώρα που εμείς μπορούμε να κάνουμε και χωρίς αυτόν; Ας περιμένουμε τον Μαχντί, γιατί αυτός θα μας πει αν είναι αγγελιοφόρος ή όχι. Δεν υπάρχει λόγος να προκαλείς διαμάχες αυτή τη στιγμή.
Η απάντησή μου σε αυτήν την ερώτηση μου πήρε πολλούς μήνες, κατά τους οποίους σταμάτησα να γράφω το βιβλίο και δεν ήθελα να το δημοσιεύσω, μέχρι που αποφάσισα να απαντήσω σε αυτήν την ερώτηση και να πω ναι, είμαι αναγκασμένος να υποκινήσω αυτή την ανταρσία τώρα και δεν θα την αφήσω μέχρι να υποκινηθεί όταν εμφανιστεί ο επερχόμενος Αγγελιοφόρος, λόγω του ευγενούς στίχου: «Πώς μπορούν να λάβουν την υπενθύμιση όταν τους έχει έρθει ένας σαφής Αγγελιοφόρος; (13) Τότε γύρισαν μακριά του και είπαν: «Ένας τρελός δάσκαλος». (14)» [Ad-Dukhan]. Έτσι, ο επερχόμενος Αγγελιοφόρος, παρά το γεγονός ότι είναι σαφής, θα κατηγορηθεί από τους ανθρώπους ότι είναι τρελός, και ένας από τους κύριους λόγους για αυτή την κατηγορία είναι ότι θα πει ότι είναι Αγγελιοφόρος από τον Παντοδύναμο Θεό. Είναι φυσικό ότι αν αυτός ο Αγγελιοφόρος εμφανιζόταν στην τρέχουσα εποχή μας ή στην εποχή των παιδιών ή των εγγονιών μας, οι Μουσουλμάνοι θα τον κατηγορούσαν ότι είναι τρελός λόγω της πεποίθησης που έχει ριζώσει βαθιά στο μυαλό τους εδώ και αιώνες ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων και όχι απλώς η Σφραγίδα των Προφητών, όπως αναφέρεται στο Κοράνι και τη Σούννα.
Ξέρω ότι έχω μπει σε μια χαμένη μάχη και δεν θα λυθεί μέχρι την εμφάνιση του επερχόμενου Αγγελιοφόρου και την εμφάνιση του μαρτύριου του καπνού. Αυτοί που θα πειστούν από το βιβλίο μου θα είναι πολύ λίγοι, αλλά ζητώ από τον Παντοδύναμο Θεό να φωτίσει το μυαλό και την καρδιά σας πριν από την εμφάνιση αυτού του Αγγελιοφόρου, ώστε να μην τον κατηγορήσετε για τρέλα και να γίνετε ανάμεσα σε εκείνους που αναφέρει ο Παντοδύναμος Θεός σε αυτό το ευγενές εδάφιο: «Τότε απομακρύνθηκαν από αυτόν και είπαν: «Ένας τρελός δάσκαλος» (14)». Φανταστείτε λοιπόν μαζί μου, Μουσουλμάνε αδελφέ μου, ότι παραμένετε σε αυτή την πίστη και δεν την αλλάζετε και τα παιδιά και τα εγγόνια σας κληρονομήσουν αυτή την λανθασμένη πίστη και το αποτέλεσμα είναι ότι εσείς ή ένα από τα παιδιά και τα εγγόνια σας θα είστε ανάμεσα σε εκείνους που αναφέρονται στο Ιερό Κοράνι σε ένα εδάφιο που είναι ίσο με τα εδάφια που περιέγραψαν τον λαό του Νώε και τους υπόλοιπους αγγελιοφόρους όταν τους αρνήθηκαν.
Δεν είχα άλλη επιλογή από το να εκδώσω αυτό το βιβλίο και να υπομείνω τις επιθέσεις που θα στρεφόντουσαν εναντίον μου για χάρη των παιδιών και των εγγονιών μας, ώστε να μην επωμιστώ το βάρος τους αν κατηγορούσαν τον επερχόμενο Αγγελιοφόρο για τρέλα.
Όποιος θέλει να φτάσει στην πλήρη αλήθεια ας την ψάξει μόνος του ή ας διαβάσει το βιβλίο μου, καθώς αυτό θα τον γλιτώσει από τον κόπο της αναζήτησης για πολλούς μήνες, και στο τέλος θα φτάσει σε αυτό που έφτασα εγώ στο βιβλίο μου.
Αυτό το άρθρο είναι σύντομο και υπάρχουν πολλά στοιχεία στο βιβλίο μου για όσους θέλουν περισσότερα.
Έχω επισυνάψει ένα βίντεο από το βιβλίο μου που εξηγεί τη σχέση μεταξύ του διαυγούς Αγγελιοφόρου και του διαυγούς καπνού, ώστε να μπορέσω να καταστήσω σαφές στους ανθρώπους ότι δεν ανοίγω το δρόμο για ένα συγκεκριμένο άτομο σε αυτό το βιβλίο, οπότε ελπίζουμε να το διαβάσετε.
Ποια είναι η αυθεντικότητα του χαντίθ: «Το μήνυμα και η προφητεία έχουν διακοπεί· δεν υπάρχει αγγελιοφόρος ή προφήτης μετά από μένα...»;
21 Δεκεμβρίου 2019
Ένα από τα συχνά σχόλια και μηνύματα που λαμβάνω
Το μήνυμα και η προφητεία έχουν διακοπεί, επομένως δεν υπάρχει αγγελιοφόρος ή προφήτης μετά από εμένα, αλλά τα καλά νέα, το όραμα του Μουσουλμάνου ανθρώπου, αποτελούν μέρος των μερών της προφητείας.
Αφηγητής: Anas bin Malik | Αφηγητής: Al-Suyuti | Πηγή: Al-Jami` Al-Saghir
Σελίδα ή αριθμός: 1994 | Σύνοψη της απόφασης του μελετητή του χαντίθ: Αυθεντική
Υποτίθεται ότι πρέπει να απαντήσω σε αυτό το σχόλιο, το οποίο ο συγγραφέας του πιστεύει ότι αγνόησα στο βιβλίο μου, Τα Αναμενόμενα Μηνύματα, στο οποίο ανέφερα ότι υπάρχει ένας ερχόμενος αγγελιοφόρος, σαν να ήμουν αρκετά ηλίθιος ώστε να δημοσιεύσω ένα βιβλίο 400 σελίδων και να μην αναφέρω ένα χαντίθ σαν αυτό που μου έφερε, σαν να μου έφερε ένα πειστικό επιχείρημα που αντικρούει όσα αναφέρθηκαν στο βιβλίο μου.
Και για να σας καταστήσω σαφές το μέγεθος των δεινών που πέρασα γράφοντας το βιβλίο μου, προκειμένου να διερευνήσω κάθε μικρό πράγμα που στάθηκε εμπόδιο στον δρόμο μου κατά τη διάρκεια της έρευνάς μου σε αυτό το βιβλίο, θα απαντήσω σε αυτό το ερώτημα μόνο με ό,τι αναφέρεται στο βιβλίο μου, και για να καταλάβετε ότι δεν θα μπορέσω να απαντήσω σε κάθε ερώτηση που μου απευθύνεται μέσω ενός σχολίου ή ενός μηνύματος, όπως σας είπα, δεν θα μπορέσω να συντομεύσω 400 σελίδες για κάθε φίλο που δεν θέλει να διαβάσει το βιβλίο και δεν θέλει να αναζητήσει την αλήθεια.
Όσο για την απάντηση σε αυτό το ερώτημα, την ανέφερα στο δεύτερο κεφάλαιο (Η Σφραγίδα των Προφητών, όχι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων) από τη σελίδα 48 έως τη σελίδα 54 (7 σελίδες που δεν μπορούν να συνοψιστούν σε ένα σχόλιο στο Facebook). Μου πήρε πολλές μέρες για να ερευνήσω και να διερευνήσω αυτό το χαντίθ, επειδή αυτό το χαντίθ είναι το μόνο επιχείρημα στο οποίο βασίζονται οι νομικοί για να αποδείξουν ότι ο Προφήτης, ας τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, δεν είναι μόνο η Σφραγίδα των Προφητών όπως αναφέρεται στο Ιερό Κοράνι, αλλά πρόσθεσαν επίσης σε αυτό ότι είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων.
Απάντησα στην αυθεντικότητα αυτού του χαντίθ ως εξής:
Ποια είναι η αυθεντικότητα του χαντίθ: «Το μήνυμα και η προφητεία έχουν διακοπεί· δεν υπάρχει αγγελιοφόρος ή προφήτης μετά από μένα...»;
Όσοι πιστεύουν στην αρχή ότι δεν υπάρχει αγγελιοφόρος μετά τον Προφήτη μας Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) προσκολλώνται σε ένα χαντίθ που δηλώνει ότι δεν υπάρχει αγγελιοφόρος μετά από αυτόν, όπως συμπεριέλαβε ο Ιμάμης Άχμαντ στο Μουσνάν του, όπως έκαναν ο αλ-Τιρμίδι και ο αλ-Χακίμ. Ο αλ-Χασάν ιμπν Μουχάμαντ αλ-Ζαφαράνι μας είπε, ο Αφάν ιμπν Μόσλεμ μας είπε, ο Αμπντ αλ-Ουαχίντ, που σημαίνει ιμπν Ζιγιάντ, μας είπε, ο αλ-Μουχτάρ ιμπν Φούλφουλ μας είπε, ο Ανάς ιμπν Μαλίκ (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) μας είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Το μήνυμα και η προφητεία έχουν φτάσει στο τέλος τους, οπότε δεν υπάρχει αγγελιοφόρος ή προφήτης μετά από μένα». Είπε: «Αυτό ήταν δύσκολο για τους ανθρώπους». Είπε: «Αλλά υπάρχουν καλά νέα». Είπαν: «Ποια είναι τα καλά νέα;» Είπε: «Το όνειρο ενός Μουσουλμάνου, το οποίο είναι μέρος της προφητείας». Ο Αλ-Τιρμίζι είπε: «Υπάρχουν αφηγήσεις για αυτό το θέμα από τον Άμπου Χουράιρα, τον Χουντάιφα ιμπν Ασίντ, τον Ιμπν Άμπας, την Ουμ Κουρζ και τον Αμπού Ασίντ. Είπε: Αυτό είναι ένα καλό, αυθεντικό και σπάνιο χαντίθ από αυτήν την αλυσίδα αφήγησης από τον αλ-Μουχτάρ ιμπν Φούλφουλ».
Έλεγξα τους αφηγητές αυτού του χαντίθ για να επιβεβαιώσω την αυθεντικότητά του και τους βρήκα όλους αξιόπιστους εκτός από τον (Αλ-Μουχτάρ μπιν Φάλφελ) ( ), καθώς περισσότεροι από ένας ιμάμηδες τον επαλήθευσαν, όπως ο Άχμαντ μπιν Χάνμπαλ, ο Αμπού Χατίμ Αλ-Ράζι, ο Άχμαντ μπιν Σάλεχ Αλ-Ατζλί, ο Αλ-Μαυσίλι, ο Αλ-Νταχάμπι και ο Αλ-Νασάι. Ο Αμπού Νταούντ είπε γι' αυτόν: (Δεν υπάρχει τίποτα κακό με αυτόν), και ο Αμπού Μπακρ Αλ-Μπαζάρ είπε γι' αυτόν: (Είναι αξιόπιστος στα χαντίθ, και δέχτηκαν τα χαντίθ του).
Ο Αμπού αλ-Φαντλ αλ-Σουλεϊμανί τον ανέφερε ανάμεσα σε εκείνους που είναι γνωστοί για τις παράξενες αφηγήσεις του, και ο Ιμπν Χατζάρ αλ-Ασκαλάνι συνόψισε την κατάστασή του στο βιβλίο «Τακρίμπ αλ-Ταχντίμπ» (6524) και είπε: (Είναι ειλικρινής αλλά έχει κάποια λάθη).
Ο Αμπού Χατίμ μπιν Χιμπάν Αλ-Μπούστι τον ανέφερε στο «Αλ-Θικάτ» (5/429) και είπε: (Κάνει πολλά λάθη).
Στο βιβλίο «Tahdhib al-Tahdhib» του Ibn Hajar al-Asqalani, Μέρος 10, είπε για τον al-Mukhtar bin Falfel: (Είπα: Το υπόλοιπο της ομιλίας του κάνει πολλά λάθη, και αναφέρθηκε σε ένα ίχνος που ο al-Bukhari ανέστειλε στις μαρτυρίες με βάση την εξουσία του Anas, και ο Ibn Abi Shaybah το συνέδεσε με βάση την εξουσία του Hafs bin Ghiyath με βάση την εξουσία του. Ρώτησα... για τη μαρτυρία των σκλάβων, και είπε ότι είναι επιτρεπτή. Ο Al-Sulaymani μίλησε γι' αυτόν και τον συμπεριέλαβε στους αφηγητές παράξενων πραγμάτων με βάση την εξουσία του Anas, μαζί με τον Iban bin Abi Ayyash και άλλους. Ο Abu Bakr al-Bazzaz είπε ότι το χαντίθ του είναι σωστό, και δέχτηκαν το χαντίθ του.)
Οι τάξεις και τα επίπεδα των αφηγητών, όπως αναφέρονται στο Taqrib al-Tahdhib του Ibn Hajar al-Asqalani, έχουν ως εξής:
1- Οι Σύντροφοι: Το δηλώνω ρητά προς τιμήν τους.
2- Αυτός που τόνιζε τον έπαινό του, είτε με μια πράξη: σαν ο πιο αξιόπιστος άνθρωπος, είτε επαναλαμβάνοντας την περιγραφή προφορικά: σαν αξιόπιστος, αξιόπιστος, ή εννοιολογικά: σαν αξιόπιστος, απομνημονεύων.
3- Κάποιος που περιγράφεται ως αξιόπιστος, ικανός, αξιόπιστος ή απλός.
4- Αυτός που είναι λίγο πιο κάτω από τον τρίτο βαθμό, και αυτό υποδεικνύεται από: ειλικρινής, ή δεν υπάρχει τίποτα κακό με αυτόν, ή δεν υπάρχει τίποτα κακό με αυτόν.
5- Αυτός που είναι λίγο κάτω των τεσσάρων ετών, και αυτό αναφέρεται σε ένα ειλικρινές άτομο με κακή μνήμη, ή σε ένα ειλικρινές άτομο που κάνει λάθη, ή έχει ψευδαισθήσεις, ή κάνει λάθη, ή αλλαγές αργότερα. Αυτό περιλαμβάνει επίσης κάποιον που κατηγορείται για κάποιο είδος καινοτομίας, όπως Σιιτισμό, προορισμό, ειδωλολατρία, Ιργα ή συκοφαντία, με διευκρίνιση του ιεροκήρυκα και άλλων.
6- Αυτός που έχει μόνο ένα μικρό χαντίθ, και δεν υπάρχουν στοιχεία ότι το χαντίθ του πρέπει να εγκαταλειφθεί για αυτόν τον λόγο, και αυτό υποδεικνύεται από τη διατύπωση: αποδεκτό, όπου ακολουθείται, διαφορετικά το χαντίθ είναι αδύναμο.
7- Αυτός που αφηγήθηκαν περισσότερα από ένα άτομα και δεν καταγράφηκε, και αναφέρεται με τη λέξη: κρυφός ή άγνωστος.
8- Εάν δεν υπάρχει τεκμηρίωση αξιόπιστης πηγής σε αυτό, και υπάρχει μια έκφραση αδυναμίας σε αυτό, ακόμη και αν δεν εξηγείται, και αυτό υποδεικνύεται από τη λέξη: αδύναμος.
9- Δεν αφηγήθηκαν περισσότερα από ένα άτομα, δεν ήταν αξιόπιστος και αναφέρεται με τη λέξη: άγνωστος.
10- Αυτός που δεν είναι καθόλου αξιόπιστος, και παρόλα αυτά είναι αποδυναμωμένος από ένα ελάττωμα, και αυτό υποδεικνύεται από: εγκαταλελειμμένο, ή εγκαταλελειμμένο χαντίθ, ή αδύναμο χαντίθ, ή πεσμένο.
11- Ποιος κατηγορήθηκε ότι έλεγε ψέματα.
12- Ποιος το αποκάλεσε ψέμα και κατασκευασμένο.
Ο Αλ-Μουχτάρ ιμπν Φάλφελ θεωρείται μία από τις πέμπτες κατηγορίες αφηγητών των Προφητικών Χαντίθ, η οποία περιλαμβάνει και τους νεότερους οπαδούς. Η θέση του μεταξύ των ανθρώπων των Χαντίθ και των μελετητών της κριτικής και της αυθεντικοποίησης, καθώς και στα βιβλία της επιστήμης των βιογραφιών, θεωρείται αξιόπιστος, αλλά έχει κάποια λάθη.
Ο Ιμπν Χατζάρ είπε στο Φαθ αλ-Μπάρι (1/384): «Όσο για τα λάθη, μερικές φορές ένας αφηγητής κάνει πολλά και μερικές φορές λίγα. Όταν περιγράφεται ότι κάνει πολλά λάθη, θα πρέπει να εξετάσει αυτό που αφηγήθηκε. Αν το βρει να αφηγείται ο ίδιος ή κάποιος άλλος από μια αφήγηση διαφορετική από αυτήν που περιγράφεται ότι κάνει λάθη, τότε είναι γνωστό ότι αυτό στο οποίο βασίζεται είναι το αρχικό χαντίθ, όχι αυτή η συγκεκριμένη αλυσίδα αφήγησης. Αν βρεθεί μόνο μέσω της αλυσίδας αφήγησης του, τότε αυτό είναι ένα ελάττωμα που απαιτεί δισταγμό στην κρίση για την αυθεντικότητα αυτού που είναι αυτού του είδους, και δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο στο Σαχίχ, δόξα τω Αλλάχ». Και όταν περιγράφεται ότι έχει λίγα λάθη, όπως λέγεται: «Έχει κακή μνήμη, τα πρώτα του λάθη είναι τα ελαττώματά του» ή «Έχει παράξενα πράγματα» και άλλες τέτοιες εκφράσεις: τότε η κρίση για αυτό είναι όπως η κρίση για το προηγούμενο».
Ο Σεΐχης Αλ-Αλμπάνι - ο οποίος επικύρωσε το χαντίθ του Αλ-Μουχτάρ μπιν Φάλφελ - είπε στο Da’if Sunan Abi Dawud (2/272) στη βιογραφία του αφηγητή: «Ο Αλ-Χαφίζ είπε: (Είναι αξιόπιστος αλλά έχει κάποια λάθη). Είπα: Έτσι, το χαντίθ κάποιου σαν αυτόν μπορεί να θεωρηθεί καλό, αν δεν το αντικρούει.»
Ο Σεΐχης Αλ-Αλμπάνι είπε στο «As-Silsilah As-Saheehah» (6/216): «Μεταδόθηκε αποκλειστικά από τον Ιμράν μπιν Ουγιάνα και υπάρχει κάποια κριτική για τη μνήμη του. Ο Αλ-Χαφίζ το υπέδειξε αυτό λέγοντας: (Είναι αξιόπιστος αλλά έχει κάποια λάθη)· επομένως, η αυθεντικοποίηση του χαντίθ του δεν είναι αποδεκτή και αρκεί να το βελτιώσει αν δεν το αντικρούει».
Εκτός από αυτό το χαντίθ που αναφέρεται στο οποίο υπάρχει ένα θέμα διαφωνίας («Δεν υπάρχει αγγελιοφόρος μετά από εμένα») το οποίο αφηγήθηκε ο Αλ-Μουχτάρ μπιν Φάλφελ, αφηγήθηκε από μια ομάδα συντρόφων σχετικά με την εξαίρεση της προφητείας χωρίς να στείλει τα χαντίθ των ονείρων. Αυτό το χαντίθ είναι μουταουατίρ και έχει αρκετές πτυχές και διατυπώσεις που δεν περιλαμβάνουν τη φράση («Δεν υπάρχει αγγελιοφόρος μετά από εμένα»), συμπεριλαμβανομένων αυτών των αφηγήσεων:
1- Ο Ιμάμης Αλ-Μπουχάρι, ας τον ελεήσει ο Θεός, περιλαμβάνεται στο Σαχίχ του, με την εξουσία του Άμπου Χουράιρα, ας είναι ο Θεός ευχαριστημένος μαζί του, ο οποίος είπε: Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Θεού, ας τον ευλογεί και ας του χαρίζει ειρήνη, να λέει: «Τίποτα δεν απομένει από την προφητεία εκτός από τα καλά νέα». Είπαν: «Τι είναι τα καλά νέα;» Είπε: «Ένα καλό όνειρο».
Είθε ο Θεός να τον ελεήσει, συμπεριέλαβε στο «Al-Muwatta» ένα κεφάλαιο με τη διατύπωση: «Όταν τελείωνε την προσευχή του μεσημεριανού, έλεγε: «Είδε κανείς σας όνειρο χθες το βράδυ;...;» Και έλεγε: «Μετά από μένα, τίποτα δεν θα μείνει από την προφητεία εκτός από το δίκαιο όνειρο»».
Αφηγήθηκε ο Ιμάμης Άχμαντ στο Μουσνάδ του, ο Άμπου Νταούντ και ο Αλ-Χακίμ στο Μουσταντράκ του, όλα βασισμένα στην αυθεντία του Μαλίκ.
2- Ο Ιμάμης Αχμάντ συμπεριέλαβε στο Μουσνάνδ του και ο Ιμάμης Μόσλεμ στο Σαχίχ του από το χαντίθ του Ιμπν Αμπάς, ειθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ειθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, σήκωσε την κουρτίνα ενώ ο κόσμος στεκόταν σε σειρές πίσω από τον Αμπού Μπακρ και είπε: «Ω, άνθρωποι, έχουν απομείνει από τα καλά νέα της προφητείας εκτός από το δίκαιο όραμα που βλέπει ένας Μουσουλμάνος ή που του δίνεται...»
Σε μια αφήγηση του Μόσλεμ με τη διατύπωση (ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ας τον ευλογεί και ας του χαρίζει ειρήνη, αφαίρεσε το πέπλο) ενώ το κεφάλι του ήταν δεμένο κατά τη διάρκεια της ασθένειας στην οποία πέθανε, και είπε: «Ω, Θεέ μου, μετέδωσα το μήνυμα;» τρεις φορές. Από τα καλά νέα της προφητείας απομένει μόνο το όραμα που βλέπει ο δίκαιος δούλος ή που του δίνεται...»
Αφηγήθηκε ο Abd al-Razzaq στο Musannaf του, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban και al-Bayhaqi.
3- Ο Ιμάμης Αχμάντ, ας τον ελεήσει ο Θεός, συμπεριλήφθηκε στο Μουσνάνδ του, και ο γιος του Αμπντουλάχ συμπεριλήφθηκε στο Ζαουάιντ αλ-Μουσνάνδ, με την εξουσία της Άισα, ας είναι ο Θεός ευχαριστημένος μαζί της, ότι ο Προφήτης, ας τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, είπε: «Τίποτα δεν θα απομείνει από την προφητεία μετά από μένα εκτός από καλά νέα». Είπαν: «Τι είναι τα καλά νέα;» Είπε: «Ένα καλό όνειρο που βλέπει ένας άνθρωπος ή που του το βλέπουν».
4- Ο Ιμάμης Άχμαντ συμπεριέλαβε στο Μουσνάνδ του και το Αλ-Ταμπαράνι συμπεριλήφθηκε από τον Άμπου Αλ-Ταγίμπ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ σε αυτόν) ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Δεν υπάρχει άλλη προφητεία μετά από μένα εκτός από καλά νέα». Ειπώθηκε: «Ποιες είναι οι καλές ειδήσεις, ω Αγγελιοφόρο του Αλλάχ;» Είπε: «Ένα καλό όνειρο», ή είπε: «Ένα δίκαιο όνειρο».
5- Οι Αλ-Ταμπαράνι και Αλ-Μπαζάρ αφηγήθηκαν από τον Χουντάιφα ιμπν Ασίντ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ σε αυτόν) ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Έχω πάει, και δεν υπάρχει άλλη προφητεία μετά από μένα εκτός από καλά νέα». Ειπώθηκε: Τι είναι τα καλά νέα; Είπε: «Ένα δίκαιο όνειρο που βλέπει ένας δίκαιος άνθρωπος ή που του φαίνεται».
6- Οι Ιμάμης Άχμαντ, Αλ-Νταρίμι και Ιμπν Μάτζα διηγήθηκαν από την Ουμ Κουρζ Αλ-Καμπίγια, ειθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί της, ότι ο Προφήτης, ειθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, είπε: «Τα καλά νέα έχουν φύγει, αλλά τα καλά νέα παραμένουν».
7- Ο Ιμάμης Μαλίκ αφηγήθηκε στο Al-Muwatta’, από την εξουσία του Ζάιντ ιμπν Άσλαμ, από την εξουσία του Άτα ιμπν Γιασάρ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ σε αυτόν) ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Τίποτα από την προφητεία δεν θα μείνει μετά από μένα εκτός από καλά νέα». Είπαν: «Ποια είναι τα καλά νέα, ω Αγγελιοφόρο του Αλλάχ;» Είπε: «Ένα δίκαιο όνειρο που βλέπει ένας δίκαιος άνθρωπος ή που του φαίνεται είναι ένα μέρος από τα σαράντα έξι μέρη της προφητείας». Αυτό είναι ένα χαντίθ mursal με μια σωστή αλυσίδα μετάδοσης.
Επιπλέον, τα χαντίθ που συζητούν τα όνειρα, τα οποία αποτελούν μέρος της προφητείας, ποικίλλουν σημαντικά στη διατύπωση. Ορισμένες αφηγήσεις ορίζουν τα όνειρα ως ένα από τα είκοσι πέντε μέρη της προφητείας, ενώ άλλες τα ορίζουν ως ένα από τα εβδομήντα έξι μέρη. Υπάρχουν πολλά χαντίθ και διαφορετικοί αριθμοί μεταξύ των δύο αφηγήσεων. Όταν εξετάζουμε τα χαντίθ που συζητούν τα όνειρα, βρίσκουμε διαφορές στους αριθμούς. Για παράδειγμα, ορισμένες αφηγήσεις αναφέρουν: «Ένα καλό όνειρο από έναν δίκαιο άνθρωπο είναι ένα από τα σαράντα έξι μέρη της προφητείας» [Μπουχάρι: 6983]. Μια άλλη αφήγηση αναφέρει: «Ένα δίκαιο όνειρο είναι ένα από τα εβδομήντα μέρη της προφητείας» [Μουσλίμ: 2265]. Μια άλλη αφήγηση αναφέρει: «Το όνειρο ενός Μουσουλμάνου είναι ένα από τα σαράντα πέντε μέρη της προφητείας» [Μουσλίμ: 2263]. Υπάρχουν πολλές άλλες αφηγήσεις που αναφέρουν διαφορετικούς αριθμούς για αυτό το μέρος της προφητείας.
Απαντώντας στο ευγενές χαντίθ στο οποίο ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είπε: «Δεν υπάρχει αγγελιοφόρος μετά από εμένα», στρεφόμαστε στη γνώμη των μελετητών της ορολογίας. Χώρισαν το χαντίθ mutawatir σε: λεκτικό mutawatir, που είναι αυτό του οποίου η διατύπωση είναι mutawatir, και σημασιολογικό mutawatir, που είναι αυτό του οποίου η σημασία είναι mutawatir.
1- Λεκτική συχνότητα: η οποία είναι αυτό που έχει επαναληφθεί στη διατύπωση και στο νόημα.
Παράδειγμα: «Όποιος λέει ψέματα σκόπιμα για μένα, ας καθίσει στην Κόλαση». Αφηγούνται οι αλ-Μπουχάρι (107), Μόσλεμ (3), Άμπου Νταούντ (3651), αλ-Τιρμίδη (2661), Ιμπν Μάτζα (30, 37) και Άχμαντ (2/159). Αυτό το χαντίθ αφηγήθηκαν περισσότεροι από εβδομήντα δύο σύντροφοι, και από αυτούς μια μεγάλη ομάδα που δεν μπορεί να μετρηθεί.
2- Σημασιολογική συχνότητα: Αυτό συμβαίνει όταν οι αφηγητές συμφωνούν σε ένα γενικό νόημα, αλλά η διατύπωση του χαντίθ διέφερε.
Παράδειγμα: Το χαντίθ της μεσιτείας, του οποίου η έννοια είναι η ίδια αλλά η διατύπωση διαφορετική, και το ίδιο ισχύει και για τα χαντίθ του σκουπίσματος πάνω από τις κάλτσες.
Τώρα, έλα μαζί μου, Μουσουλμάνε αδελφέ μου, καθώς εφαρμόζουμε αυτόν τον κανόνα στα χαντίθ για τα οράματα που αναφέραμε νωρίτερα για να διαπιστώσουμε εάν υπάρχει λεκτική και σημασιολογική συνέπεια σε αυτά τα χαντίθ ή όχι. Και σε ποιο βαθμό ισχύει η φράση «Δεν υπάρχει αγγελιοφόρος μετά από μένα» σε σχέση με τα υπόλοιπα χαντίθ;
1- Όλα αυτά τα χαντίθ έχουν μια ηθική αλυσίδα μετάδοσης και συμφωνούν ότι τα οράματα αποτελούν μέρος της προφητείας, γεγονός που αποδεικνύει την αυθεντικότητά τους χωρίς καμία αμφιβολία.
2- Στα περισσότερα από αυτά τα χαντίθ υπάρχει μια συχνή διατύπωση ότι τίποτα δεν θα απομείνει από την προφητεία εκτός από τα καλά νέα, και αυτό υποδηλώνει επίσης την αυθεντικότητά της.
3- Τα χαντίθ σχετικά με τα οράματα διέφεραν ως προς τον αριθμό των μερών της προφητείας, αλλά όλα συμφωνούσαν ότι τα οράματα αποτελούν μέρος της προφητείας, και αυτό είναι αλήθεια και δεν υπάρχει καμία αμφιβολία γι' αυτό. Ωστόσο, η διαφορά έγκειται στον προσδιορισμό αυτού του μέρους σε συγκεκριμένο βαθμό, και αυτή η διαφορά είναι αναποτελεσματική και δεν μας αφορά εδώ. Το αν το όραμα αποτελεί μέρος εβδομήντα μερών προφητείας ή σαράντα έξι μερών προφητείας δεν θα μας ωφελήσει καθόλου. Είναι γνωστό ότι αν τα χαντίθ διαφέρουν ως προς τη διατύπωσή τους, και κάποια από αυτά υπερτερούν άλλων, αλλά όλα συμφωνούν ως προς το περιεχόμενο, τότε θεωρούνται mutawatir ως προς το νόημα, όχι ως προς τα λόγια.
4- Υπάρχει μια λεκτική επανάληψη στα προηγούμενα χαντίθ ότι ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είναι η μόνη Σφραγίδα των Προφητών, και αυτό συνάδει με ένα ρητό κείμενο στο Ιερό Κοράνι, επομένως δεν υπάρχει περιθώριο για κανέναν Μουσουλμάνο να διαφωνήσει επί του θέματος.
5- Δεν υπάρχει λεκτική ή σημασιολογική επανάληψη στη φράση (Δεν υπάρχει αγγελιοφόρος μετά από μένα) που αναφέρεται στο μοναδικό χαντίθ που αναφέρεται από εκείνους που πιστεύουν ότι ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων. Αυτή η φράση είναι μια προσθήκη σε ό,τι αναφέρθηκε στα άλλα χαντίθ και επομένως δεν είναι λεκτικά ή σημασιολογικά επαναλαμβανόμενη, όπως διαβάσατε στα προηγούμενα χαντίθ. Μήπως αυτή η φράση - η οποία δεν είναι λεκτικά ή σημασιολογικά επαναλαμβανόμενη και έρχεται σε αντίθεση με πολλά κείμενα στο Κοράνι και τη Σούννα, όπως αναφέραμε προηγουμένως - αξίζει να βγούμε από αυτήν με την επικίνδυνη πεποίθηση ότι ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων; Αντιλαμβάνονται οι μελετητές την έκταση του κινδύνου αυτού του φετφά που βασίζεται σε ένα μόνο χαντίθ του οποίου οι αφηγητές είναι αμφίβολοι και μέσω του οποίου θα προκαλέσει μεγάλη δοκιμασία στους απογόνους μας αν ο Παντοδύναμος Θεός τους στείλει έναν αγγελιοφόρο στο τέλος του χρόνου για να τους προειδοποιήσει για μια αυστηρή τιμωρία;
6- Όπως ανέφερα προηγουμένως, η αλυσίδα μετάδοσης του προαναφερθέντος χαντίθ που περιέχει τη φράση (Δεν υπάρχει αγγελιοφόρος μετά από εμένα) περιλαμβάνει (τον Αλ-Μουχτάρ μπιν Φάλφουλ), για τον οποίο ο Ιμπν Χατζάρ Αλ-Ασκαλάνι είπε ότι είναι ειλικρινής αλλά είχε κάποια λάθη, και ο Αμπού Αλ-Φαντλ Αλ-Σουλεϊμανί τον ανέφερε μεταξύ εκείνων που είναι γνωστοί για τα αμφιλεγόμενα χαντίθ του, και ο Αμπού Χατίμ Αλ-Μπάστι τον ανέφερε και είπε: Κάνει πολλά λάθη. Πώς λοιπόν μπορούμε να φτιάξουμε μια σημαντική φετφά βασισμένη μόνο σε αυτό το χαντίθ που λέει ότι ο Προφήτης (r) είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων...;! Θα επωμιστούν οι σημερινοί Μουσουλμάνοι λόγιοι το βάρος των Μουσουλμάνων που θα πουν ψέματα για έναν επερχόμενο αγγελιοφόρο λόγω της επιμονής τους στη φετφά τους αφού η αλήθεια έχει γίνει σαφής σε αυτούς...; Και θα μεσολαβήσουν γι' αυτούς οι φετφά των προηγούμενων λόγιων που επικαλούνται τις φετφά τους και συνεχίζουν να τις επαναλαμβάνουν χωρίς έρευνα μέχρι σήμερα;
Τέλος παραθέματος
Ελπίζω να με συγχωρήσετε που δεν απαντώ στις ερωτήσεις σας σχετικά με το τι καλύπτει το βιβλίο στη συνέχεια, επειδή κάθε απάντηση θα χρειαστεί πολύ χρόνο για να δοθεί, και οι απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις σας βρίσκονται στο βιβλίο για όσους θέλουν να φτάσουν στην αλήθεια.
Μια σύνοψη των όσων αναφέρθηκαν στο κεφάλαιο για τη Σφραγίδα των Προφητών, όχι για τη Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων
25 Δεκεμβρίου 2019
Μια σύνοψη των όσων αναφέρθηκαν στο κεφάλαιο για τη Σφραγίδα των Προφητών, όχι για τη Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων
Μια σύνοψη όσων ανέφερα σχετικά με την ακυρότητα του διάσημου κανόνα: (Κάθε αγγελιοφόρος είναι προφήτης, αλλά όχι κάθε προφήτης είναι αγγελιοφόρος)
Καταρχάς, θα ήθελα να τονίσω ότι δεν ήθελα να γράψω το βιβλίο «Τα Αναμενόμενα Μηνύματα» και όταν το δημοσίευσα, δεν ήθελα να συζητήσω τι περιείχε. Ήθελα μόνο να το δημοσιεύσω. Δυστυχώς, ολισθαίνω σε μάχες, συζητήσεις και διαφωνίες στις οποίες δεν ήθελα να συμμετάσχω, επειδή γνωρίζω πολύ καλά ότι θα μπω σε μια χαμένη μάχη. Τελικά, δεν είναι η δική μου μάχη, αλλά η μάχη ενός ερχόμενου αγγελιοφόρου, τον οποίο οι άνθρωποι θα αρνηθούν και θα κατηγορήσουν για τρέλα, επειδή θα τους πει ότι είναι αγγελιοφόρος από τον Θεό. Δεν θα τον πιστέψουν μέχρι να είναι πολύ αργά και μετά τον θάνατο εκατομμυρίων ανθρώπων ως αποτέλεσμα της εξάπλωσης του καθαρού καπνού. Με άλλα λόγια, η απόδειξη της αλήθειας των όσων αναφέρονται στο βιβλίο μου δεν θα συμβεί μέχρι να συμβεί η καταστροφή και κατά την εποχή ενός ερχόμενου αγγελιοφόρου, τον οποίο ο Παντοδύναμος Θεός θα υποστηρίξει με σαφείς αποδείξεις.
Το σημαντικό είναι ότι δεν ήθελα να εμπλακώ σε μάχες με τους μελετητές του Αλ-Αζχάρ Αλ-Σαρίφ και να επαναλάβω αυτό που συνέβη με τον παππού μου, τον Σεΐχη Αμπντούλ Μουτάλ Αλ-Σαΐντι, αλλά δυστυχώς παρασύρομαι σε αυτή τη μάχη. Ωστόσο, θα προσπαθήσω όσο το δυνατόν περισσότερο να την αποφύγω και να αποσυρθώ από αυτήν, επειδή δεν είναι η δική μου μάχη, αλλά η μάχη ενός επερχόμενου αγγελιοφόρου.
Ξεκινάμε εδώ με το μόνο ευγενές εδάφιο που περιέγραφε τον κύριό μας Μωάμεθ ως τον Αγγελιοφόρο του Θεού και τη Σφραγίδα των Προφητών, όχι τη Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων: «Ο Μωάμεθ δεν είναι ο πατέρας κανενός από τους άντρες σας, αλλά είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού και η Σφραγίδα των Προφητών». Μέσα από αυτό το εδάφιο συμφωνούμε όλοι ότι ο κύριός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, είναι η Σφραγίδα των Προφητών και ότι ο ισλαμικός νόμος είναι ο τελικός νόμος μέχρι την Ημέρα της Κρίσης, επομένως δεν υπάρχει καμία αλλαγή ή κατάργησή του μέχρι την Ημέρα της Κρίσης. Ωστόσο, η διαφωνία μεταξύ εμού και εσάς είναι ότι ο κύριός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, είναι επίσης η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων.
Για να επιλύσουμε αυτή τη διαμάχη, πρέπει να γνωρίζουμε τα στοιχεία των Μουσουλμάνων μελετητών ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων και όχι απλώς η Σφραγίδα των Προφητών όπως αναφέρεται στο Κοράνι και τη Σούννα.
Ο Ιμπν Κατίρ καθιέρωσε έναν διάσημο κανόνα που κυκλοφόρησε ευρέως μεταξύ των Μουσουλμάνων λογίων, δηλαδή, «Κάθε αγγελιοφόρος είναι προφήτης, αλλά όχι κάθε προφήτης είναι αγγελιοφόρος». Αυτό βασίστηκε στο ευγενές χαντίθ, «Το μήνυμα και η προφητεία έχουν φτάσει στο τέλος τους, επομένως δεν υπάρχει αγγελιοφόρος ή προφήτης μετά από μένα». Έχω επιβεβαιώσει ότι αυτό το χαντίθ δεν είναι μουταουατίρ σε νόημα και διατύπωση, και ότι ένας από τους αφηγητές αυτού του χαντίθ ταξινομήθηκε από τους μελετητές ως ειλικρινής αλλά είχε αυταπάτες. Άλλοι είπαν ότι είναι μεταξύ των αμφισβητήσιμων χαντίθ, επομένως δεν είναι έγκυρο να αποδεχτούμε το χαντίθ του, και δεν είναι άξιο να αντλήσουμε από αυτό μια επικίνδυνη πεποίθηση ότι ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων.
Ερχόμαστε εδώ για να εξηγήσουμε τα στοιχεία για την ακυρότητα του διάσημου κανόνα που κυκλοφορούν οι μελετητές, ο οποίος έχει γίνει κανόνας που δεν μπορεί να συζητηθεί, επειδή η ακύρωση αυτού του κανόνα σημαίνει ακύρωση της πεποίθησης ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων, όπως ορίζει αυτός ο κανόνας: (Κάθε Αγγελιοφόρος είναι Προφήτης, αλλά όχι κάθε Προφήτης είναι Αγγελιοφόρος).
Για να εξοικονομήσω χρόνο για όσους θέλουν μια περίληψη και αντικρούουν αυτόν τον κανόνα με ένα μόνο εδάφιο στο Ιερό Κοράνι, σας υπενθυμίζω τα λόγια του Θεού στη Σουρά Αλ-Χατζ: «Και δεν στείλαμε πριν από εσάς κανέναν αγγελιοφόρο ή προφήτη». Αυτό το εδάφιο αποτελεί σαφή απόδειξη ότι υπάρχουν μόνο προφήτες και υπάρχουν μόνο αγγελιοφόροι, και δεν είναι προϋπόθεση ένας αγγελιοφόρος να είναι προφήτης. Επομένως, δεν είναι προϋπόθεση η Σφραγίδα των Προφητών να είναι ταυτόχρονα και η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων.
Αυτή η περίληψη απευθύνεται στο ευρύ κοινό ή σε όσους δεν ενδιαφέρονται να διαβάσουν μακροσκελή βιβλία ή άρθρα, και σε όσους δεν κατάλαβαν και δεν σκέφτονταν το προηγούμενο εδάφιο, και σε όσους πιστεύουν στον κανόνα του Ιμπν Κατίρ, θα πρέπει να διαβάσουν τα παρακάτω για να κατανοήσουν την ακυρότητα αυτού του κανόνα με ορισμένα από τα στοιχεία που ανέφερα στο βιβλίο μου, αλλά όχι όλα. Όποιος θέλει περισσότερα στοιχεία θα πρέπει να διαβάσει το βιβλίο μου, ειδικά το πρώτο και το δεύτερο κεφάλαιο.
Το πιο σημαντικό πράγμα που αναφέρεται στο βιβλίο μου εν συντομία είναι ότι ο Παντοδύναμος Θεός στέλνει μόνο προφήτες όπως ο Προφήτης του Θεού Αδάμ και ο Ιντρίς, οι οποίοι έχουν μαζί τους έναν νόμο, και επίσης στέλνει αγγελιοφόρους μόνο όπως οι τρεις αγγελιοφόροι που αναφέρονται στη Σουράτ Γιασίν, οι οποίοι δεν ήρθαν με βιβλίο ή νόμο, και ο Παντοδύναμος Θεός στέλνει επίσης αγγελιοφόρους και προφήτες όπως ο κύριός μας Μωυσής, ειρήνη σε αυτόν, και ο κύριός μας Μωάμεθ, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη.
Σε αυτό το κεφάλαιο, ανέφερα ότι ένας αγγελιοφόρος είναι κάποιος που αποστέλλεται σε έναν λαό που βρίσκεται σε αντίθεση, και ένας προφήτης είναι κάποιος που αποστέλλεται σε έναν λαό που βρίσκεται σε συμφωνία.
Ένας προφήτης είναι κάποιος που έχει λάβει αποκάλυψη με έναν νέο νόμο ή απόφαση ή για να συμπληρώσει έναν προηγούμενο νόμο ή να καταργήσει ορισμένες από τις διατάξεις του. Παραδείγματα αυτού περιλαμβάνουν τον Σολομώντα και τον Δαβίδ, ειρήνη σε αυτούς. Ήταν προφήτες που κυβέρνησαν σύμφωνα με την Τορά, και ο νόμος του Μωυσή δεν αντικαταστάθηκε κατά την εποχή τους.
Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος είπε: «Η ανθρωπότητα ήταν μία κοινότητα, έπειτα ο Αλλάχ έστειλε τους προφήτες ως φέροντες καλά νέα και προειδοποιητές, και μαζί τους κατέβασε την Αγία Γραφή με αλήθεια για να κρίνει μεταξύ των ανθρώπων σχετικά με αυτά για τα οποία διαφωνούσαν». Εδώ, ο ρόλος των προφητών είναι να φέρουν καλά νέα και προειδοποιητές, και ταυτόχρονα, τους αποστέλλεται ένας νόμος, δηλαδή, πώς να προσεύχονται και να νηστεύουν, τι απαγορεύεται και άλλοι νόμοι.
Όσο για τους αγγελιοφόρους, μερικοί από αυτούς έχουν ως αποστολή να διδάσκουν στους πιστούς το Βιβλίο και τη σοφία και να ερμηνεύουν τις ουράνιες γραφές, κάποιοι προειδοποιούν για επικείμενα βάσανα και κάποιοι συνδυάζουν και τα δύο καθήκοντα. Οι αγγελιοφόροι δεν φέρνουν νέο νόμο.
Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος είπε: {Κύριέ μας, και στείλε ανάμεσά τους έναν αγγελιοφόρο από τους ίδιους, ο οποίος θα τους απαγγείλει τα εδάφια Σου και θα τους διδάξει το Βιβλίο και τη σοφία και θα τους καθαρίσει.} Εδώ, ο ρόλος του Αγγελιοφόρου είναι να διδάξει το Βιβλίο, και αυτό είναι που ανέφερα σε ξεχωριστό κεφάλαιο στο βιβλίο μου, ότι υπάρχει ένας Αγγελιοφόρος του οποίου ο ρόλος θα είναι να ερμηνεύει τα διφορούμενα εδάφια του Κορανίου και εκείνα των οποίων οι ερμηνείες διαφέρουν μεταξύ των Μουσουλμάνων μελετητών, σύμφωνα με τα λόγια του Αλλάχ του Παντοδύναμου: {Περιμένουν άραγε κάτι άλλο εκτός από την ερμηνεία του; Την Ημέρα που θα έρθει η ερμηνεία του.} [Κοράνι 13:19], {Τότε, πράγματι, σε Εμάς είναι η εξήγησή του.} [Κοράνι 13:19], και {Και σίγουρα θα μάθετε τα νέα του μετά από λίγο καιρό.}
Ο Παντοδύναμος Θεός είπε: «Αγγελιοφόροι καλών ειδήσεων και προειδοποίησης, ώστε η ανθρωπότητα να μην έχει κανένα λόγο εναντίον του Θεού μετά τους αγγελιοφόρους». Και ο Παντοδύναμος Θεός είπε: «Και δεν τιμωρούμε ποτέ μέχρι να στείλουμε αγγελιοφόρο». Εδώ οι αγγελιοφόροι είναι φέροντες καλών ειδήσεων και προειδοποιητές, αλλά η πιο σημαντική αποστολή τους είναι να προειδοποιούν πριν εμφανιστεί κάποιο σημάδι τιμωρίας σε αυτόν τον κόσμο, όπως ήταν η αποστολή του Νώε, του Σαλίχ και του Μωυσή, για παράδειγμα.
Ο Αγγελιοφόρος Προφήτης είναι αυτός που ο Θεός επιλέγει για δύο πράγματα: να μεταφέρει ένα συγκεκριμένο μήνυμα σε έναν άπιστο ή απρόσεκτο λαό, και το άλλο πράγμα είναι να μεταφέρει έναν θεϊκό νόμο για όσους πιστεύουν σε αυτόν να τον ακολουθήσουν. Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο κύριός μας Μωυσής, ειρήνη σε αυτόν, ο οποίος ήταν αγγελιοφόρος του Κυρίου μας, του Υψίστου, στον Φαραώ για να στείλει τα παιδιά του Ισραήλ μαζί του και την έξοδό τους από την Αίγυπτο. Εδώ, ο κύριός μας Μωυσής, ειρήνη σε αυτόν, ήταν απλώς ένας αγγελιοφόρος, και η προφητεία δεν είχε ακόμη φτάσει σε αυτόν. Έπειτα ήρθε το δεύτερο στάδιο, που αντιπροσωπεύεται από την προφητεία. Ο Παντοδύναμος, ο Υψίστος, υποσχέθηκε στον Μωυσή την καθορισμένη ώρα και του έστειλε την Τορά, η οποία είναι ο νόμος των παιδιών του Ισραήλ. Εδώ, ο Κύριός μας, ο Υψίστος, τον ανέθεσε με την αποστολή να μεταφέρει αυτόν τον νόμο στα παιδιά του Ισραήλ. Από τότε, ο κύριός μας Μωυσής, ειρήνη σε αυτόν, έγινε προφήτης. Η απόδειξη γι' αυτό είναι η ρήση του Παντοδύναμου: «Και αναφέρετε στο Βιβλίο τον Μωυσή. Πράγματι, ήταν επιλεγμένος, και ήταν αγγελιοφόρος και προφήτης». Σημειώστε εδώ, αγαπητέ μου αναγνώστη, ότι ήταν πρώτα αγγελιοφόρος όταν πήγε στον Φαραώ, και στη συνέχεια έγινε προφήτης όταν έφυγε από την Αίγυπτο. Όταν ο Παντοδύναμος Θεός του αποκάλυψε την Τορά.
Ομοίως, ο Δάσκαλος των Αγγελιοφόρων στάλθηκε από τον Θεό με ένα μήνυμα και έναν νόμο, ένα μήνυμα για τους άπιστους και έναν νόμο για όσους από αυτούς τον ακολούθησαν από τους κόσμους. Ως εκ τούτου, ο Δάσκαλός μας (ο Μωάμεθ) ήταν Αγγελιοφόρος και Προφήτης.
Το εδάφιο στο Κοράνι που εξηγεί με τον πιο σαφή τρόπο τη διαφορά μεταξύ ενός προφήτη και ενός αγγελιοφόρου είναι αυτό που λέει ο Παντοδύναμος Θεός: «Και [αναφέρετε] όταν ο Αλλάχ πήρε μια διαθήκη από τους προφήτες, "Ό,τι σας έχω δώσει από τη Γραφή και τη σοφία και μετά σας ήρθε ένας αγγελιοφόρος που επιβεβαιώνει αυτό που έχετε, πρέπει να πιστέψετε σε αυτόν και να τον υποστηρίξετε"». Σε αυτό το εδάφιο, ο αγγελιοφόρος ήρθε επιβεβαιώνοντας και ακολουθώντας τα βιβλία και τους νόμους που έφεραν οι προφήτες, και δεν έφερε νέο νόμο εκτός από την περίπτωση ενός αγγελιοφόρου ή προφήτη, οπότε θα είχε έναν νόμο μαζί του.
Έχω αναφέρει λεπτομερώς στο βιβλίο μου ότι η προφητεία είναι η πιο αξιότιμη θέση και ο υψηλότερος βαθμός μηνύματος, επειδή η προφητεία περιλαμβάνει τη μεταφορά ενός νέου νόμου, την προσθήκη σε έναν προηγούμενο νόμο ή τη διαγραφή μέρους των κανόνων ενός προηγούμενου νόμου. Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο Προφήτης του Θεού, ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, καθώς πίστευε στην Τορά που αποκαλύφθηκε στον Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν, και την ακολούθησε, και δεν την διέψευσε παρά μόνο σε λίγα πράγματα. Ο Παντοδύναμος Θεός είπε: «Και ακολουθήσαμε, στα βήματά τους, τον Ιησού, τον γιο της Μαρίας, επιβεβαιώνοντας ό,τι υπήρχε πριν από αυτόν από την Τορά. Και του δώσαμε το Ευαγγέλιο, στο οποίο υπήρχε καθοδήγηση και φως και επιβεβαιώνοντας ό,τι υπήρχε πριν από αυτόν από την Τορά και καθοδήγηση και διδασκαλία για τους δίκαιους». [Αλ-Μάιντα]. Και ο Παντοδύναμος Θεός είπε: {Και επιβεβαιώνοντας ό,τι ήρθε πριν από μένα από την Τορά και για να σας νομιμοποιήσω μερικά από αυτά που σας ήταν απαγορευμένα} [Αλ-Ιμράν]. Έτσι, ένας προφήτης φέρνει μαζί του έναν νόμο, ενώ ένας αγγελιοφόρος δεν φέρνει μόνο νόμο.
Εδώ φτάνουμε στον περίφημο κανόνα (ότι κάθε αγγελιοφόρος είναι προφήτης, αλλά όχι κάθε προφήτης είναι αγγελιοφόρος), που αποτελεί την άποψη της πλειοψηφίας των μελετητών. Αυτός ο κανόνας δεν προέρχεται από τα εδάφια του Ιερού Κορανίου, ούτε από τα λόγια του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του), και δεν μεταδόθηκε από κανέναν από τους συντρόφους του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του) ή από κανέναν από τους δίκαιους ακόλουθούς τους, απ' όσο γνωρίζουμε. Αυτός ο κανόνας απαιτεί επίσης τη σφράγιση όλων των ειδών μηνυμάτων που ο Αλλάχ, ο Ύψιστος, στέλνει στη δημιουργία, είτε προέρχονται από αγγέλους, ανέμους, σύννεφα κ.λπ. Ο κύριός μας Μιχαήλ είναι ένας αγγελιοφόρος που έχει αναλάβει να κατευθύνει τη βροχή, και ο Άγγελος του Θανάτου είναι ένας αγγελιοφόρος που έχει αναλάβει να πάρει τις ψυχές των ανθρώπων. Υπάρχουν αγγελιοφόροι από τους αγγέλους που ονομάζονται Ευγενείς Καταγραφείς, των οποίων η δουλειά είναι να διατηρούν και να καταγράφουν τις πράξεις των υπηρετών, είτε είναι καλές είτε κακές. Υπάρχουν πολλοί άλλοι αγγελιοφόροι άγγελοι όπως ο Μουνκάρ και ο Νακίρ, οι οποίοι έχουν αναλάβει τη δοκιμασία του τάφου. Αν υποθέσουμε ότι ο κύριός μας Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είναι ταυτόχρονα η Σφραγίδα των Προφητών και των Αγγελιοφόρων, τότε δεν υπάρχει αγγελιοφόρος από τον Αλλάχ, τον Υψίστο, για να πάρει τις ψυχές των ανθρώπων, για παράδειγμα, και ούτω καθεξής από τους αγγελιοφόρους του Αλλάχ, του Υψίστου.
Οι Αγγελιοφόροι του Παντοδύναμου Θεού περιλαμβάνουν διάφορα πλάσματα, όπως είπε ο Παντοδύναμος Θεός: «Και δώστε τους ένα παράδειγμα: τους συντρόφους της πόλης, όταν ήρθαν σε αυτήν οι αγγελιοφόροι (13) Όταν τους στείλαμε δύο, αλλά τους αρνήθηκαν, οπότε τους ενισχύσαμε με έναν τρίτο, και είπαν: «Πράγματι, είμαστε αγγελιοφόροι για εσάς»». (14) Εδώ, ο Παντοδύναμος Θεός έστειλε τρεις αγγελιοφόρους από τους ανθρώπους, οπότε δεν ήταν προφήτες και δεν ήρθαν με νόμο, αλλά μάλλον ήταν απλώς αγγελιοφόροι για να μεταφέρουν ένα συγκεκριμένο μήνυμα στον λαό τους. Υπάρχουν άλλοι αγγελιοφόροι που δεν είναι προφήτες, και ο Παντοδύναμος Θεός δεν τους ανέφερε στο Βιβλίο Του, όπως είπε Αυτός, ο Ύψιστος: «Και αγγελιοφόροι που σας έχουμε αναφέρει προηγουμένως, και αγγελιοφόροι που δεν σας έχουμε αναφέρει».
Ο Παντοδύναμος Θεός είπε: «Ο Θεός επιλέγει αγγελιοφόρους ανάμεσα στους αγγέλους και ανάμεσα στους ανθρώπους». Αυτό το εδάφιο περιέχει στοιχεία για την ύπαρξη αγγελιοφόρων ανάμεσα στους αγγέλους, όπως ακριβώς υπάρχουν αγγελιοφόροι ανάμεσα στους ανθρώπους.
Και επίσης η ρήση του Παντοδύναμου: «Ω, ομάδα τζιν και ανθρώπων, δεν ήρθαν σε εσάς αγγελιοφόροι από ανάμεσά σας, που σας απήγγειλαν τα εδάφιά Μου και σας προειδοποιούσαν για τη συνάντηση αυτής της Ημέρας σας;» Η λέξη «από ανάμεσά σας» υποδηλώνει την αποστολή αγγελιοφόρων από τα τζιν, όπως ακριβώς στάλθηκαν αγγελιοφόροι από τους ανθρώπους.
Γνωρίζοντας ότι η επιλογή για την προφητεία περιορίζεται μόνο στους ανθρώπους, ένας προφήτης δεν μπορεί ποτέ να είναι άγγελος, μόνο άνθρωπος. Ακόμα και τα τζίνι δεν έχουν προφήτες, μόνο αγγελιοφόρους. Αυτό συμβαίνει επειδή η Σαρία που αποκαλύπτει ο Αλλάχ, ο Παντοδύναμος, στην ανθρωπότητα είναι τόσο για την ανθρωπότητα όσο και για τα τζίνι. Επομένως, και οι δύο πρέπει να πιστεύουν σε αυτήν. Επομένως, θα βρείτε τα τζίνι είτε πιστούς είτε άπιστους. Οι θρησκείες τους είναι οι ίδιες με αυτές των ανθρώπων. Δεν έχουν νέες θρησκείες. Η απόδειξη γι' αυτό είναι ότι πίστεψαν στον Δάσκαλό μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, και ακολούθησαν το μήνυμά του αφού άκουσαν το Κοράνι. Επομένως, η προφητεία είναι ένα θέμα που αφορά μόνο τους ανθρώπους και συμβαίνει μόνο σε έναν από αυτούς: σε αυτόν στον οποίο ο Αλλάχ, ο Παντοδύναμος, απονέμει μια Σαρία ή σε αυτόν που έρχεται να υποστηρίξει τη Σαρία εκείνων που ήρθαν πριν από αυτόν. Αυτή είναι μια περαιτέρω απόδειξη ότι η προφητεία είναι η πιο ευγενής και υψηλότερη βαθμίδα της προφητείας, και όχι το αντίστροφο, όπως πιστεύουν οι περισσότεροι άνθρωποι και μελετητές.
Η πίστη στην εγκυρότητα του διάσημου κανόνα (ότι κάθε αγγελιοφόρος είναι προφήτης, αλλά όχι κάθε προφήτης είναι αγγελιοφόρος) έρχεται σε αντίθεση με όσα αναφέρονται στο Κοράνι και τη Σούννα. Είναι ένας κληρονομημένος και λανθασμένος κανόνας. Αυτός ο κανόνας θεσπίστηκε μόνο για να αποδείξει ότι ο κύριός μας Μωάμεθ είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων και όχι η Σφραγίδα των Προφητών όπως αναφέρεται στο Κοράνι και τη Σούννα. Δεν επιτρέπεται να πούμε ότι αυτός ο κανόνας ισχύει μόνο για τους ανθρώπους, καθώς ο Παντοδύναμος Θεός δεν προσδιόρισε τη λέξη Αγγελιοφόρος μόνο για τους ανθρώπους, αλλά μάλλον αυτή η λέξη περιλαμβάνει έναν αγγελιοφόρο από τους ανθρώπους, όπως έναν αγγελιοφόρο από τους αγγέλους και έναν αγγελιοφόρο από τα τζίνι.
Αν συνεχίσουμε να πιστεύουμε σε αυτήν την αρχή, θα μας οδηγήσει στο να αρνηθούμε τον ερχόμενο αγγελιοφόρο που θα μας προειδοποιήσει για το μαρτύριο του καπνού. Κατά συνέπεια, οι περισσότεροι άνθρωποι θα τον κατηγορήσουν για τρέλα, επειδή πιστεύει σε αυτήν την ψευδή αρχή που αντιφάσκει με τα εδάφια του Ιερού Κορανίου. Ελπίζουμε ότι θα σκεφτείτε τι αναφέρεται σε αυτό το άρθρο και όποιος θέλει περισσότερες αποδείξεις θα πρέπει να διαβάσει το βιβλίο μου, Τα Αναμενόμενα Μηνύματα, για όσους θέλουν να φτάσουν στην αλήθεια.
Σημείωμα
Αυτό το άρθρο αποτελεί απάντηση σε ένα σχόλιο μιας γραμμής από διάφορους φίλους όταν με ρώτησαν τι είπα (κάθε αγγελιοφόρος είναι προφήτης, αλλά όχι κάθε προφήτης είναι αγγελιοφόρος); Για να τους απαντήσω σε ένα σχόλιο, δεν θα μπορέσω να συνοψίσω ολόκληρο το άρθρο σε ένα σχόλιο για να τους εξηγήσω την άποψή μου, και στο τέλος βρίσκω κάποιον να με κατηγορεί ότι απέφυγα την απάντηση. Αυτή είναι η απάντηση σε ένα τόσο σύντομο σχόλιο. Μου πήρε τρεις ώρες για να συνοψίσω τι περιλαμβανόταν σε ένα μικρό μέρος του βιβλίου μου, και ως εκ τούτου λαμβάνω πολλά ερωτήματα, και η απάντησή μου σε αυτά είναι ότι η απάντηση στην ερώτηση είναι μεγάλη και δύσκολη για μένα να τη συνοψίσω.
Ελπίζω λοιπόν να εκτιμήσετε τις περιστάσεις μου και ότι δεν θέλω να μπω σε μια μάχη που δεν είναι δική μου. Επίσης, δεν μπορώ να συνοψίσω ένα βιβλίο 400 σελίδων για κάθε ερωτώντα, εκτός αν η απάντηση είναι σύντομη και μπορώ να την απαντήσω.
Θα κατέλθει ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, ως ηγεμόνας ή ως προφήτης;
27 Δεκεμβρίου 2019
Θα κατέλθει ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, ως ηγεμόνας ή ως προφήτης;
Όταν κάνετε αυτήν την ερώτηση σε μελετητές, θα ακούσετε την εξής απάντηση: «Ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, δεν θα κυβερνήσει με νέο νόμο, αλλά θα κατέβει, όπως αναφέρεται στα δύο Σαχίχ βάσει της εξουσίας του Αμπού Χουράιρα, ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ας τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, είπε: «Μα τον Θεό, ο γιος της Μαρίας θα κατέβει ως δίκαιος κριτής...» Δηλαδή, ένας ηγεμόνας, όχι ένας προφήτης με νέο μήνυμα, αλλά μάλλον θα κυβερνήσει με τον νόμο του Μωάμεθ, ας τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, και τις αποφάσεις του. Δεν θα έχει νέα προφητεία ή νέες αποφάσεις.»
Ο Αλ-Ναουάουι (ειθελε ο Θεός να τον ελεήσει) είπε: «Η δήλωσή του, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, «ως κριτής» σημαίνει ότι κατέρχεται ως κριτής με αυτή τη Σαρία. Δεν κατέρχεται ως προφήτης με ένα νέο μήνυμα και μια καταργητική Σαρία, αλλά μάλλον είναι κριτής ανάμεσα στους κριτές αυτού του έθνους».
Ο Αλ-Κουρτούμπι (είθε ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Η δήλωσή του, «ο ιμάμης σας είναι από ανάμεσά σας», «η μητέρα σας» ερμηνεύτηκε επίσης από τον Ιμπν Άμπι Ντι’μπ στο Αλ-Ασλ και το συμπλήρωμά του: ότι ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, δεν θα έρθει στους ανθρώπους της γης με άλλο νόμο, αλλά μάλλον θα έρθει επιβεβαιώνοντας και ανανεώνοντας αυτόν τον νόμο, επειδή αυτός ο νόμος είναι ο τελευταίος από τους νόμους και ο Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είναι ο τελευταίος από τους αγγελιοφόρους. Αυτό υποδεικνύεται σαφώς από το ρητό του έθνους στον Ιησού, ειρήνη σε αυτόν: «Έλα και οδήγησέ μας στην προσευχή». Θα πει: «Όχι. Μερικοί από εσάς είστε ηγέτες έναντι άλλων, ως τιμή από τον Αλλάχ σε αυτό το έθνος».
Ο Αλ-Χαφίζ Ιμπν Χατζάρ είπε: «Η δήλωσή του, «ως κριτής», σημαίνει ηγεμόνας. Η σημασία είναι ότι θα κατέλθει ως κριτής με αυτή τη Σαρία, γιατί αυτή η Σαρία θα παραμείνει και δεν θα καταργηθεί. Αντίθετα, ο Ιησούς θα είναι ηγεμόνας μεταξύ των ηγεμόνων αυτού του έθνους».
Ο Δικαστής Ιγιάντ (είθε ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Η κάθοδος του Ιησού Χριστού και η δολοφονία του Αντίχριστου από αυτόν είναι μια αληθινή και σωστή αλήθεια σύμφωνα με τους Σουνίτες, λόγω των αυθεντικών αναφορών που έχουν μεταδοθεί σχετικά με αυτό το θέμα, και επειδή τίποτα δεν έχει μεταδοθεί για να το ακυρώσει ή να το αποδυναμώσει, σε αντίθεση με όσα έχουν πει ορισμένοι Μουταζιλίτες και Τζαχμίτες, και εκείνοι που συμμερίζονται την άποψή τους ότι το αρνούνται αυτό, και τον ισχυρισμό τους ότι η δήλωση του Αλλάχ του Υψίστου για τον Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του: «Η Σφραγίδα των Προφητών», και η δήλωσή του, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του: «Δεν υπάρχει προφήτης μετά από μένα», και η συναίνεση των Μουσουλμάνων σε αυτό, και ότι η Ισλαμική Σαρία θα παραμείνει και δεν θα καταργηθεί μέχρι την Ημέρα της Ανάστασης - αντικρούει αυτά τα χαντίθ.»
Απόδειξη ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, αναστήθηκε ως προφήτης και θα επιστρέψει ως κυρίαρχος προφήτης:
Οι περισσότεροι μελετητές πιστεύουν ότι ο Ιησούς (ειρήνη σε αυτόν) θα επιστρέψει στο τέλος του χρόνου μόνο ως ηγεμόνας, όχι ως προφήτης. Αυτό συμβαίνει επειδή είναι πεπεισμένοι ότι δεν υπάρχει προφήτης ή αγγελιοφόρος μετά τον Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), σύμφωνα με τα λόγια του Παντοδύναμου Θεού: {Σήμερα τελειοποίησα για εσάς τη θρησκεία σας, ολοκλήρωσα την εύνοιά Μου σε εσάς και ενέκρινα για εσάς το Ισλάμ ως θρησκεία} [Αλ-Μάιντα: 3], και τα λόγια Του στη Σουρά Αλ-Αχζάμπ: {Ο Μωάμεθ δεν είναι πατέρας κανενός από τους άντρες σας, αλλά είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού και η Σφραγίδα των Προφητών. Και ο Θεός είναι παντογνώστης} [Αλ-Αχζάμπ]. Όλες οι απόψεις των μελετητών που αναφέραμε προηγουμένως, οι οποίες λένε ότι η επιστροφή του Δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, θα περιοριστεί στο να είναι μόνο ηγεμόνας και όχι προφήτης, είναι φυσικό αποτέλεσμα της πεποίθησης που έχει εδραιωθεί εδώ και αιώνες ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ είναι η Σφραγίδα των Προφητών και επίσης η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων. Επομένως, οι περισσότεροι μελετητές έχουν αγνοήσει όλα τα σημάδια και τους οιωνούς που αποδεικνύουν ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιστρέψει ως προφήτης, όπως ήταν πριν ο Παντοδύναμος Θεός τον αναστήσει κοντά Του. Με τον απόλυτο σεβασμό μου για τη γνώμη των περισσότερων μελετητών που πιστεύουν ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιστρέψει στο τέλος του χρόνου μόνο ως ηγεμόνας, διαφωνώ μαζί τους και λέω ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, αναστήθηκε από τον Παντοδύναμο Θεό ως προφήτης και θα επιστρέψει στο τέλος του χρόνου ως προφήτης και ηγεμόνας ταυτόχρονα, όπως ακριβώς συνέβη με τον Δάσκαλό μας Μωάμεθ, ειρήνη σε αυτόν, τον Δάσκαλό μας Δαβίδ και τον Δάσκαλό μας Σολομώντα, ειρήνη σε αυτόν. Αντίθετα, αναφέρθηκε από τον Προφήτη μας, ειρήνη σε αυτόν, ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιβάλει την τζίζια, και αυτό δεν είναι από τη Σαρία. Ισλάμ, αλλά θα εργάζεται επίσης σύμφωνα με την εντολή του Παντοδύναμου Θεού και δεν θα καταργήσει τον νόμο του Θεού που αποκαλύφθηκε στον κύριό μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, αλλά μάλλον θα τον ακολουθεί, και ο Μαχντί είναι όπως αυτός, ακόλουθος του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, εργαζόμενος σύμφωνα με τον νόμο του, και αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση καθόλου με το γεγονός ότι και οι δύο είναι Μουσουλμάνοι αγγελιοφόροι από τον Παντοδύναμο Θεό με ένα συγκεκριμένο μήνυμα προς τον κόσμο, και τα στοιχεία που αποδεικνύουν ότι οι μελετητές έχουν παραβλέψει ότι ο κύριός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιστρέψει ως προφήτης είναι άφθονα, συμπεριλαμβανομένων των εξής:
1- Πείτε τη Σφραγίδα των Προφητών και μην πείτε ότι δεν υπάρχει άλλος προφήτης μετά από αυτόν:
Ο Τζαλάλ αλ-Ντιν αλ-Σουγιούτι είπε στο βιβλίο (Αλ-Ντουρρ αλ-Μαντούρ): «Ο Ιμπν Άμπι Σάιμπα διηγήθηκε από την Αΐσα, ειλικρινά, η οποία είπε: «Πες τη Σφραγίδα των Προφητών και μην πεις ότι δεν υπάρχει προφήτης μετά από αυτόν». Ο Ιμπν Άμπι Σάιμπα διηγήθηκε από τον Αλ-Σάμπι, ειλικρινά, ο οποίος είπε: Ένας άντρας είπε ενώπιον του Αλ-Μουγκίρα μπιν Σουμπά: «Οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού ας είναι στον Μωάμεθ, τη Σφραγίδα των Προφητών, δεν υπάρχει προφήτης μετά από αυτόν». Ο Αλ-Μουγκίρα είπε: «Σου αρκεί: αν πεις τη Σφραγίδα των Προφητών, τότε μας είπαν ότι ο Ιησούς, ειρηνική ειρήνη σε αυτόν, θα αναδυόταν. Αν αναδυθεί, τότε υπήρχε πριν από αυτόν και μετά από αυτόν».
Στο βιβλίο του Γιαχία μπιν Σαλάμ, στην ερμηνεία του για το ρητό του Παντοδύναμου: «Αλλά ο Αγγελιοφόρος του Θεού και η Σφραγίδα των Προφητών», σύμφωνα με την εξουσία του Αλ-Ράμπι μπιν Σουμπάιχ, σύμφωνα με την εξουσία του Μουχάμαντ μπιν Σίριν, σύμφωνα με την εξουσία της Άισα, είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε: «Μην λέτε: Δεν υπάρχει προφήτης μετά τον Μωάμεθ, και πείτε: Η Σφραγίδα των Προφητών, γιατί ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας, θα κατέβει ως δίκαιος κριτής και δίκαιος ηγέτης, και θα σκοτώσει τον Αντίχριστο, θα σπάσει τον σταυρό, θα σκοτώσει τα γουρούνια, θα καταργήσει την τζίζια και θα καταργήσει τον πόλεμο». «Τα βάρη της».
Η Λαίδη Άισα (ειθελε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) γνώριζε με βεβαιότητα ότι η ευλογία της αποκάλυψης και το μήνυμα θα συνέχιζαν να απολαμβάνουν οι οπαδοί του Αληθινού και Αξιόπιστου. Ήθελε να καταδείξει την ορθή κατανόηση της Σφραγίδας των Προφητών, απαλλαγμένη από κάθε μορφή αντίφασης. Η Σφραγίδα των Προφητών σημαίνει ότι η Σαρία του είναι η τελική και κανένας από τα δημιουργήματα του Παντοδύναμου Θεού δεν θα αποκτήσει ποτέ την ιδιότητα του Αγγελιοφόρου του Θεού (ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του). Είναι μια υψηλή, αιώνια ιδιότητα που δεν θα ξεθωριάσει ποτέ από τον Εκλεκτό Προφήτη, τον Δάσκαλό μας Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του).
Ο Ιμπν Κουτάιμπα αλ-Ντιναουάρι ερμήνευσε τη δήλωση της Άισα, λέγοντας: «Όσο για τη δήλωση της Άισα, είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί της, «Πες στον Αγγελιοφόρο του Θεού, τη Σφραγίδα των Προφητών, και μην πεις, «Δεν υπάρχει προφήτης μετά από αυτόν», αναφέρεται στην κάθοδο του Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, και αυτή η δήλωσή της δεν έρχεται σε αντίθεση με τη δήλωση του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, «Δεν υπάρχει προφήτης μετά από εμένα», επειδή εννοούσε, «Δεν υπάρχει προφήτης μετά από εμένα για να ακυρώσει αυτό που έχω φέρει», όπως ακριβώς οι προφήτες, ειρήνη και ευλογίες σε αυτούς, στάλθηκαν με ακύρωση, και εννοούσε, «Μην λες ότι ο Μεσσίας δεν θα κατέλθει μετά από αυτόν»».
Αντίθετα, το παράδειγμα του δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, όταν εμφανίζεται στο τέλος του χρόνου, εφαρμόζοντας τον ισλαμικό νόμο, είναι παρόμοιο με το παράδειγμα του δασκάλου μας Δαβίδ και του δασκάλου μας Σολομώντα, ειρήνη σε αυτόν, οι οποίοι ήταν προφήτες και ηγεμόνες σύμφωνα με τον νόμο του δασκάλου μας Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν. Δεν αντικατέστησαν τον νόμο του δασκάλου μας Μωυσή με έναν άλλο νόμο, αλλά μάλλον εφάρμοσαν και κυβέρνησαν σύμφωνα με τον ίδιο νόμο του δασκάλου μας Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν. Και έτσι θα γίνει και ο δασκάλος μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, όταν κατέλθει στο τέλος του χρόνου.
2- Δεν υπάρχει προφήτης ανάμεσα σε εμένα και σε αυτόν:
Σύμφωνα με τον Αμπού Χουράιρα, σύμφωνα με τον Προφήτη, ειλικρινά και ευλογημένα, ο οποίος είπε: «Οι μητέρες των προφητών ήταν διαφορετικές, αλλά η θρησκεία τους ήταν μία. Είμαι ο πιο κοντινός άνθρωπος στον Ιησού, τον γιο της Μαρίας, επειδή δεν υπήρχε προφήτης μεταξύ εμού και αυτού. Αυτός είναι ο διάδοχός μου στο έθνος μου και θα κατέβει...»
Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, δεν είπε σε αυτό το χαντίθ, το οποίο ασχολείται με την ιστορία της καθόδου του Δασκάλου μας Ιησού στο τέλος του χρόνου, «Δεν υπάρχει προφήτης ανάμεσα σε εμένα και την Ώρα της Ανάστασης». Αντίθετα, είπε, «Δεν υπήρχε προφήτης ανάμεσα σε εμένα και σε αυτόν». Αυτό δείχνει ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, αποκλείστηκε από το να είναι Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, καθώς ήταν η Σφραγίδα των Προφητών.
Επαναλαμβάνουμε και τονίζουμε εδώ αυτό που είπε ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του: «Δεν υπήρχε προφήτης μεταξύ εμού και αυτού». Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, δεν είπε: «Δεν υπήρχε αγγελιοφόρος μεταξύ εμού και αυτού», επειδή μεταξύ του Δασκάλου μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, και του Δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, βρίσκεται ο Αγγελιοφόρος, ο Μαχντί.
3 - Ο Παντοδύναμος Θεός τον στέλνει
Στο Sahih Muslim, αφού αναφέρεται στη δίκη του Αντίχριστου: «Ενώ θα είναι έτσι, ο Θεός θα στείλει τον Μεσσία, τον γιο της Μαρίας, και θα κατέβει κοντά στον λευκό μιναρέ στα ανατολικά της Δαμασκού, ανάμεσα σε δύο ερείπια, τοποθετώντας τα χέρια του στα φτερά δύο αγγέλων...»
Και η ανάσταση, όπως αναφέραμε προηγουμένως, σημαίνει αποστολή, που σημαίνει ότι ο Παντοδύναμος Θεός θα στείλει τον Μεσσία, και αυτός θα κατέβει στον λευκό μιναρέ. Έτσι, η έννοια του (ο Θεός έστειλε) είναι (ο Θεός έστειλε), που σημαίνει ότι θα είναι αγγελιοφόρος. Έτσι, η λέξη είναι τόσο σαφής όσο ο ήλιος, οπότε γιατί η επιμονή να εστιάζουμε μόνο στη λέξη (ηγεμόνας) και όχι στη λέξη ανάσταση...;
Αυτό έρχεται να προστεθεί στο θαύμα της καθόδου του από τον ουρανό, τοποθετώντας τα χέρια του στα φτερά δύο αγγέλων. Είναι απαραίτητο ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, σε αυτό το χαντίθ να δηλώσει σαφώς και ρητά μετά από όλα αυτά ότι θα επιστρέψει ως προφήτης; Δεν είναι η λέξη «ανάσταση» και το θαύμα της καθόδου του από τον ουρανό επαρκή για να αποδείξουν ότι θα επιστρέψει ως προφήτης;
4- Σπάσιμο του σταυρού και επιβολή του φόρου τιμής
Σύμφωνα με τον Άμπου Χουράιρα (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του), ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του) είπε: «Μα Εκείνον στο Χέρι του οποίου βρίσκεται η ψυχή μου, ο γιος της Μαρίας σύντομα θα κατέβει ανάμεσά σας ως κριτής και δίκαιος ηγεμόνας. Θα σπάσει τον σταυρό, θα σκοτώσει τα γουρούνια και θα καταργήσει την τζίζυα. Τα χρήματα θα είναι τόσο άφθονα που κανείς δεν θα τα δεχτεί...» Ο Ιμπν αλ-Αθίρ (ειρήνη στον Αλλάχ) είπε: «Η κατάργηση της τζίζυα σημαίνει την απόρριψή της από τους Λαούς του Βιβλίου και την υποχρέωσή τους να ασπαστούν το Ισλάμ, χωρίς τίποτα άλλο να γίνεται αποδεκτό από αυτούς. Αυτό είναι το νόημα της κατάργησής της.»
«Και επιβάλλει την τζίζυα»: Οι μελετητές διέφεραν ως προς την έννοιά της. Κάποιοι είπαν: Δηλαδή, Αυτός την ορίζει και την επιβάλλει σε όλους τους άπιστους, άρα είτε το Ισλάμ είτε η πληρωμή της τζίζυα. Αυτή είναι η γνώμη του Δικαστή Ιγιάντ (είθε ο Θεός να τον ελεήσει).
Ειπώθηκε: Το αφήνει και δεν το δέχεται από κανέναν λόγω του μεγάλου χρηματικού ποσού, οπότε η λήψη του δεν ωφελεί το Ισλάμ.
Ειπώθηκε: Η τζίζια δεν θα γίνει δεκτή από κανέναν, αλλά μάλλον θα είναι η θανάτωση ή το Ισλάμ, επειδή τίποτα δεν θα γίνει δεκτό από κανέναν εκείνη την ημέρα εκτός από το Ισλάμ, σύμφωνα με το χαντίθ του Άμπου Χουράιρα, είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, σύμφωνα με τον Άχμαντ: «Και η αξίωση θα είναι μία», που σημαίνει ότι δεν θα υπάρχει τίποτα άλλο εκτός από το Ισλάμ. Αυτή είναι η επιλογή του αλ-Ναουάουι, ο οποίος την απέδωσε στον αλ-Χαττάμπι, και ο Μπαντρ αλ-Ντιν αλ-Αϊνί την επέλεξε. Είναι η δήλωση του Ιμπν Ουθαϊμίν (είθε ο Θεός να τους ελεήσει όλους), και είναι η πιο προφανής, και ο Θεός ξέρει καλύτερα.
Ο ορισμός της κατάργησης είναι: «Η άρση μιας προηγούμενης νομικής απόφασης, με μεταγενέστερη νομική απόδειξη». Αυτό μπορεί να συμβεί μόνο από τον Παντοδύναμο Θεό με την εντολή και την κρίση Του. Έχει τη δύναμη να διατάξει τους υπηρέτες Του να κάνουν ό,τι θέλει, και στη συνέχεια να καταργήσει αυτήν την απόφαση, δηλαδή, να την άρει και να την αφαιρέσει.
Το γεγονός ότι ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, ακύρωσε (δηλαδή, άλλαξε ή αφαίρεσε) μια νομική απόφαση που αναφέρεται σε πολλά ρητά κείμενα από το Κοράνι και τη Σούννα είναι ένα γεγονός που αποδεικνύει ότι ήταν προφήτης που στάλθηκε από τον Αλλάχ, τον Παντοδύναμο, με εντολή να αλλάξει αυτήν την απόφαση. Το γεγονός ότι ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, μας ενημέρωσε ότι ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα καταργούσε την τζίζυα δεν αλλάζει αυτό το γεγονός στο ελάχιστο. Και τα δύο γεγονότα, είτε ότι ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα καταργούσε την τζίζυα είτε ότι θα επέστρεφε ως προφήτης, είναι γεγονότα για τα οποία ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, μας ενημέρωσε πριν από περισσότερους από δεκατέσσερις αιώνες.
Η τζίζια επιτρέπεται στη θρησκεία του Ισλάμ, όπως λέει ο Παντοδύναμος: «Πολεμήστε εκείνους που δεν πιστεύουν στον Αλλάχ και την Ημέρα της Κρίσης και δεν απαγορεύουν ό,τι έχει απαγορεύσει ο Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του και δεν υιοθετούν τη θρησκεία της αλήθειας από εκείνους στους οποίους δόθηκε η Αγία Γραφή - μέχρι να πληρώσουν την τζίζια αμέσως ενώ είναι υποταγμένοι». (29) [Ατ-Τάουμπα]. Η κατάργηση των κανόνων που ορίζονται στο Ιερό Κοράνι και τη Σούννα του Προφήτη μπορεί να γίνει μόνο μέσω ενός προφήτη στον οποίο αποστέλλεται αποκάλυψη. Ακόμη και ο Αγγελιοφόρος Μαχντί, ο οποίος θα εμφανιστεί ενώπιον του Δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, δεν θα μπορεί να αλλάξει αυτούς τους κανόνες. Αυτό δεν αποτελεί μέρος των καθηκόντων του ως αγγελιοφόρου, αλλά μάλλον μέρος των καθηκόντων του Προφήτη Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, αφού θα επιστρέψει ως προφήτης.
Όσο για τον λόγο επιβολής της τζίζυα κατά την επιστροφή του Δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, στο τέλος του χρόνου, ο Αλ-Ιράκι (είθε ο Παντοδύναμος Θεός να τον ελεήσει): «Μου φαίνεται ότι η αποδοχή της τζίζυα από τους Εβραίους και τους Χριστιανούς οφείλεται στην αμφιβολία για το τι έχουν στα χέρια τους από την Τορά και το Ευαγγέλιο, και στην προσκόλλησή τους - όπως ισχυρίζονται - σε έναν αρχαίο νόμο. Έτσι, όταν κατέβει ο Ιησούς, αυτή η αμφιβολία θα εξαλειφθεί, επειδή θα τον δουν. Έτσι, θα γίνουν σαν ειδωλολάτρες, καθώς η αμφιβολία τους θα εξαλειφθεί και το θέμα τους θα αποκαλυφθεί. Έτσι, θα τους φερθούν όπως είναι, καθώς τίποτα δεν θα γίνει αποδεκτό από αυτούς εκτός από το Ισλάμ, και η απόφαση θα εξαλειφθεί όταν εξαλειφθεί η αιτία του».
Ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, δεν θα καταργήσει το Κοράνι, ούτε θα το αντικαταστήσει με άλλο βιβλίο ή άλλο νόμο. Αντίθετα, θα καταργήσει έναν ή περισσότερους από τους κανόνες του Ευγενούς Κορανίου. Ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα κυβερνήσει σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο και θα πιστεύει και θα ενεργεί μόνο σύμφωνα με το Ευγενές Κοράνι και δεν θα ενεργεί σύμφωνα με κανένα άλλο βιβλίο, είτε πρόκειται για την Τορά είτε για το Ευαγγέλιο. Από αυτή την άποψη, είναι σαν τον προφήτη που ήταν πριν από τα παιδιά του Ισραήλ. Ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, πίστευε στην Τορά που αποκαλύφθηκε στον Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν, και την ακολούθησε. Δεν παρέκκλινε από αυτήν παρά μόνο σε λίγα ζητήματα. Ο Παντοδύναμος Θεός είπε: «Και ακολουθήσαμε, στα βήματά τους, τον Ιησού, τον γιο της Μαρίας, επιβεβαιώνοντας ό,τι υπήρχε πριν από αυτόν από την Τορά, και του δώσαμε το Ευαγγέλιο που μέσα του υπήρχε καθοδήγηση και φως». Και επιβεβαιώνοντας ό,τι υπήρχε πριν από αυτό από την Τορά και ως καθοδήγηση και διδασκαλία για τους δίκαιους. [Αλ-Μάιντα] Και ο Παντοδύναμος Θεός είπε: {Και για να επικυρώσω ό,τι υπήρχε πριν από μένα από την Τορά και για να σας νομιμοποιήσω μερικά από αυτά που σας ήταν απαγορευμένα. Και ήρθα σε εσάς με ένα σημάδι από τον Κύριό σας, γι' αυτό να φοβάστε τον Αλλάχ και να με υπακούσετε.} [Αλ-Ιμράν]
Ο Ιμπν Κάθιρ (ειθελε ο Θεός να τον ελεήσει) είπε στην ερμηνεία του: «Και επιβεβαιώνοντας ό,τι ήρθε πριν από μένα από την Τορά» σημαίνει: ακολουθώντας την, χωρίς να αντιφάσκουμε με ό,τι υπήρχε σε αυτήν, εκτός από λίγα από αυτά που εξήγησε στα παιδιά του Ισραήλ σχετικά με ορισμένα από τα πράγματα για τα οποία διαφωνούσαν, όπως είπε ο Παντοδύναμος Θεός, πληροφορώντας μας για τον Μεσσία, ότι είπε στα παιδιά του Ισραήλ: «Και για να σας νομιμοποιήσει μερικά από αυτά που σας ήταν απαγορευμένα» [Αλι Ιμράν: 50]. Γι' αυτό η γνωστή άποψη των μελετητών είναι ότι το Ευαγγέλιο ακύρωσε ορισμένες από τις διατάξεις της Τορά.
Ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, ακολούθησε την Τορά, την αποστήθισε και την αναγνώρισε, επειδή ήταν ανάμεσα στους προφήτες των παιδιών του Ισραήλ. Τότε ο Παντοδύναμος Θεός του αποκάλυψε το Ευαγγέλιο, το οποίο επιβεβαίωνε ό,τι υπήρχε στην Τορά. Ωστόσο, όταν ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, επιστρέψει στο τέλος του χρόνου, θα ακολουθεί το Κοράνι, θα το αποστηθίζει και θα επιβεβαιώνει ό,τι υπάρχει σε αυτό. Δεν θα καταργήσει το Ιερό Κοράνι ούτε θα το αντικαταστήσει με άλλο βιβλίο, αλλά θα καταργήσει έναν ή περισσότερους κανόνες. Κανένα νέο βιβλίο δεν θα του αποκαλυφθεί από τον Παντοδύναμο Θεό. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ της αποστολής του Δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, στο παρελθόν και της αποστολής του στο τέλος του χρόνου, και ο Θεός ξέρει καλύτερα.
5 - Λέει στους ανθρώπους για τους βαθμούς τους στον Παράδεισο:
Στο Sahih Muslim, αφού ανέφερε τη δολοφονία του Αντίχριστου από τον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είπε: «Τότε ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας, θα έρθει σε έναν λαό που ο Θεός έχει προστατεύσει από αυτόν. Θα σκουπίσει τα πρόσωπά τους και θα τους πει για τις τάξεις τους στον Παράδεισο.»
Θα πει ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, στους ανθρώπους μόνος του για τις τάξεις τους στον Παράδεισο;
Γνωρίζει ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, το αόρατο;
Υπάρχει κάποιος ηγεμόνας ή ένας συνηθισμένος άνθρωπος που μπορεί να το κάνει αυτό;
Φυσικά, η απάντηση θα ήταν όχι. Όποιος το κάνει αυτό είναι απλώς ένας προφήτης στον οποίο ο Παντοδύναμος Θεός έχει δώσει αυτή την ικανότητα. Αυτή είναι μια ακόμη ένδειξη ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιστρέψει ως προφήτης, χωρίς να χρειάζεται ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, να μας ενημερώσει ρητά στο ίδιο χαντίθ ότι θα επιστρέψει ως προφήτης. Αυτά τα στοιχεία δεν απαιτούν άλλη εξήγηση στο ίδιο χαντίθ για να αποδείξουν ότι θα επιστρέψει ως προφήτης.
6 - Ο Αντίχριστος θανατώνεται:
Η μεγαλύτερη δοκιμασία στο πρόσωπο της γης από τη δημιουργία του Αδάμ μέχρι την Ημέρα της Κρίσης θα είναι στα χέρια του Δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, όπως υποδεικνύεται από τα αυθεντικά χαντίθ. Η δοκιμασία του Αντίχριστου θα εξαπλωθεί σε όλη τη γη και οι οπαδοί του θα αυξηθούν, αλλά μόνο λίγοι πιστοί θα σωθούν από αυτήν. Κανείς δεν θα μπορεί να τον σκοτώσει εκτός από ένα άτομο στο οποίο ο Παντοδύναμος Θεός έχει δώσει την ικανότητα να το κάνει, όπως ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα τον σκοτώσει με το δόρυ του στην πύλη του Λοντ στην Παλαιστίνη.
Η ικανότητα να σκοτώσει τον Αντίχριστο δίνεται μόνο σε έναν προφήτη, όπως αποδεικνύεται από τη ρήση του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του: «Αυτόν που φοβάμαι περισσότερο για εσάς είναι ο Αντίχριστος. Αν εμφανιστεί ενώ είμαι ανάμεσά σας, τότε θα είμαι ο αντίπαλός του για λογαριασμό σας. Αλλά αν εμφανιστεί ενώ δεν είμαι ανάμεσά σας, τότε κάθε άτομο είναι ο αντίπαλός του, και ο Αλλάχ είναι ο διάδοχός μου πάνω σε κάθε Μουσουλμάνο». Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, ενημέρωσε τους συντρόφους του ότι αν ο Αντίχριστος εμφανιζόταν κατά τη διάρκεια της εποχής του, θα μπορούσε να τον νικήσει. Ωστόσο, αν εμφανιστεί ενώ δεν είναι ανάμεσά τους, τότε κάθε άτομο θα υπερασπιστεί τον εαυτό του, και ο Παντοδύναμος Θεός είναι ο διάδοχός Του πάνω σε κάθε πιστό. Έτσι, ο Κύριός του, ο Παντοδύναμος, τον έκανε διάδοχό Του, για να είναι υποστηρικτής των πιστών και προστάτης τους από τις δοκιμασίες του Αντίχριστου, γιατί δεν υπάρχει δοκιμασία πιο σοβαρή από αυτήν μεταξύ της δημιουργίας του Αδάμ και της Ημέρας της Ανάστασης.
Ο κίνδυνος της πίστης ότι ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιστρέψει στο τέλος του χρόνου μόνο ως ηγεμόνας:
Όποιος πιστεύει ότι ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιστρέψει στο τέλος του χρόνου μόνο ως πολιτικός ηγεμόνας, χωρίς καμία σχέση με τη θρησκεία εκτός από το να επιβάλει την τζίζια, να σπάσει τον σταυρό και να σκοτώσει χοίρους, δεν συνειδητοποιεί τη σοβαρότητα αυτής της πίστης και τις συνέπειές της. Σκέφτηκα τις συνέπειες αυτής της πίστης και διαπίστωσα ότι θα οδηγήσει σε μεγάλες συγκρούσεις και κινδύνους. Αν όσοι πιστεύουν σε αυτήν την πίστη τις συνειδητοποιούσαν, οι απόψεις και οι φετφά τους θα άλλαζαν. Ελάτε λοιπόν μαζί μου, αναγνώστη μου, να φανταστείτε μαζί μου τη σοβαρότητα αυτής της πίστης όταν ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, ζει ανάμεσά μας ως ηγεμόνας μας για μια περίοδο επτά ή σαράντα ετών, όπως αναφέρεται στα ευγενή προφητικά χαντίθ:
1- Με αυτή την πεποίθηση, ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα είναι μόνο ένας πολιτικός ηγέτης που δεν θα έχει καμία ανάμειξη σε θρησκευτικές υποθέσεις. Τα νομικά ζητήματα θα βρίσκονται στα χέρια των απλών θρησκευτικών μελετητών κατά την εποχή του.
2- Με αυτή την πεποίθηση, δεν θα έχει τον τελευταίο λόγο σε κανένα νομολογικό ζήτημα, καθώς η θρησκευτική του γνώμη δεν θα είναι κάτι περισσότερο από μια γνώμη μεταξύ των υπόλοιπων νομολογιακών απόψεων που οι Μουσουλμάνοι μπορούν να υιοθετήσουν ή να υιοθετήσουν από άλλους.
3- Με αυτή την πεποίθηση, η καλύτερη περίπτωση για να παρέμβει ο δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, στη θρησκεία θα ήταν ότι θα ήταν ένας ανανεωτής της θρησκείας, που σημαίνει ότι η γνώμη του θα βασιζόταν στη δική του άποψη και όχι σε μια αποκάλυψη που του στάλθηκε. Υπάρχει τεράστια διαφορά και στις δύο περιπτώσεις. Στην πρώτη περίπτωση, οποιοσδήποτε άνθρωπος ή θρησκευτικός μελετητής μπορεί να διαφωνήσει με τον δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, σχετικά με τις θρησκευτικές του απόψεις που θα εκφράσει, και είτε θα έχει δίκιο στην προσωπική του γνώμη είτε θα έχει άδικο. Όσον αφορά τη δεύτερη περίπτωση, η γνώμη του δάσκαλού μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, θα βασίζεται σε μια αποκάλυψη που του στάλθηκε, επομένως κανείς δεν επιτρέπεται να διαφωνήσει με αυτήν.
4- Με αυτή την πεποίθηση και ότι είναι μόνο ένας δίκαιος ηγεμόνας, θα βρείτε οποιονδήποτε Μουσουλμάνο να αντιτίθεται στον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, να τον αντιτίθεται και να τον απορρίπτει όταν εκφράζει τη γνώμη του για οποιοδήποτε νομικό ζήτημα, και λέει στον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν: ((Η δουλειά σου είναι μόνο πολιτικός ηγεμόνας και δεν έχεις καμία σχέση με θρησκευτικές υποθέσεις))! Αυτό είναι πιθανό να συμβεί σε μια χώρα που έχει εκατομμύρια Μουσουλμάνους με διαφορετικές ψυχές, είτε είναι καλές ψυχές είτε κακές ψυχές.
5- Με αυτή την πεποίθηση, είναι πιθανό ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, να μην ήταν εξοικειωμένος με το Κοράνι και τις επιστήμες του, και ότι υπάρχουν λόγιοι που θα είναι καλύτεροι από αυτόν, έτσι ώστε οι άνθρωποι να τους ρωτούν για θέματα νομολογίας και να μην ρωτούν τον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν. Ωστόσο, στην άλλη περίπτωση, επειδή ήταν προφήτης, ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα τον στείλει ως προφήτη και κυβερνήτη σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο. Σίγουρα θα έχει τη γνώση του Κορανίου και της Σούννα, με την οποία θα μπορεί να κρίνει μεταξύ των ανθρώπων.
6- Φαντάσου μαζί μου, αγαπητέ μου αδελφέ, ότι οποιοσδήποτε Μουσουλμάνος θα πάει στον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, για να τον ρωτήσει για την ερμηνεία ενός εδαφίου στο Κοράνι ή για οποιοδήποτε θρησκευτικό ζήτημα, και η απάντηση από τον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, θα είναι με την εξής πεποίθηση: (Η ερμηνεία του ευγενούς εδαφίου είναι αυτό που είπε ο Αλ-Κουρτούμπι, είναι αυτό-και-αυτό, ή η ερμηνεία του είναι αυτό που είπε ο Αλ-Σααραβί, είναι αυτό-και-αυτό, και εγώ, όπως ο Δάσκαλός μας Ιησούς, κλίνω προς τη γνώμη του Ιμπν Κατίρ, για παράδειγμα). Σε αυτήν την περίπτωση, ο ερωτών έχει το δικαίωμα να επιλέξει την ερμηνεία που ταιριάζει στις ιδιοτροπίες του με βάση αυτή την πεποίθηση.
Με αυτή την πεποίθηση, αγαπητέ μου αδελφέ, μπορείς να φανταστείς όλες αυτές τις καταστάσεις που θα συμβούν στον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, όταν επιστρέψει στο τέλος του χρόνου μόνο ως ηγεμόνας, χωρίς να του σταλεί καμία αποκάλυψη όπως πριν;
Αυτές είναι μερικές από τις καταστάσεις που φανταζόμουν με αυτή την πεποίθηση, βασισμένη στη φύση των διαφορών στις ανθρώπινες ψυχές που βλέπουμε ανά πάσα στιγμή και σε όλες τις εποχές. Και σίγουρα υπάρχουν και άλλες καταστάσεις στις οποίες ο κύριός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα εκτεθεί με αυτή την πεποίθηση. Θα ήταν, λοιπόν, ικανοποιημένος ο κύριός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, με αυτή την παράξενη κατάσταση;
Θα ήσουν ικανοποιημένος, αγαπητέ μου αδελφέ, αν ένας από τους προφήτες του Παντοδύναμου Θεού επέστρεφε σε εμάς στο τέλος του χρόνου ως ένας συνηθισμένος άνθρωπος χωρίς να του σταλεί καμία αποκάλυψη;
Θα ευχαριστηθεί ο Παντοδύναμος Θεός με αυτή την άσχημη κατάσταση για τον Αγγελιοφόρο Του, ο οποίος είναι πνεύμα από Αυτόν;
Είναι δίκαιο για τον Παντοδύναμο Θεό να επιστρέψει τον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, στον κόσμο με χαμηλότερη θέση από ό,τι είχε πριν, ακόμα κι αν ήταν ο ηγεμόνας ολόκληρου του κόσμου;
Βάλτε τον εαυτό σας στη θέση του Δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν. Θα επιλέγατε να επιστρέψετε στον κόσμο ως προφήτης όπως ήσασταν πριν ή ως ηγεμόνας που αντιμετωπίζει όλες αυτές τις καταχρήσεις;
Ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιστραφεί από τον Παντοδύναμο Θεό - και ο Θεός ξέρει καλύτερα - στο τέλος του χρόνου ως προφήτης ή αγγελιοφόρος, ή προφήτης-αγγελιοφόρος στον οποίο θα έρθει η αποκάλυψη, τιμημένος και σεβαστός όπως ήταν πριν, και ο Παντοδύναμος Θεός δεν θα μειώσει την υπόστασή του κατά την επιστροφή του. Ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, θα επιστρέψει, φέρνοντας μαζί του τη γνώση του Κορανίου και της Σούννα, και θα έχει τις απαντήσεις για να επιλύσει αμφισβητούμενα ζητήματα νομολογίας. Θα κυβερνήσει σύμφωνα με τη Σαρία του Προφήτη μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, και το Κοράνι δεν θα ακυρωθεί από άλλο βιβλίο. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, το Ισλάμ θα επικρατήσει έναντι όλων των θρησκειών. Στην πραγματικότητα, δεν αποκλείω ότι ο Αλλάχ, ο Παντοδύναμος, θα τον στηρίξει με τα θαύματα με τα οποία τον στήριξε πριν αναληφθεί σε Αυτόν, όπως η δημιουργία από πηλό της εικόνας ενός πουλιού, στη συνέχεια η εμφύσηση σε αυτήν και θα μετατραπεί σε ιπτάμενο πουλί. Θα θεραπεύσει τους τυφλούς και τους λεπρούς, με την άδεια του Αλλάχ, του Παντοδύναμου, και θα επαναφέρει τους νεκρούς στη ζωή, με την άδεια του Αλλάχ, και θα ενημερώσει τους ανθρώπους για το τι υπάρχει στα σπίτια τους. Ο Αλλάχ, ο Παντοδύναμος, θα τον υποστηρίξει με άλλα θαύματα και αποδείξεις στο τέλος του χρόνου, τα οποία ανέφερε ο Προφήτης μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, όπως η ενημέρωση των ανθρώπων για τις τάξεις τους στον Παράδεισο.
Επιπλέον, πιστεύω ότι ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, είναι ο αγγελιοφόρος που αναφέρεται στη Σουράτ Αλ-Μπαϊγινά, καθώς οι Άνθρωποι του Βιβλίου θα διχαστούν κατά τη διάρκεια της εποχής του μετά την απόδειξη που τους έφερε ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, και ότι η ερμηνεία του Ιερού Κορανίου θα γίνει κατά τη διάρκεια της εποχής του, όπως εξηγήσαμε σε προηγούμενο κεφάλαιο και τι αναφέρθηκε στα ευγενή εδάφια: «Περιμένουν άραγε κάτι άλλο εκτός από την ερμηνεία του την Ημέρα που θα έρθει η ερμηνεία του;» «Έπειτα, σε Εμάς είναι η εξήγησή του» και «Και σίγουρα θα μάθετε τα νέα του μετά από κάποιο χρονικό διάστημα», και ο Θεός γνωρίζει καλύτερα.
Ένα απόσπασμα από το κεφάλαιο "Ο καθαρός καπνός" από το βιβλίο "Τα αναμενόμενα γράμματα"
30 Δεκεμβρίου 2019
Ένα απόσπασμα από το κεφάλαιο "Ο Καπνός που Φάνηκε"
Σημειώνοντας ότι ορισμένα από τα σημεία που δημοσιεύονται εδώ έχουν επιστημονική σχέση με άλλα πράγματα που αναφέρονται στο βιβλίο μου, Τα Αναμενόμενα Μηνύματα, αυτά τα σημεία είναι απλώς αποτελέσματα.
Η μορφή ζωής στον πλανήτη Γη μετά την εξάπλωση του ορατού καπνού
Πριν από το Σημάδι του Καπνού, ο ανθρώπινος πολιτισμός θα βρίσκεται στο υψηλότερο σημείο του και ο ανθρώπινος πληθυσμός θα βρίσκεται στο υψηλότερο σημείο του στο γράφημα. Μετά το Σημάδι του Καπνού, η μορφή της ζωής στον πλανήτη Γη θα αλλάξει και ο ανθρώπινος πολιτισμός θα επιστρέψει το αργότερο στον δέκατο όγδοο αιώνα μ.Χ. Μεγάλο μέρος της επιστήμης του σύγχρονου πολιτισμού θα τεκμηριώνεται σε βιβλία και θα υπάρχει σε βιβλιοθήκες και πανεπιστήμια, αλλά το μεγαλύτερο μέρος αυτής της επιστήμης δεν θα ισχύει για την εποχή του καπνού και μεγάλο μέρος της επιστήμης θα παραμείνει στα βιβλία χωρίς να επωφελείται από αυτόν. Με βάση μια ανάλυση των επιπτώσεων του καπνού που εμφανίζεται, είτε η πηγή του ήταν η πτώση ενός κομήτη στη Γη είτε η έκρηξη ενός τεράστιου ηφαιστείου, μπορούμε να φανταστούμε τη ζωή στον πλανήτη Γη από την εξάπλωση του καπνού στον ουρανό της υδρόγειου σφαίρας μέχρι την Ημέρα της Κρίσης στα ακόλουθα σημεία:
1- Το κέντρο της πτώσης του κομήτη ή της τεράστιας ηφαιστειακής έκρηξης θα καταστραφεί σχεδόν ολοσχερώς και η ζωή πιθανότατα θα γίνει σχεδόν αδύνατη από αυτή την έκρηξη μέχρι την Ημέρα της Κρίσης, και ο Θεός ξέρει καλύτερα.
2- Μετά την τεράστια ηφαιστειακή έκρηξη, θα πέσει ηφαιστειακή βροχή, γεμάτη με ασφυκτικό, ρυπογόνο άνθρακα, που οδηγεί σε ασφυξία και ο καπνός θα ερεθίσει τους ανθρώπους. Όσο για τον πιστό, θα κρυολογήσει, ενώ όσο για τον άπιστο, θα τον φυσήξει μέχρι να βγει από κάθε αυτί. Αυτό θα συμβεί κατά τις πρώτες εβδομάδες μετά την ηφαιστειακή έκρηξη. Μετά από αυτό, αυτή η επίδραση θα μειωθεί με την πάροδο του χρόνου ανάλογα με τη διάρκεια της ηφαιστειακής έκρηξης. Η επίδραση μιας τεράστιας ηφαιστειακής έκρηξης που διαρκεί μια εβδομάδα είναι διαφορετική από τη διάρκεια μιας τεράστιας ηφαιστειακής έκρηξης που διαρκεί ένα μήνα. Επομένως, η δέηση των ανθρώπων εκείνη την εποχή θα είναι: «Κύριέ μας, απομάκρυνε την τιμωρία από εμάς. Πράγματι, είμαστε πιστοί.» [Αλ-Ντουκάν], μέχρι να σταματήσει η τεράστια ηφαιστειακή έκρηξη, και ο Θεός ξέρει καλύτερα.
3- Πολλές πόλεις θα καλυφθούν με ηφαιστειακή τέφρα και θα είναι δύσκολο να αφαιρεθούν τα παχιά στρώματα αυτής της τέφρας, με αποτέλεσμα αυτές οι πόλεις να ερημώσουν και να γίνουν ξανά ακατοίκητες.
4- Το γεωργικό έδαφος θα επηρεαστεί από την όξινη βροχή και οι καλλιέργειες θα μειωθούν για αρκετούς μήνες.
5- Η Γη θα εισέλθει σε μια εποχή παγετώνων λόγω του ηφαιστειακού χειμώνα.
6- Η ζωή θα αλλάξει σε πολλές περιοχές της Γης. Θα υπάρχουν περιοχές που θα καλύπτονται από πάγο αφού ήταν γεωργικές, θα υπάρχουν περιοχές ερήμου που θα γίνουν γεωργικές και θα υπάρχουν γεωργικές περιοχές που θα γίνουν στάχτη ή έρημος και δεν θα είναι κατάλληλες για ζωή.
7- Η θερμοκρασία της Γης θα μειωθεί από την προηγούμενη επειδή ο καπνός μπλοκάρει τις ακτίνες του ήλιου και το σκοτάδι θα καλύψει τη Γη σε διάφορους βαθμούς. Η συγκέντρωση του καπνού θα μειωθεί με την πάροδο του χρόνου, αλλά η επίδραση του καπνού θα παραμείνει στον ουρανό της Γης μέχρι την Ημέρα της Κρίσης - και ο Θεός ξέρει καλύτερα - ονομάζω αυτήν την εποχή την εποχή του καθαρού καπνού.
8- Πολλά εργοστάσια που εξαρτώνται από τον καθαρό αέρα θα σταματήσουν να λειτουργούν ή θα επηρεαστούν από τον καπνό.
9- Μια παγκόσμια οικονομική ύφεση ή μια παγκόσμια οικονομική κατάρρευση θα προκύψει ως αποτέλεσμα της έκτασης των απωλειών που θα προκαλέσει αυτή η παγκόσμια καταστροφή.
10- Τα κλιματιστικά θα επηρεαστούν από τον καπνό ή θα σταματήσουν να λειτουργούν.
11- Οι συσκευές που λειτουργούν με ηλιακή ενέργεια θα επηρεαστούν από τον καπνό ή θα σταματήσουν να λειτουργούν.
12- Η εποχή της εξερεύνησης του διαστήματος και η εποχή των τηλεσκοπίων και των αστρονομικών αστεροσκοπείων θα τελειώσει λόγω της έλλειψης καθαρού ουρανού που να επιτρέπει την παρατήρηση του διαστήματος.
13- Η εποχή των αεροπορικών ταξιδιών, των αεροπορικών πολέμων και των κινητήρων τζετ θα τελειώσει.
14- Η εποχή των χερσαίων και θαλάσσιων ταξιδιών θα έρθει μόνο εάν βρεθούν λύσεις για τη λειτουργία των κινητήρων αυτοκινήτων και πλοίων παρουσία αέρα γεμάτου καπνό.
15- Πολλά όπλα θα τοποθετηθούν σε μουσεία χωρίς να χρησιμοποιηθούν, και πιστεύω ότι η μορφή των πολέμων σε αυτή την εποχή είναι παρόμοια με τη μορφή των πολέμων του δέκατου όγδοου αιώνα ή με τη μορφή του πολέμου στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο το πολύ λόγω της έλλειψης χρήσης πολλών όπλων, και ο Θεός ξέρει καλύτερα.
16- Η εποχή των δορυφόρων και των δορυφορικών καναλιών θα τελειώσει ή η τεχνολογία επικοινωνιών θα επηρεαστεί σημαντικά.
17- Υπάρχει μια ασθένεια κάποιου είδους που σχετίζεται με το αναπνευστικό σύστημα και θα εξαπλωθεί στην αρχή της εποχής του καπνού (ο πιστός θα την κολλήσει σαν κρυολόγημα, και όσο για τον άπιστο, θα την φυσάει μέχρι να βγει από κάθε αυτί).
18- Είναι δυνατόν να προστεθούν σε αυτά τα αποτελέσματα οι επιπτώσεις της διάσπασης της σελήνης στη Γη, εάν το σημάδι της διάσπασης της σελήνης εμφανίστηκε πριν από το σημάδι του καθαρού καπνού (δείτε την επιστημονική σχέση της διάσπασης της σελήνης με τα κύρια σημάδια της Ώρας στο κεφάλαιο για τη διάσπαση της σελήνης).
Αυτά είναι μερικά από τα σημεία στα οποία έχω φτάσει μέσα από την ταπεινή μου μελέτη των αποτελεσμάτων μιας τεράστιας ηφαιστειακής έκρηξης ή της πτώσης ενός κομήτη που είναι σχετικά αρκετά μεγάλος ώστε να μην καταστρέψει εντελώς τη Γη. Μπορεί να υπάρχουν και άλλες επιπτώσεις που μόνο ο Παντοδύναμος Θεός γνωρίζει, αλλά η μορφή ζωής στον πλανήτη Γη σίγουρα θα είναι διαφορετική από αυτή που έχουμε τώρα. Μπορείτε να φανταστείτε τα συναισθήματα των ανθρώπων και τα βάσανά τους στην προσαρμογή στη νέα μορφή ζωής, αφού έχουν γευτεί τη ζωή της πολυτέλειας που ζούμε τώρα. Επομένως, η περιγραφή του Παντοδύναμου Θεού ήταν τέλεια όταν είπε: «Την Ημέρα που ο ουρανός θα βγάλει έναν ορατό καπνό που θα κατακλύσει τους ανθρώπους. Αυτή είναι μια οδυνηρή τιμωρία». [Σούρα Αντ-Ντουκάν], έτσι η αντίδραση των ανθρώπων στο εδάφιο που ακολουθεί αμέσως ήταν: «Κύριέ μας». «Αφαίρεσε την τιμωρία από εμάς· πράγματι, είμαστε πιστοί». [Αντ-Ντουκάν] Από αυτό το εδάφιο, μπορούμε να δούμε την έκταση της καταστροφής που θα βιώσει αυτή η γενιά καθώς θα μετακινείται από ένα στάδιο πολυτέλειας σε ένα στάδιο δυστυχίας και εξάντλησης που δεν έχουν συνηθίσει ποτέ πριν, και ο Θεός ξέρει καλύτερα.
Ένα απόσπασμα από το κεφάλαιο για τον Αγγελιοφόρο Μαχντί από το βιβλίο Οι Αναμενόμενες Επιστολές
30 Δεκεμβρίου 2019
Ένα απόσπασμα από το κεφάλαιο για τον Αγγελιοφόρο Μαχντί από το βιβλίο Οι Αναμενόμενες Επιστολές
(Ο Μαχντί θα σταλεί από τον Παντοδύναμο Θεό στο έθνος)
Μέρος της απάντησης στην συχνή ερώτησή μου: Γιατί ο Προφήτης δεν μας είπε για την αποστολή ενός νέου Αγγελιοφόρου;
Θα δημοσιεύσω τώρα μέρος της απάντησης σε αυτήν την ερώτηση. Η πλήρης απάντηση περιέχει πολλά σημεία, συμπεριλαμβανομένου του ότι ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, μας έδωσε καλά νέα για τον Μαχντί σε διάφορα χαντίθ, όπως ακριβώς ο Δάσκαλός μας Ιησούς, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, μας έδωσε καλά νέα για τον Δάσκαλό μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν. Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, μας περιέγραψε επίσης τον Μαχντί, και αυτό δεν συνέβη με τον Σαλαντίν ή τον Κουτούζ, για παράδειγμα. Μας μίλησε για τις πράξεις του και τα θαύματα που θα συνέβαιναν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του.
Αλλά εδώ θα παραθέσω το μέρος για τον Προφήτη που μας λέει ότι ο Παντοδύναμος Θεός θα μας στείλει τον Μαχντί. Εδώ είναι ένα μέρος της απάντησης. Όσοι θέλουν περισσότερες αποδείξεις, θα πρέπει να διαβάσουν το βιβλίο, επειδή δεν μπορώ να παραθέσω το βιβλίο ή να το συνοψίσω εδώ.
(Ο Μαχντί θα σταλεί από τον Παντοδύναμο Θεό στο έθνος)
Σύμφωνα με την εξουσία του Abd al-Rahman ibn Awf, σύμφωνα με την εξουσία του πατέρα του, ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, είπε: «Ο Θεός θα στείλει από την οικογένειά μου έναν άνδρα με χωρισμένους κοπτήρες και πλατύ μέτωπο, που θα γεμίσει τη γη με δικαιοσύνη και θα προσφέρει άφθονο πλούτο».
Σύμφωνα με τον Αμπού Σαΐντ Αλ-Χούντρι, ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ειθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, είπε: «Ο Μαχντί θα εμφανιστεί στο έθνος μου. Ο Θεός θα τον στείλει ως ανακούφιση για τον λαό. Το έθνος θα ευημερήσει, τα ζώα θα ακμάσουν, η γη θα παράγει τη βλάστησή της και τα χρήματα θα δοθούν σε αφθονία».
Σύμφωνα με τον Αμπού Σαΐντ Αλ-Χούντρι, ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ειλικρινά και με ευλογίες, είπε: «Σας δίνω καλά νέα για τον Μαχντί. Θα σταλεί ανάμεσα στο έθνος μου σε μια εποχή διχασμού μεταξύ των ανθρώπων και σεισμών. Θα γεμίσει τη γη με δικαιοσύνη και ισότητα, όπως ακριβώς ήταν γεμάτη με αδικία και καταπίεση. Οι κάτοικοι των ουρανών και οι κάτοικοι της γης θα είναι ευχαριστημένοι μαζί του. Θα διανείμει τον πλούτο δίκαια». Ένας άντρας τον ρώτησε: «Τι είναι το «δίκαιο»;» Είπε: «Ισότητα μεταξύ των ανθρώπων».
Αυτά ήταν μερικά από τα προφητικά χαντίθ στα οποία ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) υπέδειξε ότι ο Αλλάχ, ο Παντοδύναμος, θα στείλει τον Μαχντί στην Ούμμα. Η λέξη «μπάαθ» εδώ έχει πολύ σημαντικές συνδηλώσεις, η πιο σημαντική από τις οποίες είναι η αποστολή. Στα περισσότερα χαντίθ που αφηγούνται από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), η λέξη «μπάαθ» σημαίνει αποστολή. Με την αυθεντία του Σαχλ ιμπν Σαάντ (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Εγώ και η Ώρα στάλθηκα έτσι», και έδειξε με τα δύο δάχτυλά του, τεντώνοντάς τα. Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Στάλθηκα μόνο για να τελειοποιήσω τα καλά ήθη». [Αφήγηση από τον Άχμαντ] Έχει αποδειχθεί από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) μέσω περισσότερων από μίας αλυσίδων αφήγησης ότι είπε: «Ο καλύτερος των αιώνων είναι ο αιώνας στον οποίο στάλθηκα, μετά αυτοί που έρχονται μετά από αυτούς, μετά αυτοί που έρχονται μετά από αυτούς». Αυτό αποδεικνύεται στα δύο Σαχίχ μέσω περισσότερων από μίας αλυσίδων αφήγησης.
Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, χρησιμοποίησε την ίδια έκφραση σχετικά με την επιστροφή του Δασκάλου μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, στο τέλος του χρόνου. Στο Sahih Muslim, αφού αναφέρει τη δίκη του Αντίχριστου, λέει: «Ενώ θα είναι έτσι, ο Θεός θα στείλει τον Μεσσία, τον γιο της Μαρίας, και θα κατέβει κοντά στον λευκό μιναρέ στα ανατολικά της Δαμασκού, ανάμεσα σε δύο σκορπισμένες πέτρες, τοποθετώντας τα χέρια του στα φτερά δύο αγγέλων...»
Έτσι, η λέξη είναι σαφής και χρησιμοποιείται συχνά κατά την εποχή του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Θεού ας είναι πάνω του), και το μεγαλύτερο μέρος της χρήσης της έχει την έννοια της αποστολής, δηλαδή ο Παντοδύναμος Θεός τον στέλνει ή κάποιος τον στέλνει, επομένως αυτός που στάλθηκε ονομάζεται αγγελιοφόρος. Αν ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Θεού ας είναι πάνω του) γνώριζε ότι αυτή η γνωστή λέξη που σημαίνει αποστολή θα προκαλούσε αναταραχή στους Μουσουλμάνους αργότερα, δεν θα την χρησιμοποιούσε όταν ανέφερε τον Μαχντί και τον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, συνοδευόμενη από το όνομα του Παντοδύναμου Θεού, και δεν θα μας άφηνε σε σύγχυση σχετικά με την έννοια της ανάστασης. Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Θεού ας είναι πάνω του) θα μπορούσε να πει: «Ένας άνθρωπος θα εμφανιστεί ή θα προέλθει από την οικογένειά μου» και να μην πει: «Ο Θεός θα στείλει έναν άνθρωπο από την οικογένειά μου...» Η λέξη ανάσταση αναφέρεται συχνά στα χαντίθ για τον Μαχντί. Υπάρχει μια λεκτική συνέχεια ότι ο Παντοδύναμος Θεός θα στείλει τον Μαχντί σε περισσότερα από ένα προφητικά χαντίθ. Το ίδιο ισχύει και για τον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, «...Όταν ο Θεός έστειλε τον Μεσσία, τον γιο της...» Μαριάμ...».
Για να κατανοήσουμε την έννοια της φράσης του Προφήτη σχετικά με τη φράση «Ο Παντοδύναμος Θεός θα στείλει τον Μαχντί», πρέπει να κατανοήσουμε την έννοια της λέξης «αποστέλλοντας» στη γλώσσα. Από αυτό, μπορείτε να κρίνετε τι εννοείται με τη φράση «Ο Παντοδύναμος Θεός θα στείλει τον Μαχντί» ή «Ο Θεός θα στείλει τον Δάσκαλό μας Ιησού, ειρήνη σε αυτόν». Στο βιβλίο «Η Εγκυκλοπαίδεια του Πίστεως», η έννοια της «αποστολής» έχει ως εξής:
Ο ορισμός της ανάστασης στη γλώσσα ποικίλλει ανάλογα με το με τι σχετίζεται. Μπορεί να χρησιμοποιηθεί με την έννοια:
1- Αποστολή: Λέγεται ότι έστειλα κάποιον ή τον απέστειλα, που σημαίνει ότι τον απέστειλα. Με την εξουσία του Αμμάρ ιμπν Γιασίρ, ας είναι ο Θεός ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, με έστειλε για μια αποστολή, και έγινα τελετουργικά ακάθαρτος, αλλά δεν μπορούσα να βρω νερό, οπότε κυλίστηκα στην άμμο όπως κυλάει ένα ζώο...» [Συμφωνημένο].
2- Ανάσταση από τον ύπνο: Λέγεται: Τον ανέστησε από τον ύπνο του αν τον ξύπνησε (και αυτή η έννοια δεν ταιριάζει με την κατάσταση του Μαχντί και την αποστολή του).
3- Ιστιράχα: Είναι η προέλευση του μπάαθ, και από αυτό ονομάστηκε η καμήλα: μπάαθ αν την ξύπνησα και γονάτιζε μπροστά, και σε αυτό το Αλ-Αζχαρί λέει στο Ταχντίμπ Αλ-Λούγκα: (Ο Αλ-Λάιθ είπε: Ξύπνησα την καμήλα και σηκώθηκε αν έλυσα το κουτσαίνισμά της και την έστειλα έξω, αν γονάτιζε τότε την ξύπνησα).
Είπε επίσης: Η λέξη «ανάσταση» στην ομιλία των Αράβων έχει δύο έννοιες: Η μία είναι η αποστολή, όπως στο ρητό του Παντοδύναμου Θεού: «Έπειτα, μετά από αυτούς, στείλαμε τον Μωυσή και τον Ααρών στον Φαραώ και την οικογένειά του με τα σημάδια μας, αλλά ήταν αλαζόνες και ήταν ένας εγκληματικός λαός». [Γιουνούς], που σημαίνει «στείλαμε».
Η ανάσταση σημαίνει επίσης την αναβίωση των νεκρών από τον Θεό. Αυτό είναι φανερό από τα λόγια του Παντοδύναμου: «Και σας αναστήσαμε μετά τον θάνατό σας για να είστε ευγνώμονες» (Αλ-Μπάκαρα: 56), που σημαίνει ότι σας επαναφέραμε στη ζωή.
Ο Αμπού Χιλάλ είπε στο Αλ-Φουρούκ: «Η γέννηση της δημιουργίας» είναι ένα όνομα για την ανάσυρσή τους από τους τάφους τους στον τόπο όπου στέκονται. Από αυτό προέρχεται η ρήση του Παντοδύναμου: «Είπαν: «Αλίμονο σε εμάς! Ποιος μας σήκωσε από τα κρεβάτια μας;» Αυτό υποσχέθηκε ο Παντελεήμων, και οι αγγελιοφόροι είπαν την αλήθεια.» (Γιασίν)
Το απόσπασμα από το βιβλίο «Τα Αναμενόμενα Μηνύματα» τελειώνει. Κεφάλαιο: Ο Αγγελιοφόρος Μαχντί. Όποιος θέλει περισσότερες αποδείξεις ας διαβάσει το βιβλίο.
Κατά προσέγγιση αριθμός νεκρών και ετοιμοθάνατων κατά την περίοδο των σημείων της Ώρας
28 Δεκεμβρίου 2019
Κατά προσέγγιση αριθμός νεκρών και ετοιμοθάνατων κατά την περίοδο των σημείων της Ώρας
Ο Μάικ Ραμπίνο, γεωλόγος στο Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης, και ο Στάνλεϊ Άμπροουζ, ανθρωπολόγος στο Πανεπιστήμιο του Ιλινόις, πιστεύουν ότι η τελευταία πληθυσμιακή συμφόρηση που βίωσε η ανθρώπινη φυλή ήταν αποτέλεσμα της τεράστιας έκρηξης του ηφαιστείου Τόμπα. Πιστεύουν ότι οι συνθήκες που ακολούθησαν αυτήν την έκρηξη ήταν συγκρίσιμες με εκείνες που ακολούθησαν έναν πλήρους κλίμακας πυρηνικό πόλεμο, αλλά χωρίς την ακτινοβολία. Τα δισεκατομμύρια τόνοι θειικού οξέος που ανέβηκαν στη στρατόσφαιρα μετά την καταστροφή της Τόμπα βύθισαν τον κόσμο στο σκοτάδι και τον παγετό για αρκετά χρόνια, και η φωτοσύνθεση μπορεί να έχει επιβραδυνθεί σε σχεδόν ακινησία, καταστρέφοντας τις πηγές τροφής τόσο για τους ανθρώπους όσο και για τα ζώα που τρέφονται με αυτές. Με την άφιξη του ηφαιστειακού χειμώνα, οι πρόγονοί μας λιμοκτονούσαν και χάθηκαν, και ο αριθμός τους σταδιακά μειώθηκε. Μπορεί να βρίσκονταν σε προστατευόμενες περιοχές (για γεωγραφικούς ή κλιματικούς λόγους).
Ένα από τα χειρότερα πράγματα που λέγονται για αυτήν την καταστροφή είναι ότι για περίπου 20.000 χρόνια, μόνο μερικές χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν σε ολόκληρο τον πλανήτη. Αυτό σημαίνει ότι το είδος μας βρισκόταν στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Αν αυτό ισχύει, σημαίνει ότι οι πρόγονοί μας ήταν πλέον τόσο απειλούμενοι όσο ο λευκός ρινόκερος ή το γιγάντιο πάντα. Παρά τις δυσκολίες, φαίνεται ότι τα απομεινάρια του είδους μας πέτυχαν στον αγώνα τους για επιβίωση μετά την καταστροφή της Τόμπα και την έλευση της Εποχής των Παγετώνων. Ο πληθυσμός μας αριθμεί τώρα περίπου επτάμισι δισεκατομμύρια (ένα δισεκατομμύριο ισούται με χίλια εκατομμύρια), συμπεριλαμβανομένων περίπου 1,8 δισεκατομμυρίων Μουσουλμάνων. Αυτό το ποσοστό αποτελεί το ένα τέταρτο του τρέχοντος παγκόσμιου πληθυσμού. Για να υπολογίσουμε τον αριθμό των νεκρών μετά από πέντε τεράστιες φυσικές καταστροφές (όπως αυτή που συνέβη με το υπερηφαίστειο Τόμπα) που θα χτυπήσουν τον πλανήτη, πρέπει πρώτα να υπολογίσουμε τον τρέχοντα παγκόσμιο πληθυσμό.
Παγκόσμιος πληθυσμός τώρα:
Σύμφωνα με εκτιμήσεις των Ηνωμένων Εθνών, ο παγκόσμιος πληθυσμός θα φτάσει τα επτάμισι δισεκατομμύρια ανθρώπους το 2020 και αναμένεται ότι ο παγκόσμιος πληθυσμός θα αυξηθεί κατά δύο δισεκατομμύρια ανθρώπους τα επόμενα τριάντα χρόνια. Αυτό σημαίνει ότι ο παγκόσμιος πληθυσμός θα αυξηθεί από 7,7 δισεκατομμύρια που είναι σήμερα σε 9,7 δισεκατομμύρια έως το 2050 και θα φτάσει τα 11 δισεκατομμύρια έως το 2100. Το 61% του παγκόσμιου πληθυσμού ζει στην Ασία (4,7 δισεκατομμύρια άνθρωποι), το 17% στην Αφρική (1,3 δισεκατομμύρια άνθρωποι), το 10% στην Ευρώπη (750 εκατομμύρια άνθρωποι), το 8% στη Λατινική Αμερική και την Καραϊβική (650 εκατομμύρια άνθρωποι) και το υπόλοιπο 5% στη Βόρεια Αμερική (370 εκατομμύρια άνθρωποι) και την Ωκεανία (43 εκατομμύρια άνθρωποι). Η Κίνα (1,44 δισεκατομμύρια άνθρωποι) και η Ινδία (1,39 δισεκατομμύρια άνθρωποι) παραμένουν οι μεγαλύτερες χώρες στον κόσμο.
Ο παγκόσμιος πληθυσμός των 7,7 δισεκατομμυρίων ανθρώπων ζει τώρα σε 148,9 εκατομμύρια τετραγωνικά χιλιόμετρα γης, με το εξωτερικό μέρος του φλοιού της Γης να μην καλύπτεται από νερό.
Εδώ φτάνουμε στον βιώσιμο χώρο στον οποίο τελικά θα επιβιώσει η ανθρώπινη φυλή, που είναι η Λεβάντε:
Η περιοχή του Λεβάντε, η οποία περιλαμβάνει σήμερα τέσσερις χώρες: τον Λίβανο, την Παλαιστίνη, τη Συρία και την Ιορδανία, και ορισμένες περιοχές που σχηματίστηκαν από τα εδάφη τους, όπως: οι βόρειες συριακές περιοχές που ανήκουν στην Τουρκία, η έρημος Σινά στην Αίγυπτο, η περιοχή Αλ-Τζάουφ και η περιοχή Ταμπούκ που ανήκουν στη Σαουδική Αραβία, και η πόλη Μοσούλη που ανήκει στο Ιράκ, ολόκληρη αυτή η περιοχή δεν υπερβαίνει τις 500 χιλιάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα το πολύ, και ο αριθμός των ανθρώπων δεν υπερβαίνει τα εκατό εκατομμύρια ανθρώπους το πολύ.
Αυτή η ίδια περιοχή και οι ίδιοι φυσικοί πόροι θα φιλοξενήσουν τις τελευταίες γενιές της ανθρωπότητας πριν από την Ημέρα της Κρίσης. Αυτό είναι το μόνο μέρος κατάλληλο για αυτάρκεια στους φυσικούς του πόρους, που σημαίνει ότι δεν υπάρχει ανάγκη για αυτό που τώρα ονομάζεται εισαγωγή από το εξωτερικό. Οι άνθρωποι που θα κατοικούν στην Ανατολική Μεσόγειο στο τέλος του χρόνου θα εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από τους φυσικούς πόρους, συμπεριλαμβανομένου του νερού, της γεωργίας, της εξόρυξης και όλων των διαφόρων πόρων που χρειάζονται οι άνθρωποι για να επιβιώσουν.
Το ερώτημα τώρα είναι: Μπορεί η Λεβάντε να φιλοξενήσει επτά δισεκατομμύρια ανθρώπους χωρίς να χρειάζεται τον έξω κόσμο;
Φυσικά, η απάντηση θα είναι όχι. Ο αριθμός που έχουμε ορίσει για τον τρέχοντα πληθυσμό του Λεβάντε, ο οποίος είναι περίπου 100 εκατομμύρια άνθρωποι, εισάγει μέρος των διαφόρων πόρων του από διαφορετικά μέρη του κόσμου. Ωστόσο, θα προχωρήσουμε λίγο πέρα από αυτόν τον αριθμό και θα πούμε αυθαίρετα ότι το Λεβάντε θα μπορούσε να φιλοξενήσει 500 εκατομμύρια ανθρώπους σε μια έκταση περίπου 500 τετραγωνικών χιλιομέτρων. Αυτό σημαίνει ότι η πυκνότητα του πληθυσμού θα είναι περίπου 100 άτομα ανά τετραγωνικό χιλιόμετρο. Αυτό υπερβαίνει την πυκνότητα του πληθυσμού μιας πυκνοκατοικημένης χώρας με λίγους πόρους, όπως για παράδειγμα το Μπαγκλαντές.
Αυτοί είναι οι κατά προσέγγιση αριθμοί του εναπομείναντος πληθυσμού του κόσμου μετά την εμφάνιση πέντε μαζικών φυσικών καταστροφών και ενός άγνωστου αριθμού μεσαίων και μικρών φυσικών καταστροφών. Αν η αντίστροφη μέτρηση για τα σημάδια της Ώρας ξεκινήσει τώρα και ο παγκόσμιος πληθυσμός ανέρχεται τώρα σε περίπου επτάμισι δισεκατομμύρια ανθρώπους, τότε ο πληθυσμός του θα φτάσει, μετά από τουλάχιστον τρεις αιώνες περίπου, όπως αναφέραμε προηγουμένως, περίπου τα πεντακόσια εκατομμύρια ανθρώπους, σύμφωνα με την πιο επιστημονική εκτίμηση, και ο Θεός ξέρει καλύτερα.
Το ερώτημα τώρα είναι: Πού είναι τα υπόλοιπα επτά δισεκατομμύρια άνθρωποι;
Η απάντηση: Είναι μεταξύ των νεκρών και των ετοιμοθάνατων λόγω διαδοχικών φυσικών καταστροφών σε μια περίοδο τουλάχιστον τριών αιώνων περίπου...!
Αγαπητέ αναγνώστη, καταλαβαίνεις τον αριθμό που σου ανέφερα; Είναι περίπου επτά δισεκατομμύρια άνθρωποι, που σημαίνει ότι είναι ένας αριθμός που υπερβαίνει τον πληθυσμό της Ινδίας κατά περίπου επτά φορές. Όλοι αυτοί θα καταμετρηθούν μεταξύ των νεκρών και των ετοιμοθάνατων μέσα σε τρεις αιώνες ή και περισσότερο, και δεν θα έχουν απομείνει περισσότεροι από 500 εκατομμύρια ζωντανοί άνθρωποι στον πλανήτη Γη το πολύ, καθώς θα βρίσκονται σε μια περιοχή που δεν θα υπερβαίνει τις 500 χιλιάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα στο Λεβάντε. Αυτός ο αριθμός είναι υπερβολικός, καθώς το Λεβάντε, με τους πόρους του, το νερό και τα αγροκτήματά του, δεν θα χωρέσει μισό δισεκατομμύριο ανθρώπους. Ωστόσο, έθεσα αυτόν τον αριθμό, που είναι ο μέγιστος που μπορεί να φανταστεί το ανθρώπινο μυαλό, ώστε να μπορέσω τελικά να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι υπάρχουν επτά δισεκατομμύρια άνθρωποι που θα καταμετρηθούν μεταξύ των νεκρών, των αγνοουμένων και των ετοιμοθάνατων μέσα σε τουλάχιστον τρεις αιώνες. Αυτό συμβαίνει σε περίπτωση που βρισκόμαστε τώρα στο έτος 2020 και κατά τη διάρκεια της μεγάλης θλίψης στο τέλος της οποίας θα εμφανιστεί ο Μαχντί. Κατά συνέπεια, στο τέλος αυτής της θλίψης, το τεράστιο ηφαίστειο θα εκραγεί, προκαλώντας καπνό. Αν ο χρόνος της αντίστροφης μέτρησης για τα σημάδια της Ώρας διαφέρει και αυτά τα γεγονότα ξεκινήσουν το έτος 2050, για παράδειγμα, οι ίδιοι αριθμοί που αναφέραμε ως εναπομείναντες ζωντανοί στο Λεβάντε θα παραμείνουν, που είναι περίπου μισό δισεκατομμύριο άνθρωποι το πολύ. Ωστόσο, ο αριθμός όσων σκοτώθηκαν και πέθαναν κατά την περίοδο των σημείων της Ώρας θα διαφέρει τότε, φτάνοντας περίπου τα εννέα δισεκατομμύρια ανθρώπους. Ωστόσο, αν η αντίστροφη μέτρηση για τα σημάδια της Ώρας ξεκινήσει με το έτος 2100, ο αριθμός όσων σκοτώθηκαν και πέθαναν θα φτάσει περίπου τα έντεκα δισεκατομμύρια ανθρώπους. Έτσι, αγαπητέ μου αναγνώστη, μπορείτε να εκτιμήσετε τον αριθμό όσων σκοτώθηκαν και πέθαναν οποιαδήποτε στιγμή ξεκινήσει η πρώτη μεγάλη καταστροφή, που είναι ο φαινομενικός καπνός, μέχρι την τελευταία από αυτές τις τεράστιες καταστροφές, που είναι η έκρηξη του ηφαιστείου Άντεν.
Αγαπητέ αναγνώστη, ας κάνουμε τους απαραίτητους υπολογισμούς για να εκτιμήσουμε τον αριθμό των ανθρώπινων θανάτων περίπου μετά από καθεμία από τις πέντε φυσικές καταστροφές (το πρώτο υπερηφαίστειο, μια κατάρρευση στην Ανατολή, μια κατάρρευση στη Δύση, μια κατάρρευση στην Αραβική Χερσόνησο και το ηφαίστειο Άντεν). Θα βρείτε τεράστιους αριθμούς θανάτων που είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς. Δεν υπάρχει αμερικανική ταινία επιστημονικής φαντασίας που να απεικόνιζε καταστροφές παρόμοιες με αυτές τις φυσικές καταστροφές που αναφέραμε σε αυτό το βιβλίο, εκτός από μια αμερικανική ταινία που φαντάζεται αυτές τις καταστροφές περίπου, η οποία είναι η ταινία (2012), παραγωγής 2009.
Ο αριθμός των νεκρών που αναφέραμε, ο οποίος θα φτάσει δισεκατομμύρια ανθρώπους, μας οδηγεί στο χαντίθ που αφηγείται ο Αλ-Μπουχάρι στο Σαχίχ του από το χαντίθ του Άουφ μπιν Μάλικ, ειθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ο οποίος είπε: Ήρθα στον Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, κατά τη διάρκεια της Μάχης του Ταμπούκ, ενώ βρισκόταν σε μια δερμάτινη σκηνή, και είπε: «Μέτρησε έξι πράγματα πριν από την Ώρα: τον θάνατό μου, μετά την κατάκτηση της Ιερουσαλήμ, μετά τον θάνατο που θα σας κυριεύσει σαν την αποβολή προβάτων, μετά την αφθονία του πλούτου μέχρι να δοθούν σε έναν άνθρωπο εκατό δηνάρια και να παραμείνει δυσαρεστημένος, μετά...» Θα συμβεί μια δοκιμασία που δεν θα αφήσει κανένα αραβικό νοικοκυριό χωρίς να μπει σε αυτήν. Τότε θα υπάρξει ανακωχή μεταξύ εσάς και των Μπανού αλ-Ασφάρ, αλλά θα σας προδώσουν και θα έρθουν σε εσάς κάτω από ογδόντα λάβαρα, κάτω από κάθε λάβαρο δώδεκα χιλιάδες. Οι μελετητές έχουν ερμηνεύσει τη φράση «οι θάνατοι θα σας πάρουν σαν την αποβολή προβάτων» ως εκτεταμένο θάνατο, που είναι η επιδημία που εμφανίστηκε κατά την εποχή του Ομάρ μπιν Αλ-Χαττάμπ, είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, μετά την κατάκτηση της Ιερουσαλήμ (16 AH), όταν η πανώλη εξαπλώθηκε το έτος 18 AH στη γη του Λεβάντε, και πολλοί άνθρωποι πέθαναν, φτάνοντας τις είκοσι πέντε χιλιάδες άνδρες από τους Μουσουλμάνους, και ομάδες των ηγετών των Συντρόφων πέθαναν εξαιτίας της, συμπεριλαμβανομένων των Μουάδ μπιν Τζαμπάλ, Αμπού Ουμπάιντα, Σουραχμπίλ μπιν Χασάνα, Αλ-Φαντλ μπιν Αλ-Αμπάς μπιν Αμπντούλ Μουττάλιμπ, και άλλων, είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους όλους.
Σας λέω όμως, μετά από μια κατά προσέγγιση καταμέτρηση των νεκρών, των αγνοουμένων και των θανάτων κατά την περίοδο των σημείων της Ώρας, ότι η ερμηνεία αυτού του χαντίθ ισχύει για ό,τι θα συμβεί αργότερα και δεν έχει συμβεί ακόμη. Οι είκοσι πέντε χιλιάδες που πέθαναν σε εκείνη την επιδημία είναι ένας αμελητέος αριθμός σε σύγκριση με τα περίπου επτά δισεκατομμύρια ανθρώπους που θα πεθάνουν κατά την περίοδο των σημείων της Ώρας. Επίσης, η περιγραφή του Προφήτη για την ασθένεια που θα προκαλέσει αυτόν τον θάνατο, η οποία είναι «σαν το φτέρνισμα των προβάτων», είναι μια ασθένεια που πλήττει τα ζώα, προκαλώντας κάτι να ρέει από τις μύτες τους και προκαλώντας τον ξαφνικό θάνατό τους. Αυτή η παρομοίωση είναι παρόμοια με τα συμπτώματα που θα προκληθούν από τον ορατό καπνό που προκύπτει από μια τεράστια ηφαιστειακή έκρηξη, και ο Θεός ξέρει καλύτερα.
Δεν είναι άραγε άξιο για τον Αλλάχ, τον Παντοδύναμο, να στείλει έναν Αγγελιοφόρο στους κατοίκους της Γης, οι οποίοι αριθμούν περίπου επτάμισι δισεκατομμύρια, για να τους προειδοποιήσει για την τιμωρία Του πριν αυτή τους βρει, σύμφωνα με τα λόγια Του στη Σουρά Αλ-Ίσρα: «Όποιος καθοδηγείται, καθοδηγείται μόνο για το καλό του εαυτού του, και όποιος παραστρατήσει, παραστρατεί μόνο εις βάρος του εαυτού του. Και κανένας φορέας βαρών δεν θα σηκώσει το βάρος άλλου, και Εμείς δεν τιμωρούμε ποτέ μέχρι να στείλουμε έναν αγγελιοφόρο;»
(Τέλος αποσπάσματος από μέρος του Κεφαλαίου Δεκαεννέα των Αναμενόμενων Επιστολών)
Απάντηση στην συχνή ερώτηση:
Γιατί πυροδοτήσατε μια θρησκευτική διαμάχη μεταξύ των Μουσουλμάνων που δεν χρειαζόμαστε τώρα;
Απαντώντας στην συχνή ερώτηση: Γιατί πυροδοτήσατε μια θρησκευτική διαμάχη μεταξύ των Μουσουλμάνων που δεν χρειαζόμασταν τώρα;
Έκανα στον εαυτό μου αυτή την ερώτηση πριν από έξι μήνες πριν από εσάς, και μου πήρε πολλούς μήνες για να απαντήσω σε αυτήν την ερώτηση, σκεπτόμενος τις συνέπειες της απάντησης σε αυτήν την ερώτηση που ήμουν σίγουρος ότι θα μου κάνατε.
Για να κατανοήσετε την άποψή μου σχετικά με το γιατί αποφάσισα να εκδώσω το βιβλίο μου (Τα Αναμενόμενα Μηνύματα) και να πυροδοτήσω αυτή την εξέγερση τώρα, όπως λέτε, πρέπει πρώτα να πειστείτε ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είναι μόνο η Σφραγίδα των Προφητών και ότι ο ισλαμικός νόμος είναι ο τελικός νόμος όπως αναφέρεται στο Κοράνι και τη Σούννα, και ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ δεν είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων, όπως έχουν αποφανθεί πολλοί μελετητές ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων και όχι μόνο η Σφραγίδα των Προφητών.
Αν δεν έχετε αυτή την πεποίθηση σε αυτή την άποψη, δεν θα καταλάβετε την άποψή μου. Εδώ είναι οι λόγοι που με οδήγησαν να δημοσιεύσω το βιβλίο «Τα αναμενόμενα μηνύματα» και να προλάβω μια ανταρσία που θα ξεσπάσει μεταξύ των Μουσουλμάνων στο μέλλον:
1- Η άρνηση των αγγελιοφόρων είναι μια επαναλαμβανόμενη πρακτική με όλους τους αγγελιοφόρους στο παρελθόν, και το έθνος μας δεν θα αποτελέσει εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα στο μέλλον. «Όποτε ερχόταν σε ένα έθνος ένας αγγελιοφόρος, τον αρνούνταν». Αυτή είναι η κατάσταση των αγγελιοφόρων, οπότε τι γίνεται με την κατάσταση κάποιου που σας λέει για την επικείμενη εμφάνιση ενός νέου αγγελιοφόρου σαν εμένα; Αν δεν είχα αντιμετωπίσει τις επιθέσεις και τον αφορισμό σας στις οποίες έχω εκτεθεί μέχρι τώρα, θα είχα αμφισβητήσει τον εαυτό μου και αυτά που έλεγε το Ιερό Κοράνι, και θα έλεγα στον εαυτό μου ότι κάτι δεν πάει καλά.
2- Η πεποίθηση των προηγούμενων εθνών ότι ο Προφήτης τους είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων είναι μια σταθερή και επαναλαμβανόμενη πεποίθηση, και το Ισλαμικό έθνος δεν αποτελεί εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα. Ο Παντοδύναμος Θεός είπε: «Και ότι υπέθεσαν, όπως υποθέσατε κι εσείς, ότι ο Θεός δεν θα αναστήσει κανέναν».
3- Έχω βρει επαρκή στοιχεία από το Κοράνι και τη Σούννα για να αποδείξω το σφάλμα των φετφάδων και των απόψεων πολλών μελετητών που λένε ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων και όχι απλώς η Σφραγίδα των Προφητών όπως αναφέρεται στο Κοράνι και τη Σούννα. Έχω αναφέρει αυτά τα στοιχεία στο βιβλίο μου, Τα Αναμενόμενα Μηνύματα, για όσους θέλουν να τα επαληθεύσουν.
4- Έχω βρει επαρκή στοιχεία από το Κοράνι και τη Σούννα που αποδεικνύουν ότι ο Παντοδύναμος Θεός θα στείλει δύο ή τρεις αγγελιοφόρους στους οποίους θα αποκαλύψει την αποκάλυψή Του στο μέλλον, και έχω αναφέρει αυτά τα στοιχεία στο βιβλίο μου, Τα Αναμενόμενα Μηνύματα, για όσους θέλουν να τα επαληθεύσουν.
5- Έχω βρει επαρκή στοιχεία από το Κοράνι και τη Σούννα που αποδεικνύουν ότι η Ισλαμική Σαρία είναι η τελική Σαρία. Δεν υπάρχει καμία αλλαγή στο Κοράνι, στο κάλεσμα για προσευχή, στην προσευχή ή σε οποιεσδήποτε άλλες διατάξεις του Κορανίου. Ωστόσο, υπάρχουν αγγελιοφόροι που ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα στείλει στο μέλλον με συγκεκριμένες αποστολές, συμπεριλαμβανομένης της προειδοποίησης για τα κύρια σημάδια της τιμωρίας, όπως το εδάφιο του καθαρού καπνού. Η αποστολή τους θα είναι επίσης να ερμηνεύουν τα διφορούμενα εδάφια του Κορανίου και εκείνα που αμφισβητούνται μεταξύ των μελετητών. Η αποστολή τους είναι επίσης η τζιχάντ και να κάνουν το Ισλάμ να υπερισχύει όλων των θρησκειών. Αυτά τα στοιχεία βρίσκονται στο βιβλίο μου για όσους θέλουν να το διαβάσουν.
6- Η συναίνεση των Μουσουλμάνων μελετητών σχετικά με την ερμηνεία του εδαφίου {Ο Μωάμεθ δεν είναι ο πατέρας κανενός από τους άντρες σας, αλλά είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ και η Σφραγίδα των Προφητών} ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, είναι η Σφραγίδα των Προφητών και των Αγγελιοφόρων. Δεν υπάρχει άλλο Κοράνι που να μην είναι ανοιχτό σε συζήτηση και διαφωνία. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων που καταδεικνύουν ότι η συναίνεση των μελετητών σχετικά με την ερμηνεία ενός συγκεκριμένου εδαφίου στο Ιερό Κοράνι δεν αποτελεί προϋπόθεση για τη μονιμότητα αυτής της ερμηνείας. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η ερμηνεία των περισσότερων μελετητών στο παρελθόν του ευγενούς εδαφίου {Και στη γη, πώς απλώθηκε} ότι η Γη είναι μια επιφάνεια και όχι μια σφαίρα. Ωστόσο, πρόσφατα αυτή η ερμηνεία έχει αλλάξει και οι μελετητές έχουν συμφωνήσει για τη σφαιρικότητα της Γης με βάση άλλα εδάφια στο Ιερό Κοράνι.
7- Το ευγενές εδάφιο: «Πώς μπορούν να λάβουν την υπενθύμιση όταν τους έχει έρθει ένας σαφής Αγγελιοφόρος; (13) Τότε γύρισαν μακριά του και είπαν: «Ένας τρελός δάσκαλος!» (14)» [Ad-Dukhan] διευκρινίζει ότι ο επερχόμενος Αγγελιοφόρος, παρά το γεγονός ότι είναι σαφής, θα κατηγορηθεί από τους ανθρώπους ότι είναι τρελός, και ένας από τους κύριους λόγους για αυτή την κατηγορία είναι ότι θα πει ότι είναι Αγγελιοφόρος του Παντοδύναμου Θεού. Φυσικά, αν αυτός ο Αγγελιοφόρος εμφανιζόταν στην τρέχουσα εποχή μας ή στην εποχή των παιδιών ή των εγγονιών μας, οι Μουσουλμάνοι θα τον κατηγορούσαν για τρέλα ως αποτέλεσμα της πεποίθησης που έχει ριζώσει βαθιά στο μυαλό τους εδώ και αιώνες ότι ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρου και όχι απλώς η Σφραγίδα των Προφητών, όπως αναφέρεται στο Κοράνι και τη Σούννα.
8- Φαντάσου, Μουσουλμάνε αδερφέ μου, να αναφερθείς σε ένα εδάφιο του Ιερού Κορανίου: «Τότε τον απομάκρυναν και του είπαν: «Ένας τρελός δάσκαλος». (14)» και θα ήσουν στο ίδιο επίπεδο με τους ανθρώπους που αρνήθηκαν τους προηγούμενους αγγελιοφόρους επειδή πίστευαν ότι ο Παντοδύναμος Θεός δεν τους έστειλε αγγελιοφόρο, κάτι που είναι ακριβώς η ίδια πεποίθηση που έχεις τώρα. Πρέπει να αλλάξεις αυτή την πεποίθηση τώρα, ώστε να μην βρεθείς να αναφέρεταις σε αυτό το εδάφιο στο μέλλον και η συμφορά να είναι μεγαλύτερη.
9- Όποιος λέει ότι πρέπει να περιμένουμε μέχρι να εμφανιστεί ο Μαχντί και έχει μια μεγάλη απόδειξη από τον Αλλάχ τον Παντοδύναμο ότι είναι Αγγελιοφόρος, τότε πρέπει να τον ακολουθήσουμε, είναι σαν τον λαό του Φαραώ. Ο Μωυσής, ειρήνη σε αυτόν, ήρθε σε αυτούς με θαύματα που υποδήλωναν το μήνυμά του, αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι δεν τον πίστεψαν. Υπήρχαν εκείνοι που τον πίστεψαν και στη συνέχεια λάτρεψαν το μοσχάρι αργότερα, παρά το γεγονός ότι είδαν μεγάλα θαύματα. Έτσι, με την πεποίθησή σας τώρα ότι δεν θα σταλεί άλλος Αγγελιοφόρος, ακολουθείτε τα βήματά τους χωρίς να συνειδητοποιείτε προς τα πού κατευθύνεστε.
10- Υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ της εμφάνισης ενός νέου αγγελιοφόρου που αντιμετωπίζει τους ανθρώπους ενώ πιστεύουν ότι ο Παντοδύναμος Θεός δεν θα στείλει νέο αγγελιοφόρο, και μεταξύ της εμφάνισης αυτού του αγγελιοφόρου και της αντιμετώπισης των ανθρώπων αφού έχουν ακούσει από έναν άνθρωπο σαν εμένα ότι ο Παντοδύναμος Θεός θα στείλει έναν νέο αγγελιοφόρο.
11- Αυτοί που μου επιτίθενται τώρα και με κατηγορούν για απιστία και τρέλα και ότι έχω έναν σύντροφο που μου ψιθυρίζει αυτά που λέω και κάνω, είναι οι ίδιοι που θα κατηγορήσουν τον επόμενο Αγγελιοφόρο για παρόμοιες κατηγορίες και πολλά άλλα, ως αποτέλεσμα της πεποίθησής τους ότι ο Παντοδύναμος Θεός δεν θα στείλει άλλον Αγγελιοφόρο.
12- Όλοι όσοι μου επιτέθηκαν και με κατηγόρησαν για διάφορες κατηγορίες θα χωριστούν στο μέλλον σε τρεις ομάδες: Η πρώτη ομάδα θα επιμείνει στη γνώμη της και θα αρνηθεί τον ερχόμενο Αγγελιοφόρο, και θα αναφερθεί στον ευγενή στίχο: «Τότε γύρισαν μακριά του και είπαν: "Ένας τρελός δάσκαλος (14)"». Η δεύτερη ομάδα θα σκεφτεί πολύ πριν κατηγορήσει τον ερχόμενο Αγγελιοφόρο, επειδή πρώτα δέχτηκαν ένα σοκ από εμένα, και έτσι δεν θα κατηγορήσουν τον ερχόμενο Αγγελιοφόρο για αυτό για το οποίο με κατηγόρησαν, και εκείνη τη στιγμή θα ζητήσουν συγγνώμη για την κατηγορία και τις προσβολές τους προς εμένα. Η τρίτη ομάδα θα αλλάξει την πεποίθησή της πριν από την εμφάνιση του ερχόμενου Αγγελιοφόρου, και θα τον ακολουθήσουν και θα μου ζητήσουν συγγνώμη μια μέρα, επειδή ήμουν ένας από τους λόγους για την αλλαγή στην πεποίθησή τους.
13- Όσο για μένα, αν και προειδοποιώ τους ανθρώπους για αυτή τη δοκιμασία, δεν είμαι εγγύηση ότι θα ακολουθήσω τον ερχόμενο Αγγελιοφόρο, αλλά έχω λάβει τα μέσα που θα με κάνουν ψυχολογικά κατάλληλο για την εμφάνιση αυτού του Αγγελιοφόρου, όπως ακριβώς έκανε ο Σουλεϊμάν αλ-Φαρσί, ειθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, όταν συνέχισε να αναζητά την αλήθεια μέχρι να την φτάσει.
14- Δεν αναφέρομαι στον εαυτό μου ή σε κάποιο συγκεκριμένο άτομο ως Αγγελιοφόρο Μαχντί. Αν άνοιγα τον δρόμο για τον εαυτό μου, για παράδειγμα, δεν θα είχα θέσει αυστηρότερους όρους από αυτούς που ισχύουν σήμερα για τα χαρακτηριστικά του Μαχντί. Είναι ευρέως γνωστό ότι ο Μαχντί είναι ένα συνηθισμένο άτομο, αλλά έχω προσθέσει σε αυτούς ότι είναι ένας Αγγελιοφόρος στον οποίο αποστέλλεται αποκάλυψη και ο οποίος έχει μια μεγάλη απόδειξη ότι ο Θεός θα τον υποστηρίξει με την οποία αποδεικνύεται ότι είναι Αγγελιοφόρος. Αυτοί οι όροι δεν ισχύουν για κανέναν, συμπεριλαμβανομένου και εμού.
15- Προειδοποιώντας τους ανθρώπους για την εμφάνιση δύο ή τριών αγγελιοφόρων στο μέλλον, είμαι σαν τον άνθρωπο που ήρθε από το πιο μακρινό μέρος της πόλης και είπε: «Ω άνθρωποι, ακολουθήστε τους αγγελιοφόρους». Δεν έχω άλλους στόχους. Έχω χάσει πολλά σε αυτόν τον κόσμο εξαιτίας αυτού του βιβλίου και πολλοί φίλοι με έχουν εγκαταλείψει. Το γνώριζα αυτό πριν εκδώσω το βιβλίο μου. Κανένα εγκόσμιο κέρδος δεν μπορεί να αντισταθμίσει αυτά που έχω χάσει εξαιτίας αυτού του βιβλίου.
16- Δεν υπάρχει αγγελιοφόρος που να στάλθηκε από τον Παντοδύναμο Θεό, εκτός από λίγους ανθρώπους που πίστεψαν σε αυτόν και τον ακολούθησαν, οπότε το βιβλίο μου δεν θα αυξήσει αυτόν τον αριθμό εκτός αν το θελήσει ο Παντοδύναμος Θεός, γιατί το αποτέλεσμα είναι γνωστό από το Ιερό Κοράνι: «Πώς μπορούν να λάβουν την υπενθύμιση όταν τους έχει έρθει ένας σαφής αγγελιοφόρος; (13) Τότε γύρισαν μακριά του και είπαν: «Ένας τρελός δάσκαλος». (14)» Δεν θα θεωρηθώ λοιπόν υπεύθυνος για την υποκίνηση αυτής της εξέγερσης με λόγια τώρα, αλλά το μεγαλύτερο βάρος θα πέσει στους ώμους εκείνων που ενσταλάζουν στους ανθρώπους μια πεποίθηση που δεν υπάρχει στο Κοράνι και τη Σούννα, ότι ο κύριός μας Μωάμεθ είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων. Ως αποτέλεσμα, το βάρος εκείνων που κατηγορούν αυτόν τον αγγελιοφόρο θα τοποθετηθεί στο μέγεθος των αμαρτιών του στο μέλλον, ακόμα κι αν θαφτεί στον τάφο του. Ελπίζουμε λοιπόν ότι θα επανεξετάσετε τον εαυτό σας πριν μεταδώσετε αυτή την πεποίθηση στα παιδιά μας και πριν να είναι πολύ αργά.
17- Ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, είναι η Σφραγίδα των Προφητών, και η Ισλαμική Σαρία είναι η τελική Σαρία. Θα συνεχίσουμε να ακούμε το όνομά του σε κάθε κάλεσμα για προσευχή, σε κάθε προσευχή και σε κάθε μαρτυρία πίστης, ακόμη και μετά την αποστολή ενός νέου Αγγελιοφόρου. Ωστόσο, δεν πρέπει να αφήσουμε την αγάπη μας γι' αυτόν να κατακλύσει την επίγνωσή μας για την αλήθεια της αποστολής ενός νέου Αγγελιοφόρου που καλεί σε αυτό που κάλεσε ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του. Πρέπει να αποφύγουμε να πέσουμε στην παγίδα στην οποία έπεσαν τα έθνη πριν από εμάς, πιστεύοντας ότι ο Προφήτης τους ήταν η Σφραγίδα των Προφητών, λόγω της έντασης της αγάπης τους για τον Προφήτη τους. Αυτός ήταν ένας σημαντικός λόγος για να μην ακολουθούμε τους Αγγελιοφόρους και την παραπλάνηση τους.
Για όλους τους παραπάνω λόγους, απάντησα ναι, πρέπει να υποκινήσω αυτή την ανταρσία τώρα και να δεχτώ διάφορες κατηγορίες από εσάς, ώστε να μην ξεστρατίσετε ή τα παιδιά μας ξεστρατίσουν και κατηγορήσουν τον ερχόμενο Αγγελιοφόρο για τρέλα, έτσι η αμαρτία θα είναι πολύ μεγαλύτερη, και δεν θα με αντιμετωπίσετε την Ημέρα της Κρίσης και θα με ρωτήσετε γιατί δεν μας το είπατε, έτσι ώστε όλες οι αμαρτίες σας να είναι στο ίδιο επίπεδο με τις δικές μου αμαρτίες.
Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος με έχει δοκιμάσει με γνώση που πρέπει να σας ενημερώσω. Δεν μου επιτρέπεται να σας την κρύψω και να σας κάνω να συνεχίσετε στον ύπνο σας πιστεύοντας ότι ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος δεν έχει στείλει νέο αγγελιοφόρο. Ο Αλίγια Ιζετμπέγκοβιτς είχε δίκιο όταν είπε: «Ένα κοιμισμένο έθνος δεν ξυπνάει παρά μόνο υπό τον ήχο των χτυπημάτων». Επομένως, πρέπει να σας χτυπήσω και να σας σοκάρω με την αλήθεια, ώστε να ξυπνήσετε από τον ύπνο σας πριν να είναι πολύ αργά. Ο επερχόμενος αγγελιοφόρος θα εμφανιστεί στο τέλος της δοκιμασίας Αντ-Νταχίμα. Αν βρισκόμαστε πράγματι σε αυτή τη δοκιμασία, τότε περιμένουμε αυτόν τον αγγελιοφόρο και το Σημάδι του Καπνού, εξαιτίας του οποίου εκατομμύρια θα πεθάνουν. Αν η δοκιμασία Αντ-Νταχίμα είναι στην εποχή των παιδιών μας, τότε πρέπει να αλλάξουμε τις πεποιθήσεις μας, ώστε τα παιδιά μας να μην ξεστρατίσουν. Ελπίζω ότι ο καθένας από εσάς θα λάβει υπόψη τον γιο του και δεν θα του μεταδώσει αυτή την πεποίθηση που αντιβαίνει στο Κοράνι και τη Σούννα.
Τώρα θα σας κάνω την ερώτηση που σας έκανα πριν εκδώσω το βιβλίο και στην οποία οι περισσότεροι από εσάς απαντήσατε συμφωνώντας:
Αν είχατε στοιχεία από το Κοράνι και τη Σούννα ότι υπάρχει μια πολύ σημαντική θρησκευτική πεποίθηση που είναι βαθιά ριζωμένη στο μυαλό των Μουσουλμάνων εδώ και αιώνες, ότι μια μέρα στο μέλλον θα προκαλέσει μεγάλη διαμάχη και συνδέεται με τη διαμάχη που σχετίζεται με τα κύρια σημάδια των Τελικών Καιρών, και γνωρίζετε ότι πολλοί Μουσουλμάνοι θα παραπλανηθούν λόγω της κληρονομιάς αυτής της πεποίθησης, θα το ανακοινώνατε στον λαό τώρα, παρόλο που δεν έχει καμία επίδραση τώρα, ή θα το αφήνατε για το μέλλον, καθώς είναι πιθανό να μην έχει έρθει ακόμη η ώρα για αυτή τη διαμάχη;
Απαντήστε σε αυτήν την ερώτηση τώρα και φανταστείτε τον γιο σας που θα πέσει σε αυτή τη δοκιμασία στο μέλλον. Είναι πιθανό εσείς ή ο γιος σας να βρίσκεστε στη θέση αυτού του ευγενούς στίχου: «Τότε τον απομάκρυναν και είπαν: «Ένας τρελός δάσκαλος». (14)». Θα κάνετε αυτό που έκανα τώρα και θα αναφέρετε αυτή τη δοκιμασία με το βιβλίο μου (Τα Αναμενόμενα Μηνύματα) ή θα την αφήσετε μέχρι να συμβεί στο μέλλον, αλλά το τίμημα θα είναι υψηλό, καθώς υπάρχουν εκατομμύρια άνθρωποι που θα ξεστρατίσουν και θα πεθάνουν μετά από αυτή τη μεγάλη δοκιμασία;
Ο Ιμπν αλ-Καγίμ, είθε ο Θεός να τον ελεήσει, είπε: «Η ρίζα κάθε δοκιμασίας είναι η προτεραιότητα στη γνώμη έναντι της Σαρία και στην επιθυμία έναντι της λογικής».
Ο νόμος της Σαρία αναφέρει μόνο τη Σφραγίδα των Προφητών, όχι τη Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων.
Η άποψη λέει ότι κάθε αγγελιοφόρος είναι προφήτης, και αφού ο κύριός μας Μωάμεθ είναι η Σφραγίδα των Προφητών, τότε είναι η Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων. Αυτή η άποψη έρχεται σε αντίθεση με σαφή εδάφια στο Κοράνι.
Δεν ξεκίνησα εγώ αυτή την εξέγερση.
Έχετε αντικρούσει την κοινή γνώμη των μελετητών, όχι τη Σαρία.
Αγωνίζομαι για να υπερασπιστώ τον νόμο
Και άλλοι αγωνίζονται για να υπερασπιστούν μια άποψη που αντιβαίνει στον ισλαμικό νόμο.
Ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ είναι η Σφραγίδα των Προφητών και ο Δάσκαλος των Αγγελιοφόρων, και ο Ισλαμικός νόμος είναι ο τελικός νόμος, όπως αναφέρεται στο Κοράνι και τη Σούννα.
EL 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM