Περιγραφή

Εισαγωγή στο βιβλίο «Ισλάμ και Πόλεμος»

Ο πόλεμος είναι ένας παγκόσμιος νόμος και ένα θεϊκό διάταγμα που δεν στερείται χρόνου ή τόπου. Η αλήθεια και το ψεύδος βρίσκονται σε μια συνεχή, αρχαία και αέναη πάλη. Την παραμονή της αυγής του Ισλάμ, οι πόλεμοι στην προ-ισλαμική κοινωνία ήταν σε πλήρη εξέλιξη. Πράγματι, ο πόλεμος ήταν μια συνεχής πηγή εισοδήματος για τους Άραβες.

Οι προϊσλαμικοί πόλεμοι ξέσπασαν απλώς από την επιθυμία για λεηλασία και λεηλασία, ή για ταπείνωση άλλων, ή για ασήμαντους λόγους. Ο Πόλεμος των Μπασού, που διήρκεσε δεκαετίες, ξέσπασε εξαιτίας μιας καμήλας που έσπασε ένα αυγό, και ο Πόλεμος των Νταχί και των Γκάμπρα, που κατέστρεψε τα πάντα, προκλήθηκε από έναν αγώνα δρόμου μεταξύ δύο αλόγων.

Για αυτούς τους λόγους και παρόμοιους, ξέσπασε πόλεμος στην προ-ισλαμική εποχή. Το Ισλάμ άλλαξε την πορεία αυτής της κοινωνίας, μεγέθυνε το ζήτημα της αιματοχυσίας σε αυτήν και έκανε τον πόλεμο μισητό σε αυτήν. Το Ισλάμ δεν ήρθε για να αντικρούσει τους κοσμικούς νόμους. Υπάρχει αδικία, υπάρχει δικαιοσύνη, υπάρχει ψεύδος και υπάρχει αλήθεια. Τα αντίθετα δεν μπορούν να υπάρξουν χωρίς να πολεμούν μεταξύ τους. Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος είπε: {Και αν ο Αλλάχ δεν ήταν που να ελέγχει μερικούς ανθρώπους μέσω άλλων, μοναστήρια, εκκλησίες, συναγωγές και τζαμιά στα οποία αναφέρεται πολύ το όνομα του Αλλάχ θα είχαν κατεδαφιστεί.} [Αλ-Χατζ: 40]

Πόλεμος, στη γλώσσα και την ορολογία, σημαίνει απόκλιση από την αρχική αρχή, η οποία είναι η ειρήνη, η ηρεμία, η σταθερότητα, η ασφάλεια και η προστασία για την ψυχή, τον εαυτό, το πνεύμα, το σώμα, τον πλούτο, τα παιδιά και όλα όσα υπάρχουν στη ζωή για να εκτελέσουν τη λειτουργία για την οποία δημιουργήθηκαν για τον εαυτό τους ή προς όφελος των άλλων μεταξύ της δημιουργίας του Θεού. Έτσι, ο πόλεμος περιλαμβάνει την επίθεση στον αλάθητο εαυτό χωρίς δικαίωμα, είτε με φόνο είτε με άλλο τρόπο, με τρόπο που επηρεάζει αρνητικά το αλάθητο αυτού που δέχεται την επίθεση και τρομοκρατεί την υλική του ασφάλεια και την ψυχολογική του ηρεμία, ανεξάρτητα από το βαθμό αυτής της επίθεσης, αν πρόκειται για επιθετικότητα και αδικία. Αν προέρχεται αρχικά από άλλους, τότε μπορεί να φανταστεί κανείς ότι είναι με τον εαυτό και τον εαυτό εναντίον του εαυτού, από το άτομο που διαπράττει πράξεις και αμαρτίες που τον κάνουν να πέσει στον κύκλο της διαφθοράς και της καταστροφής, είτε αυτή είναι ολική είτε μερική και είτε με θετικό είτε αρνητικό τρόπο.

Είναι σημαντικό εδώ να εξηγήσουμε την άποψη του Ισλάμ για τον πόλεμο και να συνοψίσουμε αυτήν την έννοια σε ορισμένα κύρια σημεία:

Πρώτον: Η ειρήνη είναι ο στόχος και ο σκοπός. Ο πόλεμος είναι ένα από τα μέσα για την επίτευξη της ειρήνης. Το Ιερό Κοράνι λέει σχετικά:

- «Ω, εσείς που πιστεύετε, εισέλθετε πλήρως στο Ισλάμ.» [Αλ-Μπάκαρα: 208]

- «Αν όμως κλίνουν προς την ειρήνη, τότε κλίνε εσύ προς αυτήν και βασίσου στον Αλλάχ. Πράγματι, Αυτός είναι που ακούει, που γνωρίζει.» [Αλ-Ανφάλ: 61]

- «Και πολεμήστε στον δρόμο του Αλλάχ εκείνους που σας πολεμούν, αλλά μην παραβιάζετε τα όριά σας. Πράγματι, ο Αλλάχ δεν αγαπά τους παραβάτες.»

[Αλ-Μπακαρά: 190].

- ﴿Αλλά αν αποσυρθούν από εσάς και δεν σας πολεμήσουν και σας προσφέρουν ειρήνη, τότε ο Αλλάχ δεν σας έχει δώσει κανέναν δρόμο εναντίον τους.﴾

[Γυναίκες: 90].

Δεύτερον: Υπάρχουν δύο είδη πολέμου στο Ισλάμ:

1- Αμυντικός: να προστατεύει τη γη των Μουσουλμάνων και την πίστη τους. Το Κοράνι λέει σχετικά:

- «Όποιος λοιπόν παραβιάζει εσένα, να παραβαίνεις εσένα ανάλογα με την παράβασή του εναντίον σου.» [Αλ-Μπάκαρα: 194]

2- Επιθετική: Στόχος της δεν είναι η εισβολή, η αποίκιση, η υποδούλωση λαών ή ο εξαναγκασμός εθνών να ασπαστούν τη θρησκεία, αλλά μάλλον η απελευθέρωση της βούλησης και της ελευθερίας τους, ώστε να μπορούν να επιλέξουν την αληθινή θρησκεία... χωρίς εξαναγκασμό από ηγεμόνες ή εισβολείς. Σχετικά με αυτό, ο Παντοδύναμος Θεός λέει:

- «Δεν υπάρχει καταναγκασμός στη θρησκεία. Η σωστή πορεία έχει ξεχωρίσει από την λάθος.» [Αλ-Μπάκαρα: 256]

- «Και αν ο Αλλάχ δεν έλεγχε μερικούς ανθρώπους μέσω άλλων, η γη θα είχε καταστραφεί.» [Αλ-Μπάκαρα: 251]

Τρίτον: Η ένταση στη μάχη δεν σημαίνει σκληρότητα, βιαιότητα ή αδικία.

1- Οι Μουσουλμάνοι διατάχθηκαν να είναι ένθερμοι στη μάχη, που σημαίνει να είναι αποφασιστικοί, σταθεροί και να μην υποχωρούν. Ο Παντοδύναμος Θεός είπε:

- «Ω, εσείς που πιστεύετε, όταν συναντάτε εκείνους που δεν πιστεύουν και προελαύνουν [στη μάχη], μην τους γυρίζετε την πλάτη σας.» [Αλ-Ανφάλ: 15]

- Όταν λοιπόν συναντήσετε αυτούς που δεν πιστεύουν [στη μάχη], χτυπήστε τους λαιμούς τους μέχρι να τους σφαγιάσετε, τότε ασφαλίστε τα δεσμά τους.

[Μωάμεθ: 47].

- «Ω, Προφήτη, πολέμησε τους άπιστους και τους υποκριτές και να είσαι σκληρός μαζί τους.» [Ατ-Τάουμπα: 73]

2- Ταυτόχρονα, τους δόθηκε η εντολή να είναι ελεήμονες, δίκαιοι και ευγενικοί μετά τη νίκη. Ο Παντοδύναμος Θεός είπε:

- «Και δίνουν τροφή, παρά την αγάπη τους γι' αυτήν, στους φτωχούς, στα ορφανά και στους αιχμαλώτους.» [Αλ-Ινσάν: 8]

- «Έπειτα, είτε μια χάρη μετά, είτε λύτρα, μέχρι ο πόλεμος να αφήσει πίσω του τα βάρη του.» [Μωάμεθ: 47]

Αυτή ήταν η ιδεολογική πτυχή, και μιλήσαμε γι' αυτήν πολύ σύντομα. Η άλλη πτυχή παραμένει, η οποία είναι η πρακτική πτυχή της ισλαμικής στρατιωτικής δράσης.

Όταν η εντολή του Αλλάχ για διεξαγωγή τζιχάντ αποκαλύφθηκε στους Μουσουλμάνους, δεν τους άφησε στην πίστη τους μόνους, ούτε ικανοποιήθηκε με το υψηλό ηθικό τους. Αντίθετα, τους είπε: «Και ετοιμάστε εναντίον τους ό,τι μπορείτε από δύναμη και άλογα πολέμου, με τα οποία θα τρομοκρατήσετε τον εχθρό του Αλλάχ και τον εχθρό σας». [Αλ-Ανφάλ: 60] Η εντολή για προετοιμασία εδώ δεν περιορίζεται μόνο στα όπλα. Αντίθετα, περιλαμβάνει την ολοκληρωμένη, συνεχή οργάνωση του πολέμου, τόσο υλικά όσο και ηθικά, ξεκινώντας από τη διδασκαλία της πειθαρχίας, της οργάνωσης και της τάξης, έως τη συνεχή εκπαίδευση σε όλα τα όπλα, τη μελέτη πολεμικών σχεδίων, τη γνώση της γεωγραφίας των περιοχών και των τοποθεσιών. Στη συνέχεια, η επιθυμία για απόκτηση σύγχρονων και προηγμένων όπλων και η εκπαίδευση σε αυτά. Από την πρώτη στιγμή που αποκαλύφθηκε η εντολή για διεξαγωγή τζιχάντ, ο Αγγελιοφόρος, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, άρχισε να διδάσκει τους οπαδούς του και να τους προετοιμάζει για τη μεγάλη έναρξη της διάδοσης της θρησκείας στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της γης. Πράγματι, οι διδασκαλίες του, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, ήταν σαν σχολείο για την αποφοίτηση ηγετών. Οστά ανά τους αιώνες και τις γενιές.

Σε αυτό το βιβλίο, θα εξετάσουμε τη θεωρία του πολέμου στο Ισλάμ σε όλες τις πτυχές της. Ελπίζω ότι αυτά που έχω γράψει θα χρησιμεύσουν ως πρότυπο για αυτό που επιδιώκω και για αυτό που επιδιώκουν οι μελετητές όταν μελετούν τα γεγονότα της στρατιωτικής μας ιστορίας.

Δεν χρειάζομαι κανένα σχόλιο που θα κάλυπτε ένα κενό που αποτελεί μέρος της ανθρώπινης φύσης. Εκφράζω τις ευχαριστίες μου εκ των προτέρων σε όλους όσους συνέβαλαν με ένα χρήσιμο σχόλιο ή που δεν με φείδονταν με μια ειλικρινή προσευχή ερήμην. Είθε ο Θεός να βελτιώσει τις συνθήκες των Μουσουλμάνων και να τους προστατεύσει από το κακό και τις δοκιμασίες. Είθε οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού να είναι πάνω στον κύριό μας Μωάμεθ, ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη.

Τέλος, παρακαλώ τον Παντοδύναμο Θεό να κάνει την εργασία μου ειλικρινά για χάρη Του και να με ανταμείψει για κάθε λέξη που έχω γράψει και να την τοποθετήσει στο ισοζύγιο των καλών μου πράξεων και να ανταμείψει τους αδελφούς μου που με βοήθησαν με όλα όσα είχαν για να ολοκληρώσω αυτό το βιβλίο.

«Δόξα σε Σένα, Θεέ μου, και αίνος σε Σένα. Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από Σένα. Ζητώ τη συγχώρεσή Σου και μετανοώ σε Σένα. Και η τελική μας δέηση είναι: Όλος ο έπαινος ανήκει στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων.»

Ο φτωχός που χρειάζεται τη συγχώρεση και τη χάρη του Κυρίου του

Ταμέρ Μπαντρ

8 Ραμαζανιού 1440 AH

13 Μαΐου 2019