Τι είναι το Ισλάμ;

Είμαστε εδώ για να ανοίξουμε ένα ειλικρινές, ήρεμο και σεβαστό παράθυρο στο Ισλάμ.

Σε αυτήν την ενότητα, δεν επιδιώκουμε να πιέσουμε ή να πείσουμε, αλλά μάλλον να διευκρινίσουμε και να συνεννοηθούμε.
Πιστεύουμε ότι κάθε άνθρωπος έχει το δικαίωμα να γνωρίζει την αλήθεια από την πηγή της, με ηρεμία και χωρίς προκαταλήψεις.

Γιατί δημιουργήσαμε αυτήν την ενότητα;

Επειδή γνωρίζουμε ότι πολλοί άνθρωποι σε όλο τον κόσμο ακούν για το Ισλάμ,
Δεν είχαν όμως την ευκαιρία να ακούσουν τους ίδιους τους Μουσουλμάνους, στη γλώσσα τους, απλώς.

Εδώ θα βρείτε:

• Τι είναι το Ισλάμ; Τι σημαίνει να είσαι Μουσουλμάνος;
• Ποιος είναι ο Προφήτης Μωάμεθ; Ποιο είναι το μήνυμά του;
• Τι λέει το Ισλάμ για την ειρήνη, τις γυναίκες, την ανθρωπότητα και τα άλλα;
• Απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα που τίθενται συνεχώς… με όλο τον σεβασμό και τη σαφήνεια.

Ποιοι είμαστε;

Είμαστε μια ομάδα Μουσουλμάνων που αγαπάμε να μοιραζόμαστε την ομορφιά της πίστης και του ελέους που έχουμε μάθει σε αυτή τη θρησκεία.
Δεν είμαστε επίσημος φορέας, ούτε είμαστε ακαδημαϊκοί. Απλώς επιθυμούμε να σας μιλήσουμε όπως μιλάει ο κόσμος, χρησιμοποιώντας τη γλώσσα της καρδιάς και του νου.

Μπορώ να ρωτήσω;

Ναι. Εάν έχετε οποιεσδήποτε ερωτήσεις, περιέργεια ή ακόμα και κάποια αντίρρηση, σας καλωσορίζουμε με σεβασμό.
Δεν υπάρχουν «ακατάλληλες» ερωτήσεις ή προκαταλήψεις. Είμαστε εδώ για να ακούσουμε και να μιλήσουμε ευγενικά.

Το Ισλάμ σε λίγες γραμμές

Η λέξη Ισλάμ στα αραβικά σημαίνει «υποταγή» και «υπακοή». Ισλάμ σημαίνει πλήρη και ειλικρινή παράδοση στον Παντοδύναμο Θεό, ώστε να μπορεί κανείς να ζει με ειρήνη και γαλήνη. Η ειρήνη (σαλάμ στα αραβικά, σαλώμ στα εβραϊκά) επιτυγχάνεται μέσω της αληθινής παράδοσης στην αποκάλυψη της δικαιοσύνης και της ειρήνης από τον Θεό.
Η λέξη Ισλάμ έχει καθολική σημασία και ως εκ τούτου το Ισλάμ δεν αποδίδεται σε μια φυλή ή σε ένα άτομο, όπως συμβαίνει με τον Ιουδαϊσμό, ο οποίος πήρε το όνομά του από τη φυλή του Ιούδα, τον Χριστιανισμό από τον Χριστό και τον Βουδισμό από τον Βούδα. Του δόθηκε αυτό το όνομα από τον Παντοδύναμο Θεό, όχι από ανθρώπους.
Το Ισλάμ είναι μια παγκόσμια πίστη, που δεν περιορίζεται στις χώρες της Ανατολής ή της Δύσης. Είναι ένας ολοκληρωμένος τρόπος ζωής σε πλήρη υπακοή στον Παντοδύναμο Θεό. Όποιος υποτάσσεται οικειοθελώς στον Θεό ονομάζεται Μουσουλμάνος. Με αυτή την έννοια, ο Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του) δεν ήταν ο πρώτος Μουσουλμάνος, αλλά ο Αδάμ (ειρήνη ας είναι πάνω του) ήταν ο πρώτος που εισήγαγε το Ισλάμ στην ανθρωπότητα. Στη συνέχεια, κάθε προφήτης και αγγελιοφόρος ήρθε στην εποχή του για να παροτρύνει τους ανθρώπους και να τους εξηγήσει το θέλημα του Θεού με σαφήνεια, μέχρι που ο Θεός επέλεξε τη Σφραγίδα των Προφητών, τον Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του), για να φέρει την τελική διαθήκη, που είναι το Ιερό Κοράνι.
Οι λέξεις με έντονη γραφή στο κείμενο αναφέρονται σε ένα εδάφιο από το Κοράνι ή σε ένα από τα ονόματα και τις ιδιότητες του Θεού.
Μερικοί Μουσουλμάνοι θεωρούν απαράδεκτο να αποκαλούν το Ισλάμ «θρησκεία» επειδή δεν είναι μια θεσμοθετημένη πίστη. Στα αραβικά, το Ισλάμ αναφέρεται ως «ντιν», που σημαίνει «τρόπος ζωής». Αυτή είναι η ίδια προσέγγιση που ακολούθησαν οι πρώτοι Χριστιανοί, οι οποίοι ονόμαζαν τη θρησκεία τους «οδό».
Η λέξη «εκούσια» σε αυτό το πλαίσιο δεν σημαίνει «χωρίς εξαναγκασμό», καθώς η λέξη Ισλάμ σημαίνει ειλικρίνεια και πλήρη υποταγή στον Θεό χωρίς επιφυλάξεις ή κρυφά κίνητρα.
Το Ισλάμ είναι η τελική θρησκεία με την οποία ο Θεός σφράγισε όλες τις θρησκείες και δεν δέχεται καμία άλλη θρησκεία, όπως λέει Αυτός, ο Παντοδύναμος: «Και όποιος επιθυμεί άλλη θρησκεία εκτός από το Ισλάμ, ποτέ δεν θα γίνει δεκτή από αυτόν, και αυτός, στη Μέλλουσα Ζωή, θα είναι από τους ηττημένους». [Αλι Ιμράν: 85] Είναι μια περιεκτική και ολοκληρωμένη θρησκεία, κατάλληλη για όλους τους τόπους και όλες τις εποχές. Είναι μια παγκόσμια θρησκεία για όλους τους λαούς και τα έθνη. Είναι η θρησκεία του μονοθεϊσμού, της ενότητας, της δικαιοσύνης, του ελέους και της ισότητας, και εγγυάται ευτυχία σε αυτόν τον κόσμο και σωτηρία στη Μέλλουσα Ζωή για όσους την ασπάζονται.

Βασίζεται σε πέντε πυλώνες που αναφέρει ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) στο χαντίθ του Ιμπν Ουμάρ, το οποίο αφηγούνται ο αλ-Μπουχάρι και ο Μόσλεμ. Αυτός (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Το Ισλάμ βασίζεται σε πέντε πυλώνες: την μαρτυρία ότι δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από τον Αλλάχ και ότι ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, την τήρηση της προσευχής, την πληρωμή του ζακάτ, τη νηστεία του Ραμαζανιού και την εκτέλεση του προσκυνήματος στον Οίκο για όσους έχουν την οικονομική δυνατότητα να ταξιδέψουν». Αυτοί είναι οι πυλώνες του Ισλάμ. Όσο για την πίστη, έχει έξι πυλώνες, τους οποίους αναφέρει ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) στο χαντίθ του Ουμάρ ιμπν αλ-Χαττάμπ (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) στα δύο Σαχίχ. Είπε: «Πίστη είναι να πιστεύεις στον Αλλάχ, στους αγγέλους Του, στα βιβλία Του, στους αγγελιοφόρους Του, στην Έσχατη Ημέρα, και να πιστεύεις στο πεπρωμένο, τόσο το καλό όσο και το κακό».
Αν ο δούλος φτάσει σε ένα στάδιο παρατήρησης και σεβασμού προς τον Θεό, έτσι ώστε όταν λατρεύει τον Θεό, να Τον λατρεύει σαν να Τον βλέπει, τότε αυτό το επίπεδο ονομάζεται ιχσάν, και περιλαμβάνεται στο χαντίθ του Ομάρ που αναφέρθηκε παραπάνω, και στο τέλος του ο Προφήτης , ας τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, είπε: «Ιχσάν είναι να λατρεύεις τον Θεό σαν να Τον βλέπεις, και αν δεν Τον βλέπεις, τότε Εκείνος σε βλέπει.»
Το Ισλάμ φροντίζει για όλες τις πτυχές της ζωής, από τις υποθέσεις και την υγεία του ατόμου, μέχρι τις οικογενειακές υποθέσεις και τους κανόνες του, όπως ο γάμος, το διαζύγιο, η συντροφικότητα και η εκπλήρωση των δικαιωμάτων της συζύγου, των παιδιών και των γονέων, καθώς και τους κανόνες της κληρονομιάς. Φροντίζει επίσης για τις υποθέσεις συναλλαγών, όπως η αγοραπωλησία, η ενοικίαση και τα συναφή. Ενδιαφέρεται για τα δικαιώματα των άλλων, όπως τα δικαιώματα των γειτόνων και των φίλων, και ενθαρρύνει την επίσκεψη σε ασθενείς, τη διατήρηση οικογενειακών δεσμών και την καλοσύνη προς όλους τους ανθρώπους. Ο Παντοδύναμος Θεός λέει: «Πράγματι, ο Αλλάχ διατάζει τη δικαιοσύνη και την καλή πράξη και τη γενναιοδωρία προς τους συγγενείς και απαγορεύει την ανηθικότητα και την κακή συμπεριφορά και την καταπίεση. Σας διδάσκει για να θυμάστε». [Αν-Ναχλ: 90] Προτρέπει επίσης τους οπαδούς του να στολίζονται με ευγενή ηθική, όπως η ειλικρίνεια, η αξιοπιστία, η ανεκτικότητα, η υπομονή και το θάρρος, και τους απαγορεύει από τα πιο κατώτερα και χειρότερα ηθικά, όπως η προδοσία, το ψέμα και η απάτη.

Μονοθεϊσμός

Η έννοια του Ταουχίντ (όπως ονομάζεται στα αραβικά) θεωρείται η πιο σημαντική έννοια στο Ισλάμ, καθώς αναφέρεται στην πρώτη από τις Δέκα Εντολές - την Ενότητα του Θεού - στην οποία βασίζεται η θρησκεία του Ισλάμ, καλώντας όλη την ανθρωπότητα να λατρεύει τον Ένα Αληθινό Θεό, χωρίς καμία άλλη δημιουργία. Δεν υπάρχει καμία αξία ή νόημα σε κανένα είδος λατρείας εάν η έννοια του Ταουχίντ παραβιάζεται με οποιονδήποτε τρόπο.

Δεδομένης αυτής της σημασίας, ο μονοθεϊσμός (κυριότητα και θεότητα) πρέπει να κατανοηθεί σωστά και πλήρως. Για να διευκολυνθεί αυτή η προσέγγιση, ο μονοθεϊσμός μπορεί να χωριστεί στα ακόλουθα τρία μέρη:

Μονοθεϊσμός της Κυριαρχίας
Μονοθεϊσμός
Ενοποίηση ονομάτων και χαρακτηριστικών

Αυτή η διαίρεση δεν είναι ο μόνος τρόπος για να κατανοήσουμε τον μονοθεϊσμό, αλλά μάλλον ένας τρόπος για να διευκολύνουμε την ανάλυση και τη συζήτηση σχετικά με αυτόν. (Η έννοια του μονοθεϊσμού είναι το κλειδί για την κατανόηση της θρησκείας του Ισλάμ και συνιστάται να διαβάσετε σχετικά.)

Μονοθεϊσμός της Κυριαρχίας

Σημαίνει ότι ο Αλλάχ είναι ο Ένας και Μοναδικός Δημιουργός και έχει απόλυτη κυριαρχία στο σύμπαν. Τίποτα δεν συμβαίνει στο σύμπαν παρά μόνο με την άδειά Του. Αυτός είναι ο Προμηθευτής, ο Καθοριστής της ζωής των δούλων Του, ο Δυνατός, ο Ικανός, ο Εξυψωμένος πάνω από όλα τα ελαττώματα και τις ατέλειες. Κανείς δεν αμφισβητεί την εξουσία ή την εντολή Του. Μας δημιούργησε από μια μόνο ψυχή μέχρι που γίναμε αυτό που είμαστε τώρα. Δημιούργησε περισσότερους από εκατό δισεκατομμύρια γαλαξίες με τα ηλεκτρόνια, τα νετρόνια και τα κουάρκ τους. Αυτός είναι που επιβλέπει όλη τη δημιουργία Του και διέπεται από τους νόμους της φύσης με τέλειο τρόπο. Ούτε ένα φύλλο δεν πέφτει παρά μόνο με την άδειά Του. Όλα αυτά βρίσκονται σε ένα Διατηρημένο Βιβλίο.

Δεν Τον περικλείουμε στη γνώση, κι όμως είναι τόσο ισχυρός που μπορεί εύκολα να πει σε κάτι, «Γενηθήτω», και αυτό γίνεται. Είναι ο Δημιουργός του χρόνου και του χώρου, και ο Γνώστης του αόρατου και του ορατού, κι όμως είναι διακριτός από τη δημιουργία Του. Οι περισσότερες θρησκείες μαρτυρούν ότι είναι ο Δημιουργός αυτού του σύμπαντος μόνος, χωρίς σύντροφο, και ότι δεν είναι μέρος της δημιουργίας Του.

Είναι πράξη πολυθεϊσμού να πιστεύει κάποιος ότι κάποιος αμφισβητεί την εξουσία του Παντοδύναμου Θεού, όπως η ψευδής πεποίθηση ότι οι μάντεις ή οι αστρολόγοι μπορούν να προβλέψουν το μέλλον, το οποίο βρίσκεται αποκλειστικά στον έλεγχό Του. Μόνο Αυτός, ο Παντοδύναμος, έχει το δικαίωμα να το αποκαλύψει αυτό σε οποιοδήποτε από τα δημιουργήματά Του και κανείς δεν μπορεί να το αποκαλύψει χωρίς την άδειά Του. Η πίστη ότι η μαγεία και τα φυλαχτά έχουν οποιαδήποτε δύναμη ή αποτέλεσμα είναι μια μορφή πολυθεϊσμού και όλα αυτά είναι κατακριτέα στο Ισλάμ.

Μονοθεϊσμός

Και μόνο ο Θεός - Οι ευγνώμονες Αυτός είναι ο άξιος λατρείας, και αυτή είναι η ουσία του Ισλάμ, την οποία επικαλέστηκαν όλοι οι προφήτες και οι αγγελιοφόροι που έστειλε ο Θεός ανά τους αιώνες. Ο Παντοδύναμος Θεός μας έχει ενημερώσει ότι ο σκοπός Του κατά τη δημιουργία της ανθρωπότητας ήταν να λατρεύει μόνο Αυτόν, επομένως ο πυρήνας του Ισλάμ είναι να κατευθύνει τους ανθρώπους από τη λατρεία των δημιουργημάτων στη λατρεία του Δημιουργού όλων των δημιουργημάτων.

Εδώ διαφέρει το Ισλάμ από άλλες θρησκείες. Αν και οι περισσότερες από αυτές πιστεύουν ότι υπάρχει ένας Δημιουργός για όλη την κτίση, σπάνια απομακρύνονται από κάποια μορφή πολυθεϊσμού (ειδωλολατρίας) στη λατρεία. Αυτές οι θρησκείες είτε καλούν τους οπαδούς τους να λατρεύουν πλάσματα παράλληλα με τον Δημιουργό Θεό (παρόλο που πιστεύουν ότι αυτά τα πλάσματα έχουν κατώτερη θέση από Αυτόν), είτε ζητούν από τους οπαδούς τους να θεωρούν αυτά τα πλάσματα ως μεσολαβητές μεταξύ αυτών και Αυτόν.

Επομένως, όλοι οι προφήτες και οι αγγελιοφόροι του Θεού, από τον Αδάμ μέχρι τον Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτούς), κάλεσαν τους ανθρώπους να λατρεύουν μόνο τον Θεό χωρίς κανέναν μεσάζοντα. Αυτή είναι μια πεποίθηση απόλυτης απλότητας και αγνότητας. Το Ισλάμ απορρίπτει την ιδέα, την οποία υποστηρίζουν μορφωμένοι ανθρωπολόγοι, ότι η ανθρωπότητα ήταν αρχικά πολυθεϊστική και σταδιακά εξελίχθηκε προς τον μονοθεϊσμό.

Αντίθετα, οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι η ανθρωπότητα είχε περιέλθει στην ειδωλολατρία κατά τις χρονικές περιόδους μεταξύ των πολλών αγγελιοφόρων του Θεού. Πολλοί άνθρωποι αντιστάθηκαν στο κάλεσμα των αγγελιοφόρων όσο βρίσκονταν ανάμεσά τους και λάτρευαν είδωλα παρά τις δηλώσεις και τις προειδοποιήσεις των αγγελιοφόρων. Ως εκ τούτου, ο Θεός διέταξε τους αγγελιοφόρους που ήρθαν μετά από αυτούς να επαναφέρουν τους ανθρώπους στον μονοθεϊσμό για άλλη μια φορά.

Ο Θεός δημιούργησε τους ανθρώπους ως μονοθεϊστές και τους ενστάλαξε την έμφυτη επιθυμία να λατρεύουν μόνο Αυτόν. Ωστόσο, ο Σατανάς, με τη σειρά του, κάνει ό,τι μπορεί για να τους απομακρύνει από τον μονοθεϊσμό και να τους ενθαρρύνει να λατρεύουν είδωλα. Οι περισσότεροι άνθρωποι τείνουν να λατρεύουν κάτι που βλέπουν ή κάτι που μπορούν να φανταστούν, παρά την ενστικτώδη γνώση τους ότι ο Δημιουργός του σύμπαντος είναι πολύ μεγαλύτερος από ό,τι μπορούν να φανταστούν. Ως εκ τούτου, ο Παντοδύναμος Θεός έστειλε τους αγγελιοφόρους Του σε όλη την ανθρώπινη ιστορία για να καλέσει τους ανθρώπους να λατρέψουν τον Ένα Αληθινό Θεό, αλλά οι πειρασμοί του Σατανά τους έκαναν να παρεκκλίνουν επανειλημμένα και να λατρεύουν τα δημιουργήματα (είδωλα).

Ο Θεός δημιούργησε τους ανθρώπους για να λατρεύουν Αυτόν μόνο, επομένως η μεγαλύτερη αμαρτία στο Ισλάμ είναι να λατρεύει κανείς οποιονδήποτε εκτός από Αυτόν - τον Ύψιστο - ακόμα κι αν ο λατρευτής σκοπεύει να πλησιάσει τον Θεό λατρεύοντας κάποιον άλλο εκτός από Αυτόν, επειδή ο Θεός - Οι πλούσιοι Δεν χρειάζεται μεσάζοντα ή μεσολαβητή, διότι ακούει τις προσευχές μας και γνωρίζει την κατάστασή μας.

Αλλά ταυτόχρονα, δεν χρειάζεται τη λατρεία μας, αλλά είναι ένα μέσο για να Τον ευαρεστήσουμε, Δόξα τω Θεώ. Οι πλούσιοι Σχετικά με τους υπηρέτες Του, και είναι φτωχοί ενώπιόν Του. Αν όλοι οι άνθρωποι της γης συγκεντρωνόντουσαν για να Τον λατρέψουν, αυτό δεν θα Τον ωφελούσε καθόλου και δεν θα πρόσθετε ούτε ένα άτομο στη μεγάλη βασιλεία Του. Αντίθετα, αν όλοι οι άνθρωποι της γης συγκεντρωνόντουσαν για να εγκαταλείψουν τη λατρεία Του, αυτό δεν θα μείωνε τίποτα από τη βασιλεία Του, γιατί Αυτός, δόξα τω Θεώ, είναι... Ας-Σαμάντ - Αυτός που δεν έχει ανάγκη από κανέναν, και η λατρεία μας προς Αυτόν είναι ένας καθαρισμός των ψυχών μας, και μέσω αυτού επιτυγχάνουμε τον ευγενή σκοπό για τον οποίο δημιουργηθήκαμε.

Η λατρεία στο Ισλάμ δεν είναι απλώς ένα σύνολο παραδοσιακών θρησκευτικών πρακτικών. Αντίθετα, η έννοια της λατρείας περιλαμβάνει όλες τις πτυχές της ζωής. Το να αλλάζουμε τις πάνες των παιδιών μας, να είμαστε υπάκουοι στους γονείς μας και να μαζεύουμε σπασμένα γυαλιά από το πεζοδρόμιο μπορούν όλα να αποτελούν μορφές λατρείας, εάν η πρόθεση πίσω από αυτές είναι να ευχαριστήσουμε τον Παντοδύναμο Θεό. Εάν οποιοδήποτε είδος κέρδους -είτε πλούτος, απασχόληση, κύρος ή έπαινος- γίνει πιο σημαντικό από το να ευχαριστήσουμε τον Θεό, είναι μια μορφή πολυθεϊσμού.

Ενοποίηση ονομάτων και χαρακτηριστικών

Η ενοποίηση του Θεού μέσω των ονομάτων και των ιδιοτήτων Του σημαίνει ότι δεν μοιάζει με κανένα από τα δημιουργήματά Του και κανένα από τα δημιουργήματά Του δεν Του μοιάζει στις ιδιότητές Του. Δεν υπάρχει τίποτα σαν Αυτόν με κανέναν τρόπο και οι ιδιότητές Του δεν μπορούν να περιοριστούν σε τίποτα, διότι Αυτός είναι ο Δημιουργός των πάντων. Ο Παντοδύναμος Θεός λέει: «Αλλάχ - δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από Αυτόν, τον Αιώνιο Ζωντανό, τον Συντηρητή [όλων] των υπάρξεων. Ούτε η υπνηλία Τον καταλαμβάνει ούτε ο ύπνος. Σε Αυτόν ανήκουν ό,τι υπάρχει στους ουρανούς και ό,τι υπάρχει στη γη. Ποιος μπορεί να μεσολαβήσει σε Αυτόν παρά μόνο με την άδειά Του; Γνωρίζει τι υπάρχει μπροστά τους και τι υπάρχει πίσω τους, και δεν περικλείουν τίποτα από τη γνώση Του παρά μόνο ό,τι Εκείνος θέλει. Η Κούρσι Του εκτείνεται στους ουρανούς και τη γη, και η διατήρησή τους δεν Τον κουράζει. Και Αυτός είναι ο Ύψιστος, ο Μεγαλύτερος.» (Σούρα Αλ-Μπάκαρα: 255)

Επομένως, το Ισλάμ έχει απαγορεύσει την παρομοίωση του Θεού με τη δημιουργία Του, αλλά μάλλον Τον περιγράφουμε μόνο με αυτό που περιέγραψε τον Εαυτό Του στο Βιβλίο Του ή με αυτό που ο Προφήτης Του (ειρήνη και ευλογίες του Θεού ας είναι πάνω του) Τον περιέγραψε στη Σούννα του. Υπάρχουν πολλά χαρακτηριστικά του Θεού - του Υψίστου - που έχουν αντίστοιχο μεταξύ των ανθρώπων, αλλά αυτό είναι μόνο θέμα γλωσσικής ισοδυναμίας. Τα χαρακτηριστικά Του - του Υψίστου - είναι σαν τον Εαυτό Του και διαφέρουν από οτιδήποτε στη φαντασία μας. Για παράδειγμα, περιγράφουμε τον Θεό με γνώση, και ομοίως τους ανθρώπους με γνώση, αλλά η γνώση του Θεού είναι εντελώς διαφορετική από τη γνώση των ανθρώπων. Αυτός, δόξα τω Θεώ, είναι... Ο Παντογνώστης Η γνώση Του περιλαμβάνει τα πάντα, χωρίς να επηρεάζεται από αύξηση ή μείωση, και δεν περιορίζεται ούτε αποκτάται. Όσο για την ανθρώπινη γνώση, αυτή αποκτάται και περιορίζεται, και συνεχώς αυξάνεται και μειώνεται, και υπόκειται σε λήθη και αμέλεια.

Ορκίζομαι - Ο ΔυνατόςΈχει θεϊκή θέληση, και οι άνθρωποι έχουν επίσης θέληση, αλλά η θέλησή Του - δόξα τω Θεώ - είναι πάντα αποτελεσματική, και όπως η γνώση Του, περιλαμβάνει τα πάντα στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Αλλά η θέληση των ανθρώπων είναι απλώς μια πρόθεση και μια επιθυμία που δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί εκτός αν ο Θεός θελήσει να εκτελεστεί.

Δεν περιγράφεται με κανένα από τα χαρακτηριστικά της δημιουργίας Του επειδή τα χαρακτηριστικά τους είναι περιορισμένα. Δεν μπορεί να περιγραφεί κατά είδος, ούτε αποδίδεται σε Αυτόν αδυναμία ή ανεπάρκεια. Αυτός, δόξα τω Θεώ, είναι εξυψωμένος πάνω από τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης φυλής και ολόκληρης της δημιουργίας. Παρά ταύτα, χρησιμοποιούμε την αντωνυμία τρίτου προσώπου αρσενικού γένους για να αναφερθούμε σε Αυτόν σύμφωνα με τη γλωσσική σύμβαση, και την απουσία ουδέτερης αντωνυμίας στην αγγλική γλώσσα και στις σημιτικές γλώσσες. Αναφέρεται επίσης στο Κοράνι με την αντωνυμία πρώτου προσώπου «εμείς» από ευλάβεια και σεβασμό. Αυτό δεν υπονοεί με κανέναν τρόπο την πολλαπλότητα του θείου εαυτού, καθώς η περιγραφή του Θεού με τα χαρακτηριστικά των δημιουργημένων όντων είναι μια μορφή πολυθεϊσμού. Ομοίως, η περιγραφή των δημιουργημένων όντων με τα χαρακτηριστικά Του είναι εξυψωμένη. Η περιγραφή κάποιου άλλου εκτός από Αυτόν, για παράδειγμα, ως ο Σοφός ή ο Δυνατός είναι πολυθεϊσμός. Ο Παντοδύναμος Θεός λέει: Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου σου, γεμάτο μεγαλοπρέπεια και τιμή. (Σούρα Αρ-Ραχμάν: 78)

Οι Πέντε Πυλώνες του Ισλάμ

Πρέπει να τα κάνει κανείς, επειδή το να τα εγκαταλείπει και να τα παραμελεί είναι μεγάλη αμαρτία, καθώς το Ισλάμ βασίζεται σε αυτά, και δεν μπορεί να θεωρηθεί Μουσουλμάνος αν αρνηθεί την υποχρέωση έστω και ενός από αυτά, τα οποία έχουν ως εξής:

Οι δύο μαρτυρίες: να καταθέσει κανείς ότι δεν υπάρχει άλλος θεός παρά μόνο ο Αλλάχ και ότι ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ
Εκτελώντας την προσευχή
Πληρωμή ζακάτ
Νηστεία του Ραμαζανιού
Χατζ

Οι δύο μαρτυρίες

Όποιος θέλει να ασπαστεί το Ισλάμ πρέπει να καταθέσει και να πει: Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος θεός παρά μόνο ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ. Με αυτή την απλή και σημαντική μαρτυρία, ένα άτομο γίνεται Μουσουλμάνος. Δεν υπάρχουν τελετουργίες ή τελετές μύησης στο Ισλάμ.

Οι έννοιες αυτής της μαρτυρίας μπορούν να εξηγηθούν αναλύοντας καθένα από τα τρία μέρη της: Το πρώτο μέρος, «Δεν υπάρχει αληθινός θεός…» είναι μια άρνηση της πολλαπλότητας των θεών,

Αρνείται την ύπαρξη οποιασδήποτε αληθινής θεότητας εκτός από τον Παντοδύναμο Θεό ή οποιασδήποτε οντότητας που μοιράζεται τα χαρακτηριστικά της Κυριαρχίας Του. Το δεύτερο μέρος, «...εκτός από τον Θεό», είναι μια επιβεβαίωση και απόδειξη του μονοθεϊσμού, διότι δεν υπάρχει αληθινή θεότητα εκτός από τον Θεό.

Το τρίτο μέρος της δήλωσης πίστης, «Ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού», αποτελεί απόδειξη της προφητείας του Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και ότι είναι η Σφραγίδα των Προφητών. Αυτό απαιτεί πλήρη αποδοχή όσων έφερε στο Κοράνι και στα αυθεντικά χαντίθ.

Με την εκφορά της μαρτυρίας του μονοθεϊσμού, κάποιος επιβεβαιώνει τον μονοθεϊσμό του Παντοδύναμου Θεού και αποκηρύσσει όλους τους ψεύτικους θεούς. Δεν έχει σύντροφο ή ίσο, δόξα τω Θεώ. Ο Θεός έχει υποσχεθεί - Ο Συγχωρών - Συγχωρώντας όλες τις αμαρτίες οποιουδήποτε λέει ειλικρινά: «Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος θεός παρά μόνο ο Αλλάχ και ότι ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ», στο βαθμό που αυτό το άτομο μπορεί να ανταμειφθεί για τις καλές πράξεις που έκανε πριν ασπαστεί το Ισλάμ.

Εκτελώντας την προσευχή

Κάθε Μουσουλμάνος υποχρεούται να τελεί την προσευχή πέντε φορές την ημέρα. Στρέφεται προς τον Ιερό Οίκο στη Μέκκα, τον πρώτο οίκο που ιδρύθηκε για την ανθρωπότητα για να λατρεύει τον έναν Θεό. Αυτός ο οίκος ονομάζεται Κάαμπα και είναι μια άδεια κατασκευή που μοιάζει με κύβο και βρίσκεται σε αυτό που είναι τώρα γνωστό ως το Βασίλειο της Σαουδικής Αραβίας. Χτίστηκε από τον Προφήτη Αβραάμ και τον γιο του Ισμαήλ (ειρήνη σε αυτούς) για να λατρεύουν μόνο τον Θεό.

Πρέπει να καταλάβει κανείς ότι δεν υπάρχουν ιερά κειμήλια ή σύμβολα στο Ισλάμ. Δεν λατρεύουμε την Κάαμπα, αλλά λατρεύουμε τον Θεό κοιτάζοντάς την. Το να την κοιτάζουν για προσευχή αποτελεί ενότητα για τους Μουσουλμάνους στην προσευχή τους προς τον Ένα Θεό. Επομένως, όποιος λατρεύει την Κάαμπα ή οποιοδήποτε άλλο δημιούργημα θεωρείται ειδωλολάτρης, καθώς τα υλικά από τα οποία αποτελείται αυτό το σπίτι δεν είναι πιο ιερά από οποιοδήποτε άλλο οικοδομικό υλικό.

Οι Μουσουλμάνοι εκτελούν αυτές τις προσευχές καθημερινά για να υπενθυμίζουν στον εαυτό τους το διαρκές καθήκον και την υποταγή τους στον Παντοδύναμο Θεό. Αποτελούν μια άμεση σύνδεση μεταξύ του υπηρέτη και του Κυρίου του, και μια ευκαιρία να στραφούν σε Αυτόν, να Τον λατρέψουν, να Τον ευχαριστήσουν και να ζητήσουν καθοδήγηση και έλεος από Αυτόν, δόξα τω Θεώ.

Οι Μουσουλμάνοι εκτελούν εθελοντικές προσευχές σε πολλές περιπτώσεις και μπορούν να εκτελεστούν – με τη γενική έννοια, δέηση – οποιαδήποτε στιγμή ή τόπο.

Πληρωμή ζακάτ

Είναι υποχρέωση κάθε Μουσουλμάνου του οποίου ο πλούτος έχει φτάσει σε ένα ορισμένο επίπεδο, να δίνει ένα μέρος αυτού στους άπορους κάθε χρόνο. Αυτό ονομάζεται ζακάτ στα αραβικά και σημαίνει «κάθαρση», καθώς όλα ανήκουν στον Θεό. Ο Πανάγαθος - Τα χρήματα είναι μια εμπιστοσύνη για εμάς. Οι πλούσιοι πληρώνουν ζακάτ για να καθαρίσουν τις ψυχές τους και τον νόμιμο πλούτο που τους έχει χαρίσει ο Θεός, για να μειώσουν την τσιγκουνιά και την απληστία και για να ενισχύσουν τη συμπόνια και τη γενναιοδωρία μεταξύ των ανθρώπων. Είναι επίσης ένα μέσο άμεσης διανομής πλούτου για να βοηθηθούν οι φτωχοί και οι άποροι στην κοινωνία. Το ποσοστό αυτής της φιλανθρωπίας είναι δυόμισι τοις εκατό του συσσωρευμένου πλούτου ενός ατόμου σε ένα ολόκληρο έτος και περιλαμβάνει μόνο τις αποταμιεύσεις του και δεν έχει καμία σχέση με το εισόδημά του.

Νηστεία του Ραμαζανιού

Κάθε ικανός Μουσουλμάνος πρέπει να νηστέψει κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, ενός μήνα υψηλής κοινωνικής θέσης, καθώς αυτόν τον μήνα αποκαλύφθηκε για πρώτη φορά το Κοράνι στον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν).

Επειδή το σεληνιακό έτος είναι έντεκα ημέρες μικρότερο από το ηλιακό έτος, ο μήνας του Ραμαζανιού περνάει σταδιακά μέσα από όλες τις εποχές. Η νηστεία ξεκινά την αυγή και τελειώνει με τη δύση του ηλίου, τοπική ώρα. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, το άτομο που νηστεύει πρέπει να απέχει από το φαγητό, το ποτό και τις σεξουαλικές επαφές, αλλά μπορεί να το κάνει από τη δύση του ηλίου μέχρι την αυγή της επόμενης ημέρας.

Αυτή η τελετουργία μας διδάσκει αυτοέλεγχο και υπομονή. Είναι παρόμοια με την προσευχή, καθώς και τα δύο αποτελούν μέσο για να λατρεύουμε αληθινά τον Θεό, και παρόμοια με τη ζακάτ στον σκοπό της, καθώς η νηστεία καθαρίζει την ψυχή αυτού που την πράττει και η ζακάτ καθαρίζει τον πλούτο του.

Οι Μουσουλμάνοι έχουν δύο γιορτές: το Ιντ αλ-Φιτρ, που σηματοδοτεί το τέλος του Ραμαζανιού, και το Ιντ αλ-Άντχα, που σηματοδοτεί το τέλος του Χατζ.

Η νηστεία μας υπενθυμίζει την δύσκολη θέση όσων έχουν ανάγκη και μας εμπνέει να ευχαριστούμε τον Κύριό μας για τις πιο απλές ευλογίες που θεωρούμε δεδομένες, όπως το να πίνουμε ένα ποτήρι καθαρό νερό ή να τρώμε φαγητό όταν το λαχταράμε.

Χατζ στον Ιερό Οίκο στη Μέκκα

Κάθε μουσουλμάνος που έχει την ικανότητα να ασκεί τα καθήκοντά του πρέπει να εκτελέσει το Χατζ στον Ιερό Οίκο του Θεού στη Μέκκα μία φορά στη ζωή του. Οι τελετουργίες του Χατζ εκτελούνται μία φορά το χρόνο και τις επισκέπτονται εκατομμύρια άνθρωποι από όλο τον κόσμο για λατρεία και για να ευχαριστήσουν μόνο τον Θεό.

Το πρώτο άτομο που εκτέλεσε αυτό το τελετουργικό ήταν ο Προφήτης Αβραάμ (ειρήνη σε αυτόν) και αναβίωσε από τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Αυτό το τελετουργικό ενθαρρύνει τους Μουσουλμάνους να γκρεμίσουν τα φυλετικά, οικονομικά και κοινωνικά εμπόδια που συνεχίζουν να μαστίζουν τις κοινωνίες τους και τους καλεί να ασκούν υπομονή, αυτοέλεγχο και φόβο προς τον Παντοδύναμο Θεό. Οι προσκυνητές φορούν απλά ρούχα που σβήνουν τις ταξικές και πολιτισμικές διαφορές μεταξύ τους.

Κάθε μία από αυτές τις πράξεις λατρείας αναζωογονεί την ανάμνηση του Θεού στις ψυχές μας και μας υπενθυμίζει ότι ανήκουμε στον Θεό και σε Αυτόν θα επιστρέψουμε.

Αυτή η άρνηση σημαίνει ότι δεν υπάρχει αληθινός θεός άξιος λατρείας, και ότι κανείς δεν μοιράζεται μαζί Του τα χαρακτηριστικά της Κυριότητάς Του, και ότι δεν υπάρχει Δημιουργός ή Αυτοσυντηρούμενος εκτός από Αυτόν μόνο, χωρίς σύντροφο ή ίσο.

Κάποιος θα μπορούσε να ρωτήσει: «Αν οι διδασκαλίες του Ισλάμ επιβεβαιώνουν ότι όλοι οι προφήτες και οι αγγελιοφόροι είναι ίσοι, γιατί οι δύο μαρτυρίες πίστης αναφέρουν συγκεκριμένα την προφητεία του Μωάμεθ και όχι κάποιου άλλου προφήτη;» Η απάντηση είναι ότι αποτελεί βασική αρχή της θρησκείας ότι όποιος πιστεύει στην προφητεία του Προφήτη Μωάμεθ έχει επίσης πιστέψει σε όλους τους προφήτες και τους αγγελιοφόρους που ήρθαν πριν από αυτόν. Για παράδειγμα, αν κάποιος καταθέσει ότι «δεν υπάρχει άλλος θεός παρά μόνο ο Θεός και ότι ο Μωυσής είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού», αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι αποδέχεται την προφητεία των προφητών και των αγγελιοφόρων που ήρθαν μετά από αυτόν, όπως ο Ιησούς ή ο Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτούς).

Το Ισλάμ καλεί τους πιστούς του να είναι αγνοί και τους απαγορεύει οποιεσδήποτε σεξουαλικές σχέσεις πριν από τον γάμο.

Οι Έξι Πυλώνες της Πίστης

Οι 6 πυλώνες της πίστης είναι αρκετά πράγματα για τα οποία ένας Μουσουλμάνος πρέπει να είναι σίγουρος για να γίνει Μουσουλμάνος. Αυτά είναι:

Πίστη στον Θεό
Πίστη στους αγγέλους
Η πίστη στα βιβλία
Η πίστη στους προφήτες και τους αγγελιοφόρους
Πίστη στην Έσχατη Ημέρα
Πίστη στο πεπρωμένο

Πίστη στον Θεό

Ο Θεός είναι Ένας, χωρίς σύντροφο, περικλείει όλα τα όντα και δεν υπάρχει κανένας συγκρίσιμος με Αυτόν. Ο Πανάγαθος Αυτός που αξίζει να λατρεύεται.

Πίστη στους αγγέλους

Είναι από τα δημιουργήματα του Παντοδύναμου Θεού. Τους δημιούργησε από φως και τους εφοδίασε με υπερφυσική δύναμη, ώστε να κάνουν ό,τι τους εντολές. Αυτός - Δόξα τω Θεώ - έχει καταστήσει υποχρεωτική την πίστη σε αυτούς και μας έχει εξηγήσει τα ονόματα και τα καθήκοντα ορισμένων από αυτούς, όπως του Γαβριήλ και του Μιχαήλ, όπως αναφέρονται στο Ιερό Κοράνι. Ο Γαβριήλ, για παράδειγμα, ειδικεύεται στη μεταφορά της αποκάλυψης του Θεού στους προφήτες και τους αγγελιοφόρους Του.

Η πίστη στα βιβλία

Οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν σε όλα τα ιερά βιβλία όπως αποκαλύφθηκαν στους αγγελιοφόρους του Παντοδύναμου Θεού, συμπεριλαμβανομένων όσων αναφέρονται στο Ιερό Κοράνι ως εξής:

Ο Θεός έστειλε τις γραφές στον Αβραάμ (ειρήνη σε αυτόν)
Ο Θεός αποκάλυψε την Τορά στον Μωυσή (ειρήνη σε αυτόν)
Ο Θεός έστειλε τους Ψαλμούς στον Δαβίδ (ειρήνη σε αυτόν)

4. Ο Θεός έστειλε το Ευαγγέλιο στον Ιησού (ειρήνη σε αυτόν).

Ο Θεός αποκάλυψε το Κοράνι στον Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν)

Οι Μουσουλμάνοι δεν θεωρούν τα ιερά κείμενα που αποκαλύφθηκαν πριν από το Κοράνι - τα οποία κυκλοφορούν σήμερα σε διάφορες εκδόσεις και εκδοχές - ως ακριβή αναπαράσταση της αρχικής τους μορφής. Το Κοράνι επιβεβαιώνει ότι αυτά τα βιβλία υπέστησαν παραμόρφωση από τους συγγραφείς τους για το κοσμικό τους όφελος. Αυτή η παραμόρφωση πήρε διάφορες μορφές, όπως προσθήκη, διαγραφή ή αλλοίωση του νοήματος ή της γλώσσας. Με την πάροδο του χρόνου, υιοθετήθηκε αυτή η προσέγγιση της παραμόρφωσης, αφήνοντάς μας με ένα μείγμα του αρχικού κειμένου και της ανθρώπινης ερμηνείας ή παραμόρφωσης που είχε υποστεί. Αν και οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν σε όλα τα βιβλία που αποκαλύφθηκαν στην αρχική τους μορφή, η τελική τους λύση για να κρίνουν διάφορα θέματα και να προσδιορίσουν τις πηγές καθοδήγησης σε αυτά είναι μέσω του Ευγενούς Κορανίου και της αυθεντικής Σούννα του Προφήτη.

Η πίστη στους προφήτες και τους αγγελιοφόρους

Οι προφήτες είναι άνθρωποι που έλαβαν την αποκάλυψη του Θεού και τη μετέδωσαν στον λαό τους. Ο Θεός τους έστειλε για να επαναφέρουν τους ανθρώπους στον μονοθεϊσμό, να αποτελέσουν ζωντανά παραδείγματα ανάμεσα στον λαό τους, διδάσκοντάς τους την υποταγή στις εντολές του Θεού και καθοδηγώντας τους στο μονοπάτι της σωτηρίας. Είναι άνθρωποι που δεν κατέχουν κανένα από τα χαρακτηριστικά του Θεού, της θεότητας. Επομένως, απαγορεύεται σε έναν Μουσουλμάνο να λατρεύει οποιονδήποτε από αυτούς ή να τους θεωρεί ως μεσάζοντες μεταξύ αυτού και του Θεού στη λατρεία του. Δεν πρέπει να τους παρακαλεί ή να ζητά το έλεος του Θεού μέσω αυτών ή μέσω αυτών. Επομένως, η χρήση του όρου «Μωάμεθ» (οι Μωάμεθ) για να αναφερθεί σε Μουσουλμάνους είναι μια προσβολή στην οποία δεν πρέπει ποτέ να βασίζεται κανείς. Κάθε προφήτης και αγγελιοφόρος έχει καταστήσει σαφές ότι τέτοιες πράξεις ισοδυναμούν με πολυθεϊσμό και ότι όποιος τις διαπράττει έχει εγκαταλείψει το Ισλάμ.

Οι Μουσουλμάνοι πρέπει να πιστεύουν σε όλους τους προφήτες και τους αγγελιοφόρους του Θεού, τους οποίους Αυτός έστειλε ανά τους αιώνες σε όλους τους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. Ο Θεός ανέφερε μερικούς από αυτούς στο Κοράνι, όπως: τον Αδάμ, τον Νώε, τον Αβραάμ, τον Μωυσή, τον Ιησού και τον Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτούς).

Όλοι οι προφήτες και οι αγγελιοφόροι καλούσαν στις διδασκαλίες του Ισλάμ. Επομένως, όλοι όσοι σε όλη την ιστορία δήλωναν μονοθεϊσμό, υποτάχθηκαν στο θέλημα του Παντοδύναμου Θεού και ακολούθησαν τις αποκαλύψεις των προφητών της εποχής τους ήταν Μουσουλμάνοι. Επομένως, κανείς δεν έχει το δικαίωμα να διεκδικήσει την Αβρααμική κληρονομιά μόνο μέσω της γενεαλογίας, αλλά μάλλον μέσω της προσήλωσης στην πίστη του Αβραάμ (ειρήνη σε αυτόν) στον μονοθεϊσμό και την υποταγή στον Παντοδύναμο Θεό. Όποιος ακολούθησε τον Μωυσή (ειρήνη σε αυτόν) ήταν Μουσουλμάνος. Ομοίως, όταν ο Ιησούς (ειρήνη σε αυτόν) ήρθε ως προφήτης με σαφή σημάδια, ο λαός του ήταν υποχρεωμένος να πιστέψει σε αυτόν άνευ όρων αν ήθελε να θεωρηθεί Μουσουλμάνος.

Όποιος αρνείται την προφητεία του Ιησού (ειρήνη σε αυτόν) είναι άπιστος στο Ισλάμ. Επίσης, η άρνηση της προφητείας οποιουδήποτε προφήτη ή το μίσος προς αυτόν είναι αντίθετο με το Ισλάμ, καθώς οι Μουσουλμάνοι πρέπει να αγαπούν και να σέβονται όλους τους προφήτες του Θεού που κάλεσαν την ανθρωπότητα να λατρεύει μόνο τον Δημιουργό, χωρίς σύντροφο, και όλοι υποτάχθηκαν στον Παντοδύναμο Θεό, που με αυτή την έννοια είναι η θρησκεία του Ισλάμ.

Οι προφήτες από τον Αδάμ μέχρι τον Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτούς) είναι αδέρφια στη θρησκεία, όλοι καλώντας στο ίδιο αληθινό μήνυμα. Αν και οι νόμοι τους διέφεραν για να καθοδηγήσουν τον λαό τους στην εποχή τους, η ουσία του καλέσματός τους είναι μία, η οποία είναι να λατρεύουν μόνο τον Θεό, τον Δημιουργό, και να απορρίπτουν οτιδήποτε άλλο.

Ο Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του) τιμήθηκε ως η Σφραγίδα των Προφητών και των Αγγελιοφόρων. Αυτό οφείλεται κυρίως στο ότι ο Θεός ολοκλήρωσε τον νόμο και την αποκάλυψή Του στην ανθρωπότητα στο Βιβλίο Του, το Κοράνι, και εγγυήθηκε τη διατήρησή του μέχρι την Ημέρα της Κρίσης. Ο δεύτερος λόγος είναι ότι ο Προφήτης Του Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του) παρουσίασε ένα πρότυπο καθ' όλη τη διάρκεια των δεκατριών ετών της προφητείας του και διευκρίνισε τις διδασκαλίες του Ισλάμ για όλες τις γενιές μετά από αυτόν. Επομένως, είναι η Σφραγίδα των Προφητών, όπως ο Παντοδύναμος Θεός επιβεβαίωσε στο Κοράνι ότι δεν υπάρχει προφήτης ή αγγελιοφόρος μετά από αυτόν, πράγμα που σημαίνει ότι ο νόμος του, τον οποίο ο Θεός του αποκάλυψε, είναι για όλη την ανθρωπότητα μέχρι την Ημέρα της Κρίσης. Επομένως, για να είναι έγκυρο το Ισλάμ σας, πρέπει να πιστεύετε στον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του) και στον νόμο που έφερε, και σε όλους τους προφήτες του Θεού πριν από αυτόν, οι οποίοι όλοι υποτάχθηκαν στην εντολή του Θεού. Αν και οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν σε όλους τους προφήτες (ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω τους), ακολουθούν τον νόμο που έφερε ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του), τον οποίο ο Θεός περιέγραψε λέγοντας: «Και δεν σε στείλαμε [ω Μωάμεθ] παρά μόνο ως έλεος για τους κόσμους.» (Σούρα Αλ-Ανμπίγια: 107)

Πίστη στην Έσχατη Ημέρα

Ένας Μουσουλμάνος πρέπει να έχει βεβαιότητα για την Έσχατη Ημέρα, την ανάσταση της ανθρωπότητας και την επιστροφή των ψυχών τους στα σώματά τους με τη δύναμη του Παντοδύναμου Αλλάχ. Όπως ακριβώς μας δημιούργησε την πρώτη φορά, θα μας αναστήσει για να σταθούμε ενώπιόν Του για κρίση. Μετά από αυτή την ημέρα, δεν θα υπάρχει θάνατος, μόνο αιωνιότητα. Αυτήν την ημέρα, κάθε άνθρωπος θα ερωτηθεί για το τι έκανε σε αυτόν τον κόσμο, και σε αυτή την εκπληκτική κατάσταση, θα δει τις συνέπειες των πράξεών του λεπτομερώς, ακόμα κι αν ήταν ίσες με το βάρος ενός ατόμου καλού ή κακού. Δεν θα υπάρχει ψέμα ή απάτη αυτή την ημέρα. Αντίθετα, η ανταμοιβή των υπάκουων είναι ο Παράδεισος και η ανταμοιβή των ανυπάκουων είναι η Κόλαση. Αυτές οι δύο πραγματικότητες δεν είναι μεταφορές ή σύμβολα.

Ο Θεός περιέγραψε - Οι ευγνώμονες - Ο Παράδεισός Του είναι ένας τόπος χαράς και ευχαρίστησης, ένας τόπος γεμάτος με όμορφους κήπους που δεν μαραίνονται ποτέ, κάτω από τους οποίους ρέουν ποτάμια, έτσι ώστε οι κάτοικοί του να μην αισθάνονται ούτε θάλασσα ούτε κρύο ούτε ασθένεια ούτε κόπωση ούτε κακό. Γιατί ο Θεός - Ο πιστός Αφαιρεί την ασθένεια από τις καρδιές και τα σώματα των κατόχων της, και ο άνθρωπος αποκτά όλα όσα επιθυμεί. Λέγεται σε όποιον εισέρχεται σε αυτήν: Αυτός είναι ο Παράδεισος που κληρονομήσατε για όσα κάνατε. Η μεγαλύτερη ευλογία στον Παράδεισο είναι για τους πιστούς να δουν το πρόσωπο του Παντοδύναμου Θεού. Έχει αποδειχθεί ότι το να είσαι Μουσουλμάνος από μόνο του δεν εγγυάται την είσοδο στον Παράδεισο, εκτός αν πεθάνει κανείς ως Μουσουλμάνος και υποταχθεί στον Ένα Θεό.

Ο Θεός περιέγραψε την Κόλαση ως ένα τρομακτικό μέρος που καμία ανθρώπινη καρδιά δεν θα μπορούσε να φανταστεί. Καύσιμό της είναι οι άνθρωποι και οι πέτρες. Οι άγγελοί της είναι σκληροί και αυστηροί. Τοποθετούν τους ανθρώπους της μέσα σε αυτήν και λένε: Τότε θα ειπωθεί: «Αυτό αρνιόσουν». (Σούρα Αλ-Μουταφφίν: 17)

Πιστεύουμε ότι ο Παντοδύναμος Θεός είναι Ο Παντελεήμων, ο Παντελεήμων Αλλά ακόμα αυστηρή τιμωρία Για όσους το αξίζουν, και Αυτός, δόξα τω Θεώ, περιγράφεται ως απόλυτα δίκαιος και απόλυτα τέλειος. Την Ημέρα της Ανάστασης, κάθε άνθρωπος θα λογοδοτήσει για τις πράξεις του σύμφωνα με τη δικαιοσύνη Του - δόξα τω Θεώ - και ο άνθρωπος θα εισέλθει στον Παράδεισο με το έλεός Του - δόξα τω Θεώ - όχι μόνο με τις πράξεις του.

Πίστη στο πεπρωμένο

Ο Θεός είναι αιώνιος και αιώνιος, και η γνώση Του περιλαμβάνει όλη τη δημιουργία Του. Αυτό σημαίνει για εμάς – ως εφήμερα πλάσματα – ότι Αυτός, δόξα τω Θεώ, είναι πανταχού παρών και γνωρίζει τι ήταν, τι είναι και τι θα είναι, και είναι… Ο κατακτητής Πάνω από τους υπηρέτες Του, και όλα στο σύμπαν είναι με τη θέλησή Του, επομένως τίποτα δεν συμβαίνει στη δημιουργία Του παρά μόνο υπό τη δύναμή Του, τη θέλησή Του και τη γνώση Του.

Τα διάφορα Ευαγγέλια που έχουμε σήμερα γράφτηκαν μετά την εποχή του Ιησού (ειρήνη σε αυτόν) από άλλους συγγραφείς, επομένως το Ευαγγέλιο που αναφέρεται στο Κοράνι είναι το βιβλίο που αποκαλύφθηκε στον Ιησού, γιο της Μαρίας (ειρήνη σε αυτόν).

Τα ακόλουθα είναι μια δήλωση των προφητών και αγγελιοφόρων του Θεού που αναφέρονται στο Κοράνι: Αδάμ, Ιντρίς, Νώε, Χουντ, Σαλίχ, Αβραάμ, Λωτ, Ισμαήλ, Ισαάκ, Ιακώβ, Ιωσήφ, Σουάιμπ, Ιώβ, Μωυσής, Ααρών, Ιεζεκιήλ, Δαβίδ, Σολομών, Ηλίας, Ελισσαιέ, Ιωνάς, Ζαχαρίας, Ιωάννης, Ιησούς και Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτούς).

Ο Θεός ενέπνευσε τον προφήτη Του στο Κοράνι και είπε: «Έχει ορίσει για εσάς από τη θρησκεία ό,τι επέβαλε στον Νώε και ό,τι αποκαλύψαμε σε εσάς, [ω Μωάμεθ], και ό,τι επέβαλε στον Αβραάμ, στον Μωυσή και στον Ιησού - [λέγοντας]: «Εδραιώστε τη θρησκεία και μην διχάζεστε σε αυτήν». Δύσκολο για τους πολυθεϊστές είναι αυτό στο οποίο τους προσκαλείτε. Ο Αλλάχ επιλέγει για τον Εαυτό Του όποιον θέλει και οδηγεί προς Αυτόν όποιον στρέφεται [σε Αυτόν].» (Σούρα Ας-Σούρα: 13)

Μερικοί Μουσουλμάνοι επικαλούνται τα ακόλουθα αποσπάσματα από τη Βίβλο ως απόδειξη της προφητείας του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν): [Δευτερονόμιο 18:15, 18:18· Ιωάννης 1:19-21, 14:16, 14:17, 15:26, 16:7-8, 16:12-13]

Τι είναι το Κοράνι;

Το Ιερό ΚοράνιΟ αλάθητος λόγος του Θεού, το Κοράνι, είναι η τελική αποκάλυψη που έστειλε ο Γαβριήλ (ειρήνη σε αυτόν) στην καρδιά του Προφήτη μας Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν και ευλογία του Θεού). Απομνημονεύτηκε και διδάχθηκε στους Συντρόφους του (ειθελε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος με όλους τους) και μας έχει μεταδοθεί μέσω της ακοής και της απομνημόνευσης (πρωτεύοντα μέσα) και της γραφής (δευτερεύοντα μέσα) ανά τους αιώνες.

Ο Θεός έστειλε κάποια βιβλία στους προφήτες και τους αγγελιοφόρους Του (ειρήνη σε αυτούς) πριν από το Κοράνι, αλλά με την αποκάλυψη του Κορανίου, διευκρίνισε το μήνυμά Του και το επανεξήγησε. Είναι ένα θαυματουργό βιβλίο από πολλές απόψεις, και ο Παντοδύναμος Θεός το διατήρησε στο σύνολό του από τη διαφθορά και την απώλεια μέχρι το τέλος του χρόνου.

Το Κοράνι θεωρείται – όχι μόνο από τους Μουσουλμάνους, αλλά και από τους ιστορικούς των θρησκειών – ως το πιο αυθεντικό θρησκευτικό κείμενο μεταξύ των θρησκειών του κόσμου. Κανένα από τα άλλα ιερά βιβλία δεν έχει φτάσει σε εμάς στην αρχική του γλώσσα ή μορφή, και μερικά – όπως οι Χειρόγραφοι του Αβραάμ – δεν έχουν φτάσει καθόλου σε εμάς. Με την πάροδο του χρόνου, τμήματα άλλων ιερών βιβλίων έχουν ξαναγραφεί σε σημείο που κάποια από αυτά έχουν αφαιρεθεί, διαστρεβλώνοντας το μήνυμά τους. Ωστόσο, ο Παντοδύναμος Θεός δεν επέτρεψε τη βεβήλωση ή την παραμόρφωση του Κορανίου, καθώς αποτελεί την τελική Του αποκάλυψη σε όλη την ανθρωπότητα μέχρι την Ημέρα της Κρίσης.

Ο Θεός δεν θα στείλει προφήτη μετά τον Προφήτη Του Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), και αν Αυτός, δόξα τω Θεώ, δεν είχε αναλάβει να διαφυλάξει το Βιβλίο Του, δεν θα μας είχε φτάσει στην αρχική του μορφή όπως αποκαλύφθηκε. Για αυτόν τον λόγο, δεν εμπιστεύτηκε τη διατήρησή του στους ανθρώπους.

Η διατήρηση των προηγούμενων βιβλίων Του δεν είχε μεγάλη σημασία, δεδομένης της διαδοχής των προφητών και των αγγελιοφόρων Του σε εκείνες τις εποχές, και αυτά τα βιβλία δεν περιελάμβαναν τη νομοθεσία Του στην τελική της μορφή. Για παράδειγμα, ο Ιησούς (ειρήνη σε αυτόν) ήρθε με την αποκάλυψη του Θεού που περιελάμβανε την επιτρεπτικότητα ορισμένων θεμάτων που δεν ίσχυαν πριν, αλλά χωρίς την παραμικρή αλλαγή στην έννοια του μονοθεϊσμού και στη βασική του ουσία.

Το Κοράνι είναι από μόνο του θαυματουργό, και αυτό είναι ένα από τα μοναδικά του χαρακτηριστικά. Ένα θαύμα είναι ένα φαινόμενο που έρχεται σε αντίθεση με τη φυσική τάξη των πραγμάτων και υποδεικνύει σαφώς την άμεση παρέμβαση του Παντοδύναμου Θεού.

Όλοι οι προφήτες και οι αγγελιοφόροι ήρθαν με θαύματα από τον Αλλάχ - τον Ύψιστο - που απέδειξαν ξεκάθαρα την αλήθεια της προφητείας τους. Ο Αβραάμ (ειρήνη σε αυτόν) σώθηκε από τη φωτιά και δεν έπαθε κανένα κακό αφού ρίχτηκε σε αυτήν. Ο Μωυσής (ειρήνη σε αυτόν) χτύπησε τη θάλασσα με το ραβδί του και αυτή σχίστηκε γι' αυτόν με το έλεός Του, δόξα τω Θεώ. Ο Ιησούς (ειρήνη σε αυτόν) άγγιξε τους χρόνιους ασθενείς και θεραπεύτηκαν, και τους νεκρούς και τους επανέφερε στη ζωή με την άδεια του Αλλάχ. Όλα αυτά τα θαύματα υποστήριξαν την αλήθεια της προφητείας αυτών των προφητών και αγγελιοφόρων, αλλά μόνο ο λαός τους σε αυτές τις εποχές είδε αυτά τα θαύματα.

Αυτό έρχεται σε αντίθεση με την προφητεία του (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), η οποία έχει αποδειχθεί από παρόμοια θαύματα. Ωστόσο, το Ιερό Κοράνι παραμένει το πιο σημαντικό από αυτά τα θαύματα. Ο Παντοδύναμος Θεός προκάλεσε όποιον αμφιβάλλει για την αυθεντικότητα του Κορανίου να δημιουργήσει μια ενιαία σούρα σαν κι αυτή (αξίζει να σημειωθεί ότι η συντομότερη σούρα στο Κοράνι αποτελείται μόνο από τρία σύντομα εδάφια). Κανείς δεν ανταποκρίθηκε σε αυτήν την πρόκληση, παρά την παρουσία πολλών στην ιστορία που ήθελαν να την διαστρεβλώσουν και να απαλλαγούν από το Ισλάμ. Αυτή η πρόκληση θα παραμείνει μέχρι την Ημέρα της Κρίσης.

Ένα από τα θαύματα του Κορανίου είναι ότι η ευγλωττία του έχει φτάσει στο απόγειο της λογοτεχνικής αριστείας. Είναι η πιο εύγλωττη αραβική πεζογραφία που υπήρξε ποτέ. Το ύφος του είναι απαράμιλλο και απαράμιλλο, όπως και η αραβική γλώσσα. Είναι διαθέσιμο σε όλους τους ανθρώπους στην αρχική του αραβική γλώσσα, η οποία εξακολουθεί να ομιλείται από εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. Τα πρωτότυπα κείμενα πολλών άλλων ιερών βιβλίων έχουν χαθεί με την πάροδο του χρόνου και γράφτηκαν σε γλώσσες που δεν είναι πλέον κοινές και δεν χρησιμοποιούνται στη σημερινή μας εποχή.

Δεν υπάρχει ούτε μία λέξη στο Κοράνι που να είναι τα λόγια του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), αλλά μάλλον είναι όλα τα λόγια του Παντοδύναμου Θεού. Ο Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ήταν αναλφάβητος και δεν μπορούσε ούτε να διαβάσει ούτε να γράψει, αλλά απήγγειλε το Κοράνι καθώς του το μετέδωσε ο Γαβριήλ (ειρήνη σε αυτόν), και οι σύντροφοί του το απομνημόνευσαν απευθείας από αυτόν στις καρδιές τους και το έγραψαν στους κύλινδρους τους.

Το Κοράνι είναι ο αληθινός λόγος του Θεού και είναι ο μόνος λόγος του Θεού που έχουμε στα χέρια μας σήμερα. Δεν υπάρχουν αντίγραφα ή άλλες εκδοχές του. Ωστόσο, παρά τη δημοσίευση πολλών μεταφράσεων των εννοιών του, δεν είναι τόσο υπέροχες και όμορφες όσο το απλό αραβικό πρωτότυπο. Το ακόλουθο είναι ένα παράδειγμα αυτού, το οποίο είναι η Σουράτ Αλ-Ιχλάς (Αρ. 112):

Στο όνομα του Θεού, του πιο ευγενικού, του πιο ελεήμονα

«Πες, “Αυτός είναι ο Θεός, ο Ένας. Θεός, το Αιώνιο Καταφύγιο. Ούτε γεννά ούτε γεννιέται. Και δεν υπάρχει κανένας συγκρίσιμος με Αυτόν.”»

Το Κοράνι αποτελείται από 114 Σούρα (κεφάλαια) και είναι ένα βιβλίο, σε αντίθεση με τις διάφορες τρέχουσες εκδόσεις της Βίβλου. Οι Προτεστάντες Χριστιανοί πιστεύουν σε μια έκδοση που περιέχει 66 βιβλία, οι Ρωμαιοκαθολικοί σε μια έκδοση που περιέχει 72 βιβλία, και υπάρχουν περισσότερα βιβλία σε άλλες εκδόσεις.

Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν)

Ο Προφήτης, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη: Είναι Μοχάμεντ ιμπν Αμπντουλάχ ιμπν Αμπντούλ Μουταλίμπ Αλ-Χασεμί Αλ-Κουράσι, Γεννήθηκε στη Μέκκα το έτος 570 μ.Χ., από ευγενή καταγωγή που ανάγεται σε δύο ευγενείς προφήτες: τον Αβραάμ (ειρήνη σε αυτόν) και τον πρωτότοκο γιο του, τον Ισμαήλ (ειρήνη σε αυτόν).

Ο πατέρας του πέθανε ενώ ήταν στην κοιλιά της μητέρας του. Η μητέρα του πέθανε. Αμίνα μπιντ Γουάχμπ Ήταν εξήντα ετών και ο παππούς του τον φρόντιζε. Αμπντούλ Μουταλίμπ Τότε πέθανε Αμπντούλ Μουταλίμπ Ο Προφήτης, ειθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, ήταν οκτώ ετών, οπότε ο θείος του τον φρόντιζε. Αμπού Ταλίμπ.

Ήταν γνωστός για την ειλικρίνεια και την αξιοπιστία του. Δεν συμμετείχε με τους ανθρώπους της προ-ισλαμικής εποχής, ούτε ασχολήθηκε μαζί τους με διασκεδάσεις και παιχνίδια, ούτε με χορούς και τραγούδια, ούτε έπινε αλκοόλ, και δεν το ενέκρινε.

Παντρεύτηκε, ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, όταν ήταν είκοσι πέντε ετών. Χαντίτζα μπιντ Χουγουαϊλίντ Είθε ο Θεός να την ευλογήσει. Ήταν η πρώτη γυναίκα που παντρεύτηκε και όλα τα παιδιά του ήταν από αυτήν. ΙμπραήμΚαι δεν παντρεύτηκε καμία άλλη μέχρι που πέθανε. Ο Προφήτης, ειθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, στάλθηκε με το μήνυμα όταν ήταν σαράντα ετών, και ο Προφήτης συνήθιζε να πηγαίνει σε ένα βουνό κοντά στη Μέκκα. (Σπήλαιο της Χίρα) Για λατρεία, έπειτα του κατέβηκε αποκάλυψη σε αυτό το μέρος, και ο άγγελος (Γαβριήλ, ειρήνη σε αυτόν) ήρθε σε αυτόν από τον Παντοδύναμο Θεό. Ο βασιλιάς του είπε: Διάβασε. Διάβασε, και ο Προφήτης δεν μπορούσε ούτε να διαβάσει ούτε να γράψει. Ο Προφήτης είπε: Δεν είμαι αναγνώστης - δηλαδή, δεν ξέρω να διαβάζω - έτσι ο βασιλιάς επανέλαβε το αίτημα, Είπε: Δεν είμαι αναγνώστης, οπότε ο βασιλιάς επανέλαβε το αίτημα ξανά και τον κράτησε σφιχτά κοντά του μέχρι που εξαντλήθηκε, Τότε είπε: Ανάγνωση, Είπε: Δεν είμαι αναγνώστης Την τρίτη φορά του είπε: «Διάβασε στο όνομα του Κυρίου σου που δημιούργησε (1) Δημιούργησε τον άνθρωπο από ένα θρόμβο (2) Διάβασε, και ο Κύριός σου είναι ο Πιο Γενναιόδωρος. (3) που δίδαξε με την πένα (4) Δίδαξε στον άνθρωπο αυτά που δεν ήξερε. [139]. (Αλ-Αλάκ: 1-5)Παρέμεινε στη Μέκκα για δεκατρία χρόνια, ζητώντας τον μονοθεϊσμό, επιλέγοντας τον Παντοδύναμο Θεό για λατρεία και απορρίπτοντας τον πολυθεϊσμό. Στη συνέχεια μετανάστευσε στη Μεδίνα και οι ευγενείς σύντροφοί του μετανάστευσαν μαζί του, σχηματίζοντας τη σπουδαιότερη κοινωνία που γνωρίζει η ανθρωπότητα. Παρέμεινε στη Μεδίνα για δέκα χρόνια, μεταφέροντας το μήνυμα του Κυρίου του. Έπειτα πέθανε, ειθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, σε ηλικία εξήντα τριών ετών.

Η Σούννα του είναι τα λόγια, οι πράξεις και οι εγκρίσεις του. Η Σούννα του που αφηγείται από αυτόν ονομάζεται Χαντίθ και έχει καταγραφεί σε διάσημα βιβλία. Είναι σαν το Κοράνι, μια αποκάλυψη από τον Παντοδύναμο Θεό στον Αγγελιοφόρο Του (ειθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη). Ωστόσο, δεν είναι μια αληθινή δήλωση όπως το Κοράνι. Η Σούννα είναι μια αποκάλυψη από τον Θεό και η λεκτική έκφραση προέρχεται από τον Αγγελιοφόρο Του (ειθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη). Το έθνος έχει ακολουθήσει μια ακριβή μέθοδο για τη διατήρησή και την καταγραφή της.

Η Σούννα Του (ειρήνη και ευλογία του Θεού) πρέπει να ακολουθείται, όπως ο Παντοδύναμος Θεός διέταξε τους πιστούς στο Κοράνι να τον υπακούν (ειρήνη και ευλογία του Θεού), λέγοντας: Υπακούστε στον Θεό και υπακούστε στον Αγγελιοφόρο (Σούρα Αν-Νισά: 59).

Ο σκοπός της ζωής είναι να υπακούει κανείς στον Παντοδύναμο Θεό, και αυτό επιτυγχάνεται ακολουθώντας τη Σούννα του Αγγελιοφόρου Του (ειρήνη και ευλογία του Θεού), όπως είπε ο Παντοδύναμος Θεός: «Σίγουρα υπάρχει για εσάς στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ένα εξαιρετικό παράδειγμα για όποιον ελπίζει στον Αλλάχ και στην Ημέρα της Κρίσης και θυμάται συχνά τον Αλλάχ.» (Σούρα Αλ-Αχζάμπ: 21).

Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) εξήγησε στους Μουσουλμάνους τη φύση της λατρείας. Πάντα χαιρετούσε τους συντρόφους του όταν τους συναντούσε και όταν τους έφευγε με προσκλήσεις ειρήνης, κάτι που συνιστάται για όλους τους Μουσουλμάνους. Πέθανε σε ηλικία 63 ετών (το 632 μ.Χ.) και τάφηκε στο σπίτι του στη Μεδίνα (Γιαθρίμπ). Μέσα σε έναν αιώνα, το Ισλάμ εξαπλώθηκε και επεκτάθηκε σε τρεις ηπείρους: από την Κίνα στην Ασία, στην Αφρική και στη συνέχεια στην Ισπανία στην Ευρώπη.

Ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) αναφέρθηκε στην Παλαιά Διαθήκη, καθώς ο Θεός υποσχέθηκε να ευλογήσει τον Ισμαήλ και να αναδείξει ένα μεγάλο έθνος από τους απογόνους του.

«Περί του Ισμαήλ, άκουσα σε περί αυτού· ιδού, ευλογήσω αυτόν και καρποφόρω αυτόν και πληθύνω αυτόν σφόδρα· θέλει γεννήσει δώδεκα άρχοντας, και θέλω κάμει αυτόν έθνος μεγάλον.»[136] (Παλαιά Διαθήκη, Γένεση 17:20).

Αυτό είναι ένα από τα πιο ισχυρά στοιχεία που αποδεικνύουν ότι ο Ισμαήλ ήταν νόμιμος γιος του Αβραάμ, ειρήνη σε αυτόν (Παλαιά Διαθήκη, Γένεση 16:11).

«Και ο άγγελος Κυρίου της είπε: «Ιδού, είσαι έγκυος και θα γεννήσεις γιο, και θα καλέσεις το όνομά του Ισμαήλ, επειδή ο Κύριος άκουσε τη θλίψη σου» [137]. (Παλαιά Διαθήκη, Γένεση 16:3).

«Και η Σάρα, η γυναίκα του Αβραάμ, πήρε την Άγαρ την Αιγύπτια δούλη της, αφού ο Αβραάμ είχε κατοικήσει δέκα χρόνια στη γη Χαναάν, και την έδωσε στον Αβραάμ για γυναίκα του».
Μία από τις αποδείξεις της προφητείας του είναι η αναφορά της περιγραφής και του ονόματός του στην Παλαιά Διαθήκη.

«Και θα δοθεί το βιβλίο σε κάποιον που δεν μπορεί να διαβάσει, και θα του πουν: “Διάβασε αυτό”, και θα πει: “Δεν μπορώ να διαβάσω”».[146] (Παλαιά Διαθήκη, Ησαΐας 29:12).

Αν και οι Μουσουλμάνοι δεν πιστεύουν ότι η υπάρχουσα Παλαιά και Καινή Διαθήκη προέρχονται από τον Θεό λόγω της παραμόρφωσης που υπάρχει σε αυτές, πιστεύουν ότι και οι δύο έχουν μια σωστή πηγή, δηλαδή την Τορά και το Ευαγγέλιο (το οποίο ο Θεός αποκάλυψε στους προφήτες του: τον Μωυσή και τον Ιησού Χριστό). Επομένως, μπορεί να υπάρχει κάτι στην Παλαιά και την Καινή Διαθήκη που προέρχεται από τον Θεό. Οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι αυτή η προφητεία, αν είναι αληθινή, μιλάει για τον Προφήτη Μωάμεθ και είναι ένα υπόλειμμα της σωστής Τορά.

Η ιστορία του Αδάμ και της Εύας στο Ισλάμ

Ο Παντοδύναμος Θεός αφηγείται την ιστορία του Αδάμ και της Εύας στο Κοράνι. Αν και μοιράζεται πολλές λεπτομέρειες με άλλα ιερά βιβλία, διαφέρει από αυτά σε ορισμένες σημαντικές λεπτομέρειες.

Ο Παντοδύναμος Θεός ξεκαθάρισε στους αγγέλους Του ότι θα δημιουργούσε μια νέα δημιουργία στη Γη. Δημιούργησε τον Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν) από πηλό, φύσηξε μέσα του από το πνεύμα Του, του δίδαξε όλα τα ονόματα και δημιούργησε τη σύζυγό του Εύα από το πνεύμα Του. Τους επέτρεψε να παραμείνουν στον Παράδεισο και διέταξε τους αγγέλους Του, λέγοντας: Προσκυνήστε τον Αδάμ (Είναι μια υπόκλιση σεβασμού, όχι μια υπόκλιση λατρείας), και ο Σατανάς ήταν παρών ανάμεσά τους, αλλά δεν ήταν ένας από αυτούς, αλλά μάλλον ήταν ένα από τα τζίνι. Είναι πλάσματα με ελεύθερη βούληση που ο Παντοδύναμος Θεός δημιούργησε πριν από τον Αδάμ από μια άκαπνη φλόγα φωτιάς.

Όταν ο Θεός διέταξε τους αγγέλους Του και τα άλλα πλάσματα που ήταν μαζί τους να προσκυνήσουν τον Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν), όλοι υπάκουσαν εκτός από τον Σατανά, ο οποίος αρνήθηκε να του προσκυνήσει από αλαζονεία, ισχυριζόμενος ότι ήταν καλύτερος από αυτόν επειδή δημιουργήθηκε από φωτιά, ενώ ο Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν) δημιουργήθηκε από πηλό. Ήταν πραγματικά ο πρώτος που κάλεσε σε ρατσισμό στο σύμπαν.

Έτσι ο Σατανάς εκδιώχθηκε από το έλεος του Παντοδύναμου Θεού και τον αρνήθηκε - Ο Τιμωρός - Η ανυπακοή του, αλλά αυτός - ο καταραμένος - του ζήτησε να του δώσει χρόνο μέχρι την Ημέρα της Ανάστασης, ώστε να μπορέσει να μολύνει τον Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν) και τους απογόνους του, οπότε είπε: «Και σίγουρα θα τους παραπλανήσω και θα τους διεγείρω ψεύτικες ελπίδες».Έτσι, ο Θεός του έδωσε αυτή την αναβολή ως δοκιμασία για την ανθρωπότητα. Αυτός, δόξα τω Θεώ, γνωρίζει ό,τι δεν γνωρίζει ο Σατανάς. Είναι ένα από τα δημιουργήματά Του, όπως όλα τα δημιουργήματά Του, και δεν μπορεί να αντισταθεί στον πόλεμο του Παντοδύναμου Θεού. Οι πράξεις Του υπόκεινται στο θέλημα του Παντοδύναμου Θεού και δεν μπορούν να διαχωριστούν από αυτό. Αν το ήθελε ο Θεός, θα είχε απομακρύνει τον Σατανά και τους βοηθούς του από τη ζωή, και δεν θα μπορούσαν να επιβιώσουν ούτε για μια στιγμή.

Ο Σατανάς δεν έχει θεϊκά χαρακτηριστικά στο Ισλάμ. Αντίθετα, το Ισλάμ αντικρούει την ιδέα ότι υπήρξε πόλεμος μεταξύ Θεού και Σατανά, ο οποίος κατέληξε με την κατάληψη του ενός τρίτου της ουράνιας στρατιάς από τον Σατανά. Ο Σατανάς είναι ένας κραυγαλέος εχθρός της ανθρωπότητας, αλλά παρ' όλα αυτά είναι απλώς ένα πλάσμα του οποίου η ύπαρξη εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τον Παντοδύναμο Θεό. Παρά την αλαζονεία του και την πτώση του από το έλεος του Θεού, επιδιώκει τον δικό του στόχο και σκοπό.

Ο Θεός έχει δώσει στους ανθρώπους την ελευθερία να επιλέγουν μεταξύ του καλού και του κακού και τους δημιούργησε για να αναγνωρίζουν τον Δημιουργό τους και να στραφούν σε Αυτόν. Τους δημιούργησε με κλίση προς την αλήθεια και ήρθαν σε αυτόν τον κόσμο ως αγνοί Μουσουλμάνοι. Αλλά ο Σατανάς και οι στρατιώτες του τους απέτρεψαν από το καλό και τους διέταξαν να κάνουν το κακό, επιδιώκοντας να παραπλανήσουν την ανθρωπότητα - τον άσπονδο εχθρό της - και να την κατευθύνουν προς το κακό και την ειδωλολατρία, μακριά από τον μονοθεϊσμό, τη δικαιοσύνη και την οδό του Παντοδύναμου Θεού. Αλλά ο Θεός - Ο σοφός άνθρωπος Κάλεσε την ανθρωπότητα στην καλοσύνη και την προειδοποίησε ενάντια στο κακό. Αγωνιζόμενος ενάντια στους πειρασμούς του Σατανά, φτάνει κανείς στα υψηλότερα επίπεδα τιμής.

Τα παρακάτω αποτελούν μια περίληψη της δοκιμασίας του Αδάμ και της Εύας στον Παράδεισο, όπου και οι δύο απόλαυσαν πλήρη ελευθερία και ευτυχία στον Παράδεισο και τους επιτράπηκε να φάνε από τους καρπούς του όπως ήθελαν, αλλά ο Θεός τους απαγόρευσε να πλησιάσουν ένα δέντρο και τους προειδοποίησε ότι αν το έκαναν, θα ήταν μεταξύ των αδικοπραγούντων. Αλλά ο Σατανάς τους εξαπάτησε λέγοντας ότι ο Θεός τους είχε απαγορεύσει αυτό το δέντρο μόνο επειδή θα τους έφερνε αθανασία ή θα τους έκανε σαν τους αγγέλους. Με αυτόν τον τρόπο, ο Σατανάς τους εξαπάτησε και έφαγαν από το δέντρο. Μετά από αυτό, ο Αδάμ και η Εύα ντράπηκαν, αλλά μετανόησαν ειλικρινά στον Θεό, οπότε ο Θεός τους συγχώρεσε, γιατί Αυτός είναι Ο Επιεικής, ο Πολυεύσπλαχνος, ο Πολυεύσπλαχνος.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το Ισλάμ απορρίπτει την έννοια του προπατορικού αμαρτήματος ή το ρητό ότι οι άνθρωποι γεννήθηκαν αμαρτωλοί εξαιτίας της αμαρτίας του Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν), επομένως καμία ψυχή δεν θα φέρει το βάρος μιας άλλης (γιατί ο Θεός είναι Δικαιοσύνη), επομένως κάθε άνθρωπος είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του, καθώς κάποιος γεννιέται Μουσουλμάνος, απαλλαγμένος από αυτή την αμαρτία.

Επομένως, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το Ισλάμ δεν κατηγορεί την Εύα, καθώς και οι δύο είχαν την ελευθερία να επιλέξουν, και οι δύο έφαγαν από το δέντρο και παρήκουσαν τον Κύριό τους. Επομένως, το Ισλάμ απορρίπτει την ιδέα της περιγραφής των γυναικών ως κακών, σαγηνευτικών πλασμάτων που ήταν καταραμένα με το βάρος της εμμήνου ρύσεως και τον πόνο του τοκετού λόγω της αμαρτίας της Εύας.

Τότε ο Θεός έστειλε τον Αδάμ και την Εύα κάτω από τον Παράδεισο και τους εγκατέστησε στη Γη. Ο Παντοδύναμος Θεός είχε πει στους αγγέλους Του πριν ότι θα δημιουργούσε μια νέα δημιουργία στη Γη, και αυτό είναι το μέρος που ήθελε για εμάς. Ο Παντογνώστης, ο Πανταχού Περικλείων - Να το κατοικείς από την αρχή της δημιουργίας.

Ο Θεός δημιούργησε τα τζίνι πριν από τον Αδάμ και τους έδωσε ελευθερία επιλογής. Οι ανυπάκουοι ανάμεσά τους ονομάζονται σαϊτάν. Τα τζίνι ζουν μαζί μας σε αυτή την κοσμική ζωή, όπου μας βλέπουν, αλλά εμείς δεν μπορούμε να τα δούμε εκτός αν επιλέξουν να μας αποκαλυφθούν. Κάνουν μαγεία—η οποία απαγορεύεται στο Ισλάμ—με τη βοήθειά τους.

Προσευχή στο Ισλάμ

Η προσευχή είναι ο πυλώνας της θρησκείας, η σύνδεση μεταξύ του δούλου και του Κυρίου και Αφέντη του, και είναι η διαφορά μεταξύ Μουσουλμάνων και απίστων.

Η Κίμπλα των Μουσουλμάνων είναι η Ιερή Κάαμπα.

Η προσευχή πρέπει να τελείται στην ώρα της.

Ο Θεός έχει επιβάλει στους Μουσουλμάνους μόνο πέντε προσευχές την ημέρα και τη νύχτα και έχει ορίσει συγκεκριμένες ώρες για αυτούς: Φατζρ, Ντούχρ, Άσρ, Μαγκρίμπ και Ισά.

Περιγραφή της προσευχής

1- Πρόθεση: Αυτό σημαίνει ότι σκοπεύει στην καρδιά του να προσευχηθεί γνωρίζοντας ότι πρόκειται για την προσευχή του Μαγρίμπ ή της Ισά, για παράδειγμα.

2- Σηκώνεται για να προσευχηθεί Λέει: [Ο Θεός είναι Μέγας].

3- Αφού πει το Τακμπίρ, τοποθετεί το δεξί του χέρι στο αριστερό του στο στήθος του και το κάνει αυτό πάντα όρθιος.

4- Πείτε την εναρκτήρια δέηση: [Δόξα εις Σένα, Θεέ, και αίνος εις Σένα, και ευλογημένο ας είναι το όνομά Σου, και υψωμένη ας είναι η μεγαλειότητά Σου, και δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από Σένα.]

5- Λέει: [Αναζητώ καταφύγιο στον Θεό από τον Σατανά, τον καταραμένο].

6- Λέει: [Στο όνομα του Θεού, του Παντελεήμονα, του Πολυεύσπλαχνου].

7- Απαγγείλτε τη Σουράτ Αλ-Φατίχα.

8- Επιτρέπεται να πει «Αμήν» αφού απαγγείλει την Αλ-Φατιχά ή την ακούσει ενώ την απαγγέλλει ο Ιμάμης.

9- Μετά την Αλ-Φατίχα, στις δύο πρώτες ράκτες, απαγγέλλεται μια άλλη σούρα ή στίχοι από μια σούρα. Όσον αφορά την τρίτη και τέταρτη ράκτα, πρέπει να απαγγέλλεται μόνο η Αλ-Φατίχα.

10- Έπειτα λέει, «Ο Θεός είναι Μεγαλύτερος» επειδή υποκλίνεται.

11- Υποκλίνεται λυγίζοντας την πλάτη του προς την Κίμπλα, με την πλάτη και το κεφάλι του στο ύψος, και τοποθετεί τα χέρια του στα γόνατά του και λέει: «Δόξα στον Μεγάλο Κύριό μου». Συνιστάται να επαναληφθεί η δοξολογία τρεις φορές, αλλά είναι υποχρεωτικό μόνο μία φορά.

12- Σηκώνεται από την υπόκλιση στην όρθια θέση, λέγοντας: «Ο Αλλάχ ακούει όσους Τον δοξάζουν», και μετά λέει: «Κύριέ μας, σε Σένα ανήκει η δοξολογία».

13- Στη συνέχεια, προσκυνάει το έδαφος, δοξάζοντας τον Θεό, στα επτά άκρα του, που είναι το μέτωπο, η μύτη, τα χέρια, τα γόνατα και τα πόδια.

14- Λέει στην υπόκλισή του: «Δόξα τω Κυρίω μου, του Υψίστου» μία φορά, καθώς είναι υποχρεωτικό, και συνιστάται να το επαναλάβει τρεις φορές.

15- Έπειτα λέει Αλλάχ Άκμπαρ και κάθεται ανάμεσα στις δύο προστερνίσεις.

16- Λέει ενώ κάθεται ανάμεσα στις δύο προστερνίσεις: «Κύριέ μου, συγχώρεσέ με». Συνιστάται να το επαναλάβει τρεις φορές.

17- Έπειτα κάνει ξανά προσκύνημα όπως έκανε την πρώτη φορά.

18- Έπειτα σηκώνεται από τη δεύτερη προσκύνηση και στήνεται όρθιος, λέγοντας: «Ο Θεός είναι ο Μεγαλύτερος».

19- Προσεύχεται τη δεύτερη ράκατ ακριβώς όπως την πρώτη, εκτός από το ότι απαγγέλλει την εναρκτήρια δέηση.

20- Μετά τη δεύτερη προσκύνησή του στη δεύτερη ρακά, κάθεται για την πρώτη τασάχουντ και λέει: [Όλοι οι χαιρετισμοί, οι προσευχές και τα καλά πράγματα οφείλονται στον Αλλάχ. Ειρήνη σε σένα, Προφήτη, και το έλεος και οι ευλογίες του Θεού. Ειρήνη σε εμάς και στους δίκαιους δούλους του Θεού. Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από τον Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μωάμεθ είναι ο δούλος και ο Αγγελιοφόρος Του.]

21- Έπειτα, σηκώνεται για το υπόλοιπο της προσευχής του, αν η προσευχή είναι τρία ή τέσσερα ράκατα, εκτός από το ότι περιορίζει την απαγγελία του στην τρίτη και τέταρτη ράκατα μόνο στην Αλ-Φατίχα.

Αν η προσευχή είναι δύο ράκατ, όπως το Φατζρ, τότε θα πρέπει να απαγγείλει το τελευταίο τασάχουντ, όπως θα αναφερθεί αργότερα.

22- Στη συνέχεια, στην τελευταία ρακά μετά τη δεύτερη υπόκλιση, κάθεται για την τελική τασάχουντ, και η περιγραφή της είναι η ίδια με την πρώτη τασάχουντ, με την προσθήκη προσευχών στον Προφήτη με τον ακόλουθο τρόπο: «Θεέ μου, ευλόγησε τον Μωάμεθ και την οικογένεια του Μωάμεθ όπως ευλόγησες τον Αβραάμ και την οικογένεια του Αβραάμ, γιατί Εσύ είσαι Αξιέπαινος και Ένδοξος. Και ευλόγησε τον Μωάμεθ και την οικογένεια του Μωάμεθ όπως ευλόγησες τον Αβραάμ και την οικογένεια του Αβραάμ, γιατί Εσύ είσαι Αξιέπαινος και Ένδοξος.»

23- Έπειτα στρέφεται δεξιά, λέγοντας: «Ειρήνη σε εσάς και έλεος του Θεού», έπειτα αριστερά, και το ίδιο.

Με τον χαιρετισμό της ειρήνης, ο Μουσουλμάνος ολοκληρώνει την προσευχή του.

Συναθροιστική προσευχή

Ο Θεός πρόσταξε τους ανθρώπους να προσεύχονται σε εκκλησία για τις πέντε καθημερινές προσευχές, και η μεγάλη ανταμοιβή γι' αυτό έχει αναφερθεί.

προσευχές της Παρασκευής

Ο Θεός έχει ορίσει την προσευχή της Παρασκευής κατά την ώρα της μεσημεριανής προσευχής ως μία από τις μεγαλύτερες τελετουργίες του Ισλάμ και μία από τις πιο σημαντικές υποχρεώσεις του. Οι Μουσουλμάνοι συγκεντρώνονται σε αυτήν την προσευχή μία φορά την εβδομάδα, ακούγοντας κηρύγματα και οδηγίες που τους δίνονται από τον ιμάμη της προσευχής της Παρασκευής, και στη συνέχεια προσεύχονται την προσευχή της Παρασκευής, η οποία αποτελείται από δύο ράκατ.

Ζακάτ

Ο Θεός επέβαλε το ζακάτ και το κατέστησε τον τρίτο πυλώνα του Ισλάμ, και απείλησε με αυστηρή τιμωρία όσους το παραμελούν.

Το Ζακάτ είναι μια οικονομική υποχρέωση που επιβάλλεται από τον Αλλάχ στους πλούσιους Μουσουλμάνους, η οποία πρέπει να διανέμεται στους φτωχούς, τους άπορους και σε άλλους που το δικαιούνται. Αυτό ανακουφίζει τα βάσανά τους χωρίς να βλάπτει τους πλούσιους. Ο Αλλάχ το όρισε για να ρυθμίσει τη ζωή των ανθρώπων, να επιτύχει μεγαλύτερη ασφάλεια και σταθερότητα, κοινωνική συνοχή και να προωθήσει την οικονομική και διαβίωση. Επίσης, εμβαθύνει τις πνευματικές αξίες και τις ηθικές και εκπαιδευτικές αξίες μέσα στη συνεχή κίνηση ατόμων και κοινωνιών.

Πράγματα για τα οποία η ζακάτ είναι υποχρεωτική:

Χρυσός και ασήμι.

Μετρητά.

Εμπορικές προσφορές.

Έξω από το έδαφος.

Βοοειδή

Το Ζακάτ είναι ένα μικρό χρηματικό ποσό που ο Θεός έχει καταστήσει υποχρεωτικό για τους Μουσουλμάνους. Δίνεται από τους πλούσιους για να ανακουφίσει την αγωνία και την ανάγκη των φτωχών και των άπορων, καθώς και για άλλους σκοπούς και σκοπούς.

Στόχοι του κοινοτικού ζακάτ

Το ζακάτ έχει σπουδαίους στόχους. Πολλά ισλαμικά κείμενα έχουν υποδείξει τους στόχους, τους σκοπούς και τις επιπτώσεις της νομοθεσίας για το ζακάτ, συμπεριλαμβανομένων των εξής:
1- Η αγάπη για το χρήμα είναι ένα ανθρώπινο ένστικτο που ωθεί ένα άτομο να είναι εξαιρετικά πρόθυμο να το διατηρήσει και να το κρατήσει. Έτσι, ο Ισλαμικός νόμος απαιτεί την πληρωμή ζακάτ για να καθαριστεί η ψυχή από τα ελαττώματα της φιλαργυρίας και της απληστίας, και για να αντιμετωπιστεί η αγάπη για αυτόν τον κόσμο και η προσκόλληση στις επιθυμίες του. Ο Παντοδύναμος Θεός λέει: «Λάβετε ελεημοσύνη από τον πλούτο τους για να τους καθαρίσετε και να τους αγιάσετε με αυτόν τον τρόπο» (Ατ-Τάουμπα: 103).
2- Καθαρισμός της ψυχής του φτωχού, απελευθέρωσή της από τον φθόνο και την απληστία, και κράτησή της μακριά από την κακία, το μίσος και αυτό που ονομάζεται «ταξική σύγκρουση». Αυτό συμβαίνει όταν βλέπει το ενδιαφέρον του πλούσιου γι' αυτόν, την παρηγοριά του και την έκτασή του ενός χεριού βοήθειας. Τότε η καρδιά του καθησυχάζεται, τα λάθη του συγχωρούνται και ο ενθουσιασμός και η ειλικρίνειά του στην επιθυμία για περισσότερα χρήματα από τον πλούσιο αυξάνεται, ώστε να μπορέσει να επιτύχει ανάπτυξη και ευημερία στην παρούσα και μελλοντική του ζωή, και τα προς το ζην της οικογένειάς του.
3- Η πληρωμή του ζακάτ επιτυγχάνει την αρχή της συνοχής και της αρμονίας, επειδή η ανθρώπινη ψυχή έχει τη φυσική τάση να αγαπάει όσους της κάνουν καλό. Έτσι, τα μέλη της μουσουλμανικής κοινότητας ζουν αγαπώντας και συνεκτικά μαζί, σαν μια συμπαγής δομή της οποίας τα μέρη στηρίζονται το ένα στο άλλο, και μειώνονται τα περιστατικά κλοπής, λεηλασίας και υπεξαίρεσης.
4- Επιτυγχάνει την έννοια της δουλείας, της απόλυτης υποταγής και της πλήρους παράδοσης στον Αλλάχ, τον Κύριο των Κόσμων. Όταν ένας πλούσιος πληρώνει τη ζακάτ για τον πλούτο του, εφαρμόζει τον νόμο του Θεού, εκτελεί την εντολή Του και, πληρώνοντάς την, ευχαριστεί τον ευεργέτη για αυτήν την ευλογία: «Αν είσαι ευγνώμων, σίγουρα θα σε αυξήσω». (Ιμπραήμ: 7).
5- Η απόδοσή του επιτυγχάνει την έννοια της κοινωνικής ασφάλειας και μια σχετική ισορροπία μεταξύ των κοινωνικών τμημάτων. Διανέμοντάς τον σε όσους τον αξίζουν, ο οικονομικός πλούτος δεν παραμένει συσσωρευμένος στα χέρια ενός περιορισμένου τμήματος της κοινωνίας και μονοπωλημένος από αυτούς. Ο Παντοδύναμος Θεός λέει: «Για να μην είναι μια αέναη διανομή μεταξύ των πλουσίων ανάμεσά σας» (Αλ-Χασρ: 7).
6- Συμβολή στην εξάπλωση και την εδραίωση της ασφάλειας, και ενίσχυση και προστασία της κοινωνίας από εγκλήματα γενικά, και οικονομικά εγκλήματα ειδικότερα, πολλά από τα οποία προκαλούνται από στέρηση χρημάτων παρά την ανάγκη για αυτά. Όταν το ζακάτ καταβάλλεται και δίνεται στους φτωχούς και τους άπορους, δεν θα σκέφτονται να κλέψουν και να επιτεθούν στα χρήματα των άλλων, επειδή δεν στερούνται πλέον χρήματα και δεν έχουν καμία ανάγκη να επιτίθενται σε άλλους και στα χρήματά τους, και να διακινδυνεύουν τη ζωή, την ελευθερία και το μέλλον τους.
7- Οι οικονομικές επιπτώσεις του Ζακάτ: Συμβάλλει στην οικονομική ανάπτυξη και διεγείρει τη διαδικασία παραγωγής και επενδύσεων, μέσω της διαδοχικής εργασίας ανακύκλωσης χρημάτων και επένδυσής τους στην κατασκευή εργοστασίων, την κατασκευή κτιρίων, την καλλιέργεια γης και την ανταλλαγή αγαθών και προϊόντων, και όχι στο πάγωμα ή την αναστολή χρημάτων, έτσι ώστε να μην διαβρωθούν και μειωθούν λόγω του Ζακάτ στο τέλος του έτους, εάν δεν επενδυθούν και δεν αναπτυχθούν. Με αυτή τη διαδοχική επένδυση των χρημάτων από τα οποία θα ληφθεί αργότερα το Ζακάτ, το Ζακάτ γίνεται ένας θεμελιώδης πυλώνας του τροχού της οικονομικής ανάπτυξης και της αύξησης του εισοδήματος.

Νηστεία

Ο Θεός έχει επιβάλει τη νηστεία στους Μουσουλμάνους για έναν μήνα το χρόνο, που είναι ο ευλογημένος μήνας του Ραμαζανιού, και την έχει καταστήσει τον τέταρτο πυλώνα του Ισλάμ και τα μεγάλα θεμέλιά του.

Νηστεία είναι: η λατρεία του Θεού μέσω της αποχής από φαγητό, ποτό, σεξουαλική επαφή και άλλα πράγματα που διακόπτουν τη νηστεία, από την ανατολή μέχρι τη δύση του ηλίου.

Ο Θεός έχει επιτρέψει σε ορισμένες ομάδες ανθρώπων να σπάσουν τη νηστεία τους κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού ως ανακούφιση, έλεος και ευκολία για αυτούς. Αυτές είναι οι εξής:
Ένα άρρωστο άτομο που έχει υποστεί βλάβη από τη νηστεία επιτρέπεται να διακόψει τη νηστεία και να την αναπληρώσει μετά το Ραμαζάνι.
Αν κάποιος δεν μπορεί να νηστέψει, του επιτρέπεται να σπάσει τη νηστεία και να ταΐσει έναν φτωχό για κάθε μέρα.
Ο ταξιδιώτης επιτρέπεται να διακόψει τη νηστεία και να την αναπληρώσει μετά το Ραμαζάνι.
Οι γυναίκες που έχουν περίοδο και είναι λοχεία απαγορεύεται να νηστεύουν και πρέπει να την αναπληρώσουν μετά το Ραμαζάνι.
Οι έγκυες και οι θηλάζουσες γυναίκες, εάν φοβούνται ότι θα βλάψουν τις ίδιες ή το παιδί τους, διακόπτουν τη νηστεία τους και αναπληρώνουν για εκείνη την ημέρα.

Μουσουλμανικές αργίες

Οι Μουσουλμάνοι γιορτάζουν δύο γιορτές τον χρόνο και δεν επιτρέπεται να ξεχωρίζουν οποιαδήποτε ημέρα ως αργία εκτός από αυτές τις δύο. Αυτές είναι: το Eid al-Fitr και το Eid al-Adha.

Το Eid al-Adha διακρίνεται από την επιθυμία σφαγής του θυσιαζόμενου ζώου, κατανάλωσης από αυτό και διανομής του σε συγγενείς και φτωχούς ως πράξη αφοσίωσης στον Παντοδύναμο Θεό.

Οικογένεια στο Ισλάμ

Το Ισλάμ επιδιώκει με κάθε τρόπο να εδραιώσει και να ενδυναμώσει την οικογένεια και να την προστατεύσει από οτιδήποτε θα μπορούσε να την βλάψει ή να απειλήσει τη δομή της.

Η θέση των γυναικών στο Ισλάμ

Το Ισλάμ τίμησε τις γυναίκες και τις απελευθέρωσε από την άγνοια που ασκούνταν εναντίον τους, και επίσης τις απελευθέρωσε από το να είναι ένα φτηνό εμπόρευμα χωρίς τιμή ή σεβασμό.

Το Ισλάμ έχει δώσει στις γυναίκες το δικαίωμα στην κληρονομιά με μια δίκαιη και γενναιόδωρη κατανομή.

Έδωσε στις γυναίκες την ελευθερία να επιλέγουν σύζυγο και ανέθεσε σε αυτές ένα μεγάλο μέρος της ευθύνης για την ανατροφή των παιδιών.

Είναι υποχρεωτικό για τον άντρα να τη φροντίζει και να ξοδεύει χρήματα γι' αυτήν.

Τόνισε την τιμή και την αρετή της υπηρεσίας σε μια αδύναμη γυναίκα που δεν έχει κανέναν, ακόμα κι αν δεν είναι συγγενής.

Γάμος στο Ισλάμ

Ο γάμος είναι μια από τις σπουδαιότερες σχέσεις που το Ισλάμ έχει τονίσει, ενθαρρύνει και καθιστά τη Σούννα των Αγγελιοφόρων.

Ο Θεός έχει επιβάλει ορισμένα δικαιώματα τόσο στον σύζυγο όσο και στη σύζυγο και τους έχει ενθαρρύνει να κάνουν τα πάντα για να αναπτύξουν και να διατηρήσουν τη συζυγική σχέση. Η ευθύνη βαρύνει και τα δύο μέρη.

Το Ισλάμ ενθαρρύνει το γαμήλιο συμβόλαιο να είναι μόνιμο και δεν επιτρέπεται στο Ισλάμ να ορίζεται χρόνος για τον τερματισμό του γάμου.

Το Ισλάμ έχει καταστήσει επιτρεπτό το διαζύγιο ως τρόπο τερματισμού αυτού του συμβολαίου, εάν η συμβίωση καταστεί αδύνατη και όλα τα μέσα συμφιλίωσης αποτύχουν, και έτσι ώστε ο καθένας από αυτούς να μπορεί να αντικαταστήσει τον/την σύζυγό του με έναν άλλον, με τον οποίο μπορεί να βρει αυτό που του έλειπε με τον πρώτο.

Γονικά δικαιώματα

Το να τιμούμε τους γονείς και να είμαστε καλοί μαζί τους είναι μια από τις μεγαλύτερες δίκαιες πράξεις και ο Θεός την έχει συνδέσει με τη λατρεία Του και την πίστη στη Μοναδικότητά Του.

Άπιστοι γονείς:

Ένας Μουσουλμάνος πρέπει να είναι ευσυνείδητος απέναντι στους γονείς του, να τους υπακούει και να τους φέρεται καλά, ακόμα κι αν δεν είναι Μουσουλμάνοι.

Δικαιώματα των παιδιών

Να τα μεγαλώσουμε σωστά, να τους διδάξουμε τις αρχές της θρησκείας και να τα κάνουμε να την αγαπήσουν.

Να ξοδεύω σε αυτά.

Για να είμαστε δίκαιοι μεταξύ τους, άνδρες και γυναίκες.

Ηθική στο Ισλάμ

Ηθικά, το σπουδαιότερο από τα οποία είναι αυτό με το οποίο ο Παντοδύναμος Θεός περιέγραψε τον Προφήτη Του, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, όταν Αυτός, ο Ύψιστος, είπε στον Προφήτη Του:Και πράγματι, έχετε μεγάλο ηθικό χαρακτήρα.(Αλ-Κάλαμ: 4), και ο Προφήτης μας, ειθε ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, είπε:Στάλθηκα μόνο για να τελειοποιήσω τα καλά ήθη.Αυτός ο περιορισμός βρίσκεται στα λόγια του (Με έστειλαν) Περιορίζεται σε εσάς ότι ο σκοπός της αποστολής είναι η τελειοποίηση των καλών ηθών, και με αυτό καθιστά την ηθική συμπεριληπτική όλων όσων περιλαμβάνουν η Σαρία και η θρησκεία του Ισλάμ, και αυτό είναι το φαινομενικό, και ο άνθρωπος έχει δημιουργία και χαρακτήρα, όσο για τη δημιουργία είναι η εικόνα του εξωτερικού, και όσο για τον χαρακτήρα είναι η εσωτερική εικόνα της ψυχής του, και όπως ακριβώς ο άνθρωπος βελτιώνει την εξωτερική του εικόνα, και ομοίως η υποχρέωση εισέρχεται σε αυτήν, πρέπει να βελτιώσει την εσωτερική του εικόνα, και αυτό είναι που εισέρχεται η υποχρέωση σε σχέση με την ψυχή και τον εαυτό και τα ένστικτα εκτρέπονται από αυτό, γι' αυτό λέμε: τα ήθη που απαιτεί το Ισλάμ είναι ποικίλα.

Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε με τον Κύριό του. Ο Μουσουλμάνος άνθρωπος δημιουργήθηκε με τον Κύριό του. Πρέπει να έχει την υψηλότερη ηθική σε όλα όσα σχετίζονται με την ψυχή του. Είναι η αγάπη για τον Παντοδύναμο Θεό, η ελπίδα σε Αυτόν, ο φόβος Του, η οικειότητα μαζί Του, η προσευχή σε Αυτόν, η ταπείνωση ενώπιόν Του, η εμπιστοσύνη σε Αυτόν και η καλή σκέψη γι' Αυτόν κάτι άλλο εκτός από την υψηλή ηθική της λατρείας μεταξύ του ανθρώπου και του Παντοδύναμου Κυρίου του;

Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε με τον Κύριό του, κάτι που περιλαμβάνει την ειλικρίνειά του προς τον Κύριό του και το ότι δεν πρέπει να υπάρχει καμία πρόθεση ή θέληση στην καρδιά του εκτός από τον Παντοδύναμο Θεό.

Καταρχάς, να είστε ένα σε ένα, εννοώ το μονοπάτι της αλήθειας και της πίστης

Η συμπεριφορά του Μουσουλμάνου με τον εαυτό του, η συμπεριφορά του Μουσουλμάνου με τους γονείς του, την οικογένεια και τα παιδιά του, η συμπεριφορά του Μουσουλμάνου με τους Μουσουλμάνους στη συμπεριφορά του απέναντί τους με ειλικρίνεια και αξιοπιστία, και ότι αγαπάει για αυτούς ό,τι αγαπά για τον εαυτό του, και ότι τηρεί την αξιοπιστία σε αυτούς και ότι κρατάει τον εαυτό του και αυτούς μακριά από οτιδήποτε περιέχει ψιθύρους του διαβόλου στις καρδιές, και για αυτόν τον λόγο ο Παντοδύναμος είπε σε όλα αυτά:Και πες στους δούλους Μου να λένε ό,τι είναι καλύτερο. Πράγματι, ο Σατανάς προκαλεί διχόνοια ανάμεσά τους.(Αλ-Ισρά: 53) Με καλά λόγια και όμορφες πράξεις, και η ηθική δεν σπάει παρά μόνο με επαίσχυντα λόγια ή επαίσχυντες πράξεις, έτσι ώστε κάθε φορά που τα λόγια και οι πράξεις είναι καλά στις σχέσεις ενός ατόμου και αγαπά για τους ανθρώπους αυτό που αγαπά για τον εαυτό του καλό και αποκτά αξιέπαινο χαρακτήρα, όλες τις ιδιότητες της ειλικρίνειας, της εκπλήρωσης εμπιστευμάτων, της τήρησης υποσχέσεων και της εκπλήρωσης δικαιωμάτων, έτσι ώστε να είναι ειλικρινής και να μην λέει ψέματα, να εκπληρώνει εμπιστευματα και να μην εξαπατά, και να είναι καλός με τους ανθρώπους όπως αγαπά να είναι λογικοί, αυτά είναι τα είδη των αξιέπαινων ηθικών αρχών.

Ομοίως, ένας Μουσουλμάνος οφείλει να φέρεται καλά στους μη Μουσουλμάνους. Το ότι είναι μη Μουσουλμάνος δεν σημαίνει ότι δεν συμμερίζεται τη θρησκεία του Μουσουλμάνου, επομένως θα πρέπει να έχει καλό χαρακτήρα απέναντί του. Αντίθετα, θα πρέπει να του φέρεται με καλό χαρακτήρα στα λόγια και στις πράξεις του.

Αλλά Το ρητό Ο Παντοδύναμος Θεός έχει δηλώσει τα εξής:Και να μιλάς στους ανθρώπους ευγενικά.(Αλ-Μπακαρά: 83).

Και όσο για ρήμα Ο Παντοδύναμος Θεός είπε:Ο Αλλάχ δεν σας απαγορεύει να είστε δίκαιοι απέναντί τους και να φέρεστε δίκαια σε αυτούς που δεν σας πολεμούν εξαιτίας της θρησκείας τους και δεν σας διώχνουν από τα σπίτια σας. Πράγματι, ο Αλλάχ αγαπάει αυτούς που φέρονται δίκαια.(Αλ-Μουμταχάνα: 8)

Ο Παντοδύναμος Θεός δεν απαγόρευσε την καλή συμπεριφορά, την ευγενική μεταχείριση όσων δεν μας μαλώνουν για τη θρησκεία, την καλή μεταχείριση ή τη δίκαιη μεταχείριση όσων δεν μας μάχονται. Η δικαιοσύνη είναι η βάση για κάθε είδους συναλλαγές με τους μη Μουσουλμάνους, συμπεριλαμβανομένης της ευγενικής μεταχείρισης και του να μιλάμε καλά γι' αυτούς. Όλα αυτά ισχύουν για όσους δεν δείχνουν εχθρότητα προς τους ανθρώπους του Ισλάμ και τον λαό του.

Έτσι δημιουργήθηκαν οι Μουσουλμάνοι και το Ισλάμ στον πόλεμο. Το Ισλάμ ήταν η πρώτη νομοθεσία που εισήχθη στον πόλεμο, απομονώνοντας τον πολιτισμό και τους πολίτες από τον πόλεμο, και στον πόλεμο αφορούσε συγκεκριμένα την αντιμετώπιση των μαχητών χωρίς την αντιμετώπιση των πολιτών. Ο Προφήτης, ειθελε να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, διέταξε να μην σκοτώνονται οι ηλικιωμένοι, οι γυναίκες και τα νεογέννητα στον πόλεμο. Ούτε τα δέντρα δεν πρέπει να κόβονται, ούτε η καταστροφή σπιτιών και η κατεδάφιση σπιτιών δεν επιτρέπεται. Αυτό συμβαίνει επειδή οι πολίτες που δεν πολέμησαν δεν υπόκεινται στον πόλεμο, αλλά ο πόλεμος γίνεται εναντίον των μαχητών. Αυτό είναι το αποκορύφωμα της επιλεκτικότητας στον πόλεμο. Ο πόλεμος στο Ισλάμ, σε όλες τις μορφές του, δεν σημαίνει ότι θερίζουμε τα πάντα χλωρά και ξερά και θερίζουμε ανθρώπους για χάρη της νίκης. Αντίθετα, στον πόλεμο, το Ισλάμ φρόντισε να επιλέξει ποιος επιτίθεται και ποιος σκοτώνει σε αυτόν.

Η ηθική, σε σύντομο ορισμό, όπως την αγαπά το Ισλάμ, είναι η ικανότητα να φέρνεις τα ένστικτα και τα χαρακτηριστικά τους σύμφωνα με την εντολή του Παντοδύναμου Δημιουργού. Το άτομο με καλή ηθική είναι αυτό που μιλάει και κάνει καλές πράξεις, και τα ένστικτα και οι συνήθειες επηρεάζουν σε μεγάλο βαθμό την ηθική.

Αμαρτίες και μετάνοια

Αμαρτία είναι η εν γνώσει και εκούσια ανυπακοή στον Παντοδύναμο Θεό. Αν και κάθε ανυπακοή στον νόμο του Θεού θεωρείται αμαρτία εναντίον Του, η μεγαλύτερη από αυτές είναι η συσχέτιση εταίρων με Αυτόν, τον Παντοδύναμο. Ο Παντοδύναμος Θεός έχει απαγορεύσει πολλά πράγματα που βλάπτουν το άτομο ή την κοινωνία, όπως: φόνο, επίθεση, κλοπή, απάτη, τοκογλυφία (σημείωση 19), μοιχεία, μαγεία (σημείωση 16), κατανάλωση οινοπνευματωδών ποτών, κατανάλωση χοιρινού κρέατος και λήψη ναρκωτικών.

Το Ισλάμ απορρίπτει το δόγμα του προπατορικού αμαρτήματος, το άδικο δόγμα, καθώς επιβεβαιώνει ότι καμία ψυχή δεν θα φέρει το βάρος μιας άλλης, διότι ο Θεός - ο Παντοδύναμος - Ελεήμων και δίκαιοςΚαι ο καθένας από εμάς είναι υπόλογος και υπεύθυνος ενώπιον Ο Παντογνώστης Όσον αφορά τις πράξεις του, ωστόσο, αν κάποιος υποκινήσει κάποιον άλλον να διαπράξει αμαρτία, και οι δύο θα τιμωρηθούν, ο πρώτος άξιος τιμωρίας για την ανυπακοή του και ο δεύτερος για την υποκίνησή του.

Δόξα τω Θεώ, δόξα τω Θεώ. Ο Πιο Ευγενικός, ο Πιο Συγχωρητικός...και όλες οι πράξεις του περιστρέφονται γύρω από την απόλυτη γνώση και την απόλυτη δικαιοσύνη. Οι Μουσουλμάνοι δεν πιστεύουν ότι ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας (ειρήνη σε αυτόν), έπρεπε να πεθάνει για να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας, γιατί ο Θεός είναι... Ο Πανάγαθος Συγχωρεί όποιον θέλει, και αυτή η πίστη αποτελεί άρνηση της δύναμης και της απόλυτης δικαιοσύνης του Θεού, η οποία είναι γεμάτη έλεος.

Ο Θεός μας υποσχέθηκε - Ο ερωτώμενος - Συγχωρώντας τις αμαρτίες μας, αν μετανοήσουμε και στραφούμε σε Αυτόν με ειλικρινή μετάνοια. Αυτή είναι η οδός προς τη σωτηρία ενός ανθρώπου μέσω του ελέους Του, δόξα τω Θεώ. Επομένως, ο άνθρωπος πρέπει να προσπαθεί να την τηρεί, και οι όροι της είναι οι εξής:

Παραδοχή ενοχής και μεταμέλειας για την πράξη του
Στρεφόμενοι στον Θεό και ζητώντας τη συγχώρεσή Του.
Αποφασίστε να μην επιστρέψετε ξανά στην αμαρτία.
Κάνοντας το καλύτερο δυνατό για να αποκαταστήσει τη βλάβη εάν η αμαρτία σχετίζεται με τα δικαιώματα των ανθρώπων.

Αλλά η επιστροφή ενός ατόμου στην αμαρτία δεν σημαίνει ότι η προηγούμενη μετάνοιά του δεν θα γίνει δεκτή. Αυτό που απαιτείται είναι η ειλικρινής πρόθεσή του στην καρδιά του να μην επιστρέψει ξανά. Η πόρτα της μετάνοιας είναι πάντα ανοιχτή - και είναι από μόνη της μια πράξη λατρείας - και ένα άτομο δεν ξέρει τι θα του συμβεί αύριο, και ο Κύριός του - Ο Συγχωρών Είναι ευχαριστημένος με τη μετάνοια του γιου του Αδάμ προς Αυτόν που ζητά τη συγχώρεσή Του, και κανείς δεν συγχωρεί αμαρτίες εκτός από Αυτόν. Επομένως, είναι πολυθεϊσμός να ζητάς τη συγχώρεσή Του από κάποιον άλλο εκτός από Αυτόν ή μέσω κάποιου άλλου εκτός από Αυτόν, του Υψίστου.

Η θέση του Ισλάμ απέναντι στον ρατσισμό

Ο ρατσισμός είναι μια τεχνητή πηγή του στοιχείου που είναι η καταγωγή και η γενεαλογία, και ο ρατσισμός είναι η διάκριση μεταξύ ανθρώπων με βάση τη φυλή, την καταγωγή, το χρώμα, τη χώρα κ.λπ. και η μεταχείρισή τους με βάση αυτή.

Ρατσιστής είναι κάποιος που προτιμά τη φυλή του από άλλες ανθρώπινες φυλές και είναι προκατειλημμένος προς αυτήν. Ο πρώτος που το ζήτησε αυτό ήταν ο Σατανάς, ας είναι η κατάρα του Θεού πάνω του, όταν είπε: «Είμαι καλύτερος από αυτόν. Εσύ με έπλασες από φωτιά και αυτόν έπλασες από πηλό.» (Σαντ: 76)

Οι ανθρώπινες κοινωνίες έχουν γνωρίσει διαφορετικούς τύπους κοινωνικής διαστρωμάτωσης, όπως η τάξη των πριγκίπων, η τάξη των στρατιωτών, η τάξη των αγροτών και η τάξη των σκλάβων. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα πολλές αδικίες, υποδούλωση, καταπίεση, υποδούλωση και διάβρωση των δικαιωμάτων των ανθρώπων. Το Ισλάμ, ωστόσο, δεν το αναγνωρίζει καθόλου αυτό, αλλά μάλλον εξισώνει τα δικαιώματα μεταξύ πλουσίων και φτωχών, ευγενών και ταπεινών.

Η βάση και η προέλευση της ανισότητας και της διαφοροποίησης μεταξύ των ανθρώπων στο Ισλάμ αναφέρεται στο Ιερό Κοράνι στη Σούρα Αλ-Χουτζουράτ, όπου ο Παντοδύναμος Θεός λέει: «Ω, ανθρωπότητα, πράγματι σας δημιουργήσαμε από άνδρα και γυναίκα και σας κάναμε λαούς και φυλές για να γνωρίζεστε μεταξύ σας. Πράγματι, ο πιο ευγενής από εσάς ενώπιον του Αλλάχ είναι ο πιο δίκαιος από εσάς. Πράγματι, ο Αλλάχ είναι Γνώστης και Γνώστης.» (Αλ-Χουτζουράτ: 13). Και τα λόγια του Αγγελιοφόρου, ειθε ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη: «Ω, ανθρωπότητα, πράγματι, ο Κύριός σας είναι ένας, και πράγματι ο πατέρας σας είναι ένας. Πράγματι, δεν υπάρχει ανωτερότητα ενός Άραβα έναντι ενός μη Άραβα, ούτε ενός μη Άραβα έναντι ενός Άραβα, ούτε ενός κόκκινου έναντι ενός μαύρου, ούτε ενός μαύρου έναντι ενός κόκκινου, παρά μόνο με ευσέβεια...»

Πώς αντιμετώπισε το Ισλάμ τον ρατσισμό;

Το Ισλάμ έχει αντιταχθεί στον ρατσισμό και έχει προσφέρει πρακτικές λύσεις, μοντέλα, σχέδια και ένα όραμα για την εξάλειψή του, από τα οποία ο κόσμος χρειάζεται απεγνωσμένα να επωφεληθεί τώρα. Αυτοί είναι οι πιο σημαντικοί άξονες πάνω στους οποίους έχει εργαστεί το Ισλάμ για την εξάλειψη του ρατσισμού και την οικοδόμηση μιας συμπονετικής, συνεργατικής και υποστηρικτικής κοινωνίας.

Πρώτον: Αλλαγή σκέψης και ενίσχυση της επίγνωσης

Το Κοράνι τονίζει επανειλημμένα ότι όλοι οι άνθρωποι κατάγονται από μία καταγωγή, και η κλήση επαναλαμβάνεται στο Ιερό Κοράνι: «Ω, παιδιά του Αδάμ», «Ω, ανθρωπότητα». Η πρώτη σούρα στη σειρά του Κορανίου είναι η «Αλ-Φατίχα», η οποία ξεκινά με το «Δόξα τω Θεώ, Κύριο των Κόσμων» και η τελευταία σούρα είναι «Πες, «Αναζητώ καταφύγιο στον Κύριο της ανθρωπότητας».

Τονίζοντας ότι η διάκριση μεταξύ των ανθρώπων σε αυτόν τον κόσμο οφείλεται μόνο στις ψυχολογικές, ηθικές, πνευματικές και πρακτικές προσπάθειες που καταβάλλουν προς όφελος των ανθρώπων και ότι το φύλο, το χρώμα ή η φυλή δεν έχουν κανένα ρόλο στην απόδοση της κοινωνικής τους θέσης στους ανθρώπους.

Η γνωριμία μεταξύ μας είναι ο σκοπός των διαφορών στη δημιουργία, όπως είπε ο Παντοδύναμος Θεός: «Ω, ανθρωπότητα, σας δημιουργήσαμε από άνδρα και γυναίκα και σας κάναμε λαούς και φυλές για να γνωρίζεστε μεταξύ σας. Πράγματι, ο πιο ευγενής ανάμεσά σας ενώπιον του Θεού είναι ο πιο δίκαιος ανάμεσά σας. Πράγματι, ο Θεός είναι Γνώστης και Γνώστης.» (Αλ-Χουτζουράτ: 13)

Δεύτερον: Αναγνώριση και εφαρμογή δικαιωμάτων

Το Ισλάμ δεν σταμάτησε να μιλάει για ισότητα και παγκόσμια αδελφοσύνη, αλλά θέσπισε νόμους και νομοθεσία που προστατεύουν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και διαφυλάσσουν τα δικαιώματα των αδύναμων. Έκανε υποχρεωτική τη ζακάτ για την προστασία των δικαιωμάτων των φτωχών, των απόρων και των άπορων. Συνέστησε τη φροντίδα των ορφανών, ώστε να μην αισθάνονται στερημένα και άδικα. Τίμασε την κοινωνική θέση των γυναικών, ανέβασε την κοινωνική τους θέση και αποκατέστησε την αξιοπρέπειά τους. Όταν ήρθε το Ισλάμ, έθεσε ένα σχέδιο για να εξαλείψει τις πηγές της δουλείας αλλάζοντας τον τρόπο που οι άνθρωποι τις έβλεπαν, φέροντας τους καλά, επωφελούμενοι από αυτές και προστατεύοντας τα δικαιώματά τους. Άνοιξε την πόρτα στην απελευθέρωση και την ενθάρρυνε, και έκανε πολλές εξιλεώσεις σημείο εκκίνησης για την απελευθέρωση των σκλάβων. Αναφέρθηκε μάλιστα ότι ο Ιμπν Ομάρ συνήθιζε να απελευθερώνει σκλάβους που προσεύχονταν. Ένας από αυτούς προσποιούνταν ότι προσεύχεται για να κερδίσει την ελευθερία του, και όταν του έλεγαν: «Σας εξαπατούν», είπε: «Όποιος μας εξαπατήσει για χάρη του Θεού, θα εξαπατηθούμε από αυτόν».

Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, παντρεύτηκε τον Ζάιντ ιμπν Χαρίθα - ο οποίος δεν ήταν ευγενής καταγωγής - με τη Ζάιναμπ μπιντ Τζάχς, απόγονο ευγενούς καταγωγής. Στη συνέχεια, τον απέδωσε στον εαυτό του και τον υιοθέτησε, σηματοδοτώντας μια νέα εποχή στη μεταχείριση των ανθρώπων. Η προηγούμενη δουλεία του δεν τον εμπόδισε να είναι διοικητής του μουσουλμανικού στρατού στη Μάχη της Μου'τά, όπως ακριβώς η νεαρή ηλικία του γιου του, Ουσάμα, δεν τον εμπόδισε, με εντολή του Αγγελιοφόρου του Θεού, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, να διοικεί τον στρατό, ο οποίος περιελάμβανε τους πιο εξέχοντες Συντρόφους.

Να ο Μπιλάλ ιμπν Ραμπάχ, είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ο οποίος ήταν ένας μαύρος σκλάβος που κατείχε την υψηλότερη θέση στις καρδιές των Συντρόφων και στις καρδιές του έθνους.

Τρίτον: Προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων

Δεν αρκεί να διακηρύσσουμε τα δικαιώματα· πρέπει να υπάρχουν φορείς που τα διαφυλάσσουν, τα εφαρμόζουν και παρακολουθούν τυχόν παραβιάσεις τους.

Ίσως το παλαιότερο σύνταγμα στον κόσμο είναι ο Χάρτης της Μεδίνας, ο οποίος δημιούργησε μια ενοποιημένη κοινωνία στην οποία όλοι ήταν ίσοι, βασισμένη στις αρχές της ιθαγένειας και της ενότητας μέσα στην ποικιλομορφία. Ο Χάρτης εγγυόταν ότι οι μη Μουσουλμάνοι θα ζούσαν με ειρήνη και ασφάλεια με τους Μουσουλμάνους αδελφούς τους.

Όταν ένας Εβραίος κατηγορήθηκε άδικα για κλοπή, αποκαλύφθηκε το Κοράνι για να δηλώσει την αθωότητά του και να αρνηθεί να γίνει φίλος με τους προδότες. Ο Παντοδύναμος Θεός είπε: «Πράγματι, σου στείλαμε [ω Μωάμεθ] το Βιβλίο με αλήθεια, για να κρίνεις ανάμεσα στους ανθρώπους με βάση αυτό που σου έδειξε ο Θεός. Και μην είσαι υπέρμαχος των απατηλών.» (Αν-Νισά: 105)

Το Ισλάμ απορρίπτει κάθε μορφή διάκρισης μεταξύ των ανθρώπων, όπως εξηγείται στη Σούρα Αλ-Χουτζουράτ. Δεν υπάρχει χώρος για χλευασμό, συκοφαντία, υπαινιγμούς ή συκοφαντίες. Ο Παντοδύναμος Θεός λέει: «Ω, εσείς που πιστέψατε, ας μην χλευάζει κανένας λαός [άλλος] λαός· ίσως είναι καλύτερος από αυτούς· ούτε οι γυναίκες ας χλευάζουν [άλλες] γυναίκες· ίσως είναι καλύτερες από αυτές. Και μην προσβάλλετε ο ένας τον άλλον και μην αποκαλείτε ο ένας τον άλλον με [προσβλητικά] παρατσούκλια. Άθλιο είναι το όνομα της ανυπακοής μετά την πίστη. Και όποιος δεν μετανοήσει, τότε αυτοί είναι οι άδικοι.» (Αλ-Χουτζουράτ: 11)

Και όταν ο Αμπού Νταρ αλ-Γκιφάρι προσέβαλε τον Μπιλάλ και τον χλεύασε για τη μητέρα του, λέγοντας: «Ω, γιε μαύρης γυναίκας», ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, του είπε θυμωμένα: «Ο γιος μιας λευκής γυναίκας δεν έχει καμία ανωτερότητα έναντι του γιου μιας μαύρης γυναίκας».

Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, είπε κατά τη διάρκεια του Αποχαιρετιστηρίου Προσκυνήματος και τόνισε ότι όλοι οι άνθρωποι είναι αδέρφια, και ότι ο Κύριός τους και πατέρας τους είναι ένας. Αυτός, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, είπε: «Ω, άνθρωποι, ο Κύριός σας είναι ένας, και ο πατέρας σας είναι ένας. Δεν υπάρχει ανωτερότητα ενός Άραβα έναντι ενός μη Άραβα, ούτε ενός μη Άραβα έναντι ενός Άραβα, ούτε ενός κόκκινου ατόμου έναντι ενός μαύρου ατόμου, ούτε ενός μαύρου ατόμου έναντι ενός κόκκινου ατόμου, παρά μόνο με ευσέβεια.» (Αφήγηση από τους Ahmad και Al-Bayhaqi)

Αυτό το χαντίθ καταδεικνύει μια σπουδαία αρχή του Ισλάμ, η οποία είναι η δικαιοσύνη μεταξύ των ανθρώπων και η μη διάκριση μεταξύ τους με βάση τη φυλή, την εμφάνιση, το χρώμα ή τη χώρα. Ο Αλλάχ, ο Ύψιστος, λέει: (Ω, ανθρωπότητα, πράγματι σας δημιουργήσαμε από άνδρα και γυναίκα και σας κάναμε λαούς και φυλές για να γνωρίζεστε μεταξύ σας. Πράγματι, ο πιο ευγενής από εσάς ενώπιον του Αλλάχ είναι ο πιο δίκαιος από εσάς. Πράγματι, ο Αλλάχ είναι Γνώστης και Γνώστης.) Τα κριτήρια για τη διάκριση μεταξύ των ανθρώπων είναι η ευσέβεια, η πίστη, οι καλές πράξεις, η υψηλή ηθική και η καλή μεταχείριση των ανθρώπων. Το χαντίθ καθιστά σαφές ότι η ανθρωπότητα έχει έναν Κύριο και η προέλευσή της είναι μία, δηλαδή ο Αδάμ, ο πατέρας της ανθρωπότητας, ειρήνη σε αυτόν. Επομένως, κανείς δεν πρέπει να είναι ανώτερος από έναν άλλον και κανένας Άραβας δεν πρέπει να προτιμά τον εαυτό του έναντι ενός μη Άραβα (δηλαδή, αυτού που δεν μιλάει αραβικά), ούτε έναν μη Άραβα έναντι ενός Άραβα. Ούτε το κόκκινο ούτε το μαύρο μπορούν να υπερισχύσουν του κόκκινου, παρά μόνο μέσω της ευσέβειας και της πίστης. Σε αυτό το χαντίθ υπάρχει μια έκκληση προς τον λαό να εγκαταλείψει την υπερηφάνεια για τους πατέρες του, τις καταγωγές του, τις γενεαλογίες του και τις χώρες του και να εγκαταλείψει τον φανατισμό για αυτούς, επειδή δεν θα τον ωφελήσουν καθόλου.

Ισλαμική Σαρία

Ο ισλαμικός νόμος αντλεί τις αποφάσεις του από το Ιερό Κοράνι και τη Σούννα του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Η Σούννα, όπως και το Κοράνι, είναι μια αποκάλυψη από τον Παντοδύναμο Θεό. Η Σαρία περιλαμβάνει όλες τις πτυχές της ζωής και διευκρινίζει τη σχέση μεταξύ του δούλου και του Κυρίου του, και μεταξύ των δούλων και μεταξύ τους. Ο Θεός μας έχει προστάξει να κάνουμε ορισμένα πράγματα και μας έχει απαγορεύσει να κάνουμε άλλα, και μόνο Αυτός έχει το δικαίωμα να... Η Παντογνώστης Δικαιοσύνη - Το δικαίωμα να επιτρέπει και να απαγορεύει, αλλά η κοινωνία μπορεί να θεσπίσει ορισμένους νόμους για να βελτιώσει τη ζωή (όπως τους νόμους περί οδικής κυκλοφορίας) εφόσον δεν έρχονται σε αντίθεση με τη Σαρία, όπως μας έχει καθοδηγήσει ο Θεός. Ο οδηγός - Σε ορισμένες πράξεις χωρίς να τις επιβάλλουμε και σε άλλες χωρίς να τις απαγορεύουμε, και όλες αυτές περιλαμβάνονται στους κανόνες της Σαρία. Αν προσθέσουμε σε αυτά τα ζητήματα που επιτρέπουν οι κανόνες της Σαρία, αυτό οδηγεί σε πέντε βασικούς κανόνες μέσω των οποίων μπορεί να ταξινομηθεί οποιαδήποτε ανθρώπινη πράξη:

το καθήκον
Συνιστάται
Επιτρεπτός
Το μισητό
Χαράμ

Ο ισλαμικός νόμος προέρχεται από τον Παντοδύναμο Θεό και ακολουθούμε τους κανόνες του σύμφωνα με την εντολή Του. Ωστόσο, ταυτόχρονα, το Ισλάμ μας καλεί να κατανοήσουμε τη σοφία πίσω από αυτούς τους κανόνες. Πρέπει να τους ακολουθούμε, ακόμα κι αν δεν κατανοούμε πλήρως τον λόγο πίσω από αυτούς. Η γνώση της σοφίας πίσω από αυτούς είναι ένα πρόσθετο πλεονέκτημα. Για παράδειγμα, ο Θεός απαγόρευσε την κατανάλωση χοιρινού κρέατος και απέχουμε από την κατανάλωσή του για αυτόν τον λόγο, όχι επειδή η επιστήμη έχει αποδείξει ότι προκαλεί ορισμένες ασθένειες ή επειδή είναι επίσης το λιγότερο ωφέλιμο είδος κρέατος. Το χοιρινό θα παρέμενε απαγορευμένο στο Ισλάμ ακόμη και αν οι ειδικοί ήταν σε θέση να το εκτρέφουν και να το τροποποιούν γενετικά ώστε να είναι μια θρεπτική, απαλλαγμένη από ασθένειες τροφή. (Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία ευθύνη για έναν Μουσουλμάνο που το τρώει για να διατηρήσει τη ζωή του, εάν δεν υπάρχει άλλη επιλογή.)

Το Ιερό Κοράνι και η Σούννα του Προφήτη είναι οι δύο πηγές της ισλαμικής νομοθεσίας. Είναι πράξη πολυθεϊσμού για τους μελετητές να επιτρέπουν ό,τι έχει απαγορεύσει ο Θεός ή να απαγορεύουν ό,τι έχει επιτρέψει Εκείνος. Αυτός, δόξα τω Θεώ, έχει το δικαίωμα να επιτρέπει και να απαγορεύει, και μόνο Αυτός έχει τη σοφία και τη δύναμη στη Μετά θάνατον Ζωή να ανταμείβει όσους κάνουν το καλό και να τιμωρεί τους αδίκους.

Η χρέωση τόκων σε δάνεια απαγορευόταν αρχικά στον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ. Ωστόσο, από τον Μεσαίωνα, οι Ευρωπαίοι Χριστιανοί έχουν σταδιακά αλλάξει αυτήν την απαγόρευση σε σημείο που ακόμη και «ισλαμικές» χώρες έχουν εγκρίνει αυτή την επαίσχυντη παρέμβαση στο νόμο του Θεού.

Εθιμοτυπία ενδυμασίας στο Ισλάμ

Το Ισλάμ απαιτεί σεμνότητα και επιδιώκει να περιορίσει την κακία και την ανηθικότητα στην κοινωνία. Η χρήση σεμνών ενδυμάτων είναι ένας τρόπος για να επιτευχθεί αυτό, καθώς το Ισλάμ έχει θέσει πρότυπα τόσο για τους άνδρες όσο και για τις γυναίκες.

Οι περισσότερες δυτικές χώρες έχουν θεσπίσει νόμους για τον σκοπό αυτό, απαιτώντας από τους άνδρες να καλύπτουν τα γεννητικά τους όργανα και από τις γυναίκες να καλύπτουν το στήθος τους. Εάν δεν τηρηθεί αυτή η ελάχιστη απαίτηση, το μέγιστο που μπορεί να κατηγορηθεί είναι παραβίαση της δημόσιας ηθικής. Η διαφορά μεταξύ των απαιτήσεων από τα δύο φύλα οφείλεται στη διαφορά στη σωματική τους σύσταση.

Το Ισλάμ έχει επιβάλει ένα ελάχιστο επίπεδο ενδυμασίας, αλλά είναι πιο συντηρητικό τόσο για τους άνδρες όσο και για τις γυναίκες. Άνδρες και γυναίκες φορούν απλά και σεμνά ρούχα. Οι άνδρες υποχρεούνται να καλύπτουν πάντα το σώμα τους με φαρδιά ρούχα που καλύπτουν την περιοχή ανάμεσα στον αφαλό και τα γόνατά τους. Δεν πρέπει να φορούν κοντά μαγιό δημόσια. Οι γυναίκες υποχρεούνται να καλύπτουν το σώμα τους με φαρδιά ρούχα που κρύβουν τις λεπτομέρειες του σώματός τους από τους ανθρώπους.

Η σοφία πίσω από αυτές τις αποφάσεις είναι η μείωση της σεξουαλικής διέγερσης μεταξύ ανδρών και γυναικών και η αποφυγή της εμβάθυνσης της κοινωνίας σε αυτήν όσο το δυνατόν περισσότερο. Η συμμόρφωση με αυτές τις αποφάσεις αποτελεί πράξη υπακοής στον Παντοδύναμο Θεό, καθώς το Ισλάμ απαγορεύει οποιαδήποτε σωματική διέγερση ή πειρασμό εκτός από το πλαίσιο του γάμου.

Ωστόσο, ορισμένοι Δυτικοί παρατηρητές έχουν υποθέσει ότι η κάλυψη των γυναικών εκφράζει την κατωτερότητά τους έναντι των ανδρών. Αυτό απέχει πολύ από την αλήθεια, επειδή αν μια γυναίκα τηρεί αυτούς τους κανόνες στην ενδυμασία της, θα επιβάλει τον σεβασμό της στους άλλους και, τηρώντας την αρετή της αγνότητας, θα απορρίψει τη σεξουαλική της υποδούλωση. Το μήνυμά της στην κοινωνία όταν φοράει το πέπλο είναι: «Σεβαστείτε με για αυτό που είμαι, γιατί δεν είμαι αντικείμενο σεξουαλικής ικανοποίησης».

Το Ισλάμ μας διδάσκει ότι οι συνέπειες της ασέβειας δεν επηρεάζουν μόνο το άτομο, αλλά και την κοινωνία που επιτρέπει στους άνδρες και τις γυναίκες να συναναστρέφονται χωρίς περιορισμούς και δεν εμποδίζει τον πειρασμό μεταξύ τους. Αυτές είναι τρομερές συνέπειες που δεν μπορούν να αγνοηθούν. Δεν είναι απελευθέρωση να μετατρέπουμε τις γυναίκες σε αντικείμενα σεξουαλικής απόλαυσης για τους άνδρες. Αυτή είναι μια μορφή ανθρώπινης υποβάθμισης που το Ισλάμ απορρίπτει, επειδή η απελευθέρωση των γυναικών έρχεται μέσω της αναγνώρισης των προσωπικών τους χαρακτηριστικών, όχι των σωματικών τους ιδιοτήτων. Επομένως, το Ισλάμ βλέπει εκείνες τις απελευθερωμένες γυναίκες από τη Δύση που ασχολούνται πάντα με την εμφάνιση, το σχήμα και τη νεότητά τους για την ευχαρίστηση των άλλων ως έπεσες στην παγίδα της δουλείας.

Οι γυναίκες στο Ισλάμ

Οι άνδρες και οι γυναίκες είναι ίσοι στα μάτια του Θεού. Θα λογοδοτήσουν για τις πράξεις τους ενώπιόν Του και ο καθένας θα λάβει την ανταμοιβή του στη Μετά θάνατον Ζωή για την πίστη και τις καλές του πράξεις.

Το Ισλάμ ενθαρρύνει τον γάμο, ο οποίος αποτελεί μια νόμιμη συμφωνία και έναν ιερό δεσμό. Θεωρεί κάθε γυναίκα, είτε παντρεμένη είτε ανύπαντρη, ως ανεξάρτητο άτομο με το ίδιο δικαίωμα με έναν άνδρα να κατέχει περιουσία, να κερδίζει και να ξοδεύει. Ο σύζυγός της δεν έχει κανένα δικαίωμα στον πλούτο της μετά τον γάμο ή το διαζύγιο. Έχει επίσης το δικαίωμα να επιλέξει ποιον θα παντρευτεί. Από σεβασμό στην καταγωγή της, δεν είναι υποχρεωμένη να αποδώσει τον εαυτό της στην οικογένεια του συζύγου της. Μπορεί να ζητήσει διαζύγιο εάν δεν βλέπει κανένα όφελος από τη συνέχιση αυτής της συζυγικής σχέσης.

Κάθε άνδρας και γυναίκα αποτελεί, από οικονομικής άποψης, μια ανεξάρτητη νομική οντότητα και ο καθένας έχει το δικαίωμα να κατέχει περιουσία, να ασχολείται με το εμπόριο, να κληρονομεί, να λαμβάνει εκπαίδευση και να υποβάλλει αίτηση για εργασία, εφόσον αυτό δεν παραβιάζει καμία από τις αρχές του ισλαμικού νόμου.

Η αναζήτηση της γνώσης είναι καθήκον για κάθε Μουσουλμάνο, άνδρα και γυναίκα, και η ισλαμική γνώση είναι ο πιο σημαντικός από αυτούς τους κλάδους. Διάφορα επαγγέλματα θα πρέπει να είναι διαθέσιμα στην κοινωνία και για τα δύο φύλα. Για παράδειγμα, η κοινωνία χρειάζεται γιατρούς, δασκάλους, συμβούλους και κοινωνικούς λειτουργούς, εκτός από πολλά άλλα σημαντικά επαγγέλματα. Κάθε φορά που μια κοινωνία υποφέρει από έλλειψη εξειδικευμένου προσωπικού, καθίσταται καθήκον των γυναικών ή των ανδρών να αποκτήσουν εμπειρογνωμοσύνη σε αυτούς τους τομείς για να καλύψουν τις ανάγκες της μουσουλμανικής κοινότητας, τηρώντας παράλληλα τις ισλαμικές αρχές.

Το Ισλάμ ενθαρρύνει τις γυναίκες να αναζητούν θρησκευτική γνώση και να επιδιώκουν τις προσπάθειές τους στο πλαίσιο των ισλαμικών διδασκαλιών για να ικανοποιήσουν την πνευματική τους περιέργεια, καθώς η άρνηση του δικαιώματος σε οποιονδήποτε να λάβει γνώση είναι αντίθετη με τις διδασκαλίες του Ισλάμ.

Ένας άνδρας είναι υπεύθυνος για την φροντίδα της οικογένειάς του, την προστασία της και την παροχή των βασικών της αναγκών, όπως τροφή, ρούχα και στέγη για τη σύζυγό του, τα παιδιά του και τις γυναίκες συγγενείς του, εάν είναι απαραίτητο. Μια γυναίκα δεν είναι πρωτίστως υπεύθυνη για αυτό, ακόμα κι αν είναι παντρεμένη. Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Οι πιο τέλειοι από τους πιστούς στην πίστη είναι αυτοί με τον καλύτερο χαρακτήρα, και οι καλύτεροι από εσάς είναι αυτοί που είναι καλύτεροι με τις γυναίκες τους».

ανδρικός σοβινισμός

Πολλοί άνθρωποι θεωρούν το Ισλάμ ως μια θρησκεία που δοξάζει τους άνδρες και υποτιμά τις γυναίκες. Για να το αποδείξουν αυτό, αναφέρουν την κατάσταση των γυναικών σε ορισμένες «ισλαμικές» χώρες. Ωστόσο, εσφαλμένα εξισώνουν την κουλτούρα αυτών των λαών με τις αγνές διδασκαλίες του Ισλάμ που ασπάζονται. Είναι ατυχές το γεγονός ότι αυτές οι αποτρόπαιες πρακτικές κατά των γυναικών εξακολουθούν να υπάρχουν σε πολλούς πολιτισμούς σε όλο τον κόσμο. Οι γυναίκες σε πολλές αναπτυσσόμενες χώρες ζουν φρικτές ζωές που κυριαρχούνται από άνδρες που τους στερούν πολλά βασικά ανθρώπινα δικαιώματα. Αυτό δεν περιορίζεται μόνο στις ισλαμικές χώρες. Το Ισλάμ είναι μια θρησκεία που καταγγέλλει την αδικία.

Είναι άδικο να κατηγορούμε αυτές τις πολιτισμικές πρακτικές με βάση τις θρησκευτικές πεποιθήσεις του λαού τους, ενώ οι διδασκαλίες αυτής της θρησκείας δεν απαιτούν τέτοια συμπεριφορά. Το Ισλάμ απαγορεύει την καταπίεση των γυναικών και δηλώνει σαφώς ότι τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες πρέπει να γίνονται σεβαστές εξίσου.

Μία από αυτές τις αποτρόπαιες πρακτικές είναι η λεγόμενη «δολοφονία τιμής», όπου ένας άνδρας σκοτώνει μια γυναίκα συγγενή επειδή νιώθει ντροπή και ταπείνωση για τη συμπεριφορά της. Αν και αυτή η πρακτική είναι εξαιρετικά σπάνια, εξακολουθεί να εφαρμόζεται από ορισμένες ομάδες στην ινδική υποήπειρο, τη Μέση Ανατολή και αλλού. Δεν είναι μοναδικό στους Μουσουλμάνους και στις «ισλαμικές» χώρες. Είναι μια ολοκληρωμένη δολοφονία στο Ισλάμ, καθώς δεν επιτρέπεται σε ένα άτομο να σκοτώσει κάποιον στο πλαίσιο αυτών που ονομάζονται δολοφονίες τιμής. Ο ρατσισμός, οι διακρίσεις λόγω φύλου και όλες οι μορφές μισαλλοδοξίας ή προκατάληψης απαγορεύονται στο Ισλάμ.

Από την άλλη πλευρά, ο αναγκαστικός γάμος δυστυχώς εφαρμόζεται σε πολλές παραδοσιακές κοινωνίες, μια άλλη πρακτική που απαγορεύεται από το Ισλάμ. Όταν ορισμένοι πατέρες ανάγκασαν τις κόρες τους σε γάμο κατά την εποχή του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και στη συνέχεια παραπονέθηκαν σε αυτόν, αυτός ακύρωσε τον γάμο τους ή τους έδωσε την επιλογή να τον τερματίσουν ακόμη και αν ήταν ήδη σε ισχύ. Αυτό δημιούργησε ένα σαφές προηγούμενο για τον ισλαμικό νόμο σχετικά με την ελευθερία επιλογής στο γάμο, θέτοντας τέλος σε αυτή την καταπιεστική πρακτική. Δυστυχώς, ωστόσο, εξακολουθεί να εφαρμόζεται σε πολλά μέρη του κόσμου μας σήμερα, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων «μουσουλμανικών» χωρών. Αν και αυτή η πρακτική ποινικοποιείται από το νόμο σε όλες σχεδόν τις χώρες, πολλές γυναίκες στις παραδοσιακές κοινωνίες είτε δεν γνωρίζουν τα δικαιώματά τους είτε φοβούνται να τα απαιτήσουν. Όλες αυτές οι πρακτικές παραβιάζουν τον ισλαμικό νόμο και είναι ευθύνη των Μουσουλμάνων να τις εξαλείψουν από τις κοινωνίες τους.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το Ισλάμ είναι ανεκτικό στην πολιτισμική ποικιλομορφία. Δεν πιστεύει στην εξάλειψη του τρόπου ζωής διαφορετικών λαών, ούτε αναγκάζει τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν την πολιτιστική τους ταυτότητα όταν την υιοθετούν. Ωστόσο, όταν αυτές οι πολιτισμικές πρακτικές ορισμένων ανθρώπων έρχονται σε αντίθεση με τους ισλαμικούς νόμους ή τους στερούν τα εγγενή και αναφαίρετα δικαιώματά τους που τους έχει χορηγήσει ο Θεός, όπως το δικαίωμα επιλογής, η εγκατάλειψη αυτών των πρακτικών γίνεται θρησκευτικό καθήκον.

Δυστυχώς, ο όρος «ισλαμικό» κράτος δεν σημαίνει απαραίτητα ότι η κυβέρνηση ή ο λαός αυτού του κράτους ακολουθεί τον ισλαμικό νόμο.

Ισλάμ και Επιστήμη

Το Ισλάμ ήταν ο καταλύτης για τη διάσωση των Αράβων από την κατάσταση σύγχυσης στην οποία ζούσαν και για τη μεταμόρφωσή τους σε ένα ποιοτικό άλμα, μεταφέροντας το μεγαλύτερο μήνυμα που είναι γνωστό στην ανθρωπότητα· το αιώνιο μήνυμα του Ισλάμ, το οποίο συνοδευόταν από ένα ολοκληρωμένο όραμα για μια σωστή και αξιοπρεπή ζωή υπό το φως του οράματος του Ισλάμ για τον άνθρωπο, το σύμπαν και τη ζωή. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα τον γιγάντιο ισλαμικό πολιτισμό, χτισμένο σε γερά θεμέλια, δημιουργώντας διάφορες εκδηλώσεις ανθρώπινης προόδου σε διάφορους τομείς της ζωής. Έτσι, υπάρχουν θεμέλια πάνω στα οποία ιδρύθηκε ο ισλαμικός πολιτισμός, όπως ακριβώς υπάρχουν εκδηλώσεις που μιλούν εκ μέρους του και αντανακλούν τη μεγάλη του επίδραση. Τα Θεμέλια του Ισλαμικού Πολιτισμού Υπάρχει ένα σύνολο θεμελίων πάνω στα οποία χτίστηκε ο ισλαμικός πολιτισμός, όπως: Το Ιερό Κοράνι, το οποίο θεωρείται η κύρια έμπνευση για τον ισλαμικό πολιτισμό, καθώς κάθε επιστήμη έχει την προέλευσή της στο Κοράνι· Η Ευγενής Προφητική Σούννα, η οποία έπαιξε λεπτομερή ρόλο στις περισσότερες πτυχές της ζωής· Η πίστη στον Παντοδύναμο Θεό και τα διάφορα ζητήματα που απορρέουν από αυτήν και σχετίζονται με την καλή μουσουλμανική συμπεριφορά και πειθαρχία στη ζωή· και μια σειρά από επιστήμες που συγχωνεύθηκαν στην υπηρεσία του Ιερού Κορανίου και της Προφητικής Σούννα, η οποία είναι γεμάτη με χιλιάδες τίτλους. Το σπουδαίο ηθικό σύστημα που έφερε το Ισλάμ, το οποίο ήταν ένας σημαντικός λόγος για την εξάπλωση και την άφιξή του σε διάφορα μέρη της Ευρώπης. Η σειρά των μεγάλων αρχών που προέκυψαν από το μήνυμα του Ισλάμ, όπως οι αρχές της ελευθερίας, της ισότητας και της διαβούλευσης, και τα μοναδικά και υπέροχα μοντέλα συμπεριφοράς που συνδέονται με αυτές, τα αποτελέσματα των οποίων εξακολουθούν να υπάρχουν στο ανθρώπινο μυαλό. Πτυχές του αραβο-ισλαμικού πολιτισμού. Η αναφορά των Αράβων σε σχέση με τον ισλαμικό πολιτισμό δεν είναι περίεργη. Το Ιερό Κοράνι αποκαλύφθηκε στην αραβική γλώσσα και το αραβικό έθνος τιμήθηκε να μεταφέρει το μήνυμα του Ισλάμ στον κόσμο. Ο ισλαμικός πολιτισμός ήταν μια έκφραση της μεγάλης ανταπόκρισης των Αράβων και της μεταδόσεώς τους στο αιώνιο μήνυμα του Ισλάμ, και αυτό αποτελεί τιμή για αυτούς. Μεταξύ των εκδηλώσεων του αραβο-ισλαμικού πολιτισμού: Η ίδρυση διοικητικών γραφείων, τα οποία περιλαμβάνουν μισθοδοτικά αρχεία, λίστες εργαζομένων, διάφορες επιχορηγήσεις, έσοδα και έξοδα και άλλα τέτοια. Η γλώσσα των διοικητικών γραφείων ενοποιήθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Χαλίφη Αμπντ αλ-Μαλίκ ιμπν Μαρουάν, όταν έγινε αραβική, αφού ήταν η γλώσσα των περιοχών. Κοπή νομισμάτων: Αυτό αντικατέστησε τα περσικά και ρωμαϊκά νομίσματα, τα οποία κόπηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του χαλίφη Ούμαρ ιμπν αλ-Χαττάμπ. Ιδρύθηκε νομισματοκοπείο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αμπντ αλ-Μαλίκ ιμπν Μαρουάν και οι Μουσουλμάνοι είχαν ένα ενιαίο νόμισμα τον 76ο αιώνα ΑΧ. Η εμφάνιση ενός κατάλληλου δικαστικού συστήματος: Η δικαστική εξουσία προήχθη από τον κυβερνήτη και επεκτάθηκε ώστε να συμπεριλάβει έναν δικαστή που ειδικευόταν στη δικαστική εξουσία. Το Συμβούλιο Παραπόνων: Το Συμβούλιο Παραπόνων είχε υπέρτατη εξουσία έναντι αυτής του δικαστή και στόχευε στον περιορισμό των παραβάσεων των ισχυρών, των κυβερνητών, των πριγκίπων και άλλων ανώτερων αξιωματούχων. Το Σύστημα Χισμπά: Γνωστό ως η εντολή για την προώθηση της αρετής και την απαγόρευση της κακίας, ο ρόλος του Χισμπά ήταν να παρακολουθεί τα δημόσια ήθη και να διασφαλίζει ότι οι έμποροι τηρούσαν τις τιμές και τα βάρη στις αγορές. Το ταχυδρομικό σύστημα: Αυτό αναπτύχθηκε σταδιακά μέσω της χρήσης αλόγων, μουλαριών, πλοίων, ταχυδρόμων, ταχυδρομικών περιστεριών και άλλων μέσων. Φανάρια: Αυτό επιτεύχθηκε με το άναμμα φωτιών κατά μήκος της ακτής, καθώς η θάλασσα ήταν ένας γνωστός κόμβος θαλάσσιων μεταφορών. Το Ισλαμικό Ναυτικό: Ο πρώτος ισλαμικός στόλος ιδρύθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Οθμάν ιμπν Αφφάν από τον Μουαβία ιμπν Άμπι Σουφιάν. Στη συνέχεια, αυτός εξελίχθηκε σε κέντρο ναυπηγικής στην Ανατολική Μεσόγειο, με αποτέλεσμα η Μεσόγειος Θάλασσα να περιέλθει στον αραβικό έλεγχο. Συγγραφή και Κωδικοποίηση Επιστημών: Οι πρώτοι που διέπρεψαν σε αυτόν τον τομέα ήταν οι γραμματείς της Αποκάλυψης, οι οποίοι αποστήθιζαν το Ιερό Κοράνι σε γραμμές, έτσι ώστε το Ιερό Κοράνι να αποστηθίζεται τόσο σε γραμμές όσο και σε καρδιές. Η διαδικασία σύνταξης του Ιερού Κορανίου ήταν μια πρωτοποριακή διαδικασία βασισμένη σε μια ακριβή επιστημονική μεθοδολογία, με επικεφαλής τον Αμπντουλάχ ιμπν Αμπάς (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), ο οποίος επιδίωκε τον μέγιστο βαθμό ακρίβειας, η οποία βασιζόταν στον συνδυασμό αυτού που ήταν γραμμένο σε γραμμές με αυτό που ήταν αποστηθισμένο στις καρδιές, καθώς και στη μη αποδοχή οποιουδήποτε γραπτού ή αποστηθισμένου μέρους του Ιερού Κορανίου εκτός από τη μαρτυρία δύο μαρτύρων, μετά τον μαρτυρικό θάνατο μεγάλου αριθμού αποστηθιστών Κορανίου στη Μάχη της Γιαμάμα. Στη συνέχεια, ήρθε το στάδιο της αντιγραφής του Ιερού Κορανίου κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Οθμάν ιμπν Αφφάν, με φόντο τη διαφωνία μεταξύ μη Αράβων στην απαγγελία του Ιερού Κορανίου και την πιθανή αναταραχή που θα μπορούσε να προκύψει από αυτήν. Ο Ουθμάν (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) συγκρότησε μια επιτροπή για να αντιγράψει το Ιερό Κοράνι σε επτά αντίτυπα, τα οποία διανεμήθηκαν στις ισλαμικές περιοχές. Κωδικοποίηση της Προφητικής Σούννα: Ακολουθήθηκε ο μέγιστος βαθμός ακρίβειας στην κωδικοποίηση της Προφητικής Σούννα, σε τέτοιο βαθμό που το αραβικό έθνος ονομάστηκε έθνος της αλυσίδας μετάδοσης, αναφερόμενο στη συνεχή αλυσίδα μετάδοσης στην αφήγηση του Ευγενούς Χαντίθ. Η Άνοδος των Μαθηματικών: Οι Μουσουλμάνοι διέπρεψαν στα μαθηματικά και ο Αλ-Χουαρίζμι ήταν ο εφευρέτης της άλγεβρας. Οι Μουσουλμάνοι διέπρεψαν επίσης στην αναλυτική γεωμετρία και άνοιξαν το δρόμο για τον λογισμό και τον διαφορικό λογισμό στα μαθηματικά. Μεταξύ των Μουσουλμάνων μαθηματικών ήταν ο Αλ-Χουαρίζμι, ο Αλ-Μπουρούμι και άλλοι, τα περισσότερα από τα έργα των οποίων μεταφράστηκαν σε ξένες γλώσσες. Εξελίξεις στην Ιατρική: Πολλοί Άραβες γιατροί διέπρεψαν στην ιατρική, όπως ο Αλ-Ραζί, ο Ιμπν Σίνα και άλλοι. Οι Άραβες δεν ήταν ικανοποιημένοι με αυτά που είχαν άλλα έθνη στον τομέα της ιατρικής, αλλά μάλλον τα βελτίωσαν και τα πρόσθεσαν σε μεγάλο βαθμό. Εξελίξεις στη Γεωγραφία: Πολλοί Άραβες Μουσουλμάνοι διέπρεψαν σε αυτόν τον τομέα, όπως ο Αλ-Ιντρίσι, ο Αλ-Μπακρί, ο Ιμπν Μπατούτα, ο Ιμπν Τζουμπάιρ και άλλοι. Ισλαμική Αρχιτεκτονική: Η αραβική δημιουργικότητα εκφράστηκε στην κατασκευή τζαμιών και σχολείων. Το Καθήκον και η Ευθύνη των Μουσουλμάνων απέναντι στον Πολιτισμό τους Όπως παρατηρούμε, οι Μουσουλμάνοι, μέσω του μεγάλου Ισλάμ τους, υπήρξαν πηγή πολιτισμικής και ανθρώπινης ακτινοβολίας σε όλο τον κόσμο, καθώς το φως του πολιτισμού τους μεταφέρθηκε στην επιστήμη. Αυτό οφειλόταν στην κατανόησή τους για το μεγάλο μήνυμα του Ισλάμ και στην κατανόησή τους για τον μεγάλο ρόλο που τους ανατέθηκε. Συμμορφώθηκαν με τις εντολές του Κυρίου τους και πραγματικά εκτέλεσαν το μήνυμά τους. Τα βιβλία τους μεταφράστηκαν σε άλλες γλώσσες και διδάχθηκαν στα σχολεία άλλων εθνών. Όταν η πυξίδα του έθνους παρέκκλινε γενικά, οι Άραβες και ο πολιτισμός τους παρήκμασαν. Σήμερα, εν μέσω μεγάλης επιστημονικής προόδου, υπάρχει καθήκον και ευθύνη που έχει ανατεθεί σε όλους να αναστηθούν, ο καθένας στη θέση εργασίας του και στον τομέα εξειδίκευσής του, ξεκινώντας από την εκπαίδευση, τα συστήματα και τα μέσα της, περνώντας από την εποχή και τις διάφορες τεχνολογίες της, και καταλήγοντας στα μέσα ενημέρωσης και τον μεγάλο ρόλο τους. Το έθνος μας, μέσω του Ισλάμ του και της αυθεντικότητας του Αραβισμού του, είναι ισχυρό. Είμαστε ένα έθνος του οποίου η σπονδυλική στήλη και η αξιοπρέπεια δεν μπορούν να ισιωθούν παρά μόνο με ό,τι του έχει δώσει ο Θεός αξιοπρέπεια, μέσω του Κορανίου και της Ευγενούς Προφητικής Σούννα.

Ισλάμ και Τζιχάντ

Τζιχάντ σημαίνει αγώνας ενάντια στον εαυτό του για αποχή από τις αμαρτίες, αγώνας μιας μητέρας για να υπομείνει τον πόνο της εγκυμοσύνης, επιμέλεια ενός μαθητή στις σπουδές του, αγώνας για την υπεράσπιση του πλούτου, της τιμής και της θρησκείας κάποιου, ακόμη και η επιμονή σε πράξεις λατρείας όπως η νηστεία και η προσευχή στην ώρα τους θεωρείται είδος τζιχάντ.
Διαπιστώνουμε ότι η έννοια του τζιχάντ δεν είναι, όπως την εννοούν ορισμένοι, η δολοφονία αθώων και ειρηνικών μη Μουσουλμάνων.
Το Ισλάμ εκτιμά τη ζωή. Δεν επιτρέπεται η μάχη εναντίον ειρηνικών ανθρώπων και αμάχων. Η περιουσία, τα παιδιά και οι γυναίκες πρέπει να προστατεύονται ακόμη και κατά τη διάρκεια πολέμων. Επίσης, δεν επιτρέπεται ο ακρωτηριασμός ή ο τραυματισμός των νεκρών, καθώς αυτό δεν αποτελεί μέρος της ισλαμικής ηθικής.
Ο Προφήτης, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, βρισκόταν στο πεδίο καθοδηγώντας τους Μουσουλμάνους προς την υπέρτατη έννοια του τζιχάντ, καθιερώνοντας τους στόχους του και γενικεύοντας τους κανόνες και τους ελέγχους του μέσω των ακόλουθων:

Πρώτον: Διεύρυνση του πεδίου εφαρμογής της έννοιας του τζιχάντ

Στην Προφητική Σούννα βρίσκουμε έμφαση στις ευρείες και ποικίλες έννοιες του τζιχάντ, έτσι ώστε η έννοια να μην περιορίζεται στην εικόνα της αντιπαράθεσης με τον εχθρό στο πεδίο της μάχης. Αν και αυτός είναι ο ευρύτερος τομέας στον οποίο εφαρμόζεται η έννοια του τζιχάντ, και είναι η επιδιωκόμενη έννοια στα περισσότερα από τα κείμενα που αναφέρονται σε αυτό το κεφάλαιο, η Προφητική Σούννα μας πληροφορεί για άλλες έννοιες του τζιχάντ που χρησιμεύουν ως εισαγωγές μέσω των οποίων μπορεί να επιτευχθεί αυτή η εικόνα.
Μεταξύ αυτών είναι: Τζιχάντ εναντίον του εαυτού μας στην υπακοή στον Αλλάχ. Ο Αλ-Μπουχάρι συμπεριέλαβε στο Σαχίχ του ένα κεφάλαιο με τίτλο «Αυτός που αγωνίζεται εναντίον του εαυτού του στην υπακοή στον Αλλάχ» και συμπεριέλαβε το χαντίθ του Φανταλά ιμπν Ουμπάιντ (ειθελε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ο οποίος είπε: Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ευλογίες και ειρήνη του Αλλάχ ας είναι πάνω του) να λέει: «Αυτός που αγωνίζεται είναι αυτός που αγωνίζεται εναντίον του εαυτού του». Αντίθετα, θεώρησε την αγωνία εναντίον του εαυτού μας στην υπακοή και τον περιορισμό της ανυπακοής ως τζιχάντ, επειδή, στην τάση του προς την τεμπελιά στην υπακοή και την επιθυμία για ανυπακοή, θεωρείται στην πραγματικότητα εχθρός του ανθρώπου. Επομένως, ο Προφήτης (ευλογίες και ειρήνη του Αλλάχ ας είναι πάνω του) θεώρησε την αντιμετώπιση αυτού του εαυτού ως τζιχάντ λόγω της δυσκολίας υπερνίκησης των επιθυμιών. Στην πραγματικότητα, μπορεί να είναι πιο δύσκολο από το να υπερνικήσει τον εχθρό στο πεδίο της μάχης. Στην πραγματικότητα, η τζιχάντ εναντίον του εαυτού μας είναι το θεμέλιο της τζιχάντ εναντίον του εχθρού και δεν μπορεί κανείς να την επιτύχει χωρίς πρώτα την τζιχάντ εναντίον του εαυτού του.
Μεταξύ αυτών είναι: το να λες την αλήθεια, να διατάζεις το σωστό και να απαγορεύεις το κακό, ειδικά αν αυτό γίνεται μπροστά σε κάποιον του οποίου η δύναμη είναι τρομακτική μεταξύ εκείνων που βρίσκονται στην εξουσία, όπως στο χαντίθ του Αμπού Σαΐντ αλ-Χουντρί (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του) είπε: «Η μεγαλύτερη μορφή τζιχάντ είναι ένας λόγος δικαιοσύνης μπροστά σε έναν τυραννικό ηγεμόνα». Αφηγείται ο αλ-Τιρμίδη στο Σούναν του. Στο αλ-Μουτζάμ αλ-Αουσάτ, με την εξουσία του Ιμπν Αμπάς, ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του) είπε: «Ο κύριος των μαρτύρων την Ημέρα της Ανάστασης θα είναι ο Χάμζα ιμπν Αμπντ αλ-Μουττάλιμπ, και ένας άνθρωπος που θα αντισταθεί σε έναν τυραννικό ηγεμόνα, θα τον απαγορεύσει και θα τον διατάξει, και θα σκοτωθεί». Αυτό συμβαίνει επειδή όποιος είναι πολύ αδύναμος για να πει την αλήθεια για να υποστηρίξει έναν καταπιεσμένο άνθρωπο, ή να θεσπίσει ένα δικαίωμα, ή να απαγορεύσει ένα κακό, είναι ακόμη πιο αδύναμος σε άλλα θέματα. Οι Μουσουλμάνοι έχουν γίνει αδύναμοι σε αυτό το είδος τζιχάντ, είτε από επιθυμία για εγκόσμιο κέρδος είτε από φόβο για το κακό που θα τους συμβεί. Και ο Αλλάχ είναι Αυτός από τον οποίο ζητείται βοήθεια.
Ένα αποδεκτό Χατζ είναι μια από τις μορφές τζιχάντ για τις μουσουλμάνες γυναίκες, όπως ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του) το κατέστησε μορφή τζιχάντ για τις μουσουλμάνες γυναίκες, όπως στο χαντίθ της μητέρας μας Άισα (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) στο οποίο είπε: «Ω, Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, θεωρούμε το τζιχάντ ως την καλύτερη πράξη, οπότε δεν πρέπει να συμμετέχουμε σε τζιχάντ;» Είπε: «Όχι, αλλά το καλύτερο τζιχάντ είναι ένα αποδεκτό Χατζ». Αφηγείται ο Αλ-Μπουχάρι στο Σαχίχ του. Αυτό συμβαίνει επειδή ένα αποδεκτό Χατζ απαιτεί αγώνα ενάντια στον εαυτό μας και τον Σατανά, υπομονή διαφόρων κακουχιών και θυσία του πλούτου και του σώματός μας για χάρη αυτών.
Έτσι, ο Προφήτης, ειθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, ονόμασε την υπηρεσία προς τους γονείς και την προσπάθεια να προμηθεύσει κανείς τον εαυτό του και την οικογένειά του τζιχάντ στο δρόμο του Θεού, γεγονός που καθιστά την έννοια του τζιχάντ πολύ ευρύτερη από ό,τι υπάρχει στη νοητική εικόνα ορισμένων. Πράγματι, μπορούμε να συμπεριλάβουμε σε όσα αναφέρθηκαν, γενικά, όλα όσα έχουν την έννοια των ρητά δηλωμένων κοινοτικών υποχρεώσεων που επιτυγχάνουν επάρκεια για αυτό το έθνος στους στρατιωτικούς, βιομηχανικούς, τεχνολογικούς και άλλους παράγοντες της πολιτισμικής αναγέννησης των Μουσουλμάνων, εφόσον ο σκοπός αυτού είναι η επίτευξη της διαδοχής της θρησκείας του Θεού στη γη, τότε περιλαμβάνεται στο τζιχάντ στο δρόμο του Θεού.

Δεύτερον: Επέκταση των εργαλείων και των μέσων του τζιχάντ.

Από τα παραπάνω, μας έχει γίνει σαφές ότι η έννοια του τζιχάντ στο δρόμο του Αλλάχ είναι ευρεία και περιλαμβάνει πολλές πτυχές της καλοσύνης. Αυτό που απομένει είναι να διευκρινιστεί η ευρεία έννοια των εργαλείων και των μέσων με τα οποία επιτυγχάνεται το τζιχάντ στο δρόμο του Αλλάχ, έτσι ώστε κανείς να μην σκεφτεί ότι αν δεν είναι σε θέση να εκτελέσει το τζιχάντ σωματικά, τότε έχει αποτύχει να εκπληρώσει το καθήκον του. Αντίθετα, τα εργαλεία του τζιχάντ είναι τόσο ευρεία όσο και η ίδια η έννοια του τζιχάντ. Είναι βαθμίδες με τις οποίες ένας Μουσουλμάνος μετακινείται από τη μία βαθμίδα στην άλλη, ανάλογα με τις περιστάσεις και τις συνθήκες, όπως στο χαντίθ του Αμπντουλάχ ιμπν Μασούντ, ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ειλικρινά και με ευλογίες του Αλλάχ, είπε: «Δεν υπάρχει προφήτης που ο Αλλάχ έστειλε σε ένα έθνος πριν από εμένα, εκτός αν είχε μαθητές και συντρόφους από το έθνος του που έλαβαν τη Σούννα του και ακολούθησαν τις εντολές του. Έπειτα, μετά από αυτούς, θα έρθουν διάδοχοι που λένε αυτό που δεν κάνουν και κάνουν αυτό που δεν τους έχει δοθεί εντολή να κάνουν. Έτσι, όποιος αγωνίζεται εναντίον τους με το χέρι του είναι πιστός, όποιος αγωνίζεται εναντίον τους με τη γλώσσα του είναι πιστός, και όποιος αγωνίζεται εναντίον τους με την καρδιά του είναι πιστός, και πέρα από αυτό δεν υπάρχει ούτε κόκκος μουστάρδας πίστης». Διηγείται ο Μόσλεμ στο Σαχίχ του.
Ο Αλ-Ναουάουι είπε στο σχόλιό του για τον Μόσλεμ: Υπάρχει μια διάσταση απόψεων σχετικά με τους προαναφερθέντες (μαθητές). Ο Αλ-Αζάρι και άλλοι είπαν: Αυτοί είναι οι ειλικρινείς και εκλεκτοί των προφητών, και οι ειλικρινείς είναι αυτοί που είναι καθαρμένοι από κάθε ελάττωμα. Άλλοι είπαν: Οι υποστηρικτές τους. Ειπώθηκε επίσης: Οι μουτζαχεντίν. Ειπώθηκε επίσης: Αυτοί που είναι κατάλληλοι για το χαλιφάτο μετά από αυτούς. (Αλ-Χουλούφ) με νταμά στο χα' είναι ο πληθυντικός του χουλούφ με σουκούν στο λαμ, και είναι αυτός που διαφωνεί με το κακό. Όσο για με φατά στο λαμ, είναι αυτός που διαφωνεί με το καλό. Αυτή είναι η πιο γνωστή άποψη.
Τα στοιχεία στο χαντίθ για αυτό που εξετάζουμε είναι οι τάξεις και τα εργαλεία που επεσήμανε ο Προφήτης  και ότι μέσω αυτών επιτυγχάνεται η τζιχάντ με βάση την ικανότητα και την ικανότητα, όπως στο ρητό του: «Όποιος λοιπόν αγωνίζεται εναντίον τους με το χέρι του είναι πιστός, και όποιος αγωνίζεται εναντίον τους με τη γλώσσα του είναι πιστός, και όποιος αγωνίζεται εναντίον τους με την καρδιά του είναι πιστός, και πέρα από αυτό δεν υπάρχει ούτε κόκκος σιναπιού πίστης».
Το πρώτο πράγμα που επιτυγχάνεται με αυτό είναι: Τζιχάντ με το χέρι για όποιον είναι ικανός από αυτούς που έχουν δύναμη ή εξουσία, ή με τη γλώσσα για όποιον είναι ικανός από τους ανθρώπους της κοινής γνώμης, της σκέψης και των μέσων ενημέρωσης, το οποίο έχει γίνει σήμερα ένα από τα ευρύτερα πεδία και εργαλεία τζιχάντ με τη γλώσσα, και αυτό γίνεται εξηγώντας την αλήθεια που θέλει ο Αλλάχ από τη δημιουργία, και υπερασπιζόμενος τις οριστικές και σαφείς αρχές της θρησκείας, και ούτω καθεξής μέχρι να καταλήξει το θέμα στην άρνηση της καρδιάς σε περίπτωση πλήρους αδυναμίας. Αυτός ο βαθμός άρνησης δεν εξαφανίζεται όταν δεν υπάρχει ικανότητα να γίνει αυτό που προηγήθηκε· επειδή ο καθένας μπορεί να το κάνει και είναι απόδειξη αυτού που απομένει από την πίστη στην καρδιά του υπηρέτη!!
Μεταξύ των πραγμάτων στα οποία ο Προφήτης , ας τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, τόνισε το εύρος των εργαλείων και των μέσων του τζιχάντ είναι αυτό που αναφέρθηκε στο Αλ-Μουσνάντ από τον Άνας, ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Θεού , ας τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, είπε: «Πολεμήστε τους πολυθεϊστές με τον πλούτο σας, τη ζωή σας και τη γλώσσα σας». Η αλυσίδα μετάδοσης είναι αυθεντική σύμφωνα με τα κριτήρια του Μουσουλμάνου.

Τρίτον: Οι στόχοι της μάχης στο Ισλάμ:

Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ήρθε για να διορθώσει την έννοια της μάχης στη ζωή της αραβικής κοινωνίας, η οποία βασιζόταν σε φυλετικές επιδρομές που λάμβαναν χώρα ανάμεσά τους σε προϊσλαμικά θεμέλια. Καθιέρωσε μια μάχη της οποίας ο μεγαλύτερος σκοπός ήταν να υψώσει μόνο τον λόγο του Αλλάχ. Έσβησε από τις καρδιές τους όλους τους προϊσλαμικούς στόχους της εκδίκησης, της καυχησιολογίας, της υποστήριξης ξαδέρφων, της κατάσχεσης πλούτου και της κατοχής και ταπείνωσης σκλάβων. Αυτοί οι στόχοι δεν είχαν πλέον αξία στην προφητική λογική που προερχόταν από την ουράνια αποκάλυψη. Τους είπε, όπως στο χαντίθ του Αμπού Μούσα αλ-Ασαρί (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), ότι ένας Βεδουίνος ήρθε στον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και είπε: Ω, Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, ένας άνθρωπος πολεμά για λάφυρα, ένας άνθρωπος πολεμά για να τον θυμούνται και ένας άνθρωπος πολεμά για να τον βλέπουν, ποιος λοιπόν πολεμά για τον σκοπό του Αλλάχ; Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Όποιος πολεμά για να είναι ο λόγος του Αλλάχ υπέρτατος, τότε πολεμά για τον σκοπό του Αλλάχ». Αφηγείται ο Μόσλεμ στο Σαχίχ του.
Αυτός ο στόχος επιτυγχάνεται καλώντας τους ανθρώπους στο Ισλάμ και απομακρύνοντας τα εμπόδια σε αυτό το δίκαιο κάλεσμα, έτσι ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να ακούσουν για το Ισλάμ και να μάθουν γι' αυτό. Στη συνέχεια, έχουν την επιλογή να το αποδεχτούν και να εισέλθουν σε αυτό, ή να ζήσουν στη σκιά του ειρηνικά. Ωστόσο, αν επιλέξουν να εμποδίσουν τους ανθρώπους να καλέσουν στο Ισλάμ, τότε δεν υπάρχει άλλη εναλλακτική λύση από το να τους πολεμήσουμε, όπως είπε ο αλ-Ναουάουι, ας τον ελεήσει ο Θεός, στο Rawdat al-Talibin: «Ο τζιχάντ είναι ένα καταναγκαστικό κάλεσμα, επομένως πρέπει να διεξάγεται όσο το δυνατόν περισσότερο μέχρι να μην μείνει κανείς εκτός από έναν Μουσουλμάνο ή ένα ειρηνικό άτομο».
Στο Ισλάμ, η μάχη δεν είχε οριστεί για την εξάλειψη των απίστων από τη γη, καθώς αυτό θα ερχόταν σε αντίθεση με το παγκόσμιο θέλημα του Θεού. Επομένως, το Ισλάμ δεν επιτρέπει τη δολοφονία οποιουδήποτε περιγράφεται ως άπιστος με απόλυτους όρους. Αντίθετα, το άτομο πρέπει να είναι μαχητής, επιτιθέμενος και υποστηρικτής των Μουσουλμάνων. Ο Ιμπν Ταϊμίγια λέει: «Η δήλωση του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του: «Μου έχει δοθεί εντολή να πολεμήσω τους ανθρώπους μέχρι να μαρτυρήσουν ότι δεν υπάρχει άλλος θεός παρά μόνο ο Θεός και ότι εγώ είμαι ο Αγγελιοφόρος του Θεού. Αν το κάνουν αυτό, τότε το αίμα και η περιουσία τους προστατεύονται από μένα εκτός από μια δίκαιη αιτία, και ο λογαριασμός τους είναι με τον Θεό». Αυτή είναι μια αναφορά στον σκοπό για τον οποίο επιτρέπεται η μάχη εναντίον τους, έτσι ώστε αν το κάνουν αυτό, η μάχη εναντίον τους απαγορεύεται. Το νόημα είναι: Δεν μου δόθηκε εντολή να πολεμήσω παρά μόνο για αυτόν τον σκοπό. Δεν σημαίνει ότι μου δόθηκε εντολή να πολεμήσω όλους για αυτόν τον σκοπό, καθώς αυτό είναι αντίθετο με το κείμενο και τη συναίνεση. Δεν το έκανε ποτέ αυτό, μάλλον η πρακτική του ήταν ότι όποιος έκανε ειρήνη μαζί του δεν τον πολεμούσε».
Έτσι, η έννοια του τζιχάντ, σύμφωνα με την προφητική λογική, είναι ένα ολοκληρωμένο σύστημα κανόνων, διδασκαλιών, υψηλών στόχων και ποικίλων εργαλείων και μέσων ανάλογα με τις περιστάσεις και τις συνθήκες. Δεν είναι μια αυτοσχέδια διαδικασία που υπόκειται σε ιδιοτροπίες και πολιτική, αλλά μάλλον είναι μια καθιερωμένη Σαρία και μια καθιερωμένη υποχρέωση. Στην καθαρή προφητική Σούννα βρίσκεται η ύψιστη εφαρμογή του τζιχάντ με την ολοκληρωμένη της έννοια, τα ευρεία εργαλεία της και τους βαθιούς στόχους της. Καμία εμπειρία τζιχάντ δεν μπορεί να αποφέρει καρπούς εκτός αν διέπεται από τη δίκαιη προφητική εφαρμογή αυτής της μεγάλης υποχρέωσης.

Ισλάμ και τρομοκρατία

Τα υψηλότερα ποσοστά πορνείας στον κόσμο:

1. Ταϊλάνδη (Βουδισμός)
2- Δανία (Χριστιανική)
3 - Ιταλικά (Χριστιανικά)
4. Γερμανικά (Χριστιανικά)
5. Γαλλικά (Χριστιανικά)
6- Νορβηγία (Χριστιανική)
7- Βέλγιο (Χριστιανός)
8. Ισπανικά (Χριστιανισμός)
9. Ηνωμένο Βασίλειο (Χριστιανικό)
10- Φινλανδία (Χριστιανική)

Το υψηλότερο ποσοστό κλοπών στον κόσμο:

1- Δανία και Φινλανδία (Χριστιανική)
2- Ζιμπάμπουε (Χριστιανική)
3- Αυστραλία (Χριστιανική)
4- Καναδάς (Χριστιανός)
5- Νέα Ζηλανδία (Χριστιανική)
6- Ινδία (Ινδουισμός)
7 - Αγγλία και Ουαλία (Χριστιανική)
8 - Ηνωμένες Πολιτείες (Χριστιανοί)
9 - Σουηδία (Χριστιανική)
10 - Νότια Αφρική (Χριστιανική)

Το υψηλότερο ποσοστό εθισμού στο αλκοόλ στον κόσμο:

1) Μολδαβία (Χριστιανική)
2) Λευκορωσικά (Χριστιανικά)
3) Λιθουανία (Χριστιανική)
4) Ρωσία (Χριστιανική)
5) Τσεχική Δημοκρατία (Χριστιανική)
6) Ουκρανικά (Χριστιανικά)
7) Ανδόρα (Χριστιανική)
8) Ρουμανία (Χριστιανική)
9) Σερβικά (Χριστιανικά)
10) Αυστραλία (Χριστιανική)

Το υψηλότερο ποσοστό δολοφονιών στον κόσμο:

1- Ονδούρα (Χριστιανική)
2- Βενεζουέλα (Χριστιανική)
3- Μπελίζ (Χριστιανισμός)
4 - Ελ Σαλβαδόρ (Χριστιανικό)
5 - Γουατεμάλα (Χριστιανική)
6- Νότια Αφρική (Χριστιανική)
7. Άγιος Χριστόφορος και Νέβις (Χριστιανικό)
8- Μπαχάμες (Χριστιανικές)
9- Λεσότο (Χριστιανικό)
10- Τζαμάικα (Χριστιανική)

Οι πιο επικίνδυνες συμμορίες στον κόσμο:

1. Γιακούζα (Άθρησκοι)
2 - Αγμπέιρος (Χριστιανός)
3 - Wah Sing (Χριστιανικό)
4 - Τζαμάικα Μπος (Κρίστιαν)
5 - Πρίμερο (Κρίστιαν)
6. Άρεια Αδελφότητα (Χριστιανική)

Οι μεγαλύτερες συμμορίες ναρκωτικών στον κόσμο:

1 – Πάμπλο Εσκομπάρ – Κολομβία (Χριστιανός)
2 – Αμάδο Καρίγιο – Κολομβία (Κρίστιαν)
3 - Κάρλος Λέντερ Γερμανός (Χριστιανός)
4 – Γκριζέλντα Μπλάνκο – Κολομβία (Κρίστιαν)
5 – Χοακίν Γκουσμάν – Μεξικό (Κρίστιαν)
6 – Ραφαέλ Κάρο – Μεξικό (Κρίστιαν)

Έπειτα λένε ότι το Ισλάμ είναι η αιτία της βίας και της τρομοκρατίας στον κόσμο και θέλουν να το πιστέψουμε κι εμείς αυτό.

Ποιος ξεκίνησε τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο;

Δεν είναι Μουσουλμάνοι..

Ποιος ξεκίνησε τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο;

Δεν είναι Μουσουλμάνοι..

Ποιος σκότωσε περίπου 20 εκατομμύρια Αβορίγινες Αυστραλούς;

Δεν είναι Μουσουλμάνοι..

Ποιος έριξε τις πυρηνικές βόμβες στη Χιροσίμα και το Ναγκασάκι στην Ιαπωνία;

Δεν είναι Μουσουλμάνοι..

Ποιος σκότωσε περίπου 100 εκατομμύρια ιθαγενείς Αμερικανούς στη Νότια Αμερική;

Δεν είναι Μουσουλμάνοι..

Ποιος σκότωσε περίπου 50 εκατομμύρια ιθαγενείς Αμερικανούς στη Βόρεια Αμερική;

Δεν είναι Μουσουλμάνοι..

Ποιος απήγαγε περισσότερους από 180 εκατομμύρια Αφρικανούς ως σκλάβους από την Αφρική, εκ των οποίων το 881% πέθανε και ρίχτηκε στους ωκεανούς;

Δεν είναι Μουσουλμάνοι..

Καταρχάς, πρέπει να ορίσουμε την τρομοκρατία ή να κατανοήσουμε τι είναι η τρομοκρατία για τους μη μουσουλμάνους.

Αν ένας μη μουσουλμάνος διαπράξει τρομοκρατική πράξη, είναι έγκλημα. Ωστόσο, αν την διαπράξει ένας μουσουλμάνος, είναι τρομοκρατία.

Πρέπει να σταματήσουμε να ασχολούμαστε με διπλά μέτρα και σταθμά.
Τότε μπορείς να καταλάβεις το νόημα αυτού που λέω.

Χάρτης της εξάπλωσης των Μουσουλμάνων σε όλο τον κόσμο

Η ιστορία της εξάπλωσης του Ισλάμ εκτείνεται σε περίπου 1.442 χρόνια. Οι μουσουλμανικές κατακτήσεις μετά τον θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ οδήγησαν στην εμφάνιση του Ισλαμικού Χαλιφάτου, το οποίο ανέλαβε την αποστολή της διάδοσης του Ισλάμ σε μια τεράστια γεωγραφική περιοχή μέσω ισλαμικών κατακτήσεων. Ο προσηλυτισμός στο Ισλάμ ενισχύθηκε από ιεραποστολικές δραστηριότητες, ιδιαίτερα εκείνες που αναλάμβαναν οι ιμάμηδες, οι οποίοι αναμειγνύονταν με τον τοπικό πληθυσμό για να διαδώσουν θρησκευτικές διδασκαλίες. Αυτό το πρώιμο Χαλιφάτο, σε συνδυασμό με την ισλαμική οικονομία και το εμπόριο, την Ισλαμική Χρυσή Εποχή και την εποχή των ισλαμικών κατακτήσεων, οδήγησε στην εξάπλωση του Ισλάμ πέρα από τη Μέκκα προς τον Ινδικό, τον Ατλαντικό και τον Ειρηνικό Ωκεανό, δημιουργώντας τον ισλαμικό κόσμο. Το εμπόριο έπαιξε σημαντικό ρόλο στην εξάπλωση του Ισλάμ σε πολλά μέρη του κόσμου, ιδιαίτερα μέσω των Ινδών εμπόρων στη Νοτιοανατολική Ασία.

Η ραγδαία άνοδος ισλαμικών αυτοκρατοριών και δυναστειών, όπως οι Ομεϋάδες, οι Αββασίδες, οι Φατιμίδες, οι Μαμελούκοι, οι Σελτζούκοι και οι Αγιουβίδες, ήταν από τις μεγαλύτερες και πιο ισχυρές στον κόσμο. Τα Σουλτανάτα Ατζουράν και Αντάλ, τα πλούσια βασίλεια του Μάλι στη Βόρεια Αφρική, του Δελχί, του Ντεκάν και των Σουλτανάτων της Βεγγάλης, οι αυτοκρατορίες των Μουγκάλ και των Ντουρανί, το Βασίλειο του Μισούρ και το Νιζάμ του Χαϊντεραμπάντ στην ινδική υποήπειρο, οι Γαζναβίδες, οι Γκουρίδες, οι Σαμανίδες, οι Τιμουρίδες και οι Σαφαβίδες στην Περσία, και η Οθωμανική Αυτοκρατορία στην Ανατολία, άλλαξαν ριζικά την πορεία της ιστορίας. Οι λαοί του ισλαμικού κόσμου ίδρυσαν πολλά εξελιγμένα κέντρα πολιτισμού και μάθησης με εκτεταμένα εμπορικά δίκτυα, και εξερευνητές, επιστήμονες, κυνηγοί, μαθηματικοί, γιατροί και φιλόσοφοι συνέβαλαν στην Ισλαμική Χρυσή Εποχή. Η Αναγέννηση των Τιμουρίδων και η ισλαμική επέκταση στη Νότια και Ανατολική Ασία καλλιέργησαν κοσμοπολίτικες και εκλεκτικές ισλαμικές κουλτούρες στην ινδική υποήπειρο, τη Μαλαισία, την Ινδονησία και την Κίνα.

Μέχρι το 2016, υπήρχαν 1,6 δισεκατομμύρια Μουσουλμάνοι, με έναν στους τέσσερις ανθρώπους στον κόσμο να είναι μουσουλμάνος, γεγονός που καθιστά το Ισλάμ τη δεύτερη μεγαλύτερη θρησκεία. Από τα μωρά που γεννήθηκαν μεταξύ 2010 και 2015, το 31% ήταν μουσουλμάνοι και το Ισλάμ είναι σήμερα η ταχύτερα αναπτυσσόμενη θρησκεία στον κόσμο.

Το Ισλάμ είναι η δεύτερη μεγαλύτερη θρησκεία στον κόσμο. Σύμφωνα με μια μελέτη του 2023, οι Μουσουλμάνοι αριθμούν 2 δισεκατομμύρια, αποτελώντας περίπου το 251% του παγκόσμιου πληθυσμού. Οι περισσότεροι Μουσουλμάνοι είναι είτε Σουνίτες (80-90%, περίπου 1,5 δισεκατομμύριο άνθρωποι) είτε Σιίτες (10-20%, περίπου 170-340 εκατομμύρια άνθρωποι). Το Ισλάμ είναι η κυρίαρχη θρησκεία στην Κεντρική Ασία, την Ινδονησία, τη Μέση Ανατολή, τη Νότια Ασία, τη Βόρεια Αφρική, το Σαχέλ και ορισμένα άλλα μέρη της Ασίας. Η ποικιλόμορφη περιοχή Ασίας-Ειρηνικού έχει τον μεγαλύτερο μουσουλμανικό πληθυσμό στον κόσμο, ξεπερνώντας τη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική.

Περίπου 311 εκατομμύρια μουσουλμάνοι είναι νοτιοασιατικής καταγωγής, γεγονός που καθιστά τη Νότια Ασία την περιοχή με τον μεγαλύτερο μουσουλμανικό πληθυσμό στον κόσμο. Σε αυτήν την περιοχή, οι μουσουλμάνοι αποτελούν τη δεύτερη μεγαλύτερη ομάδα μετά τους Ινδουιστές, με τους μουσουλμάνους να αποτελούν την πλειοψηφία στο Πακιστάν και το Μπαγκλαντές, αλλά όχι στην Ινδία.

Οι διάφορες αφροασιατικές (συμπεριλαμβανομένων των αραβικών, των βερβερικών), τουρκικές και περσόφωνες χώρες στην περιοχή της Μέσης Ανατολής και της Βόρειας Αφρικής (MENA), όπου το Ισλάμ είναι η κυρίαρχη θρησκεία σε όλες τις χώρες εκτός από το Ισραήλ, έχουν περίπου 23% του συνολικού μουσουλμανικού πληθυσμού.

Η χώρα με τον μεγαλύτερο μουσουλμανικό πληθυσμό είναι η Ινδονησία στη Νοτιοανατολική Ασία, η οποία από μόνη της έχει 131.333 μουσουλμάνους στον κόσμο. Οι μουσουλμάνοι στη Νοτιοανατολική Ασία αποτελούν τον τρίτο μεγαλύτερο μουσουλμανικό πληθυσμό στον κόσμο. Στο Αρχιπέλαγος της Μαλαισίας, οι μουσουλμάνοι αποτελούν την πλειοψηφία σε κάθε χώρα εκτός από τη Σιγκαπούρη, τις Φιλιππίνες και το Ανατολικό Τιμόρ.

Περίπου 15% Μουσουλμάνοι κατοικούν στην υποσαχάρια Αφρική, και υπάρχουν μεγάλες μουσουλμανικές κοινότητες στην Αμερική, τον Καύκασο, την Κίνα, την Ευρώπη, τις Φιλιππίνες και τη Ρωσία.

Η Δυτική Ευρώπη φιλοξενεί πολλές κοινότητες μουσουλμάνων μεταναστών, όπου το Ισλάμ είναι η δεύτερη μεγαλύτερη θρησκεία μετά τον Χριστιανισμό, αντιπροσωπεύοντας το 61% του συνολικού πληθυσμού, ή περίπου 24 εκατομμύρια ανθρώπους. Προσηλυτισμοί στο Ισλάμ και κοινότητες μουσουλμάνων μεταναστών βρίσκονται σχεδόν σε κάθε μέρος του κόσμου.

Διαθρησκευτικός διάλογος

Ναι, το Ισλάμ είναι διαθέσιμο σε όλους. Κάθε παιδί γεννιέται με τη σωστή του φύση, λατρεύοντας τον Θεό χωρίς κανέναν μεσάζοντα. (Μουσουλμάνος)... λατρεύει τον Θεό άμεσα, χωρίς την παρέμβαση των γονέων, του σχολείου ή οποιασδήποτε θρησκευτικής αρχής, μέχρι την ηλικία της εφηβείας, όταν γίνεται υπεύθυνος και υπόλογος για τις πράξεις του. Σε αυτό το σημείο, είτε δέχεται τον Χριστό ως μεσάζοντα μεταξύ αυτού και του Θεού και γίνεται Χριστιανός, είτε δέχεται τον Βούδα ως μεσάζοντα και γίνεται Βουδιστής, ή τον Κρίσνα ως μεσάζοντα και γίνεται Ινδουιστής, είτε δέχεται τον Μωάμεθ ως μεσάζοντα και παρεκκλίνει εντελώς από το Ισλάμ, είτε παραμένει στη θρησκεία της Φίτρα, λατρεύοντας μόνο τον Θεό. Ο ακόλουθος του μηνύματος του Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, το οποίο έφερε από τον Κύριό του, είναι η αληθινή θρησκεία που είναι σύμφωνη με την υγιή ανθρώπινη φύση. Οτιδήποτε άλλο εκτός από αυτό είναι παρέκκλιση, ακόμα κι αν είναι να δέχεται τον Μωάμεθ ως μεσάζοντα μεταξύ ανθρώπου και Θεού.

Αν οι άνθρωποι σκεφτόντουσαν βαθιά, θα ανακάλυπταν ότι όλα τα προβλήματα και οι διαφορές μεταξύ των θρησκευτικών αιρέσεων και των ίδιων των θρησκειών οφείλονται στους μεσάζοντες που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι μεταξύ τους και του Δημιουργού τους. Για παράδειγμα, οι Καθολικές αιρέσεις, οι Προτεσταντικές αιρέσεις και άλλες, καθώς και οι Ινδουιστικές αιρέσεις, διαφέρουν ως προς τον τρόπο επικοινωνίας με τον Δημιουργό, όχι ως προς την έννοια της ύπαρξης του Δημιουργού. Αν όλες λάτρευαν τον Θεό άμεσα, θα ήταν ενωμένες.

Για παράδειγμα, κατά την εποχή του Προφήτη Αβραάμ (ειρήνη σε αυτόν), όποιος λάτρευε μόνο τον Δημιουργό ακολουθούσε τη θρησκεία του Ισλάμ, η οποία είναι η αληθινή θρησκεία. Ωστόσο, όποιος έπαιρνε έναν ιερέα ή άγιο ως υποκατάστατο του Θεού ακολουθούσε το ψέμα. Οι οπαδοί του Αβραάμ (ειρήνη σε αυτόν) ήταν υποχρεωμένοι να λατρεύουν μόνο τον Θεό και να μαρτυρούν ότι δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από τον Θεό και ότι ο Αβραάμ είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού. Ο Θεός έστειλε τον Μωυσή (ειρήνη σε αυτόν) για να επιβεβαιώσει το μήνυμα του Αβραάμ. Οι οπαδοί του Αβραάμ (ειρήνη σε αυτόν) ήταν υποχρεωμένοι να αποδεχτούν τον νέο προφήτη και να μαρτυρήσουν ότι δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από τον Θεό και ότι ο Μωυσής και ο Αβραάμ είναι αγγελιοφόροι του Θεού. Για παράδειγμα, όποιος λάτρευε το μοσχάρι εκείνη την εποχή ακολουθούσε το ψέμα.

Όταν ο Ιησούς Χριστός, ειρήνη σε αυτόν, ήρθε για να επιβεβαιώσει το μήνυμα του Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν, οι ακόλουθοι του Μωυσή ήταν υποχρεωμένοι να πιστέψουν και να ακολουθήσουν τον Χριστό, να μαρτυρήσουν ότι δεν υπάρχει άλλος θεός παρά μόνο ο Θεός και ότι ο Χριστός, ο Μωυσής και ο Αβραάμ είναι αγγελιοφόροι του Θεού. Όποιος πιστεύει στην Αγία Τριάδα και λατρεύει τον Χριστό και τη μητέρα του, τη δίκαιη Μαρία, κάνει λάθος.

Όταν ο Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, ήρθε για να επιβεβαιώσει το μήνυμα των προφητών που τον προηγήθηκαν, οι ακόλουθοι του Ιησού και του Μωυσή ήταν υποχρεωμένοι να αποδεχτούν τον νέο προφήτη και να μαρτυρήσουν ότι δεν υπάρχει άλλος θεός παρά μόνο ο Θεός, και ότι ο Μωάμεθ, ο Ιησούς, ο Μωυσής και ο Αβραάμ είναι αγγελιοφόροι του Θεού. Όποιος λατρεύει τον Μωάμεθ, ζητά μεσολάβηση από αυτόν ή του ζητά βοήθεια ακολουθεί το ψεύδος.

Το Ισλάμ επιβεβαιώνει τις αρχές των θεϊκών θρησκειών που προηγήθηκαν και επεκτάθηκαν στην εποχή του, οι οποίες μεταφέρθηκαν από τους αγγελιοφόρους, ανάλογα με την εποχή τους. Καθώς οι ανάγκες αλλάζουν, αναδύεται μια νέα φάση της θρησκείας, η οποία συμφωνεί ως προς την προέλευσή της και διαφέρει ως προς τη σαρία της, προσαρμόζοντας σταδιακά στις μεταβαλλόμενες ανάγκες. Η μεταγενέστερη θρησκεία επιβεβαιώνει τη θεμελιώδη αρχή του μονοθεϊσμού της προηγούμενης θρησκείας. Υιοθετώντας την οδό του διαλόγου, ο πιστός κατανοεί την αλήθεια της μίας πηγής του μηνύματος του Δημιουργού.

Ο διαθρησκευτικός διάλογος πρέπει να ξεκινά από αυτή τη βασική έννοια για να τονίσει την έννοια της μίας αληθινής θρησκείας και την ακυρότητα όλων των άλλων.

Ο διάλογος έχει υπαρξιακά και θρησκευτικά θεμέλια και αρχές που απαιτούν από τους ανθρώπους να τα σέβονται και να βασίζονται σε αυτά για να επικοινωνούν με τους άλλους. Στόχος αυτού του διαλόγου είναι η εξάλειψη του φανατισμού και των προκαταλήψεων, που είναι απλές προβολές τυφλών, φυλετικών δεσμών που στέκονται ανάμεσα στους ανθρώπους και τον αληθινό, καθαρό μονοθεϊσμό και οδηγούν σε συγκρούσεις και καταστροφή, όπως είναι η τρέχουσα πραγματικότητά μας.

Πώς ασπάζεται κάποιος το Ισλάμ;

Η ασπασία του Ισλάμ δεν απαιτεί περίπλοκες τελετουργίες. Όποιος θέλει να ασπαστεί το Ισλάμ πρέπει να προφέρει τις δύο μαρτυρίες πίστης, λέγοντας: «Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος θεός παρά μόνο ο Αλλάχ· και μαρτυρώ ότι ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ». Θα πρέπει να το πει ειλικρινά, με βεβαιότητα και γνωρίζοντας τη σημασία του. Θα πρέπει να το πει χωρίς να καθορίσει συγκεκριμένο σημείο για να το προφέρει ή να απαιτήσει από έναν μελετητή να το προφέρει μπροστά του. Απλώς προφέροντάς το, το άτομο γίνεται Μουσουλμάνος, με τα ίδια δικαιώματα με τους Μουσουλμάνους και τα ίδια καθήκοντα και υποχρεώσεις με τους Μουσουλμάνους.

Η νίψη δεν απαιτείται για όποιον θέλει να ασπαστεί το Ισλάμ, αλλά είναι ένα από τα συνιστώμενα πράγματα που ορισμένοι μελετητές έχουν πει ότι συνιστώνται.

Αφού απαγγείλει τις δύο μαρτυρίες πίστης, υποχρεούται να εκτελέσει τις ισλαμικές τελετουργίες, οι οποίες περιλαμβάνουν την εκτέλεση των πέντε καθημερινών προσευχών, τη νηστεία κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, την πληρωμή ζακάτ εάν ο πλούτος του φτάσει το ελάχιστο ποσό και την εκτέλεση του Χατζ στον Ιερό Οίκο του Θεού, εάν είναι σε θέση. Πρέπει να μάθει τα θρησκευτικά ζητήματα που υποστηρίζουν αυτές τις τελετουργίες, όπως τις προϋποθέσεις για την εγκυρότητα της προσευχής, τους πυλώνες της, τα πράγματα που ακυρώνουν τη νηστεία και ούτω καθεξής.

Πρέπει να είναι προσεκτικός ώστε να βρίσκει καλή παρέα που θα τον βοηθήσει να κάνει καλές πράξεις και να παραμείνει σταθερός στη θρησκεία, και πρέπει να μένει μακριά από οποιοδήποτε περιβάλλον που θα μπορούσε να τον απομακρύνει από την αλήθεια.

Ένας οδηγός για επιλεγμένους ιστότοπους που παρουσιάζουν το Ισλάμ στις γλώσσες του κόσμου

Ακολουθεί μια συλλογή από χρήσιμες ιστοσελίδες και συνδέσμους για να εισαγάγετε το Ισλάμ σε μη Μουσουλμάνους, σε πολλές γλώσσες:

- Ιστότοπος Ερωτήσεων και Απαντήσεων για το Ισλάμ (Για Μη Μουσουλμάνους)
[https://islamqa.info/ar/]

(Περιέχει λεπτομερείς απαντήσεις σε ερωτήσεις μη μουσουλμάνων σχετικά με το Ισλάμ)

- Ο ιστότοπος «Πρόσκληση σε μη μουσουλμάνους» (μια πύλη για την εισαγωγή στο Ισλάμ)
[https://www.islamland.com/ara]

(Προσφέρει απλοποιημένα άρθρα και βίντεο για το Ισλάμ)

- Η ιστοσελίδα του Ιερού Κορανίου με μετάφραση και ερμηνεία

[https://quran.com]
(Χρήσιμο για όσους θέλουν να διαβάσουν το Κοράνι με σαφή μετάφραση)

- Ιστότοπος IslamHouse (σε εκατοντάδες γλώσσες)
[https://www.islamhouse.com]

(Περιέχει φυλλάδια, βίντεο και ηχητικά αποσπάσματα για μη μουσουλμάνους)

- Ιστότοπος WhyIslam

[https://www.whyislam.org/ar/]

(Παρέχει πληροφορίες για το Ισλάμ με σύγχρονο τρόπο)

- Ιστότοπος Ισλαμικής Πρόσκλησης
[https://www.islamic-invitation.com]

(Περιέχει ποικίλο προπαγανδιστικό υλικό)

Κανάλι Zakir Naik (στα Αγγλικά και Αραβικά)
[/www.youtube.com/user/DrZakirchannel]

Συμβουλές κατά τη χρήση αυτών των ιστότοπων

- Αν ένας μη Μουσουλμάνος είναι λογικός, μπορεί να επισκεφτεί ιστότοπους όπως το WhyIslam.
- Αν ψάχνετε για μια σύγκριση μεταξύ θρησκειών, μπορείτε να ανατρέξετε στα βίντεο του Zakir Naik, τα οποία είναι χρήσιμα.
- Αν ενδιαφέρεστε να διαβάσετε το Κοράνι, το quran.com είναι ο καλύτερος ιστότοπος.

Μη διστάσετε να επικοινωνήσετε μαζί μας

Στείλτε μας αν έχετε οποιεσδήποτε άλλες ερωτήσεις και θα σας απαντήσουμε το συντομότερο δυνατό, αν θέλει ο Θεός.

Τι είναι το Ισλάμ;

Είμαστε εδώ για να ανοίξουμε ένα ειλικρινές, ήρεμο και σεβαστό παράθυρο στο Ισλάμ.

Γιατί δημιουργήσαμε αυτήν την ενότητα;

Εδώ θα βρείτε:

Ποιοι είμαστε;

Μπορώ να ρωτήσω;

Περιεχόμενα

Το Ισλάμ σε λίγες γραμμές

Μονοθεϊσμός

Μονοθεϊσμός της Κυριαρχίας

Μονοθεϊσμός

Ενοποίηση ονομάτων και χαρακτηριστικών

Μονοθεϊσμός της Κυριαρχίας

Μονοθεϊσμός

Ενοποίηση ονομάτων και χαρακτηριστικών

Οι Πέντε Πυλώνες του Ισλάμ

Οι δύο μαρτυρίες: να καταθέσει κανείς ότι δεν υπάρχει άλλος θεός παρά μόνο ο Αλλάχ και ότι ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ

Εκτελώντας την προσευχή

Πληρωμή ζακάτ

Νηστεία του Ραμαζανιού

Χατζ

Οι δύο μαρτυρίες

Εκτελώντας την προσευχή

Οι Μουσουλμάνοι εκτελούν εθελοντικές προσευχές σε πολλές περιπτώσεις και μπορούν να εκτελεστούν – με τη γενική έννοια, δέηση – οποιαδήποτε στιγμή ή τόπο.

Πληρωμή ζακάτ

Νηστεία του Ραμαζανιού

Οι Μουσουλμάνοι έχουν δύο γιορτές: το Ιντ αλ-Φιτρ, που σηματοδοτεί το τέλος του Ραμαζανιού, και το Ιντ αλ-Άντχα, που σηματοδοτεί το τέλος του Χατζ.

Χατζ στον Ιερό Οίκο στη Μέκκα

Κάθε μία από αυτές τις πράξεις λατρείας αναζωογονεί την ανάμνηση του Θεού στις ψυχές μας και μας υπενθυμίζει ότι ανήκουμε στον Θεό και σε Αυτόν θα επιστρέψουμε.

Το Ισλάμ καλεί τους πιστούς του να είναι αγνοί και τους απαγορεύει οποιεσδήποτε σεξουαλικές σχέσεις πριν από τον γάμο.

Οι Έξι Πυλώνες της Πίστης

Οι 6 πυλώνες της πίστης είναι αρκετά πράγματα για τα οποία ένας Μουσουλμάνος πρέπει να είναι σίγουρος για να γίνει Μουσουλμάνος. Αυτά είναι:

Πίστη στον Θεό

Πίστη στους αγγέλους

Η πίστη στα βιβλία

Η πίστη στους προφήτες και τους αγγελιοφόρους

Πίστη στην Έσχατη Ημέρα

Πίστη στο πεπρωμένο

Πίστη στον Θεό

Ο Θεός είναι Ένας, χωρίς σύντροφο, περικλείει όλα τα όντα και δεν υπάρχει κανένας συγκρίσιμος με Αυτόν. Ο Πανάγαθος Αυτός που αξίζει να λατρεύεται.

Πίστη στους αγγέλους

Η πίστη στα βιβλία

Ο Θεός έστειλε τις γραφές στον Αβραάμ (ειρήνη σε αυτόν)

Ο Θεός αποκάλυψε την Τορά στον Μωυσή (ειρήνη σε αυτόν)

Ο Θεός έστειλε τους Ψαλμούς στον Δαβίδ (ειρήνη σε αυτόν)

4. Ο Θεός έστειλε το Ευαγγέλιο στον Ιησού (ειρήνη σε αυτόν).

Ο Θεός αποκάλυψε το Κοράνι στον Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν)

Η πίστη στους προφήτες και τους αγγελιοφόρους

Πίστη στην Έσχατη Ημέρα

Πίστη στο πεπρωμένο

Τι είναι το Κοράνι;

Στο όνομα του Θεού, του πιο ευγενικού, του πιο ελεήμονα

«Πες, “Αυτός είναι ο Θεός, ο Ένας. Θεός, το Αιώνιο Καταφύγιο. Ούτε γεννά ούτε γεννιέται. Και δεν υπάρχει κανένας συγκρίσιμος με Αυτόν.”»

Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν)

Αυτό είναι ένα από τα πιο ισχυρά στοιχεία που αποδεικνύουν ότι ο Ισμαήλ ήταν νόμιμος γιος του Αβραάμ, ειρήνη σε αυτόν (Παλαιά Διαθήκη, Γένεση 16:11).

«Και θα δοθεί το βιβλίο σε κάποιον που δεν μπορεί να διαβάσει, και θα του πουν: “Διάβασε αυτό”, και θα πει: “Δεν μπορώ να διαβάσω”».[146] (Παλαιά Διαθήκη, Ησαΐας 29:12).

Η ιστορία του Αδάμ και της Εύας στο Ισλάμ