Περιγραφή

Εισαγωγή στο βιβλίο Riyad as-Sunnah από το Sahih al-Kutub al-Sittah

Η βιογραφία του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, είναι η καλύτερη βιογραφία που υπήρξε ποτέ, και ο λόγος του, ειρήνη και ευλογίες ας είναι πάνω του, είναι ο καλύτερος λόγος, και η καθοδήγησή του είναι η καλύτερη καθοδήγηση, και ο λόγος του είναι ο πιο αληθινός λόγος, είθε οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού να είναι πάνω του. Ως εκ τούτου, ο Παντοδύναμος Θεός διέταξε το έθνος του να ακολουθεί τον νόμο Του και τους απαγόρευσε να τον παρακούουν, οπότε Αυτός, ο Ύψιστος, είπε: {Ω, εσείς που πιστεύετε, υπακούστε στον Αλλάχ και υπακούστε στον Αγγελιοφόρο και μην ακυρώνετε τις πράξεις σας (33)} [Σούρα Μουχάμαντ].

Και ο Ύψιστος είπε: {Ω, εσείς που πιστεύετε, υπακούστε στον Αλλάχ και υπακούστε στον Αγγελιοφόρο και σε αυτούς που έχουν εξουσία ανάμεσά σας. Και αν διαφωνείτε σε κάτι, παραπέμψτε το στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο, αν πιστεύετε στον Αλλάχ και στην Ημέρα της Κρίσης. Αυτή είναι η καλύτερη και πιο κατάλληλη έκβαση.} (59) [Σούρα Αν-Νισά].

Και ο Ύψιστος είπε: {Και όποιος υπακούει στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο, αυτοί θα είναι με εκείνους στους οποίους ο Αλλάχ έχει χαρίσει την εύνοια των προφητών, των ακλόνητων υποστηρικτών της αλήθειας, των μαρτύρων και των ενάρετων. Και εξαιρετικοί είναι αυτοί ως σύντροφοι. (69)} [Σούρα Αν-Νισά].

Τι είπε ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν: «Σύντομα θα έρθει ένας άντρας, ξαπλωμένος στον καναπέ του, και θα διηγηθεί ένα από τα χαντίθ μου. Θα πει: «Ανάμεσα σε εμάς και εσάς βρίσκεται το Βιβλίο του Αλλάχ, του Παντοδύναμου και Μεγαλοπρεπούς. Ό,τι βρίσκουμε σε αυτό νόμιμο, το θεωρούμε νόμιμο, και ό,τι βρίσκουμε σε αυτό απαγορευμένο, το θεωρούμε απαγορευμένο. Αληθινά, αυτό που έχει απαγορεύσει ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είναι σαν αυτό που έχει απαγορεύσει ο Αλλάχ».

[Σαχίχ]. Αφηγήθηκε ο (Χ). [Σαχίχ αλ-Τζαμί’: 8186].

Ως εκ τούτου, το Ευγενές Προφητικό Χαντίθ είναι η δεύτερη πηγή ισλαμικής νομοθεσίας μετά το Ιερό Κοράνι. Το Ιερό Κοράνι πρόσταζε την προσευχή, τη ζακάτ, τη νηστεία και το Χατζ χωρίς λεπτομέρειες ή εξηγήσεις, αλλά το Προφητικό Χαντίθ ήρθε για να εξηγήσει και να διευκρινίσει αυτά τα πράγματα λεπτομερώς.

Τα ευγενή προφητικά χαντίθ αμαυρώνονται από πολλά αδύναμα και κατασκευασμένα χαντίθ που δεν μπορούν να αποδειχθούν. Ωστόσο, υπάρχει ένα μεγάλο, επαρκές και αποδεδειγμένο σύνολο αυθεντικών και καλών χαντίθ από τον Αγγελιοφόρο του Θεού, ειθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, και από τους Συντρόφους, ειθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους. Το καλό χαντίθ είναι κατώτερης βαθμίδας από το αυθεντικό χαντίθ, αλλά μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως αποδεικτικό στοιχείο και να εφαρμοστεί σε αυτό.

Ως εκ τούτου, έχω συγκεντρώσει σε αυτό το βιβλίο τα αυθεντικά και καλά χαντίθ από τα πιο αυθεντικά και διάσημα ρητά των μελετητών του χαντίθ, και έχω χρησιμοποιήσει τις ακόλουθες πηγές για αυτό: (Sahih al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, Sunan Abu Dawud, Sunan al-Tirmidhi, Sunan al-Nasa’i, Sunan Ibn Majah).

Έχω επιλέξει από τα έξι βιβλία τα αυθεντικά και καλά χαντίθ με βάση αυτά που επικυρώθηκαν από τον μεγάλο λόγιο Σεΐχη Μουχάμαντ Νασίρ αλ-Ντιν αλ-Αλμπάνι (ειθελε ο Αλλάχ να τον ελεήσει), έναν από τους πιο εξέχοντες Μουσουλμάνους λόγιους της σύγχρονης εποχής. Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι θεωρείται ένας από τους πιο εξέχοντες λόγιους του χαντίθ, μοναδικός στην επιστήμη της επικύρωσης και της αποδυνάμωσης. Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι είναι ένας σπουδαίος λόγιος στην ορολογία του χαντίθ, και σύγχρονοι λόγιοι έχουν πει γι' αυτόν ότι αναβίωσε την επιστήμη του χαντίθ αφού είχε ξεχαστεί.

Ενώ συνέλεγα τα ευγενή χαντίθ σε αυτό το βιβλίο, είχα κατά νου το χαντίθ του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν: «Μεταδώστε από εμένα, έστω και αν είναι μόνο ένα εδάφιο, και διηγηθείτε από τα παιδιά του Ισραήλ, και δεν υπάρχει καμία ευθύνη πάνω σας. Και όποιος πει ψέματα για μένα σκόπιμα, ας καθίσει στην Κόλαση.»

[Σαχίχ]. Αφηγείται ο (Χ. Τ). [Σαχίχ αλ-Τζαμί’: 2837].

Ως εκ τούτου, έχω επιλέξει σε αυτό το βιβλίο τα αυθεντικά και καλά χαντίθ με βάση τα ακόλουθα:

Α- Εάν η αλυσίδα μετάδοσης του χαντίθ είναι η ίδια και το κείμενο του χαντίθ είναι παρόμοιο σε δύο ή περισσότερες παρόμοιες αφηγήσεις, όπως:

Σύμφωνα με την εξουσία του Αμπού Σαΐντ Αλ-Χούντρι, ειθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ειθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, είπε: «Το καλύτερο από τα αρώματά σας είναι το μόσχο».

[Σαχίχ]. Αφηγήθηκε ο (Ν). [Σαχίχ αλ-Τζαμί’: 5914].

Σύμφωνα με τον Αμπού Σαΐντ Αλ-Χούντρι, ειθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ειθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, είπε: «Το καλύτερο άρωμα είναι ο μόσχος».

[Σαχίχ]. Αφηγείται από (Τ, Μ, Ν). [Σαχίχ αλ-Τζαμί’: 1032].

Έτσι, επέλεξα το δεύτερο χαντίθ λόγω των πολλαπλών αφηγήσεών του.

Β- Εάν δύο ή περισσότερα χαντίθ είναι παρόμοια, όπως:

Σύμφωνα με τον Άμπου Χουράιρα (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ σε αυτόν), ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Όταν ο ιμάμης λέει, «Ο Αλλάχ ακούει αυτούς που Τον δοξάζουν», τότε πες, «Ω, Αλλάχ, Κύριέ μας, σε Εσένα ανήκει η δόξα». Γιατί όποιου τα λόγια του συμπίπτουν με τα λόγια των αγγέλων, οι προηγούμενες αμαρτίες του θα συγχωρεθούν.»

[Σαχίχ]. Αφήγηση από (Kh, M, D, T, N). [Sahih al-Jami’: 705].

Σύμφωνα με την εξουσία του Αμπού Σαΐντ Αλ-Χούντρι (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του), άκουσε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του) να λέει: «Όταν ο ιμάμης λέει, «Ο Αλλάχ ακούει αυτούς που Τον δοξάζουν», τότε πες, «Ω, Αλλάχ, Κύριέ μας, και σε Σένα ανήκει η δοξολογία»».

[Σαχίχ]. Αφηγήθηκε ο (Χ). [Σαχίχ αλ-Τζαμί’: 706].

Έτσι, επέλεξα το περιεκτικό χαντίθ με σαφές νόημα, όπως στο πρώτο χαντίθ.

Γ- Τα χαντίθ που αναφέρονται στο Sahih al-Jami’ al-Saghir και στο al-Silsilah al-Sahihah από τον al-Albani [για το Μουσνάδ του Ιμάμη Ahmad ibn Hanbal, ή al-Tabarani, ή al-Hakim, ή al-Bayhaqi]. Συνήθιζα να βάζω στη θέση τους σε αυτό το βιβλίο τα χαντίθ που είναι παρόμοια με αυτά σε διατύπωση από τα βιβλία των έξι ιμάμηδων.

Για παράδειγμα, το χαντίθ που αφηγείται ο Μπουράιντα αλ-Ασλάμι (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του): «Όποιος δίνει αναβολή σε κάποιον που βρίσκεται σε δυσκολία, θα έχει διπλάσιο ποσό ελεημοσύνης για κάθε ημέρα πριν γίνει ληξιπρόθεσμο το χρέος. Όταν το χρέος γίνει ληξιπρόθεσμο και του δώσει αναβολή, θα έχει διπλάσιο ποσό ελεημοσύνης για κάθε ημέρα.» [Σαχίχ]. Αφηγείται από (Άχμαντ ιμπν Χάνμπαλ, Ιμπν Μάτζα). Αναφέρεται στο Σαχίχ αλ-Τζαμί με αριθμό [6108]. Έτσι, συμπεριέλαβα σε αυτό το βιβλίο τη διατύπωση του χαντίθ που βρίσκεται στο Σούναν Ιμπν Μάτζα, όπως σε αυτό το χαντίθ.

Σύμφωνα με την πηγή του Μπουράιντα αλ-Ασλάμι (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Όποιος δώσει αναβολή σε έναν αφερέγγυο, θα του δίνεται μια ελεημοσύνη για κάθε μέρα, και όποιος του δώσει αναβολή μετά τη λήξη της προθεσμίας, θα έχει μια τέτοια ελεημοσύνη για κάθε μέρα.» [Σαχίχ]. Αφηγείται ο (Ιμπν Μάτζα).

Α- Συνήθιζα να συμπληρώνω τα ημιτελή χαντίθ που αναφέρονται στο Sahih al-Jami’ al-Saghir και στο al-Silsilah al-Sahihah του al-Albani από τα βιβλία των έξι ιμάμηδων.

Για παράδειγμα, το χαντίθ: «Η νηστεία τριών ημερών κάθε μήνα, από το Ραμαζάνι στο Ραμαζάνι, είναι σαν να νηστεύουμε για μια ζωή».

[Σαχίχ]. Αφηγήθηκε ο (Χ.Μ.Μ.) βάσει του Αμπού Κατάντα. [Σαχίχ αλ-Τζαμί’: 3802].

Αυτό το χαντίθ προέρχεται από το Μουσνάντ του Ιμάμη Αχμάντ ιμπν Χάνμπαλ και είναι ελλιπές, γι' αυτό το συμπλήρωσα με τη διατύπωση που βρίσκεται στο Σαχίχ Μόσλεμ και το τοποθέτησα στο βιβλίο ως εξής.

Σύμφωνα με την εξουσία του Αμπού Κατάντα Αλ-Ανσάρι (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ σε αυτόν), ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ρωτήθηκε για τη νηστεία του. Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) θύμωσε. Ο Ούμαρ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ σε αυτόν) είπε: «Είμαστε ευχαριστημένοι με τον Αλλάχ ως Κύριό μας, το Ισλάμ ως θρησκεία μας, τον Μωάμεθ ως Αγγελιοφόρο μας, και τον όρκο πίστης μας ως όρκο μας». Στη συνέχεια ρωτήθηκε για τη νηστεία καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του. Είπε: «Ούτε νήστευε ούτε διέκοψε τη νηστεία του». Ή, «Ούτε νήστευε ούτε διέκοψε τη νηστεία του». Είπε: Ρωτήθηκε για τη νηστεία δύο ημερών και το σπάσιμο της νηστείας την επόμενη μέρα. Είπε: «Ποιος μπορεί να το κάνει αυτό;» Είπε: Ρωτήθηκε για τη νηστεία μίας ημέρας και το σπάσιμο της νηστείας δύο ημερών. Είπε: «Μακάρι να μας είχε δώσει ο Αλλάχ τη δύναμη να το κάνουμε αυτό». Είπε: Ρωτήθηκε για τη νηστεία μίας ημέρας και το σπάσιμο της νηστείας την επόμενη μέρα. Είπε: «Αυτή είναι η νηστεία του αδελφού μου Ντέιβιντ, ειρήνη σε αυτόν». Είπε: Ρωτήθηκε για τη νηστεία τις Δευτέρες. Είπε: «Αυτή είναι η ημέρα που γεννήθηκα και η ημέρα που στάλθηκα ως προφήτης ή κατά την οποία μου στάλθηκε αποκάλυψη». Είπε: «Η νηστεία τριών ημερών κάθε μήνα και η νηστεία από το ένα Ραμαζάνι στο άλλο είναι νηστεία για μια ζωή». Ρωτήθηκε για τη νηστεία την Ημέρα του Άραφα. Είπε: «Εξιλεώνει τις αμαρτίες του προηγούμενου έτους και του επόμενου έτους». Ρωτήθηκε επίσης για τη νηστεία την Ημέρα της Ασούρα. Είπε: «Εξιλεώνει τις αμαρτίες του περασμένου έτους».

[Σαχίχ]. Αφηγήθηκε ο (Μ). [Σαχίχ αλ-Τζαμί’: 3802].

Ε- Η διατύπωση οποιουδήποτε χαντίθ στο βιβλίο προέρχεται από το μικρό όνομα του αφηγητή του χαντίθ. Για παράδειγμα, αν γράφτηκε «Αφηγήθηκε από (M, Kh, D, T, N, H)», τότε η διατύπωση του χαντίθ είναι παρόμοια στα έξι βιβλία και υπάρχει στα βιβλία του λόγιου Σεΐχη Αλ-Αλμπάνι. Ωστόσο, η διατύπωση του χαντίθ σε αυτό το βιβλίο προέρχεται από το Sahih Muslim και επομένως είναι γραμμένο πρώτο σε συντομογραφία.

Και δεν ανέφερα την αλυσίδα μετάδοσης στα χαντίθ, εκτός από το όνομα του συντρόφου που αφηγήθηκε το χαντίθ με τον πιο εμφανή τρόπο, για να διευκολύνω τον αναγνώστη να εξετάσει το βιβλίο χωρίς να το μακροσκελές, καθώς πολλοί αναγνώστες θέλουν να διαβάσουν μόνο το κείμενο του χαντίθ.

Ζ- Δεν ανέλυσα τα χαντίθ της βιογραφίας του Προφήτη σε αυτό το βιβλίο, καθώς αναφέρθηκαν σε πολλά βιβλία για τη βιογραφία του Προφήτη και τις βιογραφίες των Συντρόφων, είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους.

H- Οι έννοιες ορισμένων δύσκολων λέξεων στα χαντίθ έχουν τοποθετηθεί στο τέλος κάθε σελίδας, ώστε να είναι όσο το δυνατόν πιο εύκολο για τον αναγνώστη να κατανοήσει τα χαντίθ.

T- Όλα τα χαντίθ σε αυτό το βιβλίο παρέχονται με διακριτικά σημεία, ώστε να μπορούν να διαβαστούν σωστά.

Αυτό το βιβλίο ξεκίνησε στις αρχές του 2009 και ολοκληρώθηκε το 2019. Αυτές είναι προσπάθειες με τις οποίες επιδιώξαμε να υπηρετήσουμε τη μεγάλη μας θρησκεία και να υποστηρίξουμε τον Προφήτη μας, τη Σφραγίδα των Αγγελιοφόρων, ﷺ, μέσα από αυτά που είπε και έκανε προς όφελος των αδελφών μας, σύμφωνα με τα λόγια του Παντοδύναμου Θεού: {Πράγματι, στον Αγγελιοφόρο του Θεού έχετε ένα εξαιρετικό παράδειγμα για όποιον ελπίζει στον Αλλάχ και την Ημέρα της Κρίσης και [που] θυμάται τον Αλλάχ συχνά.} [Αλ-Αχζάμπ: 22]. Παρακαλούμε τον Παντοδύναμο Θεό να το κάνει ωφέλιμο και να κάνει το έργο μας ειλικρινές για χάρη Του. {Κύριέ μας, μην μας επιρρίπτεις ευθύνες αν ξεχάσουμε ή κάνουμε λάθος.} Είναι επαρκής για εμάς και είναι ο καλύτερος Διαχειριστής των υποθέσεων.

Κάιρο, 18 Σαμπάν 1440 AH

Αντίστοιχα με 24 Απριλίου 2019

       Ταμέρ Μπαντρ