Η αναφορά του Κορανίου στον Προφήτη Μωάμεθ, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, στην Τορά και την Αγία Γραφή

Ο Παντοδύναμος Θεός είπε στο Βιβλίο Του: {Και θυμηθείτε όταν ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας, είπε: «Ω, παιδιά του Ισραήλ, εγώ είμαι ο Αγγελιοφόρος του Θεού σε εσάς, επιβεβαιώνοντας ό,τι ήρθε πριν από μένα από την Τορά και φέρνοντας καλά νέα για έναν Αγγελιοφόρο που θα έρθει μετά από μένα, του οποίου το όνομα θα είναι Άχμαντ.» Αλλά όταν ήρθε σε αυτούς με σαφείς αποδείξεις, είπαν: «Αυτή είναι φανερή μαγεία.»} [Ασ-Σαφ: 6]

Ο Παντοδύναμος Θεός είπε: {Αυτοί που ακολουθούν τον Αγγελιοφόρο, τον αγράμματο προφήτη, τον οποίο βρίσκουν γραμμένο σε ό,τι έχουν από την Τορά και το Ευαγγέλιο. Τους επιβάλλει το σωστό και τους απαγορεύει το κακό και τους επιτρέπει τα καλά πράγματα και τους απαγορεύει τα κακά και τους απαλλάσσει από το βάρος και τα δεσμά που τους βαραίνουν. Έτσι, όσοι πιστεύουν σε αυτόν, τον τιμούν, τον στηρίζουν και ακολουθούν το φως - «Αυτοί στους οποίους στάλθηκε - αυτοί είναι οι επιτυχημένοι.» [Αλ-Αράφ: 157]

Αυτά τα δύο εδάφια δείχνουν ότι ο Προφήτης, ειθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, αναφέρεται στην Τορά και στη Βίβλο, όσο κι αν οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί ισχυρίζονται ότι αυτό δεν ισχύει, διότι τα λόγια του Παντοδύναμου Θεού είναι τα καλύτερα λόγια και τα πιο αληθινά.

Παρόλο που εμείς οι Μουσουλμάνοι πιστεύουμε ότι τα πρωτότυπα της Τορά και της Βίβλου έχουν χαθεί και ότι ό,τι έχει απομείνει από αυτές από αναμνήσεις μεταδόθηκε προφορικά για τουλάχιστον έναν αιώνα (όπως συμβαίνει με τα Ευαγγέλια) έως αρκετούς αιώνες που ξεπερνούν τους οκτώ (όπως συμβαίνει με την Τορά), και παρά το γεγονός ότι ό,τι μεταδόθηκε προφορικά γράφτηκε από άγνωστα ανθρώπινα χέρια που δεν ήταν ούτε προφήτες ούτε αγγελιοφόροι, και παρά την προσθήκη πολλών επιστολών που δεν έχουν καμία σχέση με ουράνια αποκάλυψη σε ό,τι γράφτηκε, και παρά τη συλλογή όλων αυτών τον δέκατο έβδομο αιώνα μ.Χ. με την ονομασία (Παλαιά και Καινή Διαθήκη) και την αναθεώρηση των μεταφράσεών τους στην αγγλική γλώσσα με εντολή του Βρετανού Βασιλιά Ιακώβου (Η Έκδοση Βασιλιά Ιακώβου της Βίβλου).

Παρά τις πολυάριθμες αναθεωρήσεις αυτής της έκδοσης και άλλων εκδόσεων (1535 μ.Χ. έως σήμερα), και παρά τις πολλές προσθήκες, διαγραφές, τροποποιήσεις, αλλοιώσεις, διαστρεβλώσεις, αλλαγές και διορθώσεις μετά από διορθώσεις, η επιβίωση όσων μαρτυρούν την προφητεία του Προφήτη Μωάμεθ, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, σε όλα αυτά τα γραπτά αντικρούει τις προσπάθειες υπονόμευσης της ευγενούς του θέσης.

Προφητείες για την αποστολή του Προφήτη Μωάμεθ, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, στα βιβλία των αρχαίων

Πρώτον: Στην Παλαιά Διαθήκη

1. Το Βιβλίο της Γένεσης (Κεφάλαιο 49/10) λέει: «Το σκήπτρο δεν θα απομακρυνθεί από τον Ιούδα, ούτε ο νομοθέτης από τα πόδια του, μέχρι να έρθει ο Σηλώ· και σε αυτόν θα είναι η υπακοή των λαών».

Σε μια άλλη μετάφραση του ίδιου κειμένου (House of the Bible - Beirut), αναφέρεται: «Το σκήπτρο δεν θα απομακρυνθεί από τον Ιούδα, ούτε νομοθέτης ανάμεσα από τα πόδια του, μέχρι να έρθει ο Σηλώ. Σε αυτόν θα είναι η υπακοή των λαών».

Ερμηνεύοντας αυτό το κείμενο, ο αείμνηστος Αιδεσιμότατος Καθηγητής Abdul Ahad Daoud - είθε ο Θεός να τον ελεήσει - ανέφερε στο βιβλίο του με τίτλο: (Ο Μωάμεθ στην Αγία Γραφή) υπό τον τίτλο: «Ο Μωάμεθ είναι ο Σηλώ» ότι αυτή η προφητεία αναφέρεται σαφώς στον αναμενόμενο προφήτη, επειδή μία από τις έννοιες αυτής της λέξης στην εβραϊκή γλώσσα είναι Σηλώ, ο κάτοχος του σκήπτρου και ο βασιλιάς, και μεταξύ των εννοιών της είναι η ήρεμη, ειρηνική, έμπιστη, ευγενική, και η αραμαϊκή (συριακή) μορφή της λέξης είναι Shilia, που σημαίνει ο έμπιστος, και ο Προφήτης Μωάμεθ, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, ήταν γνωστός πριν από την ευλογημένη αποστολή του με τον τίτλο του ειλικρινούς και έμπιστου.

2. Στο Βιβλίο του Δευτερονομίου

• Στο Βιβλίο του Δευτερονομίου της Παλαιάς Διαθήκης, ο Μωυσής, ο προφήτης του Θεού, απευθύνθηκε στον λαό του, λέγοντάς τους: (Δευτερονόμιο 18:15-20) Η μετάφραση είναι: «Ο Κύριος ο Θεός σας θα αναστήσει για εσάς έναν προφήτη σαν εμένα από ανάμεσά σας, από τους αδελφούς σας. Θα τον ακούσετε, σύμφωνα με όλα όσα ζήτησα από τον Κύριο τον Θεό σας στο Χωρήβ την ημέρα της σύναξης, λέγοντας: “Ας μην ξανακούσω τη φωνή του Κυρίου του Θεού μου, ούτε ας ξαναδώ αυτή τη μεγάλη φωτιά, για να μην πεθάνω”. Ο Κύριος μου είπε: “Καλά μίλησαν. Θα αναστήσω για αυτούς έναν προφήτη σαν εσένα από τους αδελφούς τους, και θα βάλω τα λόγια μου στο στόμα του, και θα τους πει όλα όσα τον προστάζω. Όποιος δεν ακούσει τα λόγια μου, τα οποία λέει στο όνομά μου, θα τα εκδικηθώ από αυτόν. Αλλά ο προφήτης που θα τολμήσει να πει στο όνομά μου έναν λόγο που δεν τον έχω προστάξει να πει, ή που θα μιλήσει στο όνομα άλλων θεών, αυτός ο προφήτης θα πεθάνει”». Ο προφήτης που ο Παντοδύναμος Θεός ανέστησε για να καθοδηγήσει τους ανθρώπους ανάμεσα στους αδελφούς του Εβραίοι (που είναι οι Άραβες) και που είναι παρόμοιος με τον Μωυσή, στον Προφήτη μας και ειρήνη από τον Θεό σε αυτόν, είναι ο κύριός μας Μωάμεθ, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη.

• Ομοίως, στην αρχή του τριακοστού τρίτου κεφαλαίου του Βιβλίου του Δευτερονομίου (Δευτερονόμιο 33:1) μεταφράζεται ως: «Και αυτή είναι η ευλογία με την οποία ο Μωυσής, ο άνθρωπος του Θεού, ευλόγησε τα παιδιά Ισραήλ πριν από τον θάνατό του. Είπε: “Ο Κύριος ήρθε από το Σινά και ανατέλλει πάνω τους από το Σηείρ. Έλαμψε από το όρος Φαράν. Ήρθε με δέκα χιλιάδες άγια πράγματα, και στα δεξιά του ήταν φωτιά για τον νόμο τους”». Τα βουνά Φαράν ή Φαράν, όπως αναφέρεται στο Βιβλίο της Γένεσης (Γένεση 21:12), είναι η έρημος στην οποία μετανάστευσαν ο Ισμαήλ (ειρήνη σε αυτόν) και η μητέρα του Άγαρ (είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί της).

Τα περισσότερα σχόλια στην Αγία Γραφή αναφέρουν ότι το όνομα (Παράν) ή (Μπαράν) αναφέρεται στα βουνά της Μέκκας, και η λάμψη του Παντοδύναμου Θεού από το Όρος Παράν είναι μια αναφορά στην αρχή της αποκάλυψης αυτής της αποκάλυψης στον Προφήτη Μωάμεθ στο Σπήλαιο Χίρα πάνω από τα βουνά της Μέκκας, και η έλευση του Παντοδύναμου Θεού από τους δέκα λόφους της Ιερουσαλήμ με μια φωτιά νόμου για αυτούς στα δεξιά Του - είναι μια πρόβλεψη του ταξιδιού Ισρά και Μιράτζ με το οποίο ο Παντοδύναμος Θεός τίμησε τον Προφήτη Μωάμεθ, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, όπως ολοκληρώθηκε από τον καθοδηγούμενο ιερέα Αμπντούλ Αχάντ Νταούντ (είθε ο Θεός να τον ελεήσει).

3. Στο Βιβλίο του Ησαΐα

• Το Βιβλίο του Ησαΐα (Ησαΐας 11:4) περιγράφει τον Προφήτη Μωάμεθ ως κάποιον που θα κρίνει τους φτωχούς με δικαιοσύνη και θα κυβερνήσει με ισότητα για τους φτωχούς της γης και θα τιμωρήσει τη γη με τη ράβδο του στόματός του και θα θανατώσει τους ασεβείς με την πνοή των χειλιών του, επειδή θα ντυθεί δικαιοσύνη και θα περιζωθεί με ειλικρίνεια. Αυτά είναι όλα χαρακτηριστικά του Προφήτη Μωάμεθ, τον οποίο ο λαός του περιέγραφε πριν από την ευλογημένη αποστολή του ως «τον ειλικρινή και αξιόπιστο».

• Το Ησαΐας 21:13-17 περιέχει επίσης μια προφητεία σχετικά με τη μετανάστευση του Προφήτη, η οποία μεταφράζεται ως: «Μαρτυρία σχετικά με την Αραβία: Στα δάση της Αραβίας, καραβάνια των Δανιτών, φέρτε νερό σε συνάντηση με τους διψασμένους, κάτοικοι της γης Θεμά, φέρτε ψωμί στον φυγάδα, γιατί τράπηκαν σε φυγή από τα σπαθιά, από το γυμνό σπαθί, από το τεντωμένο τόξο, από τη σφοδρότητα της μάχης. Διότι έτσι μου λέει ο Κύριος: Μέσα σε ένα χρόνο, σύμφωνα με τα χρόνια ενός μισθωτού, όλη η δόξα του Κηδάρ θα καταναλωθεί, και το υπόλοιπο του αριθμού των ισχυρών ανδρών των γιων του Κηδάρ θα είναι λίγο, γιατί ο Κύριος μίλησε». Ο μόνος προφήτης που μετανάστευσε από τα βουνά της Μέκκας κοντά στη Θεμά είναι ο Προφήτης Μωάμεθ, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη.

• Στο Βιβλίο του Αββακούμ (Αββακούμ 3:3) μεταφράζεται ως: (Ο Θεός ήρθε από τη Θαιμάν, και ο Άγιος από το Όρος Φαράν. Σέλα = Η προσευχή της μεγαλειότητάς Του σκέπασε τους ουρανούς και η γη γέμισε με τον αίνο Του. Υπήρχε μια λάμψη σαν φως. Από το χέρι Του προερχόταν μια ακτίνα φωτός, και εκεί η δύναμή Του ήταν κρυμμένη.) Αν το Όρος Φαράν είναι το όρος της Μέκκας (και της Βάκκας), τότε ποιος από τους προφήτες του Θεού εκτός από τον Προφήτη Μωάμεθ, ας τον ευλογεί και ας του χαρίζει ειρήνη, μετανάστευσε από τη Μέκκα κοντά στην Ταϊμά (η οποία βρίσκεται βόρεια της Μεδίνας);

• Στους Ψαλμούς που αποδίδονται στον Δαβίδ: Ο ογδοηκοστός τέταρτος Ψαλμός της Παλαιάς Διαθήκης (1-7) λέει: «Πόσο ωραίες είναι οι κατοικίες σου, Κύριε των δυνάμεων! Η ψυχή μου λαχταρά, μάλιστα, λιποθυμά για τον οίκο του Κυρίου! Η καρδιά μου και η σάρκα μου ψάλλουν για τον ζωντανό Θεό! Και το σπουργίτι βρίσκει κατοικία, και ο αετός φωλιά για τον εαυτό του, όπου μπορεί να βάλει τα μικρά του. Τα θυσιαστήρια σου, Κύριε των δυνάμεων, είναι ο Βασιλιάς μου και ο Θεός μου! Μακάριοι όσοι κατοικούν στον οίκο σου· θα σε υμνούν για πάντα.» Σέλα = Προσευχή.

 Μακάριοι όσοι ενδυναμώνονται από σένα, των οποίων οι καρδιές είναι γεμάτες με τους δρόμους του οίκου σου, που διασχίζουν την κοιλάδα της Βάκα και την κάνουν πηγή, και σκεπάζουν τη Μόρα με ευλογίες.

Στην αγγλική μετάφραση αυτού που είναι γνωστό ως Thompson Chain Reference Bible, η οποία εκδόθηκε στις πολιτείες της Ιντιάνα και του Μίσιγκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής το 1983, το προαναφερθέν κείμενο έχει ως εξής:

 (Πόσο ωραία είναι η κατοικία σου, Κύριε Παντοδύναμε, η ψυχή μου λιποθυμά για τις αυλές του Κυρίου,... Κύριε Παντοδύναμε, βασιλιά μου και Θεέ μου, μακάριοι όσοι κατοικούν στον οίκο σου, σε υμνούν αδιάκοπα. Σέλα (Σαλάχ) Μακάριοι όσοι έχουν τη δύναμή τους σε σένα, που έχουν βάλει την καρδιά τους στο προσκύνημα, καθώς περνούν μέσα από την κοιλάδα της Μπάκα, την κάνουν τόπο άνοιξης, και οι φθινοπωρινές βροχές την σκεπάζουν με λίμνες ευλογίας.)

Η διαφορά μεταξύ των αραβικών και των αγγλικών μεταφράσεων είναι τόσο σαφής όσο ο ήλιος το μεσημέρι και αποτελεί απόδειξη της παραμόρφωσης που δεν κρύβεται από κανέναν λογικό άνθρωπο.

Δεύτερον: Στην Καινή Διαθήκη 

• Στο Βιβλίο της Αποκάλυψης:

Το Βιβλίο της Αποκάλυψης της Καινής Διαθήκης (Αποκάλυψη 19/15,11) λέει: «Και είδα τον ουρανό ανοιχτό, και ιδού, ένα λευκό άλογο, και ο αναβάτης του ονομάζεται Αληθινός και Πιστός, αυτός που κρίνει και πολεμά με δικαιοσύνη».

Η περιγραφή «ειλικρινής και αξιόπιστος» ισχύει για τον Προφήτη Μωάμεθ επειδή οι κάτοικοι της Μέκκας του είχαν δώσει αυτήν ακριβώς την περιγραφή πριν από την έντιμη αποστολή του.

• Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη:

Ίσως το πιο σημαντικό από αυτά τα χαρμόσυνα νέα είναι αυτό που ανέφερε ο Προφήτης του Θεού Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, και συμπεριέλαβε ο Ιωάννης στο βιβλίο του, όταν μίλησε για την εντολή του Ιησού στους μαθητές του:

«Αν με αγαπάτε, θα τηρείτε τις εντολές μου. Και εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα, και θα σας δώσει ένα άλλο, για να μείνει μαζί σας για πάντα, το Πνεύμα της αλήθειας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να δεχτεί, επειδή ούτε το βλέπει ούτε το γνωρίζει. Εσείς όμως το γνωρίζετε, επειδή μένει μαζί σας και θα είναι μέσα σας… Αν κάποιος με αγαπάει, θα τηρήσει τον λόγο μου· και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κατοικήσουμε μαζί του. Όποιος δεν με αγαπάει, δεν τηρεί τον λόγο μου· και ο λόγος που ακούτε δεν είναι δικός μου, αλλά του Πατέρα που με έστειλε. Εγώ σας έχω μιλήσει αυτά, και είμαι μαζί σας. Ο Παράκλητος, το Άγιο Πνεύμα, που θα στείλει ο Πατέρας, θα σας διδάξει όλα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας έχω πει… Σας τα έχω πει τώρα πριν γίνουν, για να πιστέψετε όταν γίνουν. Δεν θα μιλήσω πλέον πολύ μαζί σας, γιατί έρχεται ο άρχοντας αυτού του κόσμου, και δεν έχει τίποτα μέσα μου.» (Ιωάννης 14:30)

Στο επόμενο κεφάλαιο, ο Χριστός νουθετεί τους μαθητές του, ζητώντας τους να τηρούν τις εντολές του. Τότε λέει: «Όταν έρθει ο Παράκλητος, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας που εκπορεύεται από τον Πατέρα, αυτός θα δώσει μαρτυρία για μένα. Και εσείς θα δώσετε μαρτυρία, επειδή ήσασταν μαζί μου από την αρχή. Σας τα είπα αυτά για να μην σκανδαλιστείτε. Θα σας διώξουν από τις συναγωγές. Έρχεται, μάλιστα, ώρα που καθένας που θα σας σκοτώσει θα νομίζει ότι προσφέρει υπηρεσία στον Θεό... Λύπη έχει γεμίσει τις καρδιές σας, αλλά εγώ σας λέω την αλήθεια: Συμφέρει σε εσάς να φύγω. Γιατί αν δεν φύγω, ο Παράκλητος δεν θα έρθει σε εσάς. Αλλά αν φύγω, θα τον στείλω σε εσάς. Και όταν έρθει αυτός, θα ελέγξει τον κόσμο για αμαρτία και για δικαιοσύνη και για κρίση. Για αμαρτία, επειδή δεν πιστεύουν σε μένα· για δικαιοσύνη, επειδή πηγαίνω προς τον Πατέρα, και δεν με βλέπετε πλέον· για κρίση, επειδή ο άρχοντας αυτού του κόσμου έχει κριθεί. Έχω ακόμα πολλά να σας πω, αλλά δεν μπορείτε τώρα να τα αντέξετε. Όταν όμως έρθει αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλα τα αλήθεια· επειδή, δεν θα μιλήσει από μόνος του, αλλά ό,τι ακούσει, αυτό θα πει. «Και θα σας αναγγείλει τα μελλοντικά· θα με δοξάσει, επειδή θα πάρει από το δικό μου και θα σας το αναγγείλει.» - Ιωάννης 15:26 - 16:14

Αυτή η αναφορά εδώ στη γλώσσα του Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, και του Ιωάννη μετά από αυτόν, σε αυτό που ονόμασε (Παρηγόρη) είναι μια αναφορά στον Μωάμεθ, ειρήνη σε αυτόν, και η λέξη (Παρηγόρη) είναι μια νέα μετάφραση μιας άλλης λέξης που αντικαταστάθηκε τους προηγούμενους αιώνες, και η παλιά λέξη είναι (Παράκλητος), η οποία είναι μια εβραϊκή λέξη προέλευσης που σημαίνει τον δικηγόρο, τον υπερασπιστή.

Αυτό που αναφέρεται στο Κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο για τον Παράκλητο είναι τα καλά νέα του Χριστού για τον Προφήτη Μωάμεθ, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη. Αυτό είναι εμφανές από πολλά πράγματα, συμπεριλαμβανομένης της λέξης «Παράκλητος», η οποία είναι μια σύγχρονη λέξη που αντικαταστάθηκε από τις νέες μεταφράσεις της Καινής Διαθήκης, ενώ οι παλιές αραβικές μεταφράσεις (1820 μ.Χ., 1831 μ.Χ., 1844 μ.Χ.) χρησιμοποιούσαν την ελληνική λέξη (Παράκλητος) ως έχει, κάτι που κάνουν πολλές διεθνείς μεταφράσεις. Εξηγώντας την ελληνική λέξη «Παράκλητος», λέμε: Αυτή η λέξη, η οποία είναι ελληνικής προέλευσης, δεν είναι χωρίς μία από τις δύο καταστάσεις.

Το πρώτο είναι το «Μπαρακλί Τος», που σημαίνει: παρηγορητής, βοηθός και φύλακας.

Το δεύτερο είναι το «Πυροκλήτος», το οποίο έχει παρόμοια σημασία με τα: Μωάμεθ και Άχμαντ.

Σε αυτά τα κείμενα, ο Χριστός μιλάει για τα χαρακτηριστικά εκείνου που έρχεται μετά από αυτόν (του Προφήτη Μωάμεθ).

Ο Παράκλητος είναι ένας ανθρώπινος προφήτης, όχι το Άγιο Πνεύμα όπως ισχυρίζονται μερικοί!

Όποια και αν είναι η σημασία του Παρακλήτου - Άχμεντ ή Παράκλητος - οι περιγραφές και οι συστάσεις που δίνει ο Χριστός για τον Παράκλητο τον εμποδίζουν να είναι το Άγιο Πνεύμα και επιβεβαιώνουν ότι είναι ένας άνθρωπος στον οποίο ο Θεός χορηγεί προφητεία. Αυτό είναι σαφές από την εξέταση των κειμένων του Ιωάννη σχετικά με τον Παράκλητο. Ο Ιωάννης χρησιμοποιεί αισθητηριακά ρήματα (ομιλία, ακοή και επίπληξη) στη δήλωσή του, «Ό,τι ακούει, αυτό λέει». Αυτές οι περιγραφές μπορούν να εφαρμοστούν μόνο σε έναν άνθρωπο. Σχετικά με τις γλώσσες φωτιάς που φύσηξαν πάνω στους μαθητές την ημέρα της Πεντηκοστής, αφού δεν αναφέρθηκε ότι οι γλώσσες μίλησαν κάτι εκείνη την ημέρα, και το πνεύμα είναι το απόλυτο σε αυτό που γίνεται με την έμπνευση της καρδιάς, και όσον αφορά την ομιλία, είναι ένα ανθρώπινο χαρακτηριστικό, όχι πνευματικό. Οι πρώτοι Χριστιανοί ερμήνευσαν τη δήλωση του Ιωάννη ως αναγγελία ενός ανθρώπου, και ο Μοντάνος ισχυρίστηκε τον δεύτερο αιώνα (187 μ.Χ.) ότι ήταν ο επερχόμενος Παράκλητος, και ο Μάνης έκανε το ίδιο τον τέταρτο αιώνα, οπότε ισχυρίστηκε ότι ήταν ο Παράκλητος και έμοιαζε με τον Χριστό, οπότε επέλεξε δώδεκα μαθητές και εβδομήντα επισκόπους τους οποίους έστειλε στις χώρες της Ανατολής. Αν είχαν κατανοήσει τον Παράκλητο ως την τρίτη υπόσταση, δεν θα τολμούσαν να ισχυριστούν αυτό.

Ένα από τα χαρακτηριστικά εκείνου που έρχεται μετά την αναχώρηση του Χριστού από αυτόν τον κόσμο είναι ότι ο Χριστός και αυτός ο Αγγελιοφόρος, ο Παράκλητος, δεν συναντώνται σε αυτόν τον κόσμο. Αυτό επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά ότι ο Παράκλητος δεν μπορεί να είναι το Άγιο Πνεύμα που στήριξε τον Χριστό σε όλη του τη ζωή, ενώ ο Παράκλητος δεν έρχεται σε αυτόν τον κόσμο ενώ ο Χριστός βρίσκεται σε αυτόν: «Εάν δεν φύγω εγώ, ο Παράκλητος δεν θα έρθει σε εσάς». Το Άγιο Πνεύμα προηγήθηκε του Χριστού στην ύπαρξη και ήταν παρόν στους μαθητές πριν από την αναχώρηση του Χριστού. Ήταν μάρτυρας στη δημιουργία των ουρανών και της γης (βλ. Γένεση 1:2). Έπαιξε επίσης ρόλο στη γέννηση του Ιησού, καθώς η μητέρα του «βρέθηκε έγκυος από το Άγιο Πνεύμα» - Ματθαίος 1:18. Συναντήθηκαν επίσης την ημέρα του βαπτίσματος του Χριστού, όταν «το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω του με σωματική μορφή σαν περιστέρι» (Λουκάς 3:22). Το Άγιο Πνεύμα είναι παρόν με τον Χριστό και πριν από αυτόν. Όσο για τον Παράκλητο, «Εάν δεν φύγω εγώ, δεν θα έρθει σε εσάς», δεν είναι το Άγιο Πνεύμα.

Αυτό που υποδηλώνει την ανθρώπινη φύση του Αγίου Πνεύματος είναι ότι είναι του ίδιου είδους με τον Χριστό, ο οποίος ήταν άνθρωπος. Ο Χριστός λέει γι' Αυτόν: «Και θα παρακαλέσω τον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παράκλητο». Εδώ το ελληνικό κείμενο χρησιμοποιεί τη λέξη άλλον, η οποία χρησιμοποιείται για να δηλώσει έναν άλλο του ίδιου είδους, ενώ η λέξη ετεινός χρησιμοποιείται για να δηλώσει έναν άλλο διαφορετικού είδους. Αν πούμε ότι αυτό που εννοείται με αυτό είναι ένας άλλος αγγελιοφόρος, η δήλωσή μας γίνεται λογική. Χάνουμε αυτή τη λογική αν πούμε ότι αυτό που εννοείται είναι ένα άλλο Άγιο Πνεύμα, επειδή το Άγιο Πνεύμα είναι ένα και όχι πολλαπλό.

Τότε αυτός που έρχεται εκτίθεται σε άρνηση από τους Ιουδαίους και τους μαθητές, έτσι ο Χριστός τους διατάζει επανειλημμένα να πιστέψουν σε αυτόν και τους οπαδούς του, λέγοντάς τους: «Αν με αγαπάτε, τηρείτε τις εντολές μου», και λέει: «Σας είπα πριν συμβεί, για να πιστέψετε όταν συμβεί». Επιβεβαιώνει την αλήθεια του λέγοντας: «Δεν θα μιλήσει από μόνος του, αλλά ό,τι ακούσει θα μιλήσει». Όλες αυτές οι εντολές είναι άνευ νοήματος αν αυτός που έρχεται είναι το Άγιο Πνεύμα, που κατέβηκε με τη μορφή γλωσσών φωτιάς, και του οποίου η επίδραση στις ψυχές τους ήταν η γνώση διαφορετικών γλωσσών. Ένα τέτοιο άτομο δεν χρειάζεται εντολή για να πιστέψει σε αυτόν και να επιβεβαιώσει την αλήθεια του. Επιπλέον, το Άγιο Πνεύμα είναι ένα από τα μέλη της Αγίας Τριάδας, και σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία οι μαθητές πρέπει να πιστέψουν σε αυτόν, οπότε γιατί τους διέταξε να πιστέψουν σε αυτόν; Το Άγιο Πνεύμα, σύμφωνα με τους Χριστιανούς, είναι Θεός ίσος με τον Πατέρα στη θεότητά του, και ως εκ τούτου είναι σε θέση να μιλάει από μόνη της, και το ερχόμενο Πνεύμα της αλήθειας «δεν θα μιλήσει από μόνη της, αλλά ό,τι ακούσει θα λαλήσει».

Το κείμενο του Ιωάννη δείχνει ότι ο καιρός της έλευσης του Παρακλήτου καθυστέρησε. Ο Χριστός τους είπε: «Έτι πολλά έχω να σας πω, αλλά δεν μπορείτε τώρα να τα βαστάξετε. Όταν όμως έρθει εκείνος, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια» (Ιωάννης 16:13). Υπάρχουν πράγματα που λέει αυτός ο προφήτης στους μαθητές, τα οποία οι μαθητές δεν μπορούν να κατανοήσουν, επειδή η ανθρωπότητα δεν έχει φτάσει στην κατάσταση ωριμότητας στην κατανόηση αυτής της πλήρους θρησκείας που περιλαμβάνει τις διαφορετικές πτυχές της ζωής. Είναι παράλογο το γεγονός ότι οι αντιλήψεις των μαθητών άλλαξαν κατά τη διάρκεια των δέκα ημερών μετά την ανάληψη του Χριστού στον ουρανό. Δεν υπάρχει τίποτα στα κείμενα που να υποδηλώνει μια τέτοια αλλαγή. Αντίθετα, οι Χριστιανοί αναφέρουν ότι αφού το Πνεύμα κατέβηκε πάνω τους, απέρριψαν πολλές από τις διατάξεις του νόμου και επέτρεψαν τα απαγορευμένα πράγματα. Για αυτούς, η απόρριψη των διατάξεων είναι ευκολότερη από μια αύξηση που δεν μπορούσαν να αντέξουν και να αντέξουν την εποχή του Χριστού. Ο Παράκλητος φέρνει έναν νόμο με διατάξεις που είναι επαχθείς για τους αδύναμους, υπεύθυνους, όπως είπε ο Θεός: «Πράγματι, θα σου επιβάλουμε έναν βαρύ λόγο» (Αλ-Μουζαμίλ: 5).

Ο Ιησούς, ειρήνη σε αυτόν, είπε επίσης ότι «πριν έρθει ο Παράκλητος, θα σας διώξουν από τις συναγωγές. Μάλιστα, έρχεται καιρός που όποιος σας σκοτώσει θα νομίζει ότι προσφέρει υπηρεσία στον Θεό» (Ιωάννης 16:2). Αυτό συνέβη μετά την Πεντηκοστή και ο διωγμός των οπαδών του Χριστού συνεχίστηκε μέχρι που οι μονοθεϊστές λιγόστεψαν πριν από την εμφάνιση του Ισλάμ.

Ο Ιωάννης ανέφερε ότι ο Χριστός είπε στους μαθητές του για την περιγραφή του Παρακλήτου, ο οποίος δεν εκπροσωπήθηκε από το Άγιο Πνεύμα στους μαθητές την ημέρα της Πεντηκοστής. Είναι ένας μάρτυρας του οποίου η μαρτυρία προστίθεται στη μαρτυρία των μαθητών εν Χριστώ: «Αυτός θα δώσει μαρτυρία για μένα, και εσείς επίσης θα δώσετε μαρτυρία» (Ιωάννης 15:16). Πού λοιπόν έδωσε μαρτυρία το Άγιο Πνεύμα για τον Χριστό; Και για τι έδωσε μαρτυρία; Ενώ διαπιστώνουμε ότι ο Αγγελιοφόρος του Θεού, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, έδωσε μαρτυρία για την αθωότητα του Χριστού από την απιστία και τον ισχυρισμό της θεότητας και της υιοθεσίας στον Θεό. Επίσης, έδωσε μαρτυρία για την αθωότητα της μητέρας του από αυτά για τα οποία την είχαν κατηγορήσει οι Εβραίοι, ο Θεός είπε: «Και λόγω της απιστίας τους και των λόγων τους εναντίον της Μαρίας, μεγάλη συκοφαντία» (Αν-Νισά: 156). Και ο Χριστός μίλησε για τη δοξολογία εκείνου που θα ερχόταν σε αυτόν, λέγοντας: «Θα με δοξάσει, γιατί θα πάρει αυτό που είναι δικό μου και θα σας το αναγγείλει» (Ιωάννης 16:14). Κανείς που εμφανίστηκε μετά από αυτόν δεν δόξασε τον Χριστό όπως τον δόξασε ο Προφήτης του Ισλάμ. Τον επαίνεσε και έδειξε την ανωτερότητά του έναντι όλων των κόσμων. Κανένα από τα βιβλία της Καινής Διαθήκης δεν μας μετέδωσε ότι το Άγιο Πνεύμα επαίνεσε τον Χριστό ή τον δόξασε την ημέρα της Πεντηκοστής, όταν κατέβηκε με τη μορφή γλωσσών φωτιάς.

Και ο Χριστός είπε ότι ο Παράκλητος θα παραμείνει για πάντα, δηλαδή η θρησκεία του και ο νόμος του, ενώ διαπιστώνουμε ότι οι εξουσίες που δόθηκαν στους μαθητές την ημέρα της Πεντηκοστής - αν είναι αληθινές - εξαφανίστηκαν με τον θάνατό τους, και τίποτα παρόμοιο δεν αναφέρθηκε από τους άνδρες της εκκλησίας μετά από αυτούς. Όσο για τον Αγγελιοφόρο μας, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, θα παραμείνει για πάντα με την καθοδήγηση και το μήνυμά του, και δεν υπάρχει προφήτης μετά από αυτόν ή μήνυμα, όπως ακριβώς ο Παράκλητος «θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας έχω πει» (Ιωάννης 14:26). Δεν υπάρχει ανάγκη για μια τέτοια υπενθύμιση μετά την ανάληψή του δέκα ημέρες αργότερα. Η Καινή Διαθήκη δεν ανέφερε ότι το Άγιο Πνεύμα τους υπενθύμισε κάτι. Αντίθετα, βρίσκουμε τα γραπτά και τις επιστολές τους στα οποία υπάρχουν στοιχεία για το πέρασμα του χρόνου και ο συγγραφέας να ξεχνά κάποιες λεπτομέρειες που αναφέρθηκαν από άλλους, ενώ ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Μωάμεθ, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, ανέφερε όλα όσα η ανθρωπότητα είχε ξεχάσει από τις εντολές του Θεού που έστειλε στους προφήτες Του, συμπεριλαμβανομένου του Χριστού, ειρήνη σε αυτόν.

Ο Παράκλητος έχει καθήκοντα που το Άγιο Πνεύμα δεν εκτέλεσε την Ημέρα της Πεντηκοστής, διότι «όταν έρθει, θα ελέγξει τον κόσμο για αμαρτία και για δικαιοσύνη και για κρίση» (Ιωάννης 16:8). Το Άγιο Πνεύμα δεν επιτίμησε κανέναν την Ημέρα της Πεντηκοστής, αλλά αυτό έκανε ο Αγγελιοφόρος του Θεού, είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, με την άπιστη ανθρωπότητα. Ο καθηγητής Abdul Ahad Dawoud πιστεύει ότι η επίπληξη για τη δικαιοσύνη εξηγήθηκε από τον Χριστό όταν είπε μετά από αυτήν: «Περί δικαιοσύνης, επειδή πηγαίνω προς τον Πατέρα και δεν με βλέπετε» (Ιωάννης 16:10). Αυτό σημαίνει ότι θα επιτιμήσει όσους λένε ότι σταυρώθηκε και αρνούνται τη διαφυγή του από την πλεκτάνη των εχθρών του. Τους είπε ότι θα τον αναζητήσουν και δεν θα τον βρουν, επειδή θα αναληφθεί στον ουρανό. «Παιδιά μου, λίγο ακόμα είμαι μαζί σας· θα με αναζητήσετε· και όπως είπα στους Ιουδαίους: “Όπου πηγαίνω εγώ, εσείς δεν μπορείτε να έρθετε”, έτσι τώρα σας λέω…” (Ιωάννης 13:32). Ο ερχόμενος προφήτης θα επιπλήξει επίσης τον Σατανά και θα τον καταδικάσει με την καθοδήγηση και την αποκάλυψη που μεταδίδει. Όσο για την κρίση, επειδή ο άρχοντας αυτού του κόσμου έχει κριθεί.

Η περιγραφή της επίπληξης δεν ταιριάζει σε αυτήν που ονομάζεται Παράκλητος. Λέγεται ότι ήρθε στους μαθητές για να τους παρηγορήσει για την απώλεια του δασκάλου και προφήτη τους. Η παρηγοριά δίνεται μόνο σε περιόδους συμφοράς, και ο Χριστός τους έδινε καλά νέα για τον θάνατό του και την έλευση Εκείνου που επρόκειτο να έρθει μετά. Η παρηγοριά δίνεται τη στιγμή της συμφοράς και λίγο μετά, όχι δέκα ημέρες αργότερα (την εποχή της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους μαθητές). Τότε γιατί ο ερχόμενος Παράκλητος δεν πρόσφερε παρηγοριά στη μητέρα του Χριστού, γιατί αυτή την άξιζε περισσότερο; Επιπλέον, οι Χριστιανοί δεν επιτρέπεται να θεωρούν τη δολοφονία του Χριστού στον σταυρό συμφορά, αφού κατά τη γνώμη τους είναι η αιτία σωτηρίας και αιώνιας ευτυχίας για την ανθρωπότητα. Η εμφάνισή της ήταν μια απαράμιλλη χαρά, και η επιμονή των Χριστιανών ότι οι μαθητές χρειάζονταν την παρηγοριά του Αγίου Πνεύματος ακυρώνει τη διδασκαλία της λύτρωσης και της σωτηρίας. Από την ανασκόπηση των παραπάνω, αποδεικνύεται ότι το Άγιο Πνεύμα δεν είναι ο Παράκλητος. Όλα τα χαρακτηριστικά του Παρακλήτου είναι χαρακτηριστικά ενός προφήτη που θα έρθει μετά τον Ιησού, και αυτός είναι ο προφήτης που προφητεύτηκε από τον Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν. Ο Παράκλητος «δεν μιλάει από μόνος του, αλλά ό,τι ακούει, αυτό λέει». Και έτσι είναι αυτός που προφητεύτηκε από τον Μωυσή, «Θα βάλω τα λόγια μου στο στόμα του, και θα τους πει όλα όσα τον προστάζω». Αυτή είναι μια περιγραφή του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, όπως είπε ο Θεός: «Ούτε μιλάει από [δική του] επιθυμία. Είναι μόνο μια αποκάλυψη που αποκαλύφθηκε. {4} Κάποιος δυνατός στη δύναμη τον δίδαξε». (Αν-Νατζμ: 3-5)

Αντίθετα, όλα όσα αναφέρονται για τον Παράκλητο έχουν αποδείξεις στο Κοράνι και τη Σούννα που λένε ότι ο Αγγελιοφόρος, ειθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του χαρίζει ειρήνη, είναι αυτός που έκανε αυτή την προφητεία, καθώς είναι ο μάρτυρας του Μεσσία, και είναι αυτός που ενημερώνει για το αόρατο, μετά τον οποίο δεν θα υπάρξει προφήτης, και ο Θεός έχει αποδεχτεί τη θρησκεία του ως θρησκεία μέχρι την Ημέρα της Ανάστασης.