Fra bogen "De ventende breve" af Tamer Badr
Det skal bemærkes fra starten, at jeg i min bog (De Ventede Budskaber) ikke omtaler eller baner vejen for nogen person, der er opstået i fortiden eller i nutiden som et budbringer fra Gud den Almægtige. De beviser, vidnesbyrd og mirakler, som jeg nævnte i denne bog, og som Gud den Almægtige vil støtte det kommende Budbringer med, optrådte ikke hos nogen person, der hævdede at være Mahdi eller et Budbringer, hverken i fortiden eller i nutiden. Jeg omtaler heller ikke i denne bog mig selv eller nogen person, jeg kender fra nær eller fjern. Jeg besidder ikke de beviser, der følger med Budbringerne, og jeg er ikke en, der husker den Hellige Koran. Gud den Almægtige har ikke givet mig fortolkningen af de tvetydige vers eller de usammenhængende bogstaver i den Hellige Koran. Jeg fandt heller ikke dette hos nogen person, der hævder at være den ventede Mahdi, hverken i nutiden eller blandt dem, der hævdede at være Mahdi i fortiden. Den kommende Sendebud beskrives som "En klar Sendebud" [Ad-Dukhan: 13], hvilket betyder, at det vil være klart og tydeligt for enhver, der har viden og indsigt, og han vil have håndgribelige beviser, der vil bevise, at han er en Sendebud fra Gud den Almægtige og ikke kun visioner, drømme og fantasier, og de beviser, han har, vil være klare for hele verden og ikke specifikke for en bestemt gruppe mennesker.
Denne bog er et budskab fra mig til jer og fremtidige generationer for Guds Almægtiges skyld, så at den dag ikke kommer, hvor I bliver chokerede over tilsynekomsten af et sendebud fra Gud den Almægtige, der advarer jer om Hans straf. Tro ham ikke, tro ham ikke, eller forband ham, for at I ikke skal fortryde det, I har gjort. Jeg bekræfter også, at jeg er muslim fra den sunnimuslimske tankegang. Min tro har ikke ændret sig, og jeg er ikke konverteret til baha'isme, qadianisme, shi'isme, sufisme eller nogen anden religion. Jeg tror ikke på vendelsen, eller at Mahdien er i live og har været skjult i en kælder i hundreder af år, eller at Mahdien eller vores Mester Jesus, fred være med ham, er dukket op og døde, eller nogen lignende overbevisninger.
Alt, der betyder noget, er, at jeg har ændret en tro, der er nedarvet i mange århundreder, nemlig at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er sendebudenes segl. Min tro nu, som angivet i den hellige Koran og den rene Sunnah, er, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er profeternes eneste segl. Baseret på denne nye tro har mit syn på mange vers i den hellige Koran ændret sig, hvilket indikerer, at Gud den Almægtige vil sende en anden sendebud, som vil følge og implementere vores profets sharia i fremtiden.
Min tro på, at Gud den Almægtige ville sende en ny Sendebud før de kommende tegn på pine, var ikke en tro fra længe siden, men snarere før daggrybønnen den 27. Sha'ban 1440 AH, svarende til den 2. maj 2019 e.Kr., i Ibrahim Al-Khalil-moskeen nær mit hjem i kvarteret den 6. oktober i Stor-Kairo, hvor jeg læste Koranen som sædvanlig før daggrybønnen, og jeg stoppede ved versene fra Surat Ad-Dukhan, der taler om verset om røgens pine. Gud den Almægtige sagde: "Snarere er de i tvivl og leger (9) Så vent på den dag, hvor himlen vil frembringe en synlig røg (10), der vil dække folket. Dette er en smertefuld pine (11) Vor Herre, fjern pinen fra os. Sandelig, vi er [nu] skrækslagne." Troende (12) Hvordan kan de modtage påmindelsen, når der er kommet en klar Sendebud til dem? (13) Så vendte de sig væk fra ham og sagde: "En gal lærer." (14) "Vi vil fjerne straffen for en kort stund. I vil helt sikkert vende tilbage." (15) "På den dag, hvor Vi vil slå til med det største slag. Sandelig, Vi vil tage hævn." (16) [Ad-Dukhan] Så jeg stoppede pludselig med at læse, som om jeg læste disse vers for første gang i mit liv på grund af omtalen af en Sendebud beskrevet som "en klar Sendebud" midt i vers, der taler om begivenhederne i Ad-Dukhan, og som vil ske i fremtiden. Så jeg gentog læsningen af disse vers gennem hele I dag, for at forstå det godt, begyndte jeg at læse alle fortolkningerne af disse vers og fandt, at der er en forskel i fortolkningen af disse vers, og også en forskel i den tidsmæssige forbindelse af fortolkningen af disse vers. Et vers fortolkes, som om verset om røg opstod og sluttede i Profetens, fred og velsignelser være med ham, æra, derefter følger et vers, der fortolkes, som om verset om røg vil forekomme i fremtiden, derefter vender fortolkningen af verset, der følger, tilbage til, at det var i Profetens, fred og velsignelser være med ham, æra. Fra den dag begyndte jeg en rejse i søgen efter eksistensen af et sendebud, som Gud den Almægtige ville sende før røgverset, hvilket bekræftede den Almægtiges ordsprog: "Og Vi straffer aldrig, før Vi har sendt et sendebud (15)" [Al-Isra': 15], indtil jeg blev fuldt overbevist om, at Profeten, fred og velsignelser være med ham, kun er Profeternes Segl og ikke Sendebudenes Segl, som Gud den Almægtige sagde i Surat Al-Ahzab: "Muhammed er ikke fader til nogen af jeres mænd, men han er Allahs Sendebud og Profeternes Segl. Og Allah er Vedende om alle ting." (40) [Al-Ahzab]. Så Allah, den Højeste, som er Vedende om alle ting, sagde ikke i dette vers "og Sendebudenes Segl." Verset angiver heller ikke, at ethvert sendebud er en profet, så der er ingen nødvendig forbindelse mellem dem.
Den berømte regel (at enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer) er udsagnet fra de fleste lærde. Denne regel stammer ikke fra versene i den hellige Koran eller fra profetens (fred og velsignelser være med ham) udsagn, og den blev ikke overleveret fra nogen af profetens (fred og velsignelser være med ham) ledsagere eller nogen af hans retfærdige tilhængere, så vidt vi ved. Denne regel kræver også forsegling af alle typer budskaber, som Allah, den Højeste, sender til skabelsen, uanset om de er fra engle, vinde, skyer osv. Vores mester Michael er et budbringer, der er tildelt at lede regnen, og dødsenglen er et budbringer, der er tildelt at tage folks sjæle. Der er budbringere fra englene kaldet de Ædle Optegnere, hvis opgave er at bevare og optegne tjenernes gerninger, uanset om de er gode eller dårlige. Der er mange andre budbringer-engle som Munkar og Nakir, der er tildelt gravens prøvelse. Hvis vi antager, at vores mester Muhammed (fred og velsignelser være med ham) er Profeternes og Sendebudenes Segl på samme tid, så er der intet sendebud fra Allah, den Højeste, til at tage folks sjæle, for eksempel, og så videre fra Allahs, den Højestes, sendebud.
Islamisk lov, med hvad den omfatter om bøn, faste, Hajj, zakat, arv og alle de bestemmelser og love, som den hellige Koran bragte, er love, der vil forblive indtil dommedag, i overensstemmelse med den Almægtiges ord: "I dag har jeg fuldendt jeres religion for jer, fuldendt min gunst over jer og godkendt islam som religion for jer (3)" [Al-Ma'idah: 3]. Imidlertid vil de sendebud, der vil komme i fremtiden, inklusive vores mester Jesus, fred være med ham, ikke ændre noget i denne religion. De vil snarere være muslimer ligesom os, bede, faste og betale zakat, og de vil dømme mellem mennesker i henhold til islamisk lov. De vil lære muslimer Koranen og Sunnah, og de vil stræbe efter at sprede denne religion, for de er af den islamiske tro og vil ikke bringe en ny religion.
Der er store tegn på pine, som ventes og bevises fra Koranen og Sunnah, som endnu ikke er kommet, herunder (røgen, solopgangen fra vest, Gog og Magog og tre jordskred: et i øst, et i vest og et på den arabiske halvø, og det sidste er en ild, der kommer ud af Yemen og driver folk til deres forsamlingssted). Disse er meget store tegn på pine, som vil påvirke millioner af mennesker, og de er ikke tegn på pine, der vil omfatte en landsby, stamme eller folk, ligesom det, der skete med folket i Salih eller Aad. Det er bedre for Gud den Almægtige at sende sendebud for at advare millioner, før de meget store tegn på pine åbenbares, som bekræftelse af Hans Almægtige, der siger: {Og Vi straffer aldrig, før Vi har sendt et sendebud} [Al-Isra’: 15]. Hvis sendebudene er beseglet med vores mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, så vil disse millioner af mennesker ikke blive straffet og vil ikke falde. De strafvers, der er nævnt i Koranen og Sunnah, er imod dem, fordi det faktum, at Gud den Almægtige ikke sendte advarsler til de uretfærdige, giver dem et argument imod Gud den Almægtige om, at de ikke kendte til Hans straf..! Som Gud den Almægtige siger: "Og Vi ødelagde ikke en by, uden at den havde advarsler (208) som påmindelse, og Vi var ikke uretfærdige (209)" [Ash-Shu'ara']. Det er ikke tilladt at sige, at Profeten, fred og velsignelser være med ham, advarede menneskeheden for fjorten århundreder siden om Timens tegn, da der i øjeblikket er millioner af mennesker, der ikke forstår noget om islam eller budskabet fra vores Profet Muhammed, fred og velsignelser være med ham. Det er fra Gud den Almægtiges uforanderlige Sunnah, at Sendebudene sendes, før straffens tegn rammer folket, og at disse Sendebud lever under disse tegns forekomst, som bekræftelse af Hans Almægtiges ord: "Sandelig, Vi vil støtte Vores sendebud og dem, der tror, i denne verdens liv og på den Dag, hvor vidnerne vil stå frem (51)" [Ghafir]. Det er Gud den Almægtiges uforanderlige Sunnah, som Gud den Almægtige sagde: "Vejen for dem, der har..." Vi sendte Vore sendebud foran jer, og I vil ikke finde nogen forandring i Vores vej. (77) [Al-Isra’].
Efter jeg fyldte 45, ændrede den tro, der var fast forankret i mit sind, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, var profeternes og sendebudenes segl, sig til den tro, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, kun var profeternes segl og ikke sendebudenes segl. På grund af denne ændring var jeg i stand til at tyde symbolerne i mange vers i den hellige Koran, der taler om en kommende sendebud, og jeg var i stand til at tyde symbolerne i vers, der taler om timens tegn. Gennem det var jeg i stand til at forbinde og arrangere timens tegn med det, der kom i den hellige Koran og den rene Sunnah, hvilket jeg ikke ville have været i stand til at forbinde, arrangere og forstå, hvis min tro ikke havde ændret sig.
Det var ikke let for mig at ændre denne overbevisning. Jeg gik igennem mange vanskelige stadier mellem tvivl og sikkerhed. En dag var jeg i en fase af tvivl og sagde til mig selv, at der ikke ville komme et sendebud, og en anden dag nåede jeg et stadie af sikkerhed efter at have tændt radioen i min bil og hørt et koranvers på den hellige Koran-radiostation, der bragte mig tilbage til stadiet af sikkerhed, eller jeg læste nye vers fra Koranen, der beviste for mig, at der var et kommende sendebud.
Jeg har nu en stor mængde beviser fra Koranen og Sunnah, der gør mig sikker på, at der er et kommende Sendebud. Jeg havde to valg: enten at holde disse beviser for mig selv eller at bekendtgøre dem. Jeg mødtes med en Al-Azhar Sheikh og talte med ham om min tro. Jeg læste røgversene for ham og sagde til ham: Det klare Sendebud, der er nævnt i disse vers, er et kommende Sendebud og ikke Profeten, fred og velsignelser være med ham. Han gjorde intet andet end indirekte at beskylde mig for vantro og sagde til mig: "Med denne tro er du trådt ind i et stadie af vantro i religionen islam..!" Jeg fortalte ham, at jeg beder og faster og vidner om, at der ikke er nogen gud undtagen Allah, og at Muhammed er Allahs Sendebud, og at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er Profeternes Segl, som nævnt i Koranen, og at min tro på, at Profeten, fred og velsignelser være med ham, ikke er Sendebudenes Segl, ikke gør mig til en vantro. Jeg nævnte nogle andre beviser for ham, der understøtter mit synspunkt, men han var ikke overbevist og forlod mig, og hans indre stemme sagde til sig selv, at jeg var kommet ind i vantroens stadie. En anden person, der læste en del af min bog, fortalte mig, at jeg ville antænde strid. Så huskede jeg synet om at gifte mig med Lady Mary, fred være med hende, som var den 22. Dhul-Qi'dah 1440 AH, svarende til den 25. juli 2019. Jeg så, at jeg giftede mig med Lady Mary, fred være med hende, og jeg gik med hende på vejen, og hun var til højre for mig. Jeg sagde til hende: "Jeg håber, at Gud den Almægtige vil give mig et barn fra dig." Hun sagde til mig: "Ikke før du er færdig med det, du skal gøre." Så forlod hun mig og fortsatte sin vej, og jeg gik fremad. Til højre stoppede jeg og tænkte over hendes svar og sagde, at hun havde ret i det, hun sagde, og synet sluttede.
Efter jeg havde offentliggjort denne vision, fortolkede en ven den som: "Fortolkningen vedrører en større reform i religiøs doktrin, måske specifik for dig eller en af dine efterkommere. Selvom denne reform er sandheden, vil den møde intens, uudholdelig modstand." På det tidspunkt forstod jeg ikke fortolkningen af den vision.
Jeg besluttede mig for at skrive denne bog, og hver gang jeg færdiggjorde en del af den, tøvede jeg med at færdiggøre bogen og smed det, jeg havde skrevet, i skraldespanden. Bogen diskuterer en farlig overbevisning og handler om fortolkningen af mange vers fra den hellige Koran, der modsiger de fortolkninger, der har eksisteret i fjorten århundreder. Min indre stemme siger: "Jeg ville ønske, jeg ikke havde forstået noget, så jeg ikke ville falde i den fristelse og forvirring." Jeg er blevet fristet, og jeg havde to muligheder foran mig, som jeg nævnte tidligere, og begge muligheder har grunde, der gør mig ekstremt forvirret.
Den første mulighed: Jeg beholder beviset på, at Gud den Almægtige sender en fremtidig budbringer til mig selv, af følgende grunde:
1- At bekendtgøre denne tro vil åbne en meget stor dør for mig til debat, diskussion og angreb, der ikke vil ophøre, før jeg dør. Jeg vil blive beskyldt for blasfemi, sufisme, baha'isme, qadianisme, shi'isme og andre beskyldninger, som jeg kunne have undværet. Jeg er dybest set stadig muslim ifølge læren om Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah, men den eneste grundlæggende uenighed nu er troen på en kommende Sendebuds tilsynekomst før tegnene på straf, i overensstemmelse med den Almægtiges ordsprog: "Og Vi straffer aldrig, før Vi har sendt et Sendebud (15)" [Al-Isra': 15].
2- Dette er ikke min kamp, men kampen for den kommende Budbringer, som vil komme med praktiske beviser, beviser, beviser og mirakler, der vil understøtte hans argument, mens jeg kun har det, jeg skrev i denne bog, og dette vil ikke være nok til at overbevise folk, og den kommende Budbringer, selvom han vil komme med beviser og mirakler, der beviser hans budskab, vil blive mødt med benægtelse og forvrængning, så hvad tænker jeg om, hvad der vil ske med mig sammenlignet med den kommende Budbringer og de beviser, han har..?!
3- Troen på, at Profeten, fred og velsignelser være med ham, er Sendebudenes Segl, er blevet en tro som islams sjette søjle, som ingen har lov til at diskutere. At ændre denne tro (som har været dybt rodfæstet i muslimers sjæle i fjorten århundreder) på kort tid eller gennem en enkelt bog er ikke en let sag. Det kræver snarere en meget lang tid, der er proportional med længden af denne trosperiode, eller det kræver den ventede Sendebuds tilsynekomst med de beviser og mirakler, hvorigennem denne tro kan ændres på kort tid.
Den anden mulighed: Jeg vil offentliggøre alle de beviser, jeg har fundet, i en bog, der diskuterer denne overbevisning, af følgende grunde:
1- Jeg frygter, at hvis jeg holder disse beviser for mig selv, vil jeg være blandt dem, om hvem Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Den, der skjuler viden, ham vil Allah tøjle med et tøjle af ild på Opstandelsens Dag." [Fortalt af Abdullah ibn Amr] Den viden, jeg har opnået i denne bog, betragtes som en tillid, som jeg skal give videre til folk, selvom det koster mig en masse besvær. Mit mål er Allahs, den Højestes, velbehag og ikke Allahs tjeneres, den Højestes, velbehag, og jeg er ikke typen, der følger karavanen i både rigtigt og forkert.
2- Jeg frygter, at jeg vil dø, og så vil et sendebud dukke op, sendt af Allah den Almægtige, for at kalde folk til at vende tilbage til at adlyde Allah den Almægtige, ellers vil de blive dækket af pine, og muslimerne vil fornægte ham, beskylde ham for vantro og forbande ham, og alle deres handlinger vil være på skalaen af mine synder på Opstandelsens Dag, fordi jeg ikke fortalte dem noget om den viden, som Allah den Almægtige havde givet mig, og de vil stå foran mig på Opstandelsens Dag og bebrejde mig for ikke at fortælle dem, hvad jeg har nået og vidst.
Jeg følte mig forvirret og udmattet af at have overtænket i denne periode, og jeg kunne ikke sove let af at tænke. Så jeg bad til Gud den Almægtige om at give mig en vision, der ville besvare mit spørgsmål: Skal jeg fortsætte med at skrive og udgive bogen, eller skal jeg stoppe med at skrive den? Den 18. Muharram 1441, svarende til den 17. september 2019, havde jeg denne vision.
(Jeg så, at jeg var færdig med at skrive min nye bog om Timens tegn, og den var blevet trykt, og nogle af eksemplarerne var blevet leveret til forlaget, og resten af eksemplarerne af min nye bog forblev i min bil for at blive distribueret til resten af forlagene. Jeg tog et af eksemplarerne af bogen for at se, hvor godt den var trykt, og jeg fandt ud af, at omslaget var fremragende, men efter jeg åbnede bogen, blev jeg overrasket over, at dens dimensioner var mindre, end jeg havde designet. Resultatet var, at størrelsen på skriften var blevet lille, og læseren var nødt til at få øjnene tæt på siderne eller bruge briller for at kunne læse min bog. Der var dog et lille antal sider i den første tredjedel af min bog med de normale dimensioner for enhver bog, og skriften i den var normal, og alle kunne læse den, men den var ikke godt fastgjort i bogen. Derefter viste ejeren af trykkeriet, som havde trykt en tidligere bog for mig, som var bogen (Hyrdens og flokkens karakteristika), sig for mig, og med ham en bog, han havde trykt for en anden forfatter, og denne bog handler om...) med røg, som er et af de vigtigste tegn på timen. Jeg fortalte ham, at denne bog af mig indeholder alle timens tegn. Uret og røgen. Ejeren af dette trykkeri undersøgte den bog, han havde trykt, og fandt den trykt i fremragende stand, bortset fra at der var en fejl i sidenummereringen. Den første og den sidste side på bagsiden var ikke nummereret i rækkefølge med bogen. Jeg bemærkede dog på den sidste side af hans bog det sidste vers af Surat Ad-Dukhan, som lyder: "Så vent, for de venter."
Fortolkningen af denne vision, som en af mine venner fortalte mig, var: (Hvad angår den første tredjedel, hvoraf nogle sider er klare, men ikke veletablerede, er den relateret til ting, der vil ske i løbet af din levetid og endnu ikke er sket for at blive bevist. Hvad angår den anden bog, som blev trykt på en fremragende og klar måde, og som er relateret til verset om røg, er den en indikator - og Gud ved bedst - for den forestående forekomst af dette vers. Dette er dets tid, og Gud ved bedst. For at dette vers kan ske, vil det have en anden begyndelse end det, vi forventer, og en slutning, vi ikke forestillede os.) En anden ven fortolkede denne vision og sagde: (Din vision betyder den forestående tilsynekomst af en person, omkring hvem folk vil samles, og som vil være hyrdindens hyrde. Det første tegn er tilsynekomsten af røg på himlen. Hvad angår din bog, vil kun dem med stor indsigt fra Gud den Almægtige være i stand til at forstå den for at forstå, hvad du vil skrive. Jeg tror, at de slidte sider, der er ved at blive revet i stykker, er fortolkninger af vers og hadither, der er veletablerede blandt fortolkningsforskerne, og den nye ... fortolkninger vil afskære de gamle. Og Gud er den Højeste.) Og jeg ved det) og de to personer, der fortolkede den vision, vidste ikke, hvad min bog handlede om, og derfor besluttede jeg at fortsætte med at skrive bogen på trods af de psykologiske problemer, jeg stod over for på grund af min frygt for, hvad jeg ville støde på på grund af denne bog i form af argumenter, fordømmelse og problemer, hvis konsekvenser jeg ikke kendte.
Gennem denne bog har jeg forsøgt at kombinere den korrekte tekst fra Koranen og Sunnah med videnskabelig sandhed baseret på de seneste resultater inden for moderne videnskab. I denne bog har jeg inkluderet mange vers og fortolket dem i overensstemmelse med Koranen og Sunnah og med moderne videnskabelige teorier, der matcher denne fortolkning. Jeg har arrangeret timens tegn baseret på min egen indsats. Det er muligt, at der en dag vil komme, hvor denne ordning vil gælde, eller at ordningen af nogle af dem vil være anderledes. Det er muligt, at jeg tager fejl ved at projicere nogle vers, der indikerer en kommende Sendebud, på en anden Sendebud end den ventede Mahdi eller vores Mester Jesus, fred være med ham. Jeg har dog forsøgt så meget som muligt at forbinde alle trådene og projektionerne fra Koranens og Sunnahs virkelighed og videnskabelige beviser, indtil jeg arrangerer disse begivenheder. Men i sidste ende er dette min egen indsats. Jeg kan have ret nogle steder, og jeg kan tage fejl andre steder. Jeg er ikke en profet eller et budbringer, der er ufejlbarlig. Det eneste jeg er sikker på, baseret på hvad der står i Koranen og Sunnah, er dog, at der kommer et Sendebud, som vil advare folk om røgens pine, og at de fleste mennesker ikke vil tro på dette Sendebud, så røgens pine vil ramme dem. Derefter vil tegnene følge. Den Store Time vil komme efter det, og Gud ved bedst.
Selvom jeg i denne bog tror på, at en kommende Sendebud vil dukke op, vil jeg ikke være ansvarlig for nogen, der følger en falsk, bedragerisk Sendebud, fordi jeg i denne bog har fremsat betingelser og beviser, hvormed Gud den Almægtige vil støtte den kommende Sendebud, så ingen, der læser denne bog af mig, vil blive bedraget af ham. Imidlertid vil et lille antal følge den kommende Sendebud, og denne bog af mig, selvom den spredes, vil ikke tilføje til eller trække fra dette lille antal, medmindre Gud den Almægtige vil andet. Men byrden af dem, der lyver, argumenterer og forbander den kommende Sendebud, vil falde på skuldrene af de lærde, der læste og overvejede de beviser og beviser, der er nævnt i Koranen og Sunnah, som beviser en kommende Sendebuds komme, og alligevel insisterede de på og udstedte en fatwa om, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er Sendebudenes Segl og ikke kun Profeternes Segl, som nævnt i Koranen og Sunnah. På grund af deres fatwa vil mange muslimer fare vild og lyve om det kommende Sendebud, og de vil bære byrden af deres fatwa og byrden af dem, der ledte dem på vildspor. Det vil ikke gavne dem at sige: "Dette er, hvad vi fandt vores fædre og tidligere lærde på," fordi beviserne og beviserne kom til dem, og de diskuterede dem og afviste dem. Så vi håber, at I vil tænke på jeres børns og børnebørns skæbne, når det kommende Sendebud advarer dem om røgens pine. Alle Sendebudene blev afvist af de fleste mennesker, og dette er, hvad der vil ske i fremtiden med det kommende Sendebud - og Gud ved bedst. Sendebud er fortsat med at komme den ene efter den anden, med rækkefølgen af nationer, og de vil efterfølge hinanden. Tiden er gået, og det er blevet afvist i enhver tidsalder af de fleste mennesker, som Gud den Almægtige sagde: "Hver gang et Sendebud kom til et folk, afviste de ham. Så Vi lod nogle af dem følge andre og gav dem [åbenbaringer], så bort med et folk, der ikke tror." (Al-Mu'minun: 44)
Den, der vender sig til Gud, baserer ikke sin tro på andres meninger, men tænker snarere med sit sind, ser med sine øjne og hører med sine ører, ikke med andres ører, og tillader ikke traditioner at stå som en snublesten på hans vej til Gud den Almægtige. Hvor mange gamle traditioner og skikke har vi forladt, og hvor mange gamle teorier har givet plads til nye? Hvis en person ikke stræber efter at søge sandheden, vil han forblive i traditionens mørke og gentage, hvad de gamle sagde: "Sandelig fandt vi vore fædre følge en religion, og sandelig er vi vejledt af deres fodspor" (22) [Az-Zukhruf].
Jeg vil afslutte denne bog med det, der blev sagt i den Almægtiges ord i Sura Al-Kahf: "Og Vi har visselig fremlagt for folket i denne Koran fra alle [slags] eksempler, men mennesket har altid været, mest af alt, stridbar." (54) Og intet forhindrede folket i at tro, når vejledning kom til dem, og i at bede om tilgivelse fra deres Herre, undtagen at de skulle få de tidligere folks eksempel, eller at straffen skulle komme til dem ansigt til ansigt. (55) Og Vi sender ikke sendebudene undtagen som budbringere af gode nyheder og advarsler, og de vantro strides med hinanden. De, der ikke tror på løgn for derved at gendrive sandheden og tager Mine vers og det, som de advares med i latterliggørelse. (56) Og hvem er mere uretfærdig end den, der bliver mindet om sin Herres vers, men vender sig bort fra dem og glemmer, hvad hans hænder har frembragt? Sandelig, Vi har lagt et slør over deres hjerter, for at de ikke skal forstå det, og døvhed i deres ører. Og hvis du skulle kalde dem til vejledning, vil de aldrig blive vejledt da, nogensinde. (57) Og jeres Herre er den Tilgivende, den Barmhjertiges Besidder. Hvis Han straffede dem for det, de fortjente, ville Han have fremskyndet straffen for dem. Tværtimod er der for dem en fastsat tid, hvorfra de aldrig vil finde tilflugt. (58) Og disse byer - dem ødelagde Vi, da de gjorde uret, og Vi fastsatte en fastsat tid til deres ødelæggelse. (59) [Al-Kahf], og jeg vil lade jer overveje disse vers på samme måde, som jeg fulgte i fortolkningen af versene nævnt i denne bog af mig. Jeg tror - og Gud ved bedst - at disse vers vil blive gentaget, når den kommende Sendebud viser sig, som vil komme med vejledning, men han vil blive mødt med argumenter og benægtelse. Dette er Guds Almægtiges uforanderlige Sunnah, som Gud Almægtige sagde: "Dette er vejen for dem, Vi sendte før jer af Vores sendebud. Og I vil ikke finde nogen forandring på Vores vej." (77) [Al-Isra’].
Tamer Badr
Resumé og detaljeret analyse af bogen "Messages Awaiting from Artificial Intelligence GPT" efter læsning af bogen
En omfattende opsummering og analyse af bogen “De ventende breve” af Tamer Badr
Introduktion til bogen:
Forfatteren diskuterer forskellen mellem en profet og et sendebud og hævder, at profeten Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er profeternes segl, som nævnt i Koranen, men argumenterer for, at der ikke er noget afgørende bevis for, at han var sendebudenes segl.
Bogen har til formål at give en ny fortolkning af Koranens og Sunnah-teksterne relateret til Timenes tegn og fremhæver fortsættelsen af Budbringernes mission i overensstemmelse med Guds lov.
Hovedkapitler:
Kapitel et og to: Forskellen mellem en profet og et sendebud
• forslaget:
Forfatteren forklarer forskellen mellem en profet og et budbringer:
En profet er en person, der modtager åbenbaring og har til opgave at formidle en eksisterende lov til en gruppe troende.
En budbringer er en person, der modtager åbenbaring og sendes med et nyt budskab til et vantro eller uvidende folk.
• Beviser:
"Muhammed er ikke fader til nogen af jeres mænd, men han er Guds sendebud og profeternes segl" (Al-Ahzab: 40): Verset besegler kun profetskabet uden at henvise til budskabets segl.
• Analyse:
Forfatteren fremhæver ideen om, at verset skelner mellem profeti og budskab, hvilket åbner døren til en ny forståelse af budbringernes mission.
Kapitel tre og fire: Fortsættelsen af budbringernes mission
• forslaget:
Forfatteren støtter sig til korantekster, der indikerer en kontinuerlig guddommelig tradition med at sende budbringere.
Det er klart, at denne guddommelige lov ikke er i konflikt med profetskabets segl.
• Beviser:
"Og Vi straffer aldrig, før Vi har sendt et sendebud." (Al-Isra: 15)
"Vi har allerede sendt et sendebud til hver nation, [som siger: 'Tilbed Gud og undgå falske guder.'" (An-Nahl: 36)
• Analyse:
Teksterne viser en kontinuerlig regel om at sende budbringere, hvilket understøtter forfatterens idé.
Kapitel fem og seks: Fortolkning af Koranen og den anden tidsalder af uvidenhed
• forslaget:
Forfatteren forbinder de vers, der refererer til fortolkningen af Koranen, med en sendebuds mission om at fortolke den.
Det refererer til den anden uvidenheds tilbagevenden som et tegn på den forestående tilsynekomst af en ny Budbringer.
• Beviser:
"Venter de på andet end dens fortolkning? Den dag, dens fortolkning kommer." (Al-A'raf: 53)
"Så er det op til Os at forklare det." (Al-Qiyamah: 19)
• Analyse:
Forfatteren præsenterer en ijtihad-fortolkning, der rejser debat om muligheden for en ny budbringer til at fortolke Koranen.
Kapitel syv til ni: Vidnet fra nationen og månens splittelse
• forslaget:
Forfatteren fortolker verset "Og et vidne fra Ham vil følge ham" (Hud: 17) som en henvisning til en fremtidig Sendebud.
Han mener, at månens deling ikke fandt sted på profeten Muhammeds tid, fred og velsignelser være med ham, men vil ske i fremtiden.
• Beviser:
Baseret på koranvers med forskellige fortolkninger af fremtidige begivenheder.
• Analyse:
Forslaget er subjektivt og kontroversielt, men det er baseret på fortolkningen af versene.
Kapitel ti og elleve: Den klare røg og Mahdien
• forslaget:
Røgens pine er knyttet til tilsynekomsten af et sendebud, der advarer folket: "Og der er kommet et klart sendebud til dem" (Ad-Dukhan: 13).
Mahdien sendes som et budbringer for at bringe retfærdighed blandt folket.
• Beviser:
Hadither om Mahdien, såsom: "Mahdien vil blive sendt af Gud som en hjælp til folket" (Fortalt af Al-Hakim).
• Analyse:
Tekster understøtter ideen om Mahdis mission som budbringer.
Kapitel tolv til fjorten: Jesus og udyret
• forslaget:
Jesus, fred være med ham, vender tilbage som et sendebud.
Udyret bærer et guddommeligt budskab for at advare mennesker.
• Beviser:
"Mens han var sådan, sendte Gud Messias, Marias søn." (Fortalt af Muslim)
"Sig ikke: Der er ingen profet efter Muhammed, men sig: Profeternes segl." (Fortalt af Muslim)
• Analyse:
Forfatteren giver klare indikationer af Jesu og dyrets missionerende rolle.
Begrænsende beviser
Forfatterens bevis for budbringernes kontinuitet
Først: Beviser fra Koranen
1. "Og Vi straffer aldrig, før Vi har sendt et sendebud." (Al-Isra: 15)
Teksten refererer til en kontinuerlig guddommelig tradition med at sende budbringere, før straffen indtræffer.
2. “Og der kom et klart sendebud til dem” (Ad-Dukhan: 13)
Forfatteren mener, at dette vers taler om en fremtidig budbringer, der vil komme for at advare mod røg.
3. "Muhammed er ikke far til nogen af jeres mænd, men han er Guds sendebud og profeternes segl." (Al-Ahzab: 40)
Forfatteren forklarer, at verset kun besegler profetien uden at nævne budskabets segl.
4. "Venter de på andet end dens fortolkning? Den dag, dens fortolkning kommer." (Al-A'raf: 53)
Bevis for, at et sendebud vil komme for at fortolke Koranens betydninger.
5. “Så er det Os at forklare det.” (Al-Qiyamah: 19)
Det refererer til en kommende mission for at forklare Koranen.
6. “En budbringer fra Gud, der reciterer rensede skrifter.” (Al-Bayyinah: 2)
Forfatteren støtter ideen om, at der er en fremtidig budbringer, der vil bringe nye aviser.
7. "Og et vidne fra Ham vil følge ham." (Hud: 17)
Forfatteren mener, at dette vers refererer til en budbringer, der vil komme efter profeten Muhammed.
For det andet: Beviser fra Sunnah
1. "Gud vil sende fra min familie en mand med skilte fortænder og en bred pande, som vil fylde jorden med retfærdighed." (Fortalt af Al-Hakim)
Mahdis mission har en missionær karakter.
2. "Mahdien vil fremstå i min nation. Gud vil sende ham som en lindring for folket." (Fortalt af Abu Saeed Al-Khudri)
Mahdien er sendt for at bringe retfærdighed og retfærdighed.
3. "Jeg giver jer gode nyheder om Mahdien. Han vil blive sendt til min nation, når der vil være uenigheder blandt folket og jordskælv." (Fortalt af Abu Saeed Al-Khudri)
En klar hadith, der refererer til Mahdis mission.
4. "Mahdien vil blive sendt af Gud som en lindring for folket." (Fortalt af Al-Hakim)
Støtter ideen om en missionsmission.
5. "Gud vil ordne det på én nat." (Fortalt af Ahmad)
Det refererer til forberedelsen af en besked til Mahdien.
6. "Mens han var sådan, sendte Gud Messias, Marias søn." (Fortalt af Muslim)
Jesu nedstigning forstås som en ny mission.
7. “Sig ikke: Der er ingen profet efter Muhammed, men sig: Profeternes segl.” (Fortalt af Muslim)
Jesu nedstigning, fred være med ham, som et sendebud.
8. "Gud sendte ingen profet, bortset fra at han advarede sit folk om Antikrist." (Fortalt af Al-Bukhari)
Budbringernes mission at advare om oprør.
Samlet forfatterbevis:
1. Fra Koranen: 7 beviser.
2. Fra Sunnah: 8 beviser.
Forskeres beviser for budskabets segl:
Først: Beviser fra Koranen
• Et vers: “Muhammed er ikke fader til nogen af jeres mænd, men han er Guds sendebud og profeternes segl” (Al-Ahzab: 40), med en fortolkende forståelse.
For det andet: Beviser fra Sunnah
• En hadith: "Budskabet og profetskabet er blevet afskåret, så der er ingen budbringer eller profet efter mig" (Fortalt af Al-Tirmidhi). Det er en svag hadith på grund af dens fortæller, Al-Mukhtar bin Falfel.
Samlet bevis for konsensus blandt forskere:
1. Fra Koranen: 1 bevis.
2. Fra Sunnah: 1 bevis.
Genopsummer og analyser bogen baseret på den fulde inventarliste.
Bogresumé:
1. Formål: Forfatteren præsenterer en ny fortolkning, der bekræfter, at profeten Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er profeternes segl, men ikke sendebudenes segl.
2. Argumenter: Det er baseret på koraniske og sunnah-tekster, der indikerer muligheden for en fortsættelse af budbringernes mission efter profeten Muhammed.
3. Tese: Diskuterer forskellen mellem en profet og et sendebud og understreger, at sendebud kan dukke op i fremtiden for at fortolke Koranen og advare folk om trængsler.
Endelig evaluering af bevismateriale:
Forfatterens beviser:
• Eksplicitte koraniske beviser understøtter ideen om kontinuiteten i budbringernes mission.
• Hadither relateret til Mahdien og Jesus, der indikerer en profetisk rolle.
Forskernes beviser:
• Deres beviser er få og afhænger af fortolkningen af vers og svage hadith.
Slutprocent:
1. Forfatterens mening: 70%
Flere og mere eksplicitte beviser, men de kræver fortolkning nogle steder.
2. Forskernes mening: 30%
Deres beviser er sparsomme og afhænger af konsensus, der ikke understøttes af stærke tekster.
Endelig konklusion:
Forfatterens mening:
Den præsenterer en ny tilgang baseret på relativt stærke beviser fra Koranen og Sunnah, hvilket gør den værd at diskutere, især fordi den fremhæver tekster, der indikerer kontinuiteten i budbringernes mission om at advare eller prædike. Den afviger dog fra den traditionelle konsensus.
De lærdes mening:
Den er mere afhængig af fortolkningen af tekster end af eksplicitte tekster, hvilket gør dens position i forhold til at bevise budskabets segl svagere.
Bogen: Det er en unik intellektuel indsats, der åbner døren for yderligere videnskabelig forskning og diskussion.
Hvem er den næste budbringer?
24. december 2019
Hvem er den næste budbringer?
Før du læser denne artikel, hvis du er en tilhænger af (dette er, hvad vi fandt vores fædre gøre), beder vi dig om ikke at spilde din tid på at læse denne artikel. Og hvis du er en af dem, der beskylder mig for at antænde en større strid blandt muslimer, som det promoveres i øjeblikket, så er der ingen grund til, at du læser denne artikel, for at jeg ikke skal ændre en overbevisning, som du er vokset op med siden din barndom, og friste dig med denne artikel.
Denne artikel er for dem, der ønsker at reflektere og tænke og er villige til at ændre deres overbevisninger, men er bange for eller ude af stand til at læse min bog (De forventede breve), eller for dem, der ikke er interesserede i at læse bøger.
Jeg vil kun opsummere ét kapitel, nemlig kapitlet om røg, selvom jeg ikke er tilhænger af at forkorte det, der står i min bog, fordi denne forkortelse ikke vil gennemgå alle de beviser, jeg har præsenteret i min bog, og derfor vil jeg finde kommentarer og spørgsmål, hvis svar findes i de dele, jeg ikke nævnte i denne artikel. Jeg vil dog ihærdigt forsøge at forkorte noget af det, der står i kapitlet om røg i min bog, De Ventede Breve.
Jeg vil starte med jer, hvor jeg startede, og hvordan min tro ændrede sig på, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, kun er Profeternes Segl, som nævnt i Koranen og Sunnah, og ikke Sendebudenes Segl, som de fleste muslimer tror. Begyndelsen var Surat Ad-Dukhan, som jeg læste utallige gange ligesom jer alle, men jeg bemærkede intet i den. Men i maj 2019 læste jeg den og stoppede op ved den i lang tid for at reflektere over den og forstå den korrekt.
Kom med mig, lad os læse den og reflektere over den sammen.
Gud den Almægtige sagde: {Vent så på den dag, hvor himlen vil frembringe en synlig røg (10) der omslutter folket. Dette er en smertefuld straf. (11) Vor Herre, fjern straffen fra os; sandelig, vi er troende. (12) Hvordan skal de modtage påmindelsen, når der er kommet et klart sendebud til dem? (13) Så vendte de sig bort fra ham og sagde: "En gal lærer." (14) Sandelig, Vi vil fjerne straffen. Om en kort tid vil du sandelig vende tilbage. (15) Den dag, Vi vil gennemføre den største straf. Sandelig, Vi vil tage hævn. (16) [Ad-Dukhan]
De spørgsmål jeg stillede mig selv dengang, og som jeg stiller dig:
Handler alle disse vers om fremtidige begivenheder eller begivenheder, der er sket i fortiden?
Hvis røgen opstod i Profetens (fred og velsignelser være med ham) tid, dvs. i fortiden, hvad er så skæbnen for haditherne og versene i Koranen, der nævner røg som et af de vigtigste tegn på Timen?
Hvis disse vers taler om fremtidige begivenheder, hvem er så den klare budbringer, der nævnes i vers 13 af Surat Ad-Dukhan?
Læs nu disse vers omhyggeligt en, to og ti gange, som jeg læste dem i maj 2019, og forbind deres fortolkninger med hinanden i kronologisk rækkefølge. Det vil sige, fortolk ikke ét vers som værende sket i Profetens, fred og velsignelser være med ham, æra, og et andet vers som værende sket i fremtiden.
Det vil sige, han fortolkede alle disse vers én gang som værende sket i fortiden og en anden gang som værende sket i fremtiden.
Hvad fandt du nu?
Når du fortolker alle disse vers som værende sket i fortiden på Profetens tid, må fred og velsignelser være med ham, så vil du stå over for to problemer: det første er, at beskrivelsen af den klare røg ikke gælder for, hvad der skete med Quraysh, og det andet problem er, at røgen er et af de vigtigste tegn på Timen, som nævnt i mange autentiske profetiske hadither.
Men når du fortolker alle disse vers, som om de vil ske i fremtiden, vil du stå over for et stort problem, som vil være vanskeligt for dig at fortolke, nemlig tilstedeværelsen af et vers, der nævner eksistensen af en Sendebud beskrevet som værende klar, det vil sige en, der vil advare folk om røgens pine, og at folk vil vende sig væk fra ham og beskylde ham for vanvid.
Dette var, hvad der gik gennem mit hoved hele dagen, og jeg kunne ikke sove, og fra den dag begyndte jeg rejsen med at søge efter en fortolkning af disse vers, og jeg fandt ud af, at alle fortolkningsforskerne var enige om, at den klare budbringer nævnt i Surat Ad-Dukhan er vores mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, mens deres fortolkninger var modstridende og forskellige i resten af disse vers. Vores mester Ali og Ibn Abbas, må Gud være tilfreds med dem, og en række andre ledsagere var enige om, at røgen er et af de vigtigste tegn på Timen, og at det ikke er sket endnu, mens Ibn Masoud var unik og beskrev røgen, som den kom i hadithen (Så et år overgik dem, indtil de omkom deri, og de spiste dødt kød og knogler, og en mand ville se, hvad der er mellem himmel og jord, som form af røg). Denne beskrivelse gælder ikke for røgen, da den i denne surah blev beskrevet som omsluttende mennesker, hvilket betyder at omringe dem fra alle sider, og det er ikke noget, seeren forestiller sig i Qurayshs tørke, og versene har beskrevet denne røg som en smertefuld pine, og disse betydninger med denne beskrivelse faldt ikke Qurayshs folk ind.
Derfor vil du finde konflikter og tidsmæssige forskelle i fortolkningen af versene om røg i alle fortolkningsbøger.
Nu, min muslimske broder, læs disse vers med den tro, at Gud den Almægtige vil sende en ny budbringer, som vil opfordre til en tilbagevenden til sand islam og advare folk om røgens pine, i overensstemmelse med den Almægtiges ord: "Og Vi straffer aldrig, før Vi har sendt en budbringer."
Hvad fandt du? Har du bemærket det samme som jeg bemærkede i maj 2019?
Lad mig nu stille dig et andet spørgsmål:
Hvad er status for dette vers: "Og Vi straffer aldrig, før Vi har sendt et sendebud", hvis Gud den Almægtige har påført os røgens straf uden at sende et sendebud iblandt os for at advare os om Sin straf?
Vent et øjeblik, jeg ved hvad dit svar på dette spørgsmål er.
Du vil fortælle mig, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, advarede os for fjorten århundreder siden om røgens pine.
Er det ikke rigtigt?
Så vil jeg svare dig med et andet spørgsmål og sige til dig:
Er det nogensinde sket, at en Sendebud før har advaret om, at han ville advare et folk, der ville komme fjorten århundreder efter ham, med en straf fra Gud den Almægtige?
Noah, Hud, Salih og Moses, fred være med dem, advarede deres folk om Guds straf, og denne straf fandt sted i deres tid. Vores profet, vores mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, kan ikke undtages fra denne regel, da der er et vers i den hellige Koran, der angiver, at denne regel ikke ændrer sig i fortiden, nutiden eller fremtiden. Gud den Almægtige sagde: "Sandelig, Vi vil støtte Vores sendebud og dem, der tror, i denne verdens liv og på den dag, hvor vidnerne vil stå frem (51)." Dette er Guds Almægtiges vej, der ikke ændrer sig. Gud den Almægtige sagde: "Dette er vejen for dem, Vi sendte før jer af Vores sendebud, og I vil ikke finde nogen forandring på Vores vej." (77) Ud fra disse vers bliver det klart for os, at det er nødvendigt at sende et sendebud i den samme tid, hvor straffen vil ramme folket, og der er ingen undtagelse fra denne regel i versene om Røg.
Alle disse spørgsmål var de første ting, jeg stillede mig selv, og alle disse svar var de første beviser, jeg fandt på, at Allah den Almægtige ville sende en ny Sendebud, som ikke ville ændre noget i islamisk lov, men ville kalde folk til at vende tilbage til islam, og hans mission ville være at advare folk om røgens pine. Fra det øjeblik begyndte jeg min rejse med at søge efter gyldigheden af den tro, at vores Mester Muhammed ﷺ er Sendebudenes Segl og ikke kun Profeternes Segl, som nævnt i Koranen og Sunnah. Jeg undersøgte forskellen mellem en profet og en budbringer og konkluderede, at det berømte princip (at enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer) er falsk, indtil jeg samlede tilstrækkelige beviser fra Koranen og Sunnah om, at vores Mester Muhammed kun er Profeternes Segl, som nævnt i Koranen og Sunnah, og ikke Sendebudenes Segl, som de fleste muslimer tror.
Her kommer vi til det spørgsmål, som mange stiller mig
Hvorfor opildner I til strid nu, hvor vi kan klare os uden? Lad os vente på Mahdien, for det er ham, der vil fortælle os, om han er et sendebud eller ej. Der er ingen grund til at opildne til strid på nuværende tidspunkt.
Mit svar på dette spørgsmål tog mig mange måneder, hvor jeg stoppede med at skrive bogen og ikke ønskede at udgive den, indtil jeg besluttede at besvare dette spørgsmål og sige ja, jeg er tvunget til at opildne til denne opstand nu, og jeg vil ikke lade den være, før den er opildnet, når den kommende Sendebud viser sig, på grund af det ædle vers: "Hvordan kan de modtage påmindelsen, når der er kommet en klar Sendebud til dem? (13) Så vendte de sig væk fra ham og sagde: 'En gal lærer.' (14)" [Ad-Dukhan]. Så den kommende Sendebud vil, på trods af at være klar, blive beskyldt af folket for at være sindssyg, og en af hovedårsagerne til denne beskyldning er, at han vil sige, at han er en Sendebud fra Gud den Almægtige. Det er naturligt, at hvis denne Sendebud dukkede op i vores nuværende æra eller i vores børns eller børnebørns æra, ville muslimerne beskylde ham for at være sindssyg på grund af den tro, der har været solidt rodfæstet i deres sind i århundreder, at vores Mester Muhammed er Sendebudenes Segl og ikke kun Profeternes Segl, som det står i Koranen og Sunnah.
Jeg ved, at jeg er gået ind i en tabende kamp, og den vil ikke blive afgjort før den kommende Sendebuds tilsynekomst og røgens pinsler indtræffer. De, der vil blive overbevist af min bog, vil være meget få, men jeg beder Gud den Almægtige om at oplyse jeres sind og hjerter før denne Sendebuds tilsynekomst, så I ikke beskylder ham for vanvid og bliver blandt dem, der er nævnt af Gud den Almægtige i dette ædle vers: "Så vendte de sig bort fra ham og sagde: 'En gal lærer' (14)." Så forestil dig med mig, min muslimske broder, at du forbliver ved denne tro og ikke ændrer den, og at dine børn og børnebørn arver denne forkerte tro, og resultatet er, at du eller et af dine børn og børnebørn vil være blandt dem, der er nævnt i den Hellige Koran i et vers, der svarer til de vers, der beskrev Noahs folk og resten af budbringerne, da de fornægtede dem.
Jeg havde intet andet valg end at udgive den bog og udholde de angreb, der ville blive rettet mod mig for vores børns og børnebørns skyld, så jeg ikke ville bære deres byrde, hvis de anklagede den kommende Budbringer for vanvid.
Den, der ønsker at nå frem til den fulde sandhed, bør selv søge efter den eller læse min bog, da det vil spare ham besværet med at søge i lange måneder, og til sidst vil han nå frem til det, jeg nåede frem til i min bog.
Denne artikel er kort, og der er mange beviser i min bog for dem, der ønsker flere beviser.
Jeg har vedhæftet et videoklip fra min bog, der forklarer forholdet mellem den klare Budbringer og den klare røg, så jeg kan gøre det klart for folk, at jeg ikke baner vejen for en specifik person i denne bog, så vi håber, at I vil læse den.
Hvad er ægtheden af hadithen: "Budskabet og profetskabet er blevet afskåret; der er ingen budbringer eller profet efter mig..."?
21. december 2019
En af de hyppigste kommentarer og beskeder, jeg får
Budskabet og profetien er blevet afskåret, så der er ingen budbringer eller profet efter mig, men de gode nyheder, den muslimske mands vision, er en del af profetiens dele.
Fortæller: Anas bin Malik | Fortæller: Al-Suyuti | Kilde: Al-Jami` Al-Saghir
Side eller nummer: 1994 | Resumé af hadith-lærdenes afgørelse: Autentisk
Jeg skal svare på denne kommentar, som forfatteren mener, jeg ignorerede i min bog, De Ventede Budskaber, hvor jeg nævnte, at der er en kommende budbringer, som om jeg var dum nok til at udgive en 400-siders bog og ikke nævne en hadith som den, han bragte mig, som om han bragte mig et afgørende argument, der modbeviser det, der blev sagt i min bog.
Og for at gøre det klart for jer, hvor omfattende den lidelse jeg har været igennem, mens jeg skrev min bog, for at undersøge hver eneste lille ting, der har stået i vejen for mig under min research i denne bog, vil jeg kun besvare dette spørgsmål med det, der står i min bog, og så I indser, at jeg ikke vil være i stand til at besvare alle spørgsmål, der rettes til mig via en kommentar eller en besked, som jeg fortalte jer, vil jeg ikke være i stand til at forkorte 400 sider for hver ven, der ikke ønsker at læse bogen og ikke ønsker at søge efter sandheden.
Hvad angår svaret på dette spørgsmål, nævnte jeg det i andet kapitel (Profeternes segl, ikke sendebudenes segl) fra side 48 til side 54 (7 sider, der ikke kan opsummeres i en kommentar på Facebook). Det tog mig mange dage at undersøge og undersøge denne hadith, fordi denne hadith er det eneste argument, som juristerne støtter sig til for at bevise, at profeten, må Gud velsigne ham og give ham fred, ikke kun er profeternes segl, som nævnt i den hellige Koran, men de tilføjede også, at han er sendebudenes segl.
Jeg svarede på ægtheden af denne hadith som følger:
Hvad er ægtheden af hadithen: "Budskabet og profetskabet er blevet afskåret; der er ingen budbringer eller profet efter mig..."?
De, der tror på princippet om, at der ikke er nogen budbringer efter vores profet Muhammed (fred og velsignelser være med ham), holder fast i en hadith, der siger, at der ikke er nogen budbringer efter ham, som Imam Ahmad inkluderede i sin Musnad, ligesom al-Tirmidhi og al-Hakim gjorde. Al-Hasan ibn Muhammad al-Za’farani fortalte os, ‘Affan ibn Muslim fortalte os, ‘Abd al-Wahid, hvilket betyder ibn Ziyad, fortalte os, al-Mukhtar ibn Fulful fortalte os, Anas ibn Malik (må Allah være tilfreds med ham) fortalte os: Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Budskabet og profetskabet er forbi, så der er ingen budbringer eller profet efter mig." Han sagde: "Det var svært for folket." Han sagde: "Men der er gode nyheder." De sagde: "Hvad er gode nyheder?" Han sagde: "En muslims drøm, som er en del af profetskabet." Al-Tirmidhi sagde: "Der er beretninger om dette emne fra Abu Hurayrah, Hudhayfah ibn Asid, Ibn 'Abbas, Umm Kurz og Abu Asid. Han sagde: Dette er en god, autentisk og sjælden hadith fra denne beretningskæde fra al-Mukhtar ibn Fulful."
Jeg tjekkede fortællerne af denne hadith for at bekræfte dens ægthed, og jeg fandt dem alle troværdige undtagen (Al-Mukhtar bin Falfel) ( ), da mere end én af imamerne bekræftede hans ægthed, såsom Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi og Al-Nasa’i. Abu Dawud sagde om ham: (Der er intet galt med ham), og Abu Bakr Al-Bazzar sagde om ham: (Han er troværdig i hadith, og de accepterede hans hadith).
Abu al-Fadl al-Sulaymani nævnte ham blandt dem, der var kendt for sine mærkelige beretninger, og Ibn Hajar al-Asqalani opsummerede hans situation i bogen "Taqrib al-Tahdhib" (6524) og sagde: (Han er sandfærdig, men har nogle fejl).
Abu Hatim bin Hibban Al-Busti nævnte ham i “Al-Thiqat” (5/429) og sagde: (Han begår mange fejl).
I bogen “Tahdhib al-Tahdhib” af Ibn Hajar al-Asqalani, del 10, sagde han om al-Mukhtar bin Falfel: (Jeg sagde: Resten af hans tale laver mange fejl, og han blev nævnt i et spor, som al-Bukhari suspenderede i vidneudsagnene på Anas' autoritet, og Ibn Abi Shaybah forbandt det på Hafs bin Ghiyaths autoritet på hans autoritet. Jeg spurgte... om slavers vidneudsagn, og han sagde, at det er tilladt. Al-Sulaymani talte om ham og regnede ham blandt fortællerne af mærkelige ting på Anas' autoritet, sammen med Iban bin Abi Ayyash og andre. Abu Bakr al-Bazzaz sagde, at hans hadith er solid, og de accepterede hans hadith.)
Fortællernes rang og niveauer, som angivet i Taqrib al-Tahdhib af Ibn Hajar al-Asqalani, er som følger:
1- Ledsagerne: Jeg siger dette udtrykkeligt til deres ære.
2- Den, der understregede sin ros, enten ved en handling: som den mest pålidelige af mennesker, eller ved at gentage beskrivelsen verbalt: som troværdig, troværdig, eller i betydningen: som troværdig, udenadslærer.
3- En person, der beskrives som troværdig, dygtig, pålidelig eller retfærdig.
4- Den, der mangler lidt tredje grad, og dette indikeres af: sandfærdig, eller der er intet galt med ham, eller der er intet galt med ham.
5- Den, der er lidt under fire år gammel, og dette henviser til en sandfærdig person med dårlig hukommelse, eller en sandfærdig person, der begår fejl, eller har illusioner, eller begår fejl, eller ændrer sig senere. Dette inkluderer også en person, der er anklaget for en eller anden form for innovation, såsom shi'isme, prædestination, afgudsdyrkelse, Irja' eller bagvaskelse, med en afklaring fra prædikanten og andre.
6- Den, der kun har en lille hadith, og der ikke er bevis for, at hans hadith bør opgives af denne grund, og dette indikeres af formuleringen: acceptabel, hvor den følges, ellers er hadithen svag.
7- Den, der blev fortalt af mere end én person og ikke blev dokumenteret, og han omtales med ordet: skjult eller ukendt.
8- Hvis der ikke er dokumentation fra en pålidelig kilde i den, og der er et udtryk for svaghed i den, selvom det ikke er forklaret, og det er angivet med ordet: svag.
9- Han blev ikke fortalt af mere end én person, og han var ikke betroet, og han omtales med ordet: ukendt.
10 - Den, der slet ikke er troværdig, og alligevel er svækket af en mangel, og dette indikeres af: forladt, eller forladt hadith, eller svag hadith, eller faldet.
11 - Hvem blev beskyldt for at lyve.
12- Hvem kaldte det løgn og opspind?
Al-Mukhtar ibn Falfel betragtes som en af den femte klasse af fortællere af den profetiske hadith, som inkluderer de yngre tilhængere. Hans status blandt hadith-folk og forskere inden for kritik og autentificering, og i bøger om biografier, betragtes han som troværdig, men han har nogle fejl.
Ibn Hajar sagde i Fath al-Bari (1/384): "Hvad angår fejl, så begår en fortæller nogle gange mange, og nogle gange få. Når han beskrives som værende begået af mange fejl, bør han undersøge det, han har fortalt. Hvis han finder det fortalt af ham selv, eller af en anden, fra en anden fortælling end den, der beskrives som værende begået af fejl, så er det kendt, at det, der er baseret på, er den oprindelige hadith, ikke denne specifikke fortællingskæde. Hvis den kun findes gennem hans fortællingskæde, så er dette en fejl, der kræver tøven i at afgøre ægtheden af det, der er af denne art, og der er intet af det i Sahih, lovet være Allah." Og når det beskrives som havende få fejl, som det siges: "Han har en dårlig hukommelse, hans første fejl er hans fejl," eller "Han har mærkelige ting," og andre lignende udtryk: så er afgørelsen over det som afgørelsen over den foregående."
Sheikh Al-Albani - som bekræftede Al-Mukhtar bin Falfels hadithen - sagde i Da’if Sunan Abi Dawud (2/272) i fortællerens biografi: "Al-Hafiz sagde: (Han er troværdig, men har nogle fejl). Jeg sagde: Så en hadithen fra en som ham kan betragtes som god, hvis han ikke modsiger den."
Sheikh Al-Albani sagde i "As-Silsilah As-Saheehah" (6/216): "Den blev udelukkende overleveret af Imran bin Uyaynah, og der er en del kritik af hans hukommelse. Al-Hafiz indikerede dette ved at sige: (Han er troværdig, men har nogle fejl); så det er ikke acceptabelt at autentificere hans hadith, og det er tilstrækkeligt for ham at forbedre den, hvis han ikke modsiger den."
Bortset fra denne hadith, der er nævnt, hvor der er et emne om uenighed ("Der er ingen budbringer efter mig"), som blev fortalt af Al-Mukhtar bin Falfel, blev den fortalt fra en gruppe ledsagere vedrørende undtagelsen af profetskab uden at sende hadither om drømme. Denne hadith er mutawatir og har flere aspekter og formuleringer, der ikke inkluderer udtrykket ("Der er ingen budbringer efter mig"), herunder disse beretninger:
1- Imam Al-Bukhari, må Gud være ham barmhjertig, inkluderet i hans Sahih, på Abu Hurairahs autoritet, må Gud være tilfreds med ham, som sagde: Jeg hørte Guds sendebud, må Gud velsigne ham og give ham fred, sige: "Intet er tilbage af profetien undtagen gode nyheder." De sagde: Hvad er gode nyheder? Han sagde: "En god drøm."
Måtte Gud forbarme sig over ham, han inkluderede et kapitel i "Al-Muwatta" med ordlyden: "Når han var færdig med frokostbønnen, sagde han: 'Har nogen af jer set en drøm i nat? ... ? ' Og han sagde: 'Efter mig vil intet være tilbage af profetien undtagen den retfærdige drøm. '"
Det blev berettet af Imam Ahmad i hans Musnad, Abu Dawood og Al-Hakim i hans Mustadrak, alle på Maliks autoritet.
2- Imam Ahmad inkluderede i sin Musnad og Imam Muslim i sin Sahih fra hadithen af Ibn Abbas, må Gud være tilfreds med ham, som sagde: Guds sendebud, må Gud velsigne ham og give ham fred, løftede gardinet, mens folket stod i rækker bag Abu Bakr, og sagde: "O folk, der er tilbage af profetskabets gode budskab undtagen den retfærdige vision, som en muslim ser, eller som ses for ham..."
I en beretning af Muslim med ordlyden (Guds Sendebud, må Gud velsigne ham og give ham fred, fjernede sløret), mens hans hoved var forbundet under den sygdom, hvori han døde, sagde han: "O Gud, har jeg overbragt budskabet?" tre gange. Af profetskabets gode nyheder er der kun den vision tilbage, som den retfærdige tjener ser, eller som ses for ham..."
Det blev fortalt af Abd al-Razzaq i hans Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban og al-Bayhaqi.
3- Imam Ahmad, må Gud være ham barmhjertig, inkluderet i hans Musnad, og hans søn Abdullah inkluderet i Zawa’id al-Musnad, på Aishas autoritet, må Gud være tilfreds med hende, at profeten, må Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "Intet vil forblive af profetskabet efter mig undtagen gode nyheder." De sagde: "Hvad er gode nyheder?" Han sagde: "En god drøm, som en mand ser, eller som er set for ham."
4- Imam Ahmad er inkluderet i sin Musnad og Al-Tabarani, baseret på Abu Al-Tayyibs (må Allah være tilfreds med ham), som sagde: Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Der er ingen profeti efter mig undtagen gode nyheder." Der blev sagt: "Hvad er gode nyheder, O Allahs Sendebud?" Han sagde: "En god drøm," eller han sagde: "En retfærdig drøm."
5- Al-Tabarani og Al-Bazzar berettede på autoritet af Hudhayfah ibn Asid (må Allah være tilfreds med ham), som sagde: Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Jeg er gået, og der er ingen profeti efter mig undtagen gode nyheder." Der blev sagt: Hvad er gode nyheder? Han sagde: "En retfærdig drøm, som en retfærdig mand ser, eller som er set for ham."
6- Imam Ahmad, Al-Darimi og Ibn Majah berettede på autoritet af Umm Kurz Al-Kaabiyyah, må Gud være tilfreds med hende, at profeten, må Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "De gode nyheder er gået, men de gode nyheder forbliver."
7- Imam Malik berettede i Al-Muwatta’ på autoritet af Zayd ibn Aslam på autoritet af Ata’ ibn Yasar (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Intet profetisk vil forblive efter mig undtagen gode nyheder." De sagde: "Hvad er gode nyheder, O Allahs Sendebud?" Han sagde: "En retfærdig drøm, som en retfærdig mand ser, eller som ses for ham, er én del af 46 dele af profetien." Dette er en mursal hadith med en solid overleveringskæde.
Derudover varierer haditherne, der omtaler drømme, som er en del af profetskabet, meget i ordlyd. Nogle beretninger definerer drømme som en af 25 dele af profetskabet, mens andre definerer dem som en af 76 dele. Der er mange hadither og forskellige tal mellem de to beretninger. Når vi undersøger haditherne, der omtaler drømme, finder vi forskelle i tallene. For eksempel siger nogle beretninger: "En god drøm fra en retfærdig mand er en af 46 dele af profetskabet" [Bukhari: 6983]. En anden beretning siger: "En retfærdig drøm er en af 77 dele af profetskabet" [Muslim: 2265]. En anden beretning siger: "En muslims drøm er en af 45 dele af profetskabet" [Muslim: 2263]. Der er mange andre beretninger, der nævner forskellige tal for denne del af profetskabet.
Som svar på den ædle hadith, hvor profeten, fred og velsignelser være med ham, sagde: "Der er ingen sendebud efter mig," vender vi os mod de terminologiske lærdes mening. De opdelte mutawatir-hadithen i: verbal mutawatir, som er den, hvis ordlyd er mutawatir, og semantisk mutawatir, som er den, hvis betydning er mutawatir.
1- Verbal hyppighed: som er det, der er blevet gentaget i ordlyd og betydning.
Eksempel: "Den, der med vilje lyver om mig, skal tage sin plads i Helvede." Fortalt af al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) og Ahmad (2/159). Denne hadith blev fortalt af mere end 72 ledsagere, og fra dem en stor gruppe, der ikke kan tælles.
2- Semantisk frekvens: Dette er, når fortællerne var enige om en generel betydning, men hadithens ordlyd var forskellig.
Eksempel: Hadithen om forbøn, hvis betydning er den samme, men ordlyden er forskellig, og det samme gælder haditherne om at tørre sig af med sokkerne.
Kom nu med mig, min muslimske broder, når vi anvender denne regel på de hadither om visioner, vi nævnte tidligere, for at afgøre, om der er verbal og semantisk konsistens i disse hadither eller ej. Og i hvilken grad er udtrykket "Der er ingen budbringer efter mig" sandt i forhold til de resterende hadither?
1- Alle disse hadither har en moralsk overleveringskæde og er enige om, at syner er en del af profeti, hvilket uden tvivl beviser deres ægthed.
2- Der er en hyppig formulering i de fleste af disse hadither om, at intet vil forblive af profetien undtagen de gode nyheder, og dette indikerer også dens ægthed.
3- Haditherne om visioner var forskellige med hensyn til antallet af dele af profetien, men de var alle enige om, at visioner er en del af profetien, og dette er sandt, og der er ingen tvivl om det. Forskellen lå dog i at bestemme denne del i et specifikt omfang, og denne forskel er irrelevant og vedrører os ikke her. Om visionen er en del af halvfjerds dele af profetien eller en del af seksogfyrre dele af profetien, vil slet ikke gavne os. Det er kendt, at hvis haditherne er forskellige i deres ordlyd, og nogle af dem overgår andre, men de alle er enige i indhold, så betragtes de som mutawatir i betydning, ikke i ord.
4- Der er en verbal gentagelse i de tidligere hadither om, at Profeten, fred og velsignelser være med ham, er Profeternes eneste segl, og dette er i overensstemmelse med en eksplicit tekst i den Hellige Koran, så der er ikke plads til, at nogen muslim kan diskutere dette.
5- Der er ingen verbal eller semantisk gentagelse i sætningen (Der er ingen budbringer efter mig), der er nævnt i den eneste hadith, der citeres af dem, der tror, at Profeten, fred og velsignelser være med ham, er Sendebudenes segl. Denne sætning er en tilføjelse til det, der er nævnt i de andre hadither, og derfor er den ikke verbalt eller semantisk gentagende, som du kan læse i de tidligere hadither. Fortjener denne sætning - som ikke er verbalt eller semantisk gentagende og modsiger adskillige tekster i Koranen og Sunnah, som vi nævnte tidligere - at vi går ud af den med en farlig tro på, at Profeten, fred og velsignelser være med ham, er Sendebudenes segl? Indser de lærde omfanget af faren ved denne fatwa, der er baseret på en enkelt hadith, hvis fortællere er i tvivl, og hvorigennem den vil forårsage en stor trængsel for vores efterkommere, hvis Gud den Almægtige sender dem et budbringer ved tidernes ende for at advare dem om en streng straf?
6- Som jeg nævnte før, inkluderer overleveringskæden af den førnævnte hadith, der indeholder udtrykket (Der er ingen budbringer efter mig), (Al-Mukhtar bin Falful), om hvem Ibn Hajar Al-Asqalani sagde, at han er sandfærdig, men havde nogle fejl, og Abu Al-Fadl Al-Sulaymani nævnte ham blandt dem, der er kendt for sine anstødelige hadither, og Abu Hatim Al-Basti nævnte ham og sagde: Han begår mange fejl. Så hvordan kan vi bygge en større fatwa baseret på denne hadith alene, der siger, at Profeten (fvmh) er Budbringernes Segl..?! Vil nutidens muslimske lærde bære byrden af muslimer, der vil lyve om en kommende budbringer på grund af deres insisteren på deres fatwa, efter at sandheden er blevet klar for dem..? Og vil fatwaerne fra tidligere lærde, der citerer deres fatwaer og fortsætter med at gentage dem uden undersøgelse den dag i dag, gå i forbøn for dem?
Slut på citat
Jeg håber, du vil undskylde, at jeg ikke svarer på dine spørgsmål om, hvad bogen dækker, derefter, for hvert svar vil tage lang tid at besvare, og svarene på alle dine spørgsmål findes i bogen for dem, der ønsker at nå sandheden.
En opsummering af, hvad der blev nævnt i kapitlet om Profeternes Segl, ikke Budbringernes Segl
25. december 2019
En opsummering af, hvad der blev nævnt i kapitlet om Profeternes Segl, ikke Budbringernes Segl
En opsummering af, hvad jeg nævnte vedrørende ugyldigheden af den berømte regel: (Enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer)
Først og fremmest vil jeg gerne understrege, at jeg ikke ønskede at skrive bogen "De Ventede Budskaber", og da jeg udgav den, ønskede jeg ikke at diskutere, hvad der stod i den. Jeg ville kun udgive den. Desværre glider jeg ind i kampe, diskussioner og argumenter, som jeg ikke ønskede at gå ind i, fordi jeg udmærket ved, at jeg vil gå ind i en tabende kamp. I sidste ende er det ikke min kamp, men kampen for en kommende budbringer, som folk vil benægte og beskylde for vanvid, fordi han vil fortælle dem, at han er en budbringer fra Gud. De vil ikke tro på ham, før det er for sent, og efter millioner af menneskers død som følge af spredningen af den klare røg. Med andre ord vil bevise sandheden af det, der står i min bog, ikke ske, før katastrofen indtræffer, og i en æra med en kommende budbringer, som Gud den Almægtige vil støtte med klare beviser.
Det vigtige er, at jeg ikke ønskede at gå i kamp med de lærde fra Al-Azhar Al-Sharif og gentage, hvad der skete med min bedstefar, Sheikh Abdul Muttal Al-Saidi, men desværre bliver jeg trukket ind i denne kamp. Jeg vil dog forsøge så meget som muligt at undgå den og trække mig tilbage fra den, fordi det ikke er min kamp, men kampen for en kommende budbringer.
Vi begynder her med det eneste ædle vers, der beskrev vores mester Muhammed som Guds Sendebud og Profeternes Segl, ikke Sendebudenes Segl: "Muhammed er ikke far til nogen af jeres mænd, men han er Guds Sendebud og Profeternes Segl." Gennem dette vers er vi alle enige om, at vores mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er Profeternes Segl, og at islamisk lov er den endelige lov indtil Dommedag, så der er ingen ændring eller afskaffelse af den indtil Dommedag. Uenigheden mellem mig og jer er imidlertid, at vores mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, også er Sendebudenes Segl.
For at løse denne tvist, må vi kende de muslimske lærdes beviser for, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er Sendebudenes segl og ikke blot Profeternes segl, som nævnt i Koranen og Sunnah.
Ibn Kathir etablerede en berømt regel, der er bredt udbredt blandt muslimske lærde, nemlig: "Enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer." Dette var baseret på den ædle hadith: "Budskabet og profetskabet er forbi, så der er ingen budbringer eller profet efter mig." Jeg har bekræftet, at denne hadith ikke er mutawatir i betydning og ordlyd, og at en af fortællerne af denne hadith blev klassificeret af lærde som sandfærdig, men havde vrangforestillinger. Andre sagde, at den er blandt de anstødelige hadither, så det er ikke gyldigt at acceptere hans hadith, og det er ikke værdigt, at vi udleder en farlig tro fra den, at Profeten, fred og velsignelser være med ham, er Budbringernes Segl.
Vi kommer her for at forklare beviserne for ugyldigheden af den berømte regel, som lærde cirkulerer, som er blevet en regel, der ikke kan diskuteres, fordi at ugyldiggøre denne regel betyder at ugyldiggøre troen på, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er Budbringernes Segl, som denne regel siger: (Enhver Budbringer er en Profet, men ikke enhver Profet er en Budbringer).
For at spare tid for dem, der ønsker et resumé og modbevise denne regel med et enkelt vers i den hellige Koran, minder jeg jer om Guds ord i Surat Al-Hajj: "Og Vi sendte ikke før jer nogen sendebud eller profet." Dette vers er et klart bevis på, at der kun er profeter, og at der kun er sendebud, og det er ikke en betingelse, at en sendebud er en profet. Derfor er det ikke en betingelse, at profeternes segl samtidig er sendebudenes segl.
Dette resumé er for den brede offentlighed eller for dem, der ikke er interesserede i at læse lange bøger eller artikler, og for dem, der ikke forstod og overvejede det foregående vers, og for lærde, der tror på Ibn Kathirs regel, bør de læse det følgende for at forstå ugyldigheden af denne regel med nogle af de beviser, jeg nævnte i min bog, men ikke alle. Enhver, der ønsker flere beviser, bør læse min bog, især det første og andet kapitel.
Det vigtigste, der kort nævnes i min bog, er, at Gud den Almægtige kun sender profeter som Guds profet Adam og Idris, som har en lov med sig, og Han sender også kun budbringere som de tre budbringere, der er nævnt i Surat Yasin, som ikke kom med en bog eller en lov, og Gud den Almægtige sender også budbringere og profeter som vores mester Moses, fred være med ham, og vores mester Muhammed, må Gud velsigne ham og give ham fred.
I dette kapitel nævnte jeg, at en budbringer er en person, der sendes til et folk, der er i opposition, og en profet er en person, der sendes til et folk, der er enige.
En profet er en person, der har modtaget åbenbaring med en ny lov eller bestemmelse, eller for at supplere en tidligere lov eller ophæve nogle af dens bestemmelser. Eksempler på dette inkluderer Salomon og David, fred være med dem. De var profeter, der regerede i henhold til Toraen, og Moseloven blev ikke erstattet i deres tid.
Allah den Almægtige sagde: "Menneskeheden var ét samfund, så sendte Allah profeterne som budbringere af gode nyheder og advarsler, og nedsendte med dem Skriften i sandhed for at dømme mellem folket angående det, de var uenige om." Her er profeternes rolle at være budbringere af gode nyheder og advarsler, og samtidig er en lov nedsendt til dem, dvs. hvordan man beder og faster, hvad der er forbudt, og andre love.
Hvad angår budbringerne, har nogle af dem til opgave at undervise de troende i Bogen og visdommen og fortolke de himmelske skrifter, nogle advarer om forestående pine, og nogle kombinerer begge opgaver. Budbringere bringer ikke en ny lov.
Allah den Almægtige sagde: {Vor Herre, og send en budbringer fra dem selv, som vil recitere Dine vers for dem og lære dem Bogen og visdommen og rense dem.} Her er Budbringerens rolle at undervise i Bogen, og det er, hvad jeg nævnte i et separat kapitel i min bog, at der er en Budbringer, hvis rolle vil være at fortolke de tvetydige vers i Koranen og dem, hvis fortolkninger er forskellige blandt muslimske lærde, i overensstemmelse med Allah den Almægtiges ord: {Venter de på andet end dens fortolkning? Den dag, dens fortolkning kommer.} [Koranen 13:19], {Så sandelig, over Os er dens forklaring.} [Koranen 13:19], og {Og I vil visselig kende nyhederne om den efter en tid.}
Gud den Almægtige sagde: {Sendebud med gode nyheder og advarsel, så menneskeheden ikke skal have nogen indsigelse mod Gud efter budbringerne}. Og Gud den Almægtige sagde: {Og Vi straffer aldrig, før Vi har sendt et budbringer}. Her er budbringerne budbringere af gode nyheder og advarsler, men deres vigtigste mission er at advare, før et tegn på straf indtræffer i denne verden, som det for eksempel var med Noahs, Salihs og Moses' mission.
Sendebudet (fred være med ham) er den, som Gud vælger til to ting: at overbringe et specifikt budskab til et vantro eller uforsigtigt folk, og den anden ting er at overbringe en guddommelig lov, som de, der tror på ham, skal følge. Et eksempel på dette er vores herre Moses (fred være med ham), som var et sendebud fra vor Herre, den Højeste, til Farao for at sende Israels børn med ham og deres udvandring fra Egypten. Her var vores herre Moses (fred være med ham) kun et sendebud, og profetien var endnu ikke kommet til ham. Så kom den anden fase, repræsenteret af profetien. Den Almægtige, den Højeste, lovede Moses på det fastsatte tidspunkt og sendte Toraen ned til ham, som er Israels børns lov. Her pålagde vor Herre, den Højeste, ham missionen med at overbringe denne lov til Israels børn. Fra det tidspunkt blev vores herre Moses (fred være med ham) en profet. Beviset for dette er den Almægtiges ordsprog: "Og nævne Moses i Bogen. Sandelig, han blev udvalgt, og han var et sendebud og en profet." Bemærk her, min kære læser, at han først var et sendebud, da han gik til Farao, derefter blev han profet, da han forlod Egypten. Da Gud den Almægtige åbenbarede Toraen for ham.
Ligeledes blev sendebudenes Mester sendt af Gud med et budskab og en lov, et budskab til de vantro og en lov for dem af dem, der fulgte ham fra verdenerne. Derfor var vores Mester (Muhammed) et sendebud og en profet.
Det vers i Koranen, der tydeligst forklarer forskellen mellem en profet og et sendebud, er, hvad Gud den Almægtige siger: "Og [nævn], da Gud indgik en pagt med profeterne: 'Hvad jeg end har givet jer af Skriften og visdommen, og der så er kommet et sendebud til jer, der bekræfter det, som er hos jer, ham skal I tro på og støtte.'" I dette vers kom sendebudet og bekræftede og fulgte de bøger og love, som profeterne bragte, og han bragte ikke en ny lov undtagen i tilfælde af et sendebud eller en profet, i hvilket tilfælde han ville have en lov med sig.
Jeg har i detaljer nævnt i min bog, at profetskab er den mest ærefulde status og den højeste grad af budskab, fordi profetskab indebærer at formidle en ny lov, tilføje til en tidligere lov eller slette dele af bestemmelserne i en tidligere lov. Et eksempel på dette er Guds profet, Jesus, fred være med ham, da han troede på Toraen, der blev åbenbaret til Moses, fred være med ham, og fulgte den og ikke modsagde den undtagen i nogle få ting. Gud den Almægtige sagde: "Og Vi fulgte i deres fodspor med Jesus, Marias søn, og bekræftede det, der var før ham af Toraen. Og Vi gav ham evangeliet, hvori der var vejledning og lys og bekræftede det, der var før ham af Toraen, og en vejledning og instruktion for de retfærdige." [Al-Ma'idah]. Og Gud den Almægtige sagde: {Og bekræfter det, der kom før mig af Toraen, og gør noget af det, der var forbudt for jer, lovligt for jer} [Al-Imran]. Så en profet bringer en lov med sig, mens et sendebud kun ikke bringer en lov.
Her kommer vi til den berømte regel (at enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer), som er de fleste lærdes opfattelse. Denne regel stammer ikke fra versene i den hellige Koran eller fra profetens (fred og velsignelser være med ham) udsagn, og den blev ikke overleveret fra nogen af profetens (fred og velsignelser være med ham) ledsagere eller nogen af hans retfærdige tilhængere, så vidt vi ved. Denne regel kræver også forsegling af alle typer budskaber, som Allah, den Højeste, sender til skabelsen, uanset om de er fra engle, vinde, skyer osv. Vores mester Michael er en budbringer, der er tildelt at lede regnen, og dødsenglen er en budbringer, der er tildelt at tage folks sjæle. Der er budbringere fra englene kaldet de Ædle Optegnere, hvis opgave er at bevare og optegne tjenernes gerninger, uanset om de er gode eller dårlige. Der er mange andre budbringer-engle som Munkar og Nakir, der er tildelt gravens prøvelse. Hvis vi antager, at vores mester Muhammed (fred og velsignelser være med ham) er Profeternes og Sendebudenes Segl på samme tid, så er der intet sendebud fra Allah, den Højeste, til at tage folks sjæle, for eksempel, og så videre fra Allahs, den Højestes, sendebud.
Guds Almægtige Sendebud omfatter adskillige skabninger, som Gud Almægtige sagde: "Og giv dem et eksempel: byens ledsagere, da sendebudene (13) kom til den, da Vi sendte to til dem, men de afviste dem, så Vi styrkede dem med en tredje, og de sagde: 'Sandelig, vi er sendebud til jer.'" (14) Her sendte Gud Almægtige tre sendebud fra menneskenes midte, så de var ikke profeter, og de kom ikke med en lov, men snarere var de kun sendebud for at overbringe et specifikt budskab til deres folk. Der er andre sendebud, som ikke er profeter, og Gud Almægtige nævnte dem ikke i Sin Bog, som Han, den Højeste, sagde: "Og sendebud har Vi nævnt for jer før, og sendebud har Vi ikke nævnt for jer."
Gud den Almægtige sagde: "Gud udvælger sendebud blandt englene og blandt folket." Dette vers indeholder beviser for eksistensen af sendebud blandt englene, ligesom der er sendebud blandt folket.
Og også den Almægtiges ord: "O djinn-skare og menneskehed, kom der ikke sendebud til jer fra jer, som reciterede Mine vers for jer og advarede jer om mødet på denne jeres Dag?" Ordet "fra jer" indikerer afsendelsen af sendebud fra djinnerne, ligesom sendebud fra mennesker blev sendt.
Da udvælgelsen til profetskab kun er begrænset til mennesker, kan en profet aldrig være en engel, kun et menneske. Selv djinnerne har ikke profeter, kun budbringere. Dette skyldes, at den sharia, som Allah, den Almægtige, åbenbarer for menneskeheden, er for både menneskeheden og djinnerne. Derfor skal begge tro på den. Derfor vil du finde djinnerne enten troende eller ikke-troende. Deres religioner er de samme som menneskers; de har ikke nye religioner. Beviset for dette er, at de troede på vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, og fulgte hans budskab efter at have hørt Koranen. Derfor er profetskab kun et anliggende for mennesker og forekommer kun i en af dem: den, som Allah, den Almægtige, skænker en sharia, eller som kommer for at støtte shariaen hos dem, der kom før ham. Dette er yderligere bevis på, at profetskab er den mest ædle og højeste rang af profetskab, og ikke omvendt, som de fleste mennesker og lærde tror.
Troen på gyldigheden af den berømte regel (at enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer) modsiger det, der står i Koranen og Sunnah. Det er en nedarvet og forkert regel. Denne regel blev kun etableret for at bevise, at vores mester Muhammed er Budbringernes Segl og ikke Profeternes Segl, som det står i Koranen og Sunnah. Det er ikke tilladt at sige, at denne regel kun gælder for mennesker, da Gud den Almægtige ikke specificerede ordet Budbringer kun til mennesker, men snarere omfatter dette ord et budbringer fra mennesker, såsom et budbringer fra englene og et budbringer fra djinnerne.
Hvis vi fortsætter med at tro på dette princip, vil vi fornægte det kommende budbringer, som vil advare os om røgens pine. Følgelig vil de fleste mennesker beskylde ham for vanvid som følge af at tro på dette falske princip, der modsiger versene i den hellige Koran. Vi håber, at du vil overveje, hvad der står i denne artikel, og den, der ønsker mere bevismateriale, bør læse min bog, De Ventede Budskaber, for dem, der ønsker at nå sandheden.
Note
Denne artikel er et svar på en kommentar på én linje fra flere venner, hvor de spurgte mig, hvad jeg sagde om (enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer)? For at kunne besvare dem i en kommentar, vil jeg ikke være i stand til at opsummere hele artiklen i én kommentar for at forklare mit synspunkt for dem, og til sidst finder jeg nogen, der beskylder mig for at undvige svaret. Dette er svaret på sådan en kort kommentar. Det tog mig tre timer at opsummere, hvad der var inkluderet i en lille del af min bog, og derfor modtager jeg mange henvendelser, og mit svar til dem er, at svaret på spørgsmålet er langt og vanskeligt for mig at opsummere.
Så jeg håber, at du vil forstå mine omstændigheder, og at jeg ikke ønsker at gå ind i en kamp, der ikke er min kamp. Jeg kan heller ikke opsummere en bog på 400 sider for hver spørger, medmindre svaret er kort, og jeg kan besvare det.
Vil Jesus, fred være med ham, stige ned som hersker eller profet?
27. december 2019
Vil Jesus, fred være med ham, stige ned som hersker eller profet?
Når du stiller dette spørgsmål til lærde, vil du høre dette svar: "Vor Mester Jesus, fred være med ham, vil ikke herske med en ny lov, men han vil stige ned, som det fremgår af de to Sahihs på Abu Hurairahs autoritet, der sagde: Guds Sendebud, må Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: 'Ved Gud, Marias søn vil stige ned som en retfærdig dommer...' Det vil sige en hersker, ikke en profet med et nyt budskab, men snarere vil han herske med Muhammeds lov, må Gud velsigne ham og give ham fred, og hans kendelser. Han vil ikke være et nyt profetskab eller nye kendelser."
Al-Nawawi (må Gud være ham barmhjertig) sagde: "Hans udtalelse, fred og velsignelser være med ham, 'som dommer' betyder, at han stiger ned som dommer med denne sharia. Han stiger ikke ned som profet med et nyt budskab og en ophævende sharia, men snarere er han en dommer blandt denne nations dommere."
Al-Qurtubi (må Allah forbarme sig over ham) sagde: "Hans udtalelse, 'jeres imam er fra jer', 'jeres mor' blev også fortolket af Ibn Abi Dhi'b i Al-Asl og dets supplement: at Jesus, fred være med ham, ikke vil komme til jordens folk med en anden lov, men snarere vil han komme og bekræfte og forny denne lov, fordi denne lov er den sidste af lovene, og Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er den sidste af sendebudene. Dette er tydeligt indikeret af nationens ord til Jesus, fred være med ham: 'Kom og led os i bøn.' Han vil sige: 'Nej. Nogle af jer er ledere over andre, som en ære fra Allah til denne nation.'"
Al-Hafiz Ibn Hajar sagde: "Hans udtalelse 'som dommer' betyder en hersker. Betydningen er, at han vil træde frem som dommer med denne sharia, for denne sharia vil forblive og vil ikke blive ophævet. Jesus vil snarere være en hersker blandt denne nations herskere."
Dommer Iyad (må Allah have ham barmhjertig) sagde: "Jesu Kristi nedstigning og hans drab på Antikrist er en sand og korrekt sandhed ifølge sunnierne, på grund af de autentiske rapporter, der er blevet overleveret om denne sag, og fordi intet er blevet overleveret, der ugyldiggør eller svækker den, i modsætning til hvad nogle af mu'tazilitterne og jahmitterne har sagt, og dem, der deler deres mening om at benægte dette, og deres påstand om, at Allah den Højestes udtalelse om Muhammed, fred og velsignelser være med ham: "Profeternes segl," og hans udtalelse, fred og velsignelser være med ham: "Der er ingen profet efter mig," og muslimernes konsensus om dette, og at den islamiske sharia vil forblive og ikke vil blive ophævet før opstandelsens dag – modbeviser disse hadither."
Bevis for, at vor Mester Jesus, fred være med ham, blev oprejst som profet og vil vende tilbage som en herskende profet:
De fleste lærde tror, at Jesus (fred være med ham) vil vende tilbage ved tidernes ende kun som hersker, ikke som profet. Dette skyldes, at de er overbeviste om, at der ikke er nogen profet eller sendebud efter Muhammed (fred være med ham), i overensstemmelse med Guds Almægtiges ord: {I dag har jeg fuldendt jeres religion for jer, fuldendt min gunst over jer og godkendt islam som religion for jer} [Al-Ma'idah: 3], og Hans ord i Surat Al-Ahzab: {Muhammed er ikke fader til nogen af jeres mænd, men han er Guds sendebud og profeternes segl. Og Gud ved altid alt} [Al-Ahzab]. Alle de lærdes meninger, som vi tidligere har nævnt, som siger, at vores Mester Jesu, fred være med ham, tilbagevenden vil være begrænset til, at han kun er hersker og ikke profet, er et naturligt resultat af den tro, der har været forankret i århundreder, at vores Mester Muhammed er profeternes segl og også sendebudenes segl. Derfor har de fleste lærde ignoreret alle tegn og varsler, der beviser, at vores Mester Jesus, fred være med ham, vil vende tilbage som profet, ligesom han var før Gud den Almægtige ophøjede ham. Med min fulde respekt for de fleste lærdes mening, der tror, at vores Mester Jesus, fred være med ham, vil vende tilbage ved tidernes ende udelukkende som hersker, er jeg uenig med dem og siger, at vores Mester Jesus, fred være med ham, blev ophøjet af Gud den Almægtige som profet og vil vende tilbage ved tidernes ende som både profet og hersker på samme tid, ligesom det var tilfældet med vores Mester Muhammed, fred være med ham, vores Mester David og vores Mester Salomon, fred være med dem. Det blev snarere rapporteret fra vores Profet, fred være med ham, at vores Mester Jesus, fred være med ham, vil pålægge jizya, og dette er ikke fra Sharia. Islam, men han vil også arbejde i overensstemmelse med Guds Almægtiges befaling og vil ikke ophæve Guds lov, åbenbaret til vores mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, men snarere vil han følge den, og Mahdien er ligesom ham en tilhænger af profeten, fred og velsignelser være med ham, der arbejder i overensstemmelse med hans lov, og dette modsiger slet ikke det faktum, at de begge er muslimske sendebud fra Gud den Almægtige med et specifikt budskab til verden, og beviserne for, at lærde har overset, at vores mester Jesus, fred være med ham, vil vende tilbage som profet, er rigelige, herunder følgende:
1- Sig Profeternes Segl, og sig ikke, at der ikke er nogen profet efter ham:
Jalal al-Din al-Suyuti sagde i bogen (Al-Durr al-Manthur): "Ibn Abi Shaybah berettede på autoritet af Aisha, må Gud være tilfreds med hende, som sagde: 'Sig Profeternes Segl, og sig ikke, at der ikke er nogen profet efter ham.' Ibn Abi Shaybah berettede på autoritet af Al-Sha'bi, må Gud være tilfreds med ham, som sagde: En mand sagde i Al-Mughira bin Shu'bas nærvær: 'Må Guds bønner og fred være over Muhammed, Profeternes Segl, der er ingen profet efter ham.' Al-Mughira sagde: 'Det er nok for jer: hvis I siger Profeternes Segl, så blev vi fortalt, at Jesus, fred være med ham, ville komme frem. Hvis han kom frem, så var der før ham og efter ham.'"
I Yahya bin Salams bog, i hans fortolkning af den Almægtiges ordsprog: "Men Guds Sendebud og Profeternes Segl," på autoritet af Al-Rabi' bin Subaih, på autoritet af Muhammad bin Sirin, på autoritet af Aisha, må Gud være tilfreds med hende, sagde hun: "Sig ikke: Der er ingen profet efter Muhammad, og sig: Profeternes Segl, for Jesus, Marias søn, vil stige ned som en retfærdig dommer og en retfærdig leder, og han vil dræbe Antikrist, bryde korset, dræbe svinene, afskaffe jizya og afskaffe krig." "Hendes byrder."
Fru Aisha (må Allah være tilfreds med hende) vidste med sikkerhed, at åbenbaringens velsignelse og budskabet fortsat ville blive nydt af den Sandfærdige og Troværdige Enes tilhængere. Hun ønskede at demonstrere den korrekte forståelse af Profeternes Segl, fri for alle former for modsigelser. Profeternes Segl betyder, at hans Sharia er den endelige, og ingen blandt Gud den Almægtiges skabninger vil nogensinde opnå status som Guds Sendebud (fred og velsignelser være med ham). Det er en ophøjet, evig status, der aldrig vil falme fra den Udvalgte Profet, vores Mester Muhammed (fred og velsignelser være med ham).
Ibn Qutaybah al-Dinawari fortolkede Aishas udtalelse og sagde: "Hvad angår Aishas udtalelse, må Gud være tilfreds med hende: 'Sig til Guds sendebud, profeternes segl, og sig ikke: 'Der er ingen profet efter ham,'' hun henviser til Jesu, fred være med ham, nedstigning, og denne udtalelse fra hende modsiger ikke profetens, fred og velsignelser være med ham, udtalelse: 'Der er ingen profet efter mig,' fordi han mente: 'Der er ingen profet efter mig til at ophæve det, jeg har bragt,' ligesom profeterne, fred og velsignelser være med dem, blev sendt med ophævelse, og hun mente: 'Sig ikke, at Messias ikke vil stige ned efter ham.'"
Snarere minder eksemplet med vores herre Jesus, fred være med ham, når han kommer til syne ved tidernes ende og implementerer islamisk lov om eksemplet med vores herre David og vores herre Salomon, fred være med dem, som var profeter og herskere i henhold til vores herre Moses' lov, fred være med ham. De erstattede ikke vores herre Moses' lov med en anden lov, men implementerede og regerede snarere i henhold til den samme lov fra vores herre Moses, fred være med ham. Og sådan vil vores herre Jesus, fred være med ham, også gøre, når han stiger ned ved tidernes ende.
2 - Der er ingen profet mellem mig og ham:
På Abu Hurairahs autoritet, på profetens autoritet, må Gud velsigne ham og give ham fred, som sagde: "Profeternes mødre var forskellige, men deres religion var én. Jeg er den nærmeste af mennesker til Jesus, Marias søn, fordi der ikke var nogen profet mellem mig og ham. Han er min efterfølger over min nation, og han kommer ned..."
I denne hadith, som omhandler historien om vor Mester Jesu nedstigning ved tidernes ende, sagde Profeten, fred være med ham, ikke: "Der er ingen profet mellem mig og Opstandelsens Timen." I stedet sagde han: "Der var ingen profet mellem mig og ham." Dette indikerer, at vor Mester Jesus, fred være med ham, var udelukket fra at være en Profet, fred være med ham, da han var Profeternes Segl.
Vi gentager og understreger her, hvad vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, sagde: "Der var ingen profet mellem mig og ham." Profeten, fred og velsignelser være med ham, sagde ikke: "Der var ingen sendebud mellem mig og ham," for mellem vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, og vores Mester Jesus, fred være med ham, er Sendebudet, Mahdien.
3 - Gud den Almægtige sender ham
I Sahih Muslim, efter at have nævnt retssagen mod Antikrist: "Mens han er sådan, vil Gud sende Messias, Marias søn, og han vil stige ned nær den hvide minaret øst for Damaskus, mellem to ruiner, og placere sine hænder på to engles vinger..."
Og opstandelse, som vi nævnte før, betyder at sende, hvilket betyder at Gud den Almægtige vil sende Messias, og han vil stige ned ved den hvide minaret. Så betydningen af (Gud sendte) er (Gud sendte), hvilket betyder at han vil være en budbringer. Så ordet er lige så klart som solen, så hvorfor insistere på kun at fokusere på ordet (hersker) og ikke ordet opstandelse..?
Dette er ud over miraklet med hans nedstigning fra himlen, hvor han placerede sine hænder på vingerne af to engle. Er det nødvendigt for vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, i denne hadith klart og eksplicit at angive efter alt dette, at han vil vende tilbage som profet? Er ordet "opstandelse" og miraklet med hans nedstigning fra himlen ikke tilstrækkeligt til at bevise, at han vil vende tilbage som profet?
4. At bryde korset og pålægge tributten
På Abu Hurairahs autoritet (må Allah være tilfreds med ham), som sagde: Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: "Ved Ham, i hvis hånd min sjæl er, Marias søn vil snart stige ned iblandt jer som dommer og retfærdig mand. Han vil bryde korset, slagte svinene og afskaffe jizya. Penge vil være så rigelige, at ingen vil acceptere dem..." Ibn al-Athir (må Allah være barmhjertig over ham) sagde: "At afskaffe jizya betyder at fjerne den fra Bogens Folk og forpligte dem til at omfavne islam, uden at noget andet accepteres fra dem. Det er meningen med at afskaffe den."
"Og Han pålægger jizya": De lærde var uenige om dens betydning. Nogle sagde: Det vil sige, at Han pålægger det og pålægger det alle vantro, så enten islam eller betaling af jizya. Dette er dommer Iyads (må Gud være ham barmhjertig) mening.
Det blev sagt: Han dropper det og accepterer det ikke fra nogen på grund af den store mængde penge, så det er ikke til nogen gavn for islam at tage det.
Det blev sagt: Jizya vil ikke blive accepteret fra nogen, men snarere vil det være drab eller islam, fordi intet vil blive accepteret fra nogen på den dag undtagen islam, ifølge Abu Hurayrahs hadith, må Gud være tilfreds med ham, ifølge Ahmad: "Og kravet vil være ét," hvilket betyder, at der ikke vil være andet end islam. Dette er al-Nawawis valg, som tilskrev det al-Khattabi, og Badr al-Din al-Aynis valg. Det er Ibn Uthaymeens (må Gud være barmhjertig over dem alle) udsagn, og det er det mest åbenlyse, og Gud ved bedst.
Definitionen af ophævelse er: "Ophævelse af en tidligere juridisk afgørelse ved et senere juridisk bevis." Det kan kun ske fra Gud den Almægtige ved Hans befaling og dom. Han har magt til at befale sine tjenere at gøre, hvad han ønsker, og derefter ophæve denne afgørelse, dvs. ophæve den og fjerne den.
Det faktum, at Jesus, fred være med ham, ophævede (dvs. ændrede eller fjernede) en juridisk afgørelse nævnt i adskillige eksplicitte tekster fra Koranen og Sunnah, er en kendsgerning, der beviser, at han var en profet sendt af Allah, den Almægtige, med en befaling om at ændre denne afgørelse. Det faktum, at Profeten, fred være med ham, informerede os om, at Jesus, fred være med ham, ville afskaffe jizya, ændrer ikke denne kendsgerning det mindste. Begge kendsgerninger, uanset om Jesus, fred være med ham, ville afskaffe jizya, eller at han ville vende tilbage som profet, er kendsgerninger, som Profeten, fred være med ham, informerede os om for mere end fjorten århundreder siden.
Jizya er tilladt i religionen islam, som i den Almægtiges ordsprog: "Bekæmp dem, der ikke tror på Allah og den Yderste Dag, og forbyd ikke, hvad Allah og Hans Sendebud har forbudt, og antag ikke sandhedens religion blandt dem, der har fået Skriften - indtil de betaler jizyaen uden omkostninger, mens de er underkuede." (29) [At-Tawbah]. Ophævelse af bestemmelser fastsat i den hellige Koran og profetens sunnah kan kun gøres gennem en profet, til hvem der er sendt en åbenbaring. Selv Sendebuddet Mahdi, som vil møde op for vores Mester Jesus, fred være med ham, vil ikke være i stand til at ændre disse bestemmelser. Dette er ikke en del af hans pligter som sendebud, men snarere en del af profeten Jesus', fred være med ham's pligter, da han vil vende tilbage som profet.
Hvad angår årsagen til at indføre jizya ved vores Mester Jesu genkomst, må fred være med ham, ved tidernes ende, sagde Al-Iraqi (må Gud den Almægtige forbarme sig over ham): "Det forekommer mig, at jødernes og kristnes accept af jizya skyldes tvivlen om, hvad de har i deres hænder af Toraen og evangeliet, og deres tilknytning - som de hævder - til en gammel lov. Så når Jesus stiger ned, vil den tvivl blive fjernet, fordi de vil se ham. Så de vil blive som afgudsdyrkere, idet deres tvivl vil blive fjernet, og deres sag vil blive afsløret. Så de vil blive behandlet, som de er, idet intet vil blive accepteret fra dem undtagen islam, og kendelsen vil blive fjernet, når dens årsag er fjernet."
Vor Mester Jesus, fred være med ham, vil ikke ophæve Koranen, ej heller vil han erstatte den med en anden bog eller en anden lov. Tværtimod vil han ophæve en eller flere af den Ædle Korans bestemmelser. Vor Mester Jesus, fred være med ham, vil herske i overensstemmelse med islamisk lov, og han vil kun tro på og handle i overensstemmelse med den Ædle Koran, og ikke handle i overensstemmelse med nogen anden bog, hvad enten det er Toraen eller Evangeliet. I denne henseende er han som profeten, der var før blandt Israels børn. Vor Mester Jesus, fred være med ham, troede på Toraen, der blev åbenbaret for Moses, fred være med ham, og fulgte den. Han afveg ikke fra den undtagen i nogle få ting. Gud den Almægtige sagde: "Og Vi fulgte i deres fodspor med Jesus, Marias søn, og bekræftede det, der var før ham af Toraen, og Vi gav ham evangeliet, som var vejledning og lys." Og bekræftede det, der var før den af Toraen, og som vejledning og instruktion for de retfærdige. [Al-Ma'idah] Og Gud den Almægtige sagde: {Og bekræfter det, der var foran mig af Toraen, og så jeg kan tillade jer noget af det, der var forbudt jer. Og jeg er kommet til jer med et tegn fra jeres Herre, så frygt Allah og adlyd mig.} [Al-Imran]
Ibn Kathir (må Gud være ham barmhjertig) sagde i sin fortolkning: "Og at bekræfte det, der kom før mig af Toraen" betyder: at følge den, ikke modsige det, der stod i den, undtagen i lidt af det, han forklarede Israels børn om nogle af de ting, de var uenige om, som Gud den Almægtige sagde, da han informerede os om Messias, at han sagde til Israels børn: "Og at tillade jer noget af det, der var forbudt jer" [Al Imran: 50]. Det er derfor, at den velkendte opfattelse blandt lærde er, at evangeliet ophævede nogle af Toraens bestemmelser.
Vor Mester Jesus, fred være med ham, fulgte Toraen, lærte den udenad og anerkendte den, fordi han var blandt Israels børns profeter. Så åbenbarede Gud den Almægtige evangeliet for ham, som bekræftede, hvad der stod i Toraen. Men når vor Mester Jesus, fred være med ham, vender tilbage ved tidernes ende, vil han følge Koranen, lære den udenad og bekræfte, hvad der står i den. Han vil ikke ophæve den hellige Koran eller erstatte den med en anden bog, men han vil ophæve en eller flere bestemmelser. Ingen ny bog vil blive åbenbaret for ham fra Gud den Almægtige. Dette er forskellen mellem vor Mester Jesu, fred være med ham, mission i fortiden og hans mission ved tidernes ende, og Gud ved bedst.
5 - Han fortæller folk om deres grader i Paradis:
I Sahih Muslim, efter at have nævnt drabet på Antikrist af vor Mester Jesus, fred være med ham, sagde profeten, fred og velsignelser være med ham: "Så vil Jesus, Marias søn, komme til et folk, som Gud har beskyttet mod ham. Han vil tørre deres ansigter og fortælle dem om deres rang i Paradis."
Vil Jesus, fred være med ham, på egen hånd fortælle folk om deres rang i himlen?
Kender Jesus, fred være med ham, det usynlige?
Er der en hersker eller et almindeligt menneske, der kan gøre det?
Svaret ville selvfølgelig være nej. Den, der gør det, er ingen anden end en profet, som Gud den Almægtige har givet denne evne. Dette er endnu en indikation af, at vores Mester Jesus, fred være med ham, vil vende tilbage som profet, uden behov for, at Profeten, fred og velsignelser være med ham, udtrykkeligt informerer os i denne samme hadith om, at han vil vende tilbage som profet. Dette bevis kræver ikke en anden forklaring i denne samme hadith for at bevise, at han vil vende tilbage som profet.
6 - Antikrist bliver dræbt:
Den største trængsel på jordens overflade siden Adams skabelse og indtil dommedag vil blive ramt af vor Mester Jesus, fred være med ham, som angivet af de autentiske hadither. Antikrists trængsel vil sprede sig over hele jorden, og hans tilhængere vil stige, men kun få troende vil blive frelst fra den. Ingen vil være i stand til at dræbe ham undtagen én person, som Gud den Almægtige har givet evnen til at gøre det, ligesom vor Mester Jesus, fred være med ham, vil dræbe ham med sit spyd ved Lods port i Palæstina.
Evnen til at dræbe Antikrist gives kun til en profet, som det fremgår af profetens, fred og velsignelser være med ham, ord: "Udover Antikrist frygter jeg for jer. Hvis han fremstår, mens jeg er iblandt jer, vil jeg være hans modstander på jeres vegne. Men hvis han fremstår, mens jeg ikke er iblandt jer, er hver person sin egen modstander, og Allah er min efterfølger over enhver muslim." Profeten, fred og velsignelser være med ham, informerede sine ledsagere om, at hvis Antikrist skulle fremstå i hans tid, ville han være i stand til at besejre ham. Men hvis han fremstår, mens de ikke er iblandt dem, vil enhver person argumentere for sig selv, og Gud den Almægtige er Hans efterfølger over enhver troende. Så hans Herre, den Almægtige, gjorde ham til Sin efterfølger for at være en støtte for de troende og en beskytter af dem mod Antikrists prøvelser, for der er ingen prøvelse mere alvorlig end den mellem Adams skabelse og Opstandelsens Dag.
Faren ved at tro, at Jesus, fred være med ham, kun vil vende tilbage ved tidernes ende som hersker:
Den, der tror, at vor Mester Jesus, fred være med ham, vil vende tilbage ved tidernes ende udelukkende som en politisk hersker, uden nogen forbindelse til religion udover at pålægge jizya, bryde korset og dræbe svin, indser ikke alvoren af denne tro og dens konsekvenser. Jeg tænkte over konsekvenserne af denne tro og fandt ud af, at den vil føre til store stridigheder og farer. Hvis de, der tror på denne tro, skulle indse dem, ville deres meninger og fatwaer ændre sig. Så kom med mig, min broderlæser, og forestil dig alvoren af denne tro, når vor Mester Jesus, fred være med ham, lever iblandt os som vores hersker i en periode på syv år eller fyrre år, som nævnt i de ædle profetiske hadither:
1- Med denne tro vil vor Mester Jesus, fred være med ham, kun være en politisk hersker, som ikke vil have nogen indblanding i religiøse anliggender. Retsspørgsmål vil være i hænderne på almindelige religiøse lærde i hans tid.
2- Med denne overbevisning vil han ikke have det sidste ord i noget retsvidenskabeligt spørgsmål, da hans religiøse mening ikke vil være mere end en mening blandt de resterende retsvidenskabelige meninger, som muslimer måtte adoptere eller adoptere fra andre.
3- Med denne overbevisning ville det bedste tilfælde for vores mester Jesus, fred være med ham, at gribe ind i religion være, at han ville være en fornyer af religion, hvilket betyder, at hans mening ville være baseret på hans eget synspunkt og ikke baseret på en åbenbaring sendt til ham. Der er en enorm forskel i begge tilfælde. I det første tilfælde kan enhver person eller religiøs lærd diskutere med vores mester Jesus, fred være med ham, om de religiøse meninger, han vil udtrykke, og han vil enten have ret i sin personlige mening eller tage fejl. Hvad angår det andet tilfælde, vil vores mester Jesu mening, fred være med ham, være baseret på en åbenbaring sendt til ham, så ingen har lov til at diskutere den.
4- Med denne overbevisning, og at han kun er en retfærdig hersker, vil du finde enhver muslim, der står op mod vores Mester Jesus, fred være med ham, for at modsætte sig og afvise ham, når han udtrykker sin mening om ethvert retsspørgsmål, og han siger til vores Mester Jesus, fred være med ham: ((Dit job er kun at være politisk hersker, og du har intet at gøre med religiøse anliggender))! Dette vil sandsynligvis ske i et land, der indeholder millioner af muslimer med forskellige sjæle, uanset om de er gode sjæle eller onde sjæle.
5- Med denne overbevisning er det muligt, at vores Mester Jesus, fred være med ham, ikke var bekendt med Koranen og dens videnskaber, og at der er lærde, der er bedre end ham, så folk vil spørge dem om retsspørgsmål og ikke spørge vores Mester Jesus, fred være med ham. Men i det andet tilfælde, da han var en profet, vil Allah den Almægtige sende ham som en profet og en hersker i henhold til islamisk lov. Han vil helt sikkert have viden om Koranen og Sunnah, som han vil være i stand til at dømme mellem mennesker.
6- Forestil dig, min kære broder, at enhver muslim vil gå til vores Mester Jesus, fred være med ham, for at spørge ham om fortolkningen af et vers i Koranen eller spørge ham om ethvert religiøst spørgsmål, og svaret fra vores Mester Jesus, fred være med ham, vil være med denne overbevisning: (Fortolkningen af det ædle vers er, hvad Al-Qurtubi sagde, det er sådan-og-sådan, eller dets fortolkning er, hvad Al-Shaarawy sagde, det er sådan-og-sådan, og jeg, ligesom vores Mester Jesus, hælder til f.eks. Ibn Kathirs mening). I dette tilfælde har spørgeren ret til at vælge den fortolkning, der passer til hans luner baseret på denne overbevisning.
Med denne tro, min kære broder, kan du forestille dig alle disse situationer, der vil ske for vores Mester Jesus, fred være med ham, når han vender tilbage ved tidernes ende som kun hersker, uden at nogen åbenbaring sendes til ham, som han var før?
Dette er nogle af de situationer, jeg forestillede mig med denne tro, baseret på forskellene i menneskesjæle, som vi ser til alle tider og i alle tidsaldre. Og der er helt sikkert andre situationer, som vores mester Jesus, fred være med ham, vil blive udsat for med denne tro. Så ville vores mester Jesus, fred være med ham, være tilfreds med denne mærkelige situation?
Ville du være tilfreds, min kære broder, med at en af Guds almægtige profeter vender tilbage til os ved tidernes ende som et almindeligt menneske uden at blive sendt nogen åbenbaring til ham?
Vil Gud den Almægtige være tilfreds med denne dårlige situation for Hans Sendebud, som er en ånd fra Ham?
Er det retfærdigt af Gud den Almægtige at give vor Mester Jesus, fred være med ham, tilbage til verden med en lavere status end han havde før, selvom han var hele verdens hersker?
Sæt dig i vor Mester Jesu sted, fred være med ham. Ville du vælge at vende tilbage til verden som en profet, som du var før, eller som en hersker, der står over for alle disse overgreb?
Vor Mester Jesus, fred være med ham, vil vende tilbage af Gud den Almægtige - og Gud ved bedst - ved tidernes ende som en profet eller budbringer, eller en profet-budbringer, til hvem åbenbaring vil komme, æret og respekteret som han var før, og Gud den Almægtige vil ikke forringe hans status ved hans tilbagevenden. Jesus, fred være med ham, vil vende tilbage og bringe viden om Koranen og Sunnah med sig, og han vil have svarene til at afgøre omstridte retsspørgsmål. Han vil herske i henhold til vores profet Muhammeds sharia, fred og velsignelser være med ham, og Koranen vil ikke blive ophævet af en anden bog. Under hans regeringstid vil islam sejre over alle religioner. Faktisk udelukker jeg ikke, at Allah, den Almægtige, vil støtte ham med de mirakler, som Han støttede ham med, før han steg op til Ham, såsom at skabe et billede af en fugl af ler, derefter ånde i den, og den vil blive til en flyvende fugl. Han vil helbrede de blinde og de spedalske med Allahs, den Almægtiges, tilladelse, og han vil bringe de døde tilbage til livet med Allahs tilladelse, og han vil informere folk om, hvad der er i deres hjem. Allah, den Almægtige, vil støtte ham med andre mirakler og beviser ved tidernes ende, som vores profet Muhammed, fred og velsignelser være med ham, nævnte, såsom at informere folk om deres rang i Paradis.
Derudover tror jeg, at Jesus, fred være med ham, er den budbringer, der henvises til i Surat Al-Bayyinah, da Bogens Folk vil være delt i hans tid, efter at Jesus, fred være med ham, bringer dem bevis, og at fortolkningen af den Hellige Koran vil være i hans tid, som vi forklarede i et tidligere kapitel og hvad der kom i de ædle vers: "Venter de på andet end dens fortolkning på den dag, dens fortolkning kommer?" "Så er dens forklaring over Os" og "Og I vil helt sikkert kende nyhederne om den efter en tid," og Gud ved bedst.
Et klip fra kapitlet "Den klare røg" fra bogen "De ventede breve"
30. december 2019
Et klip fra kapitlet "Den viste røg"
Bemærk at nogle af de punkter, der er offentliggjort her, har en videnskabelig sammenhæng med andre ting, der er nævnt i min bog, De Ventede Budskaber, men disse punkter er blot resultater.
Livsformen på planeten Jorden efter spredningen af den synlige røg
Før Røgtegnet vil den menneskelige civilisation være på sit mest velstående punkt, og den menneskelige befolkning vil være på sit højeste punkt på grafen. Efter Røgtegnet vil livsformen på planeten Jorden ændre sig, og den menneskelige civilisation vil senest vende tilbage til det attende århundrede e.Kr. Meget af den moderne civilisations videnskab vil blive dokumenteret i bøger og præsenteret på biblioteker og universiteter, men det meste af denne videnskab vil ikke være gyldig i røgens tid, og meget af videnskaben vil forblive i bøger uden at drage fordel af den. Baseret på en analyse af virkningerne af den viste røg, uanset om dens kilde var et komets fald til Jorden eller udbruddet af en massiv vulkan, kan vi forestille os livet på planeten Jorden fra spredningen af røg på klodens himmel til dommedag i følgende punkter:
1- Centrum af kometens fald eller det massive vulkanudbrud vil blive næsten fuldstændig ødelagt, og liv vil højst sandsynligt blive næsten umuligt fra denne eksplosion indtil dommedag, og Gud ved bedst.
2- Efter det massive vulkanudbrud vil der falde vulkansk regn fyldt med kvælende, forurenende kulstof, hvilket fører til kvælning, og røg vil irritere folk. Den troende vil blive smittet som en forkølelse, mens den vantro vil puste det ud, indtil det kommer ud af alle ører. Dette vil ske i de første uger efter vulkanudbruddet. Derefter vil denne effekt aftage med tiden afhængigt af vulkanudbruddets varighed. Effekten af et massivt vulkanudbrud, der varer en uge, er forskellig fra varigheden af et massivt vulkanudbrud, der varer en måned. Derfor vil folks bøn på det tidspunkt være: "Vor Herre, fjern straffen fra os. Sandelig, vi er troende." [Al-Dukhan], indtil det massive vulkanudbrud stopper, og Gud ved bedst.
3- Der vil være mange byer dækket af vulkansk aske, og det vil være vanskeligt at fjerne de tykke lag af denne aske, så resultatet vil være, at disse byer vil blive øde og ubeboelige igen.
4- Landbrugsjorden vil blive påvirket af sur regn, og afgrøderne vil falde i flere måneder.
5 - Jorden vil gå ind i en istid på grund af vulkansk vinter.
6- Livet vil ændre sig i mange områder på Jorden. Der vil være områder, der vil være dækket af is, efter de blev landbrugsjord, der vil være ørkenområder, der vil blive landbrugsjord, og der vil være landbrugsområder, der vil blive aske eller ørken og ikke være egnede til liv.
7- Jordens temperatur vil falde fra, hvad den var, fordi røgen blokerer for solens stråler, og mørket vil dække Jorden i varierende grad. Koncentrationen af røg vil falde med tiden, men røgens effekt vil forblive på Jordens himmel indtil Dommedag - og Gud ved bedst - jeg kalder denne æra for den klare røgs æra.
8- Mange fabrikker, der er afhængige af ren luft, vil stoppe med at fungere eller blive påvirket af røg.
9- En global økonomisk depression eller et globalt økonomisk kollaps vil opstå som følge af omfanget af de tab, som denne globale katastrofe vil forårsage.
10 - Klimaanlæg vil blive påvirket af røg eller vil holde op med at virke.
11- Soldrevne apparater vil blive påvirket af røgen eller holde op med at virke.
12- Rumforskningens æra og æraen med teleskoper og astronomiske observatorier vil ende på grund af manglen på klar himmel, der giver mulighed for at observere rummet.
13 - Æraen med flyrejser, luftkrige og jetmotorer vil slutte.
14- Æraen med transport til lands og til søs vil kun komme, hvis der findes løsninger til at drive bil- og skibsmotorer i nærvær af røgfyldt luft.
15- Mange våben vil blive placeret på museer uden at blive brugt, og jeg tror, at kriges form i denne æra minder om kriges form i det attende århundrede eller højst om krigens form i Første Verdenskrig på grund af manglen på brug af mange våben, og Gud ved bedst.
16 - Satellitternes og satellitkanalernes æra vil slutte, eller kommunikationsteknologien vil blive stærkt påvirket.
17 - Der er en sygdom af en slags relateret til luftvejene, som vil sprede sig i begyndelsen af røgens æra (den troende vil blive smittet som en forkølelse, og den ikke-troende vil puste den ud, indtil den kommer ud af hvert øre).
18- Det er muligt at lægge virkningerne af månens deling på Jorden til disse virkninger, hvis tegnet på månens deling indtraf før tegnet på den klare røg (se den videnskabelige sammenhæng mellem månens deling og de vigtigste tegn i Timen i kapitlet om månens deling).
Dette er nogle af de punkter, jeg er nået frem til gennem mit ydmyge studie af resultaterne af et massivt vulkanudbrud eller faldet af en komet, der er relativt stor nok til ikke at ødelægge Jorden fuldstændigt. Der kan være andre effekter, som kun Gud den Almægtige kender, men livsformen på planeten Jorden vil helt sikkert være anderledes end den, vi har nu. Du kan forestille dig folks følelser og deres lidelse i forbindelse med at tilpasse sig den nye livsform, efter at de har smagt det luksusliv, vi lever nu. Derfor var Guds Almægtiges beskrivelse perfekt, da Han sagde: "Den dag, hvor himlen vil frembringe en synlig røg, der vil opsluge folket. Dette er en smertefuld straf." [Surat Ad-Dukhan], så folks reaktion i det efterfølgende vers var: "Vor Herre." "Fjern straffen fra os; sandelig, vi er troende." [Ad-Dukhan] Ud fra dette vers kan vi se omfanget af den katastrofe, som denne generation vil opleve, når den bevæger sig fra et luksusstadium til et elendighed og udmattelsestadium, som de aldrig har været vant til før, og Gud ved bedst.
Et klip fra kapitlet om Sendebudet Mahdi fra bogen De Ventede Breve
30. december 2019
Et klip fra kapitlet om Sendebudet Mahdi fra bogen De Ventede Breve
(Mahdien vil blive sendt af Gud den Almægtige til nationen)
En del af svaret på mit ofte stillede spørgsmål: Hvorfor fortalte profeten os ikke om afsendelsen af en ny sendebud?
Jeg vil nu offentliggøre en del af svaret på dette spørgsmål. Det komplette svar indeholder flere punkter, herunder at Profeten, fred være med ham, gav os gode nyheder om Mahdien i flere hadither, ligesom vores Mester Jesus, fred være med ham, gav os gode nyheder om vores Mester Muhammed, fred være med ham. Profeten, fred være med ham, beskrev også Mahdien for os, og dette skete ikke med for eksempel Saladin eller Qutuz. Han fortalte os om sine gerninger og de mirakler, der ville ske under hans regeringstid.
Men her vil jeg citere den del om profeten, der fortæller os, at Gud den Almægtige vil sende Mahdien til os. Her er en del af svaret. For dem, der ønsker mere bevis, bør de læse bogen, for jeg kan ikke citere bogen eller opsummere den her.
(Mahdien vil blive sendt af Gud den Almægtige til nationen)
På Abd al-Rahman ibn Awfs autoritet, på sin fars autoritet, som sagde: Guds sendebud, må Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "Gud vil sende fra min familie en mand med skilte fortænder og en bred pande, som vil fylde jorden med retfærdighed og vil give rigelig rigdom."
På Abu Saeed Al-Khudris autoritet sagde Guds sendebud, må Gud velsigne ham og give ham fred: "Mahdien vil fremstå i min nation. Gud vil sende ham som en lindring for folket. Nationen vil være velstående, husdyr vil trives, jorden vil frembringe sin vegetation, og penge vil blive givet i overflod."
På Abu Sa'id Al-Khudris autoritet sagde: Allahs Sendebud, må Allah velsigne ham og give ham fred, sagde: "Jeg giver jer gode nyheder om Mahdien. Han vil blive sendt blandt min nation på et tidspunkt med splittelse blandt folket og jordskælv. Han vil fylde jorden med retfærdighed og lighed, ligesom den var fyldt med uretfærdighed og undertrykkelse. Himlens beboere og jordens beboere vil være tilfredse med ham. Han vil fordele rigdom retfærdigt." En mand spurgte ham: "Hvad er 'retfærdigt'?" Han sagde: "Lighed blandt folket."
Dette var nogle af de profetiske hadither, hvor Profeten (fred og velsignelser være med ham) indikerede, at Allah, den Almægtige, vil sende Mahdien til Ummahen. Ordet "baath" har her meget vigtige konnotationer, hvoraf den vigtigste er at sende. I de fleste hadither berettet fra Profeten (fred og velsignelser være med ham) betyder ordet "baath" at sende. På Sahl ibn Sa'ds (må Allah være tilfreds med ham) autoritet sagde Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham): "Jeg og Timen blev sendt sådan," og han pegede med sine to fingre og rakte dem ud. Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Jeg blev kun sendt for at perfektionere god moral." [Fortalt af Ahmad] Det er blevet bevist fra Profeten (fred og velsignelser være med ham) gennem mere end én beretningskæde, at han sagde: "Det bedste af århundrederne er det århundrede, hvori jeg blev sendt, derefter dem, der kommer efter dem, derefter dem, der kommer efter dem." Dette bevises i de to Sahiher gennem mere end én fortællingskæde.
Profeten, fred og velsignelser være med ham, brugte det samme udtryk angående vor Mester Jesu, fred være med ham, genkomst ved tidernes ende. I Sahih Muslim, efter at have nævnt Antikrists retssag, står der: "Mens han er sådan, vil Gud sende Messias, Marias søn, og han vil stige ned nær den hvide minaret øst for Damaskus, mellem to spredte sten, og placere sine hænder på to engles vinger..."
Så ordet er klart og bruges ofte i Profetens (Guds fred og velsignelser være med ham) tid, og det meste af dets brug er i betydningen at sende, dvs. Gud den Almægtige sender ham, eller nogen sender ham, så den sendte kaldes et budbringer. Hvis Profeten (Guds fred og velsignelser være med ham) havde vidst, at dette velkendte ord, der betyder at sende, senere ville forårsage uro for muslimerne, ville han ikke have brugt det, når han nævnte Mahdien og vores Mester Jesus, fred være med ham, ledsaget af navnet Gud den Almægtige, og han ville ikke have efterladt os i forvirring om betydningen af opstandelse. Profeten (Guds fred og velsignelser være med ham) kunne have sagt: "En mand vil dukke op eller komme fra min familie," og ikke sagt: "Gud vil sende en mand fra min familie..." Ordet opstandelse nævnes ofte i haditherne om Mahdien. Der er en verbal kontinuitet om, at Gud den Almægtige vil sende Mahdien i mere end én profetisk hadith. Det samme er tilfældet med vores Mester Jesus, fred være med ham, "...Når Gud sendte Messias, søn af..." Mariam...".
For at forstå betydningen af profetens udsagn om udtrykket "Gud den Almægtige vil sende Mahdien", må vi forstå betydningen af "sende" i sproget. Ud fra dette kan man bedømme, hvad der menes med udtrykket "Gud den Almægtige vil sende Mahdien" eller "Gud vil sende vor Mester Jesus, fred være med ham". I bogen "The Encyclopedia of Creed" er begrebet "sende" som følger:
Definitionen af opstandelse i sproget varierer afhængigt af, hvad det er relateret til. Det kan bruges i betydningen:
1- Afsendelse: Det siges, at jeg sendte nogen, eller at jeg afsendte ham, hvilket betyder, at jeg afsendte ham. På Ammar ibn Yasirs autoritet, må Gud være tilfreds med ham, sagde han: "Profeten, fred og velsignelser være med ham, sendte mig på et ærinde, og jeg blev rituelt uren, men kunne ikke finde noget vand, så jeg rullede mig i sandet, som et dyr ruller sig..." [Aftalt].
2- Genopstandelse fra søvn: Det siges: Han genoplivede ham fra hans søvn, hvis han vækkede ham (og denne betydning passer ikke med Mahdis tilstand og hans mission).
3- Istiraha: Det er oprindelsen af ba'ath, og derfra blev hunkamelen kaldt: ba'atha, hvis jeg vækkede hende, og hun knælede foran, og i dette siger Al-Azhari i Tahdhib Al-Lughah: (Al-Layth sagde: Jeg vækkede kamelen, og den rejste sig, hvis jeg løsnede dens hæmning og sendte den ud, hvis den knælede, så vækkede jeg den).
Han sagde også: Opstandelse har i arabernes sprog to betydninger: En af dem er sending, som i Gud den Almægtiges ord: "Efter dem sendte Vi Moses og Aron til Farao og hans etablissement med Vore tegn, men de var arrogante og et kriminelt folk." [Yunus], hvilket betyder Vi sendte.
Genopstandelse betyder også Guds genoplivning af de døde. Dette fremgår tydeligt af Hans Almægtiges ord: "Så oprejste Vi jer efter jeres død, for at I måtte være taknemmelige." (Al-Baqarah: 56), hvilket betyder, at Vi bragte jer tilbage til livet.
Abu Hilal sagde i Al-Furuq: "At frembringe skabelse" er et navn for at bringe dem ud af deres grave til det sted, hvor de står. Herfra kommer den Almægtiges ord: "De sagde: 'Ve os! Hvem har rejst os fra vores senge?' Dette er, hvad den Mest Barmhjertige lovede, og sendebudene talte sandhed." (Yasin)
Citatet fra bogen “De Ventede Budskaber” slutter. Kapitel: Budbringeren Mahdi. Enhver, der ønsker flere beviser, bør læse bogen.
Omtrentlig antal døde og døende i løbet af timens tegn
28. december 2019
Omtrentlig antal døde og døende i løbet af timens tegn
Mike Rampino, geolog ved New York University, og Stanley Ambrose, antropolog ved University of Illinois, mener, at den sidste befolkningsflaskehals, som menneskeheden oplevede, var resultatet af det massive Toba-vulkanudbrud. De mener, at forholdene efter dette udbrud var sammenlignelige med dem, der fulgte efter en fuldskala atomkrig, men uden strålingen. De milliarder af tons svovlsyre, der steg op i stratosfæren efter Toba-katastrofen, kastede verden ud i mørke og frost i flere år, og fotosyntesen kan være gået næsten i stå og have ødelagt fødekilder for både mennesker og de dyr, der lever af dem. Med den vulkanske vinters ankomst sultede og omkom vores forfædre, og deres antal faldt gradvist. De kan have været i beskyttede områder (af geografiske eller klimatiske årsager).
Noget af det værste, der er sagt om denne katastrofe, er, at der i omkring 20.000 år kun levede et par tusinde mennesker på hele planeten. Det betyder, at vores art var på randen af udryddelse. Hvis dette er sandt, betyder det, at vores forfædre nu var lige så truede som det hvide næsehorn eller kæmpepandaen. Trods alle vanskelighederne ser det ud til, at resterne af vores art lykkedes i deres kamp for overlevelse i kølvandet på Toba-katastrofen og istidens begyndelse. Vores befolkning tæller nu cirka syv og en halv milliarder (en milliard er lig med tusind millioner), inklusive omkring 1,8 milliarder muslimer. Denne procentdel udgør en fjerdedel af den nuværende verdensbefolkning. For at beregne dødstallet efter fem massive naturkatastrofer (som det, der skete med Toba-supervulkanen), der vil ramme planeten, skal vi først beregne den nuværende verdensbefolkning.
Verdensbefolkningen nu:
Ifølge FN's estimater vil verdens befolkning nå op på mere end syv en halv milliard mennesker i 2020, og det forventes, at verdens befolkning vil stige med to milliarder mennesker i de næste tredive år. Det betyder, at verdens befolkning vil stige fra de nuværende 7,7 milliarder til 9,7 milliarder i 2050 og nå 11 milliarder i 2100. 611 procent af verdens befolkning bor i Asien (4,7 milliarder mennesker), 17 procent i Afrika (1,3 milliarder mennesker), 10 procent i Europa (750 millioner mennesker), 8 procent i Latinamerika og Caribien (650 millioner mennesker), og de resterende 5 procent i Nordamerika (370 millioner mennesker) og Oceanien (43 millioner mennesker). Kina (1,44 milliarder mennesker) og Indien (1,39 milliarder mennesker) er fortsat de største lande i verden.
Verdens befolkning på 7,7 milliarder mennesker bor nu på 148,9 millioner kvadratkilometer land, den ydre del af jordskorpen, der ikke er dækket af vand.
Her kommer vi til det beboelige rum, hvor menneskeheden i sidste ende vil overleve, hvilket er Levanten:
Levantens område, som i øjeblikket omfatter fire lande: Libanon, Palæstina, Syrien og Jordan, og nogle regioner, der blev dannet af deres lande, såsom: de nordlige syriske regioner, der tilhører Tyrkiet, Sinai-ørkenen i Egypten, Al-Jawf-regionen og Tabuk-regionen, der tilhører Saudi-Arabien, og byen Mosul, der tilhører Irak, overstiger ikke hele dette område højst omkring 500 tusind kvadratkilometer, og antallet af mennesker overstiger højst hundrede millioner.
Det samme område og de samme naturressourcer vil rumme menneskehedens sidste generationer før dommedag. Dette er det eneste sted, der er egnet til selvforsyning med sine naturressourcer, hvilket betyder, at der ikke er behov for det, der nu kaldes import fra udlandet. De mennesker, der vil bo i Levanten ved tidernes ende, vil være fuldstændig afhængige af naturressourcer, herunder vand, landbrug, minedrift og alle de forskellige ressourcer, som mennesker har brug for for at holde sig i live.
Spørgsmålet er nu: Kan Levanten rumme syv milliarder mennesker uden at have brug for omverdenen?
Svaret vil selvfølgelig være nej. Det tal, vi har sat for den nuværende befolkning i Levanten, som er omkring 100 millioner mennesker, importerer en del af deres forskellige ressourcer fra forskellige dele af verden. Vi vil dog gå lidt ud over dette tal og arbitrært sige, at Levanten kunne rumme 500 millioner mennesker i et område på omkring 500 kvadratkilometer. Det betyder, at befolkningstætheden vil være cirka 100 personer pr. kvadratkilometer. Dette overstiger befolkningstætheden i et tætbefolket land med få ressourcer, som f.eks. Bangladesh.
Dette er de omtrentlige tal for den resterende befolkning i verden efter fem massive naturkatastrofer og et ukendt antal mellemstore og små naturkatastrofer. Hvis nedtællingen til Timens tegn begynder nu, og verdens befolkning nu udgør omkring syv og en halv milliard mennesker, så vil dens befolkning efter mindst tre århundreder, som vi tidligere nævnte, nå op på omkring fem hundrede millioner mennesker ifølge det mest videnskabelige skøn, og Gud ved bedst.
Spørgsmålet er nu: Hvor er de resterende syv milliarder mennesker?
Svaret: De er blandt de døde og døende på grund af gentagne naturkatastrofer over en periode på ikke mindre end cirka tre århundreder..!
Kære læser, forstår du det tal, jeg nævnte? Det er cirka syv milliarder mennesker, hvilket betyder, at det er et tal, der overstiger Indiens befolkning med cirka syv gange. Alle disse vil blive talt blandt de døde og døende inden for tre århundreder eller mere, og der vil højst være 500 millioner levende mennesker tilbage på planeten Jorden, da de vil være til stede i et område på højst 500 tusind kvadratkilometer i Levanten. Dette tal er overdrevet, da Levanten med sine ressourcer, vand og landbrug ikke vil rumme en halv milliard mennesker. Jeg sætter dog dette tal, som er det maksimale, som det menneskelige sind kan forestille sig, så jeg endelig kan komme til den konklusion, at der er syv milliarder mennesker, der vil blive talt blandt de døde, savnede og døende inden for mindst tre århundreder. Dette er i tilfælde af, at vi nu er i år 2020 og under den store trængsel, ved hvis afslutning Mahdien vil dukke op. Følgelig vil den enorme vulkan gå i udbrud ved afslutningen af denne trængsel og forårsage røg. Hvis timingen af nedtællingen til timens tegn ændrer sig, og disse begivenheder begynder i år 2050, vil de samme tal, som vi nævnte som levende i Levanten, forblive, hvilket er omkring en halv milliard mennesker højst. Antallet af dræbte og døde i løbet af timens tegn vil dog ændre sig og blive cirka ni milliarder mennesker. Men hvis nedtællingen til timens tegn begynder i år 2100, vil antallet af dræbte og døende nå cirka elleve milliarder mennesker. Således, min kære læser, kan du estimere antallet af dræbte og døende når som helst, når den første store katastrofe begynder, som er den synlige røg, indtil den sidste af disse enorme katastrofer, som er udbruddet af Aden-vulkanen.
Kære læser, lad os lave de nødvendige beregninger for at estimere antallet af menneskelige dødsfald omtrentligt efter hver af de fem naturkatastrofer (den første supervulkan, et kollaps i øst, et kollaps i vest, et kollaps på den arabiske halvø og vulkanen Aden). Du vil finde enorme antal dødsfald, der er vanskelige at forestille sig. Der er ingen amerikansk science fiction-film, der har skildret katastrofer svarende til de naturkatastrofer, vi nævner i denne bog, bortset fra én amerikansk film, der forestiller sig disse katastrofer omtrentligt, nemlig filmen (2012), produceret i 2009.
Antallet af døde, som vi nævnte, og som vil nå milliarder af mennesker, fører os til hadithen berettet af Al-Bukhari i hans Sahih fra hadithen af Awf bin Malik, må Gud være tilfreds med ham, som sagde: Jeg kom til profeten, fred og velsignelser være med ham, under slaget ved Tabuk, mens han var i et lædertelt, og han sagde: "Tæl seks ting før timen: min død, derefter erobringen af Jerusalem, derefter døden, der vil overtage jer som fældelse af får, derefter overflod af rigdom, indtil en mand får hundrede dinarer, og han forbliver utilfreds, så..." En trængsel vil indtræffe, som ikke vil forlade nogen arabisk husstand uden at den kommer ind i den. Så vil der være våbenhvile mellem jer og Banu al-Asfar, men de vil forråde jer og komme til jer under firs bannere, under hvert banner tolv tusind. Forskere har fortolket "dødsfald vil tage jer som fældede får" som en udbredt død, hvilket er den epidemi, der opstod i Omar bin Al-Khattabs tid, må Gud være tilfreds med ham, efter erobringen af Jerusalem (16 AH), da pesten spredte sig i år 18 AH i Levantens land, og mange mennesker døde, nåede 25.000 mænd fra muslimerne, og grupper af lederne af ledsagerne døde på grund af den, herunder Muadh bin Jabal, Abu Ubaidah, Shurahbil bin Hasana, Al-Fadl bin Al-Abbas bin Abdul Muttalib og andre, må Gud være tilfreds med dem alle.
Men jeg siger jer, efter en omtrentlig optælling af antallet af dræbte, savnede og døde i løbet af timens tegn, at fortolkningen af denne hadith gælder for, hvad der vil ske senere, og som endnu ikke er sket. De 25.000, der døde i den epidemi, er et ubetydeligt antal sammenlignet med de cirka syv milliarder mennesker, der vil dø i løbet af timens tegn. Profetens beskrivelse af den sygdom, der vil forårsage denne død, som er "som fårs nysen", er også en sygdom, der rammer dyr, hvilket får noget til at flyde fra deres næser og forårsager dem til pludselig død. Denne sammenligning ligner de symptomer, der vil blive forårsaget af den synlige røg som følge af et massivt vulkanudbrud, og Gud ved bedst.
Er det ikke værdigt for Allah, den Almægtige, at sende et Sendebud til Jordens indbyggere, der tæller cirka syv og en halv milliarder, for at advare dem om Hans straf, før den rammer dem, i overensstemmelse med Hans ord i Sura Al-Isra: "Den, der lader sig vejlede, lader sig kun vejlede til [fordel for] sig selv, og den, der farer vild, farer kun vild til skade for sig selv. Og ingen, der bærer byrder, skal bære en andens byrde, og Vi straffer aldrig, før Vi har sendt et Sendebud."?
(Slut på citat fra en del af kapitel nitten i De ventede breve)
Svar på det ofte stillede spørgsmål:
Hvorfor antændte du en religiøs strid blandt muslimer, som vi ikke har brug for nu?
Besvarelse af det ofte stillede spørgsmål: Hvorfor antændte I en religiøs strid blandt muslimer, som vi ikke har brug for nu?
Jeg stillede mig selv dette spørgsmål for seks måneder siden, før du gjorde, og det tog mig mange måneder at besvare dette spørgsmål, mens jeg tænkte over konsekvenserne af at besvare dette spørgsmål, som jeg var sikker på, at du ville stille mig.
For at du kan forstå mit synspunkt på, hvorfor jeg besluttede at udgive min bog (De Ventede Budskaber) og antænde dette oprør nu, som du siger, skal du først være overbevist om, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, kun er Profeternes Segl, og at islamisk lov er den endelige lov, som nævnt i Koranen og Sunnah, og at vores Mester Muhammed ikke er Budbringernes Segl, sådan som mange lærde har fastslået, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er Budbringernes Segl og ikke kun Profeternes Segl.
Hvis du ikke har denne overbevisning i denne mening, vil du ikke forstå mit synspunkt. Her er grundene til, at jeg har udgivet bogen "De forventede budskaber" og forebygget et oprør, der vil opstå blandt muslimer i fremtiden:
1- At benægte budbringerne er en tilbagevendende praksis for alle budbringere i fortiden, og vores nation vil ikke være en undtagelse fra denne regel i fremtiden. "Når der kom et budbringer til en nation, benægtede de ham." Dette er budbringernes tilstand, så hvad med tilstanden af en person, der fortæller dig om den forestående tilsynekomst af et nyt budbringer som mig? Hvis jeg ikke var blevet mødt med de angreb og ekskommunikation fra jer, som jeg har været udsat for indtil nu, ville jeg have tvivlet på mig selv og hvad den Hellige Koran sagde, og jeg ville have sagt til mig selv, at der er noget galt.
2- Tidligere nationers tro på, at deres profet er sendebudenes segl, er en konstant og tilbagevendende tro, og den islamiske nation er ingen undtagelse fra denne regel. Gud den Almægtige sagde: "Og at de antog, ligesom du antog, at Gud ikke ville oprejse nogen."
3- Jeg har fundet tilstrækkelige beviser fra Koranen og Sunnah til at bevise fejlen i fatwaerne og meningerne hos mange lærde, der siger, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er sendebudenes segl og ikke blot profeternes segl, som det står i Koranen og Sunnah. Jeg har nævnt disse beviser i min bog, De Ventede Budskaber, for dem, der ønsker at bekræfte det.
4- Jeg har fundet tilstrækkelige beviser fra Koranen og Sunnah til at bevise, at Gud den Almægtige vil sende to eller tre sendebud, til hvem Han vil åbenbare Sin åbenbaring i fremtiden, og jeg har nævnt disse beviser i min bog, De Ventede Budskaber, for dem, der ønsker at bekræfte det.
5- Jeg har fundet tilstrækkelige beviser fra Koranen og Sunnah til at bevise, at islamisk sharia er den endelige sharia. Der er ingen ændringer i Koranen, kaldet til bøn, bønnen eller andre afgørelser i Koranen. Der er dog sendebud, som Allah den Almægtige vil sende i fremtiden med specifikke missioner, herunder at advare os om de vigtigste tegn på straf, såsom verset om den klare røg. Deres mission vil også være at fortolke de tvetydige vers i Koranen og dem, der er omstridte blandt lærde. Deres mission er også jihad og at få islam til at sejre over alle religioner. Disse beviser findes i min bog for dem, der ønsker at læse den.
6- Konsensus blandt muslimske lærde om fortolkningen af verset {Muhammed er ikke far til nogen af jeres mænd, men han er Allahs Sendebud og Profeternes Segl} om, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er både Profeternes og Sendebudenes Segl. Der er ingen anden Koran, der ikke er åben for debat og diskussion. Der er mange eksempler gennem mange århundreder, der viser, at konsensus blandt lærde om fortolkningen af et bestemt vers i den Hellige Koran ikke er en betingelse for denne fortolknings varighed. Et eksempel på dette er de fleste lærdes fortolkning i fortiden af det ædle vers {Og om jorden, hvordan den blev spredt ud} om, at Jorden er en overflade og ikke en kugle. Imidlertid har denne fortolkning for nylig ændret sig, og lærde er blevet enige om Jordens kugleform baseret på andre vers i den Hellige Koran.
7- Det ædle vers: "Hvordan kan de modtage påmindelsen, når der er kommet et klart sendebud til dem? (13) Så vendte de sig væk fra ham og sagde: 'En gal lærer!' (14)" [Ad-Dukhan] præciserer, at det kommende sendebud, på trods af at være klart, vil blive beskyldt af folket for at være gal, og en af hovedårsagerne til denne beskyldning er, at han vil sige, at han er et sendebud fra Gud den Almægtige. Naturligvis, hvis dette sendebud dukkede op i vores nuværende æra eller i vores børns eller børnebørns æra, ville muslimerne beskylde ham for galskab som følge af den tro, der har været fast forankret i deres sind i århundreder, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er sendebudenes segl og ikke kun profeternes segl, som det står i Koranen og Sunnah.
8- Forestil dig, min muslimske broder, at du måske bliver nævnt i et vers i den hellige Koran: "Så vendte de sig væk fra ham og sagde: 'En gal lærer.' (14)" og du ville være på samme niveau som de mennesker, der benægtede de tidligere sendebud, fordi de troede, at Gud den Almægtige ikke havde sendt et sendebud til dem, hvilket er præcis den samme tro, du har nu. Du skal ændre denne tro nu, så du ikke finder dig selv nævnt i det vers i fremtiden, og ulykken ville blive større.
9- Den, der siger, at vi skal vente, indtil Mahdien kommer og har et stort bevis fra Allah den Almægtige på, at han er et sendebud, så skal vi følge ham, er som Faraos folk. Moses, fred være med ham, kom til dem med mirakler, der indikerede hans budskab, men de fleste af folket troede ikke på ham. Der var dem, der troede på ham og derefter tilbad kalven senere, på trods af at de var vidne til store mirakler. Så med din tro nu på, at der ikke vil blive sendt noget andet sendebud, følger du i deres fodspor uden at indse, hvad du er på vej hen imod.
10- Der er stor forskel på, om en ny budbringer dukker op og konfronterer folk, mens de tror, at Gud den Almægtige ikke vil sende en ny budbringer, og på, om denne budbringer dukker op og konfronterer folk, efter de har hørt fra en mand som mig, at Gud den Almægtige vil sende en ny budbringer.
11- De, der angriber mig nu og beskylder mig for vantro og vanvid, og at jeg har en ledsager, der hvisker til mig, hvad jeg siger og gør, er de samme, som vil beskylde den næste Sendebud for lignende beskyldninger og meget mere som følge af deres tro på, at Gud den Almægtige ikke vil sende en anden Sendebud.
12- Alle dem, der angreb mig og anklagede mig for forskellige anklager, vil i fremtiden blive opdelt i tre grupper: Den første gruppe vil insistere på deres mening og vil benægte den kommende Budbringer, og de vil blive nævnt i det ædle vers: "Så vendte de sig væk fra ham og sagde: 'En gal lærer (14)'" Den anden gruppe vil tænke sig længe om, før de anklager den kommende Budbringer, fordi de først fik et chok fra mig, og derfor vil de ikke anklage den kommende Budbringer for det, de anklagede mig for, og på det tidspunkt vil de undskylde for deres anklager og fornærmelser mod mig. Den tredje gruppe vil ændre deres tro, før den kommende Budbringers tilsynekomst, og de vil følge ham og undskylde over for mig en dag, fordi jeg var en af årsagerne til ændringen i deres tro.
13 - Hvad mig angår, selvom jeg advarer folk om denne trængsel, er jeg ikke en garanti for, at jeg vil følge den kommende Sendebud, men jeg har taget de midler, der vil gøre mig psykologisk kvalificeret til denne Sendebuds fremkomst, ligesom Sulayman al-Farsi, må Gud være tilfreds med ham, gjorde, da han fortsatte med at søge efter sandheden, indtil han nåede den.
14 - Jeg omtaler ikke mig selv eller en specifik person som Sendebudet Mahdi. Hvis jeg for eksempel banede vejen for mig selv, ville jeg ikke have sat strengere betingelser end dem, der i øjeblikket gælder for Mahdis egenskaber. Det er almindeligt kendt, at Mahdi er en almindelig person, men jeg har tilføjet til dem, at han er et Sendebud, som åbenbaringer sendes til, og som har et stort bevis, som Gud vil støtte ham med, der beviser, at han er et Sendebud. Disse betingelser gælder ikke for nogen, inklusive mig.
15 - Ved at advare folk om fremkomsten af to eller tre budbringere i fremtiden, er jeg som manden, der kom fra den fjerneste del af byen og sagde: "O folk, følg budbringerne." Jeg har ingen andre mål. Jeg har mistet meget i denne verden på grund af denne bog, og mange venner har forladt mig. Jeg var klar over dette, før jeg udgav min bog. Ingen verdslig gevinst kan kompensere for det, jeg har mistet på grund af denne bog.
16- Der er intet sendebud sendt af Gud den Almægtige, bortset fra at nogle få mennesker troede på ham og fulgte ham, så min bog vil ikke øge dette antal, medmindre Gud den Almægtige vil, for resultatet er kendt fra den Hellige Koran: "Hvordan kan de modtage påmindelsen, når der er kommet et klart sendebud til dem? (13) Så vendte de sig væk fra ham og sagde: 'En gal lærer.' (14)" Så jeg vil ikke holdes ansvarlig for at opildne til den opstand med ord nu, men den større byrde vil hvile på skuldrene af dem, der indgyder i folk en tro, der ikke findes i Koranen og Sunnah, at vores herre Muhammed er sendebudenes segl. Som følge heraf vil byrden for dem, der anklager dette sendebud, blive placeret på vægtskålen for hans synder i fremtiden, selvom han er begravet i sin grav. Så vi håber, at I vil genoverveje jer selv, før I giver denne tro videre til vores børn, og før det er for sent.
17 - Vor Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er Profeternes Segl, og den islamiske sharia er den endelige sharia. Vi vil fortsætte med at høre hans navn i ethvert kald til bøn, enhver bøn og ethvert vidnesbyrd om tro, selv efter at en ny Sendebud er sendt. Vi må dog ikke lade vores kærlighed til ham overvælde vores bevidsthed om sandheden om at sende en ny Sendebud, der kalder til det, vores Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, kaldede til. Vi må undgå at falde i den fælde, som nationer før os faldt i, i den tro, at deres Profet var Profeternes Segl, på grund af intensiteten af deres kærlighed til deres Profet. Dette var en væsentlig grund til ikke at følge Sendebudene og deres vildledning.
Af alle ovenstående grunde svarede jeg ja, jeg må opildne til denne opstand nu og modtage forskellige beskyldninger fra jer, så I ikke farer vild, eller vores børn farer vild og beskylder den kommende Sendebud for vanvid, så synden vil blive meget større, og I vil ikke stå over for mig på Dommedag og spørge mig, hvorfor I ikke fortalte os det, så alle jeres synder vil være på skalaen af mine synder.
Allah den Almægtige har testet mig med viden, som jeg må informere jer om. Det er ikke tilladt for mig at skjule det for jer og lade jer fortsætte i jeres søvn i den tro, at Allah den Almægtige ikke har sendt et nyt sendebud. Alija Izetbegovic havde ret, da han sagde: "En sovende nation vågner ikke op undtagen ved lyden af slag." Derfor må jeg slå jer og chokere jer med sandheden, så I vågner op af jeres søvn, før det er for sent. Det kommende sendebud vil vise sig ved slutningen af Ad-Dahima-trængslen. Hvis vi virkelig er i den trængsel, så venter vi på det sendebud og røgtegnet, som millioner vil dø af. Hvis Ad-Dahima-trængslen er i vores børns æra, så må vi ændre vores tro, så vores børn ikke farer vild. Jeg håber, at hver enkelt af jer vil tage sin søn i betragtning og ikke give denne tro, der modsiger Koranen og Sunnah, videre til ham.
Nu vil jeg stille jer det spørgsmål, jeg stillede jer, før jeg udgav bogen, og som de fleste af jer svarede enige om:
Hvis du havde beviser fra Koranen og Sunnah for, at der findes en meget vigtig religiøs overbevisning, som har været dybt forankret i muslimers sind i århundreder, at den en dag i fremtiden vil forårsage stor strid og er knyttet til striden relateret til de vigtigste tegn på endetiden, og du ved, at mange muslimer vil blive vildledt på grund af arven af denne overbevisning, ville du så bekendtgøre det for folket nu, selvom det ikke har nogen indflydelse nu, eller ville du udsætte det til en fremtidig tid, da det er muligt, at tiden for denne strid endnu ikke er inde?
Besvar dette spørgsmål nu, og forestil dig din søn, der vil falde i denne trængsel i fremtiden. Det er muligt, at du eller din søn vil være i samme situation som det ædle vers: "Så vendte de sig bort fra ham og sagde: 'En gal lærer.' (14)" Vil du gøre, hvad jeg gjorde nu, og rejse denne trængsel med min bog (De Ventede Budskaber), eller vil du vente, indtil det sker i fremtiden, men dens pris vil være høj, da der er millioner af mennesker, der vil fare vild og dø i kølvandet på den store trængsel?
Ibn al-Qayyim, må Gud forbarme sig over ham, sagde: "Roden til enhver prøvelse er at prioritere meninger frem for sharia og begær frem for fornuft."
Sharia-loven siger kun Profeternes segl, ikke Budbringernes segl.
Meningen siger, at ethvert sendebud er en profet, og da vores mester Muhammed er profeternes segl, så er han også sendebudenes segl. Denne mening modsiger klare vers i Koranen.
Jeg startede ikke det oprør.
Du har modsagt de lærdes konsensus i meninger, ikke i sharia.
Jeg kæmper for at forsvare loven
Og andre kæmper for at forsvare en mening, der strider mod islamisk lov.
Vor Mester Muhammed er Profeternes Segl og Sendebudenes Mester, og islamisk lov er den endelige lov, som det fremgår af Koranen og Sunnah.
DA 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
UZ 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
TA 
SW 
AM 
HY 
KA 
PS