伊斯兰教是什么？
我们在这里为您打开一扇了解伊斯兰教的诚实、平静和尊重的窗口。
在本节中，我们不是要施压或说服，而是要澄清和概括。
我们相信，每个人都有权冷静、不带偏见地从源头了解真相。
我们为什么要设立这个部门？
因为我们知道，全世界很多人都听说过伊斯兰教。
但是，他们却没有机会用穆斯林自己的语言、用穆斯林自己的淳朴方式聆听穆斯林自己的声音。
您将在这里找到
- 什么是伊斯兰教，穆斯林意味着什么？
- 先知穆罕默德是谁？
- 伊斯兰教对和平、妇女、男人和他人是怎么说的？
- 回答常见问题......以尊重和清晰的态度。
我们是谁？
我们是一群穆斯林，喜欢分享我们从这一宗教中领悟到的信仰之美和慈悲之心。
我们不是官方人士，也不是科学家。我们只是想和你们交流，就像人们用心灵和思想的语言相互交流一样。
我能问一下吗？
是的。如果您有任何问题、好奇心，甚至反对意见，我们都将以尊重的态度欢迎您的到来。
没有 "不恰当 "的问题，没有评判。我们在这里倾听，善意地交谈。
目录
伊斯兰教简介
伊斯兰在阿拉伯语中的意思是 "臣服 "和 "顺从"，伊斯兰意味着完全、真诚地臣服于万能的真主，从而生活在和平与安宁之中。和平（阿拉伯语为萨拉姆，希伯来语为沙洛姆）是通过真正臣服于真主对正义与和平的启示而实现的。
伊斯兰一词具有普遍意义，因此，伊斯兰教并不像犹太教以犹大部落命名、基督教以基督命名、佛教以佛陀命名那样，归属于某个部落或某个人，因为它是由万能的真主命名的，而不是由人类命名的。<从这个意义上说，穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）并不是第一个穆斯林，亚当（愿主赐福之，并使其平安）才是第一个向人类介绍伊斯兰教的人，之后，每一位先知和使者都会在他的时代出现，劝诫人们，并向他们清楚地展示真主的旨意，直到真主选择了先知的封印穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安），他带来了最后的遗嘱，也就是《古兰经》。
有些穆斯林不喜欢称伊斯兰教为 "宗教"，因为它不是一种制度化的信仰。 在阿拉伯语中，伊斯兰教被称为宗教，意思是 "生活方式"，就像早期基督徒称他们的宗教为 "道路 "一样。
这里的 "自愿 "一词并不意味着 "不强迫"，因为伊斯兰教意味着毫无保留、别有用心地献身于真主，完全臣服于真主。
伊斯兰教是真主封印所有宗教的最终宗教，不接受伊斯兰教以外的任何其他宗教，正如全能的真主所说："凡寻求伊斯兰教以外的宗教的人，他的宗教将不被接受，在后世，他将是失败者中的一员。"[《伊姆兰》：85]它是一个全面而完整的宗教，在任何地方、任何时间都有效，是所有民族和国家的普世宗教，是一神教、统一、正义、仁慈和平等的宗教，它确保信奉者在今世的幸福和后世的生存。
它以先知（愿主赐福之，并使其平安）在伊本-欧麦尔圣训（由两位谢赫传述）中提到的五大支柱为基础："伊斯兰教建立在五大支柱之上：证明万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者，确立礼拜，缴纳天课，斋戒斋月，有能力的人进行朝觐"。这些都是伊斯兰教的支柱。 至于信仰，它有六大支柱，穆圣（愿主福安之）在《欧麦尔-本-哈塔卜圣训》（愿主喜悦之）的两段赛欣圣训中解释说："信仰就是相信真主、天使、经典、使者和末日，并相信命运的善恶。"
如果一个奴隶达到了注视和敬畏真主的阶段，以至于当他崇拜真主时，他就像看到真主一样崇拜真主，这种程度被称为伊赫桑，上述欧麦尔圣训中提到了这一点，穆圣在圣训的结尾说："伊赫桑就是像看到真主一样崇拜真主，如果你看不到真主，他就看到你。"
伊斯兰教关注生活中的一切事务，包括个人事务及其健康，家庭事务及其规则，如结婚、离婚、同居、履行妻子、子女和父母的权利、继承规则，以及买卖、租赁等交易事务；它关注他人的权利，如邻居和朋友的权利，并敦促看望病人、连接子宫、施舍众生：(真主命令正义、仁慈和施舍，禁止猥亵、否认和不义，他还敦促他的追随者践行良好的道德，如诚实、真实、梦想、忍耐和勇气，并禁止最卑劣的道德，如背叛、撒谎和欺骗。
统一
真主至上"（阿拉伯语）的概念被认为是伊斯兰教最重要的概念，因为它指的是 "十诫 "中的第一诫--"真主至上"，而伊斯兰教正是建立在 "十诫 "的基础之上，因为它号召全人类崇拜唯一的真主，而不崇拜任何其他生物，因为如果 "真主至上 "的概念受到任何损害，任何形式的崇拜都没有价值和意义。
鉴于这种重要性，我们必须正确全面地理解 "真主的本体和神性"，为了便于理解，"真主的本体和神性 "可分为以下三个部分：
Tawhid al-Rububiyyah
神性的统一
名称和属性的统一
这种划分不是理解 "真主的教诲 "的唯一方法，但它是一种便于分析和讨论的方法（"真主的教诲 "概念是理解伊斯兰教的关键，建议阅读相关书籍）。("真主的教诲 "这一概念是理解伊斯兰教的关键，建议阅读相关书籍)。
Tawhid al-Rububiyyah
这意味着将真主单独挑出来，将其视为宇宙的创造者和绝对的主宰，因此，没有真主的允许，宇宙中不会发生任何事情，真主是拉扎克，是仆人们的时间毁灭者，是强大而有能力的，他没有任何缺陷和瑕疵。没有人质疑他的权威或命令。他从一口气开始创造我们，直到我们变成现在这个样子。他创造了一千多亿个星系，其中有电子、中子和夸克，他掌管着所有的创造物，完美地管理着自然法则，没有他的允许，任何树叶都不会落下，而这一切都在一本背诵的书中。
祂是时间和空间的创造者，是看不见和看得见的领域的创造者，但祂又是如此无所不能，以至于祂只需说 "是"，就会如此。大多数宗教都证明，祂是这个宇宙的唯一创造者，没有伴侣，也不属于祂的创造物。
相信有人对真主的权威提出异议是一种 "回教"，比如错误地认为算命先生或占星家可以预测未来，而未来只掌握在真主手中。相信魔法和护身符有任何力量或影响力也是一种 "回教"，伊斯兰教禁止所有这些行为。
神性的统一
只有上帝 感恩 - 真主说过，他创造人类的目的只是为了崇拜他，所以伊斯兰教的本质就是让人们从崇拜被造物转向崇拜造物主。
尽管大多数宗教都相信有一位造物主，但它们在崇拜中很少能避免某种形式的多神教（偶像崇拜）。 这些宗教要么邀请信徒与造物主一起崇拜生物（尽管他们认为这些生物不如造物主），要么要求信徒将这些生物视为他们与造物主之间的中间人。
从亚当到穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安），真主的所有先知和使者都号召人们崇拜独一的真主，不需要任何中介，这是一种非常简单而纯粹的教义。伊斯兰教反对人类学知识分子所信奉的观点，即人类最初是多神教，后来逐渐演变为一神教。
相反，穆斯林认为，在真主的许多使者之间的时间间隔内，人类陷入了偶像崇拜，许多人在他们中间时抵制使者的召唤，不顾使者的声明和警告崇拜偶像，因此真主命令他们的继承者将人们重新带回一神论。
然而，撒旦却竭力引导他们远离一神论，怂恿他们崇拜偶像，因为大多数人都倾向于崇拜他们所看到的或他们所能想象的东西，尽管他们本能地知道宇宙的创造者远比他们所能想象的要伟大。这就是为什么在人类历史上，上帝一再派遣他的使者邀请人们敬拜唯一的真神，但撒旦的诱惑却让他们一次又一次地偏离方向，去敬拜受造物（偶像）。
真主创造人类是为了让他们只崇拜真主，因此在伊斯兰教中，最大的罪过就是与真主一起崇拜他人，即使崇拜者是为了通过与真主一起崇拜他人来接近真主，因为真主--"我"--"我"--"我"--"我"--"我"。 富人 - 祂不需要中保或代求者，祂会听到我们的祷告，知道我们的处境。
但同时，他并不需要我们的崇拜，崇拜只是取悦他的一种手段。 富人 如果地球上所有的人都聚集在一起崇拜他，这对他没有任何好处，也不会给他伟大的王增添一丝一毫的光彩；另一方面，如果地球上所有的人都聚集在一起离开他的崇拜，这也丝毫不会削弱他的王，因为他是全能的。 萨马德 - 祂不需要任何人，我们对祂的崇拜是对我们灵魂的锤炼，通过这种崇拜，我们实现了自己被创造的崇高目的。
伊斯兰教中的崇拜不仅仅是传统的宗教活动，崇拜的概念涵盖了生活的方方面面。 为孩子换尿布、善待父母、捡起人行道上的一块碎玻璃，只要是为了取悦万能的真主，都可以是一种崇拜。如果任何形式的利益，无论是财富、工作、声望还是赞美，都变得比取悦安拉更重要，那就是一种多神教。
名称和属性的统一
安拉的名称和属性一神化，这意味着他不像他的任何被造物，他的被造物也不像他的属性，他在任何方面都不像任何东西，他的描述不能受任何东西的限制，因为他是万物的创造者。全能的真主说 "万物非主，唯有真主，他是永生的，是复活的，岁月和睡眠都不能夺去他，他拥有天上和地下的一切，非经他的允许，谁能向他求情，他知道他们两手之间和两手之后的事情，非经他的旨意，他们也不能囊括他的任何知识，他的宝座扩大了天地，他不能因天地的保存而受阻碍，他是至高无上的，是最伟大的。" (Surat al-Baqarah: 255)
因此，伊斯兰教禁止将真主比作被造物，而只能以真主在《古兰经》或先知（愿主赐福之，并使其平安）在《圣训》中对自己的描述来描述真主。 真主的许多属性与人类相似，但这只是语言上的等同问题，因为真主的属性与真主的本体一样，都不同于我们认知中的任何事物，例如，我们将真主描述为知识，将人类描述为知识，但真主的知识与人类的知识完全不同。 知识渊博 他的知识包罗万象，不受增减的影响，没有局限性，也不是后天习得的，而人类的知识是后天习得的，有局限性，不断增减，容易遗漏和遗忘。
上帝 全能者- 祂有神圣的意志，人类也有意志，但祂的意志总是有效的，就像祂的知识一样，环绕着过去、现在和未来的一切，但人类的意志只是一种意向和愿望，除非上帝的意愿，否则无法实现。
他不以受造物的任何属性来描述，因为受造物的属性是有限的，所以他不以性别来描述，也不以软弱或不完美来描述，因为他没有人类和所有受造物的属性，但我们在称呼他时使用阳性第三人称代词，这符合语言习惯，而且英语和闪米特语言中没有中性代词。古兰经》还用第一人称代词 "我们 "来称呼他，这是出于尊重和敬意，绝不意味着神性自我的多重性，因为用被造物的属性来描述真主是一种多神论，用真主的属性来描述被造物也是一种多神论，例如，用智慧或力量来描述另一个人就被认为是多神论。全能的真主说 "愿你的主，至高至尊的主的名受赞颂" (拉赫曼经》：78）
伊斯兰教的五大支柱
忽视这些义务是极大的罪过，因为伊斯兰教是以这些义务为基础的，如果否认其中一项义务，就不能被视为穆斯林：
两个沙哈达证明万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者
建立祷告
缴纳天课
斋月斋戒
房屋朝圣之旅
两份证词
希望信奉伊斯兰教的人必须作证并说："我作证，万物非主，唯有真主：有了这个简单而重要的证词，就成为了穆斯林，伊斯兰教没有入教仪式。
我们可以通过分析证词的三个部分来理解其含义：第一部分 "没有真正的偶像...... "是对多神教的否定。
它否认除真主之外存在任何真正的偶像，或任何与真主神性属性相同的实体。第二部分"......除真主外 "是对一神论的肯定和证明，因为除真主外没有任何真正的偶像。
真主的使者 "证词的第三部分 "穆罕默德是真主的使者 "证明了穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的先知身份以及他是先知的封印，这就要求完全接受《古兰经》和真实的圣训。
通过说出 "真主的证词"，人们就确立了真主的一神论，并放弃了一切假神，因为真主没有同类或同等的伙伴。 宽容 - 如果有人真诚地说出 "我作证：万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者 "这样的话，真主就会赦免他的一切罪过，甚至会奖励他在成为穆斯林之前所做的善行。
建立祷告
每个穆斯林每天都必须祈祷五次，在祈祷时，他要转向麦加的圣殿，这是人们为崇拜唯一的真主而建立的第一座房屋。 这座房屋被称为卡巴，是一座空的立方体建筑，现在位于沙特阿拉伯王国，由先知亚伯拉罕和他的儿子伊斯梅尔（愿主赐福之）建立，用于单独崇拜真主。
我们不崇拜卡巴，但我们在朝拜卡巴时会崇拜真主，因为接受卡巴的朝拜使穆斯林在向真主祈祷时团结一致。任何崇拜卡巴或任何其他被造物的人都是偶像崇拜者，因为构成这座房子的材料并不比任何其他建筑材料更神圣。
穆斯林每天都要做这些祈祷，以提醒自己对安拉（愿主赐福之，并使其平安）的责任和忠诚，这些祈祷是奴隶与主之间的直接联系，也是忏悔和崇拜安拉、感谢安拉、寻求安拉（愿主赐福之，并使其平安）的指引和怜悯的机会。
Nafl 祈祷可以在很多时间进行，也可以在任何时间或地点进行（一般意义上的祈求）。
缴纳天课
财富达到一定数额的穆斯林每年都有义务将其中的一部分捐献给有需要的人。 在阿拉伯语中，这被称为 "扎卡特"（Zakat），意思是 "净化"，因为一切都属于真主。 拉赫曼 - 金钱是我们的信任。线索 天课是净化富人灵魂和真主赐予他们的清真财富、减少吝啬和贪婪、加强人类仁慈和慷慨方面的一种手段，也是直接分配财富以帮助社会上穷人和需要帮助的人的一种手段。这种慈善的比例是一个人整年财富的百分之二点五，只包括他的储蓄，与他的收入无关。
斋月斋戒
斋月是先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）开始接受《古兰经》启示的月份，因此地位崇高。
由于阴历年比阳历年短 11 天，因此斋月会逐渐经过一年中的各个季节。斋戒从当地时间黎明开始，到日落结束，斋戒者在整个斋月期间必须禁食、禁饮和禁与妻子性交，但可以从日落开始禁食，直到第二天黎明。
这一仪式教导我们自我控制和忍耐，与祈祷相似，都是诚心崇拜主的一种方式，其目的也与天课相似：斋戒净化人的灵魂，天课净化人的财富。
穆斯林有两个节日：开斋节（庆祝斋月结束）和宰牲节（庆祝朝觐结束）。
斋戒提醒我们注意那些需要帮助的人的境况，并激励我们感谢上帝赐予我们理所当然的最简单的祝福，比如喝上一杯纯净水或在想吃东西的时候吃上一顿。
朝拜麦加圣殿
每个身体健康的穆斯林一生中都必须前往麦加的真主圣殿朝觐一次，每年举行一次，来自世界各地的数百万人前往朝觐，只为崇拜和满足真主。
该仪式最早由先知易卜拉欣（愿主赐福之，并使其平安）举行，后由先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）恢复。该仪式鼓励穆斯林打破仍然困扰其社会的种族、经济和社会壁垒，并号召他们忍耐、自制和敬畏真主，因为朝圣者穿着简单的衣服，消除了他们之间的阶级和文化差异。
每一个礼拜行为都会唤醒我们灵魂深处对真主的怀念，并提醒我们所有人，我们是真主的子民，我们归于真主。
这种否定意味着，除了真主，没有其他偶像，没有与真主神性属性相同的人，也没有其他创造者或统治者，只有真主，没有伙伴，也没有平等者。
有人可能会问"伊斯兰教的教义强调所有先知和使者都是平等的，那么为什么在《沙哈达》中规定穆罕默德的先知身份是其他先知所独有的呢？ 答案是，信仰穆罕默德的先知身份的人已经信仰了他之前的所有先知和使者，这是宗教的必然性。 例如，如果一个人作证说 "万物非主，唯有真主，摩西是真主的使者"，这并不要求他接受伊萨或穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）等在他之后的先知和使者的先知身份。
伊斯兰教呼吁其信徒保持贞洁，禁止婚前发生任何性关系
六大信仰支柱
六大信仰支柱是穆斯林成为穆斯林必须信仰的几项内容：
相信上帝
对天使的信仰
相信书籍
对先知和使者的信仰
相信末日
相信命运
相信上帝
上帝是独一无二的，没有伴侣，包罗万象，无所不包。 拉赫曼 值得被崇拜的人。
相信天使
全能的真主从光中创造了他们，并赋予他们超自然的力量，使他们能够完成自己的使命。 全能的真主规定我们必须信仰他们，并向我们展示了其中一些人的名字和职责，比如加百列和米凯尔，例如，在《古兰经》中，加百列专门负责将真主的启示传达给他的先知和使者。
相信书籍
穆斯林信仰真主使者所启示的所有圣书，包括《古兰经》中提到的以下圣书：
真主向易卜拉欣（愿主赐福之，并使其平安）启示了报纸
上帝将《圣经》启示给摩西（愿主赐福之，并使其平安）
安拉将《扎布尔》启示给了达乌德（愿主赐福之，并使其平安）
4 . 上帝向耶稣（愿主赐福之，并使其平安）启示了福音
真主将《古兰经》启示给穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）
穆斯林并不认为在《古兰经》之前降示的圣典--目前流传着不同的版本和版本--准确地代表了它们降示时的原始形式，因为《古兰经》已经证实，这些书籍遭到了人们为了世俗利益而进行的篡改，这种篡改采取了不止一种方法，如增加、删除或更改含义或语言，随着时间的推移，这种篡改的方法被采用，直到我们只剩下原始文本与人为解释或篡改的混合体，尽管穆斯林相信所有书籍都是以原始形式降示的，但他们在判断各种事务时的最后手段是以《古兰经》作为解释原始文本的指南。
对先知和使者的信仰
先知是人类，他们接受真主的启示并将其传达给自己的子民。他们是人类，不具备真主的任何属性，因此，穆斯林禁止崇拜他们中的任何一位，或将他们作为自己与真主之间的中间人进行崇拜，也禁止向他们或通过他们祈求真主的怜悯，因此，用 "穆罕默德人 "来称呼穆斯林是一种侮辱，是绝对不能依赖的，因为每一位先知和使者都解释过，这种行为是多神教，谁陷入这种行为，谁就离开了伊斯兰教的范围。
穆斯林必须信仰真主历代派遣给全世界人民的所有先知和使者，《古兰经》中提到了其中的一些人，如：亚当、诺亚、易卜拉欣、摩西、伊萨和穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）：例如：亚当、诺亚、易卜拉欣、摩西、伊萨和穆罕默德（愿主赐福之）。
所有的先知和使者都宣扬伊斯兰教义，因此，在历史上凡是信奉一神论、服从全能真主的旨意、遵循当时先知的启示的人都是穆斯林。因此，一个人无权仅凭血统而隶属于亚伯拉罕家族，而必须恪守亚伯拉罕（愿主赐福之，并使其平安）一神论的教义，并服从全能的真主，因此，凡追随摩西（愿主赐福之，并使其平安）的人都是穆斯林，同样，当伊萨（愿主赐福之，并使其平安）作为先知带着明确的迹象降临时，他的子民若想被视为穆斯林，就必须无条件地信仰他。
任何否认耶稣（愿主赐福之，并使其平安）先知身份的人都是不信奉伊斯兰教的人，否认任何先知的先知身份或憎恨他都是与伊斯兰教背道而驰的，因为穆斯林必须爱戴和尊重真主的所有先知，他们号召人类只崇拜造物主，不与任何伙伴为伍，他们都臣服于真主--全能的主--从这个意义上说，伊斯兰教就是真主的宗教。
从亚当到穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的先知们都是宗教上的兄弟，他们都在呼唤同一个真正的信息，尽管他们的法律各不相同，以便在各自的时代指导他们的人民，但他们的呼唤的本质是相同的，那就是只崇拜造物主真主，摒弃其他任何东西。
穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）赢得了先知和使者封印的荣誉。这主要是因为真主在他的著作《古兰经》中完成了他的律法和对人类的启示，并确保其保存到审判日，第二个原因是穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）在他十三年的先知生涯中树立了榜样，为他之后的世世代代阐明了伊斯兰教义，所以他是先知的印记（Khatam al-Anbiya）全能的真主在《古兰经》中确认，在他之后没有先知或使者，这意味着真主启示给他的律法在审判日之前都是为全人类服务的，因此，为了使你的伊斯兰教有效，你必须相信先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）和他所带来的律法，以及在他之前的所有真主的先知，他们都服从全能的真主的命令。虽然穆斯林相信所有先知（愿主赐福之，并使其平安），但他们遵循先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）带来的伊斯兰教法。 "我们派你来，只是为了怜悯世人" (安比亚经》：107）
相信末日
穆斯林必须相信末日，相信奴隶的复活，相信万能的真主会让他们的灵魂回归肉体。正如他第一次创造我们一样，他将复活我们，让我们站在他的手中接受审判；这一天之后没有死亡，而是永恒。在这一天，每个人都将被问及他在自己的世界里做了什么，他将在这个庄严的场景中详细看到自己行为的后果，哪怕是小到一个善恶的原子。这一天没有谎言或欺骗，顺从者的奖赏是天堂，忤逆者的奖赏是地狱，它们都是真实的，而不是隐喻或象征。
真主描述了 感恩 - 他的乐园是一个充满欢乐和愉悦的地方，一个充满令人愉悦的花园的地方，花园不会消失，花园下有河流流过，因此这里的居民不会感到海水、寒冷、疾病、疲劳或邪恶。上帝 信徒 - 它能消除主人心中和身体上的疾病，让人如愿以偿，并对进入它的人说： "这就是你所继承的天堂" 最大的祝福之一就是信徒们将见到万能的真主的面容。事实证明，身为穆斯林本身并不能保证进入乐园，除非在伊斯兰教中死去并服从唯一的真主。
上帝把火描述为人类心中无法想象的恐怖之地，它的燃料是人和石头，它的天使非常严厉，他们把人关进火里，并说： "然后人们会说，'这就是你们不相信的人'" (Surat al-Mutafafeen: 17)
我们相信全能的上帝是 仁慈的拉赫曼 然而 严惩 在复活日，每个人都将按照天主的正义对自己的行为负责，每个人都将因天主的仁慈而进入天主的乐园，而不是仅凭自己的劳动。
相信命运
上帝是永恒的、无所不知的，这对我们--短暂的受造物--意味着他是无所不知的，知道过去、现在和将来。 征服者 祂凌驾于祂的仆人之上，宇宙中的万事万物都以祂的意志为转移，除了祂的力量、意志和知识之外，祂创造的一切都不会发生。
我们今天所看到的各种福音书都是在耶稣（愿主赐福之，并使其平安）时代之后由其他作者写成的，因此《古兰经》中提到的福音书指的是启示给耶稣（愿主赐福之，并使其平安）的书。
以下是《古兰经》中提到的先知和使者：亚当、伊德里斯、诺亚、胡德、萨利赫、亚伯拉罕、罗得、以实玛利、以撒、雅各布、优素福、舒艾布、约伯、摩西、亚伦、以西结、大卫、所罗门、以利亚、以利沙、尤努斯、撒迦利亚、叶海亚、伊萨和穆罕默德（愿主赐福之）。
真主在《古兰经》中启示他的先知说 "他从各种宗教中为你们规定了诺亚和我们启示给你们的宗教，以及我们规定给亚伯拉罕、摩西和耶稣的宗教，你们应当建立宗教，不要在宗教中分裂，这样，不信道的人就很难明白你们在号召他们信奉什么，因为真主吸引他所意欲的人归于他，引导悔改的人归于他"。 (舒拉经》：13）
一些穆斯林引用《圣经》中的以下经文来证明先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的先知身份：[申命记18:15，18:18；约翰福音 1:19-21，14:16，14:17，15:26，16:7-8，16:12-13］
古兰经》是什么？
古兰经 H它是真主无误的话语，是真主最后的启示，由加布里埃尔（愿主赐福之，并使其平安）启示到我们的先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的心中。他的同伴们（愿真主喜悦他们）背诵并学习了《古兰经》，并通过听讲、背诵（主要方式）和书写（次要方式）的方式将《古兰经》传给了我们，历经数个世纪和时代。
在《古兰经》之前，真主向他的先知和使者（愿主赐福之，并使其平安）启示了一些书籍，但随着《古兰经》的启示，真主澄清并重申了他的信息，这是一部在许多方面都堪称奇迹的书籍，全能的真主将其完整地保存下来，直到世界末日，使其免遭损坏和遗失。
随着时间的推移，其他经文的某些部分被改写，甚至有些部分被删除，从而歪曲了经文的内容，但全能的真主不允许《古兰经》被玷污和歪曲，因为它是真主在审判日之前给全人类的最后启示。
在先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）之后，真主不会再派遣先知，如果真主没有承诺保存他的经书，经书就不会原封不动地传给我们，这也是真主没有委托人类保存经书的原因。
在那个时代，由于先知和使者的相继出现，保留真主以前的书籍并不重要，而且那些书籍也没有包含真主的最终立法。 例如，伊萨（愿主赐福之，并使其平安）带来了真主的启示，包括允许一些以前不允许的事情，但没有改变一神论的概念及其基本本质。
古兰经》本身就是奇迹，这也是《古兰经》独一无二的特点之一。 奇迹是一种违背自然规律的现象，清楚地表明了全能的真主的直接干预。
亚伯拉罕（愿主赐福之，并使其平安）从火中逃生，被扔进火中后也毫发无损；摩西（愿主赐福之，并使其平安）用棍子击打海水，海水因真主的仁慈而分开；伊萨（愿主赐福之，并使其平安）用膏油涂抹慢性病患者，他们的病痊愈了；经真主允许，死人复活了；所有这些奇迹都证明了这些先知和使者的预言的真实性，但只有他们的子民在这个时代才能看到这些奇迹。
然而，《古兰经》仍然是这些奇迹中最重要的奇迹，因为万能的真主曾向任何怀疑《古兰经》真实性的人提出挑战，要求他们拿出一个同类的苏拉（应该指出的是，《古兰经》中最小的苏拉只有短短的三节经文），尽管历史上有许多人希望歪曲《古兰经》并摆脱伊斯兰教，但没有人应对过这一挑战，直到审判日（末日），这一挑战仍然存在。
古兰经》的奇迹之一是它的雄辩达到了文学的顶峰。 它是有史以来最雄辩的阿拉伯语散文，其风格无与伦比、无与伦比，而且它的阿拉伯语原文可供所有人阅读，世界上仍有数百万人在使用这种语言。 许多其他圣书的原文随着时间的流逝已经遗失，而且是用我们这个时代不再常见和使用的语言写成的。
穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）是一个既不会读也不会写的文盲，但他阅读了加百列（愿主赐福之，并使其平安）传给他的《古兰经》，他的同伴们直接将他传给他们的《古兰经》记在胸中，并写在他们的日记中。
古兰经》是真主的真言，也是我们今天手中唯一的真主的真言。 它没有任何其他的副本或版本，虽然已经有许多关于其含义的译本问世，但它们都不如其简洁的阿拉伯语原文来得精彩和优美，下面的《伊赫拉斯经》（第 112 节）就是一个例子：
奉至仁至慈的真主之名
"说：Qal Ho Allahu Ahad。真主是萨马德。他没有出生，也没有被出生。他没有出生，也没有被出生"。
古兰经》由 114 卷经文组成，是一本书，与目前各种版本的《圣经》不同。 基督新教信仰的版本有 66 卷经文，罗马天主教信仰的版本有 72 卷经文，其他版本的经文则更多。
先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）
先知（愿主赐福之，并使其平安）：他是 穆罕默德-本-阿卜杜拉-本-阿卜杜勒穆塔里卜 哈希米-库拉希 他于公元 570 年出生在麦加，其尊贵的血统可追溯到两位高贵的先知：易卜拉欣（愿他安息）和他的长子伊斯梅尔（愿他安息）：易卜拉欣（愿主赐福之）和他的长子伊斯梅尔（愿主赐福之）。
他的父亲死在了母亲的肚子里，他的母亲也死了 Amna bint Wahb 六十六岁时，他在祖父的资助下 阿卜杜勒穆塔拉布 然后他死了 阿卜杜勒穆塔拉布 先知（愿主赐福之，并使其平安）八岁时，由他的叔叔资助 阿布-塔利卜
他以真诚和诚实著称，不与 蒙昧时代的人一起参与游戏、跳舞和唱歌，也不饮酒，也不赞成饮酒。
先知（愿主赐福之，并使其平安）二十五岁结婚 Khadija bint Khuwaylid 她是他娶的第一个女人，他所有的孩子都是她生的，除了 易卜拉欣直到她去世，他才娶了她。四十岁时，先知被派往麦加附近的一座山，他将到麦加附近的一座山去 (Ghar Hira) 正是在这个地方，他得到了启示，天使（加百列，愿主赐福之）从万能的真主那里来到他身边。 国王对他说： 读。先知既不会读也不会写。 先知说 我不是一个读书人--也就是说，我不太识字--所以国王重复了一遍请求。 他说： 我不识字，所以国王又重复了一遍请求，并紧紧地抱着他，直到他筋疲力尽。 然后他说 继续阅读。 他说： 我不爱阅读，也就是说，我不善于阅读。 第三次，他告诉了他： "以你的主之名诵读，他创造了 (1) 鹳鸟造人 (2) 阅览，尊敬的阁下 (3) 用笔教书的人 (4) 他教给人类他所不知道的东西" [139]. (阿拉拉克：1-5）.他在麦加呆了十三年，宣扬一神论和崇拜全能的真主的排他性，反对多神教。 之后，他迁徙到麦地那，与他重要的同伴们一起迁徙，组成了人类已知的最伟大的团体。 他在麦地那呆了十年，传播他的主的信息，然后去世，享年六十三岁。
他的 "圣行 "是他的言语、行为和报告。 他的 "圣行 "记录在著名的书籍中，被称为 "圣训"。 与《古兰经》一样，它们也是全能的真主给使者（愿主赐福之，并使其平安）的启示，但它们不像《古兰经》那样是实实在在的言语。 圣行 "的启示来自真主，来自使者（愿主赐福之，并使其平安）的口头表达，穆斯林遵循谨慎的方式保存和记录它们。
先知（愿主赐福之，并使其平安）的 "圣行 "是必须遵循的，因为万能的真主在《古兰经》中命令信徒们服从先知（愿主赐福之，并使其平安）： "服从真主，服从使者 (Surat al-Nisa: 59).
人生的目的在于服从万能的真主，而这一点可以通过遵循真主的使者（愿真主赐福他，并使他平安）的 "圣行 "来实现，正如万能的真主所言： "的确，安拉的使者是你们的好榜样，谁渴望安拉和末日，谁就会经常提到安拉"。 (Surat Al-Ahzab: 21).
先知（愿主赐福之，并使其平安）向穆斯林展示了如何做礼拜，他遇到同伴时总是向他们问好，离开时也总是呼唤他们平安，这是所有穆斯林都希望看到的。 先知（愿主赐福之，并使其平安）63 岁时去世（公元 632 年），葬在麦地那（Yathrib）的家中，伊斯兰教在一个世纪内传播到了三大洲：一个世纪内，伊斯兰教传播到了三大洲：亚洲的中国、非洲和欧洲的西班牙。
旧约》中提到了先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安），真主应许赐福以实玛利，并从他的后裔中产生一个伟大的民族。
"至于以实玛利，我在他身上听见了你的声音，看哪，我要赐福给他，使他多结果子，繁衍众多，生十二个头，使他成为大国。(旧约，创世纪 17：20）。
这是以实玛利是亚伯拉罕（愿主赐福之，并使其平安）合法儿子的最大证据之一。(旧约，创世纪 16:11）。
"耶和华的使者对她说，看哪，你怀孕了，要生个儿子，给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的羞辱。(旧约，创世记 16:3）。
"亚伯拉罕的妻子撒拉，在亚伯拉罕旅居迦南地十年之后，把埃及人夏甲，也就是她的奴隶，嫁给亚伯拉罕为妻"。
他预言的标志之一是《旧约》中提到了他的描述和名字。
"这本书将交给一个不识字的人，告诉他：'读读这个'，他就会说：'我不识字'：我不识字。"[146]（《旧约》，以赛亚书 29:12(旧约》以赛亚书 29：12）。
虽然穆斯林不相信现存的《旧约》和《新约》中的书籍是真主所赐，因为它们已被篡改，但他们相信它们都有一个有效的来源，那就是《托拉》和《福音》（真主启示给他的先知摩西和耶稣的内容）。因此，《旧约》和《新约》中可能有来自真主的东西。穆斯林认为，如果这一预言属实，那么它说的就是先知穆罕默德，是真正的《托拉》的残余。
伊斯兰教中亚当和夏娃的故事
古兰经》中揭示了亚当和夏娃的故事，虽然在许多细节上与其他经文相似，但在一些重要细节上却有所不同。
全能的真主向他的天使们明确表示，他将在地球上创造一个新的造物。 他用泥土创造了亚当（愿他安息），用他的灵魂为他呼吸，教给他所有的名字，用他的灵魂创造了他的妻子夏娃，允许他们留在乐园里，并命令他的天使们说："亚当（愿他安息），你的名字是什么？ "向亚当跪拜 (伊比利斯就在他们中间，不是他们中的一个，而是其中的一个精灵）。 他们是阿拉--全能的真主--在亚当之前从火海中创造出来的，是有选择的生物。
当真主命令他的天使和其他生物向亚当（愿主赐福之，并使其平安）跪拜时，他们都服从了，只有伊布利斯例外，他傲慢地拒绝向亚当（愿主赐福之，并使其平安）跪拜，声称他比亚当（愿主赐福之，并使其平安）更好，因为他是从火中创造的，而亚当（愿主赐福之，并使其平安）是从泥土中创造的，所以他确实是宇宙中第一个要求实行种族主义的人。
伊比利斯被逐出了上帝的仁慈，他被拒绝了。 哈西卜 - 他让他等到复活日再玷污亚当（愿主赐福之，并使其平安）和他的后代，于是他说： "我要把他们引入歧途，给他们安全"他知道伊布利斯不知道的事情，因为他是真主创造的一个生物，和真主创造的所有生物一样，他无权与真主对抗，他的行为受制于全能的真主的意志，与真主的意志密不可分；如果真主有意志，他就会把撒旦和他的同伙从生活中清除出去，他们甚至连片刻也无法停留。
伊斯兰教驳斥了 "真主与撒旦之间发生了一场战争，最后撒旦夺取了三分之一的天兵天将 "的观点。撒旦表面上是人类的敌人，但他只是一个完全依赖真主而存在的生物，尽管他很伟大，尽管他从真主的仁慈中堕落，但他仍在追求自己的目标和目的。
真主赋予了人类在善恶之间做出选择的自由，并向他们灌输了认识和归顺造物主的能力，创造了倾向于真理的人类，他们作为纯正的穆斯林来到这个世界，但撒旦和他的士兵却让他们弃善从恶，试图误导人类--他们的死敌--将人类引向邪恶和偶像崇拜，远离一神论、正义和真主之道，但真主--他们的死敌--却将他们引向邪恶和偶像崇拜。 智者 - 他号召人类向善，并警告他们远离邪恶，通过与撒旦的诱惑作斗争，一个人达到了最高的荣誉境界。
以下是亚当和夏娃在乐园中的困境的摘要，他们在乐园中享受着完全的自由和幸福，可以随心所欲地吃乐园中的果实，但上帝禁止他们接近一棵树，并警告他们，如果他们这样做了，他们就会成为不义之人，但撒旦欺骗他们说，上帝禁止他们接近那棵树，只是因为那棵树可以给他们带来不朽，或使他们像天使一样，所以撒旦用这种方式欺骗了他们，他们吃了那棵树上的果实，亚当和夏娃感到羞愧，但他们真诚地向上帝忏悔，上帝原谅了他们，因为他是 宽恕者、仁慈者、怜悯者.
毫无疑问，伊斯兰教反对原罪的概念，即人类因亚当（愿主赐福之，并使其平安）的罪孽而生来有罪。 司法每个人都要为自己的行为负责，因为一个人生来就是穆斯林，没有这种罪过。
值得注意的是，伊斯兰教并不责怪夏娃，因为她们都有选择的自由，都吃了树上的果实，都违背了她们的主。 因此，伊斯兰教反对把妇女描述成邪恶、有罪的生物，由于夏娃的罪过，她们受到了痛经和分娩痛苦的诅咒。
在那之后，上帝把亚当和夏娃从乐园带下来，居住在地上，上帝之前曾告诉他的天使，他要在地上创造一个新造的世界，这就是他要我们居住的地方。 无所不知的周围环境 - 从创世之初就居住在这里。
真主在亚当之前创造了精灵，给了他们选择的自由，不听话的精灵被称为魔鬼。精灵在世俗生活中与我们生活在一起，他们看到我们，而我们看不到他们，除非他们选择向我们展示自己，伊斯兰教禁止的魔术就是在他们的帮助下完成的。
伊斯兰教的祈祷
祈祷是宗教的支柱，是仆人与主之间的纽带，也是穆斯林与异教徒之间的区别。
穆斯林的朝向是卡巴。
祈祷必须准时进行。
真主规定，穆斯林每天早晚必须做五次祈祷，并规定了具体的时间，即早课、晌课和宵课：开斋、晌午、晡时、昏礼和宵礼。
1- 意图 这意味着他是在用心祈祷，知道这是昏礼祈祷或宵礼祈祷。
2- 站起来祈祷 他说[真主至大]
3- 在 "塔克比尔 "之后，他将右手放在胸前的左手上，并在复活时始终如此。
4- 做开场祷告：[荣耀归于真主，赞美归于你，你的名受赞颂，你的祖父被尊崇，除你之外别无神灵]。
说[我向真主寻求庇护，以躲避恶魔。］
6- 他说[奉至仁至慈的真主之名］
7- 阅读《法提哈经》。
8- 在伊玛目诵读或聆听《法提哈》之后，他说[阿门]是合法的：阿门
9- 在前两个经节中，在 "法提哈 "之后诵读另一个经节或一个经节的经文，而第三和第四个经节仅限于 "法提哈"。
10.然后，他要让库布尔跪下，说[真主至大]。
11- 他向着朝拜面弯腰下跪，背部和头部保持水平，双手放在膝盖上，然后说：[苏班-拉比-阿齐姆]：[苏班-拉比-阿齐姆]最好重复赞美三遍，只必须赞美一遍。
12- 他从 "鲁库 "起立，然后说：[愿真主听到赞美他的人]：愿真主聆听赞颂他的人]，然后说：[愿真主聆听赞颂他的人]：[赞颂你］
13- 然后，他跪倒在地，匍匐在他的七个肢体上，这七个肢体分别是前额和鼻子、手、膝盖和脚。
14- 在叩头时，他说："我叩头了：[苏班-拉比-阿里]一次，这是必须的，最好重复三次。
15- 然后，他将念诵《卡比尔》，并坐在两个跪拜之间。
16- 坐在两次跪拜之间，他说：[我的主啊，饶恕我吧]：[主啊，饶恕我吧]，最好重复三遍。
17- 然后，他像第一次跪拜一样第二次跪拜。
18-然后，他从第二次跪拜起立，口中念念有词：[真主至大]。
19- 除了宣读开端祈祷文之外，第二个斋戒的祈祷方式与第一个斋戒完全相同。
20- 在第二叩拜后，他坐着进行第一叩拜，并说：[我向真主致意，祈祷和祝福，愿真主赐福于你，先知啊！愿真主慈悯我们，赐福于我们和真主的正义仆人：[问候真主，祈祷真主，祝福真主，平安属于你，先知啊，真主的仁慈和祝福，平安属于我们和真主的正义仆人，我作证除真主外别无真主，我作证穆罕默德是真主的仆人和使者]。
21- 然后，如果祈祷是三至四个宰时，他起身继续祈祷，但在第三和第四个宰时，他只念《法提哈》。
但是，如果祈祷是两个莱赫（如早课），他将进行最后一个塔沙赫德（tashahhud），这将在下文中讨论。
22- 然后，在第二次叩头后的最后一个斋戒中，他坐着做最后的塔沙哈德，这与第一次塔沙哈德相同，但增加了以下列方式为先知祈祷的内容：
23- 然后他转向右边，说：[愿你们平安，愿真主慈悲]，然后同样转向左边：[愿你安息，真主慈悲]，然后同样向左转。
有了 "萨拉姆"，穆斯林就完成了祈祷。
真主命令人们聚集在一起进行每日五次的祈祷，这样做的回报是巨大的。
星期五的午祷是伊斯兰教最伟大的仪式之一，也是伊斯兰教最重要的义务之一，穆斯林每周聚集一次，聆听他们的领袖的教诲和指示。他们聆听先知穆罕默德的伊玛目的教诲和指示，并做两拉卡的周五祈祷。
天课
真主规定了天课，使其成为伊斯兰教的第三大支柱，并威胁那些放弃天课的人将受到严厉惩罚。
天课是安拉赋予富有的穆斯林的一项经济义务，要求他们将天课捐给穷人、需要帮助的人和其他值得帮助的人，从而减轻他们的痛苦，不损害富人的利益。真主制定天课的目的是为了调节人们的生活，在个人和社会的不断运动中实现更大的安全和稳定、社会凝聚力、民生和经济发展，并深化精神价值、道德和教育意义。
金和银
现金
贸易提议。
从地里出来
猛兽
天课是安拉规定穆斯林必须缴纳的小额款项，由富人缴纳，用于救济穷人和需要帮助的人，以及用于其他目的和目标。
社区天课目的
天课具有重大意义；许多伊斯兰文献都提到了天课立法的目的、目标和效果，其中包括以下内容：
1- 对金钱的热爱是人类的本能，它迫使人类热衷于维护和持有金钱，因此伊斯兰教法规定必须缴纳天课，以净化灵魂，使其远离吝啬和贪婪的恶习，并消除对世界的热爱和对其边缘的依恋，正如安拉所说："从他们的财富中提取一种能净化和纯洁他们的施舍"（《陶巴》：103）。
2- 净化穷人的灵魂，使其摆脱嫉妒和贪婪，远离仇恨和仇视，远离所谓的 "阶级斗争"。当他看到富人关心他、安慰他、向他伸出援助之手时，他的内心就会得到安抚，他的绊脚石就会得到缓解，他就会更加热情、真诚地希望富人多赚钱，让他现在和将来的生活以及家人的生计都能蒸蒸日上、兴旺发达。
3- 施行天课可以实现凝聚和团结的原则，因为人的灵魂会去爱那些对它有益的人，因此穆斯林群体的成员生活在爱和凝聚之中，就像一块坚固的积木，相互加强，盗窃、抢劫和贪污事件也会减少。
4- 当富人拿出他的天课时，他是在执行真主的律法，执行真主的命令，感谢真主的赐福，"你若感谢，我必加增你"（易卜拉欣：7）。
5- 通过支付这笔钱，社会保障的概念和社会各阶层之间的相对平衡得以实现，因为通过向应得者支付这笔钱，财政财富不会停留在受限制和被垄断的社会阶层手中。万能的真主说："这样，你们中间的富人之间就没有国家之分了"（《哈什尔书》：7）。
6- 促进安全的传播和巩固，加强和保护社会免受一般犯罪，特别是金融犯罪的侵害，许多犯罪的起因都是由于被剥夺了金钱，尽管他们需要金钱。 当天课被支付和给予穷人和被剥夺者时，他们就不会受到偷窃和攻击他人金钱的诱惑，因为他们不再被剥夺金钱，他们不需要攻击他人和他们的金钱，不需要冒着生命、自由和未来的风险。
7- 天课的经济效应：天课有助于经济发展，刺激生产和投资过程，通过资金的不断循环和投入，建工厂、盖楼房、种地、交换商品和产品，不冻结和闲置资金，使其在年底不随天课侵蚀和减少，如果不投入和发展，资金就会被侵蚀和减少，有了这种资金的不断投入，以后再从中提取天课，天课就成为推动经济发展和增加收入的重要支柱。
禁食
真主规定，穆斯林每年必须斋戒一个月，即神圣的斋月，这也是伊斯兰教的第四大支柱和伟大建筑。
斋戒是斋戒是：从黎明到日落，不吃、不喝、不性交，以及所有其他破戒的行为。
出于仁慈和方便，真主允许某些类型的人在斋月期间开斋，具体如下：
因斋戒而受到伤害的病人可以在斋月后开斋。
如果他无法斋戒，他可以中断斋戒，每天喂养一个穷人。
旅行者可以在斋月后开斋。
禁止月经期妇女和呕吐妇女斋戒，她们必须在斋月后进行斋戒。
孕妇和生病的妇女如果担心自己或孩子受到伤害，就应该中断斋戒，并在当天补上。
穆斯林节日
穆斯林一年中要庆祝两个节日，除这两个节日外，不允许留出一天让人们庆祝其他节日：开斋节和宰牲节。
宰牲节的特点是必须宰杀牲畜，吃掉牲畜，并将牲畜分给亲戚和穷人，以此献给万能的真主。
伊斯兰教中的家庭
伊斯兰教非常重视建立和稳定家庭，保护家庭免受伤害和威胁。
伊斯兰教尊重妇女，将她们从对她们的无知中解放出来，也将她们从没有荣誉和尊重的廉价商品中解放出来。
伊斯兰教赋予了妇女公平、光荣地分配遗产的权利。
他赋予妇女与丈夫结婚的自由，并让她们承担起抚养子女的大部分责任。
男人有义务照顾她，供养她。
他强调了为无依无靠的弱势妇女服务的光荣和美德，即使她们不是亲属。
婚姻是伊斯兰教所强调和渴望的最伟大的关系之一，也是使者们的 "圣训"。
上帝赋予了夫妻双方权利，并希望他们尽一切努力发展和维护婚姻关系。
伊斯兰教主张婚约应是永久性的，伊斯兰教不允许规定婚姻的终止时间。
伊斯兰教已将离婚合法化，如果无法共同生活且和解手段失败，就可以解除这种契约，并用另一个配偶代替他们，他们可以在这个配偶身上找到他们在第一个配偶身上所缺少的东西。
善待父母是最大的善行之一，真主把它与崇拜他和一神教相提并论。
异教徒的父母
穆斯林有义务孝敬、服从和善待自己的父母，即使他们是不信教者和非穆斯林。
好好教育他们，教给他们宗教原则，让他们热爱宗教。
花在他们身上。
为了公平起见，无论男女。
伊斯兰教伦理
其中最重要的是万能的真主对先知（愿主赐福之，并使其平安）的描述。你的道德品质也很高尚。'[卡拉姆：4]，我们的先知（愿主赐福之，并使其平安）说："我被送去完善道德"他说的这种排他性 (我被派去)使命的目的是实现完美的道德，这就使道德包含了伊斯兰教法和伊斯兰宗教中的所有内容，这是外在的，人有创造和道德，但创造是外在的形象，道德是灵魂的内在形象，正如人改善了外在的形象，他也必须改善内在的形象，这也包含在使命中，这也包含在与灵魂和精神有关的使命中，本能会分散人的注意力，所以我们说伊斯兰教所要求的道德是多种多样的：伊斯兰教所要求的道德是多种多样的。
穆斯林与他的主之间的道德必须是与其灵魂有关的所有道德中的最高道德，而爱、希望、恐惧、敬畏真主、祈祷、屈辱、依靠真主以及对真主的善信只是人与全能的主之间伟大的虔诚道德之一。
人与主的创造包括他对主的真诚，他的内心不应有上帝之外的意图和意愿。
我指的是真理与信仰之路
一个穆斯林对自己的道德，一个穆斯林对父母、家人和子女的道德，一个穆斯林对穆斯林的道德是如何对待他们的诚实和真实，要像爱自己一样爱他们，要注意他们的诚实，要避免一切使撒旦在心里诱惑他和他们的东西，这就是为什么真主在这篇总论中说叫我的仆人们说最好的话，因为魔鬼是在他们之间摇摆不定的人。因此，一个人在待人接物中的言行越好，言行越好，越爱自己所爱，越成为一个值得称赞的道德存在，所有关于诚实、守信、履行盟约、履行权利的品质，关于真实而不说谎、诚实而不欺骗、与人为善的品质，都是值得称赞的道德类型。
同样，穆斯林对非穆斯林的行为并不意味着对不信奉穆斯林宗教的非穆斯林无礼；相反，穆斯林应该在言行上对他有礼貌：
至于 这句话 万能的真主规定对人说好话([Al-Baqarah:83].
至于 动词 真主说："我不会放弃你们。真主并不禁止你们对那些没有在宗教上与你们作对、没有把你们赶出家门的人施舍和伸张正义，因为真主喜爱正直的人。([Al-Mu'tamina:8]。
正义是与非穆斯林进行各种交往的基础，包括对他们仗义执言，以及对他们说好话，而这一切都是为了那些不敌视伊斯兰人民及其子民的人。
先知（愿主赐福之，并使其平安）命令在战争中不要杀死老人、妇女和儿童，甚至连树木也不能砍伐，甚至毁坏房屋、拆毁房屋也是不合法的，因为没有战斗过的平民与战士并不处于战争状态。这是对战争的高度选择性，因为伊斯兰的战争并不意味着为了胜利而收割青枯，收割人民，而是在战争中，伊斯兰注意选择谁被攻击，谁在攻击过程中被杀死。
一个有良好礼仪的人就是一个有良好言行的人，本能和习惯对礼仪有很大的影响。
罪恶与忏悔
虽然任何违背真主律法的行为都是罪过，但最大的罪过是多神教，全能的真主禁止几种对个人或社会有害的行为，如谋杀、侵犯、盗窃、欺诈、高利贷（脚注 19）、通奸、巫术（脚注 16）、饮酒、吃猪肉和吸毒：谋杀、侵犯、盗窃、欺诈、高利贷（脚注 19）、通奸、巫术（脚注 16）、饮酒、吃猪肉和吸毒。
伊斯兰教反对原罪论，即不公正论，因为伊斯兰教强调，任何人都不应因他人的罪过而受到责备，因为全能的真主 拉希姆-阿德尔我们每个人都有责任 见解深刻 但是，如果一个人煽动另一个人犯罪，那么两个人都会受到惩罚，前者因其不服从而受到惩罚，后者因其煽动而受到惩罚。
赞美真主 拉赫曼-加富尔穆斯林不相信伊萨-本-麦尔彦（愿主赐福之，并使其平安）必须以死来为人类赎罪。 拉赫曼 这种信仰否定了上帝的大能、无限的正义和仁慈。
上帝向我们承诺 答辩人 - 如果我们诚心悔改，归向他，这就是通过他的仁慈而获得救赎的途径，那么就应该努力争取，其条件如下：
认识内疚和悔恨
向上帝忏悔，请求他的宽恕。
决心不再重犯。
如果违法行为与仆人的权利有关，应尽一切努力消除伤害。
然而，再次犯罪并不意味着之前的悔改不会被接受，所需要的是一颗真诚的心，不再犯罪，因为悔改的大门永远是敞开的--它本身就是一种崇拜--人们不知道前方会发生什么。 宽容 - 当亚当之子向祂寻求宽恕时，祂会感到高兴，只有祂才能宽恕罪孽，因此从他人或通过他人寻求祂的宽恕是多神教。
伊斯兰教对种族主义的立场
种族主义是人为的种族来源，种族是出身和血统，种族主义是人与人之间基于种族、出身、肤色、国家等的歧视，并给予相应的待遇。
种族主义者是指偏爱自己的种族而不偏爱其他种族的人，并为此而狂热，第一个要求这样做的人是伊布利斯，安拉的诅咒降临在他身上，他说："我比他强，你用火创造了我，用泥土创造了他"{S:76}。
人类社会有不同的社会阶层，有的社会有王公贵族阶层，有的社会有军人阶层，有的社会有农民阶层，有的社会有奴隶阶层，由此产生了许多不公正的现象，奴役、压迫、驾驭、蚕食人民的权利，而伊斯兰教却完全不知道这些。
伊斯兰中人与人之间的区别和区分所依据的基础和依据，在《古兰经》的《胡吉拉特》节中提到："人们啊！我从一男一女创造了你们，我使你们各民族和各部落互相认识，在真主看来，你们中最尊贵的是你们中最虔诚的人，真主是最知道你们的。13}以及先知（愿主赐福之，并使其平安）的话："人们啊！愿你们的主是独一的，愿你们的父是独一的，愿阿拉伯人不优于外国人，外国人不优于阿拉伯人，红人不优于黑种人，黑种人不优于红种人，除非通过虔诚......
伊斯兰教如何解决种族主义问题？
伊斯兰教反对种族主义，并提供了消除种族主义的解决方案、实用模式、计划和愿景，世界现在需要从中受益。这些都是伊斯兰教致力于消除种族主义和建立一个富有同情心、合作互助的社会的最重要轴心。
第一：转变观念，提高认识
古兰经》反复强调，所有人都是一个起源的后裔，《古兰经》中反复发出这样的呼唤："巴尼-亚当啊"，"人民啊"，《古兰经》顺序的第一部经文是《法提哈》，开篇就是 "赞颂真主，万物之主"，最后一部经文是 "你说：'你说：'我寻求人民之主的帮助。
强调在这个世界上，人与人之间的区别仅仅在于他们在心理、道德、精神和实践方面所做的有益于人类的努力，性别、肤色和种族与人们被贬谪到自己的家园没有任何关系。
人类啊！我以一男一女创造你们，我使你们成为民族和部落，以便你们互相认识。 在真主看来，你们中最尊贵的是最虔诚的，因为真主是全知全能的。
第二：第二：承认和落实权利
伊斯兰教并不局限于谈论平等和博爱，而是制定了维护人类尊严、保护弱者权利的法律和法规，因此它规定了天课的义务，以照顾穷人、贫民和需要帮助的人的权利，守护孤儿，使他不感到被剥夺和不公正，尊重妇女的地位，提高她们的地位，恢复她们的尊严，伊斯兰教到来的那天伊斯兰教制定了一项计划，通过改变人们对奴隶的看法，善待他们，利用他们，照顾他们的权利，打开解放之门，鼓励解放，并把许多赎罪作为解放奴隶的起点，直到伊本-欧麦尔报告说，他曾经解放过祈祷的奴隶；其中一个奴隶曾经假装祈祷，直到他获得自由，当他被告知："他们欺骗了你 "时，他说："他们欺骗了我"：当他被告知："他们欺骗了你 "时，他说：他说："谁在真主那里欺骗我们，我们就欺骗他。
先知（愿主赐福之，并使其平安）把没有血统的宰德-本-哈里塔嫁给了有血统和祖先的后裔扎伊娜卜-宾特-贾赫什夫人，然后收养了他，宣布了人类待遇的一个新阶段。 昨日的奴役并不妨碍他在穆塔战役中成为穆斯林军队的指挥官，他的儿子奥萨玛的年幼也不妨碍他在安拉的使者（愿主赐福之，并使其平安）的命令下指挥军队，包括高级同伴。
比拉勒-伊本-拉巴赫（愿主喜悦之）是一个黑人奴隶，他在同伴和乌玛的心目中占据着至高无上的地位。
第三：保护人权
仅仅宣布权利是不够的，还必须有机构来保护这些权利、落实这些权利并监督任何可能的侵权行为。
麦地那文件》也许是世界上最古老的宪法，它建立了一个人人平等、以公民身份为基础、在多样性中求统一的单一社会，并保证非穆斯林可以与穆斯林兄弟和平、安全地生活在一起。
当一个犹太人被不公正地指控偷窃时，《古兰经》降下，宣布他是无辜的，并拒绝站在叛徒一边："我以真理降示你天经，以便你根据真主的昭示，在人与人之间作出判断，你不应当与叛徒为敌"{Al-Nisa：105}.
伊斯兰教反对一切形式的人与人之间的歧视，这在 "胡吉拉特 "经中有解释，因此没有嘲笑、刺伤、侮辱或羞辱的地方：(信道的人们啊！你们不要取笑比自己强的人，也不要取笑比自己强的女人，你们不要侮辱自己，也不要互相辱骂，这是信仰之后最严重的不道德行为，谁不悔改，谁就是不义的）{《古兰经》：11}.
艾布-达尔-加法里侮辱了比拉勒，并称呼他的母亲，说黑人的儿子啊，先知（愿主赐福之，并使其平安）愤怒地对他说："白人的儿子并不比黑人的儿子占优势。
先知（愿主赐福之，并使其平安）在朝觐《瓦达》时说，并强调所有人都是兄弟，他们的主是一个，他们的父亲是一个："人们啊，你们的主是独一的，你们的父亲也是独一的，阿拉伯人不比阿扎米人优越，阿扎米人不比阿拉伯人优越，红人不比黑人优越，黑人不比红人优越，除非虔诚。
这段圣训表明了伊斯兰教的一个伟大原则，即人与人之间的公正原则，不以种族、体型、肤色或国家为区分标准。 真主说："人们啊！我从男女中创造了你们，我使你们成为民族和部落，以便你们互相认识，在真主看来，你们中最尊贵的是最虔诚的人，因为真主是全知的。人与人之间的差别在于虔诚、信仰、善行、高尚的道德和待人接物。这段圣训表明，人们的主是唯一的，他们的起源也是唯一的，那就是人类之父亚当--愿真主福安之--因此，没有人会优待其他人，阿拉伯人也不会优待不会说阿拉伯语的阿迦米人，阿迦米人也不会优待阿拉伯人。在这段圣训中，人们要抛弃对自己的父亲、家庭、家谱、国家和狂热的骄傲，因为这些不会给他带来任何好处。
伊斯兰法
伊斯兰教法的裁决源自《古兰经》和先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的《圣训》，《圣训》与《古兰经》一样，都是全能的真主的启示。伊斯兰教法涵盖了生活的方方面面，表明了仆人与其主之间的关系，以及仆人之间的关系，因为真主命令我们做一些事情，禁止我们做另一些事情。 全知正义 - 然而，社会可以制定一些法律来改善生活（如交通法），只要这些法律不与安拉指导我们的伊斯兰教法相冲突即可。 阿尔哈迪 - 如果再加上伊斯兰教法允许做的事情，我们就会得出五个基本判断，人类的任何行为都可以据此进行分类：
职责
推荐
允许
讨厌
避难所
伊斯兰教法来自万能的真主，我们遵从真主的命令，遵守伊斯兰教法的规定，但同时，伊斯兰教也要求我们了解这些规定背后的智慧，即使我们并不完全了解这些规定背后的智慧，我们也应该遵守这些规定，因为了解这些智慧是一种额外的恩赐。例如，真主禁止吃猪肉，我们因此而不吃猪肉，而不是因为科学证明猪肉会导致某些疾病，也不是因为猪肉是最没有营养的肉类，即使专家们设法培育猪肉，并对其进行基因改造，使其成为一种有营养、无疾病的食物，伊斯兰教仍然禁止食用猪肉。(不过，如果别无选择，穆斯林为了保命而食用猪肉也无可厚非）。
古兰经》和《圣训》是伊斯兰立法的源泉，有知识的人将真主禁止的合法化，或禁止真主允许的合法化，都是 "回避"，因为只有真主有权合法化和禁止，只有真主在后世拥有赏善罚恶的智慧和权力。
犹太教、基督教和伊斯兰教原本都禁止收取贷款利息，但自中世纪以来，欧洲的基督徒逐渐改变了这一禁令，以至于 "伊斯兰 "国家也认可了这种对上帝律法的可耻干涉。
伊斯兰教的着装规范
伊斯兰教呼吁谦逊，并寻求限制社会中的罪恶和不道德，而穿着适度的服装是实现这一目标的一种方式，因为伊斯兰教为男性和女性都制定了标准。
大多数西方国家都有这方面的法律规定，男性必须遮盖生殖器，女性也必须遮盖，包括乳房。 如果不遵守这一最低要求，最多只能被控公共猥亵罪，而要求男女穿戴的不同是由于各自的结构不同。
伊斯兰教规定了服装的最低标准，但对男性和女性都比较保守。 男性和女性都穿着简单朴素的衣服，男性有义务用宽松的衣服遮盖身体，从肚脐一直遮到膝盖，所以他们在公共场所不穿短泳装，女性如果走出家门，有义务用宽松的衣服遮盖身体，将身体的细节隐藏起来，不让人看到。
遵守这些规定是出于对真主的服从，因为伊斯兰教禁止除婚姻之外的任何身体接触或诱惑。
然而，一些西方观察家认为，女性戴面纱表示她比男性低一等，这与事实相去甚远，因为如果女性在着装上遵守这些规则，她就将自己的尊重强加给了他人，通过坚持创造贞洁，她拒绝了自己的性奴役，当她戴上面纱时，她向社会传达的信息是 "尊重我的身份，我不是满足性欲的工具"。
伊斯兰教告诉我们，化妆的后果不仅落在个人身上，而且落在允许男女无限制地混合、不阻止他们之间的诱惑的社会上，这些都是不容忽视的严重后果。 把妇女变成男人性享乐的工具并不是解放，这是伊斯兰教所反对的一种人类堕落的形式，因为她们的解放是通过承认她们的个性特征，而不是她们的身体特征，因此，伊斯兰教认为，那些为了他人的享乐而一味关注自己的外表、体形和青春的西方妇女是落入了奴役的陷阱。
伊斯兰教中的妇女
在真主眼中，男人和女人都要对自己的行为负责，每个人都将因自己的信仰和善行而在后世得到奖赏。
伊斯兰教鼓励婚姻，认为婚姻是一种法律协议和神圣的纽带，并将每个妇女--已婚或未婚--视为一个独立的个体，与男子一样有权拥有财产、挣钱和消费，其丈夫在婚后或离婚后无权占有她的财富。 她也有权选择与谁结婚，出于对血统的尊重，她没有义务认同丈夫的家庭，如果她认为继续这种婚姻关系没有好处，她可以要求离婚。
在经济上，每个男人和女人都是独立的法律实体，只要不违反伊斯兰法律的任何原则，每个人都有权拥有财产、从事商业、继承、接受教育和申请工作。
例如，社会需要医生、教师、辅导员、社会工作者和其他许多重要的职业，每当社会缺乏合格的干部时，妇女或男子就有义务在这些领域获得专业知识，以满足穆斯林社会的需求，同时恪守伊斯兰教的原则。
伊斯兰教鼓励妇女寻求合法的知识，并在伊斯兰教教义的框架内努力实现这一目标，以满足她们的求知欲，因为剥夺任何男子接受知识的权利都是违背伊斯兰教教义的。
男人有责任养家糊口、保护家庭，并在必要时为妻子、孩子和女性亲属提供食物、衣服和住所等基本需求。 妇女对此不负主要责任，即使她们已婚，正如先知（愿主赐福之，并使其平安）所说的那样："最完美的信徒是那些最有礼貌的人，你们中最好的人是那些对妻子好的人"。
大男子主义
许多人认为伊斯兰教是一种美化男性、贬低女性的宗教，为了证明这一点，他们列举了一些 "伊斯兰 "国家的妇女状况，但他们把这些国家的文化与他们所信奉的纯正的伊斯兰教义联系起来是错误的。不幸的是，这些针对妇女的令人发指的做法在世界各地的许多文化中依然存在，因为在许多第三世界国家，妇女过着被男人控制的可怕生活，被剥夺了许多基本人权，所以这不仅仅局限于伊斯兰国家，因为伊斯兰教是一个谴责不公正的宗教。
伊斯兰教禁止压迫妇女，并明确规定男女必须受到平等尊重。
这些令人发指的做法包括 "名誉杀人"，即一名男子因其女性亲属的行为而感到羞耻和屈辱而将其杀害。 尽管这种行为极为罕见，但在印度次大陆、中东和其他地方的某些群体中仍有这种行为，而且并非穆斯林和 "伊斯兰 "国家所独有。 在伊斯兰教中，这是一种十足的谋杀罪，因为伊斯兰教禁止种族主义、性别歧视和一切形式的偏见，所以一个人不得因所谓的名誉杀人而杀害任何人。
另一方面，不幸的是，许多传统社会都存在强迫婚姻的现象，这也是伊斯兰教禁止的另一种做法。 在安拉的使者（愿主赐福之，并使其平安）时代，一些父母强迫女儿结婚，然后向使者投诉，使者就废除了他们的婚姻，或者让他们选择结束婚姻，即使婚姻已经成立，这为伊斯兰教关于婚姻自由选择的法律开创了一个明确的先例，结束了这种压迫性的做法，但不幸的是，在当今世界的许多地方，包括一些 "伊斯兰 "国家，仍然存在这种做法。尽管几乎所有国家在法律上都将这种做法定为犯罪，但传统社会中的许多妇女要么不知道自己的权利，要么不敢主张自己的权利，所有这些都与伊斯兰法相悖，穆斯林有责任将其从社会中根除。
毫无疑问，伊斯兰教对文化多样性持宽容态度，不主张根除不同民族的生活方式，也不强迫人们在皈依伊斯兰教时放弃自己的文化特性，但当某些人的文化习俗与伊斯兰教法相冲突，或剥夺了他们固有的、真主赋予的权利（如选择权）时，放弃这些习俗就成了一种宗教义务。
遗憾的是，"伊斯兰 "国家并不一定意味着其政府或人民遵守伊斯兰法律。
伊斯兰教与科学
伊斯兰教使阿拉伯人摆脱了漂泊的生活状态，实现了质的飞跃，传递了人类已知的最伟大的信息--伊斯兰教的永恒信息，并根据伊斯兰教对人、宇宙和生命的观念，提出了正确而有尊严的全面生活理念，从而使巨大的伊斯兰文明建立在正确的基础之上，并在生活的各个领域创造了人类进步的各种表现形式。伊斯兰文明的基础 伊斯兰文明建立在许多基础之上，包括古兰经》，它被认为是伊斯兰文明的第一启蒙，因为没有一门科学不是源于《古兰经》。先知穆罕默德的 "圣训"，它在生活的大多数方面都发挥着重要作用。对真主的信仰以及与穆斯林的行为和生活纪律有关的各种问题。为《古兰经》和先知圣训服务而融合的一系列科学，其中充斥着成千上万的标题。伊斯兰教提出的伟大道德体系，这是它传播到欧洲各地的重要原因。从伊斯兰教的信息中产生的一系列伟大原则，如自由、平等和舒拉原则，以及其独特而美妙的行为模式，其影响至今仍存在于人类思想中。阿拉伯-伊斯兰文明的表现形式 提到阿拉伯人与伊斯兰文明的关系并不奇怪，因为《古兰经》是用阿拉伯语启示的，阿拉伯民族有幸将伊斯兰教的信息传递给全世界，所以伊斯兰文明是阿拉伯人的伟大响应和他们传递伊斯兰教永恒信息的表现形式，这也是他们的荣耀：建立登记册：在哈里发阿卜杜勒-马利克-本-马尔万（Abdul Malik bin Marwan）统治时期，登记簿的语言得到了统一，在此之前，登记簿使用的是各省的语言，而在哈里发统治时期，登记簿使用的是阿拉伯语。铸币：在哈里发欧麦尔-本-哈塔卜统治时期，穆斯林不再使用波斯人和罗马人的货币，而是在阿卜杜勒-马利克-本-马尔万统治时期建立了铸币厂，穆斯林在伊斯兰历 76 世纪拥有了统一的货币。出现了适当的司法系统：司法机构从总督升格，并扩展为专门从事司法工作的法官。申诉庭：申诉庭拥有比法官更高的权力，旨在阻止权贵、总督、埃米尔和其他高级官员的侵占。Hisbah 制度：希斯巴被称为 "谕善禁恶"，负责监督公共道德的维护，并确保商人遵守市场上的价格和重量。邮政系统：通过使用马匹、骡子、船只、邮差、信鸽等逐渐发展起来。灯光信号：通过在海岸上点火，因为海上通信是众所周知的。伊斯兰海军：第一支伊斯兰舰队是在乌斯曼-本-阿凡统治时期由穆阿维亚-本-阿比-苏菲扬建立的，随后发展成为黎凡特的造船厂，地中海因此归阿拉伯人所有。文字和科学编纂：最先在这方面表现出色的是那些将《古兰经》背诵成行的启示录作者，因此，《古兰经》既背诵成行，也背诵成胸，收集《古兰经》的过程是一个开创性的过程，它以精确的科学方法为基础，由阿卜杜拉-本-阿巴斯（愿主喜悦之）领导，以最高的精确度为基础：收集《古兰经》的过程是阿卜杜拉-本-阿巴斯（愿主喜悦之）领导的一个以精确的科学方法为基础的开创性过程，在此之前，大量《古兰经》背诵者在亚玛玛战役中殉难；然后是奥斯曼-本-阿凡统治时期抄写《古兰经》的阶段，当时的背景是阿拉伯人在阅读《古兰经》方面存在分歧，并随之产生了纷争，奥斯曼（愿主喜悦之）成立了一个委员会，将《古兰经》抄写成七份，分发给伊斯兰酋长国。先知圣训的编纂：圣训的编纂遵循了最严格的准确性，因此阿拉伯民族被称为 "纽带民族"，这是指圣训传述中的连续纽带。数学科学的兴起：穆斯林在数学科学方面表现出色，阿赫瓦里兹米是代数学的创造者，穆斯林在解析几何方面也很出色，并为数学中的积分学和微分学铺平了道路，穆斯林数学科学家中有阿赫瓦里兹米、巴鲁米等人，他们的大部分著作都被翻译成了外语。医学进步：许多阿拉伯医生在医学方面表现出色，如拉齐（Al-Razi）、伊本-西纳（Ibn Sina）等，因为阿拉伯人并不满足于其他民族在医学领域的成就，而是对其进行了大量的修订和补充。地理科学的发展：许多阿拉伯穆斯林在这一领域脱颖而出，如 al-Idrisi、al-Bakri、Ibn Battuta、Ibn Jubayr 等。伊斯兰建筑：阿拉伯人在建造清真寺和学校方面表现出了他们的创造力。穆斯林对其文明的义务和责任 正如我们所看到的，穆斯林以其伟大的伊斯兰教，成为整个世界文明和人道主义辐射的源泉，他们的文明之光传播到了科学领域，这要归功于他们对伊斯兰教伟大信息的理解和对赋予他们的伟大角色的理解，因此他们遵从了他们的主的命令，真正传播了他们的信息，他们的书籍被翻译成其他语言，并在其他民族的学校中学习，当整个民族的罗盘出现偏差时，阿拉伯人退却了，他们的文明也退却了。今天，在伟大的科学进步中，每个人都有义务和责任重新崛起，每个人都在自己的工作地点和专业领域中崛起，从教育及其系统和手段开始，经过时代及其各种技术，最后到媒体及其巨大作用，而良好和合理的治理系统是实现这一切的保障，因为我们的民族及其伊斯兰教和阿拉伯主义的真实性是强大的，我们是一个回归不直的民族，我们的骄傲只在于真主通过《古兰经》和《圣训》赋予我们的东西。
伊斯兰教与圣战
圣战是指灵魂不犯罪的圣战，母亲忍受妊娠痛苦的圣战，学生勤奋学习的圣战，捍卫财富、荣誉和宗教的圣战，甚至斋戒和按时祈祷等坚持不懈的礼拜也被视为一种圣战。
我们发现，圣战的意义并不像有些人理解的那样，是杀害无辜、和平的非穆斯林。
伊斯兰教珍视生命，不允许与和平的人民和平民作战。 即使在战争期间，也必须保护财产、儿童和妇女，不允许残害或肢解死者，因为这不符合伊斯兰教的道德观。
在战场上，先知（愿主赐福之，并使其平安）引导穆斯林树立了圣战的最高理念，确立了圣战的目的，并通过以下方式概括了圣战的规则和条例：
第一：扩展圣战的概念
圣训》强调 "圣战 "的广义和多重含义，因此，"圣战 "的概念并不局限于在战场上与敌人对抗的形象，尽管这是 "圣战 "含义最广泛的领域，也是大多数有关这一主题的文本的本意，但《圣训》告诉我们 "圣战 "的其他概念，作为 "圣战 "达到这一形象的前奏。
由此可见：布哈里在《圣训》中为那些努力服从安拉的人写了一章，并引用了法达拉-本-乌拜德（愿主喜悦之）的圣训，他说："我听到安拉的使者说：愿主赐福他，并使他平安：我听到安拉的使者（愿主赐福之，并使其平安）说"先知（愿主赐福之，并使其平安）认为，努力与自我对抗以服从真主是一场圣战，因为自我懒于服从和渴望不服从的倾向被认为是人在现实中的敌人，因此先知（愿主赐福之，并使其平安）认为，与这个自我对抗是一场圣战，因为克服诱惑是困难的，它可能比在战场上与敌人对抗更困难，但自我圣战是与敌人圣战的基础。
这就是真理：真理之言，命令正确的，禁止错误的，尤其是在那些权力令人畏惧的人面前，如艾布-赛义德-库德里（愿主喜悦之）的圣训：安拉的使者（愿主赐福之，并使其平安）说："最伟大的圣战之一，就是在不公正的苏丹面前说一句正义的话。"《逊奈传》中有提尔米迪的传述，《中古辞典》中有伊本-阿巴斯的传述：真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说："复生日殉道者的主宰是哈姆扎-本-阿卜杜勒-穆塔里卜和一个挺身而出对抗不公正的伊玛目，禁止他，命令他，并杀死了他的人。"这是因为，谁在支持受压迫者、确立权利或否认错误的真理话语方面软弱无力，谁在其他一切方面就会软弱无力，穆斯林在这种圣战中软弱无力，要么是因为贪图世俗的享乐，要么是因为害怕受到伤害。
由此可见：先知（愿主赐福之，并使其平安）把它作为穆斯林妇女的一种圣战形式，正如我们的母亲阿伊莎（愿主喜悦之）所说的圣训，她说："真主的使者啊！我们把圣战视为最好的工作，难道我们不应该进行圣战吗？"他说："不，但最好的圣战是正当的朝觐。"这是因为正当的朝觐需要与自我和恶魔作斗争，忍受各种艰难困苦，并为之耗费金钱和身体。
这就使得圣战的概念比某些人头脑中的印象要宽泛得多，我们甚至可以把规定的 "卡法伊 "职责范围内的一切事物都包含在圣战的概念中，只要其目的是为了实现真主的宗教在人间的继承，就能实现穆斯林民族在军事、工业、科技和其他文明进步因素方面的充分发展，因为这也包含在为真主而战的范围内。
第二：扩大圣战的工具和手段
在此，我们需要说明的是，在真主的道路上，圣战的概念是广泛的，它包含了许多善门，这样，有些人就不会认为，如果他们无法用双手进行圣战，那么他们的义务就被省略了。 事实上，圣战的工具与圣战的概念本身一样广泛，因为它们是等级，穆斯林根据情况和条件从一个等级到另一个等级，正如阿卜杜拉-本-马苏德的圣训所说，真主的使者（愿真主赐福之，并使其平安）说："在我之前，真主没有派遣任何先知到任何一个民族，除非他的民族中有接受他的圣训并遵行他的命令的使徒和同伴，那么，在他们之后，将有继承者说："在我之前，真主没有派遣任何先知到任何一个民族，除非他的民族中有接受他的圣训并遵行他的命令的使徒和同伴："在我之前的民族中，真主没有派遣过任何一位先知，除非他的民族中有他的使者和同伴，他们接受他的圣训，遵从他的命令，那么在他们之后将有继承者，他们说他们没有做的事，做他们没有被命令的事，所以谁用手与他们斗争，谁就是信士，谁用舌头与他们斗争，谁就是信士，谁用心与他们斗争，谁就是信士，在这背后没有一粒信仰的芥子。" 穆斯林在他的《圣训集》中传述。
纳维在《穆斯林》的注释中说："上述'哈瓦里云'是不同的。 阿扎里等人说：他们是先知的救世主及其纯洁者，以及没有任何缺陷的纯洁者：包含 "胡鲁夫 "一词的 "胡鲁夫 "是 "胡鲁夫 "的复数，即先知（愿主赐福之，并使其平安）的继承人，或先知（愿主赐福之，并使其平安）的继承人，或先知（愿主赐福之，并使其平安）的继承人，这是最常见的。
我们所关注的圣训中的见证人是先知（愿主福安之）所强调的那些等级和工具，是根据能力和才干实现圣战的手段，正如他所说："谁用手与他们战斗，谁就是信士；谁用舌头与他们战斗，谁就是信士；谁用心与他们战斗，谁就是信士："谁用手与他们作战，谁就是信士，谁用舌头与他们作战，谁就是信士，谁用心与他们作战，谁就是信士，没有一粒芥子能超越信仰"。
首先，有能力的人可以用手进行圣战，有能力的人可以用舌头进行圣战：对于那些有能力这样做的人，可以用手进行圣战；对于那些有能力这样做的人，可以从舆论、思想和媒体中用舌头进行圣战，如今，这已成为用舌头进行圣战的最广阔的领域和工具之一，通过陈述真主希望从造物中获得的真理，捍卫宗教的绝对性及其明确的裁决，以此类推，直到完全无法做到时，以内心的否定结束，而这种否定的程度不会因为前一种否定无法做到而下降；因为每个人都可以做到这一点，而且这是奴隶心中信仰所剩无几的证据！！！
先知（愿主赐福之，并使其平安）强调了圣战工具和手段的广泛性，正如《穆斯纳德》中根据阿纳斯的授权所报道的那样：安拉的使者（愿主赐福之，并使其平安）说："用你们的钱财、你们自己和你们的舌头与多神教徒作战。
第三：伊斯兰教中战斗的目的：
先知（愿主赐福之，并使其平安）来纠正阿拉伯社会生活中的战斗观念，这种战斗观念是建立在无知基础上的部落之间的突袭之上的，先知（愿主赐福之，并使其平安）建立了一种战斗观念，这种战斗观念的最大目的只是为了赞颂真主的圣言，先知（愿主赐福之，并使其平安）从他们的胸膛中化解了所有无知的目的：复仇、骄傲、堂兄弟的胜利、攫取财富、拥有脖子和羞辱他们，因此这些目的在从上天的启示中衍生出来的先知逻辑中不再具有任何价值：安拉的使者说："安拉的使者啊！一个人为了战利品而战，一个人为了被人记住而战，一个人为了看清自己的位置而战，谁是在安拉的道上？" 安拉的使者说："谁为了使安拉的道更高而战斗，谁就是在安拉的道上。" 穆斯林在《圣训》中传述。
这一目的是通过对伊斯兰教的召唤和消除这一正义召唤的障碍来实现的，这样人们就可以听到和了解伊斯兰教，然后他们可以选择接受伊斯兰教并进入伊斯兰教，或者和平地生活在伊斯兰教的阴影下，但如果他们选择阻止人们接受伊斯兰教的召唤，那么就没有必要再与他们作战了，正如阿尔-纳瓦维（愿主怜悯之）在《圣战》（Rawdat Al-Talibin）中所说的那样："圣战是一种强制性的号召，因此必须尽可能地建立圣战，直到只剩下穆斯林或和平的人为止"。
伊斯兰教规定的战斗不是为了从地球上消灭异教徒，因为这有悖于真主的普世旨意。 因此，伊斯兰教根本不允许杀死所有被定性为异教徒的人，而必须是穆斯林的战士和侵略者，正如伊本-泰米耶所说："先知（愿主赐福之，并使其平安）说"我奉命与人作战，直到他们作证除真主外别无真主，我是真主的使者，如果他们这样做了，他们的鲜血和财产除凭权利外，免归我所有，他们的帐目归真主所有。"这句话提到了允许与他们作战的目的，因此，如果他们这样做了，就禁止与他们作战，其意思是：我奉命作战只是为了这个目的，而不是说我奉命与所有人作战都是为了这个目的，因为这有悖于经文和共识，因为他从未这样做过，但他的做法是那些和平的人不与他作战"。
因此，"圣战 "的概念是一个完整的体系，包括教规和教诲、崇高的目标以及根据具体情况和条件而采取的各种工具和手段。 圣战 "不是一个受制于奇思妙想和政策的即兴过程，而是一项严格的法律和过去的义务，先知的 "圣行 "是 "圣战 "在其全面概念中的最高应用，具有广泛的工具和深刻的目标，任何 "圣战 "的经历，如果不遵循先知对这一伟大义务的应用，都不可能取得成果。
伊斯兰教与恐怖主义
世界上卖淫率最高的国家：
1.泰国（佛教）
2. 丹麦（克里斯蒂安）
3 - 意大利语（基督教）
4.德语（基督教）
5.法语（基督教）
6. 挪威（基督教）
比利时（基督教）
8.西班牙语（基督教）
9.联合王国（基督教）
芬兰（基督教）
世界上盗窃率最高的国家：
丹麦和芬兰（基督教）
2- 津巴布韦（基督教）
3. 澳大利亚（基督教）
加拿大（基督教）
新西兰（基督教）
印度（印度教）
7 - 英格兰和威尔士（基督教）
美国（基督教）
瑞典（基督教）
南非（基督教）
世界上酗酒率最高的国家：
1)摩尔多瓦（基督教）
2)白俄罗斯语（基督教）
3) 立陶宛（基督教）
4)俄罗斯（基督教）
5)捷克共和国（基督教）
6)乌克兰人（基督徒）
7)安道尔（基督教）
8)罗马尼亚（基督教）
9)塞尔维亚语（基督教）
10)澳大利亚（基督徒）
世界上谋杀率最高的国家
洪都拉斯（基督教）
2- 委内瑞拉（基督教）
伯利兹（基督教）
4 - El Savador（基督教）
危地马拉（基督教）
6- 南非（基督教）
7.圣基茨和尼维斯（基督教）
巴哈马（基督教）
莱索托（基督教）
牙买加（基督教）
世界上最危险的帮派
1.山口组（非教会）
2 - 阿格贝鲁斯（基督徒）
3. 华星（基督徒）
4 - 牙买加老板（基督教）
5 - Primero（克里斯蒂安）
6.雅利安兄弟会（基督教）
世界上最大的贩毒集团
1 - 巴勃罗-埃斯科瓦尔 - 哥伦比亚（基督徒）
2 - Amado Carrillo - 哥伦比亚 (Christian)
3 - 卡洛斯-莱德曼（基督徒）
4 - 格瑞瑟达-布兰科 - 哥伦比亚（克里斯蒂安）
5 - Joaquin Guzman - 墨西哥 (Christian)
6 - 拉斐尔-卡罗 - 墨西哥（克里斯蒂安）
然后又说伊斯兰教是世界暴力和恐怖主义的根源，他们希望我们相信这一点。
谁发动了第一次世界大战？
他们不是穆斯林。
谁发动了第二次世界大战？
他们不是穆斯林。
是谁杀害了约 2000 万澳大利亚原住民？
他们不是穆斯林。
谁在日本广岛和长崎投下了原子弹？
他们不是穆斯林。
是谁在南美洲杀害了约一亿红印第安人？
他们不是穆斯林。
是谁杀害了北美约 5000 万红印第安人？
他们不是穆斯林。
是谁从非洲掳走了 1.8 亿多非洲人作为奴隶，其中 88% 人死亡后被丢弃在海洋中？
他们不是穆斯林。
首先，有必要定义恐怖主义或承认非穆斯林的恐怖主义。
如果恐怖行为是由非穆斯林实施的，那就是犯罪，但如果是由穆斯林实施的，那就是恐怖主义。
必须摒弃双重标准。
然后你就可以直奔主题了。
世界各地穆斯林分布图
伊斯兰教的传播历史长达 1442 年。先知穆罕默德逝世后，伊斯兰征服者建立了伊斯兰哈里发王朝，通过伊斯兰征服在广大地区传播伊斯兰教。通过改宗活动，尤其是伊玛目的改宗活动，促进了伊斯兰教的皈依，他们与当地居民打成一片，传播宗教教义。早期的哈里发统治，加上伊斯兰经济和贸易、伊斯兰黄金时代和伊斯兰征服时代，导致伊斯兰教从麦加向印度洋、大西洋和太平洋以外的地区传播，并建立了伊斯兰世界。贸易在伊斯兰教向世界许多地方传播的过程中发挥了重要作用，尤其是东南亚的印度商人。
伊斯兰帝国和王朝，如倭马亚王朝、阿拔斯王朝、法蒂玛王朝、马穆鲁克王朝、塞尔柱王朝和阿尤布王朝，都是世界上最大和最强大的帝国和王朝。阿朱兰苏丹国和阿迪勒苏丹国，北非富庶的马里王国，德里、德干和孟加拉苏丹国，莫卧儿帝国和杜拉尼帝国，印度次大陆的迈索尔帝国和海德拉巴尼扎姆帝国，波斯的加兹纳维德王朝、古里王朝、萨曼德王朝、帖木儿王朝和萨法维王朝，以及安纳托利亚的奥斯曼帝国，都极大地改变了历史进程。伊斯兰世界的人民建立了许多先进的文化和科学中心，拥有影响深远的贸易网络、探险家、科学家、猎人、数学家、医生和哲学家，所有这些都为伊斯兰的黄金时代做出了贡献。帖木儿文艺复兴和伊斯兰教向南亚和东亚的扩张，在印度次大陆、马来西亚、印度尼西亚和中国孕育了世界性的、兼收并蓄的伊斯兰文化。
截至 2016 年，全世界有 16 亿穆斯林，每四个人中就有一个是穆斯林，伊斯兰教成为第二大宗教。在 2010 年至 2015 年出生的儿童中，31% 是穆斯林，伊斯兰教是目前世界上增长最快的主要宗教。
伊斯兰教是世界第二大宗教。根据 2023 年进行的一项研究，穆斯林人数达 20 亿，约占世界人口的 25%。大多数穆斯林属于两个教派：逊尼派（80-90%，约 15 亿人）或什叶派（10-20%，约 1.7-3.4 亿人）。伊斯兰教在中亚、印度尼西亚、中东、南亚、北非、萨赫勒和亚洲其他一些地区占主导地位。多样化的亚太地区是世界上穆斯林人数最多的地区，超过了中东和北非。
约有 31% 的穆斯林来自南亚，因此南亚是世界上穆斯林人口最多的地区。在该地区，穆斯林的人数仅次于印度教徒，穆斯林在巴基斯坦和孟加拉国占多数，但在印度不是。
在中东和北非地区（MENA），除以色列外，伊斯兰教在所有国家都是主要宗教，使用亚非语言（包括阿拉伯语、阿马齐格语）、土耳其语和波斯语的国家约占穆斯林总人数的 23%。
穆斯林人口最多的国家是东南亚的印度尼西亚，仅该国的穆斯林就占世界穆斯林人口的 13%。东南亚国家的穆斯林占世界穆斯林人口的第三位。在马来群岛国家中，除新加坡、菲律宾和东帝汶外，其他国家的穆斯林都占多数。
大约 15% 的穆斯林居住在撒哈拉以南非洲，在美洲、高加索、中国、欧洲、菲律宾和俄罗斯也有大量的穆斯林社区。
西欧接纳了许多穆斯林移民，在这些社会中，伊斯兰教是仅次于基督教的第二大宗教，占总人口的 6%，约 2400 万人。皈依伊斯兰教和穆斯林移民社区几乎遍布世界各地。
宗教间对话
是的，每个人都可以信仰伊斯兰教。每个孩子与生俱来就有崇拜真主的本能，无需中介 (穆斯林)在没有父母、学校或任何宗教机构的干涉下，他直接崇拜真主，直到青春期，他开始对自己的行为负责，这时，他要么接受耶稣作为他与真主之间的中间人，成为一名基督徒；要么接受佛陀作为中间人，成为一名佛教徒；要么接受克里希纳作为中间人，成为一名印度教徒；要么接受穆罕默德作为中间人，完全脱离伊斯兰教；要么继续信奉本能宗教，只崇拜真主。遵循穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）从他的主那里得到的信息，才是真正的宗教，才是符合自然本能的宗教，其他一切都是偏离，哪怕是把穆罕默德作为人与真主之间的调解人。
例如，天主教、新教和其他教派以及印度教的不同之处在于如何与造物主沟通，而不是造物主本身存在的概念。 如果他们都直接崇拜上帝，他们就会统一。
例如，在先知易卜拉欣（愿主赐福之，并使其平安）的时代，谁只崇拜造物主，谁就信奉伊斯兰教，这是真正的宗教，但谁在他和造物主之间安插牧师或圣人，谁就走错了路。亚伯拉罕（愿主赐福之，并使其平安）的追随者必须只崇拜真主，并证明万物非主，唯有真主，亚伯拉罕是真主的使者。亚伯拉罕的追随者必须接受新的先知，并证明除真主外没有别的神，摩西和亚伯拉罕都是真主的使者。例如，当时崇拜牛犊的人就犯了错误。
当耶稣来确认摩西（愿主赐福之，并使其平安）的信息时，摩西的追随者必须相信并追随耶稣，并证明除上帝外没有其他神，耶稣、摩西和亚伯拉罕都是上帝的使者。任何相信三位一体并崇拜基督及其母亲玛利亚的人都是错误的。
当穆罕默德来确认前几位先知的信息时，基督和摩西的追随者必须接受这位新先知，并证明除真主外没有其他神，穆罕默德、基督、摩西和亚伯拉罕都是真主的使者。崇拜穆罕默德、乞求他或向他寻求帮助的人都是错误的。
伊斯兰教相信在其之前并延续到其时代的神圣宗教的起源，这些宗教是由适合其时代的先知带来的。随着需求的变化，新宗教的新阶段也随之出现，它们在起源上一致，在法则上因需而异，后人相信前人的一神教起源，通过走对话之路，信徒掌握了造物主信息来源统一的真理。
宗教间对话必须从这一基本概念出发，强调唯一真正宗教的概念和其他一切的无效性。
对话具有基于存在和信仰的基础和前提，人类必须尊重这些基础和前提，并以此为出发点与他人交流，因为对话的目的是摆脱狂热和异想天开，这些都是盲目的神经质归属感的投射，阻碍人类了解纯粹一神论的真理，导致冲突和毁灭，这就是我们当前的现实。
如何皈依伊斯兰教
希望加入伊斯兰教的人不需要经过复杂的仪式，他们只需宣读两句 "沙哈达"："我作证，万物非主，唯有真主；我作证，穆罕默德是真主的使者。"他们宣读时态度诚恳、肯定，并了解其含义，他们宣读时不需要在特定的地方宣读，也不需要一位学者在他面前宣读，因为一旦宣读，这个人就成为穆斯林，享有穆斯林的权利，承担穆斯林的责任和义务。
洗礼并不是那些想要加入伊斯兰教的人的必修课，但却是一些学者推荐的可取做法。
在念完两遍 "沙哈达 "之后，他必须履行伊斯兰教的礼仪，即进行五次祈祷、在斋月期间斋戒、如果他的钱达到 "尼萨卜"，则缴纳天课、如果他有能力，则前往真主的圣殿朝圣，他还必须学习使这些礼仪有效的宗教事项，例如：祈祷有效的条件、祈祷的支柱、斋戒无效等：他必须学习使这些仪式有效的宗教事项，如：祈祷有效的条件、祈祷的支柱、斋戒的无效性等。
他应该努力寻找好的同伴，帮助他行善积德，坚守宗教信仰，远离任何会让他偏离真理的环境。
用世界各种语言介绍伊斯兰教的精选网站目录
这是用多种语言向非穆斯林介绍伊斯兰教的实用网站和链接集：
- 伊斯兰问答网站（面向非穆斯林）***
[https://islamqa.info/ar/]
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- 伊斯兰邀请函网站***
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