描述

关于《等待的信》，作者：Tamer Badr

首先应该指出的是，我的著作（《等待的信息》）并没有提到或赞美任何过去或现在作为全能真主的使者而出现的人。 我在本书中提到的、全能真主将支持下一位使者的证据、证明和奇迹，并没有出现在任何声称自己是马赫迪或使者的人身上，无论是过去还是现在，我也没有在本书中提到我自己或我认识的任何远近的人。我没有随使者而来的证据，也不是《古兰经》的记忆者，更没有真主赋予我的解释《古兰经》中相似经文或破损字母的能力，我也没有在任何自称是预期的马赫迪的人身上发现这种能力，无论是现在的马赫迪，还是过去自称是马赫迪的人，因为即将到来的使者被描述为 "明确的使者"[al-Dukhan：13]也就是说，对于那些有知识和洞察力的人来说，他将是清晰可见的，他将有切实的证据证明他是真主的使者，而不仅仅是幻觉、梦境和幻想。

这本书是给你们和后代的信息，以免有一天，当安拉（真主）的使者出现在你们面前，警告你们安拉（真主）的刑罚时，你们震惊了，却不相信他，不相信他并诅咒他，从而对自己的所作所为感到后悔，我还要强调的是，我是信奉 "真主派 "教义的穆斯林。我没有改变我的信仰，也没有皈依巴哈教、卡迪亚教、什叶派、苏菲派或任何其他教派，因为我不相信复生，也不相信马赫迪还活着并藏在地窖里几百年，更不相信马赫迪或我们的主耶稣（愿主赐福之）曾经出现过并死过，或诸如此类的信仰。

我现在改变了我的信仰，正如《古兰经》和《圣训》中所说的那样，我们的先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）是先知的封印，基于这一新信仰，我改变了对《古兰经》中许多经文的看法，这些经文表明，真主将派遣另一位先知，他将在未来遵循和应用我们先知的律法，以及先知（愿主赐福之，并使其平安）的律法。

我相信全能的真主会在苦难的征兆到来之前派遣一位新的使者，这并不是很久以前就有的信念，而是在伊斯兰历 1440 年 8 月 27 日（即公元 2019 年 5 月 2 日）黎明祈祷之前，在大开罗区十月六日社区我家附近的易卜拉欣-哈利勒清真寺，我像往常一样在黎明祈祷之前阅读《古兰经》，我在谈到烟雾苦难征兆的《杜坎经》经文时停了下来，全能的真主说："（9）你们当留心，有一天，天空将被可见的烟雾所笼罩（10）人们将被这痛苦的刑罚所淹没（11）我们的主啊，求你从我们身上显明刑罚，因为我们是信道的（12）他们怎能有记忆呢？(9)当有一天，天空将被可见的烟雾笼罩时，你要小心了。(10)人们将被这痛苦的刑罚所淹没。(11)我们的主啊！求你从我们身上揭示这刑罚，因为我们是信道的。(12)当一个明确的使者来到他们面前时，他们怎能记得呢？(14)我们是暂时的惩罚的揭示者，但你会回来的 (15)在我们进行重大打击的日子里，我们将进行报复 (16) [al-Dukhan] 我突然停止了阅读，仿佛这是我有生以来第一次阅读这些经文，因为其中提到了一位被称为 "明确的使者 "的使者。我一整天都在重复阅读这些经文，直到完全理解为止，我阅读了所有对这些经文的解释，发现对这些经文的解释存在差异，对这些经文的解释在时间联系上也存在差异，其中一节经文被解释为烟雾的迹象在先知（愿主赐福之，并使其平安）时代出现并结束，随后的一节经文被解释为烟雾的迹象将在未来出现，然后下一节经文被解释为是在先知（愿主赐福之，并使其平安）时代，从那天起，我开始了寻找真主将根据全能的真主的话在烟雾迹象之前派遣的使者的旅程：直到我完全相信，先知（愿主赐福之，并使其平安）只是众先知的封印，而不是众使者的封印，正如全能的真主在《阿赫宰卜》中所说：'穆罕默德不是众先知的封印，而是众使者的封印：穆罕默德不是你们任何人的父亲，他是真主的使者，是众先知的封印，真主是全知的（40）"[《艾哈札布》]。真主是全知的，他在这节经文中并没有说他是众使者的封印，这节经文也没有说明每一位使者都是先知，因此两者之间没有关联。

众所周知的规则（每个使者都是先知，但不是每个先知都是使者）是大多数学者的观点；据我们所知，这条规则既不是《古兰经》的经文之一，也不是先知（愿主赐福之，并使其平安）的言论之一，更不是先知（愿主赐福之，并使其平安）的任何同伴或他们的任何追随者所报道的，而且这条规则封印了全能的真主向造物发出的各种信息，无论是天使、风、云等发出的信息。死亡天使是被指派来收集人们灵魂的使者，还有一些天使使者被称为 "卡拉姆-卡提本"（Karam al-Kateebun），他们的工作是记住并记下仆人们的行为，无论是好的还是坏的，还有许多其他的使者，如负责坟墓诱惑的蒙卡尔（Munkar）和纳基尔（Nakir），因此，如果我们假设我们的主人穆罕默德（愿真主保佑他并赐予他平安）同时是先知和使者的封印，那么就不存在全能的真主派来收集人们灵魂的使者，等等。

伊斯兰教法，包括祈祷、斋戒、朝觐、天课、继承以及《古兰经》中的所有规则和法律，都是直到世界末日也不会改变的法律，正如 "今天，我为你们完成了你们的宗教，我为你们完善了我的恩典，我为你们选择了伊斯兰教作为你们的宗教(3)"[Al-Ma'idah：他们将和我们一样是穆斯林，祈祷、斋戒、缴纳天课，他们将根据伊斯兰教法统治人与人之间的关系，他们将向穆斯林传授《古兰经》和《圣训》，他们将努力传播伊斯兰教，他们是伊斯兰教的继承者，不会带来新的宗教。

从《古兰经》和《圣训》中可以预料和证实的一些大灾难的征兆尚未到来，其中包括（烟雾、太阳从日落中升起、阿古格和玛古格，以及三次日食：一次日食在东方，一次在马格里布，一次在阿拉伯半岛，最后一次是将从也门喷出的大火，它将把人们推向坟墓）这些都是非常大的苦难征兆，将影响数百万人，而不是像萨利赫人或阿德人那样，包括一个村庄、部落或民族的苦难征兆，因此，全能的真主最好在非常大的苦难征兆降临之前，派遣使者向数百万人发出警告："如果使者被我们的主穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）封印了，那几百万人就不会受到惩罚，《古兰经》和《圣训》中提到的刑罚征兆也不会落在他们身上，因为真主（愿主赐福之，并使其平安）没有向压迫者派遣警告者，使他们成为反对真主（愿主赐福之，并使其平安）的论据，即他们不知道真主（愿主赐福之，并使其平安）的刑罚。.!全能的真主说："我没有毁灭任何村庄，除非它有警告者（208），我不是不公正的（209）"[《苏阿拉》]。不能说先知（愿主赐福之，并使其平安）在 14 个世纪前就警告过人类关于 "末日 "的征兆，因为今天有千百万人对伊斯兰教和先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的信息一无所知，而真主不变的圣行就是在人们遭受苦难的征兆降临之前派遣使者，并让这些使者按照全能的真主的话见证这些征兆的发生：我将在今世的生活中和见证日支持我的使者和信道的人们（51）（[加菲尔]），这是全能的真主不变的圣训，正如全能的真主所说：'我们在你们之前派遣的使者的圣训，你们不会发现我们的圣训有任何改变（77）（[伊斯拉]）。

在我 45 岁之后，我从认为我们的主人穆罕默德（愿主赐福之）是先知和使者的印记转变为认为我们的主人穆罕默德（愿主赐福之）只是先知的印记，而不是使者的印记，由于这一转变，我能够破译《古兰经》中许多关于即将到来的使者的经文的符号。因此，我能够将《古兰经》和《圣训》中的内容与《古兰经》和《圣训》中的内容联系起来，并安排好《古兰经》和《圣训》中的内容与《古兰经》和《圣训》中的内容之间的关系，如果我没有改变我的信仰，我是无法将《古兰经》和《圣训》中的内容联系起来，并安排好《古兰经》和《圣训》中的内容与《古兰经》和《圣训》中的内容之间的关系，也无法理解《古兰经》和《圣训》中的内容与《古兰经》和《圣训》中的内容之间的关系。

对我来说，改变信仰并非易事。 我在怀疑和确定之间经历了许多艰难的阶段。 有一天，我会处于怀疑阶段，对自己说不会有使者降临；而另一天，当我在车里打开收音机，听到《古兰经》广播电台的一段《古兰经》经文，使我重新确定自己的信仰，或者读到《古兰经》中的新经文，证明会有使者降临时，我又会进入确定阶段。

我从《古兰经》和《圣训》中获得了大量证据，使我确信使者即将到来，因此我有两个选择：我去见一位阿扎里派的谢赫，向他讲述了我的信仰，并给他读了烟雾的经文，告诉他这些经文中提到的使者是即将到来的使者，而不是先知：他间接地不相信我，说："有了这种信仰，你就进入了不信仰伊斯兰教的阶段......"我告诉他，我祈祷、斋戒并作证：万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者，我们的主穆罕默德是《古兰经》中提到的众先知的印记，我相信先知不是众使者的印记，但这并不能使我成为异教徒，我还提到了其他一些支持我观点的证据，但他不相信，离开了我，自言自语地说，我已经进入了不信教的阶段。那是回历 1440 年 2 月 22 日，即 2019 年 7 月 25 日，我看到我与玛丽亚姆夫人（愿主赐福之）结婚了，我和她走在路上，她在我的右边，我对她说："我希望万能的真主能从你那里给我一个孩子。"她说："除非你完成你必须做的事情。"她离开了我，继续向前走，我走到右边，停了下来，思考了一下她的回答，说她说的是真的，于是幻象结束了。

在我发表了这个异象之后，一位朋友对这个异象的解释是（"这个解释涉及到宗教信仰的一次重大改革，可能与你或你的某个后代有关，虽然这次改革是真理，但它会遭到强烈的、不可容忍的反对"）。我当时并不理解对异象的解释。

我决定写这本书，每次写完一部分，我都犹豫着要不要完成这本书，要不要把我写的东西扔进垃圾桶，因为这本书讨论的是一种危险的信仰，涉及到对《古兰经》许多经文的解释，与十四个世纪以来的解释背道而驰，我的舌头说我什么都不懂，这样我就不会陷入这种fitna和混乱之中。

第一种选择：将真主派遣未来使者的证据留给自己，理由如下：

1- 宣布这一信仰将打开一扇非常大的争论、辩论和攻击之门，直到我死去也不会结束，我将被指责为不虔诚、苏菲主义、巴哈伊教、卡迪亚教、什叶派以及其他我不需要的指责，我基本上还是一个信奉 "圣行派 "教义的穆斯林，但现在唯一的根本性争论是，根据 "我没有惩罚，直到我派遣了使者(15)"[al-Isra: 15]的说法，使者将在受难的征兆之前出现的信仰。

2- 这不是我的战斗，而是下一位使者的战斗，他将带着实际的证据、证明、证明和奇迹来支持他的论点，而我只有我在这本书中写的东西，这不足以说服人们，下一位使者虽然会带着证明他的信息的证明和奇迹来，但也会遭到人们的不相信和歪曲，那么，与下一位使者和他的证明相比，我应该怎么想我的遭遇呢？

3- 先知（愿主赐福之，并使其平安）是众使者中的封印的信仰已成为伊斯兰教的第六根支柱一样的信仰，任何人都无法争辩，要在短时间内或通过一本书改变这种信仰（已在穆斯林心中扎根了十四个世纪）并非易事，而是需要与这种信仰的时间长度相称的很长一段时间，或者需要期待中的先知带着证据和奇迹出现，他可以通过这些证据和奇迹在短时间内改变这种信仰。

第二种选择：将我发现的所有证据通过一本讨论这一信念的书出版，理由如下：

1- 我担心，如果我对这些证据守口如瓶，我就会成为先知（愿主赐福之，并使其平安）所说的那些人中的一员："阿卜杜拉-本-阿姆尔传述]。 我在这本书中获得的东西被认为是一种信任，我必须向人们传达这种信任，即使要付出很大的代价，因为我的目标是让全能的真主满意，而不是让全能的真主的仆人们满意，我不是那种无论对错都与大篷车同行的人。

2- 我担心我死后，安拉（全能的真主）会派遣一位使者出现，号召人们归顺安拉（全能的真主），否则他们将受折磨，穆斯林将不相信他，不相信他并诅咒他，他们的一切行为将在审判日与我的过失相抵消，因为我没有告诉他们安拉（全能的真主）赐予我的任何知识，他们将在审判日站在我面前，责备我没有告诉他们我所获得和知道的知识。

在此期间，我因思考过多而感到困惑和疲惫，难以入睡，于是我祈求安拉（真主）给我一个幻象，让我的问题得到解答：1441 年元月 18 日，即 2019 年 9 月 17 日，我看到了这个幻象。

(我看到我的新书《时兆》写完了，印刷好了，送了一部分到出版社，剩下的新书还留在我的车上，准备分发给其他出版社，于是我拿了其中一本去看印刷的效果，发现封面非常好，但打开书一看，却惊讶地发现书的尺寸比我设计的小了。结果是字迹变小了，读者需要把眼睛凑近书页或戴上眼镜才能读懂我的书，但我的书前三分之一处有几页的尺寸是正常的，里面的字迹也是正常的，每个人都能读懂。之后，曾经为我印刷过一本书（《牧羊人和牧羊女的品格》）的印刷厂老板带着他为另一位作者印刷的一本书出现了，这本书是关于烟雾的，烟雾是 "时刻 "的重大征兆之一，所以我告诉他，我的书包含了 "时刻 "的所有征兆。这家印刷厂的老板检查了他的书，发现这本书印刷得非常好，但页码有误，因为封面后面的第一页和最后一页与书的顺序不一致，但我注意到在他书的最后一页，有《杜罕经》的最后一节经文，即'你们当儆醒，因为他们正在儆醒'）。

对这个异象的解释正如我的一位朋友告诉我的那样："前三分之一有一些清晰的页面，但没有很好地固定下来，这与你生命中将要发生的事情有关，但还没有发生来证明这一点，而另一本书印刷得非常完美清晰，与烟雾经文有关，这表明--真主最清楚--这经文即将发生，因为这是它的时间，真主最清楚。另一位朋友对这个异象进行了解释，他说："（你的异象指的是即将发生的事情）：(你的异象意味着一个人即将出现，人们将聚集在他的身上，他将成为牧人的牧人，第一个迹象将是天空中出现烟雾，至于你的书，只有真主（万物之主）的洞察力强的人才能看懂，我相信那些即将被剪掉的腐蚀的叶子是对已被证实的经文和圣训的解释）。那两个异象的解释者并不知道我的书是关于什么的，所以我决定继续写这本书，尽管因为这本书，我害怕争议、不信和不知后果的麻烦，我面临着心理上的困扰。

通过这本书，我试图将《古兰经》和《圣训》中的正确内容与基于现代科学最新研究成果的科学真理结合起来；我将许多经文放在这本书中，并根据《古兰经》和《圣训》以及现代科学理论对它们进行了解释，我用我的勤奋安排了 "时刻 "的条件，有可能有一天这种顺序将不适用，或者其中某些经文的顺序会有所不同，也有可能我对某些经文的预测表明，除了预期的马赫迪或耶稣（愿主赐福之，并使其平安）之外，其他使者将来也会是错误的，但归根结底，这是我的勤奋。然而，我已经尽可能地将来自《古兰经》、《圣训》和科学证据的所有线索和预测联系起来，以便安排这些事件，但归根结底，这是我的勤奋，我可能在某些地方是对的，而在其他地方是错的，因为我不是无误的先知或使者。但是，从《古兰经》和《圣训》中我唯一可以确定的是，有一位即将到来的使者会警告人们烟雾的折磨，而大多数人都不会相信这位使者，所以烟雾的折磨会降临在他们身上，随后，真主最清楚。

虽然我在这本书中相信会有使者出现，但我不必承担那些追随假使者的人的重担，因为我在这本书中规定了条件和证据，万能的真主将据此支持下一位使者，这样读过这本书的人就不会被他欺骗，但仍有一小部分人会追随下一位使者。我的书即使流传开来，也不会增加或减少这一小部分人，除非真主另有旨意；但那些撒谎、争辩和侮辱下一任使者的人的重担将落在学者们的肩上，他们已经阅读并思考了《古兰经》和《圣训》中提到的证明使者即将到来的证据和证明。然而，他们坚持认为，我们的主穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）是众使者的封印，而不仅仅是《古兰经》和《圣训》中提到的众先知的封印，并为此发出了教令，许多穆斯林将被引入歧途，否认即将到来的使者，因此，他们将承担他们的教令和那些被他们引入歧途的人的负担，他们说："这是我们发现我们的祖先和他们的学者所依据的"，在那个时候对他们没有任何帮助。请想想你们的子孙后代的命运，当下一位使者警告他们将遭受烟雾的折磨时，因为所有的使者都被大多数人所不相信，这也是未来下一位使者将发生的事情。真主是最了解情况的，所以使者在国家的继承和时间的流逝中都是相继的，他们在每个时代都会被大多数人所不相信，正如全能的真主所说："每当一个国家的使者到来，他们都不相信他，所以我追随他们中的一些人，使他们成为故事，远离不信道的人们"[《穆民报》：44]。

归向真主的人不会把自己的信仰寄托在别人的意见上，而是用自己的头脑思考，用自己的眼睛观察，用自己的耳朵聆听，而不是用别人的耳朵，更不会让传统成为自己归向万能真主道路上的绊脚石，因为有多少旧的传统和习俗被抛弃，又有多少旧的理论让位于新的理论：我们在一个乌玛上找到了我们的祖先，我们以他们的足迹为指引（22）"[《祖赫拉夫》]。

我将以全能的真主在《圣训》中所说的话结束本书：(54)当引导来到人们面前时，是什么阻止了他们信道，是什么阻止了他们向他们的主求饶，除非第一代的圣训降临在他们身上，或者惩罚降临在他们面前。(55)我不派遣使者，我只派遣预告者和警告者，不信道的人以谬论驳斥真理，他们把我的迹象和他们所受的警告当作一种嘲弄 (56)谁比那些被提醒了他的主的迹象而背弃它、忘记他的双手所做的事的人更邪恶呢？我在他们的心上蒙上了一层幔帐，使他们不能明白，在他们的耳中灌入了昏聩，如果你号召他们，他们将永远得不到引导。 你的主是至赦的，是至慈的，如果他要因他们的行为而惩罚他们，他将加速对他们的惩罚。(58)那些村庄，当他们不义的时候，我毁灭了他们，我为毁灭他们的人许下了诺言(59)[《讨拉特》]。 我将把这些经文留给你们去解释，就像我解释这本书中的经文一样，因为这些经文我相信--真主是最知道的--会在这本书的再现中重复出现。真主知道，这些经文将在下一位使者出现时再次出现，他将带来指引，但会遭到争议和不信，因为这是全能的真主的圣训，不会改变，因为全能的真主说过："我们在你们之前派遣的使者的圣训，你们不会发现我们的圣训被改变（77）"[《伊斯蘭》]。

塔梅尔·巴德尔