Kinh Qur'an đề cập đến Tiên tri Muhammad, cầu xin Chúa ban phước lành và ban cho ông sự bình an, trong Torah và Kinh thánh

Thượng Đế Toàn Năng đã phán trong Kinh Sách của Ngài: {Và hãy nhớ khi Chúa Jesus, con trai của Mary, nói, "Hỡi con cái Israel, quả thật ta là Sứ giả của Thượng Đế đến với các ngươi, xác nhận những gì đã đến trước ta trong Torah và mang đến tin tốt lành về một Sứ giả đến sau ta, tên là Ahmad." Nhưng khi ông đến với họ với những bằng chứng rõ ràng, họ nói, "Đây rõ ràng là phép thuật."} [As-Saff: 6]

Allah Toàn Năng phán: {Những ai đi theo Sứ Giả, vị Tiên Tri không biết chữ, mà họ thấy được ghi chép trong những gì họ có về Torah và Phúc Âm. Ngài truyền lệnh cho họ điều đúng đắn và cấm họ điều sai trái, cho phép họ làm điều tốt và cấm họ làm điều xấu, giải thoát họ khỏi gánh nặng và xiềng xích đang đè nặng lên họ. Bởi vậy, những ai tin tưởng Ngài, tôn vinh Ngài, ủng hộ Ngài và đi theo ánh sáng - "Những ai được ban xuống cùng với ánh sáng - chính họ sẽ là những người thành công." [Al-A’raf: 157]

Hai câu thơ này chỉ ra rằng Đấng Tiên tri, cầu xin Chúa ban phước lành và bình an cho Người, được nhắc đến trong Torah và Kinh thánh, bất chấp người Do Thái và người theo đạo Thiên chúa khẳng định rằng điều này không đúng, vì lời của Chúa toàn năng là lời nói hay nhất và chân thực nhất.

Mặc dù chúng tôi, những người Hồi giáo, tin rằng bản gốc của Torah và Kinh thánh đã bị thất lạc và những gì còn sót lại của ký ức đã được truyền miệng trong ít nhất một thế kỷ (như trường hợp của các Phúc âm) đến nhiều thế kỷ hơn tám thế kỷ (như trường hợp của Torah), và bất chấp thực tế là những gì được truyền miệng đã được viết ra bởi những bàn tay con người vô danh không phải là nhà tiên tri hay sứ giả, và bất chấp việc bổ sung nhiều lá thư không liên quan đến sự mặc khải từ thiên đàng vào những gì đã được viết ra, và bất chấp việc thu thập tất cả những thứ đó vào thế kỷ XVII sau Công nguyên dưới cái tên (Cựu Ước và Tân Ước), và việc xem xét lại các bản dịch của chúng sang tiếng Anh theo lệnh của Vua James của Anh (Phiên bản Kinh thánh của Vua James).

Bất chấp nhiều lần sửa đổi ấn bản này và các ấn bản khác (từ năm 1535 sau Công nguyên cho đến nay), và bất chấp nhiều lần bổ sung, xóa bỏ, sửa đổi, thay đổi, bóp méo, thay đổi và chỉnh sửa sau khi chỉnh sửa, sự tồn tại của những gì chứng minh cho tư cách tiên tri của Nhà tiên tri Muhammad, cầu xin Thượng đế ban phước lành và ban cho ông sự bình an, trong tất cả các tác phẩm này đều bác bỏ những nỗ lực làm suy yếu địa vị cao quý của ông.

Những lời tiên tri về sứ mệnh của Tiên tri Muhammad, cầu xin Chúa ban phước lành và ban cho Người sự bình an, trong các sách của người xưa

Đầu tiên: Trong Cựu Ước

1. Sách Sáng Thế (Chương 49/10) chép rằng: “Quyền trượng sẽ không lìa khỏi Giu-đa, Đấng lập pháp cũng không lìa khỏi chân người, cho đến chừng Si-lô đến; và các dân tộc sẽ vâng phục Ngài.”

Trong một bản dịch khác của cùng văn bản (House of the Bible - Beirut), có viết: “Quyền trượng sẽ không rời khỏi Giu-đa, cũng không có người lập pháp nào rời khỏi giữa hai chân nó, cho đến khi Đấng Si-lô đến. Các dân tộc sẽ vâng phục Ngài.”

Khi giải thích văn bản này, cố Giáo sư Abdul Ahad Daoud - cầu xin Chúa thương xót ông - đã đề cập trong cuốn sách của ông có tựa đề: (Muhammad trong Kinh thánh) với tiêu đề: "Muhammad là Shiloh" rằng lời tiên tri này rõ ràng ám chỉ đến nhà tiên tri được mong đợi vì một trong những nghĩa của từ này trong tiếng Do Thái là Shiloh, chủ sở hữu của vương trượng và nhà vua, và trong số các nghĩa của nó là bình tĩnh, thanh bình, đáng tin cậy, nhẹ nhàng, và dạng Aramaic (Syriac) của từ này là Shilia, có nghĩa là đáng tin cậy, và Nhà tiên tri Muhammad, cầu xin Chúa ban phước lành và ban cho ông sự bình an, đã được biết đến trước sứ mệnh thiêng liêng của mình với danh hiệu là người trung thực và đáng tin cậy.

2. Trong Sách Đệ Nhị Luật

• Trong Sách Đệ Nhị Luật của Cựu Ước, Môi-se, tiên tri của Đức Chúa Trời, đã nói với dân sự của mình rằng: (Phục Truyền Luật Lệ Ký 18:15-20) Bản dịch là: “Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi sẽ dấy lên cho các ngươi một đấng tiên tri giống như ta từ giữa các ngươi, từ giữa anh em các ngươi. Các ngươi phải nghe theo người, theo mọi điều ta đã cầu xin Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi tại Hô-rếp trong ngày hội, rằng: ‘Xin cho tôi đừng nghe tiếng Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi nữa, cũng đừng nhìn thấy ngọn lửa lớn này nữa, kẻo tôi phải chết.’ Đức Giê-hô-va phán cùng tôi rằng: ‘Họ nói phải lắm. Ta sẽ dấy lên cho họ một đấng tiên tri giống như ngươi từ giữa anh em họ, và sẽ đặt lời ta trong miệng người, và người sẽ nói với họ mọi điều ta truyền cho người. Ai không nghe lời ta mà người nhân danh ta nói, thì ta sẽ hạch tội người. Nhưng tiên tri nào cả gan nhân danh ta mà nói điều ta không truyền cho người nói, hoặc nói nhân danh các thần khác, thì tiên tri đó phải chết.” Tiên tri mà Đức Chúa Trời Toàn Năng đã dấy lên cho hướng dẫn mọi người trong số những người anh em Do Thái (là người Ả Rập) và giống như Moses, cầu xin Allah ban bình an cho Nhà tiên tri của chúng ta và ban bình an cho Người, là thầy của chúng ta Muhammad, cầu xin Allah ban phước lành và ban bình an cho Người.

• Tương tự như vậy, ở đầu chương ba mươi ba của Sách Phục Truyền Luật Lệ Ký (Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:1), câu này được dịch như sau: “Và đây là lời chúc phước mà Môi-se, người của Đức Chúa Trời, đã chúc phước cho con cái Y-sơ-ra-ên trước khi qua đời. Ông nói: ‘Đức Giê-hô-va đã đến từ núi Si-nai và từ núi Sê-i-rơ Ngài đã chiếu sáng trên họ. Ngài đã chiếu sáng từ núi Pha-ran. Ngài đến với muôn vàn vật thánh, và bên hữu Ngài có lửa cho luật pháp của họ.’” Dãy núi Pha-ran hay Paran, như được ghi trong Sách Sáng Thế Ký (Sáng Thế Ký 21:12), là vùng hoang dã mà Ishmael (cầu xin sự bình an cho ông) và mẹ ông là Hagar (cầu xin Đức Chúa Trời hài lòng với bà) đã di cư đến.

Hầu hết các bình luận về Kinh thánh đều nói rằng tên (Paran) hoặc (Baran) ám chỉ đến những ngọn núi của Mecca, và sự tỏa sáng của Chúa toàn năng từ Núi Paran ám chỉ đến sự khởi đầu của sự mặc khải này cho Nhà tiên tri Muhammad trong Hang Hira phía trên những ngọn núi của Mecca, và sự xuất hiện của Chúa toàn năng từ mười ngọn đồi của Jerusalem với ngọn lửa luật pháp dành cho họ ở bên phải của Ngài - là một lời tiên tri về cuộc hành trình Isra' và Mi'raj mà Chúa toàn năng đã tôn vinh Nhà tiên tri Muhammad, cầu xin Chúa ban phước lành và ban cho ông sự bình an, như được kết luận bởi vị linh mục hướng dẫn Abdul Ahad Dawoud (cầu xin Chúa thương xót ông).

3. Trong Sách Isaiah

• Sách Isaiah (Isaiah 11:4) mô tả Tiên tri Muhammad là người sẽ xét xử người nghèo bằng công lý, cai trị bằng sự công bằng cho người nghèo trên trái đất, trừng phạt trái đất bằng cây gậy của miệng Ngài và giết chết kẻ ác bằng hơi thở của môi Ngài, bởi vì Ngài sẽ mặc lấy sự công chính và thắt lưng bằng sự trung thực. Đây là tất cả những phẩm chất của Tiên tri Muhammad, người mà dân tộc của Ngài đã mô tả trước sứ mệnh thiêng liêng của Ngài là "người chân thật và đáng tin cậy".

• Ê-sai 21:13-17 cũng chứa đựng một lời tiên tri về cuộc di cư của Nhà tiên tri, được dịch là: “Một lời sấm truyền về Ả Rập: Trong rừng Ả Rập, các đoàn lữ hành của người Đan, hãy mang nước cho những người khát, các ngươi là cư dân của vùng đất Tema, hãy mang bánh mì cho những người chạy trốn, vì họ đã chạy trốn khỏi gươm, khỏi gươm tuốt trần, khỏi cung giương, khỏi sự khốc liệt của trận chiến. Vì Chúa phán với tôi như thế này: Trong vòng một năm, theo số năm của một người làm thuê, tất cả vinh quang của Kedar sẽ bị tiêu thụ, và số người còn lại của số người mạnh mẽ của con trai Kedar sẽ là ít, vì Chúa đã phán.” Nhà tiên tri duy nhất di cư từ vùng núi Mecca đến gần Tema là Nhà tiên tri Muhammad, cầu xin Chúa ban phước lành và ban cho ông sự bình an.

• Trong Sách Habakkuk (Habakkuk 3:3) được dịch là: (Chúa đến từ Teman, và Đấng Thánh đến từ Núi Paran. Selah = Lời cầu nguyện của Đấng uy nghiêm bao phủ các tầng trời và trái đất tràn ngập lời ca ngợi Ngài. Có một hào quang như ánh sáng. Từ tay Ngài phát ra một tia sáng, và ở đó quyền năng của Ngài được ẩn giấu.) Nếu Núi Paran là núi của Mecca (và Bakkah), thì ai trong số các nhà tiên tri của Chúa ngoài Nhà tiên tri Muhammad, cầu xin Chúa ban phước lành và ban cho ông sự bình an, đã di cư từ Mecca đến gần Tayma (phía bắc Medina)?

• Trong các Thi Thiên được cho là của Đa-vít: Thi Thiên 84 của Cựu Ước (1-7) chép rằng: “Lạy Chúa các đạo binh, nơi ở của Chúa đẹp biết bao! Linh hồn con khao khát, thậm chí đến mức ngất ngây hướng về nhà Chúa! Lòng con và xác thịt con ca ngợi Đức Chúa Trời hằng sống! Ngay cả chim sẻ cũng tìm được một nơi ở, và đại bàng cũng tìm được một tổ để đẻ con. Lạy Chúa các đạo binh, bàn thờ của Chúa là Vua của con và là Đức Chúa Trời của con! Phước cho những ai ở trong nhà Chúa; họ sẽ ca ngợi Chúa mãi mãi.” Selah = Cầu nguyện.

 Phước cho những ai được Chúa ban sức mạnh, có lòng hướng về đường lối nhà Chúa, đi qua thung lũng Baca, biến nó thành suối, và ban phước cho Morah.

Trong bản dịch tiếng Anh của cuốn Kinh thánh tham khảo Thompson Chain, được xuất bản tại các tiểu bang Indiana và Michigan ở Hoa Kỳ vào năm 1983, văn bản nói trên như sau:

 (Lạy Chúa Toàn Năng, nơi ở của Ngài thật đáng yêu, Linh hồn tôi thậm chí còn kiệt sức vì hành lang của Chúa,... Lạy Chúa Toàn Năng, vua của tôi và Đức Chúa Trời của tôi, Phước cho những ai ở trong nhà Ngài, Họ luôn luôn ca ngợi Ngài. Selah (Salah) Phước cho những ai có sức mạnh trong Ngài, Những người đặt lòng mình vào Cuộc hành hương, Khi Họ Đi Qua Thung lũng Baca, Họ biến nơi đó thành Nơi của mùa xuân, Những cơn mưa mùa thu cũng bao phủ nó bằng những vũng phước lành)

Sự khác biệt giữa bản dịch tiếng Ả Rập và tiếng Anh rõ ràng như mặt trời giữa trưa, và là bằng chứng về sự bóp méo mà không một người sáng suốt nào có thể nhận ra.

Thứ hai: Trong Tân Ước 

• Trong Sách Khải Huyền:

Sách Khải Huyền của Tân Ước (Khải Huyền 19/15,11) chép rằng: “Bấy giờ tôi thấy trời mở ra, và kìa, một con ngựa trắng, và người cỡi ngựa được gọi là Đấng Chân Thật và Trung Tín, Đấng xét đoán và chiến đấu trong sự công chính.”

Cụm từ “người trung thực và đáng tin cậy” được dùng để chỉ Nhà tiên tri Muhammad vì người dân Mecca đã mô tả chính xác điều này trước khi ông thực hiện sứ mệnh cao quý của mình.

• Trong Phúc âm John:

Có lẽ tin mừng quan trọng nhất trong số này là những gì được Nhà tiên tri của Chúa Jesus, cầu xin sự bình an cho Ngài, đề cập đến và được John đưa vào sách của ông, khi ông nói về mệnh lệnh của Chúa Jesus dành cho các môn đồ của mình:

“Nếu các con yêu mến Ta, các con sẽ giữ các điều răn của Ta. Ta sẽ xin Cha, và Ngài sẽ ban cho các con một Đấng khác nữa, để Ngài ở với các con đời đời: đó là Thần Khí sự thật, Đấng mà thế gian không thể đón nhận, vì thế gian không thấy và không biết Ngài. Nhưng các con biết Ngài, vì Ngài ở với các con và sẽ ở trong các con… Nếu ai yêu mến Ta, người ấy sẽ giữ lời Ta; Cha Ta sẽ yêu thương người ấy, và chúng ta sẽ đến với người ấy và ở trong người ấy. Ai không yêu mến Ta thì không giữ lời Ta, và lời các con nghe không phải của Ta, nhưng của Cha, là Đấng đã sai Ta. Ta đã nói với các con những điều này, và Ta ở với các con. Nhưng Đấng Bảo Trợ, là Đức Thánh Linh, mà Cha sẽ sai đến, sẽ dạy các con mọi điều và nhắc nhở các con mọi điều Ta đã nói với các con… Ta đã nói với các con trước khi điều đó xảy ra, để khi điều đó xảy ra, các con có thể tin. Ta sẽ không nói nhiều với các con nữa, vì kẻ thống trị thế gian này sẽ đến, và hắn không có gì trong Ta cả.” (Giăng 14:30)

Trong chương tiếp theo, Chúa Kitô khuyên răn các môn đồ của mình, yêu cầu họ tuân giữ các điều răn của Người. Rồi Người nói: “Khi Đấng Bảo Trợ đến, là Đấng mà Ta sẽ sai đến cùng các ngươi từ nơi Cha, tức là Thần Khí sự thật từ Cha mà ra, thì Ngài sẽ làm chứng về Ta. Cả các ngươi nữa, các ngươi cũng sẽ làm chứng, vì các ngươi đã ở với Ta ngay từ đầu. Ta đã nói với các ngươi những điều này để các ngươi khỏi vấp phạm. Người ta sẽ đuổi các ngươi ra khỏi hội đường; hơn nữa, giờ sẽ đến, khi mọi kẻ giết các ngươi tưởng rằng mình đang phụng sự Đức Chúa Trời… Lòng các ngươi đầy dẫy nỗi buồn phiền, nhưng Ta nói thật với các ngươi: Ta ra đi thì có lợi cho các ngươi. Vì nếu Ta không ra đi, Đấng Bảo Trợ sẽ không đến cùng các ngươi. Nhưng nếu Ta ra đi, Ta sẽ sai Ngài đến cùng các ngươi. Khi Ngài đến, Ngài sẽ thuyết phục thế gian về tội lỗi, về sự công chính và về sự phán xét. Về tội lỗi, vì họ không tin Ta; về sự công chính, vì Ta về cùng Cha, và các ngươi không còn thấy Ta nữa; về sự phán xét, vì thủ lĩnh thế gian này đã bị phán xét. Ta còn nhiều điều phải nói với các ngươi, nhưng bây giờ các ngươi không thể chịu nổi. Tuy nhiên, khi Ngài, Thần Khí sự thật, đến, Ngài sẽ dẫn dắt các ngươi vào mọi lẽ thật; vì Ngài không tự mình nói, nhưng Ngài sẽ nói bất cứ điều gì Ngài nghe. “Ngài sẽ cho các ngươi biết những điều sẽ đến. Ngài sẽ tôn vinh Ta, vì Ngài sẽ lấy những điều của Ta mà rao truyền cho các ngươi.” – Giăng 15:26 – 16:14

Câu nói này trên lưỡi của Chúa Jesus, cầu xin sự bình an cho Người, và sau đó là John, về điều mà Người gọi là (Đấng An ủi) là một câu nói ám chỉ đến Muhammad, cầu xin sự bình an cho Người, và từ (Đấng An ủi) là bản dịch mới của một từ khác đã được thay thế trong các thế kỷ trước, và từ cũ là (Paraclete), là một từ gốc tiếng Do Thái có nghĩa là luật sư, người bảo vệ.

Điều được đề cập trong Sách John về Đấng An Ủi chính là tin mừng của Chúa Kitô về Tiên tri Muhammad, cầu xin Thượng Đế ban phước lành và ban bình an cho Người. Điều này thể hiện rõ qua nhiều điểm, bao gồm từ “Đấng An Ủi”, một từ hiện đại đã được thay thế bởi các bản dịch mới của Tân Ước, trong khi các bản dịch tiếng Ả Rập cũ (năm 1820, 1831, 1844) vẫn sử dụng từ Hy Lạp (Paraclete) nguyên bản, giống như nhiều bản dịch quốc tế khác. Khi giải thích từ Hy Lạp “Paraclete”, chúng tôi nói: Từ này, có nguồn gốc từ Hy Lạp, không phải là không có một trong hai trạng thái.

Đầu tiên là “Barakli Tos,” có nghĩa là: người an ủi, người giúp đỡ và người bảo vệ.

Thứ hai là “Pyrocletus”, có nghĩa gần giống với: Muhammad và Ahmad.

Trong những văn bản này, Chúa Kitô nói về những đặc điểm của người đến sau ngài (Nhà tiên tri Muhammad).

Đấng Bảo Trợ là một nhà tiên tri loài người, không phải là Chúa Thánh Thần như một số người vẫn tuyên bố!

Bất kể ý nghĩa của Đấng Bảo Trợ—Ahmad hay Đấng An Ủi—thì những mô tả và lời giới thiệu mà Chúa Kitô dành cho Đấng Bảo Trợ ngăn cản Đấng đó là Chúa Thánh Thần, và xác nhận rằng Ngài là một con người được Thiên Chúa ban cho lời tiên tri. Điều này rất rõ ràng khi suy ngẫm về các văn bản của Gioan về Đấng Bảo Trợ. Gioan sử dụng các động từ cảm giác (lời nói, lắng nghe và khiển trách) trong câu nói của mình: "Người nghe gì thì nói nấy". Những mô tả này chỉ có thể áp dụng cho con người. Về những lưỡi lửa thổi trên các môn đồ vào ngày Lễ Ngũ Tuần, vì không có ghi chép nào cho thấy các lưỡi đã nói bất cứ điều gì vào ngày đó, và tinh thần là điều tối thượng trong những gì được thực hiện bởi sự soi dẫn của trái tim, và về lời nói, đó là một thuộc tính của con người, không phải là thuộc tính thuộc linh. Những người theo Kitô giáo sơ khai hiểu lời tuyên bố của Gioan như một lời loan báo về một con người, và Montanus đã tuyên bố vào thế kỷ thứ hai (năm 187 SCN) rằng ông là Đấng Bảo Trợ sắp đến, và Mani cũng làm điều tương tự vào thế kỷ thứ tư, vì vậy ông tuyên bố mình là Đấng Bảo Trợ, và ông giống Chúa Kitô, nên ông đã chọn mười hai tông đồ và bảy mươi giám mục để phái đến các nước phương Đông. Nếu họ hiểu Đấng Bảo Trợ là ngôi vị thứ ba, họ đã không dám tuyên bố như vậy.

Một trong những đặc điểm của Đấng đến sau khi Chúa Kitô rời khỏi thế gian này là Chúa Kitô và Sứ giả, tức Đấng An ủi, không cùng hiện diện trong thế gian này. Điều này một lần nữa khẳng định rằng Đấng An ủi không thể là Đức Thánh Linh, Đấng đã nâng đỡ Chúa Kitô trong suốt cuộc đời Ngài, trong khi Đấng An ủi không đến thế gian này khi Chúa Kitô còn ở đó: "Nếu Ta không đi, Đấng An ủi sẽ không đến với các ngươi." Đức Thánh Linh đã hiện hữu trước Chúa Kitô và hiện diện trong các môn đồ trước khi Chúa Kitô rời đi. Ngài là chứng nhân trong công cuộc sáng tạo trời đất (xem Sáng thế ký 1:2). Ngài cũng đóng một vai trò trong sự ra đời của Chúa Giêsu, khi mẹ Ngài "được Đức Thánh Linh cảm thấy có thai" - Ma-thi-ơ 1:18. Họ cũng đã cùng hiện diện vào ngày Chúa Kitô chịu phép báp-têm, khi "Đức Thánh Linh ngự xuống trên Ngài dưới hình dạng chim bồ câu" (Lu-ca 3:22). Đức Thánh Linh hiện diện với Chúa Kitô và trước mặt Ngài. Còn Đấng An ủi, "Nếu Ta không đi, Ngài sẽ không đến với các ngươi", thì Ngài không phải là Đức Thánh Linh.

Điều cho thấy tính nhân tính của Đức Thánh Linh là Ngài cùng loại với Chúa Kitô, Đấng đã là con người. Chúa Kitô nói về Ngài: “Ta sẽ cầu xin Cha, và Ngài sẽ ban cho các con một Đấng Bảo Trợ khác.” Ở đây, bản văn Hy Lạp sử dụng từ allon, được dùng để chỉ một Đấng Bảo Trợ khác cùng loại, trong khi từ hetenos được dùng để chỉ một Đấng Bảo Trợ khác loại. Nếu chúng ta nói rằng điều này có nghĩa là một sứ giả khác, thì câu nói của chúng ta trở nên hợp lý. Chúng ta sẽ mất đi tính hợp lý này nếu nói rằng điều này có nghĩa là một Đức Thánh Linh khác, bởi vì Đức Thánh Linh là một chứ không phải nhiều.

Sau đó, Đấng sắp đến đã bị người Do Thái và các môn đồ chối bỏ, vì vậy Chúa Kitô nhiều lần ra lệnh cho họ tin vào Ngài và những người theo Ngài, nói với họ: "Nếu các con yêu mến Ta, hãy giữ các điều răn của Ta", và Ngài nói: "Ta đã nói với các con trước khi điều đó xảy ra, để khi điều đó xảy ra, các con có thể tin". Ngài xác nhận sự chân thật của mình bằng cách nói: "Ngài sẽ không nói theo thẩm quyền của mình, nhưng bất cứ điều gì Ngài nghe, Ngài sẽ nói". Tất cả những điều răn này đều vô nghĩa nếu Đấng sắp đến là Chúa Thánh Thần, Đấng đã giáng xuống dưới hình dạng lưỡi lửa, và Người có tác động đến tâm hồn họ là kiến thức về các ngôn ngữ khác nhau. Một người như vậy không cần một mệnh lệnh để tin vào Ngài và xác nhận sự chân thật của Ngài. Hơn nữa, Chúa Thánh Thần là một trong ba thành viên của Chúa Ba Ngôi, và theo giáo lý Kitô giáo, các môn đồ phải tin vào Ngài, vậy tại sao Ngài lại ra lệnh cho họ tin vào Ngài? Theo các Kitô hữu, Chúa Thánh Thần là một Thiên Chúa ngang hàng với Chúa Cha về thần tính, và do đó, Ngài có thể tự mình phán dạy, và Thần Chân Lý sắp đến “sẽ không tự mình phán dạy, nhưng Ngài sẽ nói những gì Ngài nghe được”.

Bản văn của Giăng cho thấy thời điểm Đấng Bảo Trợ đến đã bị trì hoãn. Chúa Kitô nói với họ: "Ta còn nhiều điều phải nói với các con, nhưng bây giờ các con không thể chịu đựng nổi. Tuy nhiên, khi Ngài, Thần Chân Lý, đến, Ngài sẽ dẫn các con vào toàn bộ chân lý" (Giăng 16:13). Có những điều mà vị tiên tri này nói với các môn đồ mà các môn đồ không thể hiểu được, bởi vì nhân loại chưa đạt đến trạng thái trưởng thành trong việc hiểu tôn giáo trọn vẹn này, bao gồm các khía cạnh khác nhau của cuộc sống. Thật vô lý khi nhận thức của các môn đồ thay đổi trong mười ngày sau khi Chúa Kitô thăng thiên. Không có gì trong các bản văn chỉ ra sự thay đổi như vậy. Thay vào đó, các Kitô hữu thuật lại rằng sau khi Chúa Thánh Thần ngự xuống trên họ, họ đã bỏ nhiều điều khoản của luật pháp và cho phép những điều bị cấm. Đối với họ, việc bỏ các điều khoản dễ hơn là một sự gia tăng mà họ không thể chịu đựng và chịu đựng vào thời Chúa Kitô. Đấng Bảo Trợ mang đến một luật lệ với những điều khoản gây gánh nặng cho những người yếu đuối, có trách nhiệm, như Chúa đã phán: “Quả thật, Chúng Ta sẽ giáng xuống các ngươi một lời nặng nề” (Al-Muzzammil: 5).

Chúa Giêsu, xin Chúa ban bình an cho Người, cũng phán rằng: “Trước khi Đấng Bảo Trợ đến, người ta sẽ trục xuất các con khỏi hội đường. Thật vậy, sẽ đến giờ kẻ giết các con tưởng mình đang phụng sự Thiên Chúa” (Ga 16:2). Điều này xảy ra sau Lễ Ngũ Tuần, và cuộc đàn áp những người theo Chúa Kitô tiếp tục cho đến khi những người theo thuyết độc thần trở nên hiếm hoi trước khi Hồi giáo xuất hiện.

John đã đề cập rằng Chúa Kitô đã nói với các môn đồ của mình về mô tả về Đấng Bảo Trợ, mà không được Chúa Thánh Thần tượng trưng cho các môn đồ vào ngày Lễ Ngũ Tuần. Ngài là một nhân chứng mà lời chứng của Ngài được thêm vào lời chứng của các môn đồ trong Chúa Kitô: "Ngài sẽ làm chứng về Ta, và các ngươi cũng sẽ làm chứng" (Giăng 15:16). Vậy Chúa Thánh Thần đã làm chứng cho Chúa Kitô ở đâu? Và Ngài đã làm chứng về điều gì? Trong khi chúng ta thấy rằng Sứ giả của Chúa, cầu xin Chúa ban phước lành và ban cho Ngài sự bình an, đã làm chứng về sự vô tội của Chúa Kitô khỏi sự hoài nghi và việc tuyên bố thần tính và tư cách con trai của Chúa. Ngài cũng làm chứng về sự vô tội của mẹ mình khỏi những gì người Do Thái đã buộc tội bà, Chúa phán: "Và vì sự hoài nghi của họ và lời nói của họ chống lại Mary một cách vu khống lớn" (An-Nisa ': 156). Và Chúa Kitô đã nói về sự tôn vinh của người sẽ đến với Ngài, rằng: "Ngài sẽ tôn vinh Ta, vì Ngài sẽ lấy những gì của Ta và công bố cho các ngươi" (Giăng 16:14). Không ai xuất hiện sau Ngài tôn vinh Chúa Kitô như Tiên tri Hồi giáo đã tôn vinh Ngài. Ngài ca ngợi Ngài và thể hiện sự vượt trội của Ngài trên khắp thế gian. Không một sách nào trong Tân Ước truyền đạt cho chúng ta rằng Chúa Thánh Thần đã ca ngợi hay tôn vinh Chúa Kitô vào ngày Lễ Ngũ Tuần, khi Ngài ngự xuống dưới hình lưỡi lửa.

Và Chúa Kitô đã nói rằng Đấng Bảo Trợ sẽ tồn tại mãi mãi, nghĩa là tôn giáo và luật pháp của Người, trong khi chúng ta thấy rằng các quyền năng được ban cho các tông đồ vào ngày Lễ Ngũ Tuần - nếu đúng - đã biến mất cùng với cái chết của họ, và không có điều gì tương tự được báo cáo từ những người đàn ông của nhà thờ sau họ. Đối với Sứ giả của chúng ta, cầu xin Chúa ban phước lành và ban bình an cho Người, Người sẽ tồn tại mãi mãi với sự hướng dẫn và thông điệp của mình, và không có nhà tiên tri hay thông điệp nào sau Người, giống như Đấng Bảo Trợ "sẽ nhắc nhở các ngươi về tất cả những gì Ta đã phán với các ngươi" (Giăng 14:26). Không cần phải nhắc nhở như vậy sau khi Người thăng thiên mười ngày sau đó. Tân Ước không ghi lại rằng Chúa Thánh Thần đã nhắc nhở họ về bất cứ điều gì. Thay vào đó, chúng ta thấy các bài viết và thư từ của họ trong đó có bằng chứng về sự trôi qua của thời gian và người viết đã quên một số chi tiết được người khác đề cập, trong khi Sứ giả của Chúa, cầu xin Chúa ban phước lành và ban bình an cho Người, đã đề cập đến mọi thứ mà nhân loại đã quên về các mệnh lệnh của Chúa mà Người đã ban xuống cho các tiên tri của Người, bao gồm cả Chúa Kitô, cầu xin Chúa ban phước lành và ban bình an cho Người.

Đấng Bảo Trợ có những nhiệm vụ mà Chúa Thánh Thần đã không thực hiện vào Ngày Lễ Ngũ Tuần, vì "Khi Ngài đến, Ngài sẽ thuyết phục thế gian về tội lỗi, về sự công chính và về sự phán xét" (Giăng 16:8). Chúa Thánh Thần không khiển trách bất kỳ ai vào Ngày Lễ Ngũ Tuần, nhưng đây là điều mà Sứ giả của Chúa, cầu xin Chúa ban phước lành và ban cho Ngài sự bình an, đã làm với nhân loại không tin. Giáo sư Abdul Ahad Dawoud tin rằng sự khiển trách liên quan đến sự công chính đã được Chúa Kitô giải thích khi Ngài nói sau đó: "Về sự công chính, vì Ta đến cùng Cha và các ngươi không thấy Ta" (Giăng 16:10). Điều này có nghĩa là Ngài sẽ khiển trách những người nói rằng Ngài đã bị đóng đinh và phủ nhận sự trốn thoát của Ngài khỏi âm mưu của kẻ thù. Ngài nói với họ rằng họ sẽ tìm kiếm Ngài và sẽ không tìm thấy Ngài, vì Ngài sẽ lên trời. “Hỡi các con bé nhỏ của Ta, Ta còn ở với các con một ít lâu nữa; các con sẽ tìm kiếm Ta. Và như Ta đã nói với người Do Thái: ‘Nơi Ta đi, các ngươi không thể đến được’, thì bây giờ Ta cũng nói với các con…” (Giăng 13:32). Vị tiên tri sắp đến cũng sẽ khiển trách Satan và lên án hắn bằng sự hướng dẫn và mặc khải mà Ngài truyền bá. Về sự phán xét, vì kẻ thống trị thế gian này đã bị phán xét.

Lời mô tả về sự khiển trách không phù hợp với Đấng được gọi là Đấng An Ủi. Người ta nói rằng Ngài đến với các tông đồ để an ủi họ về sự mất mát của thầy và nhà tiên tri của họ. Sự an ủi chỉ được ban cho trong thời kỳ tai ương, và Chúa Kitô đang báo tin mừng về sự ra đi của chính Ngài và sự tái lâm của Đấng sẽ đến sau. Sự an ủi được ban cho vào thời điểm tai ương và ngay sau đó, chứ không phải mười ngày sau (thời điểm Chúa Thánh Linh ngự xuống trên các tông đồ). Vậy tại sao Đấng An Ủi không ban sự an ủi cho mẹ của Chúa Kitô, vì bà xứng đáng được như vậy hơn? Hơn nữa, các Kitô hữu không được phép coi việc Chúa Kitô bị giết trên thập tự giá là một tai ương, vì theo họ, đó là nguyên nhân của sự cứu rỗi và hạnh phúc vĩnh cửu cho nhân loại. Sự kiện này xảy ra là một niềm vui vô song, và việc các Kitô hữu khăng khăng rằng các tông đồ cần sự an ủi của Chúa Thánh Linh đã làm mất hiệu lực giáo lý về sự cứu chuộc và cứu rỗi. Xem xét những điều trên, có thể thấy rằng Chúa Thánh Linh không phải là Đấng An Ủi. Mọi thuộc tính của Đấng Bảo Trợ đều là thuộc tính của một vị tiên tri sẽ đến sau Chúa Giê-su, và Ngài chính là vị tiên tri đã được Môi-se tiên tri, xin sự bình an cho Ngài. Đấng Bảo Trợ “không tự mình nói, nhưng bất cứ điều gì Ngài nghe, Ngài đều nói.” Cũng vậy, Đấng đã được Môi-se tiên tri, “Ta sẽ đặt lời Ta trong miệng người, và người sẽ nói với họ tất cả những gì Ta truyền cho người.” Đây là mô tả về Đấng Tiên Tri, xin sự bình an và phước lành cho người, như Chúa đã phán: “Người không nói theo ý riêng của mình. Đó chỉ là sự mặc khải được mặc khải. {4} Một Đấng quyền năng đã dạy Người.” (An-Najm: 3-5)

Ngược lại, mọi thứ được đề cập về Paraclete đều có bằng chứng trong Kinh Qur'an và Sunnah nói rằng Sứ giả, cầu xin Allah ban phước lành và bình an cho Người, là người đã đưa ra lời tiên tri này, vì Người là nhân chứng cho Đấng Messiah, và Người là người thông báo về điều vô hình, sau Người sẽ không có nhà tiên tri nào nữa, và Chúa đã chấp nhận tôn giáo của Người là một tôn giáo cho đến Ngày Phục sinh.