Một người phải có đức tin, dù là vào Đức Chúa Trời chân thật hay vào một vị thần giả. Người ấy có thể gọi Ngài là thần hay một điều gì khác. Vị thần này có thể là một cái cây, một vì sao trên trời, một người phụ nữ, một ông chủ, một lý thuyết khoa học, hay thậm chí là một ước muốn cá nhân. Nhưng người ấy phải tin vào điều gì đó mà mình theo đuổi, thánh hóa, hướng về trong cuộc đời, và thậm chí có thể chết vì nó. Đây chính là điều chúng ta gọi là sự thờ phượng. Việc thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật giải thoát một người khỏi "nô lệ" cho người khác và xã hội.

Đức Chúa Trời chân chính là Đấng Tạo Hóa, và việc thờ phượng bất kỳ ai khác ngoài Đức Chúa Trời chân chính đồng nghĩa với việc tuyên bố rằng họ là thần thánh, và Đức Chúa Trời phải là Đấng Tạo Hóa, và bằng chứng cho thấy Ngài là Đấng Tạo Hóa là qua việc quan sát những gì Ngài đã tạo ra trong vũ trụ, hoặc qua sự mặc khải từ Đức Chúa Trời, Đấng đã được chứng minh là Đấng Tạo Hóa. Nếu không có bằng chứng nào cho tuyên bố này, dù là từ sự sáng tạo vũ trụ hữu hình, hay từ lời của Đức Chúa Trời Tạo Hóa, thì những thần thánh này nhất thiết là giả dối.

Chúng ta thấy rằng trong những lúc khó khăn, con người hướng về một chân lý duy nhất và hy vọng vào một Thượng Đế duy nhất, chứ không phải hơn thế nữa. Khoa học đã chứng minh tính thống nhất của vật chất và tính thống nhất của trật tự trong vũ trụ bằng cách xác định các biểu hiện và hiện tượng của vũ trụ, và bằng cách xem xét những điểm tương đồng và tương đồng trong sự tồn tại.

Vậy thì hãy tưởng tượng, ở cấp độ một gia đình, khi cha mẹ bất đồng quan điểm về việc đưa ra một quyết định mang tính định mệnh liên quan đến gia đình, và nạn nhân của sự bất đồng đó là sự mất mát của con cái và tương lai của chúng bị hủy hoại. Vậy còn hai hoặc nhiều vị thần cai quản vũ trụ thì sao?

Đấng toàn năng phán rằng:

Nếu trên trời và dưới đất có thần linh nào khác ngoài Allah thì cả hai đều đã bị hủy diệt. Allah, Chúa Tể của Ngai Vàng, cao cả hơn những gì họ mô tả. (Al-Anbiya: 22)

Chúng tôi cũng thấy rằng:

Sự tồn tại của Đấng Sáng Tạo phải có trước sự tồn tại của thời gian, không gian và năng lượng, và dựa trên điều đó, thiên nhiên không thể là nguyên nhân tạo ra vũ trụ, vì bản thân thiên nhiên bao gồm thời gian, không gian và năng lượng, và do đó nguyên nhân đó phải tồn tại trước khi thiên nhiên tồn tại.

Đấng Sáng Tạo phải là toàn năng, nghĩa là có quyền năng trên mọi thứ.

Ngài phải có quyền ra lệnh bắt đầu sáng tạo.

Ngài phải có sự toàn trí, nghĩa là có kiến thức đầy đủ về mọi thứ.

Ngài phải là một và cá thể, Ngài không cần một nguyên nhân nào khác để tồn tại cùng Ngài, Ngài không cần phải đầu thai dưới hình dạng của bất kỳ tạo vật nào của Ngài, và Ngài không cần phải có vợ hay con trong bất kỳ trường hợp nào, bởi vì Ngài phải là sự kết hợp của các thuộc tính hoàn hảo.

Người đó phải khôn ngoan và không làm gì ngoài việc có được sự khôn ngoan đặc biệt.

Ngài phải công bằng, và việc thưởng phạt, và đối xử với nhân loại là một phần trong công lý của Ngài, bởi vì Ngài sẽ không phải là một vị thần nếu Ngài tạo ra họ rồi bỏ rơi họ. Đó là lý do tại sao Ngài sai sứ giả đến với họ để chỉ đường và truyền đạt cho nhân loại phương pháp của Ngài. Những ai đi theo con đường này xứng đáng được thưởng, và những ai đi chệch khỏi nó xứng đáng bị trừng phạt.

Người theo đạo Thiên Chúa, Do Thái giáo và Hồi giáo ở Trung Đông sử dụng từ "Allah" để chỉ Chúa. Từ này ám chỉ Chúa Trời duy nhất, Chúa Trời của Moses và Chúa Jesus. Đấng Tạo Hóa đã tự nhận mình trong Kinh Quran với danh xưng "Allah" cùng nhiều danh xưng và thuộc tính khác. Từ "Allah" được nhắc đến 89 lần trong Cựu Ước.

Một trong những thuộc tính của Đấng toàn năng được đề cập trong Kinh Qur'an là: Đấng Sáng tạo.

Ngài là Allah, Đấng Tạo Hóa, Đấng Sáng Tạo, Đấng Tạo Hóa. Ngài có những danh xưng cao quý nhất. Mọi vật trên trời và dưới đất đều tôn vinh Ngài. Và Ngài là Đấng Toàn Năng, Đấng Sáng Suốt. [2] (Al-Hashr: 24).

Đấng Đầu Tiên, trước Ngài không có gì cả, và Đấng Cuối Cùng, sau Ngài không có gì cả: “Ngài là Đấng Đầu Tiên và Đấng Cuối Cùng, Đấng Hiển Nhiên và Hằng Hữu, và Ngài Biết tất cả mọi thứ” [3] (Al-Hadid: 3).

Đấng Quản lý, Đấng Xử lý: Ngài quản lý mọi việc từ trời xuống đất…[4] (As-Sajdah: 5).

Đấng Toàn Tri, Đấng Toàn Năng: … Quả thật, Ngài là Đấng Toàn Tri, Đấng Toàn Năng [5] (Fatir: 44).

Ngài không mang hình dạng của bất kỳ tạo vật nào của Ngài: “Không có gì giống như Ngài, và Ngài là Đấng Nghe, Đấng Thấy.” [6] (Ash-Shura: 11).

Ngài không có bạn đồng hành và không có con trai: Hãy nói: “Ngài là Thượng Đế, Đấng Duy Nhất (1) Thượng Đế, Nơi Trú Ẩn Vĩnh Cửu (2) Ngài không sinh ra cũng không được sinh ra (3) Và không có ai sánh bằng Ngài” [7] (Al-Ikhlas 1-4).

Người khôn ngoan: …Và Chúa là Đấng Toàn tri, Toàn trí[8] (An-Nisa’: 111).

Công lý: …và Chúa của ngươi không làm hại bất kỳ ai [9] (Al-Kahf: 49).

Câu hỏi này xuất phát từ một quan niệm sai lầm về Đấng Tạo Hóa và việc so sánh Ngài với tạo vật. Quan niệm này bị bác bỏ một cách lý trí và logic. Ví dụ:

Liệu con người có thể trả lời một câu hỏi đơn giản: Màu đỏ có mùi như thế nào không? Tất nhiên, không có câu trả lời nào cho câu hỏi này vì màu đỏ không được phân loại là màu có thể ngửi được.

Nhà sản xuất sản phẩm hoặc vật dụng, chẳng hạn như tivi hoặc tủ lạnh, đặt ra các quy tắc và quy định sử dụng thiết bị. Những hướng dẫn này được viết trong một cuốn sách giải thích cách sử dụng thiết bị và được bao gồm trong thiết bị. Người tiêu dùng phải tuân thủ các hướng dẫn này nếu muốn sử dụng thiết bị đúng mục đích, trong khi nhà sản xuất không phải tuân thủ các quy định này.

Qua các ví dụ trước, chúng ta hiểu rằng mọi nguyên nhân đều có tác nhân, nhưng Chúa đơn giản là không được tạo ra và không được xếp vào hàng ngũ những tạo vật có thể được tạo ra. Chúa là Đấng đứng đầu, trước hết; Ngài là tác nhân chính. Mặc dù luật nhân quả là một trong những quy luật vũ trụ của Chúa, nhưng Chúa Toàn Năng có thể làm bất cứ điều gì Ngài muốn và có quyền năng tuyệt đối.

Niềm tin vào Đấng Sáng Tạo dựa trên thực tế rằng vạn vật không xuất hiện mà không có nguyên nhân, chưa kể đến việc vũ trụ vật chất bao la và các sinh vật trong đó sở hữu ý thức vô hình và tuân theo các quy luật toán học phi vật chất. Để giải thích sự tồn tại của một vũ trụ vật chất hữu hạn, chúng ta cần một nguồn gốc độc lập, phi vật chất và vĩnh cửu.

Sự ngẫu nhiên không thể là nguồn gốc của vũ trụ, bởi vì sự ngẫu nhiên không phải là nguyên nhân chính. Thay vào đó, nó là một hệ quả thứ cấp, phụ thuộc vào sự hiện diện của các yếu tố khác (sự tồn tại của thời gian, không gian, vật chất và năng lượng) để một điều gì đó xảy ra một cách ngẫu nhiên. Từ "ngẫu nhiên" không thể được dùng để giải thích bất cứ điều gì, bởi vì nó hoàn toàn không là gì cả.

Ví dụ, nếu ai đó vào phòng và thấy cửa sổ nhà mình bị vỡ, họ sẽ hỏi gia đình xem ai làm vỡ, và họ sẽ trả lời: "Nó vỡ do tai nạn". Câu trả lời này không đúng, vì họ không hỏi cửa sổ bị vỡ như thế nào, mà là ai đã làm vỡ nó. Sự trùng hợp ngẫu nhiên mô tả hành động, chứ không phải chủ ngữ. Câu trả lời đúng là: "Người này đã làm vỡ nó", sau đó giải thích người làm vỡ là vô tình hay cố ý. Điều này đúng với vũ trụ và mọi tạo vật.

Nếu chúng ta hỏi ai đã tạo ra vũ trụ và muôn loài, và một số người trả lời rằng chúng xuất hiện một cách ngẫu nhiên, thì câu trả lời đó là sai. Chúng ta không hỏi vũ trụ xuất hiện như thế nào, mà là ai đã tạo ra nó. Do đó, sự ngẫu nhiên không phải là tác nhân hay người sáng tạo ra vũ trụ.

Câu hỏi đặt ra ở đây là: Đấng Tạo Hóa tạo ra vũ trụ này một cách ngẫu nhiên hay cố ý? Tất nhiên, hành động và kết quả của nó sẽ cho chúng ta câu trả lời.

Vậy, nếu chúng ta quay lại ví dụ về cửa sổ, giả sử một người bước vào phòng và thấy kính cửa sổ bị vỡ. Anh ta hỏi gia đình xem ai đã làm vỡ nó, và họ trả lời: "Người này vô tình làm vỡ nó". Câu trả lời này có thể chấp nhận được và hợp lý, bởi vì việc vỡ kính là một sự kiện ngẫu nhiên có thể xảy ra một cách tình cờ. Tuy nhiên, nếu cũng người đó bước vào phòng vào ngày hôm sau và thấy kính cửa sổ đã được sửa chữa và trở lại trạng thái ban đầu, rồi hỏi gia đình: "Ai đã vô tình sửa nó?", họ sẽ trả lời: "Người này vô tình sửa nó". Câu trả lời này không thể chấp nhận được, và thậm chí là bất khả thi về mặt logic, bởi vì hành động sửa kính không phải là một hành động ngẫu nhiên; mà là một hành động có tổ chức, được điều chỉnh bởi luật pháp. Trước tiên, phải tháo bỏ kính bị hỏng, vệ sinh khung cửa sổ, sau đó cắt kính mới theo đúng kích thước vừa khít với khung, rồi cố định kính vào khung bằng cao su, và cuối cùng là cố định khung. Không một hành động nào trong số này có thể xảy ra một cách ngẫu nhiên, mà là cố ý. Nguyên tắc hợp lý nói rằng nếu một hành động là ngẫu nhiên và không tuân theo một hệ thống nào, thì nó có thể xảy ra một cách ngẫu nhiên. Tuy nhiên, một hành động có tổ chức, có sự liên kết hoặc một hành động xuất phát từ một hệ thống không thể xảy ra một cách ngẫu nhiên, mà đúng hơn là xảy ra một cách ngẫu nhiên.

Nếu chúng ta nhìn vào vũ trụ và các tạo vật của nó, chúng ta sẽ thấy rằng chúng được tạo ra trong một hệ thống chính xác, và chúng vận hành và tuân theo những quy luật chính xác và rõ ràng. Do đó, chúng ta nói: Về mặt logic, vũ trụ và các tạo vật của nó không thể được tạo ra một cách ngẫu nhiên. Thay vào đó, chúng được tạo ra một cách có chủ đích. Do đó, sự ngẫu nhiên hoàn toàn bị loại bỏ khỏi vấn đề tạo ra vũ trụ. [10] Kênh Yaqeen để Phê phán Chủ nghĩa Vô thần và Phi tôn giáo. https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI

Trong số những bằng chứng về sự tồn tại của Đấng Tạo Hóa còn có:

1- Bằng chứng về sự sáng tạo và tồn tại:

Điều này có nghĩa là việc tạo ra vũ trụ từ hư không cho thấy sự tồn tại của Chúa Sáng Tạo.

Quả thật, trong việc tạo ra các tầng trời và trái đất và sự luân phiên giữa đêm và ngày là những dấu hiệu cho những người hiểu biết. [11] (Al Imran: 190).

2- Bằng chứng về nghĩa vụ:

Nếu chúng ta nói rằng mọi thứ đều có nguồn gốc, và nguồn gốc này lại có nguồn gốc, và nếu chuỗi này tiếp diễn mãi mãi, thì việc chúng ta đạt đến một khởi đầu hoặc một kết thúc là điều hợp lý. Chúng ta phải đạt đến một nguồn gốc không có nguồn gốc, và đây là cái mà chúng ta gọi là "nguyên nhân cơ bản", khác với sự kiện chính. Ví dụ, nếu chúng ta giả định Vụ Nổ Lớn là sự kiện chính, thì Đấng Sáng Tạo là nguyên nhân chính gây ra sự kiện này.

3- Hướng dẫn để thành thạo và sắp xếp:

Điều này có nghĩa là độ chính xác của cấu trúc và quy luật của vũ trụ chỉ ra sự tồn tại của Chúa Sáng Tạo.

Đấng đã tạo ra bảy tầng trời theo từng lớp. Ngươi không thấy bất kỳ sự mâu thuẫn nào trong tạo vật của Đấng Rất Mực Khoan Dung. Vậy hãy nhìn lại xem; ngươi có thấy bất kỳ khuyết điểm nào không? [12] (Al-Mulk: 3).

Quả thật, tất cả mọi vật đều được Ta tạo ra với sự tiền định [13] (Al-Qamar: 49).

4-Hướng dẫn chăm sóc:

Vũ trụ được xây dựng để phù hợp hoàn hảo với sự sáng tạo của con người, và bằng chứng này là nhờ vào vẻ đẹp và lòng thương xót của Chúa.

Chính Thượng Đế đã tạo ra trời và đất, đã cho nước từ trời xuống và nhờ đó sinh ra hoa trái để nuôi sống các ngươi. Ngài đã ban cho các ngươi những con tàu để chúng có thể lướt trên biển theo lệnh của Ngài, và Ngài đã ban cho các ngươi những dòng sông. [14] (Ibrahim: 32).

5- Hướng dẫn khuất phục và quản lý:

Nó được đặc trưng bởi các thuộc tính của sự uy nghiêm và quyền năng thiêng liêng.

Và Ngài đã tạo ra gia súc ăn cỏ cho các ngươi; trong chúng các ngươi có hơi ấm và [nhiều] lợi ích, và từ chúng các ngươi ăn. (5) Và đối với các ngươi, có sự trang sức trong chúng khi các ngươi lùa chúng trở lại [đất] và khi các ngươi thả chúng ra đồng cỏ. (6) Và chúng mang vác gánh nặng của các ngươi đến một vùng đất mà các ngươi không thể đến được nếu không gặp khó khăn lớn. Quả thật, Chúa của các ngươi là Đấng Từ bi và Nhân từ. (7) Và [Ngài] có ngựa, la và lừa để các ngươi cưỡi và làm đồ trang sức. Và Ngài tạo ra những thứ mà các ngươi không biết. Các ngươi biết [15] (An-Nahl: 5-8).

6-Hướng dẫn chuyên môn:

Điều này có nghĩa là những gì chúng ta nhìn thấy trong vũ trụ có thể có nhiều hình dạng khác nhau, nhưng Chúa toàn năng đã chọn hình dạng tốt nhất.

Ngươi đã thấy nước mà ngươi uống chưa? Có phải ngươi đã ban nó từ trên mây xuống hay chính TA đã ban nó xuống? Và TA sẽ làm cho nó trở nên mặn, vậy tại sao ngươi không tạ ơn? [16] (Al-Waqi’ah: 68-69-70).

Ngươi không thấy Chúa của ngươi đã kéo dài bóng tối như thế nào sao? Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho nó đứng yên. Sau đó, Ta đã biến mặt trời thành người dẫn đường cho nó. [17] (Al-Furqan: 45).

Kinh Qur'an đề cập đến những khả năng giải thích cách vũ trụ được tạo ra và tồn tại[18]: Thực tại thiêng liêng: Chúa, Hồi giáo và ảo ảnh của chủ nghĩa vô thần..Hamza Andreas Tzortzi

Hay họ được tạo ra từ hư không, hay họ là những người sáng tạo? Hay họ đã tạo ra trời và đất? Đúng hơn, họ không chắc chắn. Hay họ nắm giữ kho tàng của Chúa của bạn, hay họ là những người kiểm soát? [19] (At-Tur: 35-37).

Hay chúng được tạo ra từ hư không?

Điều này mâu thuẫn với nhiều quy luật tự nhiên mà chúng ta thấy xung quanh. Một ví dụ đơn giản, chẳng hạn như việc nói rằng kim tự tháp Ai Cập được tạo ra từ hư không, cũng đủ để bác bỏ khả năng này.

Hay họ là người sáng tạo?

Tự Sáng Tạo: Liệu Vũ Trụ Có Thể Tự Tạo Ra Chính Nó? Thuật ngữ "được tạo ra" ám chỉ một thứ gì đó vốn không tồn tại rồi lại được tạo ra. Tự sáng tạo là một điều bất khả thi về mặt logic và thực tiễn. Điều này là do tự sáng tạo ngụ ý rằng một thứ gì đó vừa tồn tại vừa không tồn tại cùng một lúc, điều này là không thể. Nói rằng con người tự tạo ra chính mình ngụ ý rằng anh ta đã tồn tại trước khi anh ta xuất hiện!

Ngay cả khi một số người hoài nghi lập luận về khả năng tự phát sinh ở các sinh vật đơn bào, trước hết phải giả định rằng tế bào đầu tiên đã tồn tại để đưa ra lập luận này. Nếu chúng ta giả định điều này, thì đây không phải là tự phát sinh, mà là một phương pháp sinh sản (sinh sản vô tính), theo đó con cái sinh ra từ một sinh vật duy nhất và chỉ thừa hưởng vật chất di truyền từ cha mẹ đó.

Nhiều người, khi được hỏi ai đã tạo ra họ, chỉ đơn giản trả lời: "Cha mẹ tôi là lý do tôi tồn tại trên đời này." Đây rõ ràng là một câu trả lời ngắn gọn và nhằm tìm ra lối thoát cho tình huống khó xử này. Bản chất con người không thích suy nghĩ sâu xa và nỗ lực hết mình. Họ biết rằng cha mẹ sẽ chết, và họ sẽ ở lại, tiếp theo là con cháu, những người cũng sẽ đưa ra câu trả lời tương tự. Họ biết rằng họ không hề nhúng tay vào việc tạo ra con cái. Vậy câu hỏi thực sự là: Ai đã tạo ra loài người?

Hay họ đã tạo ra trời và đất?

Chưa từng có ai tuyên bố mình đã tạo ra trời đất, ngoại trừ Đấng duy nhất đã ra lệnh và sáng tạo. Chính Ngài đã mặc khải chân lý này khi Ngài sai các sứ giả đến với nhân loại. Sự thật là Ngài là Đấng Tạo Hóa, Đấng Sáng Tạo, và Chủ Sở Hữu của trời đất và muôn vật. Ngài không có bạn đồng hành hay con trai.

Đấng toàn năng phán rằng:

Hãy nói: “Hãy cầu nguyện những kẻ mà các ngươi cho là thần linh khác ngoài Allah. Chúng không có một chút trọng lượng nào trên trời hay dưới đất, và chúng không có phần trong cả hai, và Ngài cũng không có bất kỳ người ủng hộ nào trong số chúng.” [20] (Saba’: 22).

Một ví dụ về điều này là khi một chiếc túi được tìm thấy ở nơi công cộng, và không ai đứng ra nhận quyền sở hữu nó ngoại trừ một người đã cung cấp thông số kỹ thuật của chiếc túi và nội dung bên trong để chứng minh rằng đó là của anh ta. Trong trường hợp này, chiếc túi sẽ thuộc quyền sở hữu của anh ta, cho đến khi có người khác xuất hiện và nhận nó là của anh ta. Điều này là theo luật pháp của con người.

Sự tồn tại của Đấng Sáng Tạo:

Tất cả những điều này dẫn chúng ta đến câu trả lời tất yếu: sự tồn tại của một Đấng Sáng Tạo. Kỳ lạ thay, con người luôn cố gắng giả định nhiều khả năng hoàn toàn xa vời với khả năng này, như thể khả năng này là điều gì đó tưởng tượng và khó xảy ra, mà sự tồn tại của nó không thể tin hay kiểm chứng. Nếu chúng ta có lập trường trung thực và công bằng, cùng một góc nhìn khoa học sâu sắc, chúng ta sẽ đi đến sự thật rằng Đấng Sáng Tạo là Đấng không thể thấu hiểu. Ngài là Đấng đã tạo ra toàn bộ vũ trụ, vì vậy bản chất của Ngài hẳn phải vượt ngoài tầm hiểu biết của con người. Thật hợp lý khi cho rằng sự tồn tại của quyền năng vô hình này không dễ để kiểm chứng. Quyền năng này phải tự thể hiện theo cách mà nó cho là phù hợp với nhận thức của con người. Con người phải đạt đến niềm tin chắc chắn rằng quyền năng vô hình này là một thực tại tồn tại, và không có lối thoát nào khỏi sự chắc chắn về khả năng cuối cùng và còn lại này để giải thích bí mật của sự tồn tại này.

Đấng toàn năng phán rằng:

Vậy hãy chạy đến với Allah. Quả thật, Ta là người cảnh báo rõ ràng cho các ngươi từ Ngài. [21] (Adh-Dhariyat: 50).

Chúng ta phải tin và chấp nhận sự tồn tại của Đấng Tạo Hóa nếu chúng ta muốn tìm kiếm sự tốt lành, hạnh phúc và bất tử vĩnh cửu.

Chúng ta nhìn thấy cầu vồng và ảo ảnh, nhưng chúng không hề tồn tại! Và chúng ta tin vào lực hấp dẫn mà không cần nhìn thấy, đơn giản vì khoa học vật lý đã chứng minh điều đó.

Đấng toàn năng phán rằng:

Không có tầm nhìn nào có thể nắm bắt được Ngài, nhưng Ngài nắm bắt được mọi tầm nhìn. Ngài là Đấng Tinh tế, Đấng Thông thạo. [22] (Al-An’am: 103).

Ví dụ, và chỉ đưa ra một ví dụ, con người không thể mô tả một thứ phi vật chất như một "ý tưởng", trọng lượng tính bằng gam, chiều dài tính bằng cm, thành phần hóa học, màu sắc, áp suất, hình dạng và hình ảnh của nó.

Nhận thức được chia thành bốn loại:

Nhận thức cảm giác: chẳng hạn như nhìn thấy vật gì đó bằng thị giác.

Nhận thức tưởng tượng: so sánh hình ảnh cảm quan với trí nhớ và kinh nghiệm trước đây của bạn.

Nhận thức ảo tưởng: cảm nhận được cảm xúc của người khác, ví dụ như cảm thấy con mình buồn.

Con người và động vật chia sẻ với nhau theo ba cách này.

Nhận thức tinh thần: Đây là nhận thức đặc trưng của con người.

Những người vô thần tìm cách xóa bỏ loại nhận thức này để đánh đồng con người với động vật. Nhận thức lý trí là loại nhận thức mạnh nhất, bởi vì chính tâm trí điều chỉnh các giác quan. Ví dụ, khi một người nhìn thấy ảo ảnh, như chúng ta đã đề cập trong ví dụ trước, vai trò của tâm trí là thông báo cho chủ nhân của nó rằng đây chỉ là ảo ảnh, không phải nước, và sự xuất hiện của nó chỉ là do ánh sáng phản chiếu trên cát và nó không có cơ sở tồn tại. Trong trường hợp này, các giác quan đã đánh lừa anh ta và tâm trí đã dẫn dắt anh ta. Những người vô thần bác bỏ bằng chứng lý trí và đòi hỏi bằng chứng vật chất, tô điểm cho thuật ngữ này bằng thuật ngữ "bằng chứng khoa học". Bằng chứng lý trí và logic chẳng phải cũng là khoa học sao? Trên thực tế, nó là bằng chứng khoa học, nhưng không phải bằng chứng vật chất. Bạn có thể tưởng tượng cô ấy sẽ phản ứng thế nào nếu một người sống trên hành tinh Trái Đất năm trăm năm trước được trình bày ý tưởng về sự tồn tại của những vi khuẩn nhỏ bé không thể nhìn thấy bằng mắt thường. [23] https://www.youtube.com/watch?v=P3InWgcv18A Fadel Suleiman.

Mặc dù tâm trí có thể hiểu được sự tồn tại của Đấng Tạo Hóa và một số thuộc tính của Ngài, nhưng nó vẫn có giới hạn, và nó có thể hiểu được trí tuệ của một số điều nhưng không hiểu được những điều khác. Ví dụ, không ai có thể hiểu được trí tuệ trong tâm trí của một nhà vật lý như Einstein chẳng hạn.

“Và ví dụ cao nhất thuộc về Thượng Đế. Chỉ cần cho rằng bạn có thể hiểu thấu Thượng Đế chính là định nghĩa của sự thiếu hiểu biết về Ngài. Một chiếc xe có thể đưa bạn đến bãi biển, nhưng nó sẽ không cho phép bạn lội xuống đó. Ví dụ, nếu tôi hỏi bạn nước biển đáng giá bao nhiêu lít, và bạn trả lời bất kỳ con số nào, thì bạn là người thiếu hiểu biết. Nếu bạn trả lời "Tôi không biết", thì bạn là người hiểu biết. Cách duy nhất để biết Thượng Đế là thông qua các dấu hiệu của Ngài trong vũ trụ và các câu Kinh Qur'an của Ngài.” [24] Trích từ lời của Sheikh Muhammad Rateb al-Nabulsi.

Nguồn gốc tri thức trong Hồi giáo là: Kinh Qur'an, Sunnah và sự đồng thuận. Lý trí phụ thuộc vào Kinh Qur'an và Sunnah, và lý trí đúng đắn nào chỉ ra điều đó thì không xung đột với mặc khải. Thượng Đế đã tạo ra lý trí được dẫn dắt bởi các câu thơ vũ trụ và các vật chất cảm quan, những thứ làm chứng cho chân lý mặc khải và không xung đột với nó.

Đấng toàn năng phán rằng:

Chẳng lẽ họ không thấy Allah khởi đầu tạo hóa và rồi lặp lại nó sao? Quả thật, đối với Allah, điều đó thật dễ dàng. (19) Hãy bảo họ: “Hãy đi khắp đất và quan sát cách Ngài khởi đầu tạo hóa. Rồi Allah sẽ tạo ra sự tạo hóa cuối cùng. Quả thật, Allah là Đấng Toàn Năng trên mọi việc.” [25] (Al-Ankabut: 19-20).

Sau đó, Ngài đã tiết lộ cho người tôi tớ của Ngài những gì Ngài đã tiết lộ [26] (An-Najm: 10).

Điều tuyệt vời nhất của khoa học là nó không có giới hạn. Càng đào sâu vào khoa học, chúng ta càng khám phá ra nhiều điều mới mẻ. Chúng ta sẽ không bao giờ có thể nắm bắt được tất cả. Người thông minh nhất là người cố gắng hiểu tất cả mọi thứ, và người ngu ngốc nhất là người nghĩ rằng mình sẽ hiểu tất cả.

Đấng toàn năng phán rằng:

Hãy nói: “Nếu biển là mực để ghi chép lời của Chúa tôi thì biển sẽ cạn kiệt trước khi lời của Chúa tôi cạn kiệt, ngay cả khi Chúng tôi mang đến thứ tương tự như vậy để bổ sung.” [27] (Al-Kahf: 109).

Ví dụ, Chúa là ví dụ tốt nhất, và chỉ để đưa ra một ý tưởng, khi một người sử dụng một thiết bị điện tử và điều khiển nó từ bên ngoài, anh ta không hề xâm nhập vào thiết bị theo bất kỳ cách nào.

Ngay cả khi chúng ta nói rằng Chúa có thể làm điều này vì Ngài có khả năng làm mọi sự, chúng ta cũng phải chấp nhận rằng Đấng Tạo Hóa, Đức Chúa Trời Duy Nhất, vinh quang thuộc về Ngài, không làm điều gì không xứng đáng với vinh quang của Ngài. Chúa cao cả hơn thế nhiều.

Ví dụ, Chúa có tấm gương cao nhất: bất kỳ linh mục hay người nào có địa vị tôn giáo cao sẽ không ra đường trong tình trạng khỏa thân, mặc dù họ có thể làm như vậy, nhưng họ sẽ không ra ngoài nơi công cộng theo cách này, vì hành vi này không phù hợp với địa vị tôn giáo của họ.

Theo luật pháp loài người, như đã biết, việc vi phạm quyền của vua chúa hay người cai trị không ngang bằng với các tội ác khác. Vậy còn quyền của Vua của các Vua thì sao? Quyền của Thượng Đế Toàn Năng đối với các tôi tớ của Ngài là chỉ có Ngài được tôn thờ, như Tiên Tri (cầu xin sự bình an và phước lành cho Người) đã nói: “Quyền của Thượng Đế đối với các tôi tớ của Ngài là họ tôn thờ Ngài và không liên kết bất cứ điều gì với Ngài… Bạn có biết quyền của các tôi tớ của Thượng Đế là gì nếu họ làm điều đó không?” Tôi nói: “Thượng Đế và Sứ Giả của Ngài biết rõ nhất.” Ngài nói: “Quyền của các tôi tớ của Thượng Đế đối với Thượng Đế là Ngài không trừng phạt họ.”

Chỉ cần tưởng tượng rằng chúng ta tặng ai đó một món quà và họ cảm ơn và ca ngợi người khác là đủ. Chúa là tấm gương sáng nhất. Đây chính là trạng thái của những người hầu của Ngài với Đấng Tạo Hóa. Chúa đã ban cho họ vô số phước lành, và đến lượt họ, họ cũng cảm ơn người khác. Trong mọi hoàn cảnh, Đấng Tạo Hóa không phụ thuộc vào họ.

Việc Chúa Tể của Vũ Trụ sử dụng từ “chúng ta” để mô tả chính Ngài trong nhiều câu thơ của Kinh Quran cho thấy chỉ mình Ngài mới sở hữu những phẩm chất của vẻ đẹp và sự uy nghiêm. Nó cũng thể hiện quyền năng và sự vĩ đại trong tiếng Ả Rập, và trong tiếng Anh, nó được gọi là “royal we”, trong đó đại từ số nhiều được sử dụng để chỉ một người ở vị trí cao (như vua, quốc vương hoặc sultan). Tuy nhiên, Kinh Quran luôn nhấn mạnh đến sự duy nhất của Thượng Đế trong mối quan hệ với sự thờ phượng.

Đấng toàn năng phán rằng:

Và hãy nói: “Sự thật đến từ Chúa của các ngươi. Bởi thế, ai muốn thì hãy tin; còn ai muốn thì hãy phủ nhận.” [28] (Al-Kahf: 29).

Đấng Tạo Hóa có thể buộc chúng ta phải vâng lời và thờ phượng, nhưng sự ép buộc không đạt được mục đích mà Ngài mong muốn khi tạo ra con người.

Trí tuệ thiêng liêng được thể hiện qua việc tạo ra Adam và sự khác biệt của ông với kiến thức.

Và Ngài đã dạy Adam tên của tất cả các thiên thần, rồi Ngài chỉ cho các thiên thần và phán: “Hãy báo cho Ta biết tên của những thiên thần này, nếu các ngươi thành thật.” [29] (Al-Baqarah: 31).

Và cho anh ta khả năng lựa chọn.

Và Chúng Ta phán: “Hỡi Adam, hãy ở cùng vợ ngươi trong Thiên Đàng và ăn trái cây đó tùy thích, nhưng chớ đến gần cây này, kẻo ngươi sẽ trở thành kẻ làm điều sai quấy.” [30] (Al-Baqarah: 35).

Và cánh cửa ăn năn và quay về với Ngài đã mở ra cho ông, vì sự lựa chọn chắc chắn sẽ dẫn đến sai lầm, trượt ngã và bất tuân.

Sau đó, Adam đã nhận được lời từ Chúa của mình và Ngài đã tha thứ cho ông. Quả thật, Ngài là Đấng chấp nhận sự ăn năn, Đấng rất mực khoan dung. [31] (Al-Baqarah: 37).

Chúa toàn năng muốn Adam trở thành người kế vị trên Trái Đất.

Và khi Chúa của các ngươi phán với các thiên thần: "Quả thật, Ta sẽ đặt trên trái đất một quyền hành kế tiếp", họ thưa: "Liệu Ngài sẽ đặt vào đó một kẻ sẽ gây ra sự tha hóa và đổ máu trong khi chúng tôi tôn vinh Ngài bằng lời ca ngợi và thánh hóa Ngài sao?" Ngài phán: "Quả thật, Ta biết điều mà các ngươi không biết." [32] (Al-Baqarah: 30).

Ý chí và khả năng lựa chọn tự thân là một phước lành nếu được sử dụng và định hướng đúng đắn, nhưng lại là một lời nguyền nếu bị lợi dụng cho mục đích và mục tiêu tham nhũng.

Ý chí và sự lựa chọn phải đầy rẫy nguy hiểm, cám dỗ, đấu tranh và tự đấu tranh, và chúng chắc chắn là mức độ và vinh dự lớn hơn đối với con người so với sự phục tùng, điều dẫn đến hạnh phúc giả tạo.

Đấng toàn năng phán rằng:

Những người có đức tin ngồi (ở nhà), ngoại trừ những người tàn tật, và những người chiến đấu và chiến đấu cho chính nghĩa của Allah bằng tài sản và mạng sống của họ, thì không bằng nhau. Allah ưu tiên những người chiến đấu và chiến đấu bằng tài sản và mạng sống của họ hơn những người ngồi (ở nhà), theo một mức độ. Và Allah đã hứa ban điều tốt lành cho tất cả mọi người. Và Allah đã ưu tiên những người chiến đấu và chiến đấu hơn những người ngồi (ở nhà) với phần thưởng lớn. [33] (An-Nisa’: 95)

Phần thưởng và hình phạt có ý nghĩa gì nếu chúng ta không có lựa chọn nào để xứng đáng nhận được phần thưởng?

Tất cả những điều này diễn ra bất chấp thực tế là không gian lựa chọn được ban cho con người thực sự có hạn trên thế giới này, và Chúa Toàn Năng sẽ chỉ bắt chúng ta chịu trách nhiệm về quyền tự do lựa chọn mà Ngài đã ban cho. Chúng ta không có quyền lựa chọn trong hoàn cảnh và môi trường mà chúng ta lớn lên, và chúng ta không chọn cha mẹ mình, cũng không có quyền kiểm soát ngoại hình và màu da của mình.

Khi một người thấy mình rất giàu có và hào phóng, họ sẽ mời bạn bè và người thân đến ăn uống.

Những phẩm chất này của chúng ta chỉ là một phần nhỏ trong những gì Chúa có. Chúa, Đấng Tạo Hóa, sở hữu những phẩm chất uy nghi và tuyệt mỹ. Ngài là Đấng Từ Bi, Nhân Từ, và Đấng Ban Cho Hào Phóng. Ngài tạo ra chúng ta để thờ phượng Ngài, để thương xót chúng ta, để làm cho chúng ta hạnh phúc, và để ban cho chúng ta, nếu chúng ta thành tâm thờ phượng Ngài, vâng lời Ngài và tuân thủ các mệnh lệnh của Ngài. Mọi phẩm chất tốt đẹp của con người đều bắt nguồn từ những phẩm chất của Ngài.

Ngài đã tạo ra chúng ta và ban cho chúng ta khả năng lựa chọn. Chúng ta có thể chọn con đường vâng phục và thờ phượng, hoặc phủ nhận sự hiện hữu của Ngài và chọn con đường phản loạn và bất tuân.

Đấng toàn năng phán rằng:

Và Ta không tạo ra loài jinn và loài người ngoại trừ việc thờ phụng Ta. (56) Ta không muốn từ họ bất kỳ sự cung cấp nào, cũng không muốn họ nuôi Ta. (57) Quả thật, chính Thượng Đế là Đấng Cung Cấp, Đấng Sở Hữu Sức Mạnh, Đấng Mạnh Mẽ. [34] (Adh-Dhariyat: 56-58).

Vấn đề về sự độc lập của Chúa đối với tạo vật của Ngài là một trong những vấn đề được xác lập bởi văn bản và lý do.

Đấng toàn năng phán rằng:

… Quả thật, Allah không phụ thuộc vào thế giới [35] (Al-Ankabut: 6).

Về lý trí, người ta đã xác định rằng Đấng Tạo Hóa của sự hoàn hảo được đặc trưng bởi các thuộc tính của sự hoàn hảo tuyệt đối, và một trong những thuộc tính của sự hoàn hảo tuyệt đối là Ngài không cần bất cứ điều gì khác ngoài chính Ngài, vì nhu cầu của Ngài đối với bất cứ điều gì khác ngoài chính Ngài là một thuộc tính thiếu sót mà Ngài, vinh quang thay cho Ngài, hoàn toàn khác biệt.

Ngài phân biệt loài jinn và loài người với tất cả các loài khác bằng quyền tự do lựa chọn. Sự khác biệt của con người nằm ở lòng tận tụy trực tiếp của họ đối với Chúa Tể của Vũ Trụ và sự phục tùng chân thành của họ đối với Ngài bằng ý chí tự do. Bằng cách đó, Ngài đã thực hiện trọn vẹn trí tuệ của Đấng Tạo Hóa khi đặt con người lên hàng đầu trong toàn bộ tạo vật.

Kiến thức về Chúa tể của các thế giới đạt được thông qua việc hiểu những danh xưng đẹp đẽ và những thuộc tính tối cao của Ngài, được chia thành hai nhóm cơ bản:

Tên của cái đẹp: Đó là mọi thuộc tính liên quan đến lòng thương xót, sự tha thứ và lòng tốt, bao gồm Đấng từ bi nhất, Đấng nhân từ nhất, Đấng cung cấp, Đấng ban tặng, Đấng công chính, Đấng từ bi, v.v.

Tên của Đấng tối cao: Đó là mọi thuộc tính liên quan đến sức mạnh, quyền lực, sự vĩ đại và uy nghiêm, bao gồm Al-Aziz, Al-Jabbar, Al-Qahar, Al-Qadib, Al-Khafidh, v.v.

Hiểu biết về các thuộc tính của Thượng Đế Toàn Năng đòi hỏi chúng ta phải thờ phượng Ngài theo cách xứng đáng với sự uy nghiêm, vinh quang và vượt lên trên mọi điều không xứng đáng với Ngài, tìm kiếm lòng thương xót của Ngài và tránh xa cơn thịnh nộ cùng hình phạt của Ngài. Thờ phượng Ngài bao gồm việc tuân theo các mệnh lệnh của Ngài, tránh xa những điều Ngài cấm đoán, và thực hiện cải cách và phát triển trên trái đất. Dựa trên điều này, khái niệm về cuộc sống trần tục trở thành một thử thách và kiểm tra cho nhân loại, để họ được phân biệt và Allah có thể nâng cao vị thế của những người công chính, nhờ đó xứng đáng được kế thừa trên trái đất và thừa hưởng Thiên Đàng ở Thế Giới Bên Kia. Trong khi đó, những kẻ đồi bại sẽ bị sỉ nhục ở thế gian này và sẽ bị trừng phạt trong Lửa Địa Ngục.

Đấng toàn năng phán rằng:

Quả thật, Ta đã làm cho những gì trên trái đất trở thành vật trang trí cho chúng, để Ta có thể thử thách chúng xem ai trong chúng là người tốt nhất trong việc làm. [36] (Al-Kahf: 7).

Vấn đề Chúa tạo dựng con người liên quan đến hai khía cạnh:

Một khía cạnh liên quan đến nhân loại: Điều này được giải thích rõ ràng trong Kinh Qur'an, đó là việc thực hiện sự thờ phượng Chúa để giành được Thiên đường.

Một khía cạnh liên quan đến Đấng Tạo Hóa, vinh quang thuộc về Ngài: sự khôn ngoan ẩn sau công trình sáng tạo. Chúng ta phải hiểu rằng sự khôn ngoan chỉ thuộc về Ngài, chứ không phải mối quan tâm của bất kỳ tạo vật nào của Ngài. Kiến thức của chúng ta có hạn và không hoàn hảo, trong khi kiến thức của Ngài thì hoàn hảo và tuyệt đối. Việc tạo dựng con người, sự chết, sự phục sinh, và thế giới bên kia đều chỉ là những phần rất nhỏ của công trình sáng tạo. Đây là mối quan tâm của Ngài, vinh quang thuộc về Ngài, chứ không phải của bất kỳ thiên thần, con người, hay bất kỳ loài nào khác.

Các thiên thần đã hỏi Chúa câu hỏi này khi Ngài tạo ra Adam, và Chúa đã đưa ra cho họ câu trả lời cuối cùng và rõ ràng, như Ngài, Đấng Toàn năng, đã phán:

Và khi Chúa của các ngươi phán với các thiên thần: "Quả thật, Ta sẽ đặt trên trái đất một quyền hành kế tiếp", họ thưa: "Liệu Ngài sẽ đặt vào đó một kẻ sẽ gây ra sự tha hóa và đổ máu trong khi chúng tôi tôn vinh Ngài bằng lời ca ngợi và thánh hóa Ngài sao?" Ngài phán: "Quả thật, Ta biết điều mà các ngươi không biết." [37] (Al-Baqarah: 30).

Câu trả lời của Chúa cho câu hỏi của các thiên thần rằng Ngài biết những gì họ không biết đã làm sáng tỏ một số vấn đề: rằng sự khôn ngoan đằng sau việc tạo ra con người là của riêng Ngài, rằng vấn đề này hoàn toàn là công việc của Chúa và các tạo vật không liên quan gì đến nó, vì Ngài là Đấng Thực hiện những gì Ngài muốn[38] và Ngài không bị chất vấn về những gì Ngài làm, nhưng họ bị chất vấn[39] và rằng lý do tạo ra con người là kiến thức từ kiến thức của Chúa, mà các thiên thần không biết, và miễn là vấn đề liên quan đến kiến thức tuyệt đối của Chúa, thì Ngài biết sự khôn ngoan hơn họ, và không ai trong số các tạo vật của Ngài biết điều đó ngoại trừ khi được Ngài cho phép. (Al-Buruj: 16) (Al-Anbiya’: 23).

Nếu Chúa muốn ban cho tạo vật của Ngài cơ hội lựa chọn tồn tại hay không tồn tại trên thế gian này, thì sự tồn tại của họ trước tiên phải được hiện thực hóa. Làm sao con người có thể có ý kiến khi họ tồn tại trong hư vô? Vấn đề ở đây là sự tồn tại và hư vô. Sự gắn bó của con người với cuộc sống và nỗi sợ hãi của họ đối với nó là bằng chứng lớn nhất cho thấy sự mãn nguyện của họ với phước lành này.

Phước lành của sự sống là một phép thử cho nhân loại để phân biệt người tốt, người hài lòng với Chúa của mình, với kẻ xấu, người bất mãn với Ngài. Trí tuệ của Chúa Tể Vũ Trụ trong việc sáng tạo đòi hỏi những người này phải được lựa chọn theo ý Ngài để họ có thể đạt được nơi ở vinh quang của Ngài ở thế giới bên kia.

Câu hỏi này chỉ ra rằng khi sự nghi ngờ xuất hiện trong tâm trí, nó sẽ che khuất tư duy logic và đó là một trong những dấu hiệu cho thấy bản chất kỳ diệu của Kinh Qur'an.

Như Chúa đã phán:

Ta sẽ khiến những kẻ kiêu ngạo trên trái đất không có công lý phải tránh xa các Dấu hiệu của Ta. Và nếu chúng thấy mọi Dấu hiệu, chúng sẽ không tin vào nó. Và nếu chúng thấy con đường đúng đắn, chúng sẽ không đi theo nó. Và nếu chúng thấy con đường sai lầm, chúng sẽ đi theo nó. Sở dĩ như vậy là vì chúng đã phủ nhận các Dấu hiệu của Ta và đã không lưu tâm đến chúng. [40] (Al-A’raf: 146).

Việc coi việc biết đến sự khôn ngoan của Chúa trong công trình sáng tạo là một trong những quyền mà chúng ta đòi hỏi là không đúng, và do đó, việc không cho chúng ta biết không phải là bất công đối với chúng ta.

Khi Chúa ban cho chúng ta cơ hội sống vĩnh hằng trong hạnh phúc bất tận nơi thiên đường, nơi có những điều chưa từng nghe, chưa từng thấy, và chưa từng nghĩ đến. Vậy thì có gì bất công?

Nó cho chúng ta quyền tự do quyết định xem chúng ta có chọn nó hay chọn sự đau khổ.

Chúa cho chúng ta biết điều gì đang chờ đợi chúng ta và chỉ cho chúng ta lộ trình rất rõ ràng để đạt được hạnh phúc này và tránh khỏi sự dày vò.

Chúa khuyến khích chúng ta bằng nhiều cách và phương tiện khác nhau để đi trên con đường tới Thiên đường và nhiều lần cảnh báo chúng ta không nên đi trên con đường xuống Địa ngục.

Chúa kể cho chúng ta nghe những câu chuyện về những người ở Thiên đường và cách họ giành được nó, và những câu chuyện về những người ở Địa ngục và cách họ chịu đựng sự hành hạ, để chúng ta có thể học hỏi.

Nó kể cho chúng ta nghe về những cuộc đối thoại giữa người ở Thiên đường và người ở Địa ngục sẽ diễn ra giữa họ để chúng ta có thể hiểu rõ bài học.

Chúa ban cho chúng ta mười việc tốt để đổi lấy một việc tốt, và một việc xấu để đổi lấy một việc xấu, và Ngài nói với chúng ta điều này để chúng ta có thể nhanh chóng làm việc tốt.

Đức Chúa Trời bảo chúng ta rằng nếu chúng ta gieo một việc thiện sau một việc xấu, việc xấu đó sẽ được xóa bỏ. Chúng ta tạo mười việc thiện và việc xấu sẽ được xóa bỏ.

Ông nói với chúng ta rằng sự ăn năn xóa bỏ những gì đã xảy ra trước đó, vì vậy người ăn năn tội lỗi cũng giống như người không có tội lỗi.

Thiên Chúa khiến người hướng dẫn đến điều thiện trở nên giống như người thực hiện điều thiện.

Allah giúp chúng ta dễ dàng đạt được việc thiện. Bằng cách cầu xin sự tha thứ, tôn vinh Allah và tưởng nhớ Ngài, chúng ta có thể đạt được những việc thiện lớn lao và thoát khỏi tội lỗi mà không gặp khó khăn.

Xin Chúa ban thưởng cho chúng ta mười việc làm tốt cho mỗi chữ cái trong Kinh Qur'an.

Chúa ban thưởng cho chúng ta chỉ vì chúng ta có ý định làm điều thiện, ngay cả khi chúng ta không thể làm được. Ngài không bắt chúng ta phải chịu trách nhiệm về việc chúng ta có ý định làm điều ác nếu chúng ta không làm.

Chúa hứa với chúng ta rằng nếu chúng ta chủ động làm điều thiện, Ngài sẽ gia tăng sự hướng dẫn, ban cho chúng ta thành công và tạo điều kiện cho chúng ta đi trên con đường thiện lành.

Có gì bất công ở đây?

Trên thực tế, Chúa không chỉ đối xử công bằng với chúng ta mà còn đối xử với chúng ta bằng lòng thương xót, rộng lượng và nhân từ.