Mô tả

Giới thiệu về cuốn sách Hồi giáo và Chiến tranh

Chiến tranh là một quy luật phổ quát và là một sắc lệnh thiêng liêng mà không thời gian hay địa điểm nào là không có. Sự thật và dối trá luôn đấu tranh không ngừng, cổ xưa và dai dẳng. Vào đêm trước bình minh của Hồi giáo, chiến tranh đã diễn ra ác liệt trong xã hội tiền Hồi giáo. Thực tế, chiến tranh là nguồn thu nhập thường xuyên của người Ả Rập.

Các cuộc chiến tranh tiền Hồi giáo bùng nổ chỉ vì ham muốn cướp bóc, hoặc để làm nhục người khác, hoặc vì những lý do tầm thường. Chiến tranh Basus, kéo dài hàng thập kỷ, bùng nổ vì một con lạc đà làm vỡ trứng, và Chiến tranh Dahis và Ghabra, vốn tàn phá mọi thứ, lại bắt nguồn từ một cuộc đua giữa hai con ngựa.

Vì những lý do này và những lý do tương tự, chiến tranh đã nổ ra vào thời kỳ tiền Hồi giáo. Hồi giáo đã thay đổi tiến trình của xã hội đó, phóng đại vấn đề đổ máu trong đó, và khiến nó căm ghét chiến tranh. Hồi giáo không đi ngược lại các quy luật vũ trụ. Bất công tồn tại, công lý tồn tại, dối trá tồn tại, và chân lý tồn tại. Những điều đối lập không thể tồn tại mà không đấu tranh với nhau. Allah Toàn Năng phán: {Và nếu Allah không kiềm chế một số người bằng những người khác, thì các tu viện, nhà thờ, giáo đường Do Thái và thánh đường Hồi giáo, nơi danh Allah được nhắc đến nhiều, đã bị phá hủy rồi.} [Al-Hajj: 40]

Chiến tranh, theo ngôn ngữ và thuật ngữ, có nghĩa là đi chệch khỏi nguyên tắc ban đầu, đó là hòa bình, yên tĩnh, ổn định, an ninh và an toàn cho tâm hồn, bản thân, tinh thần, cơ thể, của cải, con cái và mọi thứ tồn tại trong cuộc sống để thực hiện chức năng mà nó được tạo ra cho chính nó hoặc vì lợi ích của những người khác trong sáng tạo của Chúa. Do đó, chiến tranh bao gồm việc tấn công vào bản ngã bất khả xâm phạm mà không có quyền, dù bằng cách giết chóc hay bằng cách khác, theo cách ảnh hưởng tiêu cực đến sự bất khả xâm phạm của người bị tấn công và khủng bố sự an ninh vật chất và sự bình yên tâm lý của người đó, bất kể mức độ tấn công này, nếu đó là sự xâm lược và bất công. Nếu ban đầu nó đến từ những người khác, thì nó có thể được tưởng tượng với bản thân và bản thân chống lại bản thân, bởi người thực hiện các hành động và tội lỗi khiến anh ta rơi vào vòng xoáy của sự tha hóa và hủy diệt, cho dù đó là toàn bộ hay một phần và cho dù đó là theo cách tích cực hay tiêu cực.

Điều quan trọng ở đây là phải giải thích quan điểm của Hồi giáo về chiến tranh và tóm tắt khái niệm này thành một số điểm chính:

Thứ nhất: Hòa bình là mục tiêu và mục đích. Chiến tranh là một trong những phương tiện để đạt được hòa bình. Kinh Qur'an nói về điều này:

- “Hỡi những người có đức tin, hãy gia nhập Islam một cách trọn vẹn.” [Al-Baqarah: 208]

- “Nhưng nếu họ muốn hòa bình thì hãy hướng về điều đó và phó thác cho Allah. Quả thật, Ngài là Đấng Hằng Nghe và Hằng Biết.” [Al-Anfal: 61]

- “Và hãy chiến đấu vì con đường của Allah với những kẻ chống đối các ngươi nhưng không phạm tội. Quả thật, Allah không ưa những kẻ phạm tội.”

[Al-Baqarah: 190].

- ﴿Nhưng nếu chúng rút lui khỏi các ngươi, không giao chiến với các ngươi và không cầu hòa với các ngươi, thì Allah không cho các ngươi bất kỳ cách nào để chống lại chúng.﴾

[Phụ nữ: 90].

Thứ hai: Có hai loại chiến tranh trong Hồi giáo:

1- Phòng thủ: bảo vệ đất đai của người Hồi giáo và đức tin của họ. Kinh Qur'an nói về điều này:

- “Vì vậy, bất kỳ ai vi phạm các ngươi, hãy vi phạm tương ứng với mức độ vi phạm của họ đối với các ngươi.” [Al-Baqarah: 194]

2- Tấn công: Mục tiêu của nó không phải là xâm lược, đô hộ, nô dịch các dân tộc, hay ép buộc các quốc gia phải theo tôn giáo, mà là giải phóng ý chí và tự do của họ để họ có thể lựa chọn tôn giáo chân chính... mà không bị ép buộc bởi những kẻ thống trị hay xâm lược. Về vấn đề này, Thượng Đế Toàn Năng phán:

- “Trong tôn giáo không có sự ép buộc. Con đường đúng đắn đã trở nên khác biệt với con đường sai trái.” [Al-Baqarah: 256]

- “Và nếu Allah không kiểm soát một số người thông qua những người khác thì trái đất đã bị hư hỏng rồi.” [Al-Baqarah: 251]

Thứ ba: Cường độ chiến đấu không có nghĩa là tàn ác, hung bạo hay bất công.

1- Người Hồi giáo được lệnh phải chiến đấu hết mình, nghĩa là phải kiên quyết, vững vàng và không được rút lui. Thượng Đế Toàn Năng phán:

- “Hỡi những người có đức tin, khi các ngươi gặp những kẻ không có đức tin đang tiến quân [trong trận chiến], thì chớ quay lưng lại với chúng.” [Al-Anfal: 15]

- Vậy nên khi gặp những kẻ không tin [trong trận chiến], hãy đánh vào cổ [chúng] cho đến khi, khi đã giết chết chúng, thì hãy trói chặt [chúng] lại.

[Muhammad: 47].

- “Hỡi Đấng Tiên Tri, hãy chiến đấu chống lại những kẻ vô đức tin và những kẻ đạo đức giả và hãy nghiêm khắc với chúng.” [At-Tawbah: 73]

2- Đồng thời, họ được lệnh phải nhân từ, công bằng và tử tế sau khi chiến thắng. Đức Chúa Trời Toàn Năng phán:

- “Và họ vẫn cho thức ăn, mặc dù họ yêu thích nó, cho người nghèo, trẻ mồ côi và người bị giam cầm.” [Al-Insan: 8]

- “Sau đó, hoặc là một ân huệ hoặc một khoản tiền chuộc cho đến khi chiến tranh lắng xuống.” [Muhammad: 47]

Đây là khía cạnh tư tưởng, và chúng tôi đã nói rất ngắn gọn. Còn một khía cạnh khác vẫn còn đó, đó là khía cạnh thực tiễn của hoạt động quân sự Hồi giáo.

Khi mệnh lệnh thánh chiến của Allah được mặc khải cho người Hồi giáo, Ngài không để họ tự do với đức tin của mình, cũng không hài lòng với tinh thần cao thượng của họ. Thay vào đó, Ngài phán với họ: "Hãy chuẩn bị mọi thứ sức mạnh và chiến mã mà các ngươi có thể dùng để chống lại chúng, để các ngươi có thể khiến kẻ thù của Allah và kẻ thù của các ngươi khiếp sợ." [Al-Anfal: 60] Mệnh lệnh chuẩn bị ở đây không chỉ giới hạn ở vũ khí. Mà còn bao gồm cả việc tổ chức chiến tranh toàn diện và liên tục, cả về vật chất lẫn tinh thần, bắt đầu từ việc dạy kỷ luật, tổ chức và trật tự, đến huấn luyện liên tục về tất cả các loại vũ khí, nghiên cứu kế hoạch chiến tranh, hiểu biết địa lý các khu vực và địa điểm. Sau đó, là sự khao khát sở hữu vũ khí hiện đại và tiên tiến và huấn luyện sử dụng chúng. Ngay từ khoảnh khắc đầu tiên mệnh lệnh thánh chiến được mặc khải, Sứ giả, cầu xin Allah ban phước lành và bình an cho Ngài, đã bắt đầu dạy dỗ các tín đồ của mình và chuẩn bị cho họ bước khởi đầu vĩ đại để truyền bá tôn giáo đến những vùng đất xa xôi nhất trên trái đất. Quả thật, những lời dạy của Ngài, cầu xin Allah ban phước lành và bình an cho Ngài, giống như một trường học đào tạo các nhà lãnh đạo tốt nghiệp. Những viên đá quý được lưu giữ qua các thời đại và thế hệ.

Trong cuốn sách này, chúng ta sẽ xem xét lý thuyết chiến tranh trong Hồi giáo dưới mọi khía cạnh. Tôi hy vọng những gì tôi viết sẽ là hình mẫu cho những gì tôi và các học giả mong muốn khi nghiên cứu các sự kiện trong lịch sử quân sự của chúng ta.

Tôi không cần bất kỳ bình luận nào để lấp đầy khoảng trống vốn là một phần của bản chất con người. Tôi xin gửi lời cảm ơn trước đến tất cả những ai đã đóng góp ý kiến hữu ích hoặc đã không bỏ qua lời cầu nguyện chân thành của tôi khi vắng mặt. Cầu xin Thượng Đế cải thiện điều kiện sống của người Hồi giáo và bảo vệ họ khỏi điều ác và tai ương. Cầu xin Thượng Đế ban cho Đức Muhammad, bậc thầy của chúng ta, lời cầu nguyện và sự bình an, cầu xin Thượng Đế ban phước lành và ban cho Người sự bình an.

Cuối cùng, tôi cầu xin Chúa toàn năng làm cho công việc của tôi thành tâm vì Ngài và ban thưởng cho tôi cho mỗi lời tôi đã viết và cân nhắc những việc làm tốt của tôi và ban thưởng cho những người anh em đã giúp đỡ tôi mọi thứ họ có để hoàn thành cuốn sách này.

“Lạy Chúa, vinh quang và ngợi khen Chúa. Con xin chứng thực rằng không có thần nào khác ngoài Chúa. Con cầu xin Chúa tha thứ và ăn năn cùng Chúa. Và lời cầu nguyện cuối cùng của chúng con là: Mọi lời ngợi khen đều thuộc về Chúa, Chúa Tể của vũ trụ.”

Người nghèo cần sự tha thứ và tha thứ của Chúa

Tamer Badr

8 Ramadan 1440 AH

Ngày 13 tháng 5 năm 2019