Muhtasari wa kina na uchambuzi wa kitabu "The Waiting Letters" cha Tamer Badr

Utangulizi wa kitabu:

Mwandishi anazungumzia tafauti baina ya Mtume na mjumbe, akidai kuwa Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) ni Muhuri wa Mitume kama ilivyotajwa ndani ya Qur’an, lakini akihoji kuwa hakuna ushahidi wa uhakika kwamba yeye ndiye alikuwa Muhuri wa Mitume.
Kitabu hicho kinalenga kutoa tafsiri mpya ya maandishi ya Qur-aan na Sunnah yanayohusiana na alama za Saa, na kubainisha kuendelea kwa ujumbe wa Mitume kwa mujibu wa sheria ya Mwenyezi Mungu.

Sura kuu:

Sura ya Kwanza na ya Pili: Tofauti Baina ya Nabii na Mtume

• pendekezo:

Mwandishi anaelezea tofauti kati ya nabii na mjumbe:
Nabii ni mtu anayepokea ufunuo na ana jukumu la kufikisha sheria iliyopo kwa kundi la waumini.
Mjumbe ni mtu ambaye anapokea wahyi na anatumwa na ujumbe mpya kwa watu makafiri au wajinga.

• Ushahidi:

“Muhammad si baba wa yeyote katika wanaume wenu, bali ni Mtume wa Mwenyezi Mungu na Muhuri wa Manabii” (Al-Ahzab: 40): Aya inapiga muhuri wa utume bila ya kutaja muhuri wa ujumbe.

• Uchambuzi:

Mwandishi anaangazia wazo kwamba mstari huo unatofautisha kati ya unabii na ujumbe, na kufungua mlango kwa ufahamu mpya wa utume wa wajumbe.

Sura ya Tatu na ya Nne: Muendelezo wa Ujumbe wa Mitume

• pendekezo:

Mwandishi anategemea maandiko ya Qur’an ambayo yanaonyesha hadith ya kimungu yenye kuendelea katika kutuma wajumbe.
Ni wazi kwamba sheria hii takatifu haipingani na muhuri wa utume.

• Ushahidi:

"Na sisi hatuadhibu mpaka tumpeleke Mtume." (Al-Isra: 15)
“Tumekwisha tuma kwa kila umma Mtume, [akisema] Muabuduni Mwenyezi Mungu na muepuke miungu ya uwongo.” (An-Nahl: 36).

• Uchambuzi:

Maandiko yanaonyesha kanuni inayoendelea katika kutuma wajumbe, ambayo inaunga mkono wazo la mwandishi.

Sura ya Tano na ya Sita: Tafsiri ya Qur’an na Zama za Pili za Ujinga

• pendekezo:

Mwandishi anaunganisha aya zinazorejea kwenye tafsiri ya Qur’an na ujumbe wa mjumbe wa kuifasiri.
Inarejelea kurudi kwa ujinga wa pili kama ishara ya kutokea karibu kwa Mjumbe mpya.

• Ushahidi:

"Je! wanangoja ila tafsiri yake? Siku itakapokuja tafsiri yake." (Al-A’raf: 53)
"Basi ni juu Yetu kuifafanua." (Al-Qiyamah: 19)

• Uchambuzi:

Mwandishi anawasilisha tafsiri ya ijtihad ambayo inazua mjadala kuhusu uwezekano wa mjumbe mpya kuifasiri Qur’an.

Sura ya Saba hadi ya Tisa: Shahidi kutoka kwa Taifa na Kugawanyika kwa Mwezi

• pendekezo:

Mwandishi ameifasiri Aya hii: “Na shahidi kutoka Kwake atamfuata” (Hud: 17) kuwa inamhusu Mtume wa baadaye.
Anaamini kuwa kugawanyika kwa mwezi hakukutokea wakati wa Mtume Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake), bali kutatokea siku zijazo.

• Ushahidi:

Kulingana na aya za Quran zenye tafsiri tofauti za matukio yajayo.

• Uchambuzi:

Pendekezo hilo ni la kibinafsi na lenye utata, lakini linategemea tafsiri ya aya.

Sura ya Kumi na Kumi na Moja: Moshi Wazi na Mahdi

• pendekezo:

Adhabu ya moshi inafungamana na kuonekana kwa mjumbe ambaye anawaonya watu: “Na amewajia Mtume aliye wazi” (Ad-Dukhan: 13).
Mahdi anatumwa kama mjumbe wa kuleta uadilifu baina ya watu.

• Ushahidi:

Hadithi zinazomhusu Mahdi, kama vile: “Mahdi atatumwa na Mwenyezi Mungu kuwa ni msaada kwa watu” (Imepokewa na Al-Hakim).

• Uchambuzi:

Maandiko yanaunga mkono wazo la ujumbe wa Mahdi kama mjumbe.

Sura ya Kumi na Mbili hadi Kumi na Nne: Yesu na Mnyama

• pendekezo:

Yesu, amani iwe juu yake, anarudi kama mjumbe.
Mnyama amebeba ujumbe wa kimungu kuwaonya wanadamu.

• Ushahidi:

"Akiwa hivyo, Mwenyezi Mungu alimtuma Masihi bin Maryamu." (Imepokewa na Muslim)
“Msiseme: Hapana Mtume baada ya Muhammad, bali semeni: Muhuri wa Manabii. (Imepokewa na Muslim)

• Uchambuzi:

Mwandishi anatoa dalili za wazi za jukumu la umishonari la Yesu na mnyama.

 

Ushahidi wa kikomo

Ushahidi wa mwandishi kwa mwendelezo wa wajumbe

Kwanza: Ushahidi kutoka katika Qur’an

1. “Na sisi hatuadhibu mpaka tumpeleke Mtume. (Al-Isra: 15)
Maandiko yanarejelea mapokeo ya kimungu yanayoendelea ya kutuma wajumbe kabla ya adhabu kushuka.
2. “Na akawajia Mtume aliye wazi” (Ad-Dukhan: 13).
Mwandishi anaamini kwamba mstari huu unazungumza juu ya mjumbe wa baadaye ambaye atakuja kuonya dhidi ya moshi.
3. “Muhammad si baba wa yeyote katika wanaume wenu, bali ni Mtume wa Mwenyezi Mungu na Muhuri wa Manabii. (Al-Ahzab: 40)
Mwandishi anaeleza kuwa mstari huo unatia muhuri unabii tu bila kutaja muhuri wa ujumbe.
4. “Je, wanangoja ila tafsiri yake, Siku itakapokuja tafsiri yake. (Al-A’raf: 53)
Ushahidi kwamba mtume atakuja kufasiri maana za Qur’an.
5. “Basi ni juu Yetu kuifafanua. (Al-Qiyamah: 19)
Inarejelea ujumbe ujao wa kufafanua Qur’an.
6. “Mtume kutoka kwa Mwenyezi Mungu anayesoma Vitabu vilivyotakasika. (Al-Bayyinah: 2)
Mwandishi anaunga mkono wazo kwamba kuna mjumbe wa baadaye ambaye atabeba magazeti mapya.
7. “Na shahidi kutoka Kwake atamfuata. (Hud: 17)
Mwandishi anaamini kuwa aya hii inamrejelea mjumbe ambaye atakuja baada ya Mtume Muhammad.

Pili: Ushahidi kutoka katika Sunnah

1. “Mungu atatuma kutoka kwa jamaa yangu mwanamume mwenye kaka zilizopasuka na paji la uso pana, ambaye ataijaza dunia haki. (Imepokewa na Al-Hakim)
Misheni ya Mahdi ina asili ya utume.
2. “Mahdi atatokea katika umma wangu, Mwenyezi Mungu atamtuma kuwa ni nafuu kwa watu. (Imepokewa na Abu Said Al-Khudri)
Mahdi anatumwa kuleta uadilifu na uadilifu.
3. “Nakupa habari njema kuhusu Mahdi, atatumwa kwa umma wangu kutakapokuwa na hitilafu baina ya watu na mitetemeko ya ardhi. (Imepokewa na Abu Said Al-Khudri)
Hadithi iliyo wazi ambayo inahusu utume wa Mahdi.
4. "Mahdi atatumwa na Mwenyezi Mungu kuwa ni nafuu kwa watu." (Imepokewa na Al-Hakim)
Inaunga mkono wazo la misheni ya kimisionari.
5. “Mungu ataitengeneza katika usiku mmoja.” (Imepokewa na Ahmad)
Inahusu utayarishaji wa ujumbe kwa Mahdi.
6. Akiwa hivyo, Mwenyezi Mungu alimtuma Masihi bin Maryamu. (Imepokewa na Muslim)
Kushuka kwa Yesu kunaeleweka kama utume mpya.
7. Msiseme: Hapana Mtume baada ya Muhammad, bali semeni: Muhuri wa Manabii. (Imepokewa na Muslim)
Kushuka kwa Yesu, amani iwe juu yake, kama mjumbe.
8. “Mwenyezi Mungu hakumtuma Nabii yeyote isipokuwa aliwaonya watu wake juu ya Mpinga Kristo. (Imepokewa na Al-Bukhari)
Ujumbe wa Mitume kuonya juu ya fitna.

 

Jumla ya Ushahidi wa Mwandishi:

1. Kutoka katika Qur’an: dalili 7.
2. Kutokana na Sunnah: dalili 8.

 

Ushahidi wa wanavyuoni kwa muhuri wa ujumbe:

Kwanza: Ushahidi kutoka katika Qur’an

• Aya moja: “Muhammad si baba wa yeyote katika wanaume wenu, bali ni Mtume wa Mwenyezi Mungu na Muhuri wa Manabii” (Al-Ahzab: 40), kwa ufahamu wa kufasiri.

Pili: Ushahidi kutoka katika Sunnah

• Hadithi moja: “Ujumbe na utume umekatiliwa mbali, basi hakuna Mtume wala Nabii baada yangu” (Imepokewa na Al-Tirmidhi). Ni Hadith dhaifu kwa sababu ya msimulizi wake, Al-Mukhtar bin Falfel.

Ushahidi kamili wa makubaliano ya wasomi:

1. Kutoka katika Qur’an: 1 ushahidi.
2. Kutokana na Sunnah: 1 dalili.

 

Fanya muhtasari upya na uchanganue kitabu kulingana na hesabu kamili.

Muhtasari wa kitabu:

1. Lengo: Mwandishi anawasilisha tafsiri mpya inayothibitisha kuwa Mtume Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) ni Muhuri wa Mitume, lakini si Muhuri wa Mitume.
2. Hoja: Inatokana na maandiko ya Qur’an na Sunnah yanayoonyesha uwezekano wa kuendelea kwa ujumbe wa wajumbe baada ya Mtume Muhammad.
3. Tasnifu: Inazungumzia tofauti kati ya nabii na mjumbe, ikisisitiza kwamba mitume wanaweza kutokea siku za usoni kuifasiri Qur’an na kuwaonya watu juu ya dhiki.

 

Tathmini ya Mwisho ya Ushahidi:

Ushahidi wa Mwandishi:

• Ushahidi wa wazi wa Qur’ani unaunga mkono wazo la kuendelea kwa ujumbe wa Mitume.
• Hadithi zinazohusiana na Mahdi na Yesu zinazoonyesha jukumu la kinabii.

Ushahidi wa wasomi:

• Ushahidi wao ni mdogo na unategemea tafsiri ya Aya na Hadith dhaifu.

 

Asilimia ya mwisho:

1. Maoni ya mwandishi: 70%

        Ushahidi mwingi zaidi na wa wazi, lakini unahitaji tafsiri katika sehemu zingine.

2. Maoni ya wasomi: 30%

        Ushahidi wao ni mdogo na unategemea makubaliano yasiyoungwa mkono na maandishi yenye nguvu.

 

Hitimisho la mwisho:

Maoni ya mwandishi: 

Inatoa mkabala mpya unaoegemea juu ya ushahidi wenye nguvu kiasi kutoka katika Qur'an na Sunnah, unaoifanya kustahiki mjadala, hasa kwa vile inaangazia maandiko yanayoonyesha kuendelea kwa ujumbe wa wajumbe wa kuonya au kuhubiri. Walakini, inaondoka kutoka kwa makubaliano ya jadi.

Maoni ya wasomi: 

Inategemea ufasiri wa maandiko zaidi ya maandiko ya wazi, ambayo hufanya nafasi yao kuwa dhaifu katika kuthibitisha muhuri wa ujumbe.

Kitabu: Ni juhudi ya kipekee ya kiakili ambayo inafungua mlango wa utafiti zaidi wa kisayansi na majadiliano.