Uislamu ni nini?

Tuko hapa kufungua dirisha la uaminifu, utulivu na heshima katika Uislamu.

Katika sehemu hii, hatutafuti shinikizo au kushawishi, lakini badala yake kufafanua na kuleta pamoja.
Tunaamini kwamba kila mtu ana haki ya kujua ukweli kutoka kwa chanzo chake, kwa utulivu na bila upendeleo.

Kwa nini tumeunda sehemu hii?

Kwa sababu tunajua kwamba watu wengi duniani kote wanasikia kuhusu Uislamu,
Lakini hawakupata fursa ya kusikia kutoka kwa Waislamu wenyewe, kwa lugha yao, kwa urahisi.

Hapa utapata:

• Uislamu ni nini? Nini maana ya kuwa Muislamu?
• Mtume Muhammad ni nani? Ujumbe wake ni upi?
• Uislamu unasema nini kuhusu amani, wanawake, ubinadamu, na mengineyo?
• Majibu ya maswali mengi yanayoulizwa mara kwa mara… kwa heshima na uwazi.

Sisi ni nani?

Sisi ni kundi la Waislamu wanaopenda kushiriki uzuri wa imani na rehema ambao tumejifunza katika dini hii.
Sisi si chombo rasmi, wala sisi si wasomi. Tunatamani tu kuzungumza nawe jinsi watu wanavyozungumza, kwa kutumia lugha ya moyo na akili.

Je, naweza kuuliza?

Ndiyo. Ikiwa una maswali yoyote, udadisi, au hata pingamizi, tunakukaribisha kwa heshima.
Hakuna maswali "yasiofaa" au mawazo yaliyotungwa. Tuko hapa kusikiliza na kuzungumza kwa upole.

Uislamu katika mistari michache

Neno Uislamu kwa Kiarabu lina maana ya "kunyenyekea" na "utiifu." Uislamu unaashiria kujisalimisha kikamilifu na kwa dhati kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu ili mtu aishi kwa amani na utulivu. Amani (salaam kwa Kiarabu, shalom kwa Kiebrania) hupatikana kwa kujisalimisha kwa kweli kwa ufunuo wa Mungu wa haki na amani.
Neno Uislamu lina maana ya ulimwengu wote, na kwa hiyo Uislamu hauhusishwa na kabila au mtu binafsi, kama ilivyo kwa Uyahudi, ambao ulipewa jina la kabila la Yuda, Ukristo baada ya Kristo, na Ubuddha baada ya Buddha. Jina hili lilipewa na Mungu Mwenyezi, si wanadamu.
Uislamu ni imani ya ulimwengu wote, sio tu kwa nchi za Mashariki au Magharibi. Ni njia kamili ya maisha katika utii kamili kwa Mungu Mwenyezi. Mwenye kujisalimisha kwa Mwenyezi Mungu anaitwa Muislamu. Kwa maana hii, Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) hakuwa Mwislamu wa kwanza, lakini Adam (amani iwe juu yake) alikuwa wa kwanza kuutambulisha Uislamu kwa wanadamu. Kisha baada ya hayo, kila Mtume na Mtume akaja katika zama zake kuwahimiza watu na kuwaeleza mapenzi ya Mwenyezi Mungu kwa kauli iliyo wazi mpaka Mwenyezi Mungu akamteuwa Muhuri wa Mitume Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) kuleta agano la mwisho, ambalo ni Quran Tukufu.
Maneno yaliyoandikwa kwa herufi nzito katika maandishi yanarejelea aya kutoka kwenye Qur’an au mojawapo ya majina na sifa za Mungu.
Baadhi ya Waislamu wanaona kuwa haikubaliki kuuita Uislamu "dini" kwa sababu sio imani ya kitaasisi. Katika Kiarabu, Uislamu unaitwa “din,” kumaanisha “njia ya maisha.” Hii ndiyo njia iliyochukuliwa na Wakristo wa mapema, walioita dini yao “njia.”
Neno “kwa hiari” katika muktadha huu halimaanishi “bila kulazimishwa,” kwani neno Uislamu lina maana ya unyofu na utiifu kamili kwa Mwenyezi Mungu bila ya kujibakiza au nia potofu.
Uislamu ndio dini ya mwisho ambayo Mwenyezi Mungu alipiga muhuri kwayo dini zote, na wala haikubali dini nyengine kama Anavyosema Yeye, Mtukufu: “Na anayetaka dini isiyokuwa Uislamu haitakubaliwa kwake, na yeye Akhera atakuwa miongoni mwa waliokhasirika. [Al Imran: 85] Ni dini pana na kamili, inafaa kwa kila mahali na nyakati zote. Ni dini ya ulimwengu wote kwa watu na mataifa yote. Ni dini ya tauhidi, umoja, uadilifu, rehema na usawa, na inadhamini furaha ya dunia na wokovu huko Akhera kwa wenye kushikamana nayo.

Imeegemezwa juu ya nguzo tano zilizotajwa na Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) katika hadithi ya Ibn Umar, iliyopokelewa na al-Bukhari na Muslim. Amesema (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam): “Uislamu umejengwa juu ya nguzo tano: Ushahidi wa kwamba hapana mungu ila Mwenyezi Mungu, na kwamba Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu, na kusimamisha Swala, kutoa zaka, kufunga Ramadhani, na kuhiji kwenye Nyumba kwa wale wanaomudu safari. Hizi ndizo nguzo za Uislamu. Ama imani ina nguzo sita, alizozitaja Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) katika hadithi ya Umar bin al-Khattab (radhi za Allah ziwe juu yake) katika Sahih mbili. Akasema: “Imani ni kumuamini Mwenyezi Mungu, na Malaika wake, na Vitabu vyake, na Mitume wake, na Siku ya Mwisho, na kuamini hatima yake, mema na mabaya yake.
Iwapo mja amefikia hatua ya kumchunga na kumcha Mwenyezi Mungu, kiasi kwamba anapomuabudu Mwenyezi Mungu, anamwabudu kana kwamba anamuona, basi kiwango hiki kinaitwa ihsan, na kimekuja katika Hadithi ya Omar iliyotajwa hapo juu, na mwisho wake Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, akasema: “Ihsan ni kumwabudu Mwenyezi Mungu kana kwamba wewe humuoni, na ikiwa humuoni.
Uislamu unachunga nyanja zote za maisha, kuanzia mambo na afya ya mtu binafsi, mambo ya familia na hukumu zake, kama vile ndoa, talaka, usuhuba, na kutimiza haki za mke, watoto na wazazi, na hukumu za mirathi. Pia inashughulikia masuala ya miamala, kama vile kununua na kuuza, kukodisha, na kadhalika. Inajali haki za wengine, kama vile haki za majirani na marafiki, na inahimiza kuwatembelea wagonjwa, kudumisha uhusiano wa kifamilia, na kuwa mkarimu kwa watu wote. Mwenyezi Mungu Mtukufu anasema: “Hakika Mwenyezi Mungu anaamrisha uadilifu na kufanya wema na ukarimu kwa jamaa na jamaa na anakataza uchafu na mwenendo mbaya na dhulma, anakuusieni ili mpate kukumbushwa. [An-Nahl: 90] Vile vile inawahimiza wafuasi wake kujipamba kwa maadili mema, kama vile ukweli, uaminifu, ustahimilivu, subira, na ushujaa, na inawakataza na maadili duni na mabaya zaidi, kama vile khiyana, uwongo na ulaghai.

Imani ya Mungu Mmoja

Dhana ya Tawhid (kama inavyoitwa kwa Kiarabu) inachukuliwa kuwa dhana muhimu zaidi katika Uislamu, kwani inarejea kwenye Amri ya kwanza kati ya Amri Kumi - Upweke wa Mungu - ambayo juu yake imeegemezwa dini ya Kiislamu, inayowaita wanadamu wote kumwabudu Mungu Mmoja wa Kweli, bila ya kiumbe kingine chochote. Hakuna thamani wala maana kwa aina yoyote ya ibada ikiwa dhana ya Tawhid imevunjwa kwa namna yoyote ile.

Kwa kuzingatia umuhimu huu, tauhidi (ubwana na uungu) lazima ieleweke kwa usahihi na kikamilifu. Ili kuwezesha mtazamo huu, tauhidi inaweza kugawanywa katika sehemu tatu zifuatazo:

Mungu Mmoja wa Ubwana
Imani ya Mungu Mmoja
Umoja wa majina na sifa

Mgawanyiko huu sio njia pekee ya kuelewa imani ya Mungu mmoja, bali ni njia ya kuwezesha uchanganuzi na majadiliano juu yake. (Dhana ya tauhidi ni ufunguo wa kuelewa dini ya Uislamu, na inashauriwa kuisoma.)

Mungu Mmoja wa Ubwana

Ina maana kwamba Mwenyezi Mungu ndiye Muumbaji Mmoja na wa Pekee na ana mamlaka kamili juu ya ulimwengu. Hakuna kinachotokea katika ulimwengu isipokuwa kwa idhini yake. Yeye ndiye Mruzuku, Mwenye kupambanua maisha ya waja Wake, Mwenye Nguvu, Mwenye uwezo, Aliyetukuka juu ya kila dosari na kutokamilika. Hakuna anayepinga mamlaka au amri Yake. Alituumba kutokana na nafsi moja mpaka tukawa hivi tulivyo sasa. Aliunda zaidi ya galaksi bilioni mia moja na elektroni zao, neutroni, na quarks. Yeye ndiye anayesimamia uumbaji Wake wote na anatawaliwa na sheria za asili kwa namna kamilifu. Halianguki jani ila kwa idhini yake. Yote hayo yamo katika Kitabu kilichohifadhiwa.

Sisi hatumzunguki katika ilimu, lakini Yeye ni mwenye uwezo kiasi kwamba anaweza kusema kwa kitu kwa urahisi, “Kuwa” na kikawa. Yeye ndiye Muumba wa wakati na anga, na Mjuzi wa ghaibu na yanayoonekana, lakini yuko mbali na viumbe Vyake. Dini nyingi zinashuhudia kwamba Yeye ndiye Muumba wa ulimwengu huu peke yake, hana mshirika, na kwamba Yeye si sehemu ya viumbe Vyake.

Ni kitendo cha ushirikina kwa mtu kuamini kwamba mtu fulani anapinga mamlaka ya Mwenyezi Mungu, kama vile imani potofu kwamba wapiga ramli au wanajimu wanaweza kutabiri yajayo, ambayo yamo katika udhibiti Wake pekee. Ni Yeye pekee, Mwenyezi, ndiye mwenye haki ya kufichua haya kwa yeyote katika viumbe vyake, na hakuna awezaye kudhihirisha hili bila ya idhini Yake. Kuamini kwamba uchawi na hirizi zina nguvu au athari yoyote ni aina ya ushirikina, na yote hayo ni ya kulaumiwa katika Uislamu.

Imani ya Mungu Mmoja

Na Mungu pekee - Mwenye kushukuru Yeye ndiye anayestahiki kuabudiwa, na hii ndiyo asili ya Uislamu, ambayo iliitishwa na Mitume na Mitume wote ambao Mungu aliwatuma katika zama zote. Mwenyezi Mungu Mtukufu ametufahamisha kuwa lengo lake la kuwaumba wanadamu lilikuwa ni kumwabudu Yeye peke yake, hivyo msingi wa Uislamu ni kuwaelekeza watu kutoka katika kuabudu viumbe na kumuabudu Muumba wa viumbe vyote.

Hapa ndipo Uislamu unapotofautiana na dini nyingine. Ijapokuwa wengi wao wanaamini kwamba kuna Muumba wa viumbe vyote, ni nadra sana kupotea mbali na aina fulani ya ushirikina (kuabudu masanamu) katika ibada. Dini hizi ama zinawaita wafuasi wao kuabudu viumbe pamoja na Mwenyezi Mungu Muumba (ingawa wanaamini kuwa viumbe hao wako chini kwa hadhi kuliko Yeye), au wanawataka wafuasi wao wawachukulie viumbe hao kuwa ni waombezi baina yao na Yeye.

Kwa hiyo, Mitume na Mitume wote wa Mwenyezi Mungu, kuanzia Adam hadi Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam), waliwaita watu kumwabudu Mwenyezi Mungu peke yake bila ya mpatanishi. Hii ni imani ya unyenyekevu na usafi wa hali ya juu. Uislamu unaikataa dhana, inayoungwa mkono na wanaanthropolojia walioelimika, kwamba ubinadamu hapo awali ulikuwa wa miungu mingi na hatua kwa hatua ulibadilika kuelekea imani ya Mungu mmoja.

Lakini kinyume chake, Waislamu wanaamini kwamba ubinadamu ulikuwa umeshuka katika ibada ya masanamu katika kipindi cha wakati kati ya Mitume wengi wa Mungu. Watu wengi walipinga mwito wa Mitume wakiwa miongoni mwao, na wakaabudu masanamu licha ya kauli na maonyo ya Mitume. Kwa hiyo, Mungu aliwaamuru mitume waliokuja baada yao kuwarudisha watu kwenye imani ya Tauhidi kwa mara nyingine tena.

Mungu aliwaumba wanadamu wakiwa waamini Mungu mmoja na akaweka ndani yao hamu ya asili ya kumwabudu Yeye pekee. Hata hivyo, Shetani naye anafanya yote awezayo kuwaepusha na imani ya Mungu mmoja na kuwahimiza kuabudu masanamu. Watu wengi wana mwelekeo wa kuabudu kitu wanachokiona au kitu ambacho wanaweza kuwazia, licha ya ujuzi wao wa kisilika kwamba Muumba wa ulimwengu wote mzima ni mkuu zaidi kuliko wanavyoweza kuwazia. Kwa hiyo, Mungu Mwenyezi alituma wajumbe Wake katika historia yote ya mwanadamu kuwaita watu kumwabudu Mungu Mmoja wa Kweli, lakini majaribu ya Shetani yaliwafanya wageuke mara kwa mara na kuabudu vitu vilivyoumbwa (sanamu).

Mwenyezi Mungu amewaumba wanadamu ili wamuabudu Yeye peke yake, kwa hivyo dhambi kubwa katika Uislamu ni kumwabudu yeyote asiyekuwa Yeye - Aliye juu - hata kama mwabudu ana nia ya kujikurubisha kwa Mwenyezi Mungu kwa kumwabudu mwingine asiyekuwa Yeye, kwa sababu Mwenyezi Mungu - Tajiri Hahitaji mpatanishi au mwombezi, kwa kuwa anasikia maombi yetu na anajua hali zetu.

Lakini wakati huo huo, Yeye haitaji ibada yetu, bali ni njia ya kumpendeza Yeye, Utukufu uwe kwake. Tajiri Kuhusu waja wake, nao ni masikini mbele yake. Iwapo watu wote wa dunia wangekusanyika kumwabudu, isingemnufaisha Yeye hata kidogo, na isingeongeza hata chembe kwenye ufalme Wake mkuu. Kinyume chake, lau watu wote wa ardhi wangekusanyika kuacha ibada Yake, haitapunguza chochote katika ufalme Wake, kwani Yeye, Utukufu ni Wake, ni… As-Samad - Asiyehitaji mtu yeyote, na ibada yetu kwake ni utakaso wa nafsi zetu, na kupitia kwayo tunafikia lengo tukufu ambalo kwa ajili yake tumeumbwa.

Ibada katika Uislamu sio tu mkusanyiko wa desturi za jadi za kidini. Badala yake, dhana ya ibada inajumuisha nyanja zote za maisha. Kubadilisha nepi za watoto wetu, kuwa waadilifu kwa wazazi wetu, na kuokota vioo vilivyovunjwa kando ya njia zote zinaweza kuwa aina za ibada ikiwa nia nyuma yao ni kumpendeza Mungu Mweza Yote. Ikiwa aina yoyote ya faida—iwe mali, kazi, umashuhuri, au sifa—inakuwa muhimu zaidi kuliko kumpendeza Mungu, hiyo ni aina ya ushirikina.

Umoja wa majina na sifa

Kumuunganisha Mungu kupitia majina na sifa Zake kunamaanisha kuwa Yeye hafanani na viumbe Vyake vyovyote, na hakuna kiumbe chake chochote kinachofanana Naye katika sifa Zake. Hakuna kitu kama Yeye kwa njia yoyote ile, na sifa Zake haziwezi kuwekewa mipaka kwa chochote, kwani Yeye ndiye Muumba wa kila kitu. Mwenyezi Mungu anasema: “Mwenyezi Mungu hakuna muabudiwa wa haki ila Yeye, Aliye hai, Msimamizi wa uhai, wala usingizi haumfikii wala usingizi, ni vyake vyote vilivyomo mbinguni na vilivyomo ardhini, ni nani awezaye kuombea isipokuwa kwa idhini yake, anajua yaliyo mbele yao na yaliyo nyuma yao, na wala wao hawana ujuzi juu ya yale yaliyomo mbinguni na yaliyomo nyuma yao. ardhi, na kuhifadhiwa kwao hakumchoshi, Naye ndiye Aliye juu, Mkuu. (Surat Al-Baqarah: 255)

Kwa hiyo, Uislamu umeharamisha kumfananisha Mwenyezi Mungu na viumbe vyake, bali tunamuelezea kwa yale aliyojieleza nayo katika Kitabu Chake au yale aliyomueleza Mtume Wake (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) katika Sunnah zake. Kuna sifa nyingi za Mungu - Aliye Juu - ambazo zina mwenza kati ya wanadamu, lakini hili ni suala la usawa wa lugha. Sifa Zake - Aliye Juu - ni kama Nafsi Yake, na zinatofautiana na chochote katika mawazo yetu. Kwa mfano, tunamwelezea Mungu kwa ujuzi, na vile vile wanadamu kwa ujuzi, lakini ujuzi wa Mungu ni tofauti kabisa na ujuzi wa wanadamu. Yeye, utukufu ni Wake, ni… Mwenye Kujua Yote Ujuzi wake unajumuisha kila kitu, bila kuathiriwa na kuongezeka au kupungua, na haupunguki wala haupatikani. Ama elimu ya mwanaadamu ni kupatikana na kuwekewa mipaka, na huongezeka na kupungua mara kwa mara, na huwa chini ya kusahau na kughafilika.

Naapa - Mwenye NguvuAna mapenzi ya kimungu, na wanadamu pia wana nia, lakini mapenzi Yake - utukufu uwe Kwake - yanafaa kila wakati, na kama maarifa Yake, yanajumuisha kila kitu cha zamani, cha sasa na cha wakati ujao. Lakini mapenzi ya wanadamu ni nia tu na nia ambayo haiwezi kutekelezwa isipokuwa Mungu akitaka itekelezwe.

Hajaelezewa na sifa zozote za viumbe Wake kwa sababu sifa zao zina mipaka. Hawezi kuelezewa na viumbe, wala udhaifu au upungufu haunasibishwi Kwake. Yeye, utukufu ni wake, ametukuka juu ya sifa za wanadamu na viumbe vyote. Licha ya hayo, tunatumia kiwakilishi cha mtu wa tatu cha kiume kumrejelea kwa kuzingatia kanuni za lugha, na kutokuwepo kwa kiwakilishi cha upande wowote katika lugha ya Kiingereza na lugha za Kisemiti. Vile vile ametajwa katika Qur’an kwa kiwakilishi cha nafsi ya kwanza “sisi” kwa ajili ya uchaji na heshima. Hii haimaanishi kwa namna yoyote ile wingi wa nafsi ya Mwenyezi Mungu, kwani kumwelezea Mungu kwa sifa za viumbe ni aina ya ushirikina. Vile vile kuelezea viumbe vilivyoumbwa kwa sifa zake ni kutukuka. Kumuelezea asiyekuwa Yeye, kwa mfano, kuwa Mwenye hikima au Mwenye Nguvu ni ushirikina. Mwenyezi Mungu anasema: Limetukuka jina la Mola wako Mlezi, lenye utukufu na utukufu. (Surat Ar-Rahman: 78)

Nguzo Tano za Uislamu

Ni lazima mtu azifanye, kwa sababu kuziacha na kuzipuuza ni dhambi kubwa, kwani Uislamu umeegemezwa juu yake, na hawezi kuchukuliwa kuwa ni Mwislamu ikiwa anakanusha faradhi ya hata mmoja wao, ambayo ni kama ifuatavyo.

Shuhuda mbili: kushuhudia kwamba hapana mungu ila Mungu na kwamba Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu
Kufanya maombi
Kulipa zakat
Mfungo wa Ramadhani
Hajj

Shuhuda hizo mbili

Yeyote anayetaka kusilimu ni lazima ashuhudie na aseme: Nashuhudia ya kwamba hapana mungu ila Mwenyezi Mungu, na nashuhudia kwamba Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu. Kwa ushuhuda huu rahisi na muhimu, mtu anakuwa Muislamu. Hakuna kitu kinachoitwa mila ya jando au sherehe katika Uislamu.

Maana za ushuhuda huu zinaweza kuelezewa kwa kuchambua kila moja ya sehemu zake tatu: Sehemu ya kwanza, “Hakuna mungu wa kweli…” ni kukanusha wingi wa miungu,

Inakanusha kuwepo kwa mungu yeyote wa kweli isipokuwa Mwenyezi Mungu, au kitu chochote ambacho kinashiriki sifa zake za Ubwana. Sehemu ya pili, “...isipokuwa Mungu,” ni uthibitisho na uthibitisho wa tauhidi, kwani hakuna mungu wa kweli isipokuwa Mungu.

Sehemu ya tatu ya tamko la imani, “Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu,” ni uthibitisho wa utume wa Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) na kwamba yeye ni Muhuri wa Mitume. Hili linahitaji kukubalika kabisa kwa yale aliyoyaleta katika Qur’an na Hadith sahihi.

Kwa kutamka ushuhuda wa tauhidi, mtu anathibitisha tauhidi ya Mwenyezi Mungu Mtukufu na anaikana miungu yote ya uwongo. Hana mshirika wala anayelingana naye, ametakasika. Mungu ameahidi - Mwenye Kusamehe - Kwa kusamehe madhambi yote ya anayesema kwa ikhlasi, “Nashuhudia ya kwamba hapana mungu ila Mwenyezi Mungu, na kwamba Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu,” kiasi kwamba mtu huyu atalipwa kwa matendo mema aliyoyafanya kabla ya kusilimu.

Kufanya maombi

Kila Muislamu anatakiwa kuswali mara tano kwa siku. Wanaikabili Nyumba Takatifu huko Makka, nyumba ya kwanza iliyoanzishwa kwa ajili ya wanadamu kumwabudu Mungu mmoja. Nyumba hii inaitwa Kaaba, na ni muundo tupu unaofanana na mchemraba ulio katika eneo ambalo sasa linajulikana kama Ufalme wa Saudi Arabia. Ilijengwa na Nabii Ibrahimu na mwanawe Ismail (amani iwe juu yao) kumwabudu Mungu peke yake.

Mtu lazima aelewe kwamba hakuna mabaki takatifu au alama katika Uislamu. Hatuiabudu Al-Kaaba, bali tunamuabudu Mwenyezi Mungu kwa kuikabili. Kuikabili kwa ajili ya swala ni umoja kwa Waislamu katika maombi yao kwa Mungu Mmoja. Kwa hiyo, mtu yeyote anayeabudu Al-Kaaba au kitu chochote kilichoumbwa anahesabiwa kuwa ni mwabudu masanamu, kwani nyenzo ambazo nyumba hii imeundwa si takatifu zaidi kuliko nyenzo yoyote ya ujenzi.

Waislamu hufanya maombi haya kila siku ili kujikumbusha juu ya wajibu wao wa kudumu na kujisalimisha kwa Mwenyezi Mungu. Ni mafungamano ya moja kwa moja baina ya mja na Mola wake Mlezi, na ni fursa ya kurejea Kwake, kumwabudu, kumshukuru, na kutaka uongofu na rehema kutoka Kwake, utukufu ni Wake.

Waislamu hufanya maombi ya hiari katika matukio mengi, na yanaweza kufanywa - kwa maana yao ya jumla, dua - wakati wowote au mahali popote.

Kulipa zakat

Ni wajibu kwa kila Muislamu ambaye mali yake imefikia kiwango fulani, basi atoe sehemu yake kwa masikini kila mwaka. Hii inaitwa zakat katika lugha ya Kiarabu, na maana yake ni “utakaso,” kwani kila kitu ni cha Mungu. Mwingi wa Rehema - Pesa ni dhamana na sisi. Matajiri wanatoa zaka kwa ajili ya kutakasa nafsi zao na mali halali aliyowapa Mwenyezi Mungu, ili kupunguza ubahili na ubakhili, na kuimarisha huruma na ukarimu baina ya watu. Pia ni njia ya kusambaza mali moja kwa moja ili kuwasaidia maskini na wahitaji katika jamii. Asilimia ya hisani hii ni asilimia mbili na nusu ya mali iliyokusanywa ya mtu kwa mwaka mzima, na inajumuisha tu akiba yake na haina uhusiano wowote na mapato yao.

Mfungo wa Ramadhani

Kila Mwislamu mwenye uwezo ni lazima afunge wakati wa Ramadhani, mwezi wa hadhi ya juu kama ilivyokuwa katika mwezi huu ambapo Qur’an iliteremshwa kwa mara ya kwanza kwa Mtume Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake).

Kwa sababu mwaka wa mwandamo ni mfupi wa siku kumi na moja kuliko mwaka wa jua, mwezi wa Ramadhani unapita polepole katika misimu yote. Kufunga huanza alfajiri na kuishia wakati wa machweo ya jua saa za ndani. Wakati wa mchana, mfungaji lazima ajizuie kula, kunywa, na kufanya ngono, lakini anaweza kufanya hivyo kuanzia machweo ya jua hadi alfajiri siku inayofuata.

Ibada hii inatufundisha kujidhibiti na uvumilivu. Ni sawa na swala kwa kuwa zote mbili ni njia ya mtu kumwabudu Mwenyezi Mungu kikweli, na ni sawa na zaka katika makusudio yake, kwani funga huitakasa nafsi ya mtendaji wake na zaka huitakasa mali yake.

Waislamu wana likizo mbili: Eid al-Fitr, ambayo ni alama ya mwisho wa Ramadhani, na Eid al-Adha, ambayo inaashiria mwisho wa Hajj.

Kufunga hutukumbusha juu ya masaibu ya wale walio na uhitaji na hututia moyo kumshukuru Mola wetu kwa baraka rahisi zaidi tunazozichukulia kuwa za kawaida, kama vile kunywa glasi ya maji safi au kula chakula tunapotamani.

Hajj kwa Nyumba Takatifu huko Makka

Kila Mwislamu mwenye uwezo lazima ahiji kwenye Nyumba Takatifu ya Mwenyezi Mungu huko Makka mara moja katika maisha yake. Ibada za Hajj hufanywa mara moja kwa mwaka na hutembelewa na mamilioni ya watu kutoka sehemu zote za ulimwengu katika ibada na kumpendeza Mungu pekee.

Mtu wa kwanza kufanya ibada hii ni Nabii Ibrahim (amani iwe juu yake), na ilihuishwa na Mtume Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake). Ibada hii inawahimiza Waislamu kuvunja vizuizi vya rangi, kiuchumi na kijamii vinavyoendelea kuzikumba jamii zao, na kuwataka wawe na subira, kujitawala na kumcha Mwenyezi Mungu. Mahujaji huvaa mavazi rahisi ambayo hufuta darasa na tofauti za kitamaduni kati yao.

Kila moja ya ibada hizi huhuisha kumkumbuka Mungu katika nafsi zetu, na hutukumbusha sisi sote kwamba sisi ni wa Mungu na kwake Yeye tutarejea.

Kukanusha huku kunamaanisha kuwa hakuna mungu wa haki anayestahiki kuabudiwa, na kwamba hakuna yeyote anayeshiriki Naye sifa za Ubwana Wake, na kwamba hakuna Muumba wala Mlinzi isipokuwa Yeye pekee, asiye na mshirika au anayelingana naye.

Mtu anaweza kuuliza, “Kama mafundisho ya Uislamu yanathibitisha kwamba Mitume na Mitume wote ni sawa, kwa nini shuhuda hizo mbili za imani zinataja mahususi utume wa Muhammad na sio ule wa Mtume mwingine yeyote?” Jibu ni kwamba ni kanuni ya msingi ya dini kwamba yeyote anayeamini utume wa Mtume Muhammad pia amewaamini Mitume na Mitume wote waliokuja kabla yake. Kwa mfano, ikiwa mtu atashuhudia kwamba “hapana mungu ila Mwenyezi Mungu na kwamba Musa ni Mtume wa Mwenyezi Mungu,” hii haimaanishi kuwa mtu akubali utume wa Mitume na Mitume waliokuja baada yake, kama vile Yesu au Muhammad (Swalla Allaahu ́alayhi wa sallam).

Uislamu unawataka wafuasi wake kuwa wasafi na unawakataza kufanya ngono kabla ya ndoa.

Nguzo Sita za Imani

Nguzo 6 za imani ni mambo kadhaa ambayo Mwislamu lazima awe na uhakika nayo ili awe Muislamu. Wao ni:

Imani katika Mungu
Imani katika malaika
Imani katika vitabu
Kuamini manabii na mitume
Imani Katika Siku ya Mwisho
Imani katika hatima

Imani katika Mungu

Mwenyezi Mungu ni Mmoja, hana mshirika, amevizunguka viumbe vyote, na hakuna anayelingana Naye. Mwingi wa Rehema Anayestahiki kuabudiwa.

Imani katika malaika

Wao ni miongoni mwa viumbe vya Mwenyezi Mungu. Aliwaumba kutokana na nuru na akawapa uwezo usio wa kawaida ili wafanye wanayoamrishwa. Yeye - Utukufu ni Wake - ameilazimisha imani juu yao, na Ametufafanulia majina na kazi za baadhi yao, kama vile Jibril na Mikaeli, kama ilivyotajwa ndani ya Qur'ani Tukufu. Jibril, kwa mfano, amebobea katika kubeba ufunuo wa Mungu kwa manabii na wajumbe Wake.

Imani katika vitabu

Waislamu wanaamini vitabu vyote vitakatifu kama vile viliteremshwa kwa Mitume wa Mwenyezi Mungu, pamoja na yale yaliyotajwa katika Qur’ani Tukufu kama ifuatavyo:

Mungu aliteremsha maandiko kwa Ibrahim (amani iwe juu yake)
Mungu aliteremsha Taurati kwa Musa (amani iwe juu yake)
Mungu aliteremsha Zaburi kwa Daudi (amani iwe juu yake)

4. Mungu aliteremsha Injili kwa Yesu (amani iwe juu yake).

Mungu aliteremsha Qur-aan kwa Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake)

Waislamu hawaoni maandiko matakatifu yaliyofunuliwa kabla ya Kurani - ambayo kwa sasa yanasambazwa katika matoleo na matoleo mbalimbali - kama uwakilishi sahihi wa umbo lao la asili. Qur’an inathibitisha kwamba vitabu hivi vilipotoshwa na waandishi wao kwa manufaa yao ya kidunia. Upotoshaji huu ulichukua aina kadhaa, kama vile kuongeza, kufuta, au kubadilisha maana au lugha. Baada ya muda, mbinu hii ya upotoshaji ilikubaliwa, ikituacha na mchanganyiko wa maandishi ya asili na tafsiri ya kibinadamu au upotoshaji ambao ulikuwa umepitia. Ingawa Waislamu wanaamini vitabu vyote vilivyoteremshwa katika umbo lao la asili, lakini mwisho wao katika kuhukumu mambo mbalimbali na kubainisha vyanzo vya mwongozo ndani yake ni kupitia Qur’ani Tukufu na Sunnah sahihi za Mtume.

Kuamini manabii na mitume

Mitume ni wanadamu waliopokea ufunuo wa Mungu na kuufikisha kwa watu wao. Mungu aliwatuma kuwarudisha watu kwenye imani ya Mungu mmoja, wawe mifano hai kati ya watu wao, wakiwafundisha kunyenyekea amri za Mungu na kuwaongoza kwenye njia ya wokovu. Hao ni wanadamu ambao hawana sifa yoyote ya Mungu, Uungu. Kwa hiyo, ni haramu kwa Muislamu kumwabudu yeyote kati yao, au kuwafanya wasuluhishi baina yake na Mwenyezi Mungu katika ibada yake. Asiwaombee dua wala asiombe rehema ya Mungu kupitia kwao, au kupitia kwao. Kwa hiyo, kutumia neno “Muhammadun” (Muhammad) kuwarejelea Waislamu ni tusi ambalo halipaswi kutegemewa kamwe. Kila mtume na mjumbe amebainisha kuwa vitendo hivyo ni sawa na ushirikina, na kwamba mwenye kuvitenda ametoka katika Uislamu.

Waislamu lazima waamini katika manabii na mitume wote wa Mungu aliowatuma katika enzi zote kwa watu wote duniani kote. Mwenyezi Mungu aliwataja baadhi yao katika Qur’an, kama: Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, Isa na Muhammad (Swalla Allaahu ́alayhi wa sallam).

Mitume na mitume wote waliita kwenye mafundisho ya Uislamu. Kwa hiyo, kila mtu katika historia yote aliyekiri tauhidi, akajisalimisha kwa matakwa ya Mwenyezi Mungu, na akafuata wahyi za Mitume wa zama zao alikuwa ni Mwislamu. Kwa hiyo, mtu hana haki ya kudai madai ya urithi wa Ibrahimu kwa nasaba pekee, bali kwa kushikamana na imani ya Ibrahim (amani iwe juu yake) katika tauhidi na kujisalimisha kwa Mwenyezi Mungu. Yeyote aliyemfuata Musa (amani iwe juu yake) alikuwa ni Muislamu. Vile vile, alipokuja Isa (amani iwe juu yake) kama Nabii mwenye dalili zilizo wazi, watu wake walilazimika kumwamini bila ya masharti kama wangetaka kuchukuliwa kuwa Waislamu.

Yeyote anayekanusha utume wa Isa (amani iwe juu yake) ni kafiri wa Uislamu. Pia, kukana utume wa mtume yeyote au kumchukia ni kinyume na Uislamu, kwani Waislamu lazima wawapende na kuwaheshimu Mitume wote wa Mwenyezi Mungu ambao wamewaita wanadamu kumwabudu Muumba peke yake, bila mshirika, na wote walijisalimisha kwa Mwenyezi Mungu, ambayo kwa maana hii ni dini ya Uislamu.

Mitume kuanzia Adam hadi Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) ni ndugu katika dini, wote wakilingania ujumbe huo wa kweli. Ingawa sheria zao zilitofautiana ili kuwaongoza watu wao katika wakati wao, kiini cha wito wao ni mmoja, ambao ni kumwabudu Mungu, Muumba peke yake, na kukataa kila kitu kingine.

Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) aliheshimiwa kama Muhuri wa Mitume na Mitume. Hii kimsingi ni kwa sababu Mwenyezi Mungu alikamilisha sheria na wahyi Wake kwa wanadamu katika Kitabu Chake, Qur’an, na akahakikisha uhifadhi wake hadi Siku ya Hukumu. Sababu ya pili ni kwamba Mtume Wake Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) alitoa mfano wa kuigwa katika kipindi chote cha miaka kumi na tatu ya utume wake na akabainisha mafundisho ya Uislamu kwa vizazi vyote baada yake. Kwa hiyo, yeye ndiye Muhuri wa Mitume, kama Mwenyezi Mungu Mtukufu alivyothibitisha katika Qur’an kwamba hakuna Nabii wala Mtume baada yake, ambayo ina maana kwamba sheria yake, ambayo Mungu alimteremshia, ni kwa ajili ya wanadamu wote mpaka Siku ya Hukumu. Kwa hivyo, ili Uislamu wako uwe sahihi, ni lazima umwamini Mtume Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) na sheria aliyoileta, na Mitume wote wa Mungu kabla yake, ambao wote walitii amri ya Mwenyezi Mungu. Ingawa Waislamu wanaamini Mitume wote (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam), wanafuata sheria iliyoletwa na Mtume Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake), ambaye Mwenyezi Mungu amemueleza kwa kusema: "Na hatukukutuma wewe ila uwe rehema kwa walimwengu." (Surat Al-Anbiya: 107)

Imani Katika Siku ya Mwisho

Muislamu lazima awe na yakini katika Siku ya Mwisho, ufufuo wa wanadamu, na kurudi kwa roho zao kwenye miili yao kwa uwezo wa Mwenyezi Mungu Mtukufu. Kama vile alivyotuumba mara ya kwanza, atatufufua ili tusimame mbele zake kwa ajili ya hukumu. Baada ya siku hii, hakutakuwa na kifo, ila milele. Siku hii, kila mtu ataulizwa juu ya kile alichokifanya katika dunia hii, na katika hali hii ya kutisha, ataona matokeo ya matendo yake kwa undani, hata kama yangekuwa sawa na uzito wa atomu ya mema au mabaya. Hakutakuwa na uwongo au udanganyifu siku hii. Bali malipo ya mtiifu ni Pepo na malipo ya muasi ni Jahannamu. Mambo haya mawili si sitiari au ishara.

Mungu alieleza - Mwenye kushukuru - Pepo yake ni sehemu ya furaha na raha, sehemu iliyojaa mabustani mazuri yasiyofifia, ambayo mito inapita chini yake, ili wakazi wake wasisikie bahari wala baridi wala maradhi wala uchovu wala shari. Kwa Mungu - Muumini Huondoa maradhi katika mioyo na miili ya wamiliki wake, na mtu hupata kila kitu anachotamani. Anaambiwa mwenye kuingia humo: Hii ndiyo Pepo mliyoirithi kwa yale mliyokuwa mkiyatenda. Baraka kubwa zaidi Peponi ni kwa waumini kuuona uso wa Mwenyezi Mungu. Imethibiti kwamba kuwa Mwislamu peke yake hakutoi dhamana ya kuingia Peponi isipokuwa kama mtu atakufa akiwa Mwislamu na amejisalimisha kwa Mungu Mmoja.

Mungu alieleza Kuzimu kuwa ni mahali pa kutisha ambapo hakuna moyo wa mwanadamu ungeweza kufikiria. Mafuta yake ni watu na mawe. Malaika wake ni wakali na wenye nguvu. Wanawaweka watu wake humo na kusema: Kisha itasemwa: Haya ndiyo mliyo kuwa mkiyakataa. (Surat Al-Mutaffifin: 17)

Tunaamini kwamba Mungu Mwenyezi yuko Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu Lakini bado adhabu kali Kwa wale wanaostahili, na Yeye, utukufu uwe kwake, anaelezewa kuwa mwenye haki kabisa na mkamilifu kabisa. Siku ya Kiyama, kila mtu atahisabiwa matendo yake katika uadilifu wake – utukufu ni wake – na mtu ataingia Peponi kwa rehema zake – utukufu ni wake – si kwa matendo yake peke yake.

Imani katika hatima

Mungu ni wa milele na wa milele, na ujuzi wake unajumuisha viumbe vyake vyote. Hii ina maana kwetu sisi - kama viumbe wa muda mfupi - kwamba Yeye, utukufu ni wake, ni wa kila kitu na anajua nini kilikuwa, ni nini, na nini kitakachokuwa, na Yeye ni ... Mshindi Juu ya waja Wake, na kila kitu katika ulimwengu ni kwa mapenzi Yake, kwa hivyo hakuna kinachotokea katika uumbaji Wake isipokuwa chini ya uwezo Wake, mapenzi, na ujuzi Wake.

Injili mbalimbali tulizonazo hivi leo zimeandikwa baada ya zama za Isa (amani iwe juu yake) na waandishi wengine, hivyo Injili inayorejelewa ndani ya Qur’an ni kitabu alichoteremshiwa Isa bin Maryam (amani iwe juu yake).

Ifuatayo ni kauli ya Mitume na Mitume wa Mwenyezi Mungu iliyotajwa katika Qur’an: Adam, Idris, Nuh, Hud, Salih, Ibrahim, Lut, Ismail, Isaka, Yakub, Yusuf, Shuaib, Ayubu, Musa, Harun, Ezekieli, Daud, Suleiman, Eliya, Elisha, Yona, Zakaria, Yohana, Isa, na Muhammad (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam).

Mwenyezi Mungu alimfunulia Mtume wake katika Qur’an na kusema: “Amekufaradhisheni katika Dini aliyo muusia Nuhu na tuliyo kuteremshia wewe, na tuliyo muusia Ibrahim na Musa na Isa na Yesu [tukisema] Simamisheni Dini wala msifarikiane kwayo.’ Ni gumu kwa washirikina ni hayo mnayo waitia, Mwenyezi Mungu humteuwa amtakaye na kumuongoa. (Surat Ash-Shura: 13)

Baadhi ya Waislamu wanataja vifungu vifuatavyo vya Biblia kuwa ni ushahidi wa utume wa Mtume Muhammad (saw): [Kumbukumbu la Torati 18:15, 18:18; Yohana 1:19-21, 14:16, 14:17, 15:26, 16:7-8, 16:12-13]

Quran ni nini?

Quran TukufuNeno maasum la Mwenyezi Mungu, Qur’an, ni wahyi wa mwisho ulioteremshwa na Jibril (amani iwe juu yake) kwenye moyo wa Mtume wetu Muhammad (rehema na amani zimshukie). Ilikaririwa na kufundishwa kwa Maswahaba zake (Mwenyezi Mungu awe radhi nao wote), na imepitishwa kwetu kwa njia ya kusikia na kukariri (njia za msingi) na kuandika (njia za sekondari) katika karne zote.

Mwenyezi Mungu aliteremsha baadhi ya vitabu kwa Mitume na Mitume Wake (saw) kabla ya Qur’an, lakini kwa uteremsho wa Qur’an, alibainisha ujumbe wake na akaufafanua tena. Ni kitabu chenye miujiza katika mambo mengi, na Mwenyezi Mungu Mtukufu alikihifadhi kwa ukamilifu wake kutokana na uharibifu na upotevu hadi mwisho wa nyakati.

Qur'an inachukuliwa - sio tu na Waislamu, bali pia na wanahistoria wa dini - kuwa maandishi ya kidini ya kweli zaidi kati ya dini za ulimwengu. Hakuna kati ya vitabu vingine vitakatifu ambavyo vimeshuka kwetu katika lugha yao ya asili au muundo, na vingine - kama vile Vitabu vya Ibrahimu - havijashuka kwetu hata kidogo. Baada ya muda, sehemu za vitabu vingine vitakatifu zimeandikwa upya hadi baadhi yake zimeondolewa, na kupotosha ujumbe wao. Hata hivyo, Mwenyezi Mungu Mtukufu hajaruhusu Qur’an kudhalilishwa au kupotoshwa, kwani ni ufunuo Wake wa mwisho kwa wanadamu wote hadi Siku ya Hukumu.

Mwenyezi Mungu hatamtuma Nabii baada ya Mtume Wake Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam), na lau kuwa Yeye, utukufu ni wake, asingefanya kukihifadhi Kitabu Chake, kisingetufikia katika sura yake ya asili kama ilivyoteremshwa. Kwa sababu hii, Hakukabidhi uhifadhi wake kwa wanadamu.

Uhifadhi wake wa vitabu vyake vilivyotangulia haukuwa na umuhimu mkubwa, kutokana na urithi wa Mitume na Mitume Wake katika zama hizo, na vitabu hivyo havikujumuisha sheria Yake katika hali yake ya mwisho. Kwa mfano, Yesu (amani iwe juu yake) alikuja na ufunuo wa Mungu ambao ulijumuisha kuruhusiwa kwa baadhi ya mambo ambayo hayakuwa hivyo kabla, lakini bila mabadiliko hata kidogo kwa dhana ya tauhidi na kiini chake cha msingi.

Qur’an yenyewe ina muujiza, na hii ni moja ya sifa zake za kipekee. Muujiza ni jambo ambalo linapingana na mpangilio wa kimaumbile wa mambo na linaonyesha wazi uingiliaji kati wa moja kwa moja wa Mwenyezi Mungu.

Mitume na Mitume wote walikuja na miujiza kutoka kwa Mwenyezi Mungu - Aliye juu - ambayo ilidhihirisha kwa uwazi ukweli wa utume wao. Ibrahim (amani iwe juu yake) aliokolewa na moto, na hakuna ubaya uliompata baada ya kutupwa humo. Musa (amani iwe juu yake) aliipiga bahari kwa fimbo yake, ikapasuka kwa ajili yake kwa rehema yake, utukufu ni wake. Isa (amani iwe juu yake) akawagusa wagonjwa na wakaponywa, na wafu na akawafufua kwa idhini ya Mwenyezi Mungu. Miujiza yote hii iliunga mkono ukweli wa utume wa manabii na mitume hawa, lakini ni watu wao tu katika zama hizi waliona miujiza hii.

Hii ni kinyume na utume wake (rehema na amani ziwe juu yake), ambao umethibitishwa na miujiza kama hiyo. Hata hivyo, Quran Tukufu inabakia kuwa muhimu zaidi kati ya miujiza hii. Mwenyezi Mungu Mtukufu alitoa changamoto kwa yeyote anayetilia shaka usahihi wa Quran kutoa surah moja kama hiyo (inafaa kuzingatia kwamba surah fupi zaidi katika Quran ina aya tatu fupi tu). Hakuna aliyekutana na changamoto hii, licha ya kuwepo watu wengi katika historia waliotaka kuipotosha na kuuondoa Uislamu. Changamoto hii itabaki hadi Siku ya Hukumu.

Moja ya miujiza ya Qur’an ni kwamba ufasaha wake umefikia kilele cha ubora wa kifasihi. Ni nathari fasaha zaidi ya Kiarabu kuwahi kutokea. Mtindo wake hauna kifani na haulinganishwi, kama ilivyo lugha ya Kiarabu. Inapatikana kwa watu wote katika lugha yake asili ya Kiarabu, ambayo bado inazungumzwa na mamilioni ya watu duniani kote. Maandishi asilia ya vitabu vingine vingi vitakatifu yamepotea baada ya muda na yaliandikwa katika lugha ambazo si za kawaida tena zinazotumika katika zama zetu hizi.

Hakuna hata neno moja ndani ya Qur’an ambalo ni maneno ya Mtume Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake), bali ni maneno ya Mwenyezi Mungu Mtukufu. Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alikuwa hajui kusoma wala kuandika, lakini aliisoma Qur’an jinsi Jibril (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akimfikishia, na maswahaba zake waliikariri moja kwa moja kutoka kwake ndani ya nyoyo zao na wakaiandika kwenye vitabu vyao.

Qur’an ni neno la kweli la Mungu, na ndilo neno pekee la Mungu ambalo tunalo mikononi mwetu leo. Hakuna nakala au matoleo mengine yake. Walakini, licha ya kuchapishwa kwa tafsiri nyingi za maana zake, sio nzuri na nzuri kama Kiarabu chake asilia. Ufuatao ni mfano wake, ambao ni Surat Al-Ikhlas (Na. 112):

Kwa jina la Mwenyezi Mungu, mwingi wa rehema, mwingi wa rehema

“Sema: ‘Yeye ni Mungu Mmoja, Mwenyeezi Mungu, Mwenye Makimbilio ya Milele, Hazai wala Hazai, wala hakuna anayelingana Naye.

Quran ina Sura 114 (sura), na ni kitabu kimoja, tofauti na matoleo mbalimbali ya sasa ya Biblia. Wakristo wa Kiprotestanti wanaamini katika toleo lenye vitabu 66, Wakatoliki wa Roma katika toleo lenye vitabu 72, na kuna vitabu zaidi katika matoleo mengine.

Mtume Muhammad (saw)

Mtume, Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani: Yeye ndiye Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib Al-Hashemi Al-Qurashi, Alizaliwa Makka katika mwaka wa 570 AD, wa ukoo tukufu unaorejea kwa manabii wawili watukufu: Ibrahim (amani iwe juu yake), na mwanawe wa kwanza, Ismail (amani iwe juu yake).

Baba yake alikufa akiwa tumboni mwa mama yake. Mama yake alikufa. Amina binti Wahb Alikuwa na umri wa miaka sitini na babu yake alimtunza. Abdul Muttalib Kisha akafa Abdul Muttalib Mtume Rehema na Amani zimshukie alikuwa na umri wa miaka minane, hivyo ami yake akamtunza. Abu Talib.

Alijulikana kwa uaminifu na uaminifu wake. Hakushirikishwa na watu wa zama za kabla ya Uislamu, wala hakujishughulisha nao katika tafrija na michezo, au kucheza na kuimba, wala hakunywa pombe, na wala hakuridhia.

Alioa, Mungu amlaze pema peponi, akiwa na umri wa miaka ishirini na tano. Khadija binti Khuwaylid Mungu awe radhi naye. Alikuwa mwanamke wa kwanza kuoa, na watoto wake wote walitoka kwake. IbrahimNa hakuolewa na mtu mwingine yeyote mpaka akafa. Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alitumwa na ujumbe huo alipokuwa na umri wa miaka arobaini, na Mtume alikuwa akienda kwenye mlima karibu na Makka. (Pango la Hira) Kwa ajili ya ibada, ndipo wahyi ulimshukia mahali hapa, na Malaika (Jibril, amani iwe juu yake) akamjia kutoka kwa Mwenyezi Mungu. Mfalme akamwambia: Soma. Kusoma, na Mtume alikuwa hajui kusoma wala kuandika. Mtume akasema: Mimi si msomaji - yaani, sijui kusoma - kwa hivyo mfalme alirudia ombi hilo, Alisema: Mimi si msomaji, hivyo mfalme alirudia ombi hilo tena, akamshikilia kwa nguvu hadi akaishiwa nguvu. Kisha akasema: Soma, Alisema: Mimi si msomaji Mara ya tatu akamwambia: “Soma kwa jina la Mola wako Mlezi aliye umba (1) Amemuumba mwanadamu kwa pande la damu (2) Soma, na Mola wako Mlezi ndiye Mkarimu. (3) ambaye alifundisha kwa kalamu (4) Alimfundisha mwanadamu asiyoyajua. [139]. (Al-Alaq: 1-5)Alikaa Makka kwa muda wa miaka kumi na tatu akitoa wito kwa tauhidi, akimtenga Mwenyezi Mungu kwa ajili ya ibada, na kukataa ushirikina. Kisha akahamia Madina, na masahaba wake watukufu wakahama pamoja naye, na kutengeneza jamii kubwa zaidi inayojulikana kwa wanadamu. Alikaa Madina kwa muda wa miaka kumi, akifikisha ujumbe wa Mola wake Mlezi. Kisha akafa, Mungu amlaze pema peponi, akiwa na umri wa miaka sitini na tatu.

Sunnah zake ni kauli zake, matendo yake na ridhaa zake. Sunnah yake ambayo imepokewa kutoka kwake inaitwa Hadiyth, na imeandikwa katika vitabu maarufu. Ni kama Qur’an, ni wahyi kutoka kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu kwa Mtume Wake (rehema na amani zimshukie). Hata hivyo, si kauli ya kweli kama Qur’an. Sunnah ni wahyi kutoka kwa Mwenyezi Mungu na usemi wa maneno umetoka kwa Mtume wake (rehema na amani ziwe juu yake). Taifa limefuata njia sahihi katika kuihifadhi na kuirekodi.

Sunnah zake (rehema na amani zimshukie) ni lazima zifuatwe, kama Mwenyezi Mungu Mtukufu alivyowaamrisha waumini wa Qur’an kumtii (rehema na amani ziwe juu yake), akisema: Mt'iini Mwenyezi Mungu na mtiini Mtume (Surat An-Nisa: 59).

Makusudio ya maisha ni kumtii Mwenyezi Mungu, na hili linapatikana kwa kufuata Sunnah za Mtume Wake (rehema na amani zimshukie), kama Mwenyezi Mungu Mtukufu alivyosema: “Hakika mna kigezo chenu kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu kwa anaye mtaraji Mwenyezi Mungu na Siku ya Mwisho, na akamdhukuru Mwenyezi Mungu mara kwa mara.” (Surat Al-Ahzab: 21).

Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) aliwaeleza Waislamu asili ya ibada. Siku zote alikuwa akiwasalimia maswahaba zake anapokutana nao na alipowaacha na mialiko ya amani, jambo ambalo ni jambo linalopendekezwa kwa Waislamu wote. Alifariki akiwa na umri wa miaka 63 (mwaka 632 AD) na akazikwa nyumbani kwake Madina (Yathrib). Ndani ya karne moja, Uislamu ulienea na kuenea katika mabara matatu: kutoka Uchina huko Asia, hadi Afrika, na kisha Uhispania huko Uropa.

Bwana wetu Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alitajwa katika Agano la Kale, kwani Mungu aliahidi kumbariki Ismaili na kuleta taifa kubwa kutoka katika kizazi chake.

“Kwa habari zake Ishmaeli nimekusikia, tazama, nitambariki, na kumzidisha, na kumzidisha sana sana, atazaa wakuu kumi na wawili, nami nitamfanya kuwa taifa kubwa.”[136] (Agano la Kale, Mwanzo 17:20).

Hiki ni mojawapo ya ushahidi wenye nguvu kwamba Ishmaeli alikuwa mwana halali wa Ibrahimu, amani iwe juu yake (Agano la Kale, Mwanzo 16:11).

"Malaika wa Bwana akamwambia, Tazama, una mimba nawe utazaa mwana, nawe utamwita jina lake Ishmaeli, kwa kuwa Bwana amesikia mateso yako." [137] (Agano la Kale, Mwanzo 16:3).

“Basi Sara, mkewe Ibrahimu, akamtwaa Hajiri Mmisri, mjakazi wake, Ibrahimu alipokuwa amekaa miaka kumi katika nchi ya Kanaani, akampa Ibrahimu awe mkewe.
Moja ya ushahidi wa utume wake ni kutajwa kwa maelezo na jina lake katika Agano la Kale.

“Na kitabu hicho atapewa asiyejua kusoma, naye ataambiwa, ‘Soma hiki,’ naye atasema, ‘Sijui kusoma.’”[146] (Agano la Kale, Isaya 29:12).

Ingawa Waislamu hawaamini kwamba Agano la Kale na Jipya lililopo limetoka kwa Mungu kutokana na upotoshaji ndani yake, wanaamini kwamba yote mawili yana chanzo sahihi, yaani Torati na Injili (ambayo Mungu aliwafunulia manabii wake: Musa na Yesu Kristo). Kwa hiyo, kunaweza kuwa na kitu katika Agano la Kale na Agano Jipya ambacho kinatoka kwa Mungu. Waislamu wanaamini kuwa bishara hii, ikiwa ni kweli, inamzungumzia Mtume Muhammad na ni mabaki ya Taurati sahihi.

Hadithi ya Adam na Hawa katika Uislamu

Mwenyezi Mungu Mtukufu anaeleza kisa cha Adam na Hawa katika Qur’an. Ingawa inashiriki maelezo mengi na vitabu vingine vitakatifu, inatofautiana navyo katika mambo fulani muhimu.

Mungu Mwenyezi aliweka wazi kwa malaika zake kwamba ataumba kiumbe kipya duniani. Alimuumba Adam (amani iwe juu yake) kwa udongo, akampulizia kutoka kwa roho yake, akamfundisha majina yote, na akamuumba mke wake Hawa kutokana na roho yake. Akawaacha wabaki Peponi, na akawaamrisha Malaika wake kwa kusema: Msujudieni Adam (Ni sijda ya heshima, si sijda), na Shet'ani alikuwepo miongoni mwao, lakini hakuwa miongoni mwao, bali alikuwa miongoni mwa majini. Wao ni viumbe wenye hiari ambao Mungu Mwenyezi aliumba kabla ya Adamu kutoka kwa mwali wa moto usio na moshi.

Mwenyezi Mungu alipowaamrisha Malaika wake na viumbe wengine pamoja nao kumsujudia Adam (amani iwe juu yake), wote walitii isipokuwa Shetani ambaye alikataa kumsujudia kwa kiburi akidai kuwa yeye ni mbora kuliko yeye kwa sababu ameumbwa kwa moto na Adam (amani iwe juu yake) ameumbwa kwa udongo. Kwa kweli alikuwa wa kwanza kutoa wito wa ubaguzi wa rangi katika ulimwengu.

Basi Shet'ani akafukuzwa na rehema ya Mwenyezi Mungu, na akamkataa. Mwenye kuhisabu - Uasi wake, lakini yeye - aliyelaaniwa - akamtaka ampe muda mpaka Siku ya Kiyama ili amnajisi Adam na kizazi chake, akasema: "Na hakika nitawapoteza na nitawatia matumaini ya uwongo."Kwa hiyo Mungu akampa muhula huu kuwa mtihani kwa wanadamu. Yeye, utukufu ni wake, anajua asiyoyajua Shetani. Yeye ni mmoja wa viumbe Wake, kama viumbe Wake wote, na hawezi kustahimili vita vya Mwenyezi Mungu. Matendo yake yako chini ya mapenzi ya Mwenyezi Mungu na hayawezi kutenganishwa nayo. Lau Mungu angetaka, angemwondoa Shetani na wasaidizi wake katika uhai, na wasingeweza kunusurika hata kwa dakika moja.

Shetani hana sifa za kiungu katika Uislamu. Badala yake, Uislamu unapinga dhana kwamba kulikuwa na vita kati ya Mungu na Shetani, ambayo iliisha kwa Shetani kukamata theluthi moja ya jeshi la mbinguni. Shetani ni adui wa wazi wa wanadamu, lakini hata hivyo ni kiumbe tu ambaye kuwepo kwake kunategemea kabisa Mungu Mwenyezi. Licha ya kiburi chake na kuanguka kwake kutoka kwa rehema ya Mungu, yeye hufuata lengo na kusudi lake mwenyewe.

Mungu amewapa wanadamu uhuru wa kuchagua kati ya jema na baya, na kuwaumba wamtambue Muumba wao na kumgeukia. Aliwaumba wakielekea kwenye haki, na wakaja duniani wakiwa ni Waislamu safi. Lakini Shetani na askari wake waliwazuia na kuwaamrisha kutenda maovu, wakitaka kuwapoteza wanadamu - adui yao mkuu - na kuwaelekeza kwenye maovu na kuabudu masanamu, mbali na tauhidi, haki, na njia ya Mwenyezi Mungu Mtukufu. Lakini Mungu - Mtu mwenye busara Aliwaita wanadamu kwenye wema na akawaonya dhidi ya uovu. Kwa kujitahidi dhidi ya majaribu ya Shetani, mtu hufikia viwango vya juu vya heshima.

Ufuatao ni mukhtasari wa masaibu ya Adam na Hawa katika Pepo, ambapo wote wawili walifurahia uhuru na furaha kamili katika Pepo, na wakaruhusiwa kula matunda yake watakavyo, lakini Mwenyezi Mungu akawakataza kuukaribia mti mmoja, na akawaonya kwamba wakifanya hivyo watakuwa miongoni mwa madhalimu. Lakini Shetani aliwadanganya kwa kusema kwamba Mungu alikuwa amewakataza tu mti huo kwa sababu ungewaletea kutokufa, au kuwafanya kama malaika. Kwa njia hii, Shetani aliwadanganya, nao wakala matunda ya mti huo. Baada ya hayo, Adamu na Hawa waliona haya, lakini walitubu kwa Mungu kwa unyoofu, hivyo Mungu akawasamehe, kwani Yeye Mwenye kusamehe, Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu.

Hapana shaka kwamba Uislamu unaikataa dhana ya dhambi ya asili, au usemi usemao kwamba wanadamu walizaliwa wakiwa wadhambi kwa sababu ya dhambi ya Adam (amani iwe juu yake), hivyo hakuna nafsi itakayobeba mzigo wa mtu mwingine (kwa kuwa Mwenyezi Mungu Haki), kwa hivyo kila mtu anawajibika kwa matendo yake, kama vile mtu amezaliwa akiwa Mwislamu, asiye na dhambi hiyo.

Kwa hiyo, ni muhimu kutambua kwamba Uislamu haumlaumu Hawa, kwani wote wawili walikuwa na uhuru wa kuchagua, na wote wawili walikula matunda ya mti huo na wakamuasi Mola wao. Kwa hiyo, Uislamu unakataa wazo la kuwaelezea wanawake kuwa ni viumbe waovu, washawishi ambao walilaaniwa na mzigo wa hedhi na uchungu wa kuzaa kwa sababu ya dhambi ya Hawa.

Kisha Mungu akawashusha Adamu na Hawa kutoka Paradiso na kuwaweka duniani. Mungu Mwenyezi alikuwa amewaambia malaika zake hapo awali kwamba ataumba kiumbe kipya duniani, na hapo ndipo mahali alipotaka kwa ajili yetu. Mjuzi wa yote, Mwenye kuzunguka - Kukaa humo tangu mwanzo wa uumbaji.

Mungu aliumba majini kabla ya Adamu na akawapa uhuru wa kuchagua. Waasi miongoni mwao wanaitwa mashetani. Majini wanaishi nasi katika maisha ya dunia, ambapo wanatuona, lakini hatuwezi kuwaona isipokuwa wameamua kujidhihirisha kwetu. Wanafanya uchawi—ulioharamishwa katika Uislamu—kwa msaada wao.

Swala katika Uislamu

Swala ni nguzo ya dini, mafungamano baina ya mja na Mola wake na Mola wake Mlezi, nayo ni tafauti baina ya Waislamu na makafiri.

Kibla cha Waislamu ni Kaaba Tukufu.

Maombi lazima yafanywe kwa wakati.

Mwenyezi Mungu amewawekea Waislamu swala tano tu kwa mchana na usiku, na amewawekea nyakati maalum: Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib, na Isha.

Maelezo ya maombi

1- Nia: Maana yake amekusudia moyoni mwake kuswali huku akijua kuwa ni swala ya Maghrib au Isha kwa mfano.

2- Kusimama kuomba Anasema: [Mungu ni Mkuu].

3- Baada ya kusema Takbir, anaweka mkono wake wa kulia juu ya kifua chake cha kushoto na hufanya hivi akiwa amesimama.

4- Sema dua ya mwanzo: [Umetakasika ewe Mwenyezi Mungu, na sifa njema ni Zako, na lihimidiwe jina lako, na utukufu wako utukuzwe, na hapana mungu ila Wewe.]

5- Anasema: [Najikinga kwa Mwenyezi Mungu na Shetani, mlaaniwa].

6- Anasema: [Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu].

7- Soma Surat Al-Fatihah.

8- Inajuzu kwake kusema “Amina” baada ya kusoma Al-Fatihah au kuisikiliza wakati Imamu anaisoma.

9- Baada ya Al-Fatihah, katika rakaa mbili za mwanzo, surah nyingine au aya kutoka katika surah zinasomwa. Ama rakaa ya tatu na ya nne ni lazima mtu asome tu Al-Fatihah.

10- Kisha husema, “Mungu ni Mkuu” wa kusujudu.

11- Anainama kwa kuukunja mgongo wake kuelekea Qiblah, akiwa amesawazisha mgongo wake na kichwa chake, na anaweka mikono yake juu ya magoti yake, na kusema: “Ametakasika Mola wangu Mkubwa.” Inapendekezwa kurudia utukufu mara tatu, lakini ni wajibu mara moja tu.

12- Huinuka kutoka kwenye kisimamo na kuelekea kwenye kisimamo, na kusema: “Mwenyezi Mungu huwasikia wanaomhimidi,” kisha husema: “Mola wetu Mlezi, sifa njema ni Zako.”

13- Kisha anasujudu ardhini akimtukuza Mwenyezi Mungu juu ya viungo vyake saba ambavyo ni paji la uso, pua, mikono, magoti na miguu.

14- Anasema katika sijda yake: “Ametakasika Mola wangu Aliyetukuka” mara moja, kwani ni wajibu, na inapendekezwa kurudia mara tatu.

15- Kisha husema Allahu Akbar na akakaa baina ya sijda mbili.

16- Anasema akiwa amekaa baina ya sijda mbili: “Mola wangu Mlezi, nisamehe.” Inapendekezwa kurudia mara tatu.

17- Kisha anasujudu tena kama alivyofanya mara ya kwanza.

18- Kisha anainuka kutoka kwenye sijda ya pili hadi kwenye kisimamo, akisema: “Mungu ni Mkuu.”

19- Anaswali rakaa ya pili sawa sawa na ya kwanza, isipokuwa kwa kusoma dua ya ufunguzi.

20- Baada ya sijda yake ya pili katika rakaa ya pili, hukaa kwa ajili ya tashahhud ya kwanza na kusema: [Salamu zote, sala na kheri zote ni za Mwenyezi Mungu. Amani iwe juu yako, ewe Mtume, na rehema za Mwenyezi Mungu na baraka zake. Amani iwe juu yetu na juu ya waja wema wa Mungu. Nashuhudia ya kwamba hapana mungu ila Mwenyezi Mungu, na nashuhudia kuwa Muhammad ni mja na Mtume wake.]

21- Kisha anasimama kwa ajili ya baki ya Swalah ikiwa ni rakaa tatu au nne, isipokuwa anaweka mipaka ya kusoma rakaa ya tatu na ya nne kwa Al-Fatiha tu.

Ikiwa sala ni rakaa mbili, kama vile Alfajiri, basi asome tashahhud ya mwisho, kama itakavyotajwa baadaye.

22- Kisha, katika rakaa ya mwisho baada ya sijda ya pili anakaa kwa tashahhud ya mwisho, na maelezo yake ni sawa na tashahhud ya kwanza, pamoja na nyongeza ya sala juu ya Mtume kwa namna ifuatayo: “Ewe Mola mrehemu Muhammad na Aali Muhammad kama ulivyombariki Ibrahim na ukoo wa Ibrahim, kwani Wewe ni Mhimidiwa na Mtukufu. Mwenye utukufu.”

23- Kisha anaelekea kulia na kusema: “Amani iwe juu yako na rehema ya Mwenyezi Mungu,” kisha upande wa kushoto, na vivyo hivyo.

Kwa salamu ya amani, Muislamu amemaliza swala yake.

Sala ya kusanyiko

Mwenyezi Mungu aliwaamrisha wanaume kusali kwa jamaa kwa ajili ya swala tano za kila siku, na malipo makubwa ya hayo yametajwa.

Swalah ya Ijumaa

Mwenyezi Mungu ameiweka swala ya Ijumaa wakati wa swala ya adhuhuri kuwa ni miongoni mwa ibada kubwa za Kiislamu na mojawapo ya faradhi zake muhimu. Waislamu hukusanyika katika swala hii mara moja kwa wiki, wakisikiliza khutba na muongozo wanaopewa na imamu wa swala ya Ijumaa, kisha wanaswali swala ya Ijumaa ambayo ina rakaa mbili.

Zakat

Mwenyezi Mungu akaweka zaka na kuifanya kuwa nguzo ya tatu ya Uislamu, na akawatishia wale wanaoipuuza adhabu kali.

Zaka ni wajibu wa kifedha uliowekwa na Mwenyezi Mungu kwa Waislamu matajiri ili wagawiwe kwa masikini, masikini, na wengine wanaostahiki kuipata. Hii inapunguza mateso yao bila kuwadhuru matajiri. Mwenyezi Mungu aliiweka ili kudhibiti maisha ya watu, kufikia usalama na utulivu mkubwa, mafungamano ya kijamii, na kukuza maendeleo ya kiuchumi na maisha. Pia inakuza maadili ya kiroho na maadili ya kielimu ndani ya harakati za kila wakati za watu binafsi na jamii.

Mambo ambayo Zakat ni wajibu:

Dhahabu na fedha.

Fedha taslimu.

Matoleo ya biashara.

Nje ya ardhi.

Ng'ombe

Zaka ni kiasi kidogo cha pesa ambacho Mwenyezi Mungu amewajibisha Waislamu. Hutolewa na matajiri ili kuwaondolea dhiki na hitaji la maskini na wahitaji, na kwa madhumuni na malengo mengine.

Malengo ya zakat ya jumuiya

Zakat ina malengo makubwa. Maandiko mengi ya Kiislamu yamebainisha malengo, malengo, na athari za sheria ya zakat, ikiwa ni pamoja na yafuatayo:
1- Kupenda pesa ni silika ya mwanadamu inayomsukuma mtu kuwa na shauku kubwa ya kuihifadhi na kuishikilia. Hivyo basi, sheria ya Kiislamu inahitaji kutoa zaka ili kuitakasa nafsi kutokana na maovu ya ubakhili na uchoyo, na kutibu mapenzi ya dunia na kushikamana na matamanio yake. Mwenyezi Mungu Mtukufu Anasema: “Chukua sadaka katika mali zao ili uwatakase na uwatakase kwayo” (At-Tawbah: 103).
2- Kuisafisha nafsi ya maskini, kuiepusha na husuda na uchoyo, na kuiweka mbali na uovu, chuki, na kile kinachoitwa "migogoro ya kitabaka." Huu ndio wakati anapoona kujali kwa tajiri kwake, faraja yake, na upanuzi wake wa mkono wa kusaidia. Hapo moyo wake hutulizwa, husamehewa makosa yake, na shauku na unyoofu wake wa kutaka pesa nyingi zaidi kutoka kwa tajiri huongezeka, ili aweze kufikia ukuaji na ustawi katika maisha yake ya sasa na yajayo, na riziki ya familia yake.
3- Kutoa zaka kunafanikisha kanuni ya mafungamano na maelewano, kwa sababu nafsi ya mwanadamu kimaumbile ina mwelekeo wa kuwapenda wanaoifanyia wema. Hivyo, wanajamii wa Kiislamu wanaishi kwa upendo na kushikamana pamoja, kama muundo imara ambao sehemu zake zinasaidiana, na matukio ya wizi, uporaji na ubadhirifu hupungua.
4- Inafikia maana ya utumwa, kunyenyekea kabisa, na kujisalimisha kikamilifu kwa Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu wote. Tajiri anapotoa zaka katika mali yake anakuwa anaitekeleza sheria ya Mwenyezi Mungu kwa kutekeleza amri yake, na katika kuitoa, anamshukuru mfadhili kwa neema hiyo, “Mkishukuru bila shaka nitakuzidishieni. (Ibrahim: 7).
5- Utendaji wake unafanikisha dhana ya hifadhi ya jamii na uwiano wa jamaa kati ya makundi ya jamii. Kwa kuigawanya kwa wale wanaostahili, utajiri wa kifedha haubaki mikononi mwa sehemu ndogo ya jamii na kuhodhiwa nao. Mwenyezi Mungu Mtukufu Anasema: “Ili isiwe mgao wa kudumu miongoni mwa matajiri miongoni mwenu” (Al-Hashr: 7).
6- Kuchangia katika kueneza na kuimarisha usalama, na kuimarisha na kulinda jamii kutokana na uhalifu kwa ujumla, na hasa uhalifu wa kifedha, ambao wengi wao husababishwa na kunyimwa pesa licha ya haja yake. Zaka inapolipwa na kupewa masikini na walionyimwa, hawatafikiria kuiba na kushambulia pesa za wengine, kwa sababu hawanyimwi tena pesa, na hawana haja ya kuwashambulia wengine na pesa zao, na kuhatarisha maisha yao, uhuru na mustakabali wao.
7- Athari za Zaka ya kiuchumi: Inachangia maendeleo ya kiuchumi na kuchochea mchakato wa uzalishaji na uwekezaji, kupitia kazi zinazofuatana za kuchakata fedha na kuziwekeza katika ujenzi wa viwanda, kujenga majengo, kulima ardhi, kubadilishana bidhaa na bidhaa, na sio kufungia au kusimamisha fedha, ili zisimomoke na kupungua kwa sababu ya Zaka iliyowekezwa mwishoni mwa mwaka na kuendelezwa. Kwa uwekezaji huu mtawalia wa fedha ambazo Zaka itachukuliwa baadae, Zakat inakuwa nguzo ya msingi ya nguzo za kuendesha gurudumu la maendeleo ya kiuchumi na kuongeza mapato.

Kufunga

Mwenyezi Mungu amewawekea Waislamu kufunga mwezi mmoja kwa mwaka ambao ni mwezi mtukufu wa Ramadhani na kuufanya kuwa nguzo ya nne ya Uislamu na misingi yake mikuu.

Kufunga ni: kumuabudu Mungu kwa kujinyima chakula, vinywaji, kujamiiana, na mambo mengine yanayofungua saumu kuanzia mawio hadi machweo.

Mwenyezi Mungu ameruhusu baadhi ya makundi ya watu kufuturu katika mwezi wa Ramadhani ili kuwa ni nafuu, rehema na faraja kwao. Wao ni kama ifuatavyo:
Mgonjwa ambaye amedhurika na saumu anaruhusiwa kufungua na kufidia baada ya Ramadhani.
Ikiwa mtu hawezi kufunga, anaruhusiwa kufungua na kumlisha masikini kwa kila siku.
Msafiri anaruhusiwa kufungua saumu na kufunga baada ya Ramadhani.
Wanawake walio katika hedhi na walio katika hedhi ni haramu kufunga, na ni lazima wafidie baada ya Ramadhani.
Wanawake wajawazito na wanaonyonyesha, ikiwa wanaogopa madhara kwa nafsi zao au kwa mtoto, basi wafungue saumu yao na urejeshe siku hiyo.

Sikukuu za Waislamu

Waislamu husherehekea sikukuu mbili kwa mwaka, na hairuhusiwi kuitakasa siku yoyote kuwa ni sikukuu isipokuwa hizi mbili. Hizi ni: Eid al-Fitr na Eid al-Adha.

Eid al-Adha inatofautishwa na kutamanika kwa kuchinja mnyama wa dhabihu, kula kutoka kwake, na kuwagawia jamaa na masikini kama kitendo cha kujitolea kwa Mwenyezi Mungu.

Familia katika Uislamu

Uislamu una shauku kubwa ya kusimamisha na kuimarisha familia, na kuilinda kutokana na kitu chochote kinachoweza kuidhuru au kutishia muundo wake.

Hali ya wanawake katika Uislamu

Uislamu uliwaheshimu wanawake na kuwakomboa kutoka katika ujinga uliokuwa ukifanywa dhidi yao, na pia uliwakomboa kutoka katika kuwa bidhaa ya bei nafuu isiyo na heshima wala heshima.

Uislamu umewapa wanawake haki yao ya kurithi katika mgawanyo wa haki na ukarimu.

Aliwapa wanawake uhuru wa kuchagua mume, na akaweka sehemu kubwa ya jukumu la kulea watoto juu yake.

Ni wajibu kwa mwanamume kumtunza na kutumia juu yake.

Alisisitiza heshima na fadhila ya kumtumikia mwanamke dhaifu ambaye hana mtu, hata kama sio jamaa.

Ndoa katika Uislamu

Ndoa ni moja ya mahusiano makubwa ambayo Uislamu umesisitiza, umehimiza, na kuifanya kuwa ni Sunna ya Mitume.

Mungu ameweka haki fulani kwa wote mume na mke, na kuwahimiza kufanya kila kitu ambacho kingeendeleza na kuhifadhi uhusiano wa ndoa. Wajibu ni wa pande zote mbili.

Uislamu unahimiza kuwa mkataba wa ndoa uwe wa kudumu, na hairuhusiwi katika Uislamu kubainisha muda wa ndoa kuisha.

Uislamu umeruhusu talaka kuwa ni njia ya kumaliza mkataba huu, ikiwa kuishi pamoja kutashindikana na njia zote za suluhu zikashindikana, na ili kila mmoja wao ambadilishe mwenzi wake na kuchukua mwingine, ambaye naye atapata walichopungukiwa na wa kwanza.

Haki za wazazi

Kuwaheshimu wazazi na kuwafanyia wema ni miongoni mwa vitendo vyema kabisa, na Mwenyezi Mungu amevifungamanisha na ibada na imani yake juu ya upweke wake.

Wazazi wasioamini:

Muislamu lazima awastahi wazazi wake, awatii, na awatendee wema, hata kama wao si Waislamu.

Haki za watoto

Ili kuwalea vyema, wafundishe kanuni za dini, na wafanye waipende.

Kutumia juu yao.

Kuwa na uadilifu baina yao, wanaume na wanawake.

Maadili katika Uislamu

Maadili, yaliyo makubwa zaidi ni yale aliyomueleza Mwenyezi Mungu Mtukufu Mtume wake, Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani, pale Yeye Alipomwambia Mtume Wake:Na hakika wewe ni mwenye tabia nzuri sana.(Al-Qalam: 4), na amesema Mtume wetu Rehema na Amani zimshukie:Nilitumwa tu kwa maadili mema kamili.Kizuizi hiki ni katika kauli yake (Nilitumwa) Imefungiwa kwenu kwamba makusudio ya utume ni kukamilisha maadili mema, na kwa hili unafanya maadili kujumlisha kila kitu ambacho sharia na dini ya Kiislamu inajumuisha, na hili ndilo lililo dhahiri, na mwanadamu ana uumbaji na tabia, kwani kwa uumbaji ni sura ya nje, na kuhusu tabia ni sura ya ndani ya nafsi yake, na kama vile mwanadamu anaboresha sura yake ya nje, na vile vile anavyoboresha sura yake ya nje. taswira, na hili ndilo wajibu unaingia nalo kuhusiana na nafsi na nafsi na silika zinageuzwa kutoka katika hilo, kwa hili tunasema: maadili ambayo Uislamu unayataka yanatofautiana.

Mwanadamu ameumbwa pamoja na Mola wake Mlezi. Mwanamume Mwislamu aliumbwa pamoja na Mola wake Mlezi. Ni lazima awe na maadili ya hali ya juu katika kila jambo linalohusiana na nafsi yake. Je, kumpenda Mwenyezi Mungu Mtukufu, kumtumainia Yeye, kumcha, kuwa na urafiki na Yeye ni Mwenye uweza, kumuomba, kunyenyekea mbele Yake, kumtegemea Yeye, na kuwa na mawazo mazuri juu Yake ni chochote isipokuwa maadili makubwa ya ibada kati ya mwanadamu na Mola wake Mtukufu?

Mwanadamu ameumbwa pamoja na Mola wake, ambayo ni pamoja na uaminifu wake kwa Mola wake Mlezi na kwamba pasiwe na nia au nia ndani ya moyo wake isipokuwa Mwenyezi Mungu Mtukufu.

Kwa mmoja, kuwa mmoja katika moja, ninamaanisha njia ya ukweli na imani

Tabia ya Muislamu kwa nafsi yake, tabia ya Muislamu kwa wazazi wake, familia na watoto wake, tabia ya Muislamu kwa Waislamu katika kuamiliana nao kwa uaminifu na uaminifu, na kwamba anawapenda kile anachopenda kwa nafsi yake, na kwamba anazingatia uaminifu kwao na kwamba anajiweka mbali na kila kitu ambacho kina minong'ono ya shetani katika nyoyo za Mwenyezi Mungu.Na waambie waja wangu waseme yaliyo bora. Hakika Shetani anazusha fitina baina yao.(Al-Isra: 53) Kwa maneno mazuri na amali nzuri, na maadili hayapasuki ila kwa maneno ya aibu au aibu, basi kila maneno na vitendo vinapokuwa vyema katika muamala wa mtu na akawapenda watu anachokipenda kwa nafsi yake na akawa na tabia ya kusifiwa, sifa zote za ukweli, kutekeleza amana, kushika ahadi, na kutekeleza haki, na kwamba hatendi haki na hatendi haki na hatendi haki na hatendi haki. kwamba yeye ni mwema kwa watu jinsi anavyowapenda wawe na akili timamu, hizi ni aina za maadili yanayosifiwa.

Kadhalika Muislamu anapaswa kuwatendea wema wasiokuwa Waislamu. Kutokuwa Muislamu haimaanishi kuwa hashiriki dini ya Mwislamu, hivyo awe na tabia njema naye. Badala yake, anapaswa kumtendea kwa tabia njema katika maneno na matendo yake.

Lakini Msemo huo Mwenyezi Mungu amesema hivi:Na sema na watu kwa wema.(Al-Baqarah: 83).

Na kama kwa kitenzi Mwenyezi Mungu alisema:Mwenyezi Mungu hakukatazini na wale ambao hawakupigeni vita kwa ajili ya Dini, wala hawakutoeni majumbani mwenu - kuwafanyia wema na kuwafanyia uadilifu. Hakika Mwenyezi Mungu huwapenda wafanyao uadilifu.(Al-Mumtahanah: 8)

Mwenyezi Mungu hakukataza tabia njema, kuwatendea wema wale wasiopigana nasi juu ya dini, kuwatendea mema, au kuwatendea haki. Uadilifu ndio msingi wa aina zote za muamala na wasiokuwa Waislamu, ikiwa ni pamoja na kuwatendea wema, na kuwasema vizuri. Yote haya yanawahusu wale ambao hawaonyeshi uadui kwa watu wa Uislamu na watu wake.

Hivi ndivyo Muislamu na Uislamu walivyoumbwa katika vita. Uislamu ulikuwa ni sheria ya kwanza iliyokuja katika vita kwa kuwatenga ustaarabu na raia kutoka kwenye vita, na ilikuwa mahsusi katika vita kukabiliana na wapiganaji bila ya kukabiliana na raia. Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alitoa amri kwamba wazee, wanawake na watoto wachanga wasiuawe katika vita. Hata miti haitakiwi kukatwa, na hata kubomoa nyumba na kubomoa nyumba hairuhusiwi. Hii ni kwa sababu raia ambao hawakupigana hawako chini ya vita, lakini badala yake vita ni dhidi ya wapiganaji. Huu ni urefu wa kuchagua katika vita. Vita katika Uislamu, kwa namna zote, haimaanishi kuvuna kila kitu kijani na kikavu na kuvuna watu kwa ajili ya ushindi. Badala yake, katika vita, Uislamu ulichukua tahadhari kuchagua nani ashambulie na nani aue ndani yake.

Maadili, kwa ufafanuzi mfupi kama unavyothaminiwa na Uislamu, ni uwezo wa kuleta silika na sifa zake kwa mujibu wa amri ya Muumba Mtukufu. Mtu mwenye maadili mema ni yule anayezungumza na kutenda matendo mema, na silika na tabia huathiri sana maadili.

Dhambi na toba

Dhambi ni kwa kujua na kwa makusudi kutomtii Mungu Mwenyezi. Ingawa uasi wowote kwa sheria ya Mungu huonwa kuwa dhambi dhidi Yake, lililo kuu zaidi kati ya hayo ni kumshirikisha Yeye, Mweza Yote. Mwenyezi Mungu Mtukufu amekataza mambo kadhaa yanayomdhuru mtu binafsi au jamii, kama vile: mauaji, shambulio, wizi, ulaghai, riba (note 19), uzinzi, uchawi (note 16), unywaji wa vileo, ulaji wa nyama ya nguruwe, na kutumia madawa ya kulevya.

Uislamu unakataa fundisho la dhambi ya asili, mafundisho ya dhulma, kwa vile unathibitisha kwamba hakuna mtu atakayebeba mzigo wa mtu mwingine, kwa Mwenyezi Mungu - Mwenyezi - Mwenye huruma na hakiNa kila mmoja wetu anawajibika na kuwajibika kabla Mwenye Kuona Yote Kuhusu matendo yake, hata hivyo, ikiwa mtu anamchochea mwenzake kutenda dhambi, wote wawili wataadhibiwa, la kwanza linastahiki adhabu kwa uasi wake na la pili kwa uchochezi wake.

Sifa njema zote ni za Mungu, Ametakasika. Mwingi wa rehema, Mwingi wa kusamehe...na matendo yake yote yanahusu elimu kamili na haki kabisa. Waislamu hawaamini kwamba Issa bin Maryam (amani iwe juu yake), ilimbidi afe ili kulipia dhambi za wanadamu, kwani Mwenyezi Mungu... Mwingi wa Rehema Humsamehe Amtakaye, na imani hii ni kukataa uwezo wa Mwenyezi Mungu na uadilifu kamili, ambao umejaa rehema.

Mungu alituahidi - Mhojiwa - Kwa kusamehe dhambi zetu ikiwa tutatubu na kurejea kwake kwa toba ya kweli. Hii ndiyo njia ya wokovu wa mtu kupitia rehema zake, utukufu uwe kwake. Kwa hivyo, mtu anapaswa kujitahidi kuifuata, na masharti yake ni kama ifuatavyo.

Kukiri hatia na majuto kwa kuitenda
Kumgeukia Mungu na kuomba msamaha wake.
Azimia kutorudia dhambi tena.
Kufanya kila linalowezekana ili kuondoa madhara ikiwa dhambi inahusiana na haki za watu.

Lakini kurudi kwa mtu kwenye dhambi tena haimaanishi kwamba toba yake ya awali haitakubaliwa. Kinachotakiwa ni nia yake ya dhati ndani ya moyo wake kutorudi tena. Mlango wa toba daima uko wazi - na ni ibada yenyewe - na mtu hajui yatakayompata kesho, na Mola wake - Mwenye Kusamehe Amependezwa na toba ya mwana wa Adam kwake akiomba maghfirah, na hakuna anayesamehe dhambi isipokuwa Yeye. Kwa hiyo, ni shirki kuomba msamaha Wake kwa asiyekuwa Yeye au kupitia kwa asiyekuwa Yeye, Mtukufu.

Msimamo wa Uislamu juu ya ubaguzi wa rangi

Ubaguzi wa rangi ni chanzo bandia cha kipengele ambacho ni asili na nasaba, na ubaguzi wa rangi ni ubaguzi baina ya watu kwa misingi ya rangi, asili, rangi, nchi n.k na kuwatendea kwa misingi hiyo.

Mbaguzi wa rangi ni mtu ambaye anapendelea jamii yake kuliko jamii nyingine za wanadamu na anaipendelea. Mtu wa kwanza aliyeomba hayo ni Shetani, laana ya Mwenyezi Mungu iwe juu yake, aliposema: “Mimi ni bora kuliko yeye, umeniumba kwa moto na ukamuumba kwa udongo.” (Inasikitisha: 76)

Jamii za wanadamu zimejua aina tofauti za utabaka wa kijamii, kama vile tabaka la wakuu, tabaka la askari, tabaka la wakulima, na tabaka la watumwa. Hilo lilitokeza ukosefu mwingi wa haki, utumwa, ukandamizaji, kutiishwa, na mmomonyoko wa haki za watu. Uislamu, hata hivyo, hautambui hili hata kidogo, bali unalinganisha haki kati ya tajiri na maskini, mtukufu na mnyonge.

Msingi na chimbuko la hitilafu na upambanuzi baina ya watu katika Uislamu umetajwa ndani ya Qur'an Tukufu katika Surat Al-Hujurat, ambapo Mwenyezi Mungu Mtukufu anasema: "Enyi wanaadamu, kwa hakika tumekuumbeni kutokana na mwanamume na mwanamke na tumekufanyeni mataifa na makabila ili mjuane. Hakika aliye mtukufu zaidi katika nyinyi mbele ya Mwenyezi Mungu ni yule aliye mwema zaidi katika nyinyi. Hakika Mwenyezi Mungu ndiye Mjuzi na Mjuzi." (Al-Hujurat: 13). Na kauli ya Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) isemayo: “Enyi wanaadamu hakika Mola wenu ni mmoja, na hakika baba yenu ni mmoja, hakika hakuna ubora wa Mwarabu juu ya asiyekuwa Mwarabu, wala wa asiyekuwa Mwarabu juu ya Mwarabu, wala mwekundu juu ya mweusi, wala mweusi juu ya mwekundu, isipokuwa kwa uchamungu.

Uislamu ulishughulikia vipi ubaguzi wa rangi?

Uislamu umepinga ubaguzi wa rangi na kutoa masuluhisho ya kivitendo, mifano, mipango, na dira ya kuuondoa, ambayo dunia sasa inahitaji sana kufaidika nayo. Haya ndiyo mihimili muhimu zaidi ambayo Uislamu umeifanyia kazi ili kuondoa ubaguzi wa rangi na kujenga jamii yenye huruma, ushirikiano na kuunga mkono.

Kwanza: Kubadilisha fikra na kujenga ufahamu

Qur’ani inasisitiza mara kwa mara kwamba watu wote wametokana na asili moja, na wito huo unarudiwa katika Qur’ani Tukufu: “Enyi wana wa Adamu,” “Enyi wanadamu.” Sura ya kwanza katika mpangilio wa Qur’an ni “Al-Fatihah,” ambayo inaanza na “Sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu wote,” na surah ya mwisho ni “Sema, ‘Najikinga kwa Mola wa watu.

Kusisitiza kwamba kutofautisha kati ya watu katika ulimwengu huu kunatokana tu na juhudi za kisaikolojia, kimaadili, kiroho na kimatendo wanazofanya ambazo zinawanufaisha watu, na kwamba jinsia, rangi, au rangi hazina nafasi katika kuwapa watu hadhi yao.

Kufahamiana ndio lengo la tofauti za uumbaji, kama alivyosema Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Enyi wanaadamu! (Al-Hujurat: 13)

Pili: Kutambua na kutekeleza haki

Uislamu haukuishia katika kuzungumzia usawa na udugu wa dunia nzima, bali uliweka sheria na sheria zinazolinda utu wa binadamu na kuhifadhi haki za wanyonge. Ilifanya zakat kuwa ni wajibu kulinda haki za masikini, masikini, na wenye shida. Ilipendekeza kuwatunza mayatima ili wasijisikie kunyimwa na kudhulumu. Iliheshimu hadhi ya wanawake, ikainua hadhi yao, na kurejesha utu wao. Uislamu ulipokuja, uliweka mpango wa kuvikausha vyanzo vya utumwa kwa kubadili mtazamo wa watu, kuwatendea mema, kunufaika nao, na kulinda haki zao. Ilifungua mlango wa ukombozi na kuihimiza, na ilifanya kafara nyingi kuwa kianzio cha kuwaweka huru watumwa. Hata iliripotiwa kwamba Ibn Umar alikuwa akiwaacha huru watumwa waliokuwa wakiswali. Mmoja wao angejifanya kuomba ili kupata uhuru wake. Alipoambiwa, "Wanakudanganya," alisema, "Yeyote anayetudanganya kwa ajili ya Mungu, tutadanganywa naye."

Mtume, Rehema na amani ziwe juu yake, alimuoa Zayd bin Haritha - ambaye hakuwa wa nasaba tukufu - kwa Zaynab binti Jahsh, dhuria wa nasaba tukufu. Kisha akamnasibisha na kumchukua, na kuashiria zama mpya katika matibabu ya wanadamu. Utumwa wake wa zamani haukumzuia kuwa kamanda wa jeshi la Waislamu katika Vita vya Muutah, kama vile umri mdogo wa mwanawe Usamah haukumzuia, kwa amri ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww) kuamuru jeshi lililojumuisha Masahaba mashuhuri zaidi.

Huyu hapa Bilal ibn Rabah, Mungu amuwiye radhi, ambaye alikuwa mtumwa mweusi aliyeshika nafasi ya juu kabisa katika nyoyo za Maswahaba na nyoyo za umma.

Tatu: Kulinda haki za binadamu

Haitoshi kutangaza haki; lazima kuwe na vyombo vinavyozilinda, kuzitekeleza, na kufuatilia ukiukaji wowote unaowezekana.

Pengine katiba kongwe zaidi duniani ni Mkataba wa Madina, ambao uliunda jamii yenye umoja ambamo kila mtu alikuwa sawa, iliyosimikwa kwenye kanuni za uraia na umoja ndani ya utofauti. Mkataba ulihakikisha kwamba wasiokuwa Waislamu wataishi kwa amani na usalama na ndugu zao Waislamu.

Wakati Myahudi alipotuhumiwa kwa wizi isivyo haki, Qur’an iliteremshwa ili kutangaza kutokuwa na hatia kwake na kukataa kufanya urafiki na wasaliti. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Hakika sisi tumekuteremshia wewe Kitabu kwa haki ili upate kuhukumu baina ya watu kwa aliyokuonyesha Mwenyezi Mungu, wala usiwe mtetezi wa wadanganyifu. (An-Nisaa: 105)

Uislamu unakataa aina zote za ubaguzi baina ya watu, kama ilivyoelezwa katika Surat Al-Hujurat. Hakuna nafasi ya kudhihaki, kusengenyana, kusingiziwa au kukashifu. Mwenyezi Mungu Mtukufu anasema: “Enyi mlioamini, watu wasiwafanyie kejeli watu wengine, huenda wakawa bora kuliko wao, wala wanawake wasiwadhihaki [wanawake] huenda wakawa bora kuliko wao. Wala msitukane wala msiitane kwa lakabu, ni ovu kabisa jina la uasi baada ya Imani. (Al-Hujurat: 11)

Na pale Abu Dharr al-Ghifari alipomtukana Bilal na kumkejeli kuhusu mama yake akisema: “Ewe mtoto wa mwanamke mweusi,” Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alimwambia kwa hasira: “Mtoto wa mwanamke mweupe hana ubora juu ya mtoto wa mwanamke mweusi.

Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema katika Ibada ya Hija ya Kuaga na kusisitiza kuwa watu wote ni ndugu, na Mola wao Mlezi na Baba yao ni Mmoja. Akasema: “Enyi watu, Mola wenu ni mmoja, na baba yenu ni mmoja, hakuna ubora wa Mwarabu juu ya asiye Mwarabu, wala asiyekuwa Mwarabu juu ya Mwarabu, wala mwekundu juu ya mweusi, wala mweusi juu ya mwekundu, isipokuwa kwa uchamungu. (Imepokewa na Ahmad na Al-Bayhaqi)

Hadithi hii inadhihirisha kanuni kuu ya Uislamu, ambayo ni uadilifu miongoni mwa watu, na kutobagua baina yao kwa misingi ya rangi, sura, rangi, au nchi. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: (Enyi wanaadamu hakika tumekuumbeni kutokana na mwanamume na mwanamke na tumekufanyeni mataifa na makabila ili mjuane. Hakika aliye mtukufu zaidi miongoni mwenu mbele ya Mwenyezi Mungu ni yule aliye mchamungu zaidi miongoni mwenu. Hakika Mwenyezi Mungu ni Mjuzi na Mjuzi.) Vigezo vya kupambanua baina ya watu ni uchamungu, imani, amali njema, maadili ya hali ya juu, na kuwatendea watu wema. Hadithi inabainisha wazi kwamba wanadamu wana Mola mmoja, na asili yao ni moja, yaani Adam, baba wa wanadamu, amani iwe juu yake. Kwa hiyo, hakuna mtu anayepaswa kuwa bora kuliko mwingine, na hakuna Mwarabu anayepaswa kujipendelea zaidi ya asiye Mwarabu (yaani, asiyezungumza Kiarabu), wala asiye Mwarabu kuliko Mwarabu. Wala nyekundu au nyeusi hawawezi kushinda nyekundu, isipokuwa kwa njia ya uchamungu na imani. Katika Hadiyth hii kuna mwito kwa watu kuacha kujivuna kwa baba zao, nasaba zao, nasaba zao na nchi zao na kuacha ushabiki kwao, kwa sababu hazitamnufaisha chochote.

Sharia ya Kiislamu

Sheria ya Kiislamu imepata hukumu zake kutoka katika Qur’ani Tukufu na Sunnah za Mtume Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake). Sunnah, kama Qur-aan, ni wahyi kutoka kwa Mwenyezi Mungu. Sharia inahusisha nyanja zote za maisha na inabainisha uhusiano kati ya mja na Mola wake, na baina ya waja na wao kwa wao. Mungu ametuamrisha kufanya mambo fulani na ametukataza kufanya mengine, na ni Yeye pekee ndiye mwenye haki ya… Haki Mjuzi - Haki ya kuruhusu na kukataza, lakini jamii inaweza kutunga baadhi ya sheria kuboresha maisha (kama vile sheria za trafiki) mradi tu hazipingani na Sharia, kama Mungu alivyotuongoza. Mwongozo - Kwa baadhi ya vitendo bila ya kuvilazimisha na kutovipenda vingine bila ya kuvikataza, na vyote vimejumuishwa katika hukumu za Sharia. Tukiongeza kwa mambo hayo ambayo hukumu za Sharia zinaruhusu, hii inasababisha hukumu tano za kimsingi ambazo kwazo kitendo chochote cha binadamu kinaweza kuainishwa:

wajibu
Imependekezwa
Inaruhusiwa
Wanaochukiwa
Haramu

Sheria ya Kiislamu inatoka kwa Mwenyezi Mungu, na tunafuata hukumu zake kwa kufuata amri yake. Hata hivyo, wakati huo huo, Uislamu unatuita sisi kuelewa hekima iliyo nyuma ya hukumu hizi. Tunapaswa kuzifuata, hata kama hatuelewi kabisa sababu ya kuzifuata. Kujua hekima nyuma yao ni ziada ya ziada. Kwa mfano, Mungu alikataza ulaji wa nyama ya nguruwe, na tunajizuia kuila kwa sababu hii, sio kwa sababu sayansi imethibitisha kuwa inasababisha magonjwa fulani, au kwa sababu pia ni aina ya nyama yenye faida kidogo. Nyama ya nguruwe ingebakia kuwa haramu katika Uislamu hata kama wataalamu wangeweza kuifuga na kuirekebisha kijenetiki kuwa chakula chenye lishe, kisicho na magonjwa. (Hata hivyo, hakuna lawama kwa Muislamu kula chakula hicho ili kuhifadhi maisha yake ikiwa hakuna chaguo jingine.)

Qur’ani Tukufu na Sunnah za Mtume ni vyanzo viwili vya sheria za Kiislamu. Ni ushirikina kwa wanavyuoni kuruhusu aliyoharamisha Mwenyezi Mungu au kuharamisha aliyoyaruhusu. Yeye, utukufu ni wake, ana haki ya kuruhusu na kukataza, na Yeye pekee ndiye mwenye hikima na uwezo huko Akhera kuwalipa wafanyao wema na kuwaadhibu madhalimu.

Kutoza riba yoyote kwa mikopo kulikatazwa awali katika Uyahudi, Ukristo, na Uislamu. Hata hivyo, tangu Enzi za Kati, Wakristo wa Ulaya wamebadilisha hatua kwa hatua katazo hili kwa uhakika kwamba hata nchi za "Kiislam" zimeidhinisha uingiliaji huu wa aibu katika sheria ya Mungu.

Adabu za mavazi katika Uislamu

Uislamu unatoa wito wa kujisitiri na kutaka kuzuia maovu na uasherati katika jamii. Kuvaa mavazi ya heshima ni njia mojawapo ya kufikia hili, kwani Uislamu umeweka viwango kwa wanaume na wanawake.

Nchi nyingi za Magharibi zimeweka sheria kwa ajili hiyo, zinazowataka wanaume kufunika sehemu zao za siri, na wanawake kufunika matiti yao. Ikiwa hitaji hili la chini halitazingatiwa, kubwa zaidi inayoweza kushtakiwa ni ukiukaji wa maadili ya umma. Tofauti kati ya kile kinachohitajika kwa jinsia ni kwa sababu ya tofauti katika muundo wao wa mwili.

Uislamu umeweka kiwango cha chini kabisa cha mavazi, lakini ni kihafidhina zaidi kwa wanaume na wanawake. Wanaume na wanawake huvaa mavazi rahisi na ya kiasi. Wanaume wanatakiwa daima kufunika miili yao na nguo zisizo huru zinazofunika eneo kati ya vitovu na magoti yao. Hawapaswi kuvaa nguo fupi za kuogelea hadharani. Wanawake wanatakiwa kufunika miili yao na nguo zisizo na maana ambazo huficha maelezo ya miili yao kutoka kwa watu.

Busara iliyo nyuma ya hukumu hizi ni kupunguza msisimko wa kijinsia kati ya wanaume na wanawake na kuepuka kuitumbukiza jamii ndani yake kadiri inavyowezekana. Kufuata hukumu hizi ni kitendo cha utii kwa Mwenyezi Mungu, kwani Uislamu unakataza msisimko wowote wa kimwili au majaribu isipokuwa ndani ya mfumo wa ndoa.

Hata hivyo, baadhi ya wachunguzi wa nchi za Magharibi wamedhani kwamba mavazi ya wanawake yanaonyesha uduni wao kwa wanaume. Hii ni mbali na ukweli, kwa sababu ikiwa mwanamke atazingatia sheria hizi katika mavazi yake, ataweka heshima yake kwa wengine, na kwa kuzingatia wema wa usafi, atakataa utumwa wake wa ngono. Ujumbe wake kwa jamii anapovaa hijabu ni, "Niheshimu jinsi nilivyo, kwa maana mimi si kitu cha kuridhika kingono."

Uislamu unatufundisha kuwa matokeo ya utovu wa adabu hayamuathiri mtu binafsi tu, bali pia huathiri jamii inayoruhusu wanaume na wanawake kuchanganyika bila vikwazo na haizuii vishawishi baina yao. Haya ni matokeo mabaya ambayo hayawezi kupuuzwa. Sio ukombozi kuwageuza wanawake kuwa vitu vya kufurahisha wanaume. Hii ni aina ya udhalilishaji wa kibinadamu ambayo Uislamu unaikataa, kwa sababu ukombozi wa wanawake unakuja kupitia utambuzi wa sifa zao za kibinafsi, sio sifa zao za kimwili. Kwa hiyo, Uislamu unawaona wale wanawake waliokombolewa kutoka Magharibi ambao daima wanajishughulisha na sura zao, sura, na ujana wao kwa ajili ya kuwafurahisha wengine kuwa wameingia kwenye mtego wa utumwa.

Wanawake katika Uislamu

Wanaume na wanawake wako sawa machoni pa Mungu. Watahesabiwa kwa matendo yao mbele Yake, na kila mmoja atapata malipo yake huko Akhera kwa imani yake na matendo yake mema.

Uislamu unahimiza ndoa, ambayo ni mapatano halali na mafungamano matakatifu. Inamwona kila mwanamke, awe ameolewa au hajaolewa, kama mtu huru na mwenye haki sawa na mwanamume kumiliki mali, kuchuma, na kutumia. Mume wake hana haki ya mali yake baada ya ndoa au talaka. Pia ana haki ya kuchagua aolewe naye. Kwa heshima ya ukoo wake, hatakiwi kujihusisha na familia ya mumewe. Anaweza kutafuta talaka ikiwa haoni faida yoyote katika kuendeleza uhusiano huu wa ndoa.

Kila mwanamume na mwanamke, kwa mtazamo wa kiuchumi, ni chombo huru cha kisheria, na kila mmoja ana haki ya kumiliki mali, kufanya biashara, kurithi, kupata elimu, na kuomba kuajiriwa, maadamu hii haikiuki kanuni zozote za sheria ya Kiislamu.

Kutafuta elimu ni wajibu kwa kila Mwislamu mwanamume na mwanamke, na elimu ya Kiislamu ndiyo muhimu zaidi katika nyanja hizi. Taaluma mbalimbali zinapaswa kuwepo ndani ya jamii kwa jinsia zote mbili. Kwa mfano, jamii inahitaji madaktari, walimu, washauri, na wafanyakazi wa kijamii, pamoja na taaluma nyingine nyingi muhimu. Wakati wowote jamii inapokumbwa na uhaba wa wafanyakazi wenye sifa stahiki, inakuwa ni wajibu kwa wanawake au wanaume kupata utaalamu katika fani hizi ili kukidhi mahitaji ya umma wa Kiislamu sambamba na kuzingatia kanuni za Kiislamu.

Uislamu unawahimiza wanawake kutafuta elimu ya dini na kufuatilia juhudi zao ndani ya mfumo wa mafundisho ya Kiislamu ili kukidhi udadisi wao wa kiakili, kwani kumnyima mtu yeyote haki yake ya kupata elimu ni kinyume na mafundisho ya Uislamu.

Mwanamume ana daraka la kuandalia familia yake, kuilinda, na kuiandalia mahitaji yake ya kimsingi, kama vile chakula, mavazi, na makao kwa ajili ya mke wake, watoto wake, na watu wa ukoo wa kike ikibidi. Mwanamke sio jukumu la kimsingi kwa hili, hata ikiwa ameolewa. Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Waumini wakamilifu zaidi katika Imani ni wale wenye tabia bora, na walio bora zaidi miongoni mwenu ni wale walio bora kwa wanawake wao.

chauvinism ya kiume

Watu wengi huona Uislamu kuwa ni dini inayowatukuza wanaume na kuwadharau wanawake. Ili kuthibitisha hili, wanataja hali ya wanawake katika baadhi ya nchi za "kiislamu". Hata hivyo, kwa makosa wanasawazisha utamaduni wa watu hawa na mafundisho safi ya Uislamu wanayoyakubali. Inasikitisha kwamba vitendo hivi viovu dhidi ya wanawake vinaendelea katika tamaduni nyingi duniani. Wanawake katika nchi nyingi zinazoendelea wanaishi maisha ya kutisha yanayotawaliwa na wanaume ambao wanawanyima haki nyingi za kimsingi za binadamu. Hili halikomei kwa nchi za Kiislamu pekee; Uislamu ni dini inayokemea dhulma.

Si haki kulaumu mila hizi za kitamaduni zinazoegemezwa na imani za kidini za watu wao, wakati mafundisho ya dini hii hayataki tabia hiyo. Uislamu unakataza ukandamizaji wa wanawake na unasema wazi kwamba wanaume na wanawake lazima waheshimiwe kwa usawa.

Mojawapo ya matendo hayo ya kikatili ni ile inayoitwa “kuua kwa heshima,” ambapo mwanamume anamuua jamaa wa kike kwa sababu anaona aibu na kudhalilishwa na tabia yake. Ingawa zoea hili ni la nadra sana, bado linafanywa na vikundi fulani katika bara dogo la India, Mashariki ya Kati, na kwingineko. Sio pekee kwa Waislamu na nchi za "Kiislam". Ni mauaji yenye mamlaka kamili katika Uislamu, kwani hairuhusiwi kwa mtu kumuua mtu katika mazingira yanayoitwa mauaji ya heshima. Ubaguzi wa rangi, ubaguzi kwa misingi ya jinsia, na aina zote za chuki au chuki ni haramu katika Uislamu.

Kwa upande mwingine, ndoa ya kulazimishwa kwa bahati mbaya inafanywa katika jamii nyingi za kitamaduni, mila nyingine iliyokatazwa na Uislamu. Baadhi ya akina baba walipowalazimisha mabinti zao kuolewa katika zama za Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam), kisha wakamlalamikia, alizibatilisha ndoa zao au akawapa fursa ya kuwakatisha hata kama wameshaolewa. Hili liliweka kigezo cha wazi kwa sheria ya Kiislamu kuhusu uhuru wa kuchagua katika ndoa, na kukomesha tabia hii ya kidhalimu. Kwa bahati mbaya, hata hivyo, bado inafanywa katika sehemu nyingi za ulimwengu wetu leo, pamoja na nchi kadhaa za "Waislamu". Ingawa kitendo hiki kimeharamishwa na sheria katika takriban nchi zote, wanawake wengi katika jamii za kitamaduni ama hawajui haki zao au wanaogopa kuzidai. Vitendo vyote hivi vinakiuka sheria za Kiislamu, na ni jukumu la Waislamu kuvitokomeza katika jamii zao.

Hakuna shaka kwamba Uislamu unastahimili tofauti za kitamaduni. Haiamini katika kuondoa mitindo ya maisha ya watu mbalimbali, wala hailazimishi watu kuacha utambulisho wao wa kitamaduni wanapoukubali. Hata hivyo, pale mila hizo za kitamaduni za baadhi ya watu zinapokinzana na sheria za Kiislamu au zinapowanyima haki zao za asili na zisizoweza kuondolewa walizopewa na Mwenyezi Mungu, kama vile haki ya kuchagua, kuachana na desturi hizo huwa ni wajibu wa kidini.

Neno "dola ya Kiislamu", kwa bahati mbaya, haimaanishi kwamba serikali au watu wa nchi hiyo wanafuata sheria za Kiislamu.

Uislamu na Sayansi

Uislamu ulikuwa ni kichocheo cha kuwaokoa Waarabu kutoka katika hali ya kuchanganyikiwa waliyokuwa wakiishi, na kuwageuza kuwa mruko wa ubora, uliobeba ujumbe mkubwa zaidi unaojulikana kwa wanadamu; ujumbe wa milele wa Uislamu, ambao ulikuja na muono mpana wa maisha sahihi na yenye heshima katika mwanga wa dira ya Uislamu ya mwanadamu, ulimwengu na maisha. Hii ilisababisha ustaarabu mkubwa wa Kiislamu, uliojengwa juu ya misingi thabiti, na kuunda maonyesho mbalimbali ya maendeleo ya mwanadamu katika nyanja mbalimbali za maisha. Kwa hivyo, kuna misingi ambayo ustaarabu wa Kiislamu ulianzishwa, kama vile kuna udhihirisho unaozungumza kwa niaba yake na kuakisi athari yake kubwa. Misingi ya Ustaarabu wa Kiislamu Kuna seti ya misingi ambayo ustaarabu wa Kiislamu ulijengwa juu yake, ikiwa ni pamoja na: Qur'ani Tukufu, ambayo inachukuliwa kuwa msukumo wa kimsingi wa ustaarabu wa Kiislamu, kwani kila sayansi ina asili yake katika Quran; Sunnah Tukufu ya Kinabii, ambayo ilikuwa na nafasi ya kina katika nyanja nyingi za maisha; Imani kwa Mwenyezi Mungu na masuala mbalimbali yanayotokana nayo yanayohusiana na tabia njema ya Kiislamu na nidhamu katika maisha; na msururu wa sayansi ambazo ziliungana katika utumishi wa Kurani Tukufu na Sunnah za Kinabii, ambazo zimejaa maelfu ya majina. Mfumo mkuu wa kimaadili ulioletwa na Uislamu, ambao ulikuwa sababu kuu ya kuenea na kuwasili katika sehemu mbalimbali za Ulaya. Msururu wa kanuni kuu zilizojitokeza kutokana na ujumbe wa Uislamu, kama vile kanuni za uhuru, usawa, na mashauriano, na mifano ya kipekee na ya ajabu ya kitabia inayohusishwa nayo, ambayo athari zake bado zipo katika akili ya mwanadamu. Vipengele vya ustaarabu wa Kiarabu-Kiislamu. Kutajwa kwa Waarabu kuhusiana na ustaarabu wa Kiislamu si ajabu. Kurani Tukufu iliteremshwa kwa lugha ya Kiarabu, na taifa la Waarabu lilipewa heshima ya kupeleka ujumbe wa Uislamu ulimwenguni. Ustaarabu wa Kiislamu ulikuwa kielelezo cha mwitikio mkubwa wa Waarabu na kubeba kwao ujumbe wa milele wa Uislamu, na hii ni heshima kwao. Miongoni mwa madhihirisho ya ustaarabu wa Kiarabu na Kiislamu: Kuanzishwa kwa ofisi za utawala, ambazo ni pamoja na rekodi za malipo, orodha za wafanyakazi, ruzuku mbalimbali, mapato na matumizi, na mengineyo. Lugha ya ofisi za utawala iliunganishwa wakati wa utawala wa Khalifa Abd al-Malik ibn Marwan, ilipokuja kuwa Kiarabu, baada ya kuwa lugha ya mikoani. Sarafu za kuchimba: Hii ilichukua nafasi ya sarafu ya Uajemi na Kirumi, ambayo ilitengenezwa wakati wa utawala wa Khalifa Umar ibn al-Khattab. Mnanaa ulianzishwa wakati wa utawala wa Abd al-Malik ibn Marwan, na Waislamu walikuwa na sarafu ya pamoja katika karne ya 76 AH. Kuibuka kwa mfumo unaofaa wa mahakama: Idara ya mahakama ilipandishwa cheo kutoka kwa gavana na kupanuliwa na kujumuisha jaji aliyebobea katika idara ya mahakama. Baraza la Malalamiko: Baraza la Malalamiko lilikuwa na mamlaka kuu juu ya lile la hakimu, na lililenga kuzuia makosa ya wenye mamlaka, magavana, wakuu, na maafisa wengine wakuu. Mfumo wa Hisbah: Unaojulikana kama jukumu la kukuza wema na kukataza maovu, jukumu la Hisbah lilikuwa kufuatilia maadili ya umma na kuhakikisha wafanyabiashara wanazingatia bei na uzito katika masoko. Mfumo wa posta: Hili lilisitawi polepole kupitia utumizi wa farasi, nyumbu, meli, watu wa posta, njiwa wabebaji, na njia nyinginezo. Taa za trafiki: Hili lilipatikana kwa kuwasha moto kando ya pwani, kwa kuwa bahari ilikuwa kitovu cha usafiri wa baharini kinachojulikana. Jeshi la Wanamaji la Kiislamu: Meli za kwanza za Kiislamu zilianzishwa wakati wa utawala wa Uthman ibn Affan na Muawiyah ibn Abi Sufyan. Hili basi lilikua kituo cha ujenzi wa meli huko Levant, na kusababisha Bahari ya Mediterania kuwa chini ya udhibiti wa Waarabu. Uandishi na Uainishaji wa Sayansi: Wa kwanza waliofaulu katika fani hii walikuwa ni waandishi wa wahyi ambao walihifadhi Qur'ani Tukufu kwa mistari, hivyo kwamba Qur'ani Tukufu ilikaririwa kwa mistari na katika nyoyo. Mchakato wa kutunga Qur'ani Tukufu ulikuwa ni mchakato wa utangulizi ulioegemezwa juu ya mbinu sahihi ya kisayansi, iliyoongozwa na Abdullah ibn Abbas (radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake), ambaye alitafuta kiwango cha juu kabisa cha usahihi, ambacho kiliegemezwa juu ya: kuunganisha yale yaliyoandikwa kwa kufuatana na yale yaliyokaririwa mioyoni, na vile vile kutokubali kwa sehemu yoyote ya mashahidi iliyoandikwa au kuhifadhi Qur'ani Tukufu kwa sehemu mbili za mashahidi. kuuawa shahidi kwa idadi kubwa ya wahifadhi Qur'ani katika Vita vya Yamamah. Kisha ikaja hatua ya kunakili Kurani Tukufu wakati wa utawala wa Uthman ibn Affan, dhidi ya msingi wa kutokubaliana kati ya wasiokuwa Waarabu katika usomaji wa Kurani Tukufu na msukosuko unaoweza kutokea kutokana nayo. Uthman (radhi za Allah ziwe juu yake) aliunda kamati ya kunakili Kurani Tukufu katika nakala saba, ambazo zilisambazwa katika maeneo ya Kiislamu. Uainishaji wa Sunnah za Utume: Kiwango cha juu kabisa cha usahihi kilifuatwa katika kuratibu Sunnah za Utume, kiasi kwamba taifa la Waarabu liliitwa taifa la mnyororo wa upokezaji, likirejelea mlolongo wenye kuendelea wa upokezi katika upokezi wa Hadithi Tukufu. Kuibuka kwa Hisabati: Waislamu walifaulu katika hisabati, na Al-Khwarizmi ndiye aliyevumbua aljebra. Waislamu pia walifaulu katika jiometri ya uchanganuzi, na kuweka njia ya calculus na calculus tofauti katika hisabati. Miongoni mwa wanahisabati Waislamu walikuwa Al-Khwarizmi, Al-Burumi, na wengineo, ambao vitabu vyao vingi vilitafsiriwa katika lugha za kigeni. Maendeleo ya Tiba: Madaktari wengi wa Kiarabu walifaulu katika tiba, kama vile Al-Razi, Ibn Sina, na wengineo. Waarabu hawakuridhika na yale mataifa mengine yaliyokuwa nayo katika uwanja wa tiba, bali waliyasafisha na kuyaongeza sana. Maendeleo katika Jiografia: Waislamu wengi wa Kiarabu walifaulu katika fani hii, kama vile Al-Idrisi, Al-Bakri, Ibn Battuta, Ibn Jubayr, na wengineo. Usanifu wa Kiislamu: Ubunifu wa Kiarabu ulionyeshwa katika ujenzi wa misikiti na shule. Wajibu na Wajibu wa Waislamu kwa Ustaarabu wao Kama tunavyoona, Waislamu, kupitia Uislamu wao mkuu, wamekuwa chanzo cha ustaarabu na mng'ao wa kibinadamu kote ulimwenguni, kwani nuru ya ustaarabu wao imehamishiwa kwenye sayansi. Hii ilitokana na kuelewa kwao ujumbe mkubwa wa Uislamu na kuelewa kwao jukumu kubwa lililowekwa juu yao. Walishika amri za Mola wao Mlezi na wakatekeleza ujumbe wao. Vitabu vyao vilitafsiriwa katika lugha nyingine na kufundishwa katika shule za mataifa mengine. Wakati dira ya taifa ilipokengeuka kwa ujumla, Waarabu na ustaarabu wao ulipungua. Leo, katikati ya maendeleo makubwa ya kisayansi, kuna jukumu na jukumu lililowekwa kwa kila mtu kuinuka tena, kila mmoja katika nafasi yake ya kazi na taaluma yake, kuanzia elimu, mifumo na njia zake, kupitia zama na teknolojia zake mbalimbali, na kuishia na vyombo vya habari na jukumu lake kubwa. Umma wetu, kupitia Uislamu wake na usahihi wa Uarabu wake, una nguvu. Sisi ni umma ambao uti wa mgongo na utukufu wake hauwezi kunyooshwa isipokuwa kwa vile Mwenyezi Mungu ameupa utukufu, kupitia Quran na Sunnah Tukufu za Utume.

Uislamu na Jihad

Jihad maana yake ni kujitahidi kujiepusha na madhambi, mapambano ya mama kustahimili uchungu wa ujauzito, bidii ya mwanafunzi katika masomo yake, mapambano ya kutetea mali, heshima na dini ya mtu, hata kudumu katika ibada kama vile kufunga na kuswali kwa wakati kunachukuliwa kuwa ni aina ya jihadi.
Tunaona kwamba maana ya jihadi sio, kama wengine wanavyoielewa, kuwaua wasiokuwa Waislamu wasio na hatia na kwa amani.
Uislamu unathamini maisha. Hairuhusiwi kupigana na watu wa amani na raia. Mali, watoto, na wanawake lazima walindwe hata wakati wa vita. Pia hairuhusiwi kukeketa au kukata viungo vya maiti, kwani hii si sehemu ya maadili ya Kiislamu.
Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alikuwa katika uwanja akiwaelekeza Waislamu kwenye dhana kuu ya jihadi, akiweka malengo yake, na kujumlisha hukumu na udhibiti wake kupitia yafuatayo:

Kwanza: Kupanua wigo wa dhana ya jihadi

Tunapata katika Sunnah za Utume msisitizo juu ya maana pana na tofauti za jihadi, ili dhana hiyo isiishie kwenye taswira ya kukabiliana na adui kwenye medani ya vita. Ingawa huu ndio uwanja mpana zaidi ambao maana ya jihadi inatumika, na ndio maana iliyokusudiwa katika maandishi mengi yaliyotajwa katika sura hii, Sunnah ya Utume inatufahamisha dhana nyingine za jihadi ambazo zinatumika kama utangulizi ambapo taswira hii inaweza kupatikana.
Miongoni mwa hayo ni: Jihadi dhidi ya nafsi ya mtu katika kumtii Mwenyezi Mungu. Al-Bukhari ameingiza katika Sahih yake sura iitwayo “Mwenye kujitahidi dhidi ya nafsi yake katika kumtii Mwenyezi Mungu,” na akaijumuisha Hadithi ya Fadalah ibn Ubayd (radhi za Allah ziwe juu yake) isemayo: “Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani za Allah zimshukie) akisema: “Mwenye kupigana Jihadi ni yule anayepigana na nafsi yake. Bali, aliona kujitahidi dhidi ya nafsi ya mtu katika utiifu na kuizuia kutoka kwenye uasi kuwa ni jihadi kwa sababu, katika mwelekeo wake wa kuelekea kwenye uvivu katika utii na tamaa ya uasi, inachukuliwa kuwa ni adui wa mwanadamu kwa hakika. Kwa hiyo, Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) aliona kuikabili nafsi hii kuwa ni jihadi kwa sababu ya ugumu wa kuyashinda matamanio. Kwa kweli, inaweza kuwa ngumu zaidi kuliko kumshinda adui kwenye uwanja wa vita. Kwa hakika, jihadi dhidi ya nafsi ya mtu ni msingi wa jihadi dhidi ya adui, na mtu hawezi kuifikia bila ya kwanza jihadi dhidi ya nafsi yake.
Miongoni mwa hayo ni: kusema kweli, kuamrisha mema na kukataza maovu, khaswa likifanywa hilo mbele ya mtu ambaye nguvu zake zinaogopwa miongoni mwa wenye mamlaka, kama katika hadithi ya Abu Said al-Khudri (radhi za Mwenyezi Mungu zimshukie) amesema: Amesema Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam): "Mwenendo mkubwa kabisa wa dhulma mbele ya Mwenyezi Mungu." Imesimuliwa na al-Tirmidhiy katika Sunan yake. Katika al-Mu’jam al-Awsat, kutoka kwa Ibn Abbas, ambaye amesema: Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Bwana wa mashahidi Siku ya Qiyaamah ni Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib, na mtu anayesimama mbele ya dhalimu na anamkataza, anakataza. Hii ni kwa sababu yeyote ambaye ni dhaifu sana kusema ukweli ili kumsaidia mtu aliyedhulumiwa, au kuweka haki, au kukataza maovu, ni dhaifu zaidi katika mambo mengine. Waislamu wamedhoofika katika aina hii ya jihadi, ima kwa tamaa ya kupata faida ya kidunia au kuogopa madhara yatakayowapata. Na Mwenyezi Mungu ndiye anayeombwa msaada.
Hijja iliyokubaliwa ni miongoni mwa aina za jihadi kwa wanawake wa Kiislamu, kwani Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) aliifanya kuwa ni aina ya jihadi kwa wanawake wa Kiislamu, kama ilivyo katika hadithi ya mama yetu Aisha (radhi za Allah ziwe juu yake) aliyesema: “Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, tunaiona jihadi kuwa ni amali bora zaidi. Akasema: Hapana, lakini jihadi iliyo bora zaidi ni Hijja iliyokubaliwa. Imepokewa na Al-Bukhari katika Sahih yake. Hii ni kwa sababu Hijja iliyokubaliwa inahitaji kupigana dhidi ya nafsi na Shetani, kustahimili matatizo mbalimbali, na kutoa muhanga wa mali na mwili kwa ajili yake.
Hivyo basi, Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) aliita kuwatumikia wazazi wake na kujitahidi kujiruzuku mwenyewe na familia yake kuwa ni Jihadi katika njia ya Mwenyezi Mungu, jambo ambalo linaifanya dhana ya jihadi kuwa pana zaidi kuliko ilivyo katika sura ya kiakili ya baadhi. Kwa hakika, tunaweza kujumuisha katika yale yaliyotajwa, kwa maana ya jumla, kila kitu ambacho kina maana ya majukumu ya jumuiya yaliyotajwa wazi ambayo yanafanikisha utoshelevu kwa taifa hili katika masuala ya kijeshi, viwanda, kiteknolojia, na mambo mengine ya ufufuo wa kitamaduni wa Waislamu, maadamu lengo la hilo ni kufikia mfuatano wa dini ya Mwenyezi Mungu duniani, basi liwekwe katika njia ya Jihad.

Pili: Kupanua zana na njia za jihadi.

Kutokana na hayo hapo juu, imetudhihirikia kwamba dhana ya jihadi katika njia ya Mwenyezi Mungu ni pana na inajumuisha mambo mengi ya wema. Kilichobakia ni kubainisha dhana pana ya zana na njia zinazopatikana kwayo jihadi katika njia ya Mwenyezi Mungu, ili mtu asifikirie kuwa ikiwa hawezi kufanya jihadi kimwili, basi ameshindwa kutekeleza wajibu wake. Bali, zana za jihadi ni pana kama dhana ya jihad yenyewe. Nazo ni safu ambazo Muislamu huhama kutoka daraja moja hadi nyingine kwa mujibu wa hali na masharti, kama ilivyo katika Hadithi ya Abdullah ibn Mas’ud kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Hakuna Nabii yeyote ambaye Mwenyezi Mungu alimtuma kwa umma kabla yangu isipokuwa alikuwa na wanafunzi na maswahaba kutoka kwa umma wake ambao walichukua Sunna yake na wakafuata maamrisho yake, na watafanya nini baada ya kufaulu. basi asiyeamrishwa kufanya hivyo kwa mkono wake ni Muumini, anayepigana nao kwa ulimi wake ni Muumini, na anayepigana nao kwa moyo wake ni Muumini, na zaidi ya hayo hakuna chembe ya haradali ya imani. Imesimuliwa na Muslim katika Sahih yake.
Al-Nawawi amesema katika maelezo yake kuhusu Muslim: Kuna ikhtilafu kuhusu waliotajwa hapo awali (wanafunzi). Al-Azhari na wengineo wakasema: Hao ndio waaminifu na wateule wa Mitume, na wasafi ni wale waliotakaswa na kila dosari. Wengine wakasema: Ni wafuasi wao. Pia ikasemwa: Mujahidin. Pia ikasemwa: Wale wanaofaa kwa ukhalifa baada yao. (Al-Khuluf) mwenye damma juu ya kha’ ni wingi wa khuluf pamoja na sukoon juu ya lam, na ni mwenye kupinga uovu. Ama kwa fatha juu ya lam, ni mwenye kupingana na wema. Huu ndio mtazamo unaojulikana zaidi.
Ushahidi katika Hadiyth ya yale tunayoyashughulikia ni zile daraja na zana alizoziashiria Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) na kwamba kupitia kwao jihadi hupatikana kwa kadiri ya uwezo na uwezo, kama katika kauli yake isemayo: “Basi anayepigana nao kwa mkono wake ni Muumini, na anayepigana nao kwa ulimi wake basi huyo ni muumini moyo wake, na yeye yuko juu yao Muumini. mbegu ya haradali ya imani.”
Jambo la kwanza linalofikiwa nayo ni: Jihadi kwa mkono kwa mwenye uwezo miongoni mwa wenye uwezo au mamlaka, au kwa ulimi kwa mwenye uwezo miongoni mwa watu wa fikra, fikra na vyombo vya habari, ambayo leo imekuwa miongoni mwa fani na zana pana za jihadi kwa ulimi, nayo ni kwa kueleza haki anayotaka Mwenyezi Mungu kutoka kwa viumbe, na kuilinda iliyo dhahiri katika jambo, na kuhitimisha jambo hilo kwa uthabiti, na kuhitimisha juu ya jambo hilo ndani ya dini, na kuhitimisha juu ya jambo hilo. ni kutokuwa na uwezo kamili. Kiwango hiki cha ukanushaji hakianguki wakati hakuna uwezo wa kufanya kile kilichokuja kabla yake; kwa sababu kila mtu anaweza kufanya hivyo na ni ushahidi wa kile kilichobaki cha imani katika moyo wa mja!!
Miongoni mwa mambo aliyosisitiza Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) upana wa zana na njia za jihadi ni yale yaliyotajwa katika Al-Musnad kutoka kwa Anas, ambaye amesema: Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Pigeni vita na washirikina kwa mali zenu, nafsi zenu na ndimi zenu. Mlolongo wake wa upokezaji ni sahihi kwa mujibu wa vigezo vya Muslim.

Tatu: Malengo ya kupigana katika Uislamu:

Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alikuja kusahihisha dhana ya kupigana katika maisha ya jamii ya Waarabu, ambayo iliegemezwa kwenye mashambulio ya kikabila yaliyotokea miongoni mwao kwa misingi ya kabla ya Uislamu. Alianzisha mapigano ambayo lengo lake kuu lilikuwa ni kuinua neno la Mwenyezi Mungu peke yake. Aliyafuta kutoka katika nyoyo zao malengo yote ya kabla ya Uislamu ya kulipiza kisasi, kujisifu, kusaidia binamu, kunyakua mali, na kumiliki na kuwadhalilisha watumwa. Malengo haya hayakuwa na thamani tena katika mantiki ya kinabii inayotokana na ufunuo wa mbinguni. Akawaambia kama katika Hadithi ya Abu Musa al-Ash’ariy (radhi za Allah ziwe juu yake) kwamba, Bedui mmoja alikuja kwa Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akasema: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, mtu anapigania ngawira, mtu anapigana ili kukumbukwa, na mtu anapigana ili aonekane, basi nani anapigana katika njia ya Mwenyezi Mungu? Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: "Mwenye kupigana ili neno la Mwenyezi Mungu liwe juu, basi huyo anapigana katika njia ya Mwenyezi Mungu." Imesimuliwa na Muslim katika Sahih yake.
Lengo hili linafikiwa kwa kuwalingania watu kwenye Uislamu na kuondoa vizuizi vya mwito huu wa haki, ili watu wasikie kuhusu Uislamu na kujifunza kuuhusu. Kisha wana hiari ya kuikubali na kuingia ndani yake, au kuishi katika kivuli chake kwa amani. Hata hivyo, wakiamua kuwazuia watu wasilinganie Uislamu, basi hakuna njia nyingine isipokuwa kupigana nao, kama alivyosema al-Nawawi, Mwenyezi Mungu amrehemu katika Rawdat al-Talibin: “Jihad ni mwito wa kulazimisha, kwa hivyo ni lazima utekelezwe kadiri inavyowezekana mpaka asibakie yeyote isipokuwa Mwislamu au mtu wa amani.
Mapigano katika Uislamu hayakuwekwa ili kuwaondoa makafiri duniani, kwani hilo lingepingana na matakwa ya Mwenyezi Mungu. Kwa hiyo, Uislamu hauruhusu kuuawa kwa mtu yeyote ambaye anaelezwa kuwa ni kafiri kwa maneno kamili. Bali, mtu huyo lazima awe mpiganaji, mchokozi, na msaidizi wa Waislamu. Ibn Taymiyyah anasema: “Kauli ya Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam): ‘Nimeamrishwa nipigane na watu mpaka washuhudie kwamba hapana mungu ila Mwenyezi Mungu na kwamba mimi ni Mtume wa Mwenyezi Mungu, wakifanya hivyo basi damu zao na mali zao zitalindwa kutoka kwangu isipokuwa kwa sababu ya haki, na hisabu yao iko kwa Mwenyezi Mungu.’ Hayo ni mawaidha ya kupigana kwao, ikiwa ni wao kupigana, basi ni kwa ajili yao. haramu. Maana yake ni kwamba: Sikuamrishwa kupigana isipokuwa kwa ajili hii haimaanishi kwamba niliamrishwa kupigana na kila mtu kwa ajili hiyo, kwani hii ni kinyume na maandishi na maafikiano hayo, bali tabia yake ilikuwa ni kwamba yeyote aliyefanya naye amani hakupigana naye.
Kwa hivyo, dhana ya jihadi, kwa mujibu wa mantiki ya unabii, ni mfumo jumuishi wa hukumu, mafundisho, malengo ya juu, na zana na njia mbalimbali kulingana na hali na masharti. Sio mchakato ulioboreshwa chini ya matakwa na siasa, bali ni Sharia iliyoimarishwa vyema na ni wajibu uliowekwa. Katika Sunnah safi ya kinabii ni matumizi ya juu kabisa ya jihad pamoja na dhana yake pana, zana zake pana, na malengo yake makubwa. Hakuna tajriba ya jihadi inayoweza kuzaa matunda isipokuwa inatawaliwa na utekelezaji wa haki wa kinabii wa wajibu huu mkuu.

Uislamu na ugaidi

Viwango vya juu zaidi vya ukahaba duniani:

1. Thailandi (Ubudha)
2- Denmark (Mkristo)
3 - Kiitaliano (Mkristo)
4. Kijerumani (Mkristo)
5. Kifaransa (Mkristo)
6- Norwe (Mkristo)
7- Ubelgiji (Mkristo)
8. Kihispania (Ukristo)
9. Uingereza (Mkristo)
10- Finland (Mkristo)

Kiwango cha juu zaidi cha wizi duniani:

1- Denmark na Finland (Mkristo)
2- Zimbabwe (Mkristo)
3- Australia (Mkristo)
4- Kanada (Mkristo)
5- New Zealand (Mkristo)
6- Uhindi (Uhindu)
7 - Uingereza na Wales (Wakristo)
8 - Marekani (Mkristo)
9 - Uswidi (Mkristo)
10 - Afrika Kusini (Mkristo)

Kiwango cha juu zaidi cha ulevi wa pombe ulimwenguni:

1) Moldova (Mkristo)
2) Kibelarusi (Mkristo)
3) Lithuania (Mkristo)
4) Urusi (Mkristo)
5) Jamhuri ya Cheki (Mkristo)
6) Kiukreni (Mkristo)
7) Andorra (Mkristo)
8) Rumania (Mkristo)
9) Kiserbia (Mkristo)
10) Australia (Mkristo)

Kiwango cha juu zaidi cha mauaji duniani:

1- Honduras (Mkristo)
2- Venezuela (Mkristo)
3- Belize (Ukristo)
4 - Salvador (Mkristo)
5 - Guatemala (Mkristo)
6- Afrika Kusini (Mkristo)
7. Saint Kitts na Nevis (Mkristo)
8- Bahamas (Mkristo)
9- Lesotho (Mkristo)
10- Jamaika (Mkristo)

Magenge hatari zaidi duniani:

1. Yakuza (Wasio na dini)
2 - Agbeiros (Mkristo)
3 - Wah Sing (Mkristo)
4 - Bosi wa Jamaika (Mkristo)
5 - Primero (Mkristo)
6. Udugu wa Aryan (Mkristo)

Magenge makubwa zaidi ya dawa za kulevya duniani:

1 - Pablo Escobar - Kolombia (Mkristo)
2 - Amado Carrillo - Kolombia (Mkristo)
3 - Carlos Lehder Mjerumani (Mkristo)
4 – Griselda Blanco – Kolombia (Mkristo)
5 - Joaquin Guzman - Mexico (Mkristo)
6 - Rafael Caro - Mexico (Mkristo)

Kisha wanasema kuwa Uislamu ndio chanzo cha vurugu na ugaidi duniani na wanataka tuamini hivyo.

Ni nani aliyeanzisha Vita vya Kwanza vya Ulimwengu?

Hao sio waislamu..

Ni nani aliyeanzisha Vita vya Kidunia vya pili?

Hao sio waislamu..

Nani aliwaua Waaustralia wapatao milioni 20?

Hao sio waislamu..

Nani alidondosha mabomu ya nyuklia huko Hiroshima na Nagasaki huko Japan?

Hao sio waislamu..

Ni nani aliyeua Wamarekani Wenyeji wapatao milioni 100 katika Amerika Kusini?

Hao sio waislamu..

Ni nani walioua Waamerika Wenyeji wapatao milioni 50 katika Amerika Kaskazini?

Hao sio waislamu..

Ni nani aliyewateka nyara Waafrika zaidi ya milioni 180 kama watumwa kutoka Afrika, 881% kati yao walikufa na kutupwa baharini?

Hao sio waislamu..

Kwanza, lazima tufafanue ugaidi au kuelewa ugaidi ni nini kwa wasio Waislamu.

Iwapo asiye Muislamu atafanya kitendo cha kigaidi, ni uhalifu. Hata hivyo, ikiwa Mwislamu ataitekeleza, ni ugaidi.

Lazima tuache kushughulika na double standards.
Kisha unaweza kupata uhakika wa kile ninachosema.

Ramani ya kuenea kwa Waislamu duniani kote

Historia ya kuenea kwa Uislamu inachukua takriban miaka 1,442. Ushindi wa Waislamu baada ya kifo cha Mtume Muhammad (saw) ulianzisha kuibuka kwa Ukhalifa wa Kiislamu, ambao ulichukua jukumu la kueneza Uislamu katika eneo kubwa la kijiografia kupitia ushindi wa Kiislamu. Uongofu kwa Uislamu ulichochewa na shughuli za kimisionari, hasa zile zilizofanywa na maimamu, ambao walichanganyika na wakazi wa eneo hilo ili kueneza mafundisho ya kidini. Ukhalifa huu wa awali, pamoja na uchumi na biashara ya Kiislamu, Enzi ya Dhahabu ya Kiislamu, na zama za ushindi wa Kiislamu, ulisababisha kuenea kwa Uislamu nje ya Makka kuelekea Bahari ya Hindi, Atlantiki, na Pasifiki, na kuunda ulimwengu wa Kiislamu. Biashara ilichukua nafasi kubwa katika kuenea kwa Uislamu katika sehemu nyingi za dunia, hasa kupitia wafanyabiashara wa Kihindi katika Asia ya Kusini-Mashariki.

Kuongezeka kwa kasi kwa himaya na nasaba za Kiislamu, kama vile Bani Umayya, Abbas, Fatimids, Mamluk, Seljuks, na Ayyubid, zilikuwa miongoni mwa mataifa makubwa na yenye nguvu zaidi ulimwenguni. Ajuran na Adal Sultanates, falme tajiri za Mali katika Afrika Kaskazini, Delhi, Deccan, na Sultanates Bengal, himaya ya Mughal na Durrani, Ufalme wa Mysore, na Nizam ya Hyderabad katika bara la Hindi, Ghaznavids, Ghurids, Samanids, Timurid the Oman, Anampire, Anampire, Oman na Samandia. ilibadilisha sana mwendo wa historia. Watu wa ulimwengu wa Kiislamu walianzisha vituo vingi vya hali ya juu vya kitamaduni na kujifunza vilivyo na mitandao ya kibiashara inayofikia mbali, na wavumbuzi, wanasayansi, wawindaji, wataalamu wa hesabu, madaktari na wanafalsafa walichangia Enzi ya Dhahabu ya Kiislamu. Renaissance ya Timurid na upanuzi wa Kiislamu katika Asia ya Kusini na Mashariki ilikuza tamaduni za Kiislamu za ulimwengu na za kimfumo katika bara ndogo la India, Malaysia, Indonesia na Uchina.

Kufikia mwaka wa 2016, kulikuwa na Waislamu bilioni 1.6, huku mmoja kati ya watu wanne duniani akiwa Mwislamu, na hivyo kuufanya Uislamu kuwa dini ya pili kwa ukubwa. Kati ya watoto waliozaliwa kati ya 2010 na 2015, 31% walikuwa Waislamu, na Uislamu ndio dini kuu inayokua kwa kasi zaidi ulimwenguni.

Uislamu ni dini ya pili kwa ukubwa duniani. Kulingana na utafiti wa 2023, Waislamu wanafikia bilioni 2, ambayo ni takriban 251% ya idadi ya watu ulimwenguni. Waislamu wengi ni Sunni (80-90%, takriban watu bilioni 1.5) au Shia (10-20%, takriban watu milioni 170-340). Uislamu ndio dini kuu katika Asia ya Kati, Indonesia, Mashariki ya Kati, Asia Kusini, Afrika Kaskazini, Sahel, na sehemu zingine za Asia. Eneo tofauti la Asia-Pasifiki ndilo lenye Waislamu wengi zaidi duniani, likipita Mashariki ya Kati na Afrika Kaskazini.

Takriban Waislamu milioni 311 wana asili ya Asia Kusini, na kuifanya Asia Kusini kuwa eneo lenye Waislamu wengi zaidi duniani. Katika eneo hili, Waislamu ni kundi la pili kwa ukubwa baada ya Wahindu, huku Waislamu wakiwa wengi katika Pakistan na Bangladesh, lakini si India.

Nchi mbalimbali za Afro-Asia (pamoja na Kiarabu, Berber), Kituruki, na nchi zinazozungumza Kiajemi katika eneo la Mashariki ya Kati na Afrika Kaskazini (MENA), ambako Uislamu ndiyo dini kuu katika nchi zote isipokuwa Israel, zina takriban 23% ya jumla ya idadi ya Waislamu.

Nchi yenye Waislamu wengi zaidi ni Indonesia iliyoko Kusini-mashariki mwa Asia, ambayo pekee ina Waislamu 131,333 duniani. Waislamu katika Kusini-mashariki mwa Asia wanaunda idadi ya tatu ya Waislamu duniani. Katika Visiwa vya Malay, Waislamu ndio wengi katika kila nchi isipokuwa Singapore, Ufilipino, na Timor Mashariki.

Takriban Waislamu 15% wanaishi Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara, na kuna jumuiya kubwa za Waislamu katika Amerika, Caucasus, Uchina, Ulaya, Ufilipino, na Urusi.

Ulaya Magharibi ni mwenyeji wa jumuiya nyingi za wahamiaji wa Kiislamu, ambapo Uislamu ni dini ya pili kwa ukubwa baada ya Ukristo, ikiwakilisha 61% ya jumla ya watu wote, au takriban watu milioni 24. Uongofu kwa Uislamu na jumuiya za wahamiaji za Kiislamu hupatikana karibu kila sehemu ya dunia.

Mazungumzo ya dini mbalimbali

Ndiyo, Uislamu unapatikana kwa kila mtu. Kila mtoto huzaliwa na asili yake sahihi, akimwabudu Mungu bila mpatanishi yeyote. (Muislamu)... anamwabudu Mungu moja kwa moja, bila kuingiliwa na wazazi, shule, au mamlaka yoyote ya kidini, hadi umri wa balehe, ndipo anapowajibika na kuwajibika kwa matendo yake. Katika hatua hiyo, ama anamchukua Kristo kama mpatanishi kati yake na Mungu na anakuwa Mkristo, au anamchukua Buddha kama mpatanishi na anakuwa Mbudha, au Krishna kama mpatanishi na anakuwa Mhindu, au anamchukua Muhammad kama mpatanishi na anajitenga kabisa na Uislamu, au anabakia kwenye dini ya fitrah, akimuabudu Mungu peke yake. Mfuasi wa ujumbe wa Muhammad, rehema na amani ziwe juu yake, aliouleta kutoka kwa Mola wake Mlezi, ndiyo dini ya kweli inayoafikiana na utu wema wa mwanadamu. Kitu kingine chochote isipokuwa hicho ni upotofu, hata kama ni kumchukua Muhammad kama mpatanishi kati ya mwanadamu na Mungu.

Iwapo watu wangefikiria kwa kina, wangegundua kwamba matatizo na tofauti zote kati ya madhehebu ya kidini na dini zenyewe zinatokana na wapatanishi ambao watu hutumia kati yao wenyewe na Muumba wao. Kwa kielelezo, madhehebu ya Kikatoliki, mafarakano ya Kiprotestanti, na mengine, na vilevile madhehebu ya Kihindu, hutofautiana juu ya jinsi ya kuwasiliana na Muumba, si juu ya dhana ya kuwako kwa Muumba. Ikiwa wote wangemwabudu Mungu moja kwa moja, wangekuwa na umoja.

Kwa mfano, zama za Nabii Ibrahim (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam), mwenye kumuabudu Muumba peke yake alikuwa akifuata dini ya Kiislamu ambayo ndiyo dini ya kweli. Hata hivyo, yeyote aliyemchukua kuhani au mtakatifu kama mbadala wa Mungu alikuwa akifuata uwongo. Wafuasi wa Ibrahim (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) walitakiwa kumwabudu Mwenyezi Mungu peke yake na kushuhudia kwamba hakuna mungu isipokuwa Mungu na kwamba Ibrahim ni Mtume wa Mwenyezi Mungu. Mungu alimtuma Musa (amani iwe juu yake) ili kuthibitisha ujumbe wa Ibrahimu. Wafuasi wa Ibrahim (amani iwe juu yake) walitakiwa kumkubali nabii mpya na kushuhudia kwamba hakuna mungu isipokuwa Mungu na kwamba Musa na Ibrahim ni wajumbe wa Mungu. Kwa mfano, yeyote aliyeabudu ndama wakati huo alikuwa akifuata uwongo.

Yesu Kristo, amani iwe juu yake, alipokuja kuthibitisha ujumbe wa Musa, amani iwe juu yake, wafuasi wa Musa walitakiwa kumwamini na kumfuata Kristo, kushuhudia kwamba hakuna mungu ila Mungu, na kwamba Kristo, Musa na Ibrahimu ni wajumbe wa Mungu. Yeyote anayeamini Utatu na kumwabudu Kristo na mama yake, Mariamu mwadilifu, yuko katika upotofu.

Alipokuja Muhammad Rehema na Amani zimshukie ili kuthibitisha ujumbe wa Mitume waliomtangulia, wafuasi wa Isa na Musa walitakiwa kumkubali Mtume mpya na kushuhudia kwamba hakuna mungu ila Mungu, na kwamba Muhammad, Isa, Musa na Ibrahim ni Mitume wa Mwenyezi Mungu. Yeyote anayemuabudu Muhammad, kuomba uombezi kutoka kwake, au kumwomba msaada anafuata batili.

Uislamu unathibitisha kanuni za dini za Mwenyezi Mungu zilizotangulia na kupanuliwa hadi wakati wake, zilizoletwa na mitume, zinazolingana na wakati wao. Kadiri mahitaji yanavyobadilika, awamu mpya ya dini inaibuka, ambayo inakubaliana katika asili yake na inatofautiana katika sharia yake, hatua kwa hatua ikiendana na mahitaji yanayobadilika. Dini ya baadaye inathibitisha kanuni ya msingi ya dini ya awali ya Mungu mmoja. Kwa kuchukua njia ya mazungumzo, mwamini anafahamu ukweli wa chanzo kimoja cha ujumbe wa Muumba.

Mazungumzo ya dini mbalimbali lazima yaanzie kwenye dhana hii ya msingi ili kusisitiza dhana ya dini moja ya kweli na ubatili wa kila kitu kingine.

Mazungumzo yana misingi na kanuni zilizopo na za kiimani zinazohitaji watu kuziheshimu na kuzijenga ili kuwasiliana na wengine. Lengo la mazungumzo haya ni kuondoa ushupavu na chuki, ambayo ni makadirio tu ya upofu, mafungamano ya kikabila ambayo yanasimama kati ya watu na imani ya kweli, safi ya Mungu mmoja na kusababisha migogoro na uharibifu, kama ukweli wetu wa sasa.

Je, mtu anasilimu vipi?

Kuingia Uislamu hakuhitaji mila ngumu. Yeyote anayetaka kusilimu ni lazima atamke shahidi mbili za imani, akisema: “Nashuhudia ya kwamba hapana mungu ila Mungu, na ninashuhudia kwamba Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu. Aseme kwa ikhlasi, kwa yakini, na kwa ujuzi wa maana yake. Aiseme bila kubainisha mahali maalum pa kuitamka, au kumtaka mwanachuoni kuitamka mbele yake. Kwa kutamka tu, mtu huyo anakuwa Mwislamu, mwenye haki sawa na Waislamu, na wajibu na wajibu sawa na Waislamu.

Udhu hautakiwi kwa yeyote anayetaka kusilimu, bali ni miongoni mwa mambo yaliyopendekezwa ambayo baadhi ya wanachuoni wamesema yanapendekezwa.

Baada ya kusoma shahidi hizo mbili za imani, anatakiwa kutekeleza ibada za Kiislamu ambazo ni pamoja na kuswali swala tano za kila siku, kufunga Ramadhani, kutoa zaka ikiwa mali yake itafikia kiwango cha chini kabisa, na kuhiji katika Nyumba tukufu ya Mwenyezi Mungu akiweza. Ni lazima ajifunze mambo ya kidini yanayounga mkono ibada hizo, kama vile masharti ya uhalali wa sala, nguzo zake, mambo yanayobatilisha funga na kadhalika.

Ni lazima awe mwangalifu kupata ushirika mzuri ambao utamsaidia kufanya matendo mema na kubaki imara katika dini, na ajiepushe na mazingira yoyote yanayoweza kumpeleka mbali na ukweli.

Mwongozo wa tovuti zilizochaguliwa zinazotambulisha Uislamu katika lugha za ulimwengu

Hapa kuna mkusanyiko wa tovuti muhimu na viungo vya kuwatambulisha wasio Waislamu kwenye Uislamu, katika lugha nyingi:

- Tovuti ya Maswali na Majibu ya Uislamu (Kwa Wasio Waislamu)
[https://islamqa.info/ar/]

(Ina majibu ya kina kwa maswali ya wasio Waislamu kuhusu Uislamu)

- Tovuti ya “Mwaliko kwa Wasio Waislamu” (lango la kutambulisha Uislamu)
[https://www.islamland.com/ara]

(Inatoa nakala na video zilizorahisishwa kuhusu Uislamu)

- Tovuti ya Kurani Tukufu yenye tafsiri na tafsiri

[https://quran.com]
(Ina manufaa kwa wanaotaka kusoma Qur-aan yenye tafsiri iliyo wazi)

- Tovuti ya IslamHouse (katika mamia ya lugha)
[https://www.islamhouse.com]

(Ina vijitabu, video na kanda za sauti kwa wasio Waislamu)

- Tovuti ya kwa nini Uislamu

[https://www.whyislam.org/ar/]

(Hutoa habari kuhusu Uislamu kwa njia ya kisasa)

- Tovuti ya Mwaliko wa Kiislamu
[https://www.islamic-invitation.com]

(Ina nyenzo mbalimbali za propaganda)

Idhaa ya Zakir Naik (kwa Kiingereza na Kiarabu)
[/www.youtube.com/user/DrZakirchannel]

Vidokezo unapotumia tovuti hizi

- Ikiwa asiye Mwislamu ni akili, anaweza kwenda kwenye tovuti kama WhyIslam.
- Ikiwa unatafuta kulinganisha kati ya dini, unaweza kwenda kwenye video za Zakir Naik ambazo ni muhimu.
- Ikiwa una nia ya kusoma Quran, quran.com ni tovuti bora zaidi.

Jisikie huru kuwasiliana nasi

Tutumie ikiwa una maswali mengine nasi tutakujibu haraka iwezekanavyo, Mungu akipenda.

Uislamu ni nini?

Tuko hapa kufungua dirisha la uaminifu, utulivu na heshima katika Uislamu.

Katika sehemu hii, hatutafuti shinikizo au kushawishi, lakini badala yake kufafanua na kuleta pamoja.Tunaamini kwamba kila mtu ana haki ya kujua ukweli kutoka kwa chanzo chake, kwa utulivu na bila upendeleo.

Kwa nini tumeunda sehemu hii?

Kwa sababu tunajua kwamba watu wengi duniani kote wanasikia kuhusu Uislamu,Lakini hawakupata fursa ya kusikia kutoka kwa Waislamu wenyewe, kwa lugha yao, kwa urahisi.

Hapa utapata:

• Uislamu ni nini? Nini maana ya kuwa Muislamu?• Mtume Muhammad ni nani? Ujumbe wake ni upi?• Uislamu unasema nini kuhusu amani, wanawake, ubinadamu, na mengineyo?• Majibu ya maswali mengi yanayoulizwa mara kwa mara… kwa heshima na uwazi.

Sisi ni nani?

Sisi ni kundi la Waislamu wanaopenda kushiriki uzuri wa imani na rehema ambao tumejifunza katika dini hii.Sisi si chombo rasmi, wala sisi si wasomi. Tunatamani tu kuzungumza nawe jinsi watu wanavyozungumza, kwa kutumia lugha ya moyo na akili.

Je, naweza kuuliza?

Ndiyo. Ikiwa una maswali yoyote, udadisi, au hata pingamizi, tunakukaribisha kwa heshima.Hakuna maswali "yasiofaa" au mawazo yaliyotungwa. Tuko hapa kusikiliza na kuzungumza kwa upole.

Yaliyomo

Uislamu katika mistari michache

Imani ya Mungu Mmoja

Kwa kuzingatia umuhimu huu, tauhidi (ubwana na uungu) lazima ieleweke kwa usahihi na kikamilifu. Ili kuwezesha mtazamo huu, tauhidi inaweza kugawanywa katika sehemu tatu zifuatazo:

Mungu Mmoja wa Ubwana

Imani ya Mungu Mmoja

Umoja wa majina na sifa

Mgawanyiko huu sio njia pekee ya kuelewa imani ya Mungu mmoja, bali ni njia ya kuwezesha uchanganuzi na majadiliano juu yake. (Dhana ya tauhidi ni ufunguo wa kuelewa dini ya Uislamu, na inashauriwa kuisoma.)

Mungu Mmoja wa Ubwana

Imani ya Mungu Mmoja

Umoja wa majina na sifa

Nguzo Tano za Uislamu

Ni lazima mtu azifanye, kwa sababu kuziacha na kuzipuuza ni dhambi kubwa, kwani Uislamu umeegemezwa juu yake, na hawezi kuchukuliwa kuwa ni Mwislamu ikiwa anakanusha faradhi ya hata mmoja wao, ambayo ni kama ifuatavyo.

Shuhuda mbili: kushuhudia kwamba hapana mungu ila Mungu na kwamba Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu

Kufanya maombi

Kulipa zakat

Mfungo wa Ramadhani

Hajj

Shuhuda hizo mbili

Yeyote anayetaka kusilimu ni lazima ashuhudie na aseme: Nashuhudia ya kwamba hapana mungu ila Mwenyezi Mungu, na nashuhudia kwamba Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu. Kwa ushuhuda huu rahisi na muhimu, mtu anakuwa Muislamu. Hakuna kitu kinachoitwa mila ya jando au sherehe katika Uislamu.

Maana za ushuhuda huu zinaweza kuelezewa kwa kuchambua kila moja ya sehemu zake tatu: Sehemu ya kwanza, “Hakuna mungu wa kweli…” ni kukanusha wingi wa miungu,

Inakanusha kuwepo kwa mungu yeyote wa kweli isipokuwa Mwenyezi Mungu, au kitu chochote ambacho kinashiriki sifa zake za Ubwana. Sehemu ya pili, “...isipokuwa Mungu,” ni uthibitisho na uthibitisho wa tauhidi, kwani hakuna mungu wa kweli isipokuwa Mungu.

Sehemu ya tatu ya tamko la imani, “Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu,” ni uthibitisho wa utume wa Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) na kwamba yeye ni Muhuri wa Mitume. Hili linahitaji kukubalika kabisa kwa yale aliyoyaleta katika Qur’an na Hadith sahihi.

Kufanya maombi

Waislamu hufanya maombi haya kila siku ili kujikumbusha juu ya wajibu wao wa kudumu na kujisalimisha kwa Mwenyezi Mungu. Ni mafungamano ya moja kwa moja baina ya mja na Mola wake Mlezi, na ni fursa ya kurejea Kwake, kumwabudu, kumshukuru, na kutaka uongofu na rehema kutoka Kwake, utukufu ni Wake.

Waislamu hufanya maombi ya hiari katika matukio mengi, na yanaweza kufanywa - kwa maana yao ya jumla, dua - wakati wowote au mahali popote.

Kulipa zakat

Mfungo wa Ramadhani

Kila Mwislamu mwenye uwezo ni lazima afunge wakati wa Ramadhani, mwezi wa hadhi ya juu kama ilivyokuwa katika mwezi huu ambapo Qur’an iliteremshwa kwa mara ya kwanza kwa Mtume Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake).

Ibada hii inatufundisha kujidhibiti na uvumilivu. Ni sawa na swala kwa kuwa zote mbili ni njia ya mtu kumwabudu Mwenyezi Mungu kikweli, na ni sawa na zaka katika makusudio yake, kwani funga huitakasa nafsi ya mtendaji wake na zaka huitakasa mali yake.

Waislamu wana likizo mbili: Eid al-Fitr, ambayo ni alama ya mwisho wa Ramadhani, na Eid al-Adha, ambayo inaashiria mwisho wa Hajj.

Kufunga hutukumbusha juu ya masaibu ya wale walio na uhitaji na hututia moyo kumshukuru Mola wetu kwa baraka rahisi zaidi tunazozichukulia kuwa za kawaida, kama vile kunywa glasi ya maji safi au kula chakula tunapotamani.

Hajj kwa Nyumba Takatifu huko Makka

Kila Mwislamu mwenye uwezo lazima ahiji kwenye Nyumba Takatifu ya Mwenyezi Mungu huko Makka mara moja katika maisha yake. Ibada za Hajj hufanywa mara moja kwa mwaka na hutembelewa na mamilioni ya watu kutoka sehemu zote za ulimwengu katika ibada na kumpendeza Mungu pekee.

Kila moja ya ibada hizi huhuisha kumkumbuka Mungu katika nafsi zetu, na hutukumbusha sisi sote kwamba sisi ni wa Mungu na kwake Yeye tutarejea.

Kukanusha huku kunamaanisha kuwa hakuna mungu wa haki anayestahiki kuabudiwa, na kwamba hakuna yeyote anayeshiriki Naye sifa za Ubwana Wake, na kwamba hakuna Muumba wala Mlinzi isipokuwa Yeye pekee, asiye na mshirika au anayelingana naye.

Uislamu unawataka wafuasi wake kuwa wasafi na unawakataza kufanya ngono kabla ya ndoa.

Nguzo Sita za Imani

Nguzo 6 za imani ni mambo kadhaa ambayo Mwislamu lazima awe na uhakika nayo ili awe Muislamu. Wao ni:

Imani katika Mungu

Imani katika malaika

Imani katika vitabu

Kuamini manabii na mitume

Imani Katika Siku ya Mwisho

Imani katika hatima

Imani katika Mungu

Mwenyezi Mungu ni Mmoja, hana mshirika, amevizunguka viumbe vyote, na hakuna anayelingana Naye. Mwingi wa Rehema Anayestahiki kuabudiwa.

Imani katika malaika

Imani katika vitabu

Waislamu wanaamini vitabu vyote vitakatifu kama vile viliteremshwa kwa Mitume wa Mwenyezi Mungu, pamoja na yale yaliyotajwa katika Qur’ani Tukufu kama ifuatavyo:

Mungu aliteremsha maandiko kwa Ibrahim (amani iwe juu yake)

Mungu aliteremsha Taurati kwa Musa (amani iwe juu yake)

Mungu aliteremsha Zaburi kwa Daudi (amani iwe juu yake)

4. Mungu aliteremsha Injili kwa Yesu (amani iwe juu yake).

Mungu aliteremsha Qur-aan kwa Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake)

Kuamini manabii na mitume

Waislamu lazima waamini katika manabii na mitume wote wa Mungu aliowatuma katika enzi zote kwa watu wote duniani kote. Mwenyezi Mungu aliwataja baadhi yao katika Qur’an, kama: Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, Isa na Muhammad (Swalla Allaahu ́alayhi wa sallam).

Imani Katika Siku ya Mwisho

Mungu alieleza Kuzimu kuwa ni mahali pa kutisha ambapo hakuna moyo wa mwanadamu ungeweza kufikiria. Mafuta yake ni watu na mawe. Malaika wake ni wakali na wenye nguvu. Wanawaweka watu wake humo na kusema: Kisha itasemwa: Haya ndiyo mliyo kuwa mkiyakataa. (Surat Al-Mutaffifin: 17)

Imani katika hatima

Injili mbalimbali tulizonazo hivi leo zimeandikwa baada ya zama za Isa (amani iwe juu yake) na waandishi wengine, hivyo Injili inayorejelewa ndani ya Qur’an ni kitabu alichoteremshiwa Isa bin Maryam (amani iwe juu yake).

Baadhi ya Waislamu wanataja vifungu vifuatavyo vya Biblia kuwa ni ushahidi wa utume wa Mtume Muhammad (saw): [Kumbukumbu la Torati 18:15, 18:18; Yohana 1:19-21, 14:16, 14:17, 15:26, 16:7-8, 16:12-13]

Quran ni nini?

Mwenyezi Mungu hatamtuma Nabii baada ya Mtume Wake Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam), na lau kuwa Yeye, utukufu ni wake, asingefanya kukihifadhi Kitabu Chake, kisingetufikia katika sura yake ya asili kama ilivyoteremshwa. Kwa sababu hii, Hakukabidhi uhifadhi wake kwa wanadamu.

Qur’an yenyewe ina muujiza, na hii ni moja ya sifa zake za kipekee. Muujiza ni jambo ambalo linapingana na mpangilio wa kimaumbile wa mambo na linaonyesha wazi uingiliaji kati wa moja kwa moja wa Mwenyezi Mungu.

Kwa jina la Mwenyezi Mungu, mwingi wa rehema, mwingi wa rehema

“Sema: ‘Yeye ni Mungu Mmoja, Mwenyeezi Mungu, Mwenye Makimbilio ya Milele, Hazai wala Hazai, wala hakuna anayelingana Naye.

Quran ina Sura 114 (sura), na ni kitabu kimoja, tofauti na matoleo mbalimbali ya sasa ya Biblia. Wakristo wa Kiprotestanti wanaamini katika toleo lenye vitabu 66, Wakatoliki wa Roma katika toleo lenye vitabu 72, na kuna vitabu zaidi katika matoleo mengine.

Mtume Muhammad (saw)

Katika sehemu hii, hatutafuti shinikizo au kushawishi, lakini badala yake kufafanua na kuleta pamoja.
Tunaamini kwamba kila mtu ana haki ya kujua ukweli kutoka kwa chanzo chake, kwa utulivu na bila upendeleo.

Kwa sababu tunajua kwamba watu wengi duniani kote wanasikia kuhusu Uislamu,
Lakini hawakupata fursa ya kusikia kutoka kwa Waislamu wenyewe, kwa lugha yao, kwa urahisi.

• Uislamu ni nini? Nini maana ya kuwa Muislamu?
• Mtume Muhammad ni nani? Ujumbe wake ni upi?
• Uislamu unasema nini kuhusu amani, wanawake, ubinadamu, na mengineyo?
• Majibu ya maswali mengi yanayoulizwa mara kwa mara… kwa heshima na uwazi.

Sisi ni kundi la Waislamu wanaopenda kushiriki uzuri wa imani na rehema ambao tumejifunza katika dini hii.
Sisi si chombo rasmi, wala sisi si wasomi. Tunatamani tu kuzungumza nawe jinsi watu wanavyozungumza, kwa kutumia lugha ya moyo na akili.

Ndiyo. Ikiwa una maswali yoyote, udadisi, au hata pingamizi, tunakukaribisha kwa heshima.
Hakuna maswali "yasiofaa" au mawazo yaliyotungwa. Tuko hapa kusikiliza na kuzungumza kwa upole.

“Basi Sara, mkewe Ibrahimu, akamtwaa Hajiri Mmisri, mjakazi wake, Ibrahimu alipokuwa amekaa miaka kumi katika nchi ya Kanaani, akampa Ibrahimu awe mkewe.
Moja ya ushahidi wa utume wake ni kutajwa kwa maelezo na jina lake katika Agano la Kale.