Maelezo

Utangulizi wa kitabu Uislamu na Vita

Vita ni sheria ya ulimwengu wote na amri ya kimungu ambayo hakuna wakati au mahali pasipokuwa nayo. Ukweli na uwongo ni katika mapambano ya kudumu, ya kale na yanayoendelea. Katika mkesha wa mapambazuko ya Uislamu, vita katika jamii ya kabla ya Uislamu vilikuwa vimepamba moto. Hakika, vita vilikuwa chanzo cha kudumu cha mapato kwa Waarabu.

Vita vya kabla ya Uislamu vilizuka tu kwa kutaka kupora na kupora, au kuwadhalilisha wengine, au kwa sababu ndogo. Vita vya Basus, vilivyodumu kwa miongo kadhaa, vilizuka kwa sababu ya ngamia aliyevunja yai, na Vita vya Dahis na Ghabra, vilivyoharibu kila kitu, vilisababishwa na mbio kati ya farasi wawili.

Kwa sababu hizi na zinazofanana na hizo, vita vilizuka katika zama za kabla ya Uislamu. Uislamu ulibadilisha mwenendo wa jamii hiyo, ukakuza suala la umwagaji damu ndani yake, na ukafanya vita kuchukiwa nayo. Uislamu haukuja kupinga sheria za ulimwengu. Udhalimu upo, haki ipo, uongo upo, na ukweli upo. Upinzani hauwezi kuwepo bila kupigana wenyewe kwa wenyewe. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: {Na lau kuwa Mwenyezi Mungu huwahaki watu kwa wengine, nyumba za watawa, na makanisa, na masinagogi, na misikiti ambayo ndani yake linatajwa sana jina la Mwenyezi Mungu, ingevunjwa.} [Al-Hajj: 40]

Vita, katika lugha na istilahi, maana yake ni kukengeuka kutoka kwa kanuni asilia, ambayo ni amani, utulivu, utulivu, usalama na usalama kwa nafsi, nafsi, roho, mwili, mali, watoto na kila kitu kilichopo katika maisha ili kutekeleza kazi ambayo iliumbwa kwa ajili yake au kwa manufaa ya wengine miongoni mwa viumbe vya Mungu. Kwa hivyo, vita ni pamoja na kushambulia nafsi isiyo na makosa bila ya haki, iwe kwa kuua au vinginevyo, kwa njia ambayo inaathiri vibaya umaasumu wa aliyeshambuliwa na kutishia usalama wake wa mali na amani ya kisaikolojia, bila kujali kiwango cha shambulio hili, ikiwa ni uchokozi na udhalimu. Ikiwa asili yake ni kutoka kwa wengine, basi inaweza kufikiriwa na nafsi na nafsi dhidi ya nafsi, kwa mtu anayefanya vitendo na dhambi zinazomsababishia aanguke kwenye duara la uharibifu na uharibifu, sawa iwe ni jumla au sehemu na iwe hiyo ni kwa njia chanya au hasi.

Ni muhimu hapa kueleza mtazamo wa Uislamu kuhusu vita, na kufupisha dhana hii katika mambo kadhaa muhimu:

Kwanza: Amani ni lengo na lengo. Vita ni njia mojawapo ya kupata amani. Qur’ani Tukufu inasema kuhusu hili:

"Enyi mlioamini ingia katika Uislamu kikamilifu." [Al-Baqarah: 208]

"Lakini wakielekea kwenye amani basi elekea na mtegemee Mwenyezi Mungu, hakika Yeye ni Mwenye kusikia, Mjuzi." [Al-Anfal: 61]

"Na piganeni katika Njia ya Mwenyezi Mungu wale wanaokupigeni lakini msiruke mipaka. Hakika Mwenyezi Mungu hawapendi wapotovu."

[Al-Baqarah: 190].

﴿Lakini wakijitenga nanyi wala hawakupigani na wakakupa amani, basi Mwenyezi Mungu hakukupa njia yoyote dhidi yao.

[Wanawake: 90].

Pili: Kuna aina mbili za vita katika Uislamu:

1- Kujihami: kulinda ardhi ya Waislamu na imani yao. Qur’an inasema kuhusu hili:

"Basi anaye kudhulumu, basi mdhulumu kwa kadiri ya uasi wake dhidi yenu." [Al-Baqarah: 194]

2- Kukera: Lengo lake si kuvamia, kutawala, kuwatiisha watu, au kulazimisha mataifa kushika dini, bali ni kukomboa matakwa na uhuru wao ili wachague dini ya kweli... bila kulazimishwa na watawala au wavamizi. Kuhusiana na hili, Mwenyezi Mungu anasema:

"Hakuna kulazimishwa katika Dini. Njia ya haki imekuwa tofauti na batili." [Al-Baqarah: 256]

"Na lau kuwa Mwenyezi Mungu anawadhibiti watu kwa watu, basi ardhi ingeli haribika." [Al-Baqarah: 251]

Tatu: Nguvu katika vita haimaanishi ukatili, ukatili, au ukosefu wa haki.

1- Waislamu waliamrishwa kuzidi kupigana, kwa maana ya kuazimia, imara, na kutorudi nyuma. Mwenyezi Mungu alisema:

"Enyi mlioamini, mnapokutana na makafiri wanasonga mbele, basi msiwageuze migongo yenu." [Al-Anfal: 15]

- Basi mtakapowakuta walio kufuru, wapigeni shingo zao mpaka mtakapo wachinja, basi ziwekeni vifungo vyao.

[Muhammad: 47].

"Ewe Mtume, pigana na makafiri na wanafiki na uwe mkali juu yao." [At-Tawbah: 73]

2- Wakati huo huo, waliamrishwa kuwa wenye huruma, uadilifu, na wema baada ya ushindi. Mwenyezi Mungu alisema:

"Na wanawalisha masikini na mayatima na mateka licha ya kukipenda." [Al-Insan: 8]

- "Baadaye, neema au fidia mpaka vita viweke mizigo yake." [Muhammad: 47]

Hiki kilikuwa kipengele cha kiitikadi, na tulizungumza juu yake kwa ufupi sana. Kipengele kingine kinabaki, ambacho ni kipengele cha vitendo cha hatua ya kijeshi ya Kiislamu.

Wakati amri ya Mwenyezi Mungu ya kupigana jihadi ilipoteremshwa kwa Waislamu, Hakuwaacha kwenye imani yao peke yao, wala hakutosheka na maadili yao ya hali ya juu. Bali akawaambia: “Na waandalieni chochote mtakachoweza na askari wa vita ili muwaogopeshe maadui wa Mwenyezi Mungu na adui zenu. [Al-Anfal: 60] Amri ya kutayarisha hapa haikomei kwenye silaha pekee. Badala yake, inajumuisha mpangilio kamili wa vita, wa kimwili na wa kimaadili, kuanzia nidhamu ya ufundishaji, mpangilio, na utaratibu, hadi mafunzo ya kuendelea juu ya silaha zote, kusoma mipango ya vita, hadi kujua jiografia ya maeneo na maeneo. Kisha, hamu ya kupata silaha za kisasa na za juu na mafunzo juu yao. Tokea iliposhuka amri ya kupiga jihadi, Mtume Rehema na Amani zimshukie, alianza kuwafundisha wafuasi wake na kuwatayarisha kwa ajili ya uzinduzi mkubwa wa kueneza dini katika pembe za mwisho za dunia. Hakika mafundisho yake, amani na baraka ziwe juu yake, yalikuwa kama shule ya viongozi wahitimu. Mifupa kwa nyakati na vizazi.

Katika kitabu hiki, tutapitia nadharia ya vita katika Uislamu katika nyanja zake zote. Ninatumai kuwa nilichoandika kitatumika kama kielelezo cha kile ninachotamani na kile ambacho wasomi wanatamani wakati wa kusoma matukio ya historia yetu ya kijeshi.

Sihitaji maoni yoyote ambayo yangejaza pengo ambalo ni sehemu ya asili ya mwanadamu. Ninatanguliza shukrani zangu kwa kila mtu ambaye alichangia maoni muhimu au ambaye hakuniruka kwa sala ya dhati bila kuwepo. Mungu aziboreshe hali za Waislamu na kuwalinda na maovu na dhiki. Swalah na salamu za Mwenyezi Mungu zimshukie bwana wetu Muhammad, Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani.

Mwisho namuomba Mwenyezi Mungu aifanye kazi yangu kwa ikhlasi kwa ajili yake na anilipe kwa kila neno nililoliandika na aliweke katika mizani ya matendo yangu mema na awalipe ndugu zangu walionisaidia kwa kila walichokuwa nacho ili kukikamilisha kitabu hiki.

“Umetakasika, ewe Mwenyezi Mungu, na sifa njema ni Zako. Nashuhudia ya kwamba hapana mungu ila Wewe. Nakuomba msamaha na natubu Kwako, na dua yetu ya mwisho ni: Sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu wote.

Masikini ambaye anahitaji msamaha na msamaha wa Mola wake Mlezi

Tamer Badr

8 Ramadhani 1440 Hijria

Mei 13, 2019