Tamer Badr

Muujiza wa Qur'an

Tuko hapa kufungua dirisha la uaminifu, utulivu na heshima katika Uislamu.

Quran Tukufu ni muujiza wa milele wa Uislamu. Imeteremshwa na Mwenyezi Mungu kwa Mtume Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) kuwa ni mwongozo kwa walimwengu na changamoto kwa wanadamu katika ufasaha wake, uwazi na ukweli wake.
Qur’an inatofautishwa na vipengele vingi vya miujiza, vikiwemo:
• Muujiza wa balagha: kwa mtindo wake wa kipekee ambao Waarabu fasaha hawakuweza kutoa kitu kama hicho.
• Miujiza ya kisayansi: Inatia ndani marejeleo sahihi ya ukweli wa kisayansi ambao uligunduliwa hivi majuzi tu katika nyanja kama vile embryology, astronomia, na oceanography.
• Muujiza wa nambari: kwa maelewano na kurudiwa kwa maneno na nambari kwa njia za kushangaza zinazothibitisha ukamilifu wake.
• Muujiza wa kutunga sheria: kupitia mfumo jumuishi unaosawazisha kati ya roho na mwili, ukweli na huruma.
• Muujiza wa kisaikolojia na kijamii: katika athari zake kuu kwa mioyo na jamii tangu kufunuliwa kwake hadi leo.

Katika ukurasa huu, tunakupeleka katika safari ya kugundua sura za muujiza huu, kwa njia rahisi, yenye kutegemewa, inayoelekezwa kwa wasio Waislamu na wale wote wanaotaka kuelewa ukuu wa kitabu hiki cha kipekee.

Qur'an ni muujiza wa Mtume Muhammad

 Ufafanuzi wa muujiza: 

Wanachuoni wa Kiislamu wamelifafanua kama: “Tukio la ajabu ambalo mtu aliyelifanya anadai kuwa ni Mtume kutoka kwa Mwenyezi Mungu, na kuwapa changamoto watoe kitu kama hicho.”

Tukio lisilo la kawaida ambalo mdai wa utume anaonyesha kama uthibitisho wa dai lake kuhusu Muumba linaitwa muujiza. Hivyo, muujiza—katika lugha ya kisheria—ni uthibitisho unaotolewa na mdai wa utume ili kuthibitisha dai lake. Uthibitisho huu unaweza kuwa wa kimwili, kama vile miujiza ya manabii waliotangulia. Wanadamu, iwe mmoja mmoja au kwa pamoja, hawana uwezo wa kutokeza kitu kama hicho. Mungu hufanya iwezekane kwa Mungu kuitimiza kupitia mkono wa yule Anayemchagua kwa ajili ya utume, kama uthibitisho wa ukweli wake na uhalali wa ujumbe wake.

Qur’an ni Kitabu cha Mwenyezi Mungu chenye miujiza, ambacho Mwenyezi Mungu alitoa changamoto kwa watu wa mwanzo na wa mwisho wa wanaadamu na majini kuzalisha kitu kama hicho, lakini hawakuweza kufanya hivyo. Ni muujiza wa Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akithibitisha utume wake na ujumbe wake. Kila nabii aliyetumwa na Mwenyezi Mungu kwa watu wake alisaidiwa na muujiza mmoja au zaidi. Mwenyezi Mungu alimpa Saleh, amani ziwe juu yake, ngamia jike kuwa ni ishara na muujiza kwa watu wake walipomwomba ishara ya ngamia jike. Mwenyezi Mungu alipomtuma Musa, amani iwe juu yake, kwa Firauni, akampa muujiza wa fimbo. Mwenyezi Mungu alimpa Isa, amani ziwe juu yake, ishara, ikiwa ni pamoja na kumponya kipofu na kufufua wafu kwa idhini ya Mwenyezi Mungu.

Ama muujiza wa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam), ilikuwa ni Qur’ani hii ya muujiza ambayo itaendelea hadi Siku ya Kiyama. Miujiza yote ya mitume kabla ya bwana wetu Muhammad iliisha kwa kifo chao, lakini muujiza wa bwana wetu Muhammad (Qur’ani Tukufu) ni muujiza unaobaki baada ya kifo chake hadi sasa, ukitoa ushahidi wa utume na ujumbe wake.

Kwa vile Waarabu walikuwa ni mahodari wa ufasaha, balagha na usemi, Mwenyezi Mungu Mtukufu alifanya muujiza wa Mtume wetu, Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani, Qur’ani Tukufu. Hata hivyo, muujiza wake, Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani – pamoja na ukweli kwamba ulikuwa kwa mujibu wa ufasaha na usemi wa Waarabu – ulitofautishwa na miujiza mingine kwa namna mbili:

Ya kwanza: ilikuwa muujiza wa kiakili, sio wa hisia.

Pili: Ilikuja kwa ajili ya watu wote na ikaja kuwa ya milele maadamu wakati na watu.

Ama vipengele vya asili ya kimiujiza ya Qur’an, ni Yule tu Aliyeteremsha Qur’an, utukufu uwe kwake, Aliye juu, ndiye anayeweza kufahamu vipengele hivi. Miongoni mwa vipengele hivi ni vifuatavyo:

1- Muujiza wa kiisimu na balagha.
2- Muujiza wa kisheria.
3- Muujiza wa kufahamisha mambo ya ghaibu.
4- Muujiza wa kisayansi.

  1. Adam, amani iwe juu yake

  2. Sethi, mwana wa Adamu, amani iwe juu yake

  3. Idris, amani iwe juu yake

  4. Nuhu, amani iwe juu yake

  5. Hood, amani iwe juu yake

  6. Saleh, amani iwe juu yake

  7. Ibrahim, amani iwe juu yake

  8. Loti, amani iwe juu yake

  9. Shuaib, amani iwe juu yake

  10. Ishmaeli na Isaka, amani iwe juu yao

  11. Yakobo, amani iwe juu yake

  12. Yusufu, amani iwe juu yake

  13. Ayubu, amani iwe juu yake

  14. Dhul-Kifl, amani iwe juu yake

  15. Yona, amani iwe juu yake

  16. Musa na nduguye Harun, amani iwe juu yao

  17. Al-Khidr, amani iwe juu yake, kwa mujibu wa maoni ya baadhi ya wanachuoni, alikuwa Mtume.

  18. Yoshua bin Nun, amani iwe juu yake

  19. Eliya, amani iwe juu yake

  20. Elisha, amani iwe juu yake

  21. Kisha akaja baada yao Mtume ambaye Qur’ani inamtaja katika Surat Al-Baqarah (246-248).

  22. Alikuwa rika la Daudi, amani iwe juu yake.

  23. Sulemani, amani iwe juu yake

  24. Zekaria, amani iwe juu yake

  25. Yahya, amani iwe juu yake

  26. Isa bin Maryam, amani iwe juu yake

  27. Muhuri wa Mitume, Muhammad, Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani

 

Mwenyezi Mungu hakutuambia kuhusu manabii na mitume wake wote, bali alituambia kuhusu baadhi yao tu.

Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Hakika tumetuma Mitume kabla yako, miongoni mwao wapo tulio kuhadithia, na wapo ambao hatukukuhadithia. Ghafir (78).

Hao ambao Qur’an imewataja ni Mitume na Mitume ishirini na tano.

Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Na hiyo ndiyo hoja yetu tuliyompa Ibrahim juu ya watu wake, tunamnyanyua kwa daraja tumtakaye. Na tukampa Is-haq na Yaaqub, kila mmoja wao tukawaongoza, na Nuhu tukamwongoza kabla yake. Na katika dhuria zake walikuwa Daudi, Sulaiman, Ayubu, Yusuf, Musa na Harun. Hivi ndivyo tunavyo walipa wafanyao wema. Na Zekaria, Yohana, Yesu na Eliya. Kila mmoja alikuwa mtu mwadilifu.” Watu wema, na Ismaili na Elisha na Yona na Lut'i na wote tuliwafadhilisha kuliko walimwengu wote.

Hawa ni manabii kumi na wanane waliotajwa katika muktadha mmoja.

Adam, Hud, Salih, Shu`ayb, Idris, na Dhul-Kifl wametajwa katika sehemu mbalimbali ndani ya Qur'an, na kisha wa mwisho wao, Mtume wetu Muhammad, swala na salamu za Mwenyezi Mungu ziwashukie wote.

Jina Al-Khidr limetajwa katika Sunnah, licha ya kutofautiana kwa nguvu kati ya wanavyuoni kuhusu iwapo alikuwa mtume au mtakatifu.

Vile vile ametaja: Yoshua bin Nun, aliyemrithi Musa, amani iwe juu yake, juu ya watu wake, na akashinda Yerusalemu.

Mwenyezi Mungu Mtukufu ametaja ndani ya Qur'an tukufu hadithi za baadhi ya Mitume na Mitume rehema na amani ziwe juu yao, ili watu wajifunze kutoka kwao na kuzingatia, kwani zina mafunzo na khutba. Ni hadithi zilizothibitishwa ambazo zilitokea wakati wa wito wa Mitume kwa watu wao, na zimejaa mafunzo mengi ambayo yanabainisha njia sahihi na njia sahihi katika kumwita Mwenyezi Mungu, na nini kinachofanikisha haki, furaha, na wokovu wa waja duniani na akhera. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Hakika katika hadithi zao ni mazingatio kwa wenye akili, si hadithi iliyotungwa, bali ni uthibitisho wa yaliyo kuwa kabla yake, na ufafanuzi wa kila kitu, na ni uwongofu na rehema kwa watu wanao amini.

Hapa tutataja mukhtasari wa hadithi za Mitume na Mitume zilizotajwa ndani ya Qur’ani Tukufu.

Adam, amani iwe juu yake

Mwenyezi Mungu Mtukufu ametaja katika Kitabu chake Kitukufu hadithi ya kuumbwa kwa Adam, amani iwe juu yake, wa kwanza wa Mitume. Alimuumba kwa mkono Wake kwa sura ambayo Yeye, Utukufu ni Wake, Aliitaka. Alikuwa kiumbe mwenye heshima, tofauti na viumbe vingine vyote. Mungu Mwenyezi aliumba uzao wa Adamu kwa sura na umbo lake. Akasema Mwenyezi Mungu: (Na pale Mola wako Mlezi alipowachukua katika wana wa Adam katika viuno vyao vizazi vyao na akawashuhudisha nafsi zao kwa kusema: “Je, mimi si Mola wenu?” Wakasema: “Ndio tunashuhudia.”) Baada ya Mwenyezi Mungu kumuumba Adam, akamuweka peponi pamoja na mke wake Hawa ambaye aliumbwa kutokana na ubavu wake. Walifurahia starehe zake, isipokuwa mti mmoja ambao Mwenyezi Mungu Mtukufu amewakataza kuula, basi Shetani akawanong'oneza. Basi wakaitikia minong’ono yake na wakala matunda ya mti huo mpaka sehemu zao za siri zikawa wazi, wakajifunika kwa majani ya Peponi. Mungu alimwambia Adamu, akimkemea kwa kula matunda ya mti huo baada ya kumuonyesha uadui wa Shetani kwake, na akamuonya dhidi ya kufuata minong’ono yake tena. Adam alionyesha majuto yake makubwa kwa kitendo chake, na akamwonyesha Mwenyezi Mungu toba yake, na Mwenyezi Mungu akawatoa Peponi na akawateremsha duniani kwa amri yake.

Kama Mwenyezi Mungu Mtukufu alivyotaja ndani ya Qur’ani Tukufu kisa cha wana wawili wa Adamu, amani iwe juu yake, yaani: Kaini na Abeli. Ilikuwa ni desturi ya Adamu kwamba mwanamke wa kila tumbo ataolewa na dume wa tumbo la pili, kwa hiyo Kaini alitaka kumhifadhi dada yake ambaye alikuja naye kutoka tumbo moja. Ili kumzuia ndugu yake asiwe na haki ya yale ambayo Mungu alikuwa amemwandikia, na wakati Adamu, amani iwe juu yake, alipojua kuhusu nia ya Kaini, aliwaomba wote wawili wamtolee Mungu dhabihu, hivyo Mungu akakubali kile ambacho Abeli alikuwa ametoa, ambacho kilimkasirisha Kaini, hivyo akatishia kumuua ndugu yake. Mwenyezi Mungu Mtukufu akasema: (Na wasomee khabari za wana wawili wa Adam kwa haki walipotoa dhabihu, ikakubaliwa kutoka kwa mmoja wao lakini si ya mwengine. Akasema: “Hakika mimi nitakuua.” Akasema: “Mwenyezi Mungu anapokea kwa watu wema. Ukitaka kuninyooshea mkono wako kuniuwa, sitakunyooshea mkono wangu.” Hakika mimi nitakuuwa Mwenyezi Mungu. Ubebe dhambi yangu na dhambi zako, na uwe miongoni mwa watu wa Motoni, na hayo ndiyo malipo ya madhalimu.

Idris, amani iwe juu yake

Idris, amani iwe juu yake, ni miongoni mwa Mitume waliotajwa na Mwenyezi Mungu Mtukufu katika Kitabu chake kitukufu. Amemtangulia Nabii wa Mwenyezi Mungu, Nuh, amani ziwe juu yake, na ikasemwa: Bali yeye alikuwa baada yake. Idris, amani iwe juu yake, alikuwa wa kwanza kuandika kwa kalamu, na wa kwanza kushona na kuvaa nguo. Pia alikuwa na ujuzi wa astronomia, nyota, na hesabu. Idris, amani iwe juu yake, alikuwa na sifa tukufu na maadili, kama vile subira na uadilifu. Kwa hiyo, alipata hadhi kubwa kwa Mwenyezi Mungu. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu kuhusu yeye: (Na Ismail na Idris na Dhu al-Kifli wote walikuwa katika wanaosubiri. Na tukawaingiza katika rehema yetu. Hakika hao walikuwa miongoni mwa watu wema). Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) ametajwa katika hadithi ya kupaa kwamba alimuona Idris, amani iwe juu yake, katika mbingu ya nne. Ambayo inaashiria hadhi yake ya juu na nafasi yake mbele ya Mola wake Mlezi.

Nuhu, amani iwe juu yake

Nuhu, amani ziwe juu yake, ndiye mjumbe wa kwanza kutumwa kwa watu, na alikuwa miongoni mwa Mitume walio dhamiria. Aliendelea kuwaita watu wake kwenye Umoja wa Mungu kwa miaka elfu kasoro miaka hamsini. Aliwalingania kuacha kuabudu masanamu ambayo hayawezi kuwadhuru wala kuwanufaisha, na akawaongoza kwenye ibada ya Mwenyezi Mungu peke yake. Nuhu alijitahidi sana katika wito wake, na alitumia mbinu na njia zote kuwakumbusha watu wake. Aliwaita mchana na usiku, kwa siri na kwa uwazi, lakini mwito huo haukuwanufaisha chochote, kwani walikutana nao kwa kiburi na ukafiri, na waliziba masikio yao. Ili wasisikie mwito wake, pamoja na kumtuhumu kwa kusema uwongo na wazimu, basi Mwenyezi Mungu akampa wahyi Nuhu atengeneze merikebu, na akaijenga licha ya dhihaka ya washirikina katika kaumu yake, na akasubiri amri ya Mwenyezi Mungu ya kupanda merikebu pamoja na wale walioamini wito wake, pamoja na jozi mbili za kila aina ya viumbe hai, na amri hiyo ikafunguka kwa maji ya Mwenyezi Mungu. ardhi ikabubujika chemchem na macho, maji yakakutana kwa umbo kubwa, na mafuriko ya kutisha yakawazamisha watu walio mshirikina Mwenyezi Mungu, na Nuhu, amani iwe juu yake, na walio amini pamoja naye wakaokoka.

Hood, amani iwe juu yake

Mwenyezi Mungu Mtukufu alimtuma Hud, amani iwe juu yake, kwa watu wa Adi, waliokuwa wakiishi katika eneo liitwalo Al-Ahqaf (wingi wa Haqf, maana yake: mlima wa mchanga). Makusudio ya kumtuma Hud ilikuwa ni kuwalingania watu wa Adi kumwabudu Mwenyezi Mungu, kuamini upweke wake, na kuacha ushirikina na kuabudu masanamu. Vile vile aliwakumbusha neema alizo waneemesha Mwenyezi Mungu, kama vile mifugo, watoto, na bustani zenye kuzaa matunda, na ukhalifa alio wawekea juu ya ardhi baada ya kaumu ya Nuhu. Akawaeleza malipo ya kumwamini Mwenyezi Mungu na matokeo ya kumuacha. Hata hivyo, walikutana na wito wake kwa kukataliwa na kiburi, na hawakuitikia licha ya onyo la nabii wao kwao. Basi Mwenyezi Mungu akawaadhibu kuwa ni adhabu ya ushirikina wao. Kwa kuwapelekea upepo mkali uliowaangamiza. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: (Ama kina A’di walijivuna juu ya ardhi bila ya haki na wakasema: “Ni nani aliye na nguvu zaidi kuliko sisi?” Je, hawakuona kwamba Mwenyezi Mungu aliyewaumba ana nguvu zaidi kuliko wao? na wala hawatanusuriwa.) Watakuwa washindi.

Saleh, amani iwe juu yake

Mwenyezi Mungu alimtuma Nabii wake Saleh, amani iwe juu yake, kwa watu wa Thamud baada ya kuenea kwa ibada ya masanamu na masanamu miongoni mwao. Alianza kuwaita kumwabudu Mungu peke yake, kuacha kumshirikisha, na kuwakumbusha baraka nyingi ambazo Mungu alikuwa amewapa. Ardhi yao ilikuwa na rutuba, na Mungu alikuwa amewapa nguvu na ujuzi katika ujenzi. Pamoja na baraka hizo, hawakuitikia wito wa Mtume wao, na wakamuomba awaletee ishara itakayothibitisha ukweli wake. Hivyo Mwenyezi Mungu akawapelekea ngamia jike kutoka kwenye jabali kama muujiza ambao ungeunga mkono wito wa Mtume wake Saleh. Saleh, Rehema na amani ziwe juu yake, aliafikiana na watu wake kwamba watakuwa na siku ya kunywa, na ngamia jike atakuwa na siku. Hata hivyo, viongozi wa watu wake waliokuwa na kiburi walikubali kumuua ngamia huyo jike, kwa hiyo Mwenyezi Mungu Mtukufu akawaadhibu kwa kuwapelekea sauti kuu. Akasema Mwenyezi Mungu: (Basi ilipokuja amri yetu, tulimwokoa Saleh na wale walioamini pamoja naye, kwa rehema yetu, na katika fedheha ya siku hiyo. Hakika Mola wako Mlezi ndiye Mwenye nguvu, Mwenye nguvu. Na akawashika walio dhulumu watapata ukelele, na watakuwa ndani ya nyumba zao wamesujudu na kuwa wamekufuru. Mola Mlezi waondokee Thamud!

Loti, amani iwe juu yake

Mwenyezi Mungu alimtuma Lut'i, amani iwe juu yake, kwa watu wake, akiwalingania kwenye upweke wa Mwenyezi Mungu, na kushikamana na matendo mema na maadili mema. Walikuwa wakifanya ulawiti kumaanisha kuwa walikuwa wakitamani wanaume na si wanawake. Pia walikuwa wakizuia njia za watu, wakishambulia pesa na heshima zao, pamoja na kufanya matendo ya kulaumiwa na yasiyo ya adili katika sehemu zao za mikusanyiko. Lut, amani iwe juu yake, alifadhaika kwa yale aliyoyaona na kuyashuhudia matendo ya watu wake na kukengeuka kwao kutoka katika utu wema. Aliendelea kuwalingania kumwabudu Mwenyezi Mungu peke yake na kuacha matendo na upotofu wao. Hata hivyo, walikataa kuamini ujumbe wa Mtume wao na kutishia kumfukuza kutoka katika kijiji chao. Aliitikia tishio lao kwa kushikamana na wito wake, na akawaonya juu ya adhabu na adhabu ya Mwenyezi Mungu. Mwenyezi Mungu Mtukufu alipoamuru adhabu yake itolewe kwa watu, alituma Malaika wenye sura ya kibinadamu kwa Nabii wake Lut, amani iwe juu yake. Ili kumpa habari njema ya kuangamizwa kwa watu wake na wale waliofuata njia yao, pamoja na mkewe ambaye alijumuishwa katika adhabu pamoja na watu wake. Pia wakampa habari njema ya kuokoka kwake kutokana na adhabu pamoja na wale walioamini pamoja naye.

Mwenyezi Mungu aliwaadhibu wale ambao hawakuamini katika kaumu ya Lut'i, na hatua ya kwanza ilikuwa ni kuwapofusha macho. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: {Na kwa yakini walikuwa wamekwisha mtia moyo kujiepusha na mgeni wake, lakini tukayapofusha macho yao. Basi onjeni adhabu yangu na maonyo yangu.} Kisha upepo ukawashika, na mji wao ukapinduliwa juu yao, na vijiwe vya udongo vilivyotofautiana na vijiwe vya kawaida vilitumwa juu yao. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: {Basi mlipuko ukawashika na wanang'aa. *Na tukaipindua sehemu yake ya juu, na tukawanyeshea mvua ya mawe ya udongo mgumu.} Ama Lut'i na walio amini pamoja naye, waliendelea na safari yao mpaka pale alipo waamrisha Mwenyezi Mungu bila ya kubainisha mahala pao. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu kwa mukhtasari wa kisa cha Nabii Lut'i: {Isipokuwa watu wa Lut'i.} Hakika Sisi tutawaokoa wote isipokuwa mkewe. Sisi tumemuhukumu kuwa atakuwa miongoni mwa wanao bakia nyuma. Lakini wajumbe walipofika kwa jamaa ya Lut'i alisema: Hakika nyinyi ni watu wenye shaka. Wakasema: Bali tumekuletea yale waliyokuwa wakiyatilia shaka, na tumekuletea haki, na hakika sisi ni wakweli. Basi safiri na ahali zako wakati wa usiku, na ufuate nyuma yao, wala asiangalie nyuma hata mmoja wenu, na endeleeni mnapoamrishwa. Na tulimuandikia jambo hilo: yatakatika sehemu ya nyuma ya hao asubuhi.

Shuaib, amani iwe juu yake

Mwenyezi Mungu alimtuma Shu’ayb, amani iwe juu yake, kwa watu wa Madyana baada ya kuenea kwao ibada ya masanamu, na wakamshirikisha Mwenyezi Mungu. Mji huo ulijulikana kwa udanganyifu katika kipimo na uzito. Watu wake wangeongeza kipimo wanaponunua kitu, na wanakipunguza wanapouza. Shu’ayb, amani iwe juu yake, aliwalingania kumwabudu Mwenyezi Mungu peke yake, na kuwaacha washindani walio kuwa wakimshirikisha. Akawakataza kufanya udanganyifu katika vipimo na mizani, akiwaonya juu ya adhabu ya Mwenyezi Mungu na adhabu. Watu wa mji huo waligawanyika katika makundi mawili. Baadhi yao walikuwa wakifanya kiburi sana wasikubali mwito wa Mwenyezi Mungu, na wakamfanyia vitimbi Mtume wao, na wakamtuhumu kwa uchawi na uwongo, na wakamtishia kumuua, na baadhi yao waliamini mwito wa Shuaib. Kisha Shuaib akatoka Madyan, akaelekea Al-Aykah. Watu wake walikuwa washirikina wanao danganya katika vipimo na mizani kama watu wa Madyana. Shuaib aliwaita wamuabudu Mwenyezi Mungu na waache ushirikina wao, na akawaonya juu ya adhabu na adhabu ya Mwenyezi Mungu, lakini watu hawakuitikia, hivyo Shuaib akawaacha na akarejea Madyan kwa mara nyingine. Ilipokuja amri ya Mwenyezi Mungu, washirikina wa watu wa Madyana waliteswa, na ukawapiga tetemeko kubwa la ardhi na tetemeko la ardhi, likaangamiza mji wao, na Al-Aykah pia ikaadhibiwa. Akasema Mwenyezi Mungu Mtukufu: (Na kwa Madyana tulimtuma ndugu yao Shuaib. Akasema: Enyi watu wangu! Muabuduni Mwenyezi Mungu na itegemeeni Siku ya Mwisho, wala msifanye matusi katika ardhi mkieneza ufisadi. Lakini walimkanusha, na tetemeko la ardhi likawakamata, na wakalala majumbani mwao wamesujudu. Kama Mwenyezi Mungu Mtukufu alivyosema: Maswahabah wa msituni, nanyi hamniogopeni. Mwenyezi Mungu hakika mimi kwenu ni Mtume muaminifu, basi mcheni Mwenyezi Mungu na nitiini mimi.

Ibrahim, amani iwe juu yake

Ibrahim, amani iwe juu yake, aliishi miongoni mwa watu waliokuwa wakiabudu masanamu badala ya Mwenyezi Mungu. Baba yake alikuwa akizitengeneza na kuziuza kwa watu. Hata hivyo, Ibrahim, amani iwe juu yake, hakufuata yale waliyokuwa wakiyafanya watu wake. Alitaka kuwaonyesha ubatili wa ushirikina wao, hivyo akawaletea ushahidi wa kuwathibitishia kwamba masanamu yao hayawezi kuwadhuru wala kuwanufaisha. Siku ya kutoka kwao, Ibrahim, amani imshukie, aliyaangamiza masanamu yao yote isipokuwa sanamu lao moja kubwa, ili watu warejee kwake na wajue kwamba hayawezi kuwadhuru wala kuwanufaisha. Hata hivyo, waliwasha moto ili kumteketeza Ibrahimu, amani iwe juu yake, walipojua aliyoyafanya kwa masanamu yao. Mungu alimwokoa kutoka kwake. Vile vile aliweka uthibitisho dhidi yao, ukibatilisha kile walichodai kuwa, mwezi, jua na sayari havifai kwa ibada, kwa vile walikuwa wakiyapa masanamu majina hayo. Aliwaeleza hatua kwa hatua kwamba ibada yapasa iwe tu kwa Muumba wa mwezi, jua, sayari, mbingu, na dunia.

Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu katika kubainisha kisa cha Nabii Ibrahimu: (Na hakika tulikwishampa Ibrahimu utimamu wa akili kabla yake, nasi tulikuwa tunajua kwake. Alipo mwambia baba yake na watu wake: “Ni masanamu gani haya mnayo yaabudu?” Wakasema: “Tumewakuta baba zetu wanayaabudu.” Akasema: “Hakika nyinyi na baba zenu mlikuwa katika upotovu, au mkasema, “Mmetuletea upotovu.” Wakasema: “Je! “Bali Mola wenu Mlezi ndiye Mola Mlezi wa mbingu na ardhi ambaye ameziumba, na mimi ni miongoni mwa mashahidi katika hayo. Wakasema: Ni nani aliyeifanya hivi miungu yetu? Hakika yeye ni miongoni mwa madhalimu. Wakasema: Tumemsikia kijana akiwataja, jina lake Ibrahimu. Wakasema: “Basi mlete mbele ya macho ya watu ili wapate kushuhudia. Wakasema: Je! Umeifanyia hivi miungu yetu, ewe Ibrahim? Akasema: Bali mkubwa wao amefanya hivyo, basi waulize kama wanasema. Basi wakarudi kwenye nafsi zao na wakasema: “Hakika nyinyi ndio mliotudhulumu. Madhalimu. Kisha wakapinduliwa juu ya vichwa vyao. Hakika umejua kuwa hawa hawasemi. Akasema: "Basi nyinyi mnaabudu badala ya Mwenyezi Mungu kisichokufaeni wala hakikudhuruni? Ni juu yenu na juu ya hayo mnayo yaabudu badala ya Mwenyezi Mungu. Basi hamfikiri?" Wakasema: Mchomeni motoni na muiunge mkono miungu yenu ikiwa nyinyi mtafanya hivyo. Tukasema: Ewe moto! kuwa baridi na salama juu ya Ibrahim. Na walimkusudia hila, lakini tukawafanya wao ndio wenye hasara kubwa.

Mkewe tu Sara na mpwa wake Lut, amani iwe juu yake, ndio walioamini ujumbe wa Ibrahim, amani iwe juu yake. Alisafiri nao hadi Harran, kisha Palestina, kisha Misri. Huko, alimuoa Hajar wa Misri, na akawa na Ishmaeli, amani iwe juu yake, pamoja naye. Kisha, akabarikiwa na Isaka, amani iwe juu yake, kutoka kwa mkewe Sara baada ya Mwenyezi Mungu kutuma malaika kwake ili kumpa habari njema ya hilo, kwa uwezo wa Mwenyezi Mungu baada ya kufikia umri fulani.

Ismail, amani iwe juu yake

Ibrahimu alibarikiwa na Ismail, amani iwe juu yao, kutoka kwa mke wake wa pili, Hajar Mmisri, jambo ambalo liliamsha wivu ndani ya nafsi ya mkewe wa kwanza, Sara, hivyo akamwomba awaweke mbali Hajar na mwanawe, naye akafanya hivyo, mpaka walipofika nchi ya Hijazi, ambayo ilikuwa ni nchi tasa, tupu. Kisha akawaacha kwa amri ya Mwenyezi Mungu, akielekea kulingania tauhidi ya Mwenyezi Mungu, na akamuomba Mola wake amchunge mkewe Hajar na mwanawe Ismail. Hajar alimtunza mtoto wake Ismaili na kumnyonyesha, na akamtunza mpaka chakula na kinywaji chake kikaisha. Alianza kukimbia kati ya milima miwili, nayo ni: Safa na Marwa, akidhania kuwa kuna maji katika mmoja wao, mpaka ikatokea chemchemi ya maji kwa amri ya Mwenyezi Mungu. Kutokana na rehema kwa Hajar na mwanawe, Mungu alipenda kwamba chemchemi hii ya maji iwe kisima ambacho misafara ingepitia (Kisima cha Zamzam). Hivyo, eneo hilo likawa na rutuba na ustawi, shukrani kwa Mwenyezi Mungu, na Ibrahim, amani iwe juu yake, alirudi kwa mke wake na mwanawe baada ya kumaliza kazi ambayo Mola wake alikuwa amemkabidhi.

Ibrahimu, amani iwe juu yake, aliona katika ndoto yake kwamba anachinja mwanawe, Ismaili, na walitii amri ya Mola wao Mlezi, kwani njozi za Manabii ni za kweli. Hata hivyo, Mungu Mwenyezi hakukusudia amri hiyo itekelezwe kihalisi. Bali, ilikuwa ni mtihani, majaribio, na majaribio kwa Ibrahim na Ismail, amani iwe juu yao. Ishmaeli alikombolewa kwa dhabihu kubwa kutoka kwa Mungu Mwenyezi. Kisha Mungu akawaamrisha kujenga Al-Kaaba Tukufu, na wakamtii Yeye na amri yake. Kisha Mwenyezi Mungu akamuamuru Nabii wake Ibrahim kuwaita watu wahiji kwenye Nyumba yake Takatifu.

Isaka na Yakobo, amani iwe juu yao

Malaika walimpa Ibrahimu, amani iwe juu yake, na mkewe Sara habari njema ya Isaka, amani iwe juu yake. Kisha, kwa Isaka akazaliwa Yakobo, amani iwe juu yake, ambaye anajulikana kama Israeli katika Kitabu cha Mungu, maana yake mtumishi wa Mungu. Alioa na kupata watoto kumi na wawili, akiwemo Mtume wa Mwenyezi Mungu, Yusufu, amani iwe juu yake. Inafaa kuzingatia kwamba Qur’an haitaji chochote kuhusu Isaka, amani iwe juu yake, mahubiri wala maisha yake.

Yusufu, amani iwe juu yake

Hadithi ya Yusufu, amani iwe juu yake, ilijumuisha matukio na matukio mengi, ambayo yamefupishwa hapa chini:

Maono na njama za ndugu:

Yusufu, amani iwe juu yake, alijaaliwa urembo na sura nzuri, na hadhi ya juu katika moyo wa baba yake, Yakobo, amani iwe juu yake. Mungu Mwenyezi alimchagua na kumfunulia katika ndoto; akaliona jua, na mwezi, na nyota kumi na moja zikimsujudia; akamwambia baba yake ndoto hiyo; naye akamwambia anyamaze, asiwaambie ndugu zake habari zake; ambao walikuwa na nia ya kutaka kulipiza kisasi juu yake, kwa sababu ya upendeleo wa baba yao juu yao; basi wakaamua kumtupa Yusufu kisimani; wakamwomba baba yao awape ruhusa kisimani, wakamwambia baba yao kisimani. mbwa-mwitu alikuwa amemla, wakamletea shati lake likiwa na damu, ikionyesha kwamba mbwa-mwitu amemla.

Yusufu katika ikulu ya Aziz:

Yusufu, amani iwe juu yake, aliuzwa katika soko la Misri kwa bei ndogo kwa Aziz wa Misri baada ya msafara mmoja kumchukua kutoka kisimani walipotaka kunywa kutoka humo. Mke wa Aziz alipendezwa na Yusufu, amani iwe juu yake, jambo ambalo lilimpelekea kumlawiti na kumkaribisha kwake, lakini hakuzingatia aliyoyafanya na akageuka, akimuamini Mungu pekee, mwaminifu kwa bwana wake, na akamkimbia. Kisha, akakutana na Aziz mlangoni, na mkewe akamwambia kwamba Yusufu ndiye anayemtongoza. Hata hivyo, ukweli ulionekana kwamba yeye ndiye aliyemshawishi, kwa kuzingatia ukweli kwamba shati la Joseph lilipasuka kutoka nyuma. Wanawake walizungumza juu ya mke wa Aziz, kwa hivyo akatuma watu wakusanyike mahali pake, na akampa kila mmoja wao kisu. Kisha akamwamuru Yosefu awatoke nje, nao wakawakata mikono. Kwa sababu ya walivyouona uzuri na urembo wa Yusufu, amani iwe juu yake, sababu ya kumpendekeza kwake ikawa wazi kwao.

Yusufu gerezani:

Yusufu, amani iwe juu yake, alibaki gerezani, mvumilivu na mwenye matumaini. Watumishi wawili waliofanya kazi kwa mfalme walikuwa wameingia gerezani pamoja naye; mmoja wao alishughulikia chakula chake, na mwingine alishughulikia vinywaji vyake. Yule aliyeshughulikia vinywaji vya mfalme alikuwa ameona katika ndoto kwamba alikuwa akimshindilia mfalme divai, na yule aliyeshughulikia chakula aliona kwamba alikuwa amebeba chakula kichwani ambacho ndege walikuwa wakila. Walikuwa wamemweleza Yosefu ndoto zao ili aweze kuwafasiria. Yusuf, amani iwe juu yake, alichukua fursa ya kuwalingania watu katika dini ya Mwenyezi Mungu, kuamini upweke wake na kutomshirikisha na kumfafanulia neema ya Mwenyezi Mungu juu yake kwa uwezo wake wa kufasiri ndoto na kujua chakula kabla hakijafika. Kisha akatafsiri ndoto ya kushindilia divai kuwa ina maana kwamba angetolewa gerezani na kumnywesha mfalme. Ama ndoto ya kula ndege aliifasiri kuwa ni kusulubiwa na ndege wakila kichwa. Yusufu alikuwa amemwomba yeyote ambaye alikuwa karibu kutoka gerezani amtaje kwa mfalme, lakini alisahau hilo, hivyo akakaa gerezani kwa muda usiopungua miaka mitatu.

Tafsiri ya Yusufu ya ndoto ya mfalme:

Mfalme aliona katika ndoto kwamba ng’ombe saba waliokonda walikuwa wanakula saba walionona. Pia aliona masuke saba mabichi na masuke saba makavu. Mfalme aliwaambia watumishi wake kile alichokiona, lakini hawakuweza kufasiri ndoto yake. Ndipo mnyweshaji wa mfalme, aliyetoroka gerezani, akamkumbuka Yusufu, amani iwe juu yake, akamjulisha mfalme ujuzi wake wa kufasiri ndoto. Yusufu aliambiwa ndoto ya mfalme na kuombwa aifasirie, naye akafanya. Kisha mfalme akaomba kukutana naye, lakini alikataa mpaka usafi na usafi wake uthibitishwe. Basi mfalme akatuma kuwaita wale wanawake waliokiri pamoja na mke wa Aziz yale waliyoyafanya. Kisha Yusufu, amani iwe juu yake, akafasiri ndoto ya mfalme kuwa rutuba ambayo ingeipata Misri kwa miaka saba, kisha idadi sawa ya miaka ya ukame, kisha usitawi ambao ungetawala baada ya ukame. Aliwaeleza kwamba wanapaswa kuhifadhi ziada kwa miaka ya ukame na njaa.

Uwezeshaji wa Yusuf katika ardhi na kukutana kwake na ndugu zake na baba yake:

Mfalme wa Misri akamweka Yusufu, amani iwe juu yake, awe waziri juu ya hazina za nchi. Watu wa Misri walikuwa wamejitayarisha kwa ajili ya miaka ya njaa, hivyo watu wa nchi hiyo wangekuja Misri ili kupata chakula cha kuwatosha. Miongoni mwa wale waliokuja Misri walikuwa ndugu za Yosefu aliowajua, lakini hawakumjua. Aliwaomba ndugu badala ya chakula, akawapa chakula bila malipo kwa sharti kwamba wamletee ndugu yao. Walirudi na kumwambia baba yao kwamba waziri hatawapa chakula tena isipokuwa wakimletea ndugu yao, na wakajiwekea ahadi kwamba watamrudisha ndugu yao kwake tena. Baba yao akawaagiza waingie kwa mfalme kupitia malango mbalimbali, nao wakamwendea Yusufu tena pamoja na ndugu yao. Kisha Yosefu akaweka kikombe cha mfalme kwenye mifuko yao. Ili aweze kumweka kaka yake pamoja naye, walishtakiwa kwa wizi, na wao kwa upande wao walidai kuwa hawana hatia, lakini kikombe cha mfalme kilikuwa kwenye mfuko wa ndugu yao, basi Yusufu akakichukua, na ndugu zake wakamwomba kuchukua mwingine, lakini akakataa. Ndugu walirudi kwa baba yao na kumjulisha yaliyowapata. Wakarudi kwa Yusufu tena, wakitumaini kwamba angewafanyia hisani kwa kumwachilia ndugu yao. Aliwakumbusha yale waliyomtendea alipokuwa mdogo, hivyo wakamtambua. Akawaomba warudi na kuwaleta wazazi wake, akawapa shati lake wakamtupie baba yao ili apate kuona tena. Kisha wazazi wake na ndugu zake wakamjia na kumsujudia, na hivyo maono ya Yusufu, amani iwe juu yake, ambayo alikuwa ameyaona alipokuwa mdogo yalitimia.

Ayubu, amani iwe juu yake

Mwenyezi Mungu Mtukufu ametaja katika Kitabu chake Kitukufu kisa cha Nabii Ayubu, amani iwe juu yake, ambaye alikuwa ni mfano wa subira katika kukabiliana na dhiki na malipo wakati wa shida. Aya za Kitabu cha Mwenyezi Mungu zinaashiria kuwa Ayubu, amani iwe juu yake, alipatwa na balaa katika mwili wake, mali yake, na watoto wake, hivyo akavumilia hayo, akitafuta malipo kwa Mwenyezi Mungu, na akarejea Kwake kwa dua na dua, akitarajia kwamba atamwondolea dhiki, basi Mola wake Mlezi akamjibu, akampunguzia dhiki yake, na akamfidia pesa nyingi na watoto. Kutokana na rehema zake na fadhila zake, Mwenyezi Mungu alisema: (Na [mtaje] Ayubu alipomwomba Mola wake Mlezi: “Hakika imenipata dhiki, na Wewe ni Mwenye kurehemu kuliko wanaorehemu.” Basi tukamwitikia na tukamwondolea dhiki iliyokuwa juu yake na tukamrudishia ahali zake na mfano wake pamoja nao kuwa ni rehema itokayo kwetu na ukumbusho kwa wanaoabudu.

Dhul-Kifl, amani iwe juu yake

Dhul-Kifl, amani iwe juu yake, ametajwa katika sehemu mbili katika Qurani Tukufu: katika Surat Al-Anbiya na Surat Sad. Anasema Mwenyezi Mungu Mtukufu katika Surat Al-Anbiya: (Na Ismaili na Idris na Dhul-Kifl, wote walikuwa miongoni mwa wenye subira), na katika Surat Sad: (Na mtaje Ismail na Elisha na Dhul-Kifl, na wote walikuwa miongoni mwa walio bora zaidi), na inasemekana kuwa yeye hakuwa Nabii, bali aliitwa hivyo kwa sababu alijishughulisha na kufanya kazi nyingine. Vile vile inasemekana kwamba alichukua jukumu la kuwaruzuku watu wake yale yatakayowatosheleza katika mambo ya kidunia, na akawaahidi kwamba atatawala miongoni mwao kwa uadilifu na uadilifu.

Yona, amani iwe juu yake

Mwenyezi Mungu alimtuma Nabii wake Yona, amani iwe juu yake, kwa watu wanaowalingania kwenye upweke wa Mwenyezi Mungu Mtukufu, na waache ushirikina pamoja Naye, na kuwaonya juu ya matokeo ya kubakia katika dini yao. Hata hivyo, hawakuitikia wito wake, na wakasisitiza juu ya dini yao, na walikuwa na kiburi juu ya wito wa Mtume wao. Hakika Yona, amani iwe juu yake, alitoka katika kijiji cha watu wake bila ya idhini kutoka kwa Mola wake Mlezi. Alipanda meli iliyokuwa imejaa abiria na mizigo. Upepo ulizidi kuwa na nguvu wakati wa kusafiri kwa meli, na wale waliokuwemo waliogopa kuzama, na wakaanza kuondoa mizigo waliyokuwa nayo, lakini hali haikubadilika. Waliamua kumtupa mmoja wao nje, na wakapiga kura wao kwa wao. Kura ikamwangukia Yona, amani iwe juu yake, akatupwa baharini. Mungu alimtiisha nyangumi, ambaye alimmeza bila kumdhuru. Yona akatulia ndani ya tumbo la nyangumi, akimtukuza Mola wake Mlezi, na akiomba maghfirah, na akatubia kwake. Alitupwa nje. Aliletwa nchi kavu na nyangumi kwa amri ya Mungu, na alikuwa mgonjwa. Basi Mwenyezi Mungu akamchipushia mti wa mtango, kisha akamtuma tena kwa watu wake, na Mwenyezi Mungu akawaongoza kuamini mwito wake.

Musa, amani iwe juu yake

Wana wa Israili walipatwa na msiba mzito huko Misri, ambapo Firauni alikuwa akiwauwa watoto wao wa kiume mwaka mmoja, na kuwaacha mwaka uliofuata na kuwaacha wanawake wao. Mwenyezi Mungu akamtaka mama yake Musa azae katika mwaka ambao wana wa kiume waliuawa, kwa hiyo akamwogopa kutokana na jeuri yao. Yafuatayo ni maelezo ya yaliyompata Musa, amani iwe juu yake:

Musa ndani ya safina:

Mama yake Musa alimweka mtoto wake mchanga katika jeneza na kumtupa baharini, kwa kuitikia amri ya Mwenyezi Mungu – Utukufu uwe kwake – na Mungu akaahidi kumrudisha kwake. Alimuamuru dada yake afuatilie suala lake na habari zake.

Musa anaingia katika Ikulu ya Firauni:

Mwenyezi Mungu Mtukufu alipenda kwamba mawimbi yachukue Sanduku hadi kwenye kasri ya Farao, hivyo watumishi wakaichukua na kwenda na Sanduku kwa Asiya, mke wa Farao. Alifunua yaliyomo ndani ya Sanduku na akamkuta Musa, amani iwe juu yake. Mwenyezi Mungu alitia mapenzi yake moyoni mwake, na ingawa Firauni alikusudia kumuua, alibadili mawazo yake kwa ombi la mke wake Asiyah. Mwenyezi Mungu amemharamishia wanyonyaji; hakukubali kunyonyeshwa maziwa na mtu yeyote pale ikulu. Basi wakatoka naye hadi sokoni kutafuta muuguzi. Dada yake aliwajulisha juu ya mtu anayefaa kwa hilo, naye akawapeleka kwa mama yake. Hivyo, ahadi ya Mwenyezi Mungu ya kumrudisha Musa kwake ilitimia.

Kutoka kwa Musa kutoka Misri:

Musa, amani iwe juu yake, alitoka Misri baada ya kumuua mtu wa Misri kwa makosa, kwa kumsaidia mtu wa Wana wa Israili aliyeelekea nchi ya Midiani.

Musa katika Madyan:

Musa alipofika Madyana alijihifadhi chini ya mti na akamwomba Mola wake Mlezi amwongoe njia iliyonyooka. Kisha akaenda kwenye kisima cha Madyan na akawakuta wasichana wawili wakisubiri kuteka maji kwa ajili ya kondoo wao. Akawanywesha maji kisha akajihifadhi na kumuomba Mola wake riziki. Wale wasichana wawili walirudi kwa baba yao na kumwambia yaliyowapata. Akamwomba mmoja wao amlete Musa kwake ili amshukuru kwa wema wake. Alimleta kwake, kwa aibu. Akaafikiana naye kwamba atamchunga mifugo yake kwa muda wa miaka minane, na ikiwa ataongeza muda kwa miaka miwili, itakuwa kutoka kwake, kwa sharti kwamba atamwozesha mmoja wa binti zake wawili. Musa alikubali hilo.

Kurudi kwa Musa Misri:

Musa, amani iwe juu yake, alirudi Misri baada ya kutimiza agano lake na baba wa mkewe. Usiku ulipoingia, alianza kutafuta moto wa kuwasha, lakini hakupata chochote zaidi ya moto kando ya mlima. Kwa hivyo, alienda peke yake, akiacha familia yake nyuma. Kisha Mola wake akamwita, akazungumza naye, na akafanya miujiza miwili kupitia kwake. Wa kwanza alikuwa fimbo kugeuka nyoka, na ya pili ilikuwa mkono wake kutoka mfuko wake nyeupe. Ikiwa angeirudisha, ingerudi katika hali yake ya asili. Alimuamuru aende kwa Farao wa Misri na kumwita kumwabudu Mungu peke yake. Musa alimuomba Mola wake amsaidie pamoja na kaka yake Harun, naye akamjibu maombi yake.

Wito wa Musa kwa Firauni:

Musa na nduguye Harun, amani iwe juu yao, walikwenda kwa Firauni. Ili kumwita kwenye upweke wa Mwenyezi Mungu, Firauni aliukanusha wito wa Musa, na akampa changamoto pamoja na wachawi wake, wakaafikiana muda wa kukutana makundi mawili, basi Firauni akawakusanya wachawi, wakampinga Musa, amani iwe juu yake, ikathibitika hoja ya Musa, Mwenyezi Mungu akasema: (Baada yao tulimtuma Musa na Harun kwa Firauni na watu wake wakawa ni wapotovu, na wakawa ni wapotovu. Waliwajia kutoka Kwetu, wakasema: “Hakika huu ni uchawi ulio dhaahiri.” *Musa akasema: “Je, mnasema juu ya Haki itakapokujieni, ‘Huu ni uchawi?’ *Wakasema: “Je! wakaja wachawi, Musa akawaambia: "Tupeni mnachokitupa, Musa akasema: "Mliyoyaleta ni uchawi. Hakika Mwenyezi Mungu atayabatilisha. Hakika Mwenyezi Mungu haisuluhishi vitendo vya waharibifu. Na Mwenyezi Mungu ataithibitisha haki kwa maneno yake, ijapokuwa wakosefu wanachukia."

Wokovu wa Musa na walio amini pamoja naye.

Mwenyezi Mungu Mtukufu alimwamrisha Nabii wake Musa, amani iwe juu yake, asafiri pamoja na watu wake, Wana wa Israili, wakati wa usiku akimkimbia Firauni. Firauni akawakusanya askari wake na wafuasi wake ili kumkamata Musa, lakini Firauni akazama pamoja na wale waliokuwa pamoja naye.

Haruni, amani iwe juu yake

Nabii wa Mwenyezi Mungu, Harun, amani iwe juu yake, alikuwa ndugu kamili wa Mtume wa Mwenyezi Mungu, Musa, amani iwe juu yake. Haruni alishika nafasi kubwa pamoja na kaka yake; alikuwa mkono wake wa kuume, msaidizi wake mwaminifu, na waziri wake mwenye busara na mnyofu. Aya za Mwenyezi Mungu zimetaja cheo cha Harun, amani iwe juu yake, alipofanywa mrithi wa ndugu yake Musa. Mwenyezi Mungu aliweka miadi na Nabii wake Musa kwenye Mlima Tur, kwa hiyo akamuweka ndugu yake Harun miongoni mwa watu wake. Alimuamuru kurekebisha na kuhifadhi mambo ya Wana wa Israili, umoja na mshikamano wao. Hata hivyo, Msamaria huyo wakati huo alitengeneza ndama, akiwalingania watu wake waiabudu, na kudai kwamba Musa, amani iwe juu yake, amepotoka kutoka kwa watu wake. Wakati Harun, amani iwe juu yake, alipoona hali yao na ibada yao ya ndama, alisimama miongoni mwao akiwa mhubiri, akiwaonya juu ya maovu yao, akiwalingania warejee kutoka katika ushirikina wao na upotevu wao, akiwafafanulia kwamba Mwenyezi Mungu Mtukufu ndiye Mola wao pekee anayestahiki kuabudiwa, na akawalingania katika kumtii na kuacha kuasi amri yake. Watu waliopotea walikataa kufuata amri ya Harun na wakasisitiza kubaki katika hali yao. Musa aliporudi na mbao za Taurati aliona hali ya watu wake na kuendelea kwao kumuabudu ndama. Alishtushwa na kile alichokiona, hivyo akazitupa zile mbao kutoka mkononi mwake na kuanza kumkemea Haruni kwa kutowashutumu watu wake. Haruni alijitetea Mwenyewe, akiwaeleza nasaha zake, huruma yake kwao, na kwamba hakutaka kuleta mfarakano baina yao. Basi maisha ya Harun, amani ziwe juu yake, yalikuwa ni mfano wa kusema ukweli, na kujitahidi kwa subira, na kuhimizana.

Yoshua bin Nun, amani iwe juu yake

Yoshua mwana wa Nuni, amani iwe juu yake, ni miongoni mwa Manabii wa Wana wa Israili. Ametajwa katika Quran Tukufu bila ya kutaja jina lake katika Surat Al-Kahf. Alikuwa ni kijana wa Musa aliyefuatana naye katika safari yake ya kukutana na Al-Khidr. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: (Na kumbuka Musa alipo mwambia kijana wake: “Sitaacha mpaka nifike zinapo kutana bahari mbili au nidumu muda mrefu”). Mungu alimtofautisha Nabii wake Yoshua kwa fadhila kadhaa, zikiwemo: kulisimamisha jua kwa ajili yake, na kutekwa kwa Yerusalemu kupitia mikono yake.

Eliya, amani iwe juu yake

Eliya, amani iwe juu yake, ni mmoja wa manabii waliotumwa na Mungu kwa watu. Kumuabudu Mwenyezi Mungu peke yake, watu wake walikuwa wakiabudu masanamu, basi Eliya, amani ziwe juu yake, akawalingania kwenye upweke wa Mwenyezi Mungu na kumwabudu Yeye peke yake, na akawaonya juu ya adhabu ya Mwenyezi Mungu itakayowapata makafiri, na akawaeleza sababu za kuokoka na kufaulu katika dunia na Akhera, basi Mwenyezi Mungu akamuokoa na shari yao, na akamwekea kumbukumbu nzuri katika dunia, Mwenyezi Mungu Mtukufu akasema: *Ilaas alikuwa miongoni mwa Mitume alipo waambia watu wake: Je! Hivyo ndivyo walivyowalipa wafanyao wema, hakika yeye alikuwa miongoni mwa waja wetu Waumini.

Elisha, amani iwe juu yake

Elisha, amani iwe juu yake, ni mmoja wa Manabii wa Wana wa Israili kutoka katika kizazi cha Yusuf, amani iwe juu yake. Ametajwa sehemu mbili katika Kitabu cha Mwenyezi Mungu. Ya kwanza ni kauli yake Mola Mtukufu katika Surat Al-An’am: (Na Ismaili na Elisha na Yona na Lut, na wote tuliwafadhilisha kuliko walimwengu wote), na ya pili ni kauli yake katika Surat Sad: (Na mtaje Ismail na Elisha na Dhul-Kifl, na wote walikuwa miongoni mwa walio bora zaidi), na akafikisha kwa Mola wake Mlezi, kwa kufuata amri ya Mola wake Mlezi wa Mwenyezi Mungu Mtukufu.

Daudi, amani iwe juu yake

Nabii wa Mungu, Daudi, amani iwe juu yake, aliweza kumuua Goliathi, ambaye alikuwa adui wa Mungu, kisha Mungu akamtia nguvu Daudi hapa duniani. Alipompa ufalme, akampa hekima, na akampa miujiza kadhaa, ikiwa ni pamoja na kumtukuza Mwenyezi Mungu na ndege na milima pamoja naye. Daudi, amani iwe juu yake, alikuwa mtaalamu wa kutengeneza chuma katika umbo alilotaka, na alifaulu sana. Alikuwa akitengeneza ngao. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: (Na hakika tulimpa Daudi fadhila kutoka Kwetu: “Enyi milima msikilizeni yeye, na ndege pia.” Na tukamlainishia chuma, tukasema: “Tengenezeni nguo za chuma na pimeni viungo vyao na fanyeni uadilifu, hakika mimi ninayaona mnayoyafanya.”) Mwenyezi Mungu pia aliteremsha kwa Daudi Kitabu cha Zaburi. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: (Na Daudi tukampa Zaburi.) Na akampa Sulaiman, amani iwe juu yake. Akasema: Ametakasika Aliyetukuka. (Na tukampa Daudi Sulaiman. Alikuwa mja bora kabisa! Hakika yeye alikuwa ni mwenye kurudi nyuma).

Sulemani, amani iwe juu yake

Sulemani, mwana wa Daudi, amani iwe juu yao, alikuwa nabii mfalme. Mungu alimpa ufalme ambao hakuna mtu yeyote baada yake angekuwa nao. Miongoni mwa madhihirisho ya ufalme wake ni kwamba Mungu alimpa uwezo wa kuelewa lugha ya ndege na wanyama, na kudhibiti upepo kuvuma kwa amri yake hadi mahali alipotaka. Mwenyezi Mungu pia alimdhibiti majini. Nabii wa Mwenyezi Mungu, Suleiman, alielekeza mazingatio yake mengi katika kuita kwenye dini ya Mwenyezi Mungu. Siku moja, alikosa mrembo kwenye mkusanyiko wake, kwa hiyo akatishia kutokuwepo kwake bila ruhusa yake. Kisha yule mtukutu akaja kwenye mkusanyiko wa Sulemani na kumwambia kwamba alikuwa akienda misheni. Alifika katika nchi ambayo aliona maajabu. Aliona watu waliotawaliwa na mwanamke aitwaye Bilqis, nao waliabudu jua badala ya Mungu. Suleiman alikasirika aliposikia habari za Huyuhud, hivyo akawatumia ujumbe akiwaita kwenye Uislamu na kujisalimisha kwa amri ya Mwenyezi Mungu.

Bilqis alishauriana na watu mashuhuri wa watu wake, kisha akaamua kutuma wajumbe wenye zawadi kwa Sulemani. Sulemani alikasirika juu ya zawadi, kwa sababu lengo lilikuwa ni kuita umoja wa Mungu, sio kupokea zawadi. Kwa hiyo akauomba ujumbe huo urudi na kuwasilisha ujumbe kwa Bilqis, wa kumtishia kwa majeshi makubwa ambayo yangemtoa yeye na watu wake kutoka katika mji wao kwa unyonge. Kwa hiyo Bilqis aliamua kwenda peke yake kwa Sulemani, lakini kabla ya kufika kwake, Sulemani alitaka kuleta kiti chake cha enzi. Ili kumuonyesha uwezo wa Mwenyezi Mungu aliompa, akamleta jini muumini, kisha akaja Bilqis na kumuingia Suleiman, na hakukitambua kiti chake cha enzi hapo mwanzoni, kisha Sulaiman akamfahamisha kuwa ni enzi yake, basi akajisalimisha pamoja na Sulaiman kwa Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu wote. Inastahiki kuwa Sulaiman, amani iwe juu yake, alikufa akiwa amesimama katika ibada, na alikuwa ameegemea fimbo yake, basi alikaa katika hali hiyo kwa muda mpaka Mwenyezi Mungu alipotuma mdudu kula fimbo yake mpaka akaanguka chini, ndipo majini akatambua kwamba lau wangejua ghaibu, wasingeendelea kufanya kazi kwa kipindi chote ambacho Suleiman alikufa bila wao kujua. Akasema Mwenyezi Mungu: (Na kwa Sulaiman tuliutiisha upepo, asubuhi yake ilikuwa mwezi, na jioni yake ikawa mwezi. Na tukamtiririsha chemchem ya shaba iliyoyeyushwa. Na miongoni mwa majini wapo waliokuwa wakifanya kazi kabla yake kwa idhini ya Mola wao Mlezi. Na yeyote miongoni mwao atakayeiacha amri yetu, tutamuonjesha adhabu yoyote, basi watamuonjesha adhabu ya Mwenyezi Mungu. na mabirika kama mabirika yaliyowekwa, Fanyeni kwa kushukuru, enyi jamaa ya Daudi. Na tulipomhukumu kifo, hakuna kilichowaonyesha kufa kwake ila kiumbe wa ardhi aliyeitafuna fimbo yake. Na alipoanguka, majini walitambua ya kwamba lau wangelijua ghaibu, wasingebakia katika adhabu ya kufedhehesha.

Zakaria na Yohana, amani iwe juu yao

Zakaria, amani iwe juu yake, anahesabiwa kuwa ni miongoni mwa Mitume wa Wana wa Israili. Akakaa bila ya kuwa na mtoto mpaka akaelekea kwa Mola wake Mlezi, akimwomba amjaalie mwana ambaye atamrithi haki. Ili hali ya Wana wa Israili iendelee kuwa nzuri, Mwenyezi Mungu akamjibu maombi yake na akamjaalia Yahya, ambaye Mwenyezi Mungu alimpa hekima na elimu alipokuwa mdogo. Vile vile alimjaalia kuwa ni mwenye huruma kwa watu wa nyumbani mwake, mchamungu kwao, na Nabii mwema mwenye bidii katika kumwomba Mola wake Mlezi. Mwenyezi Mungu Mtukufu akasema: (Hapo Zakaria akamwomba Mola wake Mlezi akisema: “Mola wangu nipe dhuria njema kutoka Kwako. Hakika Wewe ni Mwenye kusikia dua.” *Na Malaika wakamwita naye akiwa amesimama anaswali pahali patakatifu: “Hakika Mwenyezi Mungu anakubashirieni Yohana, anayesadikisha neno litokalo kwa Mwenyezi Mungu na Mtume (Mwenye kuongoka) miongoni mwa watu wema. Akasema: "Mola wangu, nitapataje mtoto na hali uzee umeshanifikia, na mke wangu ni tasa, akasema: "Hivi ndivyo Mwenyezi Mungu anavyofanya Apendavyo, akasema: "Mola wangu, nijaalie Ishara yako kuwa hutazungumza na watu kwa siku tatu, na mkumbuke Mola wako mara kwa mara na umtukuze asubuhi."

Yesu, amani iwe juu yake

Mwenyezi Mungu amemuumba Yesu, amani iwe juu yake, kutoka kwa mama asiye na baba, kama ishara na uthibitisho wa ukuu na uweza wake, utukufu ni wake. Hii ilikuwa wakati alipotuma malaika kwa Mariamu, ambaye alimpulizia kutoka kwa roho ya Mungu. Akapata mimba ya mtoto wake kisha akamleta kwa watu wake. Walikanusha jambo hili, hivyo akamwonyesha mtoto wake mchanga, na Bwana wetu Yesu, amani iwe juu yake, akazungumza nao alipokuwa bado mtoto mchanga, akiwaeleza kwamba yeye ni mtumishi wa Mungu ambaye amemchagua kwa utume. Yesu, amani iwe juu yake, alipofikia ujana wake, alianza kutekeleza majukumu ya utume wake. Aliwalingania watu wake, Wana wa Israili, warekebishe mwenendo wao na warejee katika kushikamana na sheria ya Mola wao Mlezi. Mungu alionyesha miujiza kupitia yeye iliyoonyesha ukweli wake, kutia ndani: kuumba ndege kwa udongo, kuwafufua wafu, kuponya vipofu na wenye ukoma, na kuwajulisha watu juu ya yale waliyokuwa wamehifadhi katika nyumba zao. Wanafunzi kumi na wawili walimwamini. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: (Malaika walipo sema: “Ewe Maryam, hakika Mwenyezi Mungu anakubashirieni neno litokalo kwake, ambaye jina lake ni Masihi Isa mwana wa Maryamu, mashuhuri duniani na Akhera na miongoni mwa waliokaribishwa [kwa Mwenyezi Mungu]. Na atazungumza na watu katika utoto na katika utu uzima na miongoni mwa watu wema. umbeni apendavyo anapohukumu jambo.”) Yeye huliambia tu: Kuwa! Na anamfundisha Kitabu na hikima na Taurati na Injili, na Mtume kwa Wana wa Israili, akawaambia: “Hakika mimi nimekujieni na Ishara kutoka kwa Mola wenu Mlezi, ya kwamba nakutengenezeni kwa udongo mfano wa ndege, kisha ninampulizia humo, na huwa ndege kwa idhini ya Mwenyezi Mungu. Na ninamponya mwenye ukoma kwa idhini ya Mwenyezi Mungu. Mwenyezi Mungu, na ninakwambieni mnachokula na mnachoweka akiba katika nyumba zenu. Hakika katika hayo ipo Ishara kwenu, ikiwa nyinyi ni Waumini, na inayosadikisha yaliyo kabla yangu katika Taurati, na ili nikuhalalishieni baadhi ya yale mliyoharamishiwa. Na nimekujieni na Ishara kutoka kwa Mola wenu, basi mcheni Mwenyezi Mungu na nit'iini mimi. Hakika Mwenyezi Mungu ni Mola wangu Mlezi na Mola wenu, basi muabuduni Yeye. Hii ni njia iliyonyooka. Yesu alitambua kutokuamini kwao. Akasema: Nani wasaidizi wangu kwa Mwenyezi Mungu? Wanafunzi wakasema: Sisi ni wasaidizi wa Mwenyezi Mungu. Tumemuamini Mwenyezi Mungu, na shuhudia kwamba sisi ni Waislamu.

Muhammad, Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani

Mwenyezi Mungu alimtuma Muhammad, Muhuri wa Mitume, baada ya kufikisha umri wa miaka arobaini. Yeye, rehema na amani ziwe juu yake, alianza wito wake kwa siri na akaendelea kwa muda wa miaka mitatu kabla ya Mwenyezi Mungu kumwamrisha kuutangaza hadharani. Yeye, rehema na amani ziwe juu yake, alivumilia madhara na dhiki katika njia ya mwito wake, ambayo iliwapelekea Maswahaba kuhamia Uhabeshi, wakiikimbia dini yao. Hali ikawa ngumu kwa Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) hasa baada ya kufariki watu waliokuwa karibu naye. Aliondoka Makka kwenda Taif, akitafuta msaada kutoka kwao, lakini hakupata chochote isipokuwa madhara na kejeli. Akarudi, rehema na amani ziwe juu yake, ili kukamilisha wito wake. Alikuwa akiwasilisha Uislamu kwa makabila wakati wa msimu wa Hijja. Siku moja, alikutana na kundi la Ansari ambao waliamini wito wake na wakarudi Madina kuziita familia zao. Kisha, hali zilijitayarisha baadaye. Ahadi ya kwanza na ya pili ya utii pale Aqaba ilihitimishwa baina ya Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) na Ansari. Hivyo, suala la kuhama kwenda Madina liliwekwa lami. Mtume (s.a.w.w.) akaondoka pamoja na Abu Bakr kuelekea Madina, na alipokuwa njiani akapita kwenye pango la Thawr. Alikaa hapo kwa siku tatu kabla ya kufika Madina. Alijenga msikiti mara tu alipowasili hapo, na akaisimamisha serikali ya Kiislamu hapo. Aliendelea kulingania ujumbe wa Uislamu hadi alipofariki, Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani, akiwa na umri wa miaka sitini na tatu.

Muujiza wa kiisimu na balagha

 Muujiza wa lugha ni mojawapo ya vipengele vya muujiza, ambao ni muujiza wa kina unaojumuisha kila maana ya neno "muujiza." Ni ya kimiujiza katika maneno na mtindo wake, na ni ya kimiujiza katika ufasaha wake na mpangilio. Msomaji hupata ndani yake picha ya wazi ya ulimwengu, maisha, na ubinadamu. Popote mtu anapoitazama Qur’an, anapata siri za miujiza ya lugha:

Kwanza: Katika mfumo wake mzuri wa kifonetiki, pamoja na sauti ya herufi zake wakati wa kusikia vokali zao na kusitisha, upanuzi wao na kiimbo, na kutua na silabi zao.

Pili: Katika matamshi yake, ambayo yanatimiza haki ya kila maana mahali pake, hakuna neno ndani yake litakaloifanya kusema: haina maana, wala hakuna sehemu ambayo ingesemwa: inahitaji neno lisilokamilika.

Tatu: Katika aina za mazungumzo ambamo watu wa aina zote hujumuika pamoja katika kuelewana kulingana na yale ambayo akili zao zinaweza kubeba, kila mtu huona kuwa ni uwezo wa kuelewa kulingana na uwezo wa akili yake na kwa mujibu wa haja yake.

Nne: Kusadikisha akili na mihemko ya kile kinachotimiza mahitaji ya nafsi ya mwanadamu, katika fikra na dhamiri, kwa usawa na usawa, ili nguvu ya fikra isizidi nguvu ya dhamiri, wala nguvu ya dhamiri isizidi nguvu ya mawazo.

Qur’an ndiyo kitabu pekee kinachochapisha changamoto yake ndani ya maneno yake. Inawapa changamoto washirikina, ambao hawakuuamini ujumbe wa Mtume Muhammad (saww) na kudai kwamba Qur’an ni kitabu alichotunga, watoe kitu kinachofanana nayo ikiwa ni wakweli.

Changamoto iliwasilishwa katika Qur’ani Tukufu kwa namna ya taratibu. Qur’ani ilitoa changamoto kwanza kuleta kitu kama hicho, kama inavyosema:

«﴿Sema: Lau wangekusanyika watu na majini ili walete mfano wa hii Qur'ani, wasingeweza kuleta mfano wake hata kama wangekuwa wasaidizi wao kwa wao. 88﴾ [Isra':88]»

Changamoto ya Qur’ani nzima inachukuliwa kuwa mojawapo ya viwango vya kwanza vya changamoto. Kisha Qur’an ikasonga mbele katika kiwango cha changamoto hadi ngazi ya chini na nyepesi. Iliwapa changamoto kwa Sura kumi kama hizo, kama alivyosema:

«﴿Au wanasema: Ameitunga? Sema: “Basi leteni surah kumi zilizo zuliwa mfano wake, na muwaite muwezaye badala ya Mwenyezi Mungu, ikiwa nyinyi ni wakweli. 13﴾ [Hood:13]»

Kisha akawakubalia mpaka akawapa changamoto kuleta sura moja mfano wake, kama alivyosema:

«﴿Au wanasema: Ameizua? Sema: “Basi leteni sura moja mfano wake na muwaite muwezaye badala ya Mwenyezi Mungu, ikiwa nyinyi ni wakweli. 38﴾ [Younes:38]»

«﴿Na ikiwa mna shaka na tuliyo mteremshia mja wetu, basi leteni sura moja mfano wake na muwaite mashahidi wenu badala ya Mwenyezi Mungu ikiwa nyinyi ni wakweli. 23﴾ [ng'ombe:23]»

Kisha akawapa changamoto kuleta Hadith kama hiyo:

«﴿Na watoe kauli kama hiyo ikiwa ni wakweli. 34﴾ [Jukwaa:34]»

Qur'an ilichukua mtazamo wa taratibu kwa mazungumzo yake. Baada ya kuwapa changamoto ya kutoa kitu kama hicho, iliwapa changamoto kwa surah kumi, kisha ikawapa changamoto kwa surah moja. Iliwataka kukabiliana na changamoto hiyo ikiwa watakuwa wamoja, kisha ikawatia moyo na kupanua changamoto yake, ikieleza kuwa hawana uwezo wa kufanya hivyo, sasa na siku zijazo, hadi Siku ya Kiyama.

muujiza wa kisheria

 Kinachokusudiwa hapa ni muujiza wa Quran Tukufu katika sheria na hukumu zake, ambazo zilikuja kwa ukamilifu na ukamilifu, usio na upungufu wowote, kasoro, au ukinzani, na unaojumuisha nyanja zote za maisha. Inadhibiti maisha ya watu binafsi, vikundi, na mataifa, ikizingatia vijana na wazee, wanaume na wanawake, maskini na matajiri, mtawala na watawaliwa, katika nyanja zote za kidini, kiuchumi, kijamii na kisiasa.

Sheria za Kiislamu zinatokana na kanuni halali kwa ujumla. Ni sheria inayoweza kunyumbulika ambayo inakidhi mahitaji ya jamii ya wanadamu katika kila zama. Ni sheria iliyosawazishwa na iliyounganishwa ambayo inachanganya mahitaji ya roho na mahitaji ya mwili.

Qur’an inatoa misingi ya mifumo mbalimbali ya kisheria, ikiwa ni pamoja na sheria za kijamii, kiuchumi, kisiasa, kikatiba, kimataifa, na jinai, kwa mtindo rahisi na wa kifahari unaotayarisha kitivo cha kisayansi kwa ajili ya kufikiri huru na maendeleo yenye nidhamu yanayoegemea juu ya uthabiti na uhakika, na kwa namna ambayo inaendana na hali za sasa na mahitaji ya kila kundi la binadamu.

Mifano ya miujiza ya kisheria ni pamoja na:

Ndoa imehalalishwa ili kudhibiti uhusiano kati ya wanaume na wanawake, na kuhakikisha mwendelezo wa uzao na mwendelezo wa maisha. Mwenyezi Mungu Mtukufu ameweka sheria seti ya haki na wajibu ambao ni wajibu kwa wote mume na mke kudhibiti mwenendo wa maisha kati yao. Anasema Mwenyezi Mungu Mtukufu: (Na wanawake wanayo haki sawa na ya waume zao kwa uadilifu. Lakini wanaume wana daraja juu yao).

Muujiza wa kufahamisha mambo ya ghaibu

Moja ya vipengele vya muujiza vya Qur'an ni ufunuo wake wa ajabu wa ghaibu. Mambo haya ya ghaibu yanaweza yanahusiana na yaliyopita, ambayo hayakushuhudiwa na Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani ziwe juu yake). Mwenyezi Mungu Aliyetukuka Akamwambia: “Hizi ni katika khabari za ghaibu tunazokufunulia wewe [Ewe Muhammad], na hukuwa nao walipotupa kalamu zao ni nani miongoni mwao wa kumuwajibisha Maryamu. (Al Imran: 44) Huu ni ufafanuzi wa kisa cha mke wa Imran na utangulizi wa kumjadili Maryam, amani iwe juu yake.

Baadhi yao yanahusiana na wakati uliopo wakati wa kuteremshwa Qur’an, kuhusiana na mambo yanayohusiana na ghaib kwa walio katika zama za ujumbe.

Baadhi yao yanahusiana na matukio ya ghaibu yajayo ambayo hayakutokea wakati wake, Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani, na yatakayotokea Siku ya Kiyama.

A- Kati ya matukio ya ghaibu yaliyotokea huko nyuma:

♦ Katika Surat Al-Baqarah, Mwenyezi Mungu Mtukufu alizungumza kuhusu mambo ya ghaibu yaliyowapata Wana wa Israili, na yaliyomfika Musa, amani iwe juu yake; kama vile hadithi ya ng'ombe, hadithi ya kuasili kwao ndama, na hadithi ya ujenzi wa Al-Kaaba na Ibrahim na Ismail.

♦ Sura ya Al-Baqarah pia inajumuisha kisa cha Talut na Goliath, ushindi wa Wana wa Israili dhidi ya maadui zao, na kusimamishwa Ufalme wa Daudi, amani iwe juu yake.

♦ Katika Surat Al Imran kuna kisa cha mke wa Imran, kisa cha Maryamu na mwanawe Isa bin Maryam, amani iwe juu yao, na utume na ujumbe wake.

♦ Katika Surat Al-A’raf: Hadithi ya Adi na Thamud, hadithi ya kuumbwa kwa Adam, amani iwe juu yake, hadithi ya yaliyomfika Adam kwa mikono ya Shetani, Mwenyezi Mungu amlaani, na kufukuzwa kwa Adam kutoka Peponi kwa sababu ya kunong’ona kwake, na hadithi ya Mwenyezi Mungu kumpa Musa uwezo, amani iwe juu yake, na Wana wa Israili.

♦ Katika Surat Yusuf, hadithi ya Yusuf, amani iwe juu yake, imekamilika mahali pamoja.

♦ Katika Surat Al-Qasas, kuna kisa cha Musa tangu kuzaliwa kwake mpaka alipotoka Misri na kurejea kwake, na mzozo uliotokea baina ya Musa na mwito wake, na Firauni aliyekataa wito wa Uislamu aliouleta Musa, amani iwe juu yake.

♦ Na pia kisa cha Qarun na jinsi Mwenyezi Mungu alivyomuangamiza kutokana na dhulma na kiburi chake.

♦ Katika surah nyingi za Qur’an kuna aina mbalimbali za hadithi, zinazosimulia mambo ya ghaibu ya zamani ambayo Mtume wa Mwenyezi Mungu rehema na amani zimshukie, asingeweza kuyajua isipokuwa kwa wahyi. Katika kuzungumzia kisa cha Musa katika Surat Al-Qasas, Mwenyezi Mungu Mtukufu anasema: “Na wewe hukuwa upande wa magharibi tulipomuandikia Musa jambo, wala hukuwa miongoni mwa mashahidi, lakini tuliweka kaumu na muda mrefu wao ukawa mrefu, na hukuwa ukikaa miongoni mwa watu wa Madyana ukiwasomea Aya zetu, na tulikuwa tukilingania na Mtume, na tulikuwa tukilingania na Mtume. Ilikuwa ni rehema itokayo kwa Mola wako Mlezi ili uwaonye watu ambao hawakufikiwa na mwonyaji kabla yako, huenda wakakumbushwa.

Kutokana na hayo yote, inadhihirika kwamba ushahidi mkubwa kabisa kwamba Qur’an imetoka kwa Mwenyezi Mungu ni kisa hiki, ambacho kinatoa matukio ya kina katika siku za nyuma ambayo Mtume wa Mwenyezi Mungu rehema na amani zimshukie. Hata hivyo, ni ujuzi wa Yule ambaye hakuna kitu kilichofichika kwake duniani au mbinguni.

B- Katika matukio ya ghaibu yaliyotokea wakati huu wa kuteremshwa kwa Qur’an:

Moja ya miujiza ya Qur’an ni kuteremshwa kwake matukio ya ghaibu yaliyotokea zama za Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) kufichua njama na njama za wanafiki kama ilivyotokea katika Msikiti wa Madhara. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: {Na wale walio fanya msikiti kuwa ni pahali pa dhara na ukafiri na utengano baina ya Waumini, na pa kuvizia walio mpiga vita Mwenyezi Mungu na Mtume wake kabla, bila ya shaka wataapa: Sisi tulikusudia kheri tu. Na Mwenyezi Mungu anashuhudia kuwa hao ni waongo. * Usisimame ndani yake kamwe. Msikiti uliojengwa juu ya uchamungu tangu siku ya kwanza ndio unaostahiki zaidi kwenu kusimama humo. Humo wamo wanaume wanaopenda kujitakasa. Na Mwenyezi Mungu ni Mjuzi wa haki.} Anawapenda wanaojitakasa. Je, aliye weka msingi wa muundo wake juu ya kumcha Mwenyezi Mungu na radhi zake ni bora zaidi, au aliye weka msingi wa muundo wake kwenye ukingo wa genge linalo poromoka, likaanguka pamoja naye kwenye Moto wa Jahannamu? Na Mwenyezi Mungu hawaongoi watu madhalimu. Muundo walioujenga hautaacha kuwa chanzo cha shaka mioyoni mwao, isipokuwa mioyo yao ikiwa imevunjika. Na Mwenyezi Mungu ni Mjuzi, Mwenye hikima. (At-Tawbah: 107-110)

Kundi la wanafiki lilijenga msikiti huu kwa ajili ya kufanya njama dhidi ya Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) na maswahaba zake. Walikuja kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) ili aweze kuswali humo na kuutumia kama msikiti. Wakasema: “Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, tumejenga msikiti kwa ajili ya wagonjwa, wenye shida, na usiku wa mvua, na tungependa uje kuswali humo.” Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: "Mimi niko safarini na nina shughuli nyingi, na tukija, Mwenyezi Mungu akipenda, tutakujieni na kukuombeeni humo."

Kisha ikateremshwa Qur’an, na Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww) akamtuma mtu katika njia yake ya kurudi kutoka Tabuk kwenda kuibomoa, ikavunjwa na kuchomwa moto.

♦ Kadhalika, Surat At-Tawbah ina maelezo ya mambo mengi ya ghaibu yaliyokuwepo wakati wa kuteremshwa Qur’an, ambayo Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alitufahamisha, lakini hakuyajua mpaka ilipoteremshwa Qur’ani kuyafafanua. Miongoni mwa hayo ni misimamo ya wanafiki ambayo Qur’an ilisimulia. Anasema Mwenyezi Mungu Mtukufu: {Na miongoni mwao wapo walio fungamana na Mwenyezi Mungu: "Akitupa katika fadhila yake, tutatoa sadaka na tutakuwa miongoni mwa watu wema." Lakini alipo wapa katika fadhila yake waliifanyia ubakhili na wakageuka wakachukia. Basi akawafuatisha unaafiki katika nyoyo zao mpaka Siku ya kukutana Naye, kwa sababu walishindwa kutimiza yale waliyo muahidi Mwenyezi Mungu na kwa sababu walikuwa wakisema uwongo. Je! hawajui kwamba Mwenyezi Mungu anazijua siri zao na mazungumzo yao na kwamba Mwenyezi Mungu ni Mjuzi wa ghaibu. (At-Tawbah: 75-78)

Miongoni mwa mambo ambayo Qur’ani imetufahamisha kuhusiana na wanafiki ni msimamo wa Abdullah bin Ubayy bin Salul ambaye Qur’ani inasema: “Hao ndio wanaosema: ‘Msitoe pesa kwa ajili ya walio pamoja na Mtume wa Mwenyezi Mungu mpaka watawanyike.’ Na khazina za mbingu na ardhi ni za Mwenyezi Mungu, lakini sisi ndio watasema ‘wanaafiki zaidi, na wanaafiki watasema. Hakika wafukuzeni humo wanyenyekevu zaidi.’ Lakini utukufu ni wa Mwenyezi Mungu na Mtume wake na Waumini, lakini wanaafiki hawafahamu. Wanafiki hawajui. (Al-Munafiqun: 7-8)

Abdullah bin Ubayy amesema neno hilo kuhusu Mtume wa Mwenyezi Mungu rehema na amani zimshukie, basi Zayd ibn Arqam akamjulisha Mtume wa Mwenyezi Mungu rehema na amani ziwe juu yake. Abdullah ibn Ubayy alipoulizwa kuhusu kusema neno hilo, alikanusha kuwa alisema. Kisha Mwenyezi Mungu Mtukufu akateremsha ndani ya Qur’an uthibitisho wa Zayd ibn Arqam, na kuna mambo mengine mengi ndani ya Qur’an.

C- Miongoni mwa mambo ya ghaibu yajayo ambayo Qur’an imetufahamisha kuyahusu:

Ama mambo ya baadaye ya ghaibu aliyotufahamisha ni mengi. Miongoni mwa hayo ni kauli ya Qur’an kuhusu Warumi kwamba watakuwa washindi juu ya Waajemi ndani ya miaka michache, kama Mwenyezi Mungu Mtukufu alivyosema: “Warumi wameshindwa * katika ardhi ya chini kabisa. *Mwenye kurehemu *Ahadi ya Mwenyezi Mungu haivunji ahadi yake, lakini watu wengi hawavunji. Wanajua. (Ar-Rum: 2-6) Na ahadi ya Mwenyezi Mungu ilitimia kwa hakika. Miaka michache baada ya kushindwa kwa Warumi, Heraclius, mfalme mkuu wa Kirumi, alishambulia ngome za Waajemi. Waajemi walikimbia na walishindwa vikali. Kisha Heraclius akarejea Konstantinople, mji mkuu wa Warumi, na alitimiza hili katika miaka michache ambayo Qur’an imetaja.

Hii ni pamoja na yale ambayo Qur’an imetufahamisha kuhusu ushindi wa wito wa Kiislamu na kuenea kwa dini ya Kiislamu. Kuna aya nyingi juu ya suala hili, na yametufahamisha Qur’ani kama ilivyo katika kauli yake Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Wanataka kuizima nuru ya Mwenyezi Mungu kwa vinywa vyao, lakini Mwenyezi Mungu anakataa isipokuwa kuikamilisha nuru yake, ijapokuwa makafiri wanachukia. (At-Tawbah: 32-33)

Miujiza ya kisayansi ndani ya Quran Tukufu

 Moja ya vipengele vya muujiza ambavyo wanazuoni wa zama hizi wamezungumzia ni muujiza wa kisayansi wa Qur’an. Muujiza huu wa kisayansi hauonekani wazi katika Qur’an kujumuisha nadharia za kisayansi zinazoweza kubadilishwa na kubadilishwa, na hayo ni matunda ya juhudi za mwanadamu katika kutafakari na utafiti. Bali, muujiza wa Qur’ani unaonekana katika kuhimiza kwake fikira na utafiti wa mwanadamu, ambao uliiongoza akili ya mwanadamu kufikia katika nadharia na sheria hizi.

Qur’an inaitaka akili ya mwanadamu kutafakari na kutafakari juu ya ulimwengu. Hailemazi kufikiri kwake, wala haizuii kupata ujuzi mwingi kadiri inavyoweza. Hakuna kitabu miongoni mwa vitabu vya dini zilizotangulia kinachothibitisha hili kama Qur’an inavyohakikisha.

Kwa hivyo, suala lolote la kisayansi au sheria ambayo imethibitishwa kuwa imara na kuthibitishwa kuwa ya hakika itakuwa kwa mujibu wa njia ya kisayansi na fikra nzuri inayohimizwa na Qur’an.

Sayansi imepata maendeleo makubwa katika zama hizi, na masuala yake yamekuwa mengi, na hakuna ukweli wowote kati ya ukweli wake uliothibitishwa unaopingana na aya yoyote ya Qur’ani, na huu unachukuliwa kuwa ni muujiza.

Muujiza wa kisayansi wa Quran ni mada pana. Hatuzungumzii juu ya nadharia na nadharia ambazo bado ziko chini ya utafiti na kuzingatiwa. Bali, tunapata marejeo ya baadhi ya mambo ya hakika ya kisayansi ambayo yamethibitishwa na sayansi kizazi baada ya kizazi katika Quran Tukufu. Hii ni kwa sababu Quran ni kitabu cha mwongozo na maelekezo, na inaporejea kwenye ukweli wa kisayansi, inafanya hivyo kwa ufupi na wa kina ambao wanachuoni wanautambua baada ya utafiti na uchunguzi wa kina. Wanaona kujumuishwa kwa marejeo ya Qur'ani licha ya kina cha ujuzi wao na uzoefu wa muda mrefu katika kuitekeleza. Qur'ani Tukufu inatufahamisha juu ya ukweli wa ulimwengu na kisayansi na matukio ambayo yamethibitishwa na sayansi ya majaribio na hayakueleweka kwa njia za kibinadamu wakati wa Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam). Sayansi ya kisasa imeyathibitisha, ambayo yanathibitisha ukweli wa Quran Tukufu na kwamba sio kiumbe cha mwanadamu.

Kuna aya nyingi ndani ya Qurani Tukufu ambazo zina aina hii ya muujiza, zikiwemo maneno ya Mwenyezi Mungu Mtukufu: (Na anaizuia mbingu zisianguke juu ya ardhi isipokuwa kwa idhini yake. Hakika Mwenyezi Mungu kwa watu ni Mpole na Mwenye kurehemu). Sayansi ya kisasa imethibitisha sheria ya mvuto wa ulimwengu wote kati ya sayari za ulimwengu, ambayo inaelezea harakati za miili ya mbinguni na sayari, na kwamba Mwenyezi Mungu, mwisho wa wakati, atasimamisha sheria hizi kwa idhini yake, na usawa wa ulimwengu utasumbuliwa.

Miongoni mwa ishara hizi za miujiza ni zifuatazo:

Baadhi ya mifano ya miujiza ya kisayansi katika Quran Tukufu

Aya hizi zilisomwa katika Kongamano la Kisayansi la Muujiza wa Qur’an lililofanyika mjini Cairo. Profesa wa Kijapani Yoshihide Kozai aliposikia mstari huo, alisimama kwa mshangao na kusema, “Sayansi na wanasayansi wamegundua hivi majuzi ukweli huu wa kustaajabisha baada ya kamera zenye nguvu za satelaiti kunasa picha na filamu za moja kwa moja zinazoonyesha nyota ikifanyizwa kwa wingi wa moshi mnene na mweusi.”

Kisha akaongeza kuwa ujuzi wetu wa awali kabla ya filamu hizi na picha za moja kwa moja ulitokana na nadharia za uwongo kwamba anga lilikuwa na ukungu.

Alisema kwamba kwa hili, tumeongeza muujiza mpya wa kustaajabisha kwa miujiza ya Qur’an, ikithibitisha kwamba aliyezungumza juu yake ni Mungu, aliyeumba ulimwengu mabilioni ya miaka iliyopita.

Uchavushaji katika mimea ni uchavushaji binafsi au uchavushaji mchanganyiko. Kuchavusha mwenyewe ni wakati ua lina sehemu zote mbili za kiume na kike, wakati uchavushaji mchanganyiko ni wakati sehemu ya kiume inapojitenga na sehemu ya jike, kama vile mtende, na hutokea kwa uhamisho. Njia mojawapo ya hayo ni upepo, na haya ndiyo yaliyosemwa katika kauli ya Mwenyezi Mungu: “Na tunazituma pepo kuwa ni mbolea” (Al-Hijr: 22).

Mshangao wa wanasayansi katika Kongamano la Vijana wa Kiislamu lililofanyika mjini Riyadh mwaka 1979 ulifikia kilele chake walipoisikia aya hiyo tukufu na kusema: Hakika ulimwengu ulikuwa mwanzoni mwa wingu kubwa la moshi na la gesi ambalo lilikuwa karibu pamoja, kisha likabadilika polepole na kuwa mamilioni kwa mamilioni ya nyota zinazojaa anga.

Kisha profesa wa Kiamerika (Palmer) akatangaza kwamba kilichosemwa hakiwezi kwa vyovyote vile kuhusishwa na mtu aliyekufa miaka 1400 iliyopita kwa sababu hakuwa na darubini au vyombo vya anga vya juu vya kusaidia kugundua ukweli huu, kwa hiyo aliyemwambia Muhammad lazima awe Mungu. Profesa (Palmer) alitangaza kusilimu kwake mwishoni mwa mkutano huo.

Lakini tusimame kidogo kwa kauli ya Mwenyezi Mungu Mtukufu: {Je! Basi je, hawataamini?} [Al-Anbiya: 30]. Katika lugha, (ratq) ni kinyume cha (fatq). Katika kamusi Al-Qamoos Al-Muhit: Fatqah maana yake ni kuigawanya. Maneno haya mawili hutumiwa na kitambaa. Kitambaa kinapochanwa na nyuzi zake kutengwa, tunasema (fatq al-thawb), na kinyume chake ni kukusanya na kuunganisha kitambaa hiki.

Katika tafsiri ya Ibn Kathir: “Je! Hiyo ni, kila kitu kiliunganishwa na kila mmoja, kuambatana na kila mmoja, kikirundikana juu ya kila mmoja hapo mwanzo.

Kwa hiyo Ibn Kathir alielewa kutokana na aya hiyo kwamba ulimwengu (mbingu na ardhi) uliundwa na maada iliyoshikana kwa ukaribu, iliyorundikwa juu ya nyingine. Hii ilikuwa, bila shaka, katika mwanzo wa uumbaji. Kisha Mungu akazitenganisha mbingu na dunia na kuzitenganisha.

Tukitafakari yaliyomo katika utafiti uliopita, tunaona kwamba watafiti wanaeleza kwa usahihi kile alichojadili Ibn Kathir! Wanasema kwamba ulimwengu, mwanzoni, ulikuwa kitambaa cha maada changamani, kilichounganishwa, baadhi yake kilirundikwa juu ya nyingine. Kisha, zaidi ya mabilioni ya miaka, nyuzi za kitambaa hiki zilianza kutengana.

Jambo la kushangaza ni kwamba walipiga picha mchakato huu (yaani mchakato wa kurarua na kutenganisha nyuzi za kitambaa) kwa kutumia kompyuta kubwa, na walifikia hitimisho la karibu kabisa kwamba nyuzi za kitambaa cha ulimwengu hutengana kila wakati kutoka kwa kila mmoja, kama vile nyuzi za kitambaa hutengana kwa sababu ya kuchanika!

Sayansi ya kisasa imethibitisha kwamba kiumbe chochote kilicho hai kina asilimia kubwa ya maji, na ikiwa inapoteza asilimia 25 ya maji hayo, itakufa bila kuepukika, kwa sababu athari zote za kemikali ndani ya seli za kiumbe chochote kilicho hai zinaweza tu kufanyika katika hali ya maji. Kwa hivyo Muhammad, rehema na amani ziwe juu yake, alipata wapi habari hizi za matibabu?

Sayansi ya kisasa imethibitisha kwamba anga inazidi kupanua. Ni nani aliyemwambia Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) juu ya ukweli huu katika zama hizo za nyuma? Je, alikuwa na darubini na satelaiti? Au ni ufunuo kutoka kwa Mungu, Muumba wa ulimwengu huu mkuu??? Je, huu si ushahidi tosha kuwa hii Quran ni haki kutoka kwa Mungu???

Sayansi ya kisasa imethibitisha kwamba jua hutembea kwa kasi ya kilomita 43,200 kwa saa, na kwa kuwa umbali kati yetu na jua ni maili milioni 92, tunaona kuwa imesimama na sio kusonga. Profesa mmoja wa Kiamerika alistaajabu aliposikia aya hii ya Qur’ani na akasema, “Ninaona vigumu sana kufikiria kwamba sayansi ya Qur’ani imefikia ukweli wa kisayansi ambao tumeweza kuufikia hivi majuzi tu.”

Sasa, unapoingia kwenye ndege na kuruka na kupaa angani, unahisi nini? Je, hujisikii kukazwa kwenye kifua chako? Je, unadhani ni nani aliyemwambia Muhammad (saw) kuhusu miaka 1,400 iliyopita? Je, alikuwa na chombo chake cha angani ambacho kupitia hicho aliweza kugundua jambo hili la kimwili? Au ulikuwa ni ufunuo kutoka kwa mwenyezi mungu???

Na Mwenyezi Mungu akasema: Na bila shaka tumeipamba mbingu iliyo karibu kwa taa. Al-Mulk: 5

Kama aya mbili tukufu zinavyoonyesha, ulimwengu umezama katika giza ingawa tuko kwenye mwanga wa mchana kwenye uso wa Dunia. Wanasayansi wameona Dunia na sayari nyinginezo za mfumo wa jua zikimulikwa mchana kweupe huku mbingu zinazozizunguka zikizama kwenye giza. Nani alijua katika zama za Muhammad (saw) kwamba giza ndio hali inayotawala ulimwengu? Na kwamba galaksi hizi na nyota si chochote ila taa ndogo, dhaifu ambazo haziwezi kabisa kuondoa weusi wa anga unaozizunguka, kwa hiyo zionekane kama mapambo na taa, si chochote zaidi? Aayah hizi ziliposomewa kwa mwanasayansi wa Kiamerika, alistaajabu na kustaajabishwa na kustaajabishwa kwake na utukufu na ukubwa wa Qur’ani hii kuliongezeka, na akasema kuhusu hilo, “Qur’ani hii haiwezi kuwa chochote ila ni maneno ya Muumba wa ulimwengu huu, Mjuzi wa siri na ugumu wake.

Sayansi ya kisasa imethibitisha kuwepo kwa angahewa inayozunguka Dunia, ambayo inailinda kutokana na miale ya jua yenye madhara na meteorite zenye uharibifu. Vimondo hivi vinapogusa angahewa ya dunia, huwaka kwa sababu ya msuguano nayo. Wakati wa usiku, wanaonekana kwetu kama umati mdogo wa mwanga unaoanguka kutoka angani kwa kasi kubwa inayokadiriwa kuwa maili 150 kwa sekunde. Kisha hutoka haraka na kutoweka. Hivi ndivyo tunaita vimondo. Nani alimwambia Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) kwamba anga ni kama paa inayoilinda Dunia dhidi ya vimondo na miale ya jua yenye madhara? Je, huu si ushahidi tosha kuwa hii Quran imetoka kwa Muumba wa ulimwengu huu mkuu???

Na Mwenyezi Mungu akasema: (Na ameweka katika ardhi milima ili isikuyumbisheni) Luqman: 10.

Kwa kuwa ukoko wa Dunia na milima, miinuko na majangwa yaliyo juu yake ziko juu ya kina kimiminika na laini kinachosogea kinachojulikana kwa jina la (Sima layer), ukoko wa Dunia na kila kitu kilicho juu yake kitayumba na kusogea kila mara, na mwendo wake utasababisha nyufa na matetemeko makubwa ya ardhi ambayo yanaharibu kila kitu... Lakini hakuna hata moja kati ya haya ambayo yametokea... Basi ni nini sababu?

Hivi karibuni imekuwa wazi kwamba theluthi mbili ya mlima wowote umewekwa ndani kabisa ya ardhi, katika (safu ya Sima), na ni theluthi moja tu ya hiyo inayojitokeza juu ya uso wa dunia. Kwa hiyo, Mwenyezi Mungu Mtukufu alifananisha milima na vigingi vinavyoshikilia hema chini, kama katika aya iliyotangulia. Aya hizi zilisomwa katika Kongamano la Vijana la Kiislamu lililofanyika Riyadh mwaka 1979. Profesa wa Marekani (Palmer) na mwanajiolojia wa Kijapani (Seardo) walistaajabu na wakasema, “Si jambo la busara kwa namna yoyote ile kwamba hii ni hotuba ya mwanadamu, hasa kwa vile ilisemwa miaka 1400 iliyopita, kwa sababu hatukufikia katika masomo haya ya kisayansi, isipokuwa kwa msaada wa kisayansi wa miaka ishirini. kuwepo katika enzi ambayo ujinga na kurudi nyuma kulienea duniani kote.” Mwanasayansi (Frank Press), mshauri wa rais wa Marekani (Carter), ambaye ni mtaalamu wa jiolojia na oceanography, pia alihudhuria mazungumzo hayo na kusema, kwa mshangao, “Muhammad hangeweza kujua habari hii.

Sote tunajua kwamba milima imewekwa mahali pake, lakini ikiwa tungeinuka juu ya Dunia, mbali na uvutano wake na angahewa, tungeona Dunia ikizunguka kwa kasi kubwa (maili 100 kwa saa). Kisha tungeiona milima kana kwamba inasonga kama mawingu, kumaanisha kwamba mwendo wake si wa asili bali unafungamana na mwendo wa Dunia, sawa na mawingu ambayo hayasogei yenyewe bali yanasukumwa na upepo. Huu ni ushahidi wa mwendo wa Dunia. Nani alimwambia Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) kuhusu hili? Sio Mungu??

Tafiti za kisasa zimeonyesha kuwa kila bahari ina sifa zake zinazoitofautisha na bahari nyingine, kama vile ukali wa chumvi, uzito wa maji na hata rangi yake ambayo hubadilika kutoka sehemu moja hadi nyingine kutokana na tofauti za joto, kina na mambo mengine. Jambo geni hata zaidi kuliko hili ni kupatikana kwa mstari mwembamba mweupe unaochorwa kutokana na kukutana kwa maji ya bahari mbili, na hivi ndivyo vilivyotajwa katika Aya mbili zilizopita. Nakala hii ya Qur’ani ilipojadiliwa na mtaalamu wa masuala ya bahari wa Marekani, Profesa Hill, na mwanajiolojia wa Ujerumani, Schreider, walijibu kwa kusema kwamba sayansi hii ni ya kimungu kwa asilimia mia moja na ina miujiza ya wazi, na kwamba haiwezekani kwa mtu sahili asiyejua kusoma na kuandika kama Muhammad kuwa mzoefu wa sayansi hii katika zama ambazo kubaki nyuma na ujinga ulitawala.

Sayansi ya kisasa imethibitisha kwamba chembe za hisia zinazohusika na maumivu na joto zinapatikana tu kwenye safu ya ngozi. Ingawa ngozi ingeungua pamoja na misuli na sehemu zake nyingine, Quran haikuzitaja kwa sababu hisia za maumivu ni za pekee kwenye tabaka la ngozi. Kwa hivyo ni nani aliyemwambia Muhammad habari hizi za matibabu? Je, hakuwa Mungu?

Mwanadamu wa kale hakuweza kupiga mbizi zaidi ya mita 15 kwa sababu hakuweza kukaa bila kupumua kwa zaidi ya dakika mbili na kwa sababu mishipa yake ingepasuka kutokana na shinikizo la maji. Baada ya manowari kupatikana katika karne ya ishirini, wanasayansi waligundua kuwa chini ya bahari ni giza sana. Pia waligundua kwamba kila bahari kuu ina tabaka mbili za maji: ya kwanza ni ya kina kirefu na giza sana na imefunikwa na mawimbi yenye nguvu ya kusonga, na nyingine ni safu ya uso ambayo pia ni giza na imefunikwa na mawimbi tunayoyaona juu ya uso wa bahari.

Mwanasayansi wa Kiamerika (Kilima) alistaajabishwa na ukubwa wa Qur’ani hii na mshangao wake uliongezeka pale muujiza katika nusu ya pili ya Aya ulipojadiliwa naye (((mawingu ya giza, moja juu ya jingine. Anaponyoosha mkono wake, hawezi kuiona)) Akasema kwamba mawingu hayo hayajawahi kuonekana katika Peninsula ya Uarabuni yenye kung’aa na hali hii ya hewa ya Russia ilikuwa karibu na Amerika ya Kaskazini, na hali hii ya hewa inatokea tu katika Amerika ya Kaskazini na nchi za Skandinavia. ya Muhammad, Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani. Hii Qur’an lazima iwe neno la Mungu.

Sehemu ya chini kabisa kwenye uso wa Dunia. Warumi walishindwa huko Palestina karibu na Bahari ya Chumvi. Aya hii ilipojadiliwa na mwanajiolojia maarufu Palmer katika mkutano wa kimataifa wa kisayansi uliofanyika Riyadh mwaka wa 1979, mara moja alikanusha jambo hili na akatangaza kwa umma kwamba kuna maeneo mengi juu ya uso wa Dunia ambayo ni ya chini. Wanasayansi walimtaka athibitishe habari zake. Baada ya kukagua ramani zake za kijiografia, mwanasayansi Palmer alishangazwa na moja ya ramani zake zinazoonyesha topografia ya Palestina. Mshale mnene ulichorwa juu yake ukielekeza eneo la Bahari ya Chumvi, na juu yake iliandikwa (hatua ya chini kabisa kwenye uso wa Dunia). Profesa alistaajabu na kueleza kustaajabishwa kwake na shukrani, na akathibitisha kwamba Qur’an hii lazima iwe ni neno la Mungu.

Mtume Muhammad hakuwa daktari, wala hakuweza kufanya uchunguzi wa maiti ya mwanamke mjamzito, wala hakupata masomo ya anatomy na embryology. Kwa kweli, sayansi hii haikujulikana kabla ya karne ya kumi na tisa. Maana ya Aya iko wazi kabisa, na sayansi ya kisasa imethibitisha kwamba kuna utando tatu zinazozunguka kijusi, ambazo ni: Kwanza:

Utando unaozunguka fetasi huundwa na utando unaounda endometriamu, utando wa chorioni, na utando wa amniotic. Utando huu tatu huunda safu ya kwanza ya giza huku zikishikana.

Pili: Ukuta wa uterasi, ambayo ni giza la pili. Tatu: Ukuta wa tumbo, ambayo ni giza la tatu. Kwa hivyo Muhammad, rehema na amani ziwe juu yake, alipata wapi habari hizi za matibabu?

Mwenyezi Mungu akasema: Enyi watu, ikiwa nyinyi mna shaka juu ya kufufuliwa, basi hakika tumekuumbeni kutokana na udongo, kisha kutokana na tone la manii, kisha kutokana na pande linaloshikana, kisha kutokana na tonge la nyama iliyo undwa na isiyo na umbo, ili tukubainishieni. (Al-Hajj: 5)

Kutokana na aya tukufu zilizotangulia ni wazi kwamba uumbaji wa mwanadamu unafanyika kwa hatua zifuatazo:

1- Vumbi: Ushahidi wa hili ni kwamba madini na vipengele vyote vya kikaboni vinavyounda mwili wa mwanadamu vipo kwenye udongo na udongo. Ushahidi wa pili ni kwamba baada ya kifo chake atakuwa mavumbi ambayo hayana tofauti na mavumbi kwa namna yoyote ile.

2- Mbegu: Ni manii ambayo hupenya ukuta wa yai, na kusababisha yai lililorutubishwa (geteti ya manii), ambayo huchochea mgawanyiko wa seli ambazo huzifanya mbegu za kiume kukua na kuongezeka hadi kuwa kijusi kilichokamilika, kama katika kauli ya Mwenyezi Mungu: "Hakika tumemuumba mtu kutokana na manii" (Al-drop)

3- Luu: Baada ya mgawanyiko wa seli unaotokea kwenye yai lililorutubishwa, wingi wa seli huundwa unaofanana katika umbo lake hadubini na beri (leech), ambayo hutofautishwa na uwezo wake wa ajabu wa kushikamana na ukuta wa uterasi ili kupata lishe inayohitajika kutoka kwa mishipa ya damu iliyopo ndani yake.

4- Kiinitete: Chembechembe za kiinitete zimeundwa ili kutoa matawi ya viungo na viungo na mifumo mbalimbali ya mwili. Kwa hivyo huundwa na seli zilizoundwa, wakati utando unaozunguka kiinitete (utando wa chorionic na villi ambayo baadaye itageuka kuwa kamasi) ni seli ambazo hazijaundwa. Chini ya uchunguzi wa hadubini, inaonyeshwa kuwa fetusi katika hatua ya kiinitete inaonekana kama kipande cha nyama iliyotafunwa au ufizi na alama ya meno na molars.

Je, hili halithibitishi usemi wa Mwenyezi (kutoka kwenye bonge la nyama, lililoundwa na lisilofanyika)? Je, Muhammad, rehema na amani ziwe juu yake, alikuwa na echocardiogram ambayo kwayo angeweza kujua ukweli huu?!

5- Kuonekana kwa mifupa: Imethibiti kisayansi kwamba mifupa huanza kuonekana mwishoni mwa hatua ya kiinitete, na hii ni kwa mujibu wa utaratibu uliotajwa katika Aya (Basi Tukaumba kiinitete katika mifupa).

6- Kufunika mifupa kwa nyama: Embryology ya kisasa imethibitisha kwamba misuli (nyama) hutengenezwa wiki chache baada ya mifupa, na kifuniko cha misuli kinaambatana na kifuniko cha ngozi ya fetusi. Haya yanaafikiana kabisa na kauli ya Mwenyezi Mungu: “Basi tukaifunika mifupa kwa nyama.”

Wakati wiki ya saba ya ujauzito inakaribia kuisha, hatua za ukuaji wa fetasi zimekamilika na umbo lake limekuwa karibu kama fetusi. Inahitaji muda ili kukua na kukamilisha ukuaji wake, urefu na uzito na kuchukua sura yake ya kawaida.

Sasa: Je, iliwezekana kwa Muhammad, Rehema na Amani zimshukie, kutoa taarifa hizi za matibabu na hali yeye aliishi zama za ujahilia na kubaki nyuma???

Aya hizi kuu zilisomwa katika Kongamano la Saba la Miujiza ya Kitiba ya Qur'ani Tukufu mwaka 1982. Mara tu mtaalamu wa embryologist wa Thai (Tajas) aliposikia aya hizi, mara moja alitangaza bila kusita kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu na Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu. Profesa maarufu (Keith Moore), profesa mkuu katika vyuo vikuu vya Marekani na Kanada, pia alihudhuria mkutano huo na kusema, "Haiwezekani kwamba Mtume wenu alijua maelezo haya yote sahihi kuhusu hatua za uumbaji na kutungwa kwa kijusi peke yake. Lazima awe amewasiliana na mwanachuoni mkubwa ambaye alimfahamisha kuhusu sayansi hizi mbalimbali, yaani Allah." Alitangaza kusilimu kwake katika kongamano lililofanyika mwaka 1983 na akaandika miujiza ya Qur'ani kwa lugha ya Kiarabu katika kitabu chake maarufu cha chuo kikuu, ambacho kinafundishwa kwa wanafunzi wa udaktari katika vyuo vya Amerika na Kanada.

Wanasayansi wanasema: Mawingu ya Cumulus huanza na seli chache kama pamba za pamba zinazosukumwa na upepo ili kuungana pamoja, na kutengeneza wingu kubwa kama mlima, kufikia urefu wa futi 45,000. Sehemu ya juu ya wingu ni baridi sana ikilinganishwa na msingi wake. Kwa sababu ya tofauti hii ya hali ya joto, vortices huundwa, na kusababisha kuundwa kwa mawe ya mvua ya mawe juu ya wingu la umbo la mlima. Vipuli hivi pia husababisha utokaji wa umeme ambao hutoa cheche zinazong'aa ambazo husababisha marubani angani kupofuka kwa muda. Hivi ndivyo aya inavyoelezea. Je, Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) angeweza kutoa habari hizo sahihi peke yake?

Kinachokusudiwa katika Aya hiyo ni kwamba watu wa Pangoni walikaa katika pango lao miaka 300 ya jua na miaka 309 ya mwandamo. Wanahisabati wamethibitisha kuwa mwaka wa jua ni mrefu kuliko mwaka wa mwandamo kwa siku 11. Tukizidisha siku 11 kwa miaka 300, matokeo ni 3300. Kugawanya nambari hii kwa idadi ya siku katika mwaka (365) hutupatia miaka 9. Je, iliwezekana kwa bwana wetu Muhammad, rehema na amani ziwe juu yake, kujua urefu wa kukaa watu wa pangoni kwa mujibu wa kalenda ya mwezi na jua???

Sayansi ya kisasa imethibitisha kwamba nzi wana usiri ambao hubadilisha kile wanachokamata kuwa vitu tofauti kabisa na vile walivyokamata hapo awali. Kwa hivyo, hatuwezi kujua kwa kweli dutu waliyokamata, na kwa hivyo, hatuwezi kamwe kutoa dutu hiyo kutoka kwao. Nani alimwambia Muhammad haya? Je! si Mungu Mwenyezi, ambaye anajua hila za kila jambo, ambaye alimwambia?

Takwimu za Qur'an na uwiano wa nambari: Ni uwiano sawa baina ya maneno yanayoafikiana na yasiyolingana, na uthabiti uliokusudiwa baina ya aya, na kwa ulinganifu huu wa nambari na marudio ya kidijitali yaliyomo ndani yake, inavutia macho na inatoa wito wa kutafakari aya zake, na ni miongoni mwa aina za miujiza inayohusiana na ufasaha na amri ya Qur'ani Tukufu. makatazo, na inajumuisha idadi na takwimu ambazo uzuri wake na siri zake zinaweza tu kufichuliwa na mpiga mbizi stadi katika bahari ya elimu ya Kitabu cha Mwenyezi Mungu, na kwa hiyo Mwenyezi Mungu akatuamrisha kukitafakari Kitabu Chake, kama alivyosema Yeye Aliye juu: {Je, hawaitafakari Qur’ani?} (Surat An-Nisa, aya: 82).

Wakati Profesa Abdul Razzaq Noufal alipokuwa akitayarisha kitabu chake (Uislamu ni Dini na Ulimwengu), kilichochapishwa mwaka 1959, alikuta kwamba neno “ulimwengu” limerudiwa katika Qur’ani Tukufu kiasi cha kurudiwa kwa neno “Akhera” sawasawa. Na alipokuwa anatayarisha kitabu chake (Ulimwengu wa Majini na Malaika) kilichochapishwa mwaka 1968, alikuta kwamba mashetani yamerudiwa katika Quran sawa na vile Malaika walivyorudiwa.
Profesa anasema: (Sikujua kwamba upatanifu na uwiano unajumuisha kila kitu kilichotajwa katika Qur'ani Tukufu. Kila wakati nilipotafiti mada, niliona jambo la kushangaza, na ni jambo la kushangaza jinsi gani… ulinganifu wa nambari… kurudiwa kwa nambari… au uwiano na uwiano katika mada zote zilizokuwa mada ya utafiti… mada zinazofanana, zinazofanana, zinazopingana, au zilizounganishwa…).
Katika sehemu ya kwanza ya kitabu hiki, mwandishi aliandika idadi ya kutokea kwa baadhi ya maneno katika Quran Tukufu:
- Dunia mara 115, Akhera mara 115.
- Shetani mara 88, malaika mara 88, na derivatives.
Kifo mara 145, neno uhai na viambajengo vyake kuhusiana na maisha ya kawaida ya mwanadamu mara 145.
Kuona na ufahamu mara 148, moyo na roho mara 148.
mara 50 ya faida, mara 50 ya rushwa.
Mara 40 moto, mara 40 baridi.
Neno “Baath” lenye maana ya ufufuo wa wafu na viasili vyake na visawe limetajwa mara 45, na “Sirat” imetajwa mara 45.
- Matendo mema na derivatives yake mara 167, matendo mabaya na derivatives yao mara 167.
Kuzimu mara 26, adhabu mara 26.
- Uasherati mara 24, hasira mara 24.
- Sanamu mara 5, divai mara 5, nguruwe mara 5.
Imebainishwa kwamba neno “divai” lilitajwa tena katika kuelezea mvinyo ya Peponi, ambayo ndani yake hakuna ghoul, katika kauli yake Mwenyezi: “Na mito ya mvinyo, ni furaha kwa wanywao. Kwa hivyo, haijajumuishwa katika idadi ya nyakati ambazo divai ya ulimwengu huu ilitajwa.
- Ukahaba mara 5, wivu mara 5.
- Surua mara 5, mateso mara 5.
Mara 5 ya kutisha, tamaa mara 5.
- Laana mara 41, chukia mara 41.
- Uchafu mara 10, uchafu mara 10.
- Dhiki mara 13, utulivu mara 13.
- Usafi mara 31, uaminifu mara 31.
- Imani na viambajengo vyake mara 811, elimu na viasili vyake, na utambuzi na matokeo yake mara 811.
Neno "watu", "binadamu", "binadamu", "watu", na "binadamu" limetajwa mara 368. Neno “mjumbe” na viasili vyake vimetajwa mara 368.
Neno "watu" na viasili vyake na visawe vimetajwa mara 368. Maneno “rizq,” “fedha,” na “watoto” na viasili vyake vimetajwa mara 368, ambayo ni jumla ya starehe za mwanadamu.
Makabila mara 5, wanafunzi mara 5, watawa na makuhani mara 5.
Al-Furqan mara 7, Bani Adam mara 7.
- Ufalme mara 4, Roho Mtakatifu mara 4.
- Muhammad mara 4, Siraj mara 4.
- Kurukuu mara 13, Hajj mara 13, na utulivu mara 13.
Neno "Qur'an" na vinyago vyake vimetajwa mara 70, neno "wahyi" na vinyago vyake vimetajwa mara 70 kuhusiana na wahyi wa Mwenyezi Mungu kwa waja na mitume wake, neno "Uislamu" na vinyago vyake vimetajwa mara 70.
Imebainishwa kuwa idadi ya nyakati zilizotajwa hapa wahyi haijumuishi aya za wahyi kwa mchwa au ardhini au kuteremshwa kwa Mitume kwa watu au kuteremshwa kwa mashetani.
Neno "siku hiyo" linatumika mara 70, likimaanisha Siku ya Kiyama.
- Ujumbe wa Mungu na jumbe zake mara 10, Sura na Sura mara 10.
Neno “kutokuamini” limetajwa mara 25, na neno “imani” limetajwa mara 25.
Imani na viasili vyake vimetajwa mara 811, ukafiri, upotofu na vitokanavyo vyake vimetajwa mara 697, na tofauti kati ya nambari hizo mbili ni 114, ambayo ni idadi sawa na sura za Quran Tukufu, ambazo ni 114.
- Ar-Rahman mara 57, Ar-Raheem mara 114, yaani mara mbili ya mara Ar-Rahman ametajwa, na zote mbili ni miongoni mwa majina mazuri ya Mungu.
Imebainika kuwa utajo wa Mwingi wa Rehema kuwa ni maelezo ya Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) haukujumuishwa katika hesabu hapa, kwani Mwenyezi Mungu Mtukufu anasema: “Hakika amekujieni Mtume kutoka miongoni mwenu, ni masikitiko yake mnayoyapata, yeye anajishughulisha na nyinyi na Waumini ni mpole na mwenye huruma.
Waovu mara 3, wenye haki mara 6.
Qur’an imetaja kwamba idadi ya mbingu ni 7, na ikarudia mara saba. Imetaja kuumbwa mbingu na ardhi katika siku sita mara 7, na ikataja kuwasilishwa kwa uumbaji kwa Mola wao mara 7.
Maswahaba wa Motoni ni Malaika 19, na idadi ya herufi katika Basmalah ni 19.
Maneno ya sala yanarudiwa mara 99, idadi ya majina mazuri ya Mungu.
Baada ya mtafiti kuchapisha sehemu ya kwanza ya kitabu hiki, hakuacha kufuata maafikiano ya nambari katika Quran Tukufu. Badala yake, aliendelea na uchunguzi na uchunguzi wa kurekodi, na akachapisha sehemu ya pili, ambayo ilijumuisha matokeo yafuatayo:
Shetani ametajwa katika Quran Tukufu mara 11, na amri ya kutafuta hifadhi inarudiwa mara 11.
- Uchawi na derivatives yake mara 60, fitna na derivatives yake mara 60.
- Bahati mbaya na derivatives yake mara 75, shukrani na derivatives yake mara 75.
Matumizi na derivatives yake mara 73, kuridhika na derivatives yake mara 73.
Ubahili na derivatives zake mara 12, majuto na derivatives yake mara 12, uchoyo na derivatives yake mara 12, kutoshukuru na derivatives yake mara 12.
- Ubadhirifu mara 23, kasi mara 23.
- Kulazimisha mara 10, kulazimisha mara 10, udhalimu mara 10.
- Ajabu mara 27, kiburi mara 27.
- Uhaini mara 16, uovu mara 16.
- Al-Kafirun mara 154, Moto na Kuungua mara 154.
- Waliopotea mara 17, waliokufa mara 17.
Waislamu mara 41, Jihad mara 41.
- Dini mara 92, kusujudu mara 92.
Soma Surah Al-Salihat mara 62.
Maombi na mahali pa sala mara 68, wokovu mara 68, malaika mara 68, Qur'an mara 68.
Zakat mara 32, baraka mara 32.
Kufunga mara 14, subira mara 14, na digrii 14.
Derivatives ya sababu mara 49, mwanga na derivatives yake mara 49.
- Ulimi mara 25, mahubiri mara 25.
Amani iwe juu yenu mara 50, matendo mema mara 50.
Vita mara 6, wafungwa mara 6, ingawa hawakukusanyika katika aya moja au hata katika surah moja.
Neno "walisema" limesemwa mara 332, na linajumuisha kila kitu kilichosemwa na kuumbwa kwa malaika, majini, na wanadamu katika dunia na akhera. Neno “sema” linasemwa mara 332, na ni amri kutoka kwa Mungu kwa viumbe vyote kusema.
- Bishara ilirudiwa mara 80, Sunna mara 16, ikimaanisha kuwa bishara hiyo ilirudiwa mara tano zaidi ya Sunnah.
- Sunnah mara 16, kwa sauti mara 16.
- Usomaji wa sauti hurudiwa mara 16, na usomaji wa kimya hurudiwa mara 32, ikimaanisha kuwa usomaji wa sauti hurudiwa nusu ya usomaji wa kimya.
Mwandishi anasema mwishoni mwa sehemu hii:
(Usawa huu wa nambari katika mada zilizojumuishwa katika sehemu hii ya pili, pamoja na usawa katika mada zilizoelezwa hapo awali katika sehemu ya kwanza, ni mifano na ushahidi tu... misemo na dalili. Mada zilizo na nambari zinazofanana au nambari sawia bado hazihesabiki na zaidi ya uwezo wa kueleweka.)
Kwa hivyo, mtafiti aliendelea na utafiti wake hadi akachapisha sehemu ya tatu ya kitabu hiki, ambapo aliandika habari zifuatazo:
Rehema mara 79, Mwongozo mara 79.
Upendo mara 83, utii mara 83.
- Haki mara 20, thawabu mara 20.
- Qunut mara 13, akiinama mara 13.
Tamaa mara 8, hofu mara 8.
- Sema kwa sauti mara 16, hadharani mara 16.
-Majaribu mara 22, makosa na dhambi mara 22.
- Uasherati mara 24, uasi mara 24, dhambi mara 48.
- Sema kidogo mara 75, asante mara 75.
Usisahau uhusiano uliopo kati ya uchache na shukurani, kama Mwenyezi Mungu Mtukufu Anavyosema: “Na wachache katika waja wangu wanaoshukuru.
– Kulima mara 14, kupanda mara 14, matunda mara 14, kutoa mara 14.
Mimea mara 26, miti mara 26.
- Shahawa mara 12, udongo mara 12, taabu mara 12.
- Al-Albab mara 16, Al-Af’idah mara 16.
- Nguvu mara 102, uvumilivu mara 102.
- Malipo ni mara 117, msamaha ni mara 234, ambayo ni mara mbili ya yale yaliyotajwa katika malipo.
Hapa tunaona dalili nzuri ya upana wa msamaha wa Mwenyezi Mungu, kama alivyotaja malipo katika Kitabu chake kitukufu mara nyingi, lakini alitaja elimu mara nyingi zaidi, mara mbili ya idadi ya mara Alizotaja malipo.
Hatima mara 28, kamwe mara 28, uhakika mara 28.
- Watu, malaika, na walimwengu mara 382, aya na aya mara 382.
Upotofu na matokeo yake yametajwa mara 191, aya 380, yaani mara mbili ya upotofu.
- Ihsan, matendo mema na derivatives zao 382, aya 382 mara.
Qur’an mara 68, hoja zilizo wazi, maelezo, mawaidha na uponyaji mara 68.
- Muhammad mara 4, Sharia mara 4.
Neno "mwezi" limetajwa mara 12, idadi ya miezi katika mwaka.
Neno “siku” na “siku” zimetajwa katika umoja mara 365, idadi ya siku katika mwaka.
- Sema "siku" na "siku mbili" kwa wingi na fomu mbili mara 30, idadi ya siku katika mwezi.
- Thawabu ni mara 108, hatua ni mara 108.
- Uwajibikaji mara 29, haki na usawa mara 29.
Sasa, baada ya uwasilishaji huu mfupi wa sehemu tatu za kitabu, narejea kwenye Aya tukufu ya Qur’ani ambayo mtafiti alianza nayo kila sehemu ya kitabu hiki, ambayo ni kauli yake Mwenyezi Mungu:
“Qur’ani hii isingeliweza kuletwa na asiyekuwa Mwenyezi Mungu, bali ni kusadikisha yale yaliyokuwa kabla yake na ufafanuzi wa Kitabu kisicho na shaka kutoka kwa Mola Mlezi wa walimwengu wote.
Ni lazima kutulia kutafakari maelewano na uwiano huu... Je! ni sadfa? Je, ni tukio la ghafla? Au tukio la nasibu?
Sababu nzuri na mantiki ya kisayansi hukataa uhalalishaji kama huo, ambao hauchukui uzito hata kidogo katika sayansi ya leo. Lau jambo hilo lingewekewa mipaka kwa uwiano katika idadi ya maneno mawili au machache, mtu angefikiri kwamba hayakuwa chochote zaidi ya makubaliano yasiyokusudiwa... Hata hivyo, kwa kuwa maelewano na uthabiti hufikia kiwango hiki kikubwa na cha mbali, basi hakuna shaka kwamba hili ni jambo linalotakikana na usawa unakusudiwa.
“Mwenyezi Mungu ndiye aliyeteremsha Kitabu kwa Haki na Mizani.” “Hakuna ila ni kwetu sisi tu ndio hazina yake. Na hatuiteremshi ila kwa kipimo kinachojulikana.”
Muujiza wa hesabu wa Kurani Tukufu hauishii katika kiwango hiki cha kuhesabu maneno, bali unapita zaidi yake hadi kwenye kiwango cha ndani zaidi na sahihi zaidi, ambacho ni herufi, na hivi ndivyo Profesa Rashad Khalifa alifanya.
Aya ya kwanza katika Qur’an ni: (Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu). Ina herufi 19. Neno “Jina” linapatikana katika Qur’an mara 19, na neno “Allah” linapatikana mara 2698, yaani (19 x 142), yaani (19 x 142), yaani misururu ya nambari 19. Neno “Mwenye rehema zaidi” linapatikana mara 57, yaani (19 x 3), yaani misururu ya neno “Mwingi wa Rehema” mara 11. (19 x 6), ambayo ni mafungu ya nambari 19.
Surat Al-Baqarah inaanza na herufi tatu: A, L, M. Herufi hizi zimerudiwa katika surah kwa kiwango cha juu zaidi kuliko herufi zingine, na masafa ya juu zaidi ni Alif, ikifuatiwa na Lam, kisha Mim.
Vivyo hivyo katika Surah Al Imran (A. L. M.), Surah Al A’raf (A. L. M. S.), Surah Ar Ra’d (A. L. M. R.), Surah Qaf, na surah nyinginezo zote zinazoanza na herufi zilizokatwa, isipokuwa katika Surah Ya Seen, ambapo Ya na Kuonekana hutokea katika surah hii kwa kiwango cha chini kuliko Sura ya Mekah ya Mekah na Sura zote za Mekah. Kwa hivyo, Ya ilikuja mbele ya Inayoonekana, kwa mpangilio tofauti wa herufi katika alfabeti.

Baadhi ya mifano ya miujiza ya kisayansi katika Video ya Quran Tukufu

Mwenyezi Mungu alisema: “Na mbingu tumezijenga kwa uwezo, na hakika sisi ni wenye kuzieneza. Adh-Dhariyat: 47

Mwenyezi Mungu akasema: “Na jua huliendea muda wake uliowekwa. Hayo ndiyo makadirio ya Mwenye nguvu, Mjuzi. Ya-Sin: 38

Mwenyezi Mungu alisema: “Na anayetaka kumpoteza hukifanya kifua chake kuwa kizito na dhiki kana kwamba anapanda mbinguni. Al-An’am: 125

Mwenyezi Mungu akasema: "Na Ishara kwao ni usiku, tunauondoa mchana, na mara moja wanakuwa katika giza." Ya-Sin: 37

Mwenyezi Mungu akasema: “Na jua huliendea muda wake uliowekwa. Hayo ndiyo makadirio ya Mwenye nguvu, Mjuzi. Ya-Sin: 38

Mwenyezi Mungu akasema: Na tumeifanya mbingu kuwa paa iliyohifadhiwa. Al-Anbiya: 32

Mwenyezi Mungu akasema: (Na milima kama vigingi) An-Naba: 7

Mungu alisema: “Na utaiona milima na unadhani kuwa ni ngumu, lakini itapita kama mawingu yanapita.[Hii ni] kazi ya Mungu, aliyekamilisha kila kitu. An-Naml: 88

Mwenyezi Mungu alisema: “Ameziweka bahari mbili zinazokusanyika pamoja, kuna kizuizi baina yao ili wasije wakavuka mipaka. Ar-Rahman: 19-20

Mwenyezi Mungu akasema: “Kila ngozi zao zitakapochomwa tutazibadilishia ngozi nyingine ili waionje adhabu. An-Nisaa: 56

Akasema Mwenyezi Mungu: (Au ni kama giza ndani ya bahari kuu iliyo funikwa na mawimbi yanayo pitiwa na mawingu yanayo funikwa na mawingu, giza moja juu ya jingine. Anapo unyosha mkono wake ni vigumu kuuona. Na ambaye Mwenyezi Mungu hakumwekea nuru, hana nuru.) An-Nur: 40

Mungu alisema: “Warumi wameshindwa katika nchi ya chini kabisa.” Ar-Rum: 2-3

Mwenyezi Mungu amesema: “Anakuumbeni katika matumbo ya mama zenu, umbo baada ya kuumbwa, katika giza tatu. Az-Zumar: 6

Mwenyezi Mungu akasema: “Na hakika tumemuumba mtu kutokana na dondoo ya udongo, kisha tukamweka kama manii katika makazi thabiti, kisha tukaifanya tone la manii kuwa pande linaloshikana, kisha tukaliumba pande la nyama kuwa tone la nyama, kisha tukaifanya bonge la nyama kuwa mifupa, kisha tukaifunika mifupa kwa nyama. Basi tukampwekesha Mwenyezi Mungu muumba mwingine. (Al-Mu’minun: 11-13)

Mwenyezi Mungu akasema: “Je, huoni kwamba Mwenyezi Mungu huyaendesha mawingu, kisha anayaunganisha, kisha akayafanya mawingu, na unaona mvua inatoka ndani yake, na huteremsha kutoka mbinguni, kutoka kwenye milima iliyomo ndani yake mvua ya mawe, na humpiga nayo amtakaye na huizuia kutoka kwake. (An-Nur: 43)

Mwenyezi Mungu alisema: “Na nzi akiiba kitu kwao hawawezi kukirudisha, na ni dhaifu wanaowafuatia na wanaofuatwa. Al-Hajj: 73

Mwenyezi Mungu alisema: “Hakika Mwenyezi Mungu haoni haya kutoa mfano wa mbu au mkubwa kuliko huo. [Al-Baqarah: 26]

Mwenyezi Mungu akasema: (Basi kuleni katika kila matunda na mfuate njia za Mola wenu Mlezi zilizo wepesishwa kwenu. Kinatoka matumboni mwao kinywaji chenye rangi mbali mbali chenye uponyaji kwa watu. Hakika katika hayo ipo Ishara kwa watu wanaofikiri) [An-Nahl: 69].

Sikiliza baadhi ya surah za Kurani Tukufu

Pete za ant na fursa za hadithi

Tafsiri ya Quran Sura ya 19 Maryamu # Makka

Surat Maryam, Visomo vya Maimamu wa Masjid Al Haram: Tafsiri kwa Kifaransa

Tafsiri katika Kiespañol: 12. Sura YUSUF: Traducción española (castellano)

Usomaji kutoka kwa Quran Tukufu na tafsiri ya maana zake kwa Kichina

Klipu ya Surah Az-Zumar iliyotafsiriwa kwa Kirusi - Surah «AZ-ZUMAR» («TOLPY»)

Surah Ar-Rahman yenye tafsiri ya Kihindi | Muhammad Siddiq Al-Minshawi | Kusoma Quran Tukufu🌹SURAH AR RAHMAN ALMINSHAWI

Tafsiri ya Quran kwa Kireno

Usomaji wa Kurani kwa tafsiri ya Kijerumani

Jisikie huru kuwasiliana nasi

Tutumie ikiwa una maswali mengine nasi tutakujibu haraka iwezekanavyo, Mungu akipenda.

    swSW
    arAR en_GBEN fr_FRFR es_ESES pt_PTPT de_DEDE it_ITIT pl_PLPL sv_SESV nb_NONB fiFI nl_NLNL da_DKDA cs_CZCS sk_SKSK etET lvLV lt_LTLT ru_RURU belBE ukUK hu_HUHU bg_BGBG ro_RORO sr_RSSR hrHR bs_BABS sqSQ elEL tr_TRTR he_ILHE zh_CNZH jaJA ko_KRKO hi_INHI urUR fa_IRFA psPS uz_UZUZ hyHY ka_GEKA bn_BDBN id_IDID ms_MYMS viVI tlTL thTH ta_INTA amAM ne_NPNE si_LKSI my_MMMY kmKM swSW