Mtume wa Mwenyezi Mungu – rehema na amani ziwe juu yake – alikuwa ndiye mtukufu zaidi wa watu katika nasaba na mkubwa wao kwa hadhi na fadhila. Alikuwa ni Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib bin Hashim bin Abd Manaf bin Qusayy bin Kilab bin Murrah bin Ka’b bin Lu’ay bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin An-Nadr bin Kinanah ibn Murrah ibn Khumad Mudar bin Nizar bin Ma’ad bin Adnan.
Baba yake Mtume, Abdullah, alimuoa Amina bint Wahb, na Mtume, rehema na amani ziwe juu yake, alizaliwa siku ya Jumatatu, tarehe kumi na mbili Rabi’ al-Awwal, katika Mwaka wa Tembo, mwaka ambao Abraha alitoka kwenda kuibomoa Al-Kaaba, lakini Waarabu walimpinga. Abdul Muttalib akamfahamisha kwamba Nyumba hiyo ina Mola ambaye atailinda, hivyo Abraha akaenda pamoja na tembo, na Mungu akawapelekea ndege wakiwa wamebeba mawe ya moto ambayo yaliwaangamiza, na hivyo Mungu akailinda Nyumba hiyo kutokana na madhara yoyote. Baba yake alifariki akiwa bado tumboni mwa mama yake, kwa mujibu wa maoni sahihi ya wanachuoni, hivyo Mtume akazaliwa yatima. Akasema Mwenyezi Mungu: (Je, hakukukuta yatima na akakupa makazi?)
Kumnyonyesha
Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) alinyonyeshwa na Halima al-Sadia baada ya kuja kwa Maquraishi kutafuta muuguzi. Alikuwa na mtoto mchanga na hakuweza kupata chochote cha kutosheleza njaa yake. Hii ilikuwa ni kwa sababu wanawake wa Banu Sa'd walikataa kumnyonyesha Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) kwa sababu amefiwa na baba yake, wakidhani kwamba kumnyonyesha hakuwezi kuwaletea kheri wala malipo. Kwa sababu hii, Halima al-Sadia alipata baraka katika maisha yake na wema mkubwa, ambao hakuwahi kuuona kabla. Muhammad (amani iwe juu yake) alikua tofauti na vijana wengine kwa nguvu na ukakamavu. Alirudi pamoja naye kwa mama yake alipokuwa na umri wa miaka miwili na akamwomba ruhusa amruhusu Muhammad akae naye kwa kuhofia kuugua huko Makka. Alirudi naye.
Ufadhili wake
Mama yake Mtume, Amina bint Wahb, alifariki akiwa na umri wa miaka sita. Alikuwa akirudi pamoja naye kutoka eneo la Abwa', ambalo ni eneo lililoko kati ya Makka na Madina, ambako alikuwa akiwatembelea wajomba zake wa uzazi kutoka kwa Banu Adi wa Banu Najjar. Kisha akahamia kuishi chini ya uangalizi wa babu yake, Abdul Muttalib, ambaye alimtunza sana, akimuamini kuwa ni mzuri na wa umuhimu mkubwa. Kisha babu yake alifariki wakati Mtume alipokuwa na umri wa miaka minane, na akahama kwenda kuishi chini ya uangalizi wa ami yake, Abu Talib, ambaye alikuwa akimchukua pamoja naye katika safari zake za kibiashara. Katika moja ya safari hizi, mtawa alimwambia kwamba Muhammad atakuwa na umuhimu mkubwa.
Anafanya kazi kama mchungaji
Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alifanya kazi ya kuwachunga watu wa Makkah. Amesema (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam): "Mwenyezi Mungu hakumtuma Nabii ila alichunga kondoo." Wenzake wakauliza: “Na wewe?” Akasema: “Ndio, nilikuwa nikiwachunga kwa qirat (sehemu ya dinari au dirham) kwa watu wa Makkah. Hivyo, Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alikuwa ni mfano wa kuigwa katika kutafuta riziki.
Kazi yake ni katika biashara
Khadija binti Khuwaylid (radhi za Allah ziwe juu yake) alikuwa na mali nyingi na nasaba tukufu. Alifanya kazi ya biashara, na aliposikia kwamba Muhammad alikuwa ni mtu mkweli katika maneno yake, mwaminifu katika kazi yake, na mkarimu katika maadili yake, alimkabidhi kwenda nje kama mfanyabiashara na pesa zake pamoja na mtumwa wake aliyeitwa Maysarah kwa malipo ya ada. Basi (rehema na amani ziwe juu yake) akatoka kama mfanyabiashara kwa Mlawi, na akaketi njiani chini ya kivuli cha mti karibu na mtawa. Mtawa alimwambia Maysarah kwamba yule aliyeshuka chini ya mti ule si mwingine bali ni Mtume, na Maysarah akamwambia Khadija kile ambacho mtawa alisema, ambayo ndiyo sababu ya yeye kuomba kuolewa na Mtume. Mjomba wake Hamza alimchumbia, na wakaoana.
Ushiriki wake katika kuijenga Al-Kaaba
Maquraishi waliamua kuijenga upya Kaaba ili kuilinda isiharibiwe na mafuriko. Waliweka sharti kwamba ijengwe kwa pesa safi isiyokuwa na riba au dhuluma yoyote. Al-Walid ibn al-Mughira alithubutu kulibomoa, na kisha wakaanza kulijenga kidogo kidogo mpaka wakafika eneo la Jiwe Jeusi. Kulikuwa na mzozo baina yao juu ya nani ataiweka mahali pake, na wakaafikiana kupokea hukumu ya wa kwanza kuingia, ambayo ni Mtume, rehema na amani ziwe juu yake. Aliwashauri waweke Jiwe Jeusi juu ya kitambaa ambacho kila kabila lingebeba kutoka upande mmoja hadi kuliweka mahali pake. Walikubali hukumu yake bila ubishi. Hivyo, rai ya Mtume (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) ilikuwa ni sababu ya kutokuwepo mizozo baina ya makabila ya Kiquraishi na kutofautiana kwao wenyewe kwa wenyewe.
Mwanzo wa ufunuo
Mtume – Rehema na Amani zimshukie – alikuwa akijitenga katika pango la Hira katika mwezi wa Ramadhani, akiwaacha kila aliye karibu naye, akijiweka mbali na batili, akijaribu kujikurubisha kwa kila lililo sawa kadiri awezavyo, akitafakari uumbaji wa Mwenyezi Mungu na werevu Wake katika ulimwengu. Muono wake ulikuwa wazi na usio na utata, na alipokuwa ndani ya pango, Malaika alimjia akisema: (Soma), Mtume akajibu akisema: (Mimi si msomaji), na ombi hilo likarudiwa mara tatu, na Malaika akasema mara ya mwisho: (Soma kwa jina la Mola wako aliyeumba), hivyo akarudi kwa Khadija katika hali ya khofu kubwa juu ya yaliyompata, naye akamtuliza.
Kuhusiana na hilo, Mama wa Waumini, Aisha, Mungu amuwiye radhi, amesema: “Wahyi wa kwanza alioanza nao Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) ulikuwa ni uoni wa kweli katika usingizi wake, alikuwa haoni maono isipokuwa yakimjia kama mapambazuko. na alikuwa akimpatia riziki hizo hizo, mpaka ukweli ukamjia akiwa katika pango la Hira’ Kisha akamwendea Malaika na kusema: “Kama Mtume, Rehema na Amani zimshukie, akamwambia: “Siwezi kusoma.” Kisha akaniruhusu na akasema: Soma: Siwezi kusoma. Basi akanichukua na akanifunika mara ya tatu mpaka nikachoka akasema: {Soma kwa jina la Mola wako aliyeumba} [Al-Alaq: 1] - mpaka akafikia - {Akamfundisha mwanadamu asiyoyajua}.
Kisha Khadija (radhi za Allah ziwe juu yake) akampeleka kwa binamu yake Waraqa ibn Nawfal, ambaye alikuwa ni mzee kipofu aliyeandika Injili kwa Kiebrania. Mtume akamwambia yaliyotokea, na Waraqa akasema: “Hii ndiyo sheria aliyoteremshiwa Musa, laiti ningekuwa ndani yake shina la mti mchanga, ili niwe hai watakapokufukuza watu wako. Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) akasema: “Je, watanifukuza?” Waraqa akasema: "Ndio. Hakuna mwanadamu aliyewahi kuja na kitu kama kile ulichokuja nacho bila kutembelewa. Ikiwa nitaishi kuiona siku yako, nitakuunga mkono kwa ushindi wa uhakika."
Kisha Waraqa akafa, na wahyi kwa Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) ukakatika kwa muda. Ilisemekana kwamba ilidumu siku chache tu. Makusudio ya hilo lilikuwa ni kumtuliza Mtume na kumfanya atamani tena wahyi. Hata hivyo, Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) hakuacha kujitenga katika Pango la Hira, bali aliendelea kufanya hivyo. Siku moja, alisikia sauti kutoka mbinguni, na alikuwa ni Jibril (amani iwe juu yake). Akateremka na maneno ya Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Ewe uliyejifunga nguo yako! Simama na uonye! Hivyo, Mwenyezi Mungu Mtukufu alimwamrisha Mtume Wake kuulingania Umoja Wake na kumwabudu Yeye pekee.
Wito wa Siri
Mwito kwa Uislamu huko Makka haukuwa thabiti kutokana na kuenea kwa ibada ya masanamu na ushirikina. Kwa hiyo, ilikuwa vigumu kuita kwenye imani ya Mungu mmoja moja kwa moja hapo mwanzo. Mjumbe wa Mwenyezi Mungu hakuwa na budi ila kuuficha wito huo. Alianza kwa kuita familia yake na wale ambao aliona uaminifu na hamu ya kujua ukweli ndani yao. Mkewe Khadija, muachwa huru Zayd ibn Haritha, Ali bin Abi Talib, na Abu Bakr al-Siddiq walikuwa wa kwanza kuamini wito wake. Kisha Abu Bakr akamuunga mkono Mtume katika wito wake, na wafuatao wakasilimu mikononi mwake: Uthman bin Affan, al-Zubayr bin al-Awwam, Abd al-Rahman bin Awf, Sa`d ibn Abi Waqqas, na Talhah ibn Ubayd Allah. Kisha Uislamu ukaenea huko Makka kidogo kidogo hadi alipotangaza wito huo waziwazi baada ya miaka mitatu ya kuuweka siri.
Mwanzo wa wito wa umma
Mtume wa Allah-Rehema na Amani zimshukie- alianza kwa kuliita kabila lake waziwazi. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: (Na waonye jamaa zako wa karibu), basi Mtume akapanda Mlima Safa na akawaita makabila ya Maquraishi kwenye upweke wa Mwenyezi Mungu. Walimdhihaki, lakini Mtume hakusita katika kulingania, na Abu Talib akajitwika jukumu la kumlinda Mtume, na wala hakuzingatia maneno ya Waquraishi kuhusu kumfanya Mtume aache mwito wake.
kususia
Makabila ya Quraysh yaliafikiana kumsusia Mtume na wale waliomwamini na kuwazingira katika bonde la Banu Hashim. Kususia huku ni pamoja na kutoshughulika nao katika kununua au kuuza, pamoja na kutowaoa au kuwaoa. Masharti haya yameandikwa kwenye ubao na kuning'inizwa kwenye ukuta wa Al-Kaaba. Mzingiro uliendelea kwa muda wa miaka mitatu na ukaisha baada ya Hisham bin Amr kushauriana na Zuhair bin Abi Umayya na wengine kuhusu kukomesha kuzingirwa. Walikuwa karibu kurarua hati hiyo ya kususia, na kupata tu kwamba ilikuwa imetoweka isipokuwa “Katika Jina Lako, Ee Mungu,” na hivyo kuzingirwa kuliondolewa.
Mwaka wa huzuni
Khadija, ambaye alimuunga mkono Mtume wa Mwenyezi Mungu (SAW) miaka mitatu kabla ya kuhama kwake Madina, alifariki dunia. Katika mwaka huo huo, Abu Talib, ambaye alimlinda Mtume wa Mwenyezi Mungu (SAW) kutokana na madhara ya Maquraishi, aliugua sana. Maquraishi walichukua fursa ya ugonjwa wake na wakaanza kumtia Mtume wa Mwenyezi Mungu (SAW) kwenye madhara makubwa. Kundi la watukufu wa Kiquraish walikwenda kwa Abu Talib ugonjwa wake ulipozidi na wakamuomba amzuie Mtume wa Mwenyezi Mungu (SAW). Abu Talib alimwambia walichotaka, lakini aliwapuuza. Kabla ya kifo cha Abu Talib, Mtume wa Mwenyezi Mungu (SAW) alijaribu kumtaka asome Shahada, lakini hakuitikia na akafa jinsi alivyo. Kifo chake na kifo cha Khadija (radhi za Allah ziwe juu yake) kilimhuzunisha sana Mtume wa Allah (s.a.w.w.) kwani walikuwa ndio tegemeo lake, msaada na ulinzi wake. Mwaka huo uliitwa Mwaka wa Huzuni.
Mtume wa Allah-Rehema na Amani zimshukie- alikwenda Taif kuwalingania kabila la Thaqif kwenye Upweke wa Mwenyezi Mungu baada ya kifo cha ami yake na mkewe. Alipatwa na madhara kutoka kwa Maquraishi, na akaliomba kabila la Thaqif msaada na ulinzi, na kuamini kile alichokileta, akitarajia kwamba wangekikubali. Hata hivyo, hawakujibu na kukutana naye kwa dhihaka na kejeli.
Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww) aliwataka masahaba zake kuhamia nchi ya Abyssinia, kutokana na mateso na madhara waliyopata, na kuwafahamisha kuwa huko kulikuwa na mfalme ambaye hakumdhulumu mtu yeyote. Kwa hiyo wakaondoka kama wahajiri, na huo ndio ulikuwa uhamiaji wa kwanza katika Uislamu. Idadi yao ilifikia wanaume themanini na watatu. Maquraishi walipopata habari za kuhama huko, walimtuma Abdullah ibn Abi Rabi’ah na Amr ibn al-As na zawadi na zawadi kwa Negus, mfalme wa Abyssinia, na wakamtaka awarudishe Waislamu waliohama, wakipinga kwamba wameiacha dini yao. Walakini, Negus hakuwajibu.
Negus aliwataka Waislamu waeleze msimamo wao. Ja’far bin Abi Talib alizungumza kwa niaba yao na akamwambia Negus kwamba Mtume amewaongoza kwenye njia ya haki na ukweli, iliyo mbali na njia ya uchafu na uovu, hivyo wakamuamini na wakawekwa kwenye madhara na uovu kwa sababu hiyo. Jaafar akamsomea mwanzo wa Surah Maryam, na Negus akalia kwa uchungu. Aliwajulisha Mitume wa Maquraishi kwamba hatamkabidhi hata mmoja wao na akawarudishia zawadi zao. Hata hivyo, walirejea Negus siku iliyofuata na kumjulisha kwamba Waislamu walikuwa wakifasiri kauli kuhusu Isa bin Maryam. Alisikia kutoka kwa Waislamu maoni yao juu ya Yesu, na wakamwambia kwamba yeye ni mja wa Mungu na Mtume Wake. Hivyo, Negus aliwaamini Waislamu na akakataa ombi la Abdullah na Amr la kuwakabidhi Waislamu mikononi mwao.
Kuna hadithi tofauti za tarehe ya Isra na Mi'raj. Wengine wanasema ilikuwa usiku wa tarehe ishirini na saba Rajab katika mwaka wa kumi wa Utume, na wengine wanasema ilikuwa miaka mitano baada ya utume. Safari hiyo ilihusisha Mtume wa Allah (s.a.w.w.) kusafirishwa kutoka kwenye Nyumba tukufu ya Makka hadi Jerusalem kwa mnyama aitwaye Buraq, akifuatana na Jibril, amani iwe juu yake.
Kisha akapandishwa kwenye mbingu ya chini kabisa ambapo alikutana na Adam – amani ziwe juu yake – kisha akakutana na mbingu ya pili ambapo alikutana na Yahya bin Zakariya na Isa bin Maryam – amani iwe juu yao – kisha akapelekwa kwenye mbingu ya tatu ambako alimuona Yusuf – amani iwe juu yake – kisha akakutana na Idris – amani ziwe juu yake – katika mbingu ya nne, Harun bin Imran – amani iwe juu yake – katika mbingu ya tano, Ibrahiym, amani ya Mwenyezi Mungu Mtukufu, na Musa Ibrahimu. mbingu ya saba, na amani ikawekwa baina yao na wakakubali utume wa Muhammad - amani iwe juu yake - kisha Muhammad akachukuliwa hadi kwenye Mti wa Kikomo, na Mwenyezi Mungu akamwekea Swala hamsini, kisha akazipunguza tano.
Ujumbe wa watu kumi na wawili kutoka kwa Ansari ulikuja kwa Mjumbe wa Allah (s.a.w.w.) ili kuweka kiapo cha utii kwa Upweke wa Mwenyezi Mungu - Aliye Juu - na wajiepushe na kuiba, kuzini, dhambi, au kusema uwongo. Ahadi hii ilitolewa mahali paitwapo Al-Aqaba; kwa hiyo, iliitwa Ahadi ya Kwanza ya Akaba. Mtume (s.a.w.w.) alimtuma Mus’ab ibn Umair pamoja nao kuwafundisha Qur’an na kuwafafanulia mambo ya dini. Mwaka uliofuata, wakati wa msimu wa Hijja, wanaume sabini na watatu na wanawake wawili walikuja kwa Mtume wa Allah swt na kuweka kiapo cha utii kwake, na hivyo ikafanywa Ahadi ya Pili ya Akaba.
Waislamu walihamia Madina ili kuhifadhi dini yao na wao wenyewe, na kuanzisha nchi salama ambayo wangeweza kuishi kwa mujibu wa kanuni za wito. Abu Salamah na familia yake walikuwa wa kwanza kuhama, akifuatiwa na Suhaib baada ya kutoa mali yake yote kwa Maquraishi kwa ajili ya tauhidi na kuhama kwa ajili Yake. Kwa hiyo, Waislamu walihama mmoja baada ya mwingine mpaka Makka ilikuwa karibu tupu ya Waislamu, jambo ambalo liliwafanya Maquraishi kuogopa wenyewe kutokana na matokeo ya kuhama kwa Waislamu. Kundi lao lilikusanyika Dar al-Nadwa kutafuta njia ya kumuondoa Mtume Rehema na amani ziwe juu yake. Wakaishia kumchukua kijana wa kila kabila na kumpiga Mtume kwa pigo moja, ili damu yake igawanywe kati ya makabila na Bani Hashim wasiweze kulipiza kisasi juu yao.
Usiku ule ule, Mwenyezi Mungu alimpa ruhusa Mtume Wake kuhajiri, hivyo akamchukua Abu Bakr kama sahaba wake, akamweka Ali kwenye kitanda chake, na akamuagiza azirudishe amana alizokuwa nazo kwa wamiliki wake. Mtukufu Mtume (s.a.w.w.) alimuajiri Abdullah bin Urayqit ili amuongoze katika njia ya kuelekea Madina. Mtukufu Mtume (s.a.w.w.) akaondoka na Abu Bakr, wakielekea kwenye Pango la Thawr. Maquraishi walipojua kushindwa kwa mpango wao na kuhama kwa Mtume, walianza kumtafuta mpaka mmoja wao akafika pangoni. Abu Bakr aliogopa sana kwa ajili ya Mtume, lakini Mtume akamtuliza. Walikaa mle pangoni kwa muda wa siku tatu hadi mambo yalipotengemaa na msako wa kuwatafuta ukakoma. Kisha wakaanza tena safari yao ya kwenda Madina na wakafika huko katika mwaka wa kumi na tatu wa utume, siku ya kumi na mbili ya mwezi wa Rabi’ al-Awwal. Alikaa kwa mausiku kumi na nne na Bani Amr bin Auf, ambapo alianzisha Msikiti wa Quba, msikiti wa kwanza kujengwa katika Uislamu, na baada ya hapo akaanza kusimamisha misingi ya dola ya Kiislamu.
Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww) aliamuru kujengwa kwa msikiti katika ardhi aliyoinunua kutoka kwa mayatima wawili. Mtukufu Mtume (s.a.w.w.) na masahaba wake walianza ujenzi, na kibla (mwelekeo wa swala) kikawekwa kuelekea Jerusalem. Msikiti huo ulikuwa na umuhimu mkubwa, kwani ulikuwa ni mahali pa kukutana kwa Waislamu kuswali na kutekeleza majukumu mengine ya kidini, pamoja na kujifunza sayansi ya Kiislamu na kuimarisha uhusiano na mahusiano baina ya Waislamu.
Mtume wa Mwenyezi Mungu aliweka udugu baina ya Waislamu wahajiri na Ansari kwa misingi ya uadilifu na usawa. Nchi haiwezi kuanzishwa isipokuwa watu wake binafsi waungane na kuanzisha uhusiano baina yao kwa msingi wa upendo wa Mwenyezi Mungu na Mtume Wake na kujitolea kwao kwa ajili ya Uislamu. Hivyo, Mjumbe wa Mwenyezi Mungu akaufanya udugu wao kuwa na uhusiano na imani yao, na udugu ukawapa watu binafsi jukumu la wao kwa wao.
Madina ilihitaji kitu cha kuipanga na kudhamini haki za watu wake. Hivyo Mtume (saww) akaandika waraka ambao ulitumika kama katiba ya Muhajirina, Ansari, na Mayahudi. Hati hii ilikuwa na umuhimu mkubwa, kwani ilitumika kama katiba inayosimamia mambo ya serikali ndani na nje. Mtume (s.a.w.w.) aliviweka vifungu hivyo kwa mujibu wa masharti ya sheria ya Kiislamu, na ilikuwa ni haki katika suala la kuwatendea Mayahudi. Vifungu vyake vilionyesha masharti manne maalum ya sheria ya Kiislamu, ambayo ni:
Uislamu ndio dini inayofanya kazi ya kuwaunganisha na kuwaunganisha Waislamu.
Jumuiya ya Kiislamu inaweza tu kuwepo kwa msaada wa pande zote na mshikamano wa watu wote, na kila mmoja kubeba wajibu wake.
Haki inadhihirika kwa undani na kwa kina.
Waislamu daima hurudi kwenye utawala wa Mwenyezi Mungu, kama ilivyoelezwa katika Sharia Yake.
Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alipigana idadi kubwa ya ushindi na vita kwa lengo la kusimamisha uadilifu na kuwalingania watu kwenye upweke wa Mwenyezi Mungu Mtukufu, na kuondoa vikwazo vilivyokuwa vinazuia kuenea kwa ujumbe huo. Inafaa kuzingatia kwamba ushindi alioupiga Mtume ulikuwa ni mfano wa kivitendo wa shujaa huyo mwema na heshima yake kwa ubinadamu.
Hili lilitokea baada ya mahusiano baina ya Mjumbe wa Allah (s.a.w.w.) kule Madina na makabila yaliyo nje yake kuanza kushadidi, jambo ambalo lilipelekea makabiliano mengi ya kivita baina ya pande mbalimbali. Pambano alilolishuhudia Mtume liliitwa uvamizi, na lile ambalo hakulishuhudia liliitwa la siri. Ifuatayo ni kauli ya baadhi ya maelezo ya uvamizi ambao Mtume-rehema na amani zimshukie- alipigana na Waislamu waliokuwa pamoja naye.
Vita vya Badr
Ilifanyika katika mwaka wa pili wa Hijra, tarehe kumi na saba ya Ramadhani. Ilisababishwa na Waislamu kuuzuia msafara wa Waquraishi uliokuwa ukielekea Makka, ukiongozwa na Abu Sufyan. Maquraishi walikimbia kuulinda msafara wao, na mapigano yakazuka baina ya Waislamu. Idadi ya washirikina ilifikia wapiganaji elfu moja, wakati idadi ya Waislamu ilikuwa watu mia tatu na kumi na tatu. Ilimalizika kwa ushindi wa Waislamu, ambao waliwaua sabini washirikina na kuwakamata wengine sabini, ambao waliachiliwa huru na pesa.
Vita vya Uhud
Ilifanyika katika mwaka wa tatu wa Hijra, siku ya Jumamosi, tarehe kumi na tano Shawwal. Sababu yake ilikuwa ni hamu ya Maquraishi kulipiza kisasi kwa Waislamu kwa yale yaliyowapata siku ya Badr. Idadi ya washirikina ilikuwa imefikia wapiganaji elfu tatu, wakati idadi ya Waislamu ilikuwa karibu watu mia saba, hamsini kati yao waliwekwa nyuma ya mlima. Waislamu walipofikiri kuwa wameshinda, walianza kukusanya ngawira. Khalid ibn al-Walid (aliyekuwa mshirikina wakati huo) akaichukua fursa hiyo, akawazunguka Waislamu kutoka nyuma ya mlima na akapigana nao, jambo ambalo lilipelekea ushindi wa washirikina dhidi ya Waislamu.
Vita vya Banu Nadir
Banu Nadir walikuwa ni kabila la Kiyahudi waliovunja agano lao na Mtume wa Mwenyezi Mungu. Mjumbe akaamuru wafukuzwe Madina. Kiongozi wa wanafiki, Abdullah ibn Ubayy, aliwaambia wabaki pale walipo ili kupata msaada kutoka kwa wapiganaji. Uvamizi huo uliisha kwa kufukuzwa watu kutoka Madina na kuondoka kwao humo.
Vita vya Washirika
Ilifanyika katika mwaka wa tano wa Hijra, na ilichochewa na viongozi wa Banu Nadir wakiwataka Maquraishi kupigana na Mtume wa Mwenyezi Mungu. Salman al-Farsi alimshauri Mtume achimbe mtaro; kwa hiyo, vita hivi pia vinaitwa Vita vya Handaki, na viliishia kwa ushindi wa Waislamu.
Vita vya Banu Qurayza
Huu ni uvamizi kufuatia Vita vya Washiriki. Ilifanyika mwaka wa tano wa Hijra. Sababu yake ilikuwa ni Mayahudi wa Banu Quraydha kuvunja agano lao na Mtume wa Mwenyezi Mungu, kufanya mafungamano na Maquraishi, na kutaka kwao kuwasaliti Waislamu. Basi Mtume wa Mwenyezi Mungu akawatokea akiwa na wapiganaji wa Kiislamu elfu tatu, wakawazingira kwa siku ishirini na tano. Hali yao ikawa ngumu, wakasalimu amri kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu.
Vita vya Hudaybiyyah
Ilitokea katika mwaka wa sita wa Hijra, katika mwezi wa Dhul-Qidah, baada ya Mtume wa Mwenyezi Mungu kuona katika ndoto kwamba yeye na waliokuwa pamoja naye wanaelekea kwenye Nyumba tukufu, wakiwa salama na wamenyoa vichwa vyao. Aliwaamrisha Waislamu wajiandae kufanya Umra, na wakaingia katika Ihram kutoka Dhul-Hulayfah, bila kuchukua chochote isipokuwa salamu ya msafiri, ili Maquraishi wajue kwamba hawakutaka kupigana. Walifika Hudaybiyyah, lakini Maquraishi wakawazuia wasiingie. Mjumbe alimtuma Uthman ibn Affan kwao ili kuwafahamisha juu ya ukweli wa kuwasili kwao, na ikavuma kwamba ameuawa. Mjumbe wa Mwenyezi Mungu akaamua kuwatayarisha na kupigana nao, hivyo wakamtuma Suhayl ibn Amr kukubaliana nao juu ya mapatano ya amani. Mkataba wa amani ulihitimishwa kwa kuzuia vita kwa muda wa miaka kumi, na kwamba Waislamu watamrejesha yeyote aliyewajia kutoka Maquraishi na kwamba Maquraishi hawatamrejesha yeyote aliyewajia kutoka kwa Waislamu. Waislamu waliachiliwa kutoka kwenye ihramu yao na wakarudi Makka.
Vita vya Khaybar
Ilifanyika katika mwaka wa saba wa Hijra, mwishoni mwa mwezi wa Muharram. Hili lilitokea baada ya Mjumbe wa Mwenyezi Mungu kuamua kuondosha mikusanyiko ya Wayahudi, kwa vile ilikuwa tishio kwa Waislamu. Hakika Mtume (s.a.w.w.) alikusudia kufikia lengo lake, na jambo hilo likaishia kwa Waislamu.
Vita vya Muutah
Ilifanyika katika mwaka wa nane wa Hijra, katika Jumada al-Ula, na ilisababishwa na hasira ya Mtume juu ya kuuawa kwa Al-Harith ibn Umair Al-Azdi. Mtume alimteua Zayd ibn Haritha kama kamanda wa Waislamu na akapendekeza kwamba Ja’far ateuliwe kuwa kamanda iwapo Zayd atauawa, kisha Abdullah ibn Rawahah ateuliwe kuwa kamanda baada ya Ja’far. Aliwataka waalike watu kwenye Uislamu kabla ya kuanza mapigano, na mapigano yakaisha kwa ushindi wa Waislamu.
Kutekwa kwa Makka
Ilifanyika katika mwaka wa nane wa Hijra, wakati wa mwezi wa Ramadhani, ambao ulikuwa mwaka uleule ambao kutekwa kwa Makka kulifanyika. Sababu ya kutekwa huko ilikuwa ni shambulio la Banu Bakr dhidi ya Banu Khuza'a na kuwaua baadhi yao. Mjumbe wa Mwenyezi Mungu na walio pamoja naye wakajiandaa kwenda Makka. Wakati huo, Abu Sufyan alisilimu. Mjumbe wa Mwenyezi Mungu alimweka salama yeyote aliyeingia nyumbani kwake, kwa kuthamini hadhi yake. Mjumbe aliingia Makka akimtukuza na kumshukuru Mwenyezi Mungu kwa ushindi huo wa wazi. Aliizunguka Kaaba Tukufu, akayavunja masanamu, akaswali rakaa mbili kwenye Al-Kaaba, na akawasamehe Maquraishi.
Vita vya Hunayn
Ilifanyika mwaka wa nane Hijra katika siku ya kumi ya Shawwal. Sababu yake ni kwamba watukufu wa kabila la Hawazin na Thaqif waliamini kwamba Mtume (saww) atapigana nao baada ya kutekwa kwa Makka, hivyo waliamua kuanzisha vita hivyo na kuelekea nje kufanya hivyo. Mtume wa Mwenyezi Mungu na wale wote waliosilimu walikwenda kwao mpaka walipofika Wadi Hunayn. Ushindi hapo mwanzo ulikuwa wa Hawazin na Thaqif, lakini ukahamia kwa Waislamu baada ya kusimama imara kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu na wale waliokuwa pamoja naye.
Vita vya Tabuk
Ilifanyika katika mwaka wa tisa wa Hijra, katika mwezi wa Rajab, kutokana na tamaa ya Warumi ya kuiondoa dola ya Kiislamu huko Madina. Waislamu walitoka kwenda kupigana na wakakaa katika eneo la Tabuk kwa takribani usiku ishirini, na wakarudi bila kupigana.
Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww) alituma idadi ya maswahaba zake kuwa ni wajumbe wa kuwaita wafalme na wakuu kwenye upweke wa Mwenyezi Mungu - Mwenyezi - na baadhi ya wafalme walisilimu na wengine wakabaki katika dini yao. Miongoni mwa simu hizo ni:
Amr ibn Umayya al-Damri kwa Negus, Mfalme wa Abyssinia.
Hattab ibn Abi Balta'a kwa Al-Muqawqis, mtawala wa Misri.
Abdullah bin Hudhafah Al-Sahmi kwa Khosrau, Mfalme wa Uajemi.
Dihya bin Khalifa Al-Kalbi kwa Kaisari, Mfalme wa Warumi.
Al-Ala’ bin Al-Hadrami kwa Al-Mundhir bin Sawi, Mfalme wa Bahrain.
Sulayt ibn Amr al-Amri kwa Hudha ibn Ali, mtawala wa Yamamah.
Shuja’ ibn Wahb kutoka kwa Banu Asad bin Khuzaymah hadi kwa Al-Harith bin Abi Shammar Al-Ghassani, mtawala wa Damascus.
Amr ibn al-Aas kwa Mfalme wa Oman, Jafar, na kaka yake.
Baada ya kutekwa kwa Makka, zaidi ya wajumbe sabini kutoka katika makabila walikuja kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu, wakitangaza kusilimu kwao. Miongoni mwao ni:
Ujumbe wa Abd al-Qais, ambao ulikuja mara mbili; mara ya kwanza katika mwaka wa tano wa Hijra, na mara ya pili katika mwaka wa wajumbe.
Ujumbe wa Dos, ambao ulikuja mwanzoni mwa mwaka wa saba wa Hijra wakati Mjumbe wa Mwenyezi Mungu alipokuwa Khaybar.
Furwa bin Amr Al-Judhami katika mwaka wa nane wa Hijra.
Ujumbe wa Sada katika mwaka wa nane wa Hijra.
Ka'b bin Zuhair bin Abi Salma.
Ujumbe wa Udhra katika mwezi wa Safar wa mwaka wa tisa wa Hijra.
Ujumbe wa Thaqif katika mwezi wa Ramadhani wa mwaka wa tisa wa Hijra.
Mjumbe wa Allah swt pia alimtuma Khalid ibn al-Walid kwa Banu al-Harith ibn Ka’b huko Najran kuwalingania kwenye Uislamu kwa muda wa siku tatu. Baadhi yao walisilimu, na Khalid akaanza kuwafundisha mambo ya dini na mafundisho ya Uislamu. Mtume wa Mwenyezi Mungu pia alimtuma Abu Musa na Muadh ibn Jabal kwenda Yemen kabla ya Hija ya kuaga.
Mjumbe wa Mwenyezi Mungu alionyesha nia yake ya kuhiji na akaweka wazi nia yake ya kufanya hivyo. Aliondoka Madina, akimteua Abu Dujana kama gavana wake. Alitembea kuelekea kwenye Nyumba ya Kale na kutoa mahubiri ambayo baadaye yalijulikana kama Mahubiri ya Kuaga.
Hotuba ya kuaga iliyotolewa na Mtume Muhammad (saw) wakati wa hijja yake pekee, inachukuliwa kuwa moja ya hati kuu za kihistoria zilizoweka misingi ya jamii changa ya Kiislamu. Ilikuwa ni mwanga wa mwongozo kwa Waislamu katika nyakati zao za amani na vita, na kutoka humo walipata maadili ya kimaadili na kanuni za mwenendo wa kupigiwa mfano. Ilijumuisha kanuni za kina na maamuzi ya kimsingi katika siasa, uchumi, familia, maadili, mahusiano ya umma, na utaratibu wa kijamii.
Khutba hiyo iligusia alama muhimu zaidi za ustaarabu wa umma wa Kiislamu, misingi ya Uislamu na malengo ya mwanadamu. Hakika ilikuwa fasaha katika usemi wake, unaojumuisha wema wa dunia na akhera. Mtume, Rehema na amani ziwe juu yake, alianza kwa kumhimidi na kumshukuru Mwenyezi Mungu, na akausia umma wake kumcha na kumtii Mwenyezi Mungu na kuzidi kutenda mema. Aliashiria kukaribia kwa kifo chake na kujitenga kwake na wapenzi wake akisema: “Sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu, tunamhimidi, tunamwomba msaada, na tunamwomba msamaha, enyi watu, sikilizeni ninayosema, kwani mimi siyajui, labda sitakutana nanyi tena baada ya mwaka wangu huu katika hali hii milele.
Kisha akaanza khutba yake kwa kutilia mkazo utakatifu wa damu, fedha, na heshima, akifafanua utakatifu wao katika Uislamu na kuonya dhidi ya kuwadhulumu. Akasema: “Enyi watu, damu zenu, fedha zenu, na heshima zenu ni vitakatifu, kama vile utakatifu wa siku yenu hii (Arafah) katika mwezi wenu huu (Dhul-Hijjah) katika nchi yenu hii (ya Ardhi Takatifu) Je, sikufikisha ujumbe?” Kisha akawakumbusha Waumini Siku ya Mwisho na hesabu ya Mwenyezi Mungu kwa viumbe vyote, na ulazima wa kuheshimu amana na kuzitimiza kwa wamiliki wake, na kuonya dhidi ya kuzifuja. Kutekeleza amana ni pamoja na: kuhifadhi faradhi na hukumu za Kiislamu, kusimamia kazi, kuhifadhi mali na heshima ya watu, n.k. Akasema: “Na hakika mtakutana na Mola wenu Mlezi, naye atakuulizani kuhusu amali zenu, na mimi nimefikisha [ujumbe]. Basi mwenye amana, basi amtimizie yule aliyemkabidhi.”
Kisha Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akawatahadharisha Waislamu dhidi ya kurejea katika mila na desturi mbovu za zama za kabla ya Uislamu, akataja yale mashuhuri zaidi kati ya hayo: kisasi, riba, ushabiki, kuchezea hukumu, na kuwadharau wanawake... n.k. Alitangaza kuachana kabisa na zama za kabla ya Uislamu, akisema: “Tahadharini, kila kitu kutoka katika zama za kabla ya Uislamu ni batili chini ya miguu yangu, na damu ya zama za kabla ya Uislamu ni batili... na riba ya zama za kabla ya Uislamu ni batili. Neno "foil" linamaanisha batili na kubatilisha. Kisha akatahadharisha juu ya hila za Shetani na kufuata nyayo zake, ambayo hatari zaidi ni kudharau madhambi na kudumu kwayo. Akasema: “Enyi watu, Shet’ani amekata tamaa ya kuabudiwa katika ardhi yenu hii, lakini akitiiwa kinyume na hayo, anaridhika na mnayoyadharau matendo yenu, basi jihadharini naye kwa ajili ya dini yenu. Yaani anaweza kuwa amekata tamaa ya kurudisha ushirikina Makka baada ya kuuteka, lakini anafanya juhudi baina yenu kwa masengenyo, uchochezi na uadui.
Kisha Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akahutubia jambo la kuombeana (nasi’) lililokuwepo kabla ya Uislamu, ili kuwatahadharisha Waislamu juu ya makatazo ya kuchezea hukumu za Mwenyezi Mungu na kubadilisha maana na majina yao, ili kuhalalisha yale aliyoharamisha Mwenyezi Mungu au kuhalalisha, kama vile riba aliyoiruhusu Mwenyezi Mungu. zawadi) kama utangulizi wa kuzifanya ziruhusiwe. Akasema: “Enyi watu, kuombeana ni kuzidisha ukafiri, na hivyo kuwapoteza walio kufuru...” Kisha Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akataja miezi mitukufu na hukumu zake za kisharia, ambayo ni miezi waliyokuwa wakiiabudu Waarabu na kuharamishwa ndani yake kuua na kufanya fujo. Akasema: "Idadi ya miezi kwa Mwenyezi Mungu ni kumi na mbili, na minne ni mitukufu, mitatu mfululizo, na Rajab ya Mudar iliyo baina ya Jumada na Sha'ban."
Wanawake pia walipokea sehemu kubwa ya mpango wa kuaga. Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alieleza hali yao katika Uislamu na akawataka wanaume wawatendee wema. Aliwakumbusha juu ya haki na wajibu wao na ulazima wa kuwatendea wema kama washirika katika mahusiano ya ndoa, hivyo kubatilisha mtazamo wa kabla ya Uislamu wa wanawake na kutilia mkazo wajibu wao wa kifamilia na kijamii. Akasema: “Enyi watu mcheni Mwenyezi Mungu katika kuamiliana na wanawake, kwani mmewafanya kuwa amana kutoka kwa Mwenyezi Mungu, na nimekuhalalishieni tupu zao kwa maneno ya Mwenyezi Mungu. Watendeeni wema wanawake, kwani wao ni kama mateka kwenu ambao hawana chochote kwa ajili ya nafsi zao.
Kisha akaendelea kueleza umuhimu na wajibu wa kushikamana na Kitabu cha Mwenyezi Mungu na Sunna za Mtume wake na kutenda kwa mujibu wa hukumu na malengo matukufu yaliyomo, kwa sababu wao ndio njia ya kujikinga na upotofu. Akasema: “Nimewaacha miongoni mwenu ambacho mkishikamana nacho hamtapotea kamwe, jambo lililo wazi: Kitabu cha Mwenyezi Mungu na Sunnah za Mtume wake. Kisha Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akasisitiza kanuni ya udugu baina ya Waislamu na akaonya dhidi ya kukiuka matakatifu, kula mali za watu bila ya haki, kurudi kwenye ushupavu, kupigana, na kutoshukuru baraka za Mwenyezi Mungu. Akasema: “Enyi watu sikilizeni maneno yangu na yafahamuni lazima mjue kwamba kila Mwislamu ni ndugu wa Mwislamu mwingine na kwamba Waislamu ni ndugu. Haijuzu kwa mtu kuchukua mali ya nduguye isipokuwa kwa mapenzi yake mwenyewe. Basi msijidhulumu nafsi zenu, Ewe Mwenyezi Mungu, je nimefikisha ujumbe?
Kisha, Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akawakumbusha Waislamu juu ya imani ya tauhidi na asili yao ya kwanza, akisisitiza “umoja wa ubinadamu.” Alionya dhidi ya viwango vya kijamii visivyo vya haki kama vile ubaguzi wa lugha, madhehebu na kabila. Badala yake, ubaguzi miongoni mwa watu unatokana na uchamungu, ujuzi, na matendo ya haki. Akasema: “Enyi watu, Mola wenu ni mmoja, na baba yenu ni mmoja, nyinyi nyote mmetokana na Adam, na Adam ameumbwa kutokana na udongo. Mtukufu zaidi miongoni mwenu mbele ya Mwenyezi Mungu ni yule aliye mchamungu zaidi katika nyinyi. Mwarabu hana ubora juu ya asiyekuwa Mwarabu isipokuwa kwa uchamungu. Je, mimi sikufikisha ujumbe?
Kwa kumalizia, mahubiri yalirejelea baadhi ya masharti ya urithi, wosia, nasaba ya kisheria, na kukataza kuasili. Alisema: “Mwenyezi Mungu amemgawia kila mrithi sehemu yake ya urithi, kwa hivyo hakuna mrithi aliye na wasia… Mtoto ni wa kitanda cha ndoa, na mzinifu hupigwa mawe. Yeyote anayedai baba asiyekuwa wake au kuchukua asiyekuwa mlezi wake, laana ya Mwenyezi Mungu iko juu yake…” Haya ndiyo yalikuwa mambo muhimu zaidi ya khutba hii kuu.
Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alikuwa ni mfano wa kuigwa katika maadili yake matukufu na ukarimu na muamala wake tukufu na wake zake, watoto na maswahaba zake. Hivyo, yeye, Mungu ambariki na kumjalia amani, aliweza kuingiza kanuni na maadili katika nafsi za watu. Mungu ameweka ndoa kati ya wanaume na wanawake katika ulimwengu, na ameufanya uhusiano kati yao kuwa msingi wa upendo, huruma na utulivu. Mwenyezi Mungu Mtukufu anasema: "Na katika ishara zake ni kuwa amekuumbieni wake zenu kutokana na nafsi zenu ili mpate utulivu kwao, na amejaalia mapenzi na huruma baina yenu. Hakika katika hayo zimo ishara kwa watu wanaofikiri."
Mtume (s.a.w.w.) alizitumia maana zilizotajwa katika Aya iliyotangulia, na akawapendekeza maswahaba wake kwa wanawake na akawataka wengine wasimamie haki zao na kuzitendea wema. Yeye - Mungu ambariki na amfikishie amani - aliwafariji wake zake, aliwapunguzia huzuni, alithamini hisia zao, hakuwafanyia mzaha, aliwasifu na kuwapongeza. Pia aliwasaidia kazi za nyumbani, alikula pamoja nao kutoka kwa sahani moja, na kwenda pamoja nao kwa matembezi ili kuongeza vifungo vya upendo na upendo. Mtume alikuwa ameoa wake kumi na mmoja, nao ni:
Khadija binti Khuwaylid:
Alikuwa mke wa kwanza wa Mtume, na hakuwa na wake wengine. Alikuwa na wanawe wote wa kiume na wa kike kutoka kwake, isipokuwa mtoto wake Ibrahim, ambaye alizaliwa na Maria Mkopti. Al-Qasim alikuwa mtoto wa kwanza kuzaliwa na Mtume, na alipewa jina la utani Al-Qasim. Kisha akabarikiwa na Zainab, kisha Ummu Kulthum, kisha Fatima, na hatimaye Abdullah, ambaye alipewa lakabu ya Al-Tayeb Al-Tahir.
Sawda binti Zam'a:
Alikuwa ni mke wake wa pili, na alimpa siku yake Aisha kwa kumpenda Mtume – rehema na amani ziwe juu yake – na Aisha alitamani kuwa kama yeye na kufuata mwongozo wake. Sawda alifariki wakati wa Omar ibn al-Khattab.
Aisha binti Abi Bakr Al-Siddiq:
Alikuwa kipenzi zaidi kati ya wake za Mtume baada ya Khadija, na Maswahaba walimchukulia kuwa ni marejeo, kwani alikuwa mmoja wa watu wenye ujuzi mkubwa katika elimu ya sheria ya Kiislamu. Moja ya fadhila zake ni kwamba wahyi ulimshukia Mjumbe wa Mwenyezi Mungu akiwa mapajani mwake.
Hafsa binti Umar ibn al-Khattab:
Mjumbe wa Mwenyezi Mungu alimuoa katika mwaka wa tatu wa Hijra, na aliihifadhi Qur’an ilipotungwa.
Zainab binti Khuzaymah:
Aliitwa Mama wa Maskini kwa sababu ya kujali sana kuwalisha na kuwatimizia mahitaji yao.
Ummu Salamah Hind binti Abi Umayya:
Mjumbe wa Mwenyezi Mungu alimuoa baada ya kifo cha mume wake, Abu Salamah. Alimuombea dua na kusema kuwa yeye ni miongoni mwa watu wa Peponi.
Zainab binti Jahsh:
Mtume alimuoa kwa amri ya Mwenyezi Mungu, na alikuwa mke wa kwanza kufa baada ya kifo cha Mtume wa Mwenyezi Mungu.
Juwayriya binti al-Harith:
Mjumbe wa Mwenyezi Mungu alimuoa baada ya kuchukuliwa mfungwa katika Vita vya Banu Mustaliq. Jina lake lilikuwa Barra, lakini Mtume akampa jina la Juwayriyah. Alifariki mwaka wa 50 Hijiria.
Safiyya binti Huyayy bin Akhtab:
Mjumbe wa Mwenyezi Mungu alimuoa kwa mahari ya ukombozi wake baada ya Vita vya Khaybar.
Umm Habiba Ramla binti Abi Sufyan:
Yeye ndiye mke wa karibu wa Mtume wa Mwenyezi Mungu katika ukoo wa babu yao Abd Manaf.
Maymunah binti al-Harith:
Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alimuoa baada ya kumaliza Umra ya Qada katika Dhul-Qidah ya mwaka wa saba wa Hijra.
Maria wa Copt:
Mfalme Muqawqis alimpeleka kwa Mtume Muhammad katika mwaka wa 7 AH pamoja na Hatib ibn Abi Balta'ah. Alimtolea Uislamu na akasilimu. Masunni wanaamini kwamba Mtume alimchukua kama suria na hakufanya naye mkataba wa ndoa. Hata hivyo, wanaamini kwamba alipewa hadhi ya Mama wa Waumini - baada ya kifo cha Mtume Muhammad - bila ya kuhesabiwa miongoni mwao.
Sifa zake za kimwili
Mjumbe wa Allah-Rehema na Amani zimshukie- alikuwa na sifa kadhaa za kimaadili, zikiwemo:
Mraba; yaani si mrefu wala si mfupi.
Hoarseness kwa sauti; ikimaanisha ukali.
Azhar al-Lun; ikimaanisha nyeupe yenye rangi nyekundu.
Mzuri, mzuri; ikimaanisha mrembo na mrembo.
Azj nyusi; maana nyembamba kwa urefu.
Mwenye macho meusi.
Tabia zake za maadili
Mwenyezi Mungu Mtukufu alimtuma Mtume Wake, Rehema na Amani zimshukie, awafafanulie watu maadili matukufu, kutilia mkazo yaliyo mema miongoni mwao, na kuwarekebisha wapotovu. Alikuwa mtu mkuu na mkamilifu zaidi wa watu katika maadili.
Miongoni mwa sifa zake za maadili:
Uaminifu wake katika matendo, maneno, na makusudio yake na Waislamu na wengineo, na ushahidi wa hilo ni lakabu yake ya “Mkweli na Mwaminifu,” kwani kutokuwa mwaminifu ni moja ya sifa za unafiki.
Uvumilivu wake na msamaha wake kwa watu na kuwasamehe kwa kadiri alivyoweza. Miongoni mwa visa vinavyohusiana na suala hili ni kusamehe kwake mtu ambaye alitaka kumuua akiwa amelala. Akasema: “Mtu huyu alinichomoa upanga wake nikiwa nimelala, nikaamka na kuukuta mkononi mwake, haujavaa ala, akasema: ‘Ni nani atakulinda na mimi?’ Nikasema: ‘Mwenyezi Mungu,’ - mara tatu - na hakumuadhibu akakaa chini.
Ukarimu wake, ukarimu, na utoaji. Kutoka kwa Abdullah bin Abbas, Mwenyezi Mungu awawie radhi wote wawili: “Mtume, rehema na amani zimshukie, alikuwa ni mkarimu zaidi wa watu kwa matendo mema, na alikuwa mkarimu zaidi katika mwezi wa Ramadhani alipokutana naye Jibril, amani iwe juu yake. ikamlaki, alikuwa mkarimu zaidi wa kutenda mema kuliko upepo uvumao.
Unyenyekevu wake, ukosefu wake wa kiburi na majivuno kwa watu, au kudhalilisha kwake thamani yao, kama Mungu Mwenyezi alivyomwamuru. Unyenyekevu ni sababu mojawapo ya kuzipata nyoyo na kuzileta pamoja. Alikuwa akikaa miongoni mwa Maswahaba bila ya kujipambanua kwa namna yoyote ile, na wala asimdharau hata mmoja wao. Angeweza kuhudhuria mazishi, kutembelea wagonjwa, na kukubali mialiko.
Aliudhibiti ulimi wake na hakusema maneno mabaya au mabaya. Imepokewa kutoka kwa Anas bin Malik, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi: “Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) hakuwa mchafu, wala hakulaani, wala hakutukanwa, anapoudhiwa husema: ‘Ana ubaya gani hata paji la uso wake kufunikwa na udongo?
Heshima yake kwa wazee na huruma yake kwa vijana. Yeye - Mungu amfikishie rehema na amani - alikuwa akiwabusu watoto na kuwafanyia wema.
Aibu yake ya kufanya maovu, na hivyo mja hafanyi kitendo chochote chenye matokeo mabaya.
Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alifariki siku ya Jumatatu, tarehe kumi na mbili Rabi’ al-Awwal, mwaka wa kumi na moja wa Hijra. Hii ilikuwa ni baada ya kuugua na kuwa katika maumivu makali. Alikuwa amewaomba wake zake wamruhusu akae katika nyumba ya Mama wa Waumini, Aisha. Ilikuwa ni desturi ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) wakati wa maradhi yake kumuomba Mwenyezi Mungu Mtukufu na kujisomea Ruqyah, na Aisha alikuwa akimfanyia hivyo pia. Wakati wa ugonjwa wake, alionyesha kuwasili kwa binti yake, Fatima al-Zahra, na alizungumza naye mara mbili kwa siri. Alilia mara ya kwanza na kucheka mara ya pili. Aisha (radhi za Allah ziwe juu yake) alimuuliza kuhusu hilo, naye akajibu kwamba alimwambia mara ya kwanza kwamba roho yake itatolewa, na mara ya pili kwamba atakuwa wa kwanza katika familia yake kuungana naye.
Siku ya kifo chake, Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani, pazia la chumba chake lilitolewa huku Waislamu wakiwa wamejipanga kwa ajili ya swala. Alitabasamu na kucheka. Abu Bakr alifikiri kwamba anataka kuswali pamoja nao, lakini Mtume akamshauri kukamilisha swala na kisha akateremsha pazia. Masimulizi yalitofautiana kuhusu umri wake wakati wa kifo chake. Wengine walisema: miaka sitini na tatu, ambayo ni maarufu zaidi, na wengine walisema: sitini na tano, au sitini. Alizikwa mahali alipofariki kwenye shimo lililochimbwa chini ya kitanda chake ambamo alifia Madina.
SW 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
UZ 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
TA 
AM