Tamer Badr

Wat is Islam?

Wij zijn hier om een eerlijk, kalm en respectvol venster naar de Islam te openen.

In dit gedeelte is het niet onze bedoeling om druk uit te oefenen of te overtuigen, maar om duidelijkheid te scheppen en elkaar te verbinden.
Wij geloven dat iedereen het recht heeft om de waarheid uit de bron te leren kennen, zonder vooroordelen en op een rustige manier.

Waarom hebben we deze sectie gemaakt?

Omdat we weten dat veel mensen over de hele wereld over de islam horen,
Maar ze kregen niet de gelegenheid om de moslims zelf, in hun eigen taal, te horen spreken.

Hier vindt u:

• Wat is de islam? Wat betekent het om moslim te zijn?
• Wie is de Profeet Mohammed? Wat is zijn boodschap?
• Wat zegt de Islam over vrede, vrouwen, menselijkheid en anderen?
• Antwoorden op de vele vragen die voortdurend gesteld worden… met alle respect en duidelijkheid.

Wie zijn wij?

Wij zijn een groep moslims die graag de schoonheid van het geloof en de genade die we in deze religie hebben geleerd, met anderen willen delen.
Wij zijn geen officiële instantie, noch zijn wij wetenschappers. Wij willen gewoon met u spreken zoals mensen spreken, in de taal van het hart en het verstand.

Mag ik vragen?

Ja. Als u vragen, nieuwsgierigheid of zelfs bezwaren heeft, bent u van harte welkom.
Er zijn geen 'ongepaste' vragen of vooroordelen. We zijn er om te luisteren en vriendelijk te spreken.

Inhoud

Islam in een paar regels

 

Het woord islam in het Arabisch betekent "onderwerping" en "gehoorzaamheid". Islam staat voor volledige en oprechte overgave aan God de Almachtige, zodat men in vrede en rust kan leven. Vrede (salaam in het Arabisch, shalom in het Hebreeuws) wordt bereikt door ware overgave aan Gods openbaring van gerechtigheid en vrede.
Het woord islam heeft een universele betekenis en daarom wordt de islam niet toegeschreven aan een stam of een individu, zoals het geval is met het jodendom, dat vernoemd is naar de stam Juda, het christendom naar Christus en het boeddhisme naar Boeddha. Het is door God de Almachtige gegeven, niet door mensen.
De islam is een universeel geloof, niet beperkt tot de landen van het Oosten of het Westen. Het is een complete levenswijze in volledige gehoorzaamheid aan God de Almachtige. Iedereen die zich vrijwillig aan God overgeeft, wordt een moslim genoemd. In die zin was Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) niet de eerste moslim, maar Adam (vrede zij met hem) was de eerste die de islam aan de mensheid introduceerde. Daarna kwamen alle profeten en boodschappers in zijn tijd om de mensen aan te sporen en Gods wil in een duidelijke verklaring uit te leggen, totdat God de Zegel der Profeten, Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem), koos om het laatste verbond, de Heilige Koran, te brengen.
De vetgedrukte woorden in de tekst verwijzen naar een vers uit de Koran of naar een van de namen en eigenschappen van God.
Sommige moslims vinden het onacceptabel om de islam een "religie" te noemen, omdat het geen geïnstitutionaliseerd geloof is. In het Arabisch wordt de islam "din" genoemd, wat "levenswijze" betekent. Dit is dezelfde benadering die de eerste christenen hanteerden, die hun religie "de weg" noemden.
Het woord ‘vrijwillig’ betekent in deze context niet ‘zonder dwang’, omdat het woord islam oprechtheid en volledige onderwerping aan God betekent, zonder voorbehoud of bijbedoelingen.
De islam is de laatste religie waarmee God alle religies heeft verzegeld, en Hij accepteert geen enkele andere religie, zoals Hij, de Almachtige, zegt: "En wie een andere religie dan de islam als religie verlangt, zal het nooit van hem worden geaccepteerd en hij zal in het Hiernamaals tot de verliezers behoren." [Al-Imran: 85] Het is een allesomvattende en complete religie, geschikt voor alle plaatsen en tijden. Het is een universele religie voor alle volkeren en naties. Het is de religie van monotheïsme, eenheid, rechtvaardigheid, genade en gelijkheid, en garandeert geluk in deze wereld en verlossing in het Hiernamaals voor degenen die zich eraan houden.

Het is gebaseerd op vijf pijlers die door de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) worden genoemd in de hadith van Ibn Omar, overgeleverd door al-Bukhari en Muslim. Hij (vrede en zegeningen zij met hem) zei: "De islam is gebouwd op vijf pijlers: de getuigenis dat er geen god is dan Allah en dat Mohammed de Boodschapper van Allah is, het verrichten van het gebed, het betalen van de zakat, het vasten tijdens de Ramadan en het verrichten van de bedevaart naar het Huis voor degenen die zich de reis kunnen veroorloven." Dit zijn de pijlers van de islam. Wat geloof betreft, het heeft zes pijlers, die door de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) worden genoemd in de hadith van Omar ibn al-Khattab (moge Allah tevreden met hem zijn) in de twee Sahihs. Hij zei: "Geloof is geloven in Allah, Zijn engelen, Zijn boeken, Zijn boodschappers, de Laatste Dag, en geloven in het lot, zowel het goede als het slechte ervan."
Als de dienaar een stadium bereikt waarin hij God observeert en vreest, zodat hij, wanneer hij God aanbidt, Hem aanbidt alsof hij Hem ziet, dan wordt dit niveau ihsan genoemd. Het komt voor in de hierboven genoemde hadith van Omar en aan het einde ervan zei de Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken: "Ihsan betekent God aanbidden alsof je Hem ziet, en als je Hem niet ziet, dan ziet Hij jou."
De islam zorgt voor alle aspecten van het leven, van de zaken en gezondheid van het individu tot familiezaken en de bijbehorende regels, zoals huwelijk, echtscheiding, gezelschap, het vervullen van de rechten van de vrouw, kinderen en ouders, en de regels rond erfenissen. De islam zorgt ook voor zaken die te maken hebben met transacties, zoals kopen en verkopen, huren en dergelijke. De islam bekommert zich om de rechten van anderen, zoals de rechten van buren en vrienden, en moedigt het bezoeken van zieken, het onderhouden van familiebanden en het vriendelijk zijn voor iedereen aan. God de Almachtige zegt: "Voorwaar, God gebiedt rechtvaardigheid en het doen van goed en vrijgevigheid jegens vrienden en verwanten, en verbiedt immoraliteit, slecht gedrag en onderdrukking. Hij onderricht u, opdat u eraan herinnerd zult worden." [An-Nahl: 90] Het spoort zijn volgelingen ook aan om zichzelf te tooien met nobele moraal, zoals waarachtigheid, betrouwbaarheid, verdraagzaamheid, geduld en moed, en verbiedt hen de laagste en slechtste moraal, zoals verraad, liegen en bedriegen.

Monotheïsme

 

Het concept van Tawhid (zoals het in het Arabisch heet) wordt beschouwd als het belangrijkste concept in de islam, omdat het verwijst naar het eerste van de Tien Geboden – de Eenheid van God – waarop de islamitische religie is gebaseerd en die de hele mensheid oproept de Ene Ware God te aanbidden, zonder enige andere schepping. Er is geen enkele waarde of betekenis voor welke vorm van aanbidding dan ook als het concept van Tawhid op enigerlei wijze wordt geschonden.

Gezien dit belang moet monotheïsme (heerschappij en goddelijkheid) correct en volledig begrepen worden. Om deze benadering te vergemakkelijken, kan monotheïsme worden onderverdeeld in de volgende drie secties:

  1. Monotheïsme van heerschappij

  2. Monotheïsme

  3. Unificatie van namen en kenmerken

Deze indeling is niet de enige manier om monotheïsme te begrijpen, maar eerder een manier om de analyse en discussie erover te vergemakkelijken. (Het concept monotheïsme is essentieel voor het begrijpen van de islamitische religie, en het is aan te raden om er meer over te lezen.)

Monotheïsme van heerschappij

Het betekent dat Allah de Enige Schepper is en absolute heerschappij heeft over het universum. Niets gebeurt in het universum zonder Zijn toestemming. Hij is de Voorziener, de Bepaler van de levens van Zijn dienaren, de Sterke, de Bekwame, de Verhevene boven alle gebreken en onvolmaaktheden. Niemand betwist Zijn gezag of bevel. Hij schiep ons uit één enkele ziel tot we werden wat we nu zijn. Hij schiep meer dan honderd miljard sterrenstelsels met hun elektronen, neutronen en quarks. Hij is Degene die toezicht houdt op heel Zijn schepping en op volmaakte wijze wordt bestuurd door de natuurwetten. Geen blad valt zonder Zijn toestemming. Dat alles staat in een Bewaarde Boek.

We kunnen Hem niet in Zijn kennis bevatten, maar Hij is zo machtig dat Hij gemakkelijk tegen iets kan zeggen: "Wees", en het is. Hij is de Schepper van tijd en ruimte, en de Kenner van het onzichtbare en het zichtbare, maar toch onderscheidt Hij zich van Zijn schepping. De meeste religies getuigen dat Hij de Schepper van dit universum alleen is, zonder partner, en dat Hij geen deel uitmaakt van Zijn schepping.

Het is een daad van polytheïsme als iemand gelooft dat iemand de autoriteit van God de Almachtige betwist, zoals de valse overtuiging dat waarzeggers of astrologen de toekomst kunnen voorspellen, iets wat alleen in Zijn macht ligt. Alleen Hij, de Almachtige, heeft het recht dit aan Zijn schepselen te openbaren, en niemand mag dit zonder Zijn toestemming onthullen. Geloven dat magie en amuletten enige kracht of effect hebben, is een vorm van polytheïsme, en dat is allemaal verwerpelijk in de islam.

Monotheïsme

En God alleen - De dankbare Hij is Degene die aanbidding waardig is, en dit is de essentie van de islam, waartoe werd opgeroepen door alle profeten en boodschappers die God door de eeuwen heen heeft gezonden. God de Almachtige heeft ons laten weten dat Zijn doel bij de schepping van de mensheid was om Hem alleen te aanbidden. De kern van de islam is dan ook om mensen te leiden van de aanbidding van het geschapene naar de aanbidding van de Schepper van al het geschapene.

Dit is waar de islam verschilt van andere religies. Hoewel de meesten van hen geloven dat er een Schepper is voor de hele schepping, wijken ze in hun aanbidding zelden af van een of andere vorm van polytheïsme (afgoderij). Deze religies roepen hun volgelingen op om schepselen te aanbidden naast de Schepper (ook al geloven ze dat die schepselen een lagere status hebben dan Hij), of ze vragen hun volgelingen om die schepselen te beschouwen als bemiddelaars tussen hen en Hem.

Daarom riepen al Gods profeten en boodschappers, van Adam tot Mohammed (vrede en zegeningen zij met hen), de mensen op om God alleen te aanbidden, zonder enige tussenpersoon. Dit is een geloof van de grootste eenvoud en zuiverheid. De islam verwerpt de opvatting, aangehangen door ontwikkelde antropologen, dat de mensheid aanvankelijk polytheïstisch was en zich geleidelijk ontwikkelde tot monotheïsme.

Maar integendeel, moslims geloven dat de mensheid in de periode tussen de vele boodschappers van God tot afgoderij was vervallen. Veel mensen verzetten zich tegen de roep van de boodschappers toen ze onder hen waren en aanbaden afgoden, ondanks de uitspraken en waarschuwingen van de boodschappers. Daarom gebood God de boodschappers die na hen kwamen om de mensen weer tot het monotheïsme terug te brengen.

God schiep de mens als monotheïst en legde in hen het aangeboren verlangen om alleen Hem te aanbidden. Satan doet er echter alles aan om hen van het monotheïsme af te brengen en hen aan te moedigen afgoden te aanbidden. De meeste mensen hebben de neiging iets te aanbidden wat ze zien of iets wat ze zich kunnen voorstellen, ondanks hun instinctieve besef dat de Schepper van het universum veel groter is dan ze zich kunnen voorstellen. Daarom zond de Almachtige God Zijn boodschappers door de menselijke geschiedenis heen om mensen op te roepen de Ene Ware God te aanbidden, maar Satans verleidingen zorgden ervoor dat ze herhaaldelijk afweken en geschapen dingen (afgoden) gingen aanbidden.

God heeft de mens geschapen om Hem alleen te aanbidden, dus de grootste zonde in de islam is om iemand anders dan Hem – de Allerhoogste – te aanbidden, zelfs als de aanbidder van plan is om dichter bij God te komen door iemand anders dan Hem te aanbidden, omdat God – De rijken Hij heeft geen bemiddelaar of voorbidder nodig, want Hij hoort onze gebeden en kent onze toestand.

Maar tegelijkertijd heeft Hij onze aanbidding niet nodig, maar het is een middel om Hem te behagen. Alle eer aan Hem. De rijken Over Zijn dienaren, en zij zijn arm voor Hem. Als alle mensen op aarde samen zouden komen om Hem te aanbidden, zou dat Hem helemaal niets baten en zou het geen spatje toevoegen aan Zijn grote koninkrijk. Omgekeerd, als alle mensen op aarde samen zouden komen om Zijn aanbidding te staken, zou dat niets afdoen aan Zijn koninkrijk, want Hij, Hem zij de ere, is... As-Samad - Hij die niemand nodig heeft, en onze aanbidding van Hem is een zuivering van onze zielen, en hierdoor bereiken we het nobele doel waarvoor we geschapen zijn.

Aanbidding in de islam is niet slechts een verzameling traditionele religieuze gebruiken. Het concept van aanbidding omvat alle aspecten van het leven. Het verschonen van de luiers van onze kinderen, plichtsgetrouw zijn aan onze ouders en het opruimen van glasscherven van de stoep kunnen allemaal vormen van aanbidding zijn als de intentie erachter is om God de Almachtige te behagen. Als welke vorm van winst dan ook – of het nu rijkdom, werk, prestige of lof is – belangrijker wordt dan het behagen van God, is dat een vorm van polytheïsme.

Unificatie van namen en kenmerken

God verenigen door Zijn namen en eigenschappen betekent dat Hij anders is dan al Zijn scheppingen, en dat geen enkele schepping op Hem lijkt in Zijn eigenschappen. Er is in geen enkel opzicht iets dat op Hem lijkt, en Zijn eigenschappen kunnen tot niets beperkt worden, want Hij is de Schepper van alle dingen. De Almachtige God zegt: “Allah - er is geen godheid dan Hij, de Eeuwig Levende, de Onderhouder van [alle] bestaan. Noch slaperigheid, noch slaap overvalt Hem. Aan Hem behoort al wat in de hemelen en al wat op aarde is. Wie kan bij Hem bemiddelen behalve met Zijn toestemming? Hij weet wat vóór hen is en wat achter hen is, en zij omvatten niets van Zijn kennis behalve wat Hij wil. Zijn Kursi strekt zich uit over de hemelen en de aarde, en hun behoud vermoeit Hem niet. En Hij is de Allerhoogste, de Allergrootste.” (Soera Al-Baqarah: 255)

Daarom heeft de islam het vergelijken van God met Zijn schepping verboden, maar beschrijven we Hem alleen met datgene waarmee Hij Zichzelf in Zijn Boek beschreef of waarmee Zijn Profeet (vrede en zegeningen van God zij met hem) Hem in zijn Soennah beschreef. Er zijn veel eigenschappen van God – de Allerhoogste – die een tegenhanger hebben onder mensen, maar dit is slechts een kwestie van taalkundige equivalentie. Zijn eigenschappen – de Allerhoogste – zijn als Zijn Zelf en verschillen van alles wat we ons kunnen voorstellen. We beschrijven God bijvoorbeeld met kennis, en evenzo mensen met kennis, maar Gods kennis is volledig anders dan de kennis van mensen. Hij, geprezen zij Hij, is… De Alwetende Zijn kennis omvat alles, zonder beïnvloed te worden door toename of afname, en is noch beperkt noch verworven. Wat menselijke kennis betreft, die is verworven en beperkt, neemt voortdurend toe en neemt af, en is onderhevig aan vergeetachtigheid en nalatigheid.

Ik zweer - De MachtigeHij heeft een goddelijke wil, en mensen hebben ook een wil, maar Zijn wil - glorie zij Hem - is altijd effectief en omvat, net als Zijn kennis, alles in het verleden, heden en de toekomst. Maar de wil van mensen is slechts een intentie en een verlangen dat niet kan worden uitgevoerd, tenzij God het wil.

Hij wordt niet beschreven met een van de eigenschappen van Zijn schepping, omdat hun eigenschappen beperkt zijn. Hij kan niet worden beschreven per soort, noch worden zwakheden of tekortkomingen aan Hem toegeschreven. Hij, glorie zij Hem, is verheven boven de eigenschappen van het menselijk ras en de hele schepping. Desondanks gebruiken we het mannelijk voornaamwoord in de derde persoon om naar Hem te verwijzen, in overeenstemming met taalkundige conventies en de afwezigheid van een neutraal voornaamwoord in de Engelse taal en Semitische talen. Hij wordt in de Koran ook aangeduid met het persoonlijk voornaamwoord "wij" uit eerbied en respect. Dit impliceert op geen enkele manier de veelvormigheid van het goddelijke zelf, aangezien het beschrijven van God met de eigenschappen van geschapen wezens een vorm van polytheïsme is. Evenzo wordt het beschrijven van geschapen wezens met Zijn eigenschappen verheven. Iemand anders dan Hem beschrijven, bijvoorbeeld als de Wijze of de Sterke, is polytheïsme. God de Almachtige zegt: Gezegend zij de naam van uw Heer, vol van majesteit en eer. (Soera Ar-Rahman: 78)

De vijf pijlers van de islam

 

Men moet ze naleven, want het nalaten en verwaarlozen ervan is een grote zonde. De islam is erop gebaseerd en men kan niet als moslim worden beschouwd als men de verplichting tot ook maar één van deze handelingen ontkent. Deze handelingen zijn als volgt:

  • De twee getuigenissen: getuigen dat er geen god is dan God en dat Mohammed de boodschapper van God is

  • Het gebed uitvoeren

  • Zakat betalen

  • Ramadan vasten

  • Hadj

De twee getuigenissen

Iedereen die de islam wil omarmen, moet getuigen en zeggen: "Ik getuig dat er geen god is dan God, en ik getuig dat Mohammed de boodschapper van God is." Met deze eenvoudige en belangrijke getuigenis wordt iemand moslim. Er bestaan geen initiatierituelen of ceremonies in de islam.

De betekenissen van dit getuigenis kunnen worden verklaard door elk van de drie delen ervan te analyseren: Het eerste deel, “Er is geen ware god…” is een ontkenning van de pluraliteit van goden,

Het ontkent het bestaan van enige andere ware godheid dan de Almachtige God, of enige entiteit die Zijn eigenschappen van Heerschappij deelt. Het tweede deel, "...behalve God", is een bevestiging en bewijs van monotheïsme, want er is geen andere ware godheid dan God.

Het derde deel van de geloofsbelijdenis, "Mohammed is de boodschapper van God", bewijst het profeetschap van Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) en dat hij de Zegel der Profeten is. Dit vereist volledige aanvaarding van wat hij in de Koran en de authentieke hadith heeft gebracht.

Door het getuigenis van het monotheïsme uit te spreken, bevestigt men het monotheïsme van de Almachtige God en verwerpt men alle valse goden. Hij heeft geen partner of gelijke, alle eer aan Hem. God heeft beloofd: De Vergevende - Door alle zonden te vergeven van iedereen die oprecht zegt: “Ik getuig dat er geen god is dan God en dat Mohammed de boodschapper van God is”, in die mate dat deze persoon beloond kan worden voor de goede daden die hij deed voordat hij zich tot de islam bekeerde.

Het gebed uitvoeren

Elke moslim is verplicht vijf keer per dag te bidden. Ze richten zich naar het Heilige Huis in Mekka, het eerste huis dat de mensheid heeft opgericht om de ene God te aanbidden. Dit huis heet de Kaäba en is een lege, kubusachtige structuur in wat nu bekendstaat als het Koninkrijk Saoedi-Arabië. Het werd gebouwd door de profeet Abraham en zijn zoon Ismaël (vrede zij met hen) om alleen God te aanbidden.

We moeten begrijpen dat er in de islam geen heilige relikwieën of symbolen bestaan. We aanbidden de Kaäba niet, maar we aanbidden God door ernaar te kijken. Het aanbidden ervan is een eenheid voor moslims in hun gebed tot de Ene God. Daarom wordt iedereen die de Kaäba of enig ander geschapen ding aanbidt, beschouwd als een afgodendienaar, aangezien de materialen waaruit dit huis bestaat niet heiliger zijn dan enig ander bouwmateriaal.

Moslims verrichten deze gebeden dagelijks om zichzelf te herinneren aan hun voortdurende plicht en onderwerping aan God de Almachtige. Ze vormen een directe verbinding tussen de dienaar en zijn Heer, en een gelegenheid om zich tot Hem te wenden, Hem te aanbidden, Hem te danken en Hem om leiding en genade te vragen, alle eer aan Hem.

Moslims verrichten bij veel gelegenheden vrijwillige gebeden, en deze kunnen – in de algemene betekenis van het woord, smeekbede – op elk tijdstip en elke plaats worden verricht.

Zakat betalen

Het is een verplichting voor elke moslim wiens rijkdom een bepaald niveau heeft bereikt, zodat hij jaarlijks een deel ervan aan de behoeftigen geeft. Dit wordt zakat genoemd in het Arabisch en betekent "reiniging", aangezien alles aan God toebehoort. De meest genadige - Bij ons is geld een vertrouwen. Rijke mensen betalen zakat om hun ziel en de rechtmatige rijkdom die God hun heeft geschonken te zuiveren, om gierigheid en hebzucht te verminderen en mededogen en vrijgevigheid onder de mensen te versterken. Het is ook een manier om rijkdom rechtstreeks te verdelen om de armen en behoeftigen in de samenleving te helpen. Het percentage van deze liefdadigheid bedraagt tweeënhalf procent van iemands opgebouwde vermogen over een heel jaar en omvat alleen hun spaargeld en heeft geen relatie met hun inkomen.

Ramadan vasten

Iedere capabele moslim moet vasten tijdens de Ramadan, een maand van hoge status omdat in deze maand de Koran voor het eerst werd geopenbaard aan de Profeet Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem).

Omdat het maanjaar elf dagen korter is dan het zonnejaar, doorloopt de maand Ramadan geleidelijk alle seizoenen. Het vasten begint bij zonsopgang en eindigt bij zonsondergang lokale tijd. Overdag dient de vastende persoon zich te onthouden van eten, drinken en geslachtsgemeenschap, maar mag dit wel doen van zonsondergang tot zonsopgang de volgende dag.

Dit ritueel leert ons zelfbeheersing en geduld. Het is vergelijkbaar met gebed in die zin dat beide een middel zijn om God echt te aanbidden, en vergelijkbaar met zakat in zijn doel: vasten zuivert de ziel van degene die het verricht en zakat zuivert zijn rijkdom.

Moslims hebben twee feestdagen: Eid al-Fitr, het einde van de Ramadan, en Eid al-Adha, het einde van de Hadj.

Vasten herinnert ons aan de situatie van mensen in nood en inspireert ons om de Heer te danken voor de eenvoudigste zegeningen die wij als vanzelfsprekend beschouwen, zoals het drinken van een glas zuiver water of het eten van voedsel wanneer wij daar zin in hebben.

Hadj naar het Heilige Huis in Mekka

Elke gezonde moslim moet één keer in zijn of haar leven de hadj naar het Heilige Huis van God in Mekka verrichten. De hadjrituelen worden één keer per jaar uitgevoerd en worden door miljoenen mensen van over de hele wereld bezocht, in aanbidding en om alleen God te behagen.

De eerste persoon die dit ritueel uitvoerde, was de profeet Abraham (vrede zij met hem), en het werd nieuw leven ingeblazen door de profeet Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem). Dit ritueel moedigt moslims aan om de raciale, economische en sociale barrières die hun samenlevingen blijven plagen, te slechten en roept hen op tot geduld, zelfbeheersing en vrees voor de Almachtige God. Pelgrims dragen eenvoudige kleding die de klassen- en culturele verschillen tussen hen verdoezelt.

Al deze vormen van aanbidding wekken de herinnering aan God in onze ziel weer op en herinneren ons eraan dat wij bij God horen en dat wij naar Hem zullen terugkeren.

Deze ontkenning betekent dat er geen ware god is die aanbidding waardig is, dat niemand de eigenschappen van Zijn Heerschappij met Hem deelt en dat er geen Schepper of Zelfonderhouder is behalve Hij alleen, zonder partner of gelijke.

Men zou zich kunnen afvragen: "Als de islamitische leer bevestigt dat alle profeten en boodschappers gelijk zijn, waarom vermelden de twee geloofsgetuigenissen dan specifiek het profeetschap van Mohammed en niet dat van een andere profeet?" Het antwoord is dat het een fundamenteel geloofsprincipe is dat iedereen die gelooft in het profeetschap van de profeet Mohammed, ook gelooft in alle profeten en boodschappers die vóór hem kwamen. Als iemand bijvoorbeeld getuigt dat "er geen god is dan God en dat Mozes de boodschapper van God is", betekent dit niet noodzakelijkerwijs dat hij het profeetschap van de profeten en boodschappers die na hem kwamen, zoals Jezus of Mohammed (vrede zij met hen), accepteert.

De Islam roept haar aanhangers op tot kuisheid en verbiedt hen elke seksuele relatie voor het huwelijk.

De zes pijlers van geloof

 

De zes pijlers van het geloof zijn een aantal dingen waar een moslim zeker van moet zijn om moslim te worden. Ze zijn:

  • Geloof in God

  • Geloof in engelen

  • Geloof in de boeken

  • Geloof in de profeten en boodschappers

  • Geloof in de Laatste Dag

  • Geloof in het lot

Geloof in God

God is één, zonder partner. Hij omvat alle wezens en er is niemand die met Hem te vergelijken is. De meest genadige Degene die het verdient om aanbeden te worden.

Geloof in engelen

Ze behoren tot de scheppingen van de Almachtige God. Hij schiep ze uit licht en voorzag ze van bovennatuurlijke kracht, zodat ze doen wat hun bevolen is. Hij – geprezen zij Hij – heeft het geloof in hen verplicht gesteld en Hij heeft ons de namen en plichten van sommigen van hen uitgelegd, zoals Gabriël en Michaël, zoals vermeld in de Heilige Koran. Gabriël is bijvoorbeeld gespecialiseerd in het overbrengen van Gods openbaring aan Zijn profeten en boodschappers.

Geloof in de boeken

Moslims geloven in alle heilige boeken zoals ze zijn geopenbaard aan de boodschappers van God de Almachtige, inclusief wat er in de Heilige Koran staat, zoals hieronder:

  1. God zond de Schriften naar Abraham (vrede zij met hem)

  2. God openbaarde de Thora aan Mozes (vrede zij met hem)

  3. God zond de Psalmen naar David (vrede zij met hem)

4. God zond het Evangelie naar Jezus (vrede zij met hem).

  1. God openbaarde de Koran aan Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem)

Moslims beschouwen de heilige teksten die vóór de Koran zijn geopenbaard – die momenteel in verschillende edities en versies circuleren – niet als een nauwkeurige weergave van hun oorspronkelijke vorm. De Koran bevestigt dat deze boeken door hun auteurs zijn verdraaid voor hun eigen wereldse gewin. Deze verdraaiing nam verschillende vormen aan, zoals toevoegingen, weglatingen of wijzigingen in betekenis of taal. Na verloop van tijd werd deze benadering van verdraaiing overgenomen, waardoor we een mengsel overhouden van de oorspronkelijke tekst en de menselijke interpretatie of verdraaiing die deze had ondergaan. Hoewel moslims geloven in alle boeken die in hun oorspronkelijke vorm zijn geopenbaard, is hun laatste toevlucht bij het beoordelen van diverse zaken en het bepalen van de bronnen van leiding daarin de Edele Koran en de authentieke soennah van de Profeet.

Geloof in de profeten en boodschappers

Profeten zijn mensen die Gods openbaring ontvingen en deze aan hun volk doorgaven. God zond hen om de mensen terug te brengen tot het monotheïsme, om levende voorbeelden te zijn voor hun volk, hen te leren zich te onderwerpen aan Gods geboden en hen te leiden naar het pad van verlossing. Het zijn mensen die geen van de eigenschappen van God, de godheid, bezitten. Daarom is het voor een moslim verboden om hen te aanbidden, of hen als bemiddelaars tussen hem en God te beschouwen in zijn aanbidding. Hij mag hen niet smeken of Gods genade via hen, of via hen, afsmeken. Daarom is het gebruik van de term "Muhammadun" (de Mohammeds) om naar moslims te verwijzen een belediging die nooit mag worden aanvaard. Elke profeet en boodschapper heeft duidelijk gemaakt dat dergelijke daden gelijkstaan aan polytheïsme, en dat wie ze begaat, de islam heeft verlaten.

Moslims moeten geloven in al Gods profeten en boodschappers die Hij door de eeuwen heen naar alle volken over de hele wereld heeft gezonden. God noemde er een aantal in de Koran, zoals: Adam, Noach, Abraham, Mozes, Jezus en Mohammed (vrede en zegeningen zij met hen).

Alle profeten en boodschappers riepen op tot de leer van de islam. Daarom was iedereen door de geschiedenis heen die monotheïsme beleden, zich onderwierp aan de wil van God de Almachtige en de openbaringen van de profeten uit hun tijd volgde, een moslim. Men heeft daarom niet het recht om aanspraak te maken op het Abrahamitische erfgoed alleen op basis van afkomst, maar eerder door het aanhangen van het geloof van Abraham (vrede zij met hem) in monotheïsme en onderwerping aan God de Almachtige. Iedereen die Mozes (vrede zij met hem) volgde, was een moslim. Evenzo, toen Jezus (vrede zij met hem) kwam als profeet met duidelijke tekenen, was zijn volk verplicht onvoorwaardelijk in hem te geloven als ze als moslim wilden worden beschouwd.

Iedereen die het profeetschap van Jezus (vrede zij met hem) ontkent, is een ongelovige in de islam. Het ontkennen van het profeetschap van welke profeet dan ook, of hem haten, is in strijd met de islam. Moslims moeten immers al Gods profeten liefhebben en respecteren, die de mensheid hebben opgeroepen om alleen de Schepper te aanbidden, zonder partner, en die zich allen hebben onderworpen aan God de Almachtige, wat in die zin de religie van de islam is.

De profeten van Adam tot Mohammed (vrede en zegeningen zij met hen) zijn broeders in religie, die allen oproepen tot dezelfde ware boodschap. Hoewel hun wetten verschilden om hun volk in hun tijd te leiden, is de essentie van hun oproep één: alleen God, de Schepper, aanbidden en al het andere verwerpen.

Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) werd geëerd als het Zegel der Profeten en Boodschappers. Dit komt voornamelijk doordat God Zijn wet en openbaring aan de mensheid voltooide in Zijn Boek, de Koran, en de bewaring ervan garandeerde tot de Dag des Oordeels. De tweede reden is dat Zijn Profeet Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) gedurende de dertien jaar van zijn profeetschap een rolmodel was en de leringen van de islam verduidelijkte voor alle generaties na hem. Daarom is hij het Zegel der Profeten, zoals God de Almachtige in de Koran bevestigde dat er na hem geen profeet of boodschapper meer is. Dit betekent dat zijn wet, die God aan hem openbaarde, voor de hele mensheid geldt tot de Dag des Oordeels. Om uw islam geldig te laten zijn, moet u daarom geloven in de Profeet Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) en de wet die hij bracht, en in al Gods profeten vóór hem, die zich allen aan Gods gebod onderwierpen. Hoewel moslims in alle profeten geloven (vrede en zegeningen zij met hen), volgen zij de wet die is gebracht door de Profeet Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem), die God beschreef met de woorden: “En Wij hebben jou, [O Mohammed], slechts gezonden als een barmhartigheid voor de werelden.” (Soera Al-Anbiya: 107)

Geloof in de Laatste Dag

Een moslim moet zekerheid hebben over de Laatste Dag, de wederopstanding van de mensheid en de terugkeer van hun ziel naar hun lichaam door de kracht van Allah de Almachtige. Net zoals Hij ons de eerste keer schiep, zal Hij ons opwekken om voor Hem te staan voor het oordeel. Na deze dag zal er geen dood meer zijn, alleen de eeuwigheid. Op deze dag zal iedereen ondervraagd worden over wat hij in deze wereld heeft gedaan, en in deze ontzagwekkende situatie zal hij de gevolgen van zijn daden in detail zien, zelfs als ze gelijk waren aan het gewicht van een atoom aan goed of kwaad. Er zal op deze dag geen liegen of bedrog zijn. Integendeel, de beloning van de gehoorzamen is het Paradijs en de beloning van de ongehoorzamen is de Hel. Deze twee realiteiten zijn geen metaforen of symbolen.

God beschreef - De dankbare - Zijn paradijs is een plaats van vreugde en plezier, een plaats vol prachtige tuinen die nooit verbleken, maar waar rivieren doorheen stromen, zodat de bewoners geen zee, kou, ziekte, vermoeidheid of kwaad voelen. Want God - De gelovige Het verwijdert ziekte uit het hart en lichaam van de bezitters, en een mens krijgt alles wat hij wenst. Tegen iedereen die het betreedt, wordt gezegd: Dit is het Paradijs dat je hebt geërfd vanwege wat je vroeger deed. De grootste zegen in het paradijs is dat gelovigen het gezicht van de Almachtige God mogen zien. Het is bewezen dat moslim-zijn op zichzelf geen garantie biedt voor toegang tot het paradijs, tenzij men sterft als moslim en zich onderwerpt aan de Ene God.

God beschreef de hel als een angstaanjagende plek die geen mens zich kan voorstellen. De brandstof is mensen en stenen. De engelen zijn hard en sterk. Ze plaatsen de mensen erin en zeggen: Dan zal er gezegd worden: ‘Dit is wat jullie vroeger ontkenden.’ (Soera Al-Moetaffifin: 17)

Wij geloven dat God de Almachtige is De meest genadige, de meest barmhartige Maar toch zware straf Voor wie het verdient, en Hij, glorie zij Hem, wordt beschreven als absoluut rechtvaardig en absoluut perfect. Op de Dag des Oordeels zal ieder mens verantwoording moeten afleggen voor zijn daden in Zijn rechtvaardigheid – glorie zij Hem – en zal een mens het Paradijs binnengaan door Zijn genade – glorie zij Hem – niet alleen door zijn daden.

Geloof in het lot

God is eeuwig en onvergankelijk, en Zijn kennis omvat heel Zijn schepping. Dit betekent voor ons – als vergankelijke schepselen – dat Hij, eer aan Hem, alomvattend is en weet wat was, wat is en wat zal zijn, en Hij is... De veroveraar Boven Zijn dienaren staat alles in het universum door Zijn wil. Daarom gebeurt er niets in Zijn schepping zonder Zijn macht, wil en kennis.

De verschillende evangeliën die we vandaag de dag kennen, zijn na de tijd van Jezus (vrede zij met hem) door andere auteurs geschreven. Het evangelie waarnaar in de Koran wordt verwezen, is dus het boek dat aan Jezus, de zoon van Maria (vrede zij met hem), werd geopenbaard.

Het volgende is een verklaring van de profeten en boodschappers van God die in de Koran worden genoemd: Adam, Idris, Noach, Hud, Salih, Abraham, Lot, Ismaël, Izaäk, Jakob, Jozef, Shuaib, Job, Mozes, Aäron, Ezechiël, David, Salomo, Elia, Elisa, Jona, Zacharia, Johannes, Jezus en Mohammed (vrede zij met hen).

God inspireerde zijn profeet in de Koran en zei: Hij heeft voor jullie de godsdienst bepaald die Hij aan Noach heeft opgelegd en die Wij aan jullie hebben geopenbaard, [O Mohammed], en die Wij aan Abraham, Mozes en Jezus hebben opgelegd: 'Vestig de godsdienst en wees daarin niet verdeeld.' Moeilijk voor de polytheïsten is datgene waartoe jullie hen uitnodigen. Allah kiest voor Zichzelf wie Hij wil en leidt tot Zichzelf wie zich [tot Hem] wendt. (Soera As-Sjoera: 13)

Sommige moslims wijzen op de volgende passages uit de Bijbel als bewijs voor het profeetschap van de profeet Mohammed (vrede zij met hem): [Deuteronomium 18:15, 18:18; Johannes 1:19-21, 14:16, 14:17, 15:26, 16:7-8, 16:12-13]

Wat is de Koran?

 

De Heilige KoranHet onfeilbare woord van God, de Koran, is de ultieme openbaring die Gabriël (vrede zij met hem) naar het hart van onze Profeet Mohammed (moge God hem zegenen en vrede schenken) zond. Het werd uit het hoofd geleerd en aan zijn metgezellen (moge God tevreden met hen allen zijn) onderwezen, en is door de eeuwen heen aan ons overgedragen door middel van horen en memoriseren (primaire middelen) en schrijven (secundaire middelen).

God zond vóór de Koran enkele boeken naar Zijn profeten en boodschappers (vrede zij met hen), maar met de openbaring van de Koran verduidelijkte Hij Zijn boodschap en legde deze opnieuw uit. Het is in vele opzichten een wonderbaarlijk boek, en de Almachtige God heeft het in zijn geheel behoed voor corruptie en verlies tot het einde der tijden.

De Koran wordt – niet alleen door moslims, maar ook door godsdiensthistorici – beschouwd als de meest authentieke religieuze tekst onder de wereldreligies. Geen van de andere heilige boeken is in hun oorspronkelijke taal of vorm tot ons gekomen, en sommige – zoals de Rollen van Abraham – zijn zelfs helemaal niet tot ons gekomen. In de loop der tijd zijn delen van andere heilige boeken herschreven, waardoor sommige ervan zijn verwijderd, waardoor hun boodschap is verdraaid. De Almachtige God heeft echter niet toegestaan dat de Koran werd ontheiligd of verdraaid, aangezien het Zijn laatste openbaring aan de hele mensheid is tot de Dag des Oordeels.

God zal na Zijn Profeet Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) geen profeet sturen, en als Hij, geprezen zij Hij, Zijn Boek niet had bewaard, zou het ons niet in zijn oorspronkelijke vorm zoals het geopenbaard is, hebben bereikt. Om deze reden heeft Hij de bewaring ervan niet aan mensen toevertrouwd.

Zijn behoud van Zijn eerdere boeken was niet van groot belang, gezien de opeenvolging van Zijn profeten en boodschappers in die tijd, en die boeken bevatten niet Zijn wetgeving in haar definitieve vorm. Zo kwam Jezus (vrede zij met hem) met Gods openbaring die de toelaatbaarheid van sommige zaken omvatte die voorheen niet zo waren, maar zonder de minste verandering in het concept van monotheïsme en de fundamentele essentie ervan.

De Koran is op zichzelf al wonderbaarlijk, en dit is een van zijn unieke kenmerken. Een wonder is een fenomeen dat de natuurlijke orde der dingen tegenspreekt en duidelijk de directe tussenkomst van de Almachtige God aangeeft.

Alle profeten en boodschappers kwamen met wonderen van Allah - de Allerhoogste - die de waarheid van hun profeetschap duidelijk aantoonden. Abraham (vrede zij met hem) werd uit het vuur gered en hem overkwam geen enkel letsel nadat hij erin was geworpen. Mozes (vrede zij met hem) sloeg met zijn staf op de zee, en deze spleet voor hem door Zijn genade, glorie zij Hem. Jezus (vrede zij met hem) raakte chronisch zieken aan en zij werden genezen, en de doden en hij bracht hen weer tot leven met Allah's toestemming. Al deze wonderen ondersteunden de waarheid van het profeetschap van deze profeten en boodschappers, maar alleen hun volk in die tijd zag deze wonderen.

Dit staat in contrast met zijn profeetschap (vrede en zegeningen zij met hem), dat door soortgelijke wonderen is bewezen. De Heilige Koran blijft echter het belangrijkste van deze wonderen. God de Almachtige daagde iedereen die twijfelt aan de authenticiteit van de Koran uit om een vergelijkbare soera te produceren (het is vermeldenswaard dat de kortste soera in de Koran slechts drie korte verzen bevat). Niemand ging deze uitdaging aan, ondanks de aanwezigheid van velen door de geschiedenis heen die de Koran wilden verdraaien en zich van de islam wilden ontdoen. Deze uitdaging zal blijven bestaan tot de Dag des Oordeels.

Een van de wonderen van de Koran is dat zijn welsprekendheid het toppunt van literaire excellentie heeft bereikt. Het is het meest welsprekende Arabische proza ooit. De stijl is ongeëvenaard, net als de Arabische taal. Het is voor iedereen beschikbaar in de oorspronkelijke Arabische taal, die nog steeds door miljoenen mensen over de hele wereld wordt gesproken. De originele teksten van veel andere heilige boeken zijn in de loop der tijd verloren gegaan en zijn geschreven in talen die in onze huidige tijd niet meer gangbaar zijn.

Er is geen enkel woord in de Koran dat de woorden van de Profeet Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) zijn, maar het zijn allemaal de woorden van de Almachtige God. Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) was analfabeet en kon niet lezen of schrijven, maar hij reciteerde de Koran zoals Gabriël (vrede zij met hem) die aan hem overdroeg. Zijn metgezellen leerden hem rechtstreeks van hem in hun hart en schreven hem op in hun boekrollen.

De Koran is het ware woord van God, en het is het enige woord van God dat we vandaag de dag in handen hebben. Er bestaan geen kopieën of andere versies van. Ondanks de publicatie van vele vertalingen van de betekenissen ervan, zijn ze echter niet zo prachtig en mooi als het eenvoudige Arabische origineel. Het volgende is een voorbeeld ervan, namelijk Soera Al-Ikhlas (nr. 112):

In de naam van God, de meest genadige, de meest barmhartige

Zeg: 'Hij is God, de Ene. God, de Eeuwige Toevlucht. Hij verwekt niet en wordt niet verwekt. En er is niemand die Hem kan evenaren.'

De Koran bestaat uit 114 soera's (hoofdstukken) en is één boek, in tegenstelling tot de verschillende huidige versies van de Bijbel. Protestantse christenen geloven in een versie met 66 boeken, rooms-katholieken in een versie met 72 boeken, en andere versies bevatten nog meer boeken.

Profeet Mohammed (vrede zij met hem)

 

De Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken: Hij is Mohammed ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib Al-Hashemi Al-Qurashi, Hij werd geboren in Mekka in het jaar 570 na Christus en stamde uit een nobel geslacht dat teruggaat tot twee nobele profeten: Abraham (vrede zij met hem) en zijn eerstgeboren zoon, Ismaël (vrede zij met hem).

Zijn vader stierf terwijl hij nog in de baarmoeder van zijn moeder zat. Zijn moeder stierf. Amina bint Wahb Hij was zestig jaar oud en zijn grootvader zorgde voor hem. Abdul Moettalib Toen stierf hij Abdul Moettalib De Profeet (vrede en zegeningen van Allah met hem) was acht jaar oud, dus zijn oom zorgde voor hem. Aboe Talib.

Hij stond bekend om zijn eerlijkheid en betrouwbaarheid. Hij nam geen deel aan de mensen van het pre-islamitische tijdperk, noch nam hij met hen deel aan amusement en spelletjes, noch aan dansen en zingen, noch dronk hij alcohol, en hij keurde het af.

Hij trouwde, moge God hem zegenen en vrede schenken, toen hij vijfentwintig jaar oud was. Khadija bint Khuwaylid Moge God tevreden met haar zijn. Zij was de eerste vrouw met wie hij trouwde, en al zijn kinderen kwamen van haar. IbrahimEn hij trouwde met niemand anders tot ze stierf. De Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, werd met de boodschap gestuurd toen hij veertig jaar oud was, en de Profeet ging vaak naar een berg in de buurt van Mekka. (Grot van Hira) Om Hem te aanbidden, kwam er op deze plaats een openbaring tot Hem, en de engel (Gabriël, vrede zij met hem) kwam tot Hem van God de Almachtige. De koning zei tegen hem: Lees. Lees, en de Profeet kon noch lezen noch schrijven. De Profeet zei: Ik ben geen lezer - dat wil zeggen, ik kan niet lezen - dus herhaalde de koning het verzoek, Hij zei: Ik ben geen lezer, dus de koning herhaalde het verzoek nogmaals en hield hem stevig tegen zich aan totdat hij uitgeput was, Toen zei hij: Lezen, Hij zei: Ik ben geen lezer De derde keer zei hij tegen hem: “Lees in de naam van jouw Heer, die alles geschapen heeft. (1) Hij schiep de mens uit een stolsel (2) Lees, en uw Heer is de Meest Edelmoedige. (3) die les gaf met de pen (4) Hij leerde de mens wat hij zelf niet wist. [139](Al-Alaq: 1-5)Hij bleef dertien jaar in Mekka en riep op tot monotheïsme, verkoos de Almachtige God voor aanbidding en verwierp polytheïsme. Daarna migreerde hij naar Medina, en zijn edele metgezellen emigreerden met hem mee en vormden de grootste samenleving die de mensheid ooit gekend heeft. Hij bleef tien jaar in Medina en verkondigde de boodschap van zijn Heer. Toen stierf hij, moge God hem zegenen en vrede schenken, op drieënzestigjarige leeftijd.

 Zijn soennah bestaat uit zijn uitspraken, daden en goedkeuringen. Zijn soennah, die van hem is overgeleverd, wordt hadith genoemd en is vastgelegd in beroemde boeken. Het is net als de Koran, een openbaring van God de Almachtige aan Zijn Boodschapper (moge God hem zegenen en vrede schenken). Het is echter geen ware uitspraak zoals de Koran. De soennah is een openbaring van God en de verbale uiting is afkomstig van Zijn Boodschapper (moge God hem zegenen en vrede schenken). De natie heeft een nauwkeurige methode gevolgd om deze te bewaren en vast te leggen.

Zijn Soennah (moge God hem zegenen en vrede schenken) moet worden gevolgd, zoals God de Almachtige de gelovigen in de Koran heeft geboden hem (moge God hem zegenen en vrede schenken) te gehoorzamen, zeggende: Gehoorzaam God en gehoorzaam de Boodschapper (Soera An-Nisa: 59).

Het doel van het leven is om God de Almachtige te gehoorzamen. Dit wordt bereikt door de soennah van Zijn Boodschapper (moge God hem zegenen en vrede schenken) te volgen, zoals God de Almachtige zei: “Voorzeker, er is voor jou in de Boodschapper van Allah een uitstekend voorbeeld geweest voor iedereen die zijn hoop op Allah en de Laatste Dag vestigt en die Allah vaak gedenkt.” (Soera Al-Ahzab: 21).

De Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) legde de moslims de aard van aanbidding uit. Hij begroette zijn metgezellen altijd wanneer hij hen ontmoette en wanneer hij hen verliet met een uitnodiging tot vrede, iets wat aanbevolen is voor alle moslims. Hij stierf op 63-jarige leeftijd (in 632 n.Chr.) en werd begraven in zijn huis in Medina (Yathrib). Binnen een eeuw verspreidde de islam zich en breidde zich uit naar drie continenten: van China in Azië, naar Afrika en vervolgens naar Spanje in Europa.

Onze Meester Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) wordt al in het Oude Testament genoemd, omdat God beloofde Ismaël te zegenen en een groot volk uit zijn nakomelingen voort te brengen.

Wat Ismaël betreft, Ik heb u over hem gehoord. Zie, Ik zal hem zegenen en hem vruchtbaar maken en hem zeer vermenigvuldigen; hij zal twaalf vorsten verwekken, en Ik zal hem tot een groot volk maken. [136] (Oude Testament, Genesis 17:20).

Dit is een van de sterkste bewijzen dat Ismaël een wettige zoon van Abraham was, vrede zij met hem (Oude Testament, Genesis 16:11).

“En de engel van de Heer zei tegen haar: ‘Zie, je bent zwanger en zult een zoon baren, en je zult hem Ismaël noemen, want de Heer heeft je ellende gehoord’” [137]. (Oude Testament, Genesis 16:3).

“Toen nam Sara, de vrouw van Abraham, Hagar, de Egyptische, haar dienstmaagd, nadat Abraham tien jaar in het land Kanaän gewoond had, en gaf haar aan Abraham tot vrouw.”
Eén van de bewijzen voor zijn profeetschap is de vermelding van zijn beschrijving en naam in het Oude Testament.

“En het boek zal gegeven worden aan iemand die niet kan lezen, en er zal tegen hem gezegd worden: ‘Lees dit,’ en hij zal zeggen: ‘Ik kan niet lezen.’”[146] (Oude Testament, Jesaja 29:12).

Hoewel moslims niet geloven dat het bestaande Oude en Nieuwe Testament van God afkomstig zijn vanwege de verdraaiingen erin, geloven ze wel dat beide een correcte bron hebben, namelijk de Thora en het Evangelie (dat God aan zijn profeten Mozes en Jezus Christus heeft geopenbaard). Daarom zou er iets in het Oude en Nieuwe Testament kunnen staan dat van God afkomstig is. Moslims geloven dat deze profetie, indien waar, spreekt over de profeet Mohammed en een overblijfsel is van de correcte Thora.

Het verhaal van Adam en Eva in de Islam

 

God de Almachtige vertelt het verhaal van Adam en Eva in de Koran. Hoewel het veel overeenkomsten vertoont met andere heilige boeken, verschilt het er op enkele belangrijke punten van.

De Almachtige God maakte Zijn engelen duidelijk dat Hij een nieuwe schepping op aarde zou scheppen. Hij schiep Adam (vrede zij met hem) uit klei, blies hem in met Zijn geest, leerde hem alle namen en schiep zijn vrouw Eva uit Zijn geest. Hij liet hen in het paradijs blijven en beval Zijn engelen: Prostrate voor Adam (Het is een buiging van respect, geen buiging van aanbidding.) En Satan was onder hen aanwezig, maar hij was niet één van hen, maar hij was één van de djinn. Het zijn wezens met een vrije wil, die de Almachtige God vóór Adam schiep uit een rookloze vuurvlam.

Toen God zijn engelen en andere schepselen beval zich voor Adam (vrede zij met hem) neer te buigen, gehoorzaamden ze allemaal, behalve Satan. Hij weigerde zich uit arrogantie voor hem neer te buigen, bewerend dat hij beter was dan hij, omdat hij uit vuur was geschapen, terwijl Adam (vrede zij met hem) uit klei was geschapen. Hij was werkelijk de eerste die opriep tot racisme in het universum.

Satan werd dus uit de genade van de Almachtige God verdreven en hij ontkende hem - De Rekenaar - Zijn ongehoorzaamheid, maar hij - de vervloekte - vroeg hem om hem tijd te geven tot de Dag des Oordeels, zodat hij Adam (vrede zij met hem) en zijn nakomelingen kon onteren, dus zei hij: “En Ik zal hen zeker misleiden en valse hoop in hen wekken.”Daarom gaf God hem dit uitstel als een test voor de mensheid. Hij, glorie zij Hem, weet wat Satan niet weet. Hij is een van Zijn scheppingen, zoals al Zijn scheppingen, en hij kan de oorlog van de Almachtige God niet weerstaan. Zijn daden zijn onderworpen aan de wil van de Almachtige God en kunnen daar niet van gescheiden worden. Als God het had gewild, had Hij Satan en zijn helpers uit het leven gestoten, en ze zouden geen moment hebben kunnen overleven.

Satan heeft geen goddelijke eigenschappen in de islam. De islam weerlegt juist de opvatting dat er een oorlog was tussen God en Satan, die eindigde met de verovering van een derde van de hemelse legermacht door Satan. Satan is een openlijke vijand van de mensheid, maar hij is niettemin slechts een schepsel wiens bestaan volledig afhankelijk is van de Almachtige God. Ondanks zijn arrogantie en zijn val van Gods genade, streeft hij zijn eigen doel en bedoeling na.

 God heeft de mens de vrijheid gegeven om te kiezen tussen goed en kwaad, en hen geschapen om hun Schepper te erkennen en zich tot Hem te wenden. Hij schiep hen geneigd tot de waarheid, en zij kwamen op deze wereld als zuivere moslims. Maar Satan en zijn soldaten weerhielden hen van het goede en bevalen hen kwaad te doen, in een poging de mensheid – hun aartsvijand – te misleiden en hen te leiden naar kwaad en afgoderij, ver verwijderd van monotheïsme, rechtschapenheid en het pad van de Almachtige God. Maar God – De wijze man Hij riep de mensheid op tot het goede en waarschuwde hen voor het kwaad. Door te strijden tegen de verleidingen van Satan, bereikt men de hoogste niveaus van eer.

Het volgende is een samenvatting van de beproeving van Adam en Eva in het paradijs, waar ze beiden volledige vrijheid en geluk genoten en naar believen van de vruchten ervan mochten eten. God verbood hen echter om in de buurt van één boom te komen en waarschuwde hen dat ze, als ze dat toch deden, tot de boosdoeners zouden behoren. Maar Satan bedroog hen door te zeggen dat God hen die boom alleen had verboden omdat die hen onsterfelijkheid zou brengen of hen als de engelen zou maken. Op deze manier bedroog Satan hen, en ze aten van de boom. Daarna schaamden Adam en Eva zich, maar ze bekeerden zich oprecht tot God, dus vergaf God hen, want Hij is De Vergevende, de Meest Genadevolle, de Meest Barmhartige.

Er bestaat geen twijfel over dat de islam het concept van de erfzonde verwerpt, of het gezegde dat mensen zondig geboren zijn vanwege de zonde van Adam (vrede zij met hem), zodat geen ziel de last van een ander zal dragen (want God is Gerechtigheid), dus ieder mens is verantwoordelijk voor zijn daden, omdat hij als moslim geboren is, vrij van die zonde.

Het is daarom belangrijk om op te merken dat de islam Eva niet de schuld geeft, aangezien beiden de vrijheid hadden om te kiezen, en beiden van de boom aten en hun Heer ongehoorzaam waren. Daarom verwerpt de islam het idee om vrouwen te beschrijven als kwaadaardige, verleidelijke wezens die vervloekt zijn met de last van menstruatie en de pijn van de bevalling vanwege Eva's zonde.

Toen zond God Adam en Eva uit het paradijs en vestigde hen op aarde. De Almachtige God had Zijn engelen al eerder verteld dat Hij een nieuwe schepping op aarde zou scheppen, en dat is de plek die Hij voor ons wilde. De Alwetende, de Alomvattende - Om er te wonen sinds het begin van de schepping.

God schiep de djinn vóór Adam en gaf hun keuzevrijheid. De ongehoorzamen onder hen worden shaytans genoemd. De djinn leven met ons in dit wereldse leven, waar ze ons zien, maar wij hen niet, tenzij ze ervoor kiezen zich aan ons te openbaren. Ze verrichten magie – wat verboden is in de islam – met hun hulp.

Gebed in de Islam

Gebed is de pijler van de religie, de verbinding tussen de dienaar en zijn Heer en Meester, en het maakt het verschil tussen moslims en ongelovigen.

De Qiblah van de moslims is de Heilige Kaäba.

Het gebed moet op tijd worden verricht.

God heeft moslims slechts vijf gebeden per dag en nacht opgelegd en daarvoor specifieke tijden vastgesteld: Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib en Isha.

  • Beschrijving van het gebed

1- Bedoeling: Dat wil zeggen dat hij in zijn hart van plan is om te bidden, wetende dat het bijvoorbeeld het Maghrib- of Isha-gebed is.

2- Hij staat op om te bidden Hij zegt: [God is groot].

3- Nadat hij de Takbir heeft gezegd, plaatst hij zijn rechterhand op zijn linkerborst. Hij doet dit altijd staand.

4- Zeg de openingssmeekbede: [Ere zij U, o God, en alle lof zij U, en gezegend zij Uw naam, en verheven zij Uw majesteit, en er is geen god dan U.]

5- Hij zegt: [Ik zoek mijn toevlucht bij God tegen Satan, de vervloekte].

6- Hij zegt: [In naam van God, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle].

7. Reciteer Soera Al-Fatihah.

8- Het is toegestaan voor hem om “Amen” te zeggen, na het reciteren van Al-Fatihah of na het luisteren naar het gebed terwijl de Imam het reciteert.

9- Na Al-Fatihah wordt in de eerste twee rak'ahs een andere soera of een verzen uit een soera gereciteerd. Wat de derde en vierde rak'ahs betreft, dient men alleen Al-Fatihah te reciteren.

10- Dan zegt hij: “God is de Grootste” voor het buigen.

11- Hij buigt door zijn rug richting de Qiblah te buigen, met zijn rug en hoofd op gelijke hoogte, en hij plaatst zijn handen op zijn knieën, en zegt: "Ere zij mijn Grote Heer." Het is aanbevolen om de verheerlijking drie keer te herhalen, maar het is slechts één keer verplicht.

12- Hij staat op van de gebogen positie naar de staande positie en zegt: “Allah hoort degenen die Hem prijzen,” vervolgens zegt hij: “Onze Heer, aan U komt alle lof toe.”

13- Vervolgens knielde hij neer ter aarde, terwijl hij God verheerlijkte op zijn zeven ledematen: zijn voorhoofd, zijn neus, zijn handen, zijn knieën en zijn voeten.

14- Hij zegt in zijn neerbuiging: “Glorie zij mijn Heer, de Allerhoogste” een keer, want het is verplicht en het is aanbevolen om het drie keer te herhalen.

15- Dan zegt hij Allahu Akbar en gaat tussen de twee knielsessies zitten.

16- Terwijl hij tussen de twee neerbuigingen zit, zegt hij: “Mijn Heer, vergeef mij.” Het is aanbevolen dat hij dit drie keer herhaalt.

17- Vervolgens knielt hij opnieuw neer, net zoals de eerste keer.

18- Vervolgens staat hij op van de tweede neerknieling tot de staande positie, zeggende: “God is de Grootste.”

19- Hij bidt de tweede rak’ah precies zoals de eerste, behalve dat hij de openingssmeekbede reciteert.

20- Na zijn tweede neerwerping in de tweede rak'ah, gaat hij zitten voor de eerste tashahhud en zegt: [Alle groeten, gebeden en goede dingen komen God toe. Vrede zij met u, o Profeet, en Gods genade en zegeningen. Vrede zij met ons en met Gods rechtvaardige dienaren. Ik getuig dat er geen god is dan God, en ik getuig dat Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is.]

21- Daarna staat hij de rest van zijn gebed stil als het gebed uit drie of vier rak’ahs bestaat, behalve dat hij zijn recitatie in de derde en vierde rak’ahs beperkt tot alleen Al-Fatihah.

Als het gebed uit twee rak’ahs bestaat, zoals Fajr, dan dient men de laatste tashahhud te reciteren, zoals later zal worden vermeld.

22- Vervolgens, in de laatste rak'ah na de tweede prostratie, gaat hij zitten voor de laatste tashahhud. De beschrijving hiervan is dezelfde als die van de eerste tashahhud, met de toevoeging van gebeden tot de Profeet op de volgende manier: "O God, zegen Mohammed en de familie van Mohammed zoals U Abraham en de familie van Abraham zegende, want U bent Prijzenswaardig en Glorieus. En zegen Mohammed en de familie van Mohammed zoals U Abraham en de familie van Abraham zegende, want U bent Prijzenswaardig en Glorieus."

23- Dan keert hij zich naar rechts en zegt: ‘Vrede zij met u en Gods barmhartigheid’, dan naar links en hetzelfde.

Met de vredesgroet heeft de moslim zijn gebed voltooid.

  • Gemeenschappelijk gebed

God gaf de mannen de opdracht om gezamenlijk te bidden voor de vijf dagelijkse gebeden. De grote beloning hiervoor is al eerder genoemd.

  • Vrijdaggebed

God heeft het vrijdaggebed, tijdens het middaggebed, ingesteld als een van de grootste rituelen van de islam en een van de belangrijkste verplichtingen. Moslims komen eenmaal per week samen voor dit gebed en luisteren naar preken en begeleiding van de imam van het vrijdaggebed. Vervolgens bidden ze het vrijdaggebed, dat bestaat uit twee rak'ahs.

Zakat

 

God heeft de zakat ingesteld en tot de derde pijler van de islam gemaakt. Hij dreigt degenen die dit verwaarlozen met zware straffen.

Zakat is een financiële verplichting die Allah aan rijke moslims oplegt en die verdeeld moet worden onder de armen, behoeftigen en anderen die er recht op hebben. Dit verlicht hun lijden zonder de rijken te schaden. Allah heeft het ingesteld om het leven van mensen te reguleren, meer veiligheid en stabiliteit te creëren, sociale cohesie te bevorderen en economische en levensontwikkeling te bevorderen. Het verdiept ook spirituele waarden, morele en educatieve waarden binnen de voortdurende beweging van individuen en samenlevingen.

  • Dingen waarvoor zakat verplicht is:

Goud en zilver.

Contant geld.

Handelsvoorstellen.

Uit de grond.

Vee

Zakat is een klein bedrag dat God verplicht heeft gesteld voor moslims. Het wordt door de rijken gegeven om de nood en nood van de armen en behoeftigen te verlichten, en voor andere doeleinden.

Doelstellingen van de gemeenschapszakat

Zakat heeft grote doelen. Veel islamitische teksten hebben de doelen en effecten van de wetgeving rond zakat aangegeven, waaronder de volgende:
1- De liefde voor geld is een menselijk instinct dat iemand ertoe aanzet het extreem graag te behouden en te behouden. Daarom vereist de islamitische wet het betalen van zakat om de ziel te zuiveren van de ondeugden van gierigheid en hebzucht, en om de liefde voor deze wereld en de gehechtheid aan haar verlangens te behandelen. God de Almachtige zegt: "Neem aalmoezen van hun rijkdom om hen te zuiveren en hen daardoor te heiligen" (At-Tawbah: 103).
2- De ziel van de armen zuiveren, bevrijden van afgunst en hebzucht, en weghouden van kwaadaardigheid, haat en wat "klassenconflict" wordt genoemd. Dit is wanneer hij de zorg van de rijke persoon voor hem ziet, zijn comfort en zijn helpende hand. Dan is zijn hart gerustgesteld, zijn fouten vergeven en neemt zijn enthousiasme en oprechtheid toe in zijn wens om meer geld van de rijke persoon te krijgen, zodat hij groei en welvaart kan bereiken in zijn huidige en toekomstige leven, en het levensonderhoud van zijn gezin kan bevorderen.
3- Het betalen van zakat bevordert het principe van cohesie en harmonie, omdat de menselijke ziel van nature geneigd is degenen lief te hebben die haar goed doen. Zo leven de leden van de moslimgemeenschap liefdevol en samenhangend samen, als een solide structuur waarvan de onderdelen elkaar ondersteunen, en nemen gevallen van diefstal, plundering en verduistering af.
4- Het vervult de betekenis van dienstbaarheid, absolute onderwerping en volledige overgave aan God, Heer der Werelden. Wanneer een rijke persoon de zakat over zijn rijkdom betaalt, past hij Gods wet toe, voert hij Zijn gebod uit en dankt hij door deze te betalen de weldoener voor die zegen: "Als je dankbaar bent, zal ik je zeker in waarde doen toenemen." (Ibrahim: 7).
5- De uitvoering ervan bereikt het concept van sociale zekerheid en een relatief evenwicht tussen maatschappelijke groepen. Door het te verdelen onder degenen die het verdienen, blijft financiële rijkdom niet opgepot en gemonopoliseerd in de handen van een beperkt deel van de samenleving. God de Almachtige zegt: "Opdat het geen eeuwige verdeling zal zijn onder de rijken onder jullie" (Al-Hashr: 7).
6- Bijdragen aan het verspreiden en vestigen van veiligheid, en het versterken en beschermen van de samenleving tegen criminaliteit in het algemeen, en financiële criminaliteit in het bijzonder, waarvan vele worden veroorzaakt door geldgebrek ondanks de noodzaak ervan. Wanneer zakat wordt betaald en gegeven aan de armen en behoeftigen, zullen zij er niet aan denken om het geld van anderen te stelen en aan te vallen, omdat zij niet langer van geld worden beroofd en geen behoefte hebben om anderen en hun geld aan te vallen en hun leven, vrijheid en toekomst te riskeren.
7- De economische effecten van Zakat: Het draagt bij aan de economische ontwikkeling en stimuleert het productie- en investeringsproces, door het achtereenvolgens recyclen van geld en het investeren ervan in de bouw van fabrieken, het bouwen van gebouwen, het bewerken van land en het uitwisselen van goederen en producten. Geld wordt niet bevroren of opgeschort, zodat het niet afneemt of afneemt door Zakat aan het einde van het jaar, als het niet wordt geïnvesteerd en ontwikkeld. Door deze opeenvolgende investering van het geld waarvan Zakat later wordt afgehouden, wordt Zakat een fundamentele pijler onder de pijlers die de economische ontwikkeling aandrijven en het inkomen verhogen.

Vasten

 

God heeft moslims verplicht om één maand per jaar te vasten. Dit is de gezegende maand Ramadan. Hij heeft het vasten tot de vierde pijler van de islam en de belangrijkste fundamenten ervan gemaakt.

Vasten is: het aanbidden van God door je van zonsopgang tot zonsondergang te onthouden van eten, drinken, geslachtsgemeenschap en andere dingen die het vasten verbreken.

  • God heeft bepaalde groepen mensen toegestaan hun vasten tijdens de Ramadan te verbreken als een verlichting, genade en gemak voor hen. Deze groepen zijn als volgt:

  • Een zieke die schade heeft opgelopen door het vasten, mag het vasten verbreken en het na de Ramadan inhalen.

  • Als iemand niet in staat is om te vasten, dan is het hem toegestaan om het vasten te verbreken en elke dag een arme te voeden.

  • Het is de reiziger toegestaan om het vasten te verbreken en het na de Ramadan in te halen.

  • Vrouwen die menstrueren of net bevallen zijn, mogen niet vasten. Zij moeten dit na de Ramadan inhalen.

  • Zwangere vrouwen en vrouwen die borstvoeding geven, dienen, indien zij vrezen dat dit schadelijk zal zijn voor zichzelf of voor het kind, hun vasten te verbreken en de schade van die dag in te halen.

Islamitische feestdagen

Moslims vieren twee feestdagen per jaar en het is niet toegestaan om een andere dag dan deze twee als feestdag te vieren. Dit zijn: Eid al-Fitr en Eid al-Adha.

Eid al-Adha wordt gekenmerkt door de wenselijkheid om het offerdier te slachten, ervan te eten en het te verdelen onder verwanten en de armen, als een daad van toewijding aan God de Almachtige.

Familie in de Islam

 

De Islam hecht veel waarde aan het stichten en versterken van het gezin en wil het beschermen tegen alles wat het gezin zou kunnen schaden of een bedreiging voor de structuur ervan zou kunnen vormen.

  • De status van vrouwen in de islam

De Islam eerde vrouwen en bevrijdde hen van de onwetendheid die hen werd aangedaan. Ook bevrijdde de Islam hen ervan dat ze een goedkoop handelsartikel waren, zonder eer of respect.

De Islam heeft vrouwen recht op erfenis gegeven, waarbij de verdeling eerlijk en ruimhartig is.

Hij gaf vrouwen de vrijheid om een man te kiezen en legde een groot deel van de verantwoordelijkheid voor de opvoeding van de kinderen bij haar.

Het is de plicht van de man om voor haar te zorgen en geld aan haar uit te geven.

Hij benadrukte de eer en de deugd van het dienen van een zwakke vrouw die niemand heeft, ook al is ze geen familie. 

  • Huwelijk in de Islam

Het huwelijk is een van de belangrijkste relaties die de Islam benadrukt, aanmoedigt en tot de soennah van de boodschappers heeft gemaakt.

God heeft zowel man als vrouw bepaalde rechten opgelegd en hen aangemoedigd alles te doen wat de huwelijksrelatie zou ontwikkelen en behouden. De verantwoordelijkheid ligt bij beide partijen.

De Islam moedigt aan dat het huwelijkscontract permanent is, en het is in de Islam niet toegestaan om een tijdstip te bepalen waarop het huwelijk moet eindigen.

De Islam heeft echtscheiding toegestaan als een manier om dit contract te beëindigen, als samenleven onmogelijk wordt en alle middelen tot verzoening mislukken. Ook wil de Islam dat beiden hun partner kunnen vervangen door een ander, bij wie ze kunnen vinden wat ze bij de eerste misten.

  • Ouderlijke rechten

Ouders eren en aardig voor ze zijn is een van de grootste, rechtvaardige daden. God heeft dit gekoppeld aan Zijn aanbidding en geloof in Zijn Eenheid.

Ongelovige ouders:

Een moslim moet plichtsgetrouw zijn tegenover zijn ouders, hen gehoorzamen en hen goed behandelen, zelfs als het geen moslims zijn.

  • Kinderrechten

Om ze goed op te voeden, ze de beginselen van de religie bij te brengen en ervoor te zorgen dat ze ervan gaan houden.

Om er geld aan uit te geven.

Om eerlijk te zijn, mannen en vrouwen.

Ethiek in de islam

 

Moraal, waarvan de grootste is wat God de Almachtige Zijn Profeet beschreef, moge God hem zegenen en vrede schenken, toen Hij, de Allerhoogste, tegen Zijn Profeet zei:En inderdaad, u heeft een geweldig moreel karakter.(Al-Qalam: 4), en onze Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, zei:Ik ben alleen gestuurd om goede zeden te vervolmaken.Deze beperking zit in zijn uitspraak (Ik werd gestuurd) Het is aan jou beperkt dat het doel van de missie is om goede zeden te perfectioneren en hiermee omvat het zeden alles wat de Sharia en de islamitische religie omvatten. Dit is het duidelijke: de mens heeft schepping en karakter. Wat de schepping betreft, is het de weerspiegeling van het uiterlijke, en wat het karakter betreft, is het de innerlijke weerspiegeling van zijn ziel. En net zoals de mens zijn uiterlijke beeld verbetert, geldt daar ook de verplichting voor, zo moet hij ook zijn innerlijke beeld verbeteren en daar hoort de verplichting bij met betrekking tot de ziel en het zelf, en de instincten worden daarvan afgeleid. Daarom zeggen we: de zeden waar de islam om vraagt, zijn divers.

De mens is geschapen met zijn Heer. De moslim is geschapen met zijn Heer. Hij moet de hoogste moraal hebben in alles wat met zijn ziel te maken heeft. Is het liefhebben van God de Almachtige, op Hem hopen, Hem vrezen, intiem met Hem de Almachtige zijn, tot Hem bidden, zich voor Hem vernederen, op Hem vertrouwen en goede gedachten over Hem hebben iets anders dan de grote moraal van aanbidding tussen de mens en zijn Heer de Almachtige?

De mens is geschapen met zijn Heer, wat inhoudt dat de mens oprecht moet zijn jegens zijn Heer en dat er geen andere bedoeling of wil in zijn hart mag zijn dan die van God de Almachtige.

Ten eerste, wees één in één, ik bedoel het pad van waarheid en geloof

Het gedrag van de moslim tegenover zichzelf, het gedrag van de moslim tegenover zijn ouders, familie en kinderen, het gedrag van de moslim tegenover moslims in de omgang met hen met eerlijkheid en betrouwbaarheid, en dat hij voor hen liefheeft wat hij voor zichzelf liefheeft, en dat hij betrouwbaarheid in hen in acht neemt en dat hij zichzelf en hen weghoudt van alles wat de influisteringen van de duivel in de harten bevat, en om deze reden zei de Almachtige in dit alles:En zeg tot Mijn dienaren dat zij het beste moeten zeggen. Waarlijk, Satan veroorzaakt verdeeldheid onder hen.(Al-Isra: 53) Met goede woorden en mooie daden en moraal barsten niet behalve met schandelijke woorden of schandelijke daden. Dus wanneer woorden en daden goed zijn in de omgang van een persoon en hij voor mensen liefheeft wat hij voor zichzelf aan goedheid liefheeft en een prijzenswaardig karakter krijgt, alle kwaliteiten van waarachtigheid, het nakomen van vertrouwen, het houden van beloften en het vervullen van rechten, zodanig dat hij waarheidsgetrouw is en niet liegt, dat hij vertrouwen nakomt en niet bedriegt, en dat hij goed is voor mensen omdat hij van hen houdt om gezond te zijn, dit zijn de soorten prijzenswaardige moraal.

 Evenzo moet een moslim niet-moslims goed behandelen. Niet-moslim zijn betekent niet dat hij de religie van de moslim niet deelt, dus hij moet een goed karakter tegenover hem hebben. Hij moet hem juist met een goed karakter behandelen, zowel in woord als daad.

Maar Het gezegde De Almachtige God heeft het volgende verklaard:En praat vriendelijk tegen mensen.(Al-Baqarah: 83).

En wat betreft werkwoord God de Almachtige zei:God verbiedt jullie niet om rechtvaardig te zijn en rechtvaardig te handelen jegens degenen die jullie niet bestrijden vanwege hun godsdienst en jullie niet uit jullie huizen verdrijven. God heeft degenen lief die rechtvaardig handelen.(Al-Moemtahanah: 8)

De Almachtige God heeft goed gedrag niet verboden, noch degenen die niet met ons over religie vechten, vriendelijk, goed of rechtvaardig behandelen. Rechtvaardigheid is de basis voor alle vormen van omgang met niet-moslims, inclusief hen vriendelijk behandelen en goed over hen spreken. Dit alles geldt voor degenen die geen vijandigheid tonen jegens de islamitische mensen en hun aanhangers.

Zo ontstonden de moslim en de islam in oorlogstijd. De islam was de eerste wetgeving die in oorlogstijd tot stand kwam door de beschaving en burgers van oorlog te isoleren, en was specifiek gericht op het confronteren van strijders zonder burgers te confronteren. De Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, beval dat ouderen, vrouwen en pasgeborenen niet in oorlogstijd mochten worden gedood. Zelfs bomen mochten niet worden gekapt, en zelfs het vernietigen van huizen en de sloop van huizen is niet toegestaan. Dit komt doordat burgers die niet vochten niet onderworpen zijn aan oorlog, maar omdat oorlog juist tegen strijders is. Dit is het toppunt van selectiviteit in oorlogstijd. Oorlog in de islam, in al zijn vormen, betekent niet dat alles wat groen en droog is wordt geoogst en mensen worden geoogst omwille van de overwinning. Integendeel, in oorlogstijd zorgde de islam ervoor dat er werd geselecteerd wie aanviel en wie doodde.

Moraliteit, kortweg gedefinieerd zoals gekoesterd door de islam, is het vermogen om instincten en hun kenmerken in overeenstemming te brengen met het bevel van de Almachtige Schepper. De persoon met een goede moraal is degene die goede daden verricht en spreekt, en instincten en gewoonten hebben een grote invloed op de moraal.

Zonden en berouw

 

Zonde is het bewust en opzettelijk ongehoorzaam zijn aan God de Almachtige. Hoewel elke ongehoorzaamheid aan Gods wet als een zonde tegen Hem wordt beschouwd, is de grootste daarvan het associëren van partners met Hem, de Almachtige. God de Almachtige heeft verschillende dingen verboden die het individu of de samenleving schaden, zoals: moord, aanranding, diefstal, fraude, woeker (noot 19), overspel, magie (noot 16), het nuttigen van verdovende middelen, het eten van varkensvlees en het gebruiken van drugs.

De Islam verwerpt de leer van de erfzonde, de onrechtvaardige leer, omdat deze bevestigt dat geen ziel de last van een ander mag dragen, want God - de Almachtige - Barmhartig en rechtvaardigEn ieder van ons is verantwoordelijk en aansprakelijk voor De Alziende Wat betreft zijn daden, als de een de ander aanzet tot het begaan van een zonde, zullen beiden gestraft worden. De eerste verdient straf vanwege zijn ongehoorzaamheid en de tweede vanwege zijn aanzetting.

Alle lof zij God, alle eer zij Hem. De meest genadige, de meest vergevingsgezinde...en al zijn daden draaien om absolute kennis en absolute rechtvaardigheid. Moslims geloven niet dat Jezus, zoon van Maria (vrede zij met hem), moest sterven om te boeten voor de zonden van de mensheid, want God is... De meest genadige Hij vergeeft wie Hij wil, en dit geloof is een ontkenning van Gods macht en absolute gerechtigheid, die vol genade is.

God heeft ons beloofd - De respondent - Door onze zonden te vergeven als we ons bekeren en ons met oprecht berouw tot Hem wenden. Dit is de weg naar iemands redding door Zijn genade, alle eer aan Hem. Daarom moet iemand ernaar streven zich hieraan te houden, en de voorwaarden zijn als volgt:

  • Schuld bekennen en spijt hebben van het plegen ervan

  • Je tot God wenden en Hem om vergeving vragen.

  • Neem het besluit om niet meer te zondigen.

  • Je best doen om de schade te herstellen als de zonde de rechten van mensen raakt.

Maar iemands terugkeer naar de zonde betekent niet dat zijn eerdere berouw niet geaccepteerd zal worden. Wat nodig is, is zijn oprechte intentie in zijn hart om niet meer terug te keren. De deur naar berouw staat altijd open – en het is op zichzelf al een daad van aanbidding – en een mens weet niet wat hem morgen zal overkomen, en zijn Heer – De Vergevende Hij is tevreden met het berouw van de zoon van Adam tot Hem, die Hem om vergeving vraagt, en niemand vergeeft zonden behalve Hij. Daarom is het polytheïsme om Zijn vergeving te zoeken bij iemand anders dan Hem of via iemand anders dan Hem, de Allerhoogste.

Het standpunt van de islam over racisme

 

Racisme is een kunstmatige bron van het element afkomst en afstamming. Racisme is het discrimineren tussen mensen op basis van ras, afkomst, huidskleur, land, etc. en hen op die basis behandelen.

Een racist is iemand die zijn eigen ras verkiest boven andere menselijke rassen en er bevooroordeeld tegenover staat. De eerste persoon die hiertoe opriep was Satan, moge God hem vervloeken, toen hij zei: "Ik ben beter dan hij. U schiep mij uit vuur en schiep hem uit klei." (Sad: 76)

Menselijke samenlevingen hebben verschillende vormen van sociale stratificatie gekend, zoals de klasse van prinsen, de klasse van soldaten, de klasse van boeren en de klasse van slaven. Dit resulteerde in veel onrecht, slavernij, onderdrukking, onderwerping en de uitholling van de rechten van mensen. De islam erkent dit echter helemaal niet, maar stelt rechten gelijk aan die van rijk en arm, van edelen en van lage klassen.

 De basis en oorsprong van de ongelijkheid en differentiatie tussen mensen in de islam wordt genoemd in de Heilige Koran in Soera Al-Hudjoera, waar God de Almachtige zegt: "O mensheid, voorwaar, Wij hebben jullie geschapen uit man en vrouw en jullie tot volken en stammen gemaakt, opdat jullie elkaar mogen kennen. Voorwaar, de meest edele onder jullie in de ogen van Allah is de meest rechtvaardige onder jullie. Voorwaar, Allah is Alwetend en Alwetend." (Soera Al-Hudjoera: 13). En de uitspraak van de Boodschapper, moge God hem zegenen en vrede schenken: "O mensheid, voorwaar, jullie Heer is één, en voorwaar, jullie vader is één. Voorwaar, er is geen superioriteit van een Arabier over een niet-Arabier, noch van een niet-Arabier over een Arabier, noch van een rode over een zwarte, noch van een zwarte over een rode, behalve door vroomheid..."

Hoe gaat de Islam om met racisme?

De islam heeft zich verzet tegen racisme en praktische oplossingen, modellen, plannen en een visie geboden om het uit te bannen, waar de wereld nu wanhopig van moet profiteren. Dit zijn de belangrijkste pijlers waaraan de islam heeft gewerkt om racisme uit te bannen en een meelevende, coöperatieve en ondersteunende samenleving op te bouwen.

Ten eerste: het veranderen van het denken en het creëren van bewustzijn

De Koran benadrukt herhaaldelijk dat alle mensen van één oorsprong afstammen, en die oproep wordt herhaald in de Heilige Koran: "O kinderen van Adam", "O mensheid". De eerste soera in de Koran is "Al-Fatihah", die begint met "Alle lof zij God, de Heer der Werelden", en de laatste soera is: "Zeg: 'Ik zoek mijn toevlucht bij de Heer der mensen.'"

Benadrukken dat het onderscheid tussen mensen in deze wereld enkel voortkomt uit de psychologische, morele, spirituele en praktische inspanningen die zij leveren ten behoeve van anderen, en dat geslacht, kleur of ras geen rol spelen bij het toekennen van iemands status.

Elkaar leren kennen is het doel van de verschillen in de schepping, zoals God de Almachtige zei: "O mensheid, Wij hebben jullie inderdaad uit man en vrouw geschapen en jullie tot volkeren en stammen gemaakt, opdat jullie elkaar zouden kennen. Voorwaar, de meest edele onder jullie in de ogen van God is de meest rechtvaardige onder jullie. Voorwaar, God is Alwetend en Alwetend." (Al-Hujurat: 13)

Ten tweede: het erkennen en implementeren van rechten

De islam beperkte zich niet tot het praten over gelijkheid en universele broederschap, maar stelde wetten en wetgeving op die de menselijke waardigheid beschermden en de rechten van de zwakken beschermden. De zakat werd verplicht gesteld om de rechten van de armen, de behoeftigen en de behoeftigen te beschermen. De islam raadde aan om voor wezen te zorgen, zodat ze zich niet achtergesteld en onrechtvaardig zouden voelen. De status van vrouwen werd geëerd, verhoogd en hun waardigheid hersteld. Toen de islam kwam, legde hij een plan op om de bronnen van slavernij op te drogen door de manier waarop mensen naar hen keken te veranderen, hen goed te behandelen, er voordeel uit te halen en hun rechten te beschermen. De islam opende de deur naar bevrijding en moedigde die aan, en maakte vele boetedoeningen tot uitgangspunt voor de bevrijding van slaven. Er werd zelfs overgeleverd dat Ibn Omar slaven die baden vrijliet. Een van hen deed alsof hij bad om zijn vrijheid te verkrijgen. Toen hem werd verteld: "Ze bedriegen jullie", zei hij: "Wie ons bedriegt omwille van God, zal door hem bedrogen worden."

De Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, huwde Zayd ibn Haritha – die niet van adel was – met Zaynab bint Jahsh, een afstammeling van adel. Vervolgens schreef hij hem aan zichzelf toe en adopteerde hem, wat een nieuw tijdperk inluidde in de behandeling van mensen. Zijn vroegere slavernij verhinderde hem niet om de bevelhebber van het moslimleger te zijn in de Slag bij Mu'tah, net zoals de jonge leeftijd van zijn zoon Usamah hem er niet van weerhield om, op bevel van de Boodschapper van God, vrede en zegeningen zij met hem, het leger aan te voeren, waartoe de meest vooraanstaande metgezellen behoorden.

Hier is Bilal ibn Rabah (moge God tevreden met hem zijn). Hij was een zwarte slaaf die de hoogste positie bekleedde in de harten van de metgezellen en in de harten van de natie.

Ten derde: het beschermen van de mensenrechten

Het is niet voldoende om rechten vast te stellen; er moeten instanties zijn die deze rechten bewaken, implementeren en toezicht houden op eventuele schendingen.

De misschien wel oudste grondwet ter wereld is het Handvest van Medina, dat een verenigde samenleving creëerde waarin iedereen gelijk was, gebaseerd op de principes van burgerschap en eenheid in diversiteit. Het Handvest garandeerde dat niet-moslims in vrede en veiligheid zouden leven met hun moslimbroeders.

Toen een Jood onterecht van diefstal werd beschuldigd, werd de Koran geopenbaard om zijn onschuld te bewijzen en te weigeren vriendschap te sluiten met verraders. De Almachtige God zei: "Voorwaar, Wij hebben aan jou, [O Mohammed], het Boek met de Waarheid neergezonden, zodat je tussen de mensen kunt oordelen op basis van wat God je heeft laten zien. En wees geen advocaat voor de bedriegers." (An-Nisa': 105)

De islam verwerpt alle vormen van discriminatie tussen mensen, zoals uitgelegd in Soera Al-Hudjoera. Er is geen plaats voor spot, kwaadsprekerij, insinuaties of laster. God de Almachtige zegt: "O jullie die geloven, laat geen volk een ander volk bespotten; misschien zijn zij beter dan hen; en laat vrouwen geen andere vrouwen bespotten; misschien zijn zij beter dan hen. En beledig elkaar niet en noem elkaar geen beledigende bijnamen. Verschrikkelijk is de naam van ongehoorzaamheid na het geloof. En wie geen berouw toont, zij zijn de onrechtvaardigen." (Soera Al-Hudjoera: 11)

En toen Abu Dharr al-Ghifari Bilal beledigde en hem uitlachte over zijn moeder, zeggende: “O zoon van een zwarte vrouw,” zei de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, boos tegen hem: “De zoon van een blanke vrouw heeft geen superioriteit over de zoon van een zwarte vrouw.”

De Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, zei tijdens de afscheidsbedevaart en benadrukte dat alle mensen broeders zijn en dat hun Heer en vader één zijn. Hij, vrede en zegeningen zij met hem, zei: "O mensen, jullie Heer is één en jullie vader is één. Er is geen superioriteit van een Arabier over een niet-Arabier, noch van een niet-Arabier over een Arabier, noch van een rood persoon over een zwarte persoon, noch van een zwarte persoon over een rood persoon, behalve door vroomheid." (Overgeleverd door Ahmad en Al-Bayhaqi)

Deze hadith demonstreert een groot principe van de islam, namelijk rechtvaardigheid onder mensen en het niet discrimineren tussen hen op basis van ras, uiterlijk, kleur of land. Allah, de Allerhoogste, zegt: (O mensheid, voorwaar, Wij hebben jullie geschapen uit man en vrouw en jullie tot volken en stammen gemaakt, opdat jullie elkaar mogen kennen. Voorwaar, de meest edele onder jullie in de ogen van Allah is de meest rechtvaardige onder jullie. Voorwaar, Allah is Alwetend en Alwetend.) De criteria om onderscheid te maken tussen mensen zijn vroomheid, geloof, goede daden, hoge moraal en het goed behandelen van mensen. De hadith maakt duidelijk dat de mensheid één Heer heeft en dat hun oorsprong één is, namelijk Adam, de vader van de mensheid, vrede zij met hem. Daarom zou niemand superieur moeten zijn aan een ander, en zou geen Arabier zichzelf moeten verkiezen boven een niet-Arabier (d.w.z. iemand die geen Arabisch spreekt), noch een niet-Arabier boven een Arabier. Noch het rood, noch het zwart kan over het rood zegevieren, behalve door vroomheid en geloof. In deze hadith wordt de bevolking opgeroepen om afstand te doen van hun trots op hun vaders, afkomst, geslachtsregisters en landen en om hun fanatisme voor hen op te geven, omdat dit hen helemaal niet ten goede zal komen.

Islamitische sharia

 

De islamitische wet ontleent haar regels aan de Heilige Koran en de soenna van de Profeet Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem). De soenna is, net als de Koran, een openbaring van God de Almachtige. De sharia omvat alle aspecten van het leven en verduidelijkt de relatie tussen de dienaar en zijn Heer, en tussen dienaren en elkaar. God heeft ons geboden bepaalde dingen te doen en ons verboden andere te doen, en alleen Hij heeft het recht om... De alwetende gerechtigheid - Het recht om toe te staan en te verbieden, maar de maatschappij mag wel wetten aannemen om het leven te verbeteren (zoals verkeersregels), zolang deze niet in strijd zijn met de sharia, zoals God ons heeft geleid. De gids - Sommige handelingen zonder ze op te leggen en andere niet te mogen zonder ze te verbieden, en al deze handelingen vallen onder de sharia. Als we daar zaken aan toevoegen die de sharia toestaat, resulteert dit in vijf basisregels waarmee elke menselijke handeling kan worden geclassificeerd:

  1. de plicht

  2. Aanbevolen

  3. Toegestaan

  4. De gehate

  5. Haram

De islamitische wet is afkomstig van God de Almachtige, en we volgen de regels ervan in overeenstemming met Zijn gebod. Tegelijkertijd roept de islam ons echter op om de wijsheid achter deze regels te begrijpen. We moeten ze volgen, zelfs als we de reden erachter niet volledig begrijpen. Kennis van de wijsheid erachter is een extra bonus. God verbood bijvoorbeeld de consumptie van varkensvlees, en daarom onthouden we ons ervan, niet omdat de wetenschap heeft bewezen dat het bepaalde ziekten veroorzaakt, of omdat het ook de minst gunstige vleessoort is. Varkensvlees zou verboden blijven in de islam, zelfs als specialisten het zouden kunnen fokken en genetisch modificeren tot een voedzaam, ziektevrij voedsel. (Een moslim is echter niet verantwoordelijk voor het eten ervan om zijn leven te redden als er geen andere optie is.)

De Heilige Koran en de soenna van de Profeet (vrede zij met hem) zijn de twee bronnen van islamitische wetgeving. Het is een daad van polytheïsme voor geleerden om toe te staan wat God heeft verboden of te verbieden wat Hij heeft toegestaan. Hij, glorie zij Hem, heeft het recht om toe te staan en te verbieden, en Hij alleen heeft de wijsheid en macht in het Hiernamaals om de goeddoeners te belonen en de kwaaddoeners te straffen.

Het heffen van rente op leningen was oorspronkelijk verboden in het jodendom, het christendom en de islam. Sinds de middeleeuwen hebben Europese christenen dit verbod echter geleidelijk aan aangepast, tot het punt dat zelfs "islamitische" landen deze schandelijke inmenging in Gods wet hebben goedgekeurd.

Kledingetiquette in de Islam

 

De islam roept op tot bescheidenheid en streeft ernaar ondeugd en immoraliteit in de samenleving te beteugelen. Het dragen van bescheiden kleding is een manier om dit te bereiken, aangezien de islam normen heeft vastgesteld voor zowel mannen als vrouwen.

De meeste westerse landen hebben hiervoor wetten opgesteld, die mannen verplichten hun geslachtsdelen te bedekken en vrouwen hun borsten. Indien deze minimumvereiste niet wordt nageleefd, kan hooguit een schending van de openbare zeden worden opgelegd. Het verschil in wat van de seksen wordt verwacht, is te wijten aan hun verschillende fysieke gesteldheid.

De islam heeft een minimum kledingniveau vastgesteld, maar dit is conservatiever voor zowel mannen als vrouwen. Mannen en vrouwen dragen eenvoudige en bescheiden kleding. Mannen zijn verplicht hun lichaam altijd te bedekken met losse kleding die het gebied tussen navel en knieën bedekt. Ze mogen geen korte badpakken in het openbaar dragen. Vrouwen zijn verplicht hun lichaam te bedekken met losse kleding die hun lichaamsdetails voor anderen verhult.

De wijsheid achter deze regels is om seksuele opwinding tussen mannen en vrouwen te verminderen en de maatschappij er zoveel mogelijk in te onderdompelen. Naleving van deze regels is een daad van gehoorzaamheid aan God de Almachtige, aangezien de islam elke fysieke opwinding of verleiding verbiedt, behalve binnen het kader van het huwelijk.

Sommige westerse waarnemers zijn er echter van uitgegaan dat vrouwen hun minderwaardigheid ten opzichte van mannen uitdrukken door zich te bedekken. Dit is echter verre van waar, want als een vrouw zich aan deze kledingregels houdt, zal ze anderen respect afdwingen en door zich te houden aan de deugd van kuisheid, zal ze haar seksuele slavernij afwijzen. Haar boodschap aan de maatschappij wanneer ze de sluier draagt, is: "Respecteer mij om wie ik ben, want ik ben geen object van seksuele bevrediging."

De islam leert ons dat de gevolgen van onbescheidenheid niet alleen het individu treffen, maar ook de samenleving die mannen en vrouwen toestaat zich zonder beperkingen te vermengen en verleiding tussen hen niet voorkomt. Dit zijn ernstige gevolgen die niet genegeerd kunnen worden. Het is geen bevrijding om vrouwen tot lustobjecten voor mannen te maken. Dit is een vorm van menselijke degradatie die de islam verwerpt, omdat de bevrijding van vrouwen voortkomt uit de erkenning van hun persoonlijke kenmerken, niet hun fysieke kwaliteiten. Daarom beschouwt de islam die bevrijde vrouwen uit het Westen, die altijd bezig zijn met hun uiterlijk, figuur en jeugd voor het plezier van anderen, als in de valkuil van slavernij getrapt.

Vrouwen in de Islam

 

Mannen en vrouwen zijn gelijk in de ogen van God. Zij zullen voor Hem verantwoording afleggen voor hun daden, en ieder zal in het Hiernamaals zijn beloning ontvangen voor zijn geloof en goede daden.

De islam moedigt het huwelijk aan, een legitieme overeenkomst en een heilige band. Het beschouwt elke vrouw, gehuwd of ongehuwd, als een onafhankelijk individu met hetzelfde recht als een man om eigendom te bezitten, te verdienen en uit te geven. Haar man heeft geen recht op haar vermogen na het huwelijk of de scheiding. Ze heeft ook het recht om te kiezen met wie ze trouwt. Uit respect voor haar afkomst is ze niet verplicht zich toe te schrijven aan de familie van haar man. Ze kan een scheiding aanvragen als ze geen voordeel ziet in het voortzetten van deze huwelijksrelatie.

Iedere man en vrouw is, vanuit economisch oogpunt, een onafhankelijke juridische entiteit en heeft het recht om eigendom te bezitten, handel te drijven, te erven, onderwijs te volgen en te solliciteren naar een baan, zolang dit niet in strijd is met een van de principes van de islamitische wet.

Kennis vergaren is een plicht voor elke moslim, man en vrouw, en islamitische kennis is het belangrijkste van deze vakgebieden. Verschillende beroepen zouden binnen de samenleving beschikbaar moeten zijn voor beide geslachten. Zo heeft de samenleving behoefte aan artsen, leraren, consulenten en maatschappelijk werkers, naast vele andere belangrijke beroepen. Wanneer een samenleving kampt met een tekort aan gekwalificeerd personeel, is het de plicht van vrouwen of mannen om expertise op deze gebieden te verwerven om te voldoen aan de behoeften van de moslimgemeenschap, met inachtneming van de islamitische principes.

De Islam moedigt vrouwen aan om religieuze kennis te vergaren en hun inspanningen te verrichten binnen het kader van de Islamitische leer om zo hun intellectuele nieuwsgierigheid te bevredigen. Want het ontzeggen van het recht om kennis te ontvangen is in strijd met de leer van de Islam.

Een man is verantwoordelijk voor het onderhoud van zijn gezin, de bescherming ervan en het voorzien in de basisbehoeften, zoals voedsel, kleding en onderdak voor zijn vrouw, kinderen en vrouwelijke familieleden indien nodig. Een vrouw is hier niet primair verantwoordelijk voor, zelfs niet als ze getrouwd is. De Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) zei: "De meest volmaakte gelovigen in het geloof zijn degenen met het beste karakter, en de besten onder jullie zijn degenen die het beste zijn voor hun vrouwen."

mannelijk chauvinisme

 

Veel mensen zien de islam als een religie die mannen verheerlijkt en vrouwen kleineert. Om dit te bewijzen, halen ze de situatie van vrouwen in sommige "islamitische" landen aan. Ze stellen de cultuur van deze volkeren echter ten onrechte gelijk aan de zuivere leer van de islam die zij aanhangen. Het is betreurenswaardig dat deze afschuwelijke praktijken tegen vrouwen in veel culturen wereldwijd blijven bestaan. Vrouwen in veel ontwikkelingslanden leiden afschuwelijke levens, gedomineerd door mannen die hen veel fundamentele mensenrechten ontzeggen. Dit beperkt zich niet alleen tot islamitische landen; de islam is een religie die onrecht veroordeelt.

Het is onterecht om deze culturele gebruiken te wijten aan de religieuze overtuigingen van hun volk, terwijl de leer van deze religie niet tot dergelijk gedrag oproept. De islam verbiedt de onderdrukking van vrouwen en stelt duidelijk dat zowel mannen als vrouwen gelijk gerespecteerd moeten worden.

Een van deze afschuwelijke praktijken is de zogenaamde 'eerwraak', waarbij een man een vrouwelijk familielid vermoordt omdat hij zich schaamt en vernederd voelt door haar gedrag. Hoewel deze praktijk uiterst zeldzaam is, wordt ze nog steeds beoefend door bepaalde groepen in het Indiase subcontinent, het Midden-Oosten en elders. Het is niet uniek voor moslims en 'islamitische' landen. Het is een volwaardige moord in de islam, aangezien het niet is toegestaan om iemand te doden in het kader van wat eerwraak wordt genoemd. Racisme, discriminatie op basis van geslacht en alle vormen van onverdraagzaamheid of vooroordelen zijn verboden in de islam.

Aan de andere kant wordt gedwongen huwelijk helaas in veel traditionele samenlevingen gepraktiseerd, een andere praktijk die door de islam verboden is. Toen sommige vaders hun dochters in de tijd van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) tot een huwelijk dwongen en vervolgens bij hem klaagden, verklaarde hij hun huwelijk nietig of gaf hij hen de mogelijkheid om het huwelijk te beëindigen, zelfs als ze al getrouwd waren. Dit schiep een duidelijk precedent voor de islamitische wet met betrekking tot huwelijkskeuzevrijheid, waarmee een einde kwam aan deze onderdrukkende praktijk. Helaas wordt deze praktijk nog steeds in veel delen van onze wereld gepraktiseerd, waaronder in een aantal "islamitische" landen. Hoewel deze praktijk in bijna alle landen bij wet strafbaar is gesteld, kennen veel vrouwen in traditionele samenlevingen hun rechten niet of zijn ze bang om ze op te eisen. Al deze praktijken zijn in strijd met de islamitische wet en het is de verantwoordelijkheid van moslims om ze uit hun samenlevingen te bannen.

Het lijdt geen twijfel dat de islam tolerant is ten opzichte van culturele diversiteit. De islam gelooft niet in het elimineren van de levensstijlen van verschillende volkeren, noch dwingt hij mensen om hun culturele identiteit op te geven wanneer ze die aannemen. Wanneer die culturele gebruiken van sommige mensen echter in strijd zijn met de islamitische wetten of hen beroven van hun inherente en onvervreemdbare rechten die God hun heeft verleend, zoals het recht om te kiezen, wordt het opgeven van die gebruiken een religieuze plicht.

De term ‘islamitische’ staat betekent helaas niet noodzakelijkerwijs dat de regering of de bevolking van die staat de islamitische wet volgt.

Islam en wetenschap

 

De islam was de katalysator voor het redden van de Arabieren uit de staat van verwarring waarin ze leefden, en voor het transformeren van hen tot een kwalitatieve sprong, met de grootste boodschap die de mensheid kent: de eeuwige boodschap van de islam, die kwam met een alomvattende visie op een correct en waardig leven in het licht van de islamitische visie op de mens, het universum en het leven. Dit resulteerde in de gigantische islamitische beschaving, gebouwd op solide fundamenten, die verschillende manifestaties van menselijke vooruitgang op verschillende gebieden van het leven creëerde. Er zijn dus fundamenten waarop de islamitische beschaving is gevestigd, net zoals er manifestaties zijn die namens haar spreken en haar grote impact weerspiegelen. De fundamenten van de islamitische beschaving Er zijn een aantal fundamenten waarop de islamitische beschaving is gebouwd, waaronder: De Heilige Koran, die wordt beschouwd als de belangrijkste inspiratiebron voor de islamitische beschaving, aangezien elke wetenschap haar oorsprong vindt in de Koran; De Edele Profetische Soennah, die een gedetailleerde rol speelde in de meeste aspecten van het leven; Geloof in God de Almachtige en de verschillende daaruit voortvloeiende kwesties met betrekking tot goed moslimgedrag en discipline in het leven; en een reeks wetenschappen die samensmolten in dienst van de Heilige Koran en de Profetische Soennah, die rijk is aan duizenden titels. Het grote ethische systeem dat de islam bracht, wat een belangrijke reden was voor de verspreiding ervan en de komst ervan naar verschillende delen van Europa. De reeks belangrijke principes die voortkwamen uit de boodschap van de islam, zoals de principes van vrijheid, gelijkheid en overleg, en de unieke en wonderbaarlijke gedragsmodellen die daarmee verbonden zijn, waarvan de effecten nog steeds aanwezig zijn in de menselijke geest. Aspecten van de Arabisch-islamitische beschaving. De vermelding van Arabieren in verband met de islamitische beschaving is geen wonder. De Heilige Koran werd geopenbaard in het Arabisch en de Arabische natie voelde zich vereerd de boodschap van de islam aan de wereld te mogen uitdragen. De islamitische beschaving was een uiting van de grote respons van de Arabieren en hun verkondiging van de eeuwige boodschap van de islam, en dit is een eer voor hen. Tot de manifestaties van de Arabisch-islamitische beschaving behoren: De oprichting van administratieve kantoren, waaronder loonadministratie, personeelslijsten, diverse subsidies, inkomsten en uitgaven, en dergelijke. De taal van de bestuurskantoren werd geünificeerd tijdens de regeerperiode van kalief Abd al-Malik ibn Marwan, toen het Arabisch werd, nadat het de taal van de regio's was geweest. Het slaan van munten: Deze verving de Perzische en Romeinse valuta, die werden geslagen tijdens de regeerperiode van kalief Omar ibn al-Khattab. Een munt werd opgericht tijdens de regeerperiode van Abd al-Malik ibn Marwan, en moslims hadden een gemeenschappelijke munt in de 76e eeuw AH. De opkomst van een passend rechtssysteem: De rechterlijke macht werd bevorderd door de gouverneur en uitgebreid met een rechter die gespecialiseerd was in de rechterlijke macht. De Raad van Klachten: De Raad van Klachten had het hoogste gezag over dat van de rechter en was erop gericht de overtredingen van de machtigen, gouverneurs, prinsen en andere hoge ambtenaren te beteugelen. Het Hisbah-systeem: Bekend als het mandaat om deugdzaamheid te bevorderen en ondeugd te verbieden, was de taak van de Hisbah om de publieke moraal te bewaken en ervoor te zorgen dat handelaren zich aan prijzen en gewichten op de markten hielden. Het postsysteem: Dit ontwikkelde zich geleidelijk door het gebruik van paarden, muilezels, schepen, postbodes, postduiven en andere middelen. Verkeerslichten: Dit werd bereikt door vuren langs de kust te ontsteken, aangezien de zee een bekend maritiem transportknooppunt was. De islamitische marine: De eerste islamitische vloot werd opgericht tijdens de heerschappij van Uthman ibn Affan door Muawiyah ibn Abi Sufyan. Deze ontwikkelde zich vervolgens tot een scheepsbouwcentrum in de Levant, waardoor de Middellandse Zee onder Arabische controle kwam. Schrijven en codificeren van wetenschappen: De eersten die op dit gebied uitblonken, waren de schrijvers van de openbaring die de Heilige Koran in regels memoriseerden, zodat de Heilige Koran zowel in regels als in harten werd gememoriseerd. Het proces van het samenstellen van de Heilige Koran was een baanbrekend proces gebaseerd op een precieze wetenschappelijke methodologie, geleid door Abdullah ibn Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn). Hij streefde naar de hoogste mate van nauwkeurigheid, gebaseerd op: het combineren van wat in regels was geschreven met wat in harten was gememoriseerd, en het niet accepteren van enig geschreven of gememoriseerd deel van de Heilige Koran behalve met de getuigenis van twee getuigen, na de marteldood van een groot aantal Koran-memoriseerders in de Slag bij Yamamah. Vervolgens kwam de fase van het kopiëren van de Heilige Koran tijdens de regeerperiode van Uthman ibn Affan, tegen de achtergrond van de onenigheid onder niet-Arabieren over de recitatie van de Heilige Koran en de mogelijke onrust die daaruit zou kunnen voortvloeien. Uthman (moge Allah tevreden met hem zijn) vormde een commissie om de Heilige Koran in zeven exemplaren te kopiëren, die werden verspreid onder de islamitische regio's. Codificatie van de Profetische Soennah: De hoogste mate van nauwkeurigheid werd gevolgd bij het codificeren van de Profetische Soennah, zozeer zelfs dat de Arabische natie de natie van de keten van overdracht werd genoemd, verwijzend naar de ononderbroken keten van overdracht in de overlevering van de Edele Hadith. De opkomst van de wiskunde: Moslims excelleerden in wiskunde, en Al-Khwarizmi was de uitvinder van de algebra. Moslims excelleerden ook in analytische meetkunde en baanden de weg voor calculus en differentiaalrekening in de wiskunde. Onder de islamitische wiskundigen bevonden zich Al-Khwarizmi, Al-Burumi en anderen, van wie de meeste werken in vreemde talen werden vertaald. Ontwikkelingen in de geneeskunde: Veel Arabische artsen excelleerden in de geneeskunde, zoals Al-Razi, Ibn Sina en anderen. De Arabieren waren niet tevreden met wat andere naties op medisch gebied hadden, maar verfijnden en voegden er veel aan toe. Ontwikkelingen in de geografie: Veel Arabische moslims blonken uit op dit gebied, zoals Al-Idrisi, Al-Bakri, Ibn Battuta, Ibn Jubayr en anderen. Islamitische architectuur: Arabische creativiteit kwam tot uiting in de bouw van moskeeën en scholen. De plicht en verantwoordelijkheid van moslims jegens hun beschaving Zoals we opmerken, zijn moslims, door hun grote Islam, een bron van beschavings- en menselijke straling over de hele wereld geweest, aangezien het licht van hun beschaving is overgedragen op de wetenschap. Dit was te danken aan hun begrip van de grote boodschap van de Islam en hun begrip van de grote rol die hun was toebedeeld. Ze voldeden aan de geboden van hun Heer en droegen hun boodschap waarlijk uit. Hun boeken werden vertaald in andere talen en onderwezen in de scholen van andere naties. Toen het kompas van de natie in het algemeen afweek, gingen de Arabieren en hun beschaving achteruit. Vandaag de dag, te midden van grote wetenschappelijke vooruitgang, rust er een plicht en verantwoordelijkheid op iedereen om weer op te staan, ieder in zijn of haar werk en vakgebied, beginnend met onderwijs, de bijbehorende systemen en middelen, door de tijd heen en door de verschillende technologieën, en eindigend met de media en hun grote rol. Onze natie is sterk dankzij haar islam en de authenticiteit van haar arabisme. Wij zijn een natie waarvan de ruggengraat en waardigheid alleen hersteld kunnen worden door wat God haar waardigheid heeft gegeven, via de Koran en de Edele Profetische Soennah.

Islam en Jihad

 

Jihad betekent strijd tegen jezelf om je van zonden te onthouden. De strijd van een moeder om de pijn van een zwangerschap te verdragen, de ijver van een student tijdens zijn studie, de strijd om je rijkdom, eer en religie te verdedigen. Zelfs volharding in daden van aanbidding zoals vasten en op tijd bidden wordt als een vorm van jihad beschouwd.
Wij stellen vast dat de betekenis van jihad niet is, zoals sommigen het zien, het doden van onschuldige en vreedzame niet-moslims.
De islam hecht waarde aan het leven. Het is niet toegestaan om vreedzame mensen en burgers te bestrijden. Eigendommen, kinderen en vrouwen moeten beschermd worden, zelfs tijdens oorlogen. Het is ook niet toegestaan om doden te verminken of te verminken, aangezien dit niet binnen de islamitische ethiek valt.
De Profeet (moge God hem zegenen en vrede schenken) was op het slagveld om moslims te leiden naar het hoogste concept van jihad, de doelstellingen ervan vast te stellen en de regels en controles ervan te generaliseren door het volgende:

Ten eerste: het uitbreiden van de reikwijdte van het concept jihad

In de Profetische Soennah wordt de nadruk gelegd op de brede en gevarieerde betekenissen van jihad, zodat het concept niet beperkt blijft tot het beeld van confrontatie met de vijand op het slagveld. Hoewel dit het bredere gebied is waarop de betekenis van jihad van toepassing is, en dit de beoogde betekenis is in de meeste teksten die in dit hoofdstuk worden genoemd, informeert de Profetische Soennah ons over andere concepten van jihad die als inleiding dienen om tot dit beeld te komen.
Onder deze is: Jihad tegen jezelf in gehoorzaamheid aan Allah. Al-Bukhari nam in zijn Sahih een hoofdstuk op met de titel "Hij die tegen zichzelf strijdt in gehoorzaamheid aan Allah", en hij voegde de hadith van Fadalah ibn Ubayd (moge Allah tevreden met hem zijn) toe die zei: Ik hoorde de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zeggen: "Degene die strijdt, is degene die tegen zichzelf strijdt." In plaats daarvan beschouwde hij het strijden tegen jezelf in gehoorzaamheid en het weerhouden van ongehoorzaamheid als jihad, omdat het, door de neiging tot luiheid in gehoorzaamheid en het verlangen naar ongehoorzaamheid, in werkelijkheid als een vijand van de mens wordt beschouwd. Daarom beschouwde de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) het confronteren van dit zelf als jihad vanwege de moeilijkheid om verlangens te overwinnen. In feite kan het moeilijker zijn dan het overwinnen van de vijand op het slagveld. Jihad tegen jezelf is in feite de basis van de jihad tegen de vijand, en je kunt die niet bereiken zonder eerst jihad tegen jezelf te voeren.
Onder deze zijn: de waarheid spreken, het goede gebieden en het kwade verbieden, vooral als dat gebeurt in het bijzijn van iemand wiens macht gevreesd wordt door degenen met gezag, zoals in de hadith van Abu Sa'id al-Khudri (moge Allah tevreden met hem zijn), die zei: De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: "De grootste vorm van jihad is een woord van rechtvaardigheid in het bijzijn van een tirannieke heerser." Verteld door al-Tirmidhi in zijn Sunan. In al-Mu'jam al-Awsat, op gezag van Ibn Abbas, die zei: De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: "De meester van martelaren op de Dag des Oordeels zal Hamza ibn 'Abd al-Muttalib zijn, en een man die opstaat tegen een tirannieke heerser, hem verbiedt en hem beveelt, en hij wordt gedood." Dit komt doordat wie te zwak is om de waarheid te spreken om een onderdrukte te steunen, een recht te vestigen of het kwaad te verbieden, nog zwakker is in andere zaken. Moslims zijn zwak geworden in dit soort jihad, hetzij uit verlangen naar werelds gewin, hetzij uit angst voor onheil dat hen zal overkomen. En Allah is Degene die om hulp wordt gevraagd.
Een geaccepteerde hadj is een van de vormen van jihad voor moslimvrouwen, zoals de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) er een vorm van jihad voor moslimvrouwen van maakte, zoals in de hadith van onze moeder Aisha (moge Allah tevreden met haar zijn) die zei: "O Boodschapper van Allah, wij zien jihad als de beste daad. Zouden we niet aan jihad moeten deelnemen?" Hij zei: "Nee, maar de beste jihad is een geaccepteerde hadj." Overgeleverd door Al-Bukhari in zijn Sahih. Dit komt omdat een geaccepteerde hadj vereist dat men strijdt tegen zichzelf en Satan, verschillende ontberingen doorstaat en zijn rijkdom en lichaam opoffert voor dit doel.
Zo noemde de Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, het dienen van je ouders en het streven naar het voorzien in je eigen behoeften en die van je familie jihad op Gods weg, wat het concept van jihad veel breder maakt dan wat sommigen zich voorstellen. Sterker nog, we kunnen in het genoemde, in algemene zin, alles opnemen wat de betekenis heeft van de expliciet genoemde gemeenschappelijke verplichtingen die de toereikendheid van deze natie bewerkstelligen op militair, industrieel, technologisch en ander vlak van de culturele renaissance van moslims. Zolang het doel daarvan is om de opvolging van Gods religie op aarde te bewerkstelligen, dan valt het onder jihad op Gods weg.

Ten tweede: het uitbreiden van de middelen en instrumenten van de jihad.

Uit het bovenstaande is ons duidelijk geworden dat het concept van jihad op de weg van Allah breed is en vele aspecten van goedheid omvat. Wat rest is het verduidelijken van het brede concept van de instrumenten en middelen waarmee jihad op de weg van Allah wordt bereikt, zodat niemand denkt dat als hij fysiek niet in staat is jihad te verrichten, hij zijn plicht niet heeft vervuld. De instrumenten van jihad zijn net zo breed als het concept van jihad zelf. Het zijn rangen waarmee een moslim van de ene rang naar de andere gaat, afhankelijk van de omstandigheden en voorwaarden, zoals in de hadith van Abdullah ibn Mas'ud, waarin de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zei: "Er is geen profeet die Allah vóór mij naar een natie heeft gezonden, behalve dat hij discipelen en metgezellen uit zijn natie had die zijn Sunnah aannamen en zijn geboden volgden. Dan, na hen, zullen er opvolgers komen die zeggen wat ze niet doen en doen wat hun niet bevolen is te doen. Dus wie tegen hen strijdt met zijn hand is een gelovige, wie tegen hen strijdt met zijn tong is een gelovige, en wie tegen hen strijdt met zijn hart is een gelovige, en daarboven is er geen mosterdzaadje van geloof." Overgeleverd door Muslim in zijn Sahih.
Al-Nawawi zei in zijn commentaar op Muslim: Er is een verschil van mening over de hiervoor genoemde (discipelen). Al-Azhari en anderen zeiden: Zij zijn de oprechte en uitverkorenen van de profeten, en de oprechte zijn degenen die gezuiverd zijn van elk gebrek. Anderen zeiden: Hun aanhangers. Er werd ook gezegd: De moedjahedien. Er werd ook gezegd: Degenen die geschikt zijn voor het kalifaat na hen. (Al-Khuluf) met een damma op de kha' is het meervoud van khuluf met een sukoon op de lam, en het is degene die het oneens is met het kwaad. Wat betreft met een fatha op de lam, het is degene die het oneens is met het goede. Dit is de bekendste mening.
Het bewijs in de hadith voor waar we het over hebben, zijn de rangen en instrumenten die de Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, aanwees, en dat door middel daarvan jihad wordt bereikt op basis van bekwaamheid en vermogen, zoals in zijn uitspraak: "Dus wie er met zijn hand tegen strijdt, is een gelovige, en wie er met zijn tong tegen strijdt, is een gelovige, en wie er met zijn hart tegen strijdt, is een gelovige, en daarboven is er geen mosterdzaadje aan geloof."
Het eerste wat hiermee bereikt wordt, is: Jihad met de hand voor wie daartoe in staat is onder degenen met macht of autoriteit, of met de tong voor wie daartoe in staat is onder de mensen met meningen, gedachten en media. Dit is vandaag de dag een van de breedste gebieden en instrumenten van jihad met de tong geworden. Dit gebeurt door de waarheid uit te leggen die Allah van de schepping verlangt, en de definitieve en duidelijke principes van religie te verdedigen, enzovoort, totdat de zaak eindigt met ontkenning in het hart wanneer er volledig onvermogen is. Deze mate van ontkenning verdwijnt niet wanneer er geen vermogen meer is om te doen wat eraan voorafging; want iedereen kan het en het is een bewijs van wat er overblijft van geloof in het hart van de dienaar!
Onder de zaken waarin de Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, de breedte van de instrumenten en middelen van de jihad benadrukte, is wat vermeld staat in Al-Musnad op gezag van Anas, die zei: De Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, zei: "Bestrijd de polytheïsten met jullie rijkdom, jullie levens en jullie tongen." De overdrachtsketen ervan is authentiek volgens de criteria van de moslim.

Ten derde: De doelstellingen van strijd in de Islam:

De Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) kwam om het concept van vechten in de Arabische samenleving te corrigeren, dat gebaseerd was op tribale aanvallen die onder hen plaatsvonden op pre-islamitische fundamenten. Hij vestigde een strijd waarvan het belangrijkste doel was om alleen het woord van Allah te verheffen. Hij verdreef uit hun harten alle pre-islamitische doelen van wraak, opscheppen, het steunen van neven, het in beslag nemen van rijkdommen en het bezitten en vernederen van slaven. Deze doelen hadden geen waarde meer in de profetische logica afgeleid van hemelse openbaring. Hij vertelde hen, zoals in de hadith van Abu Musa al-Ash'ari (moge Allah tevreden met hem zijn), dat een bedoeïen naar de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) kwam en zei: O Boodschapper van Allah, een man vecht voor buit, een man vecht om herinnerd te worden, en een man vecht om gezien te worden, dus wie vecht er in naam van Allah? De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem) zei: "Wie vecht zodat het woord van Allah superieur wordt, vecht in de zaak van Allah." Overgeleverd door Muslim in zijn Sahih.
Dit doel wordt bereikt door mensen tot de islam op te roepen en de obstakels voor deze rechtvaardige oproep weg te nemen, zodat mensen over de islam kunnen horen en erover kunnen leren. Dan hebben ze de keuze om het te accepteren en zich erin te begeven, of in vrede in de schaduw ervan te leven. Als ze er echter voor kiezen mensen te beletten tot de islam op te roepen, dan zit er niets anders op dan hen te bestrijden, zoals al-Nawawi, moge God hem genadig zijn, zei in Rawdat al-Talibin: "Jihad is een dwingende oproep, dus die moet zo lang mogelijk worden uitgevoerd totdat er niemand meer overblijft behalve een moslim of een vreedzaam persoon."
Strijd in de islam was niet voorgeschreven om de ongelovigen van de aarde uit te roeien, aangezien dat in strijd zou zijn met de universele wil van God. Daarom staat de islam het doden van iemand die in absolute termen als ongelovige wordt omschreven niet toe. De persoon moet een strijder, een agressor en een aanhanger van de moslims zijn. Ibn Taymiyyah zegt: "De uitspraak van de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem: 'Mij is bevolen de mensen te bevechten totdat zij getuigen dat er geen god is dan God en dat ik de Boodschapper van God ben. Als zij dat doen, dan zijn hun bloed en bezittingen tegen mij beschermd, behalve voor een rechtmatige reden, en hun afrekening is bij God.' Dit is een vermelding van het doel waarvoor het bevechten van hen is toegestaan, zodat als zij dat doen, het bevechten van hen verboden is. De betekenis is: Ik werd niet bevolen te vechten behalve voor dit doel. Dit betekent niet dat mij werd bevolen iedereen voor dit doel te bevechten, aangezien dit in strijd is met de tekst en de consensus. Hij heeft dat nooit gedaan, maar zijn praktijk was dat iedereen die vrede met hem sloot, niet tegen hem vocht."
Het concept van jihad is volgens de profetische logica dus een geïntegreerd systeem van regels, leringen, verheven doelstellingen en diverse instrumenten en middelen, afhankelijk van de omstandigheden en voorwaarden. Het is geen geïmproviseerd proces, onderhevig aan grillen en politiek, maar eerder een gevestigde sharia en een gevestigde verplichting. In de zuiver profetische soennah ligt de hoogste toepassing van jihad met zijn alomvattende concept, zijn brede instrumenten en zijn diepgaande doelstellingen. Geen enkele jihadistische ervaring kan vrucht dragen tenzij deze wordt geleid door de rechtvaardige profetische toepassing van deze grote verplichting.

Islam en terrorisme

 

Hoogste prostitutiecijfers ter wereld:

1. Thailand (boeddhisme)
2- Denemarken (christelijk)
3 - Italiaans (christelijk)
4. Duits (christelijk)
5. Frans (christelijk)
6- Noorwegen (christelijk)
7- België (christelijk)
8. Spaans (christendom)
9. Verenigd Koninkrijk (christelijk)
10- Finland (christelijk)

Hoogste diefstalcijfer ter wereld:

1- Denemarken en Finland (christelijk)
2- Zimbabwe (christelijk)
3- Australië (christelijk)
4- Canada (christelijk)
5- Nieuw-Zeeland (christelijk)
6- India (Hindoeïsme)
7 - Engeland en Wales (christelijk)
8 - Verenigde Staten (christelijk)
9 - Zweden (christelijk)
10 - Zuid-Afrika (christelijk)

Hoogste alcoholverslavingspercentage ter wereld:

1) Moldavië (christelijk)
2) Wit-Russisch (christelijk)
3) Litouwen (christelijk)
4) Rusland (christelijk)
5) Tsjechië (christelijk)
6) Oekraïens (christelijk)
7) Andorra (christelijk)
8) Roemenië (christelijk)
9) Servisch (christelijk)
10) Australië (christelijk)

Hoogste moordcijfer ter wereld:

1- Honduras (christelijk)
2- Venezuela (christelijk)
3- Belize (christendom)
4 - Salvador (christen)
5 - Guatemala (christelijk)
6- Zuid-Afrika (christelijk)
7. Saint Kitts en Nevis (christelijk)
8- Bahama's (christelijk)
9- Lesotho (christelijk)
10- Jamaica (christelijk)

De gevaarlijkste bendes ter wereld:

1. Yakuza (Irreligieus)
2 - Agbeiros (christen)
3 - Wah Sing (christelijk)
4 - Jamaicaanse baas (Christian)
5 - Eerste (christelijke)
6. Arische Broederschap (Christelijk)

De grootste drugsbendes ter wereld:

1 – Pablo Escobar – Colombia (christelijk)
2 – Amado Carrillo – Colombia (Christian)
3 - Carlos Lehder Duits (christelijk)
4 – Griselda Blanco – Colombia (Christian)
5 – Joaquín Guzman – Mexico (christelijk)
6 – Rafael Caro – Mexico (christelijk)

Dan zeggen ze dat de Islam de oorzaak is van het geweld en terrorisme in de wereld en ze willen ons dat laten geloven.

Wie begon de Eerste Wereldoorlog?

Zij zijn geen moslims.

Wie begon de Tweede Wereldoorlog?

Zij zijn geen moslims.

Wie vermoordde ongeveer 20 miljoen Aboriginal Australiërs?

Zij zijn geen moslims.

Wie gooide de atoombommen op Hiroshima en Nagasaki in Japan?

Zij zijn geen moslims.

Wie vermoordde ongeveer 100 miljoen indianen in Zuid-Amerika?

Zij zijn geen moslims.

Wie vermoordde ongeveer 50 miljoen indianen in Noord-Amerika?

Zij zijn geen moslims.

Wie heeft de ruim 180 miljoen Afrikanen als slaven uit Afrika ontvoerd, waarvan 881% stierf en in de oceaan werd gegooid?

Zij zijn geen moslims.

Ten eerste moeten we terrorisme definiëren, of begrijpen wat terrorisme voor niet-moslims betekent.

Als een niet-moslim een terroristische daad pleegt, is dat een misdaad. Als een moslim een terroristische daad pleegt, is het terrorisme.

Wij moeten ophouden met het hanteren van dubbele maatstaven.
Dan begrijpt u wat ik bedoel.

Kaart van de verspreiding van moslims over de wereld

 

De geschiedenis van de verspreiding van de islam beslaat ongeveer 1442 jaar. De islamitische veroveringen na de dood van de profeet Mohammed luidden de opkomst in van het islamitisch kalifaat, dat de missie op zich nam om de islam over een enorm geografisch gebied te verspreiden door middel van islamitische veroveringen. Bekering tot de islam werd bevorderd door missionaire activiteiten, met name die van imams, die zich onder de lokale bevolking vermengden om religieuze leringen te verspreiden. Dit vroege kalifaat, gekoppeld aan de islamitische economie en handel, de islamitische Gouden Eeuw en het tijdperk van islamitische veroveringen, leidde tot de verspreiding van de islam buiten Mekka naar de Indische, Atlantische en Stille Oceaan, waarmee de islamitische wereld ontstond. Handel speelde een belangrijke rol in de verspreiding van de islam naar vele delen van de wereld, met name via Indiase handelaren in Zuidoost-Azië.

De snelle opkomst van islamitische rijken en dynastieën, zoals de Omajjaden, Abbasiden, Fatimiden, Mamelukken, Seltsjoeken en Ajjoebiden, behoorden tot de grootste en machtigste ter wereld. De sultanaten van de Ajuranen en Adalen, de rijke koninkrijken Mali in Noord-Afrika, Delhi, de sultanaten van de Deccanen en Bengalen, de Mogol- en Durranidenrijken, het koninkrijk Mysore en de Nizam van Hyderabad op het Indiase subcontinent, de Ghaznaviden, Ghuriden, Samaniden, Timuriden en Safawieden in Perzië, en het Ottomaanse Rijk in Anatolië, veranderden de loop van de geschiedenis ingrijpend. De volkeren van de islamitische wereld stichtten vele geavanceerde centra van cultuur en wetenschap met uitgebreide handelsnetwerken, en ontdekkingsreizigers, wetenschappers, jagers, wiskundigen, artsen en filosofen droegen bij aan de Islamitische Gouden Eeuw. De Timuridische Renaissance en de islamitische expansie in Zuid- en Oost-Azië bevorderden kosmopolitische en eclectische islamitische culturen in het Indiase subcontinent, Maleisië, Indonesië en China.

In 2016 waren er 1,6 miljard moslims, waarvan één op de vier mensen ter wereld moslim is. Daarmee is de islam de op één na grootste religie. Van de baby's die tussen 2010 en 2015 geboren werden, was 31% moslim. De islam is momenteel de snelst groeiende religie ter wereld.

De islam is de op één na grootste religie ter wereld. Volgens een onderzoek uit 2023 telt de wereldbevolking 2 miljard moslims, goed voor ongeveer 251% van de wereldbevolking. De meeste moslims zijn soennieten (80-90%, ongeveer 1,5 miljard mensen) of sjiieten (10-20%, ongeveer 170-340 miljoen mensen). De islam is de dominante religie in Centraal-Azië, Indonesië, het Midden-Oosten, Zuid-Azië, Noord-Afrika, de Sahel en enkele andere delen van Azië. De diverse regio Azië-Pacific heeft de grootste moslimpopulatie ter wereld en overtreft daarmee het Midden-Oosten en Noord-Afrika.

Ongeveer 311 miljoen moslims zijn van Zuid-Aziatische afkomst, waarmee Zuid-Azië de regio met de grootste moslimpopulatie ter wereld is. In deze regio vormen moslims de tweede grootste groep na hindoes. Moslims vormen de meerderheid in Pakistan en Bangladesh, maar niet in India.

De verschillende Afro-Aziatische (waaronder Arabisch, Berbers), Turkse en Perzisch sprekende landen in de regio Midden-Oosten en Noord-Afrika (MENA), waar de islam de dominante religie is in alle landen behalve Israël, tellen ongeveer 23% van de totale moslimbevolking.

Het land met de grootste moslimbevolking is Indonesië in Zuidoost-Azië, dat alleen al 131.333 moslims telt. Moslims in Zuidoost-Azië vormen de op twee na grootste moslimbevolking ter wereld. In de Maleisische Archipel vormen moslims in alle landen de meerderheid, behalve in Singapore, de Filipijnen en Oost-Timor.

Er wonen ongeveer 15%-moslims in Sub-Sahara Afrika, en er zijn grote moslimgemeenschappen in Noord- en Zuid-Amerika, de Kaukasus, China, Europa, de Filipijnen en Rusland.

West-Europa herbergt veel moslimimmigrantengemeenschappen, waar de islam na het christendom de tweede grootste religie is en 61% van de totale bevolking vertegenwoordigt, oftewel ongeveer 24 miljoen mensen. Bekeringen tot de islam en moslimimmigrantengemeenschappen zijn in bijna alle delen van de wereld te vinden.

Interreligieuze dialoog

 

Ja, de islam is voor iedereen beschikbaar. Elk kind wordt geboren met de juiste natuur, God aanbiddend zonder enige tussenpersoon. (moslim)... hij aanbidt God rechtstreeks, zonder tussenkomst van ouders, school of welke religieuze autoriteit dan ook, tot de puberteit, wanneer hij verantwoordelijk en aansprakelijk wordt voor zijn daden. Op dat moment neemt hij ofwel Christus als bemiddelaar tussen hem en God en wordt christen, ofwel neemt hij Boeddha als bemiddelaar en wordt boeddhist, ofwel Krishna als bemiddelaar en wordt hindoe, ofwel neemt hij Mohammed als bemiddelaar en wijkt hij volledig af van de islam, ofwel blijft hij trouw aan de religie van fitrah en aanbidt hij alleen God. De volgeling van de boodschap van Mohammed, vrede en zegeningen zij met hem, die hij van zijn Heer heeft gebracht, is de ware religie die in overeenstemming is met de gezonde menselijke natuur. Alles wat daarbuiten valt, is afwijking, zelfs als het Mohammed als bemiddelaar tussen mens en God beschouwt.

Als mensen er goed over nadachten, zouden ze ontdekken dat alle problemen en verschillen tussen religieuze sekten en religies zelf te wijten zijn aan de tussenpersonen die mensen gebruiken tussen henzelf en hun Schepper. Zo verschillen katholieke sekten, protestantse sekten en andere, evenals hindoeïstische sekten, in de manier waarop ze met de Schepper communiceren, niet in het concept van het bestaan van de Schepper. Als ze allemaal God rechtstreeks zouden aanbidden, zouden ze verenigd zijn.

Bijvoorbeeld, ten tijde van de profeet Abraham (vrede zij met hem), volgde iedereen die alleen de Schepper aanbad de islam, de ware religie. Wie echter een priester of heilige als vervanger voor God nam, volgde een leugen. De volgelingen van Abraham (vrede zij met hem) moesten alleen God aanbidden en getuigen dat er geen god is dan God en dat Abraham de boodschapper van God is. God zond Mozes (vrede zij met hem) om Abrahams boodschap te bevestigen. De volgelingen van Abraham (vrede zij met hem) moesten de nieuwe profeet aanvaarden en getuigen dat er geen god is dan God en dat Mozes en Abraham boodschappers van God zijn. Bijvoorbeeld, iedereen die in die tijd het kalf aanbad, volgde een leugen.

Toen Jezus Christus, vrede zij met hem, kwam om de boodschap van Mozes, vrede zij met hem, te bevestigen, moesten Mozes' volgelingen in Christus geloven en Hem volgen, getuigen dat er geen god is dan God, en dat Christus, Mozes en Abraham boodschappers van God zijn. Wie in de Drie-eenheid gelooft en Christus en zijn moeder, de rechtvaardige Maria, aanbidt, vergist zich.

Toen Mohammed, vrede en zegeningen zij met hem, kwam om de boodschap van de profeten die hem voorgingen te bevestigen, moesten de volgelingen van Jezus en Mozes de nieuwe profeet aanvaarden en getuigen dat er geen god is dan God, en dat Mohammed, Jezus, Mozes en Abraham boodschappers van God zijn. Iedereen die Mohammed aanbidt, voorspraak van hem zoekt of hem om hulp vraagt, volgt een leugen.

De islam bevestigt de principes van de goddelijke religies die eraan voorafgingen en zich doorzetten in zijn tijd, gebracht door boodschappers, passend bij hun tijd. Naarmate behoeften veranderen, ontstaat er een nieuwe fase van de religie, een die overeenkomt in haar oorsprong en verschilt in haar sharia, en zich geleidelijk aanpast aan de veranderende behoeften. De latere religie bevestigt het fundamentele principe van monotheïsme van de eerdere religie. Door het pad van dialoog te bewandelen, begrijpt de gelovige de waarheid van de ene bron van de boodschap van de Schepper.

Interreligieuze dialoog moet uitgaan van dit basisconcept, om zo de nadruk te leggen op het concept van één ware religie en de ongeldigheid van al het andere.

Dialoog heeft existentiële en op geloof gebaseerde fundamenten en principes die vereisen dat mensen deze respecteren en erop voortbouwen om met anderen te communiceren. Het doel van deze dialoog is het elimineren van fanatisme en vooroordelen, die slechts projecties zijn van blinde, tribale affiliaties die tussen mensen en het ware, pure monotheïsme staan en leiden tot conflict en vernietiging, zoals in onze huidige realiteit.

Hoe bekeert iemand zich tot de Islam?

 

Bekering tot de islam vereist geen ingewikkelde rituelen. Wie zich tot de islam wil bekeren, moet de twee geloofsgetuigenissen uitspreken en zeggen: "Ik getuig dat er geen god is dan God; en ik getuig dat Mohammed de boodschapper van God is." Hij moet het oprecht, met zekerheid en met kennis van de betekenis ervan zeggen. Hij moet het zeggen zonder een specifieke plaats voor de uitspraak aan te geven, of een geleerde te vragen het in zijn bijzijn uit te spreken. Door het simpelweg uit te spreken, wordt iemand moslim, met dezelfde rechten als moslims, en dezelfde plichten en verplichtingen als moslims.

Voor mensen die zich tot de islam willen bekeren, is de wassing niet verplicht. Toch is het volgens sommige geleerden een van de aanbevolen zaken.

Na het reciteren van de twee geloofsgetuigenissen moet hij de islamitische rituelen uitvoeren, waaronder het verrichten van de vijf dagelijkse gebeden, het vasten tijdens de ramadan, het betalen van zakat als zijn vermogen het minimum bereikt, en het verrichten van de hadj naar het Heilige Huis van God als hij daartoe in staat is. Hij moet de religieuze zaken leren die deze rituelen ondersteunen, zoals de voorwaarden voor de geldigheid van het gebed, de beginselen ervan, zaken die het vasten ongeldig maken, enzovoort.

Hij moet erop letten dat hij goed gezelschap vindt, dat hem helpt goede daden te verrichten en standvastig te blijven in zijn religie. Ook moet hij zich verre houden van elke omgeving die hem van de waarheid zou kunnen afleiden.

Een gids met geselecteerde websites die de islam in de talen van de wereld introduceren

 

Hier is een verzameling nuttige websites en links om niet-moslims kennis te laten maken met de Islam, in meerdere talen:

- **Islamitische vraag- en antwoordwebsite (voor niet-moslims)**
[https://islamqa.info/ar/]

(Bevat gedetailleerde antwoorden op niet-islamitische vragen over de islam)

- **De website “Uitnodiging voor niet-moslims” (een portaal voor het introduceren van de islam)**
[https://www.islamland.com/ara]

(Biedt vereenvoudigde artikelen en video's over de islam)

- **De website van de Heilige Koran met vertaling en interpretatie**

[https://quran.com]
(Handig voor degenen die de Koran willen lezen met een duidelijke vertaling)
 

- **IslamHouse-website (in honderden talen)**
[https://www.islamhouse.com]

(Bevat boekjes, video's en audioclips voor niet-moslims)

- **WaaromIslam website**

[https://www.whyislam.org/ar/]

(Geeft op een moderne manier informatie over de Islam)

- **Islamitische uitnodigingswebsite**
[https://www.islamitische-uitnodiging.com]

(Bevat diverse propagandamaterialen)

Zakir Naik-kanaal (in het Engels en Arabisch)
[/www.youtube.com/user/DrZakirchannel]

**Tips voor het gebruik van deze sites**

- Als een niet-moslim **rationeel** is, kan hij naar sites als **WhyIslam** gaan.
- Als je op zoek bent naar een **vergelijking tussen religies**, kun je de nuttige video's van **Zakir Naik** bekijken.
- Als u geïnteresseerd bent in het lezen van de Koran, is quran.com de beste website.

Neem gerust contact met ons op

Als u nog andere vragen heeft, stuur ze ons en wij zullen u, zo God het wil, zo spoedig mogelijk antwoorden.

    nl_NLNL