Beschrijving

Inleiding tot het boek Islam en Oorlog

Oorlog is een universele wet en een goddelijk besluit waaraan geen tijd of plaats ontbloot is. Waarheid en onwaarheid zijn in een voortdurende, eeuwenoude en voortdurende strijd verwikkeld. Aan de vooravond van de komst van de islam waren er in de pre-islamitische samenleving oorlogen in volle gang. Oorlog was zelfs een constante bron van inkomsten voor de Arabieren.

Pre-islamitische oorlogen ontstonden simpelweg uit een verlangen om te plunderen, anderen te vernederen of om triviale redenen. De Basusoorlog, die decennialang duurde, brak uit door een kameel die een ei brak, en de Dahis-Ghabraoorlog, die alles verwoestte, werd veroorzaakt door een race tussen twee paarden.

Om deze en soortgelijke redenen brak er oorlog uit in het pre-islamitische tijdperk. De islam veranderde de koers van die samenleving, vergrootte het bloedvergieten en maakte oorlog tot iets wat ze haatte. De islam is er niet gekomen om de kosmische wetten te weerleggen. Onrecht bestaat, rechtvaardigheid bestaat, onwaarheid bestaat en waarheid bestaat. Tegenstellingen kunnen niet bestaan zonder elkaar te bestrijden. Allah de Almachtige zei: {En ware het niet dat Allah sommige mensen door middel van anderen in bedwang houdt, dan zouden kloosters, kerken, synagogen en moskeeën waarin de naam van Allah veelvuldig wordt genoemd, zijn verwoest.} [Al-Hadj: 40]

Oorlog betekent, in taal en terminologie, afwijken van het oorspronkelijke principe, namelijk vrede, rust, stabiliteit, zekerheid en veiligheid voor de ziel, het zelf, de geest, het lichaam, de rijkdom, de kinderen en alles wat in het leven bestaat, om de functie te vervullen waarvoor het geschapen is, voor zichzelf of ten behoeve van anderen in Gods schepping. Oorlog omvat dus het onfeilbaar zelf aanvallen zonder recht, hetzij door te doden of anderszins, op een manier die de onfeilbaarheid van degene die wordt aangevallen negatief beïnvloedt en zijn materiële zekerheid en psychologische vrede terroriseert, ongeacht de mate van deze aanval, als het agressie en onrecht betreft. Als het oorspronkelijk van anderen komt, kan het worden voorgesteld met het zelf en het zelf tegen het zelf, doordat de persoon daden en zonden begaat die hem in de cirkel van corruptie en vernietiging doen belanden, of dat nu volledig of gedeeltelijk is en of dat nu in positieve of negatieve zin is.

Het is hier van belang om de islamitische visie op oorlog uit te leggen en dit concept samen te vatten in een aantal hoofdpunten:

Ten eerste: Vrede is het doel. Oorlog is een van de middelen om vrede te bereiken. De Heilige Koran zegt hierover:

- “O jullie die geloven, treed volledig toe tot de islam.” [Al-Baqarah: 208]

- "Maar als zij neigen naar vrede, neig er dan naar en vertrouw op Allah. Voorwaar, Hij is de Alhorende, de Alwetende." [Al-Anfal: 61]

- "En bestrijd op de weg van Allah degenen die tegen jullie strijden, maar overtreedt niet. Voorwaar, Allah houdt niet van overtreders."

[Al-Baqarah: 190].

- ﴿Maar als zij zich van u afwenden, u niet bestrijden en u geen vrede aanbieden, dan heeft Allah u geen uitweg tegen hen gegeven.﴾

[Vrouwen: 90].

Ten tweede: Er zijn twee soorten oorlog in de Islam:

1- Defensief: om het land van moslims en hun geloof te beschermen. De Koran zegt hierover:

- “Wie dan ook tegen jou overtreedt, overtreed hem dan in dezelfde mate als zijn overtreedt tegen jou.” [Al-Baqarah: 194]

2- Offensief: Het doel is niet om volkeren binnen te vallen, te koloniseren, te onderwerpen of naties te dwingen religie te omarmen, maar om hun wil en vrijheid te bevrijden, zodat ze de ware religie kunnen kiezen... zonder dwang van heersers of indringers. In dit verband zegt God de Almachtige:

- "Er is geen dwang in religie. Het goede is onderscheiden van het kwade." [Al-Baqarah: 256]

- “En als Allah niet sommige mensen door middel van anderen in toom hield, zou de aarde verdorven zijn.” [Al-Baqarah: 251]

Ten derde: Intensiteit in een gevecht betekent niet dat er sprake is van wreedheid, brutaliteit of onrechtvaardigheid.

1- Moslims kregen de opdracht om intens te vechten, wat betekent dat ze vastberaden en standvastig moesten zijn en zich niet moesten terugtrekken. De Almachtige God zei:

- “O jullie die geloven, wanneer jullie degenen die ongelovig zijn tegenkomen terwijl ze [in de strijd] oprukken, keer jullie dan niet naar hen om.” [Al-Anfal: 15]

- Wanneer jullie dan degenen tegenkomen die ongelovig zijn, sla dan hun nek om, totdat jullie een slachting onder hen hebben aangericht. Maak dan hun boeien veilig.

[Mohammed: 47].

- “O Profeet, bestrijd de ongelovigen en de huichelaars en wees hard voor hen.” [At-Tawbah: 73]

2- Tegelijkertijd werd hun geboden om na de overwinning barmhartig, rechtvaardig en vriendelijk te zijn. God de Almachtige zei:

- “En zij geven voedsel, ondanks hun liefde ervoor, aan de armen, de wezen en de gevangenen.” [Al-Insan: 8]

- “Dan, of een gunst daarna, of een losgeld totdat de oorlog zijn lasten heeft neergelegd.” [Mohammed: 47]

Dit was het ideologische aspect, en daar hebben we het kort over gehad. Het andere aspect blijft overeind, namelijk het praktische aspect van islamitische militaire actie.

Toen Allah's bevel om jihad te voeren aan de moslims werd geopenbaard, liet Hij hen niet alleen aan hun geloof over, noch was Hij tevreden met hun hoge moraal. Integendeel, Hij zei tegen hen: "En bereid tegen hen alles voor wat jullie aan kracht en strijdrossen in je vermogen hebben, waarmee jullie de vijand van Allah en jullie vijand kunnen afschrikken." [Al-Anfal: 60] Het bevel om zich hier voor te bereiden, beperkt zich niet alleen tot wapens. Het omvat veeleer de alomvattende, continue organisatie van de oorlog, zowel materieel als moreel, beginnend met het aanleren van discipline, organisatie en orde, tot continue training met alle wapens, tot het bestuderen van oorlogsplannen, tot het kennen van de geografie van regio's en locaties. Vervolgens de gretigheid om moderne en geavanceerde wapens te verwerven en ermee te trainen. Vanaf het eerste moment dat het bevel om jihad te voeren werd geopenbaard, begon de Boodschapper, vrede en zegeningen zij met hem, zijn volgelingen te onderwijzen en hen voor te bereiden op de grote lancering om de religie tot in de verste uithoeken van de aarde te verspreiden. Zijn leringen, vrede en zegeningen zij met hem, waren inderdaad als een school voor afgestudeerde leiders. Botten door de eeuwen heen en door generaties heen.

In dit boek zullen we de theorie van oorlog in de islam in al haar aspecten bespreken. Ik hoop dat wat ik heb geschreven model zal staan voor wat ik nastreef en wat geleerden nastreven bij het bestuderen van gebeurtenissen uit onze militaire geschiedenis.

Ik heb geen behoefte aan commentaar dat een leemte zou opvullen die inherent is aan de menselijke natuur. Ik betuig bij voorbaat mijn dank aan iedereen die een nuttige reactie heeft geleverd of die mij niet heeft bezuinigd met een oprecht gebed bij verstek. Moge God de omstandigheden van moslims verbeteren en hen beschermen tegen kwaad en beproevingen. Mogen Gods gebeden en vrede met onze meester Mohammed zijn, moge God hem zegenen en vrede schenken.

Tot slot vraag ik God de Almachtige om mijn werk oprecht te doen omwille van Hem, en om mij te belonen voor elk woord dat ik heb geschreven, en om het te laten meetellen in de balans van mijn goede daden, en om mijn broeders te belonen die mij met alles wat ze konden hebben geholpen om dit boek te voltooien.

“Ere zij U, o God, en alle lof zij U. Ik getuig dat er geen god is dan U. Ik zoek Uw vergeving en bekeer mij tot U. En onze laatste smeekbede is: Alle lof komt God toe, Heer der werelden.”

De arme die de vergeving en genade van zijn Heer nodig heeft

Tamer Badr

8 Ramadan 1440 AH

13 mei 2019