მაიორი ტამერ ბადრი ისლამური აზროვნების, პოლიტიკური, სამხედრო და ისტორიული საკითხების მწერალი და მკვლევარია, ასევე ეგვიპტის შეიარაღებული ძალების ყოფილი ოფიცერი. ის მონაწილეობდა ეგვიპტის რევოლუციაში და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა შემდგომ რევოლუციურ მოძრაობაში, სადაც მკაფიო პოზიციები დაიკავა ქვეყანაში მიმდინარე პოლიტიკურ მოვლენებთან დაკავშირებით.
მისი პოლიტიკური შეხედულებებისა და 2011 წლის ნოემბერში, მოჰამედ მაჰმუდის მოვლენების დროს, თაჰრირის მოედანზე 17-დღიანი ჯდომის გამო, იგი უსაფრთხოების მიზნით დევნის მსხვერპლი გახდა, შემდეგ კი თაჰრირის მოედანზე ეგვიპტის სამხედრო დაზვერვის წევრებმა დააკავეს. იგი სამხედრო სასამართლომ გაასამართლა და ერთი წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯა სამხედრო დაზვერვის ციხეში, შემდეგ კი სამხედრო ციხეში. შემდეგ, 2015 წლის იანვარში, იგი სამხედრო სამსახურიდან პენსიაზე გავიდა.
ინტელექტუალურ ფრონტზე, მაიორ ტამერ ბადრს რვა პუბლიკაცია აქვს. ის ფოკუსირებული იყო რელიგიური, სამხედრო, ისტორიული და პოლიტიკური საკითხების შესწავლაზე იჯტიჰადის პერსპექტივიდან, წარმოადგინა ახალი შეხედულებები, რამაც ფართო დებატები გამოიწვია ინტელექტუალურ წრეებში. ამ მცდელობებიდან ყველაზე აღსანიშნავი იყო მისი წიგნი „ნანატრი გზავნილები“, რომელშიც იგი განიხილავდა წინასწარმეტყველსა და მაცნეს შორის განსხვავებას. ის ამტკიცებდა, რომ წინასწარმეტყველი მუჰამედი, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, არის წინასწარმეტყველთა ბეჭედი, როგორც ეს წმინდა ყურანშია ნახსენები, მაგრამ არა აუცილებლად მაცნეთა ბეჭედი. მან თავისი არგუმენტი დააფუძნა ყურანის მტკიცებულებებისა და ჰადისების ერთობლიობაზე, რომლებიც, მისი აზრით, ადასტურებდა მის არგუმენტს, რამაც წიგნმა მნიშვნელოვანი დავა გამოიწვია მის მომხრეებსა და მოწინააღმდეგეებს შორის, განსაკუთრებით ტრადიციულ რელიგიურ წრეებში.
ტამერ ბადრი ფართო კრიტიკის ქარცეცხლში გაეხვა თავისი ინტელექტუალური წინადადებების გამო, ხოლო მისი წიგნი „ნანატრი წერილები“ ისლამური აზროვნების მეინსტრიმული მიმდინარეობიდან გადახვევად მიიჩნიეს. დავის მიუხედავად, ის აგრძელებდა რელიგიური და პოლიტიკური რეფორმების საკითხებზე კვლევას და წერას, ხაზს უსვამდა რელიგიური ტექსტების ხელახლა წაკითხვის მნიშვნელობას თანამედროვე განვითარებასთან თავსებადი ახალი მეთოდოლოგიით.
აზროვნებით დაინტერესების გარდა, თამერ ბადრს პოლიტიკურ სფეროში რეფორმისტული ხედვა აქვს. იგი თვლის, რომ სამართლიანი საზოგადოებების მშენებლობა მოითხოვს პოლიტიკური და რელიგიური სისტემების ყოვლისმომცველ მიმოხილვას და ინტელექტუალური სტაგნაციის დარღვევის აუცილებლობას, რაც ხელს უშლის ისლამური საზოგადოებების განვითარებას. მის წინაშე არსებული გამოწვევების მიუხედავად, ის აგრძელებს თავისი ხედვების წარმოჩენას თავისი ნაშრომებისა და სტატიების მეშვეობით, რადგან მიაჩნია, რომ ინტელექტუალური დიალოგი სასურველი ცვლილების მიღწევის საუკეთესო გზაა.