Seseorang harus beriman, baik kepada Tuhan yang benar maupun kepada tuhan yang palsu. Ia boleh menyebut-Nya tuhan atau sesuatu yang lain. Tuhan ini bisa berupa pohon, bintang di langit, perempuan, atasan, teori ilmiah, atau bahkan hasrat pribadi. Namun, ia harus beriman kepada sesuatu yang ia ikuti, sucikan, kembalikan dalam hidupnya, dan bahkan mungkin rela mati untuknya. Inilah yang kita sebut penyembahan. Menyembah Tuhan yang benar membebaskan seseorang dari "perbudakan" terhadap orang lain dan masyarakat.

Tuhan yang sejati adalah Sang Pencipta, dan menyembah siapa pun selain Tuhan yang sejati berarti mengklaim bahwa mereka adalah tuhan, dan Tuhan pastilah Sang Pencipta, dan bukti bahwa Dia adalah Sang Pencipta adalah dengan mengamati apa yang Dia ciptakan di alam semesta, atau melalui wahyu dari Tuhan yang telah terbukti sebagai Sang Pencipta. Jika tidak ada bukti untuk klaim ini, baik dari penciptaan alam semesta yang kasat mata, maupun dari firman Tuhan Sang Pencipta, maka tuhan-tuhan ini sudah pasti palsu.

Kita mencatat bahwa di masa-masa sulit, manusia berpaling kepada satu kebenaran dan berharap kepada satu Tuhan, dan tidak lebih. Sains telah membuktikan kesatuan materi dan kesatuan tatanan di alam semesta dengan mengidentifikasi manifestasi dan fenomena alam semesta, serta dengan meneliti persamaan dan kemiripan dalam keberadaan.

Lalu, mari kita bayangkan, pada tingkat sebuah keluarga, ketika ayah dan ibu berselisih pendapat tentang keputusan penting yang menyangkut keluarga, dan korban dari perselisihan mereka adalah hilangnya anak-anak dan hancurnya masa depan mereka. Lalu bagaimana dengan dua dewa atau lebih yang menguasai alam semesta?

Allah SWT berfirman:

Seandainya di langit dan di bumi ada tuhan-tuhan selain Allah, niscaya keduanya akan binasa. Maka Maha Tinggi Allah, Tuhan 'Arsy, dari apa yang mereka gambarkan. (Al-Anbiya: 22)

Kami juga menemukan bahwa:

Keberadaan Sang Pencipta pastilah mendahului keberadaan waktu, ruang, dan tenaga, dan berdasarkan itu, alam tidak mungkin menjadi sebab terciptanya alam semesta, sebab alam sendiri terdiri dari waktu, ruang, dan tenaga, dan dengan demikian sebab itu pasti telah ada sebelum keberadaan alam.

Sang Pencipta pastilah mahakuasa, artinya memiliki kekuasaan atas segala sesuatu.

Dia harus memiliki kekuatan untuk mengeluarkan perintah untuk memulai penciptaan.

Ia harus memiliki kemahatahuan, yaitu memiliki pengetahuan lengkap tentang segala hal.

Dia haruslah satu dan individu, Dia tidak harus membutuhkan sebab lain untuk ada bersama-Nya, Dia tidak harus berinkarnasi dalam bentuk makhluk-Nya yang mana pun, dan Dia tidak harus memiliki istri atau anak dalam keadaan apa pun, karena Dia haruslah merupakan gabungan sifat-sifat kesempurnaan.

Dia harus bijaksana dan tidak berbuat apa-apa kecuali dengan kebijaksanaan khusus.

Dia pasti adil, dan merupakan bagian dari keadilan-Nya untuk memberi pahala dan menghukum, serta berhubungan dengan umat manusia, karena Dia bukanlah Tuhan jika Dia menciptakan mereka lalu meninggalkan mereka. Itulah sebabnya Dia mengutus para utusan kepada mereka untuk menunjukkan jalan dan memberi tahu umat manusia tentang metode-Nya. Mereka yang mengikuti jalan ini pantas mendapatkan pahala, dan mereka yang menyimpang darinya pantas mendapatkan hukuman.

Umat Kristen, Yahudi, dan Muslim di Timur Tengah menggunakan kata "Allah" untuk menyebut Tuhan. Kata ini merujuk pada satu-satunya Tuhan yang benar, Tuhan Musa dan Yesus. Sang Pencipta telah mengidentifikasi diri-Nya dalam Al-Qur'an dengan nama "Allah" dan nama serta sifat-sifat lainnya. Kata "Allah" disebutkan 89 kali dalam Perjanjian Lama.

Salah satu sifat Allah SWT yang disebutkan dalam Al-Qur’an adalah: Sang Pencipta.

Dialah Allah, Yang Maha Pencipta, Yang Maha Membuat, Yang Maha Membentuk. Bagi-Nya-lah nama-nama yang terbaik. Segala yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada-Nya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. [2] (Al-Hasyr: 24).

Yang Awal, yang sebelumnya tidak ada sesuatu pun, dan Yang Akhir, yang sesudahnya tidak ada sesuatu pun: “Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Nyata dan Yang Kekal, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu” [3] (Al-Hadid: 3).

Yang Maha Pengatur, yang Maha Mengatur: Dialah yang mengatur urusan dari langit ke bumi…[4] (As-Sajdah: 5).

Yang Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa: … Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa [5] (Fatir: 44).

Dia tidak menyerupai bentuk makhluk-Nya sedikit pun: “Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” [6] (Ash-Shura: 11).

Dia tidak mempunyai sekutu bagi-Nya dan tidak mempunyai anak. Katakanlah: “Dia-lah Allah, Yang Maha Esa, (1) Tuhan, Tempat berlindung yang kekal, (2) Dia tidak beranak dan tidak dilahirkan, (3) dan tidak ada seorang pun yang setara dengan-Nya” [7] (Al-Ikhlas 1-4).

Yang Maha Bijaksana: …Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.[8] (An-Nisa’: 111).

Keadilan: …dan Tuhanmu tidak menganiaya seorang pun [9] (Al-Kahfi: 49).

Pertanyaan ini bermula dari kesalahpahaman tentang Sang Pencipta dan menyamakan-Nya dengan ciptaan. Konsep ini ditolak secara rasional dan logis. Misalnya:

Bisakah manusia menjawab pertanyaan sederhana: Seperti apa aroma warna merah? Tentu saja, tidak ada jawaban untuk pertanyaan ini karena merah tidak tergolong warna yang dapat dicium.

Produsen suatu produk atau barang, seperti televisi atau kulkas, menetapkan aturan dan regulasi untuk penggunaan perangkat tersebut. Instruksi ini tertulis dalam sebuah buku yang menjelaskan cara penggunaan perangkat dan disertakan dalam perangkat tersebut. Konsumen wajib mengikuti dan mematuhi instruksi ini jika ingin memanfaatkan perangkat sebagaimana mestinya, sementara produsen tidak terikat oleh peraturan ini.

Dari contoh-contoh sebelumnya, kita memahami bahwa setiap sebab memiliki penyebab, tetapi Tuhan tidak disebabkan dan tidak tergolong di antara segala sesuatu yang dapat diciptakan. Tuhan didahulukan sebelum segala sesuatu; Dia adalah penyebab utama. Meskipun hukum kausalitas merupakan salah satu hukum kosmik Tuhan, Tuhan Yang Mahakuasa mampu melakukan apa pun yang Dia kehendaki dan memiliki kekuasaan absolut.

Kepercayaan kepada Sang Pencipta didasarkan pada fakta bahwa segala sesuatu tidak muncul tanpa sebab, belum lagi bahwa alam semesta material yang luas dan berpenghuni beserta makhluk-makhluknya memiliki kesadaran tak berwujud dan mematuhi hukum matematika immaterial. Untuk menjelaskan keberadaan alam semesta material yang terbatas, kita membutuhkan sumber yang independen, immaterial, dan abadi.

Peluang tidak mungkin menjadi asal mula alam semesta, karena peluang bukanlah penyebab utama. Melainkan, peluang merupakan konsekuensi sekunder yang bergantung pada keberadaan faktor-faktor lain (keberadaan waktu, ruang, materi, dan energi) agar sesuatu terjadi secara kebetulan. Kata "peluang" tidak dapat digunakan untuk menjelaskan apa pun, karena peluang bukanlah apa-apa.

Misalnya, jika seseorang masuk ke kamarnya dan mendapati jendelanya pecah, ia akan bertanya kepada keluarganya siapa yang memecahkannya, dan mereka akan menjawab, "Pecah karena tidak sengaja." Jawaban ini salah, karena yang ditanyakan bukan bagaimana jendela itu pecah, melainkan siapa yang memecahkannya. Kebetulan menggambarkan tindakan, bukan subjeknya. Jawaban yang benar adalah, "Si Anu memecahkannya," lalu jelaskan apakah orang yang memecahkannya melakukannya secara tidak sengaja atau sengaja. Hal ini berlaku persis untuk alam semesta dan semua ciptaan.

Jika kita bertanya siapa yang menciptakan alam semesta dan semua makhluk, dan beberapa orang menjawab bahwa mereka muncul secara kebetulan, maka jawabannya salah. Kita tidak bertanya bagaimana alam semesta muncul, melainkan siapa yang menciptakannya. Oleh karena itu, kebetulan bukanlah penyebab maupun pencipta alam semesta.

Pertanyaannya kemudian: Apakah Sang Pencipta alam semesta menciptakannya secara kebetulan atau sengaja? Tentu saja, tindakan dan hasilnyalah yang memberi kita jawabannya.

Jadi, jika kita kembali ke contoh jendela, misalkan seseorang masuk ke kamarnya dan menemukan kaca jendela pecah. Ia bertanya kepada keluarganya siapa yang memecahkannya, dan mereka menjawab, "Si Anu memecahkannya secara kebetulan." Jawaban ini dapat diterima dan masuk akal, karena memecahkan kaca adalah kejadian acak yang dapat terjadi secara kebetulan. Namun, jika orang yang sama masuk ke kamarnya keesokan harinya dan menemukan kaca jendela telah diperbaiki dan kembali ke keadaan semula, lalu bertanya kepada keluarganya, "Siapa yang memperbaikinya secara kebetulan?", mereka akan menjawab, "Si Anu memperbaikinya secara kebetulan." Jawaban ini tidak dapat diterima, dan bahkan mustahil secara logis, karena tindakan memperbaiki kaca bukanlah tindakan acak; melainkan tindakan terorganisir yang diatur oleh hukum. Pertama, kaca yang rusak harus dilepas, kusen jendela dibersihkan, kemudian kaca baru dipotong sesuai ukuran kusen, kemudian kaca diikat ke kusen dengan karet, dan kemudian kusen dipasang pada tempatnya. Semua tindakan ini tidak mungkin terjadi secara kebetulan, melainkan dilakukan dengan sengaja. Aturan rasional menyatakan bahwa jika suatu tindakan bersifat acak dan tidak tunduk pada suatu sistem, tindakan tersebut mungkin terjadi secara kebetulan. Namun, suatu tindakan yang terorganisir dan saling terkait atau suatu tindakan yang dihasilkan dari suatu sistem tidak dapat terjadi secara kebetulan, melainkan terjadi secara kebetulan.

Jika kita mengamati alam semesta dan makhluk-makhluknya, kita akan menemukan bahwa mereka diciptakan dalam sistem yang presisi, dan bahwa mereka beroperasi serta tunduk pada hukum-hukum yang presisi dan tepat. Oleh karena itu, kita katakan: Secara logika mustahil alam semesta dan makhluk-makhluknya diciptakan secara kebetulan. Sebaliknya, mereka diciptakan dengan sengaja. Dengan demikian, kebetulan sepenuhnya disingkirkan dari persoalan penciptaan alam semesta. [10] Yaqeen Channel untuk Kritik Ateisme dan Irreligius. https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI

Di antara bukti adanya Sang Pencipta adalah:

1- Bukti penciptaan dan keberadaan:

Artinya, terciptanya alam semesta dari ketiadaan, menunjukkan eksistensi Tuhan Sang Pencipta.

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. [11] (Al Imran: 190).

2- Bukti kewajiban:

Jika kita mengatakan bahwa segala sesuatu memiliki sumber, dan bahwa sumber ini memiliki sumber, dan jika urutan ini berlanjut selamanya, maka logis bahwa kita sampai pada awal atau akhir. Kita harus sampai pada sumber yang tidak memiliki sumber, dan inilah yang kita sebut "penyebab fundamental", yang berbeda dari peristiwa primer. Misalnya, jika kita berasumsi bahwa Big Bang adalah peristiwa primer, maka Sang Pencipta adalah penyebab primer yang menyebabkan peristiwa ini.

3- Panduan untuk penguasaan dan ketertiban:

Artinya, ketepatan susunan dan hukum alam semesta menunjukkan eksistensi Tuhan Sang Pencipta.

Dia yang menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. Kamu tidak melihat sedikit pun ketidaksesuaian dalam ciptaan Tuhan Yang Maha Pengasih. Maka lihatlah kembali, apakah kamu melihat suatu cacat? [12] (Al-Mulk: 3).

Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu dengan takdir [13] (Al-Qamar: 49).

4-Panduan Perawatan:

Alam semesta diciptakan sedemikian rupa agar sesuai dengan penciptaan manusia, dan bukti ini disebabkan oleh sifat-sifat keindahan dan rahmat ilahi.

Allah-lah yang menciptakan langit dan bumi dan menurunkan air dari langit, lalu menghasilkan dengan air itu berbagai buah-buahan sebagai rezeki untukmu. Dan Dia menundukkan untukmu bahtera agar bahtera itu berlayar di lautan dengan kehendak-Nya, dan Dia menundukkan untukmu sungai-sungai. [14] (Ibrahim: 32).

5- Panduan untuk penaklukan dan pengelolaan:

Hal ini ditandai dengan sifat-sifat keagungan dan kekuasaan ilahi.

Dan Dia telah menciptakan binatang ternak untuk kamu; padanya kamu memperoleh kehangatan dan berbagai manfaat, dan sebagiannya kamu makan. (5) Dan bagimu pada binatang-binatang itu terdapat perhiasan, ketika kamu menggiringnya dan ketika kamu melepaskannya ke padang rumput. (6) Dan binatang-binatang itu mengangkut beban-bebanmu ke suatu negeri yang kamu tidak akan pernah sampai di sana, melainkan dengan susah payah. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. (7) Dan (Dialah) yang menunggangi kuda, bagal, dan keledai, dan (pula) sebagai perhiasan bagimu. Dan Dia menciptakan apa yang tidak kamu ketahui. Kamu mengetahuinya. (15) (An-Nahl: 5-8)

6-Panduan Spesialisasi:

Maksudnya, apa yang kita lihat di alam semesta ini bisa saja bentuknya bermacam-macam, namun Allah SWT telah memilih bentuk yang terbaik.

Tahukah kamu tentang air yang kamu minum? Apakah kamu yang menurunkannya dari awan ataukah Kami yang menurunkannya? Dan Kami jadikan air itu payau, maka mengapa kamu tidak bersyukur? [16] (Al-Waqi’ah: 68-69-70).

Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Tuhanmu memanjangkan bayang-bayang itu? Jika Dia menghendaki, tentu Dia menjadikannya tetap. Kemudian Kami jadikan matahari sebagai penunjuk jalan. [17] (Al-Furqan: 45).

Al-Quran menyebutkan kemungkinan untuk menjelaskan bagaimana alam semesta diciptakan dan ada[18]: Realitas Ilahi: Tuhan, Islam & Fatamorgana Atheisme..Hamza Andreas Tzortzi

Atau apakah mereka diciptakan tanpa sesuatu pun, ataukah mereka benar-benar pencipta? Ataukah mereka yang menciptakan langit dan bumi? Bahkan, mereka tidak yakin. Ataukah mereka memiliki perbendaharaan Tuhanmu, ataukah mereka benar-benar penguasa? [19] (At-Tur: 35-37).

Atau apakah mereka diciptakan dari ketiadaan?

Hal ini bertentangan dengan banyak hukum alam yang kita lihat di sekitar kita. Contoh sederhana, seperti mengatakan bahwa piramida Mesir diciptakan dari ketiadaan, sudah cukup untuk membantah kemungkinan ini.

Atau apakah mereka penciptanya?

Penciptaan Diri: Mungkinkah Alam Semesta Menciptakan Dirinya Sendiri? Istilah "diciptakan" mengacu pada sesuatu yang tidak ada dan menjadi ada. Penciptaan diri adalah kemustahilan yang logis dan praktis. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa penciptaan diri menyiratkan bahwa sesuatu ada dan tidak ada pada saat yang bersamaan, yang merupakan hal yang mustahil. Mengatakan bahwa manusia menciptakan dirinya sendiri menyiratkan bahwa ia ada sebelum ia ada!

Bahkan ketika beberapa skeptis berpendapat tentang kemungkinan penciptaan spontan pada organisme uniseluler, pertama-tama harus diasumsikan bahwa sel pertama ada untuk mendukung argumen ini. Jika kita berasumsi demikian, maka ini bukanlah penciptaan spontan, melainkan sebuah metode reproduksi (reproduksi aseksual), di mana keturunan muncul dari satu organisme dan mewarisi materi genetik dari induknya saja.

Banyak orang, ketika ditanya siapa yang menciptakan mereka, hanya menjawab, "Orang tua saya adalah alasan saya berada di dunia ini." Jawaban ini jelas dimaksudkan untuk singkat dan untuk menemukan jalan keluar dari dilema ini. Secara alami, manusia tidak suka berpikir mendalam dan berusaha keras. Mereka tahu bahwa orang tua mereka akan meninggal, dan mereka akan tetap hidup, diikuti oleh keturunan mereka yang akan memberikan jawaban yang sama. Mereka tahu bahwa mereka tidak terlibat dalam menciptakan anak-anak mereka. Jadi pertanyaan sebenarnya adalah: Siapa yang menciptakan umat manusia?

Atau apakah mereka menciptakan langit dan bumi?

Tidak ada seorang pun yang pernah mengklaim telah menciptakan langit dan bumi, kecuali Dia yang Maha Esa yang telah memerintahkan dan menciptakan. Dialah yang mengungkapkan kebenaran ini ketika Dia mengutus para utusan-Nya kepada umat manusia. Kebenarannya adalah bahwa Dia adalah Pencipta, Pencipta, dan Pemilik langit dan bumi serta segala sesuatu di antaranya. Dia tidak memiliki sekutu atau putra.

Allah SWT berfirman:

Katakanlah, “Panggillah kepada tuhan-tuhan yang kamu anggap sebagai tuhan selain Allah. Mereka itu tidak memiliki sedikit pun atom di langit dan di bumi, dan mereka tidak memiliki bagian apa pun pada keduanya, dan tidak ada seorang pun pendukung bagi-Nya di antara mereka.” [20] (Saba’: 22).

Contohnya adalah ketika sebuah tas ditemukan di tempat umum, dan tidak ada seorang pun yang datang untuk mengklaim kepemilikannya, kecuali satu orang yang memberikan spesifikasi tas dan isinya untuk membuktikan bahwa tas itu miliknya. Dalam hal ini, tas tersebut menjadi haknya, hingga orang lain muncul dan mengklaimnya sebagai miliknya. Hal ini sesuai dengan hukum manusia.

Adanya Sang Pencipta:

Semua ini membawa kita pada jawaban yang tak terelakkan: keberadaan Sang Pencipta. Anehnya, manusia selalu mencoba mengasumsikan banyak kemungkinan yang jauh dari kemungkinan ini, seolah-olah kemungkinan ini adalah sesuatu yang imajiner dan mustahil, yang keberadaannya tidak dapat dipercaya atau diverifikasi. Jika kita mengambil sikap yang jujur dan adil, dan perspektif ilmiah yang mendalam, kita akan sampai pada kebenaran bahwa Tuhan Sang Pencipta tak terselami. Dialah yang menciptakan seluruh alam semesta, sehingga hakikat-Nya pastilah di luar pemahaman manusia. Adalah logis untuk berasumsi bahwa keberadaan kekuatan tak kasat mata ini tidak mudah diverifikasi. Kekuatan ini harus mengekspresikan dirinya dengan cara yang dianggapnya tepat bagi persepsi manusia. Manusia harus mencapai keyakinan bahwa kekuatan tak kasat mata ini adalah realitas yang ada, dan bahwa tidak ada jalan keluar dari kepastian kemungkinan terakhir dan tersisa ini untuk menjelaskan rahasia keberadaan ini.

Allah SWT berfirman:

Maka larilah kamu kepada Allah. Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang nyata dari-Nya bagimu. [21] (Adh-Dhariyat: 50).

Kita harus percaya dan berserah diri kepada keberadaan Tuhan Sang Pencipta ini jika kita ingin mencari kebaikan abadi, kebahagiaan, dan keabadian.

Kita melihat pelangi dan fatamorgana, tapi itu tidak ada! Dan kita percaya pada gravitasi tanpa melihatnya, semata-mata karena sains fisika telah membuktikannya.

Allah SWT berfirman:

Tidak ada penglihatan yang dapat menangkap-Nya, tetapi Dia Maha Melihat segala penglihatan. Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui. [22] (Al-An’am: 103).

Misalnya, dan hanya untuk memberi contoh, manusia tidak dapat mendeskripsikan sesuatu yang tidak berwujud seperti sebuah “ide,” beratnya dalam gram, panjangnya dalam sentimeter, komposisi kimianya, warnanya, tekanannya, bentuknya, dan bayangannya.

Persepsi dibagi menjadi empat jenis:

Persepsi sensorik: seperti melihat sesuatu dengan indera penglihatan, misalnya.

Persepsi imajinatif: membandingkan gambaran sensorik dengan ingatan dan pengalaman sebelumnya.

Persepsi ilusi: merasakan perasaan orang lain, seperti merasa anak Anda sedih, misalnya.

Dengan ketiga cara ini, manusia dan hewan berbagi.

Persepsi mental: Persepsi yang membedakan manusia saja.

Kaum ateis berusaha menghapuskan persepsi semacam ini untuk menyamakan manusia dengan hewan. Persepsi rasional merupakan jenis persepsi yang paling kuat, karena pikiranlah yang mengoreksi indra. Ketika seseorang melihat fatamorgana, misalnya, seperti yang telah disebutkan pada contoh sebelumnya, peran pikiran adalah memberi tahu pemiliknya bahwa ini hanyalah fatamorgana, bukan air, dan bahwa kemunculannya semata-mata disebabkan oleh pantulan cahaya di pasir, dan bahwa fatamorgana tidak memiliki dasar keberadaan. Dalam hal ini, indra telah menipunya dan pikiran telah membimbingnya. Kaum ateis menolak bukti rasional dan menuntut bukti material, memperindah istilah ini dengan istilah "bukti ilmiah". Bukankah bukti rasional dan logis juga ilmiah? Sebenarnya, bukti tersebut ilmiah, tetapi bukan material. Bayangkan bagaimana reaksinya jika seseorang yang hidup di planet Bumi lima ratus tahun yang lalu dihadapkan dengan gagasan tentang keberadaan mikroba kecil yang tidak dapat dilihat dengan mata telanjang. [23] https://www.youtube.com/watch?v=P3InWgcv18A Fadel Suleiman.

Meskipun pikiran dapat memahami keberadaan Sang Pencipta dan beberapa sifat-Nya, ia memiliki keterbatasan, dan ia mungkin memahami kebijaksanaan beberapa hal dan tidak memahami hal lainnya. Sebagai contoh, tidak seorang pun dapat memahami kebijaksanaan dalam pikiran seorang fisikawan seperti Einstein, misalnya.

Dan bagi Allah lah teladan yang paling tinggi. Menganggap bahwa engkau mampu memahami Allah sepenuhnya adalah definisi dari ketidaktahuan akan-Nya. Mobil mungkin membawamu ke pantai, tetapi mobil itu tidak akan mengizinkanmu untuk mengarunginya. Misalnya, jika saya bertanya kepadamu berapa liter air laut, dan engkau menjawab dengan angka berapa pun, maka engkau bodoh. Jika engkau menjawab "Aku tidak tahu," maka engkau berpengetahuan. Satu-satunya cara untuk mengenal Allah adalah melalui tanda-tanda-Nya di alam semesta dan ayat-ayat Al-Qur'an-Nya. [24] Dari sabda Syekh Muhammad Rateb al-Nabulsi.

Sumber ilmu pengetahuan dalam Islam adalah: Al-Qur'an, Sunnah, dan ijma'. Akal budi tunduk kepada Al-Qur'an dan Sunnah, dan kepada apa yang ditunjukkan oleh akal budi yang sehat dan tidak bertentangan dengan wahyu. Allah telah menjadikan akal budi yang dipandu oleh ayat-ayat kosmik dan hal-hal indrawi yang menjadi saksi kebenaran wahyu dan tidak bertentangan dengannya.

Allah SWT berfirman:

Maka apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana Allah memulai penciptaan, kemudian mengulanginya lagi? Sesungguhnya, yang demikian itu mudah bagi Allah. (19) Katakanlah, “Berjalanlah di muka bumi, dan perhatikanlah bagaimana Dia memulai penciptaan. Kemudian Allah akan menyempurnakan penciptaan-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” [25] (Al-Ankabut: 19-20).

Kemudian Dia mewahyukan kepada hamba-Nya apa yang telah diwahyukan-Nya [26] (An-Najm: 10).

Hal terindah tentang sains adalah ia tak terbatas. Semakin kita mendalami sains, semakin banyak pula ilmu baru yang kita temukan. Kita takkan pernah mampu memahami semuanya. Orang terpintar adalah orang yang mencoba memahami segalanya, dan orang terbodoh adalah orang yang berpikir ia akan memahami segalanya.

Allah SWT berfirman:

Katakanlah: "Seandainya lautan menjadi tinta untuk menulis kalimat-kalimat Tuhanku, niscaya habislah lautan itu sebelum habis ditulis kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu." [27] (Al-Kahfi: 109).

Misalnya, dan Tuhan adalah contoh terbaik, dan hanya untuk memberi gambaran, ketika seseorang menggunakan perangkat elektronik dan mengendalikannya dari luar, ia tidak dengan cara apa pun memasuki perangkat tersebut.

Sekalipun kita berkata bahwa Tuhan mampu melakukan ini karena Dia mampu melakukan segalanya, kita juga harus menerima bahwa Sang Pencipta, Tuhan Yang Maha Esa, kemuliaan bagi-Nya, tidak melakukan apa yang tidak sesuai dengan kemuliaan-Nya. Tuhan jauh di atas itu.

Misalnya, dan Tuhan mempunyai contoh yang paling tinggi: setiap pendeta atau orang yang memiliki kedudukan agama yang tinggi tidak akan keluar ke jalan umum dalam keadaan telanjang, meskipun ia dapat melakukannya, tetapi ia tidak akan keluar di depan umum dengan cara seperti itu, karena perilaku tersebut tidak sesuai dengan kedudukan agamanya.

Dalam hukum manusia, sebagaimana diketahui, melanggar hak raja atau penguasa tidak setara dengan kejahatan lainnya. Lalu bagaimana dengan hak Raja segala raja? Hak Allah SWT atas hamba-hamba-Nya adalah bahwa hanya Dia yang disembah, sebagaimana sabda Nabi (saw): "Hak Allah atas hamba-hamba-Nya adalah bahwa mereka menyembah-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan apa pun... Tahukah kalian apa hak hamba-hamba Allah jika mereka melakukannya?" Aku berkata: "Allah dan Rasul-Nya lebih tahu." Beliau berkata: "Hak hamba-hamba Allah atas Allah adalah bahwa Dia tidak menghukum mereka."

Bayangkan saja kita memberi seseorang hadiah, lalu mereka berterima kasih dan memuji orang lain. Tuhan adalah contoh terbaik. Beginilah keadaan hamba-hamba-Nya di hadapan Sang Pencipta. Tuhan telah menganugerahkan mereka nikmat yang tak terhitung, dan mereka pun berterima kasih kepada sesama. Dalam segala situasi, Sang Pencipta tidak bergantung pada mereka.

Penggunaan kata "kami" oleh Tuhan semesta alam untuk menggambarkan diri-Nya dalam banyak ayat Al-Qur'an menunjukkan bahwa hanya Dialah yang memiliki sifat-sifat keindahan dan keagungan. Kata ini juga mengungkapkan kekuasaan dan kebesaran dalam bahasa Arab, dan dalam bahasa Inggris disebut "royal we", di mana kata ganti jamak digunakan untuk merujuk pada seseorang yang memiliki kedudukan tinggi (seperti raja, monarki, atau sultan). Namun, Al-Qur'an selalu menekankan keesaan Tuhan dalam hal ibadah.

Allah SWT berfirman:

Dan katakanlah, “Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu. Maka barangsiapa yang menghendaki, hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang menghendaki, hendaklah ia kafir.” [28] (Al-Kahfi: 29).

Sang Pencipta bisa saja memaksa kita untuk taat dan beribadah, namun pemaksaan tidak akan mencapai tujuan penciptaan manusia.

Kebijaksanaan ilahi terwakili dalam penciptaan Adam dan keistimewaannya dalam hal pengetahuan.

Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama makhluk, kemudian Dia memperlihatkannya kepada para malaikat, dan berfirman: "Beritahukanlah kepadaku nama-nama makhluk ini jika kamu orang-orang yang benar." [29] (Al-Baqarah: 31).

Dan memberinya kemampuan untuk memilih.

Dan Kami berfirman: "Hai Adam, tinggallah kamu dan istrimu di surga, dan makanlah dari surga itu sebanyak-banyaknya jika kamu suka, dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim." [30] (Al-Baqarah: 35)

Dan dibukakanlah baginya pintu taubat dan kembali kepada-Nya, karena pilihan itu niscaya akan membawa kepada kesesatan, tergelincir dan maksiat.

Maka Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, lalu Allah memaafkannya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang. [31] (Al-Baqarah: 37).

Tuhan Yang Maha Esa menghendaki Adam menjadi penerus di Bumi.

Dan ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku akan menjadikan di bumi suatu pemerintahan yang berkuasa." Mereka menjawab: "Apakah Engkau akan menjadikan di bumi orang yang akan membuat kerusakan dan menumpahkan darah, padahal Kami bertasbih kepada-Mu dengan memuji dan menyucikan-Mu?" Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui." (QS. Al-Baqarah: 30)

Kemauan dan kemampuan untuk memilih merupakan suatu berkat jika digunakan dan diarahkan dengan baik dan benar, dan merupakan kutukan jika dieksploitasi untuk maksud dan tujuan yang jahat.

Kemauan dan pilihan pastilah penuh dengan bahaya, godaan, perjuangan, dan pergulatan diri, dan itu semua tidak diragukan lagi merupakan derajat dan kehormatan yang lebih besar bagi manusia daripada penyerahan diri, yang membawa kepada kebahagiaan palsu.

Allah SWT berfirman:

Tidaklah sama orang-orang mukmin yang duduk (di rumah), kecuali orang-orang cacat, dengan orang-orang yang berjihad dan berjuang di jalan Allah dengan harta dan jiwa mereka. Allah telah melebihkan orang-orang yang berjihad dan berjuang dengan harta dan jiwa mereka atas orang-orang yang duduk (di rumah), beberapa derajat. Dan Allah telah menjanjikan kebaikan kepada semuanya. Dan Allah telah melebihkan orang-orang yang berjihad dan berjuang atas orang-orang yang duduk (di rumah) dengan pahala yang besar. [33] (An-Nisa’: 95)

Apa gunanya pahala dan hukuman jika tidak ada pilihan yang membuat kita berhak menerima pahala?

Semua ini terlepas dari kenyataan bahwa ruang pilihan yang diberikan kepada manusia sebenarnya terbatas di dunia ini, dan Tuhan Yang Mahakuasa hanya akan meminta pertanggungjawaban kita atas kebebasan memilih yang telah Dia berikan. Kita tidak memiliki pilihan dalam keadaan dan lingkungan tempat kita dibesarkan, dan kita tidak memilih orang tua kita, juga tidak memiliki kendali atas penampilan dan warna kulit kita.

Ketika seseorang merasa dirinya sangat kaya dan sangat dermawan, ia akan mengundang teman-teman dan orang-orang yang dicintainya untuk makan dan minum.

Kualitas-kualitas kita ini hanyalah sebagian kecil dari apa yang Tuhan miliki. Tuhan, Sang Pencipta, memiliki kualitas-kualitas keagungan dan keindahan. Dia Maha Pengasih, Maha Penyayang, Maha Pemberi. Dia menciptakan kita untuk menyembah-Nya, untuk mengasihani kita, untuk membahagiakan kita, dan untuk memberi kepada kita, jika kita sungguh-sungguh menyembah-Nya, menaati-Nya, dan menaati perintah-Nya. Semua kualitas manusia yang indah berasal dari kualitas-kualitas-Nya.

Dia menciptakan kita dan memberi kita kemampuan untuk memilih. Kita bisa memilih jalan ketaatan dan penyembahan, atau menyangkal keberadaan-Nya dan memilih jalan pemberontakan dan ketidaktaatan.

Allah SWT berfirman:

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. (56) Aku tidak menghendaki dari mereka suatu rezeki dan tidak pula Aku menghendaki mereka memberi Aku makan. (57) Sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Pemberi Rezeki, Yang Memiliki kekuatan lagi Maha Teguh. [34] (Adh-Dhariyat: 56-58).

Persoalan independensi Tuhan terhadap ciptaan-Nya merupakan salah satu persoalan yang ditetapkan oleh teks dan akal budi.

Allah SWT berfirman:

…Sesungguhnya Allah Maha Kaya terhadap semesta alam [35] (Al-Ankabut: 6).

Adapun akal, telah ditetapkan bahwa Sang Pencipta kesempurnaan itu bercirikan sifat-sifat kesempurnaan mutlak, dan salah satu sifat kesempurnaan mutlak ialah bahwa Dia tidak membutuhkan apa pun selain Diri-Nya sendiri, karena kebutuhan-Nya terhadap apa pun selain Diri-Nya sendiri merupakan sifat kekurangan yang darinya, Maha Suci Dia, Dia sangat jauh.

Ia membedakan jin dan manusia dari semua makhluk lainnya melalui kebebasan memilih mereka. Keistimewaan manusia terletak pada pengabdian langsungnya kepada Tuhan semesta alam dan pengabdian tulusnya kepada-Nya atas kehendak bebasnya sendiri. Dengan demikian, ia memenuhi kebijaksanaan Sang Pencipta dalam menempatkan manusia di garda terdepan di antara semua ciptaan.

Pengetahuan tentang Tuhan semesta alam dicapai melalui pemahaman atas nama-nama-Nya yang indah dan sifat-sifat-Nya yang agung, yang terbagi menjadi dua kelompok dasar:

Nama-nama keindahan: Yaitu semua sifat yang berhubungan dengan belas kasihan, pengampun, dan kebaikan, termasuk Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang, Yang Maha Pemberi, Yang Maha Benar, Yang Maha Penyayang, dan sebagainya.

Nama-nama Keagungan: Yaitu setiap sifat yang berhubungan dengan kekuatan, kekuasaan, kebesaran, dan keagungan, termasuk Al-Aziz, Al-Jabbar, Al-Qahar, Al-Qadib, Al-Khafidh, dan lain-lain.

Mengenal sifat-sifat Allah SWT mengharuskan kita untuk beribadah kepada-Nya dengan cara yang sesuai dengan keagungan-Nya, keagungan-Nya, dan melampaui segala yang tidak pantas bagi-Nya, mencari rahmat-Nya, dan menghindari murka serta hukuman-Nya. Beribadah kepada-Nya mencakup menaati perintah-perintah-Nya, menjauhi larangan-Nya, serta melakukan perbaikan dan pembangunan di bumi. Berdasarkan hal ini, konsep kehidupan duniawi menjadi ujian dan cobaan bagi umat manusia, agar mereka dapat dimuliakan dan Allah mengangkat derajat orang-orang yang bertakwa, sehingga layak mendapatkan suksesi di bumi dan warisan surga di akhirat. Sementara itu, orang-orang yang rusak akan dipermalukan di dunia ini dan akan dihukum di Neraka.

Allah SWT berfirman:

Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang di bumi sebagai perhiasan untuknya, agar Kami menguji mereka siapa di antara mereka yang terbaik perbuatannya. [36] (Al-Kahfi: 7).

Masalah penciptaan manusia oleh Tuhan terkait dengan dua aspek:

Aspek yang berkaitan dengan kemanusiaan: Hal ini dijelaskan dengan jelas dalam Al-Qur’an, dan merupakan perwujudan ibadah kepada Allah agar memperoleh surga.

Aspek yang berkaitan dengan Sang Pencipta, Maha Suci-Nya: hikmat di balik penciptaan. Kita harus memahami bahwa hikmat hanya milik-Nya, dan bukan urusan ciptaan-Nya. Pengetahuan kita terbatas dan tidak sempurna, sementara pengetahuan-Nya sempurna dan mutlak. Penciptaan manusia, kematian, kebangkitan, dan akhirat semuanya merupakan bagian yang sangat kecil dari ciptaan. Ini adalah urusan-Nya, Maha Suci-Nya, dan bukan urusan malaikat, manusia, atau makhluk lainnya.

Para malaikat menanyakan pertanyaan ini kepada Tuhan mereka ketika Dia menciptakan Adam, dan Tuhan memberi mereka jawaban yang final dan jelas, sebagaimana Dia, Yang Mahakuasa, berfirman:

Dan ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku akan menjadikan di bumi suatu pemerintahan yang berkuasa." Mereka menjawab: "Apakah Engkau akan menjadikan di bumi orang yang akan membuat kerusakan dan menumpahkan darah, padahal kami bertasbih kepada-Mu dengan memuji dan menyucikan-Mu?" Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui." (QS. Al-Baqarah: 30)

Jawaban Allah atas pertanyaan para malaikat, bahwa Dia mengetahui apa yang tidak mereka ketahui, menjelaskan beberapa hal: bahwa hikmah penciptaan manusia adalah milik-Nya semata, bahwa urusan itu sepenuhnya urusan Allah dan makhluk tidak ada hubungannya dengan itu, karena Dia Maha Melakukan apa yang Dia kehendaki[38] dan Dia tidak ditanya tentang apa yang Dia kerjakan, tetapi merekalah yang ditanya[39] dan bahwa sebab penciptaan manusia adalah ilmu dari ilmu Allah, yang tidak diketahui para malaikat, dan selama urusan itu terkait dengan ilmu Allah yang mutlak, maka Dia lebih mengetahui hikmah itu daripada mereka, dan tidak seorang pun di antara makhluk-Nya yang mengetahuinya kecuali dengan izin-Nya. (Al-Buruj: 16) (Al-Anbiya’: 23).

Jika Tuhan ingin memberi ciptaan-Nya kesempatan untuk memilih apakah akan ada di dunia ini atau tidak, maka keberadaan mereka harus disadari terlebih dahulu. Bagaimana manusia bisa berpendapat ketika mereka berada dalam ketiadaan? Persoalannya di sini adalah tentang ada dan tidak ada. Keterikatan manusia pada kehidupan dan ketakutannya terhadapnya merupakan bukti terbesar dari rasa puasnya atas berkat ini.

Keberkahan hidup merupakan ujian bagi umat manusia untuk membedakan orang baik yang ridha kepada Tuhannya dari orang jahat yang murka kepada-Nya. Kebijaksanaan Tuhan semesta alam dalam menciptakan manusia mengharuskan mereka dipilih sesuai keridhaan-Nya agar mereka dapat meraih kemuliaan-Nya di akhirat.

Pertanyaan ini menunjukkan bahwa keraguan yang muncul dalam benak akan mengaburkan logika berpikir. Ini merupakan salah satu tanda keajaiban Al-Quran.

Seperti yang Tuhan katakan:

Aku akan memalingkan orang-orang yang menyombongkan diri di muka bumi tanpa alasan yang benar dari ayat-ayat-Ku. Dan jika mereka melihat setiap ayat, mereka tidak akan beriman kepadanya. Dan jika mereka melihat jalan petunjuk yang benar, mereka tidak akan menjadikannya sebagai jalan. Dan jika mereka melihat jalan yang sesat, mereka akan menjadikannya sebagai jalan. Yang demikian itu adalah karena mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan lalai terhadapnya. [40] (Al-A’raf: 146).

Tidaklah benar jika kita menganggap pengetahuan akan hikmat Allah dalam ciptaan-Nya sebagai salah satu hak yang kita tuntut, dan dengan demikian menahannya dari kita bukanlah ketidakadilan bagi kita.

Ketika Tuhan memberi kita kesempatan untuk hidup abadi dalam kebahagiaan abadi di surga yang di dalamnya terdapat sesuatu yang tak pernah didengar telinga, tak pernah dilihat mata, dan tak pernah terbayangkan oleh pikiran manusia. Ketidakadilan apa yang ada di sana?

Ia memberi kita kehendak bebas untuk memutuskan sendiri apakah kita memilihnya atau memilih siksaan.

Tuhan memberi tahu kita apa yang menanti kita dan memberi kita peta jalan yang sangat jelas untuk mencapai kebahagiaan ini dan menghindari siksaan.

Allah SWT mendorong kita dengan berbagai cara dan sarana untuk menempuh jalan menuju Surga dan berulang kali memperingatkan kita agar tidak menempuh jalan menuju Neraka.

Allah SWT menuturkan kepada kita kisah-kisah para penghuni Surga dan bagaimana mereka mendapatkannya, dan kisah-kisah para penghuni Neraka dan bagaimana mereka menanggung siksaannya, agar kita dapat mengambil pelajaran.

Diceritakan tentang dialog-dialog yang terjadi antara penduduk surga dan penduduk neraka, agar kita dapat memahami hikmahnya dengan baik.

Allah memberi kita sepuluh kebaikan sebagai ganti satu kebaikan, dan satu keburukan sebagai ganti satu keburukan. Hal ini Allah sampaikan agar kita bersegera berbuat kebaikan.

Allah berfirman bahwa jika kita mengikuti perbuatan buruk dengan kebaikan, kebaikan itu akan menghapusnya. Kita mendapatkan sepuluh kebaikan, dan kebaikan itu dihapus dari kita.

Beliau berpesan bahwa taubat menghapus dosa sebelumnya, maka orang yang bertaubat dari dosanya bagaikan orang yang tidak berdosa.

Allah menjadikan orang yang memberi petunjuk kepada kebaikan seperti orang yang mengerjakannya.

Allah memudahkan kita meraih kebaikan. Dengan memohon ampunan, bertasbih kepada Allah, dan mengingat-Nya, kita dapat meraih kebaikan-kebaikan besar dan terbebas dari dosa-dosa tanpa kesulitan.

Semoga Allah membalas kita dengan sepuluh kebaikan untuk setiap huruf Al-Quran.

Tuhan mengganjar kita dengan pahala atas niat kita untuk berbuat baik, meskipun kita tidak mampu melakukannya. Dia tidak akan meminta pertanggungjawaban atas niat jahat kita jika kita tidak melakukannya.

Allah berjanji kepada kita, jika kita berinisiatif berbuat baik, maka Dia akan menambah petunjuk bagi kita, menganugerahkan kesuksesan bagi kita, dan memudahkan jalan kebaikan bagi kita.

Ketidakadilan apa yang ada dalam hal ini?

Sesungguhnya, Allah tidak saja memperlakukan kita dengan adil, tetapi juga dengan belas kasihan, kemurahan hati, dan kebaikan.