Deskripsi

Pengantar buku Islam dan Perang

Perang adalah hukum universal dan ketetapan ilahi yang tak lekang oleh waktu atau tempat. Kebenaran dan kepalsuan berada dalam pergulatan yang terus-menerus, kuno, dan berkelanjutan. Menjelang fajar Islam, peperangan di masyarakat pra-Islam sedang marak. Sungguh, perang merupakan sumber pendapatan yang tak pernah pudar bagi bangsa Arab.

Perang pra-Islam meletus semata-mata karena keinginan untuk menjarah dan merampok, atau mempermalukan pihak lain, atau karena alasan-alasan sepele. Perang Basus, yang berlangsung selama beberapa dekade, meletus karena seekor unta yang memecahkan telur, dan Perang Dahis dan Ghabra, yang menghancurkan segalanya, disebabkan oleh pacuan kuda.

Karena alasan-alasan ini dan alasan-alasan serupa, perang meletus di era pra-Islam. Islam mengubah jalannya masyarakat tersebut, membesar-besarkan isu pertumpahan darah di dalamnya, dan menjadikan perang dibenci olehnya. Islam tidak datang untuk menentang hukum-hukum kosmis. Ketidakadilan itu ada, keadilan itu ada, kepalsuan itu ada, dan kebenaran itu ada. Pertentangan tidak mungkin ada tanpa saling berperang. Allah SWT berfirman: {Dan seandainya Allah tidak menghakimi sebagian manusia dengan sebagian manusia lainnya, niscaya telah dirobohkan biara-biara, gereja-gereja, sinagog-sinagog, dan masjid-masjid yang di dalamnya banyak disebut nama Allah.} [Al-Hajj: 40]

Perang, dalam bahasa dan terminologi, berarti menyimpang dari asas asli, yaitu kedamaian, ketenteraman, stabilitas, keamanan, dan keselamatan bagi jiwa, diri, roh, tubuh, kekayaan, anak-anak, dan segala sesuatu yang ada dalam kehidupan untuk menjalankan fungsi yang diciptakannya bagi dirinya sendiri atau untuk kepentingan orang lain di antara ciptaan Tuhan. Dengan demikian, perang termasuk menyerang diri yang sempurna tanpa hak, baik dengan membunuh atau sebaliknya, dengan cara yang secara negatif memengaruhi kesempurnaan orang yang diserang dan meneror keamanan material dan kedamaian psikologisnya, terlepas dari tingkat serangan ini, jika itu adalah agresi dan ketidakadilan. Jika itu berasal dari orang lain, maka dapat dibayangkan dengan diri sendiri dan diri melawan diri sendiri, oleh orang yang melakukan tindakan dan dosa yang menyebabkannya jatuh ke dalam lingkaran kerusakan dan kehancuran, baik itu total atau sebagian dan apakah itu dengan cara yang positif atau negatif.

Penting untuk menjelaskan pandangan Islam tentang perang, dan merangkum konsep ini dalam beberapa poin utama:

Pertama: Perdamaian adalah tujuan dan sasarannya. Perang adalah salah satu cara untuk mencapai perdamaian. Al-Qur'an menyatakan hal ini:

“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara menyeluruh.” [Al-Baqarah: 208]

- “Tetapi jika mereka condong kepada perdamaian, maka condonglah kepadanya dan bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” [Al-Anfal: 61]

- "Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas."

[Al Baqarah: 190].

- ﴿Tetapi jika mereka meninggalkan kamu dan tidak memerangi kamu serta menawarkan perdamaian kepadamu, maka Allah sekali-kali tidak memberi jalan bagimu untuk melawan mereka.﴾

[Wanita: 90].

Kedua: Ada dua jenis perang dalam Islam:

1- Defensif: untuk melindungi tanah umat Islam dan iman mereka. Al-Qur'an mengatakan tentang hal ini:

-“Barangsiapa yang berbuat jahat terhadapmu, maka berbuat jahatlah terhadapnya sesuai dengan kejahatannya terhadapmu.” [Al-Baqarah: 194]

2- Ofensif: Tujuannya bukan untuk menyerang, menjajah, menaklukkan bangsa, atau memaksa bangsa lain untuk memeluk agama, melainkan untuk membebaskan kehendak dan kebebasan mereka agar mereka dapat memilih agama yang benar... tanpa paksaan dari penguasa atau penjajah. Dalam hal ini, Allah SWT berfirman:

"Tidak ada paksaan dalam agama. Telah jelas jalan yang benar dari yang salah." [Al-Baqarah: 256]

-“Dan seandainya Allah tidak menghukum sebagian manusia dengan sebagian yang lain, niscaya bumi telah rusak.” [Al-Baqarah: 251]

Ketiga: Intensitas dalam pertempuran tidak berarti kekejaman, kebrutalan, atau ketidakadilan.

1- Umat Islam diperintahkan untuk gigih dalam berperang, artinya bertekad, teguh, dan pantang mundur. Allah SWT berfirman:

-“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir yang sedang maju berperang, janganlah kamu membelakangi mereka.” [Al-Anfal: 15]

- Maka apabila kamu menghadapi orang-orang kafir, maka penggallah leher-leher mereka, hingga kamu berhasil membunuh mereka, kemudian ikatlah tali-tali pengikat mereka.

[Muhammad: 47].

“Hai Nabi, perangilah orang-orang kafir dan orang-orang munafik dan bersikaplah keras terhadap mereka.” [At-Taubah: 73]

2- Pada saat yang sama, mereka diperintahkan untuk bersikap penuh belas kasih, adil, dan baik hati setelah kemenangan. Allah SWT berfirman:

-“Dan mereka memberikan makanan kepada orang-orang miskin, anak yatim, dan orang-orang yang ditawan, meskipun mereka menyukainya.” [Al-Insan: 8]

-“Maka berikanlah kebaikan setelahnya atau tebusan sampai perang berakhir.” [Muhammad: 47]

Ini adalah aspek ideologisnya, dan kita telah membahasnya secara singkat. Aspek lainnya tetap sama, yaitu aspek praktis dari aksi militer Islam.

Ketika perintah Allah untuk berjihad diturunkan kepada umat Islam, Dia tidak membiarkan mereka sendirian dalam keimanan, dan Dia juga tidak puas dengan semangat juang mereka yang tinggi. Sebaliknya, Dia berfirman kepada mereka: "Dan persiapkanlah untuk melawan mereka apa pun yang kamu mampu, baik berupa kekuatan maupun kuda perang, yang dengannya kamu dapat menakuti musuh Allah dan musuhmu." [Al-Anfal: 60] Perintah untuk bersiap di sini tidak terbatas pada senjata saja. Melainkan, mencakup pengorganisasian perang yang komprehensif dan berkelanjutan, baik secara material maupun moral, mulai dari mengajarkan disiplin, organisasi, dan ketertiban, pelatihan berkelanjutan untuk semua senjata, mempelajari rencana perang, hingga mengetahui geografi wilayah dan lokasi. Kemudian, keinginan untuk memperoleh senjata modern dan canggih serta pelatihannya. Sejak pertama kali perintah untuk berjihad diturunkan, Rasulullah, saw, mulai mengajar para pengikutnya dan mempersiapkan mereka untuk peluncuran besar menyebarkan agama ke pelosok bumi. Sungguh, ajaran beliau, saw, bagaikan sekolah bagi para pemimpin yang meluluskan. Tulang-tulang dari masa ke masa dan generasi.

Dalam buku ini, kita akan mengulas teori perang dalam Islam dalam segala aspeknya. Saya berharap apa yang saya tulis dapat menjadi model bagi apa yang saya cita-citakan dan cita-cita para cendekiawan ketika mengkaji peristiwa-peristiwa dalam sejarah militer kita.

Saya tidak membutuhkan komentar apa pun yang akan mengisi kekosongan yang merupakan bagian dari kodrat manusia. Saya mengucapkan terima kasih sebelumnya kepada semua orang yang telah memberikan komentar bermanfaat atau yang tidak berhemat kepada saya dengan doa yang tulus dan tak terputus. Semoga Allah memperbaiki kondisi umat Islam dan melindungi mereka dari kejahatan dan kesengsaraan. Semoga shalawat dan salam Allah senantiasa tercurah kepada junjungan kita Muhammad, semoga Allah memberkahi dan melimpahkan kedamaian kepadanya.

Akhirnya, saya mohon kepada Allah SWT agar kiranya kiranya Allah SWT senantiasa menjadikan karya saya ini sebagai amal jariyah karena-Nya dan memberikan pahala atas setiap kata yang telah saya tulis serta menjadikannya sebagai timbangan kebaikan saya dan memberikan pahala kepada saudara-saudara saya yang telah membantu saya dengan segala daya upayanya sehingga buku ini dapat selesai.

Maha Suci Engkau, ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Engkau. Aku memohon ampunan-Mu dan bertobat kepada-Mu. Dan doa terakhir kami adalah: Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.

Orang miskin yang membutuhkan ampunan dan pengampunan Tuhannya

Tamer Badr

8 Ramadhan 1440 H

13 Mei 2019