Tamer Badrin kirjasta "Odottavat kirjeet"
Aluksi on huomautettava, että kirjassani (Odotetut viestit) en viittaa enkä tasoita tietä kenellekään henkilölle, joka on ilmestynyt menneisyydessä tai nykyhetkessä Kaikkivaltiaan Jumalan sanansaattajana. Todisteet, todisteet ja ihmeet, jotka mainitsin tässä kirjassa ja joilla Kaikkivaltias Jumala tukee tulevaa sanansaattajaa, eivät ilmestyneet kenenkään henkilön mukana, joka väittäisi olevansa Mahdi tai sanansaattaja, olipa kyseessä sitten menneisyys tai nykyisyys. En myöskään viittaa tässä kirjassa itseeni tai kehenkään henkilöön, jonka tunnen läheltä tai kaukaa. Minulla ei ole sanansaattajien mukana tulevia todisteita, enkä ole Pyhän Koraanin ulkoa opiskelija. Kaikkivaltias Jumala ei ole antanut minulle tulkintaa Pyhän Koraanin monitulkintaisista jakeista tai irrallisista kirjaimista. En myöskään löytänyt tätä keneltäkään henkilöltä, joka väittää olevansa odotettu Mahdi, olipa kyseessä sitten nykyisyys tai niiden joukosta, jotka väittivät olevansa Mahdi menneisyydessä. Tulevaa Sanansaattajaa kuvaillaan "selkeäksi Sanansaattajaksi" [Ad-Dukhan: 13], mikä tarkoittaa, että se on selkeä ja ilmiselvä kenelle tahansa, jolla on tietoa ja näkemystä, ja hänellä on konkreettisia todisteita, jotka todistavat hänen olevan Kaikkivaltiaan Jumalan Sanansaattaja, eivätkä vain näkyjä, unia ja mielikuvituksen kuvitelmia, ja hänen todisteensa ovat selkeitä koko maailmalle eivätkä koske vain tiettyä ihmisryhmää.
Tämä kirja on viesti minulta teille ja tuleville sukupolville Kaikkivaltiaan Jumalan tähden, jotta ette tulisi järkyttyneinä Kaikkivaltiaan Jumalan sanansaattajan ilmestymisestä, joka varoittaa teitä Hänen rangaistuksestaan. Älkää uskoko häntä, älkää uskoko häntä älkääkä kirotko häntä, ettette kadu tekojanne. Vahvistan myös, että olen sunnimuslimien koulukunnan muslimi. Uskoni ei ole muuttunut, enkä ole kääntynyt bahá’ilaisuuteen, qadianismiin, shiialaisuuteen, suufilaisuuteen tai mihinkään muuhun uskontoon. En usko paluuseen tai siihen, että Mahdi on elossa ja piilossa kellarissa satoja vuosia, tai että Mahdi tai Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, olisi ilmestynyt aiemmin ja kuollut, tai mihinkään muuhun sellaiseen uskomukseen.
Vain sillä on merkitystä, että olen muuttanut vuosisatojen ajan perimäni uskomuksen, jonka mukaan Mestarimme Muhammed, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, on lähettiläiden sinetti. Uskon nyt, kuten Pyhässä Koraanissa ja puhtaassa Sunnassa sanotaan, että Mestarimme Muhammed, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, on ainoa profeettojen sinetti. Tämän uuden uskomuksen perusteella näkemykseni monista Pyhän Koraanin jakeista on muuttunut, mikä viittaa siihen, että Kaikkivaltias Jumala lähettää tulevaisuudessa toisen lähettilään, joka seuraa ja toteuttaa profeettamme shariaa.
Uskomukseni siihen, että Kaikkivaltias Jumala lähettäisi uuden Lähettilään ennen tulevia piinan merkkejä, ei ollut kauan sitten syntynyt uskomus, vaan se oli ennen aamunkoittorukousta 27. Sha’banina vuonna 1440, joka vastaa 2. toukokuuta 2019 jKr., Ibrahim Al-Khalilin moskeijassa lähellä kotiani 6. lokakuuta Suur-Kairossa, missä luin Koraania tavalliseen tapaan ennen aamunkoittorukousta ja pysähdyin Surat Ad-Dukhanin jakeisiin, jotka puhuvat savun piinan jakeesta. Kaikkivaltias Jumala sanoi: "He ovat pikemminkin epäröiviä ja leikkivät (9) Joten odottakaa päivää, jolloin taivas tuo esiin näkyvän savun (10), joka peittää ihmiset. Tämä on tuskallinen piina (11) Herramme, poista meistä piina. Todellakin, me olemme [nyt] kauhuissamme." Uskovat (12) Kuinka he voivat vastaanottaa muistutuksen, kun heille on tullut selkeä Lähettiläs? (13) Sitten he kääntyivät pois hänestä ja sanoivat: "Hullu opettaja." (14) ”Me poistamme rangaistuksen hetkeksi. Te varmasti palaatte.” (15) ”Päivänä, jolloin iskemme kovimmalla iskulla. Totisesti, Me kostamme.” (16) [Ad-Dukhan] Niinpä lopetin lukemisen yhtäkkiä, aivan kuin olisin lukenut näitä jakeita ensimmäistä kertaa elämässäni, koska jakeissa, jotka kertovat Ad-Dukhanin tapahtumista ja tulevaisuudesta, mainittiin sanansaattaja, jota kuvailtiin ”selkeäksi sanansaattajaksi”. Niinpä luin näitä jakeita uudelleen läpi päivän, ja ymmärtääkseni ne hyvin, aloin lukea kaikkia näiden jakeiden tulkintoja ja huomasin, että näiden jakeiden tulkinnoissa on eroja, ja myös näiden jakeiden tulkintojen ajallisessa yhteydessä on eroja. Jae tulkitaan niin, että savun jae ilmestyi ja päättyi profeetan (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) aikakaudella, sitten sitä seuraa jae, joka tulkitaan niin, että savun jae tapahtuu tulevaisuudessa, sitten sitä seuraavan jakeen tulkinta palaa siihen, että se oli profeetan (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) aikakaudella. Siitä päivästä lähtien aloitin matkan etsien sanansaattajaa, jonka Kaikkivaltias Jumala lähettää ennen savun jaetta vahvistaen Kaikkivaltiaan sanat: "Emmekä koskaan rankaise, ennen kuin olemme lähettäneet sanansaattajan (15)" [Al-Isra’: 15], kunnes tulin täysin vakuuttuneeksi siitä, että profeetta, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, on vain profeettojen sinetti, eikä sanansaattajien sinetti, kuten Kaikkivaltias Jumala sanoi suurassa Al-Ahzab: "Muhammed ei ole kenenkään miehistäsi isä, vaan hän on Allahin lähettiläs ja profeettojen sinetti. Ja Allah tietää kaiken." (40) [Al-Ahzab]. Joten Allah, Korkein, joka tietää kaiken, ei sanonut tässä jakeessa "ja sanansaattajien sinetti". Jae ei myöskään osoita, että jokainen sanansaattaja on profeetta, joten heidän välillään ei ole välttämätöntä yhteyttä.
Kuuluisa sääntö (jokainen sanansaattaja on profeetta, mutta ei jokainen profeetta) on oppineiden enemmistön kanta. Tämä sääntö ei ole peräisin Pyhän Koraanin jakeista eikä profeetan (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) sanoista, eikä sitä ole välittänyt kukaan profeetan (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) seuralaisista tai heidän vanhurskaista seuraajistaan, tietääksemme. Tämä sääntö vaatii myös kaikenlaisten Allahin, Korkeimman, luomakunnalle lähettämien viestien sinetöimistä, olivatpa ne sitten enkeleiltä, tuulilta, pilviltä jne. Mestarimme Mikael on sanansaattaja, joka on määrätty ohjaamaan sadetta, ja Kuoleman enkeli on sanansaattaja, joka on määrätty ottamaan ihmisten sielut. Enkelien luota on lähettiläitä, joita kutsutaan jaloiksi kirjottajiksi, joiden tehtävänä on säilyttää ja tallentaa palvelijoiden teot, olivatpa ne hyviä tai pahoja. On monia muita sanansaattajaenkeleitä, kuten Munkar ja Nakir, jotka on määrätty haudan koettelemuksiin. Jos oletamme, että isäntämme Muhammed (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) on samanaikaisesti profeettojen ja lähettiläiden sinetti, niin ei ole olemassa Allahin, Korkeimman, lähettiläätä, joka ottaisi ihmisten sielut, esimerkiksi, ja niin edelleen Allahin, Korkeimman, lähettiläiltä.
Islamilainen laki, mukaan lukien rukous, paasto, Hajj, zakat, perintö ja kaikki Pyhän Koraanin tuomat säännökset ja lait, ovat lakeja, jotka pysyvät tuomiopäivään asti Kaikkivaltiaan sanan mukaisesti: "Tänä päivänä olen saattanut uskontonne täydelliseksi, täydentänyt suosioni teidän yllänne ja hyväksynyt islamin uskonnoksi (3)" [Al-Ma’idah: 3]. Tulevaisuudessa tulevat sanansaattajat, mukaan lukien Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, eivät kuitenkaan muuta mitään tässä uskonnossa. Sen sijaan he ovat muslimeja kuten me, rukoilevia, paastoavia ja zakatia maksavia, ja he tuomitsevat ihmisten välillä islamilaisen lain mukaan. He opettavat muslimeille Koraania ja sunnaa ja pyrkivät levittämään tätä uskontoa, sillä he ovat islamilaista uskoa eivätkä tuo uutta uskontoa.
Koraanissa ja Sunnassa odotetaan ja todistetaan suuria piinan merkkejä, joita ei ole vielä tullut, mukaan lukien (savu, auringon nousu lännestä, Goog ja Magog sekä kolme maanvyörymää: yksi idässä, yksi lännessä ja yksi Arabian niemimaalla, ja viimeinen niistä on Jemenistä lähtevä tuli, joka ajaa ihmiset kokoontumispaikoilleen). Nämä ovat erittäin suuria piinan merkkejä, jotka vaikuttavat miljooniin ihmisiin, eivätkä ne ole piinan merkkejä, jotka koskevat kylää, heimoa tai kansaa, kuten tapahtui Salihin tai Aadin kansalle. On parempi, että Kaikkivaltias Jumala lähettää sanansaattajia varoittamaan miljoonia ennen kuin erittäin suuret piinan merkit paljastuvat, vahvistaen Kaikkivaltiaan sanansa: {Emme koskaan rankaise, ennen kuin olemme lähettäneet sanansaattajan} [Al-Isra’: 15]. Jos sanansaattajat on sinetöity isäntämme Muhammadin kanssa, rauha ja siunaus olkoon hänen päällään, niin nuo miljoonat ihmiset eivät saa rangaistusta eivätkä kaadu. Koraanissa ja Sunnassa mainitut rangaistusjakeet ovat niitä vastaan, koska se, että Kaikkivaltias Jumala ei lähettänyt varoittajia väärintekijöille, antaa heille argumentin Kaikkivaltiasta Jumalaa vastaan, että he eivät tienneet Hänen rangaistuksestaan..! Kuten Kaikkivaltias Jumala sanoo: "Emmekä tuhonneet kaupunkia, jolla ei ollut varoittajia (208) muistutukseksi, emmekä me olleet väärintekijöitä (209)" [Ash-Shu'ara’]. Ei ole sallittua sanoa, että profeetta (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) varoitti ihmiskuntaa neljätoista vuosisataa sitten tunnin merkeistä, koska on miljoonia ihmisiä, jotka eivät tällä hetkellä ymmärrä mitään islamista tai profeettamme Muhammedin (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) sanomasta. Kaikkivaltiaan Jumalan muuttumattomasta sunnasta on lähtöisin, että lähettiläät lähetetään ennen kuin rangaistuksen merkit kohtaavat ihmisiä ja että nämä lähettiläät elävät näiden merkkien tapahtuessa, vahvistaen Hänen Kaikkivaltiaan sanan: "Totisesti, Me tuemme lähettiläitämme ja niitä, jotka uskovat, tämän maailman elämän aikana ja päivänä, jolloin todistajat seisovat (51)" [Ghafir]. Se on Kaikkivaltiaan Jumalan muuttumaton sunna, kuten Kaikkivaltias Jumala sanoi: "Niiden tie, jotka ovat..." Me lähetimme lähettiläämme ennen sinua, etkä tule löytämään mitään muutosta meidän teillemme. (77) [Al-Isra’].
Täytettyäni 45 vuotta mieleeni juurtunut uskomus, että Mestarimme Muhammed (rauha ja siunaus olkoon hänen päällään) oli profeettojen ja lähettiläiden sinetti, muuttui uskomukseksi, että Mestarimme Muhammed (rauha ja siunaus olkoon hänen päällään) oli vain profeettojen eikä lähettiläiden sinetti. Tämän muutoksen ansiosta pystyin tulkitsemaan monien Pyhän Koraanin jakeiden symbolit, jotka puhuvat tulevasta lähettiläästä, ja pystyin tulkitsemaan myös niiden jakeiden symbolit, jotka puhuvat Tunnin merkeistä. Sen avulla pystyin yhdistämään ja järjestämään Tunnin merkit Pyhän Koraanin ja puhtaan Sunnan kanssa, mitä en olisi pystynyt yhdistämään, järjestämään ja ymmärtämään, ellen olisi muuttunut.
Tämän uskomukseni muuttaminen ei ollut minulle helppoa. Kävin läpi monia vaikeita vaiheita epäilyn ja varmuuden välillä. Yhtenä päivänä olin epäilyn tilassa ja sanoin itselleni, ettei sanansaattajaa olisi tulossa, ja toisena päivänä saavutin varmuuden tason käynnistettyäni autossani radion ja kuultuani Koraanin jakeen Pyhän Koraanin radioasemalta, joka toi minut takaisin varmuuden tilaan, tai luin uusia jakeita Koraanista, jotka toivat minulle, että sanansaattaja oli tulossa.
Minulla on nyt paljon todisteita Koraanista ja Sunnasta, jotka tekevät minut varmaksi siitä, että on olemassa tuleva lähettiläs. Minulla oli kaksi vaihtoehtoa: joko pitää tämä todiste itselläni tai ilmoittaa se. Tapasin erään Al-Azhar Sheikhin ja puhuin hänen kanssaan uskostani. Luin hänelle savujakeet ja sanoin hänelle: Näissä jakeissa mainittu selkeä lähettiläs on tuleva lähettiläs, ei profeetta, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään. Hän ei tehnyt muuta kuin syytti minua epäsuorasti epäuskosta ja sanoi minulle: "Tällä uskomuksella olet astunut epäuskon vaiheeseen islamin uskonnossa..!" Sanoin hänelle, että rukoilen ja paastoan ja todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah ja että Muhammed on Allahin lähettiläs, ja että Mestarimme Muhammed, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, on profeettojen sinetti, kuten Koraanissa mainitaan, ja että uskoni siihen, että profeetta, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, ei ole lähettiläiden sinetti, ei tee minusta epäuskoista. Mainitsin hänelle joitakin muita todisteita, jotka tukevat näkökulmaani, mutta hän ei ollut vakuuttunut ja jätti minut, ja hänen sisäinen äänensä sanoi itselleen, että olin astunut epäuskon vaiheeseen. Eräs toinen henkilö, joka oli lukenut osan kirjastani, kertoi minulle, että sytyttäisin riitoja. Sitten muistin näyn naimisiinmenosta Lady Maryn, rauha olkoon hänen päällään, kanssa, joka oli 22. Dhul-Qi'dah-kuuta 1440 AH, mikä vastaa 25. heinäkuuta 2019. Näin, että menin naimisiin Lady Maryn, rauha olkoon hänen päällään, kanssa ja kävelin hänen kanssaan tietä pitkin, ja hän oli oikealla puolellani. Sanoin hänelle: "Toivon, että Kaikkivaltias Jumala antaa minulle lapsen sinulta." Hän sanoi minulle: "Ei ennen kuin olet saanut päätökseen sen, mitä sinun on tehtävä." Niinpä hän jätti minut ja jatkoi matkaansa, ja minä suuntasin eteenpäin. Oikealla puolella pysähdyin ja mietin hänen vastaustaan ja sanoin, että hän oli oikeassa siinä, mitä hän sanoi, ja näky päättyi.
Julkaistuani tämän näyn, ystäväni tulkitsi sen seuraavasti: "Tulkinta liittyy suureen uskonnollisen opin uudistukseen, joka kenties koskee erityisesti sinua tai jotakuta jälkeläistäsi. Vaikka tämä uudistus on totta, se kohtaa voimakasta, sietämätöntä vastustusta." Tuolloin en ymmärtänyt näyn tulkintaa.
Päätin kirjoittaa tämän kirjan, ja aina kun sain osan siitä valmiiksi, epäröin kirjan loppuun saattamista ja heitin kirjoittamani roskiin. Kirja käsittelee vaarallista uskomusta ja käsittelee monien Koraanin jakeiden tulkintaa, jotka ovat ristiriidassa neljäntoista vuosisadan ajan vallinneiden tulkintojen kanssa. Sisäinen ääneni sanoo: "Toivon, etten olisi ymmärtänyt mitään, etten lankeaisi tuohon kiusaukseen ja hämmennykseen." Olen tullut kiusatuksi, ja minulla oli edessäni kaksi vaihtoehtoa, kuten aiemmin mainitsin, ja molemmilla vaihtoehdoilla on syynsä, jotka tekevät minut äärimmäisen hämmentyneeksi.
Ensimmäinen vaihtoehto: Pidän itselläni todisteen Kaikkivaltiaan Jumalan tulevasta sanansaattajan lähettämisestä seuraavista syistä:
1. Tämän uskomuksen julistaminen avaa minulle suuren oven väittelylle, keskustelulle ja hyökkäyksille, jotka eivät lopu ennen kuolemaani. Minua syytetään jumalanpilkasta, suufilaismista, bahá’ilaisuudesta, qadianismista, shiialaisuudesta ja muista syytöksistä, joista olisin voinut luopua. Olen pohjimmiltaan edelleen muslimi ähl al-sunna wal-džama’ahin opin mukaan, mutta ainoa perustavanlaatuinen erimielisyys nyt koskee uskoa tulevan lähettilään ilmestymiseen ennen rangaistuksen merkkejä Kaikkivaltiaan sanojen mukaisesti: "Emmekä koskaan rankaise, ennen kuin olemme lähettäneet lähettilään (15)" [Al-Isra’: 15].
2- Tämä ei ole minun taisteluni, vaan tulevan Sanansaattajan taistelu, joka tulee käytännön todisteiden, todisteiden, todistusaineiston ja ihmeiden kanssa, jotka tukevat hänen argumenttejaan, kun taas minulla on vain se, mitä kirjoitin tähän kirjaan, eikä se riitä vakuuttamaan ihmisiä, ja tuleva Sanansaattaja, vaikka hän tuleekin todisteiden ja ihmeiden kanssa, jotka tukevat hänen sanomaansa, tullaan kohtaamaan kieltämisen ja vääristelyn muodossa. Joten mitä ajattelen siitä, mitä minulle tapahtuu verrattuna tulevaan Sanansaattajaan ja hänen todisteisiinsa..?!
3. Uskomus, että Profeetta (rauha ja siunaukset hänen päällään) on Lähettiläiden Sinetti, on tullut islamin kuudennen pilarin kaltaiseksi uskomukseksi, josta kukaan ei saa keskustella. Tämän uskomuksen (joka on ollut syvästi juurtunut muslimien sieluihin neljäntoista vuosisadan ajan) muuttaminen lyhyessä ajassa tai yhden kirjan avulla ei ole helppo asia. Pikemminkin se vaatii hyvin pitkän ajan, joka on verrannollinen tämän uskomuksen kestoon, tai se vaatii odotetun Lähettilään ilmestymisen todisteiden ja ihmeiden kanssa, joiden avulla tämä uskomus voidaan muuttaa lyhyessä ajassa.
Toinen vaihtoehto: Julkaisen kaikki löytämäni todisteet kirjassa, joka käsittelee tätä uskomusta seuraavista syistä:
1- Pelkään, että jos pidän nämä todisteet itselläni, kuulun niihin, joista Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) sanoi: "Joka salaa tiedon, häntä Allah suitsii ylösnousemuksen päivänä tulisilla suitsilla." [Abdullah ibn Amrin kertoma] Tässä kirjassa saavuttamaani tietoa pidetään luottamuksena, joka minun on välitettävä ihmisille, vaikka se maksaisi minulle paljon vaivaa. Tavoitteenani on Allahin, Korkeimman, mielisuosio, eikä Allahin palvelijoiden, Korkeimman, mielisuosio, enkä ole sellainen tyyppi, joka kulkee karavaanin mukana sekä oikeassa että väärässä.
2- Pelkään, että kuolen ja sitten Allah, Kaikkivaltias, lähettää sanansaattajan kutsumaan ihmisiä palaamaan tottelemaan Allahia, Kaikkivaltiasta. Muuten heitä kohtaa rangaistus, ja muslimit kieltävät hänet, syyttävät häntä epäuskosta ja kiroavat häntä. Kaikki heidän tekonsa ovat Ylösnousemuksen päivänä syntieni mittakaavassa, koska en kertonut heille mitään siitä tiedosta, jonka Allah, Kaikkivaltias, oli minulle antanut. Ylösnousemuksen päivänä he seisovat edessäni ja moittivat minua siitä, etten ole kertonut heille, mitä olen saavuttanut ja tiennyt.
Tunsin itseni hämmentyneeksi ja uupuneeksi ylianalysoinnin takia tänä aikana, enkä saanut helposti unta ajatusten takia. Niinpä rukoilin Kaikkivaltiasta Jumalaa antamaan minulle näyn, joka vastaisi kysymykseeni: Pitäisikö minun jatkaa kirjan kirjoittamista ja julkaisemista vai lopettaa sen kirjoittaminen? Näin tämän näyn Muharram-kuuta 18. vuonna 1441, joka vastaa 17. syyskuuta 2019.
(Huomasin, että olin saanut valmiiksi uuden kirjani Tunnin merkeistä, ja se oli painettu ja osa kappaleista oli toimitettu kustantajalle, ja loput uuden kirjani kappaleet jäivät autooni jaettavaksi muille kustantamoille. Otin yhden kappaleen kirjasta nähdäkseni, kuinka hyvin se oli painettu, ja huomasin, että kansi oli erinomainen, mutta avattuani kirjan yllätyin, että sen mitat olivat pienemmät kuin olin suunnitellut. Tuloksena oli, että tekstin koko oli pienentynyt, ja lukijan piti saada silmänsä lähelle sivuja tai käyttää silmälaseja voidakseen lukea kirjaani. Kirjani ensimmäisessä kolmanneksessa oli kuitenkin pieni määrä sivuja, joiden mitat olivat minkä tahansa kirjan normaalit, ja niiden kirjoitus oli normaalia ja kaikki pystyivät lukemaan sitä, mutta se ei ollut hyvin kiinnitetty kirjaan. Sen jälkeen minulle ilmestyi kirjapainon omistaja, joka oli painanut minulle aiemman kirjan, joka oli kirja (Paimenen ja lauman ominaisuudet), ja hänen kanssaan kirja, jonka hän oli painanut toiselle kirjailijalle, ja tämä kirja käsittelee...) savulla, joka on yksi Tunnin tärkeimmistä merkeistä. Kerroin hänelle, että tämä kirjani sisältää kaikki Tunnin merkit. Kellon ja savun. Tämän kirjapainon omistaja tutki painamaansa kirjaa ja havaitsi sen olevan painettu erinomaisessa kunnossa, paitsi että sivunumeroinnissa oli virhe. Takakannen ensimmäistä ja viimeistä sivua ei ollut numeroitu kirjan kanssa peräkkäin. Huomasin kuitenkin hänen kirjansa viimeisellä sivulla Surat Ad-Dukhanin viimeisen säkeen, joka kuuluu: "Joten odota, sillä he odottavat."
Tämän näyn tulkinta, kuten yksi ystävistäni kertoi minulle, oli: (Mitä tulee ensimmäiseen kolmannekseen, jonka jotkut sivut ovat selkeitä, mutta eivät vakiintuneita, se liittyy asioihin, jotka tapahtuvat sinun elinaikanasi eivätkä ole vielä tapahtuneet, jotta niitä voitaisiin todistaa. Mitä tulee toiseen kirjaan, joka on painettu erinomaisella ja selkeällä tavalla ja joka liittyy savun jakeeseen, se on osoitus - ja Jumala tietää parhaiten - tämän jakeen välittömästä toteutumisesta. Tämä on sen aika, ja Jumala tietää parhaiten. Jotta tämä jae tapahtuisi, sillä on erilainen alku kuin mitä odotamme ja loppu, jota emme kuvitelleet.) Toinen ystäväni tulkitsi tämän näyn ja sanoi: (Näkysi tarkoittaa sellaisen henkilön välitöntä ilmestymistä, jonka ympärille ihmiset kokoontuvat ja joka on paimenen paimen. Ensimmäinen merkki on savun ilmestyminen taivaalle. Mitä tulee kirjaasi, vain ne, joilla on suuri näkemys Kaikkivaltiaasta Jumalasta, pystyvät ymmärtämään sen, mitä kirjoitat. Uskon, että kuluneet sivut, jotka ovat repeämässä, ovat tulkintoja jakeista ja haditheista, jotka ovat vakiintuneita tulkinnan tutkijoiden keskuudessa, ja uudet tulkinnat... leikkaa pois vanhat. Ja Jumala on Korkein.) Ja minä tiedän) ja ne kaksi ihmistä, jotka tulkitsivat tuon näyn, eivät tienneet, mistä kirjani kertoi, ja siksi päätin jatkaa kirjan kirjoittamista kohtaamistani psykologisista vaikeuksista huolimatta, koska pelkäsin, mitä kohtaisin tämän kirjan takia väittelyiden, tuomitsemisen ja ongelmien muodossa, joiden seurauksia en tiennyt.
Tämän kirjan avulla olen yrittänyt yhdistää Koraanin ja Sunnan oikean tekstin tieteelliseen totuuteen, joka perustuu modernin tieteen uusimpiin havaintoihin. Olen sisällyttänyt tähän kirjaan useita jakeita ja tulkinnut niitä Koraanin ja Sunnan sekä tätä tulkintaa vastaavien modernien tieteellisten teorioiden mukaisesti. Olen järjestänyt Tunnin merkit omien ponnistelujeni perusteella. On mahdollista, että jonain päivänä tämä järjestely pätee, tai että joidenkin jakeiden järjestely eroaa toisistaan. On mahdollista, että erehdyn projisoidessani joitakin jakeita, jotka viittaavat tulevaan Lähettilääseen, johonkin toiseen Lähettilääseen kuin odotettuun Mahdiin tai Mestariimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään. Olen kuitenkin yrittänyt mahdollisimman paljon yhdistää kaikki Koraanin ja Sunnan todellisuuden ja tieteellisen näytön langat ja projektiot, kunnes järjestän nämä tapahtumat. Loppujen lopuksi tämä on kuitenkin omaa ponnisteluani. Saatan olla oikeassa joissakin kohdissa ja väärässä toisissa. En ole erehtymätön profeetta tai Lähettiläs. Kuitenkin ainoa asia, josta olen varma Koraanin ja Sunnan perusteella, on se, että on tulossa lähettiläs, joka varoittaa ihmisiä savun piinasta, ja että useimmat ihmiset eivät usko tätä lähettilääseen, joten savun piina kohtaa heitä. Sitten merkit seuraavat. Suuri hetki koittaa sen jälkeen, ja Jumala tietää parhaiten.
Vaikka uskon tässä kirjassa, että tuleva Lähettiläs ilmestyy, en ole vastuussa kenestäkään, joka seuraa väärää, petollista Lähettiläätä, koska olen tässä kirjassa esittänyt ehtoja ja todisteita, joilla Kaikkivaltias Jumala tukee tulevaa Lähettiläätä, jotta kukaan, joka lukee tätä kirjaani, ei joudu hänen pettämikseen. Pieni joukko tulee kuitenkin seuraamaan tulevaa Lähettiläätä, ja tämä kirjani, vaikka se leviäisikin, ei lisää tai vähennä tätä pientä joukkoa, ellei Kaikkivaltias Jumala toisin tahdo. Mutta niiden taakka, jotka valehtelevat, väittelevät ja kiroavat tulevaa Lähettiläätä, lepää niiden oppineiden harteilla, jotka lukivat ja pohtivat Koraanissa ja Sunnassa mainittuja todisteita ja todisteita, jotka todistavat tulevan Lähettilään tulemisen, ja silti he vaativat ja antoivat fatwan, jonka mukaan Mestarimme Muhammed, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, on Lähettiläiden sinetti eikä vain Profeettojen sinetti, kuten Koraanissa ja Sunnassa mainitaan. Monet muslimit eksyvät fatwansa vuoksi ja valehtelevat tulevasta lähettiläästä, ja heidän on kannettava fatwansa taakka ja niiden taakka, jotka johtivat heidät harhaan. Heille ei siis ole hyötyä sanoa: "Tämän löysimme isämme ja aiemmat oppineet", koska todisteet ja todisteet tulivat heille, ja he väittelivät niistä ja hylkäsivät ne. Joten toivomme, että ajattelette lastenne ja lastenlastenne kohtaloa, kun tuleva lähettiläs varoittaa heitä savun piinasta. Useimmat ihmiset kielsivät kaikki lähettiläät, ja näin tapahtuu tulevaisuudessa tulevalle lähettiläälle – ja Jumala tietää parhaiten. Lähettiläät ovat jatkaneet tulemistaan yksi toisensa jälkeen, kansojen sarjassa, ja he seuraavat toisiaan. Aika on kulunut, ja useimmat ihmiset ovat kieltäneet sen kaikkina aikoina, kuten Kaikkivaltias Jumala sanoi: "Joka kerta, kun lähettiläs tuli kansakunnan luo, he kielsivät hänet. Niinpä Me pakotimme jotkut heistä seuraamaan toisia ja teimme niistä [ilmestyksistä], joten pois ihmiset, jotka eivät usko." (Al-Mu'minun: 44)
Jumalan puoleen kääntyvä ei perusta uskoaan muiden mielipiteisiin, vaan ajattelee mielellään, katsoo silmillään ja kuulee korvillaan, ei muiden korvilla, eikä anna perinteiden olla kompastuskivinä polullaan Kaikkivaltiaan Jumalan luo. Kuinka monta vanhaa perinnettä ja tapaa olemmekaan hylänneet, ja kuinka monta vanhaa teoriaa on antanut tilaa uusille? Jos ihminen ei pyri etsimään totuutta, hän jää perinteiden pimeyteen toistaen muinaisten sanoja: "Totisesti, me havaitsimme isiemme seuraavan uskontoa, ja todellakin, heidän askeleensa ohjaavat meitä" (22) [Az-Zuhruf].
Päätän tämän kirjan Kaikkivaltiaan suurassa Al-Kahfissa sanotulla tavalla: "Olemme esittänyt ihmisille tässä Koraanissa kaikenlaisia esimerkkejä, mutta ihminen on aina ollut riitaisa." (54) Mikään ei estänyt ihmisiä uskomasta, kun heille tuli johdatus, ja pyytämästä anteeksiantoa Herraltaan, paitsi että heille tuli entisten kansojen esimerkki tai että rangaistus kohtasi heidät kasvotusten. (55) Me emme lähetä sanansaattajia muille kuin tuomaan ilosanomaa ja varoittamaan, ja uskottomat kiistelevät keskenään. Ne, jotka eivät usko, valehtelevat kumotakseen sillä totuuden ja ottavat minun merkkini ja sen, millä heitä varoitetaan, pilkaksi. (56) Kuka on epäoikeudenmukaisempi kuin se, jolle muistutetaan hänen Herransa merkkiä, mutta joka kääntyy niistä pois ja unohtaa, mitä hänen kätensä ovat kirjoittaneet? Me olemme asettaneet peitteet heidän sydämiensä ylle, etteivät he ymmärtäisi, ja kuurouden heidän korviinsa. Ja jos kutsuisit heitä johdatukseen, he eivät koskaan löytäisi johdatusta. (57) Ja Herrasi on Anteeksiantava, Armollinen. Jos Hän rankaisisi heitä ansioistaan, Hän jouduttaisi heidän rangaistuksensa. Sen sijaan heille on määrätty aika, josta he eivät koskaan löydä turvaa. (58) Ja nuo kaupungit - Me tuhosimme ne, kun he tekivät vääryyttä, ja Me määräsimme niiden tuhoamiselle määrätyn ajan. (59) [Al-Kahf], ja jätän teidät pohtimaan näitä jakeita samalla tavalla kuin minä tulkitsen tässä kirjassani mainittuja jakeita. Uskon - ja Jumala tietää parhaiten - että näitä jakeita toistetaan, kun tuleva lähettiläs ilmestyy, joka tulee johdatuksen kanssa, mutta häntä vastaan väitellään ja kiistetään. Tämä on Kaikkivaltiaan Jumalan muuttumaton sunna, kuten Kaikkivaltias Jumala sanoi: "Tämä on niiden tie, jotka lähetimme ennen teitä lähettiläisistämme. Etkä te löydä meidän teiltämme mitään muutosta." (77) [Al-Isra’].
Tamer Badr
Yhteenveto ja yksityiskohtainen analyysi kirjasta "Viestit odottavat tekoälystä GPT" kirjan lukemisen jälkeen
Kattava yhteenveto ja analyysi Tamer Badrin kirjasta ”The Waiting Letters”
Kirjan johdanto:
Kirjoittaja käsittelee profeetan ja lähettilään välistä eroa väittäen, että profeetta Muhammed, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, on profeettojen sinetti, kuten Koraanissa mainitaan, mutta väittää, ettei ole olemassa kiistatonta näyttöä siitä, että hän olisi ollut lähettiläiden sinetti.
Kirjan tavoitteena on tarjota uusi tulkinta Koraanin ja Sunnan teksteistä, jotka liittyvät tunnin merkkeihin, korostaen sanansaattajien tehtävän jatkumista Jumalan lain mukaisesti.
Pääluvut:
Luku yksi ja kaksi: Profeetan ja sanansaattajan välinen ero
• ehdotus:
Kirjoittaja selittää profeetan ja sanansaattajan välisen eron:
Profeetta on henkilö, joka saa ilmestystä ja jonka tehtävänä on välittää olemassa oleva laki uskovien ryhmälle.
Sanansaattaja on joku, joka vastaanottaa ilmestyksen ja lähetetään tuomaan uutta sanomaa epäuskoisille tai tietämättömille ihmisille.
• Todisteet:
”Muhammed ei ole kenenkään miehistäsi isä, vaan hän on Jumalan lähettiläs ja profeettojen sinetti.” (Al-Ahzab: 40): Jae ainoastaan sinetöi profeetan aseman viittaamatta sanoman sinettiin.
• Analyysi:
Kirjoittaja korostaa ajatusta, että jae tekee eron profetian ja sanoman välillä, mikä avaa oven uudelle ymmärrykselle sanansaattajien tehtävästä.
Kolmas ja neljäs luku: Sanansaattajien tehtävän jatkuminen
• ehdotus:
Kirjoittaja nojaa Koraanin teksteihin, jotka osoittavat jatkuvan jumalallisen perinteen sanansaattajien lähettämisessä.
On selvää, että tämä jumalallinen laki ei ole ristiriidassa profeetan sinetin kanssa.
• Todisteet:
"Emmekä Me rankaise, ennen kuin lähetämme sanansaattajan." (Al-Isra: 15)
”Olemme jo lähettäneet jokaiselle kansakunnalle sanansaattajan [sanomaan]: ’Palvokaa Jumalaa ja välttäkää vääriä jumalia.’” (An-Nahl: 36)
• Analyysi:
Tekstit osoittavat jatkuvan sanansaattajien lähettämisen säännön, mikä tukee kirjoittajan ajatusta.
Luvut viisi ja kuusi: Koraanin tulkinta ja tietämättömyyden toinen aikakausi
• ehdotus:
Kirjoittaja yhdistää Koraanin tulkintaan viittaavat jakeet sanansaattajan tehtävään tulkita sitä.
Se viittaa toisen tietämättömyyden paluuseen merkkinä uuden Sanansaattajan välittömästä ilmestymisestä.
• Todisteet:
"Odottavatko he muuta kuin sen selitystä? Päivää, jolloin sen selitys tulee." (Al-A’raf: 53)
"Sitten on Meidän tehtävämme selittää se." (Al-Qiyamah: 19)
• Analyysi:
Kirjoittaja esittää ijtihad-tulkinnan, joka herättää keskustelua uuden sanansaattajan mahdollisuudesta tulkita Koraania.
Luvut seitsemännestä yhdeksään: Kansakunnan todistaja ja kuun jakautuminen
• ehdotus:
Kirjoittaja tulkitsee jakeen ”Ja hänen todistajansa seuraa häntä” (Hud: 17) viittaavan tulevaan sanansaattajaan.
Hän uskoo, että kuun jakautuminen ei tapahtunut profeetta Muhammedin, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, aikana, vaan se tapahtuu tulevaisuudessa.
• Todisteet:
Perustuu Koraanin jakeisiin, joissa on erilaisia tulkintoja tulevista tapahtumista.
• Analyysi:
Ehdotus on subjektiivinen ja kiistanalainen, mutta se perustuu jakeiden tulkintaan.
Luvut kymmenen ja yksitoista: Kirkas savu ja Mahdi
• ehdotus:
Savun aiheuttama piina yhdistetään sanansaattajan ilmestymiseen, joka varoittaa ihmisiä: "Ja heille on tullut selkeä sanansaattaja" (Ad-Dukhan: 13).
Mahdi lähetetään sanansaattajaksi tuomaan oikeutta ihmisten keskuuteen.
• Todisteet:
Mahdista kertovia haditheja, kuten: "Jumala lähettää Mahdin avuksi kansalle" (Al-Hakim).
• Analyysi:
Tekstit tukevat ajatusta Mahdin tehtävästä sanansaattajana.
Luvut kaksitoista–neljätoista: Jeesus ja peto
• ehdotus:
Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, palaa sanansaattajana.
Peto kantaa jumalallista varoitusviestiä ihmisille.
• Todisteet:
"Kun hän oli tällainen, Jumala lähetti Messiaan, Marian pojan." (Muslimin kertoma)
"Älä sano: Ei ole profeettaa Muhammedin jälkeen, vaan sano: Profeettojen sinetti." (Muslimin kertoma)
• Analyysi:
Kirjoittaja antaa selviä viitteitä Jeesuksen ja pedon lähetystyöntekijän roolista.
Rajoittavat todisteet
Kirjoittajan todisteet sanansaattajien jatkuvuudesta
Ensinnäkin: Todisteet Koraanista
1. ”Emmekä Me rankaise, ennen kuin olemme lähettäneet sanansaattajan.” (Al-Isra: 15)
Teksti viittaa jatkuvaan jumalalliseen perinteeseen lähettää sanansaattajia ennen rangaistuksen laskeutumista.
2. ”Ja heille on tullut selkeä sanansaattaja.” (Ad-Dukhan: 13)
Kirjoittaja uskoo, että tämä jae puhuu tulevasta sanansaattajasta, joka tulee varoittamaan savusta.
3. ”Muhammed ei ole kenenkään miehistäsi isä, vaan hän on Jumalan lähettiläs ja profeettojen sinetti.” (Al-Ahzab: 40)
Kirjoittaja selittää, että jae ainoastaan sinetöi profetian mainitsematta sanoman sinettiä.
4. ”Odottavatko he muuta kuin sen selitystä? Päivää, jolloin sen selitys tulee.” (Al-A’raf: 53)
Todiste siitä, että sanansaattaja tulee tulkitsemaan Koraanin merkityksiä.
5. ”Sitten on Meidän tehtävämme selittää se.” (Al-Qiyamah: 19)
Se viittaa tulevaan tehtävään, jonka tarkoituksena on selittää Koraania.
6. ”Jumalan lähettiläs, joka lausuu puhdistettuja kirjoituksia.” (Al-Bayyinah: 2)
Kirjoittaja tukee ajatusta, että on olemassa tuleva sanansaattaja, joka kantaa uusia sanomalehtiä.
7. ”Ja hänen todistajansa seuraa häntä.” (Hud. 17)
Kirjoittaja uskoo, että tämä jae viittaa sanansaattajaan, joka tulee profeetta Muhammedin jälkeen.
Toinen: Todisteet sunnasta
1. ”Jumala lähettää suvustani miehen, jolla on jaotetut etuhampaat ja leveä otsa, ja joka täyttää maan oikeudenmukaisuudella.” (Kertonut Al-Hakim)
Mahdin tehtävällä on lähetystyön luonne.
2. ”Mahdi nousee kansakuntani keskuuteen. Jumala lähettää hänet helpotukseksi kansalle.” (Kertonut Abu Saeed Al-Khudri)
Mahdi lähetetään tuomaan oikeutta ja tasa-arvoa.
3. ”Kerron teille hyviä uutisia Mahdista. Hänet lähetetään kansakuntani luo, kun ihmisten keskuudessa on erimielisyyksiä ja maanjäristyksiä.” (Kertonut Abu Saeed Al-Khudri)
Selkeä hadith, joka viittaa Mahdin tehtävään.
4. ”Jumala lähettää Mahdin kansan helpotukseksi.” (Kertonut Al-Hakim)
Tukee lähetystyön ajatusta.
5. ”Jumala korjaa sen yhdessä yössä.” (Ahmadin kertoma)
Se viittaa viestin valmisteluun Mahdille.
6. ”Kun hän oli tällainen, Jumala lähetti Messiaan, Marian pojan.” (Muslimin kertoma)
Jeesuksen laskeutuminen taivaaseen ymmärretään uutena tehtävänä.
7. ”Älä sano: Ei ole profeettaa Muhammedin jälkeen, vaan sano: Profeettojen sinetti.” (Muslimin kertoma)
Jeesuksen laskeutuminen, rauha olkoon hänen päällään, sanansaattajana.
8. ”Jumala ei lähettänyt yhtäkään profeettaa, paitsi että tämä varoittaisi kansaansa Antikristuksesta.” (Al-Bukharin kertoma)
Sanansaattajien tehtävä varoittaa kapinoista.
Tekijän kokonaisnäyttö:
1. Koraanista: 7 todistetta.
2. Sunnasta: 8 todistetta.
Tutkijoiden todisteet viestin sinetistä:
Ensinnäkin: Todisteet Koraanista
• Yksi jae: ”Muhammed ei ole kenenkään miehistäsi isä, vaan hän on Jumalan lähettiläs ja profeettojen sinetti” (Al-Ahzab: 40), tulkinnallisin periaattein.
Toinen: Todisteet sunnasta
• Yksi hadith: ”Sanoma ja profeetan asema on katkaistu, joten minun jälkeeni ei tule sanansaattajaa tai profeettaa” (Kertonut Al-Tirmidhi). Se on heikko hadith kertojansa, Al-Mukhtar bin Falfelin, vuoksi.
Tutkijoiden yksimielisyyden täydellinen näyttö:
1. Koraanista: 1 todiste.
2. Sunnasta: 1 todiste.
Tee yhteenveto ja analysoi kirja uudelleen koko luettelon perusteella.
Kirjan yhteenveto:
1. Tavoite: Kirjoittaja esittää uuden tulkinnan, joka vahvistaa, että profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) on profeettojen, mutta ei sanansaattajien sinetti.
2. Argumentit: Se perustuu Koraanin ja sunnan teksteihin, jotka viittaavat sanansaattajien tehtävän jatkumisen mahdollisuuteen profeetta Muhammedin jälkeen.
3. Opinnäytetyö: Käsittelee profeetan ja sanansaattajan välistä eroa ja korostaa, että sanansaattajia saattaa ilmestyä tulevaisuudessa tulkitsemaan Koraania ja varoittamaan ihmisiä koettelemuksista.
Todisteiden lopullinen arviointi:
Kirjoittajan todisteet:
• Koraanin selkeät todisteet tukevat ajatusta sanansaattajien tehtävän jatkuvuudesta.
• Mahdiin ja Jeesukseen liittyvät hadithit, jotka viittaavat profeetalliseen rooliin.
Tutkijoiden todisteet:
• Heidän todistusaineistonsa on vähäistä ja riippuu jakeiden tulkinnasta ja heikoista haditheista.
Lopullinen prosenttiosuus:
1. Kirjoittajan mielipide: 70%
Lukuisampia ja eksplisiittisempiä todisteita, mutta ne vaativat tulkintaa joissakin kohdin.
2. Tutkijoiden mielipide: 30%
Heidän todisteensa on niukkaa ja perustuu yksimielisyyteen, jota vahvat tekstit eivät tue.
Loppupäätelmä:
Kirjoittajan mielipide:
Se esittelee uuden lähestymistavan, joka perustuu suhteellisen vahvaan Koraanin ja sunnan näyttöön, mikä tekee siitä keskustelun arvoisen, erityisesti koska se korostaa tekstejä, jotka osoittavat sanansaattajien varoitus- tai saarnaamistehtävän jatkuvuuden. Se kuitenkin poikkeaa perinteisestä käsityksestä.
Tutkijoiden mielipide:
Se nojaa enemmän tekstien tulkintaan kuin eksplisiittisten tekstien tulkintaan, mikä heikentää niiden asemaa viestin sinetin todistamisessa.
Kirja: Se on ainutlaatuinen älyllinen ponnistus, joka avaa oven jatkotutkimukselle ja keskustelulle.
Kuka on seuraava viestinviejä?
24. joulukuuta 2019
Kuka on seuraava viestinviejä?
Ennen kuin luet tämän artikkelin, jos olet muslimien (jota havaitsimme isiemme tekevän) seuraaja, pyydämme sinua olemaan tuhlaamatta aikaasi tämän artikkelin lukemiseen. Ja jos olet yksi niistä, jotka syyttävät minua muslimien välisen suuren riidan sytyttämisestä, kuten tällä hetkellä edistetään, sinun ei tarvitse lukea tätä artikkelia, etten muuta uskomusta, jonka kanssa olet kasvanut lapsuudestasi asti, ja houkuttele sinua tällä artikkelilla.
Tämä artikkeli on tarkoitettu niille, jotka haluavat pohtia ja ajatella ja ovat valmiita muuttamaan uskomuksiaan, mutta pelkäävät tai eivät pysty lukemaan kirjaani (Odotetut kirjeet), tai niille, jotka eivät ole kiinnostuneita lukemaan kirjoja.
Tiivistän vain yhden luvun, joka on savua käsittelevä luku, vaikka en pidäkään kirjani tekstin lyhentämisestä, koska tämä lyhenne ei kata kaikkea kirjassani esittämääni todistusaineistoa. Siksi löydän kommentteja ja kysymyksiä, joihin vastaukset löytyvät osista, joita en maininnut tässä artikkelissa. Yritän kuitenkin kovasti lyhentää joitakin kirjani Odotetut kirjeet savua käsittelevän luvun asioita.
Aloitan siitä, mistä itse lähdin, ja siitä, miten uskomukseni muuttui, että Mestarimme Muhammed, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, on vain profeettojen sinetti, kuten Koraanissa ja Sunnassa mainitaan, eikä lähettiläiden sinetti, kuten useimmat muslimit uskovat. Alku oli Surat Ad-Dukhan, jonka luin lukemattomia kertoja teidän kaikkien tavoin, mutta en huomannut siinä mitään. Toukokuussa 2019 luin sen kuitenkin ja pysähdyin sen äärelle pitkäksi aikaa pohtiakseni sitä ja ymmärtääkseni sen oikein.
Tule mukaani, luemme sen ja pohdimme sitä yhdessä.
Kaikkivaltias Jumala sanoi: {Odota sitten päivää, jolloin taivas tuo esiin näkyvän savun (10) joka ympäröi ihmiset. Tämä on tuskallinen rangaistus. (11) Herramme, poista meiltä rangaistus; totisesti, me olemme uskovia. (12) Kuinka he ottavat muistutuksen vastaan, kun heille on tullut selkeä sanansaattaja? (13) Sitten he kääntyivät pois hänestä ja sanoivat: "Hullu opettaja." (14) Totisesti, Me poistamme rangaistuksen. Hetken kuluttua te palaatte. (15) Päivänä, jolloin Me iskemme suurimman rangaistuksen. Totisesti, Me kostamme. (16) [Ad-Dukhan]
Kysymykset, jotka esitin itselleni silloin ja jotka esitin sinulle:
Puhuvatko nämä jakeet kokonaan tulevaisuuden tapahtumista vai menneisyyden tapahtumista?
Jos savua esiintyi profeetan (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) aikana, eli menneisyydessä, niin mikä on niiden Koraanin hadithien ja jakeiden kohtalo, jotka mainitsevat savun yhtenä Tunnin tärkeimmistä merkeistä?
Jos nämä jakeet puhuvat tulevista tapahtumista, niin kuka on Surat Ad-Dukhanin jakeessa 13 mainittu selkeä sanansaattaja?
Lue nyt nämä jakeet huolellisesti kerran, kaksi ja kymmenen kertaa, kuten minä luin ne toukokuussa 2019, ja yhdistä niiden tulkinnat toisiinsa aikajärjestyksessä. Toisin sanoen älä tulkitse yhtä jaetta profeetan (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) aikakautena tapahtuneeksi ja toista jaetta tulevaisuudessa tapahtuneeksi.
Eli hän tulkitsi kaikki nämä jakeet kerran menneisyydessä tapahtuneiksi ja toisen kerran tulevaisuudessa tapahtuneiksi.
Mitäs nyt löysit?
Kun tulkitset kaikki nämä jakeet tapahtuneiksi menneisyydessä profeetan (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) aikana, kohtaat kaksi ongelmaa: ensimmäinen on, että kirkkaan savun kuvaus ei sovellu siihen, mitä tapahtui quraishilaisille, ja toinen ongelma on, että savu on yksi tunnin tärkeimmistä merkeistä, kuten monissa aidoissa profeetallisissa haditheissa mainitaan.
Mutta kun tulkitset kaikkia näitä jakeita ikään kuin ne tapahtuisivat tulevaisuudessa, kohtaat suuren ongelman, jota sinun on vaikea tulkita. Kyseessä on jae, jossa mainitaan selkeästi kuvaillun Sanansaattajan olemassaolo, toisin sanoen sellaisen, joka varoittaa ihmisiä savun piinasta ja siitä, että ihmiset kääntyvät pois hänestä ja syyttävät häntä hulluudesta.
Tämä kävi mielessäni koko päivän, enkä saanut unta. Siitä päivästä lähtien aloin etsiä noiden jakeiden tulkintaa. Huomasin, että kaikki tulkinnan oppineet olivat yhtä mieltä siitä, että Surat Ad-Dukhanissa mainittu selkeä sanansaattaja on mestarimme Muhammad, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, kun taas heidän tulkintansa olivat ristiriitaisia ja erosivat toisistaan muissa jakeissa. Mestarimme Ali ja Ibn Abbas, olkoon Jumala heihin tyytyväinen, ja useat muut seuralaiset olivat yhtä mieltä siitä, että savu on yksi Tunnin tärkeimmistä merkeistä ja että sitä ei ole vielä tapahtunut, kun taas Ibn Masoud oli ainutlaatuinen ja kuvaili savua sellaisena kuin se tuli hadithissa (Joten vuosi kului heidän ohitseen, kunnes he kuolivat siihen ja söivät kuollutta lihaa ja luita, ja ihminen näki sen, mikä on taivaan ja maan välillä, savun muodossa). Tämä kuvaus ei koske savua, sillä tässä suurassa sitä kuvailtiin ihmisten ympäröimänä, eli heitä joka puolelta ympäröivänä, eikä se ole asia. Katsoja kuvittelee sen Quraishin kuivuuden kaltaiseksi, ja jakeet ovat kuvanneet tätä savua tuskallisena piinana, eivätkä nämä merkitykset tässä kuvauksessa tulleet Quraishin kansalle mieleen.
Siksi löydät ristiriitoja ja ajallisia eroja savun jakeiden tulkinnassa kaikissa tulkintakirjoissa.
Nyt, muslimiveljeni, lue nämä jakeet uskoen, että Kaikkivaltias Jumala lähettää uuden sanansaattajan, joka kutsuu palaamaan todelliseen islamiin ja varoittaa ihmisiä savun piinasta Kaikkivaltiaan sanojen mukaisesti: "Emmekä koskaan rankaise, ennen kuin olemme lähettäneet sanansaattajan."
Mitä löysit? Oletko huomannut saman, mitä minä huomasin toukokuussa 2019?
Nyt kysynpä sinulta toisen kysymyksen:
Mikä on tämän jakeen ”Emmekä koskaan rankaise, ennen kuin olemme lähettäneet sanansaattajan” merkitys, jos Kaikkivaltias Jumala on rankaissut meitä savun rangaistuksena lähettämättä keskuuteenne sanansaattajaa varoittamaan meitä rangaistuksestaan?
Hetkinen, tiedän kyllä vastauksesi tähän kysymykseen.
Kerrot minulle, että Mestarimme Muhammed, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, varoitti meitä neljätoista vuosisataa sitten savun piinasta.
Eikö olekin oikein?
Sitten vastaan sinulle toisella kysymyksellä ja sanon sinulle:
Onko koskaan aiemmin tapahtunut, että Lähettiläs olisi varoittanut neljätoista vuosisataa hänen jälkeensä tulevaa kansaa Kaikkivaltiaan Jumalan rangaistuksella?
Nooa, Hud, Salih ja Mooses, rauha olkoon heidän päällään, varoittivat kansaansa Kaikkivaltiaan Jumalan rangaistuksesta, ja tämä rangaistus osui heidän aikanaan. Profeettaamme, Mestarimme Muhammed, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, ei voi poiketa tästä säännöstä, sillä Pyhässä Koraanissa on jae, joka osoittaa, että tämä sääntö ei muutu menneisyydessä, nykyisyydessä eikä tulevaisuudessa. Kaikkivaltias Jumala sanoi: "Totisesti, Me tuemme sanansaattajiamme ja niitä, jotka uskovat, tämän maailman elämän aikana ja sinä päivänä, jolloin todistajat seisovat (51)." Tämä on Kaikkivaltiaan Jumalan tie, joka ei muutu. Kaikkivaltias Jumala sanoi: "Tämä on niiden tie, jotka lähetimme ennen teitä sanansaattajistamme, ettekä te löydä meidän polullamme mitään muutosta." (77) Näistä jakeista käy meille selväksi, että on välttämätöntä lähettää sanansaattaja samana aikana, jolloin rangaistus kohtaa ihmisiä, eikä Savun jakeissa ole poikkeusta tähän sääntöön.
Kaikki nämä kysymykset olivat ensimmäisiä asioita, joita kysyin itseltäni, ja kaikki nämä vastaukset olivat ensimmäinen todiste siitä, että Kaikkivaltias Allah lähettäisi uuden lähettilään, joka ei muuttaisi mitään islamilaisessa laissa, vaan kutsuisi ihmisiä palaamaan islamiin, ja hänen tehtävänsä olisi varoittaa ihmisiä savun piinasta. Siitä hetkestä lähtien aloitin matkani etsien uskomuksen paikkansapitävyyttä, että Mestarimme Muhammed (rauha hänelle) on lähettiläiden sinetti eikä vain profeettojen sinetti, kuten Koraanissa ja Sunnassa mainitaan. Tutkin profeetan ja lähettilään välistä eroa ja totesin, että kuuluisa periaate (jokainen lähettiläs on profeetta, mutta ei jokainen profeetta ole lähettiläs) on väärä, kunnes keräsin Koraanista ja Sunnasta riittävästi todisteita siitä, että Mestarimme Muhammed on vain profeettojen sinetti, kuten Koraanissa ja Sunnassa mainitaan, eikä lähettiläiden sinetti, kuten useimmat muslimit uskovat.
Tässä tulemme kysymykseen, jonka monet minulta kysyvät
Miksi te lietsotte riitaa nyt, kun voimme tulla toimeen ilman mitään? Odottakaamme Mahdia, sillä hän kertoo meille, onko hän sanansaattaja vai ei. Ei ole mitään syytä lietsoa riitaa nyt.
Vastaukseni tähän kysymykseen vei minulta useita kuukausia, joiden aikana keskeytin kirjan kirjoittamisen enkä halunnut julkaista sitä, kunnes päätin vastata tähän kysymykseen ja sanoa kyllä, minun on pakko lietsoa tätä kapinaa nyt, enkä jätä sitä ennen kuin se lietsotaan, kun tuleva Lähettiläs ilmestyy, jalon jakeen vuoksi: "Kuinka he voivat vastaanottaa muistutuksen, kun heille on tullut selkeä Lähettiläs? (13) Sitten he kääntyivät pois hänestä ja sanoivat: 'Hullu opettaja.' (14)" [Ad-Dukhan]. Joten tuleva Lähettiläs, vaikka hän on selkeä, joutuu ihmisten toimesta hulluudeksi, ja yksi tämän syytöksen pääsyistä on se, että hän sanoo olevansa Kaikkivaltiaan Jumalan Lähettiläs. On luonnollista, että jos tämä Lähettiläs ilmestyisi nykyisenä aikanamme tai lastemme tai lastenlastemme aikana, muslimit syyttäisivät häntä hulluudeksi, koska heidän mieliinsä on vuosisatojen ajan juurtunut uskomus, että Mestarimme Muhammed on Lähettiläiden sinetti, eikä vain Profeettojen sinetti, kuten Koraanissa ja Sunnassa sanotaan.
Tiedän, että olen astunut häviävään taisteluun, eikä sitä ratkaista ennen tulevan Lähettilään ilmestymistä ja savun piinaa. Kirjani vakuuttaa vain harvat, mutta pyydän Kaikkivaltiasta Jumalaa valaisemaan mielenne ja sydämenne ennen tämän Lähettilään ilmestymistä, ettette syyttäisi häntä hulluudesta ja joutuisi niiden joukkoon, joista Kaikkivaltias Jumala mainitsee tässä jalossa jakeessa: "Sitten he kääntyivät pois hänestä ja sanoivat: 'Hullu opettaja' (14)." Kuvittele siis kanssani, muslimiveljeni, että pysyt tässä uskomuksessa etkä muuta sitä ja että lapsenne ja lastenlapsenne perivät tämän väärän uskomuksen, ja seurauksena on, että sinä tai joku lapsistanne ja lastenlapsistanne on niiden joukossa, jotka mainitaan Pyhässä Koraanissa jakeessa, joka on verrattavissa jakeisiin, jotka kuvailivat Nooan kansaa ja muita lähettiläitä, kun he kielsivät heidät.
Minulla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin julkaista tuo kirja ja kestää minuun kohdistuvat hyökkäykset lastemme ja lastenlastemme vuoksi, jotta minun ei tarvitsisi kantaa heidän taakkaansa, jos he syyttäisivät tulevaa Lähettilää hulluudesta.
Sen, joka haluaa saavuttaa täydellisen totuuden, tulisi etsiä sitä itse tai lukea kirjani, sillä se säästää hänet kuukausien etsinnän vaivalta ja lopulta hän saavuttaa sen, mihin minä kirjassani pääsin.
Tämä artikkeli on lyhyt ja kirjassani on paljon todisteita niille, jotka haluavat lisää todisteita.
Olen liittänyt mukaan kirjastani videoleikkeen, joka selittää Kirkkaan Sanantuojan ja kirkkaan savun välisen suhteen, jotta voin tehdä ihmisille selväksi, etten ole tässä kirjassa tietämässä tietä tietylle henkilölle, joten toivomme, että luet sen.
Kuinka aito on seuraava hadith: ”Sanoma ja profeetan valtakunta on katkaistu; minun jälkeeni ei tule sanansaattajaa eikä profeettaa...”?
21. joulukuuta 2019
Yksi usein saamistani kommenteista ja viesteistä
Sanoma ja profetia on katkaistu, joten minun jälkeeni ei ole sanansaattajaa eikä profeettaa, mutta hyvä sanoma, muslimimiehen näky, on osa profetioiden osia.
Lukija: Anas bin Malik | Lukija: Al-Suyuti | Lähde: Al-Jami` Al-Saghir
Sivu tai numero: 1994 | Yhteenveto hadith-oppineen päätöksestä: Aito
Minun oletetaan vastaavan tähän kommenttiin, jonka kirjoittajan mielestä olen jättänyt huomiotta kirjassani Odotetut viestit, jossa mainitsin, että sanansaattaja on tulossa, ikään kuin olisin niin tyhmä, että julkaisisin 400-sivuisen kirjan mainitsematta sellaista hadithia kuin se, jonka hän minulle toi, ikään kuin hän toisi minulle lopullisen argumentin, joka kumoaa kirjassani esitetyt väitteet.
Ja tehdäkseni teille selväksi, kuinka paljon kärsin kirjoittaessani kirjaani, tutkiakseni jokaista pientä asiaa, joka esti minua tekemässä tutkimusta tässä kirjassa, vastaan tähän kysymykseen vain sillä, mitä kirjassani sanotaan. Jotta ymmärtäisitte, etten pysty vastaamaan jokaiseen kommentin tai viestin kautta minulle esitettyyn kysymykseen, kuten sanoin, en pysty lyhentämään 400 sivua jokaista ystävääni varten, joka ei halua lukea kirjaa eikä halua etsiä totuutta.
Mainitsin vastauksen tähän kysymykseen toisessa luvussa (Profeettojen sinetti, ei sanansaattajien sinetti) sivuilta 48 sivulle 54 (7 sivua, joita ei voida tiivistää Facebook-kommenttiin). Minulla kesti monta päivää tutkia ja selvittää tätä hadithia, koska se on ainoa argumentti, johon juristit nojautuvat todistaakseen, että profeetta (Jumala siunatkoon ja suokoon hänelle rauhan) ei ole ainoastaan profeettojen sinetti, kuten Pyhässä Koraanissa mainitaan, vaan he ovat myös lisänneet siihen, että hän on sanansaattajien sinetti.
Vastasin tämän hadithin aitouteen seuraavasti:
Kuinka aito on seuraava hadith: ”Sanoma ja profeetan valtakunta on katkaistu; minun jälkeeni ei tule sanansaattajaa eikä profeettaa...”?
Ne, jotka uskovat periaatteeseen, ettei profeetta Muhammedin (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) jälkeen ole sanansaattajaa, pitävät kiinni hadithista, jonka mukaan hänen jälkeensä ei ole sanansaattajaa, kuten imaami Ahmad sisällytti Musnadiinsa, samoin kuin al-Tirmidhi ja al-Hakim. Al-Hasan ibn Muhammad al-Za’farani kertoi meille, ’Affan ibn Muslim kertoi meille, ’Abd al-Wahid, eli ibn Ziyad, kertoi meille, al-Mukhtar ibn Fulful kertoi meille, Anas ibn Malik (olkoon Allah tyytyväinen häneen) kertoi meille: Allahin lähettiläs (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) sanoi: "Sanoma ja profeetan aika on päättynyt, joten minun jälkeeni ei ole sanansaattajaa tai profeettaa." Hän sanoi: "Se oli vaikeaa ihmisille." Hän sanoi: "Mutta on olemassa hyviä uutisia." He sanoivat: "Mitä ovat hyvät uutiset?" Hän sanoi: "Muslimin unelma, joka on osa profeetan aikaa." Al-Tirmidhi sanoi: ”Abu Hurayrahilla, Hudhayfah ibn Asidilla, Ibn ’Abbasilla, Umm Kurzilla ja Abu Asidilla on kertomuksia tästä aiheesta. Hän sanoi: Tämä on hyvä, aito ja harvinainen hadith tästä al-Mukhtar ibn Fulfulin kertomusketjusta.”
Tarkistin tämän hadithin kertojat varmistaakseni sen aitouden ja havaitsin heidän kaikkien olevan luotettavia paitsi (Al-Mukhtar bin Falfel) ( ), sillä useampi kuin yksi imaami vahvisti hänen aitoutensa, kuten Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi ja Al-Nasa’i. Abu Dawud sanoi hänestä: (Hänessä ei ole mitään vikaa), ja Abu Bakr Al-Bazzar sanoi hänestä: (Hän on luotettava hadithissa, ja he hyväksyivät hänen hadithinsa).
Abu al-Fadl al-Sulaymani mainitsi hänet oudoista kertomuksistaan tunnettujen joukossa, ja Ibn Hajar al-Asqalani tiivisti hänen tilanteensa kirjassa ”Taqrib al-Tahdhib” (6524) ja sanoi: (Hän on totuudenmukainen, mutta hänellä on joitakin virheitä).
Abu Hatim bin Hibban Al-Busti mainitsi hänet teoksessaan ”Al-Thiqat” (5/429) ja sanoi: (Hän tekee paljon virheitä).
Ibn Hajar al-Asqalanin kirjassa ”Tahdhib al-Tahdhib”, osassa 10, hän sanoi al-Mukhtar bin Falfelista: (Sanoin: Hänen puheensa loppuosa sisältää monia virheitä, ja hänestä mainitaan jäljennöksessä, jonka al-Bukhari keskeytti todistuksissa Anasin auktoriteetin perusteella, ja Ibn Abi Shaybah yhdisti sen Hafs bin Ghiyathin auktoriteettiin. Kysyin... orjien todistuksista, ja hän sanoi, että ne ovat sallittuja. Al-Sulaymani puhui hänestä ja laski hänet Anasin auktoriteetin mukaan outojen asioiden kertojien joukkoon Iban bin Abi Ayyashin ja muiden ohella. Abu Bakr al-Bazzaz sanoi, että hänen hadith on pätevä, ja he hyväksyivät hänen hadithinsa.)
Kertojien arvot ja tasot, kuten Ibn Hajar al-Asqalani toteaa Taqrib al-Tahdhibissa, ovat seuraavat:
1. Seuralaiset: Sanon tämän nimenomaisesti heidän kunniakseen.
2. Se, joka korosti ylistystään joko teolla: kuten luotettavin ihmisistä, tai toistamalla kuvauksen suullisesti: kuten luotettava, luotettava, tai merkityksessä: kuten luotettava, ulkoa muistava.
3 - Joku, jota kuvaillaan luotettavaksi, taitavaksi, varmaksi tai oikeudenmukaiseksi.
4- Joka on hieman kolmannen asteen alapuolella, ja tämä on osoitettu seuraavasti: totuudellinen, tai hänessä ei ole mitään vikaa, tai hänessä ei ole mitään vikaa.
5. Hieman alle neljävuotias, ja tällä tarkoitetaan totuudenmukaista henkilöä, jolla on huono muisti, tai totuudenmukaista henkilöä, joka tekee virheitä, jolla on illuusioita, tai joka tekee virheitä tai muuttuu myöhemmin. Tähän sisältyy myös henkilö, jota syytetään jonkinlaisesta innovaatiosta, kuten šiialaisuudesta, predestinaatiosta, epäjumalanpalveluksesta, irja’sta tai panettelusta, saarnaajan ja muiden selvennyksellä.
6- Se, jolla on vain vähän hadithia, eikä ole mitään todisteita siitä, että hänen hadithinsa tulisi hylätä tästä syystä, ja tämä käy ilmi sanamuodosta: hyväksyttävä, jos sitä noudatetaan, muuten hadith on heikko.
7- Hän, josta useampi kuin yksi henkilö on kertonut eikä häntä ole dokumentoitu, ja häneen viitataan sanalla: piilotettu tai tuntematon.
8- Jos siinä ei ole luotettavan lähteen dokumentaatiota ja siinä on heikkouden ilmaus, vaikka sitä ei selitettäisikään, ja se ilmaistaan sanalla: heikko.
9- Häntä ei kertonut useampi kuin yksi henkilö, eikä häneen luotettu, ja hänestä käytetään sanaa: tuntematon.
10 - Se, joka ei ole lainkaan luotettava ja on kuitenkin jonkin vian heikentämä, ja tämä ilmenee: hylättynä tai hylättynä hadithina tai heikkona hadithina tai langenneena.
11 - Ketä syytettiin valehtelusta.
12 - Kuka kutsui sitä valehteluksi ja sepittämiseksi?
Al-Mukhtar ibn Falfelia pidetään yhtenä viidennestä profeetallisen hadithin kertojien luokasta, johon kuuluvat nuoremmat seuraajat. Hänen asemansa hadithin kansan ja kritiikin ja autenttisuuden tutkijoiden keskuudessa sekä elämäkertojen tieteellisissä kirjoissa on luotettava, mutta hänessä on joitakin virheitä.
Ibn Hajar sanoi Fath al-Barissa (1/384): "Mitä tulee virheisiin, kertoja tekee joskus paljon ja joskus vähän. Kun hänen kuvaillaan tekevän paljon virheitä, hänen tulisi tutkia, mitä hän on kertonut. Jos hän löytää sen itse tai jonkun muun kertomaksi jostakin muusta kuin siitä, jonka on kuvattu tekevän virheitä, tiedetään, että luotetaan alkuperäiseen hadithiin, ei tähän tiettyyn kertomusketjuun. Jos se löytyy vain hänen kertomusketjustaan, kyseessä on virhe, joka vaatii epäröintiä tämän luonteen aitouden arvioinnissa, eikä Sahihissa ole mitään sellaista, ylistys olkoon Allahille." Ja kun sen kuvaillaan sisältävän vähän virheitä, kuten sanotaan: "Hänellä on huono muisti, hänen ensimmäiset virheensä ovat hänen vikojaan" tai "Hänellä on outoja asioita" ja muita vastaavia ilmaisuja: silloin sen arviointi on samanlainen kuin edellisen."
Šeikki Al-Albani – joka vahvisti Al-Mukhtar bin Falfelin hadithin – sanoi Da’if Sunan Abi Dawudissa (2/272) kertojan elämäkerrassa: ”Al-Hafiz sanoi: (Hän on luotettava, mutta hänellä on joitakin virheitä). Sanoin: Joten hänen kaltaisensa henkilön hadithia voidaan pitää hyvänä, jos hän ei ole ristiriidassa sen kanssa.”
Šeikki Al-Albani sanoi teoksessa ”As-Silsilah As-Saheehah” (6/216): ”Sen välitti yksinomaan Imran bin Uyaynah, ja hänen muistiaan kohtaan on jonkin verran kritiikkiä. Al-Hafiz osoitti tämän sanomalla: (Hän on luotettava, mutta hänellä on joitakin virheitä); joten hänen hadithinsa aitouden vahvistaminen ei ole hyväksyttävää, ja riittää, että hän parantaa sitä, ellei hän ole ristiriidassa sen kanssa.”
Lukuun ottamatta tätä Al-Mukhtar bin Falfelin kertomaa hadithia, jossa on erimielisyyttä ("Minun jälkeeni ei tule sanansaattajaa"), sen kertoi seuralaisten ryhmä koskien profeetan oikeutta ilman unien haditheja. Tämä hadith on mutawatir ja siinä on useita näkökohtia ja sanamuotoja, jotka eivät sisällä ilmausta ("Minun jälkeeni ei tule sanansaattajaa"), mukaan lukien nämä kertomukset:
1. Imaami Al-Bukhari, Jumala olkoon hänelle armollinen, sisältyy hänen sahihiinsa, Abu Hurairan, Jumala olkoon häneen tyytyväinen, valtuuttamana, joka sanoi: Kuulin Jumalan lähettilään, Jumala siunatkoon häntä ja antakoon hänelle rauhan, sanovan: "Ennustuksesta ei ole jäljellä mitään muuta kuin hyvät uutiset." He sanoivat: "Mitä ovat hyvät uutiset?" Hän sanoi: "Hyvä uni."
Jumala olkoon hänelle armollinen, hän sisällytti ”Al-Muwattaan” luvun, jossa sanottiin: ”Kun hän lopetti lounasrukouksen, hän sanoi: ’Näkikö kukaan teistä unta viime yönä? ... ?’ Ja hän sanoi: ’Minun jälkeeni ennustuksesta ei jää jäljelle mitään muuta kuin vanhurskas uni.’”
Sen kertoivat imaami Ahmad Musnadissaan, Abu Dawood ja Al-Hakim Mustadrakissaan, kaikki Malikin auktoriteetin perusteella.
2. Imaami Ahmad sisällytti Musnadiinsa ja imaami Muslim Sahihiiinsa Ibn Abbasin, olkoon Jumala häneen tyytyväinen, hadithista, joka sanoi: Jumalan lähettiläs, siunatkoon Jumala häntä ja suokoon hänelle rauhan, nosti esiripun ihmisten seisoessa riveissä Abu Bakrin takana ja sanoi: "Oi ihmiset, profeetan hyvistä uutisista on jäljellä muuta kuin vanhurskas näky, jonka muslimi näkee tai joka hänelle nähdään..."
Muslimin kertomuksessa, jossa sanottiin (Jumalan lähettiläs, siunatkoon ja suokoon hänelle rauha, poisti hunnun), kun hänen päänsä oli sidottu kuolinsairauden aikana, hän sanoi kolme kertaa: "Oi Jumala, olenko välittänyt viestin?" Profetian hyvistä uutisista on jäljellä vain näky, jonka vanhurskas palvelija näkee tai joka hänelle nähdään..."
Sen kertoi Abd al-Razzaq teoksessaan Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban ja al-Bayhaqi.
3. Imaami Ahmad, olkoon Jumala hänelle armollinen, sisällytettynä hänen Musnadiinsa, ja hänen poikansa Abdullah sisällytettynä Zawa’id al-Musnadiin, Aishan valtuuttamana, olkoon Jumala häneen tyytyväinen, että profeetta, Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan, sanoi: "Profeetiudesta ei jää minun jälkeeni mitään muuta kuin hyviä uutisia." He sanoivat: "Mitä ovat hyvät uutiset?" Hän sanoi: "Hyvä uni, jonka ihminen näkee tai joka hänelle nähdään."
4. Imam Ahmad sisällytti Musnadiinsa ja Al-Tabaraniinsa Abu Al-Tayyibin (olkoon Allah häneen tyytyväinen) lähteen perusteella, joka sanoi: Allahin lähettiläs (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) sanoi: "Minun jälkeeni ei ole muuta profetiaa kuin hyvät uutiset." Sanottiin: "Mitä ovat hyvät uutiset, oi Allahin lähettiläs?" Hän sanoi: "Hyvä uni" tai hän sanoi: "Vanhurskas uni."
5. Al-Tabarani ja Al-Bazzar kertoivat Hudhayfah ibn Asidin (olkoon Allah häneen tyytyväinen) lähteistä, joka sanoi: Allahin lähettiläs (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) sanoi: "Olen lähtenyt, eikä minun jälkeeni tule muuta profetiaa kuin hyviä uutisia." Sanottiin: "Mitä ovat hyvät uutiset?" Hän sanoi: "Vanhurskas uni, jonka vanhurskas mies näkee tai joka hänelle näytetään."
6. Imaami Ahmad, Al-Darimi ja Ibn Maja kertoivat Umm Kurz Al-Kaabiyyahin (rauha hänelle) valtuuttamana, että profeetta (rauha hänelle) sanoi: "Hyvät uutiset ovat menneet, mutta hyvät uutiset pysyvät."
7. Imaami Malik kertoi Al-Muwatta’ssa Zayd ibn Aslamin ja Ata’ ibn Yasarin (olkoon Allah tyytyväinen häneen) lähteiden perusteella, että Allahin lähettiläs (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) sanoi: "Mikään profetioista ei jää jälkeeni paitsi hyvät uutiset." He sanoivat: "Mitä ovat hyvät uutiset, oi Allahin lähettiläs?" Hän sanoi: "Vanhurskas uni, jonka vanhurskas mies näkee tai joka hänelle nähdään, on yksi osa profetioiden 46 osasta." Tämä on mursal-hadith, jolla on vakaa perinne.
Lisäksi unia, jotka ovat osa profeetan asemaa, käsittelevät hadithit vaihtelevat sanamuodoiltaan suuresti. Jotkut kertomukset määrittelevät unet yhdeksi profeetan 25 osasta, kun taas toiset määrittelevät ne yhdeksi seitsemästäkymmenestäkuudesta osasta. Näissä kahdessa kertomuksessa on useita haditheja ja eri numeroita. Kun tarkastelemme unia käsitteleviä haditheja, löydämme eroja numeroissa. Esimerkiksi jotkut kertomukset toteavat: "Vanhurskaan miehen hyvä uni on yksi profeetan 46 osasta" [Bukhari: 6983]. Toinen kertomuksen mukaan: "Vanhurskas uni on yksi profeetan 70 osasta" [Muslim: 2265]. Kolmas kertomuksen mukaan: "Muslimin uni on yksi profeetan 45 osasta" [Muslim: 2263]. On monia muita kertomuksia, jotka mainitsevat eri numeroita tälle profeetan osalle.
Vastauksena jaloon hadithiin, jossa profeetta (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) sanoi: "Minun jälkeeni ei tule sanansaattajaa", käännymme terminologian oppineiden puoleen. He jakoivat mutawatir-hadithin: sanalliseen mutawatir-hadithiin, jonka sanamuoto on mutawatir, ja semanttiseen mutawatir-hadithin, jonka merkitys on mutawatir.
1. Sanallinen esiintymistiheys: tarkoittaa sitä, mitä on toistettu sanamuodoissa ja merkityksessä.
Esimerkki: ”Joka tahallaan valehtelee minusta, istukoon helvetin tulessa.” Kertoneet al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) ja Ahmad (2/159). Tämän hadithin kertoivat yli seitsemänkymmentäkaksi seuralaista, ja heistä suuri joukko, jota ei voida laskea.
2. Semanttinen frekvenssi: Tässä tapauksessa kertojat olivat yhtä mieltä yleisestä merkityksestä, mutta hadithin sanamuodot erosivat toisistaan.
Esimerkki: Esirukoushadith, jonka merkitys on sama, mutta sanamuoto eri, ja sama pätee sukkien pyyhkimistä koskeviin haditheihin.
Tule nyt mukaani, muslimiveljeni, kun sovellamme tätä sääntöä aiemmin mainitsemiimme näkyjä koskeviin haditheihin ja määritämme, ovatko näissä haditheissa sanallista ja semanttista johdonmukaisuutta vai ei. Ja missä määrin lause "Minun jälkeeni ei tule sanansaattajaa" pitää paikkansa suhteessa muihin haditheihin?
1. Kaikilla näillä haditheilla on moraalinen periytymisketju, ja ne ovat yhtä mieltä siitä, että näyt ovat osa profetiaa, mikä todistaa niiden aitouden epäilemättä.
2. Useimmissa näissä haditheissa on usein sanonta, jonka mukaan profetiasta ei jää jäljelle mitään muuta kuin hyvä sanoma, ja tämäkin osoittaa sen aitouden.
3. Näkyjä koskevat hadithit erosivat toisistaan profetian osien lukumäärän suhteen, mutta ne kaikki olivat yhtä mieltä siitä, että näyt ovat osa profetiaa, ja tämä on totta eikä siitä ole epäilystäkään. Ero oli kuitenkin tämän osan määrittelyssä tietyssä määrin, ja tämä ero on tehoton eikä koske meitä tässä. Se, onko näky osa seitsemästäkymmenestä profetian osasta vai neljästäkymmenestäkuudesta profetian osasta, ei hyödytä meitä lainkaan. On tunnettua, että jos hadithit eroavat toisistaan sanamuodoltaan ja jotkut niistä ylittävät toiset, mutta ne kaikki ovat yhtä mieltä sisällöltään, niitä pidetään mutawatireina merkitykseltään, ei sanoiltaan.
4- Aiemmissa haditheissa toistetaan suullisesti, että profeetta (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) on profeettojen ainoa sinetti, ja tämä on yhdenmukaista Pyhän Koraanin nimenomaisen tekstin kanssa, joten muslimeilla ei ole sijaa väitellä tästä asiasta.
5- Lausekkeessa (Ei ole sanansaattajaa minun jälkeeni) ei ole sanallista tai semanttista toistoa ainoassa hadithissa, jonka mainitsevat ne, jotka uskovat, että Profeetta (rauha ja siunaus olkoon hänen päällään) on Sanansaattajien Sinetti. Tämä lause on lisäys siihen, mitä muissa haditheissa on mainittu, eikä se siksi ole sanallisesti tai semanttisesti toistuva, kuten luitte edellisistä haditheista. Onko tämä lause – joka ei ole sanallisesti tai semanttisesti toistuva ja on ristiriidassa lukuisten Koraanin ja Sunnan tekstien kanssa, kuten aiemmin mainitsimme – ansainnut sen, että uskomme sen perusteella vaarallisesti, että Profeetta (rauha ja siunaus olkoon hänen päällään) on Sanansaattajien Sinetti? Ymmärtävätkö tutkijat tämän fatwan vaarallisuuden laajuuden yhden hadithin perusteella, jonka kertojat ovat epäileväisiä, ja jonka kautta se aiheuttaa suuren ahdistuksen jälkeläisillemme, jos Kaikkivaltias Jumala lähettää heille sanansaattajan aikojen lopussa varoittamaan heitä ankarasta rangaistuksesta?
6- Kuten aiemmin mainitsin, edellä mainitun hadithin, joka sisältää lauseen (Minun jälkeeni ei tule sanansaattajaa), periytymisketjuun kuuluu (Al-Mukhtar bin Falful), josta Ibn Hajar Al-Asqalani sanoi olevansa totuudenmukainen, mutta jossa oli joitakin virheitä, ja Abu Al-Fadl Al-Sulaymani mainitsi hänet niiden joukossa, jotka tunnetaan hänen paheksuttavista haditheistaan, ja Abu Hatim Al-Basti mainitsi hänet ja sanoi: "Hän tekee paljon virheitä." Joten miten voimme rakentaa suuren fatwan pelkästään tämän hadithin perusteella, joka sanoo, että Profeetta (rauha hänelle) on sanansaattajien sinetti..?! Kantavatko nykyajan muslimioppineet muslimien taakan, jotka valehtelevat tulevasta sanansaattajasta, koska he pitävät kiinni fatwastaan sen jälkeen, kun totuus on tullut heille selväksi..? Ja tulevatko aiempien oppineiden fatwat, jotka lainaavat fatwojaan ja toistavat niitä ilman tutkimusta tähän päivään asti, rukoilemaan heidän puolestaan?
Lainauksen loppu
Toivon, että annat minulle anteeksi, etten vastaa kirjan aiheita koskeviin kysymyksiisi tuon jälkeen, koska jokaisen vastauksen saaminen vie kauan, ja vastaukset kaikkiin kysymyksiisi ovat kirjassa niille, jotka haluavat löytää totuuden.
Yhteenveto siitä, mitä profeettojen sinettiä käsittelevässä luvussa mainittiin, ei sanansaattajien sinettiä.
25. joulukuuta 2019
Yhteenveto siitä, mitä profeettojen sinettiä käsittelevässä luvussa mainittiin, ei sanansaattajien sinettiä.
Yhteenveto siitä, mitä mainitsin kuuluisan säännön pätemättömyydestä: (Jokainen sanansaattaja on profeetta, mutta jokainen profeetta ei ole sanansaattaja)
Ensinnäkin haluan korostaa, etten halunnut kirjoittaa kirjaa "Odotetut viestit", ja kun julkaisin sen, en halunnut keskustella sen sisällöstä. Halusin vain julkaista sen. Valitettavasti joudun taisteluihin, keskusteluihin ja väittelyihin, joihin en halunnut ryhtyä, koska tiedän täysin hyvin, että joudun häviämään taistelun. Loppujen lopuksi se ei ole minun taisteluni, vaan tulevan sanansaattajan taistelu, jonka ihmiset kieltävät ja syyttävät hulluudesta, koska hän kertoo heille olevansa Jumalan sanansaattaja. He eivät usko häntä, ennen kuin on liian myöhäistä ja miljoonien ihmisten kuoleman jälkeen kirkkaan savun leviämisen seurauksena. Toisin sanoen, kirjani totuuden todistaminen ei tapahdu ennen katastrofin tapahtumista ja tulevan sanansaattajan aikakaudella, jota Kaikkivaltias Jumala tukee selkeillä todisteilla.
Tärkeää on, etten halunnut ryhtyä taisteluihin Al-Azhar Al-Sharifin oppineiden kanssa ja toistaa isoisäni, šeikki Abdul Muttal Al-Saidin, kohtaloa, mutta valitettavasti minut ollaan vetämällä tähän taisteluun mukaan. Yritän kuitenkin parhaani mukaan välttää sitä ja vetäytyä siitä, koska se ei ole minun taisteluni, vaan tulevan sanansaattajan taistelu.
Aloitamme tästä ainoalla jalolla jakeella, joka kuvaili isäntäämme Muhammedia Jumalan lähettilääksi ja profeettojen sinetiksi, ei sanansaattajien sinetiksi: "Muhammed ei ole kenenkään teidän miehestänne isä, vaan hän on Jumalan lähettiläs ja profeettojen sinetti." Tämän jakeen kautta olemme kaikki yhtä mieltä siitä, että isäntämme Muhammed, rauha ja siunaus olkoon hänen päällään, on profeettojen sinetti ja että islamilainen laki on lopullinen laki tuomiopäivään asti, joten sitä ei muuteta tai poisteta ennen tuomiopäivää. Erimielisyys meidän ja teidän välillämme on kuitenkin siinä, että isäntämme Muhammed, rauha ja siunaus olkoon hänen päällään, on myös sanansaattajien sinetti.
Tämän kiistan ratkaisemiseksi meidän on tiedettävä muslimioppineiden todisteet siitä, että Mestarimme Muhammed, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, on sanansaattajien sinetti, eikä vain profeettojen sinetti, kuten Koraanissa ja Sunnassa mainitaan.
Ibn Kathir loi kuuluisan säännön, joka levisi laajalti muslimioppineiden keskuudessa: "Jokainen lähettiläs on profeetta, mutta ei jokainen profeetta." Tämä perustui jaloon hadithiin: "Sanoma ja profeetan aika ovat päättyneet, joten minun jälkeeni ei ole lähettiläätä tai profeettaa." Olen vahvistanut, että tämä hadith ei ole merkitykseltään ja sanamuodoltaan mutawatir, ja että tutkijat luokittelivat yhden tämän hadithin kertojista totuudenmukaiseksi, mutta hänellä oli harhaluuloja. Toiset sanoivat, että se kuuluu vastenmielisten hadithien joukkoon, joten hänen hadithiaan ei ole pätevää hyväksyä, eikä meidän ole sen arvoista johtaa siitä vaarallista uskomusta, että profeetta (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) on lähettiläiden sinetti.
Tulemme tänne selittämään todisteita tutkijoiden levittämän kuuluisan säännön pätemättömyydestä, josta on tullut sääntö, josta ei voida keskustella, koska tämän säännön mitätöiminen tarkoittaa sen uskomuksen mitätöimistä, että Mestarimme Muhammed, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, on Sanansaattajien sinetti, kuten tässä säännössä todetaan: (Jokainen Sanansaattaja on Profeetta, mutta ei jokainen Profeetta ole Sanansaattaja).
Säästääkseni aikaa niille, jotka haluavat yhteenvedon ja kumota tämän säännön yhdellä jakeella Pyhästä Koraanista, muistutan teitä Jumalan sanoista suurassa Al-Hajj: "Emmekä lähettäneet ennen teitä yhtäkään sanansaattajaa tai profeettaa." Tämä jae on selvä todiste siitä, että on vain profeettoja ja on vain sanansaattajia, eikä ole ehtona, että sanansaattaja on profeetta. Siksi ei ole ehtona, että profeettojen sinetin on oltava samanaikaisesti sanansaattajien sinetti.
Tämä yhteenveto on tarkoitettu suurelle yleisölle tai niille, jotka eivät ole kiinnostuneita lukemaan pitkiä kirjoja tai artikkeleita, ja niille, jotka eivät ymmärtäneet ja pohtineet edellistä jaetta, sekä tutkijoille, jotka uskovat Ibn Kathirin sääntöön. Heidän tulisi lukea seuraava ymmärtääkseen kyseisen säännön pätemättömyyden joidenkin kirjassani mainitsemieni todisteiden avulla, mutta ei kaikkien. Niiden, jotka haluavat lisää todisteita, tulisi lukea kirjani, erityisesti ensimmäinen ja toinen luku.
Kirjassani lyhyesti mainittu tärkein asia on, että Kaikkivaltias Jumala lähettää vain profeettoja, kuten Jumalan profeetan Aadamin ja Idrisin, joilla on laki mukanaan, ja Hän lähettää myös sanansaattajia vain, kuten ne kolme Surat Yasinissa mainittua sanansaattajaa, jotka eivät tulleet kirjan tai lain kanssa, ja Kaikkivaltias Jumala lähettää myös sanansaattajia ja profeettoja, kuten isäntämme Mooseksen, rauha olkoon hänen päällään, ja isäntämme Muhammadin, Jumala siunatkoon ja suokoon hänelle rauhan.
Tässä luvussa mainitsin, että sanansaattaja on joku, joka lähetetään vastakkain olevan kansan luokse, ja profeetta on joku, joka lähetetään yksimielisen kansan luokse.
Profeetta on henkilö, joka on saanut ilmestyksen, jossa on uusi laki tai säännös tai joka täydentää aiempaa lakia tai kumoaa joitakin sen määräyksiä. Esimerkkejä tästä ovat Salomo ja Daavid, rauha olkoon heidän päällään. He olivat profeettoja, jotka hallitsivat Tooran mukaan, eikä Mooseksen lakia korvattu heidän aikanaan.
Kaikkivaltias Allah sanoi: ”Ihmiskunta oli yksi yhteisö, ja sitten Allah lähetti profeetat tuomaan ilosanomaa ja varoittamaan ja heidän mukanaan totuudenmukaisen Pyhän kirjan tuomitsemaan ihmisten välillä sen, mistä he olivat eri mieltä.” Tässä profeettojen rooli on tuoda ilosanomaa ja varoittaa, ja samalla heille lähetetään laki, eli miten rukoilla ja paastota, mikä on kiellettyä ja muita lakeja.
Mitä tulee sanansaattajiin, jotkut heistä on soitettu opettamaan uskoville Kirjaa ja viisautta sekä tulkitsemaan taivaallisia kirjoituksia, jotkut varoittavat lähestyvästä piinasta ja jotkut yhdistävät molemmat tehtävät. Sanansaattajat eivät tuo uutta lakia.
Kaikkivaltias Allah sanoi: {Herramme, lähetä heidän keskuuteensa lähettiläs, joka lausuu heille jakeitasi ja opettaa heille Kirjaa ja viisautta ja puhdistaa heidät.} Tässä lähettilään tehtävänä on opettaa Kirjaa, ja mainitsin tämän erillisessä luvussa kirjassani, että on olemassa lähettiläs, jonka tehtävänä on tulkita Koraanin monitulkintaiset jakeet ja ne, joiden tulkinnat eroavat toisistaan muslimien oppineiden keskuudessa, Kaikkivaltiaan Allahin sanojen mukaisesti: {Odottavatko he muuta kuin sen tulkintaa? Päivänä, jolloin sen tulkinta tulee.} [Koraani 13:19], {Sitten totisesti, Meidän on sen selitys.} [Koraani 13:19], ja {Ja te tulette varmasti tietämään sen uutiset ajan myötä.}
Kaikkivaltias Jumala sanoi: ”Hyvän sanoman ja varoituksen lähettiläitä, jotta ihmiskunnalla ei olisi mitään vetoomusta Jumalaa vastaan lähettiläiden jälkeen.” Ja Kaikkivaltias Jumala sanoi: ”Emmekä koskaan rankaise, ennen kuin olemme lähettäneet lähettilään.” Tässä lähettiläät ovat hyvän sanoman tuojia ja varoittajia, mutta heidän tärkein tehtävänsä on varoittaa ennen kuin rangaistuksen merkki tapahtuu tässä maailmassa, kuten esimerkiksi Nooan, Salihin ja Mooseksen tehtävä oli.
Lähettiläsprofeetta on se, jonka Jumala valitsee kahteen asiaan: viemään tietyn viestin epäuskoisille tai välinpitämättömille ihmisille, ja toinen asia on välittämään jumalallinen laki niille, jotka uskovat häneen seurattavaksi. Esimerkki tästä on isäntämme Mooses, rauha olkoon hänen päällään, joka oli Herramme, Korkeimman, lähettiläs faaraolle lähettääkseen israelilaiset mukanaan ja heidän lähtöönsä Egyptistä. Tässä isäntämme Mooses, rauha olkoon hänen päällään, oli vain lähettiläs, eikä profetia ollut vielä tullut hänelle. Sitten tuli toinen vaihe, jota profetia edusti. Kaikkivaltias, Korkein, lupasi Moosekselle määräaikana ja lähetti hänelle Tooran, joka on israelilaisten laki. Tässä Herramme, Korkein, antoi hänelle tehtäväksi välittää tämä laki israelilaisille. Siitä lähtien isäntämme Mooseksesta, rauha olkoon hänen päällään, tuli profeetta. Todisteena tästä ovat Kaikkivaltiaan sanat: "Ja mainitse kirjassa Mooses. Todellakin, hän oli valittu, ja hän oli lähettiläs ja profeetta." Huomaa tässä, hyvä lukijani, että hän oli ensin sanansaattaja mennessään faaraon luo, ja sitten hänestä tuli profeetta lähdettyään Egyptistä. Kun Kaikkivaltias Jumala paljasti hänelle Tooran.
Samoin Jumala lähetti Sanansaattajien Mestarin mukanaan sanoman ja lain, sanoman uskottomille ja lain niille heistä, jotka seurasivat häntä maailmojen keskuudesta. Näin ollen Mestarimme (Muhammed) oli Sanansaattaja ja Profeetta.
Koraanin jae, joka selkeimmin selittää profeetan ja sanansaattajan välisen eron, on se, mitä Kaikkivaltias Jumala sanoo: "Ja [mainitse], kun Jumala teki liiton profeettojen kanssa: 'Mitä tahansa olen antanut teille Kirjoituksista ja viisaudesta, ja sitten teille on tullut sanansaattaja, joka vahvistaa sen, mikä on teidän kanssanne, teidän on uskottava häneen ja tuettava häntä.'" Tässä jakeessa sanansaattaja tuli vahvistamaan ja noudattamaan profeettojen tuomia kirjoja ja lakeja, eikä hän tuonut uutta lakia paitsi sanansaattajan tai profeetan tapauksessa, jolloin hänellä olisi laki mukanaan.
Olen kirjassani yksityiskohtaisesti maininnut, että profeetan asema on kunniakkain ja korkein sanoman aste, koska profeetan asemaan kuuluu uuden lain välittäminen, aiempaan lakiin lisääminen tai aiemman lain säännösten osan poistaminen. Esimerkki tästä on Jumalan profeetta Jeesus (rauha olkoon hänen päällään), sillä hän uskoi Moosekselle (rauha olkoon hänen päällään) ilmoitettuun Tooraan ja noudatti sitä eikä kiistänyt sitä paitsi muutamissa asioissa. Kaikkivaltias Jumala sanoi: "Ja Me seurasimme heidän jalanjäljissään Jeesusta, Marian poikaa, vahvistaen sen, mikä oli hänen edessään Toorassa. Ja Me annoimme hänelle evankeliumin, jossa oli opastusta ja valoa ja joka vahvisti sen, mikä oli hänen edessään Toorassa, ja opastuksen ja opetuksen vanhurskaille." [Al-Ma'idah]. Ja Kaikkivaltias Jumala sanoi: {Ja vahvistaen sen, mikä oli minun edessäni Toorassa, ja laillistaen teille osan siitä, mikä oli teille kiellettyä} [Al-Imran]. Joten profeetta tuo mukanaan lain, kun taas pelkkä lähettiläs ei tuo lakia.
Tässä tulemme kuuluisaan sääntöön (jokainen sanansaattaja on profeetta, mutta ei jokainen profeetta), joka on oppineiden enemmistön mielipide. Tämä sääntö ei ole peräisin Pyhän Koraanin jakeista eikä profeetan (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) sanoista, eikä sitä ole välittänyt kukaan profeetan (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) seuralaisista tai heidän vanhurskaista seuraajistaan, tietääksemme. Tämä sääntö vaatii myös kaikenlaisten Allahin, Korkeimman, luomakunnalle lähettämien viestien sinetöimistä, olivatpa ne sitten enkeleiltä, tuulilta, pilviltä jne. Mestarimme Mikael on sanansaattaja, joka on määrätty ohjaamaan sadetta, ja Kuoleman enkeli on sanansaattaja, joka on määrätty ottamaan ihmisten sielut. Enkelien luota on sanansaattajia, joita kutsutaan jaloiksi kirjottajiksi, joiden tehtävänä on säilyttää ja tallentaa palvelijoiden teot, olivatpa ne hyviä tai pahoja. On monia muita sanansaattajaenkeleitä, kuten Munkar ja Nakir, jotka on määrätty haudan koettelemuksiin. Jos oletamme, että isäntämme Muhammed (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) on samanaikaisesti profeettojen ja lähettiläiden sinetti, niin ei ole olemassa Allahin, Korkeimman, lähettiläätä, joka ottaisi ihmisten sielut, esimerkiksi, ja niin edelleen Allahin, Korkeimman, lähettiläiltä.
Kaikkivaltiaan Jumalan sanansaattajiin kuuluu useita olentoja, kuten Kaikkivaltias Jumala sanoi: "Ja näyttäkää heille esimerkkinä kaupungin asukkaat, kun sanansaattajat saapuivat sinne (13) kun Me lähetimme heille kaksi, mutta he kielsivät heidät, niin Me vahvistimme heitä kolmannella, ja he sanoivat: 'Totisesti, me olemme teidän sanansaattajianne.'" (14) Tässä Kaikkivaltias Jumala lähetti kolme sanansaattajaa ihmisten joukosta, joten he eivät olleet profeettoja eivätkä he tulleet lain kanssa, vaan he olivat vain sanansaattajia välittämään tietyn viestin kansalleen. On muitakin sanansaattajia, jotka eivät ole profeettoja, eikä Kaikkivaltias Jumala maininnut heitä Kirjassaan, kuten Hän, Korkein, sanoi: "Ja sanansaattajista Olemme maininneet teille aiemmin, ja sanansaattajista Emme ole maininneet teille."
Kaikkivaltias Jumala sanoi: ”Jumala valitsee sanansaattajia enkelien ja ihmisten keskuudesta.” Tämä jae sisältää todisteita enkelien sanansaattajien olemassaolosta, aivan kuten sanansaattajia on myös ihmisten keskuudesta.
Ja myös Kaikkivaltiaan sanonta: ”Oi džinnien ja ihmisten joukko, eivätkö teidän keskuudestanne tulleet sanansaattajat lausumaan teille jakeitani ja varoittamaan teitä tästä teidän päivänne kohtaamisesta?” Sana ”teidän keskuudestanne” viittaa džinnien sanansaattajien lähettämiseen aivan kuten sanansaattajat lähetettiin ihmisten joukosta.
Koska profeetan valinta rajoittuu vain ihmisiin, profeetta ei voi koskaan olla enkeli, vaan ainoastaan ihminen. Edes džinneillä ei ole profeettoja, ainoastaan sanansaattajia. Tämä johtuu siitä, että sharia, jonka Allah, Kaikkivaltias, ilmoittaa ihmiskunnalle, on sekä ihmiskunnalle että džinnille. Siksi molempien on uskottava siihen. Siksi džinnit ovat joko uskovia tai epäuskoisia. Heidän uskontonsa ovat samat kuin ihmisten uskontojen; heillä ei ole uusia uskontoja. Todisteena tästä on se, että he uskoivat Mestariimme Muhammediin, rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään, ja seurasivat hänen sanomaansa kuultuaan Koraanin. Siksi profeettaus on vain ihmisille ominainen asia ja sitä esiintyy vain toisessa heistä: siinä, jolle Allah, Kaikkivaltias, antaa sharian tai joka tulee tukemaan niiden shariaa, jotka olivat ennen häntä. Tämä on lisätodiste siitä, että profeettaus on profeetan jaloin ja korkein arvo, eikä päinvastoin, kuten useimmat ihmiset ja tutkijat uskovat.
Kuuluisan säännön (jokainen lähettiläs on profeetta, mutta ei jokainen profeetta) pätevyyteen uskominen on ristiriidassa Koraanin ja sunnan kanssa. Se on peritty ja virheellinen sääntö. Tämä sääntö perustettiin vain todistamaan, että isäntämme Muhammed on lähettiläiden sinetti eikä profeettojen sinetti, kuten Koraanissa ja sunnassa sanotaan. Ei ole sallittua sanoa, että tämä sääntö koskee vain ihmisiä, sillä Kaikkivaltias Jumala ei määritellyt sanaa "lähettiläs" vain ihmisille, vaan sana sisältää myös ihmisten lähettilään, kuten enkelien lähettilään ja džinnien lähettilään.
Tähän periaatteeseen uskominen johtaa meidät kieltämään tulevan sanansaattajan, joka varoittaa meitä savun piinasta. Tämän seurauksena useimmat ihmiset syyttävät häntä hulluudesta, koska hän uskoo tähän väärään periaatteeseen, joka on ristiriidassa Pyhän Koraanin jakeiden kanssa. Toivomme, että pohdit tässä artikkelissa esitettyä, ja niiden, jotka haluavat lisää todisteita, tulisi lukea kirjani "Odotetut viestit", niille, jotka haluavat saavuttaa totuuden.
Huomautus
Tämä artikkeli on vastaus useiden ystävieni yhteen riviin jättämään kommenttiin, jossa he kysyivät minulta, mitä sanoin aiheesta (jokainen sanansaattaja on profeetta, mutta ei jokainen profeetta ole sanansaattaja)? Jotta voisin vastata heille kommentissa, en pysty tiivistämään koko artikkelia yhteen kommenttiin selittääkseni heille näkökulmaani, ja lopulta joku syyttää minua vastauksen välttelystä. Tämä on vastaus näin lyhyeen kommenttiin. Minulla kesti kolme tuntia tiivistää kirjani pienen osan sisällöt, ja siksi saan paljon kyselyitä, ja vastaukseni niihin on, että vastaus kysymykseen on pitkä ja minulle vaikea tiivistää.
Toivon siis, että ymmärrätte olosuhteitani ja sitä, etten halua ryhtyä taisteluun, joka ei ole minun taisteluni. En myöskään voi tiivistää 400-sivuista kirjaa jokaiselle kysyjälle, ellei vastaus ole lyhyt ja en itse pysty siihen vastaamaan.
Laskeutuuko Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, hallitsijana vai profeettana?
27. joulukuuta 2019
Laskeutuuko Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, hallitsijana vai profeettana?
Kun kysyt tätä kysymystä oppineilta, kuulet tämän vastauksen: ”Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, ei hallitse uudella lailla, vaan hän laskeutuu, kuten kahdessa sahihissa Abu Hurairan auktoriteetin perusteella todetaan. Hän sanoi: Jumalan lähettiläs, Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan, sanoi: ’Jumalan kautta Marian poika laskeutuu oikeudenmukaisena tuomarina…’ Eli hallitsija, ei profeetta uudella sanomalla, vaan hän hallitsee Muhammedin lain, Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan, ja hänen säädöstensä mukaan. Hän ei ole uusi profeetta tai uusia säädöksiä.”
Al-Nawawi (olkoon Jumala hänelle armollinen) sanoi: "Hänen lausuntonsa, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, 'tuomarina' tarkoittaa, että hän laskeutuu tuomarina tämän sharian kanssa. Hän ei laskeudu profeettana uuden sanoman ja kumoavan sharian kanssa, vaan hän on pikemminkin tuomari tämän kansakunnan tuomareiden joukosta."
Al-Qurtubi (olkoon Allah hänelle armollinen) sanoi: ”Hänen lausuntonsa, ’imaamini on teistä’, ’äitisi’, tulkitsi myös Ibn Abi Dhi’b Al-Aslissa ja sen lisäosassa: Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, ei tule maan kansojen luo uuden lain kanssa, vaan pikemminkin hän tulee vahvistamaan ja uudistamaan tämän lain, koska tämä laki on viimeinen laeista ja Muhammed, rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään, on viimeinen sanansaattajista. Tämä käy selvästi ilmi kansakunnan sanoista Jeesukselle, rauha olkoon hänen päällään: ’Tule ja johdata meitä rukouksessa.’ Hän sanoo: ’Ei. Jotkut teistä ovat johtajia toisten yläpuolella, Allahin kunniaksi tälle kansakunnalle.’”
Al-Hafiz Ibn Hajar sanoi: ”Hänen lausuntonsa ’tuomarina’ tarkoittaa hallitsijaa. Tarkoitus on, että hän laskeutuu tuomarina tämän sharian kanssa, sillä tämä sharia pysyy eikä sitä kumota. Sen sijaan Jeesus on hallitsija tämän kansakunnan hallitsijoiden joukossa.”
Tuomari Iyad (Allah olkoon hänelle armollinen) sanoi: "Jeesuksen Kristuksen laskeutuminen ja Antikristuksen tappaminen on sunnien mukaan totta ja oikeaa totta, johtuen tästä asiasta välitetyistä luotettavista raporteista, ja koska mitään ei ole välitetty mitätöimään tai heikentämään sitä, vastoin sitä, mitä jotkut mu'taziliitit ja jahmiitit ovat sanoneet, ja ne, jotka jakavat heidän mielipiteensä kieltää tämän, ja heidän väitteensä, että Allahin, Korkeimman, lausunto Muhammedista, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään: "Profeettojen sinetti", ja hänen lausuntonsa, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään: "Ei ole profeettaa minun jälkeeni", ja muslimien yksimielisyys tästä, ja että islamilainen sharia pysyy eikä sitä kumota ylösnousemuksen päivään asti – kumoaa nämä hadithit."
Todiste siitä, että Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, herätettiin profeetaksi ja palaa hallitsevana profeettana:
Useimmat tutkijat uskovat, että Jeesus (rauha olkoon hänen päällään) palaa aikojen lopussa vain hallitsijana, ei profeettana. Tämä johtuu siitä, että he ovat vakuuttuneita siitä, ettei Muhammedin (rauha olkoon hänen päällään) jälkeen ole profeettaa tai sanansaattajaa Kaikkivaltiaan Jumalan sanojen mukaisesti: {Tänä päivänä olen saattanut uskontonne täydelliseksi, täydentänyt suosioni teille ja hyväksynyt islamin uskonnoksi} [Al-Ma’idah: 3], ja Hänen sanojensa mukaisesti Surat Al-Ahzabissa: {Muhammed ei ole kenenkään miehistänne isä, vaan hän on Jumalan sanansaattaja ja profeettojen sinetti. Ja Jumala tietää aina kaiken} [Al-Ahzab]. Kaikki aiemmin mainitsemiemme tutkijoiden mielipiteet, jotka sanovat, että Mestarimme Jeesuksen, rauha olkoon hänen päällään, paluu rajoittuu siihen, että hän on vain hallitsija eikä profeetta, ovat luonnollinen seuraus vuosisatojen ajan juurtuneesta uskomuksesta, että Mestarimme Muhammed on profeettojen sinetti ja myös sanansaattajien sinetti. Siksi useimmat tutkijat ovat jättäneet huomiotta kaikki merkit ja enteet, jotka todistavat, että Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, palaa profeettana, kuten hän oli ennen kuin Kaikkivaltias Jumala korotti hänet itselleen. Vaikka kunnioitan täysin useimpien tutkijoiden mielipidettä, jotka uskovat, että Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, palaa aikojen lopussa vain hallitsijana, olen eri mieltä heidän kanssaan ja sanon, että Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, herätettiin Kaikkivaltiaan Jumalan toimesta profeetaksi ja hän palaa aikojen lopussa profeettana ja hallitsijana samanaikaisesti, aivan kuten Mestarimme Muhammadin, rauha olkoon hänen päällään, Mestarimme Daavidin ja Mestarimme Salomonin, rauha olkoon heidän päällään, tapauksessa. Sen sijaan profeetaltamme, rauha olkoon hänen päällään, on kerrottu, että Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, määrää jizyan, eikä tämä ole peräisin shariasta. islam, mutta hän toimii myös Kaikkivaltiaan Jumalan käskyn mukaan eikä kumoa Jumalan Mestarimme Muhammedille (rauha ja siunaus olkoon hänen päällään) ilmoittamaa lakia, vaan pikemminkin hän noudattaa sitä, ja Mahdi on hänen laillaan profeetan (rauha ja siunaus olkoon hänen päällään) seuraaja, joka työskentelee hänen lakinsa mukaan. Tämä ei ole lainkaan ristiriidassa sen tosiasian kanssa, että he molemmat ovat muslimeja Kaikkivaltiaan Jumalan sanansaattajia, joilla on erityinen viesti maailmalle. Todisteita siitä, että tutkijat ovat jättäneet huomiotta Mestarimme Jeesuksen (rauha olkoon hänen päällään) paluuta profeettana, on runsaasti, mukaan lukien seuraavat:
1. Sano profeettojen sinetti äläkä sano, ettei hänen jälkeensä tule profeettaa:
Jalal al-Din al-Suyuti sanoi kirjassa (Al-Durr al-Manthur): ”Ibn Abi Shaybah kertoi Aishan, olkoon Jumala tyytyväinen häneen, lähteestä, joka sanoi: ’Sano Profeettojen sinetti äläkä sano, ettei hänen jälkeensä tule profeettaa.’ Ibn Abi Shaybah kertoi Al-Sha’bin, olkoon Jumala tyytyväinen häneen, lähteestä, joka sanoi: Mies sanoi Al-Mughira bin Shu’ban läsnäollessa: ’Jumalan rukoukset ja rauha olkoon Muhammadin, Profeettojen sinetin, päällä, hänen jälkeensä ei tule profeettaa.’ Al-Mughira sanoi: ’Riittää sinulle: jos sanot Profeettojen sinetti, niin meille kerrottiin, että Jeesus, rauha olkoon hänen päällänsä, ilmestyisi. Jos hän ilmestyisi, niin ennen häntä ja hänen jälkeensä oli.’”
Yahya bin Salamin kirjassa, jossa hän tulkitsee Kaikkivaltiaan sanontaa: "Mutta Jumalan lähettiläs ja profeettojen sinetti", Al-Rabi’ bin Subaihin, Muhammad bin Sirinin ja Aishan (olkoon Jumala häneen tyytyväinen) valtuuttamana hän sanoi: "Älä sano: Ei ole profeettaa Muhammedin jälkeen, ja sano: Profeettojen sinetti, sillä Jeesus, Marian poika, laskeutuu oikeudenmukaisena tuomarina ja johtajana, ja hän tappaa Antikristuksen, murtaa ristin, tappaa siat, lakkauttaa jizyan ja lakkauttaa sodan." "Hänen taakkansa."
Lady Aisha (olkoon Allah häneen tyytyväinen) tiesi varmasti, että Totuudenmukaisen ja Luotettavan seuraajat nauttisivat edelleen ilmestyksen ja sanoman siunauksesta. Hän halusi osoittaa profeettojen sinetin oikean ymmärryksen, vapaana kaikenlaisista ristiriidoista. Profeettojen sinetti tarkoittaa, että hänen šariansa on lopullinen, eikä kukaan Kaikkivaltiaan Jumalan luomakunnasta koskaan saavuta Jumalan lähettilään (rauha ja siunaus olkoon hänen päällään) asemaa. Se on ylevä, ikuinen asema, joka ei koskaan katoa Valitulta profeetalta, Mestariltamme Muhammadilta (rauha ja siunaus olkoon hänen päällään).
Ibn Qutaybah al-Dinawari tulkitsi Aishan lausunnon sanoen: ”Mitä tulee Aishan lausuntoon, olkoon Jumala häneen tyytyväinen: ’Kerro Jumalan lähettiläälle, profeettojen sinetille, äläkä sano: ’Hänen jälkeensä ei tule profeettaa’.” Hän viittaa Jeesuksen, rauha olkoon hänen päällään, laskeutumiseen, eikä tämä hänen lausuntonsa ole ristiriidassa profeetan, rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään, lausunnon ’Minun jälkeeni ei tule profeettaa’ kanssa, koska hän tarkoitti: ’Minun jälkeeni ei tule profeettaa kumoamaan sitä, minkä olen tuonut’, aivan kuten profeetat, rauha ja siunaukset olkoon heidän päällään, lähetettiin kumoamalla, ja hän tarkoitti: ’Älkää sanoko, ettei Messias laskeudu hänen jälkeensä.’”
Pikemminkin isäntämme Jeesuksen, rauha olkoon hänen päällään, esimerkki, kun hän ilmestyy aikojen lopussa ja panee täytäntöön islamilaista lakia, on samanlainen kuin isäntämme Daavidin ja isäntämme Salomon, rauha olkoon heidän päällään, esimerkki, jotka olivat profeettoja ja hallitsijoita isäntämme Mooseksen, rauha olkoon hänen päällään, lain mukaan. He eivät korvanneet isäntämme Mooseksen lakia toisella lailla, vaan pikemminkin panivat täytäntöön ja hallitsivat saman isäntämme Mooseksen, rauha olkoon hänen päällään, lain mukaan. Ja niin tekee myös isäntämme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, kun hän laskeutuu aikojen lopussa.
2. Minun ja hänen välillään ei ole profeettaa:
Abu Hurairahin valtuuttamana, profeetan valtuuttamana, Jumala siunatkoon ja antakoon hänelle rauhan, joka sanoi: "Profeettojen äidit olivat erilaisia, mutta heidän uskontonsa oli yksi. Olen lähin ihminen Jeesukselle, Marian pojalle, koska minun ja hänen välillään ei ollut profeettaa. Hän on seuraajani kansakunnassani, ja hän on tulossa alas..."
Profeetta (rauha ja siunaus olkoon hänen päällään) ei sanonut tässä hadithissa, joka käsittelee Mestarimme Jeesuksen laskeutumista aikojen lopussa: "Minun ja Ylösnousemuksen hetken välillä ei ollut profeettaa." Sen sijaan hän sanoi: "Minun ja hänen välillään ei ollut profeettaa." Tämä osoittaa, että Mestarimme Jeesus (rauha olkoon hänen päällään) suljettiin pois profeetan roolista, koska hän oli profeettojen sinetti.
Toistamme ja korostamme tässä sitä, mitä Mestarimme Muhammed (rauha ja siunaus olkoon hänen päällään) sanoi: "Minun ja hänen välillään ei ollut profeettaa." Profeetta (rauha ja siunaus olkoon hänen päällään) ei sanonut: "Minun ja hänen välillään ei ollut sanansaattajaa", koska Mestarimme Muhammed (rauha ja siunaus olkoon hänen päällään) ja Mestarimme Jeesus (rauha olkoon hänen päällään) välillä on sanansaattaja, Mahdi.
3 - Kaikkivaltias Jumala lähettää hänet
Sahih Muslim -teoksessa, mainittuaan Antikristuksen oikeudenkäynnin: "Kun hän on tällainen, Jumala lähettää Messiaan, Marian pojan, ja hän laskeutuu lähelle valkoista minareettia Damaskoksen itäpuolella, kahden raunion väliin, ja asettaa kätensä kahden enkelin siiville..."
Ja ylösnousemus, kuten aiemmin mainitsimme, tarkoittaa lähettämistä, eli sitä, että Kaikkivaltias Jumala lähettää Messiaan, ja hän laskeutuu valkoiselle minareetille. Joten (Jumala lähetti) tarkoittaa (Jumala lähetti), eli hän on sanansaattaja. Sana on siis yhtä selkeä kuin aurinko, joten miksi keskitytään vain sanaan (hallitsija) eikä sanaan ylösnousemus..?
Tämä on hänen taivaasta laskeutumisensa ihmeen lisäksi, kun hän asetti kätensä kahden enkelin siipien päälle. Onko Mestarimme Muhammadin, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, tässä hadithissa välttämätöntä todeta selvästi ja yksiselitteisesti kaiken tämän jälkeen, että hän palaa profeettana? Eikö sana "ylösnousemus" ja hänen taivaasta laskeutumisensa ihme riitä todistamaan, että hän palaa profeettana?
4. Ristin murtaminen ja kunnianosoituksen määrääminen
Abu Hurairan (olkoon Allah häneen tyytyväinen) kertomana, joka sanoi: Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset olkoot hänen päällään) sanoi: "Hänen kautta, jonka kädessä on sieluni, Marian poika laskeutuu pian keskuuteenne tuomarina ja oikeudenmukaisena hallitsijana. Hän murtaa ristin, tappaa siat ja lakkauttaa jizyan. Rahaa on niin runsaasti, ettei kukaan ota sitä vastaan..." Ibn al-Athir (olkoon Allah hänelle armollinen) sanoi: "Jizyan lakkauttaminen tarkoittaa sen hylkäämistä Kirjan kansalta ja heidän velvoittamistaan omaksumaan islam, eikä heiltä hyväksytä mitään muuta. Se on sen lakkauttamisen tarkoitus."
”Ja Hän määrää jizyan”: Oppineet olivat eri mieltä sen merkityksestä. Jotkut sanoivat: Eli Hän määrää sen ja määrää sen kaikille uskottomille, joten joko islam tai jizyan maksaminen. Tämä on tuomari Iyadin (Jumala olkoon hänelle armollinen) mielipide.
Sanottiin: Hän pudottaa sen eikä ota sitä keneltäkään suuren rahasumman vuoksi, joten sen ottamisesta ei ole hyötyä islamille.
Sanottiin: Jizyaa ei hyväksytä keneltäkään, vaan se on tappamista tai islamia, koska sinä päivänä ei hyväksytä keneltäkään muuta kuin islamia Abu Hurayrahin (olkoon Jumala häneen tyytyväinen) hadithin mukaan Ahmadin mukaan: "Ja vaatimus on yksi", mikä tarkoittaa, että ei ole mitään muuta kuin islam. Tämä on al-Nawawin valinta, joka katsoi sen al-Khattabin ansioksi, ja Badr al-Din al-Ayni valitsi sen. Se on Ibn Uthaymeenin (olkoon Jumala heille kaikille armollinen) lausunto, ja se on ilmeisin, ja Jumala tietää parhaiten.
Kumoamisen määritelmä on: "Aiemman laillisen päätöksen kumoaminen myöhemmällä laillisella todisteella." Se voi tapahtua vain Kaikkivaltiaan Jumalan käskystä ja tuomiosta. Hänellä on valta käskeä palvelijoitaan tekemään mitä tahansa Hän haluaa, ja sitten kumota tuo päätös eli poistaa se.
Se tosiasia, että Jeesus (rauha olkoon hänen päällään) kumosi (eli muutti tai poisti) lukuisissa Koraanin ja Sunnan teksteissä mainitun laillisen päätöksen, todistaa hänen olleen Allahin, Kaikkivaltiaan, lähettämä profeetta, jolla oli käsky muuttaa tätä päätöstä. Se tosiasia, että profeetta (rauha ja siunaus olkoon hänen päällään) ilmoitti meille, että Jeesus (rauha olkoon hänen päällään) lakkauttaisi jizyan, ei muuta tätä tosiasiaa lainkaan. Molemmat tosiasiat, olipa kyseessä sitten se, että Jeesus (rauha olkoon hänen päällään) lakkauttaisi jizyan, tai se, että hän palaisi profeettana, ovat tosiasioita, joista profeetta (rauha ja siunaus olkoon hänen päällään) ilmoitti meille yli neljätoista vuosisataa sitten.
Jizya on sallittu islamin uskonnossa, kuten Kaikkivaltiaan sanoissa: "Taistelkaa niitä vastaan, jotka eivät usko Allahiin ja Viimeiseen päivään eivätkä kiellä sitä, minkä Allah ja Hänen Lähettiläänsä ovat kieltäneet, eivätkä omaksu totuuden uskontoa niiden joukosta, joille on annettu Kirjoitus - ennen kuin he maksavat jizyan käsin ollessaan alistettuja." (29) [At-Tawbah]. Pyhässä Koraanissa ja Profeetan Sunnassa määrättyjen asetusten kumoaminen voidaan tehdä vain profeetan kautta, jolle on lähetetty ilmestyksiä. Edes Lähettiläs Mahdi, joka ilmestyy Mestarimme Jeesuksen (rauha olkoon hänen päällään) eteen, ei voi muuttaa näitä asetuksia. Tämä ei ole osa hänen velvollisuuksiaan lähettiläänä, vaan pikemminkin osa Profeetan Jeesuksen (rauha olkoon hänen päällään) velvollisuuksia, koska hän palaa profeettana.
Mitä tulee syyhyn jizyan asettamiseen Mestarimme Jeesuksen, rauha olkoon hänen päällään, paluun aikaan aikojen lopussa, Al-Iraqi (Jumala Kaikkivaltias armahtakoon häntä) sanoi: "Minusta näyttää siltä, että juutalaisten ja kristittyjen jizyan hyväksyminen johtuu epäilyksestä siitä, mitä heillä on käsissään Toorasta ja evankeliumista, ja heidän kiintymyksestään – kuten he väittävät – muinaiseen lakiin. Joten kun Jeesus laskeutuu, tuo epäilys poistuu, koska he näkevät hänet. Niin heistä tulee epäjumalanpalvelijoiden kaltaisia siinä, että heidän epäilyksensä poistuu ja heidän asiansa paljastuu. Joten heitä kohdellaan sellaisina kuin heitä kohdellaan, eikä heiltä hyväksytä mitään muuta kuin islamia, ja päätös poistetaan, kun sen syy poistuu."
Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, ei kumoa Koraania eikä korvaa sitä toisella kirjalla tai lailla. Sen sijaan hän kumoaa yhden tai useamman Koraanin määräyksen. Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, hallitsee islamilaisen lain mukaan, ja hän uskoo ja toimii ainoastaan Koraanin mukaisesti, eikä toimi minkään muun kirjan, olipa se sitten Toora tai Evankeliumi, mukaisesti. Tässä suhteessa hän on kuin profeetta, joka oli ennen Israelin lasten keskuudessa. Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, uskoi Moosekselle ilmoitettuun Tooraan ja seurasi sitä. Hän ei poikennut siitä paitsi muutamissa asioissa. Kaikkivaltias Jumala sanoi: "Ja Me seurasimme heidän jalanjäljissään Jeesusta, Marian poikaa, vahvistaen sen, mikä oli hänen edessään Toorassa, ja Me annoimme hänelle evankeliumin, joka oli opastusta ja valoa." Ja vahvisti sen, mikä oli Toorassa ennen sitä, ja opastukseksi ja opetukseksi vanhurskaille. [Al-Ma'idah] Ja Kaikkivaltias Jumala sanoi: {Ja vahvistaen sen, mikä oli edessäni Toorasta, ja että voisin sallia teille osan siitä, mikä oli teille kiellettyä. Ja olen tullut luoksenne Herranne merkin kanssa, joten pelätkää Allahia ja totelkaa minua.} [Al-Imran]
Ibn Kathir (olkoon Jumala hänelle armollinen) sanoi tulkinnassaan: "Ja vahvistaa sen, mikä tuli ennen minua Toorasta" tarkoittaa: sen noudattamista, olematta ristiriidassa sen kanssa, mitä siinä oli, paitsi pienessä määrin siitä, mitä hän selitti israelilaisille joistakin asioista, joista he olivat eri mieltä, kuten Kaikkivaltias Jumala sanoi kertoessaan meille Messiaasta, että hän sanoi israelilaisille: "Ja laillistaakseen teille osan siitä, mikä oli teille kiellettyä" [Al Imran: 50]. Tästä syystä tutkijoiden tunnettu mielipide on, että evankeliumi kumosi joitakin Tooran säädöksiä.
Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, seurasi Tooraa, opetteli sen ulkoa ja tunnusti sen, koska hän oli Israelin lasten profeettojen joukossa. Sitten Kaikkivaltias Jumala paljasti hänelle evankeliumin, joka vahvisti Tooran sisällön. Kuitenkin, kun Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, palaa aikojen lopussa, hän seuraa Koraania, opettelee sen ulkoa ja vahvistaa sen sisällön. Hän ei kumoa Pyhää Koraania tai korvaa sitä toisella kirjalla, mutta hän kumoaa yhden tai useamman säädöksen. Hänelle ei ilmoiteta uutta kirjaa Kaikkivaltiaalta Jumalalta. Tämä on ero Mestarimme Jeesuksen, rauha olkoon hänen päällään, tehtävän menneisyydessä ja hänen tehtävänsä aikojen lopussa välillä, ja Jumala tietää parhaiten.
5 - Hän kertoo ihmisille heidän asteistaan Paratiisissa:
Sahih Muslim -kirjassa, mainittuaan Mestarimme Jeesuksen (rauha olkoon hänen päällään) suorittaman Antikristuksen tappamisen, profeetta (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) sanoi: "Sitten Jeesus, Marian poika, tulee kansan luo, jota Jumala on suojellut häneltä. Hän pyyhkii heidän kasvonsa ja kertoo heille heidän asemastaan Paratiisissa."
Kertoisiko Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, ihmisille heidän sijoituksestaan taivaassa yksin?
Tunteeko Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, näkymättömän?
Onko olemassa hallitsijaa vai tavallista ihmistä, joka pystyy siihen?
Vastaus olisi tietenkin ei. Joka niin tekee, on vain profeetta, jolle Kaikkivaltias Jumala on antanut tämän kyvyn. Tämä on jälleen yksi osoitus siitä, että Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, palaa profeettana ilman, että profeettaa, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, tarvittaisiin nimenomaisesti ilmoittamaan meille tässä samassa hadithissa, että hän palaa profeettana. Tämä todiste ei vaadi toista selitystä tässä samassa hadithissa todistaakseen, että hän palaa profeettana.
6 - Antikristus tapetaan:
Suurin maan päällä koettu ahdistus Aadamin luomisen jälkeen aina tuomiopäivään asti tulee olemaan Mestarimme Jeesuksen, rauha olkoon hänen päällään, käsissä, kuten aidot hadithit osoittavat. Antikristuksen ahdistus leviää kaikkialle maan päälle ja hänen seuraajiensa määrä kasvaa, mutta vain harvat uskovat pelastuvat siltä. Kukaan ei voi tappaa häntä paitsi yksi henkilö, jolle Kaikkivaltias Jumala on antanut siihen kyvyn, sillä Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, tappaa hänet keihäällään Loodin portilla Palestiinassa.
Kyky tappaa Antikristus annetaan vain profeetalle, kuten profeetan (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) sanat osoittavat: "Eniten pelkään teidän puolestanne Antikristusta. Jos hän ilmestyy minun ollessani keskuudessanne, olen hänen vastustajansa teidän puolestanne. Mutta jos hän ilmestyy minun poissa ollessani keskuudessanne, jokainen on oma vastustajansa, ja Allah on minun seuraajani jokaisen muslimin yli." Profeetta (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) ilmoitti seuralaisilleen, että jos Antikristus ilmestyisi hänen aikanaan, hän pystyisi voittamaan hänet. Jos hän kuitenkin ilmestyisi heidän poissa ollessaan, jokainen ihminen puolustaisi itseään, ja Kaikkivaltias Jumala on Hänen seuraajansa jokaisen uskovan yli. Niinpä hänen Herransa, Kaikkivaltias, teki hänestä seuraajansa uskovien tukijaksi ja suojelijaksi Antikristuksen koettelemuksilta, sillä ei ole ankarampaa koettelemusta kuin se, joka on Aadamin luomisen ja ylösnousemuksen päivän välillä.
Vaara uskoa siihen, että Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, palaa aikojen lopussa vain hallitsijana:
Jokainen, joka uskoo, että Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, palaa aikojen lopussa vain poliittisena hallitsijana, jolla ei ole muuta yhteyttä uskontoon kuin määrätä jizya, murtaa risti ja tappaa sikoja, ei ymmärrä tämän uskomuksen vakavuutta ja sen seurauksia. Mietin tämän uskomuksen seurauksia ja huomasin, että se johtaa suuriin riitoihin ja vaaroihin. Jos tähän uskomukseen uskovat ymmärtäisivät ne, heidän mielipiteensä ja fatwansa muuttuisivat. Joten tule kanssani, lukijani, kuvittelemaan kanssani tämän uskomuksen vakavuutta, kun Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, elää keskuudessamme hallitsijanamme seitsemän tai neljänkymmenen vuoden ajan, kuten jaloissa profeetallisissa haditheissa mainitaan:
1. Tämän uskon vallassa Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, on vain poliittinen hallitsija, jolla ei ole mitään tekemistä uskonnollisten asioiden kanssa. Oikeustieteelliset kysymykset ovat hänen aikanaan tavallisten uskonnollisten oppineiden käsissä.
2. Tällä uskomuksella hänellä ei ole lopullista sananvaltaa missään oikeustieteellisessä kysymyksessä, koska hänen uskonnollinen mielipiteensä ei ole muuta kuin yksi mielipide muiden oikeustieteellisten mielipiteiden joukossa, joita muslimit saattavat omaksua tai omaksua muilta.
3 - Tämän uskomuksen mukaan paras tapa puuttua uskontoon olisi, että hän olisi uskonnon uudistaja, mikä tarkoittaa, että hänen mielipiteensä perustuisi hänen omaan näkökulmaansa eikä hänelle lähetettyyn ilmestykseen. Molemmissa tapauksissa on valtava ero. Ensimmäisessä tapauksessa kuka tahansa henkilö tai uskonnollinen oppinut voi väitellä mestarimme Jeesuksen, rauha olkoon hänen päällään, kanssa hänen ilmaisemistaan uskonnollisista mielipiteistä, ja hän on joko oikeassa henkilökohtaisessa mielipiteessään tai väärässä. Toisessa tapauksessa mestarimme Jeesuksen mielipide, rauha olkoon hänen päällään, perustuu hänelle lähetettyyn ilmestykseen, joten kenenkään ei sallita väitellä sen kanssa.
4- Tämän uskomuksen ja sen, että hän on vain oikeudenmukainen hallitsija, ansiosta jokainen muslimi nousee Mestariamme Jeesusta, rauha olkoon hänen päällään, vastaan vastustamaan ja hylkäämään häntä, kun hän ilmaisee mielipiteensä mistä tahansa oikeustieteellisestä kysymyksestä, ja hän sanoo Mestarimme Jeesukselle, rauha olkoon hänen päällään: ((Sinun tehtäväsi on toimia vain poliittisena hallitsijana, eikä sinulla ole mitään tekemistä uskonnollisten asioiden kanssa))! Tämä on todennäköistä maassa, jossa asuu miljoonia muslimeja, joilla on erilaisia sieluja, olivatpa he sitten hyviä tai pahoja sieluja.
5- Tämän uskomuksen perusteella on mahdollista, että Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, ei tuntenut Koraania ja sen tieteitä, ja että on olemassa oppineita, jotka ovat häntä parempia, joten ihmiset kysyvät heiltä oikeustieteen asioista eivätkä kysy Mestarimme Jeesusta, rauha olkoon hänen päällään. Toisessa tapauksessa, koska hän oli profeetta, Kaikkivaltias Allah lähettää hänet profeettana ja hallitsijana islamilaisen lain mukaan. Hänellä on varmasti Koraanin ja Sunnan tuntemus, jonka avulla hän pystyy tuomitsemaan ihmisten välillä.
6- Kuvittele kanssani, rakas veljeni, että kuka tahansa muslimi menee Mestarimme Jeesuksen, rauha olkoon hänen päällään, luo kysymään häneltä jonkin Koraanin jakeen tulkintaa tai kysyy häneltä mistä tahansa uskonnollisesta asiasta, ja Mestarimme Jeesuksen, rauha olkoon hänen päällään, vastaus on seuraava: (Tämän jakeen tulkinta on se, mitä Al-Qurtubi sanoi, se on se ja se, tai sen tulkinta on se, mitä Al-Shaarawy sanoi, se on se ja se, ja minä, kuten Mestarimme Jeesus, olen taipuvainen esimerkiksi Ibn Kathirin mielipiteeseen). Tässä tapauksessa kysyjällä on oikeus valita tulkinta, joka sopii hänen oikkuihinsa tämän uskomuksen perusteella.
Tämän uskon varassa, rakas veljeni, voitko kuvitella kaikkia näitä tilanteita, jotka tulevat tapahtumaan Mestarillemme Jeesukselle, rauha olkoon hänen päällään, kun hän palaa aikojen lopussa vain hallitsijana, ilman että hänelle lähetetään mitään ilmestystä kuten ennen?
Nämä ovat joitakin tilanteita, joita kuvittelin tämän uskomuksen pohjalta, joka perustuu ihmissielujen eroavaisuuksiin, joita näemme kaikkina aikoina ja kaikkina aikoina. Ja varmasti on muitakin tilanteita, joihin mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, joutuu tämän uskomuksen myötä. Joten olisiko mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, tyytyväinen tähän outoon tilanteeseen?
Olisitko tyytyväinen, rakas veljeni, jos yksi Kaikkivaltiaan Jumalan profeetoista palaisi luoksemme aikojen lopussa tavallisena ihmisenä ilman, että hänelle lähetettäisiin mitään ilmestystä?
Tuleeko Kaikkivaltias Jumala olemaan tyytyväinen tähän huonoon tilanteeseen Lähettiläälleen, joka on Hänestä lähtöisin oleva henki?
Onko oikeudenmukaista, että Kaikkivaltias Jumala palauttaa Mestarimme Jeesuksen, rauha olkoon hänen päällään, maailmaan alemmalla asemalla kuin hänellä oli ennen, vaikka hän olisikin koko maailman hallitsija?
Asetu Mestarimme Jeesuksen asemaan, rauha olkoon hänen päällään. Valitsisitko palata maailmaan profeettana kuten ennenkin, vai hallitsijana, joka kohtaa kaikkia näitä väärinkäytöksiä?
Mestarimme Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, palaa Kaikkivaltiaan Jumalan toimesta – ja Jumala tietää parhaiten – aikojen lopussa profeettana tai sanansaattajana tai profeetta-sanansaattajana, jolle ilmestys tulee, jota kunnioitetaan ja arvostetaan kuten ennenkin, eikä Kaikkivaltias Jumala vähennä hänen asemaansa hänen palatessaan. Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, palaa tuoden mukanaan Koraanin ja Sunnan tiedon, ja hänellä on vastaukset kiistanalaisten oikeustieteen kysymysten ratkaisemiseksi. Hän hallitsee profeetta Muhammedin, rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään, sharian mukaan, eikä Koraania kumota millään muulla kirjalla. Hänen hallituskautensa aikana islam on vallitseva kaikkien uskontojen yläpuolella. Itse asiassa en sulje pois sitä mahdollisuutta, että Allah, Kaikkivaltias, tukee häntä ihmeillä, joilla Hän tuki häntä ennen kuin hän nousi Hänen luokseen, kuten luomalla savesta linnun kuvan, sitten hengittämällä siihen ja se muuttuu lentäväksi linnuksi. Hän parantaa sokeat ja spitaaliset Allahin, Kaikkivaltiaan, luvalla, ja hän herättää kuolleet eloon Allahin luvalla, ja hän ilmoittaa ihmisille, mitä heidän kodeissaan on. Allah, Kaikkivaltias, tukee häntä muilla ihmeillä ja todisteilla aikojen lopussa, jotka profeettamme Muhammad (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) mainitsi, kuten ihmisten ilmoittamisella heidän sijoituksestaan Paratiisissa.
Lisäksi uskon, että Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, on se sanansaattaja, johon suurassa Al-Bayyinah viitataan, sillä Kirjan kansa jakautuu hänen aikanaan sen jälkeen, kun Jeesus, rauha olkoon hänen päällään, tuo heille todisteet, ja että Pyhän Koraanin tulkinta tapahtuu hänen aikanaan, kuten selitimme edellisessä luvussa ja mitä ylevissä jakeissa tuli: "Odottavatko he mitään muuta kuin sen tulkintaa sinä päivänä, kun sen tulkinta tulee?" "Sitten meidän on sen selitys" ja "Ja te tulette varmasti tietämään sen uutiset ajan myötä", ja Jumala tietää parhaiten.
Katkelma luvusta "Kirkas savu" kirjasta "Odotetut kirjeet"
30. joulukuuta 2019
Katkelma luvusta "Näytetty savu"
Ottaen huomioon, että joillakin tässä julkaistuilla näkökohdilla on tieteellinen yhteys muihin kirjassani Odotetut viestit mainittuihin asioihin, nämä näkökohdat ovat vain tuloksia.
Elämän muoto maapallolla näkyvän savun leviämisen jälkeen
Ennen Savumerkkiä ihmissivilisaatio on vauraimmillaan ja ihmisväestö on kaavion korkeimmalla kohdalla. Savumerkin jälkeen elämänmuoto maapallolla muuttuu ja ihmissivilisaatio palaa viimeistään 1700-luvulle jKr. Suuri osa nykyaikaisen sivilisaation tieteestä dokumentoidaan kirjoihin ja sitä on saatavilla kirjastoissa ja yliopistoissa, mutta suurin osa tästä tieteestä ei ole pätevää savun aikaan, ja suuri osa tieteestä pysyy kirjoissa hyötymättä siitä. Analyysin perusteella esitetyn savun vaikutuksista, olipa sen lähde komeetan putoaminen Maahan tai massiivisen tulivuoren purkaus, voimme kuvitella elämää maapallolla savun leviämisestä maapallon taivaalle aina tuomiopäivään asti seuraavissa kohdissa:
1. Komeetan putoamisen tai massiivisen tulivuorenpurkauksen keskus tuhoutuu lähes täydellisesti, ja elämästä tulee todennäköisesti lähes mahdotonta tämän räjähdyksen jälkeen aina tuomiopäivään asti, ja Jumala tietää parhaiten.
2. Massiivisen tulivuorenpurkauksen jälkeen sataa tulivuorenpurkausta, joka on täynnä tukahduttavaa ja saastuttavaa hiiltä, mikä johtaa tukehtumiseen ja savu ärsyttää ihmisiä. Uskova saa sen kuin vilustuu, kun taas epäuskoinen puhaltaa sitä ulos jokaisesta korvasta. Tämä tapahtuu ensimmäisten viikkojen aikana tulivuorenpurkauksen jälkeen. Sen jälkeen tämä vaikutus vähenee ajan myötä riippuen tulivuorenpurkauksen kestosta. Viikon kestävän massiivisen tulivuorenpurkauksen vaikutus on erilainen kuin kuukauden kestävän massiivisen tulivuorenpurkauksen kesto. Siksi ihmisten rukous tuolloin on: "Herramme, poista rangaistus meiltä. Totisesti, me olemme uskovia." [Al-Dukhan], kunnes massiivinen tulivuorenpurkaus loppuu ja Jumala tietää parhaiten.
3. Monet kaupungit peittyvät vulkaaniseen tuhkaan, ja paksujen tuhkakerrosten poistaminen on vaikeaa, minkä seurauksena näistä kaupungeista tulee jälleen autioita ja asumiskelvottomia.
4 - Happosateet vaikuttavat maatalousmaahan ja sadot vähenevät useiden kuukausien ajan.
5 - Maapallo siirtyy jääkauteen tulivuoren aiheuttaman talven vuoksi.
6. Elämä tulee muuttumaan monilla alueilla maapallolla. On alueita, jotka jään peitossa aiemmin, jolloin ne olivat maanviljelyalueita, on aavikkoalueita, joista tulee maanviljelyalueita, ja on maatalousalueita, joista tulee tuhkaa tai aavikkoa, jotka eivät sovellu elämälle.
7. Maan lämpötila laskee entisestä, koska savu estää auringonsäteet, ja pimeys peittää Maan vaihtelevassa määrin. Savun pitoisuus vähenee ajan myötä, mutta savun vaikutus pysyy Maan taivaalla tuomiopäivään asti – ja Jumala tietää parhaiten – kutsun tätä aikakautta kirkkaan savun aikakaudeksi.
8. Monet puhtaasta ilmasta riippuvaiset tehtaat lakkaavat toimimasta tai niihin vaikuttaa savu.
9- Maailmanlaajuinen talouslama tai maailmanlaajuinen talouden romahdus johtuu tämän maailmanlaajuisen katastrofin aiheuttamien tappioiden laajuudesta.
10 - Savu vaikuttaa ilmastointilaitteisiin tai ne lakkaavat toimimasta.
11 - Savu vaikuttaa aurinkoenergialla toimiviin laitteisiin tai ne lakkaavat toimimasta.
12 - Avaruustutkimuksen aikakausi sekä kaukoputkien ja tähtitieteellisten observatorioiden aikakausi päättyy, koska avaruuden havainnointia mahdollistavaa kirkasta taivasta ei enää ole.
13 - Lentomatkustuksen, ilmasotien ja suihkumoottoreiden aikakausi päättyy.
14. Maa- ja meriliikenteen aikakausi koittaa vain, jos löydetään ratkaisuja autojen ja laivojen moottoreiden käyttämiseen savun täyttämässä ilmassa.
15 - Monet aseet sijoitetaan museoihin käyttämättä, ja uskon, että tämän aikakauden sotien muoto on samanlainen kuin 1700-luvun sodat tai korkeintaan ensimmäisen maailmansodan sodan muoto johtuen monien aseiden käytön puutteesta, ja Jumala tietää parhaiten.
16 - Satelliittien ja satelliittikanavien aikakausi päättyy, tai viestintäteknologiaan tulee suuria muutoksia.
17 - Savun aikakauden alussa leviää jonkinlainen hengityselimiin liittyvä sairaus (uskova saa sen kuin vilustumisen, ja epäuskoinen puhaltaa sitä ulos jokaisesta korvasta).
18- Näihin vaikutuksiin on mahdollista lisätä Kuun jakautumisen vaikutukset Maassa, jos Kuun jakautumisen merkki ilmeni ennen kirkkaan savun merkkiä (katso Kuun jakautumisen tieteellinen suhde Tunnin päämerkkeihin Kuun jakautumista käsittelevässä luvussa).
Nämä ovat joitakin näkökohtia, joihin olen päätynyt vaatimattomalla tutkimuksellani massiivisen tulivuorenpurkauksen tai suhteellisen suuren komeetan putoamisen seurauksista, joka ei tuhoa Maata kokonaan. Saattaa olla muitakin vaikutuksia, jotka vain Kaikkivaltias Jumala tietää, mutta elämänmuoto maapallolla on varmasti erilainen kuin se, mitä meillä on nyt. Voit kuvitella ihmisten tunteita ja heidän kärsimyksiään sopeutuessaan uuteen elämänmuotoon sen jälkeen, kun he ovat maistaneet nykyistä ylellisyyttä. Siksi Kaikkivaltiaan Jumalan kuvaus oli täydellinen, kun hän sanoi: "Päivänä taivas tuo esiin näkyvän savun, joka hukuttaa ihmiset. Tämä on tuskallinen rangaistus." [Surat Ad-Dukhan], joten ihmisten reaktio välittömästi seuraavassa jakeessa oli: "Herramme." "Poista rangaistus meiltä; todellakin me olemme uskovia." [Ad-Dukhan] Tästä jakeesta voimme nähdä katastrofin laajuuden, jonka tämä sukupolvi tulee kokemaan siirtyessään ylellisyyden tilasta kurjuuden ja uupumuksen vaiheeseen, johon he eivät ole koskaan ennen tottuneet, ja Jumala tietää parhaiten.
Katkelma kirjasta Odotetut kirjeet, joka käsittelee Lähettiläs Mahdia
30. joulukuuta 2019
Katkelma kirjasta Odotetut kirjeet, joka käsittelee Lähettiläs Mahdia
(Kaikkivaltias Jumala lähettää Mahdin kansakunnalle)
Osa vastauksesta usein kysyttyyn kysymykseeni: Miksi profeetta ei kertonut meille uuden lähettilään lähettämisestä?
Julkaisen nyt osan vastauksesta tähän kysymykseen. Täydellinen vastaus sisältää useita kohtia, mukaan lukien sen, että profeetta (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) kertoi meille hyviä uutisia Mahdista useissa haditheissa, aivan kuten Mestarimme Jeesus (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) kertoi meille hyviä uutisia Mestaristamme Muhammadista (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään). Profeetta (rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään) kuvaili meille myös Mahdia, eikä näin tapahtunut esimerkiksi Saladinin tai Qutuzin kohdalla. Hän kertoi meille teoistaan ja ihmeistä, joita tapahtuisi hänen hallituskautensa aikana.
Mutta tässä lainaan kohtaa, jossa profeetta kertoo meille, että Kaikkivaltias Jumala lähettää meille Mahdin. Tässä on osa vastauksesta. Niiden, jotka haluavat lisää todisteita, tulisi lukea kirja, koska en voi lainata kirjaa tai tiivistää sitä tässä.
(Kaikkivaltias Jumala lähettää Mahdin kansakunnalle)
Abd al-Rahman ibn Awfin kertomana, hänen isänsä kertomana, joka sanoi: Jumalan lähettiläs, Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan, sanoi: "Jumala lähettää perheestäni miehen, jolla on erilliset etuhampaat ja leveä otsa, joka täyttää maan oikeudenmukaisuudella ja antaa runsaasti vaurautta."
Abu Saeed Al-Khudrin mukaan Jumalan lähettiläs, siunatkoon ja suokoon hänelle rauhan, sanoi: "Mahdi nousee kansakuntani keskuuteen. Jumala lähettää hänet kansan helpotukseksi. Kansakunta on vauras, karja kukoistaa, maa tuottaa kasvillisuutta ja rahaa annetaan yltäkylläisesti."
Abu Sa’id Al-Khudrin kertomana, joka sanoi: Allahin lähettiläs, siunatkoon ja suokoon hänelle rauhan, sanoi: ”Anna teille hyviä uutisia Mahdista. Hänet lähetetään kansani keskuuteen kansan eripuran ja maanjäristysten aikana. Hän täyttää maan oikeudenmukaisuudella ja tasa-arvolla, aivan kuten se oli täynnä epäoikeudenmukaisuutta ja sortoa. Taivaan asukkaat ja maan asukkaat ovat tyytyväisiä häneen. Hän jakaa vaurauden oikeudenmukaisesti.” Mies kysyi häneltä: ”Mitä on ’oikeudenmukaisuus’?” Hän vastasi: ”Tasa-arvoisuus ihmisten keskuudessa.”
Nämä olivat joitakin profeetallisista haditheista, joissa Profeetta (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) ilmoitti, että Allah, Kaikkivaltias, lähettää Mahdin ummaan. Sanalla "baath" on tässä erittäin tärkeitä konnotaatioita, joista tärkein on lähettäminen. Useimmissa Profeetan (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) kertomissa haditheissa sana "baath" tarkoittaa lähettämistä. Sahl ibn Sa’din (olkoon Allah tyytyväinen häneen) mukaan Allahin lähettiläs (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) sanoi: "Minut ja Hetki lähetettiin näin", ja hän osoitti kahdella sormellaan ojentaen ne. Allahin lähettiläs (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) sanoi: "Minut lähetettiin vain täydellistämään hyvää moraalia." [Ahmadin kertoma] Profeetan (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) on todistettu useamman kuin yhden kertomusketjun kautta, että hän sanoi: "Vuosisatojen paras on se vuosisata, jona minut lähetettiin, sitten ne, jotka tulevat heidän jälkeensä, sitten ne, jotka tulevat heidän jälkeensä." Tämä todistetaan kahdessa sahihissa useamman kuin yhden kertomusketjun kautta.
Profeetta (rauha ja siunaus olkoon hänen päällään) käytti samaa ilmaisua Mestarimme Jeesuksen (rauha olkoon hänen päällään) paluusta aikojen lopussa. Sahih Muslim -teoksessa, mainittuaan Antikristuksen oikeudenkäynnin, sanotaan: "Kun hän on tällainen, Jumala lähettää Messiaan, Marian pojan, ja hän laskeutuu lähelle valkoista minareettia Damaskoksen itäpuolella, kahden hajallaan olevan kiven väliin, asettaen kätensä kahden enkelin siiville..."
Sana on siis selkeä ja sitä käytetään usein profeetan (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänen päällään) aikana, ja suurin osa sen käytöstä on lähettämisen merkityksessä, eli Kaikkivaltias Jumala lähettää hänet tai joku lähettää hänet, joten lähetettyä kutsutaan sanansaattajaksi. Jos profeetta (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänen päällään) olisi tiennyt, että tämä tunnettu lähettämistä tarkoittava sana aiheuttaisi myöhemmin levottomuutta muslimeille, hän ei olisi käyttänyt sitä mainitessaan Mahdia ja Mestariamme Jeesusta, rauha olkoon hänen päällään, Kaikkivaltiaan Jumalan nimen kanssa, eikä hän olisi jättänyt meitä hämmennykseen ylösnousemuksen merkityksestä. Profeetta (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänen päällään) olisi voinut sanoa: "Mies ilmestyy tai tulee perheestäni", eikä sanoa: "Jumala lähettää miehen perheestäni..." Sana ylösnousemus mainitaan usein Mahdia koskevissa haditheissa. On olemassa sanallinen jatkumo, että Kaikkivaltias Jumala lähettää Mahdin useammassa kuin yhdessä profeetallisessa hadithissa. Sama pätee Mestariimme Jeesukseen, rauha olkoon hänen päällään, "...Kun Jumala lähetti Messiaan, Mariamin pojan...".
Ymmärtääksemme profeetan sanonnan ilmaisusta ”Kaikkivaltias Jumala lähettää Mahdin” merkityksen meidän on ymmärrettävä sanan ”lähettäminen” merkitys kielessä. Tästä voitte päätellä, mitä ilmaisulla ”Kaikkivaltias Jumala lähettää Mahdin” tai ”Jumala lähettää Mestarimme Jeesuksen, rauha olkoon hänen päällään” tarkoitetaan. Kirjassa ”Uskontunnustuksen tietosanakirja” ”lähettämisen” käsite on seuraava:
Ylösnousemuksen määritelmä kielessä vaihtelee riippuen siitä, mihin se liittyy. Sitä voidaan käyttää tarkoittamaan:
1. Lähettäminen: Sanotaan, että minä lähetin jonkun tai minä lähetin hänet, eli minä lähetin hänet. Ammar ibn Yasirin, olkoon Jumala häneen tyytyväinen, kertomuksen mukaan hän sanoi: "Profeetta (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) lähetti minut asioille, ja minusta tuli rituaalisesti epäpuhdas, mutta en löytänyt vettä, joten pyörin hiekassa kuin eläin pyörii..." [Sovittu].
2. Ylösnousemus unesta: Sanotaan: Hän herätti hänet unesta, jos hän herätti hänet (eikä tämä merkitys sovi yhteen Mahdin tilan ja hänen tehtävänsä kanssa).
3- Istiraha: Tämä on sanan ba’ath alkuperä, ja siitä naaraskamelia kutsuttiin nimellä ba’atha, jos herätin sen ja se polvistui edessäni. Tässä Al-Azhari sanoo Tahdhib Al-Lughahissa: (Al-Layth sanoi: Herätin kamelin ja se nousi, jos avasin sen nilkut ja lähetin sen ulos. Jos se polvistui, herätin sen.)
Hän sanoi myös: Ylösnousemuksella arabien kielessä on kaksi merkitystä: Toinen niistä on lähettäminen, kuten Kaikkivaltiaan Jumalan sanoissa: "Heidän jälkeensä Me lähetimme Mooseksen ja Aaronin faaraon ja hänen valtaistuimensa luo merkkeineen, mutta he olivat ylimielisiä ja rikollisia." [Yunus], mikä tarkoittaa, että Me lähetimme.
Ylösnousemus tarkoittaa myös Jumalan suorittamaa kuolleiden herättämistä. Tämä käy ilmi Hänen Kaikkivaltiaan sanoista: "Sitten Me herätimme teidät kuolemanne jälkeen, jotta olisitte kiitollisia." (Al-Baqarah: 56), mikä tarkoittaa, että Me herätimme teidät takaisin elämään.
Abu Hilal sanoi Al-Furuqissa: ”Luomisen esiin tuominen” on nimitys heidän tuomiselle haudoistaan seisomapaikalleen. Tästä on Kaikkivaltiaan sanat: ”He sanoivat: ’Voi meitä! Kuka on herättänyt meidät vuoteistamme?’ Tämän lupasi Armollisin, ja lähettiläät puhuivat totta.” (Yasin)
Lainaus kirjasta ”Odotetut viestit” päättyy. Luku: Lähettiläs Mahdi. Jokaisen, joka haluaa lisää todisteita, tulisi lukea kirja.
Kuolleiden ja kuolevien arvioitu lukumäärä tunnin merkkien aikana
28. joulukuuta 2019
Kuolleiden ja kuolevien arvioitu lukumäärä tunnin merkkien aikana
New Yorkin yliopiston geologi Mike Rampino ja Illinoisin yliopiston antropologi Stanley Ambrose uskovat, että ihmiskunnan viimeinen väestökadon pullonkaula oli seurausta massiivisesta Toba-tulivuorenpurkauksesta. He uskovat, että purkausta seuranneet olosuhteet olivat verrattavissa täysimittaisen ydinsodan jälkeisiin olosuhteisiin, mutta ilman säteilyä. Toban katastrofin jälkeen stratosfääriin nousseet miljardit tonnit rikkihappoa syöksivät maailman pimeyteen ja pakkaseen useiksi vuosiksi, ja fotosynteesi on saattanut hidastua lähes täysin, tuhoten sekä ihmisten että niitä syövien eläinten ravinnonlähteitä. Tulivuoren talven saapuessa esi-isämme nälkiintyivät ja kuolivat, ja niiden määrä väheni vähitellen. Ne ovat saattaneet olla suojelualueilla (maantieteellisistä tai ilmastollisista syistä).
Yksi pahimmista asioista, joita tästä katastrofista on sanottu, on se, että noin 20 000 vuoden ajan koko planeetalla eli vain muutama tuhat ihmistä. Tämä tarkoittaa, että lajimme oli sukupuuton partaalla. Jos tämä on totta, se tarkoittaa, että esi-isämme olivat nyt yhtä uhanalaisia kuin valkoinen sarvikuono tai jättiläispanda. Kaikista vaikeuksista huolimatta näyttää siltä, että lajimme jäänteet onnistuivat selviytymistaistelussaan Toban katastrofin ja jääkauden alkamisen jälkeen. Väkilukumme on nyt noin seitsemän ja puoli miljardia (miljardi vastaa tuhatta miljoonaa), mukaan lukien noin 1,8 miljardia muslimia. Tämä prosenttiosuus muodostaa neljänneksen maailman nykyisestä väestöstä. Jotta voimme laskea kuolonuhrien määrän viiden planeettaan iskevän valtavan luonnonkatastrofin (kuten Toban supertulivuoren purkauksen) jälkeen, meidän on ensin laskettava maailman nykyinen väestö.
Maailman väestö nyt:
Yhdistyneiden Kansakuntien arvioiden mukaan maailman väkiluku ylittää seitsemän ja puoli miljardia ihmistä vuonna 2020, ja sen odotetaan kasvavan kahdella miljardilla ihmisellä seuraavan 30 vuoden aikana. Tämä tarkoittaa, että maailman väkiluku kasvaa nykyisestä 7,7 miljardista 9,7 miljardiin vuoteen 2050 mennessä ja saavuttaa 11 miljardin vuoteen 2100 mennessä. Maailman väestöstä 611/3T asuu Aasiassa (4,7 miljardia ihmistä), 17 prosenttia Afrikassa (1,3 miljardia ihmistä), 10 prosenttia Euroopassa (750 miljoonaa ihmistä), 8 prosenttia Latinalaisessa Amerikassa ja Karibialla (650 miljoonaa ihmistä) ja loput 5 prosenttia Pohjois-Amerikassa (370 miljoonaa ihmistä) ja Oseaniassa (43 miljoonaa ihmistä). Kiina (1,44 miljardia ihmistä) ja Intia (1,39 miljardia ihmistä) ovat edelleen maailman suurimmat maat.
Maailman 7,7 miljardin ihmisen väkiluku asuu nyt 148,9 miljoonan neliökilometrin maa-alueella, joka on maankuoren veden peittämätön osa.
Tässä tulemme elinkelpoiseen tilaan, jossa ihmiskunta lopulta selviytyy, eli Levantiin:
Levantin alue, johon tällä hetkellä kuuluu neljä maata: Libanon, Palestiina, Syyria ja Jordania, sekä joitakin niiden maita muodostaneita alueita, kuten Turkille kuuluvat Pohjois-Syyrian alueet, Siinain autiomaa Egyptissä, Saudi-Arabialle kuuluvat Al-Jawfin ja Tabukin alueet sekä Irakille kuuluva Mosulin kaupunki, on kokonaisuudessaan kooltaan enintään noin 500 000 neliökilometriä, eikä sen asukasluku ylitä sataa miljoonaa ihmistä.
Tämä sama alue ja samat luonnonvarat tulevat majoittamaan ihmiskunnan viimeiset sukupolvet ennen tuomiopäivää. Tämä on ainoa paikka, joka soveltuu omavaraisuuteen luonnonvarojensa suhteen, mikä tarkoittaa, että ei ole tarvetta niin sanotulle tuonnille ulkomailta. Levantin alueelle aikojen lopussa asettuvat ihmiset ovat täysin riippuvaisia luonnonvaroista, kuten vedestä, maataloudesta, kaivostoiminnasta ja kaikista muista resursseista, joita ihmiset tarvitsevat pysyäkseen hengissä.
Kysymys kuuluu nyt: Voiko Levant majoittaa seitsemän miljardia ihmistä ilman ulkomaailman apua?
Vastaus on tietenkin ei. Levantin nykyiselle väestölle asettamamme luku, joka on noin 100 miljoonaa ihmistä, tuo osan erilaisista resursseistaan eri puolilta maailmaa. Menemme kuitenkin hieman tätä lukua pidemmälle ja sanomme mielivaltaisesti, että Levant voisi majoittaa 500 miljoonaa ihmistä noin 500 neliökilometrin alueella. Tämä tarkoittaa, että väestötiheys on noin 100 ihmistä neliökilometriä kohden. Tämä ylittää tiheästi asutun ja vähävaraisen maan, kuten esimerkiksi Bangladeshin, väestötiheyden.
Nämä ovat likimääräiset luvut maailman jäljellä olevasta väestöstä viiden valtavan luonnonkatastrofin ja tuntemattoman määrän keskikokoisten ja pienten luonnonkatastrofien jälkeen. Jos lähtölaskenta Tunnin merkkeihin alkaa nyt ja maailman väkiluku on nyt noin seitsemän ja puoli miljardia ihmistä, niin sen väkiluku saavuttaa ainakin noin kolmen vuosisadan kuluttua, kuten aiemmin mainitsimme, noin viisisataa miljoonaa ihmistä tieteellisimmän arvion mukaan, ja Jumala tietää parhaiten.
Kysymys kuuluu nyt: Missä ovat loput seitsemän miljardia ihmistä?
Vastaus: He ovat kuolleiden ja kuolevien joukossa peräkkäisten luonnonkatastrofien seurauksena, jotka ovat tapahtuneet vähintään noin kolmen vuosisadan aikana..!
Hyvä lukija, ymmärrätkö mainitsemani luvun? Se on noin seitsemän miljardia ihmistä, mikä tarkoittaa, että se on luku, joka ylittää Intian väkiluvun noin seitsemänkertaisesti. Kaikki nämä lasketaan kuolleiden ja kuolevien joukkoon kolmen vuosisadan tai sitä myöhemmin, eikä maapallolla ole jäljellä enempää kuin 500 miljoonaa elävää ihmistä, koska he asuvat Levantin alueella, joka ei ylitä 500 000 neliökilometriä. Tämä luku on liioiteltu, sillä Levant luonnonvaroineen, veteineen ja maatiloineen ei majoita puolta miljardia ihmistä. Asetin tämän luvun, joka on ihmismielen kuvittelema enimmäismäärä, jotta voin lopulta päätyä siihen johtopäätökseen, että seitsemän miljardia ihmistä lasketaan kuolleiden, kadonneiden ja kuolevien joukkoon ainakin kolmen vuosisadan kuluessa. Tämä siinä tapauksessa, että olemme nyt vuonna 2020 ja suuren ahdistuksen aikana, jonka lopussa Mahdi ilmestyy. Näin ollen tuon ahdistuksen lopussa valtava tulivuori purkautuu ja aiheuttaa savua. Jos Tunnin merkkien lähtölaskenta ajoittuu eri tavalla ja nuo tapahtumat alkavat esimerkiksi vuonna 2050, Levantissa on jäljellä samat mainitsemamme elossa olevien määrät, eli korkeintaan noin puoli miljardia ihmistä. Tunnin merkkien aikana kuolleiden ja kuolevien määrä kuitenkin vaihtelee ja on noin yhdeksän miljardia ihmistä. Jos Tunnin merkkien lähtölaskenta kuitenkin alkaa vuodesta 2100, kuolleiden ja kuolevien määrä nousee noin yhteentoista miljardiin ihmiseen. Näin ollen, hyvä lukijani, voit arvioida kuolleiden ja kuolevien määrän milloin tahansa ensimmäisen suuren katastrofin, eli näennäisen savun, alkaessa aina viimeiseen näistä valtavista katastrofeista, eli Adenin tulivuoren purkaukseen, asti.
Hyvä lukija, tehkäämme tarvittavat laskelmat arvioidaksemme ihmiskuolemien määrän suunnilleen kunkin viiden luonnonkatastrofin jälkeen (ensimmäinen supertulivuori, romahdus idässä, romahdus lännessä, romahdus Arabian niemimaalla ja Adenin tulivuori). Kuolemantapauksia on valtavasti, ja niitä on vaikea kuvitella. Ei ole olemassa yhtäkään amerikkalaista tieteiselokuvaa, joka kuvaisi vastaavia katastrofeja kuin tässä kirjassa mainitsemamme luonnonkatastrofit, lukuun ottamatta yhtä amerikkalaista elokuvaa, joka kuvaa näitä katastrofeja suunnilleen samalla tavalla, ja se on vuonna 2009 tuotettu elokuva (2012).
Mainitsemamme kuolleiden lukumäärä, joka tavoittaa miljardeja ihmisiä, vie meidät Al-Bukharin kertomaan hadithiin, joka on peräisin Awf bin Malikin, olkoon Jumala häneen tyytyväinen, hadithista. Hän sanoi: Tulin profeetan (rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään) luo Tabukin taistelun aikana, kun hän oli nahkateltassa, ja hän sanoi: "Laske kuusi asiaa ennen Tunnin loppua: minun kuolemani, sitten Jerusalemin valloitus, sitten kuolema, joka valtaa sinut kuin lampaiden karjaaminen, sitten vaurauden runsaus, kunnes miehelle annetaan sata dinaaria ja hän pysyy tyytymättömänä, sitten..." Tulee koettelemus, joka ei jätä yhtäkään arabitaloutta ilman, että se pääsee sinne. Sitten sinun ja Banu al-Asfarin välille tulee aselepo, mutta he pettävät sinut ja tulevat luoksesi kahdeksankymmenen lipun alla, jokaisen lipun alla kaksitoistatuhatta. Tutkijat ovat tulkinneet ilmauksen "kuolemat vievät teidät mukanaan kuin lampaiden vuodattaminen" tarkoittavan laajalle levinnyttä kuolemaa, joka on Omar bin Al-Khattabin, olkoon Jumala häneen tyytyväinen, aikaan Jerusalemin valloituksen jälkeen (16 AH), kun rutto levisi vuonna 18 AH Levantin maassa ja monet ihmiset kuolivat, muslimien joukosta jopa 25 000 miestä, ja seuralaisten johtajien ryhmiä kuoli sen vuoksi, mukaan lukien Muadh bin Jabal, Abu Ubaidah, Shurahbil bin Hasana, Al-Fadl bin Al-Abbas bin Abdul Muttalib ja muut, olkoon Jumala heihin kaikkiin tyytyväinen.
Mutta kerron teille, laskettuani likimääräisen laskelman kuolleiden, kadonneiden ja kuolleiden lukumäärästä Tunnin merkkien aikana, että tämän hadithin tulkinta soveltuu siihen, mikä tapahtuu myöhemmin eikä ole vielä tapahtunut. Kaksikymmentäviisituhatta, jotka kuolivat tuossa epidemiassa, on mitätön määrä verrattuna noin seitsemään miljardiin ihmiseen, jotka kuolevat Tunnin merkkien aikana. Myös profeetan kuvaus taudista, joka aiheuttaa tämän kuoleman, joka on "kuin lampaiden aivastelu", on tauti, joka vaivaa eläimiä, aiheuttaen jotain vuotamista niiden nenästä ja aiheuttaen niiden äkillisen kuoleman. Tämä vertaus on samanlainen kuin oireet, jotka johtuvat massiivisesta tulivuorenpurkauksesta johtuvasta näkyvästä savusta, ja Jumala tietää parhaiten.
Eikö Allahin, Kaikkivaltiaan, ole arvoista lähettää Lähettiläs Maan asukkaille, joita on noin seitsemän ja puoli miljardia, varoittamaan heitä rangaistuksestaan ennen kuin se heitä kohtaa, Hänen sanojensa mukaisesti suurassa Al-Israssa: "Se, jota johdatetaan, on johdatettu vain omaksi hyödykseen, ja se, joka eksyy, eksyy vain omaksi vahingokseen. Eikä kukaan taakankantaja kanna toisen taakkaa, emmekä Me rankaise, ennen kuin olemme lähettäneet Lähettiläämme."
(Lainauksen loppu kohdasta yhdeksännentoista luvun osa teoksesta Odotetut kirjeet)
Vastaus usein kysyttyyn kysymykseen:
Miksi sytytit muslimien keskuuteen uskonnollisen riidan, jota emme enää tarvitse?
Vastaus usein kysyttyyn kysymykseen: Miksi sytytitte muslimien keskuuteen uskonnollisen riidan, jota emme nyt tarvinneet?
Kysyin itseltäni tämän kysymyksen kuusi kuukautta sitten ennen sinua, ja minulla kesti monta kuukautta vastata tähän kysymykseen. Mietin, mitä seurauksia tästä kysymyksestä, jonka varmasti kysyisit minulta, olisi.
Jotta ymmärtäisit näkökulmani siihen, miksi päätin julkaista kirjani (Odotetut viestit) ja sytyttää tämän kapinan nyt, kuten sanot, sinun on ensin vakuuttunut siitä, että Mestarimme Muhammed, rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään, on vain profeettojen sinetti ja että islamilainen laki on lopullinen laki, kuten Koraanissa ja Sunnassa mainitaan, ja että Mestarimme Muhammed ei ole sanansaattajien sinetti, kuten monet tutkijat ovat todenneet, että Mestarimme Muhammed, rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään, on sanansaattajien sinetti eikä vain profeettojen sinetti.
Jos sinulla ei ole tätä vakaumusta tässä mielipiteessä, et ymmärrä näkökulmaani. Tässä ovat syyt, jotka saivat minut julkaisemaan kirjan "Odotetut viestit" ja estämään muslimien keskuudessa tulevaisuudessa tapahtuvan kapinan:
1. Sanansaattajien kieltäminen on toistuva käytäntö kaikilla menneisyyden sanansaattajilla, eikä kansakuntamme tule olemaan poikkeus tästä säännöstä tulevaisuudessa. "Aina kun kansakunnan luo tuli sanansaattaja, he kielsivät hänet." Tämä on sanansaattajien tila, joten entä sitten sellaisen tila, joka kertoo sinulle uuden sanansaattajan, kuten minun, välittömästä ilmestymisestä? Jos en olisi kohdannut teiltä niitä hyökkäyksiä ja erottamista, joille olen tähän asti altistunut, olisin epäillyt itseäni ja sitä, mitä Pyhä Koraani sanoo, ja olisin sanonut itselleni, että jokin on vialla.
2. Aiempien kansojen uskomus, että heidän profeettansa on sanansaattajien sinetti, on jatkuva ja toistuva uskomus, eikä islamilainen kansakunta ole poikkeus tästä säännöstä. Kaikkivaltias Jumala sanoi: "Ja että he olettivat, kuten tekin oletitte, ettei Jumala herättäisi ketään kuolleista."
3. Olen löytänyt Koraanista ja Sunnasta riittävästi todisteita todistaakseni monien tutkijoiden fatwojen ja mielipiteiden virheellisyyden. He sanovat, että Mestarimme Muhammed, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, on sanansaattajien sinetti, eikä vain profeettojen sinetti, kuten Koraanissa ja Sunnassa sanotaan. Olen maininnut nämä todisteet kirjassani Odotetut viestit niille, jotka haluavat varmistaa ne.
4. Olen löytänyt Koraanista ja Sunnasta riittävästi todisteita siitä, että Kaikkivaltias Jumala lähettää kaksi tai kolme sanansaattajaa, joille Hän paljastaa ilmestyksensä tulevaisuudessa, ja olen maininnut nämä todisteet kirjassani Odotetut viestit niille, jotka haluavat varmistaa ne.
5- Olen löytänyt Koraanista ja Sunnasta riittävästi todisteita siitä, että islamilainen sharia on lopullinen sharia. Koraanissa, rukouskutsussa, rukouksessa tai muissa Koraanin määräyksissä ei ole muutoksia. On kuitenkin olemassa sanansaattajia, jotka Kaikkivaltias Allah lähettää tulevaisuudessa erityistehtävineen, mukaan lukien varoittaminen tärkeimmistä rangaistuksen merkeistä, kuten kirkkaan savun jakeesta. Heidän tehtävänään on myös tulkita Koraanin monitulkintaisia jakeita ja niitä, joista on kiistelty tutkijoiden keskuudessa. Heidän tehtävänään on myös jihad ja islamin asettaminen kaikkien uskontojen yläpuolelle. Tämä todiste löytyy kirjastani niille, jotka haluavat lukea sen.
6- Muslimioppineiden yksimielisyys jakeen {Muhammed ei ole kenenkään miehistänne isä, vaan hän on Allahin lähettiläs ja profeettojen sinetti} tulkinnasta on, että Mestarimme Muhammed, rauha ja siunaukset olkoon hänen päällään, on sekä profeettojen että lähettiläiden sinetti. Ei ole toista Koraania, joka ei olisi avoin keskustelulle ja väittelylle. On monia esimerkkejä vuosisatojen ajalta, jotka osoittavat, että tutkijoiden yksimielisyys tietyn Koraanin jakeen tulkinnasta ei ole edellytys kyseisen tulkinnan pysyvyydelle. Esimerkki tästä on useimpien tutkijoiden tulkinta menneisyydessä jalosta jakeesta {Ja maapallolla, miten se levisi}, että Maa on pinta eikä pallo. Viime aikoina tämä tulkinta on kuitenkin muuttunut, ja tutkijat ovat yhtä mieltä Maan pallomaisuudesta muiden Koraanin jakeiden perusteella.
7- Ylhäinen jae: ”Kuinka he voivat vastaanottaa muistutuksen, kun heille on tullut selkeä lähettiläs? (13) Sitten he kääntyivät pois hänestä ja sanoivat: ’Hullu opettaja!’ (14)” [Ad-Dukhan] selventää, että tulevaa lähettiläätä, vaikka hän onkin selkeä, syytetään ihmisten toimesta hulluudesta, ja yksi tämän syytöksen pääsyistä on se, että hän sanoo olevansa Kaikkivaltiaan Jumalan lähettiläs. Luonnollisesti, jos tämä lähettiläs ilmestyisi nykyisenä aikanamme tai lastemme tai lastenlastemme aikana, muslimit syyttäisivät häntä hulluudesta, koska heidän mieliinsä on vuosisatojen ajan juurtunut uskomus, että Mestarimme Muhammed, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, on lähettiläiden sinetti, eikä vain profeettojen sinetti, kuten Koraanissa ja Sunnassa sanotaan.
8- Kuvittele, muslimiveljeni, että sinut mainittaisiin Pyhän Koraanin jakeessa: ”Sitten he kääntyivät pois hänestä ja sanoivat: ’Hullu opettaja.’ (14)” ja olisit samalla tasolla kuin ihmiset, jotka kielsivät aiemmat sanansaattajat, koska he uskoivat, ettei Kaikkivaltias Jumala lähettänyt heille sanansaattajaa, mikä on täsmälleen sama uskomus kuin sinulla on nyt. Sinun on muutettava tämä uskomus nyt, jotta et tulevaisuudessa löydä itseäsi mainittavana kyseisessä jakeessa ja onnettomuus olisi suurempi.
9- Se, joka sanoo, että meidän pitäisi odottaa Mahdi ilmestymistä ja saada Allahilta Kaikkivaltiaalta suuri todiste siitä, että hän on Lähettiläs, ja sitten seurata häntä, on kuin faaraon kansa. Mooses, rauha olkoon hänen päällään, tuli heidän luokseen ihmeiden kanssa, jotka osoittivat hänen viestinsä, mutta suurin osa ihmisistä ei uskonut häntä. Oli niitä, jotka uskoivat häneen ja palvoivat myöhemmin vasikkaa, vaikka he todistivatkin suuria ihmeitä. Joten uskomalla nyt, ettei toista Lähettiläätä lähetetä, seuraat heidän jalanjälkiään ymmärtämättä, mihin olet menossa.
10 - On suuri ero sen välillä, että uusi sanansaattaja ilmestyy kohtaamaan ihmiset, jotka uskovat, ettei Kaikkivaltias Jumala lähetä uutta sanansaattajaa, ja sen välillä, että tämä sanansaattaja ilmestyy ja kohtaa ihmiset sen jälkeen, kun he ovat kuulleet minun kaltaiseltani mieheltä, että Kaikkivaltias Jumala lähettää uuden sanansaattajan.
11 - Ne, jotka hyökkäävät kimppuuni nyt ja syyttävät minua epäuskosta ja hulluudesta ja siitä, että minulla on seuralainen, joka kuiskaa minulle, mitä sanon ja teen, ovat samoja, jotka syyttävät seuraavaa Lähettiläätä samankaltaisista syytöksistä ja paljon muusta, koska he uskovat, ettei Kaikkivaltias Jumala lähetä toista Lähettiläätä.
12- Kaikki ne, jotka hyökkäsivät kimppuuni ja syyttivät minua erilaisista syytöksistä, jaetaan tulevaisuudessa kolmeen ryhmään: Ensimmäinen ryhmä pitää kiinni mielipiteestään ja kieltää tulevan Lähettilään, ja heidät mainitaan jalossa jakeessa: "Sitten he kääntyivät pois hänestä ja sanoivat: 'Hullu opettaja (14)'" Toinen ryhmä miettii kauan ennen kuin syyttää tulevaa Lähettilästä, koska he saivat ensin minulta järkytyksen, eivätkä siksi syytä tulevaa Lähettilää siitä, mistä he syyttivät minua, ja tuolloin he pyytävät anteeksi syytöksiään ja loukkauksiaan minua kohtaan. Kolmas ryhmä muuttaa uskoaan ennen tulevan Lähettilään ilmestymistä, ja he seuraavat häntä ja pyytävät minulta anteeksi jonain päivänä, koska olin yksi syistä heidän uskonsa muutokseen.
13 - Mitä minuun tulee, vaikka varoitan ihmisiä tästä ahdistuksesta, en ole tae siitä, että seuraan tulevaa Lähettilää, mutta olen ryhtynyt keinoihin, jotka tekevät minusta psykologisesti pätevän tämän Lähettilään ilmestymiseen, aivan kuten Sulayman al-Farsi, olkoon Jumala häneen tyytyväinen, teki jatkaessaan totuuden etsimistä, kunnes hän saavutti sen.
14. En kutsu itseäni tai tiettyä henkilöä Lähettilääksi Mahdiksi. Jos esimerkiksi raivaisin tietä itselleni, en olisi asettanut Mahdin ominaisuuksille tiukempia ehtoja kuin mitä tällä hetkellä on voimassa. On yleisesti tiedossa, että Mahdi on tavallinen ihminen, mutta olen lisännyt niihin, että hän on Lähettiläs, jolle lähetetään ilmestyksiä ja jolla on suuri todiste siitä, että Jumala tukee häntä, mikä todistaa hänen olevan Lähettiläs. Nämä ehdot eivät koske ketään, eivätkä minuakaan.
15. Varoittamalla ihmisiä kahden tai kolmen sanansaattajan ilmaantumisesta tulevaisuudessa olen kuin mies, joka tuli kaupungin kaukaisimmasta osasta ja sanoi: "Oi ihmiset, seuratkaa sanansaattajia." Minulla ei ole muita tavoitteita. Olen menettänyt paljon tässä maailmassa tämän kirjan takia, ja monet ystävät ovat hylänneet minut. Olin tietoinen tästä ennen kirjan julkaisemista. Mitkään maalliset voitot eivät voi korvata sitä, mitä olen menettänyt tämän kirjan takia.
16- Kaikkivaltias Jumala ei ole lähettänyt yhtäkään sanansaattajaa, paitsi että muutamat ihmiset uskoivat häneen ja seurasivat häntä, joten kirjani ei lisää tätä lukua, ellei Kaikkivaltias Jumala tahdo, sillä tulos tunnetaan Pyhästä Koraanista: "Kuinka he voivat vastaanottaa muistutuksen, kun heille on tullut selkeä sanansaattaja? (13) Sitten he kääntyivät pois hänestä ja sanoivat: 'Hullu opettaja.' (14)" Joten minua ei pidetä vastuullisena tuon kapinan lietsomisesta sanoilla nyt, mutta suurempi taakka on niiden harteilla, jotka juurruttavat ihmisiin uskomuksen, jota ei ole Koraanissa ja Sunnassa, että isäntämme Muhammed on sanansaattajien sinetti. Tämän seurauksena niiden taakka, jotka syyttävät tätä sanansaattajaa, asetetaan hänen syntiensä asteikolle tulevaisuudessa, vaikka hänet haudattaisiin hautaansa. Joten toivomme, että tarkastelette itseänne ennen kuin siirrätte tämän uskomuksen lapsillemme ja ennen kuin on liian myöhäistä.
17 - Mestarimme Muhammed, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, on profeettojen sinetti, ja islamilainen sharia on lopullinen sharia. Kuulemme hänen nimensä jokaisessa rukouskutsussa, jokaisessa rukouksessa ja jokaisessa uskontodistuksessa, jopa uuden lähettilään lähettämisen jälkeen. Emme kuitenkaan saa antaa rakkautemme häntä kohtaan hukuttaa tietoisuuttamme uuden lähettilään lähettämisen totuudesta, joka kutsuu siihen, mihin Mestarimme Muhammed, rauha ja siunaukset olkoot hänen päällään, kutsui. Meidän on vältettävä lankeamasta samaan ansaan, johon kansakunnat ennen meitä lankesivat uskoen, että heidän profeettansa oli profeettojen sinetti, koska he rakastivat profeettaansa niin paljon. Tämä oli tärkein syy olla seuraamatta lähettiläitä ja heidän harhaanjohduksensa.
Kaikista edellä mainituista syistä vastasin kyllä, minun on nyt lietsottava tätä kapinaa ja vastaanotettava teiltä erilaisia syytöksiä, jotta ette eksyisi tai lapsemme eksyisivät ja syyttäisi tulevaa Sanansaattajaa hulluudesta, jotta synti olisi paljon suurempi, ettekä kohtaisi minua Tuomiopäivänä ja kysyisi minulta, miksi ette kertoneet meille, jotta kaikki syntinne olisivat syntieni mittakaavassa.
Kaikkivaltias Allah on koetellut minua tiedolla, josta minun on kerrottava teille. Minun ei ole sallittua salata sitä teiltä ja saada teitä jatkamaan untanne uskoen, että Kaikkivaltias Allah ei ole lähettänyt uutta sanansaattajaa. Alija Izetbegovic oli oikeassa sanoessaan: "Nukkuva kansa ei herää paitsi iskujen ääneen." Siksi minun on lyötävä teitä ja järkytettävä teitä totuudella, jotta heräisitte unestanne ennen kuin on liian myöhäistä. Tuleva sanansaattaja ilmestyy Ad-Dahiman ahdistuksen lopussa. Jos todella olemme tuossa ahdistuksessa, niin odotamme tuota sanansaattajaa ja Savun merkkiä, jonka takia miljoonat kuolevat. Jos Ad-Dahiman ahdistus on lastemme aikakaudella, niin meidän on muutettava uskomuksiamme, jotta lapsemme eivät eksyisi. Toivon, että jokainen teistä ottaa poikansa huomioon eikä siirrä hänelle tätä uskomusta, joka on ristiriidassa Koraanin ja Sunnan kanssa.
Nyt kysyn teiltä kysymyksen, jonka esitin teille ennen kirjan julkaisemista ja johon useimmat teistä vastasivat samaa mieltä:
Jos sinulla olisi Koraanista ja Sunnasta todisteita siitä, että on olemassa erittäin tärkeä uskonnollinen uskomus, joka on juurtunut syvälle muslimien mieliin vuosisatojen ajan, että se jonain päivänä tulevaisuudessa aiheuttaa suurta riitaa ja liittyy lopun aikojen tärkeimpiin merkkeihin liittyvään riitaan, ja tiedät, että monet muslimit johdetaan harhaan tämän uskomuksen periytymisen vuoksi, ilmoittaisitko sen ihmisille nyt, vaikka sillä ei ole nyt vaikutusta, vai jätitkö sen tulevaisuuteen, koska on mahdollista, että tämän riidan aika ei ole vielä tullut?
Vastaa tähän kysymykseen nyt ja kuvittele poikasi, joka joutuu tähän ahdistukseen tulevaisuudessa. On mahdollista, että sinä tai poikasi olette tuon jalon jakeen tilanteessa: "Sitten he kääntyivät pois hänestä ja sanoivat: 'Hullu opettaja.' (14)" Teetkö nyt niin kuin minä tein ja nostat tämän ahdistuksen esiin kirjallani (Odotetut viestit) vai jätätkö sen tulevaisuuteen, mutta sen hinta on korkea, sillä miljoonat ihmiset eksyvät ja kuolevat tuon suuren ahdistuksen vanavedessä?
Ibn al-Qayyim, Jumala olkoon hänelle armollinen, sanoi: "Jokaisen koettelemuksen ydin on mielipiteen asettaminen sharian edelle ja halun asettaminen järjen edelle."
Sharia-laki sanoo vain profeettojen sinetin, ei sanansaattajien sinettiä.
Mielipiteen mukaan jokainen lähettiläs on profeetta, ja koska isäntämme Muhammed on profeettojen sinetti, hän on lähettiläiden sinetti. Tämä mielipide on ristiriidassa Koraanin selkeiden jakeiden kanssa.
En minä sitä mellakkaa aloittanut.
Olet kiistänyt tutkijoiden mielipiteiden, et sharian, konsensuksen.
Taistelen lain puolustamiseksi
Ja toiset taistelevat puolustaakseen mielipidettä, joka on ristiriidassa islamilaisen lain kanssa.
Mestarimme Muhammed on profeettojen sinetti ja lähettiläiden Mestari, ja islamilainen laki on lopullinen laki, kuten Koraanissa ja Sunnassa todetaan.
FI 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
UZ 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
TA 
SW 
AM 
HY 
KA 
PS