এটা একটা গল্প ছিল। সম্মানিত সাহাবী সালমান আল-ফারসি সত্যের সন্ধানে ধৈর্য ও অধ্যবসায়ের এক প্রকৃত উদাহরণ এবং অনুপ্রেরণার উৎস হিসেবে সালমান (রা.) ইসলামের আবির্ভাবের আগে জরথুস্ত্র, খ্রিস্টান এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে বাস করতেন। তিনি সত্য ধর্মের সন্ধান চালিয়ে যান যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে সেই ধর্মের দিকে পরিচালিত করেন। তিনি তার মন ও হৃদয়কে তার স্বদেশের ঐতিহ্য এবং উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত বিশ্বাসের প্রতি সমর্পণ করেননি, যা তিনি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত মেনে চলতেন, তাহলে তিনি নবী (সা.)-এর সাহাবীদের মধ্যে থাকতেন না। তিনি ইসলাম ধর্মের দিকে পরিচালিত হতেন না এবং মুশরিক হিসেবে মৃত্যুবরণ করতেন।

যদিও পারস্যে অগ্নিপূজার মধ্য দিয়ে সালমান বড় হয়েছিলেন, তিনি সত্য ধর্মের সন্ধানে বেরিয়েছিলেন এবং ঈশ্বরের সন্ধানে বেরিয়েছিলেন। তিনি একজন জরথুস্ত্রবাদী ছিলেন, কিন্তু এই ধর্মে বিশ্বাসী ছিলেন না। তবে, তিনি তার পূর্বপুরুষদেরও এর প্রতি নিবেদিতপ্রাণ দেখেছিলেন, তাই তিনি তাদের সাথে এটিকে গ্রহণ করেছিলেন। যখন তার ধর্ম এবং তার পরিবারের ধর্ম সম্পর্কে তার সন্দেহ তীব্র হয়ে ওঠে, তখন সালমান তার দেশ পারস্য ছেড়ে লেভান্টে হিজরত করেন এবং পরম ধর্মীয় সত্যের সন্ধানে। সেখানে তিনি সন্ন্যাসী এবং পুরোহিতদের সাথে দেখা করেন। দীর্ঘ ভ্রমণের পর, সালমান মদিনায় দাস হিসেবে পৌঁছান। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে শুনে তিনি তার সাথে দেখা করেন এবং তার বাণীতে বিশ্বাসী হয়ে ইসলাম গ্রহণ করেন।
সেই মহান সাহাবী উল্লেখ করেছিলেন যে তিনি বর্তমান ইরানের ইসফাহানে - জি নামক এক গ্রামের লোকদের ঘরে একজন পারস্য বংশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তার বাবা ছিলেন সেখানকার শাসক। সালমান এক অভিজাত পরিবারে বেড়ে ওঠেন, পারস্যে চিরস্থায়ী বিলাসবহুল জীবনযাপন করতেন। তার বাবা তাকে তীব্র ভালোবাসতেন এবং তার জন্য এতটাই ভয় পেতেন যে তিনি তাকে তার বাড়িতে বন্দী করে রাখতেন। সালমান জরথুস্ত্র ধর্মে উন্নতি করেছিলেন যতক্ষণ না তিনি আগুনের বাসিন্দা হয়ে ওঠেন, আগুন জ্বালাতেন এবং এক ঘন্টার জন্যও তা নিভে যেতে দেননি।
একদিন, তার বাবা ব্যস্ত থাকায় তাকে তার খামার দেখাশোনা করতে বললেন। তিনি তাকে দেরি না করার জন্য অনুরোধ করলেন যাতে সে চিন্তা না করে। সালমান খামারে যাওয়ার পথে, তিনি একটি গির্জার পাশ দিয়ে গেলেন যেখানে লোকেরা প্রার্থনা করছিল। তিনি প্রবেশ করলেন এবং তাদের দেখে মুগ্ধ হলেন। তিনি বললেন, "ঈশ্বরের কসম, এটি আমাদের ধর্মের চেয়েও উত্তম।" সূর্যাস্ত না হওয়া পর্যন্ত তিনি তাদের ছেড়ে যাননি।
তিনি তাদের এই ধর্মের উৎপত্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, এবং তারা তাকে জানালেন যে এটি লেভান্টে অবস্থিত। তাই সালমান তার বাবার কাছে ফিরে এসে তাকে ঘটনাটি বললেন, এবং তিনি এই ধর্ম দ্বারা মুগ্ধ হয়েছিলেন এবং ভেবেছিলেন যে তিনি শৃঙ্খলে আবদ্ধ।
সালমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমি খ্রিস্টানদের কাছে বার্তা পাঠিয়ে বলেছিলাম: ‘যদি সিরিয়া থেকে খ্রিস্টান ব্যবসায়ীদের একটি দল তোমাদের কাছে আসে, তাহলে তাদের সম্পর্কে আমাকে অবহিত করো।’ তাই সিরিয়া থেকে খ্রিস্টান ব্যবসায়ীদের একটি দল তাদের কাছে আসে এবং তারা তাকে খবর দেয়। সে তার বাবার বাড়ি থেকে সিরিয়ায় পালিয়ে যায়।”
সেখানে তিনি একজন তপস্বী বিশপের সাথে দেখা করেন যারা সঠিক পথে ছিলেন। যখন তার মৃত্যু ঘনিয়ে আসে, তখন তিনি তাকে মসুলের একজন বিশপের কাছে যাওয়ার পরামর্শ দেন যিনি তখনও ধর্মপ্রাণ ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মিশনের অপেক্ষায় ছিলেন। তাই তিনি তার কাছে যান এবং কিছুক্ষণ তার সাথে থাকেন, তারপর মৃত্যু তার কাছে আসে এবং তিনি তাকে নিসিবিসের একজন বিশপের কাছে যাওয়ার পরামর্শ দেন। একই ঘটনা আবার ঘটেছিল যতক্ষণ না তিনি রোমের আমোরিয়ামের একজন বিশপের কাছে পৌঁছান, যিনি তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সময় সম্পর্কে বলেন। বিশপ তাকে বললেন: “আমার ছেলে, আল্লাহর কসম, আমি জানি না যে আমাদের মতো আর কেউ বেঁচে আছে। আমি তোমাকে তার কাছে যেতে আদেশ করছি, কিন্তু তোমার উপর একজন নবীর সময় এসেছে। তাকে পবিত্র পবিত্র স্থান থেকে পাঠানো হবে, দুটি লাভা ক্ষেতের মধ্য দিয়ে খেজুর গাছের লবণাক্ত জমিতে স্থানান্তরিত হবে। তার এমন চিহ্ন থাকবে যা লুকানো যাবে না। তার কাঁধের মধ্যে নবুয়তের সীল থাকবে। সে উপহার খাবে কিন্তু দান খাবে না। যদি তুমি সেই দেশে যেতে পারো, তাহলে তাই করো, কারণ তার সময় তোমার উপর এসে গেছে।”
তারপর আরব দেশ থেকে একটি কাফেলা সালমানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তাই তিনি তাদের সাথে শেষ কালের নবীর সন্ধানে গেলেন, কিন্তু পথে তারা তাকে একজন ইহুদির কাছে বিক্রি করে দিল। সে মদিনায় পৌঁছে গেল এবং তার খেজুর গাছ দেখে চিনতে পারল যে এটি নবীর শহর, তাঁর উপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক, যেমনটি বিশপ তাকে বর্ণনা করেছিলেন।
সালমান নবীর মদিনায় আগমনের গল্প বর্ণনা করে বলেন: “আল্লাহ তাঁর নবীকে মক্কায় পাঠিয়েছিলেন, আর আমি দাসত্বের মধ্যে ছিলাম, তবুও আমি তাঁর সম্পর্কে কিছুই বলিনি, যতক্ষণ না আল্লাহর রাসূল কুবায় এসে পৌঁছান, এবং আমি আমার সঙ্গীর জন্য তাঁর খেজুর বাগানে কাজ করছিলাম। নবীর আগমনের খবর শুনে আমি নিচে নেমে গেলাম এবং বললাম: ‘এটা কী খবর?’ আমার মনিব তার হাত তুলে আমাকে জোরে চড় মারলেন, বললেন: ‘এতে তোমার কী করার আছে? তুমি তোমার কাজ করে যাও।’”
সালমান নবী (সাঃ)-এর সেই বৈশিষ্ট্যগুলো পরীক্ষা করতে চেয়েছিলেন যা বিশপ তাকে বলেছিলেন, যেমন তিনি দান-খয়রাত খান না, উপহার গ্রহণ করেন না এবং তাঁর কাঁধের মাঝে নবুয়তের মোহর থাকে। তাই তিনি সন্ধ্যায় নবী (সাঃ)-এর কাছে যান, কিছু খাবার সঙ্গে করে নিয়ে যান এবং বলেন যে এই খাবার দান-খয়রাত থেকে এসেছে। নবী (সাঃ)-এর সাহাবীদের খেতে আদেশ করেন, কিন্তু তিনি খাননি। সালমান বুঝতে পেরেছিলেন যে এটিও লক্ষণগুলির মধ্যে একটি।
তারপর সে আবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফিরে এলো এবং তার জন্য খাবার সংগ্রহ করে বললো যে এটা একটা উপহার। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা খেয়েছেন এবং তাঁর সাহাবীরাও তা খেয়েছেন, তাই তিনি বুঝতে পারলেন যে এটি দ্বিতীয় নিদর্শন।
সালমান নবুওয়তের মোহর খুঁজতে লাগলেন এবং তিনি এ সম্পর্কে বলেন: “তারপর আমি আল্লাহর রাসূল (সাঃ)-এর কাছে এলাম, যখন তিনি একটি জানাজার পিছনে যাচ্ছিলেন। আমার দুটি পোশাক ছিল এবং তিনি তাঁর সাহাবীদের সাথে ছিলেন। আমি তাঁর পিঠের দিকে তাকানোর জন্য ঘুরে দাঁড়ালাম যাতে দেখি যে আমার কাছে বর্ণিত মোহরটি দেখতে পাচ্ছি কিনা। যখন তিনি আমাকে তাঁর কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে দেখলেন, তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে আমি যা বর্ণনা করা হয়েছিল তা যাচাই করছি, তাই তিনি তাঁর পিঠ থেকে তাঁর চাদরটি ছুঁড়ে ফেলে দিলেন। আমি মোহরটির দিকে তাকালাম এবং চিনতে পারলাম, তাই আমি তাঁর উপর ঝাঁপিয়ে পড়লাম, চুম্বন করলাম এবং কেঁদে ফেললাম।” এভাবে, সালমান পারস্যবাসী ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং তাঁর মনিবের কাছে লিখলেন। নবী (সাঃ) সাহাবীদের সাহায্যের জন্য অনুরোধ করলেন। সালমান মুক্ত হয়ে গেলেন এবং তাঁর অনুসরণ করে নবী (সাঃ)-এর সাহাবী হিসেবেই রইলেন, এমনকি নবী (সাঃ)-ও বললেন: “সালমান আমাদের, নবীর পরিবার থেকে।”
সত্যে পৌঁছানোর জন্য সালমান আল-ফারসির যাত্রা ছিল দীর্ঘ এবং কঠিন। তিনি পারস্যের জরথুষ্ট্র ধর্ম থেকে হিজরত করেন, তারপর লেভান্টে খ্রিস্টধর্মে, তারপর আরব উপদ্বীপে দাসত্বে, যতক্ষণ না সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তাকে নবী (সাঃ) এবং ইসলামের দিকে পরিচালিত করেন।

আল্লাহর রাসূল (সাঃ) এর সাহাবী ওমর ইবনে আল-খাত্তাব ছিলেন শক্তিশালী এবং বিস্ময়কর। তিনি ছাব্বিশ বছর বয়সে ইসলামে প্রবেশ করেন এবং ইসলামে প্রবেশের ক্ষেত্রে তিনি ঊনত্রিশ জন পুরুষের পরে স্থান পান, অর্থাৎ ইসলামে প্রবেশকারীদের মধ্যে তিনি ছিলেন চল্লিশতম ব্যক্তি, এবং বলা হত পঞ্চাশ বা ছাপ্পান্ন।

ওমর ইবনুল খাত্তাব - আল্লাহ তাঁর উপর সন্তুষ্ট হোন - ইসলাম গ্রহণের আগে মুসলমানদের প্রতি সবচেয়ে বিদ্বেষী ব্যক্তিদের একজন ছিলেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - তাঁর উপর আশীর্বাদ বর্ষণ করুন এবং তাঁর উপর শান্তি বর্ষণ করুন - প্রার্থনা করলেন এবং বললেন: “হে আল্লাহ, এই দুই ব্যক্তির মধ্যে যে তোমার সবচেয়ে প্রিয়, আবু জাহল অথবা উমর ইবনুল খাত্তাব, তাকে দিয়ে ইসলামকে শক্তিশালী করো।” তিনি বললেন: “তার সবচেয়ে প্রিয় ছিলেন উমর।” এবং প্রকৃতপক্ষে, উমর ইসলামে প্রবেশ করলেন।

ওমর ইবনে আল-খাত্তাবের ইসলাম গ্রহণের গল্প

সাহাবী উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণের কাহিনীর ক্রম নিম্নরূপ: উমর ইবনুল খাত্তাব নবী মুহাম্মদ (সা.)-কে হত্যা করার সিদ্ধান্ত নেন। কুরাইশরা নবী মুহাম্মদ (সা.)-কে হত্যা করতে চেয়েছিল এবং তারা তাঁকে হত্যা করার বিষয়ে এবং কোন ব্যক্তি তাঁকে হত্যা করবে তা নিয়ে পরামর্শ করে। উমর স্বেচ্ছায় এগিয়ে আসেন, তাই তিনি প্রচণ্ড গরমের দিনে তার তরবারি নিয়ে আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর কাছে যান। রাসূল (সা.)-এর সাথে আবু বকর সিদ্দিক, আলী এবং হামজা (রা.)-সহ কয়েকজন সাহাবী বসে ছিলেন, যারা আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সাথে থেকেছিলেন এবং আবিসিনিয়া যাননি। উমর ইবনুল খাত্তাব জানতেন যে তারা সাফা নদীর তলদেশে আল-আরকামের বাড়িতে জড়ো হয়েছেন। পথে তিনি সাহাবী নুয়াইম ইবনে আবদুল্লাহ আল-নাহমের সাথে দেখা করেন, যিনি তখন একজন মুসলিম ছিলেন। তিনি তাকে থামিয়ে জিজ্ঞাসা করেন: "তুমি কোথায় যাচ্ছ?" সে তাকে বলল যে সে আল্লাহর রাসূল (সাঃ) কে হত্যা করতে চায়, কারণ সে তাদের দেবতাদের অপমান করেছে এবং তাদের ধর্মকে অবজ্ঞা করেছে। দুই ব্যক্তি একে অপরের দিকে চিৎকার করে বলল, "তুমি কত খারাপ পথ ধরেছো, উমর।" সে তাকে বানু আবদে মানাফের শক্তির কথা মনে করিয়ে দিল এবং তারা তাকে একা ছেড়ে দেবে না। উমর তাকে জিজ্ঞাসা করল যে সে কি ইসলাম গ্রহণ করেছে যাতে সে তাকে হত্যা করতে পারে। যখন নু'আইম দেখল যে সে আল্লাহর রাসূল (সাঃ) কে হত্যা করার লক্ষ্য ত্যাগ করবে না, তখন সে তাকে নিরুৎসাহিত করল এই বলে যে তার পরিবার, তার বোন, তার স্বামী এবং তার চাচাতো ভাই সকলেই ইসলাম গ্রহণ করেছে।

বোনের ইসলাম গ্রহণের বিষয়ে ওমর ইবনে আল-খাত্তাবের অবস্থান

ওমর ইবনুল খাত্তাব তার বোনের বাড়িতে গিয়ে অভিযোগ করেন, যখন নুআইম তাকে তার বোনের ইসলাম গ্রহণের কথা জানান। তার বোন ফাতিমা এবং তার স্বামী সাঈদ ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং সাহাবী খাব্বাব ইবনে আল-আরাত তাদের কুরআন শিক্ষা দিচ্ছিলেন। যখন ওমর সেখানে পৌঁছান, খাব্বাব ফাতিমা এবং তার স্বামী সাঈদ (রা.)-কে কুরআন তেলাওয়াত করছিলেন। তেলাওয়াতটি ছিল সূরা ত্বাহা থেকে। ওমর তাদের কথা শুনতে পান এবং যখন তিনি প্রবেশ করেন, খাব্বাব লুকিয়ে থাকেন। ওমর তাদের শোনা কণ্ঠস্বর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, এবং তারা তাকে বলেন যে এটি কেবল তাদের মধ্যে কথোপকথন। ওমর বলেন, "হয়তো তোমরা দুজনেই পথভ্রষ্ট হয়ে গেছো।" সাঈদ তাকে বলেন, "আমাকে বলো, ওমর, তোমার ধর্ম ছাড়া অন্য কারো মধ্যে সত্য আছে কিনা?" ওমর তাকে মারতে উঠে দাঁড়ালেন, কিন্তু ফাতিমা তাকে থামিয়ে দিলেন, তাই তিনি তার মুখে চড় মারলেন। সে রাগান্বিতভাবে বলল, “হে ওমর, যদি তোমার ধর্মে সত্য না থাকে।” যখন ওমর তাদের কাছ থেকে হতাশ হয়ে পড়লেন, তখন তিনি যে কিতাবটি থেকে তারা পাঠ করছিলেন তা চেয়েছিলেন, কিন্তু তার বোন নিজেকে পবিত্র না করা পর্যন্ত তাকে কিতাবটি দেননি। তিনি তার কথার উত্তর দিলেন এবং নিজেকে পবিত্র করলেন, তারপর বইটি নিয়ে সূরা ত্বাহা থেকে পাঠ করলেন যতক্ষণ না তিনি এই আয়াতে পৌঁছে গেলেন, “নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ। আমি ছাড়া কোন উপাস্য নেই, তাই আমার ইবাদত করো এবং আমার স্মরণের জন্য সালাত কায়েম করো।” [ত্বাহা: ১৪] ওমর তার পাঠ করা কথার সৌন্দর্য দেখে অবাক হয়ে গেলেন। সেই মুহূর্তে খাব্বাব বেরিয়ে এসে তাকে বললেন যে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন, তার ইসলাম গ্রহণের জন্য প্রার্থনা করেছেন।

নবীজির উপস্থিতিতে ওমর ইবনে আল খাত্তাবের ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা

যখন ওমর আয়াতগুলো পাঠ করলেন, তখন তার হৃদয় আনন্দে ভরে উঠল। তিনি খাব্বাবকে আল্লাহর রাসূল (সাঃ)-এর অবস্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যাতে তিনি তাঁর কাছে গিয়ে তাঁর ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দিতে পারেন। খাব্বাব তাকে বললেন যে তিনি আরকাম ইবনে আবি আরকামের বাড়িতে আছেন। ওমর গিয়ে আরকামের বাড়িতে থাকা সাহাবীদের দরজায় কড়া নাড়লেন। ওমরের কণ্ঠস্বর শুনে তারা চমকে উঠলেন এবং ভীত হয়ে পড়লেন। তবে হামজা তাদের আশ্বস্ত করলেন এবং বললেন, "যদি আল্লাহ তার মঙ্গল চান, তাহলে তিনি মুসলিম হবেন, আর যদি তিনি অন্যথা চান, তাহলে আমাদের জন্য তার হত্যা করা সহজ হবে।" তারা তাকে আল্লাহর রাসূল (সাঃ)-এর কাছে নিয়ে গেল। হামজা এবং অন্য একজন ব্যক্তি ওমরের বাহু ধরে তাকে আল্লাহর রাসূল (সাঃ)-এর কাছে নিয়ে গেল। আল্লাহর রাসূল (সাঃ)-এর উপর দাঁড়িয়ে তাদের তাকে একা ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন কেন তিনি এসেছেন। তখন ওমর তাকে বললেন যে তিনি ইসলাম গ্রহণ করতে চান। আল্লাহর রাসূল (সাঃ) আল্লাহু আকবার ঘোষণা করলেন, এবং বাড়ির সকলেই তার ইসলাম গ্রহণের কথা জানতে পারল। হামজা ও ওমর (রাঃ) এর ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে তারা আরও শক্তিশালী এবং শক্তিশালী হয়ে উঠেছে বলে তারা আনন্দিত হয়েছিল।

ইসলামী দাওয়াতের উপর ওমরের ইসলাম গ্রহণের প্রভাব

উমর ইবনুল খাত্তাবের ইসলাম গ্রহণের অনেক প্রভাব ছিল। সেই সময়ে মুসলমানরা গর্বিত, শক্তিশালী এবং রোগ প্রতিরোধী বোধ করত। তাদের কেউই খোলাখুলিভাবে নামাজ পড়তে বা কাবা ঘর প্রদক্ষিণ করতে সক্ষম ছিল না। উমর ইসলাম গ্রহণ করলে, সাহাবীরা নামাজ পড়তে এবং ঘর প্রদক্ষিণ করতে শুরু করেন এবং যারা তাদের উপর অত্যাচার করেছিল তাদের প্রতিশোধ নিতে শুরু করেন। উমর মুশরিকদের কাছে তার ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দেন এবং এই কঠিন সংবাদে তারা হতাশায় কাতর হয়ে পড়েন। তিনি আবু জাহলকে ভয় বা দ্বিধা ছাড়াই তার ইসলাম গ্রহণের কথা জানান। ইবনে মাসউদ এই অর্থ উল্লেখ করে বলেন: "উমর ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত আমরা কাবা ঘরে নামাজ পড়তে সক্ষম ছিলাম না।" এভাবে, ইসলামের দাওয়াত সর্বজনীন হয়ে ওঠে।

এর সাথে পরিচয় করিয়ে দিচ্ছি

মরিস বুকাইল কে?

মরিস বুকাইলের জন্ম ফরাসি বাবা-মায়ের ঘরে এবং তার পরিবারের মতোই তিনি খ্রিস্টান ধর্মে বেড়ে ওঠেন। মাধ্যমিক শিক্ষা শেষ করার পর, তিনি ফ্রান্স বিশ্ববিদ্যালয়ে চিকিৎসা শাস্ত্রে ভর্তি হন, যেখানে তিনি চিকিৎসা ডিগ্রি অর্জনের আগ পর্যন্ত শীর্ষ ছাত্রদের মধ্যে ছিলেন। তিনি আধুনিক ফ্রান্সের সবচেয়ে বিখ্যাত এবং দক্ষ সার্জন হয়ে ওঠেন। অস্ত্রোপচারে তার দক্ষতা ছিল এক বিস্ময়কর গল্প যা তার জীবনকে বদলে দিয়েছিল এবং তার অস্তিত্বকে বদলে দিয়েছিল।

মরিস বুকাইলের ইসলাম গ্রহণের গল্প

ফ্রান্স পুরাকীর্তি এবং ঐতিহ্যের প্রতি আগ্রহের জন্য পরিচিত। ১৯৮১ সালে যখন প্রয়াত ফরাসি সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্রপতি ফ্রাঁসোয়া মিটাররান্ড ক্ষমতা গ্রহণ করেন, তখন ১৯৮০-এর দশকের শেষের দিকে ফ্রান্স মিশরকে প্রত্নতাত্ত্বিক পরীক্ষা এবং চিকিৎসার জন্য মিশরের ফারাওয়ের মমি রাখার জন্য অনুরোধ করে।

মিশরের সবচেয়ে কুখ্যাত অত্যাচারীর মৃতদেহ পরিবহন করা হয়েছিল, এবং সেখানে বিমানবন্দরে, ফরাসি রাষ্ট্রপতি, তার মন্ত্রীরা এবং দেশের ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তারা বিমানের সিঁড়িতে মাথা নত করে সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়েছিলেন, মিশরের ফেরাউনকে রাজকীয় অভ্যর্থনা জানাতে, যেন তিনি এখনও বেঁচে আছেন!!

যখন মিশরের ফারাওয়ের রাজকীয় অভ্যর্থনা ফ্রান্সে শেষ হয়, তখন অত্যাচারীর মমিটি তার অভ্যর্থনার চেয়ে কম জাঁকজমকপূর্ণভাবে একটি শোভাযাত্রায় বহন করা হয়। এটি ফরাসি প্রত্নতাত্ত্বিক কেন্দ্রের একটি বিশেষ শাখায় স্থানান্তরিত হয়, যেখানে ফ্রান্সের সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রত্নতাত্ত্বিক, সার্জন এবং শারীরবৃত্তবিদরা মমিটি অধ্যয়ন শুরু করেন এবং এর গোপন রহস্য উন্মোচন করেন। প্রধান সার্জন এবং এই ফারাও মমিটি অধ্যয়নের জন্য প্রাথমিকভাবে দায়ী ব্যক্তি ছিলেন অধ্যাপক মরিস বুকাইল।

নিরাময়কারীরা মমিটি পুনরুদ্ধারে আগ্রহী ছিলেন, অন্যদিকে তাদের প্রধান, মরিস বুকাইল, অন্য কিছুতে খুব আগ্রহী ছিলেন। তিনি এই ফারাও কীভাবে মারা গেছেন তা আবিষ্কার করার চেষ্টা করছিলেন এবং গভীর রাতে, তার বিশ্লেষণের চূড়ান্ত ফলাফল প্রকাশ করা হয়েছিল।

ফরাসি সার্জন মরিস বুকাইলি
কিন্তু একটা অদ্ভুত ব্যাপার তাকে এখনও বিভ্রান্ত করে তুলছিল: সমুদ্র থেকে তোলা সত্ত্বেও, অন্যান্য মমিকৃত ফারাওনিক দেহের মতো এই দেহটি কীভাবে অন্যদের তুলনায় বেশি অক্ষত ছিল?!

সমুদ্র থেকে একজন ফারাওয়ের মৃতদেহ উদ্ধার এবং ডুবে যাওয়ার পরপরই এর মমিকরণের ক্ষেত্রে মরিস বুকাইল একটি নতুন আবিষ্কার বলে মনে করছিলেন, ঠিক তখনই কেউ একজন তার কানে ফিসফিসিয়ে বললেন: তাড়াহুড়ো করো না; মুসলিমরা এই মমির ডুবে যাওয়ার কথা বলছে।

কিন্তু তিনি এই খবরের তীব্র নিন্দা করেন এবং এতে তার বিস্ময় প্রকাশ করেন, কারণ এই আবিষ্কার কেবল আধুনিক বিজ্ঞানের বিকাশ এবং আধুনিক, অত্যন্ত নির্ভুল কম্পিউটারের মাধ্যমেই জানা সম্ভব। আরেকজন ব্যক্তি তার বিস্ময় আরও বাড়িয়ে বলেন: তাদের কুরআন, যেখানে তারা বিশ্বাস করে, তার ডুবে যাওয়ার এবং ডুবে যাওয়ার পরে তার শরীরের সুরক্ষার গল্প বলে।

তিনি আরও অবাক হয়ে ভাবতে লাগলেন: এটা কিভাবে হতে পারে, যখন এই মমিটি ১৮৯৮ খ্রিস্টাব্দে, অর্থাৎ প্রায় দুইশ বছর আগে আবিষ্কৃত হয়নি, অথচ তাদের কুরআন চৌদ্দশ বছরেরও বেশি সময় ধরে বিদ্যমান?!
এটা কিভাবে যুক্তিসঙ্গত হতে পারে, যখন সমগ্র মানবজাতি - কেবল মুসলিমরা নয় - মাত্র কয়েক দশক আগে পর্যন্ত প্রাচীন মিশরীয়রা তাদের ফারাওদের মৃতদেহ মমি করার বিষয়ে কিছুই জানত না?!

সেই রাতে, মরিস বুকাইলি ফেরাউনের মৃতদেহের দিকে তাকিয়ে বসে ছিলেন, তার সঙ্গী তাকে ফিসফিসিয়ে যা বলেছিলেন তা নিয়ে গভীরভাবে ভাবছিলেন: মুসলমানদের কুরআন ডুবে যাওয়ার পরে এই দেহের বেঁচে থাকার কথা বলেছে, অন্যদিকে খ্রিস্টানদের পবিত্র গ্রন্থ (ম্যাথিউ এবং লুকের সুসমাচার) আমাদের প্রভু মূসা (আঃ)-এর পিছনে ছুটতে গিয়ে ফেরাউনের ডুবে যাওয়ার কথা বলেছে, তার মৃতদেহের ভাগ্যের কথা উল্লেখ না করেই।

সে মনে মনে বলতে লাগলো: এটা কি সম্ভব যে আমার সামনে এই মমি করা মানুষটি মিশরের সেই ফেরাউন যে মুসাকে নির্যাতন করছিল?!

এটা কি অনুমেয় যে তাদের মুহাম্মদ, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং শান্তি দান করুন, এক হাজার বছরেরও বেশি আগে এটি জানতেন, এবং আমি এখন এটি সম্পর্কে শিখছি?!

মরিস বুকাইল ঘুমাতে পারলেন না, এবং তাকে তোরাহ আনতে বললেন। তিনি তোরাহ থেকে যাত্রাপুস্তক থেকে পড়তে শুরু করলেন, যেখানে বলা হয়েছে: “জল ফিরে এসে রথ ও ঘোড়সওয়ারদের, তাদের পিছনে পিছনে সমুদ্রে প্রবেশকারী ফেরাউনের সমস্ত সেনাবাহিনীকে ঢেকে ফেলল। তাদের একজনও অবশিষ্ট রইল না।” মরিস বুকাইল বিভ্রান্ত হয়ে রইলেন।

এমনকি তৌরাতেও ফেরাউনের দেহের চিকিৎসা ও পুনরুদ্ধারের পর এই দেহের বেঁচে থাকা এবং এটি অক্ষত থাকার কথা উল্লেখ করা হয়নি।

ফ্রান্স একটি বিলাসবহুল কাচের কফিনে মমিটি মিশরে ফেরত পাঠায়, কিন্তু মরিস বুকাইল এই সিদ্ধান্তে অস্বস্তিতে পড়েন এবং মুসলমানদের মধ্যে মৃতদেহের সুরক্ষার খবর ছড়িয়ে পড়ার পর তিনি মানসিকভাবে শান্তিতে ছিলেন না। তিনি তার ব্যাগ গুছিয়ে সৌদি আরব ভ্রমণের সিদ্ধান্ত নেন যেখানে মুসলিম শারীরবিদ্যাবিদদের একটি দল উপস্থিত থাকবে।

আর ডুবে যাওয়ার পর ফেরাউনের মৃতদেহ বেঁচে থাকার বিষয়ে তিনি যা আবিষ্কার করেছিলেন, তা নিয়ে তাদের সাথে তার প্রথম কথোপকথন হয়। তাদের একজন উঠে দাঁড়িয়ে তার জন্য কুরআন খুলে তাকে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বাণী পাঠ করতে শুরু করলেন: {সুতরাং আজ আমরা তোমার দেহ দিয়ে তোমাকে রক্ষা করব যাতে তুমি তোমার পরবর্তীদের জন্য নিদর্শন হতে পারো। আর নিঃসন্দেহে, মানুষের মধ্যে অনেকেই আমার নিদর্শন থেকে গাফেল।} [ইউনুস: ৯২]।

আয়াতটির প্রভাব তার উপর তীব্র ছিল এবং তিনি এতটাই কেঁপে উঠেছিলেন যে তিনি শ্রোতাদের সামনে দাঁড়িয়ে উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলেছিলেন: "আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং এই কুরআনে বিশ্বাস করি।"

মরিস বুকাইলের অবদান

মরিস বুকাইল ফ্রান্সে ফিরে আসেন তার আগের চেহারার চেয়ে ভিন্ন চেহারা নিয়ে। তিনি সেখানে দশ বছর অবস্থান করেন, কেবল নতুন আবিষ্কৃত বৈজ্ঞানিক তথ্য পবিত্র কুরআনের সাথে কতটা মিলে যায় তা অধ্যয়ন করা এবং কুরআনের কথার মধ্যে একটি বৈজ্ঞানিক বৈপরীত্য অনুসন্ধান করা ছাড়া তার আর কোনও ব্যস্ততা ছিল না। এরপর তিনি সর্বশক্তিমানের এই উক্তির ফলাফল নিয়ে আসেন: {মিথ্যা এতে সামনে থেকেও আসতে পারে না এবং পেছন থেকেও আসতে পারে না। এটি প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিত একজন কর্তৃক অবতীর্ণ।} [ফুসসিলাত: ৪২]।

ফরাসি পণ্ডিত মরিস বুকাইলের এই বছরগুলোর ফসল ছিল পবিত্র কুরআনের উপর একটি বই প্রকাশ যা পশ্চিমা দেশগুলি এবং তাদের পণ্ডিতদের হৃদয়ে নাড়া দিয়েছিল। বইটির শিরোনাম ছিল: "কুরআন, তোরাহ, বাইবেল এবং বিজ্ঞান: আধুনিক জ্ঞানের আলোকে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের একটি অধ্যয়ন।" তাহলে এই বইটি কী অর্জন করেছে?!

প্রথম মুদ্রণের পর থেকেই এটি সমস্ত বইয়ের দোকানে বিক্রি হয়ে যায়! এরপর এটির মূল ভাষা (ফরাসি) থেকে আরবি, ইংরেজি, ইন্দোনেশিয়ান, ফার্সি, তুর্কি এবং জার্মান ভাষায় অনুবাদ করার পর লক্ষ লক্ষ বইয়ের পুনঃমুদ্রণ করা হয়। পরবর্তীকালে এটি পূর্ব ও পশ্চিমের সমস্ত বইয়ের দোকানে ছড়িয়ে পড়ে এবং এখন আপনি এটি আমেরিকার যেকোনো তরুণ মিশরীয়, মরক্কো বা উপসাগরীয় নাগরিকের হাতে খুঁজে পেতে পারেন।

যেসব ইহুদি ও খ্রিস্টান পণ্ডিতদের হৃদয় ও চোখ ঈশ্বর অন্ধ করে দিয়েছেন, তারা এই বইটির প্রতি সাড়া দেওয়ার চেষ্টা করেছেন, কিন্তু তারা কেবল বিতর্কমূলক অর্থহীনতা এবং শয়তানের কুমন্ত্রণার দ্বারা পরিচালিত মরিয়া প্রচেষ্টা লিখেছেন। তাদের মধ্যে শেষজন ছিলেন ডঃ উইলিয়াম ক্যাম্পবেল তার "ইতিহাস ও বিজ্ঞানের আলোয় কুরআন এবং বাইবেল" বইটিতে। তিনি পূর্ব ও পশ্চিমে ঘুরে বেড়ান, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তিনি কিছুই অর্জন করতে পারেননি।

এর চেয়েও আশ্চর্যজনক বিষয় হল, পশ্চিমা বিশ্বের কিছু পণ্ডিত বইটির প্রতিক্রিয়া তৈরি করতে শুরু করেছিলেন, এবং যখন তারা বইটি পড়তে এবং আরও চিন্তাভাবনা করতে আরও মগ্ন হয়ে পড়েন, তখন তারা ইসলাম গ্রহণ করেন এবং প্রকাশ্যে ঈমানের দুটি সাক্ষ্য উচ্চারণ করেন!!

মরিস বুকাইলের উক্তি থেকে

মরিস বুকাইল তার বইয়ের ভূমিকায় বলেন: "কুরআনের এই বৈজ্ঞানিক দিকগুলি প্রথমে আমাকে গভীরভাবে বিস্মিত করেছিল। আমি কখনও বিশ্বাস করিনি যে তের শতাব্দীরও বেশি আগে লেখা একটি লেখায় এত নির্ভুলতার সাথে, এত বৈচিত্র্যময় বিষয়ে এত বিশাল সংখ্যক বিষয় আবিষ্কার করা এবং আধুনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সাথে সম্পূর্ণরূপে সামঞ্জস্যপূর্ণ করা সম্ভব!!"

তিনি আরও বলেন: "আমি প্রথমে পবিত্র কুরআন অধ্যয়ন করেছিলাম কোন পূর্ব ধারণা ছাড়াই এবং সম্পূর্ণ বস্তুনিষ্ঠতার সাথে, কুরআনের পাঠ এবং আধুনিক বিজ্ঞানের তথ্যের মধ্যে সামঞ্জস্যের মাত্রা খুঁজে বের করার জন্য। আমি জানতাম—এই অধ্যয়নের আগে এবং অনুবাদের মাধ্যমে—যে কুরআনে অনেক ধরণের প্রাকৃতিক ঘটনার উল্লেখ রয়েছে, কিন্তু আমার জ্ঞান সীমিত ছিল।"

আরবি পাঠের যত্ন সহকারে অধ্যয়নের জন্য ধন্যবাদ, আমি একটি তালিকা তৈরি করতে সক্ষম হয়েছি। এটি সম্পূর্ণ করার পর, আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে কুরআনে এমন কোনও বিবৃতি নেই যা আধুনিক বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে সমালোচনার জন্য উন্মুক্ত। একই বস্তুনিষ্ঠতার সাথে, আমি পুরাতন নিয়ম এবং গসপেলগুলির একই পরীক্ষা পরিচালনা করেছি।

পুরাতন নিয়মের ক্ষেত্রে, প্রথম পুস্তক, আদিপুস্তকের বাইরে যাওয়ার কোনও প্রয়োজন ছিল না, কারণ এমন কিছু বক্তব্য ছিল যা আমাদের সময়ের সবচেয়ে প্রতিষ্ঠিত বৈজ্ঞানিক তথ্যের সাথে মিলিত হতে পারে না।

সুসমাচারের ক্ষেত্রে, আমরা দেখতে পাই যে মথির সুসমাচারের লেখা স্পষ্টভাবে লূকের সুসমাচারের সাথে বিরোধিতা করে এবং পরেরটি স্পষ্টভাবে আমাদের এমন কিছু উপস্থাপন করে যা পৃথিবীতে মানুষের প্রাচীনত্ব সম্পর্কে আধুনিক জ্ঞানের সাথে একমত নয়।”

ডঃ মরিস বুকাইল আরও বলেন: “কোরআনের পাঠ প্রথমবারের মতো পড়লে যে বিষয়টি সবার মনে বিস্মিত করে তা হলো বৈজ্ঞানিক বিষয়ের সমৃদ্ধি। বর্তমান তাওরাতে আমরা যদিও ব্যাপক বৈজ্ঞানিক ত্রুটি খুঁজে পাই, তবুও কোরানে কোনও ত্রুটি খুঁজে পাই না। যদি কোরানের লেখক একজন মানুষ হতেন, তাহলে সপ্তম শতাব্দীতে তিনি কীভাবে এমন তথ্য লিখতে পারতেন যা তার সময়ের সাথে সম্পর্কিত ছিল না?!”

১৯৮৮ সালে, ফরাসি একাডেমি তাকে তার বই "দ্য হোলি কোরআন অ্যান্ড মডার্ন সায়েন্স" এর জন্য ইতিহাস পুরস্কার প্রদান করে।

এর সাথে পরিচয় করিয়ে দিচ্ছি

আমেরিকান গণিতবিদ জেফ্রি ল্যাঞ্জ ১৯৫৪ সালে কানেকটিকাটের ব্রিজপোর্টে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি পারডু বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেন এবং বর্তমানে কানসাস বিশ্ববিদ্যালয়ের গণিত বিভাগের অধ্যাপক।

খ্রিস্টধর্ম প্রত্যাখ্যান

জেফ্রি ল্যাং তার "দ্য স্ট্রাগল ফর ফেইথ" বইতে তার রোমাঞ্চকর অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেছেন, যা পশ্চিমে ইসলামের প্রসার এবং এটি কীভাবে ঘটেছিল সে সম্পর্কে ধারণা অর্জনের জন্য লোকেদের জানানো মূল্যবান।
লোকটি একটি খ্রিস্টান পরিবারে বেড়ে ওঠে, এবং যখন তার ধর্মের অধ্যাপক গণিত ব্যবহার করে ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করার চেষ্টা করছিলেন, তখন উচ্চ বিদ্যালয়ের ছাত্র জেফ্রি ল্যাং তাকে আক্রমণ করে এবং প্রমাণ নিয়ে তার সাথে তর্ক করে। অধ্যাপক তার উপর বিরক্ত হন এবং তাকে সতর্ক করে ক্লাস থেকে বহিষ্কার করেন।
যুবকটি বাড়ি ফিরে এলো, এবং তার বাবা-মা গল্পটি শুনে হতবাক হয়ে গেল এবং বলল: তুমি নাস্তিক হয়ে গেছো, আমার ছেলে।
"তিনি আসলে পশ্চিমা খ্রিস্টধর্মের উপর বিশ্বাস হারিয়ে ফেলেছিলেন," ল্যাঞ্জ বলেন। ল্যাঞ্জ দশ বছর ধরে নাস্তিকতার এই অবস্থায় ছিলেন, অনুসন্ধান করছিলেন, কিন্তু যা তাকে সবচেয়ে বেশি পীড়িত করেছিল তা হল ইউরোপের মানুষদের সমৃদ্ধ জীবন সত্ত্বেও যে দুর্দশা ভোগ করেছিল।

তার ইসলাম গ্রহণের গল্প

মুহূর্তের মধ্যে, আশ্চর্যজনকভাবে কুরআন এসে হাজির হলো, যা একটি সৌদি পরিবারের উপহার। ল্যাং কুরআনের বর্ণনা দিয়ে বলেন:
"আমার মনে হচ্ছিল আমি একজন মনোবিজ্ঞানের অধ্যাপকের সামনে আছি যিনি আমার সমস্ত লুকানো অনুভূতির উপর আলোকপাত করছেন। আমি কিছু সমস্যা নিয়ে আলোচনা করার চেষ্টা করছিলাম, এবং আমি তাকে ওৎ পেতে দেখলাম, আমার গভীরে ডুবে যাচ্ছিল এবং আমাকে সত্যের সামনে উন্মোচিত করে দিচ্ছিল।"
তাই, নাস্তিক হওয়ার পর তিনি ১৯৮০ খ্রিস্টাব্দে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন।

শাওকি ভোটাকির ইসলাম গ্রহণ জাপানের ইতিহাসে এবং প্রকৃতপক্ষে সমগ্র দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় অঞ্চলের ইতিহাসে একটি সন্ধিক্ষণ হিসেবে বিবেচিত হয়। কীভাবে? এবং জাপানি ডাক্তার শাওকি ভোটাকির ইসলাম গ্রহণের গল্প কী? শাওকি ভোটাকির...জাপানি ডাক্তার
ভোটাকি একজন জাপানি ডাক্তার যিনি সাতষট্টি বছর বয়সে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। তার মনোমুগ্ধকর এবং সামাজিক ব্যক্তিত্ব রয়েছে, যার সংস্পর্শে আসা প্রত্যেককেই তিনি প্রভাবিত করেন। ইসলাম ধর্ম গ্রহণের আগে তার ধর্ম ছিল বৌদ্ধ ধর্ম, এবং তিনি টোকিওর (জাপানের রাজধানী) কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত একটি বৃহৎ হাসপাতালের পরিচালক ছিলেন। এই হাসপাতালটি দশ হাজার লোকের মালিকানাধীন একটি জয়েন্ট-স্টক কোম্পানি ছিল। ইসলাম ধর্ম গ্রহণের পর থেকে ডঃ ভোটাকি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি দশ হাজার শেয়ারহোল্ডারকে ইসলামের আওতায় আনার জন্য তার ক্ষমতার সবকিছু করবেন।

হাসপাতালের পরিচালক হিসেবে কাজ করার পাশাপাশি, ডাঃ ফুটাকি ১৯৫৪ সালে সেইকামি জিব নামক একটি জাপানি মাসিক পত্রিকার প্রধান সম্পাদক ছিলেন। তিনি জাপানে নিক্ষিপ্ত পারমাণবিক বোমা এবং এর প্রভাব সম্পর্কে জানতে আগ্রহী ছিলেন এবং এই উদ্দেশ্যে তিনি অনুদান সংগ্রহের চেষ্টা করেছিলেন। যখন তিনি এতে ব্যর্থ হন, তখন তিনি দশটি জাপানি কোম্পানির কাছ থেকে ষাট মিলিয়ন জাপানি ইয়েন চাঁদাবাজি করেন, কারণ তারা তাদের স্বার্থকে প্রভাবিত করবে এমন গোপন তথ্য প্রকাশ করার হুমকি দিয়েছিল। দীর্ঘ বিচারের পর, তাকে তিন বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয় এবং তার চিকিৎসা লাইসেন্স বাতিল করা হয়।

শৌকি ফুতাকির ইসলাম গ্রহণের গল্প

কারাগারে প্রবেশের পর তিনি ইসলামের সাথে প্রথম সাক্ষাৎ পান এবং বেশ কিছু দার্শনিক, রাজনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক বই পড়তে শুরু করেন। একেশ্বরবাদের ধারণা তার মধ্যে মিথস্ক্রিয়া করতে শুরু করে এবং এই ধারণা তার মধ্যে গভীরভাবে প্রোথিত হয় যখন তিনি বেশ কয়েকজন ইসলামী ব্যক্তিত্বের সাথে যোগাযোগ করেন, যার মধ্যে জাপান মুসলিম অ্যাসোসিয়েশনের প্রাক্তন সভাপতি আবু বকর মরিমোতো নামে একজন মুসলিম ব্যক্তিও ছিলেন, যিনি তাকে বলতেন: "পৃথিবীতে যত বেশি মুসলিম থাকবে, পৃথিবীতে নির্যাতিতদের সমস্যা শেষ হবে, কারণ ইসলাম প্রেম এবং ভ্রাতৃত্বের ধর্ম।"

ফুতাকি ইসলামে নির্দেশনার পথ খুঁজে পাওয়ার পর, তিনি, তার ছেলে এবং অন্য এক বন্ধু ইসলাম গ্রহণের সিদ্ধান্ত নেন এবং টোকিওর ইসলামিক সেন্টারে তাদের ধর্মান্তরের ঘোষণা দেন।

শাওকি ফুতাকির অবদান

শাওকি ফুটাকির ইসলাম গ্রহণ সমগ্র জাপানের ইসলাম গ্রহণের সূচনা করে! কিন্তু কেন তার ধর্মান্তরকে জাপানে একটি বড় রূপান্তর হিসেবে বিবেচনা করা হয়?

কারণ এই ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পরপরই ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি সমগ্র জাপানে ইসলাম প্রচার করবেন। ইসলাম গ্রহণের পর, ১৯৭৫ সালের মার্চ মাসে, তিনি টোকিও মসজিদে আটষট্টি জনকে ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দিয়েছিলেন এবং তিনি ইসলামিক ব্রাদারহুড অ্যাসোসিয়েশনও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

এছাড়াও, ১৯৭৫ সালের ৪ঠা এপ্রিল, টোকিও মসজিদে দুই শতাধিক জাপানি নাগরিক ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দেন। এভাবে, ডঃ শাওকি ফুটাকি তার জাপানি ভাইদের দলে দলে ঈশ্বরের ধর্মে প্রবেশ করতে নেতৃত্ব দিতে শুরু করেন, যতক্ষণ না এই নতুন মুসলিমদের মধ্যে ইসলামিক ব্রাদারহুড অ্যাসোসিয়েশনের সদস্য সংখ্যা প্রায় বিশ হাজার জাপানি মুসলমানে পৌঁছে যায়, এবং তা এক বছরেরও কম সময়ের মধ্যে।

অতএব, শাওকি ফুটাকির ইসলাম গ্রহণকে জাপানের ইতিহাসে এবং প্রকৃতপক্ষে সমগ্র দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় অঞ্চলের ইতিহাসে একটি সন্ধিক্ষণ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

তবে, যারা আরবি ভাষায় দক্ষ নন এবং মুসলিম দেশগুলিতে বাস করেন না তাদের মধ্যে একটি ঘটনা দেখা দিয়েছে, যা অজ্ঞতার প্রভাব থেকে কিছু অপবিত্রতা; ডঃ শাওকি ফুতাকি তাঁর ইসলামিক সোসাইটির সদস্যদের কাছ থেকে নতুন মুসলিমদের প্রতি শুকরের মাংস এবং মদ্যপান নিষিদ্ধ করার ক্ষেত্রে নম্র ছিলেন, সম্ভবত তাঁর অজ্ঞতার জন্য কোনও অজুহাত ছিল এবং সম্ভবত তিনি ধীরে ধীরে এগুলি গ্রহণ করতে চেয়েছিলেন। অতএব, ইসলামী দেশগুলি - এবং তাদের মধ্যে প্রধানত আরব দেশগুলি - অবশ্যই এই দেশগুলিতে ধর্মপ্রচারক পাঠাতে হবে (2)।

সূত্র: ডঃ রাগেব আল-সারজানির লেখা বই (গ্রেট পিপল হু কনভার্টেড টু ইসলাম)।

জ্যামাইকার শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের পরিচালক হিসেবে কর্মরত ডঃ ডগলাস আর্চারের ইসলাম গ্রহণের গল্প। ডঃ ডগলাস আর্চারের ইসলাম গ্রহণের গল্প কী? ধর্মান্তরের পর তার অবদান কী ছিল? ডগলাস আর্চার... ইসলাম একটি অনন্য ধর্ম।
ডগলাস আর্চার, যার ইসলামিক নাম ছিল আবদুল্লাহ, জ্যামাইকার শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের পরিচালক ছিলেন। ইসলাম গ্রহণের আগে তিনি একজন সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট ছিলেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইলিনয় বিশ্ববিদ্যালয়েও কাজ করতেন।

ডগলাস আর্চারের ইসলাম গ্রহণের গল্প

ইসলামের সাথে তার গল্প শুরু হয়েছিল যখন তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ে মনোবিজ্ঞানের উপর বক্তৃতা দিচ্ছিলেন। সেখানে কিছু মুসলিম ছাত্র ছিল, এবং তারা ভালো ইংরেজি বলতে পারত না। বক্তৃতার পরে তাকে তাদের সাথে বসতে হত। এই সাক্ষাতের মাধ্যমে, তার কৌতূহল এবং তাদের বিশ্বাস এবং নীতি সম্পর্কে আরও জানার আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হয়েছিল এবং তিনি তাদের দ্বারা অত্যন্ত প্রভাবিত হয়েছিলেন।

ইসলামের প্রতি তার দৃষ্টি আকর্ষণকারী গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির মধ্যে একটি ছিল দর্শনের উপর তার অধ্যয়ন, যার মাধ্যমে তিনি ইসলাম সম্পর্কে কিছু বিষয় পড়েছিলেন।

আরেকটি বিষয় যা তাকে ইসলামকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে জানতে সাহায্য করেছিল তা হল একজন সৌদি স্নাতক ছাত্র যে কাছাকাছি থাকত এবং তার সাথে ইসলাম সম্পর্কে অনেক কথা বলত। সে তাকে অনেক ইসলামিক বই উপহার দিয়েছিল এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের দুজন মুসলিম অধ্যাপকের সাথেও পরিচয় করিয়ে দিয়েছিল।

তার ইসলাম গ্রহণের পেছনে গুরুত্বপূর্ণ কারণ সম্পর্কে তিনি বলেন:
"আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, আমার ডক্টরেট গবেষণা ছিল শিক্ষা এবং জাতি গঠনের উপর, এবং সেখান থেকে আমি শিখেছি যে জাতিগুলোর সামাজিক, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক বিকাশের জন্য কী প্রয়োজন। আমি আবিষ্কার করেছি যে ইসলামের মৌলিক স্তম্ভগুলি জাতিকে সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং আধ্যাত্মিকভাবে পুনর্গঠনের জন্য একটি মহান ভিত্তি এবং মূল্যবান ভিত্তি প্রদান করে। তাই, যদি আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেন: আমি কেন ইসলাম গ্রহণ করলাম? আমি আপনাকে বলব: কারণ ইসলাম একটি অনন্য ধর্ম, যেখানে এর মৌলিক স্তম্ভগুলি শাসনের জন্য একটি ভিত্তি গঠন করে যা তার বিশ্বাসীদের বিবেক এবং জীবন উভয়কেই পরিচালিত করে।"

ডগলাস আর্চারের অবদান

ডগলাস আর্চার ইসলামকে সমর্থন করে বলেন যে এটি পুঁজিবাদ ও সাম্যবাদের অধীনে বসবাসকারী মানুষের সমস্যা সমাধান এবং সামাজিক, আধ্যাত্মিক এবং রাজনৈতিক চাহিদা পূরণে সক্ষম। এই দুটি ব্যবস্থা মানবতার সমস্যা সমাধানে ব্যর্থ হয়েছে, কিন্তু ইসলাম হতভাগ্যদের শান্তি এবং বিভ্রান্ত ও হারিয়ে যাওয়াদের আশা ও নির্দেশনা প্রদান করবে।

ডঃ ডগলাস আর্চার, ক্যারিবিয়ান এডুকেশনাল ইনস্টিটিউটের সভাপতিত্বের মাধ্যমে, ইনস্টিটিউটের একাডেমিক প্রোগ্রামের মাধ্যমে ওয়েস্ট ইন্ডিজে ইসলাম প্রচারের চেষ্টা করেন। তিনি তার ইসলামী উদ্দেশ্যকে সমর্থন করার জন্য সৌদি আরব এবং কুয়েতও ভ্রমণ করেছেন।

সূত্র: ডঃ রাগেব আল-সারজানির লেখা বই (গ্রেট পিপল হু কনভার্টেড টু ইসলাম)।

আমেরিকান ডেভিড লাইভলির ইসলাম গ্রহণের গল্প, যার মন ও হৃদয় খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের দুটি প্রধান নীতি গ্রহণ করতে পারেনি: ত্রিত্বের মতবাদ এবং পরিত্রাণের মতবাদ। তাহলে ডেভিডের ইসলাম গ্রহণের গল্পটি কী?
ডেভিড লাইভলি পেনসিলভানিয়ার ফিলাডেলফিয়ায় জন্মগ্রহণ করেন এবং লেহাই বিশ্ববিদ্যালয় থেকে কম্পিউটার বিজ্ঞানে স্নাতক ডিগ্রি অর্জনের আগ পর্যন্ত গণিত অধ্যয়ন করেন।
তিনি নিজের সম্পর্কে বলেন: "আমার যৌবনের প্রথম দিকে, আমি এবং আমার পরিবার নিয়মিত প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জার সদস্য ছিলাম, এবং প্রোটেস্ট্যান্টবাদ হল বেশিরভাগ আমেরিকান মানুষের ধর্ম। আমি প্রথম দিকে ধর্মীয় গ্রন্থ এবং বিশ্বাস অধ্যয়ন করেছিলাম, কিন্তু আমি লক্ষ্য করেছি যে আমার মন এবং হৃদয় দুটি মৌলিক খ্রিস্টীয় বিশ্বাস গ্রহণ করে না, যা হল:
ত্রিত্বের মতবাদ (যে কোনও রূপেই প্রত্যাখ্যাত) কারণ এটি যুক্তির বিরোধিতা করে।
- পরিত্রাণের মতবাদটি খ্রীষ্টের প্রতি আরোপিত, শান্তি তাঁর উপর বর্ষিত হোক, কারণ এতে নীতিশাস্ত্রের ক্ষেত্রে ধর্মীয় দ্বন্দ্ব রয়েছে।
তারপর আমি এমন একটি নতুন বিশ্বাস খুঁজে বের করার জন্য বেরিয়ে পড়লাম যা আমাকে বিচ্যুতি এবং ক্ষতি থেকে রক্ষা করবে এবং আমেরিকান এবং ইউরোপীয় যুবকরা যে আধ্যাত্মিক শূন্যতায় ভুগছিল এবং অভিযোগ করছিল তা পূরণ করবে।

ডেভিড লাইভলির ইসলাম গ্রহণের গল্প

ডেভিড লাইভলি নিজের সম্পর্কে কথা বলেন এবং বলেন:
"আমার এক আমেরিকান বন্ধুর সাথে দেখা হয়েছিল যে আমার আগে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিল, এবং তার কাছে পবিত্র কুরআনের অর্থের ইংরেজি অনুবাদ ছিল। আমি এটি আমার ধর্মীয় বইয়ের সংগ্রহে যোগ করার জন্য নিয়েছিলাম। এটি পড়া শুরু করার সাথে সাথেই ইসলামের নীতিগুলি সম্পর্কে আমার হৃদয় স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেছিল। তারপর আমি ইসলামের দিকে ফিরে ঈশ্বরের কাছে এই প্রার্থনা করে প্রার্থনা করি: হে হেদায়েতের অধিকারী, যদি ইসলাম নামক এই ধর্মটি আপনার সত্য ধর্ম না হয় যা আপনাকে সন্তুষ্ট করে, তাহলে আমাকে এটি থেকে এবং আমার মুসলিম সাথীদের থেকে দূরে রাখুন। যদি এটি আপনার সত্য ধর্ম হয়, তাহলে আমাকে এর আরও কাছে নিয়ে যান এবং আমাকে এর দিকে পরিচালিত করুন।"
ইসলাম আমার হৃদয়ে স্থান করে নিতে এবং আমার বিবেকে দৃঢ়ভাবে প্রোথিত হতে এক সপ্তাহও পার হয়নি। আমার হৃদয় ও মন আশ্বস্ত হয়েছিল, আমার আত্মা প্রশান্তিতে ভরে গিয়েছিল, এবং আমি এই সত্যে প্রশান্তি পেয়েছি যে ইসলামই প্রকৃত ঈশ্বরের ধর্ম, এবং কুরআন সত্য যখন বলে: "নিশ্চয়ই, ঈশ্বরের দৃষ্টিতে ধর্মই ইসলাম" (আলে ইমরান: ১৯)।

ডেভিড লাইভলির অবদান

দাউদ আবদুল্লাহ আল-তাওহিদী (ইসলাম গ্রহণের পর এটিই তার নাম ছিল) মুসলমানদের তাদের পরিস্থিতি সম্পর্কে সতর্ক করার চেষ্টা করেছিলেন, তাদের পরিস্থিতি পরিবর্তন করতে বলেছিলেন, বলেছিলেন:
“ইসলাম এবং এর মহৎ মূল্যবোধ, নীতিশাস্ত্র এবং বিশ্বাসের মধ্যে কত পার্থক্য, আর মুসলমানদের অবস্থা তাদের ঈমান সম্পর্কে অজ্ঞতা, মূল্যবোধের অবক্ষয় এবং ইসলামের মূল্যবোধ ও নীতি থেকে তাদের দূরত্বের মধ্যে কত পার্থক্য!! মুসলিম শাসকরা ইসলামের জন্য কাজ করতে ধীরগতি দেখিয়েছেন, যদিও এটি তাদের মহৎ বার্তা। ইসলামী পণ্ডিতরা ইসলামের দাওয়াত, ইজতিহাদ এবং বিধান গ্রহণে তাদের প্রকৃত ভূমিকা পরিত্যাগ করেছেন। ইসলামী পণ্ডিতদের যা প্রয়োজন তা হল কেবল ঐতিহ্য সংরক্ষণ করে সন্তুষ্ট থাকা নয়, বরং তাদের ইসলামী চিন্তাভাবনাকে বাস্তবে রূপ দেওয়া উচিত। তখন নবুওয়াত, বিশ্বাস, প্রয়োগ এবং অন্যদের জন্য উপকারের আলো তাদের কাছে ফিরে আসবে।”
এটা অবাক করার মতো যে ইসলামী বিশ্বের কত তরুণ ইসলামের আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ থেকে দূরে সরে গেছে এবং এর শিক্ষা থেকে দূরে সরে গেছে, অথচ আমরা দেখতে পাই পশ্চিমা বিশ্বের তরুণরা এই মূল্যবোধের জন্য তৃষ্ণার্ত কিন্তু তাদের ধর্মনিরপেক্ষ সমাজে তা খুঁজে পাচ্ছে না, যারা ইসলাম সম্পর্কে কিছুই জানে না।
সেই আমেরিকান মুসলিম দাউদ আল-তাওহিদীর ইচ্ছা সম্পর্কে:
“আমার ইচ্ছা হলো ইসলামিক পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়া এবং তুলনামূলক ধর্মের উপর বিশেষজ্ঞ হওয়া যাতে আমি আমেরিকার ভবিষ্যৎ মুসলিম প্রজন্মকে শিক্ষিত করতে পারি, সেখানকার বৌদ্ধিক আক্রমণের মুখোমুখি হতে পারি এবং অমুসলিমদের মধ্যে ইসলাম প্রচারের জন্য কাজ করতে পারি। আমি আরও আশা করি যে এমন দিন আসবে যখন আমি আমেরিকান সমাজের ভবিষ্যৎ পুনর্গঠনে ইসলামের প্রভাব দেখতে পাব এবং বিশ্বজুড়ে ইসলামের নবজাগরণে অংশগ্রহণ করব। ইসলাম কোন স্বদেশ জানে না, বরং এটি সকল জাতির জন্য প্রেরিত একটি নির্দেশনা। পবিত্র কুরআন ইসলামের রাসূল সম্পর্কে বলে: {আর আমি আপনাকে [হে মুহাম্মদ], বিশ্ববাসীর জন্য কেবল রহমত হিসেবে প্রেরণ করেছি।} [আল-আম্বিয়া: ১০৭]

সূত্র: ডঃ রাগেব আল-সারজানির লেখা বই (গ্রেট পিপল হু কনভার্টেড টু ইসলাম)।

ইতিহাস প্রাচ্যবিদ (গুলাগার ম্যানিয়াস) কে হাঙ্গেরিতে ইসলাম গ্রহণকারী বিখ্যাত ব্যক্তিদের একজন হিসেবে স্মরণ করবে। হাঙ্গেরীয় পণ্ডিত আব্দুল করিম জার্মানিয়াস

এর সাথে পরিচয় করিয়ে দিচ্ছি

গুলাগার ম্যানিউস, যিনি ১৮৮৪ সালের ৬ নভেম্বর জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং ইসলাম ধর্ম গ্রহণের পর নিজের একটি মুসলিম নাম রাখেন, আব্দুল করিম জার্মানিয়াস।
লরেন্ট আনোভো বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হিসেবে আবদুল করিম জার্মানিয়াস তার কর্মক্ষেত্রে ইসলাম এবং মুহাম্মদের বাণী প্রচার করতে সক্ষম হন। বিশ্ববিদ্যালয়ের ভেতরে এবং বাইরে বিপুল সংখ্যক লোক আবদুল করিম জার্মানিয়াসকে অনুসরণ করেন, এমনকি বিশ্ববিদ্যালয় তার নামে আরব ও ইসলামিক ইতিহাসের জন্য একটি চেয়ারও মনোনীত করে।

তার ইসলাম গ্রহণের গল্প

ডঃ আব্দুল করিম জার্মানিয়াস তার ইসলাম গ্রহণের পটভূমি বর্ণনা করে বলেন: “এক বৃষ্টির দুপুর ছিল, এবং আমি এখনও কিশোর বয়সে ছিলাম, যখন আমি একটি পুরানো চিত্রিত ম্যাগাজিনের পাতা উল্টে ফেলছিলাম, যেখানে বর্তমান ঘটনাবলী কল্পনার গল্পের সাথে মিশ্রিত ছিল, কিছু প্রত্যন্ত দেশের বর্ণনা সহ। আমি উদাসীনভাবে পৃষ্ঠাগুলি উল্টে কিছু সময় কাটিয়েছিলাম যতক্ষণ না হঠাৎ আমার চোখ একটি খোদাই করা কাঠের প্যানেলের ছবিতে পড়ে যা আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করে। ছবিটি ছিল সমতল ছাদযুক্ত ঘরগুলির, এখানে সেখানে ছেদ করা, গোলাকার গম্বুজগুলি অন্ধকার আকাশে আলতো করে উঠে আসছে, যার অন্ধকার অর্ধচন্দ্র দ্বারা বিভক্ত হয়েছিল।
ছবিটি আমার কল্পনাকে আকৃষ্ট করে, এবং ছবির অন্ধকারকে জয় করে আলোকে জানার জন্য আমি এক অপ্রতিরোধ্য, অপ্রতিরোধ্য আকাঙ্ক্ষা অনুভব করি। আমি তুর্কি, তারপর ফারসি এবং তারপর আরবি ভাষা শেখা শুরু করি, এই তিনটি ভাষা আয়ত্ত করার চেষ্টা করি যাতে আমি এই আধ্যাত্মিক জগতে প্রবেশ করতে পারি যা মানবজাতির মধ্যে এই উজ্জ্বল আলো ছড়িয়ে দেয়।
গ্রীষ্মের ছুটিতে, আমার সৌভাগ্য হয়েছিল বসনিয়া ভ্রমণের, যা তার নিজের দেশের সবচেয়ে কাছের পূর্বাঞ্চলীয় দেশ। হোটেলে ওঠার সাথে সাথেই আমি ছুটে বেরিয়ে পড়লাম মুসলমানদের কর্মকাণ্ড দেখার জন্য। আমার মনে এমন একটা অনুভূতি জাগলো যা প্রায়শই তাদের সম্পর্কে বলা হত তার বিপরীত। এটি ছিল মুসলমানদের সাথে আমার প্রথম সাক্ষাৎ। ভ্রমণ এবং অধ্যয়নে ভরা জীবনে বছরের পর বছর কেটে গেল, এবং সময়ের সাথে সাথে আমার চোখ খুলে গেল বিস্ময়কর এবং নতুন দিগন্তের দিকে।
ঈশ্বরের জগতে তাঁর বিস্তৃত ভ্রমণ, এশিয়া মাইনর এবং সিরিয়ার প্রাচীন নিদর্শনগুলির শ্রেষ্ঠ নিদর্শনগুলি দেখার আনন্দ, বহু ভাষা শেখা এবং হাজার হাজার পৃষ্ঠার পণ্ডিতদের বই পড়া সত্ত্বেও, তিনি এই সবকিছুই মনোযোগ সহকারে পড়েছিলেন। তিনি বলেন, "এ সবকিছুর পরেও, আমার আত্মা তৃষ্ণার্ত ছিল।"
ভারতে থাকাকালীন, এক রাতে, তিনি স্বপ্নে দেখতে পান - যেমনটি কেউ স্বপ্নে দেখে - আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ (সাঃ) কে করুণাপূর্ণ কণ্ঠে সম্বোধন করে বললেন: "কেন এই বিভ্রান্তি? সামনের সরল পথ পৃথিবীর পৃষ্ঠের মতো নিরাপদ এবং মসৃণ। দৃঢ় পদক্ষেপ এবং বিশ্বাসের শক্তি নিয়ে এগিয়ে যাও।" পরের শুক্রবার, দিল্লির জুমার মসজিদে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ঘটে, যখন তিনি প্রকাশ্যে ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দেন।
“হাজ্জ আব্দুল করিম জার্মানোস সেই আবেগঘন মুহূর্তগুলো স্মরণ করে বলেন: “জায়গাটি আবেগ এবং উত্তেজনায় ভরে গিয়েছিল, এবং সেই সময় কী ঘটেছিল তা আমি মনে করতে পারছি না। লোকেরা আমার সামনে দাঁড়িয়ে আমাকে জড়িয়ে ধরেছিল। কত দরিদ্র, ক্লান্ত মানুষ আমার দিকে প্রার্থনার দৃষ্টিতে তাকিয়ে ছিল, আমার কাছে প্রার্থনা করছিল এবং আমার মাথায় চুম্বন করতে চাইছিল। আমি ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেছিলাম যে এই নিরীহ আত্মারা যেন আমার দিকে এমনভাবে না তাকায় যেন আমি তাদের চেয়ে উচ্চতর মর্যাদার অধিকারী, কারণ আমি পৃথিবীর পোকামাকড়ের মধ্যে একটি পোকামাকড় ছাড়া আর কিছুই নই, অথবা আলোর সন্ধানে হারিয়ে যাওয়া একজন ব্যক্তি, অন্যান্য হতভাগ্য প্রাণীর মতো অসহায় এবং শক্তিহীন। এই ভালো মানুষদের আর্তনাদ এবং আশার সামনে আমি লজ্জিত ছিলাম। পরের দিন এবং পরের দিন, লোকেরা আমাকে অভিনন্দন জানাতে দলে দলে আমার কাছে এসেছিল, এবং আমি তাদের ভালোবাসা এবং স্নেহ থেকে এতটুকু পেয়েছি যে আমার বাকি জীবনের জন্য আমাকে খাবার জোগাতে পেরেছি।

ভাষা শেখার প্রতি তার আগ্রহ

আব্দুল করিম জার্মানাস পাশ্চাত্য ভাষা: গ্রীক, ল্যাটিন, ইংরেজি, ফরাসি, ইতালীয় এবং হাঙ্গেরীয় এবং পূর্ব ভাষা: ফার্সি এবং উর্দু শিখেছিলেন। তিনি তার শিক্ষক: ভ্যাম্বেরি এবং গোল্ডজিহারের অধীনে আরবি এবং তুর্কি ভাষাও আয়ত্ত করেছিলেন, যাদের কাছ থেকে তিনি ইসলামী প্রাচ্যের প্রতি তার আগ্রহ উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন। এরপর তিনি ১৯০৫ সালের পরে ইস্তাম্বুল এবং ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা চালিয়ে যান। তিনি ১৯০৬ সালে অটোমান সাহিত্যের উপর জার্মান ভাষায় একটি বই এবং সপ্তদশ শতাব্দীতে তুর্কি শ্রেণীর ইতিহাসের উপর আরেকটি বই লিখেছিলেন, যার জন্য তিনি একটি পুরষ্কার জিতেছিলেন যা তাকে লন্ডনে দীর্ঘ সময় কাটাতে সক্ষম করেছিল, যেখানে তিনি ব্রিটিশ জাদুঘরে তার পড়াশোনা শেষ করেছিলেন।
১৯১২ সালে তিনি বুদাপেস্টে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি প্রাচ্য উচ্চ বিদ্যালয়ে আরবি, তুর্কি এবং ফার্সি ভাষার এবং ইসলামী ইতিহাস ও সংস্কৃতির অধ্যাপক নিযুক্ত হন, তারপর অর্থনীতি বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাচ্য বিভাগে এবং তারপর ১৯৪৮ সালে বুদাপেস্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের আরবি বিভাগের অধ্যাপক ও প্রধান নিযুক্ত হন। তিনি ১৯৬৫ সালে অবসর গ্রহণ না হওয়া পর্যন্ত আরবি, ইসলামী সভ্যতার ইতিহাস এবং প্রাচীন ও আধুনিক আরবি সাহিত্য পড়াতে থাকেন, ইসলামী জাতির সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক নবজাগরণের মধ্যে যোগসূত্র খুঁজে বের করার চেষ্টা করেন।
ভারতীয় কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর তাকে ইসলামিক ইতিহাসের অধ্যাপক হিসেবে কাজ করার জন্য ভারতে আমন্ত্রণ জানান, তাই তিনি দিল্লি, লাহোর এবং হায়দ্রাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ে (১৯২৯-১৯৩২ খ্রিস্টাব্দ) অধ্যাপনা করেন। সেখানে তিনি দিল্লির গ্রেট মসজিদে ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দেন, জুমার খুতবা দেন এবং (আবদুল করিম) নাম ধারণ করেন। তিনি কায়রো যান এবং আল-আজহারের শেখদের সাথে ইসলাম অধ্যয়নে নিমগ্ন হন, তারপর একজন তীর্থযাত্রী হিসেবে মক্কা যান, নবীর মসজিদ পরিদর্শন করেন এবং তাঁর তীর্থযাত্রার সময় তিনি তাঁর বই: ঈশ্বর মহান, লেখেন, যা ১৯৪০ খ্রিস্টাব্দে বিভিন্ন ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল। তিনি কায়রো এবং সৌদি আরবে বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধান (১৯৩৯-১৯৪১ খ্রিস্টাব্দ) পরিচালনা করেন এবং তাদের ফলাফলের ফলাফল দুটি খণ্ডে প্রকাশ করেন: দ্য মাইলস্টোনস অফ আরবি লিটারেচার (১৯৫২ খ্রিস্টাব্দ), এবং স্টাডিজ ইন আরবি লিঙ্গুইস্টিক স্ট্রাকচারস (১৯৫৪ খ্রিস্টাব্দ)।
১৯৫৫ সালের বসন্তে, তিনি সমসাময়িক আরব চিন্তাধারার উপর আরবিতে বক্তৃতা দেওয়ার জন্য সরকারের আমন্ত্রণে কয়েক মাস কায়রো, আলেকজান্দ্রিয়া এবং দামেস্কে কাটিয়ে ফিরে আসেন।

তার অবদান

ডঃ আব্দুল করিম জার্মানোস এক সমৃদ্ধ ও বৈচিত্র্যময় বৈজ্ঞানিক উত্তরাধিকার রেখে গেছেন। তাঁর রচনার মধ্যে রয়েছে: দ্য রুলস অফ দ্য টার্কিশ ল্যাঙ্গুয়েজ (১৯২৫), দ্য টার্কিশ রেভোলিউশন অ্যান্ড আরব ন্যাশনালিজম (১৯২৮), মডার্ন তুর্কি লিটারেচার (১৯৩১), মডার্ন ট্রেন্ডস ইন ইসলাম (১৯৩২), দ্য ডিসকভারি অ্যান্ড ইনভেসন অফ দ্য অ্যারাবিয়ান পেনিনসুলা, সিরিয়া অ্যান্ড ইরাক (১৯৪০), দ্য রেনেসাঁ অফ আরব কালচার (১৯৪৪), স্টাডিজ ইন অ্যারাবিক লিঙ্গুইস্টিক স্ট্রাকচারস (১৯৫৪), ইবনে আল-রুমী (১৯৫৬), অ্যামং দ্য থিঙ্কার্স (১৯৫৮), টুওয়ার্ডস দ্য লাইটস অফ দ্য ইস্ট, সিলেক্টেড আরব পোয়েটস (১৯৬১), এবং অন ইসলামিক কালচার অ্যান্ড দ্য লিটারেচার অফ দ্য মাগরেব (১৯৬৪)। তিনি তিনটি বইও রচনা করেন: মাইগ্রেশন লিটারেচার, আরব ট্রাভেলার্স অ্যান্ড ইবনে বতুতা, এবং দ্য হিস্ট্রি অফ আরবি লিটারেচার।
এই হাঙ্গেরীয় অধ্যাপক, যার গবেষণা সমগ্র আরব বিশ্বে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত ছিল, তিনি শেখ আবু ইউসুফ আল-মাসরির সাথে অংশীদারিত্বে ইসলামী দাওয়াতের প্রসার এবং একটি বিখ্যাত ইসলামী গ্রন্থাগার প্রতিষ্ঠায় অবদান রেখেছিলেন। হাঙ্গেরীয় সরকার এই গ্রন্থাগারের প্রতি আগ্রহ প্রকাশ করে এবং আজও এটিকে পৃষ্ঠপোষকতা করে চলেছে, ইসলামী ঐতিহ্য ও ইতিহাস সংরক্ষণ করে এবং সেখানকার মুসলমানদের উৎসাহিত করে।
১৯৩৯ সালে সমুদ্র পেরিয়ে মিশরে যাওয়ার পথে রোমাঞ্চকর অভিযানের পর তিনি মরুভূমিতে ভ্রমণের সুযোগ পান। তিনি লেবানন এবং সিরিয়া ভ্রমণ করেন এবং তারপর তার দ্বিতীয় হজ তীর্থযাত্রা করেন। ১৯৭৩ সালের "আল্লাহু আকবর!" পত্রিকার ভূমিকায় তিনি লিখেছেন: "আমি তিনবার আরব উপদ্বীপ, মক্কা এবং মদিনা ভ্রমণ করেছি এবং আমার প্রথম ভ্রমণের অভিজ্ঞতাগুলি আমার "আল্লাহু আকবর" বইতে প্রকাশ করেছি! ১৯৩৯-১৯৪০ সালে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার পর, আমি বিপদ এবং ক্লান্তির প্রতি উদ্বিগ্ন না হয়ে একজন নাবিক হিসেবে সমুদ্রে পৌঁছানোর জন্য দানিউব নদী পার হয়ে যাত্রা করি। আমি মিশরে পৌঁছাই এবং সেখান থেকে আরব উপদ্বীপে যাত্রা করি। আমি মদিনায় বেশ কয়েক মাস কাটিয়েছি, যেখানে আমি নবী (সাঃ) এর জীবনের সাথে সম্পর্কিত স্থানগুলি পরিদর্শন করেছি: দুই কিবলার মসজিদের ধ্বংসাবশেষ, বাকি কবরস্থান এবং বদর ও উহুদের যুদ্ধের স্থান। আমি মদিনায় মুহাম্মদ আলী কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত মিশরীয় মসজিদের অতিথি ছিলাম। সন্ধ্যায়, মুসলিম পণ্ডিতরা আমার সাথে বিশ্বে ইসলামের অবস্থা নিয়ে আলোচনা করতে আসতেন। আমি যেমন এই বইতে ব্যাখ্যা করেছি, ইসলামের চেতনা তাদের কাছ থেকে একই শক্তি এবং গভীরতার সাথে আমার কাছে বিকিরণ করেছিল, কোনও হ্রাস ছাড়াই, সমস্ত পার্থিব পরিবর্তন সত্ত্বেও। "আমি আমার যৌবনে যেমন অভিজ্ঞতা অর্জন করেছি, ঠিক তেমনই মুসলিম প্রাচ্যে কাটিয়েছি।" ১৯৩৯ সালের যাত্রায় হিজাজ থেকে রিয়াদে কাফেলা নিয়ে যাওয়ার তার স্বপ্ন বাস্তবায়িত হয়েছিল। চার কঠিন সপ্তাহ পর তিনি সেখানে পৌঁছান, যার বিবরণ তিনি ১৯৫৭ সালে তাঁর বিখ্যাত বই (আন্ডার দ্য ডিম লাইট অফ দ্য ক্রিসেন্ট) -এ অমর করে রেখেছেন।
তার পরবর্তী বই, "টুওয়ার্ডস দ্য লাইটস অফ দ্য ইস্ট" (১৯৬৬) তে তিনি ১৯৫৫ থেকে ১৯৬৫ সালের মধ্যে ভ্রমণের অভিজ্ঞতা তুলে ধরেন। এই সময়কালে, তিনি মিশরে আরব বৈজ্ঞানিক একাডেমি (১৯৫৬), বাগদাদ (১৯৬২) এবং দামেস্কে (১৯৬৬) সদস্য হন। ১৯৬২ সালে বাগদাদের প্রতিষ্ঠার ১২০০ তম বার্ষিকী উপলক্ষে আয়োজিত উদযাপনে অংশগ্রহণের জন্য তিনি প্রধানমন্ত্রী আব্দুল করিম কাসিমের আমন্ত্রণে বাগদাদ সফর করেন। এরপর তিনি ইরাকি বৈজ্ঞানিক একাডেমির সদস্য হন এবং উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে "দ্য হিস্ট্রি অফ ইসলাম ইন হাঙ্গেরি" শীর্ষক একটি গবেষণাপত্র উপস্থাপন করেন। ১৯৬৪ সালে, মিশরীয় সরকার তাকে আল-আজহার প্রতিষ্ঠার সহস্রাব্দ উদযাপনে অংশগ্রহণের জন্য আমন্ত্রণ জানায়। ১৯৬৫ সালে, বাদশাহ ফয়সাল বিন সৌদ তাকে মক্কায় ইসলামিক সম্মেলনে যোগদানের জন্য আমন্ত্রণ জানান এবং সেখানে থাকাকালীন তিনি ৮১ বছর বয়সে তৃতীয়বারের মতো হজ্জ পালন করেন।
জার্মানাস ছিলেন একজন প্রখ্যাত লেখক, যিনি বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি অটোমান তুর্কিদের ইতিহাস ও সাহিত্য সম্পর্কে লিখেছেন, তুর্কি প্রজাতন্ত্রের সমসাময়িক উন্নয়ন, ইসলাম এবং সমসাময়িক ইসলামী বৌদ্ধিক আন্দোলন এবং আরবি সাহিত্য নিয়ে গবেষণা করেছেন। তাঁর গুরুত্বপূর্ণ বই, *এ হিস্ট্রি অফ আরবি লিটারেচার*, ১৯৬২ সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং তার আগে, *আরব পোয়েটস ফ্রম প্রি-ইসলামিক টাইমস টু দ্য প্রেজেন্ট ডে*, ১৯৬১ সালে প্রকাশিত হয়েছিল। তিনি ১৯৫৪ সালে লন্ডনের *আরব জিওগ্রাফার্স*-এ আরব ভ্রমণকারী এবং ভূগোলবিদদের সম্পর্কেও লিখেছিলেন এবং তিনি ভারত সম্পর্কে অসংখ্য গবেষণা রচনা করেছিলেন। তিনি হাঙ্গেরিয়ান ছাড়াও ইংরেজি, ফরাসি, ইতালীয় এবং জার্মান ভাষায় তাঁর বই এবং গবেষণা লিখেছেন। সম্ভবত তাঁর সহজ, মনোমুগ্ধকর শৈলী তাঁর বইয়ের প্রসারের পিছনে ছিল। এইভাবে, জার্মানাস আরব সংস্কৃতি ও সাহিত্য, ইসলাম এবং পূর্ব সভ্যতাকে সাধারণভাবে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিলেন এবং পরবর্তী প্রজন্মের হাঙ্গেরিয়ানরা তাঁর রচনার সাথে পরিচিত এবং ভালোবাসতে শুরু করেছিলেন।

তার মৃত্যু

আব্দুল করিম জার্মানাস ১৯৭৯ সালের ৭ নভেম্বর ছিয়ান্নব্বই বছর বয়সে মারা যান এবং বুদাপেস্টের একটি কবরস্থানে ইসলামী রীতি অনুসারে তাকে সমাহিত করা হয়। এরেডের হাঙ্গেরিয়ান ভৌগোলিক জাদুঘরে এই হাঙ্গেরিয়ান মুসলিম ভ্রমণকারী এবং প্রাচ্যবিদ এর সম্পূর্ণ সংরক্ষণাগার রয়েছে।

মিশর অধ্যয়নকারী তাঁর সমসাময়িক ফরাসি প্রত্নতাত্ত্বিক এমিল প্রেসে ড্যাফনে ছিলেন এর জ্ঞানের ক্ষেত্রে সবচেয়ে প্রভাবশালী অবদানকারীদের একজন। তিনি ছিলেন একজন বিশিষ্ট, বহুমুখী প্রতিভাবান ব্যক্তিত্ব যিনি কেবল ফারাওয়ের প্রাচীন নিদর্শন উন্মোচন করেননি বরং ইসলামী সভ্যতা অধ্যয়নের প্রতিও তাঁর আগ্রহ বাড়িয়েছিলেন। তাঁর আবিষ্কারের সাহসিকতা এবং তাঁর অভিযানের বেপরোয়াতা তাঁর তীক্ষ্ণ অন্তর্দৃষ্টি, তীক্ষ্ণ পর্যবেক্ষণ, বিস্তৃত জ্ঞান এবং সত্য অর্জনের তীব্র আকাঙ্ক্ষার প্রমাণ।

তিনি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ রচনা দিয়ে প্রত্নতত্ত্বকে সমৃদ্ধ করেছিলেন, যার জন্য তিনি বহু বছর ধরে অবিরাম প্রচেষ্টা করেছিলেন, উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত বিশাল সম্পদের জন্য তিনি ত্যাগ করেছিলেন, তার অধিষ্ঠিত পদগুলি ছাড়াও, যতক্ষণ না তিনি চৌদ্দটি বই রচনা করতে সক্ষম হন, পাশাপাশি নিবন্ধ এবং অধ্যয়নও করেন, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল তার বই (ইজিপশিয়ান অ্যান্টিকুইটিজ অ্যান্ড দ্য হিস্ট্রি অফ মিশরীয় আর্টের ডন অফ হিস্ট্রি অব রোমান ডমিন্যান্স) এবং তার বিশাল বিশ্বকোষ (আরব শিল্প ফ্রম দ্য রিয়েলিটি অফ মিশরীয় অ্যান্টিকুইটিজ ফ্রম দ্য সেভেনথ সেঞ্চুরি টু দ্য এন্টিনথ সেঞ্চুরি)।

এমিল ডাফেনের কীর্তি এবং কৃতিত্বগুলি প্রশংসা এবং স্বীকৃতির যোগ্য কাজ, এবং শিল্প ইতিহাস প্রেমীদের স্মৃতিতে চ্যাম্পোলিয়ন, ম্যারিয়েট এবং মাসপেরোর পাশাপাশি তার নাম উজ্জ্বল হওয়া উচিত।

১৮২৯ সালে, ব্রাইস ডেভিন ইব্রাহিম পাশার অধীনে একজন সিভিল ইঞ্জিনিয়ার হিসেবে কাজ শুরু করেন, তারপর খানকাহর স্টাফ স্কুলে ভূ-প্রকৃতির অধ্যাপক হিসেবে এবং পাশার ছেলেদের শিক্ষক হিসেবে কাজ শুরু করেন। তবে, তার চরম অহংকার, আত্ম-গুরুত্ব এবং নিন্দনীয় আচরণের নিন্দার কারণে, তিনি প্রায়শই তার ঊর্ধ্বতনদের সাথে উত্তেজিত এবং বেপরোয়া হয়ে উঠতেন, এমনকি তাদের উপর আক্রমণ পর্যন্ত করতেন। এটি তার উপর তাদের ক্রোধের কারণ হয়ে দাঁড়ায় এবং ঘটনাটি অবশেষে তার বিরুদ্ধে গভর্নরের ক্রোধের জন্ম দেয়।

এই প্রকৌশলী শীঘ্রই একজন প্রাচ্যবিদ এবং মিশরবিদ হয়ে ওঠেন এবং আরবি ভাষা, এর উপভাষা, এর আবৃত্তি এবং চিত্রলিপির পাঠোদ্ধারে নিজেকে নিবেদিত করেন। স্বাধীন হওয়ার ক্ষমতা উপলব্ধি করার সাথে সাথেই, ১৮৩৭ খ্রিস্টাব্দে তিনি তার পদ থেকে পদত্যাগ করেন, একজন ভ্রমণকারী, অভিযাত্রী এবং প্রত্নতাত্ত্বিক হিসেবে তার স্বাধীনতাকে প্রাধান্য দেন।

এমিল ব্রাইস ডেভিনের ইসলাম গ্রহণের গল্প

এমিল ব্রিস ডি'আভেন ইসলাম ধর্ম অত্যন্ত সতর্কতার সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন, কুরআন, ইসলামের নবীর জীবন এবং তাঁর বাণী অধ্যয়নের মাধ্যমে শুরু করেছিলেন। তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে কীভাবে আরবরা কেবল যুদ্ধরত, বিরোধপূর্ণ উপজাতি ছিল, কিন্তু নবী তাদেরকে একটি ঐক্যবদ্ধ, ঐক্যবদ্ধ জাতিতে রূপান্তরিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন যা বিশ্বের দুটি বৃহত্তম সাম্রাজ্য: পারস্য সাম্রাজ্য এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যকে পরাজিত করেছিল এবং তাদেরকে মুসলিম শাসনের অধীনে নিয়ে এসেছিল।

তিনি তার ইসলাম গ্রহণের কারণ সম্পর্কে বলেন:
তিনি উল্লেখ করেন যে ইসলামী আইন ন্যায়বিচার, সত্য, সহনশীলতা এবং ক্ষমা দ্বারা চিহ্নিত, এবং সম্পূর্ণ মানব ভ্রাতৃত্বের আহ্বান জানায়, সকল সদ্গুণের আহ্বান জানায় এবং সকল পাপকে নিষিদ্ধ করে, এবং ইসলামী সভ্যতা একটি মানবিক সভ্যতা যা বহু শতাব্দী ধরে প্রাচীন বিশ্বে আধিপত্য বিস্তার করেছিল।

এমিল ডেভিন এই সমস্ত কিছু অধ্যয়ন করেছিলেন এবং দেখতে পান যে তার হৃদয় ও মন তাকে ইসলাম গ্রহণের জন্য আকৃষ্ট করছে। তাই তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং ইদ্রিস ডেভিন নাম ধারণ করেন। তিনি কৃষক পোশাক পরে উচ্চ মিশর এবং বদ্বীপে তার মিশন সম্পাদনের জন্য যাত্রা করেন।

এমিল ব্রিসে ডি'আভেনের অবদান

ফারাওনিক প্রত্নতত্ত্বের ক্ষেত্রে আরবরা যতটা ঋণী, তার চেয়ে বেশি ঋণী ইসলামিক প্রত্নতত্ত্বের ক্ষেত্রে ব্রাইস ডেভিনের কাছে।

সভ্যতা ও প্রত্নতত্ত্বের পণ্ডিত, ইদ্রিস ডাফেন, ফারাওনিক ও ইসলামী সভ্যতাকে তাদের ঘুম থেকে পুনরুজ্জীবিত করতে এবং আমাদের কাছে প্রাণবন্ত এবং সহজলভ্য মানবতাবাদী আরব শিল্প ফিরিয়ে আনতে সক্ষম হয়েছিলেন। এই ফরাসি মুসলিম প্রাচ্যবিদদের কাছে ইসলামের ঋণ এই।

সূত্র: ডঃ রাগেব আল-সারজানির লেখা বই (গ্রেট পিপল হু কনভার্টেড টু ইসলাম)।

তিনি বিশ্বের সবচেয়ে বিখ্যাত অর্থনীতিবিদদের একজন, কিন্তু ইসলাম সম্পর্কে জানার পর, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তার নাম ক্রিস্টোফার হ্যামন্ট থেকে আহমেদ রাখেন।

কিন্তু বিখ্যাত অর্থনীতিবিদকে ইসলাম গ্রহণের জন্য কী উৎসাহিত করেছিল? তার ধর্মান্তরের গল্পের মাধ্যমে আমরা এটিই জানতে পারব।

ক্রিস্টোফার চ্যামন্টের ইসলাম গ্রহণের গল্প

ক্রিস্টোফার চ্যামন্টের ইসলাম গ্রহণের গল্পটি শুরু হয়েছিল যখন তিনি ত্রিত্বের গল্প সম্পর্কে সন্দেহ করতে শুরু করেছিলেন, যার জন্য তিনি কেবল পবিত্র কুরআনেই একটি বিশ্বাসযোগ্য ব্যাখ্যা খুঁজে পেতে পারেন। তিনি ইসলামে যা খুঁজছিলেন তা খুঁজে পেয়েছিলেন এবং এর প্রকৃতি এবং মাহাত্ম্য বুঝতে পেরেছিলেন। পবিত্র কুরআনে পাঠ করার সময় তিনি ত্রিত্ব সম্পর্কে যা খুঁজছিলেন তা পেয়েছিলেন যে যীশু - তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক - ঈশ্বরের একজন বার্তাবাহক, তিনি একজন মানুষ ছিলেন এবং কেবলমাত্র একজন ঈশ্বরই উপাসনা এবং আনুগত্যের যোগ্য।

ক্রিস্টোফার চ্যামন্ট এরপর ইংরেজিতে অনূদিত পবিত্র কুরআন পড়ার মাধ্যমে এবং ইসলাম সম্পর্কে কিছু অনূদিত বই পড়ার মাধ্যমে ইসলাম সম্পর্কে আরও জানতে শুরু করেন। তিনি সৌদি আরবে কর্মরত ছিলেন, যা তাকে বিভিন্ন জাতির মুসলমানদের সাথে মিশতে সুযোগ করে দিয়েছিল। তিনি এই বিষয়ে বলেন:

"বিভিন্ন জাতির মুসলমানদের সাথে আমার মিথস্ক্রিয়া এবং তাদের সাথে আমার আলোচনা ইসলাম সম্পর্কে আমার ধারণার উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল, কারণ আমি নিজেকে ইসলামী ধর্মের দর্শন সম্পর্কে জানার জন্য অনুপ্রাণিত করেছিলাম।"

এভাবেই ক্রিস্টোফার চ্যামন্ট ইসলাম সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন, তিনি যে সত্যের সন্ধান করছিলেন তাতে পৌঁছেছিলেন এবং বিশ্বের অন্যতম বিখ্যাত অর্থনীতিবিদ হিসেবে খ্যাতি থাকা সত্ত্বেও তিনি কীভাবে তা ধরে রেখেছিলেন।

ক্রিস্টোফার চ্যামন্টের অবদান

ক্রিস্টোফার চ্যামন্ট মুসলমানদের তাদের ধর্মের শিক্ষা মেনে চলার আহ্বান জানিয়েছেন কারণ তারাই তাদের সাফল্যের কারণ। তিনি এই বিষয়ে বলেন:

"ইসলামের শিক্ষা মহান। যদি মুসলমানরা এগুলো মেনে চলত, তাহলে তারা অগ্রগতি, শক্তি এবং সভ্যতার সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছে যেত। তবে, মুসলমানরা অন্তর্মুখী, যা অন্যদের তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ করে তুলেছে, যদিও প্রাথমিক মুসলিমরা সভ্যতা এবং বৈজ্ঞানিক, সামাজিক এবং অর্থনৈতিক অগ্রগতির পথে প্রথম যাত্রা করেছিল।"

ক্রিস্টোফার চ্যামন্ট এভাবে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে ইসলামের শিক্ষা হলো অগ্রগতি ও অগ্রগতির পথ, এগুলো মেনে চলতে ব্যর্থ হওয়া হলো মুসলমানদের পশ্চাদপদতার কারণ, এবং মুসলমানদের তাদের ইবাদতের প্রতি আনুগত্যের দিকে ফিরে যাওয়া হলো তাদের অগ্রগতি ও সাফল্যের পথ।

আহমেদ চামন্ট ইসলাম সম্পর্কেও বক্তব্য রেখে বলেন:
"ইসলাম হলো এমন ধর্ম যা মানুষের মনের সাথে কথা বলে এবং দুনিয়া ও আখেরাতের সুখ অর্জনের ভিত্তি স্থাপন করে। এটা একটা বাস্তবতা। আমি ইসলামে যা খুঁজছিলাম তা পেয়েছি এবং একজন ব্যক্তি যে কোনও সমস্যার মুখোমুখি হলে পবিত্র কুরআনে তার সমাধান খুঁজে পাওয়া যেতে পারে।"

সূত্র: ডঃ রাগেব আল-সারজানির লেখা বই (গ্রেট পিপল হু কনভার্টেড টু ইসলাম)।

ইংরেজ প্রাচ্যবিদ, ধর্মীয় পণ্ডিত এবং সমাজবিজ্ঞানী মিঃ রোভ ১৯১৬ সালে ইংল্যান্ডে খ্রিস্টান এবং ইহুদি পিতামাতার ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তার পিতামাতার খ্রিস্টান এবং ইহুদি ধর্মবিশ্বাস অধ্যয়নের মাধ্যমে তার জীবন শুরু করেন, তারপর হিন্দুধর্ম এবং এর দর্শন, বিশেষ করে এর আধুনিক শিক্ষা এবং বৌদ্ধ ধর্ম অধ্যয়ন করেন, কিছু প্রাচীন গ্রীক মতবাদের সাথে তাদের তুলনা করেন। এরপর তিনি কিছু আধুনিক সামাজিক তত্ত্ব এবং মতবাদ অধ্যয়ন করেন, বিশেষ করে সর্বশ্রেষ্ঠ রাশিয়ান পণ্ডিত এবং দার্শনিক লিও টলস্টয়ের ধারণা।

প্রাচ্যবিদ হুসেন রউফের ইসলাম গ্রহণের গল্প

মিঃ রুফের ইসলামের প্রতি আগ্রহ এবং অধ্যয়ন অন্যান্য ধর্ম ও বিশ্বাসের তুলনায় দেরিতে এসেছিল, যদিও তিনি কিছু আরব দেশে বাস করতেন। ইসলামের সাথে তার প্রথম পরিচয় ঘটে রডওয়েলের পবিত্র কোরআনের একটি অনুবাদ পাঠের মাধ্যমে, কিন্তু তিনি এতে মুগ্ধ হননি কারণ এটি একটি বিশ্বস্ত এবং সৎ অনুবাদ ছিল না, যেমনটি অনেক অনুরূপ অনুবাদের ক্ষেত্রে হয়েছিল, যেগুলি অজ্ঞতা বা শত্রুতাপূর্ণ উদ্দেশ্য দ্বারা কলঙ্কিত ছিল এবং যা বেশ কয়েকটি বিদেশী ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল।

সৌভাগ্যবশত, তিনি একজন সংস্কৃতিবান, আন্তরিক ইসলাম প্রচারকের সাথে দেখা করেন যিনি ইসলামের প্রতি উৎসাহী ছিলেন এবং মানুষের কাছে তা পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে আন্তরিক ছিলেন। তিনি তাকে ইসলামের কিছু সত্যের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন এবং পবিত্র কুরআনের অর্থের একটি অনুবাদিত সংস্করণের দিকে পরিচালিত করেন, যা একজন মুসলিম পণ্ডিত অনুবাদ করেছিলেন। তিনি যুক্তি ও যুক্তির উপর ভিত্তি করে একটি স্পষ্ট এবং বিশ্বাসযোগ্য ব্যাখ্যা যোগ করেন, পাশাপাশি ইংরেজি ভাষা যে প্রকৃত অর্থ প্রকাশ করতে অক্ষম তা স্পষ্ট করে দেন। তিনি তাকে আরও কিছু ইসলামী বইয়ের দিকে পরিচালিত করেন যা সত্য এবং স্পষ্ট প্রমাণ দ্বারা চিহ্নিত। এই সমস্ত কিছু তাকে ইসলামের সত্য সম্পর্কে একটি মৌলিক ধারণা তৈরি করতে সাহায্য করে, যা নিরপেক্ষ বৈজ্ঞানিক উৎসের মাধ্যমে ইসলাম, এর নীতি এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কে আরও জ্ঞান অর্জনের তার আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তোলে।

কিছু ইসলামী দলের সাথে তার সংযোগ এবং তাদের অবস্থা সম্পর্কে তার নিবিড় অধ্যয়ন তাদের আচরণ এবং সম্পর্কের উপর ইসলামের প্রভাবের পরিমাণ নিশ্চিত করে। এটি ইসলামের মহত্ত্ব সম্পর্কে তার প্রাথমিক ধারণাকে নিশ্চিত করে এবং তিনি সর্বান্তকরণে এতে বিশ্বাস স্থাপন করেন।

এই ইংরেজ প্রাচ্যবিদ কেন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন?

তিনি ইসলাম গ্রহণের তার অভিজ্ঞতা বর্ণনা করে বলেন:
"১৯৪৫ সালের একদিন, আমার কিছু বন্ধু আমাকে ঈদের নামাজ দেখার জন্য এবং নামাজের পর খাবার খাওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল। আন্তর্জাতিক মুসলিমদের সেই জনসমাগমকে কাছ থেকে দেখার একটা ভালো সুযোগ ছিল, তাদের মধ্যে কোনও জাতীয় বা বর্ণগত উগ্রতা ছিল না... সেখানে আমি একজন তুর্কি রাজপুত্রের সাথে দেখা করি এবং তার পাশে অনেক দরিদ্র মানুষ। তারা সবাই খেতে বসেছিলাম। ধনীদের মুখে আপনি কোনও কৃত্রিম নম্রতা, স্নেহ বা সমতার মিথ্যা ভান দেখতে পাননি, যেমন একজন শ্বেতাঙ্গ ব্যক্তি তার কৃষ্ণাঙ্গ প্রতিবেশীর সাথে কথা বলার সময় দেখেন। আপনি তাদের মধ্যে এমন কাউকে দেখতে পাননি যিনি দল থেকে সরে এসেছেন বা নিজেকে একপাশে বা দূরের কোণে একা রেখে গেছেন। আপনি তাদের মধ্যে সেই হাস্যকর শ্রেণীগত অনুভূতি দেখতে পাননি যা সদ্গুণের মিথ্যা পর্দার আড়ালে লুকিয়ে রাখা যেতে পারে।"

"সতর্ক চিন্তাভাবনা এবং বিবেচনার পর, আমার পক্ষে এটা বলাই যথেষ্ট যে, বিশ্বের অন্যান্য পরিচিত ধর্মগুলি অধ্যয়ন করার পরে, সেগুলি আমার দৃষ্টি আকর্ষণ না করে এবং তাদের কোনওটির দ্বারা বিশ্বাসী না হয়েই, আমি স্বয়ংক্রিয়ভাবে এই ধর্মে বিশ্বাস করার জন্য নিজেকে পরিচালিত করেছি।"

এরপর তিনি মুসলমানদের নীতিবোধ, সহনশীলতা এবং উদারতার প্রশংসা করেন এবং সামাজিক বৈষম্য এবং শ্রেণী সংঘাতের সমস্যা সমাধানে ইসলামের ক্ষমতার দিকে ইঙ্গিত করে বলেন:

“আমি পৃথিবীর অনেক দেশে ভ্রমণ করেছি, পূর্ব ও পশ্চিম উভয় দেশেই, এবং আমি সর্বত্র অপরিচিত ব্যক্তিকে কীভাবে গ্রহণ করা হয় তা দেখার সুযোগ পেয়েছি, এবং কোথায় তাকে সম্মান করা প্রথমেই মনে আসে এবং কোথায় প্রথম রীতিনীতি (তাকে এবং তাকে সাহায্য করার ফলে যে আগ্রহ বা সুবিধা আসতে পারে তা অনুসন্ধান করা) তা জানার সুযোগ পেয়েছি। এবং আমি অমুসলিমদের মধ্যে এমন কাউকে পাইনি যে অপরিচিত ব্যক্তিকে স্বাগত জানানো, তার সাথে উষ্ণ আচরণ করা, তাকে সম্মান করা এবং তার প্রতি সদয় আচরণ করার ক্ষেত্রে তাদের সাথে তুলনীয়, প্রতিদানে কিছু আশা না করে, অথবা কোনও সুবিধার আশা না করে... অর্থনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা দেখতে পাই যে ইসলামী দলগুলিই একমাত্র যারা ধনী ও দরিদ্রের মধ্যে পার্থক্য এমনভাবে দূর করেছে যা দরিদ্রদের সমাজের কাঠামো উল্টে দিতে এবং বিশৃঙ্খলা ও ঘৃণা ছড়াতে বাধ্য করে না।”

প্রাচ্যবিদ হুসেন রউফের অবদান

ইংরেজ মুসলিম প্রাচ্যবিদ হুসেন রউফ ছিলেন অন্যতম বিশিষ্ট ইউরোপীয় সমাজ গবেষক যিনি ধর্ম ও সামাজিক মতবাদগুলি যত্ন সহকারে এবং গভীরভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন। তিনি ইসলামের মহত্ত্ব, মহৎ লক্ষ্য ও নীতি, ব্যক্তি ও মানব সমাজের সমস্যা সমাধান এবং কষ্টের মুখোমুখি হওয়ার অসাধারণ ক্ষমতা এবং বিভিন্ন পরিবেশ ও সভ্যতার সাথে এর আশ্চর্যজনক অভিযোজন ক্ষমতা দেখে বিস্মিত হয়েছিলেন, যদিও তাদের বৈচিত্র্য এবং পার্থক্য ছিল।

ইসলাম গ্রহণের পর, এটা স্বাভাবিক ছিল যে তিনি এই ধর্মের প্রতি মানুষকে আহ্বান করার উদ্যোগ নেবেন, যা তার হৃদয়, মন এবং অনুভূতিকে আকৃষ্ট করেছিল, যাতে তার সহকর্মীদের এর সহনশীল নীতি এবং উচ্চ লক্ষ্য সম্পর্কে আলোকিত করা যায়, একই সাথে মিথ্যার বন্যাকে খণ্ডন করা যায় এবং ইসলামের শত্রুরা এর সাথে যে মায়া ও মিথ্যার স্থাপনা স্থাপন করেছিল তা ভেঙে ফেলা যায়।

আর সর্বশক্তিমান আল্লাহ সত্যই বলেছেন যখন তিনি বলেছেন: “আর কার কথা উত্তম তার চেয়ে যে আল্লাহর দিকে ডাকে, সৎকর্ম করে এবং বলে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত।’” (ফুসসিলাত: ৩৩)

সূত্র: ডঃ রাগেব আল-সারজানির লেখা বই (গ্রেট পিপল হু কনভার্টেড টু ইসলাম)।

জার্মান পণ্ডিত হামেদ মার্কাসের ইসলাম গ্রহণের গল্প, যিনি কুরআনের ধরণে মুগ্ধ হয়েছিলেন। হামেদ মার্কাসের ইসলাম গ্রহণের গল্প কী? এবং ধর্মান্তরের পর তিনি ইসলাম সম্পর্কে কী বলেছিলেন? জার্মান পণ্ডিত ও সাংবাদিক ডক্টর হামেদ মার্কাস
ছোটবেলা থেকেই, যখনই সম্ভব ইসলাম অধ্যয়ন করার জন্য আমার ভেতরের একটা তাগিদ ছিল। আমি যে শহরে বড় হয়েছি সেই শহরের লাইব্রেরিতে কোরআনের একটি অনূদিত কপি পড়ার যত্ন নিয়েছিলাম। এই সংস্করণ থেকেই গোয়েথ ইসলাম সম্পর্কে তার তথ্য পেয়েছিলেন।

কুরআনের উজ্জ্বল বুদ্ধিবৃত্তিক শৈলী আমাকে গভীরভাবে মুগ্ধ করেছে, যা একই সাথে ইসলামী শিক্ষাকে কার্যকর করেছিল। এই শিক্ষাগুলি প্রাথমিক মুসলিমদের হৃদয়ে যে মহান, স্থিতিস্থাপক মনোভাব জাগিয়ে তুলেছিল এবং প্রজ্বলিত করেছিল তা দেখে আমিও অবাক হয়েছি।

তারপর, বার্লিনে, আমি মুসলমানদের সাথে কাজ করার এবং বার্লিনের প্রথম ইসলামিক সমিতির প্রতিষ্ঠাতা এবং বার্লিন মসজিদের প্রতিষ্ঠাতা কর্তৃক প্রদত্ত পবিত্র কুরআন সম্পর্কে অনুপ্রেরণামূলক এবং অনুপ্রেরণামূলক বক্তৃতা উপভোগ করার সুযোগ পেয়েছিলাম। এই অনন্য ব্যক্তিত্বের সাথে বছরের পর বছর ব্যবহারিক সহযোগিতার পর, যার সময় আমি তার আত্মা এবং আত্মার গভীরতা প্রত্যক্ষ করেছি, আমি ইসলামে বিশ্বাসী হয়ে উঠি। আমি এর মহৎ নীতিগুলিতে, যা মানব চিন্তার শীর্ষ হিসাবে বিবেচিত হয়, আমার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির পরিপূরক দেখেছি।

ঈশ্বরে বিশ্বাস ইসলামী বিশ্বাসের একটি মৌলিক নীতি, কিন্তু এটি এমন নীতি বা মতবাদকে সমর্থন করে না যা আধুনিক বিজ্ঞানের সাথে সাংঘর্ষিক। অতএব, একদিকে বিশ্বাস এবং অন্যদিকে বিজ্ঞানের মধ্যে কোনও দ্বন্দ্ব নেই। নিঃসন্দেহে এটি এমন একজন ব্যক্তির দৃষ্টিতে একটি অনন্য এবং মহান সুবিধা যিনি বৈজ্ঞানিক গবেষণায় তার পূর্ণ সম্ভাবনা অবদান রেখেছেন।

ইসলামী ধর্মের আরেকটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হলো এটি কেবল একগুচ্ছ নিস্তেজ, তাত্ত্বিক শিক্ষার ধারা নয় যা অন্ধভাবে এবং জীবনের প্রান্তে থেকে পরিচালিত হয়। বরং, এটি এমন একটি ব্যবহারিক ব্যবস্থার আহ্বান জানায় যা মানব জীবনকে রূপ দেয়। ইসলামের আইনগুলি ব্যক্তিগত স্বাধীনতাকে সীমাবদ্ধ করে এমন জোরপূর্বক শিক্ষা নয়, বরং এমন নির্দেশনা এবং নির্দেশিকা যা সংগঠিত ব্যক্তিগত স্বাধীনতার দিকে পরিচালিত করে।

বছর যত গড়িয়েছে, আমি ক্রমশ এই প্রমাণের দ্বারা নিশ্চিত হয়েছি যে ইসলাম ব্যক্তির ব্যক্তিত্বকে গোষ্ঠীর ব্যক্তিত্বের সাথে সামঞ্জস্য করার সর্বোত্তম পথ গ্রহণ করে এবং তাদের একটি শক্তিশালী এবং দৃঢ় বন্ধনের সাথে সংযুক্ত করে।

এটি ধার্মিকতা ও সহনশীলতার ধর্ম। এটি সর্বদা সৎকর্মের আহ্বান জানায়, উৎসাহিত করে এবং সকল পরিস্থিতিতে এবং উপলক্ষ্যে এর মর্যাদা বৃদ্ধি করে।

উৎস: (ইসলামে ধর্মান্তরিত পুরুষ ও নারীদের সাথে বিশ্বাসের যাত্রা) বইটি প্রস্তুত করেছেন: আব্দুল রহমান মাহমুদ।

সাম্রাজ্যের তুঙ্গে থাকাকালীন, ব্রিটিশরা খ্রিস্টধর্ম ত্যাগ করে ইসলাম গ্রহণের সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। বিবিসি অনুসারে, খ্রিস্টধর্ম ব্রিটিশ পরিচয়ের ভিত্তিপ্রস্তর ছিল এমন সময়ে ভিক্টোরিয়ান রীতিনীতিকে অমান্য করে এই তিনজন অগ্রদূতের গল্প এখানে দেওয়া হল।

উইলিয়াম হেনরি কুইলিয়াম

আবদুল্লাহ কুইলিয়াম

১৮৮৭ সালে ভূমধ্যসাগরে বিরতির সময় ফেরিতে মরক্কোরদের নামাজ পড়তে দেখার পর আইনজীবী উইলিয়াম হেনরি কুইলিয়ামের ইসলামের প্রতি আগ্রহ শুরু হয়।

"তারা প্রবল বাতাসের জোরে বা জাহাজের দুলতে মোটেও বিরক্ত হননি," কুইলিয়াম বলেন। "তাদের মুখ এবং অভিব্যক্তি আমাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল, যা সম্পূর্ণ বিশ্বাস এবং আন্তরিকতার পরিচয় দেয়।"“.

ট্যানজিয়ারে থাকাকালীন ধর্ম সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহের পর, কুইলিয়াম, যার বয়স তখন ৩১ বছর, ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি তার নতুন ধর্মবিশ্বাসকে "যুক্তিসঙ্গত এবং যুক্তিসঙ্গত" বলে বর্ণনা করেন এবং তিনি ব্যক্তিগতভাবে মনে করেন যে এটি তার বিশ্বাসের সাথে সাংঘর্ষিক নয়।“.

যদিও ইসলাম ধর্মান্তরিতদের নাম পরিবর্তন করতে বাধ্য করে না, কুইলিয়াম নিজের জন্য "আবদুল্লাহ" নামটি বেছে নিয়েছিলেন।“.

১৮৮৭ সালে ইংল্যান্ডে ফিরে আসার পর, তিনি ধর্ম প্রচারক হয়ে ওঠেন এবং বলা হয় যে তার প্রচেষ্টার ফলে, ব্রিটেন জুড়ে প্রায় ৬০০ জন মানুষ ইসলাম গ্রহণ করে।.

১৮৯৪ সালে, রানী ভিক্টোরিয়ার অনুমোদনক্রমে অটোমান সুলতান কুইলিয়ামকে ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জের শেখ আল-ইসলাম উপাধিতে ভূষিত করেন।

কুইলিয়াম একই বছর লিভারপুলে দেশের প্রথম মসজিদও প্রতিষ্ঠা করেন, যেটিকে অনেকেই সেই সময় "ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের দ্বিতীয় শহর" বলে মনে করতেন।“.

রানী ভিক্টোরিয়া, যার দেশে অটোমান সাম্রাজ্যের চেয়েও বেশি মুসলিম ছিল, তিনি কুইলিয়াম কর্তৃক লিখিত "ইসলামের ধর্ম" শীর্ষক একটি পুস্তিকা অনুরোধ করেছিলেন, যেখানে তিনি ইসলাম ধর্মের সারসংক্ষেপ তুলে ধরেছিলেন। পুস্তিকাটি ১৩টি ভাষায় অনূদিত হয়েছিল।.

কথিত আছে যে তিনি তার পরিবারের জন্য আরও ছয়টি কপি চেয়েছিলেন, কিন্তু আরও জ্ঞান অর্জনের তার আকাঙ্ক্ষা বৃহত্তর সমাজের সাথে ভালোভাবে খাপ খায়নি, যারা বিশ্বাস করত যে ইসলাম সহিংসতার ধর্ম।.

১৮৯৪ সালে, রানী ভিক্টোরিয়ার অনুমোদনক্রমে অটোমান সুলতান কুইলিয়ামকে "ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জে ইসলামের শেখ" উপাধিতে ভূষিত করেন, যা মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে তার নেতৃত্বের প্রতিফলন ঘটায়।.

ইসলাম ধর্ম গ্রহণকারী অনেক লিভারপুলের বাসিন্দা তাদের বিশ্বাসের কারণে বিরক্তি এবং নির্যাতনের সম্মুখীন হয়েছেন, যার মধ্যে রয়েছে ধর্মের সরকারী স্বীকৃতি থাকা সত্ত্বেও ইট, মলমূত্র এবং সার দিয়ে আক্রমণ করা।.

কুইলিয়াম বিশ্বাস করতেন যে আক্রমণকারীদের "আমরা মন্দ বলে বিশ্বাস করার জন্য ব্রেন ওয়াশ করা হয়েছিল।"“.

কুইলিয়াম স্থানীয়ভাবে সুবিধাবঞ্চিত গোষ্ঠীগুলির সাথে কাজ, ট্রেড ইউনিয়নের পক্ষে ওকালতি এবং বিবাহবিচ্ছেদ আইন সংস্কারের জন্য পরিচিত ছিলেন, কিন্তু বিবাহবিচ্ছেদের জন্য আবেদনকারী একজন মক্কেলকে সাহায্য করার চেষ্টা করার সময় তার আইনি ক্যারিয়ারের অবনতি ঘটে।.

কুইলিয়াম ওকিং-এ ব্রিটেনের দ্বিতীয় প্রাচীনতম মসজিদ প্রতিষ্ঠার সাথে জড়িত ছিলেন।

স্বামীর বিরুদ্ধে একটি ফাঁদ পাওয়া হয়, যিনি তখনকার দিনে প্রচলিত ব্যভিচারে লিপ্ত ছিলেন বলে অভিযোগ, কিন্তু তার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয় এবং কুইলিয়ামকে তার পদ থেকে বরখাস্ত করা হয়।.

কুইলিয়াম-এর জীবনী লেখক রন গিভসের মতে, শহরের মুসলমানদের উপর কেলেঙ্কারির প্রভাব কমাতে তিনি ১৯০৮ সালে লিভারপুল ত্যাগ করেন এবং হেনরি ডি লিওন নামে দক্ষিণে পুনরায় আবির্ভূত হন।.

যদিও তার প্রভাব হ্রাস পায়, তিনি ওকিং-এ নির্মিত দেশের দ্বিতীয় প্রাচীনতম মসজিদ প্রতিষ্ঠার সাথে জড়িত ছিলেন এবং কুইলিয়ামকে ১৯৩২ সালে সারেতে সমাহিত করা হয়।

লিভারপুলের মসজিদটি এখনও তার নামে স্থাপিত।.

লেডি এভলিন

এভলিন কোবোল্ডের হাত

উচ্চবিত্ত শ্রেণীর একজন সদস্যের ইসলামের প্রতি মুগ্ধ হওয়া এবং মুসলিম ভূমিতে ভ্রমণের দ্বারা অনুপ্রাণিত হওয়া অস্বাভাবিক কিছু ছিল না।.

লেডি এভলিন মারে এডিনবার্গের এক অভিজাত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন এবং তার শৈশবের বেশিরভাগ সময় কেটেছে স্কটল্যান্ড এবং উত্তর আফ্রিকার মধ্যে।.

তিনি লিখেছেন: "আমি সেখানে আরবি শিখেছি। আমার আয়া থেকে পালিয়ে আলজেরিয়ান বন্ধুদের সাথে মসজিদ পরিদর্শন করতে পেরে আমি খুশি হয়েছিলাম। আমি মনে মনে একজন অনিচ্ছাকৃত মুসলিম ছিলাম।"“.

এভলিন ডানমোর পার্কে তার পরিবারের সম্পত্তিতে হরিণ শিকার করতেন এবং স্যামন মাছ ধরতেন।.

তার অভিযাত্রী বাবা, ডানমোরের ৭ম আর্ল, চীন এবং কানাডা ভ্রমণে আগ্রহী ছিলেন। তার মা, যিনি পরে রানী ভিক্টোরিয়ার পরিচারিকা হয়েছিলেন, তিনিও একজন আগ্রহী ভ্রমণকারী ছিলেন।.

লেডি এভলিন ছিলেন প্রথম ব্রিটিশ মহিলা যিনি হজ পালন করেছিলেন।

লেডি এভলিন তার বাবা-মায়ের ভ্রমণ এবং ঘুরে বেড়ানোর প্রতি ভালোবাসা উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন এবং মিশরের কায়রোতে তার স্বামী ব্যবসায়ী জন কোবোল্ডের সাথে দেখা করেছিলেন।.

লেডি এভলিন কখন ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন তা জানা যায় না। হয়তো তার শৈশব ভ্রমণের সময় ধর্মান্তরের বীজ রোপিত হয়েছিল, কিন্তু লেডি এভলিনের বিশ্বাস স্পষ্টতই দৃঢ় হয়েছিল রোমে কাটানো ছুটি এবং পোপের সাথে সাক্ষাতের পর।.

তিনি পরে লিখেছিলেন: “যখন পরম পবিত্রতা হঠাৎ আমাকে সম্বোধন করে জিজ্ঞাসা করলেন যে আমি কি ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছি, তখন আমি এক মুহুর্তের জন্য অবাক হয়ে গেলাম, তারপর আমি উত্তর দিলাম, ‘আমি একজন মুসলিম, এবং আমি জানি না কী আমাকে আচ্ছন্ন করেছে, কারণ আমি বছরের পর বছর ধরে ইসলাম সম্পর্কে ভাবিনি।’ যাত্রা শুরু হয়েছিল, এবং আমি ধর্মটি পড়ার এবং অধ্যয়ন করার সংকল্পবদ্ধ হয়েছিলাম।”“.

লেডি এভলিনের স্মৃতিকথার ভূমিকা লেখক ইতিহাসবিদ উইলিয়াম ভ্যাসি বলেছেন যে ধর্মীয় আধ্যাত্মিক দিকটি অনেক ধর্মান্তরিতদের আকৃষ্ট করেছিল।.

লেডি এভলিন, তার স্বামী জন কোবোল্ড এবং তাদের মেয়ের একটি ছবি।

তিনি আরও বলেন যে তারা "এই বিশ্বাস অনুসরণ করে যে সমস্ত প্রধান ধর্মই এক অতীন্দ্রিয় ঐক্য ভাগ করে নেয়... তাদের বিভক্তকারী ভাসা ভাসা সাম্প্রদায়িক বিবরণ থেকে অনেক দূরে।"“.

মধ্যপ্রাচ্যে লেডি এভলিনের আরব বন্ধুরা তাকে "লেডি জয়নাব" নামে ডাকত। মহিলাদের জন্য সংরক্ষিত এলাকায় তার প্রবেশাধিকার ছিল এবং তিনি ইসলামী সংস্কৃতিতে "নারীদের প্রভাবশালী প্রভাব" সম্পর্কে লিখেছিলেন।.

৬৫ বছর বয়সে, তিনি হজের আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্ন করেন এবং পুরো আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্নকারী প্রথম ব্রিটিশ মহিলা ছিলেন।.

এটি তার "অসীম আগ্রহ এবং প্রশংসা" এনে দেয় এবং তার গল্পটি পরে "মক্কায় তীর্থযাত্রা" শিরোনামে একটি বইতে প্রকাশিত হয়।“.

কেনিয়ায় একটি সংক্ষিপ্ত ভ্রমণের বাইরে তার জীবন সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। ১৯৬৩ সালে ৯৫ বছর বয়সে ইনভারনেসের একটি নার্সিং হোমে তিনি মারা যান। তার জানাজায় ব্যাগপাইপ বাজানোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং তার সমাধিফলকে "আলোর আয়াত" নামে একটি কুরআনের আয়াত খোদাই করা হয়েছিল।.

তিনি তার ডায়েরিতে লিখেছেন: "আমি সবসময় নিজেকে জিজ্ঞাসা করি যে আমি কখন এবং কেন ইসলাম গ্রহণ করেছি।"“.

তিনি আরও বলেন: "আমার উত্তর হল, আমি ঠিক কখন ইসলামের সত্য আমার কাছে প্রকাশিত হয়েছিল তা জানি না।"“.

"মনে হচ্ছে আমি সবসময়ই একজন মুসলিম ছিলাম," সে বলল।“.

রবার্ট স্ট্যানলি সত্তর বছর বয়সে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন।

রবার্ট স্ট্যানলি

ভিক্টোরিয়ান মুসলিম ইতিহাসে সাধারণত সমাজের উচ্চবিত্তদের প্রাধান্য থাকে, যাদের গল্পগুলি আরও ভালোভাবে সংরক্ষিত থাকে।.

কিন্তু ক্রিস্টিনা লংডেন, যিনি তার বাবা বংশতালিকা নিয়ে গবেষণা করার পর এবং লিখিত নথি এবং ডায়েরি সংরক্ষণ করার পর আবিষ্কার করেছিলেন যে তার দাদা মুসলিম ছিলেন, তিনি বলেন: "সাধারণত এমন লক্ষণ রয়েছে যে এটি মধ্যবিত্ত শ্রেণীর মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল।"“.

১৮৭০-এর দশকে রবার্ট স্ট্যানলি একজন শ্রমিক শ্রেণীর মুদি দোকানদার থেকে ম্যানচেস্টারের কাছে স্ট্যালিব্রিজের রক্ষণশীল মেয়র হন।.

লংডেন, যিনি স্ট্যানলি সম্পর্কে একটি বই লিখেছেন, বলেছেন যে স্ট্যানলিও একজন বিচারক ছিলেন এবং তাদের বসদের মতামত অনুসারে ভোট না দেওয়ার জন্য বরখাস্ত হওয়া কর্মীদের জন্য একটি তহবিল গঠন করেছিলেন।.

আমি আরও দেখেছি যে তিনি লিভারপুলের কুইলিয়াম মসজিদের নিউজলেটারে নিয়মিত ব্রিটিশ উপনিবেশবাদ সম্পর্কে লিখতেন।.

১৮৯০-এর দশকের শেষের দিকে স্ট্যানলি কুইলিয়ামের রাজনৈতিক কর্মজীবন থেকে অবসর নেওয়ার পর তার সাথে দেখা করেন এবং তারা ঘনিষ্ঠ বন্ধু হয়ে ওঠেন।.

"রবার্ট কুইলিয়ামের চেয়ে ২৮ বছরের বড় ছিলেন, তাই আমার মনে হয় তাদের মধ্যে কিছুটা বাবা-ছেলের সম্পর্ক ছিল," লংডেন বলেন।“.

তবে, তিনি সত্তর বছর বয়স পর্যন্ত ইসলাম গ্রহণ করেননি এবং নিজের জন্য "রশিদ" নামটি বেছে নেন।“.

লংডেন তার গবেষণার ভিত্তিতে বিশ্বাস করেন যে, সেই সময়ে স্টেব্রিজে "আর কোন মুসলিম" ছিল না। স্ট্যানলি পরে ম্যানচেস্টারে চলে যান এবং ১৯১১ সালে সেখানেই মারা যান।

১৯৯৮ সালে লংডেন পরিবার এটি আবিষ্কার না করা পর্যন্ত তার ইসলাম গ্রহণের বিষয়টি গোপন রাখা হয়েছিল।

কাকতালীয়ভাবে, লংডেনের ভাই স্টিফেন, ১৯৯১ সালে মিশরে বিশ্ববিদ্যালয়ের ডিগ্রির অংশ হিসেবে পড়াশোনা করার পর ইসলাম গ্রহণ করেন, দাদু স্ট্যানলির ইসলাম গ্রহণের সত্যতা প্রকাশের সাত বছর আগে।.

যখন তিনি তার দাদার ধর্মান্তরের কথা শুনেছিলেন, তখন তিনি এটিকে "একটি আশ্চর্যজনক আশ্চর্য" বলে বর্ণনা করেছিলেন।“.

"একজন মানুষ এমন এক সময় মুসলিম হওয়া বেছে নিয়েছিলেন যখন কারো পক্ষে অপ্রচলিত কিছু করা অকল্পনীয় ছিল, যখন আপনি বসে বসে এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, হ্যাঁ, এটি ম্যানচেস্টার," তিনি আরও বলেন: "মানুষ তাদের বিশ্বাস, তা রাজনৈতিক হোক বা ধর্মীয়, সে সম্পর্কে দাঁড়াতে এবং কথা বলতে ভয় পায় না।"“.

এই গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বের - আল্লাহর পরে - কৃষ্ণাঙ্গ আমেরিকানদের মধ্যে ইসলাম ধর্ম প্রচারে বিরাট অবদান ছিল, যখন আমেরিকার কৃষ্ণাঙ্গরা তাদের এবং শ্বেতাঙ্গদের মধ্যে বর্ণগত বৈষম্যের কারণে চরমভাবে ভুগছিল। তারা সকল ধরণের অপমান ও অবমাননার সম্মুখীন হয়েছিল এবং তাদের কাছ থেকে যন্ত্রণা এবং সকল ধরণের ঘৃণার যন্ত্রণা ভোগ করেছিল।
এই অস্থির পরিবেশে, যেখানে সকল প্রকার নিপীড়ন ও অপমান পরিপূর্ণ ছিল, ম্যালকম এক্সের জন্ম হয়েছিল এক গির্জার একজন পাদ্রি এবং ওয়েস্ট ইন্ডিজের একজন মায়ের ঘরে। তার বয়স যখন ছয় বছর, তখন শ্বেতাঙ্গরা তার বাবাকে হত্যা করে এবং একটি বৈদ্যুতিক বাসের ধাক্কায় তার বাবা মারা যান। ম্যালকম এক্সের পরিবারের অবস্থা দ্রুত অবনতি হতে থাকে, আর্থিক ও নৈতিকভাবে। তারা শ্বেতাঙ্গদের কাছ থেকে দাতব্য এবং সামাজিক সহায়তার উপর নির্ভর করে জীবনযাপন করতে শুরু করে, যা তারা প্রদান করতে ধীর ছিল। এই কঠোর পরিস্থিতির সাথে, ম্যালকম এক্সের মা মানসিক ধাক্কায় ভুগেন যা পরবর্তীতে তাকে একটি মানসিক হাসপাতালে ভর্তি করা হয়, যেখানে তিনি তার বাকি জীবন কাটিয়ে দেন। ম্যালকম এক্স এবং তার আট ভাইবোন তাদের বাবা এবং মা উভয়কেই হারানোর তিক্ততা উপভোগ করেন এবং তারা রাষ্ট্রের তত্ত্বাবধানে সন্তান হন, যা তাদের বিভিন্ন বাড়িতে বিতরণ করে।

ইতিমধ্যে, ম্যালকম এক্স কাছের একটি স্কুলে ভর্তি হন যেখানে তিনি ছিলেন একমাত্র নিগ্রো। তিনি বুদ্ধিমান এবং মেধাবী ছিলেন, তার সকল সহপাঠীদের চেয়েও বেশি পারফর্ম করতেন। তার শিক্ষকরা তাকে ভয় পেতেন, যার ফলে তারা তাকে মানসিক ও নৈতিকভাবে ভেঙে ফেলতেন এবং তাকে উপহাস করতেন, বিশেষ করে যখন তিনি আইনের ক্ষেত্রে পড়াশোনা চালিয়ে যেতে চেয়েছিলেন। এটি ছিল তার জীবনের মোড়। এরপর তিনি স্কুল ছেড়ে দেন এবং নিগ্রোদের জন্য উপযুক্ত বিভিন্ন অপমানজনক চাকরির মধ্যে চলে যান, যেমন একটি রেস্তোরাঁর ওয়েটার থেকে শুরু করে ট্রেন কর্মী, নাইটক্লাবে জুতা পালিশ করা, যতক্ষণ না তিনি একজন বিখ্যাত নৃত্যশিল্পী হয়ে ওঠেন যার দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছিল। তারপর তিনি বেপরোয়া এবং ক্ষতির জীবনের দ্বারা প্রলুব্ধ হন, তাই তিনি মদ্যপান এবং সিগারেট খাওয়া শুরু করেন। তিনি জুয়াকে তার অর্থের প্রধান উৎস হিসেবে পেয়েছিলেন, যতক্ষণ না তিনি মাদক সেবন এবং এমনকি সেগুলি ব্যবসা করার এবং তারপর বাড়ি এবং গাড়ি চুরি করার পর্যায়ে পৌঁছেছিলেন। এই সব যখন তার বয়স এখনও একুশ বছর হয়নি, যতক্ষণ না তিনি এবং তার বন্ধুরা পুলিশের হাতে পড়েন। তারা তার বিরুদ্ধে দশ বছরের কারাদণ্ডের অতিরিক্ত সাজা জারি করে, যেখানে শ্বেতাঙ্গদের জন্য কারাদণ্ডের মেয়াদ পাঁচ বছরের বেশি ছিল না।

কারাগারে, ম্যালকম এক্স ধূমপান এবং শুয়োরের মাংস খাওয়া ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং নিজেকে পড়া এবং শেখার জন্য এতটাই নিবেদিত করেছিলেন যে তিনি বিভিন্ন ধরণের জ্ঞানের উপর হাজার হাজার বই গ্রাস করেছিলেন, এইভাবে একটি উচ্চ স্তরের সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা তাকে তার ব্যক্তিত্বের ত্রুটিগুলি পূরণ করতে সক্ষম করেছিল।

সেই সময়, ম্যালকম এক্স-এর সকল ভাই (মিঃ মুহাম্মদ এলিজাহ) নামে এক ব্যক্তির হাতে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন, যিনি দাবি করতেন যে তিনি ঈশ্বরের একজন নবী, যিনি কেবল কৃষ্ণাঙ্গদের জন্য প্রেরিত!! তারা ম্যালকম এক্স-কে ইসলাম ধর্ম গ্রহণে রাজি করানোর জন্য সকল উপায় এবং পদ্ধতি ব্যবহার করে চেষ্টা করেছিলেন যতক্ষণ না তিনি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন। তার নৈতিকতার উন্নতি হয়, তার ব্যক্তিত্ব আরও বিশিষ্ট হয়ে ওঠে এবং তিনি কারাগারের ভেতরে ইসলামের দাওয়াত দেওয়ার জন্য খুতবা এবং বিতর্কে অংশগ্রহণ করতে শুরু করেন। যতক্ষণ না তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয় এবং মুক্তি দেওয়া হয় যাতে তিনি কারাগারের ভেতরে ইসলামের দাওয়াত চালিয়ে যেতে না পারেন।

ম্যালকম এক্স ছিলেন ইসলামের জাতির সদস্য, যার মিথ্যা ধারণা এবং বর্ণবাদী ভিত্তি ছিল যা ইসলামের বিপরীত ছিল, যদিও এটি একটি উজ্জ্বল স্লোগান হিসেবে গ্রহণ করেছিল, যার থেকে তারা নির্দোষ ছিল। এটি কৃষ্ণাঙ্গ জাতির প্রতি পক্ষপাতদুষ্ট ছিল এবং ইসলামকে কেবল তাদের জন্য একচেটিয়া করে তুলেছিল, অন্যান্য জাতিকে বাদ দিয়ে, যখন তারা ইসলামের সৎ নৈতিকতা এবং মহৎ মূল্যবোধে সমৃদ্ধ ছিল... অর্থাৎ, তারা ইসলামের রূপ ধারণ করেছিল এবং এর সারমর্ম এবং সারাংশ পরিত্যাগ করেছিল।

ম্যালকম এক্স তার বাগ্মী বক্তৃতা এবং দৃঢ় ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে ইসলামের জাতির সাথে যোগদান অব্যাহত রেখেছিলেন, এর সদস্যদের এতে যোগদানের আহ্বান জানিয়েছিলেন। তিনি ছিলেন এক অক্ষয় শক্তি, শক্তি, এবং প্রাণশক্তির এক অদম্য বাহু, যতক্ষণ না তিনি এই আন্দোলনে যোগদানের জন্য অনেককে আকৃষ্ট করতে সক্ষম হন।

ম্যালকম এক্স হজ্জ করতে চেয়েছিলেন, এবং যখন তিনি ভ্রমণ করেছিলেন, তখন তিনি প্রকৃত ইসলামকে কাছ থেকে দেখেছিলেন, এর সত্যতা জানতে পেরেছিলেন এবং যে বর্ণবাদী মতবাদ তিনি গ্রহণ করেছিলেন এবং যেটির জন্য আহ্বান জানিয়েছিলেন তার ভুল বুঝতে পেরেছিলেন। তাই তিনি প্রকৃত ইসলামী ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন এবং নিজেকে (হজ্জ মালিক এল শাবাজ) নাম দিয়েছিলেন।

ফিরে এসে তিনি প্রকৃত ইসলামের ডাকে নিজেকে উৎসর্গ করেন এবং ইসলামের জাতির বিভ্রান্তিকর ও বিভ্রান্তিকর ধারণাগুলি সংশোধন করার চেষ্টা করেন। তবে, তিনি তাদের কাছ থেকে শত্রুতা ও ঘৃণার মুখোমুখি হন। তারা তাকে হয়রানি ও হুমকি দিতে শুরু করে, কিন্তু তিনি তাতে মনোযোগ দেননি এবং স্পষ্ট ও দৃঢ় পদক্ষেপে চলতে থাকেন, সকল ধরণের বর্ণবাদ নির্মূল করে প্রকৃত ইসলামের ডাক দেন।

তাঁর এক বাগ্মী খুতবায়, যা তিনি মানুষকে ঈশ্বরের দিকে আহ্বান করার জন্য দিতেন, তিনি বলেছিলেন, অত্যাচারীরা সত্যের কণ্ঠস্বর বন্ধ করা ছাড়া আর কিছুই করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিল। তিনি যখন মঞ্চে দাঁড়িয়ে জনসাধারণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিচ্ছিলেন, তখন তাদের হাত তাকে হত্যা করে, যখন তার লম্বা, পাতলা শরীরের দিকে ষোলটি বিশ্বাসঘাতক গুলি ছোড়া হয়েছিল। এবং তারপরেই শেষ। এবং কী সুন্দর পরিণতি! আমরা ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি তাকে কিয়ামতের দিন শহীদদের মধ্যে কবুল করেন।
.

"ক্যাসিয়াস মার্সেলাস ক্লে জুনিয়র" নামে পরিচিত মুহাম্মদ আলী ক্লে ১৯৪২ সালের ১৭ জানুয়ারী জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একজন আমেরিকান নাগরিক, একজন প্রাক্তন পেশাদার বক্সার এবং সমালোচনা সত্ত্বেও সকলের কাছে তাকে একজন সাংস্কৃতিক আইকন এবং প্রিয় ব্যক্তিত্ব হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

তার ইসলাম গ্রহণ

১৯৬৪ সালে ইসলাম ধর্ম গ্রহণের পর তিনি তার নাম, যা তিনি "ক্যাসিয়াস" নামে পরিচিত ছিলেন, পরিবর্তন করে "মুহাম্মদ আলী" রাখেন, "ক্লে" উপাধি ব্যবহার না করে। তার জনপ্রিয়তা কমে যাওয়া এবং তার প্রতি মানুষের ভালোবাসা ছড়িয়ে পড়া নিয়ে তিনি মোটেও চিন্তিত ছিলেন না। ইসলাম তার সাফল্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল। ১৯৬৬ সালে, তিনি আবার বিশ্বকে অবাক করে দিয়েছিলেন যখন মুহাম্মদ আলী ভিয়েতনাম যুদ্ধে আমেরিকান সেনাবাহিনীতে যোগদান করতে অস্বীকৃতি জানান। তিনি বলেছিলেন: "ইসলাম এমন যুদ্ধ নিষিদ্ধ করে যা ঈশ্বর এবং তাঁর রাসূলের জন্য এবং ইসলামের পতাকা উত্তোলনের জন্য নয়।" তিনি ঘোষণা করেছিলেন, "আমি তাদের সাথে লড়াই করব না... কারণ তারা আমাকে নিগ্রো বলেনি...???" এই বক্তব্যের কারণে আমেরিকানদের মধ্যে তার জনপ্রিয়তা কমে যাওয়া নিয়ে তিনি চিন্তিত ছিলেন না। তাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং ড্রাফট ফাঁকির অভিযোগে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল। তার বক্সিং খেতাব কেড়ে নেওয়া হয়েছিল এবং তার লাইসেন্স স্থগিত করা হয়েছিল। মার্কিন সুপ্রিম কোর্টে তার বিরুদ্ধে রায়ের বিরুদ্ধে আপিল করার পর তিনি পুরো চার বছর ধরে লড়াই করেননি। অবশেষে তিনি এই আবেদনটি জিতে নেন এবং আবার বক্সিং রিংয়ে ফিরে আসেন।

বক্সিং

তিনি ৩ বার বিশ্ব হেভিওয়েট চ্যাম্পিয়নশিপ অর্জন করেন এবং আলী বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক ম্যাচে অংশগ্রহণ করেন, যার মধ্যে সম্ভবত সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল তিনটি ম্যাচ, যার মধ্যে প্রথমটি ছিল সবচেয়ে শক্তিশালী প্রতিযোগী "জো ফ্রেজিয়ার" এর সাথে এবং আরেকটি "জর্জ ফোরম্যান" এর সাথে যেখানে তিনি তার খেতাব ফিরে পান যা তিনি সাত বছর ধরে কেড়ে নিয়েছিলেন। "আলী" তার অপ্রচলিত লড়াইয়ের ধরণ, প্রজাপতির মতো এড়িয়ে চলা, মৌমাছির মতো আক্রমণাত্মক মনোভাব, ঘুষি মারার দক্ষতা এবং সাহসের দ্বারা বিশিষ্ট ছিলেন যতক্ষণ না তিনি বিশ্বের সবচেয়ে বিখ্যাত হয়ে ওঠেন। তিনি বিশ্বের দ্রুততম ঘুষির মালিক, প্রতি ঘন্টায় ৯০০ কিমি গতিতে পৌঁছান। তিনি তার খেলার আগে তার কথা বলার জন্যও পরিচিত ছিলেন, কারণ তিনি মিডিয়ার বিবৃতির উপর খুব বেশি নির্ভর করতেন।

তার অসুস্থতা

মোহাম্মদ আলীর পারকিনসন রোগ ধরা পড়েছিল, তবুও তিনি আজও একজন প্রিয় ক্রীড়া আইকন হিসেবে রয়ে গেছেন। অসুস্থতার সময় তিনি অত্যন্ত ধৈর্যশীল ছিলেন, কারণ তিনি সবসময় বলতেন যে ঈশ্বর তাকে পরীক্ষা করে দেখিয়েছেন যে তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ নন, বরং ঈশ্বরই সর্বশ্রেষ্ঠ।

তাকে সম্মান করুন।

হলিউডে "দ্য ওয়াক অফ ফেম" নামে একটি খুব বিখ্যাত রাস্তা আছে কারণ তারা তাদের সমস্ত বিখ্যাত তারকাদের নাম দিয়ে রাস্তায় একটি তারা আঁকে।
যখন তারা মুসলিম বক্সার মুহাম্মদ আলী ক্লেকে তার নাম রাস্তায় লেখা একটি তারকা দেওয়ার প্রস্তাব দেয়, তখন তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন। যখন তারা তাকে জিজ্ঞাসা করে কেন তিনি তার নাম রাস্তায় লেখা একটি তারকা দিয়ে অমর করে রাখতে অস্বীকৃতি জানান?
তিনি তাদের বললেন যে আমার নাম সেই নবীর নামে রাখা হয়েছে যার উপর আমি বিশ্বাস করি, "মুহাম্মদ, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন," এবং আমি "মুহাম্মদ" নামটি মাটিতে আঁকার ব্যাপারে সম্পূর্ণ অস্বীকৃতি জানাই।
কিন্তু তার অসাধারণ জনপ্রিয়তা এবং তার ক্রীড়াজীবন জুড়ে অর্জিত অসাধারণ সাফল্যের সম্মানে, হলিউড "মুহাম্মদ আলী" নাম ধারণকারী তারকাকে রাস্তার দেয়ালে আঁকার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, অন্যান্য বিখ্যাত ব্যক্তিদের মতো মাটিতে নয়।
আজ পর্যন্ত, মোহাম্মদ আলী ছাড়া আর কোনও সেলিব্রিটির নাম দেয়ালে লেখা নেই। বাকি সব সেলিব্রিটির নাম মাটিতে লেখা আছে।

তাঁর দাতব্য কাজ

২০০৫ সালে, মুহাম্মদ আলী তার নিজ শহর লুইসভিলে মুহাম্মদ আলী সেন্টার প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে তিনি বর্তমানে স্মারক প্রদর্শন করেন। এই কেন্দ্রটি একটি অলাভজনক সংস্থা হিসেবে কাজ করে যা শান্তি, সামাজিক সমৃদ্ধি, অভাবগ্রস্তদের সাহায্য করা এবং মুহাম্মদ আলী ক্লে যে মহৎ মূল্যবোধে বিশ্বাস করতেন, সেগুলো প্রচার করে। 

আবদুল্লাহ আল-মাজরকি, অথবা আবদুল্লাহ আল-মাজরকি, যিনি আবদুল্লাহ আল-তারজুমান নামে পরিচিত, ছিলেন মাজোরকার একজন স্প্যানিশ খ্রিস্টান এবং একজন বিশিষ্ট পুরোহিত। তিনি হিজরী অষ্টম শতাব্দীর অন্যতম শ্রেষ্ঠ খ্রিস্টান পণ্ডিতও ছিলেন। ইসলাম গ্রহণের আগে তাঁর নাম ছিল আনসেলম তোরমেদা। যখন ঈশ্বর তাঁর হৃদয় খুলে দিয়েছিলেন এবং তাঁকে ইসলামের দিকে পরিচালিত করেছিলেন, তখন তিনি নিজেকে আবদুল্লাহ নামে অভিহিত করেছিলেন এবং ইসলাম গ্রহণের পর তিউনিসের সুলতানের অনুবাদক হিসেবে কাজ করার কারণে তাঁর সাথে তারজুমান উপাধি যুক্ত করা হয়েছিল। তিনি ৮২৩ হিজরীতে আরবি ভাষায় "তুহফাত আল-আরিব ফি আল-রাদ্দ আলা আহল আল-সালিব" বইটি লিখেছিলেন, যা পরে ফরাসি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং ১৮৮৫ খ্রিস্টাব্দে প্যারিসের "হিস্ট্রি অফ রিলিজিয়ন্স" পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল।

আবদুল্লাহ আল-তারজুমানের ইসলাম গ্রহণের গল্প

আব্দুল্লাহ আল-তারজুমান তার "তুহফাত আল-আরীব" বইয়ে ইসলাম গ্রহণের গল্প বর্ণনা করেছেন: জেনে রাখুন, ঈশ্বর আপনার উপর রহম করুন, আমি মূলত মাজোর্কা শহরের বাসিন্দা। আমার বাবাকে সেখানকার লোকদের একজন হিসেবে বিবেচনা করা হত এবং আমি ছাড়া তাঁর আর কোনও সন্তান ছিল না। আমার বয়স যখন ছয় বছর, তখন তিনি আমাকে একজন পুরোহিত শিক্ষকের হাতে তুলে দেন। আমি তাকে বাইবেল পড়ে শোনাই যতক্ষণ না দুই বছরে আমি এর অর্ধেকেরও বেশি মুখস্থ করে ফেলি। তারপর আমি ছয় বছরে বাইবেলের ভাষা এবং যুক্তিবিদ্যা শিখতে শুরু করি। তারপর আমি মাজোর্কা শহর থেকে কাতালোনিয়ার লেইদা শহরে ভ্রমণ করি, যা সেই দেশের খ্রিস্টানদের মধ্যে জ্ঞানের শহর। এই শহরে জ্ঞানের খ্রিস্টান ছাত্ররা জড়ো হয়। আমি ছয় বছর ধরে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং তারা অধ্যয়ন করেছি, এবং তারপর আমি চার বছর ধরে বাইবেল পড়া এবং পড়াতে শুরু করি।

তারপর আমি বোলোনা শহরে ভ্রমণ করি এবং সেখানে বসতি স্থাপন করি। এটি জ্ঞানের শহর এবং সেখানে নিকোলাই মার্টেল নামে একজন বয়স্ক এবং বিশিষ্ট পুরোহিতের একটি গির্জা রয়েছে। জ্ঞান, ধর্ম এবং তপস্যার ক্ষেত্রে তার অবস্থান ছিল অত্যন্ত উচ্চ। রাজা এবং অন্যান্যদের কাছ থেকে খ্রিস্টীয় ধর্ম এবং উপহার সম্পর্কে প্রশ্ন আসত। এমনকি তারা তার দ্বারা আশীর্বাদ পেতে এবং তাকে তাদের উপহার গ্রহণ করতে এবং এর দ্বারা সম্মানিত করতে চাইত। তাই আমি এই পুরোহিতের কাছে খ্রিস্টীয় ধর্মের নীতি এবং এর বিধানগুলি পড়ে শোনাতাম এবং আমি তার সেবা করে এবং তার অনেক দায়িত্ব পালন করে তার আরও ঘনিষ্ঠ হতে থাকি যতক্ষণ না তিনি আমাকে তার সেরা বিশ্বাসীদের একজন করে তোলেন এবং তার বাসস্থানের চাবি এবং তার খাবার ও পানীয়ের ভাণ্ডার আমাকে দেন। আমি দশ বছর ধরে তার কাছে পড়ে এবং তার সেবা করে তার সাথে ছিলাম। তারপর একদিন তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং তার পাঠ পর্বে অনুপস্থিত ছিলেন। জ্ঞানের বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করার সময় অধিবেশনের লোকেরা তার জন্য অপেক্ষা করছিল যতক্ষণ না কথোপকথন তাদের নবী যীশুর জিহ্বায় সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বাণীর দিকে নিয়ে যায়, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক: "আমার পরে একজন নবী আসবেন যার নাম প্যারাক্লেট।" তারা আলোচনা করল যে নবীদের মধ্যে এই নবী কে এবং তাদের প্রত্যেকেই তাদের জ্ঞান ও বোধগম্যতা অনুসারে কথা বলল। তাদের মধ্যে এই বিষয়ে ব্যাপক আলোচনা হয়েছিল এবং তাদের তর্ক-বিতর্ক আরও বেড়ে গিয়েছিল, তারপর তারা সেই বিষয়ে আগ্রহ প্রকাশ করার জন্য চলে গেল।

তাই আমি সেই শেখের বাসভবনে গেলাম যিনি উপরে উল্লিখিত পাঠটি পড়াচ্ছিলেন। তিনি আমাকে বললেন, “আজ আমি যখন তোমার কাছ থেকে দূরে ছিলাম তখন তুমি কী নিয়ে আলোচনা করেছিলে?” আমি তাকে প্যারাক্লেটের নাম নিয়ে মানুষের মতবিরোধের কথা জানালাম, এবং অমুক ব্যক্তি অমুক অমুককে অমুক উত্তর দিয়েছিল। আমি তার কাছে তাদের উত্তর তালিকাভুক্ত করলাম, এবং সে আমাকে বলল, “আর তুমি কী উত্তর দিয়েছিলে?” আমি বললাম, “সুসমাচারের ব্যাখ্যায় অমুক বিচারকের উত্তর।” তিনি আমাকে বললেন, “তুমি ভুল করোনি, এবং তুমি কাছে এসেছিলে। অমুক ভুল করেছে, এবং অমুক প্রায় কাছে এসে গিয়েছিল। কিন্তু সত্য এই সবকিছুর বিপরীত, কারণ এই মহৎ নামের ব্যাখ্যা কেবলমাত্র জ্ঞানে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত পণ্ডিতরাই জানেন এবং আপনি কেবল সামান্য জ্ঞান অর্জন করেছেন।”

তাই আমি তাড়াতাড়ি তাঁর পায়ে চুমু খেতে গেলাম এবং তাঁকে বললাম, "হে আমার প্রভু, আপনি জানেন যে আমি দূর দেশ থেকে আপনার কাছে এসেছি এবং দশ বছর ধরে আপনার সেবায় আছি, এই সময়ে আমি আপনার কাছ থেকে প্রচুর জ্ঞান অর্জন করেছি যা আমি গণনা করতে পারছি না। সম্ভবত এটি আপনার কাছ থেকে একটি মহান দয়ার কাজ যে আপনি আমাকে এই মহান নামটির জ্ঞান দান করেছেন।" বৃদ্ধ লোকটি কেঁদে কেঁদে বললেন, "আমার পুত্র, ঈশ্বরের কসম, আমার প্রতি তোমার সেবা এবং আমার প্রতি তোমার ভক্তির কারণে তুমি আমার কাছে খুব প্রিয়। এই মহান নামটি জানার অনেক উপকার আছে, কিন্তু আমি আশঙ্কা করছি যে আপনি যদি এটি প্রকাশ করেন, তাহলে খ্রিস্টানরা আপনাকে অবিলম্বে হত্যা করবে।"

তাই আমি তাকে বললাম: হে আমার প্রভু, সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কসম, সুসমাচারের সত্যতা এবং যিনি এটি এনেছেন তাঁর কসম, তোমার অনুমতি ছাড়া আমি তোমার গোপনীয়তা সম্পর্কে কিছু বলব না। তিনি আমাকে বললেন: হে আমার পুত্র, যখন তুমি প্রথম আমার কাছে এসেছিলে, তখন আমি তোমাকে তোমার দেশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং এটি কি মুসলমানদের কাছাকাছি এবং তারা কি তোমাকে স্বীকৃতি দেয় নাকি তুমি তাদের স্বীকৃতি দাও, ইসলামের প্রতি তোমার বিরোধিতা পরীক্ষা করার জন্য। জেনে রেখো, আমার পুত্র, প্যারাক্লিট হল তাদের নবী মুহাম্মদের নামগুলির মধ্যে একটি, এবং এর উপর ভিত্তি করে পূর্বোক্ত চতুর্থ গ্রন্থটি দানিয়েল, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, এবং তিনি আমাকে জানিয়েছিলেন যে এই গ্রন্থটি তার কাছে অবতীর্ণ হবে এবং তার ধর্ম সত্য ধর্ম এবং তার ধর্ম হল সুসমাচারে উল্লিখিত সাদা ধর্ম।

আমি বললাম: হে আমার প্রভু, এই খ্রিস্টানদের ধর্ম সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি আমাকে বললেন: হে আমার পুত্র, যদি খ্রিস্টানরা প্রথম ঈসার ধর্ম মেনে চলত, তাহলে তারা আল্লাহর ধর্মের উপর থাকত, কারণ ঈসা এবং সকল নবীর ধর্মই আল্লাহর ধর্ম ছিল। আমি বললাম: হে আমার প্রভু, আমরা কীভাবে এই ব্যাপার থেকে মুক্তি পাব? তিনি বললেন: হে আমার পুত্র, ইসলাম ধর্মে প্রবেশ করে। আমি তাকে বললাম: যে এতে প্রবেশ করবে সে কি মুক্তি পাবে? তিনি আমাকে বললেন: হ্যাঁ, সে দুনিয়া ও আখেরাতে মুক্তি পাবে।

আমি তাকে বললাম: হে আমার প্রভু, একজন জ্ঞানী ব্যক্তি কেবল তার জ্ঞানের মধ্যে সর্বোত্তমটিই নিজের জন্য বেছে নেয়। তাহলে যদি তুমি ইসলাম ধর্মের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে জানো, তাহলে তোমাকে তা থেকে কী বাধা দিচ্ছে? তিনি আমাকে বললেন: হে আমার পুত্র, আমি বৃদ্ধ হয়ে যাওয়ার এবং আমার হাড় দুর্বল হয়ে যাওয়ার পরেই আল্লাহ আমাকে ইসলাম ধর্মের শ্রেষ্ঠত্ব এবং ইসলাম ধর্মের সম্মান সম্পর্কে যা বলেছিলাম তার সত্যতা সম্পর্কে অবহিত করেননি। এর জন্য আমাদের কোন অজুহাত নেই; বরং আমাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত। তোমার বয়সে যদি আল্লাহ আমাকে সেই পথ দেখাতেন, তাহলে আমি সবকিছু ত্যাগ করে সত্য গ্রহণ করতাম। এই পৃথিবীর প্রেমই প্রতিটি পাপের মূল। তুমি দেখতে পাচ্ছো, উচ্চ মর্যাদা, সম্মান, গৌরব এবং পার্থিব সুযোগ-সুবিধার ক্ষেত্রে খ্রিস্টানদের মধ্যে আমি কেমন। যদি আমার মধ্যে ইসলাম ধর্মের প্রতি সামান্যতম ঝোঁকও দেখা দিত, তাহলে সাধারণ মানুষ আমাকে মুহূর্তের মধ্যেই হত্যা করত।

এমনকি যদি আমি তাদের হাত থেকে পালিয়ে মুসলমানদের কাছে যাই এবং তাদের বলি যে আমি একজন মুসলিম হিসেবে তোমার কাছে এসেছি, আর তারা আমাকে বলে, "তুমি সত্য ধর্মে প্রবেশ করে নিজেকে উপকৃত করেছ, তাই আমাদের কাছে এমন ধর্ম নিয়ে গর্ব করো না যার দ্বারা তুমি নিজেকে আল্লাহর শাস্তি থেকে রক্ষা করেছ," তাহলে আমি তাদের মধ্যে নব্বই বছরের বৃদ্ধ, দরিদ্র মানুষ থাকব, তাদের ভাষা বুঝতে পারব না এবং তারা আমার অধিকার জানবে না, এবং আমি তাদের মধ্যে ক্ষুধায় মারা যাব।

আর আমি, আল্লাহর শোকর, যীশুর ধর্ম এবং তিনি যা এনেছেন তা অনুসরণ করছি, আর আল্লাহ আমার সম্পর্কে তা জানেন। তাই আমি তাকে বললাম: হে আমার প্রভু, আপনি কি আমাকে মুসলিমদের দেশে হেঁটে তাদের ধর্মে প্রবেশ করার অনুমতি দেবেন? তিনি আমাকে বললেন: যদি তুমি একজন জ্ঞানী ব্যক্তি হও যাও যাও এবং মুক্তির সন্ধান কর, তাহলে তাড়াতাড়ি করো, তাহলে তুমি দুনিয়া ও আখেরাত পাবে। কিন্তু আমার ছেলে, এটা এমন একটা বিষয় যা এখন আমাদের সাথে কেউ নেই, তাই যতটা সম্ভব গোপন রাখো, আর যদি তোমার সম্পর্কে এর কিছু প্রকাশ পায়, তাহলে লোকেরা তোমাকে তাৎক্ষণিকভাবে হত্যা করবে, এবং আমি তোমাকে সাহায্য করতে পারবো না। আমার কাছ থেকে এটা প্রচার করে তোমার কোন লাভ হবে না, কারণ আমি তা অস্বীকার করি, এবং তোমার সম্পর্কে আমার বক্তব্য সত্য, এবং আমার সম্পর্কে তোমার বক্তব্য সত্য নয়, এবং যদি তুমি এর কিছু বলো, তাহলে আমি তোমার রক্তপাত থেকে মুক্ত।

আমি বললাম: হে আমার প্রভু, আমি এই বিভ্রান্তির বিস্তার থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি, এবং আমি তাকে যা খুশি করবে তার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম, তারপর আমি যাত্রার মাধ্যম গ্রহণ করে তাকে বিদায় জানালাম, তাই তিনি আমার মঙ্গলের জন্য প্রার্থনা করলেন এবং আমাকে পঞ্চাশটি স্বর্ণ দিনার দিলেন, এবং আমি সমুদ্রে যাত্রা করলাম, মাজোরকা শহরে ফিরে গেলাম, এবং আমি সেখানে ছয় মাস ছিলাম, তারপর আমি সেখান থেকে সিসিলি শহরে যাত্রা করলাম, এবং আমি সেখানে পাঁচ মাস ছিলাম যখন আমি মুসলিমদের দেশে যাওয়ার জন্য একটি জাহাজের অপেক্ষা করছিলাম, এবং একটি জাহাজ তিউনিস শহরে ভ্রমণের জন্য এসেছিল, তাই আমি সিসিলি থেকে সেখানে ভ্রমণ করলাম, এবং আমরা সূর্যাস্তের কাছাকাছি যাত্রা করলাম, এবং আমরা দুপুরের দিকে তিউনিস বন্দরে পৌঁছে গেলাম।

যখন আমি তিউনিসের দিওয়ানে পৌঁছালাম এবং সেখানকার খ্রিস্টান রাব্বিরা আমার কথা শুনতে পেলেন, তারা একটি ঘোড়া নিয়ে এসে আমাকে তাদের দেশে নিয়ে গেলেন। আমি তাদের সাথে চার মাস ধরে সবচেয়ে আরামদায়ক জীবনযাপনের পরিবেশে তাদের অতিথি হিসেবে ছিলাম। এরপর, আমি তাদের জিজ্ঞাসা করলাম যে সুলতানিতে এমন কেউ আছে কিনা যে খ্রিস্টানদের ভাষা আয়ত্ত করতে পারে। সেই সময়কার সুলতান ছিলেন আমাদের প্রভু আবুল-আব্বাস আহমদ, ঈশ্বর তাঁর প্রতি দয়া করুন। খ্রিস্টানরা আমাকে বলল যে সুলতানিতে একজন সৎকর্মশীল ব্যক্তি ছিলেন, তাঁর একজন শ্রেষ্ঠ দাস, যার নাম ছিল ইউসুফ, যিনি তাঁর চিকিৎসক এবং তাঁর একজন বিশ্বাসী। আমি এতে খুব খুশি হয়েছিলাম, এবং আমি এই চিকিৎসকের বাসস্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, এবং আমাকে তার কাছে পাঠানো হয়েছিল এবং তার সাথে দেখা করা হয়েছিল। আমি তাকে আমার অবস্থা এবং আমার আগমনের কারণ সম্পর্কে বলেছিলাম, যা ছিল আমার ইসলাম গ্রহণ। লোকটি এতে খুব খুশি হয়েছিল, কারণ এই সৎকর্ম তার হাতে সম্পন্ন হয়েছিল।

তারপর সে তার ঘোড়ায় চড়ে আমাকে সুলতানের প্রাসাদে নিয়ে গেল। সে ভেতরে ঢুকে আমার গল্প বলল এবং আমার সাথে দেখা করার অনুমতি চাইল, তাই সে আমাকে অনুমতি দিল। আমি তার সামনে দাঁড়িয়ে প্রথমেই আমার বয়স সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তাই আমি তাকে বললাম আমার বয়স পঁয়ত্রিশ। তারপর সে আমাকে বিজ্ঞানের বিষয়ে আমার পড়াশোনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, তাই আমি তাকে বললাম। সে বলল: আমি সৌভাগ্যবান হয়ে এসেছি এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহর আশীর্বাদে মুসলিম হয়েছি। তাই আমি দোভাষীকে, যিনি উপরে উল্লিখিত চিকিৎসক ছিলেন, বললাম: আমাদের প্রভু সুলতানকে বলো যে, কেউ তার ধর্ম ত্যাগ করে না, যদি না তার পরিবার তার সম্পর্কে অনেক কথা বলে এবং তার সমালোচনা করে। তাই আমি তোমার দয়ার কাছে প্রার্থনা করছি যে তুমি ঐ খ্রিস্টান বণিকদের এবং তাদের ভালো লোকদের কাছে পাঠাও যারা তোমার সাথে আছে এবং তাদের কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো এবং তারা আমার সম্পর্কে কী বলে তা শোনো, তাহলে আমি মুসলিম হব, ইনশাআল্লাহ। তাই সে দোভাষীর মাধ্যমে আমাকে বলল: তুমি যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম নবীর কাছে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন, এবং তারপর সে মুসলিম হয়ে গেল।

তাই তিনি সেরা খ্রিস্টানদের এবং তাদের কিছু বণিককে ডেকে পাঠালেন এবং আমাকে তার বসার ঘরের কাছে একটি বাড়িতে নিয়ে গেলেন। খ্রিস্টানরা যখন তার কাছে এলেন, তখন তিনি তাদের বললেন, “এই জাহাজে করে আসা এই নতুন পুরোহিত সম্পর্কে তোমরা কী বল?” তারা বললেন, “হে আমার প্রভু, এই আমাদের ধর্মের একজন মহান পণ্ডিত, এবং আমরা জ্ঞান ও ধর্মে তার চেয়ে উচ্চতর ডিগ্রিধারী কাউকে কখনও দেখিনি।” তিনি তাদের বললেন, “আর যদি সে মুসলমান হয় তবে তোমরা তার সম্পর্কে কী বলবে?” তারা বললেন, “আমরা এ থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই; সে কখনও তা করবে না।” খ্রিস্টানদের কথা শুনে তিনি আমাকে ডেকে পাঠালেন, এবং আমি তার সামনে উপস্থিত হয়ে খ্রিস্টানদের সামনে সত্যের সাক্ষ্য দিলাম। তারা উপুড় হয়ে পড়ে বলল, “বিবাহের ভালোবাসা ছাড়া আর কিছুই তাকে এই কাজে প্ররোচিত করেনি, কারণ আমাদের পুরোহিতরা বিয়ে করে না।” তাই তারা মন খারাপ করে চলে গেল।

সুলতান, ঈশ্বর তাঁর প্রতি রহম করুন, প্রতিদিন আমার জন্য এক চতুর্থাংশ দিনারের ব্যবস্থা করতেন। যখন আমি বিবাহের সিদ্ধান্ত নিলাম, তখন তিনি আমাকে একশ দিনার সোনা এবং একটি পূর্ণাঙ্গ, সুন্দর পোশাক দিলেন। আমি আমার স্ত্রীকে বিয়ে করলাম এবং সে একটি পুত্র সন্তানের জন্ম দিল যার নাম আমি মুহাম্মদ রাখলাম, আমাদের নবী মুহাম্মদের নাম থেকে আশীর্বাদস্বরূপ, ঈশ্বর তাঁকে আশীর্বাদ করুন এবং শান্তি দান করুন।[1]

ইসলামের প্রকৃত অর্থ হলো বিশ্বাসীদের নিজেদের মধ্যে এবং তাদের ছোট-বড় সকল বিষয়ে সর্বশক্তিমান আল্লাহর কাছে সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করা।

যে হাত তাদের পথপ্রদর্শক, তার প্রতি আত্মবিশ্বাসী, আশ্বস্ত এবং সন্তুষ্ট আনুগত্যের সাথে আত্মসমর্পণ করা, একই সাথে নিশ্চিত থাকা যে এটি তাদের জন্য মঙ্গল, উপদেশ এবং নির্দেশনা চায়, এবং এই দুনিয়া ও আখেরাতের পথ এবং ভাগ্য সম্পর্কে আশ্বস্ত থাকা; সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বাণী অনুসারে: {বলুন, "নিশ্চয়ই আমার নামাজ, আমার কুরবানীর অনুষ্ঠান এবং আমার জীবন ও আমার মৃত্যু বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। * তাঁর কোন অংশীদার নেই। এবং আমাকে এরই আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।"} [আল-আন'আম: ১৬২-১৬৩]।

এই বিষয়টিই ফাতিমা হীরেনকে ভাবিয়ে তুলেছিল, যিনি জার্মান মেয়ে, যিনি জাতীয় সমাজতন্ত্রের শিক্ষায় বেড়ে ওঠার পর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, যেখানে সৃষ্টির প্রতিটি দিক বা মানুষের দৈনন্দিন জীবনের প্রতিটি দিক থেকে ঈশ্বরের ভূমিকা অদৃশ্য হয়ে যায়।

জাতীয়তাবাদী স্লোগান

ফাতিমা হেরেন ১৯৩৪ সালে জার্মানিতে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা জার্মান সেনাবাহিনীতে কর্মরত ছিলেন এবং জাতীয় সমাজতান্ত্রিক মূল্যবোধকে লালন করতেন।

১৯৪৫ সালে যখন দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষ হয়, তখন ফাতিমা ছিলেন এগারো বছরের ছাত্রী। জার্মান জাতির স্বপ্ন ভেঙে চুরমার হয়ে যায়, এবং তারা যে আদর্শের জন্য জীবন উৎসর্গ করেছিল, তা বিলুপ্ত হয়ে যায়।

যুদ্ধের আগের বছরগুলিতে এবং যুদ্ধের সময়কালে, জাতীয়তাবাদ জার্মানদের তাদের সর্বোচ্চ চেষ্টা করার জন্য অনুপ্রাণিত এবং উৎসাহিত করার একটি চমৎকার মাধ্যম ছিল, যার একমাত্র লক্ষ্য ছিল মাতৃভূমির জন্য সবকিছু করা।

এই জাতীয়তাবাদ ঈশ্বরের অস্তিত্বের ধারণার উপর প্রভাব ফেলেছিল। জার্মান সমাজের জন্য, ঈশ্বর ছিলেন সেই শক্তি যিনি লক্ষ লক্ষ বছর আগে প্রকৃতির নিয়ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং এই নিয়মগুলিই মানুষকে সৃষ্টি করেছিল, সম্ভবত দৈবক্রমে।

ফাতিমা হিরিন সেই সময় তার সমাজের আদর্শিক অবস্থা সম্পর্কে বলেন: “খ্রিস্টধর্মই ছিল একমাত্র বিশ্বাস যা বাস্তবে আমাদের মুখোমুখি হয়েছিল, এবং এটিকে আমাদের কাছে 'মানুষের আফিম' এবং মৃত্যুর ভয়ে চলাফেরা করে এমন ভেড়ার পালের বিশ্বাস হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছিল।

আমরা বুঝতে পেরেছিলাম যে প্রতিটি ব্যক্তি কেবল নিজের জন্য দায়ী, এবং সে নিজের সাথে যা খুশি তাই করতে স্বাধীন, যতক্ষণ না এটি অন্যদের ক্ষতি করে। আমরা কল্পনা করেছিলাম যে বিবেকই একমাত্র আলোকবর্তিকা যা আমাদের পথ দেখায়।

"আমার মতো অনেকেই আধুনিক সমাজের ধরণ নিয়ে খুশি ছিলেন না; কিন্তু তারা নিজেদের সুখী দাবি করতেন, এবং যখন তারা এক রাতের নাচ এবং মাতালতার পর ঘুম থেকে ওঠেন, তখন তারা তাদের বুকে এক শূন্যতা অনুভব করেন, যা তারা পরের সন্ধ্যায় আরও নাচ, মদ্যপান বা প্রেমের মাধ্যমে নিজেদের সান্ত্বনা দিয়ে কাটিয়ে উঠতে পারেননি।"

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের অবসান ঘটলে, ফাতিমা বলেছিলেন: “যুদ্ধ কেবল আমাদের দেশকে (জার্মানি) ছিন্নভিন্ন করেনি, বরং আমাদের জাতির মহত্ত্বকেও ভেঙে দিয়েছে, এবং যে সমস্ত আদর্শের জন্য জীবন উৎসর্গ করা হয়েছিল তা বিলুপ্ত হয়ে গেছে।

আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে ব্যক্তিগত বিবেক এবং সমাজে স্বীকৃত মানবিক আদর্শগুলি আমার জীবনে পথপ্রদর্শনের জন্য যথেষ্ট নয়। আমার কাছে উপলব্ধ আরাম-আয়েশ উপভোগ করার সময় আমি সত্যিকারের সুখ অনুভব করিনি, যদি না আমি এই সমস্ত ভালো কাজের জন্য কাউকে ধন্যবাদ জানাই। তাই আমি আমার প্রতিদিনের ডায়েরি লিপিবদ্ধ করার জন্য একটি নোটবুক রেখেছিলাম, এবং একবার আমি নিজেকে এতে নিম্নলিখিত বাক্যাংশটি লিপিবদ্ধ করতে দেখেছি: "এটি একটি আনন্দের দিন ছিল; আপনাকে অনেক ধন্যবাদ, প্রভু!"

প্রথমে আমি লজ্জিত বোধ করতাম, কিন্তু তারপর বুঝতে পারলাম যে কেবল ঈশ্বরে বিশ্বাস করাই আমার পক্ষে যথেষ্ট নয়... যতক্ষণ না আমি বুঝতে পারলাম যে তাঁকে খোঁজার জন্য কাজ করা, তাঁকে ধন্যবাদ জানানো এবং তাঁর উপাসনা করার উপায় খুঁজে বের করা আমার কর্তব্য।"

খ্রিস্টধর্মের অবৈধতা

সভ্যতা ও বিশ্বাসের দিক থেকে তার দেশের জাতীয় প্রকল্প ব্যর্থ হওয়ার পর, ফাতিমা হিরিন ঈশ্বরের কাছে যাওয়ার পথ খুঁজে পাওয়ার আশায় খ্রিস্টধর্মে মনোনিবেশ করেন। ফাতিমা বলেন: "আমি একজন পুরোহিতের সাথে ক্লাস করেছি, কিছু খ্রিস্টীয় বই পড়েছি এবং গির্জার সেবায় যোগ দিয়েছি, কিন্তু আমি ঈশ্বরের কাছাকাছি যেতে পারিনি। একজন পুরোহিত আমাকে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করে প্রভুর ভোজ খেতে যাওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: 'কারণ যখন তুমি খ্রিস্টধর্ম পালন করবে, তখন তুমি অবশ্যই ঈশ্বরের কাছে যাওয়ার পথ খুঁজে পাবে।' আমি তার পরামর্শ অনুসরণ করেছিলাম, কিন্তু আমি প্রকৃত মানসিক শান্তি অর্জনে সফল হইনি।"

ফাতিমা হিরেন ব্যাখ্যা করেছেন যে খ্রিস্টধর্মে তার হতাশার কারণ হল, আমাদের সমাজে বসবাসের জন্য আমাদের খ্রিস্টানদের বিশ্বাসের ক্ষেত্রে ছাড় গ্রহণ করা ছাড়া আর কোন বিকল্প নেই। আমাদের সমাজে তার কর্তৃত্ব বজায় রাখার জন্য চার্চ সর্বদা আপস করতে প্রস্তুত। একটি উদাহরণ দিতে: চার্চ বলে যে ঈশ্বরের নামে বিবাহ না হওয়া পর্যন্ত যৌন সম্পর্ক শুরু করা উচিত নয়, কিন্তু পশ্চিমে প্রায় কোনও পুরুষ বা মহিলাই "ঝোলায় বিড়াল কিনতে" ইচ্ছুক নন। এটি একটি সাধারণ প্রবাদ যার অর্থ হল যে দুই সঙ্গীর যৌন সামঞ্জস্যের মাত্রা পরীক্ষা না করেই বিবাহিত জীবনে প্রবেশ করা উচিত।

পুরোহিত সর্বদা এক বা দুটি প্রার্থনা করে এই পাপ স্বীকারকারীকে ক্ষমা করতে প্রস্তুত!!”

উপরোক্ত বিষয়গুলোর বিপরীতে, ইসলাম তার অনুসারীদের বিশ্বাসের নামে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কাছে সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করার আহ্বান জানায়, বিনা দ্বিধায়। এই আত্মসমর্পণ এমন কোনও বিরোধপূর্ণ চিন্তাভাবনা, অনুভূতি, উদ্দেশ্য, কর্ম, আকাঙ্ক্ষা বা ভয়ের অবশিষ্টাংশ রাখে না যা ঈশ্বরের কাছে আত্মসমর্পণ করে না বা তাঁর বিচার ও হুকুম গ্রহণ করে না। সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেন: {হে ঈমানদারগণ, তোমরা সম্পূর্ণরূপে ইসলামে প্রবেশ করো এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। নিশ্চয়ই সে তোমাদের স্পষ্ট শত্রু।} [আল-বাক্বারাহ: ২০৮]

ফাতেমা হিরিন এবং ইসলামের পথ
ফাতিমা হিরিন এমন একটি পূর্ণাঙ্গ নীতিতে বিশ্বাস করার জন্য অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করছিলেন, যা মেনে চলার জন্য, এমন একটি সরল পথে যা তিনি তার সমগ্র জীবন পরিচালনা করবেন; তাই, গির্জায় হাঁটু গেড়ে বসেও তিনি ঈশ্বরের কাছে যেতে পারছিলেন না।

১৯৫৭ সালে, ফাতিমা হেরিন প্রথম সেই ব্যক্তির সাথে দেখা করেন যিনি দুই বছর পর তার স্বামী হতে যাচ্ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন জার্মান মুসলিম এবং দর্শনে ডক্টরেট ডিগ্রিধারী।

ফাতিমা তার সম্পর্কে বলেন: "তিনি একজন সাধারণ মানুষ ছিলেন, অন্য কোনও জার্মান পুরুষের থেকে আলাদা ছিলেন না। যাইহোক, যখন তিনি আমাকে বললেন যে তিনি সাত বছর আগে ইসলাম গ্রহণ করেছেন, তখন আমি খুব অবাক হয়েছিলাম। এত শিক্ষিত একজন মানুষ কেন এই পথ বেছে নিয়েছিলেন তা জানতে আমার আগ্রহ জাগিয়ে তুলেছিল।

আমার স্বামী আমাকে ইসলামের অর্থ ব্যাখ্যা করতে শুরু করলেন। তিনি বললেন: ঈশ্বর কেবল মুসলমানদেরই প্রভু নন, বরং "ঈশ্বর" শব্দটি আমাদের কাছে "ঐশ্বরিকতার" সমার্থক। মুসলমানরা স্রষ্টার পরম একত্ববাদে বিশ্বাস করে এবং তারা তাদের নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর উপাসনা করে না, যেমন খ্রিস্টানরা যীশু খ্রীষ্টের উপাসনা করে। "ইসলাম" শব্দের অর্থ এক এবং একমাত্র ঈশ্বরের প্রতি সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ।

তিনি আমাকে বলেছিলেন যে ইসলামের দৃষ্টিকোণ থেকে সকল প্রাণী এবং সবকিছুই অপরিহার্যভাবে মুসলিম; অর্থাৎ, তাদের অবশ্যই ঈশ্বরের আইনের কাছে আত্মসমর্পণ করতে হবে এবং আত্মসমর্পণ করতে হবে, এবং যদি তারা তা না করে, তাহলে তাদের বিলুপ্তির হুমকি দেওয়া হবে।

তিনি আরও বলেন: "মানুষকে, তার শরীর স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় ইসলাম গ্রহণ করুক না কেন, ঈশ্বর তাকে তার আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক জীবনে মুসলিম হতে চান কিনা তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য ইচ্ছা এবং পছন্দের স্বাধীনতা দিয়েছেন। যদি সে তা করে এবং এই সিদ্ধান্ত অনুসারে জীবনযাপন করে, তাহলে সে ঈশ্বরের সাথে সংযোগ স্থাপন করবে এবং পার্থিব জীবনে অন্যান্য প্রাণীর সাথে সাদৃশ্য এবং মানসিক শান্তি পাবে এবং পরকালেও সে সুখ পাবে।"

কিন্তু যদি সে ঈশ্বরের আইনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, যা পবিত্র কুরআনে আমাদের কাছে স্পষ্ট এবং দুর্দান্তভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, তাহলে সে পার্থিব জীবনে এবং আখেরাতে ক্ষতিগ্রস্ত হবে।"

ইসলাম সম্পর্কে ফাতিমা যা আবিষ্কার করেছেন তা আরও বলেন: “আমি আমার স্বামীর কাছ থেকে আরও শিখেছি যে ইসলাম কোনও নতুন ধর্ম নয়। প্রকৃতপক্ষে, কুরআনই একমাত্র গ্রন্থ যা কোনও বিচ্যুতি বা অপবিত্রতা থেকে মুক্ত। এটি দীর্ঘ গ্রন্থের মধ্যে শেষ ঐশ্বরিক গ্রন্থ, যার মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল তাওরাত এবং বাইবেলের প্রত্যাদেশ।”

এভাবে, আমার চোখের সামনে একটি নতুন পৃথিবীর সম্ভাবনা উন্মোচিত হলো। আমার স্বামীর নির্দেশনায়, আমি জার্মান ভাষায় ইসলাম সম্পর্কে পাওয়া কয়েকটি বই পড়া শুরু করলাম, এবং এর অর্থ হল ইসলামিক দৃষ্টিকোণ থেকে পাওয়া কয়েকটি বই। এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল মুহাম্মদ আসাদের বই (দ্য রোড টু মক্কা), যা আমার জন্য অনুপ্রেরণার এক বিরাট উৎস ছিল।

আমাদের বিয়ের কয়েক মাস পর, আমি আরবি ভাষায় নামাজ পড়া, রোজা রাখা এবং পবিত্র কুরআন অধ্যয়ন শিখেছিলাম, এই সবই ১৯৬০ সালে ইসলাম গ্রহণের আগে।

কুরআনের জ্ঞান আমার আত্মাকে ভালোবাসা এবং প্রশংসায় ভরে দিয়েছিল, কিন্তু আমার চোখের আনন্দ ছিল প্রার্থনায়। আমি দৃঢ়ভাবে অনুভব করেছি যে ঈশ্বর আমার সাথে আছেন যখন আমি তাঁর সামনে বিনয়ের সাথে দাঁড়িয়েছিলাম, কুরআন তেলাওয়াত করছিলাম এবং প্রার্থনা করছিলাম।"

ইসলাম একটি জীবনব্যবস্থা

ফাতিমা হিরিন ধর্মকে তার জীবনের একটি সীমিত কোণে থাকতে দিতে অস্বীকৃতি জানান, যেমনটি আগে ছিল, অথবা সম্ভবত এর কখনও কোনও কোণ ছিল না।

ফাতিমা সারা জীবন ইসলাম মেনে চলার সিদ্ধান্ত নেন, এবং এটি তার জীবনে একটি পূর্ণাঙ্গ পদ্ধতিতে পরিণত হয়, এমনকি যদি এটি তাকে দেশত্যাগ করতে বাধ্য করে।

ফাতিমা হিরিন বলেন: “আমি নিয়মিত পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ পড়া শুরু করেছি এবং আমি শিখেছি যে নামাজ এমন কিছু নয় যা এলোমেলোভাবে করা যেতে পারে, বরং এটি আসলে এমন একটি পদ্ধতি যা সারা দিন ধরে অনুসরণ করতে হবে।

আমি ইসলামিক হিজাব পরার সিদ্ধান্ত নিলাম, এবং আমি সেই পরিস্থিতি মেনে নিতে শিখেছি যেখানে আমার স্বামী তার ধর্মীয় ভাইদের সাথে বসে থাকবেন, তাদের সাথে জ্ঞানগর্ভ কথোপকথন বিনিময় করবেন, যখন আমি তাদের জন্য চা তৈরি করে দরজায় পরিবেশন করব, যাদের জন্য আমি এটি তৈরি করেছি তাদের অজান্তেই। বাজারে যাওয়ার পরিবর্তে, আমি বাড়িতে থাকতে এবং ইংরেজিতে ইসলামিক বই পড়তে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছি।

আমিও উপবাস শুরু করেছিলাম, এবং মাঝে মাঝে খুব ক্ষুধার্ত এবং তৃষ্ণার্ত থাকা সত্ত্বেও, আমি খাবারের স্বাদ না নিয়েই রান্না করতাম।

মহানবী (সা.) এর হাদিসের বইগুলো পড়ার মাধ্যমে আমি আমাদের নবী মুহাম্মদ (সা.) এবং তাঁর সাহাবীদের ভালোবাসতে শিখেছি। আমার দৃষ্টিতে, তারা কেবল আশ্চর্যজনক ঐতিহাসিক উদাহরণই নন, বরং জীবন্ত মানব ব্যক্তিত্বে পরিণত হয়েছেন।

এই আদিম মানুষরা তাদের মানব জীবনে করুণা, সাহস, নিষ্ঠা এবং ধার্মিকতার যে উদাহরণ স্থাপন করেছিল তা আমার জন্য পথপ্রদর্শক হয়ে ওঠে এবং আমার কাছে এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে কীভাবে আমার জীবনকে এমনভাবে গঠন করা যায় যা আমাকে এই পার্থিব জীবনের ভালো এবং সন্তুষ্ট করে তোলে, যে পথে আমাদের আচরণই পরকালে আমরা কী ধরণের পুরষ্কার পাব তা নির্ধারণ করে।"

ফাতিমা হিরিন যখন ইসলাম অনুসারে জীবনযাপন করার এবং জীবনের সকল ক্ষেত্রে তা প্রয়োগ করার চেষ্টা করেন, তখন তিনি বলেন, “আমি এবং আমার স্বামী একমত হয়েছিলাম যে পশ্চিমা দেশে আমাদের ইসলামী জীবনধারার জন্য আমাদের অনেক ছাড় দিতে হবে। ইসলাম কেবল সাধারণ অর্থে একটি ধর্ম নয়, বরং একটি সম্পূর্ণ জীবনধারা যা কেবলমাত্র একটি মুসলিম সমাজে তার বিশুদ্ধতম রূপেই প্রয়োগ করা যেতে পারে। যেহেতু আমরা প্রত্যেকেই সম্পূর্ণ স্বাধীন ইচ্ছার এই ধর্মটি বেছে নিয়েছি, তাই আমরা একটি দুর্বল, উষ্ণ ইসলাম চাইনি।

তাই, দীর্ঘ অপেক্ষার পর, ভ্রমণের খরচ মেটানোর জন্য পর্যাপ্ত অর্থ সঞ্চয় করার পর, ১৯৬২ সালে আমাদের পাকিস্তানে অভিবাসনের সুযোগ হয়েছিল।”

ফাতেমা হিরিন এবং ইসলামের প্রতিরক্ষা

ফাতিমা ইসলামকে রক্ষা করেছেন এবং ইসলামী আইনের মহত্ত্ব ও পবিত্রতা প্রদর্শন করেছেন, একই সাথে অন্যান্য বিশ্বাসের মিথ্যাচার ও বিভ্রান্তি প্রকাশ করেছেন। তিনি বলেন: “যারা ইসলামের প্রতি বিদ্বেষী তারা যদি বলে যে একজন পুরুষের একাধিক স্ত্রী থাকা বর্বর, তাহলে তারা কি আমাকে ব্যাখ্যা করতে পারবেন যে যখন একজন স্বামী তার স্ত্রী ছাড়াও উপপত্নী গ্রহণ করে তখন তাদের কর্মকাণ্ডের মধ্যে কী ভালো কিছু লুকিয়ে থাকে? এটি পশ্চিমা বিশ্বে একটি সাধারণ প্রথা, যা মুসলিম দেশগুলিতে বহুবিবাহের চেয়েও বেশি প্রচলিত।

যদি তারা দাবি করে যে তাদের মদ্যপানে কোনও ক্ষতি নেই, তাহলে তারা কি এই অভ্যাসের কারণে পশ্চিমা বিশ্বে যে দুর্দশা দেখা দেয় তার ব্যাখ্যা দিতে পারবে?!

যদি তারা বলে যে রোজা জাতির কর্মশক্তি এবং স্বাস্থ্যকে দুর্বল করে, তাহলে তারা পবিত্র রমজান মাসে মুমিনদের মহান অর্জনগুলি দেখুক এবং রোজাদার রোগীদের সাথে তাদের স্বাভাবিক অভিজ্ঞতা সম্পর্কে মুসলিম ডাক্তারদের দ্বারা সম্প্রতি রেকর্ড করা গুরুত্বপূর্ণ প্রতিবেদনগুলি পড়ুক।

যদি তারা বলে যে লিঙ্গ পৃথকীকরণ পশ্চাদপদ, তাহলে তারা যেকোনো মুসলিম দেশের যুবকদের সাথে যেকোনো পশ্চিমা দেশের যুবকদের তুলনা করুক। উদাহরণস্বরূপ, মুসলিমদের মধ্যে একটি ছেলে এবং একটি মেয়ের মধ্যে নৈতিক অপরাধকে ব্যতিক্রম হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যেখানে পশ্চিমাদের মধ্যে একটি সতী ছেলে এবং একটি মেয়ের মধ্যে একক বিবাহ খুঁজে পাওয়া খুবই বিরল।

যারা ইসলামের প্রতি বিদ্বেষী তারা যদি দাবি করে যে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ পড়া - অনেক বিশ্বাসীর কাছে অপরিচিত ভাষায় - সময় এবং প্রচেষ্টার অপচয়, তাহলে তারা পাশ্চাত্যের এমন একটি ব্যবস্থার দিকে ইঙ্গিত করুক যা মুসলিম ধর্মীয় উপাসনার চেয়ে মানুষকে আরও শক্তিশালী এবং আধ্যাত্মিকভাবে সুস্থভাবে একত্রিত করে। তারা প্রমাণ করুক যে পাশ্চাত্যরা তাদের অবসর সময়ে নামাজের জন্য প্রতিদিন এক ঘন্টা ব্যয়কারী মুসলিমের চেয়ে বেশি কার্যকর জিনিস অর্জন করে।

ইসলাম চৌদ্দ শতাব্দী বা তারও বেশি সময় ধরে সংস্কার করা হয়েছে, এবং আমাদের সময়েও এটি তাই রয়ে গেছে, যদি আমরা বিকৃত ছাড় ছাড়াই এটি বহন করি।

কারণ আল্লাহর কাছে ধর্ম হলো ইসলাম, এবং ইসলামই সর্বশ্রেষ্ঠ এবং এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছুই নয়। আমাদের সময়ে অনেক মানুষ এই সত্যে বিশ্বাসী হয়ে উঠেছে, এবং তারা - ঈশ্বরের ইচ্ছায় - অসুস্থ, যন্ত্রণাগ্রস্ত এবং দুঃখী বিশ্বের কাছে এটি ব্যাখ্যা করার জন্য সহযোগিতা করবে যারা তাদের দিকে তাকায়।"

ইসলাম গ্রহণের পর ফাতেমা হিরিনের জীবন এভাবেই বদলে যায়। তিনি বিশ্বাস করতে শুরু করেন যে ইসলাম কেবল আচার-অনুষ্ঠান এবং ইবাদত নয়, বরং এটি একটি সম্পূর্ণ জীবন ব্যবস্থা এবং এমন একটি পথ যা মুসলমানদের এই পৃথিবীতে সুখ এবং পরকালে জান্নাতের দিকে নিয়ে যায়।

ফাতেমা হিরিনের অবদান
ইসলামের উপর তার বেশ কয়েকটি বই রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: (রোজা - দাস ফাস্টেন) 1982, (জাকাত - জাকাত) 1978 এবং (মুহাম্মদ - মুহাম্মদ) 1983।

সূত্র: ডঃ রাগেব আল-সারজানির লেখা বই (গ্রেট পিপল হু কনভার্টেড টু ইসলাম)।

লুই গার্ডেটকে ইউরোপের অন্যতম বিশিষ্ট দার্শনিক হিসেবে বিবেচনা করা হয় যারা সচেতন ও গভীরভাবে ইসলামী চিন্তাভাবনা এবং সভ্যতা অধ্যয়ন করেছেন। ছোটবেলা থেকেই গার্ডেট ঐশ্বরিক ধর্মের নীতিগুলি বোঝার প্রতি আগ্রহী ছিলেন। যদিও তিনি একটি রক্ষণশীল ক্যাথলিক পরিবারে বেড়ে ওঠেন, তবুও তিনি একটি মানসিক আবেশ দ্বারা আচ্ছন্ন ছিলেন: তার নিজের ধর্মের মধ্যে তিনি যে রহস্য এবং গোপনীয়তাগুলি উপলব্ধি করেছিলেন। এটি তাকে সত্য উন্মোচনের আশায় বৌদ্ধ, হিন্দু ধর্ম এবং অন্যান্য সহ পূর্ব ধর্মগুলির উৎপত্তি অনুসন্ধান করতে পরিচালিত করেছিল।

লুই জার্ডেটের ইসলাম গ্রহণের গল্প

ঈশ্বরের ইচ্ছা ছিল লুই গার্ডেট কুরআনের অর্থের অনুবাদ পড়বেন, এবং তিনি এতে এমন অনেক কিছু খুঁজে পেলেন যা তার হৃদয়কে আশ্বস্ত করেছিল। তিনি ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট হন এবং ধীরে ধীরে ইসলামের গভীরে প্রবেশ করতে শুরু করেন। তিনি আরবি ভাষা শিখেছিলেন এবং আরবি ভাষায় কুরআন পাঠ করেছিলেন। তারপর তিনি ইসলামী সভ্যতা অধ্যয়নের দিকে মনোনিবেশ করেন এবং দেখতে পান যে ইসলামই তিনি যা খুঁজছিলেন। তিনি এটিকে (তার হৃদয়ে) একটি প্রকৃত ঐশ্বরিক বিশ্বাস হিসেবে বিশ্বাস করতেন, কারণ তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং ইউরোপে তা প্রচার করেছিলেন তারা যে বাধাগুলির মুখোমুখি হয়েছিলেন তার ফলে তারা অনেক কষ্ট ভোগ করেছিলেন। তাই, গার্ডেট তার বিশ্বাস নিজের মধ্যে লুকিয়ে রেখেছিলেন এবং তার প্রচেষ্টা, কাজ, অর্থ এবং চিন্তাভাবনাকে এই ধর্মকে সমর্থন করার মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছিলেন।

লুই গার্ডেট উল্লেখ করেছেন যে ইহুদিবাদ ইউরোপে ইসলামিক সবকিছুর বিরুদ্ধে আক্রমণাত্মক যুদ্ধ চালাচ্ছে, সকল ধরণের আক্রমণাত্মক উপায় ব্যবহার করছে, পবিত্র কুরআনের কিছু আয়াত বিকৃত করার প্রচেষ্টা থেকে শুরু করে, পবিত্র কুরআন বিকৃত করার পর অনেক আফ্রিকান অঞ্চলে রপ্তানি করছে, অন্তর্বাস এবং জুতা ডিজাইন করছে ইসলামী নকশা এবং প্রতীক সহ যা প্রতিটি মুসলিমের বিবেকে পবিত্র এবং সম্মানিত, এবং ধর্মান্ধ গবেষকদের তাদের বই এবং গবেষণা প্রকাশ করতে উৎসাহিত করছে যা ইসলামের ভাবমূর্তি বিকৃত করে এবং মুসলমানদের এবং তাদের রাসূলের প্রতি দোষ ও পাপ আরোপ করে।

লুই গার্ডেটের অবদান

লুই গার্ডেট ইসলামকে সমর্থন করেন এবং "মুসলিম এবং জায়নিস্ট আক্রমণের মুখোমুখি" বইটি প্রকাশ করেন। তিনি তুলুসের আন্তর্জাতিক দর্শন ইনস্টিটিউটে পূর্ণ পনেরো বছর (১৯৫৭-১৯৭২ খ্রিস্টাব্দ) ইসলামী দর্শন অধ্যয়নে নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন।

তিনি বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ ইসলামিক গ্রন্থও রচনা করেছেন, যেমন: ইসলামিক সোসাইটি, সকল যুগের জন্য ইসলাম, এবং ধর্ম ও সমাজ। তিনি ইসলামিক অধ্যয়নের একটি সিরিজের প্রকাশনা তত্ত্বাবধান করেন এবং ফরাসি ভাষায় ইসলামিক বিশ্বকোষের উন্নয়নে অংশগ্রহণ করেন।

তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত রচনাগুলির মধ্যে একটি হল (ইসলাম সকল যুগের জন্য একটি ধর্ম), যেখানে তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে কীভাবে ইসলামী মূল্যবোধ এবং নীতিগুলি যুগ যুগ ধরে এবং প্রজন্ম ধরে টিকে থাকতে সক্ষম হয়েছে এবং প্রতিটি যুগে নতুন, নবায়িত, চাহিদাপূর্ণ এবং প্রভাবশালী থেকেছে!!

এই বইতে, গার্ডেট কিছু দার্শনিক তাত্ত্বিকদের এই দাবিও প্রত্যাখ্যান করেছেন যে ইসলাম একটি "মরুভূমির ধর্ম" এবং অন্যান্য সমাজের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। তিনি এই বস্তুবাদীদের এই বলে জবাব দেন: "এই নতুন ধর্মের আগমনের সময় মরুভূমি ছিল কেবল স্থান এবং সূচনা বিন্দু। সেখানে, এর ভিত্তিগুলি নিখুঁত হয়েছিল এবং এর বৈশিষ্ট্যগুলি স্পষ্ট হয়ে ওঠে, কারণ এটি একটি বিশ্বব্যাপী ধর্মে পরিণত হয়েছিল। মরুভূমি কোনওভাবেই ইসলামী জনগণের জন্য একটি স্থিতিশীল স্থান ছিল না, যেমনটি প্রমাণ করে যে আজ ইসলামী বিশ্বে এক বিলিয়নেরও বেশি মুসলিম রয়েছে এবং সেনেগালের ডাকার থেকে ভারত মহাসাগরের ফিলিপাইন দ্বীপপুঞ্জ পর্যন্ত বিস্তৃত।"

লুই গার্ডেট এবং ইসলামের প্রতিরক্ষা

ইসলাম ও মুসলমানদের সম্পর্কে পশ্চিমাদের দ্বারা পরিচালিত, প্রচারিত এবং পুনরাবৃত্তি করা অপবাদের জবাব দেন জার্ডেট, যার মধ্যে রয়েছে মুসলমানরা "ভাগ্যবাদী এবং নির্ভরশীল" এই অভিযোগ। তিনি কয়েক ডজন কুরআনের আয়াত এবং হাদিস দিয়ে উত্তর দেন যা মুসলমানদের কঠোর পরিশ্রম করতে এবং তাদের কাজ ভালোভাবে করতে এবং তাদের পূর্ণ দায়িত্ব বহন করতে উৎসাহিত করে। এরপর তিনি এই অভিযোগের জবাব দেন যে ইসলাম দৈনন্দিন আচরণ নির্বিশেষে ভাসা ভাসা আচার-অনুষ্ঠান এবং অনুষ্ঠানের ধর্ম। তিনি নিম্নলিখিতগুলি দিয়ে উত্তর দেন:

"এই ধরণের বিষয়গুলি অধঃপতনের যুগে আবির্ভূত হয়েছিল, এবং সত্য হল যে ইবাদত গ্রহণযোগ্য নয় যদি না তা আন্তরিক এবং বিশুদ্ধ নিয়তের সাথে যুক্ত হয়।"

তিনি পশ্চিমারা ইসলাম সম্পর্কে যা প্রচার করে, এটি একটি ভয়ের ধর্ম, তার জবাবে বলেন যে ইসলামে ঈশ্বর হলেন (পরম করুণাময়, পরম করুণাময়), এবং মুসলিমরা যে নিরানব্বইটি নামের - সুন্দর ঐশ্বরিক নামগুলি - পুনরাবৃত্তি করে, তার মধ্যে কেবল দুটি নাম রয়েছে যা ঐশ্বরিক সত্ত্বাকে শক্তিশালী, ভয়ঙ্কর এবং শাস্তিদাতা হিসাবে বর্ণনা করে, এবং এই দুটি গুণাবলী কেবল পাপী এবং অবিশ্বাসীদের ক্ষেত্রে তাদের অর্থে ব্যবহৃত হয়।

লুই জার্ডেটের ইসলাম গ্রহণের পর তার জীবনে যে পরিবর্তন এসেছিল, তা আমরা এখানে লক্ষ্য করি। এই ব্যক্তি এখন তার সর্বশক্তি দিয়ে ইসলামকে রক্ষা করেন, সম্প্রতি তিনি একজন অমুসলিম। ঈশ্বরের প্রশংসা করুন যিনি তাকে ইসলামের পথে পরিচালিত করেছেন!

সূত্র: ডঃ রাগেব আল-সারজানির লেখা বই (গ্রেট পিপল হু কনভার্টেড টু ইসলাম)।

তিনি মিশরে খ্রিস্টান বাবা-মায়ের ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যারা তাঁর মধ্যে খ্রিস্টধর্মের প্রতি ভালোবাসা জাগিয়েছিলেন যাতে তিনি অন্যান্য খ্রিস্টানদের সাথে একীভূত হতে পারেন। যাইহোক, তিনি চিন্তাভাবনা এবং আলোচনা শুরু করেন, এবং কিছু সন্দেহের উদ্ভব হয় যা তাঁর ভিতরে উদ্বেগের আগুন জ্বলিয়ে তোলে, যা তাকে সত্য এবং সত্য ধর্মের সন্ধানে পরিচালিত করে।

যখন তার মন বড় হলো, তখন সে সত্যের সন্ধান করতে শুরু করল। সে সম্পর্কে সে বলে:
"অধ্যয়নের ফলে আমি মনোযোগ সহকারে বেশ কিছু আহ্বান শুনতে বাধ্য হয়েছিলাম, যা আমার কানে পৌঁছাত, কারণ মন কী গ্রহণ করতে পারে না সে সম্পর্কে সন্দেহ ও সন্দেহের কারণে তৈরি হয়েছিল, এবং মানসিক বিশুদ্ধতার মুহূর্তে আমার বিবেক কী বিষয়ে আশ্বস্ত হয়নি, আমি কী অধ্যয়ন করছিলাম বা কাজের ক্ষেত্রে কী করার প্রস্তুতি নিচ্ছিলাম সে সম্পর্কে। তাই সেই আহ্বানগুলিতে শোনার একটি অংশ ছিল, যার পরে আমার ধর্মের পূর্ববর্তী ধর্মগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা হত, তাই আমি এমন একজনের মতো ছিলাম যে আগুনের তাপ থেকে আগুনে আশ্রয় নিচ্ছে।"

মুহাম্মদ ফুয়াদ আল-হাশেমির ইসলাম গ্রহণের গল্প

আল-হাশেমি প্রাক-খ্রিস্টীয় ধর্ম এবং মানবসৃষ্ট ধর্ম নিয়ে গবেষণা শুরু করেন, আশা করেন যে তিনি যা খুঁজছিলেন তা খুঁজে পাবেন। এরপর তিনি ইসলাম সম্পর্কে গবেষণা শুরু করেন, কিন্তু তিনি এতে বিরক্ত এবং ঘৃণা করতেন। তিনি এতে প্রবেশ করতে চাননি; বরং, তিনি এর ত্রুটিগুলি বের করতে, এর ত্রুটিগুলি খুঁজে বের করতে এবং এটিকে ধ্বংস করার জন্য এবং মানুষকে এটি থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য বৈপরীত্য অনুসন্ধান করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু অবস্থার পরিবর্তনকারীর মহিমা হোক! এই ব্যক্তি ইসলামে হেদায়েতের পথ এবং তার সারা জীবন ধরে যে আলোর সন্ধান করেছিলেন তা খুঁজে পেয়েছিলেন।

ইসলামী ধর্মে তিনি যা দেখেছেন তা বর্ণনা করতে গিয়ে তিনি বলেন: “আমি প্রতিটি প্রশ্নের সন্তোষজনক উত্তর পেয়েছি, যা পূর্ববর্তী কোনও ধর্ম, তা সে মনুষ্যসৃষ্ট হোক, ঐশ্বরিক ধর্ম থেকে উদ্ভূত হোক বা দার্শনিক নীতি হোক, খুঁজে পেতে পারেনি (এবং আমার এই বক্তব্য: 'পতন' বলতে ধর্মের পতনকে বোঝায় ধর্মগুরুদের হাতে যারা তাদের উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত হয়েছিল)। আমি দেখেছি যে তারা ইসলামের ত্রুটিগুলিকে সুবিধা বলে দাবি করেছিল এবং তারা যাকে দ্বন্দ্ব বলে মনে করেছিল তা হল জ্ঞান, বিধান এবং আইন যা বোধগম্য লোকদের জন্য বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। এবং তারা ইসলামের সমালোচনা করেছিল যা মানবতার জন্য একটি নিরাময় ছিল, যা দীর্ঘদিন ধরে অন্ধকারের প্রান্তরে পড়ে ছিল যতক্ষণ না ইসলাম তাকে অন্ধকার থেকে আলোতে নিয়ে আসে এবং মানুষ তাদের প্রভুর অনুমতিতে সরল পথে পরিচালিত হয়।”

এরপর মুহাম্মদ ফুয়াদ আল-হাশেমি ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দেন।

মুহাম্মদ ফুয়াদ আল-হাশেমির অবদান

ইসলাম গ্রহণের পর, মুহাম্মদ ফুয়াদ আল-হাশিমি ইসলামের সেবা করার জন্য অনেক কাজ করেছিলেন। তিনি ধর্মের মধ্যে তুলনা এবং তুলনা করেছিলেন এবং এই তুলনার একটি ফল ছিল মুসলমানদের কাছে তিনি যে চমৎকার বইটি উপস্থাপন করেছিলেন, "ভারসাম্যের মধ্যে ধর্ম"। তিনি আরও অনেক বই লিখেছিলেন, যেগুলি সবই ঈশ্বরের বাক্যকে সমর্থন করার এবং তাঁর ধর্মকে সমর্থন করার জন্য কাজ করেছিল।

{আর যারা তাঁকে সাহায্য করে, আল্লাহ অবশ্যই তাদের সাহায্য করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী ও পরাক্রমশালী।} [আল-হাজ্জ: ৪০]।

তিনি "দ্য সিক্রেট অফ ইসলাম: হোয়াই আই চজ ইসলাম অ্যাজ আ রিলিজিয়ন", "দ্য প্রফেট ডুজ নট লাই" এবং "এ ডায়ালগ বিটুইন আ ক্রিশ্চিয়ান অ্যান্ড আ মুসলিম" বইগুলি লিখেছেন।

সূত্র: ডঃ রাগেব আল-সারজানির লেখা বই (গ্রেট পিপল হু কনভার্টেড টু ইসলাম)।

আহমেদ নাসিম সুসা, যিনি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন এবং ইহুদিদের লেখা মিথ্যা ইতিহাসের সত্য প্রকাশ করেছিলেন, তিনি মূলত ইয়েমেনের হাদরামাউত অঞ্চলে বসবাসকারী বানু সুওয়াসা গোত্রের ছিলেন। তিনি ১৩১৮ হিজরি/১৯০০ খ্রিস্টাব্দে ইরাকের হিল্লাহ শহরে এক ইহুদি পরিবারের সন্তান হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ১৯২৪ খ্রিস্টাব্দে আমেরিকান ইউনিভার্সিটি অফ বৈরুত থেকে তার প্রস্তুতিমূলক পড়াশোনা (উচ্চ বিদ্যালয়) সম্পন্ন করেন এবং তারপর ১৯২৮ খ্রিস্টাব্দে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কলোরাডো কলেজ থেকে সিভিল ইঞ্জিনিয়ারিংয়ে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন।

এরপর আহমেদ নাসিম সুসা তার স্নাতকোত্তর পড়াশোনা চালিয়ে যান, ১৯৩০ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জনস হপকিন্স বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সম্মানসূচক ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জন করেন। তিনি সুপরিচিত আমেরিকান বৈজ্ঞানিক সংস্থা, ফি বেটা কাপ্পার সদস্য নির্বাচিত হন এবং ১৯২৯ সালে, ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয় তাকে ওয়েডেল পুরস্কার প্রদান করে, যা প্রতি বছর বিশ্বের দেশগুলির মধ্যে শান্তি বজায় রাখতে অবদান রাখে এমন সেরা নিবন্ধের লেখককে প্রদান করা হয়।

ডঃ আহমেদ সুসা পশ্চিমা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক ডিগ্রি অর্জনকারী সবচেয়ে বয়স্ক ইরাকি প্রকৌশলীদের একজন। তিনি ইহুদি ছিলেন, কিন্তু পরে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন।

ইরাকে ফিরে আসার পর, ১৯৩০ সালে তিনি ইরাকি সেচ বিভাগে একজন প্রকৌশলী নিযুক্ত হন। এরপর তিনি ১৮ বছর ধরে এই বিভাগের মধ্যে বেশ কয়েকটি কারিগরি পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, যতক্ষণ না ১৯৪৬ সালে তিনি ইরাকি প্রধান সেচ প্রকল্পগুলি অধ্যয়নের জন্য প্রতিষ্ঠিত কমিশনের সহকারী চেয়ারম্যান হিসেবে নিযুক্ত হন। ১৯৪৭ সালে, তিনি জরিপের মহাপরিচালক নিযুক্ত হন, তারপর ১৯৫৪ সালে কৃষি মন্ত্রণালয়ের মহাপরিচালক নিযুক্ত হন। এরপর তাকে জরিপের মহাপরিচালক হিসেবে পুনর্বহাল করা হয়, এই পদে তিনি ১৯৫৭ সাল পর্যন্ত বহাল ছিলেন।

১৯৫১ সালে পুনর্গঠন কাউন্সিল প্রতিষ্ঠিত হলে, তাকে তার মূল পদের পাশাপাশি পুনর্গঠন কাউন্সিলের ভাইস প্রেসিডেন্টের কারিগরি বিষয়ে ব্যক্তিগত সহকারী হিসেবে নিযুক্ত করা হয়। ১৯৪৬ সালে প্রতিষ্ঠার পর থেকে তিনি ইরাকি বৈজ্ঞানিক একাডেমির প্রথম সদস্যদের একজন ছিলেন এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সক্রিয় সদস্য ছিলেন।

১৯৩৯ এবং ১৯৪০ সালে, তিনি আল-খার্জে সেচ প্রকল্পগুলি অধ্যয়ন এবং তাদের বাস্তবায়ন তদারকি করার জন্য ইরাকি সরকার কর্তৃক সৌদি আরবে প্রেরিত দুটি মিশনের নেতৃত্ব দেন। ডঃ আহমেদ নাসিম সুসা ১৯৩৮ সালে ইরাকি ইঞ্জিনিয়ার্স অ্যাসোসিয়েশনের প্রতিষ্ঠাতাদের একজন ছিলেন।

তাঁর রচনাবলীর মধ্যে পঞ্চাশটিরও বেশি বই, কারিগরি প্রতিবেদন এবং অ্যাটলাস রয়েছে, এছাড়াও বিভিন্ন সংবাদপত্র এবং বৈজ্ঞানিক জার্নালে প্রকাশিত ১১৬টিরও বেশি প্রবন্ধ এবং গবেষণাপত্র রয়েছে। তাঁর রচনাগুলি সেচ, প্রকৌশল, কৃষি, ভূগোল, ইতিহাস এবং সভ্যতার বিভিন্ন ক্ষেত্রে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে (১)।

আহমেদ সুসা দর্শন ও ইতিহাস অধ্যয়ন করেছিলেন, যা ইহুদিদের ভ্রান্ত বিশ্বাস সম্পর্কে তার বোধগম্যতা এবং সঠিক পথে তার পথের সূচনার উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল।

আহমেদ নাসিম সুসার ইসলাম গ্রহণের গল্প

আহমেদ নাসিম সুসার ইসলামের সাথে গল্প শুরু হয় যখন তিনি আমেরিকান বৈরুত বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়নরত ছিলেন। এটি তাকে ইসলাম সম্পর্কে জানার এবং পবিত্র কুরআন পড়ার সুযোগ দেয়, যেখানে তিনি তাওরাত এবং বাইবেলে যা পাননি তা খুঁজে পাননি।

ডঃ আহমেদ সুসা বিশ্বাসের পথে তার পদক্ষেপের সূচনা সম্পর্কে কথা বলছেন, বলেছেন:
"আমি পবিত্র কুরআনের আয়াত তেলাওয়াত করতে উপভোগ করতাম, এবং আমি প্রায়শই লেবাননের পাহাড়ের ঢালে গাছের ছায়ায় আমার গ্রীষ্মকালীন রিসোর্টে নিজেকে নির্জন করে রাখতাম, এবং আমি দীর্ঘ সময় ধরে সেখানে থাকতাম, আমার কণ্ঠের সর্বোচ্চ স্তরে এর তেলাওয়াত করতাম।"

কিন্তু তাতেই তিনি ইসলাম গ্রহণ করতে বাধ্য হননি। আমেরিকায় বছরের পর বছর কাটিয়ে, ধর্মীয় দর্শন পড়ে, ঐতিহাসিক ও সামাজিক বিষয়গুলিতে গভীরভাবে গবেষণা করে এবং তার জ্ঞান বৃদ্ধি না করা পর্যন্ত তিনি ইসলাম গ্রহণের কথা গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করেননি। ইহুদিরা তাদের ধর্মীয় আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য যে মিথ্যা ইতিহাস লিখেছিল, সে সম্পর্কে তিনি সত্য আবিষ্কার করেছিলেন।

তিনি কুরআনে যা পেয়েছেন তা নিয়েও কথা বলেন, বলেন:
"ঈশ্বরের প্রকাশিত আয়াতগুলির সাথে আমার কোন পরিচয় ছিল না, এবং যখন আমি বুঝতে পারলাম যে বৈজ্ঞানিক যুক্তি আমার সঠিক সহজাত প্রবণতাকে সমর্থন করে তখন আমার হৃদয় আশ্বস্ত হয়েছিল।"

ডঃ আহমেদ নাসিম সুসা এরপর পূর্ণ দৃঢ়তার সাথে ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দেন এবং ইসলাম রক্ষার জন্য তার প্রচেষ্টা নিবেদিত করেন।

আহমেদ নাসিম সুসার অবদান

এই ব্যক্তি ইহুদি ধর্ম থেকে ইসলামে ধর্মান্তরিত হন এবং সেই ধর্মের একজন দৃঢ় সমর্থক হয়ে ওঠেন। তিনি আরব সভ্যতার গুণাবলীর প্রমাণ প্রদানের জন্য তার প্রচেষ্টা নিবেদিত করেছিলেন এবং এই বিষয়ে বেশ কয়েকটি বই লিখেছিলেন, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল তার বই (ইতিহাসে আরব এবং ইহুদি ধর্ম)।

ডঃ আহমেদ নাসিম সুসা ইহুদিবাদী আন্দোলনের দাবিগুলিকে ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে খণ্ডন করার জন্য তার পূর্ববর্তী অভিজ্ঞতা এবং ইহুদি ধর্ম সম্পর্কে জ্ঞানের উপর নির্ভর করেছিলেন। তিনি তোরাহর জাল গ্রন্থগুলি সম্পর্কে সচেতন ছিলেন এবং এই বিকৃতিগুলি স্পষ্ট করার জন্য যত্নবান ছিলেন, ব্যাখ্যা করেছিলেন যে এই গ্রন্থগুলি রাব্বিদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল।

তার বইগুলির মধ্যে রয়েছে: "আরব উপদ্বীপের ইতিহাস" এবং "ইরাকের ইহুদিদের ইতিহাস"।

ডঃ আহমেদ সুসার অসংখ্য অবদান এবং ইসলাম গ্রহণের পর তাঁর ঐতিহাসিক ও বৌদ্ধিক অধ্যয়নের পাশাপাশি, তিনি মানব ইতিহাসের অনেক দিক স্পষ্ট করেছেন এবং ইসলামকে দুর্বল করার এবং এর ভাবমূর্তি বিকৃত করার বিদ্বেষপূর্ণ প্রচেষ্টার মুখোমুখি হয়েছেন (৪)। এর মধ্যে রয়েছে "অন মাই ওয়ে টু ইসলাম" বইটি, যেখানে তাঁর আত্মার বিকাশের গল্প রয়েছে, সত্যের সন্ধানকারী, এর প্রতি নিবেদিতপ্রাণ, যিনি আরব পরিবেশ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং তারপর ইসলামী নির্দেশনায় পৌঁছেছিলেন। তিনি সত্যকে সত্য হিসেবে দেখতেন এবং অনুসরণ করে আনন্দ পেতেন, এবং মিথ্যাকে মিথ্যা হিসেবে দেখতেন এবং প্রকাশ্যে তা এড়িয়ে চলতেন। বইটি ইহুদি সত্তার দুর্বল দিকগুলি এবং ইহুদিদের ভুলগুলি দেখায়।

আহমেদ নাসিম সুসার মৃত্যু

ডঃ আহমেদ নাসিম সুসা ১৪০২ হিজরি / ১৯৮২ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন।

সূত্র: ডঃ রাগেব আল-সেরগানির "গ্রেট পিপল হু কনভার্টেড টু ইসলাম" বইটি।

অ্যান সোফি বুঝতে পারেননি যে ইসলাম ও মুসলমানদের বিষয়ে তার আগ্রহ এবং তাদের ন্যায্য প্রতিরক্ষাই ছিল সত্য ধর্ম গ্রহণের পথের সূচনা। সুইডেনে যখনই মুসলমানদের বিরুদ্ধে কোনও সমস্যা উত্থাপিত হত, তখনই তিনি তার গুরুতর দৃষ্টিভঙ্গি এবং দৃঢ় লেখা প্রকাশ করে যারা তাদের ক্ষতি করতে চাইত তাদের মতামতকে খণ্ডন, প্রতিরক্ষা এবং খণ্ডন করতে তৎপর হতেন, যা প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত এবং যুক্তি দ্বারা সম্মানিত ছিল। এইভাবে তিনি সুইডিশ সমাজের সাথে ন্যায্যতার দৃষ্টিতে ইসলাম ও মুসলমানদের সত্যের উপর দাঁড়ানোর চেষ্টা করেছিলেন, কখনও সংবাদপত্রের নিবন্ধ লিখে, কখনও বিশেষায়িত বই লিখে যা ব্যাপকভাবে বিতরণ করা হয়েছে এবং তৃতীয়বার সরাসরি সভা ও সেমিনারের মাধ্যমে।

এটি ছিল সত্যিকার অর্থেই সত্যের ভাষা যা এই সত্য ধর্ম এবং এর অনুসারীদের রক্ষা করেছিল।

মানবাধিকার কর্মী

অ্যান সোফি রোয়াল্ড একজন ধর্মীয় ইতিহাসবিদ এবং ডেনমার্কের কাছে মালমোতে অবস্থিত দক্ষিণ সুইডেন বিশ্ববিদ্যালয়ে ইসলামিক স্টাডিজ, লিঙ্গ এবং অভিবাসন স্টাডিজের প্রভাষক। খ্রিস্টধর্ম থেকে ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে, সোফি ইসলাম এবং মুসলিমদের বিষয়ক অন্যতম বিশিষ্ট গবেষক ছিলেন। দক্ষিণ সুইডেনের লুন্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে মুসলিম ব্রাদারহুডের উপর তার ডক্টরেট গবেষণাপত্র জমা দেওয়ার পর থেকে তিনি এই কাজ করে আসছিলেন। এরপর তিনি ইসলামিক ইতিহাস, তারপরে পশ্চিমে ইসলামী আন্দোলন এবং মুসলিম সংখ্যালঘুদের উপর বিশেষজ্ঞ হন।

যৌবনে, তিনি একজন মানবাধিকার কর্মী ছিলেন যিনি নরওয়েতে নারী স্বাধীনতার পক্ষে ছিলেন, যা রাজনৈতিক বিষয়ে তার আগ্রহকে আরও জোরদার করে। যখন তিনি বুঝতে পারলেন যে ইসলাম ধর্মকে রাজনীতি থেকে আলাদা করে না, তখন এটি তাকে এতে বিশেষজ্ঞ হতে উৎসাহিত করে। এরপর তিনি সুইডিশ এবং ইংরেজিতে ইসলাম সম্পর্কে বিভিন্ন বিষয়ের উপর বেশ কয়েকটি বই লিখেন, যার মধ্যে রয়েছে: "ইউরোপে নতুন মুসলিম," "ইসলামে নারী," "ইসলাম," "স্ক্যান্ডিনেভিয়ায় ইসলামে ধর্মান্তরিতদের অভিজ্ঞতা," এবং "ইসলাম: বিশ্বাস এবং ইতিহাস"।

সুইডিশ সংবাদপত্র সভেনস্কা ড্যাগ উল্লেখ করেছে যে সোফির লেখাগুলি ইসলাম অধ্যয়নে আগ্রহীদের কাছে ইসলাম পরিচয় করিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, যাদের সংখ্যা সম্প্রতি ইউরোপে বৃদ্ধি পেয়েছে। তিনি তার গুরুত্বপূর্ণ বই "দ্য মুসলিম ইন সুইডেন" দিয়ে সুইডিশ লাইব্রেরিগুলিকে সমৃদ্ধ করেছেন, যা তিনি লেখক এবং ইসলাম গ্রহণকারী পার্নিলা কুয়েসের সাথে যৌথভাবে লিখেছেন।

বিশ্বাসের পথ

সোফি গবেষণা, তদন্ত এবং তুলনার অনেক জটিল ধাপ অতিক্রম করেছেন, যাতে তিনি নির্ধারণ করতে পারেন যে কোন ধর্মে তাকে বিশ্বাস করা উচিত। যেহেতু সুস্থ প্রবৃত্তি সম্পন্ন ব্যক্তি সর্বদা সঠিক পথে পরিচালিত হন, তাই তিনি তার বুদ্ধিমত্তা দিয়ে বুঝতে পেরেছিলেন, যেমনটি তিনি তার একটি সাক্ষাৎকারে বলেছিলেন, মানুষকে অবশ্যই ঈশ্বরের দিকে এগিয়ে যেতে হবে, কারণ ঈশ্বর মানুষকে তাঁর উপর বিশ্বাস করতে বাধ্য করেন না।

তার ধর্মীয় লালন-পালনের বিষয়ে, তিনি বলেন: "আমি নরওয়ের ওস্টলুন্ড অঞ্চলে থাকতাম এবং আমার পরিবারে ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস প্রচলিত ছিল। প্রতি রাতে, তিনি তার খ্রিস্টীয় পদ্ধতিতে প্রার্থনা করতেন এবং তার দৃঢ় বিশ্বাস ছিল যে ঈশ্বর তাদের সকল ক্ষতি থেকে রক্ষা করবেন।"

তিনি আরও বলেন: যখন তিনি সতেরো বছর বয়সে পৌঁছান, তখন তিনি ধর্মের গভীরে প্রবেশ করতে শুরু করেন এবং খ্রিস্টধর্মকে একটি ধর্ম হিসেবে বিবেচনা করতে শুরু করেন এবং খ্রিস্টানদের নিজেদের মধ্যে লড়াইয়ের কারণ সম্পর্কে ভাবতে শুরু করেন। তিনি তার মন দিয়ে একটি মহান অর্থে পৌঁছেছিলেন এবং তিনি বলেন: কিছু লোক তাদের শাসন ও কর্তৃত্বকে শক্তিশালী করার জন্য এবং অন্যদের উপর ক্ষমতা অর্জনের জন্য ঈশ্বরকে ব্যবহার করছিল, যেমনটি অতীতের যুগে ইউরোপে ঘটেছিল, যার ফলে তিনি ধর্ম সম্পর্কে আরও প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে শুরু করেছিলেন।

তিনি ১৯৭০-এর দশকে তুলনামূলক ধর্ম অধ্যয়ন করেছিলেন এবং তার অক্লান্ত গবেষণা তাকে ইসলামের মহত্ত্ব এবং বস্তুনিষ্ঠতা আবিষ্কার করতে পরিচালিত করেছিল। যেমনটি তিনি বলেছিলেন: "আমি এতে সমস্ত প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পেয়েছি। প্রকৃতপক্ষে, আমি সর্বশক্তিমান ঈশ্বর সম্পর্কে সত্যে পৌঁছেছি, যিনি আমাদের জীবনকে সবচেয়ে সুন্দর এবং ন্যায়সঙ্গতভাবে পরিকল্পনা করেছিলেন।"

ইসলামের প্রতি ভয় (ভীতি):

ইসলামোফোবিয়া, অথবা তারা যাকে "ইসলামোফোবিয়া" বলে, তার বিস্তার এবং পশ্চিমা গণমাধ্যম যে গুরুত্বের সাথে মানুষকে এ সম্পর্কে সতর্ক করতে শুরু করেছে, বিশেষ করে ১১ সেপ্টেম্বরের ঘটনা এবং ওয়ার্ল্ড ট্রেড সেন্টারে হামলার পর, ইসলামকে বিকৃত করে মুসলমানদের সন্ত্রাসী হিসেবে চিত্রিত করতে শুরু করেছে, তাতে সুফি উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েন।

পশ্চিমা বিশ্বে "ইসলামোফোবিয়া"র ঘটনার পিছনে ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক এবং বর্ণবাদী কারণও রয়েছে, যেমনটি তিনি তার "মুসলিম ইন সুইডেন" বইতে উল্লেখ করেছেন। এই বইয়ে তিনি মুসলিম নারীদের জীবন এবং সুইডিশ সমাজের মধ্যে তাদের সহাবস্থান সম্পর্কে কথা বলেছেন, যা অন্যান্য পশ্চিমা সমাজের মতো বিভিন্ন মূল্যবোধ এবং ধারণার প্রতি আস্থা রাখে। তিনি সুইডেনে মুসলমানরা কীভাবে বাস করে এবং তাদের আচার-অনুষ্ঠান যেমন: নামাজ, যাকাত, রোজা, হজ এবং নিজেদের মধ্যে লেনদেন সম্পর্কেও কথা বলেছেন। তিনি ইসলামী জনগণের রীতিনীতি এবং সুইডিশ মুসলমানদের উপর এর প্রভাবের মধ্যে একটি ভাল তুলনাও উপস্থাপন করেছেন। তিনি পর্দানশীল নারীদের প্রতি নেতিবাচক এবং এমনকি সন্দেহজনক দৃষ্টিভঙ্গিও তুলে ধরেছেন।

ইসলাম ও সংস্কৃতির উপর তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গভীর গবেষণার মাধ্যমে, সোফি দৃঢ়ভাবে দাবি করেন যে ইসলাম এবং ইসলামী সংস্কৃতির মধ্যে কোন পার্থক্য নেই, যেমনটি অনেকেই বিশ্বাস করেন। তিনি ব্যাখ্যা করেন যে ইসলাম যে নীতিগুলির উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত তা অবশ্যই সকল ধরণের সাংস্কৃতিক প্রকাশের সাথে সম্পূর্ণরূপে জড়িত হতে হবে এবং এটি মানবতার জন্য সাধারণ কল্যাণকর।

মার্টিন লিংস কে?

মার্টিন লিংসের জন্ম ১৯০৯ সালের জানুয়ারিতে ইংল্যান্ডের ল্যাঙ্কাশায়ারে। তার শৈশব কেটেছে আমেরিকায়, যেখানে তার বাবা কাজ করতেন। তার পরিবারের মতো, যাদের কোনও ধর্মীয় সম্পৃক্ততা ছিল না, তিনিও জন্মগতভাবে একজন খ্রিস্টান ছিলেন। এইভাবে, তিনি কোনও সত্য বিশ্বাস ছাড়াই বেড়ে ওঠেন।

দেশে ফিরে তিনি ক্লিনটন কলেজে ভর্তি হন, যেখানে তিনি স্পষ্ট নেতৃত্বের প্রতিভা প্রদর্শন করেন যা তাকে ছাত্রদের সভাপতির পদে নিয়ে যায়। সেখান থেকে তিনি ইংরেজি ভাষা ও সাহিত্য অধ্যয়নের জন্য অক্সফোর্ডে চলে যান। ইংরেজি সাহিত্যে এবি ডিগ্রি অর্জনের পর তার বৌদ্ধিক পরিপক্কতা স্পষ্ট হতে শুরু করে। তিনি বিশ্বের ধর্ম সম্পর্কে ঐতিহ্যবাহী বইগুলি পড়তে শুরু করেন, সেগুলি সম্পর্কে পড়তে শুরু করেন। তিনি ইসলাম ধর্মের প্রতি আকৃষ্ট হন, যার একটি পাঠ্যক্রম যুক্তি ও যুক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং একটি আচরণবিধি যা আত্মা ও বিবেকের কাছে গ্রহণযোগ্য।

এরপর তিনি অ্যাংলো-স্যাক্সন এবং মধ্যযুগীয় ইংরেজি শেখানোর জন্য লিথুয়ানিয়া ভ্রমণ করেন, একই সাথে লোকসঙ্গীত এবং কবিতার মাধ্যমে দেশের প্রাচীন ঐতিহ্যের প্রতি আগ্রহ প্রকাশ করেন।

১৯৪০ সালে, তিনি কায়রো বিশ্ববিদ্যালয়ে (তৎকালীন ফুয়াদ প্রথম) এক পুরনো বন্ধুর সাথে দেখা করতে এবং ইসলাম ও আরবি ভাষা অধ্যয়নের জন্য মিশরে যান। তবে, তার বন্ধু অশ্বারোহণ দুর্ঘটনায় মারা যান এবং তাকে বিশ্ববিদ্যালয়ে তার অধিষ্ঠিত পদের প্রস্তাব দেওয়া হয়।

মার্টিন লিংসের ইসলাম গ্রহণের গল্প

মিশরে, লিংস মিশরে বেশ কয়েকজন শাদিলি সুফির সাথে দেখা করার পর ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন। তিনি দ্রুত ধর্মপ্রাণ এবং রহস্যময় হয়ে ওঠেন, তার নাম পরিবর্তন করে আবু বকর সিরাজ আল-দীন রাখেন এবং ফরাসি মুসলিম সুফি লেখক আব্দুল-ওয়াহিদ ইয়াহিয়া (রেনে গুয়েনন) এর ঘনিষ্ঠ বন্ধু হয়ে ওঠেন, যিনি পশ্চিমা সভ্যতার প্রতি তার কঠোর সমালোচনার বৈধতা সম্পর্কে সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত ছিলেন।

লিংস-এর চিন্তাভাবনার উপর রেনে গুয়েননের এক নির্ণায়ক প্রভাব ছিল। তিনি এ সম্পর্কে বলেন:

"আমাকে প্রভাবিত করেছিল এবং ইসলামের প্রতি আগ্রহী করে তুলেছিল একজন মহান লেখকের বই, যিনি আমার মতোই ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন এবং একজন বিশিষ্ট সুফি হয়েছিলেন। তিনি হলেন শেখ আব্দুল ওয়াহিদ ইয়াহিয়া। ইসলাম সম্পর্কে তাঁর লেখা বইগুলি দ্বারা আমি এতটাই প্রভাবিত হয়েছিলাম যে আমি তাঁর মতো এত মহান বই কখনও পড়িনি। এটি আমাকে ইসলাম ধর্ম গ্রহণের কারণ হিসেবে যিনি ছিলেন তাকে খুঁজে বের করতে এবং তার সাথে দেখা করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। আমি মিশরে আসি, যেখানে তিনি সেই সময়ে বসবাস করতেন।"

তারপর তিনি আরও বলেন, "আমি তার কাছ থেকে অনেক উপকৃত হয়েছি। তিনি সত্যিই একজন পণ্ডিত ছিলেন যিনি তার জ্ঞান অনুসারে কাজ করতেন। আমি তার কাছ থেকে সবচেয়ে বেশি যা শিখেছি তা হল এই পৃথিবীতে তপস্যা, যাকে তোমরা 'সুফিবাদ' বলো।"

তিনি আরও বলেন: “সুফিবাদ সম্পর্কে আমার উপলব্ধি দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্নতা নয়, বরং জীবনের কারণগুলিকে বাহ্যিকভাবে গ্রহণ করা, এবং অন্তর থেকে সেগুলি থেকে দূরে সরে যাওয়া। নবী মুহাম্মদ (সাঃ) তাঁর মহান হাদিসে সুফিবাদের সম্পূর্ণ অর্থ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন: (এই পৃথিবীতে এমনভাবে থাকো যেন তুমি একজন অপরিচিত বা পথিক), অথবা অন্য একটি মহান হাদিসে তিনি যা বলেছেন: (...আমি এবং এই পৃথিবী একজন আরোহীর মতো যে গাছের নীচে আশ্রয় নেয়, তারপর চলে যায় এবং তা ছেড়ে চলে যায়)। শেখ আব্দুল ওয়াহিদ ইয়াহিয়ার কাছ থেকে আমি এই সুফিবাদের উপলব্ধি শিখেছি।”

এটি উল্লেখযোগ্য যে তিনি আলজেরিয়ার একজন শেখ শেখ আহমেদ আল-আলাউইয়ের হাতে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন, যার সাথে তার দেখা সুইজারল্যান্ডে হয়েছিল, যেখানে তিনি শিক্ষক হিসেবে কাজ করতেন। এরপর তিনি তার নাম মার্টিন লিংস থেকে পরিবর্তন করে আবু বকর সিরাজ আল-দিন রাখেন।

লিংস অনুভব করেছিলেন যে তিনি এই ধর্মের সাথে নিজেকে খুঁজে পেয়েছেন যা মানব প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ তিনি এই কথাটি প্রকাশ করেছিলেন: "ইসলামে, আমি সেই সত্ত্বাকে খুঁজে পেয়েছি যা আমি আমার জীবন জুড়ে হারিয়ে ফেলেছিলাম, এবং সেই সময় আমি অনুভব করেছি যে আমি প্রথমবারের মতো একজন মানুষ। এটি এমন একটি ধর্ম যা মানুষকে তার স্বভাব ফিরিয়ে দেয়, কারণ এটি মানব প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।"

তারপর তিনি আরও বললেন, মুখে এক ঝলক হাসি ফুটে উঠল: "আল্লাহ আমাকে মুসলিম হিসেবে চেয়েছিলেন, আর যখন আল্লাহ চান, তখন তাঁর বিধান কেউ পরিবর্তন করতে পারে না। এটাই আমার ইসলাম গ্রহণের প্রথম এবং প্রধান কারণ।"

ইনি হলেন ব্রিটিশ মুসলিম চিন্তাবিদ ডঃ আবু বকর সিরাজউদ্দিন, যিনি ইসলাম ব্যতীত অন্য ধর্ম পালন করতেন, কিন্তু আল্লাহ তাকে সহনশীল হানাফী চিন্তাধারার দিকে পরিচালিত করেছিলেন। তিনি পূর্ণ দৃঢ়তার সাথে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তারপরে তার বিশ্বাস এই দুনিয়া ত্যাগের পর্যায়ে পৌঁছেছিল। তিনি প্রলোভন এবং আনন্দের আকর্ষণে পরিপূর্ণ সমাজে একজন সুফি হয়ে ওঠেন। তিনি তার দেশের মানুষকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করার জন্য নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন, এই গভীর বিশ্বাস দ্বারা পরিচালিত হয়েছিলেন যে ভবিষ্যৎ ইসলামের, যা পৃথিবীর সকল প্রান্তে প্রেরিত সত্য ধর্ম।

লিংগস ১৯৪০-এর দশক জুড়ে মিশরে বসবাস করেছিলেন, যেখানে তিনি কলা অনুষদের শিক্ষার্থীদের শেক্সপিয়ারের চিন্তাভাবনা এবং সাহিত্য পড়াতেন।

১৯৪৪ সালে, লিংস লেসলি স্মলির সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন, যিনি পরবর্তী ষাট বছর ধরে তার ধারণাগুলি ভাগ করে নিয়েছিলেন। কায়রোতে থাকাকালীন, পিরামিডের কাছে একটি ছোট গ্রামে তাদের গ্রামের বাড়িটি অনেক মিশরীয় এবং বিদেশীদের জন্য একটি নিরাপদ আশ্রয়স্থল ছিল যারা আধুনিক জীবনের ভার অনুভব করছিল।

রাজনৈতিক ঘটনাবলীর হস্তক্ষেপ না থাকলে মার্টিন লিংস তার জীবন মিশরে কাটাতে চাইতেন। ১৯৫২ সালের বিপ্লবের পর ব্রিটিশ বিরোধী বিক্ষোভ শুরু হয়, যা মিশরে ব্রিটিশদের অব্যাহত দখলদারিত্ব, মিশরের অভ্যন্তরীণ বিষয়ে ব্রিটিশদের হস্তক্ষেপ, জীবনের সকল ক্ষেত্রে দুর্নীতি এবং দখলদার বাহিনীর হাতে বিপুল সংখ্যক ভুক্তভোগীর করুণা বা করুণা ছাড়াই নিহত হওয়ার ফলে ঘটে। এই বিক্ষোভে লিংসের তিনজন বিশ্ববিদ্যালয়ের সহকর্মী নিহত হন এবং ব্রিটিশ অধ্যাপকদের ক্ষতিপূরণ ছাড়াই বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বরখাস্ত করা হয়।

১৯৫২ সালে তিনি লন্ডনে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি লন্ডনের স্কুল অফ ওরিয়েন্টাল অ্যান্ড আফ্রিকান স্টাডিজে আরবি ভাষায় পড়াশোনা চালিয়ে যান। ১৯৬২ সালে তিনি "শেখ আহমেদ আল-আলাউই" বিষয়ের উপর ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জন করেন, যা তিনি "বিংশ শতাব্দীর একজন সুফি সাধক" নামে একটি বইতে প্রকাশ করেন। এটি ছিল তার সবচেয়ে প্রভাবশালী বইগুলির মধ্যে একটি, কারণ এটি ভেতর থেকে ইসলামী আধ্যাত্মিকতার উপর একটি অনন্য দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে। পরে এটি ফরাসি, স্প্যানিশ এবং অন্যান্য ভাষায় অনূদিত বইগুলিতে প্রকাশিত হয়। তখন থেকে, লিংসকে সুফিবাদের অন্যতম প্রধান ইতিহাসবিদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

১৯৫৫ সালে, লিংস ব্রিটিশ মিউজিয়ামে কাজ করেন, যেখানে তিনি ইংরেজি মিউজিয়ামে প্রাচ্য পাণ্ডুলিপির কিউরেটর নিযুক্ত হন। তিনি পবিত্র কুরআনের পাণ্ডুলিপির জন্যও দায়িত্বপ্রাপ্ত হন, যার ফলে তিনি কুরআনের ক্যালিগ্রাফি এবং তাঁর "দ্য কুরআনিক আর্ট ইন ক্যালিগ্রাফি অ্যান্ড ইলুমিনেশন" বইটির স্ফটিকীকরণের প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করেন। এর প্রকাশনা ১৯৭৬ সালে ওয়ার্ল্ড ইসলামিক ফেস্টিভ্যাল ফাউন্ডেশন প্রতিষ্ঠার সাথে মিলে যায়, যার সাথে তার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল।

তিনি এই আরবি পাণ্ডুলিপির দুটি ক্যাটালগও তৈরি করেছিলেন, যেগুলি ১৯৫৯ সালে ব্রিটিশ জাদুঘরে এবং ১৯৭৬ সালে ব্রিটিশ লাইব্রেরিতে রাখা হয়েছিল।

মার্টিন লিংসের অবদান

১৯৫২ সালে মিশর ত্যাগ করার আগে, লিংস "The Book of Certainty: The Sufi School of Faith, Revelation, and Gnosticism" নামে একটি বই প্রকাশ করেন। আরবি ভাষায় বিএ করার সময়, তিনি ১৯৭৩ সালে প্রাচীনতম উৎসের উপর ভিত্তি করে তার বাগ্মী মাস্টারপিস, "Muhammad, the Messenger of God and His Life" প্রকাশ করেন, যার জন্য তিনি পাকিস্তানি রাষ্ট্রপতি পুরস্কার পান।

মার্টিন লিংসের মৃত্যু

"নবী (সাঃ)-এর জীবনী, ঈশ্বর তাঁর উপর আশীর্বাদ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন" বইয়ের লেখক হিসেবে পরিচিত সুফি ইতিহাসবিদ আবু বকর সিরাজ আল-দীন (মার্টিন লিংস) তাঁর ছিয়ানব্বইতম জন্মদিন উদযাপনের পর ১২ মে, ২০০৫ তারিখে সকালে ইন্তেকাল করেন।

লিংস, অর্থাৎ আবু বকর সিরাজউদ্দিন, দীর্ঘ জীবন লাভ করার পরও, তাঁর মৃত্যুর খবর অনেকের কাছেই মর্মাহত করে, যারা বছরের পর বছর ধরে তাঁর আধ্যাত্মিক পরামর্শ চেয়েছিলেন। মৃত্যুর দশ দিন আগে, তিনি লন্ডনের ওয়েম্বলি কনভেনশন সেন্টারে প্রায় ৩,০০০ জন দর্শকের সামনে নবীর জন্মদিন, শান্তি ও আশীর্বাদ সম্পর্কে বক্তৃতা দিচ্ছিলেন, মিশর, দুবাই, পাকিস্তান এবং মালয়েশিয়া সফর শেষে ফিরে আসার পর।

এইটান ডাইন কে?

১৮৬১ সালে প্যারিসে জন্মগ্রহণকারী এবং সত্তর বছর বয়সে মারা যাওয়া আলফোনস এতিয়েন ডিনেট ছিলেন বিশ্বের অন্যতম সেরা শিল্পী ও চিত্রশিল্পী। তাঁর কাজগুলি লারুস অভিধানে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে এবং ফ্রান্সের আর্ট গ্যালারির দেয়ালগুলি তাঁর মূল্যবান চিত্রকর্ম দিয়ে সজ্জিত, যার মধ্যে তাঁর বিখ্যাত গাদা রমজান চিত্রকর্মও রয়েছে। তিনি মরুভূমির চিত্রকর্মেও দক্ষ ছিলেন।

তার ইসলাম গ্রহণের গল্প

ইসলাম সম্পর্কে তার জ্ঞানের বর্ণনা দিতে গিয়ে ডিনেট বলেন: “আমি ইসলাম সম্পর্কে শিখেছি এবং এর প্রতি আকৃষ্ট এবং ঝোঁক অনুভব করেছি। আমি এটি ঈশ্বরের কিতাব থেকে অধ্যয়ন করেছি এবং এটিকে সমগ্র মানবজাতির জন্য পথপ্রদর্শক হিসেবে পেয়েছি। আমি এতে এমন কিছু খুঁজে পেয়েছি যা মানুষের আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত সুস্থতার নিশ্চয়তা দেয়। আমি এটিকে ঈশ্বরের উপাসনার জন্য সবচেয়ে সঠিক ধর্ম বলে বিশ্বাস করেছিলাম এবং আমি এটিকে আমার ধর্ম হিসেবে গ্রহণ করেছিলাম এবং আমি আনুষ্ঠানিকভাবে এটি জনসমক্ষে ঘোষণা করেছিলাম।”

তার অবদান

ইসলাম ধর্ম গ্রহণের পর, ইতান দিনেট অনেক মূল্যবান বই রচনা করেন, যার মধ্যে রয়েছে তার অনন্য বই: (ইসলামের আলোর বিশেষ রশ্মি), এবং তার বই: (হৃদয়ের বসন্ত), (পশ্চিম দ্বারা দেখা পূর্ব), এবং (মুহাম্মদ, ঈশ্বরের বার্তাবাহক)। ১৯২৮ খ্রিস্টাব্দে নাসির আল-দিন দিনেটের পবিত্র গৃহে তীর্থযাত্রা তাকে (ঈশ্বরের পবিত্র গৃহে তীর্থযাত্রা) বইটি লিখতে প্রভাবিত করেছিল, যার প্রশংসা করেছিলেন যুবরাজ (শাকিব আরসলান) এই বলে: "তিনি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন, তীর্থযাত্রা করেছিলেন এবং পবিত্র গৃহে তাঁর তীর্থযাত্রা সম্পর্কে একটি বই লিখেছিলেন, যা এই যুগে লেখা সবচেয়ে সৃজনশীল বইগুলির মধ্যে একটি।"

(ঈশ্বরের পবিত্র গৃহে তীর্থযাত্রা) বইটিতে একটি ভূমিকা, সাতটি অধ্যায় এবং একটি দুই-অধ্যায়ের পরিশিষ্ট রয়েছে, যার সবকটিই দুই শতাধিক পৃষ্ঠারও বেশি দীর্ঘ। নাসের আল-দীন কাবা, পবিত্র পবিত্র স্থান, আরাফাতে হজের দৃশ্য, কাবার চারপাশে সূর্যাস্তের প্রার্থনা এবং আলোর পাহাড়ের নিজের তৈরি আটটি ছবি দিয়ে এগুলি সজ্জিত করেছিলেন, যেখানে বিশ্বস্ত রাসূল প্রথম অবতরণ করার সময় ওহী পেয়েছিলেন।

তাঁর বইটিতে ১৯১৪ খ্রিস্টাব্দে সুইস ভ্রমণকারী বার্ক হার্ড্টের (জার্নি টু দ্য অ্যারাবিয়ান পেনিনসুলা) বই, ইংরেজ ভ্রমণকারী বার্টন তার (পিলগ্রিমেজ টু মক্কা অ্যান্ড মদিনা) বই, ফরাসি ভ্রমণকারী লিওন রোচে যিনি ফরাসি জেনারেলের (বেজুদ) নির্দেশে হিজাজ ভ্রমণ করেছিলেন এবং তার বই (টেন ইয়ারস ইন দ্য ল্যান্ডস অফ ইসলাম) প্রকাশ করেছিলেন, ফরাসি ভ্রমণকারী লুপ লেকু তার বই (ইন দ্য ল্যান্ড অফ সিক্রেটস: আ খ্রিস্টান পিলগ্রিমেজ টু মক্কা অ্যান্ড মদিনা) বই, গারভাইস কোল টিলমন তার বই (জার্নি টু মক্কা) বই, এবং পালগ্রেভ তার বই (এ ইয়ার ইন দ্য ল্যান্ডস অফ সেন্ট্রাল আরব) বইয়ের ভ্রমণের কথা তুলে ধরেছেন।

এই বইটি পূর্ববর্তী সমস্ত বইয়ের একটি বিস্তৃত এবং ন্যায্য পর্যালোচনা হিসাবে বিবেচিত হয়, যেখানে এটি প্রাচ্যবিদদের যাত্রার গোপন উদ্দেশ্যগুলি প্রকাশ করে এবং একই সাথে, এটি প্রাচ্যবিদদের প্রতি ন্যায়বিচার করে যারা তাদের লেখায় সত্য এবং নির্ভুলতা অনুসন্ধান করেছিলেন। এটি প্রাচ্যবিদ এবং পবিত্র কুরআন, প্রাচ্যবিদ এবং আরবি ভাষা, প্রাচ্যবাদ এবং আরবি ক্যালিগ্রাফি এবং ল্যাটিন অক্ষরের প্রতি আহ্বান, প্রাচ্যবাদ এবং আরবি কবিতার মতো বিষয়গুলিকেও সম্বোধন করে।

তার বইগুলি প্রাচ্যবিদ মহলে আলোড়ন সৃষ্টি করেছে।

তিনি আরবি হরফে লেখার পক্ষেও কথা বলেন, যারা এটিকে অন্য হরফে প্রতিস্থাপন করতে চেয়েছিলেন তাদের পাপ বর্ণনা করে বলেন: "আরবি লেখা মানুষের জানা শিল্পের সবচেয়ে পরিশীলিত রূপ এবং সবচেয়ে সুন্দর হরফ, যার সম্পর্কে কেউ অতিরঞ্জন ছাড়াই বলতে পারে: এর একটি চেতনা রয়েছে যা মানুষের কণ্ঠস্বরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, সঙ্গীতের সুরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।"

তিনি আরবি লেখাকে এভাবেও বর্ণনা করেছেন: "একটি চাবি যা হৃদয়ের সূক্ষ্ম গতিবিধির রহস্য প্রকাশ করে, যেন এর অক্ষরগুলি একটি বিস্তৃত আত্মার শক্তির অধীন। কখনও কখনও আপনি তাদের সুন্দর জ্যামিতিক আকারে একে অপরের সাথে জড়িত দেখতে পান, একই সাথে তাদের মধ্যে সঞ্চিত সমস্ত গোপনীয়তা সংরক্ষণ করেন। কখনও কখনও আপনি তাদের উড়ে যেতে এবং হঠাৎ থেমে যেতে দেখেন যেন তারা নিজেদের প্রশংসা করছে। কখনও কখনও আপনি তাদের দৌড়াতে এবং একে অপরকে আলিঙ্গন করতে দেখেন, এবং কখনও কখনও তারা ছড়িয়ে পড়ে।"

তিনি আরও বলেন: “যখনই আমি এর মনোমুগ্ধকর রূপগুলি নিয়ে ভাবি, আমার চিন্তাভাবনা আমাকে দূরের স্বপ্নে নিয়ে যায়। এর অনন্য, মোহময় সৌন্দর্য উপভোগ করার জন্য আমাকে আরববাদী বা জাদুকর হতে হবে না। বরং, যার মধ্যে শৈল্পিক চেতনা আছে সে এই লেখা দ্বারা মুগ্ধ হবে।”

তিনি দাবি করেন যে আরবি লিপি অন্যান্য লিপি থেকে আলাদা, কারণ এটি হাতের স্বাভাবিক নড়াচড়া অনুসরণ করে ডান থেকে বামে লেখা হয়। সুতরাং, আমরা বাম থেকে ডানে লেখার চেয়ে লেখা সহজ এবং দ্রুত খুঁজে পাই। এই কারণেই মহান শিল্পী লিওনার্দো দা ভিঞ্চি আরবি লিপির নিয়ম অনুসরণ করে ডান থেকে বামে আঁকতেন এবং লিখতেন।

তার বাণী

"ইসলাম তার আবির্ভাবের প্রথম ঘন্টা থেকেই নিশ্চিত করেছে যে এটি সর্বকালের এবং স্থানের জন্য উপযুক্ত একটি ধর্ম, কারণ এটি প্রকৃতির ধর্ম, এবং প্রকৃতি একেক ব্যক্তির মধ্যে একেক রকম হয় না। অতএব, এটি সভ্যতার প্রতিটি স্তরের জন্য উপযুক্ত।"

যেহেতু ডিনেট একজন প্রতিভাবান শিল্পী ছিলেন, তাই তিনি নবীর জীবনের নান্দনিক দিক এবং পরিশীলিত রুচির প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন। তিনি বলেন: "নবী নিজের খুব যত্ন নিতেন, এবং তিনি তার মার্জিততার জন্য পরিচিত ছিলেন, যা অত্যন্ত সরল ছিল, তবুও প্রচুর রুচি এবং সৌন্দর্যের সাথে।"

"নিয়মিত প্রার্থনা শরীর এবং আত্মা উভয়েরই উপকার করে এবং এটি সরল, কোমল এবং অন্য যেকোনো ধরণের প্রার্থনার সাথে অতুলনীয়।"

তিনি বহুবিবাহ সম্পর্কে বলেন: "পশ্চিমাদের তুলনায় মুসলিমদের মধ্যে বহুবিবাহ কম প্রচলিত, যারা এক স্ত্রীর নীতি থেকে সরে এসে নিষিদ্ধ ফলের আনন্দ খুঁজে পায়!"

এটা কি সত্যি যে খ্রিস্টধর্ম বহুবিবাহ নিষিদ্ধ করেছিল? আর কেউ কি হাসির পাত্র না হয়ে এটা বলতে পারে?

বহুবিবাহ একটি প্রাকৃতিক নিয়ম এবং যতদিন পৃথিবী থাকবে ততদিন এটি তাই থাকবে। একবিবাহ তত্ত্ব তিনটি বিপজ্জনক পরিণতি ডেকে এনেছে: স্ত্রীলোক, পতিতা এবং অবৈধ সন্তান।"

তার মৃত্যু

১৯২৯ সালের ডিসেম্বরে, নাসের আল-দিন দিনেট প্যারিসে মারা যান। ফরাসি সরকারের পক্ষ থেকে বিশিষ্ট ইসলামী ব্যক্তিত্ব এবং শিক্ষামন্ত্রীর উপস্থিতিতে গ্র্যান্ড মসজিদে তাঁর জানাজা অনুষ্ঠিত হয়। এরপর তাঁর মরদেহ আলজেরিয়ায় নিয়ে যাওয়া হয়, যেখানে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী, বো সাদা শহরে নিজের জন্য তৈরি কবরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয়।

রেনে গুয়েনন কে?

ফ্রিম্যাসনরি এবং প্রাচীন প্রাচ্যের দর্শন অধ্যয়নের পর রেনে গুয়েননের খ্রিস্টধর্ম থেকে ইসলামে রূপান্তর দ্বিধা, অস্থিরতা বা পরিবর্তনের প্রতি ভালোবাসার ফল ছিল না। বরং, এটি ছিল হারিয়ে যাওয়া সত্যের সন্ধান, সেই সত্য যা প্রাচীন মানবতাকে বিশাল মহাবিশ্বের সাথে একটি জ্ঞানী ভারসাম্যে সংযুক্ত করেছিল, এমন একটি সত্য যা এই যুগের চাপের দ্বারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল, বস্তুবাদে নিমজ্জিত। তিনি ছিলেন আব্দুল ওয়াহিদ ইয়াহিয়া, যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং প্রথম বিশ্বযুদ্ধের কিছুক্ষণ আগে প্যারিসে গ্র্যান্ড মসজিদ নির্মাণের পরিকল্পনা করেছিলেন, সেইসাথে ফ্রান্সে একটি ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার পরিকল্পনা করেছিলেন।

রেনে গুয়েনন ১৮৮৬ সালের ১৫ নভেম্বর প্যারিসের দক্ষিণ-পশ্চিমে ব্লোইসে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একটি রক্ষণশীল ক্যাথলিক পরিবারে বেড়ে ওঠেন। তার দুর্বল শারীরিক গঠন তাকে স্কুলে যেতে বাধা দেয়, তাই তার খালা, ডোরো, তাকে বারো বছর বয়স পর্যন্ত লোয়ার নদীর তীরে তার সুন্দর বাড়িতে পড়তে এবং লিখতে শেখান।

ষোল বছর বয়সে তিনি প্যারিসের রোল্যান্ড কলেজে ভর্তি হন। তিনি বিশ্ববিদ্যালয় পড়াশোনায় সন্তুষ্ট ছিলেন না, তবে প্যারিসে জ্ঞান অর্জন করতে শুরু করেন, যা পূর্ব ও পশ্চিমের শিক্ষক এবং গাইডে পরিপূর্ণ ছিল।

১৯০৬ সালে, তিনি জাপানের ফ্রি স্কুল অফ অকাল্ট স্টাডিজে যোগদান করেন এবং স্প্যানিশ ন্যাশনাল রাইট নামে পরিচিত রাইট-এর সাথে যুক্ত মার্টিনিজম এবং ফ্রিম্যাসনরির মতো অন্যান্য সংস্থায় যোগদান করেন। ১৯০৮ সালে, তিনি ফ্রান্সের গ্র্যান্ড ম্যাসোনিক লজে যোগদান করেন। তিনি নস্টিক চার্চেও যোগদান করেন, যা মূলধারার গির্জার বিপরীতে, ঈশ্বরের অবতার (তাঁর মহিমা হোক) মানব রূপে বিশ্বাস করত এবং আরও অনেক কিছু (ঈশ্বর তাদের কথার অনেক ঊর্ধ্বে)। একই সময়ে, তিনি অনেক ব্যক্তির সাথে দেখা করেন যারা তাকে চীনা তাওবাদ এবং ইসলাম সম্পর্কে তার জ্ঞান আরও গভীর করতে সাহায্য করেছিলেন।

১৯০৯ সালের শেষের দিকে, রেনে গুয়েননকে আলেকজান্দ্রিয়ার নস্টিক চার্চের নস্টিক বিশপ নিযুক্ত করা হয়। তিনি নস্টিকিজম জার্নাল প্রতিষ্ঠা করেন এবং এই জার্নালে বেশ কয়েকটি গবেষণা প্রকাশ করেন। তবে, এই গির্জার সমালোচনা তীব্র ছিল, কারণ তিনি আধুনিক আধ্যাত্মিক মতবাদগুলিকে অন্য স্তরে একটি নতুন বস্তুবাদ ছাড়া আর কিছুই মনে করতেন না এবং তাদের একমাত্র লক্ষ্য ছিল আত্মার উপর ইতিবাচক বিজ্ঞানের পদ্ধতি প্রয়োগ করা।

তার ইসলাম গ্রহণের গল্প

সুইডিশ চিন্তাবিদ এবং চিত্রশিল্পী জান গুস্তাফ আজলির সাথে তার পরিচয়, যিনি ১৮৯৭ সালে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন এবং আবদুল হাদী নাম ধারণ করেছিলেন এবং "দ্য ক্লাব" নামে একটি আরব-ইতালীয় ম্যাগাজিন সম্পাদনার সাথে জড়িত ছিলেন, তার ইসলাম ধর্ম গ্রহণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলেছিল, বিশেষ করে যেহেতু জিনো বিখ্যাত আরব সুফি মরমী মুহিউদ্দিন ইবনে আরাবির উপর অসংখ্য নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন।

সেই সময়, গুয়েনন "আল-মা'রিফা" নামে একটি পত্রিকা প্রকাশ করছিলেন এবং ১৯১০ সালে, আব্দুল হাদী এতে অধ্যবসায় এবং সক্রিয়ভাবে অবদান রাখতে শুরু করেন, গবেষণা প্রকাশ করেন এবং অনেক সুফি গ্রন্থ ফরাসি ভাষায় অনুবাদ করেন। এখান থেকে, আব্দুল হাদী গুয়েনন এবং শেখ আলিশের মধ্যে একটি শক্তিশালী এবং দৃঢ় সম্পর্ক স্থাপন করতে সক্ষম হন, যিনি তার হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, চিঠিপত্র এবং মতামত বিনিময়ের মাধ্যমে। ফলস্বরূপ, গুয়েনন ১৯১২ সালে ইসলাম ধর্ম ব্যাপকভাবে অধ্যয়ন করার পর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং নিজের জন্য আব্দুল ওয়াহিদ ইয়াহিয়া নাম ধারণ করেন।

রেনে গুয়েননের ইসলাম গ্রহণের পেছনের কারণ সম্পর্কে ইমাম আবদেল হালিম মাহমুদ বলেন: "তার ইসলাম গ্রহণের কারণ একই সাথে সহজ এবং যুক্তিসঙ্গত ছিল। তিনি এমন একটি পবিত্র গ্রন্থকে আঁকড়ে ধরতে চেয়েছিলেন যার সামনে বা পিছনে থেকে মিথ্যার কাছে যাওয়া সম্ভব ছিল না। তার গভীর অধ্যয়নের পর, তিনি কুরআন ছাড়া আর কিছুই খুঁজে পাননি, একমাত্র গ্রন্থ যা বিকৃত বা পরিবর্তন করা হয়নি, কারণ ঈশ্বর এর সংরক্ষণের নিশ্চয়তা দিয়েছিলেন। তাই তিনি এটিকে দৃঢ়ভাবে ধরে রেখেছিলেন এবং এর পতাকাতলে হেঁটেছিলেন, এবং ফুরকানের প্রশস্ততায় তিনি মানসিক নিরাপত্তায় পরিপূর্ণ ছিলেন।"

১৯১৫ সালের জুলাই মাসে, গুয়েনন বিখ্যাত সোর্বন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে দর্শনে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন। এরপর তিনি উচ্চশিক্ষার ডিপ্লোমা (DES) অর্জন করে তার পড়াশোনা চালিয়ে যান। ১৯১৭ সালে, তিনি আলজেরিয়ায় দর্শনের অধ্যাপক নিযুক্ত হন, যেখানে তিনি এক বছর কাটিয়েছিলেন। এরপর তিনি ফ্রান্সের ব্লোইসে ফিরে আসেন। তবে, তিনি তার নিজের শহর পছন্দ করেননি, তাই তিনি "লাইবনিজ এবং ডিফারেনশিয়াল ক্যালকুলাস" বিষয়ের উপর ডক্টরেট গবেষণার জন্য প্রস্তুতি নিতে প্যারিস চলে যান। তবে, তার বৌদ্ধিক স্বাধীনতা এবং স্পষ্টবাদী দৃষ্টিভঙ্গির কারণে, তার ডক্টরেট তত্ত্বাবধায়ক তাকে ডিগ্রি দিতে অস্বীকৃতি জানান। ১৯১৮ সালে, গুয়েনন দর্শনে সমষ্টির জন্য প্রস্তুতি শুরু করেন।

এটি শেখ আব্দুল ওয়াহিদ ইয়াহিয়াকে তার কাজ চালিয়ে যাওয়া এবং গবেষণায় নিজেকে নিবেদিত করা থেকে বিরত রাখেনি। এই নিষ্ঠার ফলস্বরূপ, তিনি ১৯২১ সালে দুটি বই প্রকাশ করেন, যার মধ্যে একটি ছিল "ভারতীয় মতবাদের অধ্যয়নের ভূমিকা"।

এরপর, তার বই ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হতে থাকে এবং বিভিন্ন সংবাদপত্রে তার প্রবন্ধ প্রকাশিত হতে থাকে। ১৯২৫ সালে, "দ্য মাস্ক অফ আইসিস" পত্রিকাটি তার জন্য উন্মুক্ত করা হয় এবং তিনি এতে লেখা শুরু করেন। ১৯২৯ সালে, তিনি এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সম্পাদক হন, কিন্তু তা সত্ত্বেও, তিনি এর প্রধান সম্পাদক হতে অস্বীকৃতি জানান।

১৯২৫ সালে, শেখ আব্দুল ওয়াহিদ ইয়াহিয়া সোরবোন বিশ্ববিদ্যালয়ে "পূর্ব অধিবিদ্যা" শীর্ষক একটি গুরুত্বপূর্ণ বক্তৃতা প্রদান করেন। তিনি অধিবিদ্যার ক্ষেত্রে প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের মধ্যে পার্থক্য ব্যাখ্যা করেন, ব্যাখ্যা করেন যে অধিবিদ্যা এক, পূর্ব বা পাশ্চাত্য নয়, ঠিক যেমন বিশুদ্ধ সত্য। তবে, এর ধারণা বা পদ্ধতি পূর্ব ও পাশ্চাত্য উভয় ক্ষেত্রেই ভিন্ন। "পূর্ব" শব্দটির তার পছন্দ কেবল ভারতে নয়, সাধারণভাবে প্রাচ্যে অধিবিদ্যার জগতের অধ্যয়নকে বোঝায়। পূর্ব সভ্যতাগুলি একই ধারাবাহিকতা নিয়ে চলতে থাকে এবং তারা এমন যোগ্য প্রতিনিধি হিসেবে অব্যাহত থাকে যার কাছে কেউ খাঁটি তথ্যের জন্য যেতে পারে, কারণ পশ্চিমা সভ্যতাগুলিতে এই বর্ধিত উৎসের অভাব রয়েছে।

১৯২৭ সালে, তিনি তার বই "দ্য কিং অফ দ্য ওয়ার্ল্ড" বা "দ্য পোল" প্রকাশ করেন এবং "দ্য ক্রাইসিস অফ দ্য মডার্ন ওয়ার্ল্ড" প্রকাশ করেন, যা ব্যাপক সাফল্য অর্জন করে এবং বিলাসবহুল এবং জনপ্রিয় সংস্করণে কয়েক ডজন বার পুনর্মুদ্রিত হয়। এই বইটি বিচ্ছিন্নতার আহ্বান নয়, বরং পশ্চিমা সভ্যতার একটি সঠিক বোঝাপড়া এবং সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গির আহ্বান, যা একটি মানবিক কাজ যা সমালোচনা সহ্য করতে পারে এবং তা অতিক্রম করে না।

কায়রো... অবশেষে

প্যারিসের একটি প্রকাশনা সংস্থা শেখ আব্দুল ওয়াহিদ ইয়াহিয়াকে সুফি সংস্কৃতির সাথে সংযোগ স্থাপন, এর কিছু লেখা অনুলিপি এবং অনুবাদ করার জন্য মিশরে ভ্রমণের প্রস্তাব দেয়। ১৯৩০ সালে তিনি কায়রোতে চলে আসেন। সেখানে তাঁর মাত্র কয়েক মাস থাকার কথা ছিল, কিন্তু এই কাজের জন্য দীর্ঘ সময় প্রয়োজন ছিল। এরপর প্রকাশনা সংস্থাটি তার প্রকল্প সম্পর্কে তাদের মতামত পরিবর্তন করে এবং শেখ আব্দুল ওয়াহিদ ইয়াহিয়া কায়রোতেই থেকে যান, আল-আজহার জেলায় বিনয়ী এবং গোপনে বসবাস করেন, ইউরোপীয়দের সাথে যোগাযোগ করেন না বা জনসাধারণের জীবনে নিজেকে নিমগ্ন করেন না, বরং তার সমস্ত সময় পড়াশোনায় ব্যয় করেন।

আব্দুল ওয়াহিদ একা কায়রোতে এসেছিলেন এবং একা থাকতে কষ্ট হচ্ছিল। ১৯৩৪ সালে তিনি শেখ মুহাম্মদ ইব্রাহিমের কন্যাকে বিয়ে করেন, যার সাথে তার চারটি সন্তান ছিল।

শেখ আব্দুল ওয়াহিদ মিশরে সুফি সংস্কৃতি ছড়িয়ে দিতে চেয়েছিলেন, তাই তিনি আব্দুল আজিজ আল-ইস্তানবুলির সহযোগিতায় "আল-মা'রিফা" পত্রিকা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সম্ভবত এই নামের তার পছন্দ তার অভ্যন্তরীণ চিন্তাভাবনার একটি অংশ প্রকাশ করে: জ্ঞান সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের দিকে পরিচালিত করার একটি পথ, অন্যদিকে প্রেম হল অন্য পথ।

এইভাবে ম্যাগাজিনের কর্মসূচিতে প্রকৃত পবিত্র বিজ্ঞানের জ্ঞান অর্জনের লক্ষ্যে একটি সম্পূর্ণ প্রকল্প অন্তর্ভুক্ত ছিল। শেখ আব্দুল ওয়াহিদ ইয়াহিয়া বই লিখতে, নিবন্ধ লিখতে এবং চিঠি পাঠাতে থাকেন, ক্রমাগত বৌদ্ধিক ও আধ্যাত্মিক কার্যকলাপে নিযুক্ত থাকেন।

তার অবদান

শেখ আব্দুল ওয়াহিদ ইয়াহিয়া অসংখ্য রচনা রেখে গেছেন যার মধ্যে রয়েছে ইসলাম এবং পাশ্চাত্যের দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিরক্ষা, প্রাচ্যবিদদের দ্বারা প্রচারিত এই ভাবমূর্তিকে প্রতিহত করা যে ইসলাম তরবারির মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়েছে এবং এটি গভীর আধ্যাত্মিকতা তৈরি করে না।

এই অভিযোগগুলির জবাব দেওয়ার ক্ষেত্রে তার অবদান তার বইগুলির মাধ্যমে এসেছে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল:

আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনার ত্রুটি (পূর্বাভাস), পূর্ব ও পশ্চিম, দান্তের রহস্যবাদ, বেদান্ত অনুসারে মানুষ এবং তার ভবিষ্যৎ, আধুনিক বিশ্বের সংকট, বিশ্বের রাজা, সেন্ট বার্নার্ড, ক্রুশের প্রতীকবাদ, আধ্যাত্মিক এবং সময়গত কর্তৃত্ব, অস্তিত্বের বহুমুখী পদ্ধতি, সমালোচনামূলক উপস্থাপনা, কোয়ান্টাম সার্বভৌমত্ব এবং সময়ের লক্ষণ, পূর্ব অধিবিদ্যা, আধ্যাত্মিক পরিবাহীতার ঝলক, মহান ত্রিত্ব, ডিফারেনশিয়াল ক্যালকুলাসের নীতি, খ্রিস্টীয় রহস্যবাদের ঝলক, সূচনা: ফ্রিম্যাসনরি এবং ব্রাদারহুডের একটি অধ্যয়ন (দুটি অংশ), ঐতিহ্যবাহী চিত্র এবং মহাজাগতিক চক্র, ইসলামী সুফিবাদ এবং তাওবাদের ঝলক, এবং বিক্ষিপ্ত লেখা।

তার মৃত্যু

শেখ আব্দুল ওয়াহিদ ইয়াহিয়া ১৯৫১ সালে চৌষট্টি বছর বয়সে কায়রোতে মারা যান, তাঁর স্ত্রী, তিন সন্তান এবং একটি ভ্রূণ যা এখনও বিকাশমান ছিল, তাকে ঘিরে। তাঁর শেষ কথা ছিল একক নাম "আল্লাহ"।