መግለጫ

የእስልምና እና ጦርነት መጽሐፍ መግቢያ

ጦርነት ጊዜና ቦታ የማይገኝለት ዓለም አቀፋዊ ሕግ እና መለኮታዊ ድንጋጌ ነው። እውነት እና ውሸት በቋሚ፣ ጥንታዊ እና ቀጣይነት ባለው ትግል ውስጥ ናቸው። በእስልምና ጎህ ዋዜማ ከእስልምና በፊት በነበረው ማህበረሰብ ውስጥ ጦርነቶች እየተፋፋመ ነበር። በእርግጥም ጦርነት ለአረቦች የማያቋርጥ የገቢ ምንጭ ነበር።

ከእስልምና በፊት የተደረጉ ጦርነቶች ለመዝረፍ እና ለመዝረፍ ወይም ሌሎችን ለማዋረድ ፍላጎት ወይም በጥቃቅን ምክንያቶች ብቻ የተፈጠሩ ናቸው። ለበርካታ አስርት ዓመታት የዘለቀው የባሱስ ጦርነት የተቀሰቀሰው ግመል እንቁላል በሰበረው እና ሁሉንም ነገር ያወደመው የዳሂስ እና የጋብራ ጦርነት በሁለት ፈረሶች መካከል በተካሄደ ውድድር ነው።

በነዚህና መሰል ምክንያቶች ጦርነት በቅድመ እስልምና ዘመን ተቀሰቀሰ። እስልምና የዚያን ማህበረሰብ አካሄድ ቀይሮ በውስጡ ያለውን የደም መፋሰስ ጉዳይ አጉልቶና ጦርነት እንዲጠላ አድርጓል። እስልምና ከጠፈር ህግጋቶች ጋር ሊጣረስ አልመጣም። ግፍ አለ፣ ፍትህ አለ፣ ውሸት አለ፣ እውነትም አለ። እርስ በርስ ሳይጣላ ተቃራኒዎች ሊኖሩ አይችሉም. አላህ جل جلاله እንዲህ ብሏል፡- {አላህም ከፊሉን በከፊሉ ላይ በገዳማት፣ በአብያተ ክርስቲያናት፣ በምኩራቦች፣ በውስጧ የአላህ ስም በብዛት የሚወሳባቸው መስጊዶችም ባያጣራ ኖሮ በተፈረሰ ነበር።} (አል-ሐጅ 40)

ጦርነት በቋንቋ እና በቃላት ከዋናው መርህ ማፈንገጥ ማለት ሰላም፣ መረጋጋት፣ መረጋጋት፣ ደህንነት እና ደህንነት ለነፍስ፣ ለራስ፣ ለመንፈስ፣ ለአካል፣ ለሀብት፣ ለልጆች እና በህይወት ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ለራሱ የተፈጠረለትን ተግባር ወይም በእግዚአብሔር ፍጥረት መካከል ለሌሎች ጥቅም ሲል ነው። ስለዚህም ጦርነት ጥቃት እና ኢፍትሃዊ ከሆነ ጥቃቱ ምንም ይሁን ምን፣ በመግደልም ሆነ በሌላ መንገድ የማይሳሳትን ራስን ማጥቃትን ያጠቃልላል። መጀመሪያውኑ ከሌሎች ከሆነ፣ ከራስ እና ከራስ ጋር ሊታሰብ ይችላል፣ ሰውየው በሙስና እና በጥፋት አዙሪት ውስጥ እንዲወድቅ የሚያደርገውን ተግባርና ኃጢአት በጠቅላላም ሆነ በከፊል እንዲሁም በአዎንታዊም ሆነ በአሉታዊ መልኩ ነው።

እዚህ ላይ እስልምና ስለ ጦርነት ያለውን አመለካከት ለማብራራት እና ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ በበርካታ ዋና ዋና ነጥቦች ላይ ለማጠቃለል አስፈላጊ ነው.

አንደኛ፡ ሰላም ግቡና ግብ ነው። ጦርነት ሰላምን ለማስፈን አንዱ መንገድ ነው። ቅዱስ ቁርኣን ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል፡-

- "እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ወደ እስልምና ሙሉ በሙሉ ግቡ" (አል-በቀራህ፡ 208)

- "ወደ ሰላም ቢዘነጉም ወደ እርሷ አዘንብል በአላህም ላይ ተመካ እርሱ እርሱ ሰሚው ዐዋቂው ነውና።" (አል-አንፋል፡ 61)

- "እነዚያንም የሚጋደሏችሁን በአላህም መንገድ ተጋደሉ። ወሰን አላፊዎችን አትለፉ። አላህ ወሰን አላፊዎችን አይወድም።"

(አል-በቀራህ፡ 190)።

(ከእናንተ ቢለዩዋችሁም ባይዋጉዋችሁም ሰላምንም ቢያቀርቡላችሁ አላህ በነሱ ላይ ምንም መንገድ አላደረጋችሁም።

(ሴቶች፡90)

ሁለተኛ፡ በእስልምና ሁለት አይነት ጦርነት አለ።

1- መከላከያ፡ የሙስሊሞችን ምድር እና እምነታቸውን ለመጠበቅ። ቁርኣን ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል፡-

- "በአንተ ላይ የሚበድል ሁሉ በአንተ ላይ እንደ በደለው መጠን ወሰንበት።" (አል-በቀራህ፡ 194)

2- አፀያፊ፡ አላማው ህዝብን መውረር፣ ቅኝ መግዛት፣ መገዛት ወይም ህዝቦችን ማስገደድ ሳይሆን ፍቃዳቸውንና ነፃነታቸውን ነፃ አውጥተው እውነተኛውን ሃይማኖት እንዲመርጡ... ከገዥዎች ወይም ከወራሪዎች ሳይገደዱ ነው። በዚ ጉዳይ፡ እግዚኣብሄር ኣምላኽና፡ “ነቲ ኻባኻትኩም ንዅሉ ኽንሕጐስ ንኽእል ኢና።

- "በሃይማኖት ማስገደድ የለም ትክክለኛው መንገድ ከስህተት ተለይቷል" (አል-በቀራህ፡ 256)

"አላህም ሰዎችን ከፊሉን በከፊሉ የሚመረምር ባልነበረ ኖሮ ምድር በተበላሸች ነበር።" (አል-በቀራህ፡ 251)

ሦስተኛ፡- በውጊያ ውስጥ መጠናከር ማለት ጭካኔን፣ ጭካኔን፣ ወይም ኢፍትሐዊነትን አያመለክትም።

1- ሙስሊሞች በትግል ላይ እንዲጠነክሩ ታዝዘዋል ይህም ማለት ቆራጥ ፣ ቆራጥ እና ወደ ኋላ እንዳይመለሱ ነው። ኣምላኸይ ንሰብኣያ ኽትከውን ትኽእል ኢኻ።

"እናንተ ያመናችሁ ሆይ እነዚያን የካዱትን እየገሰገሱ ባገኛችሁ ጊዜ ጀርባችሁን አትዙሩላቸው።" (አል-አንፋል፡ 15)

- እነዚያንም የካዱትን በተገኛችሁ ጊዜ አንገቶቻቸውን ምቱ በነሱም ላይ በገደላችሁ ጊዜ (በመታሰር) ከዚያም ማሰሮቻቸውን ያዙ።

(ሙሐመድ፡ 47)

- "አንተ ነቢይ ሆይ ከሓዲዎችንና መናፍቃንን ተዋጋ በነሱም ላይ ጨክንባቸው" [አት-ተውባህ፡ 73]

2- በተመሳሳይም ከድል በኋላ መሐሪ፣ ፍትሐዊ እና ቸር እንዲሆኑ ታዝዘዋል። ኣምላኸይ ንሰብኣያ ኽትከውን ትኽእል ኢኻ።

- “ከወደዱትም ቢሆኑ ምግብን ለድሆች፣ ለየቲሞችና ለታራሚዎች ይሰጣሉ። (አል-ኢንሳን፡ 8)

ጦርነቱ ሸክሙን እስኪያወርድ ድረስ ውለታ ወይም ቤዛ። (ሙሐመድ፡ 47)

ይህ ርዕዮተ ዓለም ገጽታ ነበር, እና ስለ እሱ በጣም በአጭሩ ተናግረናል. ሌላው ገጽታ ይቀራል, እሱም የእስልምና ወታደራዊ እርምጃ ተግባራዊ ገጽታ ነው.

አላህ ለሙስሊሞች ጂሃድ እንዲያደርጉ የሰጠው ትዕዛዝ በወረደ ጊዜ ለእምነታቸው ብቻ አልተዋቸውም በከፍተኛ ስነ ምግባራቸውም አልረካም። ይልቁንም ለነርሱ፡- «በእነርሱም ላይ የአላህን ጠላትና ጠላቶቻችሁን የምታስደነግጡ ከኀይልና ከጦር ኃይሎች ጋር የቻላችሁትን አዘጋጅላቸው። [አል-አንፋል፡ 60] እዚህ እንዲዘጋጁ የተሰጠው ትእዛዝ በጦር መሳሪያዎች ላይ ብቻ የተወሰነ አይደለም። ይልቁንም በቁሳቁስም ሆነ በሥነ ምግባራዊ ሁኔታ ሁሉን አቀፍ፣ ቀጣይነት ያለው የጦርነት አደረጃጀት፣ ከዲሲፕሊን፣ ከአደረጃጀትና ከሥርዓት ጀምሮ፣ በሁሉም የጦር መሳሪያዎች ላይ ተከታታይ ሥልጠና እስከ መስጠት፣ የጦር ዕቅዶችን እስከ ማጥናት፣ የክልሎችንና አካባቢዎችን ጂኦግራፊ ማወቅን ይጨምራል። ከዚያም ዘመናዊ እና የላቀ የጦር መሳሪያዎችን የማግኘት ፍላጎት እና በእነሱ ላይ ስልጠና. ጂሃድ እንዲደረግ ትእዛዝ ከወረደበት ጊዜ አንስቶ መልእክተኛው ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ተከታዮቻቸውን ማስተማር ጀመሩ እና ሃይማኖቱን እስከ ምድር ጥግ ድረስ ለማዳረስ ለሚደረገው ታላቅ ጅምር ማዘጋጀት ጀመሩ። በእርግጥም ትምህርቶቹ፣ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም የተመራቂ መሪዎችን እንደ ትምህርት ቤት ነበሩ። አጥንት በዘመናት እና በትውልድ.

በዚህ መፅሃፍ በእስልምና ውስጥ ያለውን የጦርነት ንድፈ ሃሳብ በሁሉም መልኩ እንቃኛለን። እኔ የጻፍኩት ነገር የምመኘው እና ምሁራኑ የወታደር ታሪካችንን ክስተቶች በምናይበት ጊዜ ለሚመኙት ነገር አብነት እንደሚሆን ተስፋ አደርጋለሁ።

የሰው ልጅ ተፈጥሮ የሆነውን ክፍተት የሚሞላ ምንም አይነት አስተያየት አልፈልግም። ጠቃሚ አስተያየት ለሰጡኝ ወይም በሌሉበት በቅን ጸሎት ላልቆጠቡኝ ሁሉ በቅድሚያ ምስጋናዬን አቀርባለሁ። አላህ የሙስሊሞችን ሁኔታ ያሻሽል ከክፉ እና ከመከራ ይጠብቃቸው። የአላህ ሰላት እና ሰላም በጌታችን ሙሐመድ ላይ ይሁን።

በመጨረሻም የሁሉን ቻይ አምላክ ስራዬን በቅንነት እንዲያደርግልኝ እና ለፃፍኩት ቃል ሁሉ እንዲሸልመኝ እና በበጎ ስራዎቼ ሚዛን ላይ እንዲያስቀምጠኝ እና ይህንን መጽሃፍ እንዲጨርስ በነበራቸው ሁሉ የረዱኝን ወንድሞቼን እንዲከፍላቸው እጠይቃለሁ።

" ክብር ላንተ ይሁን አቤቱ ምስጋናም ላንተ ይሁን ከአንተ ሌላ አምላክ እንደሌለ እመሰክራለሁ ምህረትህን እለምናለሁ ወደ አንተም ተፀፅቻለሁ የመጨረሻ ልመናችንም ምስጋና ለዓለማት ጌታ ለአላህ የተገባ ነው።"

የጌታውን ምህረት እና ምህረት የሚያስፈልገው ምስኪን

ታመር ባድር

8 ረመዳን 1440 ሂ

ግንቦት 13 ቀን 2019