ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ስለ ሁሉም ነቢያቱና መልእክተኞቹ አልነገረንም፣ ይልቁንም ስለ አንዳንዶቹ ብቻ ነግሮናል።

አላህ جل جلاله እንዲህ ብሏል፡- ‹‹ከአንተ በፊትም መልክተኞችን በእርግጥ ልከናል፤ከነሱም ስለእርሱ የነገርንህ አልለ፤ከነሱም ለአንተ ያልነገርንህ አሉ። ጋፊር (78)

ቁርኣን የሰየማቸው ሃያ አምስት ነቢያትና መልእክተኞች ናቸው።

አላህ جل جلاله እንዲህ ብሏል፡- ‹‹ይህችም ለኢብራሂም በሕዝቦቹ ላይ የሰጠነው ማስረጃችን ነው። የምንሻውን ሰው በደረጃ ከፍ እናደርጋለን። ጌታህም ጥበበኛ ዐዋቂ ነውና። ለእርሱም ኢስሐቅንና ያዕቆብን ሰጠነው። ሁሉንም መራን ኑሕንም ከርሱ በፊት መራን። ከዘሮቹም መካከል ዳዊት፣ ሰሎሞን፣ ኢዮብ፣ ዮሴፍ፣ ሙሴ እና አሮን ነበሩ። እንደዚሁ በጎ ሠሪዎችን እንመነዳለን። ዘካርያስም፣ ዮሐንስም፣ ኢየሱስም፣ ኤልያስም። እያንዳንዱም ጻድቅ ሰው ነበረ። ጻድቁን ኢስማዒልንም ኤልሳዕንም ዩኑስን ሉጥንም ሁሉንም በዓለማት ላይ መረጥን (83-86)።

እነዚህ በአንድ አውድ ውስጥ የተጠቀሱ አሥራ ስምንት ነቢያት ናቸው።

አደም፣ ሁድ፣ ሳሊህ፣ ሹአይብ፣ ኢድሪስ እና ዙል-ኪፍል በተለያዩ ቦታዎች በቁርኣን ውስጥ ተጠቅሰዋል ከዚያም ከነሱ የመጨረሻው ነብያችን ሙሐመድ የአላህ ሰላትና ሰላም በነሱ ላይ ይሁን።

ነብይ ነው ወይስ ጻድቅ ቅዱሳን በሚለው ጉዳይ በዑለማዎች መካከል ከፍተኛ አለመግባባት ቢፈጠርም አል-ኸድር የሚለው ስም በሱና ውስጥ ተጠቅሷል።

በተጨማሪም፡- ኢያሱ ቢን ኑን ከሙሴ (ዐለይሂ-ሰላም) በኋላ በሕዝቡ ላይ የነገሠውን እና እየሩሳሌምን ድል ያደረገውን ጠቅሷል።

ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ የአንዳንድ ነብያትና መልእክተኞች ሰለሏሁ ዐለይሂ ወሰለም ታሪክ ሰዎች ከነሱ እንዲማሩና እንዲጠነቀቁላቸው ገልጿል ምክንያቱም በውስጡም ትምህርትና ስብከት ይዟል። ነብያት ወደ ህዝባቸው ባደረጉት ጥሪ ወቅት የተከሰቱ የተመሰረቱ ታሪኮች ናቸው እና ወደ እግዚአብሔር ለመጥራት ትክክለኛውን አቀራረብ እና ትክክለኛውን መንገድ የሚያብራሩ እና የአገልጋዮቹን ፅድቅ ፣ ደስታ እና ድነት በዚህ ዓለም እና በመጨረሻው ዓለም የሚያስገኝ በብዙ ትምህርቶች የተሞሉ ናቸው። አላህም እንዲህ ብሏል፡- ‹‹በታሪኮቻቸው ውስጥ ለባለ አእምሮዎች በእርግጥ መገሰጫ አልለ። የተቀጠፈ ወሬ አይደለም፤ ግን ከርሱ በፊት ያለውን ነገር የሚያረጋግጥና ነገሩን ሁሉ ገላጭ ለሚያምን ሕዝቦች መሪና እዝነት ነው።

እዚህ ላይ በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ የተጠቀሱትን የነቢያት እና የመልእክተኞች ታሪኮችን ጠቅለል አድርገን እንጠቅሳለን።

አደም ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

እግዚኣብሄር ኣብ መወዳእታ ቐዳመይቲ መገዲ ኣዳምን ፍጥረትን ኣብ ቅድሚ ነብያት ንሰብኣያ ኽትከውን ኣለዋ። ክብር ለርሱ በፈለገው መልክ በእጁ ፈጠረው። እርሱ ከሌሎቹ ፍጥረታት የተለየ የተከበረ ፍጥረት ነበር። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የአዳምን ዘር በመልኩና በመልኩ ፈጠረ። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ እንዲህ አለ፡- (ጌታህም ከአደም ልጆች፣ ከወገቦቻቸው፣ ከዘሮቻቸውም ወስዶ ስለ ራሳቸው ሲመሰክሩ (እንዲህ ሲል) ጌታችሁ አይደለሁምን? ብለው ሲመሰክሩላቸው፡- አዎ እንመሰክራለን። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ እንዳይበሉ ከከለከላቸው አንዲት ዛፍ በቀር ሰይጣን ተደሰትባቸው። ለሹክሹክታውም ምላሽ ሰጡ እና ብልቶቻቸው እስኪገለጥ ድረስ ከዛፉ በሉና በገነት ቅጠሎች ተሸፍነዋል። እግዚአብሔር አዳምን የሰይጣንን ጠላትነት ካሳየ በኋላ ከዛ ዛፍ ስለበላ ገሰጸው እና ሹክሹክታውን እንደገና እንዳይከተል አስጠነቀቀው። አዳም በድርጊቱ የተሰማውን ጥልቅ ፀፀት ገልፆ ንስሃውን ለእግዚአብሔር አሳይቷል እና እግዚአብሔር ከገነት አስወጥቷቸው በትእዛዙም ወደ ምድር አውርዷቸዋል።

ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ የሁለቱን የአደም ልጆች ሰላም በእሱ ላይ እንደገለፀው ቃየን እና አቤል ናቸው። የእያንዳንዷ ማኅፀን ሴት የሌላውን ማኅፀን ወንድ ታገባ ዘንድ የአዳም ልማድ ነበርና ቃየን ከእርሱ ጋር የመጣችውን እህቱን ከአንድ ማኅፀን ሊያወጣ ፈለገ። ወንድሙ አላህ የጻፈውን መብት እንዳያገኝ አደም ሰላም በእሱ ላይ ይሁን የቃየንን ሃሳብ ሲያውቅ ሁለቱም ለእግዚአብሔር መስዋዕት እንዲያቀርቡ ጠየቃቸው እግዚአብሔርም አቤል ያቀረበውን ተቀበለ ቃየንን ያስቆጣውን ወንድሙንም ሊገድለው ዛተ። አላህም እንዲህ አለ፡- (በነርሱም ላይ የሁለቱን የአደም ልጆች ወሬ በእውነት አንብብላቸው ሁለቱም መስዋዕት ባቀረቡ ጊዜ ከአንደኛው የተቀበለው ግን ከከፊሉ አልተቀበለውም። በእርግጥ እገድላችኋለሁ አለ። አላህ የሚቀበለው ከጻድቃን ብቻ ነው። ልትገድለኝ በእኔ ላይ እጅህን ብትዘረጋ እጄን አልዘረጋም። ወደ አንተ አላህን ልገድልህ በእርግጥም እሻለሁ። ኀጢአቴንና ኀጢአቶቻችሁን ተሸከሙ ከእሳትም ጓዶች ኹኑ። ይህም የበደሉትን ፍዳ ነው። ወንድሙንም ሊገድለው ነፍሱ አነሳሳችው።

ኢድሪስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

ኢድሪስ (ዐለይሂ-ሰላም) በቅዱስ ኪታቡ ውስጥ ከጠቀሱት ነብያት አንዱ ነው። የአላህን ነቢይ ኖህን صلى الله عليه وسلم ቀድመው ነበርና፡- ይልቁንም ከሱ በኋላ ነበር ተባለ። ኢድሪስ صلى الله عليه وسلم በመጀመሪያ በብእር የፃፈው፣የመጀመሪያው ደግሞ በመስፋትና በመልበስ ነበር። በተጨማሪም የስነ ፈለክ፣ የኮከቦች እና የሂሳብ እውቀት ነበረው። ኢድሪስ (ዐለይሂ-ሰላም) እንደ ትዕግሥትና ጽድቅ ባሉ መልካም ባሕርያትና ሥነ ምግባሮች ይገለጻል። ስለዚህም በልዑል እግዚአብሔር ዘንድ ታላቅ ደረጃን አገኘ። ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ ስለ እሱ እንዲህ ብሏል፡- (ኢስማዒል፣ ኢድሪስ፣ ዙል-ኪፍልም ሁሉም ከታጋሾቹ ናቸው። በእዝዛታችንም ውስጥ አስገባናቸው። እነርሱ በእርግጥ ከመልካሞቹ ነበሩ)። ነቢዩ ሙሐመድ የአላህ ሰላት እና ሰላም በእሱ ላይ ይሁን በእርገት ታሪክ ላይ ኢድሪስን ሰላም በእሱ ላይ ይሁን በአራተኛው ሰማይ እንዳዩ ጠቅሰዋል። ይህም በጌታው ዘንድ ያለውን ከፍተኛ ደረጃና ቦታ ያመለክታል።

ኑሕ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

ኑሕ (ዐለይሂ-ሰላም) ወደ ሰው ልጆች የተላከ የመጀመሪያው መልእክተኛ ሲሆን ከቁርጠኞችም አንዱ ነበር። ለሺህ አመት ከሃምሳ አመት ሲቀር ህዝቡን ወደ አንድ አምላክነት መጥራቱን ቀጠለ። የማይጎዳቸውና የማይጠቅማቸው ጣኦታትን ማምለክን ትተው አላህን ብቻ ወደ ማምለክ መራቸው። ኖህ በጥሪው ብዙ ታግሏል፣ እናም ህዝቡን ለማስታወስ ሁሉንም ዘዴዎች እና መንገዶች ተጠቀመ። ሌት ተቀን በስውርም በግልፅም ጠርቷቸው ነበር ነገር ግን ያ ጥሪ በእብሪት እና በውሸት ስለተገናኙት እና ጆሯቸውን ስለሚዘጉ ምንም አልጠቀማቸውም። ጥሪውንም እንዳይሰሙት በውሸትና በእብደት ከመክሰሳቸው በተጨማሪ እግዚአብሔር ኖህን መርከቢቱን እንዲሠራ አነሳሳው ስለዚህም በሕዝቦቹ መካከል ያሉ ሙሽሪኮች እየተሳለቁበት ሠራት፣ ጥሪውንም ካመኑት ጋር መርከቧ ላይ እንዲሳፈር የአላህን ትእዛዝ ጠበቀ፣ ከእያንዳንዱ ዓይነት ሕያዋን ፍጡር ሁለት ጥንድ በተጨማሪ፣ በምድርም በትዝታ ታዝዞ ተከፈተ። ምንጮችና አይኖች፣ ውሃውም በታላቅ መልክ ተገናኘ፣ እናም አላህን ያመኑትን ሰዎች አስፈሪ ጎርፍ አሰጠመባቸው፣ ኑሕም (ዐለይሂ-ሰላም) በእሱ ላይ ይሁን፣ ከእርሱም ጋር ያመኑት ድነዋል።

ሁድ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ ሁድን ሰላም በእሱ ላይ ላከው ወደ ዓድ ሰዎች አል-አህቃፍ (የሀቅፍ ብዙ ማለት ነው፡ የአሸዋ ተራራ) በተባለ አካባቢ ይኖሩ ነበር። ሁድ የመላክ አላማ የዓድ ሰዎችን አላህን እንዲያመልኩ፣በአንድነቱ እንዲያምኑ፣ሽርክንና ጣኦታትን ማምለክን እንዲተዉ ነበር። እንዲሁም አላህ በነርሱ ላይ የሰጣቸውን ፀጋዎች እንደ እንስሳት፣ ልጆች እና ፍሬያማ አትክልቶች እንዲሁም ከኑህ ህዝቦች በኋላ በምድር ላይ የለገሳቸውን ከሊፋነት አስታውሷቸዋል። በአላህ ማመናቸው ምንዳውን እና ከሱ መራቅ የሚያስከትለውን ውጤት አብራራላቸው። ነገር ግን ጥሪውን በመቃወም እና በእብሪት ተገናኙ እና ነቢያቸው ቢያስጠነቅቁም ምላሽ አልሰጡም። አላህም በሽርክነታቸው ቅጣታቸውን ቀጣቸው። በእነርሱ ላይ ኃይለኛ ነፋስን በመላክ ያጠፋቸዋል። አላህም እንዲህ አለ፡- (ዓድም በምድር ላይ ያለ አግባብ ኮሩ። በኀይልም ከኛ የበለጠ ማነው?» አሉ። የፈጠረው አላህ ከነሱ በኃይል የበረታ መኾኑን አላዩምን? በአንቀጾቻችንም ያስተባብሉ ነበር፡ በእነርሱም ላይ በክፉ ቀናት ውስጥ ኃይለኛ ነፋስን ላክንባቸው፤ የኀጢአትንም ቀን ልናቀምስላቸው ኀጢአትን ልናቀምሳቸውም ቅርቢቱም ሕይወት ኀጢአት ናት። አይረዳቸውም።) ያሸንፋሉ።

ሳሊህ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

አላህ ነቢዩን ሷሊህን صلى الله عليه وسلم ወደ ሰሙድ ሰዎች የጣዖት አምልኮና የሐውልት አምልኮ ከተስፋፋ በኋላ ላካቸው። አላህን በብቸኝነት እንዲያመልኩ፣ በሱ ማጋራትን እንዲተዉ እና አላህ የሰጣቸውን ብዙ ፀጋዎች እንዲያስታውሷቸው ይጠራቸው ጀመር። መሬታቸው ለም ነበር፣ እና እግዚአብሔር በግንባታ ላይ ጥንካሬ እና ችሎታ ሰጥቷቸዋል። እነዚህ ፀጋዎች ቢኖሩም የነቢያቸውን ጥሪ አልመለሱም እና እውነተኛነታቸውን የሚያረጋግጥ ምልክት እንዲያመጣላቸው ጠየቁ። አላህም የነቢዩን ሷሊህ ጥሪ የሚደግፍ ተአምር እንዲሆን ከዓለቱ ላይ ግመል ላካቸው። ሷሊህ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ከህዝቦቹ ጋር አንድ ቀን የሚጠጡበት ቀን እንዲኖራቸው ተስማሙ ግመሏም አንድ ቀን ታገኛለች። ነገር ግን በትዕቢተኞች የነበሩት የሕዝቡ መሪዎች ግመሏን ለመግደል ተስማምተዋል፣ ስለዚህ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ጩኸቱን በመላክ ቀጣቸው። አላህም እንዲህ አለ፡- (ትዕዛዛችንም በመጣ ጊዜ ሷሊህንና እነዚያን ከእርሱ ጋር ያመኑትን ከእኛ በሆነው ችሮታ በዚያ ቀንም ውርደት አዳንን። ጌታህም እርሱ ኃያል አሸናፊው ነው። እነዚያም የበደሉትን ጩኸት ያገኛቸዋል፤ በቤታቸውም ውስጥ በውስጧ የተቸገሩ ኾነው የተቸገሩ ኾነው ኾነው ይሰግዳሉ። ሰሙድ!

ሎጥ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

አላህ ሉጥን (ዐለይሂ-ሰላም) ወደ ህዝቦቹ ወደ አላህ አንድነት በመጥራት ወደ መልካም ስራና መልካም ስነምግባር እንዲጸኑ ላከ። ሰዶማዊነትን ይለማመዱ ነበር ይህም ማለት ሴቶችን ሳይሆን ወንዶችን ይመኙ ነበር ማለት ነው። በተሰበሰቡበት ቦታም አስጸያፊ እና ሥነ ምግባር የጎደላቸው ድርጊቶችን ከመለማመድ በተጨማሪ የሰዎችን መንገድ እየዘጉ ገንዘባቸውን እና ክብራቸውን እያጠቁ ነበር። ሉጥ (ዐለይሂ-ሰላም) የሕዝቦቹን ተግባርና ከጤናማ ተፈጥሮ ማፈንገጣቸውን ባየውና በተመሰከረለት ነገር ተጨነቀ። አላህን በብቸኝነት እንዲያመልኩ እና ተግባራቸውንና ጥመናቸውን እንዲተዉ ጥሪውን ቀጠለ። ነገር ግን የነቢያቸውን መልእክት ለማመን ፍቃደኛ ስላልሆኑ ከቀያቸው እንደሚያስወጡት አስፈራሩ። ዛቻቸዉንም በጥሪው ላይ በፅናት ተቀብሎ የአላህን ቅጣትና ቅጣት አስጠንቅቋቸዋል። ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ ቅጣቱን በሰዎች ላይ እንዲደርስ ባዘዘ ጊዜ መላኢኮችን በሰው አምሳል ወደ ነብዩ ሉጥ (ሶ.ዐ.ወ) ላከ። ከህዝቦቿ ጋር በቅጣት ውስጥ ከተካተቱት ሚስቱ በተጨማሪ የህዝቡንና የነሱን መንገድ የተከተሉትን መጥፋት አብስሮታል። ከእርሱም ጋር ካመኑት ጋር ከቅጣቱ መዳኑን አብስረዋል።

አላህም ከሉጥ ሕዝቦች ባላመኑት ላይ ቅጣትን ላከ።የመጀመሪያው እርምጃ ዓይኖቻቸውን ማጥፋት ነበር። አላህ جل جلاله እንዲህ ብሏል፡- {ከእንግዳው እንዲርቅ ፈትነውት ነበር።ግን ዓይኖቻቸውን አሳወረን። ቅጣቴንና ማስጠንቀቂያዬንም ቅመሱ።} ከዚያም ፍንዳታው ያዘቻቸው፤ ከተማቸውም በነሱ ላይ ገለበጠች። በእነርሱም ላይ ከተለመዱት የጭቃ ድንጋዮች ተወረወሩ። አላህ جل جلاله እንዲህ ብሏል፡- {እነሱም በሚያበሩበት ጊዜ ፍንዳታው አገኛቸው። *የላይኛውን ክፍል አወረድን በነሱም ላይ የደረቁ ድንጋዮችን አዘነብንባቸው።} ሉጥና እነዚያም ከእርሱ ጋር ያመኑት አላህ ወዳዘዛቸው ስፍራ መንገዳቸውን ቀጠሉ። አላህ جل جلاله የነቢዩ ሉጥን ታሪክ ባጭሩ እንዲህ ብሏል፡- {የሉጥ ቤተሰቦች ሲቀሩ። ሁሉንም እናድናቸዋለን ከሚስቱ በቀር። እርሷም ከቀሪዎቹ እንድትኾን ወስነናል። መልክተኞቹም ወደ ሉጥ ቤተሰቦች በመጡ ጊዜ «እናንተ የተጠራጣሪ ሕዝቦች ናችሁ» አላቸው። « ይልቁንም እኛ በርሱ የተጠራጠሩበትን ነገር አመጣንህ። እውነትንም አመጣንህ። እኛም እውነተኞች ነን» አሉ። ከቤተሰቦቻችሁም ጋር ከሌሊት ኺዱ። ከኋላዎቻቸውንም ተከተሉ። ከእናንተም አንድም ሰው ወደ ኋላ አይመልከት፤ ወደ ታዘዛችሁበትም ስፍራ ቀጥሉ። በርሱም ላይ የነሱ ጀርባ በጧት መቆረጥ ወሰንን ።

ሹዓይብ፣ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

አላህ ሹዐይብን (ሶ.ዐ.ወ) ወደ መድየን ሰዎች የጣዖት አምልኮ በመካከላቸው ከተስፋፋና በአላህም አጋርተዋል። ያ ከተማ በመጠን እና በክብደት በማጭበርበር ትታወቅ ነበር። ህዝቦቿ አንድን ነገር ሲገዙ መጠን ይጨምራሉ, ሲሸጡም ይቀንሳል. ሹዐይብ (ሶ.ዐ.ወ) አላህን በብቸኝነት እንዲያመልኩ እና ከእርሱ ጋር የተጋሩትን ባላንጣዎችን እንዲተዉ ጠራቸው። የአላህን ቅጣትና ቅጣት በማስጠንቀቅ መስፈርንና ሚዛንን ከማታለል ከለከላቸው። የከተማው ህዝብ ለሁለት ተከፈለ። ከነሱ ከፊሉ የአላህን ጥሪ ለመቀበል የማይኮሩ ነበሩ በነብያቸውም ላይ ተማከሩ በድግምት እና በውሸት ከሰሷቸው ሊገድሉትም ዛቱባቸው ከፊሎቹም በሹዓይብ ጥሪ አመኑ። ከዚያም ሹዐይብ ከመዲያን ተነስቶ ወደ አል-አይካህ ሄደ። ህዝቦቿ ልክ እንደ መድየን ሰዎች በመጠንም ሆነ በክብደት የሚያታልሉ ሙሽሪኮች ነበሩ። ሹዐይብም አላህን እንዲገዙና ሽርክቸውን እንዲተዉ ጠራቸው፡ የአላህንም ቅጣትና ቅጣት አስጠነቀቃቸው፡ ሰዎቹ ግን ምላሽ አልሰጡም ሹዐይብም ትቷቸው ወደ መድየን ተመለሰ። የአላህ ትእዛዝ በመጣ ጊዜ የመዲያን ሰዎች ሙሽሪኮች ተሠቃዩ፣ እናም ከባድ የመሬት መንቀጥቀጥ እና መንቀጥቀጥ መታቸው፣ ከተማቸውን አጠፋ፣ እና አል-አይካህ እንዲሁ ተሠቃየ። አላህም እንዲህ አለ፡- (ወደ መድየንም ወንድማቸውን ሹዓይብን ላክን፡ እርሱም፡- "ሕዝቦቼ ሆይ! አላህን ተገዙ፤ የመጨረሻውንም ቀን ተስፋ አድርጉ። በምድርም ላይ አታበላሹም፤ ነገር ግን አስተባበሉት፤ የመሬት መንቀጥቀጥም ያዘቻቸው፤ በቤታቸውም ውስጥ ሰገዱ። አላህ جل جلاله እንዳለ፡ የዱቄት ጓዶች መልእክተኞችን ካዱ፤ ሹዐይብ ለነርሱ ምንም አልፈራህምን? ስለዚህ አላህን ፍሩ ታዘዙኝም።

ኢብራሂም ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

ኢብራሂም (ዐለይሂ-ሰላም) ከአላህ ይልቅ ጣዖታትን በሚያመልኩ ሕዝቦች መካከል ኖረ። አባቱ ሠርቶ ለሕዝቡ ይሸጥ ነበር። ነገር ግን ኢብራሂም ዐለይሂ-ሰላም ህዝቦቹ የሚያደርጉትን አልተከተለም። የሽርክነታቸውን ውድቅ ሊያሳያቸው ፈልጎ ጣዖቶቻቸው እንደማይጠቅሟቸውና እንደማይጠቅማቸው የሚያረጋግጥ ማስረጃ አቀረበላቸው። ኢብራሂም (ዐለይሂ-ሰላም) በተሰደዱበት ቀን ህዝቡ ወደ እሱ እንዲመለሱ እና ምንም እንደማይጠቅሟቸው እንዲያውቁ ከአንዱ ትልቅ ጣኦታቸው በቀር ጣኦቶቻቸውን በሙሉ አጠፋ። ነገር ግን ኢብራሂምን (ዐለይሂ-ሰላም) በጣኦቶቻቸው ላይ ያደረገውን ባወቁ ጊዜ ለማቃጠል እሳት አነደዱ። እግዚአብሔር ከዚህ አዳነው። ለጣዖት ይሰጡ ስለነበር ጨረቃ፣ ፀሐይና ፕላኔቶች ለአምልኮ የማይመቹ መሆናቸውን በመግለጽ በነሱ ላይ ማስረጃ አቀረበ። አምልኮ ለጨረቃ፣ ለፀሐይ፣ ለፕላኔቶች፣ ለሰማያትና ለምድር ፈጣሪ ብቻ መሆን እንዳለበት ቀስ በቀስ አስረዳቸው።

የነቢዩላህ ኢብራሂምን ታሪክ ሲያብራራ እንዲህ ብሏል፡- (ለኢብራሂምም ከዚህ በፊት አእምሮውን በእርግጥ ሰጠነው። እኛ ከእርሱም ዐዋቂ ነበርን፤ ለአባቱና ለሕዝቦቹ፡- «እነዚህ በነርሱ ላይ የተጋዟቸው ምስሎች ምንድን ናቸው?» ባለ ጊዜ (አስታውስ)፡- «አባቶቻችንን ሲግገዙዋቸው አገኘናቸው።» አላቸው። «እናንተና አባቶቻችሁ በእርግጥ በግልጽ መሳሳት ውስጥ ነበራችሁ» አላቸው። ጌታ የሰማያትና የምድር ጌታ ነው የፈጠራቸው እኔም ለዚያ ከመስካሪዎች ነኝ።» በአላህም እምላለሁ ጣዖቶቻችሁን በእርግጥ አጠፋለሁ።) ጀርባቸውን ካዞሩም በኋላ ቁርጥራጭ አደረጋቸው። «በአማልክቶቻችን ላይ ይህን የሠራ ማነው እርሱ ከበደለኞች ነው» አሉ። «አብርሃም የሚባል አንድ ጎበዝ ሲጠራቸው ሰምተናል» አሉ። «ይመሰክሩ ዘንድ በሰዎቹ ዓይን አምጣው» አሉ። «አብርሃም ሆይ ይህን በአማልክቶቻችን ላይ አድርገሃልን?» አሉ። «ይልቁንስ ታላቁ ሠርቶታልና ይናገሩ እንደሆን ጠይቃቸው» አለ። ወደ አእምሮአቸውም ተመለሱና፡- «እናንተ የበደላችሁን እናንተ ናችሁ» አሉ። በዳዮቹ። ከዚያም ተገልብጠው በራሳቸው ላይ ተገለበጡ። እነዚህ እንደማይናገሩ በእርግጥ ታውቃለህ። «ታዲያ ከአላህ ሌላ የማይጠቅማችሁንና የማይጎዳችሁን ትግገዛላችሁን በናንተ ላይ ከአላህም ሌላ በምትገዙት (በምትገዙት) ላይ ታመክራላችሁን አታስቡምን» አላቸው። «እርሱን አቃጥለው አማልክቶቻችሁንም ደግፉ። «እሳት ሆይ! በአብርሃም ላይ ቅዝቃዜና ደኅንነት ይሁን» አለን። በእርሱም ላይ ተንኮልን አሰቡ። ግን እኛ በጣም ከሳሪዎቹ አደረግናቸው።

በአብርሃም መልእክት ያመኑት ሚስቱ ሳራ እና የወንድሙ ልጅ ሉጥ (ዐለይሂ-ሰላም) ብቻ ነበሩ። ከእነርሱ ጋር ወደ ካራን ከዚያም ወደ ፍልስጤም ከዚያም ወደ ግብፅ ተጓዘ። በዚያም ግብፃዊቱን ሀጀርን አገባ፤ እስማኤልን ዐለይሂ-ሰላም ከእርሷ ጋር አደረገ። ከዚያም የሁሉን ቻይ አምላክ መላእክቶችን ከላከ በኋላ ዕድሜአቸውን ከጨረሱ በኋላ በልዑል እግዚአብሔር ኃይል መላእክትን ከላከ በኋላ ከሚስቱ ከሣራ ከይስሐቅ ዐለይሂ-ሰላም ጋር ተባረከ።

ኢስማዒል ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

ኢብራሂም በኢስማኢል ሰላም በነርሱ ላይ ይሁን ከሁለተኛ ሚስቱ ሀጀር ግብፃዊቱ ዘንድ ተባርከዋል ይህም በመጀመሪያ ሚስቱ በሳራ ነፍስ ላይ ቅናት ስለቀሰቀሰች ሀጀርን እና ልጇን ከእርስዋ እንዲርቅላት ጠየቀችው እርሱም በረሀና ባዶ ምድር የሆነችውን የሂጃዝ ምድር እስኪደርሱ ድረስ አደረገ። ከዚያም በአላህ ትእዛዝ ትቷቸው ወደ አላህ ተውሂድ ለመጥራት በማምራት ጌታውን ሚስቱን ሀጀርን እና ልጁን እስማኤልን እንዲንከባከብ ጠየቀ። ሀጀር ልጇን እስማኤልን ተንከባክባ ጡት በማጥባት ምግቧና መጠጥዋ እስኪያልቅ ድረስ ተንከባከበችው። በሁሉን ቻይ አምላክ ትእዛዝ የውሃ ምንጭ እስኪገለጥ ድረስ በሁለቱ ተራሮች መካከል ማለትም ሳፋ እና ማርዋ ከመካከላቸው ውሃ እንዳለ በማሰብ መሮጥ ጀመረች። እግዚአብሔር ለሐጀርና ለልጇ ካለው እዝነት የተነሳ ይህ የውኃ ምንጭ ተሳፋሪዎች የሚያልፉበት ጉድጓድ (የዘምዘም ጉድጓድ) እንዲሆን ፈቀደ። እናም ያ አካባቢ ለሀያሉ አምላክ ምስጋና ይግባውና ለም እና የበለፀገ ሆነ እና ኢብራሂም صلى الله عليه وسلم ጌታው የሰጠውን ተልዕኮ ከጨረሰ በኋላ ወደ ሚስቱ እና ወደ ልጁ ተመለሰ።

ኢብራሂም ዐለይሂ-ሰላም በሕልሙ ልጁን እስማኤልን እየገደለ እንደሆነ አይቷል የነቢያቱ ራእይ እውነት ነውና የጌታቸውን ትእዛዝ ታዘዙ። ይኹን እምበር፡ ኣምላኽ ንዅሉ እቲ ትእዛዝ እውን ተፈጺሙ ኣይነበረን። ይልቁንም ለኢብራሂምና ለኢስማዒል (ዐለይሂ-ሰላም) በነርሱ ላይ ይሁን ፈተና፣ ፈተና እና ፈተና ነበር። እስማኤል በታላቅ መስዋዕትነት ሁሉን ቻይ አምላክ ተቤዠ። ከዚያም እግዚአብሔር ቅዱስ ካባን እንዲሠሩ አዘዛቸው እርሱንና ትዕዛዙንም ታዘዙ። ከዚያም አላህ ነቢዩ ኢብራሂምን ሰዎችን ወደ ተቀደሰው ቤቱ ሐጅ እንዲያደርጉ እንዲጠሩ አዘዛቸው።

ይስሐቅና ያዕቆብ ሰላም በእነርሱ ላይ ይሁን

መላእክቱ ለኢብራሂም ሰላም በእሱ ላይ ይሁን ለሚስቱ ሣራ የይስሐቅን ዐለይሂ ሰላም አብስረዋል። ከዚያም ለይስሐቅ ያዕቆብ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን እርሱም በእግዚአብሔር መጽሐፍ እስራኤል በመባል ይታወቃል ይህም የእግዚአብሔር አገልጋይ ማለት ነው. እሱም አግብቶ አሥራ ሁለት ልጆችን ወለደ፣የአላህ ነቢይ ዮሴፍ ዐለይሂ ሰላምን ጨምሮ። ቁርኣን ስለ ኢስሀቅ ፣ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን ፣ ስብከትም ሆነ ህይወቱ ምንም እንዳልተናገረ ልብ ሊባል ይገባል።

ዮሴፍ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

የዩሱፍ (ዐለይሂ-ሰላም) ታሪክ ብዙ ሁነቶችን እና ክስተቶችን ያካተተ ሲሆን ከዚህ በታች እንደሚከተለው ተዘርዝሯል።

ራእዩና የወንድሞች ሴራ፡-

ዩሱፍ (ዐለይሂ-ሰላም) ታላቅ ውበትና ውበትን ተጎናጽፈው በአባቱ በያዕቆብ ዐለይሂ ወሰለም ልብ ውስጥ ከፍ ያለ ክብር ተጎናጽፈዋል። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ መርጦ በሕልም ገለጠለት; ፀሐይንና ጨረቃን ዐሥራ አንድ ከዋክብትንም ሲሰግዱለት አየ፤ ለአባቱም ስለ ሕልሙ ነገረው፤ እርሱም ዝም እንዲል ለወንድሞቹም እንዳይናገር አዘዘው፤ በልባቸውም በልባቸው አባታቸው እርሱን ስለ ወደደ ሊበቀሉበት ይፈልጋሉ። ተኩላ በልቶት ነበርና ቀሚሱን ደም ያለበትን አመጡ ተኩላ እንደበላው ያሳያል።

ዮሴፍ በአዚዝ ቤተ መንግሥት ውስጥ፡-

ዩሱፍ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም በግብፅ ገበያ በትንሽ ዋጋ ለግብፅ አዚዝ ተሽጦ ከጉድጓድ ሊጠጡት ሲፈልጉ አንዱ ተጓዦች ከጉድጓድ ውስጥ ሲያነሱት ነበር። የአዚዝ ሚስት በዩሱፍ ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም ፍቅር ያዘች ይህም እሱን እንድታታልለው እና ወደ ራሷ እንድትጋብዘው አድርጓታል ነገር ግን የሰራችውን ነገር ትኩረት አልሰጠም እና በአላህ ብቻ በማመን በጌታው ታምኖ ከሷ ሸሸ። ከዚያም በሩ ላይ አዚዙን አገኘው እና ሚስቱ ዮሴፍን የሚያታልላ እንደሆነ ነገረችው። ይሁን እንጂ የዮሴፍ ሸሚዝ ከጀርባው ተቀድዶ በመውጣቱ እውነቱን ያታልላችው እሷ ነበረች. ሴቶቹም ስለ አዚዝ ሚስት ተናገሩ፣ ስለዚህ በእሷ ቦታ እንዲሰበሰቡ ላከቻቸው፣ ለእያንዳንዳቸውም ቢላዋ ሰጠቻቸው። ከዚያም ዮሴፍን ወደ እነርሱ እንዲወጣ አዘዘችው፤ እነርሱም እጃቸውን ቈረጡ። የዩሱፍን (ዐለይሂ-ሰላም) ውበትና ውበት ባዩት ነገር ምክንያት ለእርሱ ያቀረበችበት ምክንያት ግልጽ ሆነላቸው።

ዮሴፍ እስር ቤት፡-

ዩሱፍ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም በእስር ቤት ውስጥ በትዕግስት እና በተስፋ ቆዩ። ለንጉሱ የሚሠሩ ሁለት አገልጋዮች አብረውት ወደ እስር ቤት ገቡ; አንዱ ምግቡን ሲያስተናግድ ሁለተኛው ደግሞ መጠጡን አዘጋጀ። የንጉሱን መጠጥ የሚያስተናግድ በህልም ለንጉሱ የወይን ጠጅ ሲጭን አይቶ ነበር፤ ምግቡን የሚያስተናግደው ግን በራሱ ላይ ወፎች የሚበሉትን ምግብ ሲጭን አይቶ ነበር። ሕልማቸውን እንዲተረጉምላቸው ለዮሴፍ ነገሩት። ዩሱፍ (ዐለይሂ-ሰላም) ዕድሉን ተጠቅመው ሰዎችን ወደ አላህ ሀይማኖት ለመጥራት፣በአንድነቱ እንዲያምኑ እና በሱ ላይ አጋርን ላለማድረግ እና የአላህን ፀጋ በርሱ ላይ ህልምን የመተርጎም እና ምግብ ከመምጣቱ በፊት የማወቅ ችሎታውን ለማስረዳት ተጠቀመበት። ከዚያም ወይን የመጭመቅ ሕልም ከእስር ቤት ወጥቶ ንጉሡን እንደሚያጠጣው ተረጎመው። ወፎችን የመብላት ሕልምን በተመለከተ, እርሱ እንደ ስቅለት እና ወፎች ጭንቅላትን እንደሚበሉ ተርጉሞታል. ዮሴፍ ከእስር ቤት የሚፈታውን ለንጉሱ እንዲጠቅስለት ጠይቆ ነበር ነገርግን ረስቶት ከሶስት አመት ላላነሰ ጊዜ በእስር ቤት ቆየ።

የዮሴፍ የንጉሡ ሕልም ትርጓሜ፡-

ንጉሡም በሕልሙ ሰባት ቀጭን ላሞች ሰባት የሰቡትን ሲበሉ አየ። ሰባት የለመለመ እሸትና ሰባት የደረቁ እሸቶችም አየ። ንጉሱም ያየውን ለአሽከሮቹ ነገራቸው ነገር ግን ሕልሙን ሊተረጉሙ አልቻሉም። ከዚያም ከእስር ቤት ያመለጠው የንጉሱ ጠጅ አሳላፊ ዮሴፍን (ዐለይሂ-ሰላም) አስታወሰው እና ህልምን የመተርጐም እውቀት ለንጉሡ ነገረው። ዮሴፍ ስለ ንጉሡ ሕልም ተነግሮት ሕልሙን እንዲተረጉምለት ጠየቀ፣ እርሱም አደረገ። ከዚያም ንጉሱ ሊገናኘው ጠየቀ, ነገር ግን ንጹህነቱ እና ንጽህናው እስኪረጋገጥ ድረስ እምቢ አለ. ንጉሡም ያደረጉትን ነገር ከአዚዝ ሚስት ጋር የተናዘዙትን ሴቶች ላከ። ከዚያም ዮሴፍ, ሰላም በእሱ ላይ ይሁን, የንጉሱን ህልም ለሰባት ዓመታት በግብፅ ላይ የመራባት, ከዚያም ተመሳሳይ ቁጥር ያለው ድርቅ, ከዚያም ከድርቁ በኋላ የሚኖረውን ብልጽግናን ተረጎመ. ለዘመናት ድርቅና ረሃብ የሚተርፈውን ማከማቸት እንዳለባቸው አስረድተዋል።

የዮሴፍ በምድሪቱ ላይ ያለው ስልጣን እና ከወንድሞቹ እና ከአባቱ ጋር የነበረው ግንኙነት፡-

የግብፅ ንጉሥ ዮሴፍን ሰላም በእሱ ላይ ይሁን፣ በምድሪቱ ግምጃ ቤቶች ላይ አገልጋይ አድርጎ ሾመው። የግብፅ ሰዎች ለረሃብ ዓመታት ተዘጋጅተው ነበር, ስለዚህ የሀገሪቱ ሰዎች በቂ ምግብ ለማግኘት ወደ ግብፅ ይመጡ ነበር. ወደ ግብፅ ከመጡት መካከል እሱ የሚያውቃቸው የዮሴፍ ወንድሞች ይገኙበታል፤ እነሱ ግን አላወቁትም። በምግቡ ምትክ ወንድም እንዲሰጣቸው ጠየቃቸው እና ወንድማቸውን እንዲያመጡ ያለ ምንም ክፍያ ምግብ ሰጣቸው። ተመልሰውም ሚኒስቴሩ ወንድማቸውን ካላመጡለት ዳግመኛ ምግብ እንደማይሰጣቸው ለአባታቸው ነገሩት እና ወንድማቸውን መልሰው እንደሚመልሱለት ለራሳቸው ቃል ገቡ። አባታቸውም በተለያዩ በሮች ወደ ንጉሱ እንዲገቡ አዘዛቸው፣ እንደገናም ከወንድማቸው ጋር ወደ ዮሴፍ ሄዱ። ከዚያም ዮሴፍ የንጉሡን ጽዋ በከረጢታቸው ውስጥ አኖረ። ወንድሙን ከእርሱ ጋር ያቆይ ዘንድ በስርቆት ተከሰሱ እነሱም በተራው ንፁህ መሆናቸውን ገለፁ የንጉሱ ጽዋ ግን በወንድማቸው ከረጢት ውስጥ እንዳለ ዮሴፍ ወሰደው ወንድሞቹም ሌላ እንዲወስድ ጠየቁት እሱ ግን ፈቃደኛ አልሆነም። ወንድሞችም ወደ አባታቸው ተመለሱና የደረሰባቸውን ነገር ነገሩት። ወንድማቸውን በመፍታት ምጽዋት እንደሚያደርግላቸው በማሰብ እንደገና ወደ ዮሴፍ ተመለሱ። በወጣትነቱ ያደረጉለትን አስታወሳቸውና አወቁት። ወደ ኋላ ተመልሰው ወላጆቹን እንዲያመጡ ጠየቃቸው እና ዓይኑን እንዲያይ በአባታቸው ላይ እንዲጥሉለት የሱን ቀሚስ ሰጣቸው። ከዚያም ወላጆቹና ወንድሞቹ ወደ እሱ መጡና ሰገዱለት፣ እናም በወጣትነቱ ያየው የዩሱፍ (ዐለይሂ-ሰላም) ራዕይ እውን ሆነ።

ኢዮብ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

አላህ جل جلاله በተከበረው መጽሃፉ ላይ የነቢዩ ኢዮብ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ታሪክ በችግር ጊዜ በትዕግስትና በችግር ጊዜ ምንዳ እንዳለ ጠቅሷል። የአላህ ኪታብ አንቀጾች ኢዮብ صلى الله عليه وسلم በአካሉ፣ በሀብቱና በልጆቹ ላይ ለደረሰበት ችግር መጋለጡን ያመለክታሉ ስለዚህም ያንን ታግሶ ከአላህ ዘንድ ምንዳ በመፈለግ ወደርሱ በመማጸን እና በመማጸን ወደርሱ ዘወር ብሎ መከራውን እንዲያነሳለት ተስፋ አደረገ።ጌታውም መለሰለት ከጭንቀቱንም አርፎለት ብዙ ገንዘብና ልጆቹንም ከፈለለት። ከችሮታውና ከችሮታው የተነሣ፡- (አዩብንም) ጌታውን በጠራ ጊዜ፡- «ጭንቀት ያዘኝ አንተም ከአዛኞች ሁሉ የበለጠ አዛኝ ነህ» ሲል በጠራ ጊዜ (አስታውስ)። ለእርሱም ምላሽ ሰጠነው በእርሱም ላይ ያለውን ችግር አስወገድን ቤተሰቦቹንና መሰሎቹንም ከእኛ ዘንድ ችሮታና ለተገዙት መገሰጫ አድርጎ ሰጠነው።

ዙልኪፍል ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

ዙልኪፍል ዐለይሂ ሰላም በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ በሁለት ቦታዎች ተጠቅሷል፡ በሱረቱል አንቢያ እና ሱረቱ ሳድ። ኃያሉ አሏህ በሱረቱል አንቢያ ላይ እንዲህ ይላል፡- (ኢስማዒልም ኢድሪስና ዙልኪፍልም ሁሉም ከታጋሾች ነበሩ) እና በሱረቱ ሰድ ላይ፡ (ኢስማዒልን፣ ኤልሳዕን፣ ዙልኪፍልን ውሰዱ፣ ሁሉም ከበላጮቹ መካከል ነበሩ) እና እሱ ነቢይ አልነበረም ይባላል፣ ነገር ግን ይህ ተብሎ የተጠራው ማንም የማይችለውን ስራ ለመስራት ስላደረገ ነው። በዓለማዊ ጉዳዮችም ለወገኖቹ የሚበቃቸውን ለማቅረብ ወስኖ በፍትህና በፍትሐዊነት እንደሚገዛ ቃል ገብቷል ተብሏል።

ዮናስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

አላህ ነቢዩ ዮናስን صلى الله عليه وسلم ወደ ኃያሉ አላህ አንድነት ወደሚጠራቸው ሕዝቦችና ከእርሱ ጋር ሽርክን ትተው በሃይማኖታቸው መቆየታቸው የሚያስከትለውን መዘዝ ሊያስጠነቅቃቸው ወደ ሆኑ ሕዝቦች ላከ። ነገር ግን ለጥሪው ምላሽ አልሰጡም በዲናቸውም ጸንተው በነቢያቸው ጥሪ ላይ ትምክህተኞች ነበሩ። ዮናስ ዐለይሂ-ሰላም ከጌታው ፈቃድ ሳይኖር የሕዝቦቹን መንደር ለቆ ወጣ። በተሳፋሪዎች እና በሻንጣዎች የተሞላች መርከብ ገባ። በመርከቧ በሚጓዙበት ጊዜ ነፋሱ ኃይለኛ ሆነ, እና በመርከቡ ላይ ያሉት ሰዎች መስጠም ፈሩ, እና ከእነሱ ጋር የያዙትን ሻንጣዎች ማስወገድ ጀመሩ, ነገር ግን ሁኔታው አልተለወጠም. ከመካከላቸው አንዱን ለመጣል ወሰኑና በመካከላቸው ዕጣ ተጣጣሉ። እጣው በዮናስ ላይ ስለወደቀበት ወደ ባሕር ተጣለ። እግዚአብሔር ዓሣ ነባሪ አስገዝቶለት ምንም ሳይጎዳው ዋጠው። ዮናስ በዓሣ ነባሪ ሆድ ውስጥ ተቀምጦ ጌታውን እያከበረ፣ ምሕረትን እየጠየቀ ወደ እርሱ ተጸጸተ። ወደ ውጭ ተጣለ። በእግዚአብሔር ትእዛዝ በአሳ ነባሪ ወደ ምድር ተወሰደ፣ እናም ታመመ። አላህም የቅል ዛፍ አበቀለለት ከዚያም ወደ ሕዝቦቹ ላከው። አላህም በጠራራው እንዲያምኑ መራቸው።

ሙሴ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

የእስራኤል ልጆች በግብፅ ውስጥ ፈርዖን ወንዶች ልጆቻቸውን አንድ አመት ገድሎ በሚጥልበት፣ በሚቀጥለውም ጥሏቸዋል፣ ሴቶቻቸውንም የሚምርበት ከባድ መከራ ደረሰባቸው። እግዚአብሔር የሙሴ እናት ልጆቹ በተገደሉበት ዓመት እንድትወልድ ፈቀደ፤ ስለዚህም ከግፍ ፈራችው። በሙሳ (ዐለይሂ-ሰላም) ላይ የደረሰው ነገር የሚከተለው ማብራሪያ ነው።

ሙሴ በታቦት ውስጥ፡-

የሙሳ እናት አራስ ልጇን በሬሳ ሣጥን ውስጥ አስገብታ ወደ ባሕሩ ወረወረችው ለአላህ ትእዛዝ - ክብር ለእርሱ ይሁን - አላህም ወደ እርሷ እንደሚመልስ ቃል ገባ። እህቱን ጉዳዩን እና ዜናውን እንድትከታተል አዘዛት።

ሙሴ ወደ ፈርዖን ቤተ መንግሥት ገባ።

ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ ማዕበሉ መርከቧን ወደ ፈርዖን ቤተ መንግስት እንዲሸከም ፈቀደ አገልጋዮቹም አንስተው ከመርከቧ ጋር ወደ የፈርዖን ሚስት አሲያ ሄዱ። እሷም በታቦቱ ውስጥ ያለውን ነገር ገልጻ ሙሳን (ሰ.ዐ.ወ) አገኘችው። አላህ ፍቅሩን በልቧ ውስጥ ጣላት እና ፊርዓውን ሊገድለው ቢያስብም በሚስቱ አሲያ ጥያቄ ሀሳቡን ለውጧል። አላህ እርጥብ ነርሶችን ከልክሎ ነበር። በቤተ መንግስት ውስጥ በማንም ሰው ጡት እንዲጠባ አልተቀበለም. ስለዚህ ከእርሳቸው ጋር እርጥብ ነርስ ፈልገው ወደ ገበያ ወጡ። እህቱ ለዚያ የሚስማማውን ሰው አሳወቀቻቸው እና ወደ እናቱ ወሰዳቸው። ስለዚህም አላህ ሙሴን ወደ እሷ ለመመለስ የገባው ቃል ተፈጸመ።

የሙሴ ከግብፅ መውጣት፡-

ሙሳ ዐለይሂ-ሰላም ከእስራኤል ልጆች ወደ ምድያም አገር ያቀናውን ሰው በመደገፍ ግብፃዊውን ሰው በስህተት ከገደለ በኋላ ከግብፅ ወጣ።

ሙሴ በማድያን፡

ሙሳ (ዐለይሂ-ሰላም) መድያን በደረሱ ጊዜ ከዛፍ ስር ተጠልሎ ወደ ቀጥተኛው መንገድ ጌታውን ጠየቀ። ከዚያም ወደ መድያን ጉድጓድ ሄዶ ሁለት ልጃገረዶች ለበጎቻቸው ውኃ ለመቅዳት ሲጠባበቁ አገኛቸው። አጠጣቸው ከዚያም ተጠልሎ ጌታውን ሲሳይ ጠየቀ። ሁለቱ ልጃገረዶች ወደ አባታቸው ተመለሱና የደረሰባቸውን ነገሩት። ስለ ደግነቱ ያመሰግነው ዘንድ ከመካከላቸው አንዱን ሙሴን እንዲያመጣለት ጠየቀው። ዓይናፋር ሆና ወደ እሱ አመጣችው። ለእርሱም መንጋውን ለስምንት ዓመታት እንድትጠብቅለት ተስማምቶ ሁለት ዓመት ቢያራዝም ከሁለቱ ሴቶች ልጆቹ አንዲቱን እንዲያገባ ከርሱ ዘንድ ነው። ሙሴም በዚህ ተስማማ።

የሙሴ ወደ ግብፅ መመለስ፡-

ሙሴ (ዐለይሂ-ሰላም) ከሚስቱ አባት ጋር የገባውን ቃል ኪዳን ከፈጸመ በኋላ ወደ ግብፅ ተመለሰ። ሌሊት ሲመሽ እሳትን ለመንዳት መፈለግ ጀመረ, ነገር ግን ከተራራው ጎን ከእሳት በስተቀር ምንም አላገኘም. እናም ቤተሰቡን ትቶ ወደ እሱ ብቻ ሄደ። ከዚያም ጌታው ጠርቶ ተናገረው በእርሱም ሁለት ተአምራትን አደረገ። የመጀመሪያው በትሩ ወደ እባብነት የሚቀየር ሲሆን ሁለተኛው እጁ ከኪሱ ነጭ የወጣ ነው። ቢመልሰው ወደ ቀድሞው ሁኔታው ይመለሳል። ወደ ግብፅ ፈርዖን ሄዶ እግዚአብሔርን በብቸኝነት እንዲያመልክ እንዲጠራው አዘዘው። ሙሳም ከወንድሙ ከአሮን ጋር እንዲረዳው ጌታውን ጠየቀው እርሱም ልመናውን መለሰለት።

ሙሴ ወደ ፈርዖን ያቀረበው ጥሪ፡-

ሙሴና ወንድሙ አሮን ሰላም በእነርሱ ላይ ይሁን ወደ ፈርዖን ሄዱ። ወደ አላህ አንድነት ሊጠራው ፈርዖን የሙሳን ጥሪ አስተባበለ፤ ከአስማተኞቹም ጋር ጠየቀው፤ ሁለቱ ቡድኖች የሚገናኙበትን ጊዜ ተስማሙ፤ ፈርዖንም ድግምተኞቹን ሰበሰበ፤ ሙሳንም (ዐለይሂ-ሰላም) ጠየቁት። የሙሳም ክርክር ተረጋገጠ። አላህም እንዲህ አለ፡- (ከነሱም በኋላ ሙሳንና ሃሩንን ወደ ፈርዖን እና ወደ ቤተሰቡ በተዓምራታችን ላክን፤ እነሱም ኮሩ፤ ወንጀለኞችም በመጡ ጊዜ። "ይህ ግልጽ ድግምት ነው" አለው።* "የምትጥሉትን ጣሉት" በጣሉትም ጊዜ ሙሳ አለ "ያዛችሁት ድግምት ነው። አላህ ያፈርሰዋል። አላህም የአጥፊዎችን ሥራ አያስተካክልም። አላህም እውነትን በቃሉ ያረጋጋዋል፤ ወንጀለኞች ቢጠሉም።"

የሙሴና ከእርሱም ጋር ያመኑት መዳን;

እግዚኣብሄር ኣምላኽ ንነብዪ ሙሴን ንሙሴን ንህዝቡን እስራኤልን ንየሆዋ ምሸት፡ ከም ፈርኦን ኰነ። ፈርዖን ሙሴን ለመያዝ ወታደሮቹን እና ተከታዮቹን ሰበሰበ፣ ፈርዖን ግን አብረውት ከነበሩት ጋር ሰጠመ።

አሮን ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

የአላህ ነቢይ አሮን ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም የአላህ ነቢይ ሙሴ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን። አሮን ከወንድሙ ጋር ትልቅ ቦታ ነበረው; እሱ ቀኝ እጁ፣ ታማኝ ረዳቱ፣ እና ጥበበኛ እና ቅን አገልጋይ ነበር። የአላህ አንቀጾች የአሮንን (ዐለይሂ-ሰላም) በወንድሙ ሙሳ ምትክ በተሾሙበት ወቅት የነበረውን አቋም ይጠቅሳሉ። እግዚአብሔር ከነቢዩ ከሙሴ ጋር በቱር ተራራ ቀጠሮ ስላደረገ ወንድሙን አሮንን ከሕዝቡ መካከል አስቀመጠው። የእስራኤል ልጆችን ጉዳይ፣ አንድነታቸውንና መተሳሰባቸውን እንዲያስተካክልና እንዲጠብቅ አዘዘው። ነገር ግን በዚያን ጊዜ ሳምራዊው ጥጃን ሠርቶ ሕዝቡን እንዲሰግዱለት ጠርቶ ሙሳ ዐለይሂ ወሰለም ከሕዝቡ ተሳስተዋል ብሎ ነበር። አሮን (ዐለይሂ-ሰላም) ሁኔታቸውንና የጥጃውን አምልኮ ባየ ጊዜ በመካከላቸው ሰባኪ ሆኖ ቆሞ ክፉ ሥራቸውን እያስጠነቀቃቸው፣ ከሽርክና ከጥመት እንዲመለሱ ጠራቸው፣ የሁሉን ቻይ አምላክ ብቻ ሊመለክ የሚገባው ጌታ መሆኑን አስረድቶ፣ እርሱን እንዲታዘዙና በትእዛዙም ላይ መጣስ እንዲያቆሙ ጠራ። የሳቱ ሰዎች የአሮንን ትእዛዝ ለመከተል ፈቃደኛ አልሆኑም እናም በሁኔታቸው እንዲቆዩ አጥብቀው ጠየቁ። ሙሳም (ዐለይሂ-ሰላም) የተውራትን ጽላቶች ይዘው ሲመለሱ የሕዝቦቹን ሁኔታ እና ጥጃን በማምለክ ላይ ያላቸውን ጽናት አየ። ባየውም ነገር ደነገጠ፤ ጽላቶቹንም ከእጁ ወርውሮ አሮንን ሕዝቡን አልወቀሰም ብሎ ይገሥጸው ጀመር። አሮን ምክሩን ለእነርሱ ያለውን ርህራሄ እና በመካከላቸው አለመግባባት መፍጠር እንደማይፈልግ በመግለጽ እራሱን ተከላክሏል። ስለዚህ የአሮን (ዐለይሂ-ሰላም) ሕይወት በንግግር የታማኝነት፣ በትዕግስት የመታገል እና በምክር የመታገል ምሳሌ ነበር።

ኢያሱ ቢን ኑን ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

የነዌ ልጅ ኢያሱ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን ከእስራኤል ልጆች ነቢያት አንዱ ነው። በሱረቱል ካህፍ ውስጥ ስሙን ሳይጠቅስ በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ ተጠቅሷል። አል-ኸድርን ለመገናኘት በጉዞው አብሮት የነበረው የሙሳ ወጣት ነበር። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ እንዲህ አለ፡- (ሙሴም ለወጣቱ፡- “የሁለቱ ባሕሮች መጋጠሚያ እስክደርስ ወይም ረጅም ጊዜ እስክቀጥል ድረስ አላቋርጥም” ባለው ጊዜ አስታውስ። እግዚአብሔር ነቢዩ ኢያሱን በተለያዩ በጎ ምግባሮች ለይቷቸዋል፡ ከእነዚህም መካከል፡ ፀሐይን ለእርሱ ማቆም እና ኢየሩሳሌምን በእጁ መያዙ።

ኤልያስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

ኤልያስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን እግዚአብሔር ወደ ሰዎች ከላካቸው ነቢያት አንዱ ነው። አላህን በብቸኝነት ለማምለክ ህዝቦቹ ጣዖትን ያመልኩ ነበር፡ ኤልያስም (ዐለይሂ-ሰላም) ወደ አላህ አንድነትና እርሱን ብቻ እንዲገዙ ጠራቸው፡ በከሓዲዎችም ላይ የሚደርሰውን የአላህን ቅጣት አስጠነቀቃቸው፡ በዚህ ዓለምም ሆነ በመጨረሻው ዓለም የመዳንና የመዳንን ምክንያት ገለጸላቸው፡ አላህም ከክፋታቸው አዳነው፡ በዓለማትም መልካም መታሰቢያውን ያዘለት፡ በጌታውም ዘንድ መልካም መታሰቢያን አደረገለት፡ (ዐለይሂ ወሰለም)። ከመልክተኞቹም *ለሕዝቦቹ ባለ ጊዜ (አስታውስ)፡- «አላህን አትፈሩምን?» በኣልን ትጥራላችሁን? መልካም። እርሱ ከምእምናን ባሮቻችን ነው።

ኤልሳዕ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

ኤልሳዕ፣ ዐለይሂ-ሰላም ከእስራኤል ልጆች ነቢያት መካከል አንዱ ነው፣ ከዮሴፍ ዘር፣ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን። በእግዚአብሔር መጽሐፍ ውስጥ በሁለት ቦታዎች ተጠቅሷል። የመጀመርያው በሱረቱል አንዓም ላይ፡- (ኢስማዒል፣ ኤልሳዕ፣ ዩናስ፣ ሉጥ፣ ሁሉንም በዓለማት ላይ አደረግን) የተናገረው ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ በሱረቱ ሰድ ውስጥ ያለው ቃል ነው፡- (ኢስማዒልን፣ ኤልሳዕን፣ ዙልኪፍልን ሁሉንም ከመልካሞቹ መካከል ነበሩ)። ወደ ሕዝቦቹም የጌታውን ጥሪ ወደ ኃያል የአላህ ትእዛዝ አስተላልፏል።

ዳዊት ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

የእግዚአብሔር ነቢይ ዳዊት ሰላም በእሱ ላይ ይሁን የእግዚአብሔር ጠላት የሆነውን ጎልያድን ሊገድለው ቻለ ከዚያም እግዚአብሔር በምድር ላይ ለዳዊት ስልጣን ሰጠው። መንግሥቱን በሰጠው ጊዜ ጥበብን ሰጠው፣ ብዙ ተአምራትንም ሰጠው፣ ከእርሱም ጋር በአእዋፍና በተራራ የእግዚአብሔርን ክብር ሰጠ። ዳውድ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ብረትን በሚፈልገው ቅርጽ በመቅረጽ ረገድ የተዋጣለት ሰው ነበር፤ በዚህ ረገድም እጅግ የላቀ ነበር። ጋሻ ይሠራ ነበር። ሁሉን ቻይ አምላክ እንዲህ አለ፡- (ለዳዊትም ከእኛ ዘንድ የሆነን ችሮታ በእርግጥ ሰጠነው፡- “ተራሮች ሆይ! አስተጋባው፣ ወፎችም (እንደዚሁ)።” ለርሱም ብረትን አለለስንለት፡- “ከሸፈኑም ልብስ ስፍር፣ ማያያዣዎቻቸውንም ለካ፣ መልካምንም ሥሩ። እኔ የምትሠሩትን ሁሉ ተመልካች ነኝ። ሁሉን ቻይ አምላክ እንዲህ አለ፡- (ዳዊትንም መዝሙረ ዳዊትን ሰጠነው።) ሰሎሞንንም ሰላም በእርሱ ላይ ይሁን። ጥራት ለርሱ ይገባው። (ለዳውድ ሱለይማንንም ሰጠነው። ምንኛ ያማረ ባርያ ነው! እርሱ (ወደ አላህ) ተመላሾች ነበርና።

ሰሎሞን ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

የዳዊት ልጅ ሰሎሞን ሰላም በእነርሱ ላይ ይሁን ነቢይ ንጉሥ ነበር። እግዚአብሔር ከእርሱ በኋላ ማንም የማይኖረውን መንግሥት ሰጠው። ከመንግሥቱም መገለጫዎች መካከል እግዚአብሔር የወፎችንና የእንስሳትን ቋንቋ እንዲረዳ፣ ነፋሱንም ወደ ፈለገበት ቦታ እንዲነፍስ በትዕዛዙ እንዲነፍስ መስጠቱ ነው። አላህ ጂንንም ተቆጣጥሮለታል። የእግዚአብሔር ነቢይ ሰሎሞን ትኩረቱን ወደ እግዚአብሔር ሃይማኖት በመጥራት ላይ አተኩሯል። አንድ ቀን በስብሰባው ላይ ሆፖው ናፈቀውና ያለፈቃዱ እንዳይኖር አስፈራራት። ከዚያም ሁፖው ወደ ሰሎሞን መሰብሰቢያ መጥቶ ተልእኮ እንደሚሄድ ነገረው። ድንቆችን ያየበት ሀገር ደረሰ። ቢልቂስ በተባለች ሴት የሚገዙትን ሰዎች ከእግዚአብሔር ይልቅ ለፀሐይ ያመልኩ ነበር። ሰሎሞንም የኹፖውን ዜና በሰማ ጊዜ ተናደደና ወደ እስልምና የሚጠራቸውና ለአላህ ትእዛዝ የሚገዙ መልእክት ላከላቸው።

ቢልቂስ ከህዝቦቿ ታዋቂ ሰዎች ጋር ተማከረች፣ ከዚያም ስጦታ የያዘ ልዑካን ለሰለሞን ልትልክ ወሰነች። ሰሎሞን ስለ ስጦታዎቹ ተቆጥቷል, ምክንያቱም ግቡ የእግዚአብሔርን አንድነት ለመጥራት እንጂ ስጦታ ለመቀበል አይደለም. እናም እሷን እና ህዝቦቿን ከከተማቸው በውርደት የሚያባርር ታላቅ ሰራዊት በማስፈራራት ወደ ቢልቂስ ተመልሰው መልእክት እንዲያደርሱ ልዑኩን ጠየቀ። እናም ብልቂስ ብቻዋን ወደ ሰለሞን ለመሄድ ወሰነች፣ ነገር ግን ከመምጣቷ በፊት ሰሎሞን ዙፋኗን ሊያመጣላት ፈለገ። የሰጣትን የአላህን ኀይል ሊያሳያት አንድ አማኝ ጂን አመጣለት ከዚያም ቢልቂስ መጥታ በሱለይማን ላይ ገባች፡ በመጀመሪያም ዙፋንዋን አላወቀችም ከዚያም ሱለይማን ዙፋኗ መሆኑን ነግሮታል፡ ከሱለይማን ጋርም ለዓለማት ጌታ ለአላህ ተገዛች። ሰለሞን ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም የሞተው በስግደት ላይ ቆሞ ሳለ በበትሩም ተደግፎ ሳለ አላህ በትሩን ትበላ ዘንድ እስከ ምድር ላይ እስኪወድቅ ድረስ ለተወሰነ ጊዜ በዛ ሁኔታ ቆየ።ጂኖችም ሩቁን ነገር ቢያውቁ ሰለሞን በሞተበት ጊዜ ምንም ሳያውቁ በመስራት እንደማይቀጥሉ ተረዱ። አላህም እንዲህ አለ፡- (ለሱለይማንም ንፋሱን ገራንለት፤ ማለዳዋ (መሸጋገሪያው) አንድ ወር ነው፤መሽቱም (መሸታ) ወር ነው፤ ለርሱም ከቀልጦ የተሠራ መዳብ ምንጭ አፈሰሰልን፤ ከጋኔንም እነዚያ ከርሱ በፊት በጌታቸው ፈቃድ የሠሩት አልለ፤ ከነሱም ትዕዛዛችን ያፈነገፈ ሰው የእሳትን ቅጣት እናቀምሰዋለን። ኀጢአትንም የሚሠሩትን ኀጢአት ሠሩ። የዳዊት ቤተሰቦች ሆይ! ከባሮቼም አመስጋኞች የሆኑ ጥቂት ናቸው። በእርሱም ላይ ሞትን በወሰንን ጊዜ መሞቱን ምንም አላሳያቸውም ከምድር የኾነ ፍጥረት እንጅ ሌላ አላሳያቸውም። በወደቀም ጊዜ ጋኔኖች ሩቁን ነገር ቢያውቁ በአዋራጅ ቅጣት ውስጥ የማይቆዩ መኾናቸውን አወቁ።

ዘካርያስና ዮሐንስ ሰላም በእነርሱ ላይ ይሁን

ዘካሪያስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን ከእስራኤል ልጆች ነብያት አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። ከእርሱ ጽድቅን የሚወርስ ልጅ እንዲሰጠው እየጠራው ወደ ጌታው እስኪመለስ ድረስ ያለ ልጅ ቆየ። የእስራኤል ልጆች ሁኔታ መልካም ሆኖ እንዲቀጥል እግዚአብሔር ጸሎቱን ሰምቶ በወጣትነቱ እግዚአብሔር ጥበብንና እውቀትን የሰጠውን ያህያን ሰጠው። ለቤተሰቦቹም አዛኝ፣ ለነርሱ ታዛዥ፣ እና ወደ ጌታው መጥራትን የሚወድ ቅን ነቢይ አደረገው። ሁሉን ቻይ አምላክ እንዲህ አለ፡- (ዘካርያስም ጌታውን እንዲህ ሲል ጠራ፡- «ጌታዬ ሆይ ከራስህ መልካም ዘርን ስጠኝ፡ አንተም ልመናን ሰሚ ነህ» *መላእክትም በመቅደስ ቆሞ ሲጸልይ ሳሉ፡- «አላህ የዮሐንስን ቃል የሚያረጋግጥና ጻድቅ ሕዝብም የሆነ ንጹሕ የሆነ መሪ ሆኖ ሳለ መላእክት ጠሩት። "ጌታዬ ሆይ እርጅና ደርሶኝ ሚስቴ መካን ሆና እንዴት ወንድ ልጅ ይኖረኛል?" አለው።"

ኢየሱስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ዒሳን ሰላም በእሱ ላይ ይሁን፣ አባት ከሌላት እናት ለታላቅነቱና ለኃይሉ ምልክትና ማረጋገጫ አድርጎ ፈጠረው ክብር ለእርሱ ይሁን። ይህም ወደ ማርያም መልአኩን በላከ ጊዜ እርሷም ከእግዚአብሔር መንፈስ እፍ እያለባት ነበር። ልጅዋን ፀንሳ ወደ ህዝቦቿ ወሰደችው። ይህንንም ካዱ ወደ ሕፃን ልጇ አመለከተችና ጌታችን የሱስ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ገና ህጻን ሳለ ነገራቸው ለነቢይነት የመረጠው የአላህ ባሪያ መሆኑን አስረዳቸው። ዒሳ ዐለይሂ ሰላም ከፍተኛ ደረጃ ላይ በደረሰ ጊዜ ተልዕኮውን መወጣት ጀመረ። ሕዝቡን የእስራኤልን ልጆች ምግባራቸውን እንዲያርሙና የጌታቸውን ሕግ ወደመከተል እንዲመለሱ ጠራቸው። አምላክ ከሸክላ ወፎችን መፍጠር፣ ሙታንን ማስነሳት፣ ዓይነ ስውራንንና ለምጻሞችን መፈወስ፣ በቤታቸው ያከማቹትንም ለሰዎች ማሳወቅን ጨምሮ እውነተኛነቱን የሚያሳዩ ተአምራትን በእርሱ በኩል አሳይቷል። አሥራ ሁለቱም ደቀ መዛሙርት በእርሱ አመኑ። አላህ جل جلاله እንዲህ ብሏል፡- (መላእክት፡- መርየም ሆይ! ስሙ አልመሲሕ ዒሳ የመርየም ልጅ በሚባል ቃል ያበስርሻል፡ በቅርቢቱ ዓለምም በመጨረሻውም ዓለም ከተቃረቡት (ወደ አላህም ከተቃረቡት) በኾነው ቃል ያበስርሻል። ለሰዎችም በሕፃኑና በጎልማሳ ኾኖ ከመልካሞቹም ጋር ያናግራል፡ አለች። ጌታዬ ሆይ! ነገርን በሻ ጊዜ ይፈልጋል። መጽሐፍንና ጥበብን ተውራትንም ኢንጂልንም ወደ እስራኤልም ልጆች መልክተኛን አስተማረው፡- «እኔ ከጌታችሁ በኾነ ታምር መጣኋችሁ። ከጭቃ ለእናንተ እንደ ወፍ አምሳያ ለናንተ እሠራላችኋለሁ፤ ከዚያም በርሷ ውስጥ እነፋባታለሁ፤ በአላህም ፈቃድ ወፍ ትሆናለች፤ ዕውሮችንና ሙታንንም ሕያው ነኝ። በአላህም ፈቃድ እፈውሳለሁ። አላህም የምትበሉትንና በቤቶቻችሁ ውስጥ የምታከማቹትን ሁሉ እነግራችኋለሁ። በዚህ ውስጥ ምእመናን እንደሆናችሁ ከተውራትም ከእኔ በፊት ያለውን አረጋጋጭ ለናንተ ከተከለከለው ከፊሉን ለናንተ እንድፈቅድ ምልክት አለበት። እኔም ከጌታችሁ በተአምር መጣኋችሁ። አላህንም ፍሩ ታዘዙኝም። አላህ ጌታዬ ጌታችሁም ነውና ተገዙት። ይህ ቀጥተኛ መንገድ ነው። ኢየሱስ በእነርሱ በኩል አለማመንን አውቆ ነበር። ለአላህም ረዳቶቼ እነማን ናቸው አለ። ደቀ መዛሙርቱም "እኛ የአላህ ረዳቶች ነን በአላህ አምነናል ሙስሊሞች መሆናችንንም መስክር" አሉ።

ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም

አላህ የነቢያት ማኅተም የሆነውን መሐመድን የላከው ዕድሜው አርባ ከደረሰ በኋላ ነው። እሳቸውም (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ጥሪውን በድብቅ ጀምረው አላህ በይፋ እንዲያውጅ ከማዘዙ በፊት ለሦስት ዓመታት ያህል ቀጠሉ። እሳቸውም (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በጥሪው መንገድ ላይ መከራና ችግርን ተቋቁመው ሶሓቦችን ለዲናቸው ሲሉ ወደ አቢሲኒያ እንዲሰደዱ አድርጓቸዋል። ሁኔታው ለነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በተለይም የቅርብ ሰዎች ከሞቱ በኋላ አስቸጋሪ ሆነባቸው። መካን ለቆ ወደ ጣኢፍ ሄደ ከነሱ ድጋፍ ፈልጎ ነበር ነገር ግን ከጉዳትና መሳለቂያ በቀር ምንም አላገኘም። ጥሪውን ሊፈጽምለት ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም ተመለሰ። በሐጅ ሰሞን እስልምናን ለጎሳዎች ያቀርብ ነበር። ከእለታት አንድ ቀን አንሷሮች በጥሪው አምነው ቤተሰቦቻቸውን ለመጥራት ወደ መዲና ተመለሱ። ከዚያም ሁኔታዎች በኋላ ራሳቸውን ተዘጋጁ. በአቃባ የመጀመሪያው እና ሁለተኛው የሱዳን ቃልኪዳን በመልእክተኛው صلى الله عليه وسلم እና በአንሷሮች መካከል ተጠናቀቀ። ስለዚህም ወደ መዲና የመሰደድ ጉዳይ ተጠርጓል። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ከአቡበክር ጋር ወደ መዲና ተጓዙ፡ በመንገዱም ላይ በተውር ዋሻ በኩል አለፉ። መዲና ከመድረሱ በፊት ለሶስት ቀናት ያህል ቆየ። እዚያ እንደደረሰም መስጂዱን ገንብቶ ኢስላማዊ መንግስት መስርቶ ነበር። ረሱል (ሰ.