ታመር ባድር

ነብዩ ኢሳ

እኛ እዚህ የተገኘነው የእስልምናን ቅን፣ የተረጋጋ እና የተከበረ መስኮት ለመክፈት ነው።

ነቢዩ ዒሳ ዐለይሂ ሰላም በእስልምና ትልቅ ቦታ አላቸው። ቆራጥ ከሆኑ መልእክተኞች አንዱ ሲሆን አላህ የሰውን ልጅ ለመምራት ከላካቸው ታላላቅ ነቢያት አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። ሙስሊሞች ኢየሱስ ያለ አባት ከድንግል ማርያም መወለዱ መለኮታዊ ተአምር እንደሆነ እና ልደቱም ታላቅ የእግዚአብሔር ምልክት እንደሆነ ያምናሉ።

ሙስሊሞች ኢየሱስ፣ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን፣ ተስፋ የተደረገለት መሲህ እንደሆነ፣ ህዝቡን እግዚአብሔርን በብቸኝነት እንዲያመልኩ መጥራቱን፣ እና እግዚአብሔር በሚያስደንቅ ተአምራት እንደደገፈው፣ ሙታንን በማስነሳት እና በእግዚአብሄር ፍቃድ የታመሙትን እንደፈወሰ ያምናሉ። ደግሞም አልተሰቀለም ወይም አልተገደለም ይልቁንም በእግዚአብሔር ለራሱ እንዳስነሳ ያምናሉ። ፍትሕን ሊያሰፍን፣ መስቀሉን ሊሰብር፣ የክርስቶስን ተቃዋሚ ሊገድለው በዘመኑ መጨረሻ ይመለሳል።

እስልምና ዒሳን (ዐለይሂ-ሰላም) ያከብራል እና የአላህ ታላቅ ነብይ እና አገልጋይ እንጂ አምላክ ወይም የአማልክት ልጅ እንዳልነበር አረጋግጧል። እስልምና በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ ልዩ ደረጃ ያላትን እናቱን ድንግል ማርያምን ያከብራል። ስሟ በአላህ መጽሃፍ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ተጠቅሷል እና በቁርኣን ውስጥ በስሟ የተሰየመ ሱራ አለ።

የነቢዩ ዒሳ ዐለይሂ ሰላም ታሪክ

* የነቢዩ ዒሳ ዐለይሂ-ሰላም የዘር ሐረግ

ነብዩ ኢሳ ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም ከእናቱ ከድንግል ማርያም ወገን ነው ያለ አባት በመለኮታዊ ተአምር በመወለዱ ነው። እርሱ ከእስራኤል ልጆች የኾነ የአላህ ነቢይ ነው፤ አላህም ወደርሱ ሰማያዊ መጽሐፍን ኢንጅል አወረደ። እርሱም ኢየሱስ የመርየም ልጅ የምራን ልጅ ከነቢዩ ሰሎሞን ዘር የተገኘ የአይሁድ ንጉሥ በንጉሥ ናቡከደነፆር እጅ ከመጥፋቷ በፊት ነው።

የመርየም አባት ኢምራን የእስራኤል ልጆች ዋና ረቢ (የሼኮች አለቃ) ነበር። እርሱ ጻድቅ ሰው ነበር፣ ሚስቱም ጻድቅ፣ ጥሩ፣ ንጹሕ፣ እና ታማኝ እና ለእርሱ እና ለጌታዋ ታዛዥ ነበረች። የዚህ የተባረከ ጋብቻ ውጤት ድንግል ማርያም ሰላም በእሷ ላይ ይሁን። ነገር ግን አባቷ በእናቷ ማኅፀን ውስጥ ገና ፅንስ እያለች በህመም ሰለሞተች ነቢዩ ዘካርያስም ይንከባከባት ነበር። በፍልስጤም ሳፉሪያ መንደር ትኖር ነበር። ነቢዩም ሲንከባከባት በቅድስት እየሩሳሌም ቤት ለአምልኮ የጸሎት ቦታ ሠራላት። እሷም በዒባዳ ላይ ትተጋ ነበር፡ እርሱም ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም በሶላት ቦታ ባጠገቧ ጊዜ ሁሉ አብሯት ምግብ ያገኝ ነበር። በመገረም “ማርያም ሆይ ይህን ከየት አመጣሽው?” ብሎ ይጠይቃታል። ለፈለገው ያለ ሒሳብ የሚሰጥ ከእግዚአብሔር ዘንድ ነው ብላ ትመልስ ነበር።

* የነቢዩ ኢሳ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የምስራች እና ልደት

አሏህ ጅብሪልን ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ወደ መርየም ላከላት አላህ ከአለም ሴቶች ሁሉ የመረጣት አባት የሌለው ወንድ ልጅ እንዲሰጣት እንደመረጣት እና የተከበረ ነቢይ እንደሚሆን አብስሯታል። እርስዋም፣ “ሳታገባና ብልግና ባትሠራ እንዴት ልጅ ትወልዳለች?” አለችው። አላህም የሚሻውን ይሰራል አላት። አላህ በተከበረው ኪታቡ እንዲህ ይላል፡- {መልአኮችም፡- ‹‹መርየም ሆይ! አላህ መረጠሽ አነጻሽም ከዓለማትም ሴቶች ላይ በመረጠሽ ጊዜ፡ ማርያም ሆይ! ለጌታሽ ታዘዙ። ሰጋጆችም ኾነው ስገዱ። ይህ ወዳንቺ ካወረድነው ከሩቅ ወሬ ነው። (ሙሐመድ ሆይ) አንተም ከእነርሱ ጋር የምትጥላቸው ስትኾን ከእነርሱ ጋር አልነበርክም። በመርየም ላይ ተጠንቀቅ። በተከራከሩም ጊዜ ከእነሱ ጋር አልነበርክም። መላእክት፡- «መርየም ሆይ! አላህ ከእርሱ በሆነው ቃል ስሙ አልመሲሕ ዒሳ የመርየም ልጅ በኾነው ዓለም ያበስርሻል፡ በቅርቢቱም በመጨረሻይቱም ዓለም ከእነዚያም ከተቃረቡት (ወደ አላህ) ከተቃረቡት ሁሉ ያበስርሻል። ለሰዎችም በመኝታና በጎልማሳ ኾኖ ከመልካሞቹም ጋር ያናግራል። እሷም “ጌታዬ ሆይ፣ ምንም ነገር ሳይነካኝ እንዴት ልጅ ይኖረኛል?” አለች። ሰውም እንዲህ አለ፡- ‹‹እንደዚሁ አላህ የሚሻውን ይፈጥራል። ነገርን በሻ ጊዜ ለርሱ የሚለው ኹን ብቻ ነው፤ ይኾናልም፤ መጽሐፍንና ጥበብንም ተውራትንም ኢንጂልንም ያስተማረውም ወደ እስራኤል ልጆች መልክተኛን ነው።

ድንግል ማርያምም ፀነሰች፣ እርግዝናዋም በተገለጸ ጊዜ የመገለጡ ዜና ሲሰማ፣ እንደ ዘካርያስ ቤተ ሰቦች ተንከባክበው እንደነበሩት ቤት በማንም ቤት ጭንቀትና ሐዘን የተሞላ አልነበረም። መናፍቃን ከእርሷ ጋር በመስጂድ ይሰግዱ የነበሩትን የአጎቷ ልጅ ዩሱፍን የልጁ አባት አድርገውታል ብለው ከሰሷት።

ማርያም ከሰዎች መካከል በቤተልሔም ወደሚገኝ የዘንባባ ዛፍ ግንድ እስክትጠፋ ድረስ ተቸገረች። ያን ጊዜ ምጥ ወደ እርስዋ መጥቶ ጌታችንን ኢየሱስን ወለደች። መርየም በሰዎች ስለ እሷ በተናገሩት የውሸት ወሬ በጣም አዘነች እና ሞትን ተመኘች ጂብሪልም አለይሂ ሰላም ወደ እርስዋ ቀርቦ እንዳትፈራ እና ሃያሉ አምላክ የምትጠጣበትን ወንዝ እንደሰጣት እና የዘንባባውን ግንድ እንድትነቅንቅባት እና የተምር ፍሬ እንዲረግፍባት እና ሰውን ካየች ከመናገር እንድትቆጠብ አረጋት። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ በሱረቱ መርየም ላይ እንዲህ ይላል፡- {ፀነሰችውም ከእርሱም ጋር ወደ ሩቅ ስፍራ ሄደች። *ከዚያም የመውለድ ምጥ ወደ ዘንባባው ግንድ ወሰዳት። እሷም “ኧረ ምነው ከዚህ በፊት በሞትኩ እና በመርሳት፣ በተረሳሁ ነበር” አለችው። *ከሥሩም ሰው ጠራት አትዘኝም። ጌታህም ከበታችህ ወንዝን አደረገ። የዘንባባውንም ግንድ ወደ አንተ አራግፉ። በናንተ ላይ የበሰሉ የተመረቶችን ያወርድባችኋል። እንግዲያውስ ብሉ እና ጠጥተው ታደሱ። ነገር ግን ማንንም ካያችሁ፡- «በእርግጥ ለአልረሕማን ለመጾም ተስያለሁ ስለዚህ ዛሬ ለማንም ሰው አልናገርም።

* ኢየሱስ በእንቅልፍ ውስጥ ተናግሯል።

እመቤታችን ድንግል ማርያም በቤተልሔም እየሩሳሌም ከምጥዋ ባገገመ ጊዜ ኢየሱስን (ዐለይሂ-ሰላም) ተሸክማ ወደ ሕዝቧ ሄደች። በዝሙት ከሰሷት እና ስሟን አጠፉ። በተጨማሪም በአባቷ ምትክ የነበረችውንና አባቷ ከሞተ በኋላ ተንከባካቢ የነበረውን ነቢዩ ዘካርያስን ከሰሱት። ሊገድሉት ፈለጉ ነገር ግን ከእነርሱ ሸሸ እና በውስጡ መደበቅ እንዲችል አንድ ዛፍ ተከፈተለት። ሰይጣን የልብሱን ጫፍ ያዘና ተገለጠላቸው። በውስጧም አብረውት ዘርግተው የአላህ ነብይ በግፍ ሞቱ። ስለዚ፡ ኣምላኽ ንዅሉ ሰብ እስራኤል ንዅሎም ነብያትን ንእስራኤላውያንን ንዅሎም እቶም ንዅሎም እቶም ንእስራኤላውያን ዝዀኑ ኻልኦት ዜደን ⁇ ምዃኖም ገለጸ። ሕዝቡም ወደ ማርያም ሄደው ስለ ሕፃንዋ የዘር ሐረግ ሲጠይቋት አንዲት ቃል ሳትናገር ወደ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ዛቻው ላይ ጠቁማ ከእርሱ መልስ እንዲሰጣቸው ተናገረች። እነርሱም፣ “ሕፃን እንዴት እንድንናገር ትፈልጊያለሽ?” አሏት። ስለዚህ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ነቢዩ ኢየሱስን የአላህ መልእክተኛ መሆኑን እንዲነግራቸው አደረገ።

ሃያሉ አላህ ሱረቱ መርየም ላይ እንዲህ ብሏል፡- {እርሱንም ተሸክማ ወደ ህዝቦቿ አመጣችው። «መርየም ሆይ! አንቺ ከዚህ በፊት ያልነበረን ነገር በእርግጥ ሠራሽ፤ የአሮን እኅት ሆይ! አባትሽ መጥፎ ሰው አልነበረም፤ እናትሽም አመጸኛ አልነበሩም። እሷም ወደ እሱ አመለከተች። እነርሱም፡- «በእንቅልፍ ውስጥ ያለ ሕፃን እንዴት እንናገራለን? "እኔ የአላህ ባሪያ ነኝ። መጽሃፍን ሰጥቶኛል ነቢይም አድርጎኛል:: የትም ብሆን የተባረከ አድርጎኛል ሶላትንም አዞኛል" አለ። ዘካውም እኔ በህይወት እስካለሁ ድረስ እናቴንም ፍሩ፤ እርሱም (እርሱ) ወራዳ አምባገነን አላደረገኝም። ሰላምም በእኔ ላይ በተወለድኩበት ቀን፣ በምሞትበትም ቀን፣ ሕያው ሆኜ በምቀሰቀስበትም ቀን። ይህ የመርየም ልጅ ዒሳ ነው፤ በእርሱ የሚጠራጠሩበት የእውነት ቃል ነው። ለአላህ ልጅ ሊይዝ አይገባውም። ክብር ለእርሱ ይሁን! ነገርን በሻ ጊዜ ለርሱ የሚለው «ኹን» ብቻ ነው፤ ወዲያውም ይሆናል። አላህም ጌታዬ ጌታችሁም ነውና ተገዙት። ይህ ቀጥተኛ መንገድ ነው። ከዚያም አንጃዎቹ በመካከላቸው ተለያዩ። ለነዚያ ለካዱት ከታላቁ ቀን ስፍራ ወዮላቸው።

* ማርያም በፍጥነት ወደ ግብፅ ሄዳ ኢየሱስን ከመገደል ለመጠበቅ እዚያ ኖረች።

መፅሃፍ ቅዱስ ማርያም ነቢዩ ዒሳን በወለደች ጊዜ እና በልጅነቱ በመናገሩ ዝናው እንደተስፋፋ የአይሁድ ንጉስ በዚያን ጊዜ የኢየሱስ ትንቢት የተናገረው ስለ መንግስቱ በመፍራት ሊገድለው ፈልጎ እንደሆነ ይናገራል። ማርያም ከዚያ ለመጠለል ወደ ግብፅ ሄደች። ስለዚህም ክርስቶስ ከሞት አምልጦ ግብፅ እርሱን እና እናቱን ድንግል ማርያምን ሰላም በእነርሱ ላይ በምድሯ ላይ ለ12 ዓመታት በመጠለሏ ኢየሱስ አድጎ ተአምራት እስኪገለጥለት ድረስ ተከብራለች። የቅዱሳን ቤተሰብ በግብፅ ውስጥ ብዙ ቦታዎችን አለፉ, ማተሪያን እና አይን ሻምስን ጨምሮ, ከፀሐይ ሙቀት የሚጠለሉበት ዛፍ አለ. እስከ ዛሬ ድረስ "የማርያም ዛፍ" በመባል ይታወቃል. የሚጠጡበት የውኃ ምንጭ ነበረች ድንግልም ልብሱን አጠበባት። ከዚያም ቤተሰቡ በአሲዩት ተራሮች ውስጥ ወደሚገኘው ድሩንካ ገዳም ደረሱ, እዚያም በቆዩበት ተራራ ላይ የተቀረጸ ጥንታዊ ዋሻ አለ, ይህም ቤተሰቡ ወደ ግብፅ የሚያደርገውን የመጨረሻ ጉዞ ያመለክታል.

* የነቢዩ የሱስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን እና ተአምራቶቹ

እየሱስ ዐለይሂ ሰላም እና እናቱ መርየም በ12 አመቱ ከግብፅ ወደ እየሩሳሌም ተመለሱ። ከዚያም አላህ ኢንጅል እንዲወርድለት ወስኖ በእስራኤል ልጆች መካከል የተውሂድን ጥሪ ለማዳረስ ችግር ከገጠማቸው ቆራጥ መልእክተኞች አንዱ አድርጎታል። በእርሱም እንዲያምኑ እግዚአብሔር ታላቅ ተአምራትን ሰጠው። በእግዚአብሔር ትእዛዝ ሙታንን ያስነሣል፣ በእግዚአብሔር ትእዛዝ ወፎችን ከሸክላ ይፈጥራል፣ በመካከላቸውም የታመሙትን፣ ዕውሮችንና ለምጻሞችን ይፈውሳል።

አሏህ ሱረቱል አል ኢምራን ላይ እንዲህ ብሏል፡- {መፅሐፍንና ጥበብን ተውራትንም ኢንጂልንም ወደ እስራኤላውያንም መልክተኛን ያስተምረዋል (እንዲህ ሲል)፡- እኔ ከጌታችሁ በተአምር መጣኋችሁ። ከጭቃ ለናንተ እንደ ወፍ ቅርጽ በሠራሁላችሁ ጊዜ በርሷ ውስጥ እነፋለሁ፤ እርሷም በአላህ ፈቃድ ሙት ወፍ ትኾናለች፤ በአላህም ፈቃድ። አላህ ሆይ በሰማያትና በምድር ያለውን፣ በምድርም፣ በሰማይም ያለውን ሁሉ እነግራችኋለሁ። በዚህ ውስጥ የምትበሉት፣ በቤቶቻችሁም ውስጥ የምታከማቹት ነገር ለእናንተ ምእመናን እንደኾናችሁ፣ ከተውራትም ከእኔ በፊት ያለውን አረጋጋጭ፣ ለእናንተም ከተከለከለው ነገር ለናንተ ፈቀድኩላችሁ። ይህ ቀጥተኛ መንገድ ነው።

*የእስራኤል ልጆች ክህደት እና ግትርነት እና ነቢዩ ዒሳን ለመግደል ያደረጉት ትብብር

ኢየሱስ ሕዝቡን ወደ ኢየሩሳሌም መጥራቱን የቀጠለ ሲሆን ተአምራቱም ግልጽ ሆኑ። ዕውሮችንና ለምጻሞችን ፈውሷል ወፎችንም በአላህ ትእዛዝ ፈጠረ, ነገር ግን እነዚህ ተአምራት ከክህደት እና ከሽርክ አላገዷቸውም. የአላህ ነብይ ደጋፊ እና ረዳቶች የሆነ ቅን ቡድን ነበራቸው። ነቢዩ ኢየሱስም አለማመናቸውን በተረዳ ጊዜ ጥሪውን እንዲደግፉ ከ"ደቀ መዛሙርት" እርዳታ ፈልጎ ለሠላሳ ቀናት እንዲጾሙ አዘዛቸው። ሠላሳውን ቀን ከጨረሱ በኋላ አላህን ከሰማይ ጠረጴዛ እንዲያወርድላቸው እንዲለምኑት ነቢዩን ጠየቁት። ኢየሱስም ከዚያ በኋላ እግዚአብሔርን እንዳያመሰግኑ ፈርቶ አረጋገጡለት፣ እግዚአብሔርም ዓሣ፣ እንጀራና ፍሬ ያለበትን ማዕድ ከሰማይ አወረደ።

አላህ በሱረቱል በቀራህ ላይ እንዲህ ይላል፡- {የመርየም ልጅ ዒሳ አለ፡- ‹‹ጌታችን ሆይ ለኛ ለኛ ከሰማይ ጠረጴዛን አውርድልን ለኛም ከፊኛዎቻችን ከፊኛችንም መመለሻ ትሆንልን ከአንተም ዘንድ ምልክት ትሆንልን።ስጠንም አንተ ከሰጪዎች ሁሉ በላጭ ነህና። (114) አላህም አለ «በእናንተ ላይ በእርግጥ አወረድኩት። ከእናንተም በኋላ የካደ ሰው እኔ በእርሱ ከዓለማት አንድንም ያልቀጣሁበትን ቅጣት እቀጣዋለሁ።

የእስራኤል ልጆች ነቢዩ ዒሳን ሊገድሉት አሰቡና ስለርሱ ለአንዳንድ ነገሥታት ነገሩት ሊገድሉትና ሊሰቅሉትም ወሰኑ። ነገር ግን ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ከእጃቸው አዳነው፣ ከእስራኤልም ልጆች ሰዎች በአንዱ ላይ መመሳሰልን ጣለ፣ ስለዚህም ኢየሱስ ሰላሙ በእሱ ላይ ይሁን ብለው አሰቡ። ስለዚህ ሰውየውን ገድለው ሰቀሉት፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ግን መልእክተኛውን ኢየሱስን በደህና ወደ ሰማይ አስነሳው።

አላህ جل جلاله እንዲህ ብሏል፡- {አላህ ባለ ጊዜ፡- ‹‹ኢሳ ሆይ! እኔ ወስጄህ ወደራሴ አስነሳሃለሁ ከእነዚያም ከካዱት ሰዎች አጠራሃለሁ የተከተሉህንም እስከ ትንሣኤ ቀን ድረስ ከእነዚያ ከካዱት በላይ አደርግሃለሁ፡ ከዚያም መመለሻችሁ ወደኔ ነው፤ በመካከላችሁም በእርሱ ትለያዩበት በነበራችሁት ነገር እፈርድባለሁ። ረዳቶች ረዳቶች. እነዚያም ያመኑ መልካም ሥራ ሠሪዎች እንደ ኾናቸው ሥራቸውን ሙሉ ይከፍላቸዋል. አላህም በዳዮቹን አይወድም. ከቁጣዎቹና ከጠቢተኞቹ መታሰቢያ ጋር እኛ የምናነባቸው ይህ ነው. በእርግጥ ከአላህ ፊት የኢየሱስ የኢየሱስ ምሳሌ ነው. እርሱ ከአፈር ፈጠረው. ከዚያም "ሁን" አለው. እውነት ከጌታህ ነው. ስለዚህ ከእርስዎ ጋር የሚከራከር ስለ እርሱ ከዕውቀት ከመጣላችሁ በኋላ፡- ኑ፡ ልጆቻችንንና ልጆቻችሁን ሴቶቻችንንና ሴቶቻችሁን ራሳችንንና ራሶቻችሁን እንጥራ፤ ከዚያም አጥብቀን እንለምን የአላህንም እርግማን በውሸታሞቹ ላይ እንጥራ።

እስልምና እና ሥላሴ

ክርስትና በመነሻው ወደ ኃያሉ አምላክ አንድነትና እርሱን ብቻ እንድናመልከው እና አገልጋዩና መልእክተኛው በሆነው በማርያም ልጅ በኢየሱስ ክርስቶስ ማመን የሁሉን ቻይ አምላክ የመረጠውና የመረጠው ይህንን መልእክት ለማስተላለፍ የመረጠው መለኮታዊ መልእክት ነው።

ነገር ግን ይህ ሃይማኖት የተዛባና የመለወጥ ባሕርይ ነበረውና “በሥላሴ” ማለትም በሦስት አማልክት ማለትም በአብ፣ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ወደሚያምን ሃይማኖት ተለወጠ። እነዚህን ሦስቱን “ሦስቱ ሃይፖስታዞች” ይሏቸዋል።

ምክንያቱም፡- አብ አንድ አካል ነው ወልድ አንድ አካል ነው መንፈስ ቅዱስም አንድ አካል ነው ግን አንድ አካል እንጂ ሦስት አካል አይደሉም!!

ደግሞም ይላሉ፡ አብ እግዚአብሔር ነው፡ ወልድም አምላክ ነው፡ መንፈስ ቅዱስም አምላክ ነው፡ አንድ አምላክ እንጂ ሦስት አማልክት አይደሉም!!

ክርስቲያኖች በጸሎታቸው፡- በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሃዱ አምላክ...!!

እዚህ...የሁሉም የሰው ልጅ አእምሮዎች ይህንን የማይቻለውን የሂሳብ እኩልታ መረዳት አልቻሉም።

አንድ ሰው፣ አንድ አካል፣ አንድ አካል፣ ሦስት አካላት፣ አምላክ፣ አምላክና አምላክ፣ ሦስት አማልክት አይደሉም፣ አንድ አካልና አንድ አምላክ እንጂ!

ክርስቲያኖች ራሳቸው ምክንያታዊነት የዚህን እውነት መረዳት እንደማይችሉ አምነዋል።

በክርስቲያኖች መካከል ያለው ሥላሴ፡- በመለኮት ውስጥ ሦስት ግብዞች (ቅዱሳን ሰዎች፣ ነጠላ ሃይፖስታሲስ) መኖር ማመን ማለት ነው። ይህ ቅድስት ሥላሴ ይባላል እና እንደ ማእከላዊ የክርስትና እምነት ተቆጥሯል ይህም እግዚአብሔር በባሕርይ አንድ ነው እያለ ነገር ግን ሦስት ግብዞች (አካል) አሉት - እግዚአብሔር ከዚያ በላይ ከፍ ያለ ነው - እነዚህም ግብዞች አብ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ናቸው።

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ለሙስሊሞችም ሆነ ለትልቅ የክርስቲያኖች ክፍል ተቀባይነት የለውም. እንደሚታወቀው "ሥላሴ" ወይም "ሥላሴ" የሚለው ቃል በወንጌል ውስጥ አልተጠቀሰም ነገር ግን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ተከታዮች እና ፕሮቴስታንቶች እነዚህን ትምህርቶች አጥብቀው በመያዝ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ጋር ይስማማሉ ብለው ያምናሉ.

ይህ ክርክር በተለይ በምስራቅ ጠንከር ያለ ሆነ፣ እናም ይህንን ሃሳብ ያልተቀበሉት በቤተክርስቲያን በመናፍቅነት ተቀጥተዋል። ከተቃወሙት መካከል ክርስቶስ እንደሌሎች ሰዎች ሁሉ ሰው ነው የሚለውን ሐሳብ አጥብቀው የያዙት ኢብዮናውያን ይገኙበታል። አብ, ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ እግዚአብሔር ራሱን ለሰዎች የገለጠባቸው የተለያዩ ምስሎች ናቸው ብለው ያመኑ የሳቤላውያን; ጃንደረቦች፣ ወልድ እንደ አብ ዘላለማዊ እንዳልሆነ፣ ይልቁንም ከዓለም በፊት በእርሱ እንደተፈጠረ፣ ስለዚህም ከአብ በታችና ለእርሱ ተገዥ መሆኑን ያመነ፣ መንፈስ ቅዱስ ግብዝነት ነው ብለው የካዱ የመቄዶንያ ሰዎች።

ዛሬ ክርስቲያኖች እንደሚያምኑት የሥላሴን ጽንሰ ሐሳብ በተመለከተ፣ በረዥም ክርክሮች፣ ውይይቶችና ግጭቶች የተነሳ ቀስ በቀስ ወደ ክሪስታል ተለወጠ እንጂ የመጨረሻውን ቅርጽ አልያዘም በ325 ዓ.ም የኒቂያ ጉባኤ እና በ381 ዓ.ም የቁስጥንጥንያ ጉባኤ ካለፈ በኋላ።

የአለማት ጌታ ቃል ቢዛባና ቢቀየርም የልዑል እግዚአብሔር አንድነት በብዙ ቦታዎች ላይ በቅዱስ መጽሐፋቸው ውስጥ እናገኘዋለን።

በብሉይ ኪዳን፡ በዘዳግም 6/4፡ “እስራኤል ሆይ ስማ አምላካችን እግዚአብሔር አንድ ጌታ ነው።

4/35 ላይ ደግሞ፡- “እግዚአብሔር አምላክ እንደ ሆነ ታውቁ ዘንድ ተገለጠ። ከእርሱም በቀር ሌላ ማንም የለም። የመጨረሻ ጥቅስ።

አዲስ ኪዳንን በተመለከተ፣ በተከታታይ የተዛቡ ነገሮች ቢኖሩም፣ አንድ አምላክ መለኮትን የሚያረጋግጥ እና ኢየሱስ አምላክ ወይም የእግዚአብሔር ልጅ አለመሆኑን የሚያመለክት ይዟል።

በዮሐንስ (17/3)፡- “እውነተኛ አምላክ ብቻ የሆንህ አንተን የላክኸውንም ኢየሱስ ክርስቶስን ያውቁ ዘንድ ይህች የዘላለም ሕይወት ናት።

በማርቆስ (13/32)፡- “ስለዚያች ቀንና ስለዚያች ሰዓት ግን ከአብ በቀር የሰማይ መላእክትም ቢሆኑ ወልድም ቢሆን የሚያውቅ የለም።

ትክክለኛውን ሰዓት ካላወቀ ክርስቶስ እንዴት አምላክ ሊሆን ይችላል?! ክርስቲያኖችስ እንዴት ወልድና አብ በሥልጣን እኩል ናቸው ይላሉ?!

በማቴዎስም (27/46)፡ “በዘጠኝ ሰዓትም ኢየሱስ፡— ኤሊ፡ ኤሊ፡ ላማ ሰበቅታኒ፡ ብሎ በታላቅ ድምፅ ጮኸ፡ እርሱም፡ አምላኬ፡ አምላኬ፡ ለምን ተውኸኝ፡ ማለት ነው፡ አለ።

አምላክ ቢሆን ኖሮ እንዴት ሌላ አምላክን ለእርዳታ ይጣራል፣ እንዴትስ ይጮኻል፣ ይሠቃያል? እንዴትስ “ለምን ተውከኝ?” ይላል። ሲወርድ ተሰቅሏል ይላሉ?!

በዮሐንስ (20/17) ላይ፡- “ኢየሱስም፦ ገና ወደ አብ አላረግሁምና አትንኪኝ፤ ነገር ግን ወደ ወንድሞቼ ሄደሽ እኔ አምላኬና አምላካችሁ እንደ ሆንሁ ንገራቸው አላት።

ይህ ኢሳን ሰላም በእሱ ላይ ይሁን ከሌሎች ሰዎች ጋር የሚያመሳስለው ግልፅ እና ግልፅ ፅሁፍ ነው። ሁሉም የእግዚአብሔር ልጆች ናቸው - በምሳሌያዊ አነጋገር - እና አንድ አምላክ የሆነውን አላህን ያመልኩታል። ይህ አባባል ክርስቶስ ከማረጉ ጥቂት ቀደም ብሎ የተናገረው ሲሆን ይህም ጌታችን ዒሳ صلى الله عليه وسلم የአላህ ባሪያ መሆኑን እና አላህም አምላኩ መሆኑን እስከ ምድር ላይ እስከቆየበት የመጨረሻ ሰአት ድረስ እየተናገረ እንደነበር ያረጋግጣል። በወንጌሎች ውስጥ ኢየሱስ (ዐለይሂ-ሰላም) አምላክ ነኝ ሲል ወይም በዘር እና በመወለድ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ የተናገረበት አንድም ጽሑፍ የለም ማንም እንዲሰግድለትና እንዲሰግድለት አላዘዘም።

የኢየሱስ ያለ አባት መወለድ የክርስቶስን አምላክነት ይደግፋል የሚለው አባባል እውነት አይደለም ምክንያቱም ለነቢዩ ኢየሱስ የተለየ ነገር አይደለም. ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ አዳምን ያለ አባትና እናት ፈጠረው፣ ሔዋንን ከአባት ብቻ ፈጠረ፣ እንደዚሁም ኢየሱስን ከእናት ብቻ ፈጠረ፣ ሌሎችንም የሰው ልጆች ሁሉ ከአባትና ከእናት ፈጠረ፣ በዚህም ሁሉንም ዓይነት የሰው ልጅ ፍጥረታት ፈጸመ።

በዘመኑ መጨረሻ የነቢዩ ኢየሱስ መመለስ

የሶስቱ ሰማያዊ ሀይማኖቶች ተከታዮች፡ የይሁዲነት፣ የክርስትና እና የእስልምና እምነት ተከታዮች በዘመኑ ፍጻሜ ላይ አማኞችን ከክፉ ለማዳን በአይሁድ እምነት ተብሎ በሚጠራው “አዳኝ” ወይም “መሲህ” ወይም “መኪያስ” መምጣት ላይ ይስማማሉ። ሆኖም ግን, በዚህ ዝርዝር ሁኔታ ይለያያሉ. ስለ መሲሑ ያለው የክርስትና እና የእስልምና አመለካከቶች በጣም ተመሳሳይ ሲሆኑ፣ ሁለቱም ወገኖች የአንድን ሰው ዘር፣ “የማርያም ልጅ የኢየሱስን” ዘር ሲጠባበቁ፣ የአይሁድ እምነት አምላክ የመረጣቸውን ሕዝቦች ሉዓላዊነት የሚመልስ ንጉሥ ይጠብቃል።

ከዚህ በታች በባለቤቶቹ እንደተነገረው የክርስቶስን ዳግመኛ መመለስ ወይም በዘመኑ መጨረሻ የአዳኙን መገለጥ ታሪክ እንገመግማለን።

የአይሁድ እምነት 

የአይሁድ የመሲህ መምጣት ሃሳብ ከዳዊት ዘር ነው ብለው ስለሚያምኑ ከሙስሊሞች በጣም የተለየ ነው። ፕሮፌሰር መሐመድ ከሊፋ አል ቱኒሲ ስለእርሳቸው ሲናገሩ፡- “አይሁዶች ለመሀይሞች ከመገዛት የሚያድናቸው መሲሕ እየጠበቁ ነው፤ የመርየም ልጅ ኢሳም ከሥነ ምግባር ኃጢአት ሊያድናቸው እንደ ተገለጠ በቅዱሱ መልክ ካልሆነ በስተቀር። ስለዚህ፣ ከዳዊት ዘር የመጣ ንጉሥ ሆኖ ለእስራኤል መንግሥትን የሚመልስና መንግሥትን ሁሉ ለአይሁድ የሚያስገዛ ንጉሥ እንዲሆን እየጠበቁት ነው። በአይሁድ እጅ ካልሆነ በቀር በዓለም ላይ ያለው ሥልጣን እስካልወደቀ ድረስ ይህ አይሆንም፤ ምክንያቱም በሕዝቦች ላይ ሥልጣን የእግዚአብሔር የተመረጠ ሕዝብ እንደ ሆኑ በእነርሱ አመለካከት የአይሁድ መብት ነው። ዶ/ር ሞና ናዚም ስለእርሱ በ"የአይሁዶች መሲህ እና የእስራኤል ሉዓላዊነት ጽንሰ-ሀሳብ" ላይ ስለእርሱ ሲናገሩ በአይሁዶች መካከል "መሺኮት" በመባል ይታወቃል ይህም ማለት የአይሁድ መሲህ መምጣት እና የእስራኤል ልጆች ከተሸነፉበት ሁኔታ ወደ ሌሎች ህዝቦች ሁሉ የበላይ እንዲሆኑ የሚያስችል ጠንካራ ጀግና በትግል ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል። ታዛዥ አምላኪዎች ሆነው ለጌታቸው "ያህዌ" ስጦታ ሲሰጡ ወደ እነርሱ ይመጣሉ እናም ህዝቡ ለእግዚአብሔር የሚያቀርበው አምልኮ ለእስራኤል ልጆች ተገዢ ይሆናል።

“ማሺያክ” የሚለው ስም የተሰጠው በዘመኑ ፍጻሜ ላይ ለሚገዛው እና ለእስራኤል ሕዝብ መዳንን ለሚገዛው ንጉሥ ነው። ቀደም ብለን እንደጠቀስነው “ማሺያ በዳዊት” የሚለው አገላለጽም ተወዳጅ ነበር ይህም ከዳዊት ዘር መሆኑን ያመለክታል። በታልሙድ መሰረት፣ መሲሁ፣ አዳኝ ከመምጣቱ በፊት አደጋዎች እና አደጋዎች በእስራኤል እና በአለም ላይ ይደርስባቸዋል። እነዚህ አደጋዎች “የመሲሑ መምጣት ሥቃይ” ተብለው ተጠርተዋል። እንደ ኢሳይያስ መጽሐፍ፣ ልዩና ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ባሕርያት አሉት፣ እናም የጌታ መንፈስ በእሱ ላይ ይወርድና ፍትህንና ሰላምን ያመጣል። " በዚያም ቀን እንዲህ ይሆናል እግዚአብሔር የቀሩትን የሕዝቡን ቅሬታ ለመመለስ እጁን ይዘረጋል... ለአሕዛብም አርማ ያቆማል፥ ከእስራኤልም የተባረሩትን ይሰበስባል፥ የተበተኑትንም የይሁዳን ከአራቱ የምድር ማዕዘኖች ይሰበስባል። ኢሳያስ 11

መሲሑ፣ አዳኝ፣ በተጨማሪም በታልሙድ ውስጥ ተጠቅሷል፣ “ምድርም ቂጣ እንጀራን፣ የበግ ጠጕርን ልብስ፣ ስንዴውም እንደ ትልቅ ወይፈኖች ሰኮና ይሆናል፤ በዚያን ጊዜ ሥልጣን ወደ አይሁዶች ይመለሳል፣ አሕዛብም ሁሉ ለዚያ መሲሕ ያገለግላሉ እና ይገዙለታል። በዚያን ጊዜ እያንዳንዱ አይሁዳዊ የሚያገለግሉት ሁለት ሺህ ስምንት መቶ ባሪያዎች ይኖራቸዋል…” ይላል።

ክርስትና 

“ክርስትና ከአይሁድ እምነት የዳዊት ልጅ የሆነውን የንጉሥ አዳኝን ሃሳብ ወስዶ በዘመኑ መጨረሻ ላይ ይገለጣል እና አያይዞ ከኢየሱስ ጋር ሰጠው” ይላል “መሲሁ አዳኝ በአይሁዶች እና ክርስቲያናዊ ምንጮች” ደራሲ ናቢል አንሲ አል ጋንዶር። የዮሐንስ ራእይ፡- “እነሆ ከደመና ጋር ይመጣል፤ ዓይንም ሁሉ የወጉትም ይጠብቁታል፤ የምድርም ወገኖች ሁሉ ስለ እርሱ ዋይ ዋይ ይላሉ” በማለት የክርስቶስን ዳግም መምጣት በታላቅ ኃይልና ክብር የሚያበስረው የወንጌል ቃል ነው። ይሁን እንጂ በብዙ ቦታዎች ከእስልምና አመለካከት ጋር ይስማማሉ.

በአዲስ ኪዳን የክርስቶስ ዳግም ምጽአት ሃሳብ ሰባት አመት የሚፈጀው የሰው ልጅ በምድር ላይ የሚኖረው የመጨረሻ ጊዜ ከጀመረ በኋላ ወደ ምድር ወርዶ ታማኝ ክርስቲያኖችን እንደሚሰበስብ ነው። በዚህ ወቅት፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ በጊዜው መካከል የእስራኤልን ሕዝብ ጨምሮ ብዙ ሕዝቦችን የሚያስገዛ ኃያል ንጉሥ ሆኖ ይታያል። ከዚያ በኋላ፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ ራሱ የእስራኤልን ሕዝብ ሊያጠፋቸውና ሊያጠፋቸው እየፈለገ ያሳድዳል። በቤተ መቅደሱ ውስጥ ራሱን አምላክ ያውጃል።

ባለፉት ሰባት ዓመታት መጨረሻ ላይ አሕዛብ በኢየሩሳሌም ላይ ያሴራሉ፤ እግዚአብሔር ግን ተንኰላቸው እንዲሳካላቸው አይፈቅድም። ኢየሱስ ክርስቶስ ከሠራዊቱ መላእክት ጋር ወርዶ እነዚያን ሕዝቦች ያጠፋል። የገደሉትም እንኳ ያምናሉ። መጽሐፈ ዘካርያስ “የወጉውንም ያያሉ ለአንድያ ልጅም እንደሚያለቅስ ያለቅሱለታል” ይላል። ይህ መከራ የሚያበቃው በክርስትና እምነት ውስጥ ባለው ፍርድ ነው፡- “የሰው ልጅ በክብሩ በተመለሰ ጊዜ ከመላእክቱ ሁሉ ጋር፣ በክብሩ ዙፋን ይቀመጣል፣ አሕዛብም ሁሉ በፊቱ ይሰበሰባሉ፣ እረኛም በጎችን ከፍየሎች እንደሚለይ እርስ በርሳቸው ይለያቸዋል። ከዚያ በኋላ ምእመናንን በቀኙ ያሉትን—ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ ወደ ተዘጋጀላቸው “መንግሥት” ይልካቸዋል፣ ሌሎቹንም በግራው በኩል ወደ እሳቱ ይልካቸዋል፣ “እናንተ ርጉማን፣ ከእኔ ሂዱ፣ ለዲያብሎስና ለመላእክቱ ወደ ተዘጋጀ ወደ ዘላለማዊው እሳት” ይላል። ( ማቴዎስ 25:25 ) ሁለቱም ቡድኖች የዘላለም ሕይወታቸውን በዚያ ያሳልፋሉ።

እስልምና

እየሱስ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዳሰቡት አልሞተም አልተሰቀለምም ተከታዮቻቸውም እስከ ዛሬ ድረስ ያስባሉ ነገር ግን እግዚአብሔር አዳነው ወደ ራሱም አስነሳው። የሰዓቲቱ ዋና ምልክቶች አንዱ በዘመኑ ፍጻሜ ላይ ወርዶ ምድርን ሁሉ በአላህ አገዛዝ እንደሚገዛ እና ፍትሃዊነትም በውስጧ እንደቀድሞው ሆኖ ያልፋል። ሁሉም በአንድ ገዥ ስር ይዋሃዳሉ እርሱም የመርየም ልጅ ዒሳ ነው በዚያን ጊዜ የመጽሐፉ ሰዎች የገደሉት መስሏቸው በእርሱ ያምናሉ። አላህም እንዲህ ብሏል፡- “ከመጽሐፉ ሰዎች ከመሞቱ በፊት በእርሱ በእርግጥ የሚያምን እንጂ ሌላ የለም። በትንሣኤም ቀን በነሱ ላይ መስካሪ ነው።

የኢየሱስ መግለጫ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

የሰዓቲቱ ዋና ምልክቶች አንዱ የዒሳ ዐለይሂ-ሰላም መውረድ ነው። ነብዩ ሙሐመድም "ነፍሴ በእጁ በሆነው እምላለሁ የመርየም ልጅ በናንተ ውስጥ ትክክለኛ ዳኛ ሆኖ ይወርዳል።" እሱ መካከለኛ ፣ ረጅም ፣ ለስላሳ ፀጉር ፣ ጥምዝ ያልሆነ ፣ ነጭ ወደ ቀይ የሚይዝ እና ሰፊ ደረት ያለው ይሆናል። ነቢዩ መሐመድ እንዲህ ሲሉ ገልፀውታል፡- “ኢየሱስን መካከለኛ ሰው፣ መካከለኛ ግንብ ያለው፣ ቀይና ነጭ፣ እንዲሁም ጠፍጣፋ ራስ እንዳለው አየሁት።

ኢየሱስ ሰላም በእሱ ላይ የወረደበት ቦታ

ከደማስቆ በስተምስራቅ ወደ ነጭ ሚናሬት ይወርዳል, እጆቹን በሁለት መላእክት ክንፍ ላይ ያደርጋል. ይህ የሚሆነው ህዝበ ሙስሊሙ ለሶላት በተሰለፈ ጊዜ ጎህ ሲቀድ ነው እና በፃድቁ (መህዲ) መሪነት አብሯቸው ይሰግዳል።

የኢየሱስ ተልእኮ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን በምድር ላይ

ዒሳ ዐለይሂ ሰላም ከሰማይ ሲወርድ የእስልምና ህግ ተከታይ ይሆናል። እሱ በቅዱስ ቁርኣን እና በነቢዩ ሙሐመድ ሱና ይገዛል እና ሁሉንም እምነቶች እና መገለጫዎቻቸውን ያስወግዳል። መስቀሉን ይሰብራል እሪያዎቹን ይገድላል እና ጂዝያን ይጭናል. ሙስሊሙንም በምድር ላይ የሚበላሹትን የጎግ እና የማጎግን ህዝቦች እንዲያስወግዱላቸው፣ በነሱ ላይ ሲሰግድላቸውና ሲሞቱም ይረዳቸዋል።

ነብዩ ኢሳ ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም ከሚፈፅሟቸው ተግባራት አንዱ ፀረ ክርስቶስን እና ፈተናውን ማስወገድ ነው። ነቢዩ ሙሐመድ እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹ከዚያም የመርየም ልጅ ዒሳ ይወርድና ይመራቸዋል የአላህ ጠላት ባየው ጊዜ ጨው በውኃ ውስጥ እንደሚቀልጥ ይቀልጣል፣ ቢተወውም ቀለጠ ይጠፋ ነበር። ግን እግዚአብሔር በእጁ ይገድለዋል ደሙንም በጦርነቱ ያሳያቸዋል።

ነብዩላህ ኢሳ (ዐ.ሰ) ከወረደ በኋላ ከሚከሰቱት ነገሮች መካከል ጥላቻ፣ ጥላቻ እና ምቀኝነት ከሰዎች መካከል ይወገዳሉ፣ ሁሉም በእስልምና ሲተባበሩ፣በረከት ይስፋፋሉ፣ መልካም ነገር ይበዛል፣ ምድር እፅዋትን ታበቅላለች፣ ሰዎችም በመብዛታቸው ገንዘብ ለማግኘት አይመኙም።

የኢየሱስ ሕይወት እና የሞቱበት ጊዜ

በምድር ላይ ለአርባ ዓመታት እንደሚቆይ አንዳንድ ዘገባዎች ሲገልጹ ሌሎች ደግሞ ሰባት ይላሉ። ይህ ልዩነት የተፈጠረው በሠላሳ ሦስት ዓመቱ ወደ ሰማይ ከመውጣቱ በፊት ሕይወቱን ስላሰሉት ነው። ከዚያም ወደ ምድር ወርዶ ከመሞቱ በፊት በዚያ ለሰባት ዓመታት ቆየ። ቁርኣኑ የዒሳን መሞት ያለበትን ቦታ የሚያመለክት ምንም አይነት ጽሑፍ ባይኖርም አንዳንድ ሊቃውንት ግን መዲና ውስጥ እንደሚሞት ሲገልጹ ከአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እና ከሁለቱ ባልደረቦቻቸው (ሶ.ዐ.ወ) ጋር ይቀበራሉ ተብሏል።

የኢየሱስ መውረድ ጥበብ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን

በዘመነ ፍጻሜ ላይ ከማንኛውም ነቢይ ይልቅ የዒሳ ዐለይሂ-ሰላም የወረደበት ጥበብ በሚከተለው ግልጥ ነው።

  • አይሁዶች ኢየሱስን ገደሉት ለሚሉት ምላሽ፣ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ውሸታቸውን ገልጿል።

  • ክርስቲያኖችን መካድ; መስቀሉን ሲሰብር፣ እሪያን ሲገድል፣ ጂዝያን ሲሰርዝ ውሸታቸው በነሱ ውሸት ይገለጣል።

  • በዘመኑ ፍጻሜ ላይ መውረድ በእስልምና ሃይማኖት፣ በመሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ሃይማኖት ውስጥ የጠፋውን እንደ ማደስ ይቆጠራል።

  • እየሱስ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ከሰማይ የወረደው ዘመኑ ሲቃረብ በምድር ላይ እንዲቀበር ነው ከአፈር የተሰራ ፍጥረት ሌላ ቦታ አይሞትም።

እኛን ለማነጋገር ነፃነት ይሰማዎ

ሌላ ጥያቄ ካላችሁ ላኩልን እኛም እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ቶሎ እንመልስላችኋለን።

    amAM