Aya hizi zilisomwa katika Kongamano la Kisayansi la Muujiza wa Qur’an lililofanyika mjini Cairo. Profesa wa Kijapani Yoshihide Kozai aliposikia mstari huo, alisimama kwa mshangao na kusema, “Sayansi na wanasayansi wamegundua hivi majuzi ukweli huu wa kustaajabisha baada ya kamera zenye nguvu za satelaiti kunasa picha na filamu za moja kwa moja zinazoonyesha nyota ikifanyizwa kwa wingi wa moshi mnene na mweusi.”

Kisha akaongeza kuwa ujuzi wetu wa awali kabla ya filamu hizi na picha za moja kwa moja ulitokana na nadharia za uwongo kwamba anga lilikuwa na ukungu.

Alisema kwamba kwa hili, tumeongeza muujiza mpya wa kustaajabisha kwa miujiza ya Qur’an, ikithibitisha kwamba aliyezungumza juu yake ni Mungu, aliyeumba ulimwengu mabilioni ya miaka iliyopita.

Mshangao wa wanasayansi katika Kongamano la Vijana wa Kiislamu lililofanyika mjini Riyadh mwaka 1979 ulifikia kilele chake walipoisikia aya hiyo tukufu na kusema: Hakika ulimwengu ulikuwa mwanzoni mwa wingu kubwa la moshi na la gesi ambalo lilikuwa karibu pamoja, kisha likabadilika polepole na kuwa mamilioni kwa mamilioni ya nyota zinazojaa anga.

Kisha profesa wa Kiamerika (Palmer) akatangaza kwamba kilichosemwa hakiwezi kwa vyovyote vile kuhusishwa na mtu aliyekufa miaka 1400 iliyopita kwa sababu hakuwa na darubini au vyombo vya anga vya juu vya kusaidia kugundua ukweli huu, kwa hiyo aliyemwambia Muhammad lazima awe Mungu. Profesa (Palmer) alitangaza kusilimu kwake mwishoni mwa mkutano huo.

Lakini tusimame kidogo kwa kauli ya Mwenyezi Mungu Mtukufu: {Je! Basi je, hawataamini?} [Al-Anbiya: 30]. Katika lugha, (ratq) ni kinyume cha (fatq). Katika kamusi Al-Qamoos Al-Muhit: Fatqah maana yake ni kuigawanya. Maneno haya mawili hutumiwa na kitambaa. Kitambaa kinapochanwa na nyuzi zake kutengwa, tunasema (fatq al-thawb), na kinyume chake ni kukusanya na kuunganisha kitambaa hiki.

Katika tafsiri ya Ibn Kathir: “Je! Hiyo ni, kila kitu kiliunganishwa na kila mmoja, kuambatana na kila mmoja, kikirundikana juu ya kila mmoja hapo mwanzo.

Kwa hiyo Ibn Kathir alielewa kutokana na aya hiyo kwamba ulimwengu (mbingu na ardhi) uliundwa na maada iliyoshikana kwa ukaribu, iliyorundikwa juu ya nyingine. Hii ilikuwa, bila shaka, katika mwanzo wa uumbaji. Kisha Mungu akazitenganisha mbingu na dunia na kuzitenganisha.

Tukitafakari yaliyomo katika utafiti uliopita, tunaona kwamba watafiti wanaeleza kwa usahihi kile alichojadili Ibn Kathir! Wanasema kwamba ulimwengu, mwanzoni, ulikuwa kitambaa cha maada changamani, kilichounganishwa, baadhi yake kilirundikwa juu ya nyingine. Kisha, zaidi ya mabilioni ya miaka, nyuzi za kitambaa hiki zilianza kutengana.

Jambo la kushangaza ni kwamba walipiga picha mchakato huu (yaani mchakato wa kurarua na kutenganisha nyuzi za kitambaa) kwa kutumia kompyuta kubwa, na walifikia hitimisho la karibu kabisa kwamba nyuzi za kitambaa cha ulimwengu hutengana kila wakati kutoka kwa kila mmoja, kama vile nyuzi za kitambaa hutengana kwa sababu ya kuchanika!

Sayansi ya kisasa imethibitisha kwamba kiumbe chochote kilicho hai kina asilimia kubwa ya maji, na ikiwa inapoteza asilimia 25 ya maji hayo, itakufa bila kuepukika, kwa sababu athari zote za kemikali ndani ya seli za kiumbe chochote kilicho hai zinaweza tu kufanyika katika hali ya maji. Kwa hivyo Muhammad, rehema na amani ziwe juu yake, alipata wapi habari hizi za matibabu?

Sayansi ya kisasa imethibitisha kwamba anga inazidi kupanua. Ni nani aliyemwambia Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) juu ya ukweli huu katika zama hizo za nyuma? Je, alikuwa na darubini na satelaiti? Au ni ufunuo kutoka kwa Mungu, Muumba wa ulimwengu huu mkuu??? Je, huu si ushahidi tosha kuwa hii Quran ni haki kutoka kwa Mungu???

Sayansi ya kisasa imethibitisha kwamba jua hutembea kwa kasi ya kilomita 43,200 kwa saa, na kwa kuwa umbali kati yetu na jua ni maili milioni 92, tunaona kuwa imesimama na sio kusonga. Profesa mmoja wa Kiamerika alistaajabu aliposikia aya hii ya Qur’ani na akasema, “Ninaona vigumu sana kufikiria kwamba sayansi ya Qur’ani imefikia ukweli wa kisayansi ambao tumeweza kuufikia hivi majuzi tu.”

Sasa, unapoingia kwenye ndege na kuruka na kupaa angani, unahisi nini? Je, hujisikii kukazwa kwenye kifua chako? Je, unadhani ni nani aliyemwambia Muhammad (saw) kuhusu miaka 1,400 iliyopita? Je, alikuwa na chombo chake cha angani ambacho kupitia hicho aliweza kugundua jambo hili la kimwili? Au ulikuwa ni ufunuo kutoka kwa mwenyezi mungu???

Na Mwenyezi Mungu akasema: Na bila shaka tumeipamba mbingu iliyo karibu kwa taa. Al-Mulk: 5

Kama aya mbili tukufu zinavyoonyesha, ulimwengu umezama katika giza ingawa tuko kwenye mwanga wa mchana kwenye uso wa Dunia. Wanasayansi wameona Dunia na sayari nyinginezo za mfumo wa jua zikimulikwa mchana kweupe huku mbingu zinazozizunguka zikizama kwenye giza. Nani alijua katika zama za Muhammad (saw) kwamba giza ndio hali inayotawala ulimwengu? Na kwamba galaksi hizi na nyota si chochote ila taa ndogo, dhaifu ambazo haziwezi kabisa kuondoa weusi wa anga unaozizunguka, kwa hiyo zionekane kama mapambo na taa, si chochote zaidi? Aayah hizi ziliposomewa kwa mwanasayansi wa Kiamerika, alistaajabu na kustaajabishwa na kustaajabishwa kwake na utukufu na ukubwa wa Qur’ani hii kuliongezeka, na akasema kuhusu hilo, “Qur’ani hii haiwezi kuwa chochote ila ni maneno ya Muumba wa ulimwengu huu, Mjuzi wa siri na ugumu wake.

Sayansi ya kisasa imethibitisha kuwepo kwa angahewa inayozunguka Dunia, ambayo inailinda kutokana na miale ya jua yenye madhara na meteorite zenye uharibifu. Vimondo hivi vinapogusa angahewa ya dunia, huwaka kwa sababu ya msuguano nayo. Wakati wa usiku, wanaonekana kwetu kama umati mdogo wa mwanga unaoanguka kutoka angani kwa kasi kubwa inayokadiriwa kuwa maili 150 kwa sekunde. Kisha hutoka haraka na kutoweka. Hivi ndivyo tunaita vimondo. Nani alimwambia Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) kwamba anga ni kama paa inayoilinda Dunia dhidi ya vimondo na miale ya jua yenye madhara? Je, huu si ushahidi tosha kuwa hii Quran imetoka kwa Muumba wa ulimwengu huu mkuu???

Na Mwenyezi Mungu akasema: (Na ameweka katika ardhi milima ili isikuyumbisheni) Luqman: 10.

Kwa kuwa ukoko wa Dunia na milima, miinuko na majangwa yaliyo juu yake ziko juu ya kina kimiminika na laini kinachosogea kinachojulikana kwa jina la (Sima layer), ukoko wa Dunia na kila kitu kilicho juu yake kitayumba na kusogea kila mara, na mwendo wake utasababisha nyufa na matetemeko makubwa ya ardhi ambayo yanaharibu kila kitu... Lakini hakuna hata moja kati ya haya ambayo yametokea... Basi ni nini sababu?

Hivi karibuni imekuwa wazi kwamba theluthi mbili ya mlima wowote umewekwa ndani kabisa ya ardhi, katika (safu ya Sima), na ni theluthi moja tu ya hiyo inayojitokeza juu ya uso wa dunia. Kwa hiyo, Mwenyezi Mungu Mtukufu alifananisha milima na vigingi vinavyoshikilia hema chini, kama katika aya iliyotangulia. Aya hizi zilisomwa katika Kongamano la Vijana la Kiislamu lililofanyika Riyadh mwaka 1979. Profesa wa Marekani (Palmer) na mwanajiolojia wa Kijapani (Seardo) walistaajabu na wakasema, “Si jambo la busara kwa namna yoyote ile kwamba hii ni hotuba ya mwanadamu, hasa kwa vile ilisemwa miaka 1400 iliyopita, kwa sababu hatukufikia katika masomo haya ya kisayansi, isipokuwa kwa msaada wa kisayansi wa miaka ishirini. kuwepo katika enzi ambayo ujinga na kurudi nyuma kulienea duniani kote.” Mwanasayansi (Frank Press), mshauri wa rais wa Marekani (Carter), ambaye ni mtaalamu wa jiolojia na oceanography, pia alihudhuria mazungumzo hayo na kusema, kwa mshangao, “Muhammad hangeweza kujua habari hii.

Sote tunajua kwamba milima imewekwa mahali pake, lakini ikiwa tungeinuka juu ya Dunia, mbali na uvutano wake na angahewa, tungeona Dunia ikizunguka kwa kasi kubwa (maili 100 kwa saa). Kisha tungeiona milima kana kwamba inasonga kama mawingu, kumaanisha kwamba mwendo wake si wa asili bali unafungamana na mwendo wa Dunia, sawa na mawingu ambayo hayasogei yenyewe bali yanasukumwa na upepo. Huu ni ushahidi wa mwendo wa Dunia. Nani alimwambia Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) kuhusu hili? Sio Mungu??

Tafiti za kisasa zimeonyesha kuwa kila bahari ina sifa zake zinazoitofautisha na bahari nyingine, kama vile ukali wa chumvi, uzito wa maji na hata rangi yake ambayo hubadilika kutoka sehemu moja hadi nyingine kutokana na tofauti za joto, kina na mambo mengine. Jambo geni hata zaidi kuliko hili ni kupatikana kwa mstari mwembamba mweupe unaochorwa kutokana na kukutana kwa maji ya bahari mbili, na hivi ndivyo vilivyotajwa katika Aya mbili zilizopita. Nakala hii ya Qur’ani ilipojadiliwa na mtaalamu wa masuala ya bahari wa Marekani, Profesa Hill, na mwanajiolojia wa Ujerumani, Schreider, walijibu kwa kusema kwamba sayansi hii ni ya kimungu kwa asilimia mia moja na ina miujiza ya wazi, na kwamba haiwezekani kwa mtu sahili asiyejua kusoma na kuandika kama Muhammad kuwa mzoefu wa sayansi hii katika zama ambazo kubaki nyuma na ujinga ulitawala.

Sayansi ya kisasa imethibitisha kwamba chembe za hisia zinazohusika na maumivu na joto zinapatikana tu kwenye safu ya ngozi. Ingawa ngozi ingeungua pamoja na misuli na sehemu zake nyingine, Quran haikuzitaja kwa sababu hisia za maumivu ni za pekee kwenye tabaka la ngozi. Kwa hivyo ni nani aliyemwambia Muhammad habari hizi za matibabu? Je, hakuwa Mungu?

Mwanadamu wa kale hakuweza kupiga mbizi zaidi ya mita 15 kwa sababu hakuweza kukaa bila kupumua kwa zaidi ya dakika mbili na kwa sababu mishipa yake ingepasuka kutokana na shinikizo la maji. Baada ya manowari kupatikana katika karne ya ishirini, wanasayansi waligundua kuwa chini ya bahari ni giza sana. Pia waligundua kwamba kila bahari kuu ina tabaka mbili za maji: ya kwanza ni ya kina kirefu na giza sana na imefunikwa na mawimbi yenye nguvu ya kusonga, na nyingine ni safu ya uso ambayo pia ni giza na imefunikwa na mawimbi tunayoyaona juu ya uso wa bahari.

Mwanasayansi wa Kiamerika (Kilima) alistaajabishwa na ukubwa wa Qur’ani hii na mshangao wake uliongezeka pale muujiza katika nusu ya pili ya Aya ulipojadiliwa naye (((mawingu ya giza, moja juu ya jingine. Anaponyoosha mkono wake, hawezi kuiona)) Akasema kwamba mawingu hayo hayajawahi kuonekana katika Peninsula ya Uarabuni yenye kung’aa na hali hii ya hewa ya Russia ilikuwa karibu na Amerika ya Kaskazini, na hali hii ya hewa inatokea tu katika Amerika ya Kaskazini na nchi za Skandinavia. ya Muhammad, Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani. Hii Qur’an lazima iwe neno la Mungu.

Sehemu ya chini kabisa kwenye uso wa Dunia. Warumi walishindwa huko Palestina karibu na Bahari ya Chumvi. Aya hii ilipojadiliwa na mwanajiolojia maarufu Palmer katika mkutano wa kimataifa wa kisayansi uliofanyika Riyadh mwaka wa 1979, mara moja alikanusha jambo hili na akatangaza kwa umma kwamba kuna maeneo mengi juu ya uso wa Dunia ambayo ni ya chini. Wanasayansi walimtaka athibitishe habari zake. Baada ya kukagua ramani zake za kijiografia, mwanasayansi Palmer alishangazwa na moja ya ramani zake zinazoonyesha topografia ya Palestina. Mshale mnene ulichorwa juu yake ukielekeza eneo la Bahari ya Chumvi, na juu yake iliandikwa (hatua ya chini kabisa kwenye uso wa Dunia). Profesa alistaajabu na kueleza kustaajabishwa kwake na shukrani, na akathibitisha kwamba Qur’an hii lazima iwe ni neno la Mungu.

Mtume Muhammad hakuwa daktari, wala hakuweza kufanya uchunguzi wa maiti ya mwanamke mjamzito, wala hakupata masomo ya anatomy na embryology. Kwa kweli, sayansi hii haikujulikana kabla ya karne ya kumi na tisa. Maana ya Aya iko wazi kabisa, na sayansi ya kisasa imethibitisha kwamba kuna utando tatu zinazozunguka kijusi, ambazo ni: Kwanza:

Utando unaozunguka fetasi huundwa na utando unaounda endometriamu, utando wa chorioni, na utando wa amniotic. Utando huu tatu huunda safu ya kwanza ya giza huku zikishikana.

Pili: Ukuta wa uterasi, ambayo ni giza la pili. Tatu: Ukuta wa tumbo, ambayo ni giza la tatu. Kwa hivyo Muhammad, rehema na amani ziwe juu yake, alipata wapi habari hizi za matibabu?

Mwenyezi Mungu akasema: Enyi watu, ikiwa nyinyi mna shaka juu ya kufufuliwa, basi hakika tumekuumbeni kutokana na udongo, kisha kutokana na tone la manii, kisha kutokana na pande linaloshikana, kisha kutokana na tonge la nyama iliyo undwa na isiyo na umbo, ili tukubainishieni. (Al-Hajj: 5)

Kutokana na aya tukufu zilizotangulia ni wazi kwamba uumbaji wa mwanadamu unafanyika kwa hatua zifuatazo:

1- Vumbi: Ushahidi wa hili ni kwamba madini na vipengele vyote vya kikaboni vinavyounda mwili wa mwanadamu vipo kwenye udongo na udongo. Ushahidi wa pili ni kwamba baada ya kifo chake atakuwa mavumbi ambayo hayana tofauti na mavumbi kwa namna yoyote ile.

2- Mbegu: Ni manii ambayo hupenya ukuta wa yai, na kusababisha yai lililorutubishwa (geteti ya manii), ambayo huchochea mgawanyiko wa seli ambazo huzifanya mbegu za kiume kukua na kuongezeka hadi kuwa kijusi kilichokamilika, kama katika kauli ya Mwenyezi Mungu: "Hakika tumemuumba mtu kutokana na manii" (Al-drop)

3- Luu: Baada ya mgawanyiko wa seli unaotokea kwenye yai lililorutubishwa, wingi wa seli huundwa unaofanana katika umbo lake hadubini na beri (leech), ambayo hutofautishwa na uwezo wake wa ajabu wa kushikamana na ukuta wa uterasi ili kupata lishe inayohitajika kutoka kwa mishipa ya damu iliyopo ndani yake.

4- Kiinitete: Chembechembe za kiinitete zimeundwa ili kutoa matawi ya viungo na viungo na mifumo mbalimbali ya mwili. Kwa hivyo huundwa na seli zilizoundwa, wakati utando unaozunguka kiinitete (utando wa chorionic na villi ambayo baadaye itageuka kuwa kamasi) ni seli ambazo hazijaundwa. Chini ya uchunguzi wa hadubini, inaonyeshwa kuwa fetusi katika hatua ya kiinitete inaonekana kama kipande cha nyama iliyotafunwa au ufizi na alama ya meno na molars.

Je, hili halithibitishi usemi wa Mwenyezi (kutoka kwenye bonge la nyama, lililoundwa na lisilofanyika)? Je, Muhammad, rehema na amani ziwe juu yake, alikuwa na echocardiogram ambayo kwayo angeweza kujua ukweli huu?!

5- Kuonekana kwa mifupa: Imethibiti kisayansi kwamba mifupa huanza kuonekana mwishoni mwa hatua ya kiinitete, na hii ni kwa mujibu wa utaratibu uliotajwa katika Aya (Basi Tukaumba kiinitete katika mifupa).

6- Kufunika mifupa kwa nyama: Embryology ya kisasa imethibitisha kwamba misuli (nyama) hutengenezwa wiki chache baada ya mifupa, na kifuniko cha misuli kinaambatana na kifuniko cha ngozi ya fetusi. Haya yanaafikiana kabisa na kauli ya Mwenyezi Mungu: “Basi tukaifunika mifupa kwa nyama.”

Wakati wiki ya saba ya ujauzito inakaribia kuisha, hatua za ukuaji wa fetasi zimekamilika na umbo lake limekuwa karibu kama fetusi. Inahitaji muda ili kukua na kukamilisha ukuaji wake, urefu na uzito na kuchukua sura yake ya kawaida.

Sasa: Je, iliwezekana kwa Muhammad, Rehema na Amani zimshukie, kutoa taarifa hizi za matibabu na hali yeye aliishi zama za ujahilia na kubaki nyuma???

Aya hizi kuu zilisomwa katika Kongamano la Saba la Miujiza ya Kitiba ya Qur'ani Tukufu mwaka 1982. Mara tu mtaalamu wa embryologist wa Thai (Tajas) aliposikia aya hizi, mara moja alitangaza bila kusita kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu na Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu. Profesa maarufu (Keith Moore), profesa mkuu katika vyuo vikuu vya Marekani na Kanada, pia alihudhuria mkutano huo na kusema, "Haiwezekani kwamba Mtume wenu alijua maelezo haya yote sahihi kuhusu hatua za uumbaji na kutungwa kwa kijusi peke yake. Lazima awe amewasiliana na mwanachuoni mkubwa ambaye alimfahamisha kuhusu sayansi hizi mbalimbali, yaani Allah." Alitangaza kusilimu kwake katika kongamano lililofanyika mwaka 1983 na akaandika miujiza ya Qur'ani kwa lugha ya Kiarabu katika kitabu chake maarufu cha chuo kikuu, ambacho kinafundishwa kwa wanafunzi wa udaktari katika vyuo vya Amerika na Kanada.

Wanasayansi wanasema: Mawingu ya Cumulus huanza na seli chache kama pamba za pamba zinazosukumwa na upepo ili kuungana pamoja, na kutengeneza wingu kubwa kama mlima, kufikia urefu wa futi 45,000. Sehemu ya juu ya wingu ni baridi sana ikilinganishwa na msingi wake. Kwa sababu ya tofauti hii ya hali ya joto, vortices huundwa, na kusababisha kuundwa kwa mawe ya mvua ya mawe juu ya wingu la umbo la mlima. Vipuli hivi pia husababisha utokaji wa umeme ambao hutoa cheche zinazong'aa ambazo husababisha marubani angani kupofuka kwa muda. Hivi ndivyo aya inavyoelezea. Je, Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) angeweza kutoa habari hizo sahihi peke yake?

Kinachokusudiwa katika Aya hiyo ni kwamba watu wa Pangoni walikaa katika pango lao miaka 300 ya jua na miaka 309 ya mwandamo. Wanahisabati wamethibitisha kuwa mwaka wa jua ni mrefu kuliko mwaka wa mwandamo kwa siku 11. Tukizidisha siku 11 kwa miaka 300, matokeo ni 3300. Kugawanya nambari hii kwa idadi ya siku katika mwaka (365) hutupatia miaka 9. Je, iliwezekana kwa bwana wetu Muhammad, rehema na amani ziwe juu yake, kujua urefu wa kukaa watu wa pangoni kwa mujibu wa kalenda ya mwezi na jua???

Sayansi ya kisasa imethibitisha kwamba nzi wana usiri ambao hubadilisha kile wanachokamata kuwa vitu tofauti kabisa na vile walivyokamata hapo awali. Kwa hivyo, hatuwezi kujua kwa kweli dutu waliyokamata, na kwa hivyo, hatuwezi kamwe kutoa dutu hiyo kutoka kwao. Nani alimwambia Muhammad haya? Je! si Mungu Mwenyezi, ambaye anajua hila za kila jambo, ambaye alimwambia?

Takwimu za Qur'an na uwiano wa nambari: Ni uwiano sawa baina ya maneno yanayoafikiana na yasiyolingana, na uthabiti uliokusudiwa baina ya aya, na kwa ulinganifu huu wa nambari na marudio ya kidijitali yaliyomo ndani yake, inavutia macho na inatoa wito wa kutafakari aya zake, na ni miongoni mwa aina za miujiza inayohusiana na ufasaha na amri ya Qur'ani Tukufu. makatazo, na inajumuisha idadi na takwimu ambazo uzuri wake na siri zake zinaweza tu kufichuliwa na mpiga mbizi stadi katika bahari ya elimu ya Kitabu cha Mwenyezi Mungu, na kwa hiyo Mwenyezi Mungu akatuamrisha kukitafakari Kitabu Chake, kama alivyosema Yeye Aliye juu: {Je, hawaitafakari Qur’ani?} (Surat An-Nisa, aya: 82).

Wakati Profesa Abdul Razzaq Noufal alipokuwa akitayarisha kitabu chake (Uislamu ni Dini na Ulimwengu), kilichochapishwa mwaka 1959, alikuta kwamba neno “ulimwengu” limerudiwa katika Qur’ani Tukufu kiasi cha kurudiwa kwa neno “Akhera” sawasawa. Na alipokuwa anatayarisha kitabu chake (Ulimwengu wa Majini na Malaika) kilichochapishwa mwaka 1968, alikuta kwamba mashetani yamerudiwa katika Quran sawa na vile Malaika walivyorudiwa.
Profesa anasema: (Sikujua kwamba upatanifu na uwiano unajumuisha kila kitu kilichotajwa katika Qur'ani Tukufu. Kila wakati nilipotafiti mada, niliona jambo la kushangaza, na ni jambo la kushangaza jinsi gani… ulinganifu wa nambari… kurudiwa kwa nambari… au uwiano na uwiano katika mada zote zilizokuwa mada ya utafiti… mada zinazofanana, zinazofanana, zinazopingana, au zilizounganishwa…).
Katika sehemu ya kwanza ya kitabu hiki, mwandishi aliandika idadi ya kutokea kwa baadhi ya maneno katika Quran Tukufu:
- Dunia mara 115, Akhera mara 115.
- Shetani mara 88, malaika mara 88, na derivatives.
Kifo mara 145, neno uhai na viambajengo vyake kuhusiana na maisha ya kawaida ya mwanadamu mara 145.
Kuona na ufahamu mara 148, moyo na roho mara 148.
mara 50 ya faida, mara 50 ya rushwa.
Mara 40 moto, mara 40 baridi.
Neno “Baath” lenye maana ya ufufuo wa wafu na viasili vyake na visawe limetajwa mara 45, na “Sirat” imetajwa mara 45.
- Matendo mema na derivatives yake mara 167, matendo mabaya na derivatives yao mara 167.
Kuzimu mara 26, adhabu mara 26.
- Uasherati mara 24, hasira mara 24.
- Sanamu mara 5, divai mara 5, nguruwe mara 5.
Imebainishwa kwamba neno “divai” lilitajwa tena katika kuelezea mvinyo ya Peponi, ambayo ndani yake hakuna ghoul, katika kauli yake Mwenyezi: “Na mito ya mvinyo, ni furaha kwa wanywao. Kwa hivyo, haijajumuishwa katika idadi ya nyakati ambazo divai ya ulimwengu huu ilitajwa.
- Ukahaba mara 5, wivu mara 5.
- Surua mara 5, mateso mara 5.
Mara 5 ya kutisha, tamaa mara 5.
- Laana mara 41, chukia mara 41.
- Uchafu mara 10, uchafu mara 10.
- Dhiki mara 13, utulivu mara 13.
- Usafi mara 31, uaminifu mara 31.
- Imani na viambajengo vyake mara 811, elimu na viasili vyake, na utambuzi na matokeo yake mara 811.
Neno "watu", "binadamu", "binadamu", "watu", na "binadamu" limetajwa mara 368. Neno “mjumbe” na viasili vyake vimetajwa mara 368.
Neno "watu" na viasili vyake na visawe vimetajwa mara 368. Maneno “rizq,” “fedha,” na “watoto” na viasili vyake vimetajwa mara 368, ambayo ni jumla ya starehe za mwanadamu.
Makabila mara 5, wanafunzi mara 5, watawa na makuhani mara 5.
Al-Furqan mara 7, Bani Adam mara 7.
- Ufalme mara 4, Roho Mtakatifu mara 4.
- Muhammad mara 4, Siraj mara 4.
- Kurukuu mara 13, Hajj mara 13, na utulivu mara 13.
Neno "Qur'an" na vinyago vyake vimetajwa mara 70, neno "wahyi" na vinyago vyake vimetajwa mara 70 kuhusiana na wahyi wa Mwenyezi Mungu kwa waja na mitume wake, neno "Uislamu" na vinyago vyake vimetajwa mara 70.
Imebainishwa kuwa idadi ya nyakati zilizotajwa hapa wahyi haijumuishi aya za wahyi kwa mchwa au ardhini au kuteremshwa kwa Mitume kwa watu au kuteremshwa kwa mashetani.
Neno "siku hiyo" linatumika mara 70, likimaanisha Siku ya Kiyama.
- Ujumbe wa Mungu na jumbe zake mara 10, Sura na Sura mara 10.
Neno “kutokuamini” limetajwa mara 25, na neno “imani” limetajwa mara 25.
Imani na viasili vyake vimetajwa mara 811, ukafiri, upotofu na vitokanavyo vyake vimetajwa mara 697, na tofauti kati ya nambari hizo mbili ni 114, ambayo ni idadi sawa na sura za Quran Tukufu, ambazo ni 114.
- Ar-Rahman mara 57, Ar-Raheem mara 114, yaani mara mbili ya mara Ar-Rahman ametajwa, na zote mbili ni miongoni mwa majina mazuri ya Mungu.
Imebainika kuwa utajo wa Mwingi wa Rehema kuwa ni maelezo ya Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) haukujumuishwa katika hesabu hapa, kwani Mwenyezi Mungu Mtukufu anasema: “Hakika amekujieni Mtume kutoka miongoni mwenu, ni masikitiko yake mnayoyapata, yeye anajishughulisha na nyinyi na Waumini ni mpole na mwenye huruma.
Waovu mara 3, wenye haki mara 6.
Qur’an imetaja kwamba idadi ya mbingu ni 7, na ikarudia mara saba. Imetaja kuumbwa mbingu na ardhi katika siku sita mara 7, na ikataja kuwasilishwa kwa uumbaji kwa Mola wao mara 7.
Maswahaba wa Motoni ni Malaika 19, na idadi ya herufi katika Basmalah ni 19.
Maneno ya sala yanarudiwa mara 99, idadi ya majina mazuri ya Mungu.
Baada ya mtafiti kuchapisha sehemu ya kwanza ya kitabu hiki, hakuacha kufuata maafikiano ya nambari katika Quran Tukufu. Badala yake, aliendelea na uchunguzi na uchunguzi wa kurekodi, na akachapisha sehemu ya pili, ambayo ilijumuisha matokeo yafuatayo:
Shetani ametajwa katika Quran Tukufu mara 11, na amri ya kutafuta hifadhi inarudiwa mara 11.
- Uchawi na derivatives yake mara 60, fitna na derivatives yake mara 60.
- Bahati mbaya na derivatives yake mara 75, shukrani na derivatives yake mara 75.
Matumizi na derivatives yake mara 73, kuridhika na derivatives yake mara 73.
Ubahili na derivatives zake mara 12, majuto na derivatives yake mara 12, uchoyo na derivatives yake mara 12, kutoshukuru na derivatives yake mara 12.
- Ubadhirifu mara 23, kasi mara 23.
- Kulazimisha mara 10, kulazimisha mara 10, udhalimu mara 10.
- Ajabu mara 27, kiburi mara 27.
- Uhaini mara 16, uovu mara 16.
- Al-Kafirun mara 154, Moto na Kuungua mara 154.
- Waliopotea mara 17, waliokufa mara 17.
Waislamu mara 41, Jihad mara 41.
- Dini mara 92, kusujudu mara 92.
Soma Surah Al-Salihat mara 62.
Maombi na mahali pa sala mara 68, wokovu mara 68, malaika mara 68, Qur'an mara 68.
Zakat mara 32, baraka mara 32.
Kufunga mara 14, subira mara 14, na digrii 14.
Derivatives ya sababu mara 49, mwanga na derivatives yake mara 49.
- Ulimi mara 25, mahubiri mara 25.
Amani iwe juu yenu mara 50, matendo mema mara 50.
Vita mara 6, wafungwa mara 6, ingawa hawakukusanyika katika aya moja au hata katika surah moja.
Neno "walisema" limesemwa mara 332, na linajumuisha kila kitu kilichosemwa na kuumbwa kwa malaika, majini, na wanadamu katika dunia na akhera. Neno “sema” linasemwa mara 332, na ni amri kutoka kwa Mungu kwa viumbe vyote kusema.
- Bishara ilirudiwa mara 80, Sunna mara 16, ikimaanisha kuwa bishara hiyo ilirudiwa mara tano zaidi ya Sunnah.
- Sunnah mara 16, kwa sauti mara 16.
- Usomaji wa sauti hurudiwa mara 16, na usomaji wa kimya hurudiwa mara 32, ikimaanisha kuwa usomaji wa sauti hurudiwa nusu ya usomaji wa kimya.
Mwandishi anasema mwishoni mwa sehemu hii:
(Usawa huu wa nambari katika mada zilizojumuishwa katika sehemu hii ya pili, pamoja na usawa katika mada zilizoelezwa hapo awali katika sehemu ya kwanza, ni mifano na ushahidi tu... misemo na dalili. Mada zilizo na nambari zinazofanana au nambari sawia bado hazihesabiki na zaidi ya uwezo wa kueleweka.)
Kwa hivyo, mtafiti aliendelea na utafiti wake hadi akachapisha sehemu ya tatu ya kitabu hiki, ambapo aliandika habari zifuatazo:
Rehema mara 79, Mwongozo mara 79.
Upendo mara 83, utii mara 83.
- Haki mara 20, thawabu mara 20.
- Qunut mara 13, akiinama mara 13.
Tamaa mara 8, hofu mara 8.
- Sema kwa sauti mara 16, hadharani mara 16.
-Majaribu mara 22, makosa na dhambi mara 22.
- Uasherati mara 24, uasi mara 24, dhambi mara 48.
- Sema kidogo mara 75, asante mara 75.
Usisahau uhusiano uliopo kati ya uchache na shukurani, kama Mwenyezi Mungu Mtukufu Anavyosema: “Na wachache katika waja wangu wanaoshukuru.
– Kulima mara 14, kupanda mara 14, matunda mara 14, kutoa mara 14.
Mimea mara 26, miti mara 26.
- Shahawa mara 12, udongo mara 12, taabu mara 12.
- Al-Albab mara 16, Al-Af’idah mara 16.
- Nguvu mara 102, uvumilivu mara 102.
- Malipo ni mara 117, msamaha ni mara 234, ambayo ni mara mbili ya yale yaliyotajwa katika malipo.
Hapa tunaona dalili nzuri ya upana wa msamaha wa Mwenyezi Mungu, kama alivyotaja malipo katika Kitabu chake kitukufu mara nyingi, lakini alitaja elimu mara nyingi zaidi, mara mbili ya idadi ya mara Alizotaja malipo.
Hatima mara 28, kamwe mara 28, uhakika mara 28.
- Watu, malaika, na walimwengu mara 382, aya na aya mara 382.
Upotofu na matokeo yake yametajwa mara 191, aya 380, yaani mara mbili ya upotofu.
- Ihsan, matendo mema na derivatives zao 382, aya 382 mara.
Qur’an mara 68, hoja zilizo wazi, maelezo, mawaidha na uponyaji mara 68.
- Muhammad mara 4, Sharia mara 4.
Neno "mwezi" limetajwa mara 12, idadi ya miezi katika mwaka.
Neno “siku” na “siku” zimetajwa katika umoja mara 365, idadi ya siku katika mwaka.
- Sema "siku" na "siku mbili" kwa wingi na fomu mbili mara 30, idadi ya siku katika mwezi.
- Thawabu ni mara 108, hatua ni mara 108.
- Uwajibikaji mara 29, haki na usawa mara 29.
Sasa, baada ya uwasilishaji huu mfupi wa sehemu tatu za kitabu, narejea kwenye Aya tukufu ya Qur’ani ambayo mtafiti alianza nayo kila sehemu ya kitabu hiki, ambayo ni kauli yake Mwenyezi Mungu:
“Qur’ani hii isingeliweza kuletwa na asiyekuwa Mwenyezi Mungu, bali ni kusadikisha yale yaliyokuwa kabla yake na ufafanuzi wa Kitabu kisicho na shaka kutoka kwa Mola Mlezi wa walimwengu wote.
Ni lazima kutulia kutafakari maelewano na uwiano huu... Je! ni sadfa? Je, ni tukio la ghafla? Au tukio la nasibu?
Sababu nzuri na mantiki ya kisayansi hukataa uhalalishaji kama huo, ambao hauchukui uzito hata kidogo katika sayansi ya leo. Lau jambo hilo lingewekewa mipaka kwa uwiano katika idadi ya maneno mawili au machache, mtu angefikiri kwamba hayakuwa chochote zaidi ya makubaliano yasiyokusudiwa... Hata hivyo, kwa kuwa maelewano na uthabiti hufikia kiwango hiki kikubwa na cha mbali, basi hakuna shaka kwamba hili ni jambo linalotakikana na usawa unakusudiwa.
“Mwenyezi Mungu ndiye aliyeteremsha Kitabu kwa Haki na Mizani.” “Hakuna ila ni kwetu sisi tu ndio hazina yake. Na hatuiteremshi ila kwa kipimo kinachojulikana.”
Muujiza wa hesabu wa Kurani Tukufu hauishii katika kiwango hiki cha kuhesabu maneno, bali unapita zaidi yake hadi kwenye kiwango cha ndani zaidi na sahihi zaidi, ambacho ni herufi, na hivi ndivyo Profesa Rashad Khalifa alifanya.
Aya ya kwanza katika Qur’an ni: (Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu). Ina herufi 19. Neno “Jina” linapatikana katika Qur’an mara 19, na neno “Allah” linapatikana mara 2698, yaani (19 x 142), yaani (19 x 142), yaani misururu ya nambari 19. Neno “Mwenye rehema zaidi” linapatikana mara 57, yaani (19 x 3), yaani misururu ya neno “Mwingi wa Rehema” mara 11. (19 x 6), ambayo ni mafungu ya nambari 19.
Surat Al-Baqarah inaanza na herufi tatu: A, L, M. Herufi hizi zimerudiwa katika surah kwa kiwango cha juu zaidi kuliko herufi zingine, na masafa ya juu zaidi ni Alif, ikifuatiwa na Lam, kisha Mim.
Vivyo hivyo katika Surah Al Imran (A. L. M.), Surah Al A’raf (A. L. M. S.), Surah Ar Ra’d (A. L. M. R.), Surah Qaf, na surah nyinginezo zote zinazoanza na herufi zilizokatwa, isipokuwa katika Surah Ya Seen, ambapo Ya na Kuonekana hutokea katika surah hii kwa kiwango cha chini kuliko Sura ya Mekah ya Mekah na Sura zote za Mekah. Kwa hivyo, Ya ilikuja mbele ya Inayoonekana, kwa mpangilio tofauti wa herufi katika alfabeti.