En person måste ha tro, oavsett om det är på den sanne Guden eller på en falsk gud. Han kan kalla Honom en gud eller något annat. Denna gud kan vara ett träd, en stjärna på himlen, en kvinna, en chef, en vetenskaplig teori eller till och med en personlig önskan. Men han måste tro på något som han följer, helgar, återvänder till i sitt liv och kanske till och med dör för. Det är detta vi kallar tillbedjan. Att tillbe den sanne Guden befriar en person från "slaveri" under andra och samhället.

Den sanne Guden är Skaparen, och att dyrka någon annan än den sanne Guden innebär att påstå att de är gudar, och Gud måste vara Skaparen, och beviset för att Han är Skaparen är antingen genom att observera vad Han skapade i universum, eller genom uppenbarelse från den Gud som har bevisats vara Skaparen. Om det inte finns några bevis för detta påstående, varken från skapelsen av det synliga universumet eller från Skapargudens ord, då är dessa gudar nödvändigtvis falska.

Vi noterar att människan i svåra tider vänder sig till en enda sanning och hoppas på en enda Gud, och inget mer. Vetenskapen har bevisat materiens enhet och ordningens enhet i universum genom att identifiera universums manifestationer och fenomen, och genom att undersöka likheterna och likheterna i tillvaron.

Låt oss då föreställa oss, på nivån av en enskild familj, när fadern och modern är oense om att fatta ett ödesdigert beslut som rör familjen, och offret för deras oenighet är förlusten av barnen och förstörelsen av deras framtid. Så hur är det med två eller flera gudar som styr universum?

Gud den Allsmäktige sade:

Om det hade funnits gudar i himlarna och på jorden förutom Allah, skulle de båda ha gått under. Så upphöjd är Allah, Tronens Herre, över vad de beskriver. (Al-Anbiya: 22)

Vi finner också att:

Skaparens existens måste ha föregått existensen av tid, rum och energi, och baserat på det kan naturen inte vara orsaken till universums skapelse, eftersom naturen själv består av tid, rum och energi, och därmed måste den orsaken ha existerat före naturens existens.

Skaparen måste vara allsmäktig, det vill säga ha makt över allt.

Han måste ha makten att utfärda ordern att påbörja skapelsen.

Han måste ha allvetande, det vill säga ha fullständig kunskap om allting.

Han måste vara ett och individuellt, Han får inte behöva någon annan orsak för att existera med Honom, Han får inte behöva inkarneras i form av någon av Hans varelser, och Han får inte behöva ha en hustru eller ett barn i något fall, eftersom Han måste vara en kombination av perfektionens egenskaper.

Han måste vara vis och inte göra något annat än av särskild visdom.

Han måste vara rättvis, och det är en del av Hans rättvisa att belöna och straffa, och att förhålla sig till mänskligheten, för Han skulle inte vara en gud om Han skapade dem och sedan övergav dem. Det är därför Han sänder budbärare till dem för att visa dem vägen och informera mänskligheten om Hans metod. De som följer denna väg förtjänar belöning, och de som avviker från den förtjänar straff.

Kristna, judar och muslimer i Mellanöstern använder ordet "Allah" för att referera till Gud. Det refererar till den ende sanne Guden, Moses och Jesu Gud. Skaparen har identifierat sig i den heliga Koranen med namnet "Allah" och andra namn och attribut. Ordet "Allah" nämns 89 gånger i Gamla testamentet.

En av Gud den Allsmäktiges egenskaper som nämns i Koranen är: Skaparen.

Han är Allah, Skaparen, Skaparen, Formaren. Honom tillhör de bästa namnen. Allt som finns i himlarna och på jorden upphöjer Honom. Och Han är den Allsmäktige, den Vise. [2] (Al-Hashr: 24).

Den Förste, inför vilken ingenting finns, och den Siste, efter vilken ingenting finns: ”Han är den Förste och den Siste, den Uppenbara och den Överbevisande, och Han är Allvetande” [3] (Al-Hadid: 3).

Administratören, Förvaltaren: Han administrerar saken från himlen till jorden…[4] (As-Sajdah: 5).

Den Allvetande, den Allsmäktige: … Sannerligen, Han är Allvetande, Allsmäktig [5] (Fatir: 44).

Han antar inte formen av någon av Sin skapelse: ”Det finns inget som Han, och Han är den Hörande, den Seende.” [6] (Ash-Shura: 11).

Han har ingen partner och ingen son: Säg: "Han är Gud, den Ende (1) Gud, den Eviga Tillflykten (2) Han varken avlar eller föds (3) Och det finns ingen jämförbar med Honom" [7] (Al-Ikhlas 1-4).

De Visa: … Och Gud är Allvetande, Allvis[8] (An-Nisa’: 111).

Rättvisa: ...och din Herre gör ingen orätt [9] (Al-Kahf: 49).

Denna fråga härrör från en missuppfattning om Skaparen och att likna Honom vid skapelsen. Detta koncept förkastas rationellt och logiskt. Till exempel:

Kan en människa svara på en enkel fråga: Hur luktar färgen röd? Naturligtvis finns det inget svar på denna fråga eftersom rött inte klassificeras som en färg som kan luktas.

Tillverkaren av en produkt eller ett föremål, såsom en TV eller ett kylskåp, fastställer regler och bestämmelser för enhetens användning. Dessa instruktioner är skrivna i en bok som förklarar hur enheten används och medföljer enheten. Konsumenter måste följa och rätta sig efter dessa instruktioner om de vill dra nytta av enheten på avsett sätt, medan tillverkaren inte omfattas av dessa bestämmelser.

Vi förstår från de föregående exemplen att varje orsak har en orsakare, men Gud orsakades helt enkelt inte och klassificeras inte bland de ting som kan skapas. Gud kommer först före allt annat; Han är den primära orsakaren. Även om kausalitetslagen är en av Guds kosmiska lagar, kan Gud den Allsmäktige göra vad Han vill och har absolut makt.

Tron på en Skapare bygger på det faktum att saker inte uppstår utan orsak, för att inte tala om att det vidsträckta bebodda materiella universumet och dess varelser besitter immateriellt medvetande och lyder den immateriella matematikens lagar. För att förklara existensen av ett ändligt materiellt universum behöver vi en oberoende, immateriell och evig källa.

Slumpen kan inte vara universums ursprung, eftersom slumpen inte är en primär orsak. Snarare är den en sekundär konsekvens som är beroende av närvaron av andra faktorer (existensen av tid, rum, materia och energi) för att något ska kunna uppstå av en slump. Ordet "slump" kan inte användas för att förklara någonting, eftersom det inte är någonting alls.

Om någon till exempel går in i sitt rum och upptäcker att deras fönster gick sönder, frågar de sin familj vem som gick sönder det, och de svarar: "Det gick sönder av en slump." Detta svar är felaktigt, eftersom de inte frågar hur fönstret gick sönder, utan vem som gick sönder det. Slumpen beskriver handlingen, inte subjektet. Det rätta svaret är att säga: "Den och den gick sönder det", och sedan förklara om personen som gjorde det gjorde det av en slump eller med flit. Detta gäller exakt universum och allt skapat.

Om vi frågar vem som skapade universum och alla varelser, och vissa svarar att de uppstod av en slump, då är svaret fel. Vi frågar inte hur universum uppstod, utan snarare vem som skapade det. Därför är slumpen varken universums förmåga eller skapare.

Här kommer frågan: Skapade universums Skapare det av en slump eller med flit? Naturligtvis är det handlingen och dess resultat som ger oss svaret.

Så, om vi återgår till fönsterexemplet, anta att en person går in i sitt rum och finner fönsterglaset trasigt. Han frågar sin familj vem som hade sönder det, och de svarar: "Den och den slog sönder det av en slump." Detta svar är acceptabelt och rimligt, eftersom att krossa glaset är en slumpmässig händelse som kan hända av en slump. Men om samma person går in i sitt rum nästa dag och finner fönsterglaset reparerat och tillbaka till sitt ursprungliga skick, och frågar sin familj: "Vem lagade det av en slump?", skulle de svara: "Den och den lagade det av en slump." Detta svar är oacceptabelt, och till och med logiskt omöjligt, eftersom handlingen att reparera glaset inte är en slumpmässig handling; snarare är det en organiserad handling som styrs av lagar. Först måste det skadade glaset tas bort, fönsterkarmen rengöras, sedan måste nytt glas skäras till exakt de mått som passar karmen, sedan fästs glaset vid karmen med gummi, och sedan fixeras karmen på plats. Ingen av dessa handlingar kunde ha skett av en slump, utan snarare utförts avsiktligt. Den rationella regeln säger att om en handling är slumpmässig och inte är föremål för ett system, kan den ha skett av en slump. En organiserad, sammankopplad handling eller en handling som är ett resultat av ett system kan dock inte ske av en slump, utan snarare skedde av en slump.

Om vi tittar på universum och dess varelser, kommer vi att finna att de skapades i ett precist system, och att de fungerar och är underkastade precisa och precisa lagar. Därför säger vi: Det är logiskt omöjligt för universum och dess varelser att ha skapats av en slump. Snarare skapades de avsiktligt. Således är slumpen helt borttagen från frågan om universums skapelse. [10] Yaqeen-kanalen för kritik av ateism och irreligion. https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI

Bland bevisen för en Skapares existens finns också:

1- Bevis på skapelse och existens:

Det betyder att universums skapelse från intet indikerar Skaparen Gudens existens.

Sannerligen, i skapelsen av himlarna och jorden och i nattens och dagens växling finns tecken för de förståndiga. [11] (Al Imran: 190).

2- Bevis på skyldighet:

Om vi säger att allting har en källa, och att denna källa har en källa, och om denna sekvens fortsätter för evigt, då är det logiskt att vi kommer fram till en början eller ett slut. Vi måste komma fram till en källa som inte har någon källa, och det är detta vi kallar den "grundläggande orsaken", som skiljer sig från den primära händelsen. Om vi till exempel antar att Big Bang är den primära händelsen, då är Skaparen den primära orsaken som orsakade denna händelse.

3- Guide till behärskning och ordning:

Detta innebär att precisionen i universums konstruktion och lagar indikerar Skapargudens existens.

Han som skapade sju himlar i lager. Ni ser ingen motsägelse i den Barmhärtiges skapelse. Så återvänd till er blick; ser ni någon brist? [12] (Al-Mulk: 3).

Sannerligen, allting skapade Vi med förutbestämmelse [13] (Al-Qamar: 49).

4-vårdguide:

Universum byggdes för att vara perfekt lämpat för människans skapelse, och detta bevis beror på attributen gudomlig skönhet och barmhärtighet.

Det är Gud som skapade himlarna och jorden och sände ner vatten från skyn och därigenom frambringade frukt som försörjning för er. Och Han har lagt skeppen under er så att de kan segla genom havet på Hans befallning, och Han har lagt floderna under er. [14] (Ibrahim: 32)

5- Guide till utnyttjande och hantering:

Den kännetecknas av attributen av gudomlig majestät och makt.

Och betande boskap har Han skapat åt er; i dem har ni värme och [många] fördelar, och från dem äter ni. (5) Och för er finns prydnad i dem när ni driver dem tillbaka [till landet] och när ni skickar ut dem till bete. (6) Och de bär era bördor till ett land ni inte kunde ha nått utan stor svårighet. Sannerligen, er Herre är Barmhärtig och Barmhärtig. (7) Och [Han har] hästar, mulor och åsnor för er att rida på och som prydnad. Och Han skapar det som ni inte känner till. Ni vet [15] (An-Nahl: 5-8).

6-Specialiseringsguide:

Det betyder att det vi ser i universum kunde ha haft många former, men Gud den Allsmäktige valde den bästa formen.

Har ni sett vattnet ni dricker? Är det ni som sänder ner det från molnen, eller är det Vi som sänder ner det? Och Vi skall göra det bräckt, så varför tackar ni inte? [16] (Al-Waqi’ah: 68-69-70).

Har ni inte sett hur er Herre utsträckte skuggan? Om Han hade velat, kunde Han ha låtit den stå stilla. Då lät Vi solen vara dess vägledare. [17] (Al-Furqan: 45)

Koranen nämner möjligheter att förklara hur universum skapades och existerar[18]: Den gudomliga verkligheten: Gud, islam och ateismens mirage..Hamza Andreas Tzortzi

Eller skapades de av ingenting, eller är de skaparna? Eller skapade de himlarna och jorden? Snarare är de inte säkra. Eller har de din Herres skatter, eller är de härskarna? [19] (At-Tur: 35-37).

Eller skapades de från ingenting?

Detta motsäger många av de naturlagar vi ser omkring oss. Ett enkelt exempel, som att säga att pyramiderna i Egypten skapades ur ingenting, räcker för att motbevisa denna möjlighet.

Eller är de skaparna?

Självskapande: Kunde universum skapa sig självt? Termen "skapad" hänvisar till något som inte existerade och som uppstod. Självskapande är en logisk och praktisk omöjlighet. Detta beror på att självskapande innebär att något existerade och inte existerade samtidigt, vilket är omöjligt. Att säga att människan skapade sig själv innebär att hon existerade innan hon kom till!

Även när vissa skeptiker argumenterar för möjligheten av spontan skapelse i encelliga organismer, måste man först anta att den första cellen existerade för att kunna argumentera för detta. Om vi antar detta, så är detta inte spontan skapelse, utan snarare en reproduktionsmetod (asexuell reproduktion), genom vilken avkomma uppstår från en enda organism och ärver endast den förälderns genetiska material.

Många människor, när de frågas vem som skapade dem, säger helt enkelt: "Mina föräldrar är anledningen till att jag är i detta liv." Detta är uppenbarligen ett svar som är avsett att vara kortfattat och att hitta en väg ut ur detta dilemma. Av naturen gillar människor inte att tänka djupt och sträva hårt. De vet att deras föräldrar kommer att dö, och de kommer att finnas kvar, följt av deras avkomma som kommer att ge samma svar. De vet att de inte var inblandade i att skapa sina barn. Så den verkliga frågan är: Vem skapade mänskligheten?

Eller skapade de himlen och jorden?

Ingen har någonsin påstått sig ha skapat himlarna och jorden, förutom den som ensam har befallt och skapat. Det är Han som uppenbarade denna sanning när Han sände Sina budbärare till mänskligheten. Sanningen är att Han är Skaparen, Upphovsmannen och Ägaren av himlarna och jorden och allt däremellan. Han har ingen partner eller son.

Gud den Allsmäktige sade:

Säg: ”Åkalla dem som ni påstår vara gudar utöver Gud. De har inte en enda atoms vikt i himlarna eller på jorden, och de har ingen del i någon av dem, inte heller har Han någon som stöder dem.” [20] (Saba’: 22)

Ett exempel på detta är när en väska hittas på en offentlig plats, och ingen träder fram och gör anspråk på äganderätten till den förutom en person som lämnat specifikationerna för väskan och dess innehåll för att bevisa att den var hans. I detta fall blir väskan hans rätt, tills någon annan dyker upp och påstår att den är hans. Detta är enligt mänsklig lag.

Skaparens existens:

Allt detta leder oss till det oundvikliga svaret: existensen av en Skapare. Märkligt nog försöker människor alltid anta många möjligheter långt ifrån denna möjlighet, som om denna möjlighet vore något imaginärt och osannolikt, vars existens inte kan tros eller verifieras. Om vi intar en ärlig och rättvis hållning, och ett ingående vetenskapligt perspektiv, kommer vi att komma fram till sanningen att Skaparguden är outgrundlig. Han är den som skapade hela universum, så Hans väsen måste vara bortom mänsklig förståelse. Det är logiskt att anta att existensen av denna osynliga kraft inte är lätt att verifiera. Denna kraft måste uttrycka sig på det sätt den anser lämpligt för mänsklig uppfattning. Människan måste nå övertygelsen om att denna osynliga kraft är en verklighet som existerar, och att det inte finns någon flykt från säkerheten i denna sista och återstående möjlighet att förklara hemligheten med denna existens.

Gud den Allsmäktige sade:

Fly därför till Gud. Sannerligen, jag är en klar varnare för er från Honom. [21] (Adh-Dhariyat: 50)

Vi måste tro på och underkasta oss denna Skaparguds existens om vi ska söka evig godhet, lycka och odödlighet.

Vi ser regnbågar och hägringar, men de existerar inte! Och vi tror på gravitationen utan att se den, helt enkelt för att fysik har bevisat det.

Gud den Allsmäktige sade:

Ingen syn kan gripa Honom, men Han griper all syn. Han är den Subtile, den Kunnige. [22] (Al-An’am: 103).

Till exempel, och bara för att ge ett exempel, kan en människa inte beskriva något immateriellt såsom en "idé", dess vikt i gram, dess längd i centimeter, dess kemiska sammansättning, dess färg, dess tryck, dess form eller dess bild.

Uppfattningen är indelad i fyra typer:

Sensorisk uppfattning: som att se något med synsinnet, till exempel.

Fantasifull perception: att jämföra en sensorisk bild med ditt minne och tidigare erfarenheter.

Illusorisk uppfattning: att känna andras känslor, som att till exempel känna att ens barn är ledset.

På dessa tre sätt delar människor och djur.

Mental uppfattning: Det är uppfattningen som endast utmärker människor.

Ateister försöker avskaffa denna typ av uppfattning för att likställa människor med djur. Rationell uppfattning är den starkaste typen av uppfattning, eftersom det är sinnet som korrigerar sinnena. När en person till exempel ser en hägring, som vi nämnde i föregående exempel, kommer sinnets roll att informera dess ägare att detta bara är en hägring, inte vatten, och att dess utseende endast berodde på ljusets reflektion på sanden och att den inte har någon grund i existens. I det här fallet har sinnena lurat honom och sinnet har väglett honom. Ateister avvisar rationella bevis och kräver materiella bevis, vilket förskönar denna term med termen "vetenskapliga bevis". Är rationella och logiska bevis inte också vetenskapliga? Det är i själva verket vetenskapliga bevis, men inte materiella. Du kan föreställa dig hur hon skulle reagera om någon som levde på planeten Jorden för femhundra år sedan presenterades för idén om existensen av små mikrober som inte kan ses med blotta ögat. [23] https://www.youtube.com/watch?v=P3InWgcv18A Fadel Suleiman.

Även om sinnet kan förstå Skaparens existens och vissa av Hans egenskaper, har det begränsningar, och det kan förstå visdomen i vissa saker men inte i andra. Till exempel kan ingen förstå visdomen i sinnet hos en fysiker som Einstein, till exempel.

”Och Gud tillhör det högsta exemplet. Att helt enkelt anta att du kan förstå Gud fullt ut är själva definitionen av okunnighet om Honom. En bil kan ta dig till stranden, men den kommer inte att låta dig vada i den. Om jag till exempel frågade dig hur många liter havsvatten är värt, och du svarade med valfri siffra, då är du okunnig. Om du svarade med ”Jag vet inte”, då är du kunnig. Det enda sättet att känna Gud är genom Hans tecken i universum och Hans Koranverser.” [24] Från Sheikh Muhammad Rateb al-Nabulsis uttalanden.

Kunskapskällorna inom islam är: Koranen, sunnan och konsensus. Förnuftet är underordnat Koranen och sunnan, och det som sunt förnuft anger strider inte mot uppenbarelsen. Gud har skapat förnuftet väglett av kosmiska verser och sinnesliga angelägenheter som vittnar om uppenbarelsens sanningar och inte strider mot den.

Gud den Allsmäktige sade:

Har de inte sett hur Gud börjar skapelsen och sedan upprepar den? Sannerligen, det är lätt för Gud. (19) Säg: "Res genom landet och se hur Han började skapelsen. Då kommer Gud att frambringa den slutliga skapelsen. Sannerligen, Gud är fullkomligt över allting." [25] (Al-Ankabut: 19-20).

Sedan uppenbarade Han för Sin tjänare vad Han uppenbarade [26] (An-Najm: 10).

Det vackraste med vetenskap är att den inte har några gränser. Ju mer vi fördjupar oss i vetenskapen, desto fler nya vetenskaper upptäcker vi. Vi kommer aldrig att kunna förstå allt. Den smartaste personen är den som försöker förstå allt, och den dummaste personen är den som tror att han kommer att förstå allt.

Gud den Allsmäktige sade:

Säg: "Om havet vore bläck för min Herres ord, skulle havet vara uttömt innan min Herres ord var uttömda, även om Vi skulle ge något liknande som ett tillägg." [27] (Al-Kahf: 109)

Till exempel, och Gud är det bästa exemplet, och bara för att ge en uppfattning, när en person använder en elektronisk apparat och styr den utifrån, går hen inte på något sätt in i apparaten.

Även om vi säger att Gud kan göra detta eftersom Han är kapabel till allt, måste vi också acceptera att Skaparen, den ende Guden, ära vare Honom, inte gör det som inte anstår Hans ära. Gud är långt över det.

Till exempel, och Gud har det högsta exemplet: någon präst eller person med hög religiös ställning skulle inte gå ut naken på offentliga gator, även om han kunde göra det, men han skulle inte gå ut offentligt på detta sätt, eftersom detta beteende inte anstår hans religiösa ställning.

Enligt mänsklig lag är, som bekant, kränkning av en kungs eller en härskares rätt inte lika med andra brott. Så hur är det med Kungarnas Konungs rätt? Gud den Allsmäktiges rätt över Sina tjänare är att Han allena ska dyrkas, som profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Guds rätt över Sina tjänare är att de dyrkar Honom och inte associerar något med Honom... Vet du vilken rätt Guds tjänare har om de gör det?" Jag sa: "Gud och Hans Sändebud vet bäst." Han sa: "Guds tjänares rätt över Gud är att Han inte straffar dem."

Det räcker att föreställa sig att vi ger någon en gåva och att de tackar och prisar någon annan. Gud är det bästa exemplet. Detta är hans tjänares tillstånd hos sin Skapare. Gud har gett dem otaliga välsignelser, och de tackar i sin tur andra. Under alla omständigheter är Skaparen oberoende av dem.

Användningen av ordet "vi" av världarnas Herre för att beskriva sig själv i många verser i den heliga Koranen uttrycker att Han ensam besitter egenskaperna skönhet och majestät. Det uttrycker också makt och storhet på arabiska språket, och på engelska kallas det "kungliga vi", där pluralpronomenet används för att hänvisa till en person i en hög position (såsom en kung, monark eller sultan). Koranen har dock alltid betonat Guds enhet i förhållande till dyrkan.

Gud den Allsmäktige sade:

Och säg: "Sanningen kommer från er Herre. Den som vill, låt honom tro; och den som vill, låt honom förneka." [28] (Al-Kahf: 29)

Skaparen kunde ha tvingat oss att lyda och tillbe, men tvång uppnår inte det mål som eftersträvas genom att skapa människan.

Gudomlig visdom representerades i Adams skapelse och hans utmärkelse mot kunskap.

Och Han lärde Adam namnen – alla – sedan visade Han dem för änglarna och sade: ”Upplys Mig om namnen på dessa, om ni skulle vara sanningsenliga.” [29] (Al-Baqarah: 31).

Och gav honom möjligheten att välja.

Och Vi sade: ”O Adam, bo, du och din hustru, i Paradiset och ät av det i överflöd som ni önskar, men närma er inte detta träd, för då blir ni bland de orättfärdiga.” [30] (Al-Baqarah: 35]

Och dörren till omvändelse och återvändande till Honom öppnades för honom, eftersom val oundvikligen leder till felsteg, förfall och olydnad.

Då mottog Adam [några] ord från sin Herre, och Han förlät honom. Sannerligen, det är Han som är Den som tar emot ånger, den Barmhärtige. [31] (Al-Baqarah: 37).

Gud den Allsmäktige ville att Adam skulle bli kalif på jorden.

Och när er Herre sade till änglarna: ”Jag skall sätta en makt över jorden efter en annan”, sade de: ”Ska Du sätta någon där som orsakar fördärv och utgjuter blod, medan vi upphöjer Dig med lovprisning och helgar Dig?” Han sade: ”Jag vet vad ni inte vet.” [32] (Al-Baqarah: 30)

Viljan och förmågan att välja är i sig själva en välsignelse om de används och styrs på rätt sätt, och en förbannelse om de utnyttjas för korrupta syften och mål.

Vilja och val måste vara förenade med fara, frestelser, kamp och självkänsla, och de är utan tvekan en större grad och ära för människan än underkastelse, som leder till falsk lycka.

Gud den Allsmäktige sade:

De troende som sitter (hemma) är inte lika, förutom de som är handikappade, och de som kämpar och kämpar för Allahs sak med sin rikedom och sina liv. Allah har i viss mån föredragit dem som kämpar och kämpar med sin rikedom och sina liv framför dem som sitter (hemma). Och Allah har lovat gott åt alla. Och Allah har föredragit dem som kämpar och kämpar framför dem som sitter (hemma) med en stor belöning. [33] (An-Nisa’: 95)

Vad är poängen med belöning och straff om det inte finns något val som vi förtjänar belöningen för?

Allt detta trots att det valutrymme som människan har fått faktiskt är begränsat i denna värld, och Gud den Allsmäktige kommer bara att hålla oss ansvariga för den valfrihet Han har gett oss. Vi hade inget val under de omständigheter och den miljö vi växte upp i, och vi valde inte våra föräldrar, och vi har inte heller kontroll över vårt utseende och vår hudfärg.

När en person finner sig vara mycket rik och mycket generös, bjuder han in vänner och nära och kära för att äta och dricka.

Dessa våra egenskaper är bara en liten del av vad Gud har. Gud, Skaparen, har egenskaper av majestät och skönhet. Han är den Nådigaste, den Barmhärtigaste, den Generöse Givaren. Han skapade oss för att dyrka Honom, för att förbarma sig över oss, för att göra oss lyckliga och för att ge till oss, om vi uppriktigt dyrkar Honom, lyder Honom och följer Hans befallningar. Alla vackra mänskliga egenskaper härrör från Hans egenskaper.

Han skapade oss och gav oss förmågan att välja. Vi kan antingen välja lydnadens och tillbedjans väg, eller förneka Hans existens och välja upprorets och olydnadens väg.

Gud den Allsmäktige sade:

Och Jag skapade inte djinnerna och mänskligheten annat än för att dyrka Mig. (56) Jag vill inte ha någon försörjning från dem, inte heller vill Jag att de ska ge Mig mat. (57) Sannerligen, det är Gud som är Försörjaren, Innehavaren av styrka, den Robusta. [34] (Adh-Dhariyat: 56-58).

Frågan om Guds oberoende från sin skapelse är en av de frågor som fastställs av texten och förnuftet.

Gud den Allsmäktige sade:

...Sannerligen, Allah är oberoende av världarna [35] (Al-Ankabut: 6).

Vad gäller förnuftet är det fastställt att Skaparen av fullkomlighet kännetecknas av den absoluta fullkomlighetens egenskaper, och ett av egenskaperna hos den absoluta fullkomligheten är att Han inte har något behov av något annat än Sig själv, eftersom Hans behov av något annat än Sig själv är ett bristattribut som Han, ärad vare Honom, är långt borta från.

Han skilde djinnerna och människorna från alla andra varelser genom deras valfrihet. Människans utmärkelse ligger i hennes direkta hängivenhet till världarnas Herre och hennes uppriktiga tjänande till Honom av egen fri vilja. Genom att göra det uppfyllde han Skaparens visdom genom att placera människan i främsta rummet i hela skapelsen.

Kunskap om världarnas Herre uppnås genom att förstå Hans vackra namn och högsta attribut, vilka är indelade i två grundläggande grupper:

Skönhetens namn: De är varje attribut som relaterar till barmhärtighet, förlåtelse och vänlighet, inklusive den Nådigaste, den Barmhärtiga, Försörjaren, Givaren, den Rättfärdige, den Medkännande, etc.

Majestätsnamn: De är alla attribut som relaterar till styrka, makt, storhet och majestät, inklusive Al-Aziz, Al-Jabbar, Al-Qahar, Al-Qadib, Al-Kafidh, etc.

Att känna till Gud den Allsmäktiges egenskaper kräver att vi dyrkar Honom på ett sätt som anstår Hans majestät, förhärligande och transcendens av allt som inte anstår Honom, söker Hans barmhärtighet och undviker Hans vrede och straff. Att dyrka Honom innebär att lyda Hans befallningar, undvika Hans förbud och genomföra reformer och utveckling på jorden. Baserat på detta blir konceptet om det världsliga livet ett test och en prövning för mänskligheten, så att de kan framstå som utmärkande och Allah kan höja de rättfärdigas rang och därmed förtjäna tronföljd på jorden och arv av paradiset i livet efter detta. Samtidigt kommer de korrupta att vanäras i denna värld och straffas i helvetet.

Gud den Allsmäktige sade:

Sannerligen, Vi har gjort det som finns på jorden till prydnad för det, för att Vi skall pröva dem och avgöra vem av dem som är bäst i handling. [36] (Al-Kahf: 7)

Frågan om Guds skapelse av människorna är relaterad till två aspekter:

En aspekt relaterad till mänskligheten: Detta förklaras tydligt i Koranen, och det är förverkligandet av dyrkan av Gud för att vinna paradiset.

En aspekt som rör Skaparen, ära vare Honom: visdomen bakom skapelsen. Vi måste förstå att visdomen är Hans ensamma, och inte något som angår någon av Hans skapelser. Vår kunskap är begränsad och ofullkomlig, medan Hans kunskap är perfekt och absolut. Människans skapelse, döden, uppståndelsen och livet efter detta är alla mycket små delar av skapelsen. Detta är Hans angelägenhet, ära vare Honom, och inte någon annan ängels, människa eller annan.

Änglarna ställde denna fråga till sin Herre när Han skapade Adam, och Gud gav dem ett slutgiltigt och tydligt svar, som Han, den Allsmäktige, säger:

Och när er Herre sade till änglarna: ”Jag skall sätta en makt över jorden efter en annan”, sade de: ”Ska Du sätta någon där som orsakar fördärv och utgjuter blod, medan vi upphöjer Dig med lovprisning och helgar Dig?” Han sade: ”Jag vet vad ni inte vet.” [37] (Al-Baqarah: 30)

Guds svar på änglarnas fråga, att Han vet vad de inte vet, klargör flera saker: att visdomen bakom människans skapelse är Hans ensamma, att saken helt och hållet är Guds angelägenhet och att varelserna inte har någon koppling till den, ty Han är Den som gör vad Han vill[38] och Han blir inte tillfrågad om vad Han gör, men de blir tillfrågade[39] och att anledningen till människornas skapelse är kunskap från Guds kunskap, som änglarna inte känner till, och så länge saken är relaterad till Guds absoluta kunskap, känner Han visdomen bättre än dem, och ingen bland Hans skapelser vet den utom med Hans tillåtelse. (Al-Buruj: 16) (Al-Anbiya’: 23).

Om Gud ville ge sin skapelse möjligheten att välja om de skulle existera i denna värld eller inte, då måste deras existens först förverkligas. Hur kan människor ha en åsikt när de existerar i intet? Frågan här är en fråga om existens och icke-existens. Människans hängivenhet till livet och hennes rädsla för det är det största beviset på hennes tillfredsställelse med denna välsignelse.

Livets välsignelse är ett test för mänskligheten för att skilja den goda personen som är nöjd med sin Herre från den onda personen som är missnöjd med Honom. Världarnas Herres visdom i skapelsen krävde att dessa människor skulle väljas ut för Hans nöje så att de kunde uppnå Hans ärafulla boning i livet efter detta.

Denna fråga indikerar att när tvivel får fäste i sinnet, skymmer det det logiska tänkandet, och det är ett av tecknen på Koranens mirakulösa natur.

Som Gud sade:

Jag skall vända bort från Mina tecken de arroganta på jorden som är utan rätt. Och om de ser varje tecken, kommer de inte att tro på det. Och om de ser den rätta vägen, kommer de inte att ta den som en väg. Och om de ser villfarelsens väg, kommer de att ta den som en väg. Det beror på att de förnekade Våra tecken och var likgiltiga mot dem. [40] (Al-A’raf: 146).

Det är inte rätt att betrakta kunskapen om Guds visdom i skapelsen som en av de rättigheter vi kräver, och att undanhålla den från oss är därför inte en orättvisa mot oss.

När Gud ger oss möjligheten att leva för evigt i oändlig lycka i ett paradis där det finns vad inget öra har hört, inget öga har sett och inget mänskligt sinne har uppfattat. Vilken orättvisa ligger det i det?

Det ger oss fri vilja att själva bestämma om vi väljer det eller väljer plåga.

Gud berättar för oss vad som väntar oss och ger oss en mycket tydlig vägkarta för att nå denna salighet och undvika plåga.

Gud uppmuntrar oss på olika sätt att ta vägen till paradiset och varnar oss upprepade gånger för att ta vägen till helvetet.

Gud berättar historierna om människorna i Paradiset och hur de vann det, och historierna om människorna i Helvetet och hur de led dess plåga, så att vi kan lära oss.

Den berättar om dialogerna mellan paradisets människor och helvetets människor som kommer att äga rum mellan dem så att vi kan förstå läxan väl.

Gud ger oss tio goda gärningar för en god gärning, och en dålig gärning för en dålig gärning, och Han säger oss detta så att vi kan skynda oss att göra goda gärningar.

Gud säger oss att om vi följer en dålig gärning med en god, så kommer den att raderas. Vi förtjänar tio goda gärningar och den dåliga gärningen raderas från oss.

Han säger att omvändelse utplånar det som kom före den, så den som omvänder sig från synd är som en som inte har någon synd.

Gud gör den som leder till det goda lik den som gör det.

Allah gör det mycket lätt att uppnå goda gärningar. Genom att söka förlåtelse, förhärliga Allah och minnas Honom kan vi uppnå stora goda gärningar och bli av med våra synder utan svårighet.

Må Gud belöna oss med tio goda gärningar för varje bokstav i Koranen.

Gud belönar oss för att vi bara har för avsikt att göra gott, även om vi inte kan göra det. Han håller oss inte ansvariga för att vi har för avsikt att göra ont om vi inte gör det.

Gud lovar oss att om vi tar initiativet att göra gott, kommer Han att öka vår vägledning, ge oss framgång och underlätta godhetens vägar för oss.

Vilken orättvisa finns det i detta?

Faktum är att Gud inte bara har behandlat oss rättvist, utan Han har också behandlat oss med barmhärtighet, generositet och vänlighet.