Beskrivning

Introduktion till boken Islam och krig

Krig är en universell lag och ett gudomligt påbud som ingen tid eller plats saknar. Sanning och lögn möts i en ständig, uråldrig och pågående kamp. I början av islams gryning var krig i det för-islamiska samhället i full gång. Krig var faktiskt en ständig inkomstkälla för araberna.

Förislamiska krig utbröt helt enkelt ur en önskan att plundra och plundra, eller att förödmjuka andra, eller av triviala skäl. Basuskriget, som varade i årtionden, utbröt på grund av en kamel som bröt ett ägg, och Dahis- och Ghabrakriget, som härjade allt, orsakades av en kapplöpning mellan två hästar.

Av dessa skäl och liknande utbröt krig under den för-islamiska eran. Islam förändrade samhällets kurs, förstärkte frågan om blodsutgjutelse i det och gjorde krig till ett hat för det. Islam kom inte för att motsäga kosmiska lagar. Orättvisa existerar, rättvisa existerar, lögn existerar och sanning existerar. Motsatser kan inte existera utan att bekämpa varandra. Allah den Allsmäktige sade: {Och om det inte vore för att Allah kontrollerar vissa människor med hjälp av andra, skulle kloster, kyrkor, synagogor och moskéer där Allahs namn nämns ofta ha rivits.} [Al-Hajj: 40]

Krig, i språk och terminologi, innebär att avvika från den ursprungliga principen, som är fred, lugn, stabilitet, trygghet och säkerhet för själen, jaget, anden, kroppen, rikedomen, barnen och allt som existerar i livet för att utföra den funktion för vilken det skapades för sig självt eller till nytta för andra bland Guds skapelse. Således inkluderar krig att angripa det ofelbara jaget utan rätt, vare sig genom dödande eller på annat sätt, på ett sätt som negativt påverkar den angripnes ofelbarhet och terroriserar dennes materiella trygghet och psykologiska frid, oavsett graden av detta angrepp, om det är aggression och orättvisa. Om det ursprungligen kommer från andra, kan det föreställas med jaget och jaget mot jaget, genom att personen begår handlingar och synder som får hen att falla in i korruptionens och förstörelsens cirkel, oavsett om det är totalt eller partiellt och oavsett om det är på ett positivt eller negativt sätt.

Det är viktigt här att förklara islams syn på krig, och att sammanfatta detta koncept i ett antal huvudpunkter:

För det första: Fred är målet och syftet. Krig är ett av medlen för att uppnå fred. Den heliga Koranen säger om detta:

- "O ni som tror, träd in i islam helt och hållet." [Al-Baqarah: 208]

- "Men om de är villiga att vända sig till fred, så vända sig till den och förlita er på Allah. Sannerligen, Han är den Hörande, den Vetande." [Al-Anfal: 61]

- "Och strid på Allahs väg mot dem som strider mot er, men överträd inte. Sannerligen. Allah tycker inte om överträdare."

[Al-Baqarah: 190].

- (Men om de drar sig tillbaka från er och inte strider mot er och erbjuder er fred, då har Allah inte gett er någon utväg mot dem.)

[Kvinnor: 90].

För det andra: Det finns två typer av krig inom islam:

1- Defensivt: att skydda muslimernas land och deras tro. Koranen säger om detta:

- "Den som överträder er, överträd honom i proportion till hans överträdelse mot er." [Al-Baqarah: 194]

2- Offensiv: Dess mål är inte att invadera, kolonisera, underkuva folk eller tvinga nationer att anamma religion, utan snarare att befria deras vilja och frihet så att de kan välja den sanna religionen... utan tvång från härskare eller inkräktare. I detta avseende säger Gud den Allsmäktige:

- "Det finns inget tvång i religionen. Den rätta vägen har blivit åtskild från den felaktiga." [Al-Baqarah: 256]

- "Och om inte Allah kontrollerar vissa människor med hjälp av andra, skulle jorden ha blivit fördärvad." [Al-Baqarah: 251]

För det tredje: Intensitet i strid betyder inte grymhet, brutalitet eller orättvisa.

1- Muslimer beordrades att vara intensiva i strid, vilket innebar att vara beslutsamma, fasta och inte retirera. Gud den Allsmäktige sade:

- "O ni som tror, när ni möter dem som inte tror när de närmar sig [i strid], vänd dem inte ryggen." [Al-Anfal: 15]

- När ni möter dem som inte tror [i strid], hugg dem i nacken tills ni, när ni har tillfogat dem ett blodbad, säkra då [deras] bojor.

[Muhammed: 47].

- "O Profet, bekämpa de otrogna och hycklarna och var hård mot dem." [At-Tawbah: 73]

2- Samtidigt befalldes de att vara barmhärtiga, rättvisa och vänliga efter segern. Gud den Allsmäktige sade:

- "Och de ger mat, trots sin kärlek till den, till de fattiga, de föräldralösa och de fångna." [Al-Insan: 8]

- "Då antingen en tjänst efteråt eller en lösensumma tills kriget avlägger sina bördor." [Muhammed: 47]

Detta var den ideologiska aspekten, och vi talade om den mycket kortfattat. Den andra aspekten återstår, nämligen den praktiska aspekten av islamisk militär aktion.

När Allahs befallning att utkämpa jihad uppenbarades för muslimerna, lämnade Han dem inte ensamma åt sin tro, inte heller var Han nöjd med deras höga moral. Snarare sa Han till dem: "Och förbered mot dem vad ni än kan av kraft och krigshästar, med vilka ni kan skrämma Allahs fiende och er fiende." [Al-Anfal: 60] Befallningen att förbereda här är inte begränsad till enbart vapen. Snarare inkluderar den den omfattande, kontinuerliga organisationen av krig, både materiellt och moraliskt, med början från att lära ut disciplin, organisation och ordning, till kontinuerlig träning på alla vapen, till att studera krigsplaner, till att känna till regionernas och platsernas geografi. Sedan, ivern att förvärva moderna och avancerade vapen och träning på dem. Från det första ögonblicket då befallningen att utkämpa jihad uppenbarades, började Sändebudet, frid och välsignelser vare över honom, att undervisa sina anhängare och förbereda dem för den stora lanseringen att sprida religionen till jordens yttersta hörn. Sannerligen, hans läror, frid och välsignelser vare över honom, var som en skola för utexaminerade ledare. Ben genom tidsåldrarna och generationerna.

I den här boken kommer vi att granska krigsteorin inom islam i alla dess aspekter. Jag hoppas att det jag har skrivit kommer att tjäna som en modell för vad jag strävar efter och vad forskare strävar efter när de studerar händelserna i vår militärhistoria.

Jag behöver ingen kommentar som skulle fylla en lucka som är en del av den mänskliga naturen. Jag tackar på förhand alla som bidragit med en användbar kommentar eller som inte snålade med mig med en uppriktig bön i min frånvaro. Må Gud förbättra muslimernas villkor och skydda dem från ondska och vedermödor. Må Guds böner och frid vara över vår mästare Muhammed, må Gud välsigna honom och ge honom fred.

Slutligen ber jag Gud den Allsmäktige att göra mitt arbete uppriktigt för Hans skull och att belöna mig för varje ord jag har skrivit och att sätta det i vågskålen bland mina goda gärningar och att belöna mina bröder som hjälpt mig med allt de hade för att slutföra denna bok.

"Ära vare Dig, o Gud, och lov vare Dig. Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Dig. Jag söker Din förlåtelse och ångrar mig till Dig. Och vår sista bön är: All lovprisning tillkommer Gud, världarnas Herre."

Den fattige som behöver sin Herres förlåtelse och nåd

Tamer Badr

8 Ramadan 1440 AH

13 maj 2019