Från boken "Väntebreven" av Tamer Badr
Det måste noteras från början att jag i min bok (De Väntade Budskapen) inte hänvisar till eller banar väg för någon person som har framträtt i det förflutna eller i nuet som ett budbärare från Gud den Allsmäktige. De bevis, vittnesmål och mirakel som jag nämner i denna bok, med vilka Gud den Allsmäktige kommer att stödja den kommande Budbäraren, förekom inte hos någon person som påstod sig vara Mahdi eller ett Budbärare, vare sig i det förflutna eller i nuet. Jag hänvisar inte heller i denna bok till mig själv eller till någon person jag känner från när eller fjärran. Jag besitter inte de bevis som kommer med Budbärarna, och jag är inte en som memorerar den Heliga Koranen. Gud den Allsmäktige har inte gett mig tolkningen av de tvetydiga verserna eller de osammanhängande bokstäverna i den Heliga Koranen. Jag fann inte heller detta hos någon person som påstår sig vara den väntade Mahdi, vare sig i nuet eller bland dem som påstod sig vara Mahdi i det förflutna. Den kommande Budbäraren beskrivs som "En tydlig Budbärare" [Ad-Dukhan: 13] vilket betyder att det kommer att vara klart och tydligt för den som har kunskap och insikt, och han kommer att ha konkreta bevis som bevisar att han är en Budbärare från Gud den Allsmäktige och inte bara visioner, drömmar och fantasier, och de bevis han har kommer att vara tydliga för hela världen och inte specifika för en viss grupp människor.
Denna bok är ett budskap från mig till er och till framtida generationer för Gud den Allsmäktiges skull, så att den dagen inte kommer då ni känner er chockade av en budbärare från Gud den Allsmäktige som varnar er för Hans straff. Tro honom inte, tro honom inte eller förbanna honom, så att ni inte ångrar vad ni har gjort. Jag bekräftar också att jag är muslim av den sunnimuslimska tankeskolan. Min tro har inte förändrats, och jag har inte konverterat till bahá’ism, qadianism, shiism, sufism eller någon annan religion. Jag tror inte på återkomsten, eller att Mahdin lever och är gömd i en källare i hundratals år, eller att Mahdin eller vår Mästare Jesus, frid vare med honom, har framträtt inför och dött, eller någon sådan trosuppfattning.
Allt som spelar roll är att jag har ändrat en tro som jag ärvt i många århundraden, nämligen att vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, är budbärarnas sigill. Min tro nu, som anges i den heliga Koranen och den rena Sunnah, är att vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, är profeternas enda sigill. Baserat på denna nya tro har min syn på många verser i den heliga Koranen förändrats, vilket indikerar att Gud den Allsmäktige kommer att sända ett annat budbärare som kommer att följa och implementera vår profets sharia i framtiden.
Min tro att Gud den Allsmäktige skulle sända ett nytt budbärare innan de kommande tecknen på plåga var inte en tro från länge sedan, utan snarare var det före gryningsbönen den 27:e Sha'ban 1440 AH, motsvarande den 2 maj 2019 e.Kr., i Ibrahim Al-Khalil-moskén nära mitt hem i stadsdelen den 6 oktober i Stor-Kairo, där jag läste Koranen som vanligt före gryningsbönen, och jag stannade vid verserna i Surat Ad-Dukhan som talar om versen om rökplågan. Gud den Allsmäktige sade: "Snarare tvivlar de och leker (9) Så vänta på dagen då himlen kommer att frambringa en synlig rök (10) som kommer att täcka folket. Detta är en smärtsam plåga (11) Vår Herre, ta bort plågan från oss. Sannerligen, vi är [nu] skräckslagna." Troende (12) Hur kan de ta emot påminnelsen när det har kommit till dem ett tydligt budbärare? (13) Sedan vände de sig bort från honom och sade: "En galen lärare." (14) ”Vi skall ta bort straffet för en kort tid. Ni skall säkerligen återvända.” (15) ”På den Dag då Vi slår till med det största slaget. Sannerligen, Vi skall hämnas.” (16) [Ad-Dukhan] Så jag slutade plötsligt läsa som om jag läste dessa verser för första gången i mitt liv på grund av omnämnandet av en Sändebud som beskrivs som ”en klar Sändebud” mitt i verser som talar om händelserna i Ad-Dukhan och som kommer att hända i framtiden. Så jag upprepade läsningen av dessa verser genom hela Idag, för att förstå det väl, började jag läsa alla tolkningar av dessa verser och fann att det finns en skillnad i tolkningen av dessa verser, och även en skillnad i det tidsmässiga sambandet mellan tolkningen av dessa verser. En vers tolkas som om rökversen dök upp och slutade under Profetens, frid och välsignelser vare med honom, era, sedan följer en vers som tolkas som om rökversen kommer att inträffa i framtiden, sedan återgår tolkningen av versen som följer till att det var under Profetens, frid och välsignelser vare med honom, era. Från den dagen började jag en resa i sökandet efter existensen av en budbärare som Gud den Allsmäktige skulle sända före rökversen, vilket bekräftade den Allsmäktiges ord: "Och Vi straffar aldrig förrän Vi har sänt en budbärare (15)" [Al-Isra': 15], tills jag blev helt övertygad om att profeten, frid och välsignelser vare med honom, endast är profeternas sigill, och inte budbärarnas sigill, som Gud den Allsmäktige sa i Surat Al-Ahzab: "Muhammed är inte far till någon av era män, utan han är Allahs budbärare och profeternas sigill. Och Allah vet allt." (40) [Al-Ahzab]. Så Allah, den Högste, som vet allt, sa inte i denna vers "och budbärarnas sigill". Versen antyder inte heller att varje budbärare är en profet, så det finns inget nödvändigt samband mellan dem.
Den berömda regeln (att varje budbärare är en profet, men inte varje profet är en budbärare) är vad majoriteten av lärda säger. Denna regel kommer inte från verserna i den heliga Koranen, inte heller från profetens (frid och välsignelser vare över honom) uttalanden, och den har inte överförts från någon av profetens (frid och välsignelser vare över honom) följeslagare eller någon av hans rättfärdiga anhängare, så vitt vi vet. Denna regel kräver också att alla typer av budskap som Allah, den Högste, sänder till skapelsen, förseglas, oavsett om de kommer från änglar, vindar, moln etc. Vår mästare Mikael är en budbärare som har tilldelats att styra regnet, och dödsängeln är en budbärare som har tilldelats att ta människors själar. Det finns budbärare från änglarna som kallas de Ädla Skrivarna, vars uppgift är att bevara och dokumentera tjänarnas gärningar, oavsett om de är goda eller dåliga. Det finns många andra budbäraränglar som Munkar och Nakir, som har tilldelats att pröva graven. Om vi antar att vår mästare Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) är profeternas och budbärarnas sigill samtidigt, så finns det inget budbärare från Allah, den Högste, som kan ta människors själar, till exempel, och så vidare från Allahs, den Högstes, budbärare.
Islamisk lag, med vad den inkluderar om bön, fasta, Hajj, zakat, arv och alla de regler och lagar som den heliga Koranen förde med sig, är lagar som kommer att gälla fram till domedagen, i enlighet med den Allsmäktiges ord: "Denna dag har jag fullkomnat er religion för er, fullbordat min nåd mot er och godkänt islam som religion för er (3)" [Al-Ma'idah: 3]. Men de budbärare som kommer i framtiden, inklusive vår mästare Jesus, frid vare med honom, kommer inte att förändra någonting i denna religion. Snarare kommer de att vara muslimer som vi, be, fasta och betala zakat, och de kommer att döma mellan människor enligt islamisk lag. De kommer att lära muslimer Koranen och sunnah, och de kommer att sträva efter att sprida denna religion, för de är av den islamiska tron och kommer inte att föra med sig en ny religion.
Det finns stora tecken på plåga som väntas och bevisas från Koranen och Sunnah som ännu inte har kommit, inklusive (röken, solens uppgång från väster, Gog och Magog, och tre jordskred: ett i öster, ett i väster och ett på den Arabiska halvön, och det sista av dessa är en eld som kommer ut från Jemen och driver människor till deras samlingsplats). Dessa är mycket stora tecken på plåga som kommer att drabba miljontals människor, och de är inte tecken på plåga som kommer att inkludera en by, stam eller ett folk som det som hände med folket i Salih eller Aad. Det är bättre för Gud den Allsmäktige att sända budbärare för att varna miljontals innan de mycket stora tecknen på plåga uppenbaras, som bekräftelse på Hans Allsmäktige som säger: {Och Vi straffar aldrig förrän Vi har sänt ett budbärare} [Al-Isra’: 15]. Om budbärarna är beseglade med vår mästare Muhammed, fred och välsignelser vare över honom, då kommer dessa miljontals människor inte att straffas och kommer inte att falla. Verserna om straff som nämns i Koranen och Sunnah är emot dem, eftersom det faktum att Gud den Allsmäktige inte sände varnare till de orättfärdiga ger dem ett argument mot Gud den Allsmäktige att de inte kände till Hans straff..! Som Gud den Allsmäktige säger: "Och Vi förstörde inte en stad utan att den hade varnare (208) som påminnelse, och Vi var inte orättfärdiga (209)" [Ash-Shu'ara']. Det är inte tillåtet att säga att Profeten, frid och välsignelser vare med honom, varnade mänskligheten för fjorton århundraden sedan för Timmens tecken, eftersom det finns miljontals människor för närvarande som inte förstår någonting om islam eller budskapet från vår Profet Muhammed, frid och välsignelser vare med honom. Det är från Gud den Allsmäktiges oföränderliga Sunna som Budbärarna sänds innan straffets tecken drabbar människorna och att dessa Budbärare lever under dessa teckens inträffande, vilket bekräftar Hans Allsmäktiges ord: "Sannerligen, Vi kommer att stödja Våra budbärare och de som tror under denna världs liv och på den Dag då vittnena ska stå (51)" [Ghafir]. Det är Gud den Allsmäktiges oföränderliga Sunna, som Gud den Allsmäktige sade: "Vägen för dem som har..." Vi sände Våra budbärare före er, och ni kommer inte att finna någon förändring i Vår väg. (77) [Al-Isra’].
Efter att jag fyllt fyrtiofem år förändrades den djupt rotade tron i mitt sinne att vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, var profeternas och budbärarnas sigill till tron att vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, endast var profeternas sigill och inte budbärarnas sigill. På grund av den förändringen kunde jag tyda symbolerna i många verser i den heliga Koranen som talar om ett kommande budbärare, och jag kunde tyda symbolerna i verser som talar om timmens tecken. Genom det kunde jag länka och ordna timmens tecken med det som fanns i den heliga Koranen och den rena sunnan, vilket jag inte skulle ha kunnat länka, ordna och förstå om min tro inte hade förändrats.
Att ändra denna övertygelse var inte lätt för mig. Jag gick igenom många svåra stadier mellan tvivel och säkerhet. Ena dagen befann jag mig i ett stadium av tvivel och sa till mig själv att det inte skulle komma någon budbärare, och en annan dag nådde jag ett stadium av säkerhet efter att ha slagit på radion i min bil och hört en koranvers på den heliga Koranradiostationen som förde mig tillbaka till stadium av säkerhet, eller så läste jag nya verser från Koranen som bevisade för mig att det fanns en kommande budbärare.
Jag har nu en stor mängd bevis från Koranen och Sunnah som gör mig säker på att det finns ett kommande budbärare. Jag hade två val: antingen att hålla dessa bevis för mig själv eller att tillkännage dem. Jag träffade en Al-Azhar Sheikh och pratade med honom om min tro. Jag läste rökverserna för honom och sa till honom: Den klare budbäraren som nämns i dessa verser är ett kommande budbärare och inte profeten, frid och välsignelser vare över honom. Han gjorde inget annat än att indirekt anklaga mig för misstro och sa till mig: "Med denna tro har du inträtt i ett stadium av misstro i religionen islam..!" Jag sa till honom att jag ber och fastar och vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah och att Muhammed är Allahs budbärare, och att vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, är profeternas sigill som nämns i Koranen, och att min tro att profeten, frid och välsignelser vare över honom, inte är budbärarnas sigill inte gör mig till en icke-troende. Jag nämnde några andra bevis för honom som stöder min synvinkel, men han var inte övertygad och lämnade mig, och hans inre röst sa till sig själv att jag hade inträtt i otroens stadium. En annan person som läste en del av min bok berättade för mig att jag skulle antända en strid. Sedan kom jag ihåg synen om att gifta mig med Lady Mary, frid vare med henne, vilket var den 22:a Dhul-Qi’dah 1440 AH, motsvarande den 25 juli 2019. Jag såg att jag gifte mig med Lady Mary, frid vare med henne, och jag gick med henne på vägen, och hon var till höger om mig. Jag sa till henne: "Jag hoppas att Gud den Allsmäktige kommer att ge mig ett barn från dig." Hon sa till mig: "Inte innan du är klar med det du måste göra." Så hon lämnade mig och fortsatte sin väg, och jag gick framåt. Till höger stannade jag och tänkte på hennes svar och sa att hon hade rätt i vad hon sa och synen tog slut.
Efter att jag publicerat den här synen tolkade en vän den som: ”Tolkningen avser en större reform inom religiös lära, kanske specifik för dig eller någon av dina ättlingar. Även om denna reform är sanningen kommer den att möta intensivt, outhärdligt motstånd.” Vid den tidpunkten förstod jag inte tolkningen av den synen.
Jag bestämde mig för att skriva den här boken, och när jag avslutade en del av den tvekade jag att slutföra boken och kastade det jag hade skrivit i papperskorgen. Boken diskuterar en farlig tro och handlar om tolkningen av många verser i den heliga Koranen som motsäger de tolkningar som har funnits i fjorton århundraden. Min inre röst säger: "Jag önskar att jag inte hade förstått någonting så att jag inte skulle falla i den frestelsen och förvirringen." Jag har blivit frestad, och jag hade två alternativ framför mig, som jag nämnde tidigare, och båda alternativen har skäl som gör mig extremt förvirrad.
Det första alternativet: Jag behåller bevisen på att Gud den Allsmäktige sänder en framtida budbärare till mig själv, av följande skäl:
1- Att tillkännage denna tro kommer att öppna en mycket stor dörr för mig till debatt, diskussion och attacker som inte kommer att upphöra förrän jag dör. Jag kommer att anklagas för hädelse, sufism, bahá’ism, qadianism, shi’ism och andra anklagelser som jag hade kunnat klara mig utan. Jag är i grunden fortfarande muslim enligt läran om Ahl al-Sunnah wal-Jama’ah, men den enda grundläggande oenigheten nu är tron på att en kommande budbärare uppenbarar sig före tecknen på straff, i enlighet med den Allsmäktiges ordspråk: "Och Vi straffar aldrig förrän Vi har sänt en budbärare (15)" [Al-Isra’: 15].
2- Detta är inte min strid, utan den kommande Budbärarens strid som kommer med praktiska bevis, bevis, bevis och mirakel som kommer att stödja hans argument, medan jag bara har det jag skrev i den här boken och detta kommer inte att räcka för att övertyga människor, och den kommande Budbäraren, även om han kommer med bevis och mirakel som styrker hans budskap, kommer att mötas av förnekelse och förvrängning, så vad tänker jag om vad som kommer att hända mig jämfört med den kommande Budbäraren och de bevis han har..?!
3- Tron att Profeten, frid och välsignelser vare över honom, är Sändebudens sigill har blivit en tro likt islams sjätte pelare, som ingen får diskutera. Att förändra denna tro (som har varit djupt rotad i muslimers själar i fjorton århundraden) på kort tid eller genom en enda bok är inte en lätt sak. Snarare kräver det en mycket lång tid som är proportionell mot längden på perioden för denna tro, eller så kräver det att den efterlängtade Sändebudet framträder med bevis och mirakel genom vilka denna tro kan förändras på kort tid.
Det andra alternativet: Jag kommer att publicera alla bevis jag har hittat i en bok som diskuterar denna övertygelse, av följande skäl:
1- Jag är rädd att om jag behåller dessa bevis för mig själv, kommer jag att vara bland dem om vilka profeten (frid och välsignelser vare över honom) sade: "Den som döljer kunskap, honom skall Allah tygla med ett eldigt tygel på uppståndelsens dag." [Berättad av Abdullah ibn Amr] Kunskapen jag har uppnått i denna bok anses vara ett förtroende som jag måste förmedla till människor, även om det kostar mig mycket besvär. Mitt mål är Allahs, den Högstes, nöje, och inte Allahs, den Högstes, tjänares, nöje, och jag är inte den typen som följer karavanen i både rätt och fel.
2- Jag fruktar att jag kommer att dö och att sedan en budbärare kommer att dyka upp, sänd av Allah den Allsmäktige, för att kalla människor att återvända till att lyda Allah den Allsmäktige, annars kommer de att höljas i plåga, och muslimerna kommer att förneka honom, anklaga honom för otro och förbanna honom, och alla deras handlingar kommer att vara på skalan av mina synder på uppståndelsens dag eftersom jag inte berättade för dem något om den kunskap som Allah den Allsmäktige hade gett mig, och de kommer att stå inför mig på uppståndelsens dag och förebrå mig för att jag inte berättade för dem vad jag har nått och vetat.
Jag kände mig förvirrad och utmattad av att ha övertänkt under den här perioden, och jag kunde inte sova lätt från att tänka. Så jag bad till Gud den Allsmäktige att ge mig en vision som skulle besvara min fråga: Ska jag fortsätta skriva och publicera boken, eller ska jag sluta skriva den? Den 18 Muharram 1441, motsvarande den 17 september 2019, hade jag denna vision.
(Jag såg att jag hade skrivit klart min nya bok om Timmens tecken, och den hade tryckts och några av exemplaren hade levererats till förlaget, och resten av exemplaren av min nya bok låg kvar i min bil för att distribueras till resten av förlagen. Jag tog ett av exemplaren av boken för att se hur väl det var tryckt, och jag fann att omslaget var utmärkt, men efter att jag öppnat boken blev jag förvånad över att dess mått var mindre än jag hade ritat. Resultatet blev att skriften hade blivit liten, och läsaren behövde få ögonen nära sidorna eller använda glasögon för att kunna läsa min bok. Det fanns dock ett litet antal sidor i den första tredjedelen av min bok med normala mått för vilken bok som helst, och skriften i den var normal och alla kunde läsa den, men den var inte ordentligt fäst i boken. Efter det dök ägaren till tryckeriet som hade tryckt en tidigare bok för mig, nämligen boken (Herdens och hjordens egenskaper), upp för mig, och med sig en bok han hade tryckt för en annan författare, och den här boken handlar om...) med rök, vilket är ett av de viktigaste tecknen på Timmen. Jag berättade för honom att den här boken jag har innehåller alla Timmens tecken. Klockan och röken. Ägaren till denna tryckpress undersökte sin bok som han hade tryckt och fann att den var tryckt i utmärkt skick, förutom att det fanns ett fel i sidnumreringen. Den första sidan och den sista sidan på baksidan var inte numrerade i ordning med boken. Jag lade dock märke till den sista versen av Surat Ad-Dukhan på den sista sidan i hans bok, som lyder: "Så vänta, ty de väntar."
Tolkningen av denna vision, som en av mina vänner berättade för mig, var: (Vad gäller den första tredjedelen, vars sidor är tydliga men inte väletablerade, är den relaterad till saker som kommer att inträffa under din livstid och som ännu inte har inträffat för att bevisas. När det gäller den andra boken, som trycktes på ett utmärkt och tydligt sätt, och är relaterad till rökversen, är den en indikator - och Gud vet bäst - på den förestående händelsen av denna vers. Detta är dess tid, och Gud vet bäst. För att denna vers ska inträffa kommer den att ha en annan början än vad vi förväntar oss och ett slut vi inte föreställde oss.) En annan vän tolkade denna vision och sa: (Din vision betyder det förestående anblicket av en person kring vilken människor kommer att samlas och som kommer att vara herdinnans herde. Det första tecknet är uppkomsten av rök på himlen. När det gäller din bok, kommer endast de med stor insikt från Gud den Allsmäktige att kunna förstå den för att förstå vad du kommer att skriva. Jag tror att de slitna sidorna som är på väg att rivas sönder är tolkningar av verser och hadither som är väletablerade bland tolkningsforskarna, och den nya... tolkningar kommer att avskärma de gamla. Och Gud är den Högste.) Och jag vet) och de två personer som tolkade den visionen visste inte vad min bok handlade om, och därför bestämde jag mig för att fortsätta skriva boken trots de psykologiska problem jag mötte på grund av min rädsla för vad jag skulle stöta på på grund av den här boken i form av argument, fördömanden och problem vars konsekvenser jag inte kände till.
Genom den här boken har jag försökt kombinera den korrekta texten i Koranen och Sunnah med vetenskaplig sanning baserad på de senaste rönen inom modern vetenskap. I den här boken har jag inkluderat många verser och tolkat dem i enlighet med Koranen och Sunnah och med moderna vetenskapliga teorier som matchar denna tolkning. Jag har arrangerat Timmens tecken baserat på mina egna ansträngningar. Det är möjligt att en dag kommer då detta arrangemang kommer att gälla eller att arrangemanget för vissa av dem kommer att skilja sig åt. Det är möjligt att jag gör fel när jag projicerar vissa verser som indikerar ett kommande budbärare på ett annat budbärare än den efterlängtade Mahdi eller vår Mästare Jesus, frid vare med honom. Jag har dock försökt så mycket som möjligt att koppla samman alla trådar och prognoser från Koranens och Sunnahs verklighet och vetenskapliga bevis tills jag arrangerar dessa händelser. Men i slutändan är detta min egen ansträngning. Jag kan ha rätt på vissa ställen och jag kan ha fel på andra ställen. Jag är inte en profet eller budbärare som är ofelbar. Det enda jag är säker på baserat på vad som står i Koranen och Sunnah är dock att det kommer ett budbärare som kommer att varna människor för rökens plåga och att de flesta människor inte kommer att tro på detta budbärare, så rökens plåga kommer att drabba dem. Sedan kommer tecknen att följa. Den stora timmen kommer efter det, och Gud vet bäst.
Även om jag i denna bok tror att ett kommande budbärare kommer att framträda, kommer jag inte att vara ansvarig för någon som följer ett falskt, bedrägligt budbärare, eftersom jag i denna bok har angett villkor och bevis med vilka Gud den Allsmäktige kommer att stödja det kommande budbäraren så att ingen som läser denna min bok kommer att bli lurad av honom. Emellertid kommer ett litet antal att följa det kommande budbäraren, och denna min bok, även om den sprids, kommer inte att lägga till eller ta bort från detta lilla antal om inte Gud den Allsmäktige vill annat. Men bördan för dem som ljuger, argumenterar och förbannar det kommande budbäraren kommer att falla på axlarna av de lärda som läser och begrundar de bevis och bevis som nämns i Koranen och Sunnah som bevisar ankomsten av ett kommande budbärare, och ändå insisterade de på och utfärdade en fatwa att vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, är budbärarnas sigill och inte bara profeternas sigill som nämns i Koranen och Sunnah. På grund av deras fatwa kommer många muslimer att gå vilse och ljuga om den kommande Sändebudet, och de kommer att bära bördan av sin fatwa och bördan av dem som ledde dem vilse. Det gynnar dem inte att säga: "Detta är vad vi fann våra fäder och tidigare lärda på," eftersom bevisen och bevisen kom till dem och de argumenterade om dem och förkastade dem. Så vi hoppas att ni kommer att tänka på era barns och barnbarns öde när den kommande Sändebudet varnar dem för rökens plåga. Alla Sändebud förnekades av de flesta människor, och detta är vad som kommer att hända i framtiden med den kommande Sändebudet - och Gud vet bäst. Sändebud har fortsatt att komma en efter en, med nationernas följd, och de kommer att avlösa varandra. Tiden har gått, och det har förnekats i varje tidsålder av de flesta människor, som Gud den Allsmäktige sa: "Varje gång ett sändebud kom till en nation, förnekade de honom. Så Vi lät några av dem följa andra och gjorde dem [uppenbarelser], så bort med ett folk som inte tror." (Al-Mu'minun: 44)
Den som vänder sig till Gud baserar inte sin tro på andras åsikter, utan tänker med sitt förstånd, ser med sina ögon och hör med sina öron, inte med andras öron, och låter inte traditioner stå som ett hinder på vägen till Gud den Allsmäktige. Hur många gamla traditioner och seder har vi övergett, och hur många gamla teorier har fått ge vika för nya? Om en person inte strävar efter att söka sanningen, kommer hen att förbli i traditionens mörker och upprepa vad de gamla sa: "Vi fann sannerligen våra fäder följa en religion, och sannerligen vägleds vi av deras fotspår" (22) [Az-Zukhruf].
Jag avslutar denna bok med vad som sägs i den Allsmäktiges ord i Surat Al-Kahf: ”Och Vi har sannerligen i denna Koran framställt alla slags exempel för människorna, men människan har alltid varit, mest av allt, stridslysten.” (54) Och ingenting hindrade människorna från att tro när vägledning kom till dem och från att be sin Herre om förlåtelse, förutom att de skulle få de tidigare folkens exempel eller att straffet skulle komma till dem ansikte mot ansikte. (55) Och Vi sänder inte budbärare annat än som goda nyheter och varnare, och de som inte tror tvistar med varandra. De som inte tror på lögnen för att därigenom motbevisa sanningen och tar Mina verser och det som de varnas för i förlöjligande. (56) Och vem är mer orättvis än den som påminns om sin Herres verser men vänder sig bort från dem och glömmer vad hans händer har frambringat? Sannerligen, Vi har täckt deras hjärtan, så att de inte förstår det, och dövhet i deras öron. Och om du skulle kalla dem till vägledning, kommer de aldrig att vägledas då, någonsin. (57) Och er Herre är den Förlåtande, den som har barmhärtighet. Om Han straffade dem för vad de förtjänade, skulle Han ha påskyndat straffet för dem. Snarare finns det en bestämd tid för dem från vilken de aldrig kommer att finna en tillflykt. (58) Och dessa städer - Vi förintade dem när de gjorde orätt, och Vi bestämde en bestämd tid för deras förintelse. (59) [Al-Kahf], och jag låter er begrunda dessa verser på samma sätt som jag följde när jag tolkade verserna som nämns i denna min bok. Jag tror - och Gud vet bäst - att dessa verser kommer att upprepas när den kommande Sändebudet framträder som kommer med vägledning, men han kommer att mötas av argument och förnekelse. Detta är Gud den Allsmäktiges oföränderliga Sunnah, som Gud den Allsmäktige sade: "Detta är vägen för dem som Vi sände före er av Våra budbärare. Och ni kommer inte att finna någon förändring i Vår väg." (77) [Al-Isra’].
Tamer Badr
Sammanfattning och detaljerad analys av boken "Meddelanden som väntar från artificiell intelligens GPT" efter att ha läst boken
En omfattande sammanfattning och analys av boken ”Väntebreven” av Tamer Badr
Introduktion till boken:
Författaren diskuterar skillnaden mellan en profet och ett budbärare och hävdar att profeten Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, är profeternas sigill som nämns i Koranen, men argumenterar för att det inte finns några avgörande bevis för att han var budbärarnas sigill.
Boken syftar till att ge en ny tolkning av Koranens och Sunnah-texterna relaterade till Timmens tecken, och belyser fortsättningen av Budbärarnas uppdrag i enlighet med Guds lag.
Huvudkapitel:
Kapitel ett och två: Skillnaden mellan en profet och ett budbärare
• förslaget:
Författaren förklarar skillnaden mellan en profet och en budbärare:
En profet är någon som tar emot uppenbarelse och har i uppgift att förmedla en befintlig lag till en grupp troende.
En budbärare är någon som tar emot uppenbarelse och sänds med ett nytt budskap till ett icke-troende eller okunnigt folk.
• Bevis:
”Muhammed är inte far till någon av era män, men han är Guds sändebud och profeternas sigill” (Al-Ahzab: 40): Versen förseglar endast profetskapet utan att hänvisa till budskapets sigill.
• Analys:
Författaren framhäver idén att versen skiljer mellan profetia och budskap, vilket öppnar dörren till en ny förståelse av budbärarnas uppdrag.
Kapitel tre och fyra: Fortsättningen av budbärarnas uppdrag
• förslaget:
Författaren förlitar sig på korantexter som visar på en kontinuerlig gudomlig tradition när det gäller att sända budbärare.
Det är tydligt att denna gudomliga lag inte strider mot profetskapets sigill.
• Bevis:
"Och Vi straffar aldrig förrän Vi har sänt ett budbärare." (Al-Isra: 15)
”Vi har redan sänt ett budbärare till varje folk, [som säger], 'Tillbe Gud och undvik falska gudar.'” (An-Nahl: 36)
• Analys:
Texterna visar en kontinuerlig regel för att skicka budbärare, vilket stöder författarens idé.
Kapitel fem och sex: Tolkning av Koranen och okunnighetens andra tidsålder
• förslaget:
Författaren kopplar verserna som hänvisar till tolkningen av Koranen till en budbärares uppdrag att tolka den.
Det hänvisar till den andra okunnighetens återkomst som ett tecken på den förestående ankomsten av en ny Budbärare.
• Bevis:
"Väntar de på något annat än dess tolkning? Den Dag då dess tolkning kommer." (Al-A'raf: 53)
"Då är det upp till Oss att förklara det." (Al-Qiyamah: 19)
• Analys:
Författaren presenterar en ijtihad-tolkning som väcker debatt om möjligheten av en ny budbärare att tolka Koranen.
Kapitel sju till nio: Vittnet från nationen och månens delning
• förslaget:
Författaren tolkar versen ”Och ett vittne från Honom skall följa honom” (Hud: 17) som en hänvisning till ett framtida budbärare.
Han tror att månens delning inte inträffade under profeten Muhammeds tid, må frid och välsignelser vara över honom, utan kommer att inträffa i framtiden.
• Bevis:
Baserat på koranverser med olika tolkningar av framtida händelser.
• Analys:
Förslaget är subjektivt och kontroversiellt, men det är baserat på tolkningen av verserna.
Kapitel tio och elva: Den klara röken och Mahdien
• förslaget:
Rökens plåga är kopplad till ankomsten av ett budbärare som varnar folket: ”Och ett klart budbärare har kommit till dem” (Ad-Dukhan: 13).
Mahdin sändes som ett budbärare för att bringa rättvisa bland människorna.
• Bevis:
Hadither om Mahdin, såsom: ”Mahdin kommer att sändas av Gud som en hjälp till folket” (Berättat av Al-Hakim).
• Analys:
Texter stöder idén om Mahdis uppdrag som budbärare.
Kapitel tolv till fjorton: Jesus och odjuret
• förslaget:
Jesus, frid vare med honom, återvänder som en budbärare.
Odjuret bär ett gudomligt budskap för att varna människor.
• Bevis:
”Medan han var så här, sände Gud Messias, Marias son.” (Berättat av Muslim)
"Säg inte: Det finns ingen profet efter Muhammed, utan säg: Profeternas sigill." (Berättat av Muslim)
• Analys:
Författaren ger tydliga indikationer på Jesu och odjurets missionärsroll.
Begränsande bevis
Författarens bevis för budbärarnas kontinuitet
Först: Bevis från Koranen
1. ”Och Vi straffar aldrig förrän Vi har sänt ett budbärare.” (Al-Isra: 15)
Texten hänvisar till en kontinuerlig gudomlig tradition att skicka budbärare innan straffet kommer.
2. ”Och ett klart budbärare har kommit till dem” (Ad-Dukhan: 13)
Författaren tror att denna vers talar om en framtida budbärare som ska komma för att varna för rök.
3. ”Muhammed är inte far till någon av era män, men han är Guds budbärare och profeternas sigill.” (Al-Ahzab: 40)
Författaren förklarar att versen bara förseglar profetian utan att nämna budskapets sigill.
4. ”Väntar de på något annat än dess tolkning? Den dag då dess tolkning kommer.” (Al-A’raf: 53)
Bevis på att ett budbärare kommer för att tolka Koranens betydelser.
5. ”Då är det Vår uppgift att förklara det.” (Al-Qiyamah: 19)
Det hänvisar till ett kommande uppdrag att förklara Koranen.
6. ”En budbärare från Gud som reciterar renade skrifter.” (Al-Bayyinah: 2)
Författaren stöder idén att det finns en framtida budbärare som kommer att bära nya tidningar.
7. ”Och ett vittne från Honom skall följa honom.” (Hud: 17)
Författaren tror att denna vers syftar på en budbärare som ska komma efter profeten Muhammed.
För det andra: Bevis från Sunnah
1. ”Gud skall sända från min familj en man med särade framtänder och bred panna, som skall fylla jorden med rättvisa.” (Berättat av Al-Hakim)
Mahdis uppdrag har en missionärskaraktär.
2. ”Mahdin kommer att framträda i min nation. Gud kommer att sända honom som en undsättning för folket.” (Berättat av Abu Saeed Al-Khudri)
Mahdin är sänd för att bringa rättvisa och opartiskhet.
3. ”Jag ger er goda nyheter om Mahdin. Han kommer att sändas till min nation när det kommer att bli meningsskiljaktigheter bland folket och jordbävningar.” (Berättat av Abu Saeed Al-Khudri)
En tydlig hadith som hänvisar till Mahdis uppdrag.
4. ”Mahdin kommer att sändas av Gud som en undsättning för folket.” (Berättat av Al-Hakim)
Stöder idén om en missionsmission.
5. ”Gud kommer att fixa det på en natt.” (Berättat av Ahmad)
Det hänvisar till förberedelsen av ett budskap till Mahdien.
6. ”Medan han var så här, sände Gud Messias, Marias son.” (Berättat av Muslim)
Jesu nedstigning förstås som ett nytt uppdrag.
7. ”Säg inte: Det finns ingen profet efter Muhammed, utan säg: Profeternas sigill.” (Berättat av Muslim)
Jesu nedstigning, frid vare med honom, som en budbärare.
8. ”Gud sände ingen profet förutom att han varnade sitt folk för Antikrist.” (Berättat av Al-Bukhari)
Budbärarnas uppdrag att varna för uppror.
Totalt antal författarens bevis:
1. Från Koranen: 7 bevis.
2. Från Sunnah: 8 bevis.
Forskares bevis för meddelandets sigill:
Först: Bevis från Koranen
• En vers: ”Muhammed är inte far till någon av era män, men han är Guds budbärare och profeternas sigill” (Al-Ahzab: 40), med en tolkningsmässig förståelse.
För det andra: Bevis från Sunnah
• En hadith: ”Budskapet och profetskapet har avskurits, så det finns ingen budbärare eller profet efter mig” (Berättad av Al-Tirmidhi). Det är en svag hadith på grund av dess berättare, Al-Mukhtar bin Falfel.
Totalt bevis på forskares konsensus:
1. Från Koranen: 1 bevis.
2. Från Sunnah: 1 bevis.
Sammanfatta och analysera boken igen baserat på den fullständiga inventeringen.
Boksammanfattning:
1. Syfte: Författaren presenterar en ny tolkning som bekräftar att profeten Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, är profeternas sigill, men inte budbärarnas sigill.
2. Argument: Det är baserat på koraniska och sunnahtexter som indikerar möjligheten av en fortsättning på budbärarnas uppdrag efter profeten Muhammed.
3. Tes: Diskuterar skillnaden mellan en profet och ett budbärare, med betoning på att budbärare kan framträda i framtiden för att tolka Koranen och varna människor för vedermödor.
Slutlig utvärdering av bevis:
Författarens bevis:
• Explicita koraniska bevis stöder idén om kontinuiteten i budbärarnas uppdrag.
• Hadither relaterade till Mahdin och Jesus som indikerar en profetisk roll.
Forskarnas bevis:
• Deras bevis är få och beror på tolkningen av verser och svag hadith.
Slutlig procentandel:
1. Författarens åsikt: 70%
Fler och tydligare bevis, men de kräver tolkning på vissa ställen.
2. Forskarnas åsikt: 30%
Deras bevis är knapphändiga och bygger på konsensus som inte stöds av starka texter.
Slutgiltig slutsats:
Författarens åsikt:
Den presenterar ett nytt tillvägagångssätt baserat på relativt starka bevis från Koranen och Sunnah, vilket gör den värd att diskutera, särskilt eftersom den lyfter fram texter som indikerar kontinuiteten i budbärarnas uppdrag att varna eller predika. Den avviker dock från den traditionella konsensusen.
Forskarnas åsikt:
Den förlitar sig mer på tolkningen av texter än de explicita texterna, vilket gör deras ställning svagare när det gäller att bevisa budskapets sigill.
Boken: Det är en unik intellektuell ansträngning som öppnar dörren för vidare vetenskaplig forskning och diskussion.
Vem är nästa budbärare?
24 december 2019
Vem är nästa budbärare?
Innan du läser den här artikeln, om du är en anhängare av (detta är vad vi fann våra fäder göra), ber vi dig att inte slösa din tid på att läsa den här artikeln. Och om du är en av dem som anklagar mig för att ha antänt en stor strid bland muslimer, vilket för närvarande marknadsförs, då finns det ingen anledning för dig att läsa den här artikeln, annars ändrar jag en tro som du uppfostrats med sedan din barndom och frestar dig med den här artikeln.
Den här artikeln är för dig som vill reflektera och tänka och är villiga att ändra sin tro men är rädda för eller oförmögen att läsa min bok (De förväntade breven) eller för dig som inte är intresserad av att läsa böcker.
Jag kommer bara att sammanfatta ett kapitel, kapitlet om rök, även om jag inte är förtjust i att förkorta det som står i min bok, eftersom denna förkortning inte kommer att gå igenom alla bevis jag har presenterat i min bok, och följaktligen kommer jag att hitta kommentarer och frågor vars svar finns i de delar som jag inte nämnde i den här artikeln. Jag kommer dock att försöka förkorta en del av det som står i kapitlet om rök som anges i min bok, De väntade breven.
Jag börjar med er där jag började och hur min tro förändrades att vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, endast är profeternas sigill som nämns i Koranen och Sunnah och inte budbärarnas sigill som de flesta muslimer tror. Början var Surat Ad-Dukhan, som jag läste otaliga gånger liksom ni alla, men jag lade inte märke till något i den. Men i maj 2019 läste jag den och stannade upp vid den en lång stund för att begrunda den och förstå den korrekt.
Kom med mig, låt oss läsa den och begrunda den tillsammans.
Gud den Allsmäktige sade: {Vänta då på dagen då himlen kommer att frambringa en synlig rök (10) som omsluter folket. Detta är ett smärtsamt straff. (11) Vår Herre, ta bort straffet från oss; sannerligen, vi är troende. (12) Hur ska de ta emot påminnelsen när ett klart budbärare har kommit till dem? (13) Då vände de sig bort från honom och sade: "En galen lärare." (14) Sannerligen, Vi kommer att ta bort straffet. Om en liten tid, sannerligen, kommer du att återvända. (15) Dagen då Vi kommer att utdela det största straffet. Sannerligen, Vi kommer att hämnas. (16) [Ad-Dukhan]
Frågorna jag ställde mig själv då och ställer till dig:
Handlar hela dessa verser om framtida händelser eller händelser som inträffade i det förflutna?
Om röken inträffade under profetens (frid och välsignelser vare över honom) tid, dvs. i det förflutna, vad är då ödet för haditherna och verserna i Koranen som nämner rök som ett av de viktigaste tecknen på Timmen?
Om dessa verser talar om framtida händelser, vem är då den tydliga budbäraren som nämns i vers 13 av Surat Ad-Dukhan?
Läs nu dessa verser noggrant en, två och tio gånger, så som jag läste dem i maj 2019, och koppla deras tolkningar till varandra i kronologisk ordning. Det vill säga, tolka inte en vers som att den inträffade under profetens, frid och välsignelser vare med honom, era och en annan vers som att den inträffade i framtiden.
Det vill säga, han tolkade alla dessa verser en gång som att de hade hänt i det förflutna och en annan gång som att de hade hänt i framtiden.
Vad hittade du nu?
När du tolkar alla dessa verser som att de hänt i det förflutna under profetens, frid och välsignelser vare med honom, tid, då kommer du att möta två problem: det första är att beskrivningen av den klara röken inte gäller vad som hände Quraysh, och det andra problemet är att röken är ett av de viktigaste tecknen på Timmen, vilket nämns i många autentiska profetiska hadither.
Men när du tolkar alla dessa verser som om de kommer att hända i framtiden, kommer du att möta ett stort problem som kommer att vara svårt för dig att tolka, vilket är närvaron av en vers som nämner existensen av en Sändebud som beskrivs som tydlig, det vill säga en som kommer att varna människor för rökens plåga och att människor kommer att vända sig bort från honom och anklaga honom för galenskap.
Detta var vad som for genom mitt huvud hela dagen och jag kunde inte sova, och från den dagen började jag resan med att söka efter en tolkning av dessa verser, och jag fann att alla tolkningslärda var överens om att den klare budbäraren som nämns i Surat Ad-Dukhan är vår mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, medan deras tolkningar var motstridiga och skilde sig åt i resten av dessa verser. Vår mästare Ali och Ibn Abbas, må Gud vara nöjd med dem, och ett antal andra följeslagare var överens om att röken är ett av de viktigaste tecknen på Timmen och att det inte har hänt ännu, medan Ibn Masoud var unik och beskrev röken som den kom i hadithen (Så ett år förflöt över dem tills de omkom däri och de åt dött kött och ben, och en man skulle se vad som är mellan himmel och jord som formen av rök). Denna beskrivning gäller inte röken, eftersom den beskrevs i denna sura som att den omsluter människor, vilket betyder att den omger dem från alla håll, och det är inte något som betraktaren föreställer sig i Qurayshs torka, och verserna har beskrivit denna rök som en smärtsam plåga, och dessa betydelser med denna beskrivning uppstod inte för Qurayshs folk.
Därför kommer du att finna konflikter och tidsmässiga skillnader i tolkningen av verserna om rök i alla tolkningsböcker.
Läs nu, min muslimska broder, dessa verser med tron att Gud den Allsmäktige kommer att sända en ny budbärare som kommer att uppmana till en återgång till sann islam och varna människor för rökens plåga, i enlighet med den Allsmäktiges ord: "Och Vi straffar aldrig förrän Vi har sänt en budbärare."
Vad hittade du? Har du lagt märke till det jag lade märke till i maj 2019?
Låt mig nu ställa en annan fråga:
Vilken är statusen för denna vers: ”Och Vi straffar aldrig förrän Vi har sänt ett budbärare” om Gud den Allsmäktige har drabbat oss med rökens straff utan att sända ett budbärare bland oss för att varna oss för Hans straff?
Vänta lite, jag vet vad ditt svar på den här frågan är.
Du kommer att säga mig att vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, varnade oss för fjorton århundraden sedan för rökens plåga.
Är det inte rätt?
Sedan svarar jag dig med en annan fråga och säger till dig:
Har det någonsin hänt att en Sändebud tidigare varnat att han skulle varna ett folk som skulle komma fjorton århundraden efter honom med ett straff från Gud den Allsmäktige?
Noa, Hud, Salih och Moses, frid vare med dem, varnade sitt folk för Guds straff, och detta straff inträffade i deras tid. Vår profet, vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare med honom, kan inte undantas från denna regel, eftersom det finns en vers i den heliga Koranen som anger att denna regel inte förändras i det förflutna, nuet eller framtiden. Gud den Allsmäktige sade: "Sannerligen, Vi kommer att stödja Våra budbärare och de som tror under denna världs liv och på den dag då vittnen ska stå (51)." Detta är Guds Allsmäktiges väg som inte förändras. Gud den Allsmäktige sade: "Detta är vägen för dem som Vi sände före er av Våra budbärare, och ni kommer inte att finna någon förändring i Vår väg." (77) Från dessa verser blir det tydligt för oss att det är nödvändigt att sända ett budbärare under samma era som straffet kommer att drabba folket, och det finns inget undantag från denna regel i verserna om Rök.
Alla dessa frågor var det första jag ställde mig själv, och alla dessa svar var de första bevisen jag fann på att Allah den Allsmäktige skulle sända ett nytt budbärare som inte skulle ändra någonting i islamisk lag, utan skulle kalla människor att återvända till islam, och hans uppdrag skulle vara att varna människor för rökens plåga. Från det ögonblicket började jag min resa med att söka efter giltigheten i tron att vår Mästare Muhammed ﷺ är budbärarnas sigill och inte bara profeternas sigill som nämns i Koranen och Sunnah. Jag undersökte skillnaden mellan en profet och ett budbärare och drog slutsatsen att den berömda principen (att varje budbärare är en profet, men inte varje profet är ett budbärare) är falsk tills jag samlade tillräckliga bevis från Koranen och Sunnah att vår Mästare Muhammed bara är profeternas sigill som nämns i Koranen och Sunnah, och inte budbärarnas sigill som de flesta muslimer tror.
Här kommer vi till frågan som många ställer mig
Varför uppviglar ni till strid nu när vi kan klara oss utan? Låt oss vänta på Mahdin, för det är han som kommer att tala om för oss om han är ett budbärare eller inte. Det finns ingen anledning att uppvigla till strid just nu.
Mitt svar på denna fråga tog mig många månader, under vilka jag slutade skriva boken och inte ville publicera den, tills jag bestämde mig för att svara på denna fråga och säga ja, jag är tvungen att uppvigla detta uppror nu och jag kommer inte att lämna det förrän det uppviglas när den kommande Sändebudet framträder, på grund av den ädla versen: "Hur kan de ta emot påminnelsen när det har kommit till dem ett klart Sändebud? (13) Sedan vände de sig bort från honom och sa: 'En galen lärare.' (14)" [Ad-Dukhan]. Så den kommande Sändebudet, trots att han är tydlig, kommer att anklagas av folket för att vara galen, och en av de främsta anledningarna till denna anklagelse är att han kommer att säga att han är ett Sändebud från Gud den Allsmäktige. Det är naturligt att om denna Sändebud framträdde i vår nuvarande era eller i våra barns eller barnbarns era, skulle muslimerna anklaga honom för att vara galen på grund av den tro som har varit fast rotad i deras sinnen i århundraden att vår Mästare Muhammed är Sändebudens Sigill och inte bara Profeternas Sigill, som det står i Koranen och Sunnah.
Jag vet att jag har gått in i en förlorad strid och den kommer inte att avgöras förrän den kommande Sändebudets ankomst och rökens plåga inträffar. De som kommer att bli övertygade av min bok kommer att vara mycket få, men jag ber Gud den Allsmäktige att upplysa era sinnen och hjärtan innan denne Sändebuds ankomst så att ni inte anklagar honom för galenskap och blir bland dem som nämns av Gud den Allsmäktige i denna ädla vers: "Då vände de sig bort från honom och sa: 'En galen lärare' (14)." Så föreställ dig med mig, min muslimska broder, att du stannar kvar vid denna tro och inte ändrar den och att dina barn och barnbarn ärver denna felaktiga tro och att resultatet blir att du eller ett av dina barn och barnbarn kommer att vara bland dem som nämns i den Heliga Koranen i en vers som är lika med de verser som beskrev Noas folk och resten av budbärarna när de förnekade dem.
Jag hade inget annat val än att publicera den boken och uthärda de attacker som skulle riktas mot mig för våra barns och barnbarns skull, så att jag inte skulle bära deras börda om de anklagade den kommande Sändebudet för galenskap.
Den som vill nå den fullständiga sanningen bör söka efter den själv eller läsa min bok, eftersom det kommer att bespara honom besväret med att söka i långa månader, och till slut kommer han att nå det jag nådde i min bok.
Den här artikeln är kortfattad och det finns mycket bevis i min bok för den som vill ha mer bevis.
Jag har bifogat ett videoklipp från min bok som förklarar förhållandet mellan den klara budbäraren och den klara röken, så att jag kan göra det klart för folk att jag inte banar väg för en specifik person i den här boken, så vi hoppas att ni kommer att läsa den.
Vad är äktheten i hadithen: ”Budskapet och profetskapet har avskurits; det finns ingen budbärare eller profet efter mig...”?
21 december 2019
En av de vanligaste kommentarerna och meddelandena jag får
Budskapet och profetian har avskurits, så det finns ingen budbärare eller profet efter mig, men de goda nyheterna, den muslimska mannens vision, är en del av profetians delar.
Berättare: Anas bin Malik | Berättare: Al-Suyuti | Källa: Al-Jami` Al-Saghir
Sida eller nummer: 1994 | Sammanfattning av hadithforskarens beslut: Autentiskt
Jag förväntas svara på den här kommentaren, som dess författare tror att jag ignorerade i min bok, De väntade budskapen, där jag nämnde att det finns en kommande budbärare, som om jag vore dum nog att publicera en 400-sidig bok och inte nämna en hadith som den han gav mig, som om han gav mig ett avgörande argument som motbevisar det som stod i min bok.
Och för att klargöra för er omfattningen av det lidande jag gick igenom medan jag skrev min bok, för att undersöka varje liten sak som stod i min väg under min forskning i den här boken, kommer jag att besvara denna fråga endast med vad som anges i min bok, och så att ni inser att jag inte kommer att kunna besvara varje fråga som riktas till mig via en kommentar eller ett meddelande, som jag sa till er, kommer jag inte att kunna förkorta 400 sidor för varje vän som inte vill läsa boken och inte vill söka efter sanningen.
När det gäller svaret på denna fråga, nämnde jag det i det andra kapitlet (Profeternas sigill, inte budbärarnas sigill) från sidan 48 till sidan 54 (7 sidor som inte kan sammanfattas i en kommentar på Facebook). Det tog mig många dagar att undersöka och undersöka denna hadith eftersom denna hadith är det enda argument som juristerna förlitar sig på för att bevisa att profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid, inte bara är profeternas sigill som nämns i den heliga Koranen, utan de lade också till att han är budbärarnas sigill.
Jag svarade på äktheten i denna hadith enligt följande:
Vad är äktheten i hadithen: ”Budskapet och profetskapet har avskurits; det finns ingen budbärare eller profet efter mig...”?
De som tror på principen att det inte finns något budbärare efter vår profet Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) håller fast vid en hadith som säger att det inte finns något budbärare efter honom, vilket Imam Ahmad inkluderade i sin Musnad, liksom al-Tirmidhi och al-Hakim. Al-Hasan ibn Muhammad al-Za’farani berättade för oss, ‘Affan ibn Muslim berättade för oss, ‘Abd al-Wahid, vilket betyder ibn Ziyad, berättade för oss, al-Mukhtar ibn Fulful berättade för oss, Anas ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom) berättade för oss: Allahs budbärare (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Budskapet och profetskapet har upphört, så det finns inget budbärare eller profet efter mig." Han sa: "Det var svårt för folket." Han sa: "Men det finns goda nyheter." De sa: "Vad är goda nyheter?" Han sa: "En muslims dröm, som är en del av profetskapet." Al-Tirmidhi sade: ”Det finns berättelser om detta ämne från Abu Hurayrah, Hudhayfah ibn Asid, Ibn ‘Abbas, Umm Kurz och Abu Asid. Han sade: Detta är en bra, autentisk och sällsynt hadith från denna berättelsekedja från al-Mukhtar ibn Fulful.”
Jag kontrollerade berättarna i denna hadith för att bekräfta dess äkthet och jag fann att de alla var trovärdiga förutom (Al-Mukhtar bin Falfel) ( ), eftersom mer än en av imamerna bekräftade hans äkthet, såsom Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi och Al-Nasa’i. Abu Dawud sa om honom: (Det är inget fel med honom), och Abu Bakr Al-Bazzar sa om honom: (Han är trovärdig i hadith, och de accepterade hans hadith).
Abu al-Fadl al-Sulaymani nämnde honom bland dem som är kända för sina märkliga berättelser, och Ibn Hajar al-Asqalani sammanfattade hans situation i boken "Taqrib al-Tahdhib" (6524) och sade: (Han är sanningsenlig men har vissa fel).
Abu Hatim bin Hibban Al-Busti nämnde honom i “Al-Thiqat” (5/429) och sade: (Han gör många misstag).
I boken ”Tahdhib al-Tahdhib” av Ibn Hajar al-Asqalani, del 10, sa han om al-Mukhtar bin Falfel: (Jag sa: Resten av hans tal gör många misstag, och han nämndes i ett spår som al-Bukhari upphävde i vittnesmålen på Anas auktoritet, och Ibn Abi Shaybah kopplade det till Hafs bin Ghiyaths auktoritet på hans auktoritet. Jag frågade... om slavars vittnesmål, och han sa att det är tillåtet. Al-Sulaymani talade om honom och räknade honom bland berättarna om märkliga saker på Anas auktoritet, tillsammans med Iban bin Abi Ayyash och andra. Abu Bakr al-Bazzaz sa att hans hadith är sund, och de accepterade hans hadith.)
Berättarnas rangordningar och nivåer, som anges i Taqrib al-Tahdhib av Ibn Hajar al-Asqalani, är följande:
1- Följeslagarna: Jag säger detta uttryckligen för deras ära.
2- Den som betonade sitt beröm, antingen genom en handling: som den mest pålitliga av människor, eller genom att upprepa beskrivningen verbalt: som pålitlig, pålitlig, eller i betydelsen: som pålitlig, memorerare.
3- Någon som beskrivs som pålitlig, skicklig, pålitlig eller rättvis.
4- Den som är lite kortare än tredje graden, och detta indikeras av: sanningsenlig, eller det är inget fel på honom, eller det är inget fel på honom.
5- Den som är något yngre än fyra år, och detta hänvisar till en sannfärdig person med dåligt minne, eller en sannfärdig person som gör misstag, eller har illusioner, eller gör misstag, eller förändras senare. Detta inkluderar även någon som anklagas för någon form av innovation, såsom shi'ism, predestination, avgudadyrkan, Irja' eller förtal, med ett förtydligande från predikanten och andra.
6- Den som bara har en liten hadith, och det inte finns några bevis för att hans hadith bör överges av denna anledning, och detta indikeras av formuleringen: acceptabel, där den följs, annars är hadithen svag.
7- Den som berättades av mer än en person och inte dokumenterades, och han refereras till med ordet: dold eller okänd.
8- Om det inte finns någon dokumentation från en tillförlitlig källa i den, och det finns ett uttryck för svaghet i den, även om det inte förklaras, och det indikeras med ordet: svag.
9- Han berättades inte av mer än en person, och han var inte betrodd, och han omnämns med ordet: okänd.
10- Den som inte alls är pålitlig, och ändå är försvagad av en defekt, och detta indikeras av: övergiven, eller övergiven hadith, eller svag hadith, eller fallen.
11- Vem anklagades för att ljuga.
12- Vem kallade det lögn och fabricering.
Al-Mukhtar ibn Falfel anses vara en av den femte klassen av berättare av den profetiska hadithen, vilket inkluderar de yngre anhängarna. Hans status bland hadithernas folk och forskare inom kritik och autenticitet, och i böckerna om biografier, anses han vara pålitlig, men han har vissa fel.
Ibn Hajar sade i Fath al-Bari (1/384): ”När det gäller fel, gör en berättare ibland många, och ibland få. När han beskrivs som att han gör många misstag, bör han undersöka vad han berättat. Om han finner att det berättats av honom själv, eller av någon annan, från en annan berättelse än den som beskrivs som att han gör misstag, då är det känt att det som förlitas på är den ursprungliga hadithen, inte denna specifika berättelsekedja. Om den bara hittas genom hans berättelsekedja, då är detta en brist som kräver tvekan i att avgöra äktheten av det som är av denna natur, och det finns inget av det i Sahih, prisad vare Allah.” Och när det beskrivs som att det har få fel, som det sägs: ”Han har dåligt minne, hans första fel är hans fel,” eller ”Han har konstiga saker,” och andra sådana uttryck: då är domen över det som domen över det föregående.”
Sheikh Al-Albani – som bekräftade Al-Mukhtar bin Falfels hadithen – sade i Da’if Sunan Abi Dawud (2/272) i berättarens biografi: ”Al-Hafiz sade: (Han är pålitlig men har vissa fel). Jag sade: Så hadithen från någon som honom kan anses vara god, om han inte motsäger den.”
Sheikh Al-Albani sade i ”As-Silsilah As-Saheehah” (6/216): ”Den överfördes enbart av Imran bin Uyaynah, och det finns en del kritik mot hans minne. Al-Hafiz indikerade detta genom att säga: (Han är pålitlig men har vissa fel); så det är inte acceptabelt att autentisera hans hadith, och det räcker för honom att förbättra den om han inte motsäger den.”
Förutom denna hadith som nämns, där det finns ett ämne om oenighet ("Det finns ingen budbärare efter mig"), som återberättades av Al-Mukhtar bin Falfel, återberättades den från en grupp följeslagare angående undantaget från profetskap utan att sända in hadither om drömmar. Denna hadith är mutawatir och har flera aspekter och formuleringar som inte inkluderar frasen ("Det finns ingen budbärare efter mig"), inklusive dessa återberättelser:
1- Imam Al-Bukhari, må Gud förbarma sig över honom, inkluderad i hans Sahih, på bekostnad av Abu Hurairah, må Gud vara nöjd med honom, som sade: Jag hörde Guds sändebud, må Gud välsigna honom och ge honom frid, säga: "Ingenting återstår av profetian förutom goda nyheter." De sade: Vad är goda nyheter? Han sade: "En god dröm."
Må Gud förbarma sig över honom, han inkluderade i "Al-Muwatta" ett kapitel med formuleringen: "När han avslutade lunchbönen brukade han säga: 'Har någon av er sett en dröm i natt? ... ? ' Och han brukade säga: 'Efter mig kommer ingenting att återstå av profetian förutom den rättfärdiga drömmen. '"
Det återberättades av Imam Ahmad i hans Musnad, Abu Dawood och Al-Hakim i hans Mustadrak, alla på Maliks auktoritet.
2- Imam Ahmad inkluderade i sin Musnad och Imam Muslim i sin Sahih från hadithen av Ibn Abbas, må Gud vara nöjd med honom, som sa: Guds sändebud, må Gud välsigna honom och ge honom fred, lyfte ridån medan folket stod i rader bakom Abu Bakr och sa: "O människor, det finns kvar av profetskapets goda budskap förutom den rättfärdiga synen som en muslim ser eller som ses för honom..."
I en återberättelse av Muslim med formuleringen (Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, tog bort slöjan) medan hans huvud var förbundet under sjukdomen i vilken han dog, och han sade: "O Gud, har jag förmedlat budskapet?" tre gånger. Återstår av profetskapets goda budskap endast den syn som den rättfärdige tjänaren ser, eller som ses för honom..."
Det berättades av Abd al-Razzaq i hans Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban och al-Bayhaqi.
3- Imam Ahmad, må Gud förbarma sig över honom, inkluderad i hans Musnad, och hans son Abdullah inkluderad i Zawa’id al-Musnad, på Aishas auktoritet, må Gud vara nöjd med henne, att profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade: "Ingenting kommer att återstå av profetskapet efter mig förutom goda nyheter." De sade: "Vad är goda nyheter?" Han sade: "En god dröm som en människa ser eller som ses för henne."
4- Imam Ahmad inkluderade i sin Musnad och Al-Tabarani inkluderade på auktoritet av Abu Al-Tayyib (må Allah vara nöjd med honom) som sa: Allahs sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sade: "Det finns ingen profetia efter mig utom goda nyheter." Det sades: "Vad är goda nyheter, O Allahs sändebud?" Han sade: "En god dröm," eller han sade: "En rättfärdig dröm."
5- Al-Tabarani och Al-Bazzar återberättade på auktoritet av Hudhayfah ibn Asid (må Allah vara nöjd med honom) som sa: Allahs sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sade: "Jag har gått, och det finns ingen profetia efter mig utom goda nyheter." Det sades: Vad är goda nyheter? Han sade: "En rättfärdig dröm som en rättfärdig man ser eller som syns för honom."
6- Imam Ahmad, Al-Darimi och Ibn Majah återberättade på auktoritet av Umm Kurz Al-Kaabiyyah, må Gud vara nöjd med henne, att profeten, må Gud välsigna honom och ge honom fred, sade: "De goda nyheterna har gått, men de goda nyheterna består."
7- Imam Malik berättade i Al-Muwatta’ på bekostnad av Zayd ibn Aslam på bekostnad av Ata’ ibn Yasar (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Inget profetiskt kommer att finnas kvar efter mig utom goda nyheter." De sa: "Vad är goda nyheter, O Allahs sändebud?" Han sa: "En rättfärdig dröm som en rättfärdig man ser eller som ses för honom är en del av fyrtiosex delar av profetian." Detta är en mursal hadith med en sund överföringskedja.
Dessutom varierar haditherna som diskuterar drömmar, vilka är en del av profetskapet, kraftigt i formulering. Vissa berättelser definierar drömmar som en av tjugofem delar av profetskapet, medan andra definierar dem som en av sjuttiosex delar. Det finns många hadither och olika siffror mellan de två berättelserna. När vi undersöker haditherna som diskuterar drömmar finner vi skillnader i siffrorna. Till exempel säger vissa berättelser: "En god dröm från en rättfärdig man är en av fyrtiosex delar av profetskapet" [Bukhari: 6983]. En annan berättelse säger: "En rättfärdig dröm är en av sjuttio delar av profetskapet" [Muslim: 2265]. En annan berättelse säger: "En muslims dröm är en av fyrtiofem delar av profetskapet" [Muslim: 2263]. Det finns många andra berättelser som nämner olika siffror för denna del av profetskapet.
Som svar på den ädla hadithen där profeten, frid och välsignelser vare över honom, sade: "Det finns ingen budbärare efter mig", vänder vi oss till de terminologiska lärdas åsikt. De delade in mutawatir-hadithen i: verbal mutawatir, vilket är den vars formulering är mutawatir, och semantisk mutawatir, vilket är den vars betydelse är mutawatir.
1- Verbal frekvens: vilket är det som har upprepats i ordalydelse och betydelse.
Exempel: ”Den som avsiktligt ljuger om mig, låt honom ta sin plats i Helvetet.” Berättat av al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) och Ahmad (2/159). Denna hadith berättades av mer än sjuttiotvå följeslagare, och bland dem en stor grupp som inte kan räknas.
2- Semantisk frekvens: Detta är när berättarna var överens om en allmän betydelse, men hadithens formuleringar skilde sig åt.
Exempel: Hadithen om förbön, vars betydelse är densamma men formuleringen är annorlunda, och detsamma gäller haditherna om att torka över strumporna.
Kom nu med mig, min muslimska broder, när vi tillämpar denna regel på haditherna om visioner som vi nämnde tidigare för att avgöra om det finns verbal och semantisk konsekvens i dessa hadither eller inte. Och i vilken utsträckning är frasen "Det finns ingen budbärare efter mig" sann i förhållande till de återstående haditherna?
1- Alla dessa hadither har en moralisk överföringskedja och är överens om att syner är en del av profetior, vilket bevisar deras äkthet utan tvekan.
2- Det finns en vanlig formulering i de flesta av dessa hadither att ingenting kommer att återstå av profetian förutom de goda nyheterna, och detta indikerar också dess äkthet.
3- Haditherna om visioner skilde sig åt vad gäller antalet delar av profetian, men de var alla överens om att visioner är en del av profetian, och detta är sant och det råder ingen tvekan om det. Skillnaden låg dock i att bestämma denna del i en specifik utsträckning, och denna skillnad är ineffektiv och berör oss inte här. Huruvida visionen är en del av sjuttio delar av profetian eller en del av fyrtiosex delar av profetian gynnar oss inte alls. Det är känt att om haditherna skiljer sig åt i sin formulering, och vissa av dem överträffar andra, men de alla överensstämmer i innehåll, då anses de vara mutawatir i betydelse, inte i ord.
4- Det finns en verbal upprepning i tidigare hadither att profeten, frid och välsignelser vare över honom, är profeternas enda sigill, och detta överensstämmer med en uttrycklig text i den heliga Koranen, så det finns inget utrymme för någon muslim att argumentera i denna fråga.
5- Det finns ingen verbal eller semantisk upprepning i frasen (Det finns ingen budbärare efter mig) som nämns i den enda hadithen som citeras av de som tror att Profeten, frid och välsignelser vare över honom, är Budbärarnas sigill. Denna fras är ett tillägg till vad som nämnts i de andra haditherna, och därför är den inte verbalt eller semantiskt repetitiv, som ni läser i de tidigare haditherna. Förtjänar denna fras - som inte är verbalt eller semantiskt repetitiv, och som motsäger många texter i Koranen och Sunnah, som vi nämnde tidigare - att vi utgår från den med en farlig tro att Profeten, frid och välsignelser vare över honom, är Budbärarnas sigill? Inser lärda omfattningen av faran med denna fatwa baserad på en enda hadith vars återberättare tvivlar, och genom vilken den kommer att orsaka en stor vedermöda för våra ättlingar om Gud den Allsmäktige sänder dem en budbärare vid tidens slut för att varna dem för ett strängt straff?
6- Som jag nämnde tidigare inkluderar överföringskedjan av den tidigare nämnda hadithen som innehåller frasen (Det finns ingen budbärare efter mig) (Al-Mukhtar bin Falful), om vilken Ibn Hajar Al-Asqalani sa att han är sanningsenlig men har vissa fel, och Abu Al-Fadl Al-Sulaymani nämnde honom bland dem som är kända för sina stötande hadither, och Abu Hatim Al-Basti nämnde honom och sa: Han gör många misstag. Så hur kan vi bygga en större fatwa baserad enbart på denna hadith som säger att Profeten b är Budbärarnas sigill..?! Kommer dagens muslimska lärda att bära bördan av muslimer som kommer att ljuga om ett kommande budbärare på grund av deras insisterande på sin fatwa efter att sanningen har blivit klar för dem..? Och kommer fatworna från tidigare lärda som citerar deras fatwor och fortsätter att upprepa dem utan undersökning än idag att medla för dem?
Slut på citat
Jag hoppas att ni ursäktar att jag inte svarar på era frågor om vad boken tar upp efter det, eftersom varje svar kommer att ta lång tid att besvara, och svaren på alla era frågor finns i boken för dem som vill nå sanningen.
En sammanfattning av vad som nämndes i kapitlet om profeternas sigill, inte budbärarnas sigill
25 december 2019
En sammanfattning av vad som nämndes i kapitlet om profeternas sigill, inte budbärarnas sigill
En sammanfattning av vad jag nämnde angående ogiltigheten av den berömda regeln: (Varje budbärare är en profet, men inte varje profet är en budbärare)
Först och främst vill jag betona att jag inte ville skriva boken "De väntade budskapen", och när jag publicerade den ville jag inte diskutera vad som stod i den. Jag ville bara publicera den. Tyvärr glider jag in i strider, diskussioner och argument som jag inte ville ge mig in i eftersom jag vet mycket väl att jag kommer att ge mig in i en förlorande strid. I slutändan är det inte min strid, utan striden för en kommande budbärare som människor kommer att förneka och anklaga för galenskap eftersom han kommer att säga till dem att han är en budbärare från Gud. De kommer inte att tro honom förrän det är för sent och efter miljontals människors död till följd av spridningen av den klara röken. Med andra ord, att bevisa sanningen om vad som står i min bok kommer inte att ske förrän efter att katastrofen inträffar och under eran av en kommande budbärare som Gud den Allsmäktige kommer att stödja med tydliga bevis.
Det viktiga är att jag inte ville ge mig in i strider med de lärda från Al-Azhar Al-Sharif och upprepa vad som hände med min farfar Sheikh Abdul Muttal Al-Saidi, men tyvärr dras jag in i denna strid. Jag kommer dock att försöka så mycket som möjligt att undvika den och dra mig ur den eftersom det inte är min strid, utan striden för en kommande budbärare.
Vi börjar här med den enda ädla versen som beskrev vår mästare Muhammed som Guds sändebud och profeternas sigill, inte sändebudens sigill: ”Muhammed är inte far till någon av era män, men han är Guds sändebud och profeternas sigill.” Genom denna vers är vi alla överens om att vår mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, är profeternas sigill och att islamisk lag är den slutgiltiga lagen fram till domedagen, så det sker ingen förändring eller avskaffande av den fram till domedagen. Men oenigheten mellan mig och er är att vår mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, också är sändebudens sigill.
För att lösa denna tvist måste vi känna till de muslimska lärdas bevis för att vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, är Budbärarnas sigill och inte bara Profeternas sigill som nämns i Koranen och Sunnah.
Ibn Kathir etablerade en berömd regel som är vida spridd bland muslimska lärda, nämligen: "Varje budbärare är en profet, men inte varje profet är en budbärare." Denna baserades på den ädla hadithen: "Budskapet och profetskapet har upphört, så det finns ingen budbärare eller profet efter mig." Jag har bekräftat att denna hadithen inte är mutawatir i betydelse och ordalydelse, och att en av berättarna av denna hadithen klassificerades av lärda som sanningsenlig men hade vanföreställningar. Andra sa att den är bland de stötande haditherna, så det är inte giltigt att acceptera hans hadithen, och det är inte värt att vi härleder en farlig tro från den att profeten, frid och välsignelser vare med honom, är budbärarnas sigill.
Vi kommer hit för att förklara bevisen för ogiltigheten av den berömda regel som forskare cirkulerar, vilken har blivit en regel som inte kan diskuteras, eftersom att ogiltigförklara denna regel innebär att ogiltigförklara tron att vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, är Budbärarnas sigill, som denna regel säger: (Varje Budbärare är en Profet, men inte varje Profet är en Budbärare).
För att spara tid för de som vill sammanfatta och motbevisa denna regel med en enda vers i den heliga Koranen, påminner jag er om Guds ord i Surat Al-Hajj: "Och Vi sände inte före er någon budbärare eller profet." Denna vers är ett tydligt bevis på att det bara finns profeter och det bara finns budbärare, och det är inte ett villkor att en budbärare är en profet. Därför är det inte ett villkor att profeternas sigill samtidigt är budbärarnas sigill.
Denna sammanfattning är för allmänheten eller för de som inte är intresserade av att läsa långa böcker eller artiklar, och för de som inte förstod och begrundade föregående vers, och för forskare som tror på Ibn Kathirs regel, bör de läsa det följande för att förstå ogiltigheten av den regeln med några av de bevis som jag nämnde i min bok, men inte alla. Den som vill ha mer bevis bör läsa min bok, särskilt det första och andra kapitlet.
Det viktigaste som nämns i min bok i korthet är att Gud den Allsmäktige endast sänder profeter som Guds profet Adam och Idris, som har en lag med sig, och Han sänder också budbärare endast som de tre budbärarna som nämns i Surat Yasin, som inte kom med en bok eller en lag, och Gud den Allsmäktige sänder också budbärare och profeter som vår mästare Moses, frid vare med honom, och vår mästare Muhammed, må Gud välsigna honom och ge honom frid.
I det här kapitlet nämnde jag att en budbärare är någon som sänds till ett folk som är i opposition, och en profet är någon som sänds till ett folk som är eniga.
En profet är någon som har fått uppenbarelse med en ny lag eller ett nytt beslut, eller för att komplettera en tidigare lag eller avskaffa några av dess bestämmelser. Exempel på detta inkluderar Salomo och David, frid vare med dem. De var profeter som styrde enligt Toran, och Moses lag ersattes inte under deras tid.
Allah den Allsmäktige sade: ”Mänskligheten var ett enda samhälle, sedan sände Allah profeterna som budbärare och varnare, och sände ner med dem Skriften i sanning för att döma mellan folket angående det som de var oeniga om.” Här är profeternas roll att vara budbärare och varnare, och samtidigt sänds en lag ner till dem, dvs. hur man ber och fastar, vad som är förbjudet och andra lagar.
När det gäller budbärarna har vissa av dem i uppgift att undervisa de troende i Boken och visdomen och tolka de himmelska skrifterna, vissa varnar för annalkande plåga, och vissa kombinerar båda uppgifterna. Budbärarna för inte fram en ny lag.
Allah den Allsmäktige sade: {Vår Herre, och sänd bland dem ett budbärare från dem som skall recitera Dina verser för dem och lära dem Boken och visdomen och rena dem.} Här är Budbärarens roll att lära ut Boken, och det är vad jag nämnde i ett separat kapitel i min bok, att det finns ett Budbärare vars roll kommer att vara att tolka de tvetydiga verserna i Koranen och de vars tolkningar skiljer sig åt bland muslimska lärda, i enlighet med Allah den Allsmäktiges ord: {Väntar de på något annat än dess tolkning? Den Dag då dess tolkning kommer.} [Koranen 13:19], {Då sannerligen är dess förklaring över Oss.} [Koranen 13:19], och {Och ni skall sannerligen få veta dess nyheter efter en tid.}
Gud den Allsmäktige sade: ”Sändebud med goda nyheter och varningar, så att mänskligheten inte har någon invändning mot Gud efter budbärarna.” Och Gud den Allsmäktige sade: ”Och Vi straffar aldrig förrän Vi har sänt ett budbärare.” Här är budbärarna budbärare med goda nyheter och varnare, men deras viktigaste uppdrag är att varna innan ett tecken på straff inträffar i denna värld, liksom till exempel Noas, Salihs och Moses uppdrag var.
Budbäraren Profeten är den som Gud utväljer för två saker: att framföra ett specifikt budskap till ett icke-troende eller likgiltigt folk, och det andra är att framföra en gudomlig lag för dem som tror på honom att följa. Ett exempel på detta är vår mästare Moses, frid vare med honom, som var en budbärare från vår Herre, den Högste, till Farao för att sända Israels barn med honom och deras uttåg ur Egypten. Här var vår mästare Moses, frid vare med honom, bara en budbärare, och profetian hade ännu inte kommit till honom. Sedan kom det andra steget, representerat av profetian. Den Allsmäktige, den Högste, lovade Moses vid den bestämda tiden och sände ner till honom Toran, som är Israels barns lag. Här gav vår Herre, den Högste, honom uppdraget att förmedla denna lag till Israels barn. Från den tiden blev vår mästare Moses, frid vare med honom, en profet. Beviset för detta är den Allsmäktiges ord: "Och nämn i boken Moses. Sannerligen, han blev utvald, och han var en budbärare och en profet." Lägg märke till här, min kära läsare, att han först var budbärare när han gick till Farao, sedan blev han profet, sedan när han lämnade Egypten. När Gud den Allsmäktige uppenbarade Toran för honom.
Likaså sändes budbärarnas Mästare av Gud med ett budskap och en lag, ett budskap för de icke-troende och en lag för dem av dem som följde honom från världarna. Därför var vår Mästare (Muhammed) ett budbärare och en profet.
Den vers i Koranen som tydligast förklarar skillnaden mellan en profet och ett budbärare är vad Gud den Allsmäktige säger: ”Och [nämn] när Gud ingick ett förbund med profeterna: ’Vad jag än har gett er av Skriften och visdomen, och sedan har ett budbärare kommit till er som bekräftar det som är hos er, honom måste ni tro på och stödja.’” I denna vers kom budbäraren och bekräftade och följde de böcker och lagar som profeterna förde med sig, och han förde inte med sig en ny lag förutom i fallet med ett budbärare eller en profet, i vilket fall han skulle ha en lag med sig.
Jag har i detalj nämnt i min bok att profetskap är den mest hedervärda ställningen och den högsta graden av budskap, eftersom profetskap innebär att förmedla en ny lag, lägga till en tidigare lag eller ta bort delar av reglerna i en tidigare lag. Ett exempel på detta är Guds profet, Jesus, frid vare med honom, då han trodde på Toran som uppenbarades för Moses, frid vare med honom, och följde den, och inte motsade den förutom i några få saker. Gud den Allsmäktige sade: "Och Vi följde i deras fotspår med Jesus, Marias son, och bekräftade det som fanns före honom av Toran. Och Vi gav honom evangeliet, i vilket fanns vägledning och ljus och bekräftade det som fanns före honom av Toran och en vägledning och instruktion för de rättfärdiga." [Al-Ma'idah]. Och Gud den Allsmäktige sade: {Och bekräftar det som kom före mig av Toran och gör det tillåtet för er något av det som var förbjudet för er} [Al-Imran]. Så en profet för med sig en lag, medan ett budbärare inte enbart för med sig en lag.
Här kommer vi till den berömda regeln (att varje budbärare är en profet, men inte varje profet är en budbärare), vilket är majoriteten av lärda personers åsikt. Denna regel kommer inte från verserna i den heliga Koranen, inte heller från profetens (frid och välsignelser vare över honom) uttalanden, och den överfördes inte från någon av profetens (frid och välsignelser vare över honom) följeslagare eller någon av hans rättfärdiga anhängare, så vitt vi vet. Denna regel kräver också försegling av alla typer av budskap som Allah, den Högste, sänder till skapelsen, oavsett om de kommer från änglar, vindar, moln, etc. Vår mästare Mikael är en budbärare som har tilldelats att styra regnet, och dödsängeln är en budbärare som har tilldelats att ta människors själar. Det finns budbärare från änglarna som kallas de Ädla Skrivarna, vars uppgift är att bevara och dokumentera tjänarnas gärningar, oavsett om de är goda eller dåliga. Det finns många andra budbäraränglar som Munkar och Nakir, som har tilldelats att pröva graven. Om vi antar att vår mästare Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) är profeternas och budbärarnas sigill samtidigt, så finns det inget budbärare från Allah, den Högste, som kan ta människors själar, till exempel, och så vidare från Allahs, den Högstes, budbärare.
Guds Allsmäktiges budbärare inkluderar flera varelser, som Gud den Allsmäktige sade: ”Och ge dem ett exempel: stadens följeslagare, när budbärarna (13) kom till den, när Vi sände två till dem, men de förnekade dem, så Vi förstärkte dem med en tredje, och de sade: 'Vi är sannerligen budbärare till er.'” (14) Här sände Gud den Allsmäktige tre budbärare bland människorna, så de var inte profeter och de kom inte med en lag, utan snarare var de bara budbärare för att framföra ett specifikt budskap till sitt folk. Det finns andra budbärare som inte är profeter, och Gud den Allsmäktige nämnde dem inte i Sin Bok, som Han, den Högste, sade: ”Och budbärare som Vi har nämnt för er tidigare, och budbärare som Vi inte har nämnt för er.”
Gud den Allsmäktige sade: ”Gud utser budbärare bland änglarna och bland folket.” Denna vers innehåller bevis på att det finns budbärare bland änglarna, precis som det finns budbärare bland folket.
Och även den Allsmäktiges ord: ”O djinns och mänsklighetens sällskap, kom det inte budbärare till er från er, som reciterade Mina verser för er och varnade er för denna era Dags möte?” Ordet ”från er” indikerar sändandet av budbärare från djinnerna, precis som budbärare från människorna sändes.
Med vetskap om att utnämningen till profetskap är begränsad till endast människor, kan en profet aldrig vara en ängel, bara en människa. Inte ens djinner har profeter, bara budbärare. Detta beror på att den sharia som Allah, den Allsmäktige, uppenbarar för mänskligheten är för både mänskligheten och djinner. Därför måste båda tro på den. Därför kommer du att finna djinner antingen troende eller icke-troende. Deras religioner är desamma som människors; de har inga nya religioner. Beviset för detta är att de trodde på vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, och följde hans budskap efter att ha hört Koranen. Därför är profetskap en specifik fråga endast för människor och förekommer bara hos en av dem: den som Allah, den Allsmäktige, ger en sharia eller som kommer för att stödja sharia hos dem som kom före honom. Detta är ytterligare bevis på att profetskap är den ädlaste och högsta graden av profetskap, och inte tvärtom, som de flesta människor och lärda tror.
Tron på giltigheten av den berömda regeln (att varje budbärare är en profet, men inte varje profet är en budbärare) motsäger vad som anges i Koranen och Sunnah. Det är en ärvd och felaktig regel. Denna regel fastställdes endast för att bevisa att vår mästare Muhammed är budbärarnas sigill och inte profeternas sigill som anges i Koranen och Sunnah. Det är inte tillåtet att säga att denna regel endast gäller människor, eftersom Gud den Allsmäktige inte specificerade ordet budbärare endast till människor, utan snarare inkluderar detta ord en budbärare från människor, såsom en budbärare från änglarna och en budbärare från djinnerna.
Att fortsätta tro på denna princip kommer att leda till att vi förnekar den kommande budbäraren som kommer att varna oss för rökens plåga. Följaktligen kommer de flesta att anklaga honom för galenskap som ett resultat av att han tror på denna falska princip som motsäger verserna i den heliga Koranen. Vi hoppas att ni kommer att begrunda vad som sägs i den här artikeln, och den som vill ha mer bevis bör läsa min bok, De väntade budskapen, för de som vill nå sanningen.
Notera
Den här artikeln är ett svar på en kommentar på en rad från flera vänner när de frågade mig vad jag sa om (varje budbärare är en profet, men inte varje profet är en budbärare)? För att kunna svara på dem i en kommentar kommer jag inte att kunna sammanfatta hela artikeln i en kommentar för att förklara min synvinkel för dem, och till slut hittar jag någon som anklagar mig för att undvika svaret. Detta är svaret på en så kort kommentar. Det tog mig tre timmar att sammanfatta vad som ingick i en liten del av min bok, och därför får jag många förfrågningar, och mitt svar på dem är att svaret på frågan är långt och svårt för mig att sammanfatta.
Så jag hoppas att ni förstår mina omständigheter och att jag inte vill ge mig in i en strid som inte är min. Jag kan inte heller sammanfatta en 400-sidig bok för varje frågeställare om inte svaret är kort och jag kan besvara det.
Kommer Jesus, frid vare med honom, att komma ner som härskare eller profet?
27 december 2019
Kommer Jesus, frid vare med honom, att komma ner som härskare eller profet?
När du ställer denna fråga till lärda, kommer du att höra detta svar: ”Vår Mästare Jesus, frid vare med honom, kommer inte att regera med en ny lag, utan han kommer att stiga ner, som det sägs i de två Sahihs på Abu Hurairahs auktoritet, som sa: Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom fred, sade: ’Vid Gud, Marias son kommer att stiga ner som en rättvis domare…’ Det vill säga en härskare, inte en profet med ett nytt budskap, utan snarare kommer han att regera med Muhammeds lag, må Gud välsigna honom och ge honom fred, och hans domslut. Han kommer inte att vara ett nytt profetskap eller nya domslut.”
Al-Nawawi (må Gud förbarma sig över honom) sade: ”Hans uttalande, frid och välsignelser vare över honom, ’som domare’ betyder att han stiger ner som domare med denna sharia. Han stiger inte ner som profet med ett nytt budskap och en upphävande sharia, utan snarare är han en domare bland domarna i denna nation.”
Al-Qurtubi (må Allah förbarma sig över honom) sade: ”Hans uttalande, ’er imam är bland er’, ’er mor’ tolkades också av Ibn Abi Dhi’b i Al-Asl och dess tillägg: att Jesus, frid vare med honom, inte kommer att komma till jordens folk med en annan lag, utan snarare kommer han att bekräfta och förnya denna lag, eftersom denna lag är den sista av lagarna och Muhammed, frid och välsignelser vare med honom, är den siste av budbärarna. Detta indikeras tydligt av nationens ord till Jesus, frid vare med honom: ’Kom och led oss i bön.’ Han kommer att säga: ’Nej. Några av er är ledare över andra, som en ära från Allah till denna nation.’”
Al-Hafiz Ibn Hajar sade: ”Hans uttalande ’som domare’ betyder en härskare. Betydelsen är att han kommer att stiga ner som domare med denna sharia, för denna sharia kommer att bestå och kommer inte att upphävas. Snarare kommer Jesus att vara en härskare bland denna nations härskare.”
Domare Iyad (må Allah förbarma sig över honom) sade: ”Jesu Kristi nedstigning och hans dödande av Antikrist är en sann och korrekt sanning enligt sunniterna, på grund av de autentiska rapporter som har överförts angående denna fråga, och eftersom ingenting har överförts som ogiltigförklarar eller försvagar den, i motsats till vad vissa av mu’taziliterna och jahmiterna har sagt, och de som delar deras åsikt att förneka detta, och deras påstående att Allahs den Högstes uttalande om Muhammed, frid och välsignelser vare över honom: ”Profeternas sigill”, och hans uttalande, frid och välsignelser vare över honom: ”Det finns ingen profet efter mig”, och muslimernas enighet om detta, och att den islamiska sharia kommer att bestå och inte kommer att upphävas förrän på uppståndelsens dag – motbevisar dessa hadither.”
Bevis på att vår Mästare Jesus, frid vare med honom, uppstod som profet och kommer att återvända som en regerande profet:
De flesta lärde tror att Jesus (frid vare med honom) kommer att återvända vid tidens slut endast som härskare, inte som profet. Detta beror på att de är övertygade om att det inte finns någon profet eller budbärare efter Muhammed (frid vare med honom), i enlighet med Gud den Allsmäktiges ord: {I dag har jag fullkomnat er religion för er, fullbordat min nåd mot er och godkänt islam som religion för er} [Al-Ma’idah: 3], och Hans ord i Surat Al-Ahzab: {Muhammed är inte far till någon av era män, men han är Guds budbärare och profeternas sigill. Och Gud vet ständigt allt} [Al-Ahzab]. Alla de lärdes åsikter som vi nämnde tidigare, som säger att vår Mästare Jesu, frid vare med honom, återkomst kommer att begränsas till att han endast är härskare och inte profet, är ett naturligt resultat av den tro som har varit förankrad i århundraden att vår Mästare Muhammed är profeternas sigill och även budbärarnas sigill. Därför har de flesta lärda ignorerat alla tecken och omen som bevisar att vår Mästare Jesus, frid vare med honom, kommer att återvända som profet, precis som han var innan Gud den Allsmäktige upphöjde honom. Med min fulla respekt för åsikten hos de flesta lärda som tror att vår Mästare Jesus, frid vare med honom, kommer att återvända vid tidens slut endast som härskare, håller jag inte med dem och säger att vår Mästare Jesus, frid vare med honom, upphöjdes av Gud den Allsmäktige som profet och kommer att återvända vid tidens slut som profet och härskare samtidigt, precis som fallet var med vår Mästare Muhammed, frid vare med honom, vår Mästare David och vår Mästare Salomo, frid vare med dem. Snarare rapporterades det från vår Profet, frid vare med honom, att vår Mästare Jesus, frid vare med honom, kommer att införa jizya, och detta kommer inte från sharia. Islam, men han kommer också att arbeta enligt Gud den Allsmäktiges befallning och kommer inte att upphäva Guds lag som uppenbarats för vår mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, utan snarare kommer han att följa den, och Mahdi är liksom honom en följare av profeten, frid och välsignelser vare över honom, som arbetar enligt hans lag, och detta motsäger inte alls det faktum att de båda är muslimska budbärare från Gud den Allsmäktige med ett specifikt budskap till världen, och bevisen för att lärda har förbisett att vår mästare Jesus, frid och välsignelser vare över honom, kommer att återvända som en profet är rikliga, inklusive följande:
1- Säg Profeternas sigill och säg inte att det inte finns någon profet efter honom:
Jalal al-Din al-Suyuti sade i boken (Al-Durr al-Manthur): ”Ibn Abi Shaybah återberättade på Aishas auktoritet, må Gud vara nöjd med henne, som sade: ’Säg Profeternas sigill, och säg inte att det inte finns någon profet efter honom.’ Ibn Abi Shaybah återberättade på Al-Sha’bis auktoritet, må Gud vara nöjd med honom, som sade: En man sade i Al-Mughira bin Shu’bas närvaro: ’Må Guds böner och frid vare över Muhammed, Profeternas sigill, det finns ingen profet efter honom.’ Al-Mughira sade: ’Det räcker för er: om ni säger Profeternas sigill, då fick vi veta att Jesus, frid vare med honom, skulle träda fram. Om han träder fram, då fanns det före honom och efter honom.’”
I Yahya bin Salams bok, i sin tolkning av den Allsmäktiges ordspråk: ”Men Guds budbärare och profeternas sigill”, på auktoritet av Al-Rabi’ bin Subaih, på auktoritet av Muhammad bin Sirin, på auktoritet av Aisha, må Gud vara nöjd med henne, sa hon: ”Säg inte: Det finns ingen profet efter Muhammed, och säg: Profeternas sigill, ty Jesus, Marias son, kommer att stiga ner som en rättvis domare och en rättvis ledare, och han kommer att döda Antikrist, bryta korset, döda svinen, avskaffa jizya och avskaffa krig.” ”Hennes bördor.”
Fru Aisha (må Allah vara nöjd med henne) visste säkert att uppenbarelsens välsignelse och budskapet skulle fortsätta att åtnjutas av den Sannfärdige och Pålitliges anhängare. Hon ville visa den korrekta förståelsen av Profeternas sigill, fri från alla former av motsägelser. Profeternas sigill innebär att hans sharia är den slutgiltiga, och ingen bland Gud den Allsmäktiges skapelser kommer någonsin att uppnå statusen som Guds Sändebud (frid och välsignelser vare över honom). Det är en upphöjd, evig status som aldrig kommer att försvinna från den Utvalde Profeten, vår Mästare Muhammed (frid och välsignelser vare över honom).
Ibn Qutaybah al-Dinawari tolkade Aishas uttalande och sade: ”Vad gäller Aishas uttalande, må Gud vara nöjd med henne: ’Säg till Guds sändebud, profeternas sigill, och säg inte: ’Det finns ingen profet efter honom’, hon hänvisar till Jesu, frid vare med honom, nedstigning, och detta hennes uttalande motsäger inte profetens, frid och välsignelser vare med honom, uttalande: ’Det finns ingen profet efter mig’, eftersom han menade: ’Det finns ingen profet efter mig som kan upphäva det jag har fört med sig’, precis som profeterna, frid och välsignelser vare med dem, sändes med upphävande, och hon menade: ’Säg inte att Messias inte kommer att komma ner efter honom.’”
Snarare liknar exemplet med vår mästare Jesus, frid vare med honom, när han framträder vid tidens slut och tillämpar islamisk lag exemplet med exemplet med vår mästare David och vår mästare Salomo, frid vare med dem, som var profeter och härskare enligt vår mästare Moses lag, frid vare med honom. De ersatte inte vår mästare Moses lag med en annan lag, utan tillämpade och styrde snarare enligt samma lag som vår mästare Moses, frid vare med honom. Och så kommer vår mästare Jesus, frid vare med honom, att göra när han stiger ner vid tidens slut.
2. Det finns ingen profet mellan mig och honom.
På Abu Hurairahs auktoritet, på profetens auktoritet, må Gud välsigna honom och ge honom frid, som sade: ”Profeternas mödrar var olika, men deras religion var en. Jag är den av människor som står Jesus, Marias son, närmast, eftersom det inte fanns någon profet mellan mig och honom. Han är min efterträdare över min nation, och han kommer ner…”
Profeten, frid och välsignelser vare över honom, sade inte i denna hadith, som handlar om berättelsen om vår Mästare Jesu nedstigning vid tidens slut: "Det finns ingen profet mellan mig och uppståndelsens timme." Snarare sade han: "Det fanns ingen profet mellan mig och honom." Detta indikerar att vår Mästare Jesus, frid och välsignelser vare över honom, var utesluten från att vara en profet, frid och välsignelser vare över honom, eftersom han var profeternas sigill.
Vi upprepar och betonar här vad vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, sa: ”Det fanns ingen profet mellan mig och honom.” Profeten, frid och välsignelser vare över honom, sa inte: ”Det fanns ingen budbärare mellan mig och honom”, eftersom mellan vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, och vår Mästare Jesus, frid och välsignelser vare över honom, är Budbäraren, Mahdin.
3 - Gud den Allsmäktige sänder honom
I Sahih Muslim, efter att ha nämnt Antikrists rättegång: ”Medan han är så här, skall Gud sända Messias, Marias son, och han skall stiga ner nära den vita minareten öster om Damaskus, mellan två ruiner, och lägga sina händer på två änglars vingar…”
Och uppståndelse, som vi nämnde tidigare, betyder sändning, vilket betyder att Gud den Allsmäktige kommer att sända Messias, och han kommer att stiga ner vid den vita minareten. Så betydelsen av (Gud sände) är (Gud sände), vilket betyder att han kommer att vara en budbärare. Så ordet är lika klart som solen, så varför envisas med att fokusera endast på ordet (härskare) och inte ordet uppståndelse..?
Detta är utöver miraklet med hans nedstigning från himlen, där han placerar sina händer på två änglars vingar. Är det nödvändigt för vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, att i denna hadith tydligt och uttryckligen ange efter allt detta att han kommer att återvända som profet? Är inte ordet "uppståndelse" och miraklet med hans nedstigning från himlen tillräckligt för att bevisa att han kommer att återvända som profet?
4. Att bryta korset och påtvinga tributen
På bemyndigande av Abu Hurairah (må Allah vara nöjd med honom), som sade: Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sade: "Vid Den i vars hand min själ är, Marias son kommer snart att stiga ner bland er som en domare och en rättvis härskare. Han kommer att krossa korset, slakta grisarna och avskaffa jizya. Pengar kommer att finnas i så överflöd att ingen kommer att acceptera dem..." Ibn al-Athir (må Allah vara barmhärtig mot honom) sade: "Att avskaffa jizya innebär att avskaffa den från Bokens folk och förplikta dem att omfamna islam, utan att något annat accepteras från dem. Det är innebörden av att avskaffa den."
”Och Han ålägger jizya”: De lärda var oeniga om dess betydelse. Vissa sa: Det vill säga, Han påbjuder det och ålägger det alla otrogna, så antingen islam eller att betala jizya. Detta är domaren Iyads (må Gud förbarma sig över honom) åsikt.
Det sades: Han släpper det och tar inte emot det från någon på grund av den stora summan pengar, så att ta det är inte till någon nytta för islam.
Det sades: Jizya kommer inte att accepteras från någon, utan snarare kommer det att vara dödande eller islam, eftersom ingenting kommer att accepteras från någon den dagen utom islam, enligt Abu Hurayrahs hadithen, må Gud vara nöjd med honom, enligt Ahmad: "Och anspråket kommer att vara ett", vilket betyder att det inte kommer att finnas något annat än islam. Detta är al-Nawawis val, som tillskrev det al-Khattabi, och Badr al-Din al-Aynis val. Det är Ibn Uthaymeens (må Gud förbarma sig över dem alla) uttalande, och det är det mest uppenbara, och Gud vet bäst.
Definitionen av upphävande är: "Upphävande av ett tidigare rättsligt beslut, genom ett senare rättsligt bevis." Det kan bara ske från Gud den Allsmäktige genom Hans befallning och dom. Han har makten att beordra Sina tjänare att göra vad Han än önskar, och sedan upphäva det beslutet, d.v.s. upphäva det och ta bort det.
Det faktum att Jesus, frid vare med honom, upphävde (dvs. ändrade eller tog bort) en juridisk dom som nämns i ett flertal uttryckliga texter från Koranen och Sunnah är ett faktum som bevisar att han var en profet sänd av Allah, den Allsmäktige, med en befallning att ändra denna dom. Det faktum att profeten, frid vare med honom, informerade oss om att Jesus, frid vare med honom, skulle avskaffa jizya förändrar inte detta faktum det minsta. Båda fakta, oavsett om Jesus, frid vare med honom, skulle avskaffa jizya eller att han skulle återvända som profet, är fakta som profeten, frid vare med honom, informerade oss om för mer än fjorton århundraden sedan.
Jizya är tillåten inom religionen islam, som i den Allsmäktiges ord: "Bekämpa de som inte tror på Allah och den Yttersta dagen och förbjud inte det som Allah och Hans Sändebud har förbjudit och anamma inte sanningens religion bland dem som fått Skriften - tills de betalar jizya utan uppsåt medan de är underkuvade." (29) [At-Tawbah]. Att upphäva regler som anges i den heliga Koranen och profetens sunna kan endast göras genom en profet till vilken uppenbarelse sänds. Inte ens Sändebudet Mahdi, som kommer att framträda inför vår Mästare Jesus, frid vare med honom, kommer att kunna ändra dessa regler. Detta är inte en del av hans plikter som budbärare, utan snarare en del av profeten Jesus, frid vare med honom, plikter eftersom han kommer att återvända som en profet.
Angående anledningen till att införa jizya vid tiden för vår Mästare Jesus återkomst, må Gud den Allsmäktige förbarma sig över honom, sade Al-Iraqi (må Gud den Allsmäktige förbarma sig över honom): ”Det förefaller mig som att judarnas och kristnas accepterande av jizya beror på tvivlet på vad de har i sina händer av Toran och evangeliet, och deras anknytning - som de påstår - till en uråldrig lag. Så när Jesus stiger ner, kommer det tvivlet att tas bort, eftersom de kommer att se honom. Så de kommer att bli som avgudadyrkare i det att deras tvivel kommer att tas bort och deras sak kommer att avslöjas. Så de kommer att behandlas som de är i det att ingenting kommer att accepteras från dem utom islam, och domen kommer att tas bort när dess orsak tas bort.”
Vår Mästare Jesus, frid vare med honom, kommer inte att upphäva Koranen, inte heller kommer han att ersätta den med en annan bok eller en annan lag. Snarare kommer han att upphäva en eller flera av den Ädla Koranens regler. Vår Mästare Jesus, frid vare med honom, kommer att styra enligt islamisk lag, och han kommer endast att tro på och handla i enlighet med den Ädla Koranen, och inte handla i enlighet med någon annan bok, vare sig det är Toran eller Evangeliet. I detta avseende är han lik profeten som var före bland Israels barn. Vår Mästare Jesus, frid vare med honom, trodde på Toran som uppenbarades för Moses, frid vare med honom, och följde den. Han avvek inte från den förutom i några få frågor. Gud den Allsmäktige sade: "Och Vi följde i deras fotspår med Jesus, Marias son, och bekräftade det som fanns före honom av Toran, och Vi gav honom evangeliet i vilket fanns vägledning och ljus." Och bekräftade det som fanns före den av Toran och som vägledning och instruktioner för de rättfärdiga. [Al-Ma'idah] Och Gud den Allsmäktige sade: {Och bekräftar det som fanns före mig i Toran och så att jag kan tillåta er något av det som var förbjudet för er. Och jag har kommit till er med ett tecken från er Herre, så frukta Allah och lyd mig.} [Al-Imran]
Ibn Kathir (må Gud förbarma sig över honom) sa i sin tolkning: ”Och att bekräfta det som kom före mig från Toran” betyder: att följa den, inte motsäga det som fanns i den, förutom i lite av vad han förklarade för Israels barn om några av de saker de var oense om, som Gud den Allsmäktige sa, när han informerade oss om Messias, att han sade till Israels barn: ”Och att tillåta er något av det som var förbjudet för er” [Al Imran: 50]. Det är därför den välkända uppfattningen bland lärda är att evangeliet upphävde några av Torans regler.
Vår Mästare Jesus, frid vare med honom, följde Toran, memorerade den och erkände den, eftersom han var bland Israels barns profeter. Sedan uppenbarade Gud den Allsmäktige evangeliet för honom, vilket bekräftade vad som fanns i Toran. Men när vår Mästare Jesus, frid vare med honom, återvänder vid tidens slut, kommer han att följa Koranen, memorera den och bekräfta vad som finns i den. Han kommer inte att upphäva den heliga Koranen eller ersätta den med en annan bok, men han kommer att upphäva en eller flera regler. Ingen ny bok kommer att uppenbaras för honom från Gud den Allsmäktige. Detta är skillnaden mellan vår Mästare Jesu, frid vare med honom, uppdrag i det förflutna och hans uppdrag vid tidens slut, och Gud vet bäst.
5 - Han berättar för människor om deras examina i paradiset:
I Sahih Muslim, efter att ha nämnt Antikrists dödande av vår Mästare Jesus, frid vare med honom, sade profeten, frid och välsignelser vare med honom: ”Då skall Jesus, Marias son, komma till ett folk som Gud har beskyddat från honom. Han skall torka deras ansikten och berätta för dem om deras rangordning i paradiset.”
Kommer Jesus, frid vare med honom, att ensam berätta för människor om deras rang i himlen?
Känner Jesus, frid vare med honom, det osynliga?
Finns det en härskare eller en vanlig människa som kan göra det?
Naturligtvis skulle svaret vara nej. Den som gör det är bara en profet som Gud den Allsmäktige har gett denna förmåga. Detta är ytterligare en indikation på att vår Mästare Jesus, frid vare med honom, kommer att återvända som profet, utan behov av att Profeten, frid och välsignelser vare med honom, uttryckligen informerar oss i samma hadith att han kommer att återvända som profet. Detta bevis kräver ingen ytterligare förklaring i samma hadith för att bevisa att han kommer att återvända som profet.
6 - Antikrist dödas:
Den största vedermödan på jorden sedan Adams skapelse fram till domedagen kommer att drabba vår Mästare Jesus, frid vare med honom, vilket framgår av de autentiska haditherna. Antikrists vedermöda kommer att sprida sig över hela jorden och hans anhängare kommer att öka, men endast ett fåtal troende kommer att räddas från den. Ingen kommer att kunna döda honom utom en person som Gud den Allsmäktige har gett förmågan att göra det, liksom vår Mästare Jesus, frid vare med honom, kommer att döda honom med sitt spjut vid Lods port i Palestina.
Förmågan att döda Antikrist ges endast till en profet, vilket framgår av profetens, frid och välsignelser vare med honom, ord: ”Den jag fruktar mest för er är Antikrist. Om han framträder medan jag är bland er, då kommer jag att vara hans motståndare för er räkning. Men om han framträder medan jag inte är bland er, då är var och en sin egen motståndare, och Allah är min efterträdare över varje muslim.” Profeten, frid och välsignelser vare med honom, informerade sina följeslagare att om Antikrist skulle framträda under hans tid, skulle han kunna besegra honom. Men om han framträder medan de inte är bland dem, då kommer var och en att argumentera för sig själv, och Gud den Allsmäktige är Hans efterträdare över varje troende. Så gjorde hans Herre, den Allsmäktige, honom till Sin efterträdare, för att vara en stödjande för de troende och en beskyddare av dem från Antikrists prövningar, för det finns ingen prövning svårare än den mellan Adams skapelse och Uppståndelsens dag.
Faran med att tro att Jesus, frid vare med honom, kommer att återvända vid tidens slut endast som en härskare:
Den som tror att vår Mästare Jesus, frid vare med honom, kommer att återvända vid tidens slut enbart som en politisk härskare, utan någon koppling till religion annat än att införa jizya, bryta korset och slakta grisar, inser inte allvaret i denna tro och dess konsekvenser. Jag tänkte på konsekvenserna av denna tro och fann att den kommer att leda till stora stridigheter och faror. Om de som tror på denna tro skulle inse dem, skulle deras åsikter och fatwas förändras. Så kom med mig, min läsare, att föreställa dig allvaret i denna tro när vår Mästare Jesus, frid vare med honom, lever bland oss som vår härskare i en period av sju år eller fyrtio år, som nämns i de ädla profetiska haditherna:
1- Med denna övertygelse kommer vår Mästare Jesus, frid vare med honom, endast att vara en politisk härskare som inte kommer att ha någon inblandning i religiösa angelägenheter. Rättsfrågor kommer att ligga i händerna på vanliga religiösa lärda under hans era.
2- Med denna övertygelse kommer han inte att ha det sista ordet i någon rättsvetenskaplig fråga, eftersom hans religiösa åsikt inte kommer att vara mer än en åsikt bland de återstående rättsvetenskapliga åsikterna som muslimer kan anta eller anamma från andra.
3- Med denna övertygelse skulle det bästa fallet för vår mästare Jesus, frid vare med honom, att ingripa i religion vara att han skulle vara en förnyare av religion, vilket innebär att hans åsikt skulle baseras på hans egen synvinkel och inte på en uppenbarelse som skickats till honom. Det är en enorm skillnad i båda fallen. I det första fallet kan vilken person eller religiös lärd som helst argumentera med vår mästare Jesus, frid vare med honom, om de religiösa åsikter som han uttrycker, och han kommer antingen att ha rätt i sin personliga åsikt eller fel. När det gäller det andra fallet kommer vår mästare Jesu åsikt, frid vare med honom, att baseras på en uppenbarelse som skickats till honom, så ingen får argumentera mot den.
4- Med denna övertygelse och att han endast är en rättvis härskare, kommer du att finna vilken muslim som helst som står upp mot vår Mästare Jesus, frid vare med honom, för att motsätta sig och avvisa honom när han uttrycker sin åsikt i någon rättsvetenskaplig fråga, och han säger till vår Mästare Jesus, frid vare med honom: ((Ditt jobb är endast en politisk härskare och du har ingenting att göra med religiösa angelägenheter))! Detta kommer sannolikt att hända i ett land som innehåller miljontals muslimer med olika själar, oavsett om de är goda själar eller onda själar.
5- Med denna övertygelse är det möjligt att vår Mästare Jesus, frid vare med honom, inte var bekant med Koranen och dess vetenskap, och att det finns lärda som är bättre än honom, så att folk kommer att fråga dem om rättsfrågor och inte fråga vår Mästare Jesus, frid vare med honom. Men i det andra fallet, eftersom han var en profet, kommer Allah den Allsmäktige att sända honom som en profet och en härskare enligt islamisk lag. Han kommer säkerligen att ha kunskap om Koranen och Sunnah, med vilken han kommer att kunna döma mellan människor.
6- Föreställ dig med mig, min käre broder, att vilken muslim som helst går till vår Mästare Jesus, frid vare med honom, för att fråga honom om tolkningen av en vers i Koranen eller frågar honom om någon religiös fråga, och svaret från vår Mästare Jesus, frid vare med honom, kommer att vara med denna övertygelse: (Tolkningen av den ädla versen är vad Al-Qurtubi sa, det är si och så, eller dess tolkning är vad Al-Shaarawy sa, det är si och så, och jag, liksom vår Mästare Jesus, lutar åt Ibn Kathirs åsikt, till exempel). I detta fall har frågeställaren rätt att välja den tolkning som passar hans nycker baserat på denna övertygelse.
Med denna övertygelse, min käre broder, kan du föreställa dig alla dessa situationer som kommer att drabba vår Mästare Jesus, frid vare med honom, när han återvänder vid tidens slut endast som härskare, utan att någon uppenbarelse sänds till honom som han var förut?
Det här är några av de situationer jag föreställde mig med denna tro, baserat på de skillnader i mänskliga själar som vi ser i alla tider och i alla tidsåldrar. Och det finns säkerligen andra situationer som vår mästare Jesus, frid vare med honom, kommer att utsättas för med denna tro. Så, skulle vår mästare Jesus, frid vare med honom, vara nöjd med denna märkliga situation?
Skulle du vara nöjd, min käre broder, med att en av Gud den Allsmäktiges profeter återvänder till oss vid tidens slut som en vanlig människa utan att någon uppenbarelse sänds till honom?
Kommer Gud den Allsmäktige att vara nöjd med denna dåliga situation för Hans Sändebud, som är en ande från Honom?
Är det rättvist av Gud den Allsmäktige att återlämna vår Mästare Jesus, frid vare med honom, till världen med en lägre status än han hade tidigare, även om han var hela världens härskare?
Sätt dig i vår Mästare Jesu plats, frid vare med honom. Skulle du välja att återvända till världen som en profet som du var tidigare, eller som en härskare som möter alla dessa övergrepp?
Vår Mästare Jesus, frid vare med honom, kommer att återvända av Gud den Allsmäktige – och Gud vet bäst – vid tidens slut som en profet eller budbärare, eller en profet-budbärare till vilken uppenbarelse kommer, hedrad och respekterad som han var tidigare, och Gud den Allsmäktige kommer inte att förminska hans status vid hans återkomst. Jesus, frid vare med honom, kommer att återvända och föra med sig kunskapen om Koranen och Sunnah, och han kommer att ha svaren för att avgöra omtvistade rättsfrågor. Han kommer att regera enligt vår profet Muhammeds sharia, frid och välsignelser vare med honom, och Koranen kommer inte att upphävas av en annan bok. Under hans regeringstid kommer islam att segra över alla religioner. Jag utesluter faktiskt inte att Allah, den Allsmäktige, kommer att stödja honom med de mirakel som Han stödde honom med innan han steg upp till Honom, såsom att skapa en fågelbild av lera, sedan andas in i den och den kommer att förvandlas till en flygande fågel. Han kommer att hela blinda och spetälska, med Allahs, den Allsmäktiges, tillåtelse, och han kommer att återuppväcka de döda, med Allahs tillåtelse, och han kommer att informera människor om vad som finns i deras hem. Allah, den Allsmäktige, kommer att stödja honom med andra mirakel och bevis vid tidens slut, vilket vår profet Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, nämnde, såsom att informera människor om deras rangordning i paradiset.
Dessutom tror jag att Jesus, frid vare med honom, är budbäraren som avses i Surat Al-Bayyinah, eftersom Bokens folk kommer att vara uppdelade under hans tid efter att Jesus, frid vare med honom, ger dem bevis, och att tolkningen av den Heliga Koranen kommer att vara under hans tid, som vi förklarade i ett tidigare kapitel och vad som kom i de ädla verserna: "Väntar de på något annat än dess tolkning den Dag dess tolkning kommer?" "Då är dess förklaring över Oss" och "Och ni kommer säkerligen att få veta dess nyheter efter en tid", och Gud vet bäst.
Ett klipp från kapitlet "Den klara röken" från boken "De väntade breven"
30 december 2019
Ett klipp från kapitlet "Röken som visas"
Med tanke på att vissa av de punkter som publiceras här har ett vetenskapligt samband med andra saker som nämns i min bok, De väntade budskapen, är dessa punkter bara resultat.
Livsformen på planeten Jorden efter spridningen av den synliga röken
Före röktecknet kommer den mänskliga civilisationen att vara som mest välmående och den mänskliga befolkningen kommer att vara på sin högsta punkt på grafen. Efter röktecknet kommer livsformen på planeten jorden att förändras, och den mänskliga civilisationen kommer att återgå till 1700-talet e.Kr. Mycket av den moderna civilisationens vetenskap kommer att dokumenteras i böcker och finnas i bibliotek och på universitet, men det mesta av denna vetenskap kommer inte att vara giltig under rökens tid, och mycket av vetenskapen kommer att finnas kvar i böcker utan att dra nytta av den. Baserat på en analys av effekterna av den visade röken, oavsett om dess källa var en komets fall till jorden eller ett massivt vulkanutbrott, kan vi föreställa oss livet på planeten jorden från rökens spridning på jordklotet fram till domedagen i följande punkter:
1- Centrum av kometens fall eller det massiva vulkanutbrottet kommer att förstöras nästan helt, och liv kommer troligtvis att bli nästan omöjligt från denna explosion fram till domedagen, och Gud vet bäst.
2- Efter det massiva vulkanutbrottet kommer vulkaniskt regn att falla, fyllt med kvävande, förorenande kol, vilket leder till kvävning och rök kommer att irritera människor. Den troende kommer att drabbas av det som en förkylning, medan den icke-troende kommer att blåsa ut det tills det kommer ut ur varje öra. Detta kommer att ske under de första veckorna efter vulkanutbrottet. Därefter kommer denna effekt att minska med tiden beroende på vulkanutbrottets varaktighet. Effekten av ett massivt vulkanutbrott som varar i en vecka skiljer sig från varaktigheten av ett massivt vulkanutbrott som varar i en månad. Därför kommer människors bön vid den tiden att vara: "Vår Herre, ta bort straffet från oss. Sannerligen, vi är troende." [Al-Dukhan], tills det massiva vulkanutbrottet upphör, och Gud vet bäst.
3- Det kommer att finnas många städer täckta av vulkanaska, och det kommer att bli svårt att avlägsna de tjocka lagren av denna aska, så resultatet blir att dessa städer kommer att bli öde och obeboeliga igen.
4- Jordbruksmarken kommer att påverkas av surt regn och grödorna kommer att minska under flera månader.
5- Jorden kommer att gå in i en istid på grund av vulkanisk vinter.
6- Livet kommer att förändras i många områden på jorden. Det kommer att finnas områden som kommer att täckas av is efter att de varit jordbruksområden, det kommer att finnas ökenområden som kommer att bli jordbruksområden, och det kommer att finnas jordbruksområden som kommer att bli aska eller öken och inte vara lämpliga för liv.
7- Jordens temperatur kommer att minska från vad den var eftersom röken blockerar solens strålar, och mörker kommer att täcka jorden i varierande grad. Koncentrationen av rök kommer att minska med tiden, men effekten av röken kommer att finnas kvar på jordens himmel fram till domedagen - och Gud vet bäst - jag kallar denna era för den klara rökens era.
8- Många fabriker som är beroende av ren luft kommer att sluta fungera eller påverkas av rök.
9- En global ekonomisk depression eller en global ekonomisk kollaps kommer att inträffa till följd av omfattningen av de förluster som denna globala katastrof kommer att orsaka.
10 - Luftkonditioneringsapparater kommer att påverkas av rök eller sluta fungera.
11- Solcellsdrivna apparater kommer att påverkas av röken eller sluta fungera.
12- Rymdutforskningens era och eran med teleskop och astronomiska observatorier kommer att ta slut på grund av bristen på klar himmel som möjliggör observation av rymden.
13- Eran med flygplansresor, luftkrig och jetmotorer kommer att ta slut.
14- Eran av land- och sjötransporter kommer bara om lösningar hittas för att driva bil- och fartygsmotorer i närvaro av rökfylld luft.
15- Många vapen kommer att placeras på museer oanvända, och jag tror att krigsformen i denna tid liknar krigsformen på 1700-talet eller krigsformen under första världskriget, högst på grund av bristen på användning av många vapen, och Gud vet bäst.
16- Satelliternas och satellitkanalernas era kommer att ta slut, eller så kommer kommunikationstekniken att påverkas kraftigt.
17- Det finns en sjukdom av något slag relaterad till andningssystemet som kommer att spridas i början av rökens era (den troende kommer att få den som en förkylning, och den icke-troende kommer att blåsa ut den tills den kommer ut ur varje öra).
18- Det är möjligt att lägga till effekterna av månens delning på jorden till dessa effekter om tecknet på månens delning inträffade före tecknet på den klara röken (se det vetenskapliga sambandet mellan månens delning och de viktigaste tecknen för timmen i kapitlet om månens delning).
Detta är några av de punkter jag har nått genom min ödmjuka studie av resultaten av ett massivt vulkanutbrott eller fallet av en komet som är relativt stor nog att inte helt förstöra jorden. Det kan finnas andra effekter som bara Gud den Allsmäktige känner till, men livsformen på planeten Jorden kommer säkerligen att skilja sig från vad vi har nu. Ni kan föreställa er människors känslor och deras lidande när de anpassar sig till den nya livsformen efter att de har smakat det lyxliv som vi lever nu. Därför var Gud den Allsmäktiges beskrivning perfekt när Han sa: "Den dagen då himlen kommer att frambringa en synlig rök som kommer att omsluta människorna. Detta är ett smärtsamt straff." [Surat Ad-Dukhan], så människornas reaktion i versen som följer omedelbart var: "Vår Herre." "Ta bort straffet från oss; sannerligen, vi är troende." [Ad-Dukhan] Från denna vers kan vi se omfattningen av den katastrof som denna generation kommer att uppleva när den går från ett stadium av lyx till ett stadium av elände och utmattning som de aldrig har varit vana vid tidigare, och Gud vet bäst.
Ett klipp från kapitlet om budbäraren Mahdi från boken De väntade breven
30 december 2019
Ett klipp från kapitlet om budbäraren Mahdi från boken De väntade breven
(Mahdin kommer att sändas av Gud den Allsmäktige till nationen)
En del av svaret på min ofta ställda fråga: Varför berättade inte profeten för oss om sändandet av ett nytt budbärare?
Jag kommer nu att publicera en del av svaret på denna fråga. Det fullständiga svaret innehåller flera punkter, bland annat att profeten, frid vare med honom, gav oss goda nyheter om Mahdin i flera hadither, precis som vår Mästare Jesus, frid vare med honom, gav oss goda nyheter om vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare med honom. Profeten, frid och välsignelser vare med honom, beskrev också Mahdin för oss, och detta hände inte med Saladin eller Qutuz, till exempel. Han berättade om sina gärningar och de mirakel som skulle ske under hans regeringstid.
Men här citerar jag delen om profeten som berättar för oss att Gud den Allsmäktige kommer att sända Mahdi till oss. Här är en del av svaret. För de som vill ha mer bevis bör de läsa boken, eftersom jag inte kan citera boken eller sammanfatta den här.
(Mahdin kommer att sändas av Gud den Allsmäktige till nationen)
På befallning av Abd al-Rahman ibn Awf, på befallning av sin far, som sade: Guds sändebud, må Gud välsigna honom och ge honom fred, sade: ”Gud skall sända från min familj en man med särade framtänder och en bred panna, som skall fylla jorden med rättvisa och ge riklig rikedom.”
På Abu Saeed Al-Khudris auktoritet sade Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom fred: ”Mahdin kommer att framträda i min nation. Gud kommer att sända honom som en undsättning för folket. Nationen kommer att vara välmående, boskapen kommer att blomstra, jorden kommer att producera sin vegetation och pengar kommer att ges i överflöd.”
På bemyndigande av Abu Sa'id Al-Khudri, som sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom fred, sade: ”Jag ger er goda nyheter om Mahdin. Han kommer att sändas bland min nation i en tid av splittring bland folket och jordbävningar. Han kommer att fylla jorden med rättvisa och jämlikhet, precis som den var fylld av orättvisa och förtryck. Himlarnas invånare och jordens invånare kommer att vara nöjda med honom. Han kommer att fördela rikedom rättvist.” En man frågade honom: ”Vad är 'rättvist'?” Han sade: ”Rättvisa bland folket.”
Detta var några av de profetiska haditherna där profeten (frid och välsignelser vare över honom) indikerade att Allah, den Allsmäktige, kommer att sända Mahdin till Ummah. Ordet "baath" har här mycket viktiga konnotationer, varav den viktigaste är sändning. I de flesta haditherna som berättats från profeten (frid och välsignelser vare över honom) betyder ordet "baath" sändning. På Sahl ibn Sa'ds (må Allah vara nöjd med honom) auktoritet sa Allahs sändebud (frid och välsignelser vare över honom): "Jag och Timmen sändes så här", och han pekade med sina två fingrar och sträckte ut dem. Allahs sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Jag sändes endast för att fullända god moral." [Berättat av Ahmad] Det har bevisats från profeten (frid och välsignelser vare över honom) genom mer än en berättelsekedja att han sa: "Det bästa av århundradena är det århundrade under vilket jag sändes, sedan de som kommer efter dem, sedan de som kommer efter dem." Detta bevisas i de två Sahiherna genom mer än en berättarkedja.
Profeten, frid och välsignelser vare över honom, använde samma uttryck angående vår Mästare Jesu återkomst, frid vare över honom, vid tidens slut. I Sahih Muslim, efter att ha nämnt Antikrists rättegång, står det: "Medan han är så här, skall Gud sända Messias, Marias son, och han skall stiga ner nära den vita minareten öster om Damaskus, mellan två spridda stenar, och placera sina händer på två änglars vingar..."
Så ordet är tydligt och används ofta under profetens (Guds frid och välsignelser vare med honom) tid, och det mesta av dess användning är i betydelsen att sända, d.v.s. Gud den Allsmäktige sänder honom eller någon sänder honom, så den som sänds kallas en budbärare. Om profeten (Guds frid och välsignelser vare med honom) hade vetat att detta välkända ord som betyder att sända skulle orsaka oro för muslimerna senare, skulle han inte ha använt det när han nämnde Mahdin och vår Mästare Jesus, frid vare med honom, tillsammans med namnet Gud den Allsmäktige, och han skulle inte ha lämnat oss i förvirring om innebörden av uppståndelsen. Profeten (Guds frid och välsignelser vare med honom) kunde ha sagt: "En man ska framträda eller komma från min familj", och inte sagt: "Gud ska sända en man från min familj..." Ordet uppståndelse nämns ofta i haditherna om Mahdin. Det finns en verbal kontinuitet att Gud den Allsmäktige kommer att sända Mahdin i mer än en profetisk hadith. Detsamma gäller för vår Mästare Jesus, frid vare med honom, "...När Gud sände Messias, son till..." Mariam...".
För att förstå innebörden av profetens uttalande om frasen ”Gud den Allsmäktige skall sända Mahdi” måste vi förstå betydelsen av ”sända” i språket. Utifrån detta kan man bedöma vad som menas med frasen ”Gud den Allsmäktige skall sända Mahdi” eller ”Gud skall sända vår Mästare Jesus, frid vare med honom”. I boken ”The Encyclopedia of Creed” är begreppet ”sända” följande:
Definitionen av uppståndelse i språket varierar beroende på vad det är relaterat till. Det kan användas i betydelsen:
1- Sändning: Det sägs att jag sände någon eller jag sände honom, vilket betyder att jag sände honom. På Ammar ibn Yasirs auktoritet, må Gud vara nöjd med honom, sa han: "Profeten, frid och välsignelser vare med honom, sände mig i ett ärende, och jag blev rituellt oren men kunde inte hitta något vatten, så jag rullade mig i sanden som ett djur rullar..." [Överenskommet].
2- Uppståndelse ur sömnen: Det sägs: Han uppväckte honom ur sömnen om han väckte honom (och denna betydelse stämmer inte överens med Mahdis tillstånd och hans uppdrag).
3- Istiraha: Det är ursprunget till ba'ath, och från det kallades kamelhonan: ba'atha om jag väckte henne och hon knäböjde framför, och i detta säger Al-Azhari i Tahdhib Al-Lughah: (Al-Layth sade: Jag väckte kamelen och den reste sig om jag lossade dess hämmande och skickade ut den, om den knäböjde då väckte jag den).
Han sa också: Uppståndelse har i arabernas språkbruk två betydelser: En av dem är sändning, som i Gud den Allsmäktiges ord: ”Efter dem sände Vi Mose och Aron till Farao och hans furste med Våra tecken, men de var arroganta och ett kriminellt folk.” [Yunus], vilket betyder Vi sände.
Uppståndelse betyder också att Gud återuppväcker de döda. Detta framgår av Hans Allsmäktiges ord: ”Sedan uppväckte Vi dig efter din död för att du skulle vara tacksam.” (Al-Baqarah: 56), vilket betyder att Vi återupplivade dig.
Abu Hilal sade i Al-Furuq: ”Att frambringa skapelsen” är ett namn för att föra dem ut ur deras gravar till deras stående plats. Härifrån kommer den Allsmäktiges ordspråk: ”De sade: ’Ve oss! Vem har väckt oss ur våra sängar?’ Detta är vad den Barmhärtigaste lovade, och budbärarna talade sanning.” (Yasin)
Citatet från boken ”De väntade budskapen” slutar. Kapitel: Budbäraren Mahdi. Den som vill ha mer bevis bör läsa boken.
Ungefärligt antal döda och döende under tiden för timmens tecken
28 december 2019
Ungefärligt antal döda och döende under tiden för timmens tecken
Mike Rampino, geolog vid New York University, och Stanley Ambrose, antropolog vid University of Illinois, tror att den sista befolkningsflaskhalsen som mänskligheten upplevde var resultatet av det massiva vulkanutbrottet i Toba. De tror att förhållandena efter utbrottet var jämförbara med de efter ett fullskaligt kärnvapenkrig, men utan strålningen. De miljarder ton svavelsyra som steg upp i stratosfären efter Tobakatastrofen kastade världen i mörker och frost i flera år, och fotosyntesen kan ha avtagit till nästan helt stillstånd, vilket förstörde matkällor för både människor och de djur som livnär sig på dem. Med den vulkaniska vinterns ankomst svalt och dog våra förfäder, och deras antal minskade gradvis. De kan ha befunnit sig i skyddade områden (av geografiska eller klimatiska skäl).
En av de värsta sakerna som sagts om denna katastrof är att i ungefär 20 000 år levde bara några tusen människor på hela planeten. Det betyder att vår art var på gränsen till utrotning. Om detta stämmer betyder det att våra förfäder nu var lika hotade som den vita noshörningen eller jättepandan. Trots alla svårigheter verkar det som att resterna av vår art lyckades i sin kamp för överlevnad i kölvattnet av Tobakatastrofen och istidens ankomst. Vår befolkning uppgår nu till ungefär sju och en halv miljard (en miljard är lika med tusen miljoner), inklusive cirka 1,8 miljarder muslimer. Denna procentandel utgör en fjärdedel av världens nuvarande befolkning. För att beräkna dödssiffran efter fem massiva naturkatastrofer (som det som hände med supervulkanen Toba) som kommer att drabba planeten måste vi först beräkna den nuvarande världsbefolkningen.
Världens befolkning nu:
Enligt FN:s uppskattningar kommer världens befolkning att nå mer än sju och en halv miljard människor år 2020, och det förväntas att världens befolkning kommer att öka med två miljarder människor under de kommande trettio åren. Det innebär att världens befolkning kommer att öka från nuvarande 7,7 miljarder till 9,7 miljarder år 2050 och nå 11 miljarder år 2100. 61% av världens befolkning bor i Asien (4,7 miljarder människor), 17 procent i Afrika (1,3 miljarder människor), 10 procent i Europa (750 miljoner människor), 8 procent i Latinamerika och Karibien (650 miljoner människor) och de återstående 5 procenten i Nordamerika (370 miljoner människor) och Oceanien (43 miljoner människor). Kina (1,44 miljarder människor) och Indien (1,39 miljarder människor) är fortfarande de största länderna i världen.
Världens befolkning på 7,7 miljarder människor bor nu på 148,9 miljoner kvadratkilometer land, den yttre delen av jordskorpan som inte är täckt av vatten.
Här kommer vi till det beboeliga utrymme där mänskligheten så småningom kommer att överleva, vilket är Levanten:
Levantens område, som för närvarande omfattar fyra länder: Libanon, Palestina, Syrien och Jordanien, och några regioner som bildades från deras landområden, såsom: de norra syriska regionerna som tillhör Turkiet, Sinaiöknen i Egypten, Al-Jawf-regionen och Tabuk-regionen som tillhör Saudiarabien, och staden Mosul som tillhör Irak, hela detta område överstiger inte högst cirka 500 tusen kvadratkilometer, och antalet människor överstiger inte högst hundra miljoner.
Samma område och samma naturresurser kommer att rymma mänsklighetens sista generationer före domedagen. Detta är den enda platsen som är lämplig för självförsörjning av sina naturresurser, vilket innebär att det inte finns något behov av det som nu kallas import från utlandet. De människor som kommer att bo i Levanten vid tidens slut kommer att vara helt beroende av naturresurser, inklusive vatten, jordbruk, gruvdrift och alla de olika resurser som människor behöver för att överleva.
Frågan är nu: Kan Levanten rymma sju miljarder människor utan att behöva omvärlden?
Svaret blir naturligtvis nej. Den siffra vi har satt för Levantens nuvarande befolkning, som är cirka 100 miljoner människor, importerar en del av sina olika resurser från olika delar av världen. Vi går dock lite längre än denna siffra och säger godtyckligt att Levanten skulle kunna rymma 500 miljoner människor i ett område på cirka 500 kvadratkilometer. Det betyder att befolkningstätheten kommer att vara ungefär 100 personer per kvadratkilometer. Detta överstiger befolkningstätheten i ett tätbefolkat land med få resurser, som till exempel Bangladesh.
Detta är de ungefärliga siffrorna för den återstående befolkningen i världen efter fem massiva naturkatastrofer och ett okänt antal medelstora och små naturkatastrofer. Om nedräkningen till Timmens tecken börjar nu, och världens befolkning nu uppgår till cirka sju och en halv miljard människor, då kommer dess befolkning, efter minst tre århundraden ungefär, som vi nämnde tidigare, att nå cirka femhundra miljoner människor, enligt den mest vetenskapliga uppskattningen, och Gud vet bäst.
Frågan är nu: Var är de återstående sju miljarderna människor?
Svaret: De är bland de döda och döende på grund av på varandra följande naturkatastrofer under en period av inte mindre än ungefär tre århundraden..!
Kära läsare, förstår du siffran jag nämnde för dig? Det är ungefär sju miljarder människor, vilket betyder att det är ett antal som överstiger Indiens befolkning med ungefär sju gånger. Alla dessa kommer att räknas bland de döda och döende inom tre århundraden eller mer, och det kommer inte att finnas mer än 500 miljoner levande människor kvar på planeten Jorden som mest, eftersom de kommer att finnas i ett område som inte överstiger 500 tusen kvadratkilometer i Levanten. Detta antal är överdrivet, eftersom Levanten, med sina resurser, vatten och gårdar, inte kommer att rymma en halv miljard människor. Jag sätter dock detta antal, vilket är det maximala som det mänskliga sinnet kan föreställa sig, så att jag slutligen kan komma fram till slutsatsen att det finns sju miljarder människor som kommer att räknas bland de döda, saknade och döende inom minst tre århundraden. Detta är i händelse av att vi nu befinner oss i år 2020 och under den stora vedermödan i slutet av vilken Mahdi kommer att framträda. Följaktligen kommer den enorma vulkanen att få utbrott i slutet av den vedermödan och orsaka rök. Om tidpunkten för nedräkningen till Timmens tecken skiljer sig åt och dessa händelser börjar år 2050, kommer till exempel samma siffror som vi nämnde som överlevande i Levanten att finnas kvar, vilket är ungefär en halv miljard människor som mest. Antalet döda och döende under Timmens teckenperiod kommer dock att variera och bli ungefär nio miljarder människor. Men om nedräkningen till Timmens tecken börjar år 2100 kommer antalet döda och döende att nå ungefär elva miljarder människor. Således, min kära läsare, kan du uppskatta antalet döda och döende när som helst den första stora katastrofen börjar, vilket är den synliga röken, fram till den sista av dessa enorma katastrofer, vilket är utbrottet av vulkanen Aden.
Kära läsare, låt oss göra de nödvändiga beräkningarna för att uppskatta antalet mänskliga dödsfall ungefär efter var och en av de fem naturkatastroferna (den första supervulkanen, ett kollaps i öst, ett kollaps i väst, ett kollaps på Arabiska halvön och vulkanen Aden). Du kommer att finna enorma dödstal som är svåra att föreställa sig. Det finns ingen amerikansk science fiction-film som skildrat katastrofer liknande de naturkatastrofer som vi nämner i den här boken, förutom en amerikansk film som föreställer sig dessa katastrofer ungefär, nämligen filmen (2012), producerad 2009.
Antalet döda som vi nämnde, vilket kommer att nå miljarder människor, tar oss till hadithen som återberättats av Al-Bukhari i hans Sahih från hadithen av Awf bin Malik, må Gud vara nöjd med honom, som sa: Jag kom till profeten, frid och välsignelser vare med honom, under slaget vid Tabuk medan han var i ett lädertält, och han sa: "Räkna sex saker före timmen: min död, sedan erövringen av Jerusalem, sedan döden som kommer att ta över er som fårfällning, sedan överflödet av rikedom tills en man får hundra dinarer och han förblir missnöjd, sedan..." En vedermöda kommer att inträffa som inte kommer att lämna något arabiskt hushåll utan att det kommer in i det. Då kommer det att bli en vapenvila mellan er och Banu al-Asfar, men de kommer att förråda er och komma till er under åttio baner, under varje baner tolv tusen. Forskare har tolkat ”döden kommer att ta er som fårfällning” som en utbredd död, vilket är den epidemi som inträffade under Omar bin Al-Khattabs tid, må Gud vara nöjd med honom, efter erövringen av Jerusalem (16 AH), då pesten spred sig år 18 AH i Levantens land, och många människor dog, upp till tjugofem tusen män bland muslimerna, och grupper av följeslagarnas ledare dog på grund av den, inklusive Muadh bin Jabal, Abu Ubaidah, Shurahbil bin Hasana, Al-Fadl bin Al-Abbas bin Abdul Muttalib och andra, må Gud vara nöjd med dem alla.
Men jag säger er, efter en ungefärlig räkning av antalet dödade, saknade och döende under tiden för Timmens tecken, att tolkningen av denna hadith gäller vad som kommer att hända senare och som ännu inte har hänt. De tjugofem tusen som dog i den epidemin är ett försumbart antal jämfört med de ungefär sju miljarder människor som kommer att dö under tiden för Timmens tecken. Profetens beskrivning av sjukdomen som kommer att orsaka denna död, som är "som fårens nysningar", är också en sjukdom som drabbar djur, vilket får något att rinna från deras näsor och få dem att dö plötsligt. Denna liknelse liknar de symtom som kommer att orsakas av den synliga röken som ett massivt vulkanutbrott ger upphov till, och Gud vet bäst.
Är det inte värt att Allah, den Allsmäktige, sänder ett budbärare till jordens invånare, som uppgår till ungefär sju och en halv miljarder, för att varna dem för Hans straff innan det drabbar dem, i enlighet med Hans ord i Surat Al-Isra: "Den som vägleds vägleds endast för sin egen fördel, och den som går vilse går endast vilse till sin egen nackdel. Och ingen som bär bördor ska bära en annans börda, och Vi straffar aldrig förrän Vi har sänt ett budbärare."?
(Slut på citat från en del av kapitel nitton i De väntade breven)
Svar på den vanliga frågan:
Varför antände du en religiös strid bland muslimer som vi inte behöver nu?
Svar på den ofta ställda frågan: Varför antände ni en religiös strid bland muslimer som vi inte behöver nu?
Jag ställde mig själv den här frågan för sex månader sedan, innan du gjorde det, och det tog mig många månader att besvara den här frågan, och jag tänkte på konsekvenserna av att besvara den här frågan som jag var säker på att du skulle ställa mig.
För att du ska förstå min synvinkel på varför jag bestämde mig för att publicera min bok (De väntade budskapen) och antända detta uppror nu, som du säger, måste du först vara övertygad om att vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, endast är profeternas sigill och att islamisk lag är den slutgiltiga lagen som nämns i Koranen och Sunnah, och att vår Mästare Muhammed inte är budbärarnas sigill, som många lärda har slagit fast att vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, är budbärarnas sigill och inte bara profeternas sigill.
Om du inte har denna övertygelse i denna åsikt, kommer du inte att förstå min synvinkel. Här är anledningarna som fick mig att publicera boken "De förväntade budskapen" och förebygga ett uppror som kommer att uppstå bland muslimer i framtiden:
1- Att förneka budbärarna är en återkommande praxis hos alla budbärare i det förflutna, och vår nation kommer inte att vara ett undantag från denna regel i framtiden. "Närhelst ett budbärare kom till en nation, förnekade de honom." Detta är budbärarnas tillstånd, så hur är det med tillståndet för någon som berättar om det förestående ankomsten av ett nytt budbärare som jag? Om jag inte hade mötts av de attacker och uteslutningar från er som jag har utsatts för fram till nu, skulle jag ha tvivlat på mig själv och vad den heliga Koranen sa, och jag skulle ha sagt till mig själv att något är fel.
2- Tidigare nationers tro att deras profet är budbärarnas sigill är en konstant och återkommande tro, och den islamiska nationen är inget undantag från den regeln. Gud den Allsmäktige sade: "Och att de antog, liksom ni antog, att Gud inte skulle uppväcka någon."
3- Jag har funnit tillräckliga bevis från Koranen och Sunnah för att bevisa felaktigheterna i fatworna och åsikterna hos många lärda som säger att vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, är budbärarnas sigill och inte bara profeternas sigill som det anges i Koranen och Sunnah. Jag har nämnt dessa bevis i min bok, De Väntade Budskapen, för de som vill verifiera det.
4- Jag har funnit tillräckliga bevis från Koranen och Sunnah för att bevisa att Gud den Allsmäktige kommer att sända två eller tre budbärare till vilka Han kommer att uppenbara Sin uppenbarelse i framtiden, och jag har nämnt dessa bevis i min bok, De Väntade Budskapen, för de som vill verifiera det.
5- Jag har funnit tillräckliga bevis från Koranen och Sunnah för att bevisa att islamisk sharia är den slutgiltiga sharia. Det finns ingen förändring i Koranen, bönekallelsen, bönen eller några andra regler i Koranen. Det finns dock budbärare som Allah den Allsmäktige kommer att sända i framtiden med specifika uppdrag, inklusive att varna oss för de viktigaste tecknen på straff, såsom versen om den klara röken. Deras uppdrag kommer också att vara att tolka de tvetydiga verserna i Koranen och de som är omtvistade bland lärda. Deras uppdrag är också jihad och att få islam att segra över alla religioner. Dessa bevis finns i min bok för de som vill läsa den.
6- Konsensus bland muslimska lärda om tolkningen av versen {Muhammed är inte far till någon av era män, men han är Allahs sändebud och profeternas sigill} att vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, är både profeternas och sändebudens sigill. Det finns ingen annan Koran som inte är öppen för debatt och argument. Det finns många exempel under många århundraden som visar att lärdas konsensus om tolkningen av en viss vers i den heliga Koranen inte är ett villkor för att den tolkningen ska vara bestående. Ett exempel på detta är de flesta lärdas tolkning i det förflutna av den ädla versen {Och om jorden, hur den spreds ut} att jorden är en yta och inte en sfär. Nyligen har dock denna tolkning förändrats och lärda har enats om jordens sfäriska form baserat på andra verser i den heliga Koranen.
7- Den ädla versen: ”Hur kan de ta emot påminnelsen när ett tydligt budbärare har kommit till dem? (13) Då vände de sig bort från honom och sa: ’En galen lärare!’ (14)” [Ad-Dukhan] förtydligar att det kommande budbäraren, trots att han är tydlig, kommer att anklagas av folket för att vara galen, och en av de främsta anledningarna till denna anklagelse är att han kommer att säga att han är ett budbärare från Gud den Allsmäktige. Naturligtvis, om detta budbärare framträdde i vår nuvarande era eller i våra barns eller barnbarns era, skulle muslimerna anklaga honom för galenskap som ett resultat av den tro som har varit fast rotad i deras sinnen i århundraden att vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, är budbärarnas sigill och inte bara profeternas sigill, som det anges i Koranen och Sunnah.
8- Tänk dig, min muslimska broder, att du skulle kunna nämnas i en vers i den heliga Koranen: ”Då vände de sig bort från honom och sa: ’En galen lärare.’ (14)” och du skulle vara på samma nivå som de människor som förnekade de tidigare budbärarna eftersom de trodde att Gud den Allsmäktige inte hade sänt ett budbärare till dem, vilket är exakt samma tro som du har nu. Du måste ändra denna tro nu så att du inte finner dig själv nämnd i den versen i framtiden och olyckan skulle bli större.
9- Den som säger att vi ska vänta tills Mahdin dyker upp och har ett starkt bevis från Allah den Allsmäktige att han är ett budbärare, då ska vi följa honom, är som Faraos folk. Moses, frid vare med honom, kom till dem med mirakel som indikerade hans budskap, men de flesta människor trodde honom inte. Det fanns de som trodde honom och sedan dyrkade kalven senare, trots att de bevittnade stora mirakel. Så, med din tro nu att ingen annan budbärare kommer att sändas, följer du i deras fotspår utan att inse vad du är på väg mot.
10- Det är stor skillnad mellan när en ny budbärare dyker upp och konfronterar människor medan de tror att Gud den Allsmäktige inte kommer att sända en ny budbärare, och mellan att denna budbärare dyker upp och konfronterar människor efter att de har hört från en man som jag att Gud den Allsmäktige kommer att sända en ny budbärare.
11- De som attackerar mig nu och anklagar mig för misstro och galenskap och att jag har en följeslagare som viskar till mig vad jag säger och gör, är samma som kommer att anklaga nästa Sändebud för liknande anklagelser och mycket mer som ett resultat av deras tro att Gud den Allsmäktige inte kommer att sända ett annat Sändebud.
12- Alla de som attackerade mig och anklagade mig för olika anklagelser kommer i framtiden att delas in i tre grupper: Den första gruppen kommer att insistera på sin åsikt och förneka den kommande budbäraren, och de kommer att nämnas i den ädla versen: ”Sedan vände de sig bort från honom och sa: ’En galen lärare (14)’” Den andra gruppen kommer att tänka länge innan de anklagar den kommande budbäraren, eftersom de först fick en chock från mig, och därför kommer de inte att anklaga den kommande budbäraren för det de anklagade mig för, och vid den tidpunkten kommer de att be om ursäkt för sina anklagelser och förolämpningar mot mig. Den tredje gruppen kommer att ändra sin tro innan den kommande budbäraren anländer, och de kommer att följa honom och be om ursäkt till mig en dag, eftersom jag var en av anledningarna till förändringen i deras tro.
13- Vad mig beträffar, även om jag varnar människor för denna vedermöda, är jag ingen garanti för att jag kommer att följa den kommande Sändebudet, men jag har vidtagit de medel som kommer att göra mig psykologiskt kvalificerad för denna Sändebuds framträdande, precis som Sulayman al-Farsi, må Gud vara nöjd med honom, gjorde när han fortsatte att söka efter sanningen tills han nådde den.
14- Jag refererar inte till mig själv eller en specifik person som Sändebudet Mahdi. Om jag till exempel banade väg för mig själv, skulle jag inte ha satt strängare villkor än de som för närvarande gäller för Mahdins egenskaper. Det är allmänt känt att Mahdin är en vanlig person, men jag har lagt till dem att han är ett Sändebud till vilket uppenbarelser skickas och som har ett stort bevis som Gud kommer att stödja honom med som bevisar att han är ett Sändebud. Dessa villkor gäller inte för någon, inklusive mig.
15- Genom att varna människor för två eller tre budbärares framträdande i framtiden är jag som mannen som kom från den yttersta delen av staden och sa: "O människor, följ budbärarna." Jag har inga andra mål. Jag har förlorat mycket i den här världen på grund av den här boken, och många vänner har övergivit mig. Jag var medveten om detta innan jag publicerade min bok. Inga världsliga vinster kan kompensera för det jag har förlorat på grund av den här boken.
16- Det finns inget budbärare sänt av Gud den Allsmäktige förutom att ett fåtal människor trodde på honom och följde honom, så min bok kommer inte att öka detta antal om inte Gud den Allsmäktige vill, för resultatet är känt från den heliga Koranen: "Hur kan de ta emot påminnelsen när det har kommit till dem ett tydligt budbärare? (13) Sedan vände de sig bort från honom och sa: 'En galen lärare.' (14)" Så jag kommer inte att hållas ansvarig för att ha uppviglat till det upproret med ord nu, utan den större bördan kommer att vila på axlarna av dem som ingjuter i människor en tro som inte finns i Koranen och Sunnah, att vår mästare Muhammed är budbärarnas sigill. Som ett resultat kommer bördan för dem som anklagar det budbäraren att läggas på skalan för hans synder i framtiden, även om han är begravd i sin grav. Så vi hoppas att ni kommer att granska er själva innan ni för vidare den tron till våra barn och innan det är för sent.
17- Vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, är profeternas sigill, och den islamiska sharia är den slutgiltiga sharia. Vi kommer att fortsätta att höra hans namn i varje bönekallelse, varje bön och varje vittnesbörd om tro, även efter att en ny budbärare har sänts. Vi får dock inte låta vår kärlek till honom överväldiga vår medvetenhet om sanningen om att sända en ny budbärare som kallar till det vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, kallade till. Vi måste undvika att falla i den fälla som nationer före oss föll i, i tron att deras profet var profeternas sigill, på grund av deras intensitet i kärleken till sin profet. Detta var en viktig anledning till att inte följa budbärarna och deras vilseledande.
Av alla ovanstående skäl svarade jag ja, jag måste uppvigla detta uppror nu och ta emot diverse anklagelser från er så att ni inte går vilse eller våra barn går vilse och anklagar den kommande Sändebudet för galenskap, så att synden blir mycket större, och ni kommer inte att möta mig på Domedagen och fråga mig varför ni inte berättade det för oss, så att alla era synder kommer att mätas i mina synders vågskål.
Allah den Allsmäktige har prövat mig med kunskap som jag måste informera er om. Det är inte tillåtet för mig att dölja det för er och låta er fortsätta i er sömn i tron att Allah den Allsmäktige inte har sänt ett nytt budbärare. Alija Izetbegovic hade rätt när han sa: "En sovande nation vaknar inte upp utom vid ljudet av slag." Därför måste jag slå er och chocka er med sanningen så att ni vaknar upp ur er sömn innan det är för sent. Den kommande budbäraren kommer att framträda i slutet av Ad-Dahima-vedermödan. Om vi verkligen befinner oss i den vedermödan, då väntar vi på den budbäraren och röktecknet, på grund av vilket miljontals kommer att dö. Om Ad-Dahima-vedermödan är i våra barns era, då måste vi ändra vår tro så att våra barn inte går vilse. Jag hoppas att var och en av er tar hänsyn till sin son och inte för vidare till honom denna tro som motsäger Koranen och Sunnah.
Nu ska jag ställa frågan jag ställde innan jag publicerade boken, och som de flesta av er svarade med enighet om:
Om du hade bevis från Koranen och Sunnah för att det finns en mycket viktig religiös övertygelse som har varit djupt rotad i muslimers sinnen i århundraden, att den en dag i framtiden kommer att orsaka stora stridigheter och är kopplad till stridigheterna kring de viktigaste tecknen på den yttersta tiden, och du vet att många muslimer kommer att ledas vilse på grund av arvet av denna tro, skulle du då tillkännage det för folket nu, även om det inte har någon inverkan nu, eller skulle du lämna det till en framtida tidpunkt, eftersom det är möjligt att tiden för denna strid ännu inte har kommit?
Besvara denna fråga nu och föreställ dig din son som kommer att hamna i denna vedermöda i framtiden. Det är möjligt att du eller din son kommer att befinna sig i den ädla versens position: ”Då vände de sig bort från honom och sade: ’En galen lärare.’ (14)” Kommer du att göra vad jag gjorde nu och ta upp denna vedermöda med min bok (De väntade budskapen) eller kommer du att vänta tills det händer i framtiden, men dess pris kommer att vara högt, eftersom det finns miljontals människor som kommer att gå vilse och dö i kölvattnet av den stora vedermödan?
Ibn al-Qayyim, må Gud förbarma sig över honom, sade: ”Roten till varje prövning är att prioritera åsikter framför sharia, och begär framför förnuft.”
Sharialagen säger bara Profeternas sigill, inte Sändebudens sigill.
Åsikten säger att varje budbärare är en profet, och eftersom vår mästare Muhammed är profeternas sigill, då är han budbärarnas sigill. Denna åsikt motsäger tydliga verser i Koranen.
Jag startade inte det där upploppet.
Du har motsagt de lärdes konsensus i åsikter, inte i sharia.
Jag kämpar för att försvara lagen
Och andra kämpar för att försvara en åsikt som strider mot islamisk lag.
Vår Mästare Muhammed är Profeternas Sigill och Sändebudens Mästare, och islamisk lag är den slutgiltiga lagen, såsom anges i Koranen och Sunna.
SV 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM