Tamer Badr

Islam fråga och svar

Vi är här för att öppna ett ärligt, lugnt och respektfullt fönster in i islam.

I det här avsnittet är vi glada att presentera religionen islam så som den är, från sina ursprungliga källor, långt ifrån missuppfattningar och vanliga stereotyper. Islam är inte en religion specifik för araber eller en specifik region i världen, utan snarare ett universellt budskap för alla människor som uppmanar till monoteism, rättvisa, fred och barmhärtighet.

Här hittar du tydliga och enkla artiklar som förklarar för dig:
• Vad är islam?
• Vem är profeten Muhammed, må Gud välsigna honom och ge honom fred?
• Vad tror muslimer?
• Vilken är islams ståndpunkt gentemot kvinnor, vetenskap och livet?

Vi ber dig bara att läsa med ett öppet sinne och ett uppriktigt hjärta i din sökande efter sanningen.

Frågor och svar om islam

Tron på Skaparen

En person måste ha tro, oavsett om det är på den sanne Guden eller på en falsk gud. Han kan kalla Honom en gud eller något annat. Denna gud kan vara ett träd, en stjärna på himlen, en kvinna, en chef, en vetenskaplig teori eller till och med en personlig önskan. Men han måste tro på något som han följer, helgar, återvänder till i sitt liv och kanske till och med dör för. Det är detta vi kallar tillbedjan. Att tillbe den sanne Guden befriar en person från "slaveri" under andra och samhället.

Den sanne Guden är Skaparen, och att dyrka någon annan än den sanne Guden innebär att påstå att de är gudar, och Gud måste vara Skaparen, och beviset för att Han är Skaparen är antingen genom att observera vad Han skapade i universum, eller genom uppenbarelse från den Gud som har bevisats vara Skaparen. Om det inte finns några bevis för detta påstående, varken från skapelsen av det synliga universumet eller från Skapargudens ord, då är dessa gudar nödvändigtvis falska.

Vi noterar att människan i svåra tider vänder sig till en enda sanning och hoppas på en enda Gud, och inget mer. Vetenskapen har bevisat materiens enhet och ordningens enhet i universum genom att identifiera universums manifestationer och fenomen, och genom att undersöka likheterna och likheterna i tillvaron.

Låt oss då föreställa oss, på nivån av en enskild familj, när fadern och modern är oense om att fatta ett ödesdigert beslut som rör familjen, och offret för deras oenighet är förlusten av barnen och förstörelsen av deras framtid. Så hur är det med två eller flera gudar som styr universum?

Gud den Allsmäktige sade:

Om det hade funnits gudar i himlarna och på jorden förutom Allah, skulle de båda ha gått under. Så upphöjd är Allah, Tronens Herre, över vad de beskriver. (Al-Anbiya: 22)

Vi finner också att:

Skaparens existens måste ha föregått existensen av tid, rum och energi, och baserat på det kan naturen inte vara orsaken till universums skapelse, eftersom naturen själv består av tid, rum och energi, och därmed måste den orsaken ha existerat före naturens existens.

Skaparen måste vara allsmäktig, det vill säga ha makt över allt.

Han måste ha makten att utfärda ordern att påbörja skapelsen.

Han måste ha allvetande, det vill säga ha fullständig kunskap om allting.

Han måste vara ett och individuellt, Han får inte behöva någon annan orsak för att existera med Honom, Han får inte behöva inkarneras i form av någon av Hans varelser, och Han får inte behöva ha en hustru eller ett barn i något fall, eftersom Han måste vara en kombination av perfektionens egenskaper.

Han måste vara vis och inte göra något annat än av särskild visdom.

Han måste vara rättvis, och det är en del av Hans rättvisa att belöna och straffa, och att förhålla sig till mänskligheten, för Han skulle inte vara en gud om Han skapade dem och sedan övergav dem. Det är därför Han sänder budbärare till dem för att visa dem vägen och informera mänskligheten om Hans metod. De som följer denna väg förtjänar belöning, och de som avviker från den förtjänar straff.

Kristna, judar och muslimer i Mellanöstern använder ordet "Allah" för att referera till Gud. Det refererar till den ende sanne Guden, Moses och Jesu Gud. Skaparen har identifierat sig i den heliga Koranen med namnet "Allah" och andra namn och attribut. Ordet "Allah" nämns 89 gånger i Gamla testamentet.

En av Gud den Allsmäktiges egenskaper som nämns i Koranen är: Skaparen.

Han är Allah, Skaparen, Skaparen, Formaren. Honom tillhör de bästa namnen. Allt som finns i himlarna och på jorden upphöjer Honom. Och Han är den Allsmäktige, den Vise. [2] (Al-Hashr: 24).

Den Förste, inför vilken ingenting finns, och den Siste, efter vilken ingenting finns: ”Han är den Förste och den Siste, den Uppenbara och den Överbevisande, och Han är Allvetande” [3] (Al-Hadid: 3).

Administratören, Förvaltaren: Han administrerar saken från himlen till jorden…[4] (As-Sajdah: 5).

Den Allvetande, den Allsmäktige: … Sannerligen, Han är Allvetande, Allsmäktig [5] (Fatir: 44).

Han antar inte formen av någon av Sin skapelse: ”Det finns inget som Han, och Han är den Hörande, den Seende.” [6] (Ash-Shura: 11).

Han har ingen partner och ingen son: Säg: "Han är Gud, den Ende (1) Gud, den Eviga Tillflykten (2) Han varken avlar eller föds (3) Och det finns ingen jämförbar med Honom" [7] (Al-Ikhlas 1-4).

De Visa: … Och Gud är Allvetande, Allvis[8] (An-Nisa’: 111).

Rättvisa: ...och din Herre gör ingen orätt [9] (Al-Kahf: 49).

Denna fråga härrör från en missuppfattning om Skaparen och att likna Honom vid skapelsen. Detta koncept förkastas rationellt och logiskt. Till exempel:

Kan en människa svara på en enkel fråga: Hur luktar färgen röd? Naturligtvis finns det inget svar på denna fråga eftersom rött inte klassificeras som en färg som kan luktas.

Tillverkaren av en produkt eller ett föremål, såsom en TV eller ett kylskåp, fastställer regler och bestämmelser för enhetens användning. Dessa instruktioner är skrivna i en bok som förklarar hur enheten används och medföljer enheten. Konsumenter måste följa och rätta sig efter dessa instruktioner om de vill dra nytta av enheten på avsett sätt, medan tillverkaren inte omfattas av dessa bestämmelser.

Vi förstår från de föregående exemplen att varje orsak har en orsakare, men Gud orsakades helt enkelt inte och klassificeras inte bland de ting som kan skapas. Gud kommer först före allt annat; Han är den primära orsakaren. Även om kausalitetslagen är en av Guds kosmiska lagar, kan Gud den Allsmäktige göra vad Han vill och har absolut makt.

Tron på en Skapare bygger på det faktum att saker inte uppstår utan orsak, för att inte tala om att det vidsträckta bebodda materiella universumet och dess varelser besitter immateriellt medvetande och lyder den immateriella matematikens lagar. För att förklara existensen av ett ändligt materiellt universum behöver vi en oberoende, immateriell och evig källa.

Slumpen kan inte vara universums ursprung, eftersom slumpen inte är en primär orsak. Snarare är den en sekundär konsekvens som är beroende av närvaron av andra faktorer (existensen av tid, rum, materia och energi) för att något ska kunna uppstå av en slump. Ordet "slump" kan inte användas för att förklara någonting, eftersom det inte är någonting alls.

Om någon till exempel går in i sitt rum och upptäcker att deras fönster gick sönder, frågar de sin familj vem som gick sönder det, och de svarar: "Det gick sönder av en slump." Detta svar är felaktigt, eftersom de inte frågar hur fönstret gick sönder, utan vem som gick sönder det. Slumpen beskriver handlingen, inte subjektet. Det rätta svaret är att säga: "Den och den gick sönder det", och sedan förklara om personen som gjorde det gjorde det av en slump eller med flit. Detta gäller exakt universum och allt skapat.

Om vi frågar vem som skapade universum och alla varelser, och vissa svarar att de uppstod av en slump, då är svaret fel. Vi frågar inte hur universum uppstod, utan snarare vem som skapade det. Därför är slumpen varken universums förmåga eller skapare.

Här kommer frågan: Skapade universums Skapare det av en slump eller med flit? Naturligtvis är det handlingen och dess resultat som ger oss svaret.

Så, om vi återgår till fönsterexemplet, anta att en person går in i sitt rum och finner fönsterglaset trasigt. Han frågar sin familj vem som hade sönder det, och de svarar: "Den och den slog sönder det av en slump." Detta svar är acceptabelt och rimligt, eftersom att krossa glaset är en slumpmässig händelse som kan hända av en slump. Men om samma person går in i sitt rum nästa dag och finner fönsterglaset reparerat och tillbaka till sitt ursprungliga skick, och frågar sin familj: "Vem lagade det av en slump?", skulle de svara: "Den och den lagade det av en slump." Detta svar är oacceptabelt, och till och med logiskt omöjligt, eftersom handlingen att reparera glaset inte är en slumpmässig handling; snarare är det en organiserad handling som styrs av lagar. Först måste det skadade glaset tas bort, fönsterkarmen rengöras, sedan måste nytt glas skäras till exakt de mått som passar karmen, sedan fästs glaset vid karmen med gummi, och sedan fixeras karmen på plats. Ingen av dessa handlingar kunde ha skett av en slump, utan snarare utförts avsiktligt. Den rationella regeln säger att om en handling är slumpmässig och inte är föremål för ett system, kan den ha skett av en slump. En organiserad, sammankopplad handling eller en handling som är ett resultat av ett system kan dock inte ske av en slump, utan snarare skedde av en slump.

Om vi tittar på universum och dess varelser, kommer vi att finna att de skapades i ett precist system, och att de fungerar och är underkastade precisa och precisa lagar. Därför säger vi: Det är logiskt omöjligt för universum och dess varelser att ha skapats av en slump. Snarare skapades de avsiktligt. Således är slumpen helt borttagen från frågan om universums skapelse. [10] Yaqeen-kanalen för kritik av ateism och irreligion. https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI

Bland bevisen för en Skapares existens finns också:

1- Bevis på skapelse och existens:

Det betyder att universums skapelse från intet indikerar Skaparen Gudens existens.

Sannerligen, i skapelsen av himlarna och jorden och i nattens och dagens växling finns tecken för de förståndiga. [11] (Al Imran: 190).

2- Bevis på skyldighet:

Om vi säger att allting har en källa, och att denna källa har en källa, och om denna sekvens fortsätter för evigt, då är det logiskt att vi kommer fram till en början eller ett slut. Vi måste komma fram till en källa som inte har någon källa, och det är detta vi kallar den "grundläggande orsaken", som skiljer sig från den primära händelsen. Om vi till exempel antar att Big Bang är den primära händelsen, då är Skaparen den primära orsaken som orsakade denna händelse.

3- Guide till behärskning och ordning:

Detta innebär att precisionen i universums konstruktion och lagar indikerar Skapargudens existens.

Han som skapade sju himlar i lager. Ni ser ingen motsägelse i den Barmhärtiges skapelse. Så återvänd till er blick; ser ni någon brist? [12] (Al-Mulk: 3).

Sannerligen, allting skapade Vi med förutbestämmelse [13] (Al-Qamar: 49).

4-vårdguide:

Universum byggdes för att vara perfekt lämpat för människans skapelse, och detta bevis beror på attributen gudomlig skönhet och barmhärtighet.

Det är Gud som skapade himlarna och jorden och sände ner vatten från skyn och därigenom frambringade frukt som försörjning för er. Och Han har lagt skeppen under er så att de kan segla genom havet på Hans befallning, och Han har lagt floderna under er. [14] (Ibrahim: 32)

5- Guide till utnyttjande och hantering:

Den kännetecknas av attributen av gudomlig majestät och makt.

Och betande boskap har Han skapat åt er; i dem har ni värme och [många] fördelar, och från dem äter ni. (5) Och för er finns prydnad i dem när ni driver dem tillbaka [till landet] och när ni skickar ut dem till bete. (6) Och de bär era bördor till ett land ni inte kunde ha nått utan stor svårighet. Sannerligen, er Herre är Barmhärtig och Barmhärtig. (7) Och [Han har] hästar, mulor och åsnor för er att rida på och som prydnad. Och Han skapar det som ni inte känner till. Ni vet [15] (An-Nahl: 5-8).

6-Specialiseringsguide:

Det betyder att det vi ser i universum kunde ha haft många former, men Gud den Allsmäktige valde den bästa formen.

Har ni sett vattnet ni dricker? Är det ni som sänder ner det från molnen, eller är det Vi som sänder ner det? Och Vi skall göra det bräckt, så varför tackar ni inte? [16] (Al-Waqi’ah: 68-69-70).

Har ni inte sett hur er Herre utsträckte skuggan? Om Han hade velat, kunde Han ha låtit den stå stilla. Då lät Vi solen vara dess vägledare. [17] (Al-Furqan: 45)

Koranen nämner möjligheter att förklara hur universum skapades och existerar[18]: Den gudomliga verkligheten: Gud, islam och ateismens mirage..Hamza Andreas Tzortzi

Eller skapades de av ingenting, eller är de skaparna? Eller skapade de himlarna och jorden? Snarare är de inte säkra. Eller har de din Herres skatter, eller är de härskarna? [19] (At-Tur: 35-37).

Eller skapades de från ingenting?

Detta motsäger många av de naturlagar vi ser omkring oss. Ett enkelt exempel, som att säga att pyramiderna i Egypten skapades ur ingenting, räcker för att motbevisa denna möjlighet.

Eller är de skaparna?

Självskapande: Kunde universum skapa sig självt? Termen "skapad" hänvisar till något som inte existerade och som uppstod. Självskapande är en logisk och praktisk omöjlighet. Detta beror på att självskapande innebär att något existerade och inte existerade samtidigt, vilket är omöjligt. Att säga att människan skapade sig själv innebär att hon existerade innan hon kom till!

Även när vissa skeptiker argumenterar för möjligheten av spontan skapelse i encelliga organismer, måste man först anta att den första cellen existerade för att kunna argumentera för detta. Om vi antar detta, så är detta inte spontan skapelse, utan snarare en reproduktionsmetod (asexuell reproduktion), genom vilken avkomma uppstår från en enda organism och ärver endast den förälderns genetiska material.

Många människor, när de frågas vem som skapade dem, säger helt enkelt: "Mina föräldrar är anledningen till att jag är i detta liv." Detta är uppenbarligen ett svar som är avsett att vara kortfattat och att hitta en väg ut ur detta dilemma. Av naturen gillar människor inte att tänka djupt och sträva hårt. De vet att deras föräldrar kommer att dö, och de kommer att finnas kvar, följt av deras avkomma som kommer att ge samma svar. De vet att de inte var inblandade i att skapa sina barn. Så den verkliga frågan är: Vem skapade mänskligheten?

Eller skapade de himlen och jorden?

Ingen har någonsin påstått sig ha skapat himlarna och jorden, förutom den som ensam har befallt och skapat. Det är Han som uppenbarade denna sanning när Han sände Sina budbärare till mänskligheten. Sanningen är att Han är Skaparen, Upphovsmannen och Ägaren av himlarna och jorden och allt däremellan. Han har ingen partner eller son.

Gud den Allsmäktige sade:

Säg: ”Åkalla dem som ni påstår vara gudar utöver Gud. De har inte en enda atoms vikt i himlarna eller på jorden, och de har ingen del i någon av dem, inte heller har Han någon som stöder dem.” [20] (Saba’: 22)

Ett exempel på detta är när en väska hittas på en offentlig plats, och ingen träder fram och gör anspråk på äganderätten till den förutom en person som lämnat specifikationerna för väskan och dess innehåll för att bevisa att den var hans. I detta fall blir väskan hans rätt, tills någon annan dyker upp och påstår att den är hans. Detta är enligt mänsklig lag.

Skaparens existens:

Allt detta leder oss till det oundvikliga svaret: existensen av en Skapare. Märkligt nog försöker människor alltid anta många möjligheter långt ifrån denna möjlighet, som om denna möjlighet vore något imaginärt och osannolikt, vars existens inte kan tros eller verifieras. Om vi intar en ärlig och rättvis hållning, och ett ingående vetenskapligt perspektiv, kommer vi att komma fram till sanningen att Skaparguden är outgrundlig. Han är den som skapade hela universum, så Hans väsen måste vara bortom mänsklig förståelse. Det är logiskt att anta att existensen av denna osynliga kraft inte är lätt att verifiera. Denna kraft måste uttrycka sig på det sätt den anser lämpligt för mänsklig uppfattning. Människan måste nå övertygelsen om att denna osynliga kraft är en verklighet som existerar, och att det inte finns någon flykt från säkerheten i denna sista och återstående möjlighet att förklara hemligheten med denna existens.

Gud den Allsmäktige sade:

Fly därför till Gud. Sannerligen, jag är en klar varnare för er från Honom. [21] (Adh-Dhariyat: 50)

Vi måste tro på och underkasta oss denna Skaparguds existens om vi ska söka evig godhet, lycka och odödlighet.

Vi ser regnbågar och hägringar, men de existerar inte! Och vi tror på gravitationen utan att se den, helt enkelt för att fysik har bevisat det.

Gud den Allsmäktige sade:

Ingen syn kan gripa Honom, men Han griper all syn. Han är den Subtile, den Kunnige. [22] (Al-An’am: 103).

Till exempel, och bara för att ge ett exempel, kan en människa inte beskriva något immateriellt såsom en "idé", dess vikt i gram, dess längd i centimeter, dess kemiska sammansättning, dess färg, dess tryck, dess form eller dess bild.

Uppfattningen är indelad i fyra typer:

Sensorisk uppfattning: som att se något med synsinnet, till exempel.

Fantasifull perception: att jämföra en sensorisk bild med ditt minne och tidigare erfarenheter.

Illusorisk uppfattning: att känna andras känslor, som att till exempel känna att ens barn är ledset.

På dessa tre sätt delar människor och djur.

Mental uppfattning: Det är uppfattningen som endast utmärker människor.

Ateister försöker avskaffa denna typ av uppfattning för att likställa människor med djur. Rationell uppfattning är den starkaste typen av uppfattning, eftersom det är sinnet som korrigerar sinnena. När en person till exempel ser en hägring, som vi nämnde i föregående exempel, kommer sinnets roll att informera dess ägare att detta bara är en hägring, inte vatten, och att dess utseende endast berodde på ljusets reflektion på sanden och att den inte har någon grund i existens. I det här fallet har sinnena lurat honom och sinnet har väglett honom. Ateister avvisar rationella bevis och kräver materiella bevis, vilket förskönar denna term med termen "vetenskapliga bevis". Är rationella och logiska bevis inte också vetenskapliga? Det är i själva verket vetenskapliga bevis, men inte materiella. Du kan föreställa dig hur hon skulle reagera om någon som levde på planeten Jorden för femhundra år sedan presenterades för idén om existensen av små mikrober som inte kan ses med blotta ögat. [23] https://www.youtube.com/watch?v=P3InWgcv18A Fadel Suleiman.

Även om sinnet kan förstå Skaparens existens och vissa av Hans egenskaper, har det begränsningar, och det kan förstå visdomen i vissa saker men inte i andra. Till exempel kan ingen förstå visdomen i sinnet hos en fysiker som Einstein, till exempel.

”Och Gud tillhör det högsta exemplet. Att helt enkelt anta att du kan förstå Gud fullt ut är själva definitionen av okunnighet om Honom. En bil kan ta dig till stranden, men den kommer inte att låta dig vada i den. Om jag till exempel frågade dig hur många liter havsvatten är värt, och du svarade med valfri siffra, då är du okunnig. Om du svarade med ”Jag vet inte”, då är du kunnig. Det enda sättet att känna Gud är genom Hans tecken i universum och Hans Koranverser.” [24] Från Sheikh Muhammad Rateb al-Nabulsis uttalanden.

Kunskapskällorna inom islam är: Koranen, sunnan och konsensus. Förnuftet är underordnat Koranen och sunnan, och det som sunt förnuft anger strider inte mot uppenbarelsen. Gud har skapat förnuftet väglett av kosmiska verser och sinnesliga angelägenheter som vittnar om uppenbarelsens sanningar och inte strider mot den.

Gud den Allsmäktige sade:

Har de inte sett hur Gud börjar skapelsen och sedan upprepar den? Sannerligen, det är lätt för Gud. (19) Säg: "Res genom landet och se hur Han började skapelsen. Då kommer Gud att frambringa den slutliga skapelsen. Sannerligen, Gud är fullkomligt över allting." [25] (Al-Ankabut: 19-20).

Sedan uppenbarade Han för Sin tjänare vad Han uppenbarade [26] (An-Najm: 10).

Det vackraste med vetenskap är att den inte har några gränser. Ju mer vi fördjupar oss i vetenskapen, desto fler nya vetenskaper upptäcker vi. Vi kommer aldrig att kunna förstå allt. Den smartaste personen är den som försöker förstå allt, och den dummaste personen är den som tror att han kommer att förstå allt.

Gud den Allsmäktige sade:

Säg: "Om havet vore bläck för min Herres ord, skulle havet vara uttömt innan min Herres ord var uttömda, även om Vi skulle ge något liknande som ett tillägg." [27] (Al-Kahf: 109)

Till exempel, och Gud är det bästa exemplet, och bara för att ge en uppfattning, när en person använder en elektronisk apparat och styr den utifrån, går hen inte på något sätt in i apparaten.

Även om vi säger att Gud kan göra detta eftersom Han är kapabel till allt, måste vi också acceptera att Skaparen, den ende Guden, ära vare Honom, inte gör det som inte anstår Hans ära. Gud är långt över det.

Till exempel, och Gud har det högsta exemplet: någon präst eller person med hög religiös ställning skulle inte gå ut naken på offentliga gator, även om han kunde göra det, men han skulle inte gå ut offentligt på detta sätt, eftersom detta beteende inte anstår hans religiösa ställning.

Enligt mänsklig lag är, som bekant, kränkning av en kungs eller en härskares rätt inte lika med andra brott. Så hur är det med Kungarnas Konungs rätt? Gud den Allsmäktiges rätt över Sina tjänare är att Han allena ska dyrkas, som profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Guds rätt över Sina tjänare är att de dyrkar Honom och inte associerar något med Honom... Vet du vilken rätt Guds tjänare har om de gör det?" Jag sa: "Gud och Hans Sändebud vet bäst." Han sa: "Guds tjänares rätt över Gud är att Han inte straffar dem."

Det räcker att föreställa sig att vi ger någon en gåva och att de tackar och prisar någon annan. Gud är det bästa exemplet. Detta är hans tjänares tillstånd hos sin Skapare. Gud har gett dem otaliga välsignelser, och de tackar i sin tur andra. Under alla omständigheter är Skaparen oberoende av dem.

Användningen av ordet "vi" av världarnas Herre för att beskriva sig själv i många verser i den heliga Koranen uttrycker att Han ensam besitter egenskaperna skönhet och majestät. Det uttrycker också makt och storhet på arabiska språket, och på engelska kallas det "kungliga vi", där pluralpronomenet används för att hänvisa till en person i en hög position (såsom en kung, monark eller sultan). Koranen har dock alltid betonat Guds enhet i förhållande till dyrkan.

Gud den Allsmäktige sade:

Och säg: "Sanningen kommer från er Herre. Den som vill, låt honom tro; och den som vill, låt honom förneka." [28] (Al-Kahf: 29)

Skaparen kunde ha tvingat oss att lyda och tillbe, men tvång uppnår inte det mål som eftersträvas genom att skapa människan.

Gudomlig visdom representerades i Adams skapelse och hans utmärkelse mot kunskap.

Och Han lärde Adam namnen – alla – sedan visade Han dem för änglarna och sade: ”Upplys Mig om namnen på dessa, om ni skulle vara sanningsenliga.” [29] (Al-Baqarah: 31).

Och gav honom möjligheten att välja.

Och Vi sade: ”O Adam, bo, du och din hustru, i Paradiset och ät av det i överflöd som ni önskar, men närma er inte detta träd, för då blir ni bland de orättfärdiga.” [30] (Al-Baqarah: 35]

Och dörren till omvändelse och återvändande till Honom öppnades för honom, eftersom val oundvikligen leder till felsteg, förfall och olydnad.

Då mottog Adam [några] ord från sin Herre, och Han förlät honom. Sannerligen, det är Han som är Den som tar emot ånger, den Barmhärtige. [31] (Al-Baqarah: 37).

Gud den Allsmäktige ville att Adam skulle bli kalif på jorden.

Och när er Herre sade till änglarna: ”Jag skall sätta en makt över jorden efter en annan”, sade de: ”Ska Du sätta någon där som orsakar fördärv och utgjuter blod, medan vi upphöjer Dig med lovprisning och helgar Dig?” Han sade: ”Jag vet vad ni inte vet.” [32] (Al-Baqarah: 30)

Viljan och förmågan att välja är i sig själva en välsignelse om de används och styrs på rätt sätt, och en förbannelse om de utnyttjas för korrupta syften och mål.

Vilja och val måste vara förenade med fara, frestelser, kamp och självkänsla, och de är utan tvekan en större grad och ära för människan än underkastelse, som leder till falsk lycka.

Gud den Allsmäktige sade:

De troende som sitter (hemma) är inte lika, förutom de som är handikappade, och de som kämpar och kämpar för Allahs sak med sin rikedom och sina liv. Allah har i viss mån föredragit dem som kämpar och kämpar med sin rikedom och sina liv framför dem som sitter (hemma). Och Allah har lovat gott åt alla. Och Allah har föredragit dem som kämpar och kämpar framför dem som sitter (hemma) med en stor belöning. [33] (An-Nisa’: 95)

Vad är poängen med belöning och straff om det inte finns något val som vi förtjänar belöningen för?

Allt detta trots att det valutrymme som människan har fått faktiskt är begränsat i denna värld, och Gud den Allsmäktige kommer bara att hålla oss ansvariga för den valfrihet Han har gett oss. Vi hade inget val under de omständigheter och den miljö vi växte upp i, och vi valde inte våra föräldrar, och vi har inte heller kontroll över vårt utseende och vår hudfärg.

När en person finner sig vara mycket rik och mycket generös, bjuder han in vänner och nära och kära för att äta och dricka.

Dessa våra egenskaper är bara en liten del av vad Gud har. Gud, Skaparen, har egenskaper av majestät och skönhet. Han är den Nådigaste, den Barmhärtigaste, den Generöse Givaren. Han skapade oss för att dyrka Honom, för att förbarma sig över oss, för att göra oss lyckliga och för att ge till oss, om vi uppriktigt dyrkar Honom, lyder Honom och följer Hans befallningar. Alla vackra mänskliga egenskaper härrör från Hans egenskaper.

Han skapade oss och gav oss förmågan att välja. Vi kan antingen välja lydnadens och tillbedjans väg, eller förneka Hans existens och välja upprorets och olydnadens väg.

Gud den Allsmäktige sade:

Och Jag skapade inte djinnerna och mänskligheten annat än för att dyrka Mig. (56) Jag vill inte ha någon försörjning från dem, inte heller vill Jag att de ska ge Mig mat. (57) Sannerligen, det är Gud som är Försörjaren, Innehavaren av styrka, den Robusta. [34] (Adh-Dhariyat: 56-58).

Frågan om Guds oberoende från sin skapelse är en av de frågor som fastställs av texten och förnuftet.

Gud den Allsmäktige sade:

...Sannerligen, Allah är oberoende av världarna [35] (Al-Ankabut: 6).

Vad gäller förnuftet är det fastställt att Skaparen av fullkomlighet kännetecknas av den absoluta fullkomlighetens egenskaper, och ett av egenskaperna hos den absoluta fullkomligheten är att Han inte har något behov av något annat än Sig själv, eftersom Hans behov av något annat än Sig själv är ett bristattribut som Han, ärad vare Honom, är långt borta från.

Han skilde djinnerna och människorna från alla andra varelser genom deras valfrihet. Människans utmärkelse ligger i hennes direkta hängivenhet till världarnas Herre och hennes uppriktiga tjänande till Honom av egen fri vilja. Genom att göra det uppfyllde han Skaparens visdom genom att placera människan i främsta rummet i hela skapelsen.

Kunskap om världarnas Herre uppnås genom att förstå Hans vackra namn och högsta attribut, vilka är indelade i två grundläggande grupper:

Skönhetens namn: De är varje attribut som relaterar till barmhärtighet, förlåtelse och vänlighet, inklusive den Nådigaste, den Barmhärtiga, Försörjaren, Givaren, den Rättfärdige, den Medkännande, etc.

Majestätsnamn: De är alla attribut som relaterar till styrka, makt, storhet och majestät, inklusive Al-Aziz, Al-Jabbar, Al-Qahar, Al-Qadib, Al-Kafidh, etc.

Att känna till Gud den Allsmäktiges egenskaper kräver att vi dyrkar Honom på ett sätt som anstår Hans majestät, förhärligande och transcendens av allt som inte anstår Honom, söker Hans barmhärtighet och undviker Hans vrede och straff. Att dyrka Honom innebär att lyda Hans befallningar, undvika Hans förbud och genomföra reformer och utveckling på jorden. Baserat på detta blir konceptet om det världsliga livet ett test och en prövning för mänskligheten, så att de kan framstå som utmärkande och Allah kan höja de rättfärdigas rang och därmed förtjäna tronföljd på jorden och arv av paradiset i livet efter detta. Samtidigt kommer de korrupta att vanäras i denna värld och straffas i helvetet.

Gud den Allsmäktige sade:

Sannerligen, Vi har gjort det som finns på jorden till prydnad för det, för att Vi skall pröva dem och avgöra vem av dem som är bäst i handling. [36] (Al-Kahf: 7)

Frågan om Guds skapelse av människorna är relaterad till två aspekter:

En aspekt relaterad till mänskligheten: Detta förklaras tydligt i Koranen, och det är förverkligandet av dyrkan av Gud för att vinna paradiset.

En aspekt som rör Skaparen, ära vare Honom: visdomen bakom skapelsen. Vi måste förstå att visdomen är Hans ensamma, och inte något som angår någon av Hans skapelser. Vår kunskap är begränsad och ofullkomlig, medan Hans kunskap är perfekt och absolut. Människans skapelse, döden, uppståndelsen och livet efter detta är alla mycket små delar av skapelsen. Detta är Hans angelägenhet, ära vare Honom, och inte någon annan ängels, människa eller annan.

Änglarna ställde denna fråga till sin Herre när Han skapade Adam, och Gud gav dem ett slutgiltigt och tydligt svar, som Han, den Allsmäktige, säger:

Och när er Herre sade till änglarna: ”Jag skall sätta en makt över jorden efter en annan”, sade de: ”Ska Du sätta någon där som orsakar fördärv och utgjuter blod, medan vi upphöjer Dig med lovprisning och helgar Dig?” Han sade: ”Jag vet vad ni inte vet.” [37] (Al-Baqarah: 30)

Guds svar på änglarnas fråga, att Han vet vad de inte vet, klargör flera saker: att visdomen bakom människans skapelse är Hans ensamma, att saken helt och hållet är Guds angelägenhet och att varelserna inte har någon koppling till den, ty Han är Den som gör vad Han vill[38] och Han blir inte tillfrågad om vad Han gör, men de blir tillfrågade[39] och att anledningen till människornas skapelse är kunskap från Guds kunskap, som änglarna inte känner till, och så länge saken är relaterad till Guds absoluta kunskap, känner Han visdomen bättre än dem, och ingen bland Hans skapelser vet den utom med Hans tillåtelse. (Al-Buruj: 16) (Al-Anbiya’: 23).

Om Gud ville ge sin skapelse möjligheten att välja om de skulle existera i denna värld eller inte, då måste deras existens först förverkligas. Hur kan människor ha en åsikt när de existerar i intet? Frågan här är en fråga om existens och icke-existens. Människans hängivenhet till livet och hennes rädsla för det är det största beviset på hennes tillfredsställelse med denna välsignelse.

Livets välsignelse är ett test för mänskligheten för att skilja den goda personen som är nöjd med sin Herre från den onda personen som är missnöjd med Honom. Världarnas Herres visdom i skapelsen krävde att dessa människor skulle väljas ut för Hans nöje så att de kunde uppnå Hans ärafulla boning i livet efter detta.

Denna fråga indikerar att när tvivel får fäste i sinnet, skymmer det det logiska tänkandet, och det är ett av tecknen på Koranens mirakulösa natur.

Som Gud sade:

Jag skall vända bort från Mina tecken de arroganta på jorden som är utan rätt. Och om de ser varje tecken, kommer de inte att tro på det. Och om de ser den rätta vägen, kommer de inte att ta den som en väg. Och om de ser villfarelsens väg, kommer de att ta den som en väg. Det beror på att de förnekade Våra tecken och var likgiltiga mot dem. [40] (Al-A’raf: 146).

Det är inte rätt att betrakta kunskapen om Guds visdom i skapelsen som en av de rättigheter vi kräver, och att undanhålla den från oss är därför inte en orättvisa mot oss.

När Gud ger oss möjligheten att leva för evigt i oändlig lycka i ett paradis där det finns vad inget öra har hört, inget öga har sett och inget mänskligt sinne har uppfattat. Vilken orättvisa ligger det i det?

Det ger oss fri vilja att själva bestämma om vi väljer det eller väljer plåga.

Gud berättar för oss vad som väntar oss och ger oss en mycket tydlig vägkarta för att nå denna salighet och undvika plåga.

Gud uppmuntrar oss på olika sätt att ta vägen till paradiset och varnar oss upprepade gånger för att ta vägen till helvetet.

Gud berättar historierna om människorna i Paradiset och hur de vann det, och historierna om människorna i Helvetet och hur de led dess plåga, så att vi kan lära oss.

Den berättar om dialogerna mellan paradisets människor och helvetets människor som kommer att äga rum mellan dem så att vi kan förstå läxan väl.

Gud ger oss tio goda gärningar för en god gärning, och en dålig gärning för en dålig gärning, och Han säger oss detta så att vi kan skynda oss att göra goda gärningar.

Gud säger oss att om vi följer en dålig gärning med en god, så kommer den att raderas. Vi förtjänar tio goda gärningar och den dåliga gärningen raderas från oss.

Han säger att omvändelse utplånar det som kom före den, så den som omvänder sig från synd är som en som inte har någon synd.

Gud gör den som leder till det goda lik den som gör det.

Allah gör det mycket lätt att uppnå goda gärningar. Genom att söka förlåtelse, förhärliga Allah och minnas Honom kan vi uppnå stora goda gärningar och bli av med våra synder utan svårighet.

Må Gud belöna oss med tio goda gärningar för varje bokstav i Koranen.

Gud belönar oss för att vi bara har för avsikt att göra gott, även om vi inte kan göra det. Han håller oss inte ansvariga för att vi har för avsikt att göra ont om vi inte gör det.

Gud lovar oss att om vi tar initiativet att göra gott, kommer Han att öka vår vägledning, ge oss framgång och underlätta godhetens vägar för oss.

Vilken orättvisa finns det i detta?

Faktum är att Gud inte bara har behandlat oss rättvist, utan Han har också behandlat oss med barmhärtighet, generositet och vänlighet.

Den religion som Skaparen har valt för sina tjänare

Religion är ett sätt att leva som reglerar en persons relation med sin Skapare och med människorna omkring hen, och det är vägen till livet efter detta.

Behovet av religion är mer akut än behovet av mat och dryck. Människan är naturligt religiös; om hon inte hittar den sanna religionen kommer hon att uppfinna en ny, precis som det hände med de hedniska religioner som uppfunnits av människor. Människan behöver trygghet i denna värld, precis som hon behöver trygghet i sin slutdestination och efter döden.

Den sanna religionen är den som ger sina anhängare fullständig trygghet i båda världarna. Till exempel:

Om vi gick på en väg och inte visste dess slut, och vi hade två val: antingen att följa anvisningarna på skyltarna, eller att försöka gissa, vilket kunde få oss att gå vilse och dö.

Om vi skulle köpa en TV och försöka använda den utan att läsa bruksanvisningen skulle vi skada den. En TV från samma tillverkare kommer till exempel hit med samma bruksanvisning som en från ett annat land, så vi måste använda den på samma sätt.

Om en person till exempel vill kommunicera med en annan person, måste den andra personen informera honom om de möjliga sätten, såsom att be honom prata med honom via telefon och inte via e-post, och han måste använda det telefonnummer som han personligen ger honom, och han får inte använda något annat nummer.

Ovanstående exempel visar att människor inte kan dyrka Gud genom att följa sina nycker, eftersom de kommer att skada sig själva först innan de skadar andra. Vi finner vissa nationer, för att kommunicera med världarnas Herre, dansa och sjunga på gudstjänstlokaler, medan andra klappar för att väcka gudomen enligt sin tro. Vissa dyrkar Gud genom mellanhänder och föreställer sig att Gud kommer i form av en människa eller en sten. Gud vill skydda oss från oss själva när vi dyrkar det som varken gynnar eller skadar oss, och till och med orsakar vår undergång i livet efter detta. Att dyrka något annat än Gud tillsammans med Honom anses vara den största av de största synderna, och dess straff är evig fördömelse i helvetet. En del av Guds storhet är att Han har skapat ett system för oss alla att följa, för att reglera vår relation med Honom och vår relation med människorna omkring oss. Detta system kallas religion.

Sann religion måste vara i enlighet med den mänskliga naturen, som kräver en direkt relation med sin Skapare utan mellanhänder, och som representerar människans dygder och goda egenskaper.

Det måste vara en religion, lätt och enkel, förståelig och okomplicerad, och giltig för alla tider och platser.

Det måste vara en fast religion för alla generationer, för alla länder och för alla typer av människor, med en variation av lagar i enlighet med mänskliga behov vid varje tidpunkt. Den får inte acceptera tillägg eller borttaganden enligt nycker, som är fallet med seder och traditioner som härstammar från människor.

Den måste innehålla tydliga övertygelser och inte kräva en mellanhand. Religion bör inte tas baserat på känslor, utan snarare på sunda, bevisade bevis.

Den måste täcka alla livets frågor, i alla tider och på alla platser, och den måste vara lämplig för denna värld såväl som för livet efter detta, bygga själen och inte glömma kroppen.

Han måste skydda människors liv, bevara deras heder, deras pengar och respektera deras rättigheter och sinnen.

Därför kommer den som inte följer detta tillvägagångssätt, som är i harmoni med hans natur, att uppleva ett tillstånd av oro och instabilitet, och kommer att känna tryck över bröstet och själen, utöver plågan i livet efter detta.

Sann religion måste vara i enlighet med den mänskliga naturen, som kräver en direkt relation med sin Skapare utan mellanhänder, och som representerar människans dygder och goda egenskaper.

Det måste vara en religion, lätt och enkel, förståelig och okomplicerad, och giltig för alla tider och platser.

Det måste vara en fast religion för alla generationer, för alla länder och för alla typer av människor, med en variation av lagar i enlighet med mänskliga behov vid varje tidpunkt. Den får inte acceptera tillägg eller borttaganden enligt nycker, som är fallet med seder och traditioner som härstammar från människor.

Den måste innehålla tydliga övertygelser och inte kräva en mellanhand. Religion bör inte tas baserat på känslor, utan snarare på sunda, bevisade bevis.

Den måste täcka alla livets frågor, i alla tider och på alla platser, och den måste vara lämplig för denna värld såväl som för livet efter detta, bygga själen och inte glömma kroppen.

Han måste skydda människors liv, bevara deras heder, deras pengar och respektera deras rättigheter och sinnen.

Därför kommer den som inte följer detta tillvägagångssätt, som är i harmoni med hans natur, att uppleva ett tillstånd av oro och instabilitet, och kommer att känna tryck över bröstet och själen, utöver plågan i livet efter detta.

När mänskligheten går under, kommer bara de levande att finnas kvar, de odödliga. Den som säger att det är oviktigt att följa moral under religionens paraply är som någon som tillbringar tolv år i skolan och sedan säger i slutet: "Jag vill inte ha en examen."

Gud den Allsmäktige sade:

"Och Vi skall vända oss till vad de än har gjort och göra dem till stoft som sprids."[41] (Al-Furqan: 23)

Att utveckla jorden och ha god moral är inte religionens mål, utan snarare ett medel! Religionens mål är att göra människan medveten om sin Herre, sedan om källan till denna människas existens, hennes väg och hennes öde. Ett gott mål och öde kan endast uppnås genom att känna världarnas Herre genom att dyrka Honom och uppnå Hans njutning. Vägen till detta är genom att utveckla jorden och ha god moral, förutsatt att tjänarens handlingar söker Hans njutning.

Anta att någon hade tecknat insättningar hos en socialförsäkringsinstitution för att få pension, och företaget meddelade att det inte skulle kunna betala ut pensioner och snart skulle stänga, och han visste detta, skulle han fortsätta att hantera det?

När en person inser att mänskligheten oundvikligen kommer att förgås, att den i slutändan inte kommer att kunna belöna honom, och att hans gärningar för mänskligheten kommer att vara förgäves, kommer han att känna sig djupt besviken. En troende är en som arbetar hårt, behandlar människor väl och hjälper mänskligheten, men bara för Guds skull. Följaktligen kommer han att uppnå lycka i denna värld och i livet efter detta.

Det finns ingen mening med att en anställd upprätthåller och respekterar sina relationer med sina kollegor samtidigt som han eller hon försummar sin relation med sin arbetsgivare. För att vi ska kunna uppnå godhet i våra liv och för att andra ska respektera oss måste därför vår relation med vår Skapare vara den bästa och starkaste.

Dessutom frågar vi oss vad som motiverar en person att upprätthålla etik och värderingar, respektera lagar eller respektera andra? Eller vilken är den regulator som kontrollerar en person och tvingar hen att göra gott och inte ont? Om de hävdar att det är genom lagens kraft, svarar vi med att säga att lagen inte är tillgänglig vid alla tidpunkter och platser, och att den inte är tillräcklig i sig för att lösa alla tvister på lokal och internationell nivå. De flesta mänskliga handlingar sker isolerat från lagen och allmänhetens ögon.

Tillräckliga bevis för behovet av religion är existensen av detta stora antal religioner, som majoriteten av världens nationer tillgriper för att organisera sina liv och reglera sina människors beteende baserat på religiösa lagar. Som vi vet är den enda kontrollen över en person deras religiösa tro i frånvaro av lag, och lagen kan inte vara närvarande hos människor hela tiden och på alla platser.

Det enda avskräckande och begränsande för en människa är deras inre övertygelse om att det finns någon som övervakar dem och håller dem ansvariga. Denna övertygelse är djupt rotad och djupt rotad i deras samvete och blir uppenbar när de är på väg att begå ett fel. Deras böjelser för gott och ont står i konflikt, och de försöker dölja alla skandalösa handlingar från allmänheten, eller alla handlingar som sund natur skulle fördöma. Allt detta är bevis på den sanna existensen av konceptet religion och tro djupt inne i den mänskliga psyken.

Religionen kom att fylla det tomrum som mänskliga lagar inte kunde fylla eller binda sinnen och hjärtan till, oavsett tid och plats.

Motivationen eller drivkraften för en person att göra gott varierar från person till person. Varje person har sina egna motiv och intressen för att göra eller följa specifika etiska principer eller värderingar. Till exempel:

Straff: Det kan avskräcka en person från att upphöra med sitt onda beteende mot människor.

Belöning: Det kan vara motivationen för en person att göra gott.

Självtillfredsställelse: Det kan vara en persons förmåga att kontrollera sig själv från lustar och begär. Människor har humör och passioner, och det de gillar idag kanske inte är detsamma imorgon.

Religiös avskräckning: vilket är att känna Gud, frukta Honom och känna Hans närvaro vart man än går. Det är ett starkt och effektivt motiv [42]. Ateism ett stort språng i tro Dr. Raida Jarrar.

Religion har en djupgående inverkan på att väcka människors känslor och emotioner, både positivt och negativt. Detta visar att människors naturliga instinkter är baserade på kunskap om Gud, och denna kunskap kan ofta utnyttjas, avsiktligt eller oavsiktligt, som en motivation att väcka dem. Detta leder oss till religionens allvar i det mänskliga medvetandet, så som det rör Skaparen.

Förnuftets roll är att bedöma och tro på saker och ting. Förnuftets oförmåga att nå målet med mänsklig existens, till exempel, förnekar inte dess roll, utan ger snarare religionen möjlighet att informera den om vad den inte har förstått. Religion informerar den om sin Skapare, källan till dess existens och syftet med dess existens. Det är då den förstår, bedömer och tror på denna information. Att erkänna Skaparens existens förlamar således inte förnuftet eller logiken.

Många idag tror att ljuset finns utanför tiden, och de accepterar inte att Skaparen inte är underkastad tid och rum. Det betyder att Gud den Allsmäktige är före allting och efter allting, och att ingenting i Hans skapelse omfattar Honom.

Många trodde att när partiklar är separerade från varandra, kommunicerar de fortfarande med varandra samtidigt. De förkastade uppfattningen att Skaparen, med sin kunskap, var med sina tjänare vart de än gick. De trodde att Han hade ett sinne utan att se det, och de förkastade tron på Gud utan att se det heller.

Många vägrade att tro på himmel och helvete och accepterade existensen av andra världar de aldrig hade sett. Materialistisk vetenskap sa åt dem att tro på och acceptera icke-existerande saker, som hägringar. De trodde och accepterade detta, och när människorna dog skulle fysik och kemi vara till ingen nytta, eftersom de hade lovat dem ingenting.

Man kan inte motbevisa författarens existens enbart genom att känna till boken; de är inte ersättningar. Vetenskapen upptäckte universums lagar, men den fastställde dem inte; det gjorde Skaparen.

Vissa troende har avancerade examina i fysik och kemi, men de inser att dessa universella lagar är baserade på en Högsta Skapare. Den materialistiska vetenskap som materialister tror på har upptäckt de lagar som Gud skapat, men vetenskapen skapade inte dessa lagar. Vetenskapsmän skulle inte ha något att studera utan dessa lagar som Gud skapat. Tron gynnar dock troende i denna värld och i livet efter detta, genom deras kunskap och inlärning av de universella lagarna, vilket ökar deras tro på sin Skapare.

När en person drabbas av svår influensa eller hög feber kan hen kanske inte få upp ett glas vatten att dricka. Så hur kan hen göra sig av med sin relation med sin Skapare?

Vetenskapen förändras ständigt, och fullständig tro på enbart vetenskapen är i sig ett problem, eftersom nya upptäckter kullkastar tidigare teorier. En del av det vi antar är vetenskap förblir teoretiskt. Även om vi antar att alla vetenskapliga upptäckter är etablerade och korrekta, har vi fortfarande ett problem: vetenskapen ger för närvarande all ära till upptäckaren och ignorerar skaparen. Anta till exempel att någon går in i ett rum och upptäcker en vacker, utsökt utformad målning, och sedan går ut för att berätta för folk om denna upptäckt. Alla förundras över mannen som upptäckte målningen och glömmer att ställa den viktigare frågan: "Vem målade den?" Det är vad människor gör; de blir så imponerade av vetenskapliga upptäckter om naturens och rymdens lagar att de glömmer kreativiteten hos Den som skapade dessa lagar.

Med materialvetenskap kan en person bygga en raket, men med denna vetenskap kan hen inte bedöma skönheten i en målning, till exempel, inte heller uppskatta värdet av saker, inte heller kan hen skilja mellan gott och ont. Med materialvetenskap vet vi att en kula dödar, men vi vet inte att det är fel att använda en för att döda andra.

Den berömde fysikern Albert Einstein sa: ”Vetenskapen kan inte vara källan till moral. Det råder ingen tvekan om att det finns moraliska grunder för vetenskapen, men vi kan inte tala om vetenskapliga grunder för moral. Alla försök att underkasta moralen vetenskapens lagar och ekvationer har misslyckats och kommer att misslyckas.”

Den berömde tyske filosofen Immanuel Kant sade: ”Det moraliska beviset för Guds existens är baserat på vad rättvisa kräver, eftersom den goda människan måste belönas och den onda människan måste straffas. Detta kommer bara att ske i närvaro av en högre källa som håller varje person ansvarig för vad hen har gjort. Beviset är också baserat på vad som krävs av möjligheten att kombinera dygd och lycka, eftersom de inte kan kombineras förutom i närvaro av något som är över naturen, vilket är den Allvetande och Allsmäktige. Denna högre källa och det övernaturliga väsendet representerar Gud.”

Verkligheten är att religion är ett åtagande och ett ansvar. Det gör samvetet vaket och uppmanar den troende att hålla sig ansvarig för varje liten och stor sak. Den troende är ansvarig för sig själv, sin familj, sin granne och till och med förbipasserande. Han vidtar försiktighetsåtgärder och sätter sin lit till Gud. Jag tror inte att detta är kännetecken för opiummissbrukare [43]. Opium är ett narkotiskt ämne som utvinns ur vallmoplantan och används för att tillverka heroin.

Massornas sanna opium är ateism, inte tro. Ateismen uppmanar sina anhängare till materialism och marginaliserar deras relation med sin Skapare genom att förkasta religion och överge ansvar och plikter. Den uppmanar dem att njuta av stunden oavsett konsekvenserna. De gör vad de vill, säkra från världsligt straff, i tron att det inte finns någon gudomlig tillsyn eller ansvarsskyldighet, ingen uppståndelse och ingen ansvarsskyldighet. Är inte detta verkligen en beskrivning av missbrukare?

Sann religion kan skiljas från andra religioner genom tre grundläggande punkter[44]: Citerat från boken The Myth of Atheism, av Dr. Amr Sharif, 2014 års upplaga.

Skaparens eller Guds attribut i denna religion.

Sändebudets eller profetens egenskaper.

Meddelandeinnehåll.

Det gudomliga budskapet eller religionen måste innehålla en beskrivning och förklaring av Skaparens skönhets- och majestätsegenskaper, och en definition av Honom Själv och Hans väsen samt bevisen för Hans existens.

Säg: ”Han är Gud, den Ende. (1) Gud, den Eviga Tillflykten. (2) Han varken avlar eller föds. (3) Och det finns ingen jämförbar med Honom.” [45] (Al-Ikhlas 1-4).

Han är Allah, utom vilken det inte finns någon gudom, Känner av det osynliga och det bevittnade. Han är den Nådigaste, den Barmhärtige. Han är Allah, utom vilken det inte finns någon gudom, den Härskaren, den Helige, Fridens Givare, Trygghetens Givare, Beskyddaren, den Mäktige, Den Upprätthållande, den Högste. Ära vare Allah, över det de sätter i förhållande till Honom. Han är Allah, Skaparen, Skaparen, Formgivaren. Till Honom tillhör de bästa namnen. Det bästa. Allt som finns i himlarna och på jorden upphöjer Honom. Och Han är den Mäktige, den Vise. [46] (Al-Hashr 22-24).

Vad gäller budbärarens koncept och hans egenskaper, religionen eller det himmelska budskapet:

1- Förklara hur Skaparen kommunicerar med Budbäraren.

Och jag har utvalt er, så lyssna till vad som uppenbaras. [47] (Taha: 13).

2- Det är tydligt att profeterna och budbärarna är ansvariga för att förmedla Guds budskap.

O Sändebud, förkunna det som har uppenbarats för dig från din Herre…[48] (Al-Ma’idah: 67).

3- Det blev tydligt att budbärarna inte kom för att kalla människor att dyrka dem, utan att dyrka Gud allena.

Det är inte för en människa att Gud ska ge henne Boken, visdomen och profetskapet, och sedan säga till folket: "Var mina tjänare istället för Gud", utan snarare: "Var Herrens fromma lärda eftersom ni har blivit undervisade i Boken och eftersom ni har studerat den." [49] (Al Imran: 79).

4- Det bekräftar att profeterna och budbärarna är höjdpunkten av begränsad mänsklig perfektion.

Och sannerligen, du har en hög moralisk karaktär. [50] (Al-Qalam: 4).

5- Det bekräftar att budbärarna representerar mänskliga förebilder för mänskligheten.

"Det har sannerligen funnits för er i Guds Sändebud ett utmärkt exempel för alla som hoppas på Gud och den Yttersta Dagen och som ofta tänker på Gud." [51] (Al-Ahzab: 21)

Det är inte möjligt att acceptera en religion vars texter säger att dess profeter var otuktiga, mördare, ligister och förrädare, inte heller en religion vars texter är fulla av förräderi i dess värsta bemärkelse.

När det gäller meddelandets innehåll bör det kännetecknas av följande:

1. Definition av Skaparguden.

Sann religion beskriver inte Gud med egenskaper som inte anstår Hans majestät eller minskar Hans värde, såsom att Han framträder i form av en sten eller ett djur, eller att Han föder eller föds, eller att Han har en jämlike bland Sina skapelser.

...Inget finns som Honom, och Han är den Hörande, den Seende. [52] (Ash-Shura: 11).

Allah - det finns ingen gudom utom Han, den Evigt Levande, Upprätthållaren av [all] existens. Varken dåsighet eller sömn övermannar Honom. Till Honom hör allt som är i himlarna och allt som är på jorden. Vem kan medla med Honom utan Hans tillåtelse? Han vet vad som är framför dem och vad som är bakom dem, och de omfattar inte någonting av Hans kunskap utom vad Han vill. Hans Kursi sträcker sig över himlarna och jorden, och deras bevarande tröttar Honom inte. Och Han är den Högste, den Störste. [53] (Al-Baqarah: 255).

2- Förtydligande av existensens syfte och mål.

Och Jag skapade inte djinnerna och mänskligheten annat än för att de skulle dyrka Mig. [54] (Adh-Dhariyat: 56).

Säg: ”Jag är bara en människa liksom ni. Det har uppenbarats för mig att er Gud är en enda Gud. Så den som hoppas på mötet med sin Herre - låt honom göra rättfärdiga gärningar och inte delta i dyrkan av sin Herre med någon.”[55] (Al-Kahf: 110)

3- Religiösa begrepp bör hållas inom ramen för mänskliga förmågor.

...Gud avser lätthet för dig och inte svårigheter för dig... [56]. (Al-Baqarah: 185).

Gud beordrar inte en själ annat än vad den kan. Den ska få vad den har förtjänat, och den ska ådra sig vad den har begått…[57] (Al-Baqarah: 286).

Gud vill lätta din börda, och människan skapades svag. [58] (An-Nisa’: 28).

4- Att ge rationella bevis för giltigheten av de koncept och antaganden han presenterar.

Meddelandet måste ge oss tydliga och tillräckliga rationella bevis för att bedöma giltigheten av det det innehåller.

Den heliga Koranen begränsade sig inte till att presentera rationella bevis och bevis, utan utmanade snarare polyteister och ateister att bevisa sanningen i det de säger.

Och de säger: "Ingen kommer in i paradiset utom den som är jude eller kristen." Det är deras önsketänkanden. Säg: "Lägg fram bevis, om ni ska tala sanning." [59] (Al-Baqarah: 111).

Och den som åkallar en annan gudom hos Gud, för vilken han inte har några bevis, då ligger hans ansvar endast hos hans Herre. Sannerligen, de som inte tror kommer inte att lyckas. [60] (Al-Mu’minun: 117).

Säg: "Se vad som finns i himlarna och på jorden." Men varken tecken eller varnare är till nytta för ett folk som inte tror. [61] (Yunus: 101).

5- Det finns ingen motsägelse mellan det religiösa innehållet som presenteras i budskapet.

”Lär de då inte Koranen noggrant? Om den hade kommit från någon annan än Allah, skulle de säkerligen ha funnit många motsägelser i den.” [62] (An-Nisa’: 82)

”Det är Han som har uppenbarat Boken till dig, [O Muhammed], i den finns verser som är fullständigt klara – de är Bokens grund – och andra oklara. Men de i vars hjärtan finns avvikelse, de följer det i den som är oklar, söker oenighet och söker en tolkning av den. Men ingen känner till dess tolkning utom Allah. Och de som är fast förankrade i kunskap säger: 'Vi tror på det. Allt kommer från vår Herre.' Och ingen kommer att bli påmind utom de som har förstånd.” ”Sinnena” [63]. (Al Imran: 7).

6- Den religiösa texten motsäger inte den mänskliga moraliska lagen.

"Vänd er därför mot religionen, lutande mot sanningen. [Följ fast vid] Allahs natur på vilken Han har skapat mänskligheten. Ingen förändring bör ske i Allahs skapelse. Det är den rätta religionen, men de flesta människor känner inte till den." [64] (Ar-Rum: 30)

”Gud vill klargöra för dig och vägleda dig till de vägar som de som levde före dig hade och att du ska acceptera din ånger. Och Gud är vetande och vis.” (26) Och Gud vill acceptera din ånger, men de som följer sina begär vill att du ska avvika kraftigt. [65] (An-Nisa’: 26-27).

7- Motsäger inte religiösa begrepp materialvetenskapens begrepp?

"Har de som inte tror inte sett att himlarna och jorden var en sammanhängande enhet, och att Vi separerade dem och skapade allt levande av vatten? Skall de då inte tro?" [66] (Al-Anbiya’: 30)

8- Den bör inte isoleras från det mänskliga livets verklighet, och bör hålla jämna steg med civilisationens framsteg.

"Säg: 'Vem har förbjudit Allahs prydnad som Han har frambringat för Sina tjänare och de goda tingen som försörjningen ger?' Säg: 'De är för dem som tror under det jordiska livet och uteslutande för dem på Uppståndelsens dag.' Sålunda beskriver Vi verserna för ett folk som vet."[67] (Al-A'raf: 32)

9 - Lämplig för alla tider och platser.

"...I dag har Jag fullkomnat er religion, fullbordat Min nåd mot er och godkänt islam som religion för er..."[68]. (Al-Ma'idah: 3)

10- Budskapets universalitet.

”Säg: ’O människor, sannerligen är jag Guds sändebud till er alla, till vilken himmelens och jordens herravälde hör. Det finns ingen gud utom Honom; Han ger liv och orsakar död. Tro därför på Gud och Hans sändebud, den olärde profeten, som tror på Gud och Hans ord, och följ honom så att ni må vägledas.’”[69] (Al-A’raf: 158)

Det finns något som kallas sunt förnuft, eller sunt förnuft. Allt som är logiskt och i enlighet med sunt förnuft och sunt förnuft är från Gud, och allt som är komplext är från människor.

Till exempel:

Om en muslim, kristen, hindu eller någon annan religiös lärd säger till oss att universum har en Skapare, som inte har någon partner eller son, som inte kommer till jorden i form av en människa, ett djur, en sten eller en avgud, och att vi måste dyrka Honom allena och söka tillflykt hos Honom allena i svåra tider, då är detta sannerligen Guds religion. Men om en muslim, kristen, hindu eller annan religiös lärd säger till oss att Gud är inkarnerad i någon form som är känd för människor, och att vi måste dyrka Gud och söka tillflykt hos Honom genom någon person, profet, präst eller helgon, då kommer detta från människor.

Guds religion är tydlig och logisk, och fri från mysterier. Om någon religiös forskare ville övertyga någon om att Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) är Gud och att de borde dyrka honom, skulle han behöva göra en enorm ansträngning för att övertyga dem, men de skulle aldrig bli övertygade. De kanske frågar: "Hur kan profeten Muhammed vara Gud när han åt och drack som vi?" Den religiösa forskaren kanske säger: "Du är inte övertygad eftersom det är en gåta och ett obskyrt begrepp. Du kommer att förstå det när du möter Gud." Detta är precis som många människor gör idag för att rättfärdiga dyrkan av Jesus, Buddha och andra. Detta exempel visar att Guds sanna religion måste vara fri från mysterier, och mysterier kommer bara från människor.

Guds religion är också fri. Alla har friheten att be och tillbe i Guds hus, utan att behöva betala medlemsavgifter. Men om de tvingas registrera sig och betala pengar på någon gudstjänstlokal är detta mänskligt beteende. Men om en präst säger åt dem att ge välgörenhet direkt för att hjälpa andra är detta en del av Guds religion.

Människor är jämlika i Guds religion, som tänderna på en kam. Det finns ingen skillnad mellan araber och icke-araber, vita och svarta, förutom i fromhet. Om någon anser att en viss moské, kyrka eller tempel har en separat plats för vita och svarta, är det mänskligt.

Att hedra och upphöja kvinnor är till exempel ett bud från Gud, men att förtrycka kvinnor är mänskligt. Om muslimska kvinnor är förtryckta i ett givet land, så är även hinduismen, buddhismen och kristendomen förtryckta i samma land. Detta är enskilda folks kultur och har ingenting att göra med Guds sanna religion.

Guds sanna religion är alltid i harmoni och överensstämmelse med mänsklig natur. Till exempel skulle alla cigarrökare eller alkoholdrickare alltid be sina barn att avstå från att dricka alkohol och röka, av djup övertygelse om att de är farliga för hälsan och samhället. När en religion förbjuder alkohol, till exempel, är detta verkligen ett befallning från Gud. Men om mjölk skulle förbjudas, till exempel, skulle det vara ologiskt, som vi förstår det. Alla vet att mjölk är bra för hälsan; därför förbjöd inte religionen det. Det är från Guds barmhärtighet och vänlighet mot sin skapelse som han har tillåtit oss att äta goda saker och förbjudit oss att äta dåliga saker.

Huvudbonaden för kvinnor, och blygsamhet för män och kvinnor, är till exempel en befallning från Gud, men detaljerna kring färger och mönster är mänskliga. Den ateistiska kinesiska landsbygdskvinnan och den kristna schweiziska landsbygdskvinnan håller fast vid huvudbonaden utifrån att blygsamhet är något medfött.

Terrorism är till exempel utbredd i många former över hela världen, bland alla religiösa sekter. Det finns kristna sekter i Afrika och runt om i världen som dödar och utövar de mest avskyvärda formerna av förtryck och våld i religionens och Guds namn. De utgör 41 % av världens kristna. Samtidigt utgör de som utövar terrorism i islams namn 1 % av världens muslimer. Inte bara det, utan terrorism är också utbredd bland buddhistiska, hinduiska och andra religiösa sekter.

På så sätt kan vi skilja mellan sanning och lögn innan vi läser någon religiös bok.

Islams läror är flexibla och omfattande och omfattar alla aspekter av livet. Denna religion är förankrad i den mänskliga naturen på vilken Gud skapade mänskligheten. Denna religion överensstämmer med principerna för denna natur, vilka är:

Tron på en enda Gud, Skaparen som inte har någon partner eller son, som inte inkarnerar i form av en människa, ett djur, en avgud eller en sten, och som inte är en treenighet. Denna Skapare ensam måste dyrkas utan mellanhänder. Han är Skaparen av universum och allt det innehåller, och det finns inget som Honom. Människor måste dyrka Skaparen ensam, genom att kommunicera direkt med Honom när de ångrar sig från en synd eller söker hjälp, inte genom en präst, ett helgon eller någon annan mellanhand. Världarnas Herre är mer barmhärtig mot Sin skapelse än en mor är mot sina barn, ty Han förlåter dem närhelst de återvänder och ångrar sig till Honom. Skaparen ensam har rätt att bli dyrkad, och människor har rätt att ha en direkt förbindelse med sin Herre.

Religionen islam är en tro som är tydligt demonstrerad, tydlig och enkel, långt ifrån blind tro. Islam riktar sig inte bara till hjärtat och samvetet och förlitar sig på dem som grund för tron. Snarare följer den sina principer med övertygande och övertygande argument, tydliga bevis och sunda resonemang som fångar sinnet och leder vägen till hjärtat. Detta uppnås genom:

Han sänder budbärare för att besvara de medfödda frågor som kretsar i människors sinnen om syftet med existensen, källan till existensen och ödet efter döden. Han etablerar bevis i frågan om gudomlighet från universum, från själen och från historien för Guds existens, enhet och fullkomlighet. I frågan om uppståndelsen visar Han möjligheten att skapa människan, himlarna och jorden, och återuppliva jorden efter dess död. Han visar sin visdom genom rättvisa genom att belöna den som gör gott och straffa den som gör fel.

Namnet islam återspeglar mänsklighetens relation med Gud. Det representerar inte namnet på en specifik person eller plats, till skillnad från andra religioner. Till exempel har judendomen fått sitt namn från Juda, Jakobs son, frid vare med honom; kristendomen har fått sitt namn från Kristus; och hinduismen har fått sitt namn från den region där den har sitt ursprung.

Trons pelare

Trons grundpelare är:

Tro på Gud: ”Den fasta tron att Gud är Herren och Kung över allting, att Han är Skaparen allena, att Han är Den som förtjänar tillbedjan, ödmjukhet och underkastelse, att Han kännetecknas av perfektion och är fri från all ofullkomlighet, samtidigt som Han håller fast vid detta och handlar utifrån det.”[70] Trons staket: Tro på Gud, Abdul Aziz Al Rajhi (s. 9).

Tro på änglar: att tro på deras existens och att de är ljusets varelser som lyder Gud den Allsmäktige och inte är olydiga mot Honom.

Tron på de himmelska böckerna: Detta inkluderar varje bok som Gud den Allsmäktige uppenbarat för varje budbärare, inklusive evangeliet som uppenbarades för Moses, Toran för Jesus, Psaltaren för David, Abrahams och Moses skriftrullar[71] och Koranen som uppenbarades för Muhammed, må Gud välsigna dem alla. De ursprungliga versionerna av dessa böcker innehåller monoteismens budskap, vilket är tron på Skaparen och att dyrka Honom allena, men de har förvrängts och upphävts efter uppenbarelsen av Koranen och islams sharia.

Tron på profeterna och budbärarna.

Tron på den yttersta dagen: Tron på uppståndelsens dag då Gud kommer att uppväcka människor för dom och belöning.

Tro på öde och bestämmelse: att tro på Guds beslut för alla varelser enligt Hans förutvetande och Hans visdom.

Graden av ihsan kommer efter tro och är den högsta statusen inom religionen. Betydelsen av ihsan klargörs i Sändebudets ord, må Gud välsigna honom och ge honom frid: ”Ihsan är att dyrka Gud som om du ser Honom, och om du inte ser Honom, då ser Han dig.”[72] Gabriels hadith, återberättad av al-Bukhari (4777) och Muslim på ett liknande sätt (9).

Ihsan är fullkomningen av alla handlingar och gärningar som söker Allahs välbehag utan materiell kompensation eller förväntar sig beröm eller tack från människor, och gör allt för att uppnå detta. Det är att utföra handlingar på ett sätt som säkerställer att de är i enlighet med profetens sunnah, må frid och välsignelser vara över honom, uppriktigt för Allahs skull, med avsikt att närma sig Allah. De som gör gott i samhällen är framgångsrika förebilder som motiverar andra att imitera dem i att utföra rättfärdiga religiösa och världsliga gärningar i sökande efter Allahs välbehag. Genom dem uppnår Allah samhällens utveckling och tillväxt, mänskligt liv och nationers utveckling och framsteg.

Tron på alla budbärare som Gud sände till mänskligheten, utan åtskillnad, är en av grundpelarna i den muslimska tron. Att förneka någon budbärare eller profet motsäger religionens grundprinciper. Alla Guds profeter förutsade ankomsten av profeternas sigill, Muhammed, frid och välsignelser vare med honom. Många av profeterna och budbärarna som Gud sände till olika nationer nämns vid namn i den heliga Koranen (såsom Noa, Abraham, Ismael, Isak, Jakob, Josef, Moses, David, Salomo, Jesus, etc.), medan andra inte gör det. Möjligheten att vissa religiösa personer inom hinduismen och buddhismen (såsom Rama, Krishna och Gautama Buddha) var profeter sända av Gud är inte osannolik, men det finns inga bevis för detta i den heliga Koranen, så muslimer tror inte på det av denna anledning. Skillnader mellan trosuppfattningar uppstod när människor helgade sina profeter och dyrkade dem istället för Gud.

"Och Vi sände sannerligen budbärare före dig, bland dem fanns de som Vi har berättat för dig och bland dem fanns de som Vi inte har berättat för dig. Och det tillkommer inte ett budbärare att bringa ett tecken utom med Allahs tillåtelse. Så när Allahs befallning kommer, kommer den att dömas med sanning, och där kommer falskarna att förlora."[73] (Ghafir: 78)

”Sändebudet har trott på det som uppenbarats för honom från hans Herre, och [det har också] de troende. Alla har trott på Gud och Hans änglar och Hans böcker och Hans budbärare. Vi gör ingen skillnad mellan någon av Hans budbärare, och de säger: 'Vi hör och vi lyder. Din förlåtelse, vår Herre, och till Dig är den slutliga destinationen.'” [74] (Al-Baqarah: 285).

”Säg: ’Vi tror på Gud och det som uppenbarades för oss och det som uppenbarades för Abraham, Ismael, Isak, Jakob och stammarna, och det som gavs till Moses och Jesus och det som gavs till profeterna från deras Herre. Vi gör ingen skillnad mellan någon av dem, och vi är muslimer [i underkastelse] till Honom.’”[75] (Al-Baqarah: 136]

Änglarna är också en av Guds skapelser, men en stor skapelse. De skapades av ljus, skapade med godhet, lydiga mot Gud den Allsmäktiges befallningar, förhärligade och dyrkade Honom, aldrig tröttnade eller slackade.

”De prisar Honom natt och dag, utan att slarva.”[76] (Al-Anbiya’: 20).

"...De är inte olydiga mot Gud i vad Han befaller dem, utan de gör vad de är befallda." [77] (At-Tahrim: 6).

Tron på dem delas av muslimer, judar och kristna. Bland dem finns Gabriel, som Gud utvalde till att vara en mellanhand mellan Honom och Sina budbärare, så att han skulle ge dem uppenbarelser; Mikael, vars uppdrag var att bringa regn och växter; Israfil, vars uppdrag var att blåsa i trumpeten på Uppståndelsens dag; och andra.

När det gäller djinnerna är de en osynlig värld. De lever med oss på denna jord. De är ålagda att lyda Gud och förbjudna att vara olydiga mot Honom, precis som människor. Vi kan dock inte se dem. De skapades av eld, medan människor skapades av lera. Allah nämnde berättelser som visar djinnernas styrka och kraft, inklusive deras förmåga att påverka andra genom viskningar eller förslag utan fysiskt ingripande. De känner dock inte till det osynliga och kan inte skada en troende med stark tro.

"...och sannerligen uppmanar djävlarna sina allierade att tvista med er..."[78] (Al-An'am: 121).

Satan: är varje upprorisk, envis person, vare sig människa eller djinn.

Alla bevis på existens och fenomen pekar på det ständiga återskapandet och rekonstruktionen av liv. Exempel finns i överflöd, såsom jordens återupplivande efter dess död genom regn och andra medel.

Gud den Allsmäktige sade:

”Han frambringar levande ur döda och frambringar döda ur levande, och Han ger liv åt jorden efter dess livlöshet. Och så skall ni frambringas.”[79] (Ar-Rum: 19).

Ett annat bevis på uppståndelsen är universums perfekta system, i vilket det inte finns någon defekt. Inte ens en oändligt liten elektron kan röra sig från en bana till en annan i atomen om den inte avger eller tar bort en mängd energi som motsvarar dess rörelse. Så hur kan man föreställa sig, i detta system, att en mördare eller en förtryckare skulle kunna undkomma utan att hållas ansvarig eller straffas av världarnas Herre?

Gud den Allsmäktige sade:

”Trodde ni då att Vi skapade er förgäves och att ni inte skulle återvända till Oss? Så upphöjd är Gud, Konungen, Sanningen. Det finns ingen gud utom Han, Herre över den Ädla Tronen.” [80] (Al-Mu’minun: 115-116).

”Eller tror de som begår onda gärningar att Vi kommer att behandla dem som de som tror och gör rättfärdiga gärningar - lika i sitt liv och sin död? Ondska är det som de dömer. Och Gud skapade himlarna och jorden i sanning så att varje själ kan bli belönad för vad den har förtjänat, och de ska inte bli orättvist behandlade.” [81] (Al-Jathiya: 21-22).

Märker vi inte att vi i detta liv förlorar många av våra släktingar och vänner, och vi vet att vi kommer att dö liksom dem en dag, men ändå känner vi innerst inne att vi kommer att leva för evigt? Om människokroppen vore materiell inom ramen för ett materiellt liv, styrt av materiella lagar, utan en själ som skulle uppstå och hållas ansvarig, skulle det inte finnas någon mening med denna medfödda känsla av frihet. Själen överskrider tid och död.

Gud återuppväcker de döda till liv så som han skapade dem första gången.

Gud den Allsmäktige sade:

”O mänsklighet, om ni tvivlar på uppståndelsen - då skapade Vi er sannerligen av stoft, sedan av en spermadroppe, sedan av en klibbig blodpropp, sedan av en köttklump - formad och oformad - för att Vi skall klargöra för er. Och Vi låter vem Vi vill förbli i livmodern under en viss tid; sedan föder Vi er som ett barn, då [är detta] [ytterligare] [uttalande] för att ni skall nå er [fulla] styrka. Och bland er finns den som tas bort [i döden], och bland er finns den som återförs till den mest förfallna ålderdom.” Så att han inte kan veta någonting efter att ha fått kunskap. Och ni ser jorden ofruktbar, men när Vi sänder ner regn över den, darrar den och sväller och växer [rikligt] av varje vackert par.”[82] (Al-Hajj: 5)

”Har inte människan sett att Vi skapade henne från en spermadroppe? Då är hon genast en klar motståndare. Och hon ger Oss ett exempel och glömmer sin skapelse. Hon säger: ’Vem ska ge liv åt benen när de har sönderfallit?’ Säg: ’Han ska ge dem liv som producerade dem första gången. Och Han känner till hela skapelsen.’” [83] (Yasin: 77-79).

”Se då på effekterna av Guds barmhärtighet - hur Han återupplivar jorden efter dess livlöshet. Sannerligen, Han är den som ger liv åt de döda, och Han är befogad över allting.”[84] (Ar-Rum: 50)

Gud håller sina tjänare ansvariga och försörjer dem samtidigt.

Gud den Allsmäktige sade:

"Er skapelse och er uppståndelse är som en enda själ. Sannerligen, Allah hör och ser." [85] (Luqman: 28).

Allt i universum står under Skaparens kontroll. Han ensam besitter omfattande kunskap, absolut vetenskap och förmågan och kraften att underkasta sig allt Hans vilja. Solen, planeterna och galaxerna har fungerat med oändlig precision sedan skapelsens början, och samma precision och kraft gäller även för människors skapelse. Harmonin mellan mänskliga kroppar och själar visar att dessa själar inte kan bo i djurens kroppar, inte heller kan de vandra bland växter och insekter (reinkarnation), eller ens inom andra människor. Gud har utmärkt människan med förnuft och kunskap, gjort henne till ställföreträdare på jorden och har gynnat, ärat och upphöjt henne över många andra varelser. En del av Skaparens visdom och rättvisa är existensen av domedagen, då Gud kommer att återuppväcka hela skapelsen och hålla dem ensamma ansvariga. Deras slutdestination kommer att vara Himlen eller Helvetet, och alla goda och dåliga gärningar kommer att vägas den dagen.

Gud den Allsmäktige sade:

”Så den som gör en atoms vikt av gott kommer att se det (7) och den som gör en atoms vikt av ont kommer att se det” [86]. (Al-Zalzalah: 7-8).

Till exempel, när en person vill köpa något från en butik och bestämmer sig för att skicka sin första son för att köpa just den varan, eftersom han i förväg vet att den här pojken är klok och kommer att gå direkt för att köpa exakt vad fadern vill ha, medan fadern vet att den andra sonen kommer att vara upptagen med att leka med sina jämnåriga och kommer att slösa pengar, är detta i själva verket ett antagande som fadern baserade sin bedömning på.

Att veta ödet motsäger inte vår fria vilja, eftersom Gud känner våra handlingar baserat på Hans fullständiga kunskap om våra avsikter och val. Han har det högsta idealet – han känner den mänskliga naturen. Han är den som skapade oss och känner till begäret efter gott eller ont i våra hjärtan. Han känner våra avsikter och är medveten om våra handlingar. Att registrera denna kunskap hos Honom motsäger inte vår fria vilja. Det bör noteras att Guds kunskap är absolut, och mänskliga förväntningar kan vara rätt eller fel.

Det är möjligt för en person att bete sig på ett sätt som inte behagar Gud, men hans handlingar kommer inte att vara emot hans vilja. Gud har gett sin skapelse viljan att välja. Men även om deras handlingar utgör olydnad mot honom, ligger de fortfarande inom Guds vilja och kan inte motsägas, eftersom Gud inte har gett någon möjlighet att överträda hans vilja.

Vi kan inte tvinga eller tvinga våra hjärtan att acceptera något vi inte vill ha. Vi kan tvinga någon att stanna hos oss genom hot och skrämsel, men vi kan inte tvinga den personen att älska oss. Gud har skyddat våra hjärtan från alla former av tvång, vilket är anledningen till att Han dömer och belönar oss baserat på våra avsikter och innehållet i våra hjärtan.

Livets syfte

Livets främsta mål är inte att njuta av en flyktig känsla av lycka, utan snarare att uppnå djup inre frid genom att känna och tillbe Gud.

Att uppnå detta gudomliga mål kommer att leda till evig lycka och sann lycka. Om detta är vårt primära mål kommer därför eventuella problem eller svårigheter vi kan möta i strävan efter detta mål att vara obetydliga.

Föreställ dig en person som aldrig har upplevt något lidande eller smärta. Denna person har, i kraft av sitt lyxiga liv, glömt Gud och därmed misslyckats med att göra det han skapades för. Jämför denna person med någon vars erfarenheter av svårigheter och smärta ledde honom till Gud och uppnådde sitt syfte i livet. Ur islamisk läros perspektiv är en person vars lidande ledde honom till Gud bättre än en som aldrig har upplevt smärta och vars njutningar ledde honom bort från Honom.

Varje person i detta liv strävar efter att uppnå ett mål eller syfte, och syftet är ofta baserat på den tro man har, och det vi finner i religionen och inte i vetenskapen är anledningen eller rättfärdigandet som personen strävar efter.

Religion förklarar och klargör anledningen till att människan skapades och livet uppstod, medan vetenskap är ett medel och inte definierar avsikten eller syftet.

Den största rädslan människor har när de anammar religion är att bli berövade livets njutningar. Den rådande uppfattningen bland människor är att religion nödvändigtvis innebär isolering, och att allt är förbjudet utom vad religionen tillåter.

Detta är ett misstag som många människor har gjort, vilket fått dem att vända sig bort från religionen. Islam kom för att korrigera denna missuppfattning, som går ut på att det som är tillåtet är tillåtet för människor, och att förbuden och begränsningarna är begränsade och oomtvistliga.

Religion uppmanar individen att integreras med alla samhällsmedlemmar och att balansera själens och kroppens behov med andras rättigheter.

En av de största utmaningarna för samhällen som inte är religiösa är hur man ska hantera ondska och dåligt mänskligt beteende. Det enda sättet att avskräcka de med avvikande själar är att utdöma de strängaste straffen.

”Han som skapade död och liv för att pröva er [för att se] vem av er som är bäst i handling…”[87] (Al-Mulk: 2).

Examinationen är gjord för att särskilja studenter i grader och rangordningar när de inleder sitt nya praktiska liv. Trots examinationens korthet avgör den studentens öde angående det nya liv hen är på väg att inleda. På samma sätt är detta världsliga liv, trots sin korthet, ett hus för prövning och examination för människor, så att de kan särskiljas i grader och rangordningar när de inleder livet efter detta. En person lämnar denna värld genom sina gärningar, inte med materiella ting. En person måste förstå och inse att hen måste arbeta i denna värld för livet efter detta och söka belöning i livet efter detta.

Lycka uppnås genom att underkasta sig Gud, lyda Honom och vara tillfreds med Hans dom och öde.

Många hävdar att allting i grunden är meningslöst, och att vi därför är fria att hitta mening för oss själva för att få ett meningsfullt liv. Att förneka syftet med vår existens är egentligen självbedrägeri. Det är som om vi säger till oss själva: "Låt oss anta eller låtsas att vi har ett syfte i det här livet." Det är som om vi är som barn som låtsas vara läkare och sjuksköterskor eller mödrar och fäder. Vi kommer inte att uppnå lycka om vi inte känner till vårt syfte i livet.

Om en person mot sin vilja placerades på ett lyxtåg och befann sig i första klass, en lyxig och bekväm upplevelse, den ultimata lyxen, skulle hen då vara lycklig på denna resa utan svar på frågor som kretsar kring hen, såsom: Hur kom jag på tåget? Vad är syftet med resan? Vart ska du? Om dessa frågor förblir obesvarade, hur kan hen vara lycklig? Även om hen börjar njuta av all den lyx som står till hens förfogande, kommer hen aldrig att uppnå sann och meningsfull lycka. Är den läckra måltiden på denna resa tillräcklig för att få hen att glömma dessa frågor? Denna typ av lycka skulle vara tillfällig och falsk, uppnådd endast genom att medvetet ignorera svaren på dessa viktiga frågor. Det är som ett falskt tillstånd av berusning som härrör från berusning som leder dess ägare till undergång. Därför kommer sann lycka för en person inte att uppnås om hen inte hittar svaren på dessa existentiella frågor.

Toleransen för den sanna religionen

Ja, islam är tillgänglig för alla. Varje barn föds med sin korrekta fitrah (naturliga sinnelag) och dyrkar Gud utan mellanhand (muslim). De dyrkar Gud direkt, utan inblandning från föräldrar, skolor eller någon religiös auktoritet, fram till puberteten, då de blir ansvariga och ansvariga för sina handlingar. Vid den tidpunkten tar de antingen Kristus som mellanhand mellan sig och Gud och blir kristna, eller tar Buddha som mellanhand och blir buddhist, eller Krishna som mellanhand och blir hindu, eller tar Muhammed som mellanhand och överger islam helt, eller förblir vid fitrah-religionen och dyrkar Gud allena. Att följa Muhammeds (frid och välsignelser vare över honom) budskap, som han förde från sin Herre, är den sanna religionen som överensstämmer med sund fitrah. Allt annat än det är avvikelse, även om det innebär att ta Muhammed som mellanhand mellan människan och Gud.

”Varje barn föds i ett tillstånd av fitrah (naturlig disposition), men hans föräldrar gör honom till jude, kristen eller zoroastrian.”[88] (Sahih Muslim).

Den sanna religionen som kom från Skaparen är en religion och inget mer, och det är tron på den ende Skaparen och att dyrka Honom allena. Allt annat är en mänsklig uppfinning. Det räcker för oss att besöka Indien, till exempel, och säga bland massorna: Skaparguden är en, och alla kommer att svara med en röst: Ja, ja, Skaparen är en. Och detta är verkligen vad som står skrivet i deras böcker [89], men de är oense och strider, och kan till och med slakta varandra över en grundläggande punkt: bilden och formen i vilken Gud kommer till jorden. Till exempel säger den kristna indiern: Gud är en, men Han är inkarnerad i tre personer (Fadern, Sonen och den Helige Ande), och bland de hinduiska indierna finns det de som säger: Gud kommer i form av ett djur, en människa eller en avgud. Inom hinduismen: (Chandogya Upanishad 6:2-1) "Han är bara en Gud och Han har ingen andra." (Vedas, Sveta Svatara Upanishad: 4:19, 4:20, 6:9) ”Gud har inga fäder och ingen mästare.” ”Han kan inte ses, ingen ser Honom med ögat.” ”Det finns inget som Honom.” (Yajurveda 40:9) ”De som dyrkar naturens element (luft, vatten, eld, etc.) går in i mörkret. De som dyrkar sambuti (människogjorda föremål som avgudar, stenar, etc.) drunknar i mörkret.” I kristendomen (Matteus 4:10) ”Jesus sade till honom: ’Gå, Satan, för det står skrivet: ’Du skall tillbe Herren, din Gud, och tjäna honom allena.’” (2 Mosebok 20:3-5) ”Du skall inte ha andra gudar än mig. Du skall inte göra dig någon bildstod eller någon avbild av något som är i himlen ovan eller som är på jorden nedan eller som är i vattnet under jorden. Du skall inte tillbe dem eller tjäna dem, ty jag, Herren, din Gud, är en svartsjuk Gud som straffar barn för fädernas synd, ända till tredje och fjärde led, av dem som hatar mig.”

Om människor tänkte djupt skulle de upptäcka att alla problem och skillnader mellan religiösa sekter och religioner själva beror på de mellanhänder som människor använder mellan sig själva och sin Skapare. Till exempel skiljer sig de katolska sekterna, de protestantiska sekterna och andra, såväl som de hinduiska sekterna, åt i hur de ska kommunicera med Skaparen, inte i konceptet om Skaparens existens. Om de alla dyrkade Gud direkt skulle de vara förenade.

Till exempel, under profeten Abrahams (frid vare med honom) tid följde den som dyrkade Skaparen allena religionen islam, vilket är den sanna religionen. Men den som tog en präst eller ett helgon som ersättare för Gud följde lögnen. Abrahams (frid vare med honom) efterföljare var skyldiga att dyrka Gud allena och vittna om att det inte finns någon gud utom Gud och att Abraham är Guds budbärare. Gud sände Moses (frid vare med honom) för att bekräfta Abrahams budskap. Abrahams (frid vare med honom) efterföljare var skyldiga att acceptera den nya profeten och vittna om att det inte finns någon gud utom Gud och att Moses och Abraham är Guds budbärare. Till exempel, den som dyrkade kalven vid den tiden följde lögnen.

När Jesus Kristus, frid vare med honom, kom för att bekräfta Moses budskap, frid vare med honom, var Moses efterföljare skyldiga att tro på och följa Kristus, vittna om att det inte finns någon gud utom Gud, och att Kristus, Moses och Abraham är Guds budbärare. Den som tror på Treenigheten och dyrkar Kristus och hans mor, den rättfärdiga Maria, har fel.

När Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, kom för att bekräfta budskapet från profeterna som föregått honom, var Jesu och Moses efterföljare skyldiga att acceptera den nya profeten och vittna om att det inte finns någon gud utom Gud, och att Muhammed, Jesus, Moses och Abraham är Guds budbärare. Den som dyrkar Muhammed, söker förbön från honom eller ber honom om hjälp följer lögnen.

Islam bekräftar principerna från de gudomliga religioner som föregick den och sträckte sig till dess tid, vilka fördes av budbärarna, anpassade till deras tid. Allt eftersom behoven förändras framträder en ny fas av religionen, en fas som överensstämmer i sitt ursprung och skiljer sig i sin sharia, och som gradvis anpassar sig till de förändrade behoven. Den senare religionen bekräftar den tidigare religionens grundläggande princip om monoteism. Genom att anta dialogens väg förstår den troende sanningen om den enda källan till Skaparens budskap.

Interreligiös dialog måste utgå från detta grundläggande koncept för att betona konceptet om en sann religion och ogiltigheten i allt annat.

Dialog har existentiella och trosbaserade grunder och principer som kräver att människor respekterar dem och bygger vidare på dem för att kommunicera med andra. Målet med denna dialog är att eliminera fanatism och fördomar, vilka bara är projektioner av blinda, stammässiga tillhörigheter som står mellan människor och den sanna, rena monoteismen och leder till konflikt och förstörelse, precis som vår nuvarande verklighet.

Islam bygger på predikningar, tolerans och goda argument.

Gud den Allsmäktige sade:

”Inbjud till din Herres väg med visdom och god undervisning och argumentera med dem på det bästa sättet. Sannerligen, din Herre vet bäst vilka som har avvikit från Hans väg, och Han vet bäst vilka som [är rätt] vägledda.”[90] (An-Nahl: 125)

Eftersom den heliga Koranen är den sista gudomliga boken och profeten Muhammed är profeternas sigill, öppnar den sista islamiska lagen dörren för alla att delta i dialog och diskutera religionens grundvalar och principer. Principen om "inget tvång i religionen" garanteras inom islam, och ingen tvingas att anta den sunda islamiska tron, förutsatt att de respekterar andras helgd och uppfyller sina skyldigheter gentemot staten i utbyte mot att förbli trogen sin tro och ge dem säkerhet och skydd.

Som nämnts till exempel i Umarpakten, ett dokument skrivet av kalifen Umar ibn al-Khattab (må Gud vara nöjd med honom) till folket i Aelia (Jerusalem) när muslimerna erövrade staden år 638 e.Kr., vilket garanterade deras kyrkor och egendom. Umarpakten anses vara ett av de viktigaste dokumenten i Jerusalems historia.

”I Guds namn, från Omar bin Al-Khattab till invånarna i staden Ilia. Deras blod, barn, pengar och kyrkor är säkra. De kommer inte att rivas eller bebos.” [91] Ibn Al-Batrik: Al-Tarikh Al-Majmu’ ala Al-Tahqeeq wa Al-Tasdeed, vol. 2, s. (147).

Medan kalifen Omar, må Gud vara nöjd med honom, dikterade detta förbund, kom tiden för bön, så patriarken Sophronius inbjöd honom att be där han var i Uppståndelsekyrkan, men kalifen vägrade och sade till honom: Jag fruktar att om jag ber i den, kommer muslimerna att övermanna dig och säga att de troendes befälhavare bad här. [92] Al-Tabaris historia och Mujir al-Din al-Alimī al-Maqdisi.

Islam respekterar och uppfyller förbund och överenskommelser med icke-muslimer, men den är strikt mot förrädare och de som bryter förbund och överenskommelser, och den förbjuder muslimer att bli vän med dessa bedrägliga människor.

"O ni som har trott, ta inte till allierade dem som använder er religion i förlöjligande och nöje bland dem som fick Skriften före er och de icke-troende. Och frukta Allah, om ni är troende." [93] (Al-Ma'idah: 57)

Den heliga Koranen är tydlig och tydlig på mer än ett ställe om att inte vara lojal mot dem som bekämpar muslimer och förvisar dem från sina hem.

”Allah förbjuder er inte från dem som inte strider mot er på grund av religion och inte fördriver er från era hem - från att vara rättfärdiga mot dem och handla rättvist mot dem. Sannerligen älskar Allah dem som handlar rättvist. Allah förbjuder er endast från dem som strider mot er på grund av religion och fördriver er från era hem och hjälper till med er utvisning - från att göra dem till allierade. Och den som gör dem till allierade - det är de som är orättfärdiga.” [94] (Al-Mumtahanah: 8-9).

Den heliga Koranen lovordar monoteisterna i Kristi och Moses nation, frid vare med dem, i deras tid.

”De är inte alla likadana. Bland Skriftens folk finns en grupp som står [i bön] och reciterar Guds verser under nattens stunder, och de faller ner [i bön]. De tror på Gud och den Yttersta dagen, och de påbjuder det som är rätt och förbjuder det som är fel och skyndar sig till goda gärningar. Och dessa är bland de rättfärdiga.” [95] (Al Imran: 113-114).

”Och bland Skriftens folk finns sannerligen de som tror på Gud och det som uppenbarats för er och det som uppenbarats för dem, ödmjukt undergiven Gud. De byter inte ut Guds verser för ett ringa pris. De skall få sin belöning hos sin Herre. Sannerligen, Gud är snabb i sin räkning.” [96] (Al Imran: 199)

"Sannerligen, de som har trott och de som var judar eller kristna eller sabéer - de som trodde på Allah och den Yttersta dagen och levde rättfärdighet - skall få sin belöning hos sin Herre, och ingen fruktan skall råda över dem, inte heller skall de sörja." [97] (Al-Baqarah: 62)

Det islamiska konceptet upplysning bygger på en solid grund av tro och kunskap, som kombinerar sinnets upplysning med hjärtats upplysning, med tron på Gud först och kunskap som oskiljaktig från tro.

Det europeiska upplysningskonceptet överfördes till islamiska samhällen, liksom andra västerländska koncept. Upplysning, i islamisk mening, förlitar sig inte på abstrakt förnuft som inte vägleds av trons ljus. På samma sätt är en persons tro meningslös om hen inte använder förnuftets gåva som Gud har gett hen, till att tänka, kontemplera, reflektera och hantera angelägenheter på ett sätt som uppnår det allmänna intresset som gynnar människor och varar på jorden.

Under den mörka medeltiden återupplivade muslimerna civilisationens och urbanismens ljus som hade släckts i alla länder i väst och öst, till och med Konstantinopel.

Upplysningsrörelsen i Europa var en naturlig reaktion på det tyranni som utövades av kyrkans auktoriteter mot mänskligt förnuft och vilja, en situation som den islamiska civilisationen inte hade känt till.

Gud den Allsmäktige sade:

”Allah är de troendes bundsförvant. Han för dem ut från mörkret till ljuset. Och de som inte tror - deras bundsförvant är Taghut. Han för dem ut från ljuset till mörkret. Dessa är Eldens följeslagare; de skall förbli där för evigt.” [98] (Al-Baqarah: 257)

Genom att begrunda dessa koranverser finner vi att det är den gudomliga viljan som är ansvarig för att föra mänskligheten ut ur mörkret. Detta är mänsklighetens gudomliga vägledning, som endast kan uppnås med Guds tillåtelse. Den människa som Gud den Allsmäktige för ut ur okunnighetens, polyteismens och vidskepelsens mörker till ljuset av tro, kunskap och sann förståelse är en människa vars sinne, insikt och samvete är upplysta.

Liksom Gud den Allsmäktige har hänvisat till den heliga Koranen som ljus.

"...Ljus och en klar Bok har kommit till er från Gud."[99] (Al-Ma'idah: 15).

Gud den Allsmäktige uppenbarade Koranen för sitt budbärare Muhammed, och Han uppenbarade Toran och evangeliet (oförfalskat) för sina budbärare Moses och Kristus, för att föra människor ut ur mörkret till ljuset. Således skapade Gud vägledning kopplad till ljus.

Gud den Allsmäktige sade:

”Vi har uppenbarat Toran, i vilken det fanns vägledning och ljus…” [100]. (Al-Ma’idah: 44).

"...Och Vi gav honom Evangeliet, i vilket fanns vägledning och ljus och bekräftelse på det som fanns före det från Toran och vägledning och undervisning för de rättfärdiga."[101] (Al-Ma'idah: 46).

Det finns ingen vägledning utan ljus från Gud, och inget ljus lyser upp en människas hjärta och upplyser hennes liv utom med Guds tillåtelse.

Gud den Allsmäktige sade:

”Gud är himlarnas och jordens ljus…”[102]. (An-Nur: 35).

Här noterar vi att ljus i Koranen alltid förekommer i singular, medan mörker förekommer i plural, och detta är den ultimata precisionen i beskrivningen av dessa förhållanden [103].

Från artikeln "Upplysning i islam" av Dr. Al-Tuwaijri.

Islams ståndpunkt i teorierna om existensens ursprung

Några av Darwins anhängare, som ansåg det naturliga urvalet vara en irrationell fysisk process, en unik kreativ kraft som löste alla svåra evolutionära problem utan någon verklig experimentell grund, upptäckte senare komplexiteten i designen i bakteriecellernas struktur och funktion och började använda fraser som "intelligenta" bakterier, "mikrobiell intelligens", "beslutsfattande" och "problemlösande bakterier". Således blev bakterier deras nya gud.[104]

Skaparen, ära vare Honom, har klargjort i Sin Bok och genom Sin Sändebuds tunga att dessa handlingar som tillskrivs bakteriell intelligens är genom Världarnas Herres handling, visdom och vilja och i enlighet med Hans vilja.

Gud den Allsmäktige sade:

”Gud är Skaparen av allting, och Han är, över allting, Förvaltare av angelägenheter.” [105] (Az-Zumar: 62).

"Han som skapade sju himlar i lager. Ni ser ingen motsägelse i den Barmhärtiges skapelse. Så återvänd till er blick; ser ni någon brist?"[106] (Al-Mulk: 3).

Han sa också:

"Sannerligen, allting skapade Vi med förutbestämmelse." [107] (Al-Qamar: 49).

Design, finjustering, kodat språk, intelligens, avsikt, komplexa system, sammankopplade lagar och så vidare är termer som ateister har tillskrivit slumpmässighet och slumpen, även om de aldrig har erkänt detta. Vetenskapsmän hänvisar till Skaparen med andra namn (Moder Natur, universums lagar, naturligt urval (Darwins teori) etc.), i ett fåfängt försök att undkomma religionens logik och tro på en Skapares existens.

Gud den Allsmäktige sade:

"Det är bara namn som ni har nämnt, ni och era fäder, för vilka Allah inte har uppenbarat någon auktoritet. De följer inte annat än antaganden och vad deras själar åsidosätter, och vägledning har redan kommit till dem från deras Herre."[108] (An-Najm: 23)

Att använda något annat namn än ”Allah” berövar Honom några av Hans absoluta egenskaper och väcker ytterligare frågor. Till exempel:

För att undvika att nämna Gud tillskrivs skapandet av universella lagar och komplexa sammankopplade system slumpmässig natur, och mänsklig syn och intelligens tillskrivs ett blint och dumt ursprung.

Islam förkastar helt denna idé, och Koranen förklarar att Gud skilde Adam från alla andra varelser genom att skapa honom oberoende för att ära mänskligheten och för att uppfylla världarnas Herres visdom genom att göra honom till ställföreträdare på jorden.

Darwins anhängare anser att alla som tror på en Skapare av universum är efterblivna eftersom de tror på något de inte har sett. Medan den troende tror på det som höjer deras status och höjer deras position, tror de på det som förnedrar och förminskar deras status. Hur som helst, varför har inte resten av aporna utvecklats till att bli resten av mänskligheten?

En teori är en uppsättning hypoteser. Dessa hypoteser bildas genom observation eller kontemplation av ett visst fenomen. För att bevisa dessa hypoteser krävs framgångsrika experiment eller direkt observation för att visa hypotesens giltighet. Om en av hypoteserna inom en teori inte kan bevisas vare sig genom experiment eller direkt observation, måste hela teorin omprövas.

Om vi tar ett exempel på evolution som inträffade för mer än 60 000 år sedan, skulle teorin vara meningslös. Om vi inte bevittnade eller observerade den, finns det inget utrymme för att acceptera detta argument. Om det nyligen observerades att fåglars näbbar hade ändrat form hos vissa arter, men de förblev fåglar, då måste fåglar, baserat på denna teori, ha utvecklats till en annan art. "Kapitel 7: Oller och Omdahl." Moreland, JP Skapelsehypotesen: Vetenskaplig

Faktum är att idén att människan härstammar från apor eller utvecklats från apor aldrig var en av Darwins idéer, men han säger att människan och apan går tillbaka till ett enda, okänt gemensamt ursprung som han kallade (den saknade länken), vilket genomgick en speciell evolution och förvandlades till människan. (Och muslimer förkastar helt Darwins ord), men han sa inte, som vissa tror, att apan är människans förfader. Darwin själv, författaren till denna teori, bevisligen hade många tvivel, och han skrev många brev till sina kollegor där han uttryckte sina tvivel och sin ånger [109]. Darwins självbiografi - Londonutgåva: Collins 1958 - s. 92, 93.

Det har bevisats att Darwin trodde på existensen av en Gud[110], men idén att människan är av djuriskt ursprung kom från Darwins anhängare i framtiden när de lade till den i hans teori, och de var ursprungligen ateister. Muslimer vet naturligtvis med säkerhet att Gud hedrade Adam och gjorde honom till kalif på jorden, och det är inte lämpligt att denna kalifs position är av djuriskt ursprung eller något liknande.

Vetenskapen ger övertygande bevis för konceptet evolution från ett gemensamt ursprung, vilket nämns i den heliga Koranen.

Gud den Allsmäktige sade:

”Och Vi skapade allt levande från vatten. Skulle de då inte tro?” [111]. (Al-Anbiya: 30)

Allah den Allsmäktige skapade levande varelser intelligenta och naturligt anpassade till sin omgivande miljö. De kan utvecklas i storlek, form eller längd. Till exempel har får i kalla länder en specifik form och hud för att skydda dem från kylan. Deras ull ökar eller minskar beroende på temperaturen, medan den är annorlunda i andra länder. Former och typer varierar beroende på miljön. Även människor skiljer sig åt i sina färger, egenskaper, språk och former. Ingen människa är lik, men de förblir mänskliga och förändras inte till en annan typ av djur. Allah den Allsmäktige sade:

"Och bland Hans tecken är skapelsen av himlarna och jorden och mångfalden av era språk och färger. Sannerligen, i det finns tecken för de kunskapsfulla."[112] (Ar-Rum: 22).

”Och Gud skapade varje varelse av vatten. Några av dem kryper på sina magar, några av dem går på två ben och några av dem går på fyra. Gud skapar vad Han vill. Sannerligen, Gud är mäktig över allting.” [113] (An-Nur: 45).

Evolutionsteorin, som försöker förneka existensen av en Skapare, säger att alla levande organismer, både djur och växter, har ett gemensamt ursprung. De utvecklades från en enda, encellig organism. Bildandet av den första cellen var ett resultat av ansamlingen av aminosyror i vatten, vilket i sin tur bildade den första strukturen av DNA, som bär organismens genetiska egenskaper. Kombinationen av dessa aminosyror skapade den första strukturen hos den levande cellen. Olika miljömässiga och externa faktorer ledde till spridningen av dessa celler, vilket bildade den första spermien, som sedan utvecklades till en igel och slutligen till en klump av kött.

Som vi kan se här är dessa stadier mycket lika stadierna i människans skapelse i moderns livmoder. Men levande organismer slutar växa vid denna tidpunkt, och organismen formas enligt sina genetiska egenskaper som bärs av DNA. Till exempel fullbordar grodor sin tillväxt men förblir grodor. På samma sätt fullbordar varje levande organism sin tillväxt enligt sina genetiska egenskaper.

Även om vi skulle inkludera ämnet genetiska mutationer och deras inverkan på ärftliga egenskaper vid uppkomsten av nya levande organismer, motbevisar detta inte Skaparens makt och vilja. Ateister hävdar dock att detta sker slumpmässigt. Vi tror dock att teorin hävdar att dessa evolutionsstadier bara kan inträffa och fortskrida med en allvetande experts avsikt och planering. Därför är det möjligt att anta konceptet riktad evolution, eller gudomlig evolution, som förespråkar biologisk evolution och förkastar slumpmässighet, och att det måste finnas en vis och kapabel Skapare bakom evolutionen. Med andra ord kan vi acceptera evolutionen men helt förkasta darwinismen. Den framstående paleontologen och biologen Stephen Joll säger: "Antingen är hälften av mina kollegor djupt dumma, eller så är darwinismen full av begrepp som stämmer överens med religion."

Den heliga Koranen korrigerade evolutionsbegreppet genom att återge berättelsen om Adams skapelse:

Mannen var inget att nämna:

"Har det inte funnits en tid över människan då hon inte var värd att nämna?" [114]. (Al-Insan: 1).

Adams skapelse började av lera:

”Och Vi har sannerligen skapat människan av ett utdrag av lera.” [115] (Al-Mu’minun: 12).

"Han som fulländade allt som Han skapade och började skapa människan av lera." [116] (As-Sajdah: 7).

”Jesu exempel inför Gud liknar Adams. Han skapade honom av stoft och sade sedan till honom: ’Var’, och han var.”[117] (Al Imran: 59)

Till ära för Adam, mänsklighetens fader:

”Han sade: ’O Iblis, vad hindrade dig från att falla ned inför det som jag skapat med mina händer? Var du arrogant eller var du bland de högmodiga?’” [118]. (Sad: 75)

Adams, mänsklighetens faders, ära bestod inte bara i att han skapades oberoende av lera, utan i att han skapades direkt av världarnas Herres händer, vilket anges i den ädla versen, och Gud den Allsmäktige bad änglarna att falla ner för Adam i lydnad mot Gud.

”Och när Vi sade till änglarna: ’Fall ner inför Adam’, föll de ner, utom Iblis. Han vägrade och blev arrogant och blev en av de icke-troende.”[119] (Al-Baqarah: 34).

Skapelsen av Adams avkomma:

”Sedan skapade Han sin avkomma från ett extrakt av föraktat vatten.”[120] (As-Sajdah: 8).

"Sedan gjorde Vi honom till en spermiedroppe i ett fast utrymme. (13) Sedan gjorde Vi spermidroppen till en klibbig klump, sedan gjorde Vi klumpen till en köttklump, sedan gjorde Vi köttklumpen till ben, sedan täckte Vi benen med kött. Sedan utvecklade Vi honom till en annan skapelse. Så välsignad vare Gud, den bäste av skapare."[121] (Al-Mu’minun 13-14).

"Och det är Han som skapade en människa ur vatten och gjorde henne [till släkt genom] härstamning och äktenskap. Och er Herre är alltid mäktig." [122]. (Al-Furqan 54)

Hedra Adams ättlingar:

"Och Vi har sannerligen ärat Adams barn och fört dem på land och hav och försett dem med det goda och föredragit dem framför mycket av det Vi har skapat, med [bestämd] preferens."[123] (Al-Isra’: 70).

Här lägger vi märke till likheten mellan stadierna i skapelsen av Adams avkomma (nedbrutet vatten, spermier, blodigel, köttklump…) och vad som anges i evolutionsteorin angående skapandet av levande organismer och deras reproduktionsmetoder.

"Himlarnas och jordens Skapare. Han har skapat er makar bland er själva och makar bland boskapen. Han förökar er däri. Det finns inget som Han, och Han är den Hörande, den Seende."[124] (Ash-Shura: 11).

Och att Gud skapade Adams avkomma från föraktat vatten för att visa skapelsens källas enhet och Skaparens enhet. Och att Han skilde Adam från alla andra varelser genom att skapa honom självständigt för att ära människan och för att uppfylla världarnas Herres visdom genom att göra honom till ställföreträdare på jorden. Och att Adams skapelse utan far eller mor också är för att visa maktens allestädesnärvaro. Och Han gav ett annat exempel i Jesu skapelse, frid vare med honom, utan far, för att vara ett mirakel av maktens allestädesnärvaro och ett tecken för mänskligheten.

”Jesu exempel inför Gud liknar Adams. Han skapade honom av stoft och sade sedan till honom: ’Var’, och han var.”[125] (Al Imran: 59)

Det många försöker förneka med evolutionsteorin är bevis som talar emot dem.

Att det finns olika teorier och övertygelser bland människor betyder inte att det inte finns en enda korrekt sanning. Till exempel, oavsett hur många människors uppfattningar och idéer om transportmedlet som används av någon som äger en svart bil, så motsäger det inte det faktum att han äger en svart bil. Även om hela världen tror att den här personens bil är röd, gör inte denna övertygelse den röd. Det finns bara en sanning, nämligen att det är en svart bil.

Mångfalden av begrepp och uppfattningar om någots verklighet utesluter inte existensen av en enda, fixerad verklighet för den tingen.

Och Gud tillhör det högsta exemplet. Oavsett hur många människors uppfattningar och begrepp om existensens ursprung än må vara, så förnekar detta inte existensen av en sanning, som är den ende Skaparguden, som inte har någon avbild känd för människor, och som inte har någon partner eller son. Så om hela världen ville anta idén att Skaparen förkroppsligas i form av ett djur, till exempel, eller en människa, skulle det inte göra Honom till det. Gud är långt över det, upphöjd långt över.

Det är ologiskt för en människa, styrd av sina nycker, att avgöra om våldtäkt är ont eller inte. Snarare är det tydligt att våldtäkt i sig är ett intrång i mänskliga rättigheter och ett brott mot mänskliga värden och frihet. Detta bevisar att våldtäkt är ont, liksom homosexualitet, som är ett brott mot universella lagar, och utomäktenskapliga relationer. Endast det som är sant är giltigt, även om hela världen håller med om att det är falskt. Fel är lika tydligt som solen, även om hela mänskligheten erkänner dess giltighet.

Likaså, när det gäller historia, även om vi accepterar att varje era bör skriva historia ur sitt eget perspektiv – eftersom varje eras bedömning av vad som är viktigt och meningsfullt för den skiljer sig från en annans – gör detta inte historien relativ. Detta förnekar inte det faktum att händelser har en enda sanning, oavsett om vi gillar det eller inte. Mänsklighetens historia, som är föremål för förvrängning och felaktigheter och baserad på nycker, är inte som händelsehistorien skriven av världarnas Herre, som är den ultimata precisionen, dåtid, nutid och framtid.

Påståendet att det inte finns någon absolut sanning, som många människor anammar, är i sig en uppfattning om vad som är rätt och fel, och de försöker påtvinga den på andra. De antar en beteendestandard och tvingar alla att följa den, och bryter därmed mot just det de påstår sig upprätthålla – en självmotsägelsefull ståndpunkt.

Bevisen för existensen av absolut sanning är följande:

Samvete: (inre drivkraft) En uppsättning moraliska riktlinjer som begränsar mänskligt beteende och ger bevis för att världen fungerar på ett visst sätt och att det finns rätt och fel. Dessa moraliska principer är sociala skyldigheter som inte kan ifrågasättas eller bli föremål för en offentlig folkomröstning. De är sociala fakta som är oumbärliga för samhället till sitt innehåll och sin betydelse. Till exempel ses det alltid som förkastligt beteende att visa respektlöshet mot föräldrar eller att stjäla och kan inte rättfärdigas med ärlighet eller respekt. Detta gäller generellt sett för alla kulturer i alla tider.

Vetenskap: Vetenskap är uppfattningen av saker som de verkligen är; det är kunskap och säkerhet. Därför förlitar sig vetenskapen nödvändigtvis på tron att det finns objektiva sanningar i världen som kan upptäckas och bevisas. Vad kan studeras om det inte finns några etablerade fakta? Hur kan man veta om vetenskapliga resultat är sanna? Faktum är att själva vetenskapens principer är baserade på existensen av absoluta sanningar.

Religion: Alla världens religioner ger en vision, mening och definition av livet, driven av människans brinnande önskan att hitta svar på sina djupaste frågor. Genom religion söker människan efter sin källa och sitt öde, och efter den inre frid som bara kan uppnås genom att hitta dessa svar. Själva religionens existens är ett bevis på att människan är mer än bara ett utvecklat djur, att det finns ett högre syfte i livet, och att det finns en Skapare som skapade oss med ett syfte och ingöt i det mänskliga hjärtat en önskan att känna Honom. Faktum är att existensen av en Skapare är kriteriet för absolut sanning.

Logik: Alla människor har begränsad kunskap och begränsade sinnen, vilket gör det logiskt omöjligt att anta absolut negativa påståenden. En person kan inte logiskt säga: "Det finns ingen Gud", eftersom för att kunna göra ett sådant påstående måste en person ha absolut kunskap om hela universum från början till slut. Eftersom detta är omöjligt är det mesta en person logiskt kan göra att säga: "Med den begränsade kunskap jag besitter tror jag inte på Guds existens."

Kompatibilitet: Att förneka den absoluta sanningen leder till:

Motsägelse mot vår visshet om giltigheten av vad som finns i samvete och livserfarenheter och mot verkligheten.

Det finns inget rätt eller fel i någonting som existerar. Om det rätta för mig var att ignorera trafikregler, till exempel, skulle jag utsätta människornas omkring mig för fara. Detta skapar en konflikt mellan normer för rätt och fel bland människor. Det är därför omöjligt att vara säker på någonting.

Människan har absolut frihet att begå vilka brott han vill.

Omöjligheten att stifta lagar eller uppnå rättvisa.

Med absolut frihet blir människan en ful varelse, och som bevisats bortom allt tvivel är hon oförmögen att uthärda en sådan frihet. Felaktigt beteende är fel, även om världen är enig om dess korrekthet. Den enda sanna och korrekta sanningen är att moral inte är relativ och inte förändras med tid eller rum.

Ordning: Avsaknaden av absolut sanning leder till kaos.

Om till exempel gravitationslagen inte vore ett vetenskapligt faktum, skulle vi inte lita på att stå eller sitta på samma plats tills vi rörde oss igen. Vi skulle inte lita på att ett plus ett är lika med två varje gång. Påverkan på civilisationen skulle vara förödande. Vetenskapens och fysikens lagar skulle vara irrelevanta, och människor skulle inte kunna göra affärer.

Människors existens på planeten Jorden, svävande i rymden, är som passagerare från olika kulturer samlade ombord på ett flygplan med okänd destination och okänd pilot, och de finner sig tvungna att tjäna sig själva och utstå umbäranden ombord på planet.

De fick ett meddelande från piloten med en av besättningsmedlemmarna som förklarade orsaken till deras närvaro, deras avgångspunkt och destination, samt förklarade hans personliga egenskaper och hur man kunde kontakta honom direkt.

Den första passageraren sa: Ja, det är uppenbart att planet har en kapten och han är barmhärtig eftersom han skickade den här personen för att svara på våra frågor.

Den andre sade: Flygplanet har ingen pilot, och jag tror inte på budbäraren: Vi kom från ingenting och vi är här utan ett syfte.

Den tredje sa: Ingen förde oss hit, vi var samlade slumpmässigt.

Den fjärde sade: Flygplanet har en pilot, men sändebudet är ledarens son, och ledaren har kommit i sin sons skepnad för att leva bland oss.

Den femte sade: Flygplanet har en pilot, men han skickade ingen med ett budskap. Piloten kommer i form av allting för att leva bland oss. Det finns ingen slutdestination för vår resa, och vi kommer att stanna kvar på planet.

Den sjätte sa: Det finns ingen ledare, och jag vill ta en symbolisk, imaginär ledare för mig själv.

Den sjunde sade: Kaptenen är här, men han satte oss på planet och blev upptagen. Han lägger sig inte längre i våra angelägenheter eller i planets angelägenheter.

Den åttonde sa: ”Ledaren är här, och jag respekterar hans sändebud, men vi behöver inte reglerna ombord för att avgöra om en handling är rätt eller fel. Vi behöver riktlinjer för hur vi ska hantera varandra som är baserade på våra egna nycker och önskningar, så att vi gör det som gör oss lyckliga.”

Den nionde sade: Ledaren är här, och han är min ledare allena, och ni alla är här för att tjäna mig. Ni kommer aldrig att nå er destination under några omständigheter.

Den tionde sa: Ledarens existens är relativ. Han existerar för dem som tror på hans existens, och han existerar inte för dem som förnekar hans existens. Varje uppfattning som passagerarna har om denne ledare, syftet med flygningen och hur passagerarna interagerar med varandra är korrekt.

Vi förstår från denna fiktiva berättelse, som ger en översikt över de faktiska uppfattningarna hos människor som för närvarande befinner sig på planeten Jorden om existensens ursprung och livets syfte:

Det är självklart att ett flygplan har en pilot som vet hur man flyger och styr det från en riktning till en annan för ett specifikt syfte, och ingen skulle motsäga denna självklara princip.

En person som förnekar pilotens existens eller har flera uppfattningar om honom är skyldig att ge en förklaring och ett förtydligande och kan ha en rätt eller fel uppfattning.

Och Gud är det högsta exemplet. Om vi tillämpar detta symboliska exempel på Skaparens verklighet, finner vi att mångfalden av teorier om existensens ursprung inte förnekar existensen av en absolut sanning, som är:

Den ende Skaparguden, som inte har någon partner eller son, är oberoende av sin skapelse och antar inte formen av någon av dem. Så om hela världen ville anta idén att Skaparen antar formen av ett djur, till exempel, eller en människa, skulle det inte göra Honom till det, och Gud är långt över det.

Skaparguden är rättvis, och det är en del av Hans rättvisa att belöna och straffa, och att vara förbunden med mänskligheten. Han skulle inte vara Gud om Han skapade dem och sedan övergav dem. Det är därför Han sänder budbärare till dem för att visa dem vägen och informera mänskligheten om Hans metod, som är att dyrka Honom och vända sig till Honom allena, utan präst, helgon eller någon mellanhand. De som följer denna väg förtjänar belöning, och de som avviker från den förtjänar straff. Detta förkroppsligas i livet efter detta, i Paradisets lycka och Helvetets plåga.

Detta är vad som kallas "islams religion", vilket är den sanna religion som Skaparen har valt för Sina tjänare.

Skulle inte en kristen betrakta en muslim som en otrogen, till exempel för att hen inte tror på treenighetsläran, utan vilken man inte kan komma in i himmelriket? Ordet "otrogen" betyder förnekelse av sanningen, och för en muslim är sanningen monoteism, medan det för en kristen är treenigheten.

Den sista boken

Koranen är den sista av de böcker som Världarnas Herre sände. Muslimer tror på alla böcker som sändes före Koranen (Abrahams skriftrullar, Psaltaren, Toran, evangeliet, etc.). Muslimer tror att det sanna budskapet i alla böcker var ren monoteism (tro på Gud och att dyrka Honom allena). Till skillnad från tidigare gudomliga böcker var Koranen dock inte monopoliserad av en specifik grupp eller sekt, och det finns inte heller olika versioner av den, och den har inte heller ändrats alls. Snarare är det en version för alla muslimer. Koranens text finns kvar på sitt ursprungliga språk (arabiska), utan någon förändring, förvrängning eller modifiering. Den har bevarats som den är än idag och kommer att förbli så, eftersom Världarnas Herre lovade att bevara den. Den cirkulerar bland alla muslimer och memoreras i många av deras hjärtan. De nuvarande översättningarna av Koranen på olika språk som cirkulerar bland människor är bara en översättning av Koranens betydelser. Världarnas Herre utmanade både araber och icke-araber att producera något liknande denna Koran. Vid den tiden var araber mästare på vältalighet, retorik och poesi. Ändå var de övertygade om att denna Koran inte kunde ha kommit från någon annan än Gud. Denna utmaning förblev oförminskad i mer än fjorton århundraden, och ingen kunde framställa den. Detta är ett av de största bevisen på att den kommer från Gud.

Om Koranen hade kommit från judarna, skulle de ha varit de första att tillskriva den sig själva. Påstod judarna detta vid tiden för uppenbarelsen?

Är inte lagar och handlingar annorlunda, såsom bön, Hajj och zakat? Låt oss då betrakta icke-muslimers vittnesmål om att Koranen är unik bland alla andra böcker, att den inte är mänsklig och att den innehåller vetenskapliga mirakel. När en person med en tro erkänner giltigheten av en tro som motsäger hans egen, är detta det största beviset på dess giltighet. Det är ett budskap från världarnas Herre, och det borde vara ett. Vad profeten Muhammed kom med är inte bevis på hans förfalskning, utan snarare på hans sanningsenlighet. Gud utmanade araberna, som utmärkte sig för sin vältalighet vid den tiden, och icke-araber, att producera ens en enda vers som den, och de misslyckades. Utmaningen kvarstår.

Forntida civilisationer hade många korrekta vetenskaper, men också många myter och legender. Hur kunde en analfabet profet som växte upp i en karg öken kopiera endast de korrekta vetenskaperna från dessa civilisationer och förkasta myterna?

Det finns tusentals språk och dialekter spridda över hela världen. Om Koranen hade uppenbarats på ett av dessa språk, skulle folk undra varför inte ett annat. Gud sänder sina budbärare på deras folks språk, och Gud valde sin budbärare Muhammed att vara budbärarnas sigill. Koranens språk var på hans folks språk, och Han har bevarat det från förvrängning fram till domedagen. På liknande sätt valde Han arameiska för Kristi bok.

Gud den Allsmäktige sade:

"Och Vi sände inte någon budbärare utom med hans folks språk för att tydligt tala till dem..."[126]. (Ibrahim:4).

Upphävande och upphävda verser är utvecklingar i lagbestämmelser, såsom upphävande av en tidigare regel, ersättning av en senare, begränsning av det som var generellt eller frigörande av det som var begränsat. Detta är en välkänd och vanlig företeelse i tidigare religiösa lagar och sedan Adams tid. På liknande sätt var sedvänjan att gifta en bror med en syster en fördel på Adams tid, frid vare med honom, men sedan blev det en källa till korruption i alla andra religiösa lagar. På liknande sätt var tillåtelsen att arbeta på sabbaten en fördel i Abrahams lag, frid vare med honom, och i alla andra religiösa lagar före honom, men sedan blev det en källa till korruption i Moses lag, frid vare med honom. Allah, den Upphöjde, befallde Israels barn att döda sig själva efter att de dyrkat kalven, men denna regel upphävdes senare från dem. Det finns många andra exempel. Ersättning av en regel med en annan sker i samma religiösa lag eller mellan en religiös lag och en annan, som vi nämnde i de föregående exemplen.

Till exempel anses en läkare som börjar behandla sin patient med ett specifikt läkemedel och sedan gradvis ökar eller minskar dosen som en del av sin behandling vara vis. Gud tillhör det högsta exemplet, och förekomsten av upphävande och upphävda verser i islamiska regler är en del av den Allsmäktige Skaparens visdom.

Profeten lämnade Koranen bestyrkt och nedskriven i sina följeslagares händer för att de skulle recitera och lära ut till andra. När Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) övertog kalifatet beordrade han att dessa manuskript skulle samlas in och läggas på ett ställe så att de kunde konsulteras. Under Uthmans regeringstid beordrade han att kopiorna och manuskripten i följeslagarnas händer i olika provinser, vilka var på olika dialekter, skulle brännas. Han skickade dem nya kopior identiska med originalkopian som lämnats av profeten och sammanställts av Abu Bakr. Detta säkerställde att alla provinser skulle hänvisa till samma original och enda kopia som lämnats av profeten.

Koranen har förblivit som den är, utan någon förändring eller modifiering. Den har alltid funnits med muslimer genom tiderna, och de har cirkulerat den bland sig och reciterat den i böner.

Islam står inte i konflikt med experimentell vetenskap. Faktum är att många västerländska forskare som inte trodde på Gud drog slutsatsen att en Skapares existens var oundviklig genom deras vetenskapliga upptäckter, vilket ledde dem till denna sanning. Islam prioriterar förnuftets och tankens logik och uppmanar till kontemplation och reflektion över universum.

Islam uppmanar alla människor att begrunda Guds tecken och hans skapelseunder, att resa runt jorden, att observera universum, att använda förnuft och att utöva tanke och logik. Den uppmanar oss till och med att upprepade gånger ompröva våra horisonter och vårt inre jag. Vi kommer oundvikligen att finna de svar vi söker och kommer oundvikligen att tro på en Skapares existens. Vi kommer att nå fullständig övertygelse och säkerhet om att detta universum skapades med omsorg, syfte och är underordnat ett syfte. I slutändan kommer vi att komma fram till den slutsats som islam kräver: det finns ingen gud utom Gud.

Gud den Allsmäktige sade:

”Han som skapade sju himlar i lager. Ni ser ingen inkonsekvens i den Barmhärtiges skapelse. Så se igen; ser ni någon brist? Se sedan igen en andra gång. Er syn skall återvända till er ödmjuka, medan den är trött.” [127] (Al-Mulk: 3-4).

”Vi skall visa dem Våra tecken vid horisonten och inom dem själva, tills det står klart för dem att det är sanningen. Är det inte tillräckligt för er Herre att Han är, över allting, ett vittne?” [128]. (Fussilat: 53)

"Sannerligen, i skapelsen av himlarna och jorden och i växlingen mellan natten och dagen och i skeppen som seglar genom havet med det som gynnar människorna och i vattnet som Gud sänder ner från himlen, och därigenom ger han liv åt jorden efter dess livlöshet och sprider däri alla slags rörliga varelser och styrningen av vindarna och molnen som kontrolleras mellan himlen och jorden är tecken för ett folk som resonerar." [129] (Al-Baqarah: 164).

"Och Han har lagt natten och dagen och solen och månen under er, och stjärnorna är underställda genom Hans befallning. Sannerligen, i det finns tecken för ett folk som resonerar." [130] (An-Nahl: 12)

”Och himlen har Vi skapat med kraft, och sannerligen utvidgar Vi den.”[131] (Adh-Dhariyat: 47).

”Har ni inte sett att Allah sänder ner vatten från himlen och får det att flöda som källor på jorden? Därigenom frambringar Han växtlighet i olika färger; sedan torkar det och ni ser det gulna; sedan gör Han det torrt skräp. Sannerligen, i detta är en påminnelse för de förståndiga.” [132] (Az-Zumar: 21). Vattnets kretslopp, som upptäckts av modern vetenskap, beskrevs för 500 år sedan. Innan dess trodde man att vatten kom från havet och trängde ner i landet, och därmed bildade källor och grundvatten. Man trodde också att fukt i jorden kondenserades för att bilda vatten. Medan Koranen tydligt förklarade hur vatten bildades för 1400 år sedan.

”Har de som inte tror inte sett att himlarna och jorden var en sammanhängande enhet, och att Vi separerade dem och skapade allt levande av vatten? Skulle de då inte tro?” [133] (Al-Anbiya: 30). Endast modern vetenskap har kunnat upptäcka att livet har sitt ursprung i vatten och att den grundläggande beståndsdelen i den första cellen är vatten. Denna information, liksom balansen i växtriket, var okänd för icke-muslimer. Koranen använder den för att bevisa att profeten Muhammed inte talar utifrån sina egna begär.

”Och Vi har sannerligen skapat människan av ett lerextrakt. Sedan placerade Vi henne som en spermiedroppe i ett fast hus. Sedan gjorde Vi spermidroppen till en klibbig klump, sedan gjorde Vi klumpen till en köttklump, sedan gjorde Vi köttklumpen till ben, sedan täckte Vi benen med kött, sedan utvecklade Vi henne till en annan skapelse. Så välsignad vare Allah, den bäste av skapare.” [134] (Al-Mu’minun: 12-14). Den kanadensiske vetenskapsmannen Keith Moore är en av världens mest framstående anatomer och embryologer. Han har en framstående akademisk karriär som spänner över ett flertal universitet och har varit ordförande för ett flertal internationella vetenskapliga sällskap, såsom Society of Anatomists and Embryologists of Canada and United States, och Council of the Union of Life Sciences. Han har också blivit vald till medlem av Royal Medical Society of Canada, International Academy of Cell Sciences, American Association of Anatomists och Pan-American Union of Anatomy. År 1980 tillkännagav Keith Moore sin konvertering till islam efter att ha läst den heliga Koranen och verserna som diskuterar fostrets utveckling, vilket föregick all modern vetenskap. Han återberättar historien om sin konvertering och säger: ”Jag blev inbjuden att delta i den internationella konferensen om vetenskapliga mirakel, som hölls i Moskva i slutet av 1970-talet. Medan några muslimska lärda granskade kosmiska verser, särskilt versen: 'Han leder händelserna från himlen till jorden. Sedan kommer de att stiga upp till Honom på en dag, vars längd är tusen år av dem som ni räknar.'” (Surat As-Sajdah, vers 5). De muslimska lärda fortsatte att återberätta andra verser som diskuterar fostrets och människans utveckling. På grund av mitt stora intresse för att lära mig mer om andra verser från Koranen fortsatte jag att lyssna och observera. Dessa verser var ett kraftfullt svar till alla och hade en särskild inverkan på mig. Jag började känna att det var detta jag ville ha, och jag hade sökt efter det i många år genom laboratorier, forskning och användning av modern teknik. Men det som Koranen förde var omfattande och fullständigt före teknologi och vetenskap.

”O mänsklighet, om ni tvivlar på uppståndelsen – då skapade Vi er sannerligen av stoft, sedan av en spermadroppe, sedan av en klibbig blodpropp, sedan av en köttklump – formad och oformad – för att Vi skall klargöra för er. Och Vi låter vem Vi vill förbli i livmodern under en viss tid; sedan föder Vi er som ett barn, och sedan [är detta] [ännu en] [period] för att ni skall nå er [fulla] styrka. Och bland er finns den som tas [i döden], och bland er finns den som återförs till ett mer föraktat tillstånd.” ”En livstid så att han inte vet någonting efter att ha haft kunskap. Och ni ser jorden ofruktbar, men när Vi sänder ner regn över den, darrar den och sväller och växer [rikligt] av varje vackert par.” [135] (Al-Hajj: 5). Detta är den exakta cykeln för embryonal utveckling som upptäckts av modern vetenskap.

Den sista profeten

Profeten Muhammed, må Gud välsigna honom och ge honom fred, är: Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib ibn Hashim, från den arabiska stammen Quraysh, som bodde i Mecka, och han är av ättlingar till Ismael, Abrahams son, Guds vän.

Som det nämns i Gamla testamentet lovade Gud att välsigna Ismael och upprätta en stor nation från hans ättlingar.

”Vad Ismael beträffar, så har jag hört dig angående honom. Se, jag skall välsigna honom och göra honom fruktsam och föröka honom överväldigande. Han skall få tolv furstar, och jag skall göra honom till ett stort folk.”[136] (Gamla testamentet, 1 Mosebok 17:20).

Detta är ett av de starkaste bevisen för att Ismael var en legitim son till Abraham, frid vare med honom (Gamla testamentet, 1 Mosebok 16:11).

”Herrens ängel sade till henne: ’Se, du är havande och skall föda en son, och du skall ge honom namnet Ismael, ty Herren har hört din nöd.’” [137]. (Gamla testamentet, 1 Mosebok 16:3).

”Sara, Abrahams hustru, tog Hagar, den egyptiska tjänarinnan, sin tjänarinna, efter att Abraham hade bott tio år i Kanaans land, och gav henne åt Abraham till hustru.”[138]

Profeten Muhammed föddes i Mecka. Hans far dog innan han föddes. Hans mor dog när han var ett litet barn, så hans farfar tog hand om honom. Hans farfar dog sedan, så hans farbror Abu Talib tog hand om honom.

Han var känd för sin ärlighet och pålitlighet. Han umgicks inte med okunniga människor, inte heller nöjesföreställningar och lekar, eller dans och sång, inte heller drack han alkohol, och han gillade det inte. Sedan började profeten gå till ett berg nära Mecka (Hira-grottan) för att tillbe. Sedan kom uppenbarelsen ner till honom på denna plats, och ängeln kom till honom från Gud den Allsmäktige. Ängeln sade till honom: Läs. Läs, och profeten kunde varken läsa eller skriva, så profeten sade: Jag är inte en läsare - det vill säga, jag vet inte hur man läser - så kungen upprepade begäran, och han sade: Jag är inte en läsare, så kungen upprepade begäran en andra gång, och han höll honom tätt intill sig tills han var utmattad, sedan sade han: Läs, och han sade: Jag är inte en läsare - det vill säga, jag vet inte hur man läser - för tredje gången sade han till honom: "Läs i din Herres namn som skapade (1) Skapade människan från en blodpropp (2) Läs, och din Herre är den Mest Generösa (3) Som undervisade med pennan (4) Lärde människan det hon inte visste" [139]. (Al-Alaq: 1-5).

Bevis på sanningen om hans profetskap:

Vi finner det i hans biografi, eftersom han var känd som en ärlig och pålitlig man. Gud den Allsmäktige sade:

”Och du läste inte upp någon skrift framför den, och du skrev inte heller ner den med din högra hand. Då skulle förfalskarna ha tvivlat.”[140] (Al-Ankabut: 48).

Sändebudet var den förste att praktisera det han predikade och att stödja sina ord med handlingar. Han sökte inte världslig belöning för det han predikade. Han levde ett fattigt, generöst, medkännande och ödmjukt liv. Han var den mest självuppoffrande av alla och den mest asketiska av dem som sökte det som människor hade. Gud den Allsmäktige sade:

”Det är de som Gud har väglett, följ därför deras vägledning. Säg: ’Jag ber er inte om någon belöning för det. Det är bara en påminnelse till världarna.’” [141] (Al-An’am: 90).

Han gav bevis på sanningen om sitt profetskap genom verserna i den heliga Koranen som Gud gav honom, vilken var på deras språk och var så vältalig och tydlig att den överträffade människors talförmåga. Gud den Allsmäktige sade:

”Lär de då inte Koranen noggrant? Om den hade kommit från någon annan än Allah, skulle de säkerligen ha funnit många motsägelser i den.” [142] (An-Nisa’: 82)

Eller säger de: ”Han har påhittat det?” Säg: ”Ta då fram tio påhittade suror som den här och åkalla vem ni kan förutom Gud, om ni är sanningsenliga.” [143] (Hud: 13).

"Men om de inte svarar dig, vet då att de bara följer sina egna begär. Och vem är mer vilse än den som följer sina egna begär utan vägledning från Allah? Sannerligen, Allah vägleder inte de orättfärdiga människorna." [144] (Al-Qasas: 50).

När en grupp människor i Medina spred ett rykte om att solen hade förmörkats på grund av profetens son Ibrahims död, vände sig profeten (frid och välsignelser vare över honom) till dem och sade ett uttalande som tjänar som ett budskap till alla dem som fortfarande hyser otaliga myter om solförmörkelser. Han sade detta med tydlighet och stringens för mer än fjorton århundraden sedan:

”Solen och månen är två tecken på Gud. De förmörkar inte någons död eller liv. Så när ni ser det, skynda er då till att minnas Gud och be.” [145] (Sahih al-Bukhari).

Om han var en falsk profet, skulle han utan tvekan ha utnyttjat denna möjlighet att övertyga människor om sitt profetskap.

Ett av bevisen på hans profetskap är omnämnandet av hans beskrivning och namn i Gamla testamentet.

”Och boken skall ges åt den som inte kan läsa, och man skall säga till honom: ’Läs detta’, och han skall svara: ’Jag kan inte läsa.’”[146] (Gamla testamentet, Jesaja 29:12).

Även om muslimer inte tror att det befintliga Gamla och Nya testamentet kommer från Gud på grund av förvrängningen i dem, tror de att båda har en korrekt källa, nämligen Toran och evangeliet (som Gud uppenbarade för sina profeter: Moses och Jesus Kristus). Därför kan det finnas något i Gamla och Nya testamentet som kommer från Gud. Muslimer tror att denna profetia, om den är sann, talar om profeten Muhammed och är en rest av den korrekta Toran.

Budskapet som profeten Muhammed efterlyste var den rena tron, vilket är (tro på en enda Gud och att dyrka Honom allena). Detta är budskapet från alla profeter före honom, och han förde det till hela mänskligheten. Som det står i den heliga Koranen:

”Säg: ’O människor, sannerligen är jag Guds sändebud till er alla, till vilken himmelens och jordens herravälde hör. Det finns ingen gud utom Honom; Han ger liv och orsakar död. Tro därför på Gud och Hans sändebud, den olärde profeten, som tror på Gud och Hans ord, och följ honom så att ni må vägledas.’” [147] (Al-A’raf: 158).

Kristus förhärligade ingen på jorden som Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, förhärligade honom.

Sändebudet, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Jag är den närmaste av människor till Jesus, Marias son, i det första och det sista.” De sade: ”Hur är det möjligt, O Guds sändebud?” Han sade: ”Profeterna är bröder på faderns sida, och deras mödrar är olika, men deras religion är en, så det finns ingen profet mellan oss (mellan Jesus Kristus och mig).” [148] (Sahih Muslim).

Jesu Kristi namn nämns mer i Koranen än profeten Muhammeds namn (25 gånger mot 4 gånger).

Maria, Jesu mor, var föredragen framför alla världens kvinnor, enligt vad som står i Koranen.

Maria är den enda som nämns vid namn i Koranen.

Det finns en hel sura i Koranen uppkallad efter Maria.[149] www.fatensabri.com Boken ”Ett öga på sanningen”. Faten Sabry.

Detta är ett av de största bevisen på hans sanningsenlighet, må Gud välsigna honom och ge honom frid. Om han vore en falsk profet skulle han ha nämnt namnen på sina fruar, sin mor eller sina döttrar. Om han vore en falsk profet skulle han inte ha förhärligat Kristus eller gjort tron på honom till en pelare i den muslimska tron.

En enkel jämförelse mellan profeten Muhammed och vilken präst som helst idag kommer att avslöja hans uppriktighet. Han avvisade alla privilegier som erbjöds honom, vare sig det var rikedom, prestige eller ens en prästlig position. Han ville inte höra bekännelser eller förlåta de troendes synder. Istället instruerade han sina anhängare att vända sig direkt till Skaparen.

Ett av de största bevisen på sanningen om hans profetskap är spridningen av hans kallelse, folkets accepterande av den och Guds framgång för honom. Gud har aldrig i mänsklighetens historia beviljat framgång åt en falsk anspråktagare på profetskap.

Den engelske filosofen Thomas Carlyle (1795-1881) sade: ”Det har blivit den största skam för varje civiliserad individ i denna tid att lyssna på vad han tycker, att religionen islam är en lögn, och att Muhammed är en bedragare, och att vi måste bekämpa spridningen av sådana löjliga och skamliga uttalanden, för budskapet som den budbäraren förmedlade har förblivit en lysande lampa, under en period av tolv århundraden, för ungefär tvåhundra miljoner människor som oss, skapade av Gud som skapade oss. Har ni någonsin sett, o grupp bröder, att en lögnare kan skapa en religion och sprida den? Vid Gud, det är förbluffande att en lögnare inte kan bygga ett hus av tegelstenar. Om han inte känner till egenskaperna hos kalk, gips, jord och liknande, vad är då det hus han bygger? Det är bara en hög av spillror och en sanddyn av blandade material. Ja, det är inte värdigt att stå kvar på sina pelare i tolv århundraden, bebott av tvåhundra miljoner själar, men det är värdigt att dess pelare kollapsar, så det kollapsar som om det ”Det var inte”[150]. Boken "Hjältar".

Mänsklig teknologi har överfört människors röster och bilder till alla delar av världen samtidigt. Kunde inte mänsklighetens Skapare för mer än 1 400 år sedan ha tagit sin profet, kropp och själ, till himlen?[151] Profeten steg upp på ryggen av ett odjur som heter Al-Buraq. Al-Buraq är ett vitt, högt odjur, högre än en åsna och mindre än en mula, med sin hov i spetsen av ögat, ett träns och en sadel. Profeterna, frid vare med dem, red på det. (Berättat av Al-Bukhari och Muslim)

Isra och Mi'rajs resa ägde rum enligt Guds absoluta makt och vilja, vilket är bortom vår fattningsförmåga och skiljer sig från alla lagar vi känner till. De är tecken och bevis på världarnas Herres makt, eftersom Han är den som stiftat och upprättat dessa lagar.

Vi finner i Sahih Al-Bukhari (den mest autentiska hadithen) vad som talar om Lady Aishas intensiva kärlek till Sändebudet, må Gud välsigna honom och ge honom frid, och vi finner att hon aldrig klagade över detta äktenskap.

Det är märkligt att vid den tiden anklagade Sändebudets fiender profeten Muhammed för de mest avskyvärda anklagelserna och sa att han var en poet och en galning, och ingen klandrade honom för denna historia, och ingen nämnde den någonsin, förutom några illvilliga människor nu. Denna berättelse är antingen en av de normala saker som människor var vana vid på den tiden, eftersom historien berättar historier om kungar som gifte sig i ung ålder, såsom Jungfru Marias ålder i den kristna tron när hon var förlovad med en man i nittioårsåldern innan hon blev gravid med Kristus, vilket var nära Lady Aishas ålder när hon gifte sig med Sändebudet. Eller som berättelsen om drottning Isabella av England på elfte århundradet som gifte sig vid åtta års ålder och andra[152], eller så gick berättelsen om Sändebudets äktenskap inte till på det sätt de föreställer sig.

Judarna i Banu Qurayzah bröt förbundet och allierade sig med polyteisterna för att förgöra muslimerna, men deras komplottering slog tillbaka mot dem. Straffet för svek och brott mot förbund som föreskrivits i deras sharia tillämpades fullt ut på dem, efter att Guds budbärare lät dem välja någon att döma i deras fall, vilken var en av budbärarens följeslagare. Han beslutade att straffet som föreskrivits i deras sharia skulle tillämpas på dem [153]. Islams historia” (2/307-318).

Vilket är straffet för förrädare och förbundsbrytare enligt FN:s lagar idag? Tänk dig bara en grupp som är fast besluten att döda dig, hela din familj och stjäla din rikedom? Vad skulle du ha gjort mot dem? Judarna i Banu Qurayzah bröt förbundet och allierade sig med polyteisterna för att eliminera muslimerna. Vad skulle muslimerna göra vid den tiden för att skydda sig själva? Vad muslimerna gjorde som svar var, enligt den enklaste logiken, deras rätt till självförsvar.

Den första versen: ”Det finns inget tvång i religionen. Den rätta vägen har blivit skild från den felaktiga…” [154], etablerar en stor islamisk princip, som är förbudet mot tvång i religionen. Medan den andra versen: ”Bekämpa dem som inte tror på Gud eller på den Yttersta dagen…” [155], har ett specifikt ämne, relaterat till dem som vänder människor bort från Guds väg och hindrar andra från att acceptera islams kallelse. Således finns det ingen verklig motsägelse mellan de två verserna. (Al-Baqarah: 256). (At-Tawbah: 29).

Tro är en relation mellan tjänaren och hans Herre. Närhelst en person vill bryta den, är hans angelägenhet upp till Gud. Men närhelst han vill förklara det öppet och använda det som en förevändning för att bekämpa islam, förvränga dess image och förråda den, då är det en självklarhet i lagarna för människoskapad krigföring att han måste dödas, och detta är något som ingen motsäger.

Roten till problemet kring straffet för avfall är den illusion att de som sprider detta tvivel tror att alla religioner är lika giltiga. De anser att tron på Skaparen, att dyrka Honom allena och upphöja Honom över alla brister och defekter är liktydigt med att inte tro på Hans existens, eller tron att Han tar formen av en människa eller en sten, eller att Han har en son – Gud är långt över det. Denna illusion härrör från tron på trons relativitet, vilket betyder att alla religioner skulle kunna vara sanna. Detta är inte acceptabelt för någon som förstår logikens grunder. Det är självklart att tro motsäger ateism och otro. Därför finner vem som helst med sund tro att uppfattningen om sanningens relativitet är logiskt dum och okunnig. Därför är det inte rätt att anse två motstridiga övertygelser vara båda sanna.

De som vänder sig bort från den sanna religionen kommer dock aldrig att falla under avfallets straff om de inte öppet förklarar sitt avfall, och de vet detta mycket väl. De kräver dock att det muslimska samfundet ger dem möjlighet att sprida sitt hån mot Gud och Hans Sändebud utan ansvarsskyldighet, och att uppvigla andra till misstro och olydnad. Detta är till exempel något som ingen kung på jorden skulle acceptera i sitt rike, till exempel om en av hans folk förnekade kungens existens eller hånade honom eller någon i hans följe, eller om en av hans folk tillskrev honom något som inte anstår hans ställning som kung, än mindre Kungarnas Kung, Skaparen och Herren över allting.

Vissa människor tror också att om en muslim begår hädelse, verkställs straffet omedelbart. Sanningen är att det finns ursäkter som kan hindra honom från att förklaras som hädare överhuvudtaget, såsom okunskap, tolkning, tvång och fel. Av denna anledning har de flesta lärda betonat behovet av att kalla en avfälling till omvändelse, med tanke på möjligheten till hans förvirring i att känna till sanningen. Ett undantag från detta är avfällingen som kämpar [156]. Ibn Qudamah i al-Mughni.

Muslimer behandlade hycklarna som muslimer, och de tillerkändes alla muslimers rättigheter, trots att profeten, frid och välsignelser vare över honom, kände till dem och hade informerat följeslagaren Hudhayfah om deras namn. Hycklarna förklarade dock inte öppet sin misstro.

Profeten Moses var en kämpe, och David var en kämpe. Moses och Muhammed, frid vare med dem, tog båda över tyglarna i politiska och världsliga angelägenheter, och emigrerade var och en från ett hedniskt samhälle. Moses ledde sitt folk från Egypten, och Muhammed emigrerade till Yathrib. Innan dess emigrerade hans anhängare till Abessinien och undkom det politiska och militära inflytandet i de länder från vilka de hade flytt med sin religion. Skillnaden i Jesu kallelse, frid vare med honom, är att den riktades till icke-hedningar, nämligen judarna (till skillnad från Moses och Muhammed, vars miljöer var hedniska: Egypten och arabländerna). Detta gjorde omständigheterna svårare och svårare. Den förändring som krävdes av Moses och Muhammeds kallelser, frid vare med dem, var radikal och omfattande, och ett enormt kvalitativt skifte från hedendom till monoteism.

Antalet offer för krig som ägde rum under profeten Muhammeds tid översteg inte tusen personer, och dessa var i självförsvar, som svar på aggression eller för att skydda religion. Samtidigt föll antalet offer som följde av krig som utkämpades i religionens namn i andra religioner i miljontals.

Profeten Muhammeds barmhärtighet, frid och välsignelser vare över honom, var också tydlig på dagen för erövringen av Mecka och Gud den Allsmäktiges bemyndigande, när han sa: "Idag är barmhärtighetens dag." Han utfärdade en allmän benådning för Quraysh, som inte hade sparat någon möda för att skada muslimerna, utan svarat på deras övergrepp med vänlighet och deras skada med god behandling.

Gud den Allsmäktige sade:

"God gärning och ond gärning är inte lika. Stör det onda med det som är bättre, och se, den som det rådde fiendskap mellan er (kommer att bli) som om han vore en hängiven vän."[157] (Fussilat: 34)

Bland de frommas egenskaper sade Gud den Allsmäktige:

"...och de som tyglar vrede och förlåter människorna - och Allah älskar dem som gör gott." [158] (Al Imran: 134).

Att sprida den sanna religionen

Jihad innebär att kämpa mot sig själv för att avstå från synder, en mors kamp för att uthärda graviditetens smärta, en students flit i sina studier, kampen för att försvara sin rikedom, ära och religion, även uthållighet i tillbedjan som att fasta och be i tid anses vara en typ av jihad.

Vi finner att innebörden av jihad inte är, som vissa uppfattar det, att döda oskyldiga och fredliga icke-muslimer.

Islam värdesätter liv. Det är inte tillåtet att bekämpa fredliga människor och civila. Egendom, barn och kvinnor måste skyddas även under krig. Det är inte heller tillåtet att stympa eller stympa döda, eftersom detta inte ingår i islamisk etik.

Gud den Allsmäktige sade:

”Allah förbjuder er inte från dem som inte strider mot er på grund av religion och inte fördriver er från era hem - från att vara rättfärdiga mot dem och handla rättvist mot dem. Sannerligen älskar Allah dem som handlar rättvist. Allah förbjuder er endast från dem som strider mot er på grund av religion och fördriver er från era hem och hjälper till med er utvisning - från att göra dem till allierade. Och den som gör dem till allierade - det är de som är orättfärdiga.” [159] (Al-Mumtahanah: 8-9).

”Därför har Vi befallt Israels barn att den som dödar en själ, om inte för en själ eller för fördärv i landet, är som om han hade dödat hela mänskligheten. Och den som räddar ett liv är som om han hade räddat hela mänskligheten. Och sannerligen, Våra budbärare kom till dem med klara bevis; då är sannerligen många av dem, efter det, överträdare på jorden.”[160] (Al-Ma’idah: 32)

En icke-muslim är en av fyra:

Musta'min: den som har fått trygghet.

Gud den Allsmäktige sade:

"Och om någon av polyteisterna söker ditt beskydd, ge honom beskydd så att han kan höra Guds ord, och led honom sedan till en säker plats. Det är för att de är ett folk som inte vet." [161] (At-Tawbah: 6)

En förbundstecknare: en som muslimer har ingått ett förbund med om att sluta strida.

Gud den Allsmäktige sade:

"Men om de bryter sina eder efter sitt förbund och angriper er religion, bekämpa då otrohetens ledare. Sannerligen, det finns inga eder för dem. Kanske kommer de att avstå."[162] (At-Tawbah: 12)

Dhimmi: Dhimma betyder förbund. Dhimmis är icke-muslimer som har ingått ett avtal med muslimer om att betala jizya (skatt) och följa vissa villkor i utbyte mot att förbli trogna sin religion och få trygghet och skydd. Det är en liten summa som betalas enligt deras tillgångar och tas endast från dem som kan, och inte från andra. Dessa är fria, vuxna män som kämpar, exklusive kvinnor, barn och psykiskt sjuka. De är underordnade, vilket betyder att de är underkastade gudomlig lag. Samtidigt inkluderar den skatt som betalas av miljontals människor idag alla individer, och i stora summor, i utbyte mot statens omsorg om deras angelägenheter, medan de är underkastade denna människoskapade lag.

Gud den Allsmäktige sade:

”Bekämpa dem som inte tror på Gud och den Yttersta Dagen och som inte anser det olagligt för Gud och Hans Sändebud och hans budbärare har förbjudit det. Anta inte sanningens religion bland dem som fått Skriften – förrän de betalar jizyah utan uppsåt medan de är underkuvade.”[163] (At-Tawbah: 29)

Muharib: Det är han som förklarar krig mot muslimerna. Han har inget förbund, inget skydd och ingen säkerhet. Det är de som Gud den Allsmäktige sade om:

"Och bekämpa dem tills det inte längre finns någon förföljelse och religionen är helt och hållet för Gud. Men om de avstår, då ser Gud sannerligen vad de gör." [164] (Al-Anfal: 39)

Krigarklassen är den enda vi har att bekämpa. Gud befallde inte dödande, utan strid, och det är en stor skillnad mellan de två. Stridande betyder här konfrontation i krig mellan en kämpe och en annan i självförsvar, och det är vad alla positiva lagar föreskriver.

Gud den Allsmäktige sade:

”Och strid på Allahs väg mot dem som strider mot er, men överträd inte. Sannerligen. Allah tycker inte om överträdare.” [165] (Al-Baqarah: 190).

Vi hör ofta från icke-muslimska monoteister att de inte trodde på existensen av någon religion på jorden som förkunnade att "det finns ingen gud utom Gud". De trodde att muslimer dyrkar Muhammed, kristna dyrkar Kristus och buddhister dyrkar Buddha, och att de religioner de fann på jorden inte matchade vad som fanns i deras hjärtan.

Här ser vi betydelsen av de islamiska erövringarna, som många ivrigt väntade på och fortfarande ivrigt väntade på. Deras mål var att förmedla monoteismens budskap enbart inom ramen för att "det finns inget tvång i religionen". Detta uppnåddes genom att respektera andras helgd och uppfylla sina skyldigheter gentemot staten i utbyte mot att förbli trogna sin tro och ge dem säkerhet och skydd. Detta var fallet med erövringen av Egypten, Andalusien och många andra länder.

Det är ologiskt för livets givare att beordra mottagaren att ta det bort, och att ta oskyldiga människors liv utan skuld, när Han säger: "Och döda inte er själva" [166], och andra verser som förbjuder att döda en själ förutom för en rättfärdigande såsom vedergällning eller att avvärja aggression, utan att kränka helgedomar eller begå döden och utsätta sig för förstörelse för att tjäna intressena hos grupper som inte har någon koppling till religion eller dess mål, och som avviker långt från toleransen och moralen i denna stora religion. Paradisets lycka bör inte byggas på den snäva synen att endast erhålla houris, för Paradiset innehåller vad inget öga har sett, inget öra har hört och inget mänskligt hjärta har anat. (An-Nisa: 29)

Dagens ungdomar, som kämpar med ekonomiska förhållanden och oförmåga att säkra de ekonomiska medel som krävs för att gifta sig, är ett lätt offer för dem som förespråkar dessa skamliga handlingar, särskilt de som är beroende och lider av psykiska störningar. Om de som förespråkar denna idé verkligen var uppriktiga, skulle de ha gjort bättre i att börja med sig själva innan de skickade unga män på detta uppdrag.

Ordet "svärd" nämns inte en enda gång i den heliga Koranen. De länder där islamisk historia aldrig bevittnade krig är där majoriteten av världens muslimer bor idag, såsom Indonesien, Indien, Kina och andra. Bevis på detta är närvaron av kristna, hinduer och andra än idag i de länder som erövrats av muslimer, medan muslimer fortfarande är få i de länder som koloniserats av icke-muslimer. Dessa krig präglades av folkmord, vilket tvingade människor, nära och fjärran, att konvertera till sin tro, såsom korstågen och andra krig.

Edouard Montet, rektor för Genèves universitet, sa i en föreläsning: ”Islam är en snabbt spridande religion som sprider sig av sig själv utan någon uppmuntran från organiserade centra. Detta beror på att varje muslim är missionär av naturen. Muslimen är mycket trogen, och intensiteten i hans tro tar över hans hjärta och sinne. Detta är ett kännetecken för islam som ingen annan religion har. Av denna anledning ser man muslimen, brinnande i tron, predika sin religion vart han än går och var han än bosätter sig, och överföra smittan av intensiv tro till alla hedningar han kommer i kontakt med. Förutom tron är islam i samklang med sociala och ekonomiska förhållanden och har en fantastisk förmåga att anpassa sig till miljön och att forma miljön efter vad denna mäktiga religion kräver.”[167] Al-Hadiqa är en samling av briljant litteratur och vältalig visdom. Sulayman ibn Salih al-Kharashi.

Islamisk ideologi

En muslim följer de rättfärdigas exempel och profetens följeslagare, älskar dem och försöker vara rättfärdig liksom dem. Han dyrkar Gud allena som de gjorde, men han helgar dem inte eller gör dem till mellanhand mellan sig och Gud.

Gud den Allsmäktige sade:

"...och låt inte några av oss ta andra som herrar vid sidan av Gud..." [168]. (Al Imran: 64).

Ordet imam betyder någon som leder sitt folk i bön, eller i att övervaka deras angelägenheter och leda dem. Det är inte en religiös rang begränsad till specifika individer. Det finns ingen klass eller prästerskap i islam. Religion är för alla. Människor är lika inför Gud, som tänderna på en kam. Det finns ingen skillnad mellan araber och icke-araber förutom i fromhet och goda gärningar. Den person som är mest förtjänt av att leda bön är den som har mest memorering och kunskap om de nödvändiga reglerna relaterade till bön. Oavsett hur mycket respekt en imam kan ha från muslimer, kommer han aldrig att lyssna på bekännelser eller förlåta synder, till skillnad från en präst.

Gud den Allsmäktige sade:

”De har tagit sina rabbiner och sina munkar till herrar vid sidan av Gud, och [även] Messias, Marias son. Och de befalldes inte att dyrka annat än en Gud. Det finns ingen gudom förutom Honom. Upphöjd är Han över det de förknippar med Honom.” [170] (At-Tawbah: 31)

Islam betonar profeternas ofelbarhet i vad de förmedlar från Gud. Ingen präst eller helgon är ofelbar eller tar emot uppenbarelser. Det är strängt förbjudet inom islam att söka hjälp eller begära hjälp från någon annan än Gud, inte ens från profeterna själva, eftersom den som inte har något inte kan ge det. Hur kan en person be om hjälp från någon annan än sig själv när hen inte kan hjälpa sig själv? Att be från Gud den Allsmäktige eller någon annan är förödmjukande. Är det rimligt att likställa en kung med sitt vanliga folk genom att be? Förnuft och logik motbevisar helt denna uppfattning. Att be från någon annan än Gud är att övertrumfa tron på existensen av en allsmäktig Gud. Det är polyteism som motsäger islam och är den största av synder.

Gud den Allsmäktige sade på Sändebudets tunga:

"Säg: 'Jag äger ingen nytta eller skada för mig själv utom vad Allah vill. Och om jag hade känt till det osynliga, kunde jag ha uppnått mycket gott, och ingen skada skulle ha drabbat mig. Jag är endast en varnare och en budbärare av goda nyheter till ett folk som tror.'" [171] (Al-A'raf: 188)

Han sa också:

”Säg: ’Jag är bara en människa liksom ni. Det har uppenbarats för mig att er Gud är en enda Gud. Så den som hoppas på mötet med sin Herre - låt honom göra rättfärdiga gärningar och inte delta i dyrkan av sin Herre med någon.’” [172]. (Al-Kahf: 110)

”Och att moskéerna är för Gud, så åkalla inte någon hos Gud.” [173] (Al-Jinn: 18).

Det som är lämpligt för människor är en människa som dem, som talar till dem på deras språk och är en förebild för dem. Om en ängel sändes till dem som budbärare och gjorde det de tyckte var svårt, skulle de hävda att han är en ängel som kan göra det de inte kan.

Gud den Allsmäktige sade:

"Säg: 'Om det fanns änglar som vandrade tryggt omkring på jorden, skulle Vi sannerligen ha sänt ner till dem en ängel som budbärare från himlen.'" [174] (Al-Isra': 95)

"Och om Vi hade gjort honom till en ängel, skulle Vi ha gjort honom till en människa, och Vi skulle ha täckt dem med det som de täcker." [175] (Al-An'am: 9).

Bevis på Guds kommunikation med sin skapelse genom uppenbarelse:

1- Visdom: Om en person till exempel bygger ett hem och sedan överger det utan att gynna honom, andra eller ens hans barn, skulle vi naturligtvis bedöma honom som oklok eller onormal. Därför – och Gud är det högsta exemplet – är det självklart att det finns visdom i att skapa universum och göra allt i himlen och på jorden underordnat mänskligheten.

2- Instinkt: Inom den mänskliga själen finns en stark medfödd drivkraft att känna till sitt ursprung, källan till sin existens och syftet med sin existens. Den mänskliga naturen driver en alltid att söka efter orsaken till sin existens. Människan kan dock inte ensam urskilja sin Skapares egenskaper, syftet med sin existens och sitt öde förutom genom dessa osynliga krafters ingripande, genom att sända budbärare för att uppenbara denna sanning för oss.

Vi finner att många folk har funnit sin väg genom de himmelska budskapen, medan andra folk fortfarande är vilseledda och söker efter sanningen, och deras tänkande har stannat vid jordiska materiella symboler.

3- Etik: Vår törst efter vatten är bevis på att vatten existerar innan vi visste om dess existens, och vår längtan efter rättvisa är bevis på att den Rättfärdige existerar.

En person som bevittnar livets brister och den orättvisa människor begår mot varandra är inte övertygad om att livet kan sluta med att förtryckaren räddas och den förtryckte nekas sina rättigheter. Snarare känner en person tröst och trygghet när idén om uppståndelse, livet efter detta och vedergällning presenteras för honom. Utan tvekan kan en person som kommer att hållas ansvarig för sina handlingar inte lämnas utan vägledning och riktning, utan uppmuntran eller hot. Detta är religionens roll.

Existensen av de nuvarande monoteistiska religionerna, vars anhängare tror på sin källas gudomlighet, anses vara direkta bevis på Skaparens kommunikation med mänskligheten. Även om ateister förnekar att världarnas Herre sände budbärare eller gudomliga böcker, är deras blotta existens och överlevnad tillräckliga för att tjäna som starka bevis på en sanning: mänsklighetens osläckliga önskan att kommunicera med Gud och tillfredsställa sin medfödda tomhet.

Mellan islam och kristendom

Den läxa som Gud lärde mänskligheten när Han accepterade Adams, mänsklighetens faders, ånger för att ha ätit från det förbjudna trädet, är den första förlåtelsen från Världarnas Herre för mänskligheten. Det finns ingen mening med synden som ärvts från Adam, som kristna tror. Ingen själ ska bära en annans börda. Var och en ska bära sin egen synd ensam. Detta är ett resultat av Världarnas Herres barmhärtighet mot oss, eftersom människan föds ren och syndfri och hålls ansvarig för sina handlingar från puberteten.

Människan kommer inte att hållas ansvarig för en synd hon inte begått, och hon kommer endast att uppnå frälsning genom sin tro och goda gärningar. Gud gav människan liv och gav henne viljan att bli prövad och prövad, och hon är endast ansvarig för sina handlingar.

Gud den Allsmäktige sade:

"...Och ingen som bär bördor skall bära en annans börda. Då skall du återvända till din Herre, och Han skall upplysa dig om vad du brukade göra. Sannerligen, Han vet detta i ditt hjärta."[176] (Az-Zumar: 7).

Gamla testamentet säger följande:

”Fäderna skall inte straffas för sina barn, och barnen skall inte straffas för sina fäder. Var och en skall straffas för sin egen synd.”[177] (5 Mosebok 24:16).

Förlåtelse är inte oförenlig med rättvisa, och rättvisa hindrar inte förlåtelse och barmhärtighet.

Skaparguden är levande, självförsörjande, rik och mäktig. Han behövde inte dö på korset i Kristi form för mänskligheten, som kristna tror. Han är den som ger eller tar bort liv. Därför dog han inte, och han uppstod inte heller. Han är den som skyddade och räddade sin budbärare Jesus Kristus från att bli dödad och korsfäst, precis som han skyddade sin budbärare Abraham från elden och Moses från farao och hans soldater, och precis som han alltid gör med sina rättfärdiga tjänare, och skyddar och bevarar dem.

Gud den Allsmäktige sade:

”Och de säger: ’Vi har dödat Messias, Jesus, Marias son, Guds sändebud.’ Men de dödade honom inte, inte heller korsfäste de honom, utan det framstod som så för dem. Och de som är oense om det tvivlar på det. De har ingen kunskap om det förutom följande antaganden. Och de dödade honom inte, med säkerhet. (157) Nej, Gud upphöjde honom till Sig Själv. Och Gud är alltid Upphöjd i Mäkt och Vis.” [178] (An-Nisa’: 157-158).

En muslimsk make respekterar sin kristna eller judiska hustrus ursprungliga religion, hennes bok och hennes budbärare. Faktum är att hans tro inte uppfylls utan det, och han ger henne friheten att utöva sina ritualer. Det motsatta är inte sant. När en kristen eller jude tror att det inte finns någon gud utom Gud och att Muhammed är Guds budbärare, gifter vi våra döttrar med honom.

Islam är ett tillägg och en fullbordan av tron. Om en muslim till exempel vill konvertera till kristendomen måste hen förlora sin tro på Muhammed och Koranen, och förlora sin direkta relation med världarnas Herre genom tron på Treenigheten, och genom att tillgripa präster, pastorer och andra. Om hen vill konvertera till judendomen måste hen förlora sin tro på Kristus och det sanna evangeliet, även om det inte är möjligt för någon att konvertera till judendomen från första början eftersom det är en nationell religion, inte en universell, och nationalistisk fanatism manifesteras tydligast i den.

Den islamiska civilisationens utmärkelse

Den islamiska civilisationen har hanterat sin Skapare väl och har placerat relationen mellan Skaparen och Hans skapelser på rätt plats, i en tid då andra mänskliga civilisationer har hanterat Gud dåligt, inte trott på Honom, förknippat Hans skapelser med Honom i tro och tillbedjan, och placerat Honom i positioner som inte anstår Hans majestät och makt.

Den sanne muslimen förväxlar inte civilisation med urbanitet, utan följer snarare en moderat strategi för att avgöra hur man ska hantera idéer och vetenskap, och skilja mellan:

Det civilisatoriska elementet: representerat av ideologiska, rationella, intellektuella bevis samt beteendemässiga och moraliska värderingar.

Det civila elementet: representerat av vetenskapliga landvinningar, materiella upptäckter och industriella uppfinningar.

Han tar dessa vetenskaper och uppfinningar in i ramen för sin tro och sina beteendemässiga uppfattningar.

Den grekiska civilisationen trodde på Guds existens, men förnekade hans enhet och beskrev honom som varken nyttig eller skadlig.

Den romerska civilisationen förnekade initialt Skaparen och hans associerade partners när den antog kristendomen, eftersom dess trosuppfattningar införlivade aspekter av hedendom, inklusive avgudadyrkan och maktmanifestationer.

Den för-islamiska persiska civilisationen trodde inte på Gud, dyrkade solen istället för Honom och föll ner för elden och helgade den.

Den hinduiska civilisationen övergav dyrkan av Skaparen och dyrkade den skapade Guden, förkroppsligad i den Heliga Treenigheten, bestående av tre gudomliga former: Guden Brahma som Skaparen, Guden Vishnu som Bevararen och Guden Shiva som Förstöraren.

Den buddhistiska civilisationen förnekade skaparguden och gjorde den skapade Buddha till sin gud.

Den sabeiska civilisationen var ett Bokens folk som förnekade sin Herre och dyrkade planeter och stjärnor, med undantag för vissa monoteistiska muslimska sekter som nämns i den heliga Koranen.

Även om den faraoniska civilisationen nådde en hög nivå av monoteism och Guds transcendens under Akhenatens regeringstid, övergav den inte antropomorfismens bildspråk och att likna Gud vid några av hans skapelser, såsom solen och andra, vilka tjänade som symboler för gudomen. Misstron mot Gud nådde sin kulmen när farao, under Moses tid, hävdade att han var en annan gudom än Gud och gjorde sig själv till den primära lagstiftaren.

Den arabiska civilisationen som övergav dyrkan av Skaparen och dyrkade avgudar.

Den kristna civilisationen förnekade Guds absoluta enhet och förknippade med honom Kristus Jesus och hans moder Maria, och antog läran om treenigheten, vilket är tron på en Gud inkarnerad i tre personer (Fadern, Sonen och den Helige Ande).

Den judiska civilisationen förnekade sin Skapare, valde sin egen gud och gjorde honom till en nationalgud, dyrkade kalven och beskrev Gud i sina böcker med mänskliga egenskaper som inte var lämpliga för Honom.

Tidigare civilisationer hade förfallit, och judendomen och kristendomen hade förvandlats till två icke-religiösa civilisationer: kapitalism och kommunism. Baserat på hur dessa två civilisationer hanterade Gud och livet, både ideologiskt och intellektuellt, var de efterblivna och underutvecklade, präglade av barbari och omoral, trots att de hade nått toppen av civila, vetenskapliga och industriella framsteg. Det är inte så civilisationers framsteg mäts.

Standarden för sund civilisationsutveckling är baserad på rationella bevis, den korrekta idén om Gud, människan, universum och livet, och en korrekt, avancerad civilisation är den som leder till korrekta uppfattningar om Gud och Hans förhållande till Hans skapelser, kunskap om källan till Hans existens och Hans öde, och placerar detta förhållande på sin rätta plats. Således kommer vi fram till det faktum att den islamiska civilisationen är den enda avancerade bland dessa civilisationer, eftersom den helt enkelt uppnådde den erforderliga balansen[179]. Boken, Kapitalismens och kommunismens missbruk mot Gud, av professor Dr. Ghazi Enaya.

Religion kräver god moral och att undvika dåliga handlingar, och därför beror vissa muslimers dåliga beteende på deras kulturella seder eller deras okunnighet om sin religion och deras avvikelse från den sanna religionen.

Det finns ingen motsägelse i det här fallet. Motsäger det faktum att en lyxbilsförare orsakar en fruktansvärd olycka på grund av sin okunskap om principer för korrekt körning det faktum att bilen är lyxig?

Den västerländska erfarenheten uppstod som en reaktion på kyrkans och statens dominans och allians över folkets förmågor och sinnen under medeltiden. Den islamiska världen stod aldrig inför detta problem, med tanke på det islamiska systemets praktiska och logiska natur.

Vi behöver faktiskt en fast gudomlig lag som är lämplig för mänskligheten under alla dess omständigheter. Vi behöver inte referenser som är baserade på mänskliga nycker, begär och humörsvängningar, som är fallet med analysen av ocker, homosexualitet och liknande. Vi behöver inte referenser skrivna av de mäktiga för att vara en börda för de svaga, som i det kapitalistiska systemet. Vi behöver inte en kommunism som motsäger den naturliga önskan om ägande.

En muslim har något bättre än demokrati, vilket är Shura-systemet.

Demokrati är när man tar hänsyn till alla familjemedlemmars åsikter, till exempel i ett ödesdigert beslut som rör familjen, oavsett individens erfarenhet, ålder eller visdom, från ett barn i förskolan till en klok mor- eller farförälder, och man behandlar deras åsikter lika när man fattar beslutet.

Shura är: du söker råd från äldre, de med hög ställning och de med erfarenhet angående vad som är lämpligt eller inte.

Skillnaden är mycket tydlig, och det största beviset på bristen i att anta demokrati är legitimiteten i vissa länder för beteenden som i sig strider mot natur, religion, seder och traditioner, såsom homosexualitet, ocker och andra avskyvärda sedvänjor, bara för att få en majoritet i omröstningen. Och med den mängd röster som kräver moralisk dekadens har demokratin bidragit till skapandet av omoraliska samhällen.

Skillnaden mellan islamisk shura och västerländsk demokrati är specifik för källan till den lagstiftande suveräniteten. Demokratin placerar den lagstiftande suveräniteten initialt i folkets och nationens händer. När det gäller islamisk shura härrör den lagstiftande suveräniteten initialt från den allsmäktige Skaparens beslut, vilka är förkroppsligade i sharia, som inte är en mänsklig skapelse. I lagstiftning har människan ingen auktoritet förutom att bygga vidare på denna gudomliga sharia, och hon har också auktoriteten att utöva självständigt resonemang i frågor för vilka ingen gudomlig lag har uppenbarats, förutsatt att mänsklig auktoritet förblir styrd av ramen för vad som är lagligt och olagligt inom sharia.

Hududen inrättades som ett avskräckande medel och straff för dem som avser att sprida korruption på jorden. Bevisen tyder på att de upphävs vid oavsiktligt dödande eller stöld på grund av hunger och extrem nöd. De tillämpas inte på minderåriga, sinnessjuka eller psykiskt sjuka. De är främst avsedda att skydda samhället, och deras hårdhet är en del av det intresse som religionen ger samhället, en fördel som alla samhällsmedlemmar bör glädjas åt. Deras existens är en nåd mot mänskligheten, som kommer att garantera deras säkerhet. Endast brottslingar, banditer och korrumperare skulle invända mot dessa hudud, av rädsla för sina liv. Några av dessa hudud finns redan i människoskapade lagar, såsom dödsstraffet.

De som ifrågasätter dessa straff har beaktat brottslingens intressen och glömt samhällets intressen. De har tyckt synd om förövaren och försummat offret. De har överdrivit straffet och förbisett brottets allvar.

Om de hade kopplat straffet till brottet, skulle de ha blivit övertygade om rättvisan i islamiska straff och deras likhet med de brott de begår. Om vi till exempel minns en tjuv som går förklädd mitt i natten, bryter lås, viftar med ett vapen och terroriserar oskyldiga, kränker hemmets helgd och har för avsikt att döda den som gör motstånd, så används mordbrottet ofta som en förevändning för tjuven att fullborda sin stöld, eller för att undkomma konsekvenserna, så han dödar urskillningslöst. När vi till exempel minns denna tjuvs handling, skulle vi inse den djupa visdomen bakom de islamiska straffens stränghet.

Detsamma gäller för resten av straffen. Vi måste komma ihåg deras brott och de faror, skador, orättvisor och aggressioner de medför, så att vi kan vara säkra på att Gud den Allsmäktige har föreskrivit för varje brott vad som är lämpligt för det, och gjort straffet i proportion till gärningen.

Gud den Allsmäktige sade:

"...Och er Herre gör ingen orätt." [180] (Al-Kahf: 49).

Innan avskräckande straff infördes, tillhandahöll islam tillräckliga utbildnings- och förebyggande åtgärder för att styra brottslingar bort från de brott de begått, förutsatt att de hade rationella hjärtan eller medkännande själar. Dessutom implementerar islam aldrig dessa åtgärder förrän det är säkert att individen som begick brottet gjorde det utan rättfärdigande eller någon sken av tvång. Att han begår brottet trots allt är bevis på hans korruption och perversion, och att han förtjänar smärtsamma, avskräckande straff.

Islam har arbetat för att fördela rikedom rättvist och har gett de fattiga en känd rätt till de rikas rikedom. Den har gjort det obligatoriskt för makar och släktingar att försörja sina familjer och har befallt oss att hedra gäster och vara vänliga mot grannar. Den har gjort staten ansvarig för att försörja sina medborgare genom att förse dem med deras grundläggande behov, såsom mat, kläder och bostad, så att de kan leva ett anständigt och värdigt liv. Den garanterar också sina medborgares välfärd genom att öppna dörrarna till anständigt arbete för dem som kan, göra det möjligt för varje kapabel person att arbeta efter bästa förmåga och ge lika möjligheter för alla.

Anta att en person återvänder hem och upptäcker att hans familjemedlemmar har blivit dödade av någon i stöld- eller hämndsyfte, till exempel. Myndigheterna kommer för att gripa honom och döma honom till en viss fängelsetid, oavsett om den är lång eller kort, under vilken han äter och drar nytta av de tjänster som finns tillgängliga i fängelset, vilket den drabbade personen själv bidrar till genom att betala skatt.

Vad skulle hans reaktion vara i detta ögonblick? Han skulle antingen bli galen eller bli drogberoende för att glömma sin smärta. Om samma situation inträffade i ett land som tillämpar islamisk lag, skulle myndigheterna reagera annorlunda. De skulle ställa brottslingen inför offrets familj, som skulle avgöra om de skulle vidta åtgärder mot honom som hämnd, vilket är själva definitionen av rättvisa; betala blodspengar, vilket är de pengar som krävs för att döda en fri människa, i utbyte mot hans blod; eller benåda, och benådning är ännu bättre.

Gud den Allsmäktige sade:

"...Men om ni förlåter och överser och förlåter, då är Allah sannerligen förlåtande och barmhärtig."[181] (At-Taghabun: 14).

Varje student i islamisk lag förstår att hudud-straffen bara är en förebyggande utbildningsmetod, snarare än en hämndaktion eller en önskan att verkställa dem. Till exempel:

Man måste vara fullständigt försiktig och medveten, söka ursäkter och avvärja tvivel innan man implementerar det föreskrivna straffet. Detta beror på Guds budbärares hadith: "Avvärj de föreskrivna straffen med hjälp av tvivel."

Om någon begår ett misstag och Gud döljer det, och han inte uppenbarar sin synd för människor, då finns det inget straff för honom. Det är inte en del av islam att följa människors fel och spionera på dem.

Offrets förlåtelse av förövaren stoppar straffet.

"...Men om någon benådas av sin broder, bör det ske en lämplig uppföljning och betalning till honom med god behandling. Det är en lindring från din Herre och en barmhärtighet..."[182]. (Al-Baqarah: 178).

Förövaren måste vara fri att göra det och inte tvingas. Straffet kan inte verkställas på någon som tvingas. Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade:

”Min nation har befriats från misstag, glömska och vad de tvingas göra.” [183] (Sahih Hadith).

Visdomen bakom de hårdare shariastraffen, som beskrivs som brutala och barbariska (enligt deras påstående), såsom att döda mördaren, stena äktenskapsbrytaren, amputera tjuvens hand och andra straff, är att dessa brott anses vara allt onts mödrar, och vart och ett av dem innefattar ett angrepp på ett eller flera av de fem största intressena (religion, liv, avkomma, rikedom och förnuft), som alla religiösa och människoskapade lagar i varje tidsålder enhälligt har enats om måste bevaras och skyddas, eftersom livet inte kan vara rätt utan dem.

Av denna anledning förtjänar den som begår något av dessa brott att straffas hårt, så att det avskräcker honom själv och andra.

Det islamiska tillvägagångssättet måste beaktas i sin helhet, och islamiska straff kan inte tillämpas isolerat från islamiska läror om den ekonomiska och sociala läroplanen. Det är människors avvikelse från religionens sanna läror som kan driva vissa att begå brott. Dessa allvarliga brott sveper över många länder som inte implementerar islamisk lag, trots deras tillgängliga kapacitet, potential och materiella och tekniska framsteg.

Den heliga Koranen innehåller 6 348 verser, och verserna om straffgränserna överstiger inte tio, vilka placerades med stor visdom av en Allvis, Allvetande. Borde en person missa möjligheten att njuta av att läsa och tillämpa detta tillvägagångssätt, som många icke-muslimer anser vara unikt, bara för att de är okunniga om visdomen bakom tio verser?

Moderering av islam

En av de allmänna principerna i islam är att rikedom tillhör Gud och att människor är dess förvaltare. Rikedom bör inte delas mellan de rika. Islam förbjuder att hamstra rikedom utan att spendera en liten procentandel av den på de fattiga och behövande genom zakat, vilket är en dyrkanshandling som hjälper en person att utveckla egenskaperna generositet och givmildhet över tendenserna till snålhet och girighet.

Gud den Allsmäktige sade:

”Allt vad Allah har gett Sitt Sändebud från städernas invånare tillhör Allah och Sändebudet och de nära släktingarna och de föräldralösa och de behövande och den resande, så att det inte blir en evig utdelning bland de rika bland er. Och vad Sändebudet har gett er - ta det; och vad han har förbjudit er - avstå från. Och frukta Allah; sannerligen är Allah sträng i straffet.” [184] (Al-Hashr: 7)

"Tro på Gud och Hans Sändebud och ge av det Han har satt er till förvaltare över. Och de bland er som tror och ger av skall få en stor belöning."[185] (Al-Hadid: 7)

"...de som samlar guld och silver och inte ger ut det på Allahs väg - ge dem bud om ett plågsamt straff." [186] (At-Tawbah: 34).

Islam uppmanar också alla som kan arbeta för att uppnå sina mål.

Gud den Allsmäktige sade:

"Det är Han som har gjort jorden undergiven er, så vandra bland dess sluttningar och ät av Hans försörjning, och till Honom är uppståndelsen." [187] (Al-Mulk: 15)

Islam är i verkligheten en handlingens religion, och Gud den Allsmäktige befaller oss att lita på Honom, inte att vara lata. Tillit till Honom kräver beslutsamhet, att utöva energi, att vidta nödvändiga åtgärder och sedan att underkasta sig Guds vilja och påbud.

Profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade till någon som ville lämna sin kamel fri, i förtröstan på Gud:

”Knyt det och lita på Gud” [188]. (Sahih Al-Tirmidhi).

Således har muslimen uppnått den erforderliga balansen.

Islam förbjöd extravagans och höjde levnadsstandarden för individer, vilket reglerade levnadsstandarden. Det islamiska konceptet rikedom handlar dock inte bara om att tillgodose grundläggande behov, utan snarare om att en person ska ha vad hen behöver för att äta, klä sig, leva, gifta sig, utföra Hajj och ge välgörenhet.

Gud den Allsmäktige sade:

”Och de som, när de slösar, varken är slösaktiga eller snåla, utan håller en mellanväg (väg) mellan dessa ytterligheter.” [189] (Al-Furqan: 67).

Inom islam är fattiga de som inte har en levnadsstandard som gör det möjligt för dem att tillgodose sina grundläggande behov, i enlighet med levnadsstandarden i deras land. Allt eftersom levnadsstandarden ökar, utvidgas den verkliga innebörden av fattigdom. Om det till exempel är brukligt i ett samhälle att varje familj äger ett eget hem, så betraktas en viss familjs misslyckande med att äga ett eget hem som en form av fattigdom. Därför innebär balans att berika varje individ (oavsett om han är muslim eller icke-muslim) i den utsträckning som är lämplig för samhällets förmåga vid den tidpunkten.

Islam garanterar att alla samhällsmedlemmars behov tillgodoses, och detta uppnås genom allmän solidaritet. En muslim är en annan muslims broder, och det är hans plikt att försörja honom. Därför måste muslimer se till att ingen i nöd dyker upp bland dem.

Profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade:

”En muslim är en broder för en annan muslim. Han gör honom inte orätt och utlämnar honom inte heller. Den som tar hand om sin broders behov, Gud kommer att ta hand om hans behov. Den som befriar en muslim från svårigheter, Gud kommer att befria honom från svårigheter på uppståndelsens dag. Den som täcker över en muslim, Gud kommer att täcka honom på uppståndelsens dag.”[190] (Sahih al-Bukhari).

Genom att göra en enkel jämförelse mellan det ekonomiska systemet inom islam och exempelvis kapitalism och socialism blir det tydligt för oss hur islam uppnådde denna balans.

Angående ägandefrihet:

Under kapitalismen är privat äganderätt den allmänna principen,

Inom socialismen: offentligt ägande är den allmänna principen.

I islam: tillåtelse av olika former av ägande:

Allmän egendom: Det är gemensamt för alla muslimer, såsom odlad mark.

Statligt ägande: naturresurser såsom skogar och mineraler.

Privat egendom: förvärvad endast genom investeringsarbete som inte hotar den allmänna balansen.

Angående ekonomisk frihet:

Under kapitalismen är den ekonomiska friheten obegränsad.

Inom socialismen: den fullständiga konfiskeringen av ekonomisk frihet.

Inom islam erkänns ekonomisk frihet inom ett begränsat område, vilket är:

Självbestämmande som härrör från själens djup baserat på islamisk utbildning och spridningen av islamiska koncept i samhället.

Objektiv definition, som representeras av specifik lagstiftning som förbjuder specifika handlingar såsom: bedrägeri, spel, ocker etc.

Gud den Allsmäktige sade:

"O ni som tror, konsumera inte ocker, fördubblat och mångfaldigt, utan frukta Allah, så att ni kan lyckas." [191]. (Al Imran: 130)

"Och vad ni än ger i ränta för att öka människors förmögenhet, kommer inte att öka hos Allah. Och vad ni än ger i zakat, i det att ni önskar Allahs välsignelse, de kommer att få en mångdubblad belöning."[192] (Ar-Rum: 39).

"De frågar er om vin och hasardspel. Säg: 'I dem finns stor synd och [ändå en del] nytta för människorna. Men deras synd är större än deras nytta.' Och de frågar er vad de ska spendera. Säg: 'Överskottet.' Sålunda klargör Allah Sina verser för er så att ni kan tänka er om." [193] (Al-Baqarah: 219)

Kapitalismen har banat väg för mänskligheten och uppmanat människor att följa dess vägledning. Kapitalismen hävdade att denna öppna väg är det som skulle leda mänskligheten till ren lycka. Men mänskligheten befinner sig i slutändan fångad i ett klassamhälle, antingen obscent rikt och baserat på orättvisa mot andra, eller djup fattigdom för de moraliskt engagerade.

Kommunismen kom och avskaffade alla klasser, och försökte etablera mer solida principer, men den skapade samhällen som var fattigare, mer smärtsamma och mer revolutionära än andra.

När det gäller islam har den uppnått måttfullhet, och den islamiska nationen har varit den mellersta nationen och erbjudit mänskligheten ett fantastiskt system, vilket islams fiender vittnar om. Det finns dock vissa muslimer som har misslyckats med att följa islams stora värderingar.

Extremism, fanatism och intolerans är egenskaper som fundamentalt förbjuds enligt sann religion. Den heliga Koranen uppmanar i ett flertal verser till vänlighet och barmhärtighet i umgänget med andra, och till principerna om förlåtelse och tolerans.

Gud den Allsmäktige sade:

"Så genom Allahs barmhärtighet var du överseende med dem. Och om du hade varit oförskämd [i tal] och hård i hjärtat, skulle de ha försvunnit från dig. Så förlåt dem och be om förlåtelse för dem och rådfråga dem i frågan. Och när du har bestämt dig, förlita dig då på Allah. Sannerligen, Allah älskar dem som förlitar sig [på Honom]." [194] (Al Imran: 159)

”Bjud in till din Herres väg med visdom och god undervisning och argumentera med dem på det bästa sättet. Sannerligen, din Herre vet bäst vilka som har avvikit från Hans väg, och Han vet bäst vilka som [är rätt] vägledda.”[195] (An-Nahl: 125)

Religionens grundläggande princip är det som är tillåtet, med undantag för ett fåtal förbjudna saker som tydligt nämns i den heliga Koranen och som ingen är oenig om.

Gud den Allsmäktige sade:

"O Adams barn, ta på er er prydnad vid varje moské och ät och drick, men var inte överdrivna. Sannerligen, Han tycker inte om dem som överdriver." (31) Säg: "Vem har förbjudit Allahs prydnad som Han har skapat för Sina tjänare och de goda tingen för försörjning?" Säg: "De är för dem som tror under det jordiska livet och uteslutande för dem på Uppståndelsens dag." Sålunda beskriver Vi verserna för ett folk som vet. (32) Säg: "Dessa är endast för dem som tror." "Min Herre har förbjudit omoral - vare sig det är synligt eller hemligt - och synd och orättvis aggression, och att ni sätter Gud i förbindelse med det som Han inte har sänt ner auktoritet för, och att ni säger om Gud det som ni inte vet." [196] (Al-A'raf: 31-33).

Religion har tillskrivit det som kräver extremism, stränghet eller förbud utan juridiska bevis sataniska handlingar, till vilka religionen är oskyldig.

Gud den Allsmäktige sade:

”O människor, ät av allt som finns på jorden [som är] tillåtet och gott och följ inte i Satans fotspår. Sannerligen, han är en klar fiende för er. (168) Han befaller er endast att handla ont och omoraliskt och att säga om Gud det ni inte vet.” [197] (Al-Baqarah: 168-169)

"Och jag skall sannerligen vilseleda dem och väcka falska begär i dem, och jag skall sannerligen beordra dem att skära öronen på boskapen, och jag skall sannerligen beordra dem att förändra Allahs skapelse. Och den som tar Satan till sin allierade istället för Allah har sannerligen lidit en klar förlust."[198] (An-Nisa’: 119)

Religion kom ursprungligen till för att befria människor från många av de restriktioner de ålade sig själva. Till exempel, under den för-islamiska eran var avskyvärda sedvänjor utbredda, såsom att begrava levande flickebarn, tillåta vissa livsmedel för män men förbjuda för kvinnor, beröva kvinnor arv, äta kadaver, begå äktenskapsbrott, dricka alkohol, konsumera föräldralösa barns rikedomar, ocker och andra styggelser.

En av anledningarna till att människor vänder sig bort från religion och enbart förlitar sig på materialvetenskap är motsägelserna i vissa religiösa uppfattningar som vissa folk har. Därför är en av de viktigaste egenskaperna och primära anledningarna som uppmuntrar människor att omfamna sann religion dess måttfullhet och balans. Detta är tydligt uppenbart i den islamiska tron.

Problemet med andra religioner, som uppstod ur förvrängningen av den enda sanna religionen:

Rent andligt uppmuntrar det sina anhängare till klosterliv och isolering.

Rent materialistisk.

Det är detta som fick många människor att vända sig bort från religion i allmänhet, bland många folkslag och anhängare av tidigare religioner.

Vi finner också bland vissa andra folk många felaktiga lagar, regler och sedvänjor, som tillskrevs religion, som en förevändning för att tvinga människor att följa dem, vilket ledde dem vilse från den rätta vägen och från den medfödda uppfattningen om religion. Följaktligen förlorade många människor förmågan att skilja mellan den sanna uppfattningen om religion, som tillgodoser människans medfödda behov, som ingen är oenig om, och de människoskapade lagar, traditioner, seder och bruk som ärvts av folk. Detta ledde senare till kravet att ersätta religion med modern vetenskap.

Den sanna religionen är den som kommer för att lindra människor och deras lidande, och för att etablera regler och lagstiftning som främst syftar till att göra saker och ting lättare för människor.

Gud den Allsmäktige sade:

"...och döda inte er själva. Sannerligen, Allah är barmhärtig mot er." [199]. (An-Nisa: 29).

"...och kasta er inte med era egna händer i fördärv [genom att avstå]. Och gör gott; sannerligen älskar Allah dem som gör gott." [200] (Al-Baqarah: 195).

"...och Han tillåter dem det goda och förbjuder dem det onda och tar bort deras bördor och de bojor som vilade på dem..."[201]. (Al-A'raf: 157).

Och han sade: Må Gud välsigna honom och ge honom frid:

"Gör saker och ting lätta och gör dem inte svåra, och sprid goda nyheter och stöt inte bort dem." [202] (Sahih Al-Bukhari).

Jag nämner här berättelsen om tre män som samtalade med varandra. En av dem sa: Vad mig beder hela natten för evigt. En annan sa: Jag ska fasta hela tiden och aldrig bryta min fasta. En annan sa: Jag ska avstå från kvinnor och aldrig gifta mig. Då kom Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, till dem och sa:

”Är det ni som har sagt så och så? Vid Gud, jag är den som fruktar Gud mest och är mest from mot Honom, men jag fastar och bryter min fasta, jag ber och sover, och jag gifter mig med kvinnor. Så den som vänder sig bort från min Sunnah är inte av mig.”[203] (Sahih al-Bukhari).

Profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid, förklarade detta för Abdullah bin Amr när han informerades om att han skulle stå upp hela natten, fasta hela tiden och fullborda Koranen varje natt. Han sade:

”Gör inte det. Gå upp och sov, fasta och bryt din fasta, ty din kropp har rätt över dig, dina ögon har rätt över dig, dina gäster har rätt över dig och din hustru har rätt över dig.”[204] (Sahih al-Bukhari).

Kvinnor i islam

Gud den Allsmäktige sade:

"O Profet, säg till dina hustrur och dina döttrar och de troendes kvinnor att de ska ta ner [en del] av sina ytterkläder. Det är mer lämpligt att de blir kända och inte blir förolämpade. Och Allah är evigt förlåtande och barmhärtig." [205] (Al-Ahzab: 59)

Muslimska kvinnor förstår begreppet "privatliv" väl. När de älskade sin far, bror, son och make, förstod de att var och en av deras kärlekar har sin egen integritet. Deras kärlek till sin make, far eller bror kräver att de ger var och en vad de förtjänar. Deras fars rätt att respektera och vara plikttrogen mot dem är inte densamma som deras sons rätt till omsorg och uppfostran, etc. De förstår väl när, hur och för vem de visar sina utsmyckningar. De klär sig inte på samma sätt när de möter främlingar som de gör när de möter släktingar, och de framstår inte på samma sätt för alla. Den muslimska kvinnan är en fri kvinna som har vägrat att vara en fånge i andras nycker och mode. Hon bär det hon anser lämpligt, det som gör henne lycklig och det som behagar hennes Skapare. Se på hur kvinnor i väst har blivit fångar i mode och modehus. Om de till exempel säger att modet i år är att bära korta, åtsittande byxor, rusar kvinnan att bära dem, oavsett om de passar henne eller ens om hon känner sig bekväm med att bära dem eller inte.

Det är ingen hemlighet att kvinnor idag har blivit en handelsvara. Det finns knappast en enda annons eller publikation som inte innehåller en bild av en naken kvinna, vilket skickar ett indirekt budskap till västerländska kvinnor om deras värde i denna tid. Genom att dölja sina utsmyckningar skickar muslimska kvinnor ett budskap till världen: De är värdefulla människor, hedrade av Gud, och de som interagerar med dem bör bedöma dem utifrån deras kunskap, kultur, övertygelser och idéer, inte deras fysiska charm.

Muslimska kvinnor förstår också den mänskliga naturen som Gud skapade människor med. De visar inte sina utsmyckningar för främlingar för att skydda samhället och sig själva från skada. Jag tror inte att någon skulle förneka det faktum att varje vacker flicka som är stolt över att visa upp sin charm offentligt, när hon når ålderdom, önskar att alla kvinnor i världen skulle bära hijab.

Låt folk fundera över statistiken över döds- och vanställningsfrekvensen till följd av kosmetisk kirurgi idag. Vad har drivit kvinnor att utstå så mycket lidande? För att de tvingas tävla om fysisk skönhet snarare än intellektuell skönhet, vilket berövar dem deras sanna värde och till och med deras liv.

Att avtäcka huvudet är ett steg tillbaka i tiden. Finns det något längre tillbaka än Adams tid? Sedan Gud skapade Adam och hans hustru och satte dem i paradiset har han garanterat dem skydd och kläder.

Gud den Allsmäktige sade:

"Sannerligen, ni skall varken hungra eller gå nakna där."[206] (Taha: 118).

Gud uppenbarade också kläder för Adams ättlingar för att dölja deras privata delar och pryda dem. Sedan dess har mänskligheten utvecklats i sin klädsel, och nationers utveckling mäts i utvecklingen av kläder och döljande. Det är välkänt att folk isolerade från civilisationen, såsom vissa afrikanska folk, bara bär det som täcker deras privata delar.

Gud den Allsmäktige sade:

"O Adams barn, Vi har skänkt er kläder för att dölja era privata delar och som prydnad. Men rättfärdighetens klädsel - det är bäst. Det är från Allahs tecken som de kanske kommer att bli påminda om." [207] (Al-A’raf: 26)

En västerlänning kan titta på bilder av sin mormor på väg till skolan och se vad hon hade på sig. När baddräkter först dök upp utbröt demonstrationer i Europa och Australien mot dem eftersom de stred mot natur och tradition, inte av religiösa skäl. Tillverkningsföretag körde omfattande reklam med flickor så unga som fem år för att uppmuntra kvinnor att bära dem. Den första flickan som visades gående i dem var så blyg att hon inte kunde fortsätta i programmet. Vid den tiden simmade både män och kvinnor i helkroppsbaddräkter i svart och vitt.

Världen har enats om den uppenbara skillnaden i fysisk sammansättning mellan män och kvinnor, vilket framgår av det faktum att mäns badkläder skiljer sig från kvinnors i väst. Kvinnor täcker sina kroppar helt för att avvärja frestelser. Har någon någonsin hört talas om en kvinna som våldtar en man? Kvinnor i väst håller demonstrationer som kräver sin rätt till ett tryggt liv fritt från trakasserier och våldtäkt, men vi har ännu inte hört talas om liknande demonstrationer från män.

Muslimska kvinnor söker rättvisa, inte jämlikhet. Att vara jämlik med män skulle beröva dem många av deras rättigheter och privilegier. Låt oss anta att en person har två söner, en fem år gammal och den andra arton år gammal. Han vill köpa en skjorta till var och en av dem. Jämlikhet skulle uppnås genom att köpa båda skjortorna i samma storlek, vilket skulle orsaka lidande för en av dem. Rättvisa skulle uppnås genom att köpa var och en av dem i lämplig storlek, och därmed uppnå lycka för alla.

Kvinnor nuförtiden försöker bevisa att de kan göra allt som män kan. Men i verkligheten förlorar kvinnor sin unikhet och sina privilegier i denna situation. Gud skapade dem för att göra det som män inte kan. Det har bevisats att smärtan vid förlossning är bland de svåraste smärtorna, och religionen kom att hedra kvinnor i utbyte mot denna trötthet och gav dem rätten att inte bära ansvaret för ekonomiskt stöd och arbete, eller ens att låta sina män dela sina egna pengar med dem, som är fallet i väst. Även om Gud inte gav män styrkan att uthärda smärtan vid förlossning, gav han dem till exempel förmågan att bestiga berg.

Om en kvinna älskar att bestiga berg, arbeta hårt och påstår att hon kan göra det precis som en man, då kan hon göra det. Men i slutändan är det hon som också ska föda barnen, ta hand om dem och amma dem. I vilket fall som helst kan en man inte göra detta, och det är dubbelt så mycket ansträngning för henne, något hon kunde ha undvikit.

Vad många inte vet är att om en muslimsk kvinna skulle kräva sina rättigheter genom FN och ge upp sina rättigheter enligt islam, skulle det vara en förlust för henne, eftersom hon åtnjuter fler rättigheter enligt islam. Islam uppnår den komplementaritet som män och kvinnor skapades för, vilket ger lycka åt alla.

Enligt global statistik föds män och kvinnor i ungefär samma takt. Det är vetenskapligt känt att flickor har en högre chans att överleva än män. I krig är andelen dödsfall bland män högre än bland kvinnor. Det är också vetenskapligt känt att den genomsnittliga förväntade livslängden för kvinnor är högre än för män. Detta resulterar i en högre andel kvinnliga änkor världen över än manliga änkor. Följaktligen drar vi slutsatsen att världens kvinnliga befolkning är större än den manliga befolkningen. Därför kanske det inte är praktiskt att begränsa varje man till en hustru.

I samhällen där polygami är lagligt förbjudet är det vanligt att en man har älskarinnor och flera utomäktenskapliga affärer. Detta är ett implicit men olagligt erkännande av polygami. Detta var den rådande situationen före islam, och islam kom för att korrigera den genom att bevara kvinnors rättigheter och värdighet och förvandla dem från älskarinnor till hustrur med värdighet och rättigheter för sig själva och sina barn.

Överraskande nog har dessa samhällen inga problem med att acceptera utomäktenskapliga förhållanden, till och med samkönade äktenskap, såväl som att acceptera förhållanden utan tydligt ansvar eller ens acceptera barn utan fäder, etc. De tolererar dock inte lagligt äktenskap mellan en man och mer än en kvinna. Islam är dock klok i detta avseende och uttryckligen tillåter en man att ha flera fruar för att bevara kvinnors värdighet och rättigheter, så länge han har färre än fyra fruar, förutsatt att villkoren för rättvisa och förmåga är uppfyllda. För att lösa problemet med kvinnor som inte kan hitta en enda make och inte har något annat val än att gifta sig med en gift man eller tvingas acceptera en älskarinna,

Även om islam tillåter månggifte betyder det inte att en muslim tvingas gifta sig med mer än en kvinna, vilket vissa uppfattar.

Gud den Allsmäktige sade:

"Och om ni fruktar att ni inte kommer att vara rättvisa mot de föräldralösa flickorna, gift er då med de kvinnor som behagar er, två, tre eller fyra; men om ni fruktar att ni inte kommer att vara rättvisa, gift er då med endast en..." [208]. (An-Nisa: 3)

Koranen är den enda religiösa boken i världen som säger att en man bara ska ha en hustru om rättvisa inte skipas.

Gud den Allsmäktige sade:

"Och ni kommer aldrig att kunna vara jämlika mellan hustrur, även om ni skulle sträva efter att göra det. Så böj er inte helt [till en av dem] och lämna en i ovisshet. Men om ni bättrar er och fruktar Allah, då är Allah sannerligen förlåtande och barmhärtig." [209] (An-Nisa’: 129).

I vilket fall som helst har en kvinna rätt att vara sin mans enda hustru genom att ange detta villkor i äktenskapskontraktet. Detta är ett grundläggande villkor som måste följas och som inte får brytas.

En mycket viktig punkt som ofta förbises i det moderna samhället är de rättigheter som islam har gett kvinnor som den inte har gett män. Män är begränsade till att endast gifta sig med ogifta kvinnor. Kvinnor, å andra sidan, kan gifta sig med ensamstående eller icke-ensamstående män. Detta säkerställer att barn är faderligt släkt med sin biologiska far och skyddar barnens rättigheter och arv från sin far. Islam tillåter dock kvinnor att gifta sig med gifta män, förutsatt att de har färre än fyra fruar, förutsatt att de är rättvisa och kapabla. Därför har kvinnor ett bredare utbud av alternativ att välja mellan. De har möjlighet att lära sig hur de ska behandla sina andra fruar och ingå äktenskap med förståelse för makens moral.

Även om vi skulle acceptera möjligheten att bevara barns rättigheter genom DNA-testning i takt med vetenskapens framsteg, vad skulle då barnens fel vara om de föds till världen och upptäcker att deras mor identifierar deras far genom detta test? Hur skulle deras psykologiska tillstånd vara? Och hur kan en kvinna ta på sig rollen som hustru till fyra män med ett så ostadigt temperament? För att inte tala om de sjukdomar som orsakas av hennes relationer med mer än en man samtidigt.

En mans förmynderskap över en kvinna är inget annat än en ära för kvinnan och en plikt gentemot mannen: att ta hand om hennes angelägenheter och tillgodose hennes behov. Den muslimska kvinnan spelar rollen som den drottning som varje kvinna på jorden strävar efter. Den intelligenta kvinnan är den som väljer vad hon ska vara: antingen en hedrad drottning eller en sliten kvinna vid vägkanten.

Även om vi accepterar att vissa muslimska män utnyttjar detta förmynderskap på ett felaktigt sätt, förringar detta inte förmynderskapssystemet, utan snarare dem som missbrukar det.

Före islam nekades kvinnor arv. När islam kom inkluderades de i arvet, och de fick till och med en större eller lika stor andel som män. I vissa fall kan kvinnor ärva medan män inte gör det. I andra fall får män en högre andel än kvinnor, beroende på graden av släktskap och härstamning. Detta är situationen som diskuteras i den heliga Koranen:

”Gud lär er angående era barn: för pojken, vad som motsvarar två flickors andel…”[210]. (An-Nisa: 11).

En muslimsk kvinna sa en gång att hon hade kämpat med att förstå denna punkt tills hennes svärfar gick bort. Hennes man ärvde dubbelt så mycket som hans syster ärvde. Han köpte det grundläggande han saknade, såsom ett hem till sin familj och en bil. Hans syster köpte smycken med pengarna hon fick och sparade resten på banken, eftersom hennes man är den som måste tillhandahålla bostad och andra grundläggande saker. I det ögonblicket förstod hon visdomen bakom detta beslut och tackade Gud.

Även om kvinnor i många samhällen arbetar hårt för att försörja sina familjer, är arvslagen inte ogiltig. Till exempel är ett fel på en mobiltelefon som orsakas av att telefonens ägare inte följer bruksanvisningen inte ett bevis på att bruksanvisningen är felaktig.

Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, slog aldrig en kvinna i sitt liv. När det gäller den koranvers som talar om att slå, hänvisar den till en icke-allvarlig misshandel vid olydnad. Denna typ av misshandel beskrevs en gång i positiv lag i USA som tillåten misshandel som inte lämnar några fysiska märken, och används för att förhindra en större fara, såsom att skaka en sons axel när man väcker honom ur en djup sömn så att han inte missar en tentamen.

Föreställ dig en man som hittar sin dotter stående på kanten av ett fönster och på väg att kasta sig av. Hans händer kommer ofrivilligt att röra sig mot henne, gripa tag i henne och knuffa henne bakåt så att hon inte skadar sig. Det är detta som menas här med att slå en kvinna: att mannen försöker hindra henne från att förstöra hennes hem och hennes barns framtid.

Detta sker efter flera steg som nämns i versen:

"Och vad gäller de kvinnor från vilka ni fruktar olydnad, tillrättavisa dem och överge dem i sängen och slå dem. Men om de lyder er, sök inte en väg mot dem. Sannerligen, Allah är alltid Hög och Storslagen." [211] (An-Nisa’: 34)

Med tanke på kvinnors allmänna svaghet har islam gett dem rätten att vända sig till rättsväsendet om deras män behandlar dem illa.

Grunden för äktenskapet i islam ska byggas på kärlek, lugn och barmhärtighet.

Gud den Allsmäktige sade:

"Och bland Hans tecken är att Han skapade för er makar bland er själva, så att ni kan finna ro i dem, och Han har lagt kärlek och barmhärtighet mellan era hjärtan. Sannerligen, i det finns tecken för ett folk som tänker efter." [212] (Ar-Rum: 21)

Islam hedrade kvinnor när de befriades från bördan av Adams synd, precis som i andra religioner. Snarare var islam angelägen om att höja deras status.

I islam förlät Gud Adam och lärde oss hur vi ska återvända till Honom när vi gör misstag under livets gång. Gud den Allsmäktige sade:

”Då mottog Adam [vissa] ord från sin Herre, och Han förlät honom. Sannerligen, Han är den som tar emot ånger, den Barmhärtige.” [213] (Al-Baqarah: 37).

Maria, Jesu moder, frid vare med honom, är den enda kvinna som nämns vid namn i den heliga Koranen.

Kvinnor spelade en viktig roll i många av berättelserna som nämns i Koranen, såsom Bilqis, drottningen av Saba, och hennes berättelse med profeten Salomo, som slutade med hennes tro och underkastelse till världarnas Herre. Som det sägs i den heliga Koranen: ”Sannerligen, jag fann en kvinna som härskar över dem, och hon har fått allt givet, och hon har en stor tron” [214]. (An-Naml: 23).

Islamisk historia visar att profeten Muhammed rådfrågade kvinnor och tog hänsyn till deras åsikter i många situationer. Han tillät också kvinnor att besöka moskéer som män, förutsatt att de höll sig blygsamma, även om det var att föredra att de bad hemma. Kvinnor deltog i krig tillsammans med män och hjälpte till med omvårdnad. De deltog också i kommersiella transaktioner och konkurrerade inom utbildning och kunskap.

Islam förbättrade kvinnors status avsevärt jämfört med forntida arabiska kulturer. Den förbjöd begravning av levande flickor och gav kvinnor oberoende status. Den reglerade också avtalsrättsliga frågor relaterade till äktenskap, bevarade kvinnors rätt till hemgift, garanterade deras arvsrätt och deras rätt att äga privat egendom och förvalta sina egna pengar.

Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade: ”De mest fullkomliga av de troende i tron är de som har den bästa karaktären, och de bästa av er är de som är bäst mot sina kvinnor.” [215] (Berättat av Al-Tirmidhi).

Gud den Allsmäktige sade:

”Sannerligen, de muslimska männen och muslimska kvinnorna, de troende männen och troende kvinnorna, de lydiga männen och lydiga kvinnorna, de sanningsenliga männen och sanningsenliga kvinnorna, de tålmodiga männen och tålmodiga kvinnorna, de ödmjuka männen och ödmjuka kvinnorna, de välgörande männen och välgörande kvinnorna, de fastande männen och fastande kvinnorna, de män som vaktar sina privata delar och de kvinnor som gör det, och de män som ofta minns Allah och de kvinnor som minns - Allah har förberett förlåtelse och en stor belöning för dem.” ”Stor” [216]. (Al-Ahzab: 35).

"O ni som har trott, det är inte tillåtet för er att ärva kvinnor med tvång. Och hindra dem inte för att ta ifrån er en del av vad ni gav dem, såvida de inte begår en uppenbar omoralisk handling. Och lev med dem i godhet. Ty om ni ogillar dem - kanske ni ogillar något och Allah gör mycket gott däri." [217] (An-Nisa: 19)

"O människor, frukta er Herre, som skapade er från en enda själ och skapade dess partner från den och skingrade från dem båda många män och kvinnor. Och frukta Allah, genom vilken ni ber varandra, och moderliven. Sannerligen, Allah är alltid över er, en Övervakare."[218] (An-Nisa’: 1)

"Den som lever rättfärdighet, vare sig han är man eller kvinna, medan han är en troende - honom skall Vi sannerligen låta leva ett gott liv, och Vi skall sannerligen belöna dem enligt deras bästa brukade göra."[219] (An-Nahl: 97)

"...De är kläder för dig och du är kläder för dem..." [220]. (Al-Baqarah: 187).

"Och bland Hans tecken är att Han skapade makar åt er bland er själva, så att ni kan finna ro i dem, och Han har lagt kärlek och barmhärtighet mellan era hjärtan. Sannerligen, i det finns tecken för ett folk som tänker efter." [221] (Ar-Rum: 21)

”Och de frågar er angående kvinnor. Säg: ’Allah ger er Sin lagliga dom angående dem och vad som är uppläst för er i Boken angående föräldralösa kvinnor till vilka ni inte ger det som föreskrivits för dem och som ni önskar gifta er med och [angående] de förtryckta bland barnen och att ni ska stå upp för föräldralösa flickor med rättvisa. Och vad gott ni än gör - sannerligen vet Allah om det.’” (127) Och om en kvinna fruktar sin man: ”Om de är olydiga eller vänder sig bort, finns det ingen skuld på dem om de sluter fred med varandra, och fred är bäst. Och själar är benägna att vara snåla. Men om ni gör gott och fruktar Allah, då är Allah sannerligen alltid, medveten om vad ni gör.” [222] (An-Nisa’: 127-128).

Gud den Allsmäktige befallde män att försörja kvinnor och skydda deras rikedom, utan att kräva att kvinnor skulle ha några ekonomiska skyldigheter gentemot familjen. Islam bevarade också kvinnors personligheter och identiteter, vilket tillät dem att behålla sitt familjenamn även efter att de gift sig.

Det råder fullständig enighet mellan judendom, kristendom och islam om hur allvarligt straffet för brottet äktenskapsbrott är [223] (Gamla testamentet, 3 Mosebok 20:10-18).

Inom kristendomen betonade Kristus innebörden av äktenskapsbrott, inte genom att begränsa det till den påtagliga, fysiska handlingen, utan snarare genom att överföra det till det moraliska konceptet. [224] Kristendomen förbjöd äktenskapsbrytare att ärva Guds rike, och de har inget annat val efter det än evig plåga i helvetet. [225] Straffet för äktenskapsbrytare i detta liv är vad Moses lag föreskrev, nämligen döden genom stening. [226] (Nya testamentet, Matteusevangeliet 5:27-30). (Nya testamentet, 1 Korinthierbrevet 6:9-10). (Nya testamentet, Johannesevangeliet 8:3-11).

Dagens bibelforskare erkänner att berättelsen om Kristi benådning av äktenskapsbryterskan faktiskt inte finns i de äldsta versionerna av Johannesevangeliet, utan lades till senare, vilket moderna översättningar bekräftar. [227] Ännu viktigare än allt detta var att Kristus i början av sitt uppdrag hade förklarat att han inte kom för att avskaffa Moses lag och profeterna före honom, och att himmelens och jordens förstörelse skulle vara lättare för honom än att en enda punkt i Moses lag skulle slopas, som det står i Lukasevangeliet. [228] Därför kunde Kristus inte ha upphävt Moses lag genom att lämna den äktenskapsbrytande kvinnan ostraffad. https://www.alukah.net/sharia/0/82804/ (Nya testamentet, Lukasevangeliet 16:17).

Det föreskrivna straffet verkställs baserat på fyra vittnens vittnesmål, tillsammans med en beskrivning av otrohetsincidenten som bekräftar dess inträffande, inte bara närvaron av en man och en kvinna på samma plats. Om något av vittnena återkallar sitt vittnesmål, upphävs det föreskrivna straffet. Detta förklarar sällsyntheten och bristen på föreskrivna straff för otrohet i islamisk lag genom historien, eftersom det bara kan bevisas på detta sätt, vilket är svårt, om inte nästan omöjligt, utan en bekännelse från gärningsmannen.

Om straffet för äktenskapsbrott verkställs baserat på bekännelse från en av de två gärningsmännen – och inte baserat på fyra vittnens vittnesmål – så utgår inget straff för den andra parten som inte erkände sitt brott.

Gud har öppnat dörren till omvändelse.

Gud den Allsmäktige sade:

"Ånger är endast för dem som gör ont i okunnighet och sedan ångrar sig strax efteråt. Det är till dem som Allah vänder sig i förlåtelse, och Allah är Vetande och Vis." [229] (An-Nisa’: 17)

"Och den som gör ont eller gör sig själv orätt men sedan söker förlåtelse från Allah, han skall finna Allah förlåtande och barmhärtig." [230] (An-Nisa’: 110)

”Gud vill lätta din börda, och människan skapades svag.” [231] (An-Nisa’: 28).

Islam erkänner mänskliga medfödda behov. Den arbetar dock för att tillfredsställa denna medfödda drivkraft genom ett legitimt medel: äktenskapet. Den uppmuntrar tidiga äktenskap och ger ekonomiskt stöd till äktenskapet om omständigheterna förhindrar det. Islam strävar också efter att rena samhället från alla medel för att sprida omoral, sätter höga mål som förbrukar energi och riktar den mot godhet, och fyller fritiden med hängivenhet till Gud. Allt detta eliminerar alla rättfärdiganden för att begå brottet äktenskapsbrott. Ändå inleder islam inte straff förrän den omoraliska handlingen bevisas genom fyra vittnens vittnesmål. Närvaron av fyra vittnen är sällsynt, förutom i fall där gärningsmannen öppet förklarar sin handling, i vilket fall han/hon förtjänar detta stränga straff. Att begå äktenskapsbrott, oavsett om det begås i hemlighet eller offentligt, är en stor synd.

En kvinna som frivilligt och utan tvång hade bekänt sin straff kom till profeten (frid och välsignelser vare över honom) och bad honom att verkställa det föreskrivna straffet mot henne. Hon var gravid till följd av äktenskapsbrott. Guds profet kallade på hennes förmyndare och sa: "Var snäll mot henne." Detta visar den islamiska lagens fullkomlighet och Skaparens fullkomliga barmhärtighet mot sin skapelse.

Profeten sade till henne: Gå tillbaka tills du föder barn. När hon återvände sade han till henne: Gå tillbaka tills du avvant din son. Baserat på hennes insisterande på att återvända till profeten efter att ha avvant barnet, utförde han det föreskrivna straffet på henne och sade: Hon har ångrat sig med en ånger att om det fördelades bland sjuttio av Medinas invånare, skulle det räcka för dem.

Sändebudets barmhärtighet, må Gud välsigna honom och ge honom fred, manifesterades i denna ädla hållning.

Skaparens rättvisa

Islam kräver rättvisa bland människor och rättvisa i mätning och vägning.

Gud den Allsmäktige sade:

”Och till Madyan [sände Vi] deras bror Shu`ayb. Han sade: ’O mitt folk, dyrka Gud; ni har ingen annan gudom än Honom. Det har kommit till er ett klart vittnesbörd från er Herre. Så ge fullt mått och vikt och beröva inte människor deras rättmätiga värde och orsaka inte fördärv på jorden efter dess omvandling. Det är bättre för er, om ni är troende.’” [232] (Al-A’raf: 85)

"O ni som tror, stå fasta för Allah, vittnen i rättvisan. Och låt inte ett folks hat hindra er från att vara rättfärdiga. Var rättfärdiga; det är närmare rättfärdighet. Och frukta Allah. Sannerligen, Allah är bekant med vad ni gör."[233] (Al-Ma’idah: 8)

”Allah befaller er att ge era förtroenden till den som förtjänar dem, och att döma rättvist när ni dömer mellan människor. Allah undervisar er väl. Allah hör och ser.” [234] (An-Nisa’: 58)

”Gud befaller sanning rättvisa, att göra gott och att ge till släktingar. Och Han förbjuder omoral, dåligt uppförande och förtryck. Han instruerar er för att ni kanske ska bli påminda.” [235] (An-Nahl: 90).

"O ni som har trott, gå inte in i andra hus än era egna förrän ni har bett om lov och hälsat på deras invånare. Det är bättre för er att ni blir påminda." [236] (An-Nur: 27)

"Men om ni inte hittar någon där, gå inte in där förrän ni har fått tillåtelse. Och om ni blir tillsagda att 'gå tillbaka', gå då tillbaka. Det är renare för er. Och Gud vet vad ni gör." [237] (An-Nur: 28)

"O ni som har trott, om en olydig person kommer till er med information, undersök det, så att ni inte skadar ett folk på grund av okunnighet och ångrar det ni har gjort." [238] (Al-Hujurat: 6)

"Och om två partier bland de troende strider, slut då fred mellan dem. Men om den ena av dem förtrycker den andra, kämpa då mot den som förtrycker tills den återvänder till Allahs befallning. Men om den återvänder, slut då fred mellan dem med rättvisa och agera rättvist. Sannerligen, Allah älskar dem som agerar rättvist." [239] (Al-Hujurat: 9)

"De troende är bara bröder, så gör uppgörelser mellan era bröder. Och frukta Allah så att ni får barmhärtighet." [240] (Al-Hujurat: 10)

"O ni som har trott, låt inte ett folk förlöjliga [ett annat] folk; kanske de är bättre än dem; och låt inte kvinnor förlöjliga [andra] kvinnor; kanske de är bättre än dem. Och förolämpa inte varandra och kalla inte varandra med [stötande] smeknamn. Eländigt är olydnadens namn efter tron. Och den som inte ångrar sig - det är de som gör orätt." [241] (Al-Hujurat: 11).

"O ni som har trott, undvik många [negativa] antaganden, ty vissa antaganden är synd. Och spionera inte, och baktala inte varandra. Skulle någon av er vilja äta sin döda brors kött? Ni skulle hata det. Och frukta Allah; sannerligen, Allah är förlåtande och barmhärtig." [242] (Al-Hujurat: 12)

Guds sändebud, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Ingen av er tror sannerligen förrän han älskar för sin broder vad han älskar för sig själv.”[243] Berättat av al-Bukhari och Muslim.

Rättigheter inom islam

Före islam var slaveri ett etablerat system bland folk, och det var obegränsat. Islams kamp mot slaveri syftade till att förändra hela samhällets syn och mentalitet, så att slavar efter sin befrielse skulle bli fullvärdiga, aktiva medlemmar av samhället, utan att behöva tillgripa demonstrationer, strejker, civil olydnad eller ens etniska revolter. Islams mål var att eliminera detta avskyvärda system så snabbt som möjligt och med fredliga medel.

Islam tillåter inte härskaren att behandla sina undersåtar som slavar. Snarare ger islam både härskaren och de styrda rättigheter och skyldigheter inom ramen för den frihet och rättvisa som garanteras alla. Slavar befrias gradvis genom försoning, vilket öppnar dörren till välgörenhet och skyndar sig att göra gott genom att befria slavar för att komma närmare världarnas Herre.

En kvinna som födde en slav åt sin herre fick inte säljas och fick automatiskt sin frihet vid sin herres död. I motsats till alla tidigare traditioner tillät islam att en slavkvinnas son var anknuten till sin far och därmed fri. Den tillät också en slav att köpa sig från sin herre genom att betala en summa pengar eller arbeta under en viss period.

Gud den Allsmäktige sade:

"...Och de som söker ett förbund bland dem som din högra hand besitter, slut då ett förbund med dem om du vet att det finns gott i dem..." [244]. (An-Nur: 33)

I de strider han utkämpade för att försvara religion, liv och rikedom, befallde profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) sina följeslagare att behandla fångar vänligt. Fångar kunde säkra sin frihet genom att betala en summa pengar eller lära sina barn att läsa och skriva. Dessutom berövade det islamiska familjesystemet inte ett barn sin mor eller en bror sin bror.

Islam befaller muslimer att visa barmhärtighet mot de krigare som kapitulerar.

Gud den Allsmäktige sade:

"Och om någon av polyteisterna söker ditt beskydd, ge honom då beskydd så att han kan höra Guds ord, och led honom sedan till en säker plats. Det är för att de är ett folk som inte vet."[245] (At-Tawbah: 6)

Islam föreskrev också möjligheten att hjälpa slavar att befria sig själva genom att betala från muslimska medel eller statskassan. Profeten, frid och välsignelser vare över honom, och hans följeslagare erbjöd lösensummor för att befria slavar från den offentliga skattkammaren.

Gud den Allsmäktige sade:

”Och er Herre har föreskrivit att ni inte ska dyrka någon annan än Honom, och att ni ska behandla föräldrarna väl. Om en eller båda av dem når hög ålder med er, säg inte ett enda föraktfullt ord till dem, och stöt inte bort dem, utan säg ett generöst ord till dem. Och sänk ödmjukhetens vinge mot dem i barmhärtighet och säg: ’Min Herre, förbarma dig över dem, liksom de uppfostrade mig [när jag var] liten.’” [246] (Al-Isra’: 23-24]

”Och Vi har ålagt människan, hennes föräldrar, god behandling. Hennes mor bar henne med möda och födde henne med möda, och hennes graviditets- och avvänjningsperiod är trettio månader, tills hon, när hon når sin fulla styrka och fyller fyrtio år, säger: 'Min Herre, låt mig vara tacksam för Din nåd som Du har skänkt mig och mina föräldrar och att göra det rättfärdiga som Du godkänner. Och gör mig, min avkomma, rättfärdig. Sannerligen, jag har vänt mig till Dig i ånger.'” ”Och sannerligen, jag är en av muslimerna” [247]. (Al-Ahqaf: 15).

"Och ge den anhörige hans rätt, och [även] den behövande och den resande, och slösa inte bort."[248] (Al-Isra’: 26).

Guds sändebud, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Vid Gud, han tror inte, vid Gud, han tror inte, vid Gud, han tror inte.” Det sades: ”Vem, o Guds sändebud?” Han sade: ”Den vars nästa inte är säker från hans ondska.” [249] (Överenskommet).

Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade: ”En granne har mer rätt till sin grannes förköpsrätt (grannens rätt att med våld ta besittning av egendomen från dess köpare), och han väntar på den även om han är frånvarande, om deras väg är densamma” [250]. (Imam Ahmads Musnad).

Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade: ”O Abu Dharr, om du kokar buljong, tillsätt mer vatten och ta hand om dina grannar” [251]. (Berättat av Muslim).

Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom fred, sade: ”Den som har mark och vill sälja den, låt honom erbjuda den till sin granne.”[252] (En saheeh hadith i Sunan Ibn Majah).

Gud den Allsmäktige sade:

"Det finns ingen varelse på jorden eller fågel som flyger med sina vingar, förutom att de är samhällen som ni. Vi har inte försummat något i registret. Sedan skall de samlas till sin Herre." [253] (Al-An'am: 38).

Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade: ”En kvinna straffades på grund av en katt som hon fängslade tills den dog, så hon hamnade i helvetet på grund av den. Hon varken matade den eller gav den vatten när hon fängslade den, inte heller lät hon den äta av jordens ohyra.” [254] (Överenskommet).

Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade: ”En man såg en hund äta jord av törst, så mannen tog sin sko och började ösa vatten åt den tills den släckte sin törst. Gud tackade honom och släppte in honom i paradiset” [255]. (Berättat av Al-Bukhari och Muslim).

Gud den Allsmäktige sade:

"Och orsaka inte fördärv på jorden efter dess omvandling, utan åkalla Honom i fruktan och hopp. Sannerligen, Allahs nåd är nära de goda." [256] (Al-A’raf: 56)

”Fördärv har uppstått på land och till havs på grund av vad människors händer har förtjänat, så att Han kan låta dem smaka något av vad de har gjort, så att de kanske återvänder.” [257] (Ar-Rum: 41).

"Och när han vänder sig bort, strävar han efter att orsaka fördärv i landet och förstöra grödor och djur. Och Gud tycker inte om fördärv." [258] (Al-Baqarah: 205).

”Och på jorden finns angränsande vinodlingar och trädgårdar med vinstockar och grödor och palmer, vissa parvis och andra inte parvis, vattnade med samma vatten, och Vi ger vissa av dem företräde framför andra i fråga om föda. Sannerligen, i det finns tecken för ett folk som resonerar.” [259] (Al-Ra’d: 4)

Islam lär oss att sociala plikter bör baseras på tillgivenhet, vänlighet och respekt för andra.

Islam etablerade grunderna, normerna och kontrollerna och definierade rättigheterna och skyldigheterna i alla relationer som binder samhället.

Gud den Allsmäktige sade:

"Och dyrka Allah och låt ingenting förena Honom, och gör gott mot föräldrar och mot släktingar, föräldralösa, de behövande, grannen som är släkting och grannen som är främling, din följeslagare, resenären och dem som din högra hand äger. Sannerligen, Allah tycker inte om de arroganta och skrytsamma." [260] (An-Nisa’: 36)

"...och lev med dem i godhet. Ty om du ogillar dem - kanske du ogillar något och Allah gör mycket gott däri." [261] (An-Nisa’: 19).

"O ni som har trott, när ni får höra: 'Ge plats i församlingar', gör då plats; Allah kommer att ge plats åt er. Och när ni får höra: 'Res er', res er då. Allah kommer att upphöja de som har trott bland er och de som har fått kunskap, steg för steg. Och Allah är bekant med vad ni gör." [262] (Al-Mujadila: 11)

Islam uppmuntrar fadderskap för föräldralösa barn och uppmanar faddern att behandla den föräldralösa som han skulle behandla sina egna barn. Den förbehåller sig dock rätten för den föräldralösa att lära känna sin riktiga familj, att bevara sin rätt till sin fars arv och att undvika förväxling av släktlinjer.

Berättelsen om den västerländska flickan som av en slump trettio år senare upptäckte att hon var adopterad och begick självmord är det tydligaste beviset på adoptionslagarnas korruption. Om de hade berättat det för henne från tidig ålder skulle de ha visat henne barmhärtighet och gett henne möjlighet att söka efter sina föräldrar.

Gud den Allsmäktige sade:

”Vad gäller den föräldralösa, förtryck honom inte.”[263] (Ad-Duha: 9)

"I denna världen och i livet efter detta. Och de frågar er om föräldralösa. Säg: 'Att de må bättre är bäst. Men om ni umgås med dem är de era bröder. Och Allah skiljer den som fördärvar från den som reformerar. Och om Allah hade velat, kunde Han ha hjälpt er. Sannerligen, Allah är Mäktig och Vis." [264] (Al-Baqarah: 220).

"Och när släktingar, föräldralösa och behövande är närvarande vid delning, försörj dem därifrån och tala till dem med lämplig vänlighet."[265] (An-Nisa’: 8)

Ingen skada eller återgäldande av skada i islam

Kött är en primär proteinkälla, och människor har både platta och spetsiga tänder, idealiskt lämpade för att tugga och mala kött. Gud skapade tänder för människor lämpliga för att äta både växter och djur, och skapade ett matsmältningssystem lämpligt för att smälta både växt- och djurföda, vilket är bevis på att det är tillåtet att äta dem.

Gud den Allsmäktige sade:

“…Laglig är boskapen för er…” [266]. (Al-Ma’idah: 1).

Den heliga Koranen har några regler gällande mat:

”Säg: ’Jag finner ingenting i det som har uppenbarats för mig som är förbjudet för den som äter det, om det inte är ett dött djur, eller blod som utgjutits, eller svinkött – ty sannerligen är det orent – eller en styggelse tillägnad någon annan än Gud. Men den som tvingas [av nödvändighet], varken önskar [det] eller överskrider [dess gränser] – då är er Herre sannerligen Förlåtande och Barmhärtig.’” [267] (Al-An’am: 145]

”Förbjudet för er är döda djur, blod, svinkött, det som har vigts åt någon annan än Gud, strypta [djur], ihjälslagna [djur], fallande från huvudet, stångade [djur] av vilda djur, uppätna av vilda djur, såvida ni inte slaktar [djuren] på ett korrekt sätt, slaktade [djur] på stenaltare och lottkastning [för utdelning]. Det är allvarlig olydnad.” [268] (Al-Ma’idah: 3).

Gud den Allsmäktige sade:

”Ät och drick, men överdriv inte. Han tycker inte om dem som överdriver.” [269] (Al-A’raf: 31).

Ibn al-Qayyim, må Gud förbarma sig över honom, sade[270]: ”Han vägledde Sina tjänare att inkludera i sin kost det som ger kroppen näring genom mat och dryck, och att det skulle vara i en mängd som gynnar kroppen i kvantitet och kvalitet. Närhelst det överstiger det, är det extravagans, och både förhindrar hälsa och orsakar sjukdom. Jag menar att inte äta och dricka, eller vara extravagant i det. Att bevara hälsan ligger i dessa två ord.” “Zad al-Ma’ad” (4/213).

Gud den Allsmäktige sade när han beskrev profeten Muhammed, må Gud välsigna honom och ge honom frid: ”...och Han gör det goda tillåtet för dem och förbjuder det dåliga för dem…” [271]. Och Gud den Allsmäktige sade: ”De frågar dig, [O Muhammed], vad som är tillåtet för dem. Säg: 'Det goda är tillåtet för dig…'” [272]. (Al-A’raf: 157). (Al-Ma’idah: 4).

Allt gott är tillåtet, och allt ont är förbjudet.

Profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid, förklarade hur en troende bör vara i sin mat och dryck och sade: ”Ingen människa fyller ett kärl värre än sin mage. Det räcker för Adams son att äta några få munnar för att hålla ryggen uppe. Om han måste, bör en tredjedel vara för sin mat, en tredjedel för sin dryck och en tredjedel för sin andedräkt.” [273] (Berättad av al-Tirmidhi).

Profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Det ska varken ske skada eller återgäldande skada.”[274] (Berättat av Ibn Majah).

Den islamiska slaktmetoden, som innebär att djurets hals och matstrupe skärs av med en vass kniv, är mer barmhärtig än att bedöva och strypa djuret, vilket orsakar det lidande. När blodflödet till hjärnan är avstängt känner djuret ingen smärta. Djurets darrningar under slakten beror inte på smärta, utan snarare på det snabba blodflödet, vilket underlättar utflödet av allt blod, till skillnad från andra metoder som fångar blodet inuti djurets kropp, vilket skadar hälsan hos dem som äter köttet.

Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Gud har föreskrivit förträfflighet i allt. Så om ni dödar, döda väl, och om ni slaktar, slakta väl. Låt var och en av er slipa sitt blad och låt sitt slaktade djur vara lugnt.” [275] (Berättat av Muslim).

Det är stor skillnad mellan djursjälen och den mänskliga själen. Djursjälen är kroppens drivkraft. Om den lämnar den i döden blir den ett livlöst lik. Det är ett slags liv. Växter och träd har också ett slags liv, som inte kallas en själ, utan snarare ett liv som flyter genom dess delar med vatten. Om den lämnar den vissnar den och faller.

Gud den Allsmäktige sade:

"...Och Vi skapade allt levande från vatten. Skulle de då inte tro?"[276]. (Al-Anbiya: 30).

Men det är inte som den mänskliga själen, som tillskrevs Gud för ära och respekt, och dess natur är endast känd för Gud och inte specifik för någon annan än människan. Den mänskliga själen är en gudomlig angelägenhet, och människan behöver inte förstå dess essens. Den är en sammanslagning av kroppens drivkraft, utöver tankeförmågan (sinnet), uppfattning, kunskap och tro. Det är detta som skiljer den från djursjälen.

Det är från Guds barmhärtighet och vänlighet mot sin skapelse som han har tillåtit oss att äta goda ting och förbjudit oss att äta dåliga ting.

Gud den Allsmäktige sade:

”De som följer Sändebudet, den olärde profeten, som de finner skriven i vad de har av Toran och Evangeliet. Han föreskriver dem det rätta och förbjuder dem det orätta och gör det goda tillåtet för dem och förbjuder det dåliga för dem och befriar dem från deras börda och de bojor som vilade på dem. Så de som tror på honom, ärar honom, stöder honom och följer det ljus som han har uppenbarat för dem - de kommer att ledas till den raka vägen.” ”Det sändes ner med honom. Dessa är de framgångsrika.” [277]. (Al Imran: 157).

Några av dem som konverterade till islam säger att grisätning var anledningen till deras konvertering till islam.

Eftersom de i förväg visste att detta djur var mycket orent och orsakade många sjukdomar i kroppen, hatade de att äta det. De trodde att muslimer inte åt fläsk bara för att det var förbjudet i deras bok på grund av deras helgelse av det och det faktum att de dyrkade det. De insåg senare att det var förbjudet för muslimer att äta fläsk eftersom det var ett smutsigt djur och dess kött var skadligt för hälsan. De insåg då storheten i denna religion.

Gud den Allsmäktige säger:

"Han har endast förbjudit er döda djur, blod, svinkött och det som har tillägnats någon annan än Gud. Men den som tvingas [av nödvändighet] och varken önskar [det] eller överskrider [dess gränser], ådrar sig ingen synd. Sannerligen, Gud är Förlåtande och Barmhärtig." [278] (Al-Baqarah: 173).

Förbudet mot att äta fläsk förekommer även i Gamla testamentet.

”Och grisen, ty den har klöv och är kluven men idisslar inte, den skall vara oren för er. Ni skall inte äta dess kött och inte röra vid dess döda kroppar; de skall vara orena för er” [279]. (3 Mosebok 11:7-8).

”Och grisen, ty den har klövarna delade men idisslar inte, skall vara oren för er. Ni skall inte äta deras kött och inte röra deras döda kroppar.”[280] (5 Mosebok 8:14).

Det är känt att Moses lag också är Kristi lag, enligt vad som stod i Nya testamentet på Kristi tunga.

”Tro inte att jag har kommit för att avskaffa lagen eller profeterna. Jag har inte kommit för att avskaffa dem utan för att uppfylla dem. Ty sannerligen säger jag er: Innan himmel och jord förgår, skall inte en enda bokstav eller en enda streck i lagen förgå, förrän allt är fullbordat. Den som bryter mot ett enda av dessa bud och lär andra det, skall kallas minst i himmelriket. Men den som har arbetat och undervisat, han skall kallas stor i himmelriket” [281]. (Matteus 5:17-19)

Därför är det förbjudet att äta fläsk inom kristendomen precis som det var förbjudet inom judendomen.

Pengar används inom islam för handel, utbyte av varor och tjänster, samt för byggande och utveckling. När vi lånar ut pengar i syfte att tjäna pengar, har vi tagit bort pengar från deras primära syfte som ett medel för utbyte och utveckling och gjort dem till ett mål i sig.

Räntan eller ockern som påförs lån är ett incitament för långivare eftersom de inte kan bära förluster. Följaktligen kommer de ackumulerade vinsterna som långivare får under åren att öka klyftan mellan rika och fattiga. Under de senaste decennierna har regeringar och institutioner varit i hög grad involverade i detta område, och vi har sett många exempel på kollapsen av det ekonomiska systemet i vissa länder. Ocker har förmågan att sprida korruption i samhället på ett sätt som andra brott inte kan.[282]

Gud den Allsmäktige sade: Baserat på kristna principer fördömde Thomas av Aquino ocker, eller att låna med ränta. Kyrkan kunde, på grund av sin betydande religiösa och sekulära roll, generalisera förbudet mot ocker bland sina undersåtar efter att ha åtagit sig att förbjuda det bland präster från och med andra århundradet. Enligt Thomas av Aquino är motiveringen för att förbjuda ränta att ränta inte kan vara priset för att långivaren väntar på låntagaren, dvs. priset för låntagarens tid, eftersom de betraktade denna procedur som en kommersiell transaktion. I antiken trodde filosofen Aristoteles att pengar är ett bytesmedel och inte ett sätt att samla in ränta. Platon, å andra sidan, betraktade ränta som exploatering, medan de rika utövade det mot de fattiga medlemmarna i samhället. Ockertransaktioner var vanliga på grekernas tid. En borgenär hade rätt att sälja en gäldenär till slav om gäldenären inte kunde betala tillbaka sin skuld. Bland romarna var situationen inte annorlunda. Det är värt att notera att detta förbud inte var föremål för religiösa influenser, eftersom det inträffade mer än tre århundraden före kristendomens tillkomst. Observera att Bibeln förbjöd sina anhängare att handla med ocker, och Toran gjorde detsamma tidigare.

”O ni som har trott, konsumera inte ocker, fördubblat och mångfaldigt, utan frukta Allah så att ni kan lyckas.”[283] (Al Imran: 130]

"Och vad ni än ger i ränta för att öka människors förmögenhet, kommer inte att öka hos Allah. Och vad ni än ger i zakat, i det att ni önskar Allahs välvilja, de kommer att få en mångdubblad belöning." [284] (Ar-Rum: 39).

Gamla testamentet förbjöd även ocker, vilket vi till exempel finner i Tredje Moseboken, men inte begränsat till:

"Och om din bror blir fattig och hans hand är begränsad av dig, då skall du försörja honom, vare sig han är främling eller invandrare, och han skall leva hos dig. Du skall inte ta ränta eller vinst av honom, utan du skall frukta din Gud, och din bror skall leva hos dig. Du skall inte ge honom dina pengar mot vinst, och du skall inte ge honom din mat mot vinst."[285]

Som vi nämnde tidigare är det välkänt att Moses lag också är Kristi lag, såsom den uttrycks i Nya testamentet av Kristus (3 Mosebok 25:35-37).

”Tro inte att jag har kommit för att avskaffa lagen eller profeterna. Jag har inte kommit för att avskaffa dem utan för att uppfylla dem. Ty sannerligen säger jag er: Innan himmel och jord förgår, skall inte en enda bokstav eller en enda streck i lagen förgå, förrän allt är fullbordat. Den som bryter mot ett av de minsta budorden och lär andra det, skall kallas minst i himmelriket. Men den som har arbetat och undervisat, skall kallas stor i himmelriket”[286]. (Matteus 5:17-19)

Därför är ocker förbjudet inom kristendomen precis som det var förbjudet inom judendomen.

Som det står i den heliga Koranen:

”På grund av de judars orättfärdigheter förbjöd Vi dem [allt] gott som var tillåtet för dem, och på grund av att de avledde många [människor] från Allahs väg (160) och tog ocker, trots att det var förbjudet dem, och för att de orättvist förtärde människors rikedomar. Och Vi har förberett ett plågsamt straff för de icke-troende bland dem.” [287] (An-Nisa’: 160-161).

Allah den Allsmäktige har särskiljt människan från alla andra varelser genom hennes intellekt. Han har förbjudit oss allt som skadar oss, våra sinnen och våra kroppar. Därför har Han förbjudit oss allt som berusar, eftersom det grumlar och skadar sinnena, vilket leder till olika typer av korruption. En drinkare kan döda en annan, begå äktenskapsbrott, stjäla och annan stor korruption som är resultatet av att dricka alkohol.

Gud den Allsmäktige säger:

"O ni som tror, berusningsmedel, hasardspel, [offringar på] stenalter [till andra än Gud] och spådomspilar är bara en orenhet från Satans verk, så undvik det för att ni ska lyckas." [288] (Al-Ma’idah: 90).

Alkohol är allt som orsakar berusning, oavsett namn eller form. Guds budbärare sade: ”Varje berusningsmedel är alkohol, och varje berusningsmedel är förbjudet” [289]. (Berättat av Muslim).

Det förbjöds på grund av dess stora skada för individen och samhället.

Alkohol var även förbjudet inom kristendomen och judendomen, men de flesta människor idag tillämpar inte detta.

”Vin är en hånare, stark dryck en bedragare, och den som vacklar på grund av dem är inte vis”[290]. (Ordspråksboken, kapitel 20, vers 1).

”Och dricka er inte berusade på vin, det leder till utsvävningar”[291]. (Efesierbrevet, kapitel 5, vers 18).

Den välrenommerade medicinska tidskriften The Lancet publicerade 2010 en studie om de mest skadliga drogerna för individer och samhället. Studien fokuserade på 20 droger, inklusive alkohol, heroin och tobak, och utvärderade dem baserat på 16 kriterier, varav nio relaterar till skador på individen och sju till skador på andra. Betyget gavs av 100.

Resultatet blir att om vi tar hänsyn till både den individuella skadan och skadan för andra tillsammans, så är alkohol den skadligaste drogen av alla och rankas först.

En annan studie talade om den säkra alkoholkonsumtionen och sa:

”Noll är den säkra nivån för alkoholkonsumtion för att undvika förlust av liv på grund av alkoholrelaterade sjukdomar och skador”, meddelade forskare i en rapport som publicerades på webbplatsen för den välrenommerade vetenskapliga tidskriften The Lancet. Studien inkluderade den största dataanalysen hittills i ämnet. Den omfattade 28 miljoner människor världen över, representerande 195 länder, från 1990 till 2016, för att uppskatta förekomsten och mängden alkoholkonsumtion (med hjälp av 694 datakällor) och sambandet mellan konsumtion och de skador och hälsorisker som är förknippade med alkohol (härlett från 592 före-och-efter-studier). Resultaten visade att alkohol orsakar 2,8 miljoner dödsfall världen över årligen.

I detta sammanhang rekommenderade forskarna att man vidtar åtgärder för att införa skatter på alkohol för att begränsa dess närvaro på marknaden och dess reklam, som en förberedelse för ett framtida förbud. Gud den Allsmäktige har sannfärdighet när Han säger:

”Är inte Gud den bäste domaren?” [292]. (At-Tin: 8).

Islams pelare

Vittnesbörd och erkännande av Skaparens enhet och dyrkan av Honom allena, och erkännande av att Muhammed är Hans tjänare och Sändebud.

Ständig kommunikation med världarnas Herre genom bön.

Att stärka en persons vilja och självkontroll, och att utveckla känslor av barmhärtighet och harmoni med andra genom fasta.

Att spendera en liten procentandel av sina besparingar på fattiga och behövande genom zakat, vilket är en dyrkanshandling som hjälper en person att övervinna begär efter snålhet och girighet.

Hängivenhet till Gud vid en specifik tidpunkt och plats genom utförandet av ritualer och känslor som delas av alla troende under Hajj-pilgrimsfärden till Mecka. Det är en symbol för enhet i vårt engagemang för Gud, oavsett mänsklig tillhörighet, kultur, språk, rang och hudfärg.

En muslim ber i lydnad till sin Herre, som befallde honom att be och gjorde det till en av islams pelare.

En muslim vaknar för bön klockan 5 varje morgon, och hans icke-muslimska vänner vaknar för att träna exakt samtidigt. För honom är hans bön fysisk och andlig näring, medan träning bara är fysisk näring för dem. Det skiljer sig från bön, som är att be till Gud om ett behov, utan den fysiska rörelsen att buga och prostrera, som en muslim utför när som helst.

Låt oss se hur mycket vi tar hand om våra kroppar medan våra själar svälter, och resultatet blir otaliga självmord bland de mest välbärgade människorna i världen.

Tillbedjan leder till att känslan i hjärnans centrum, som är relaterad till känslan av jaget och känslorna hos människorna omkring oss, upphävs, så personen känner en stor grad av transcendens, och detta är en känsla som personen inte kommer att förstå om hen inte upplever den.

Tillbedjan aktiverar hjärnans känslomässiga centra och omvandlar tro från teoretisk information och ritualer till subjektiva känslomässiga upplevelser. Är en far nöjd med ett verbalt välkomnande när hans son återvänder från en resa? Han vilar inte förrän han omfamnar och kysser honom. Sinnet har en medfödd önskan att förkroppsliga övertygelser och idéer i en konkret form, och tillbedjan uppfyller denna önskan. Servitude och lydnad förkroppsligas i bön, fasta och så vidare.

Dr. Andrew Newberg[293] säger: ”Tillbedjan spelar en viktig roll för att förbättra fysisk, mental och psykologisk hälsa, och för att uppnå lugn och andlig upphöjelse. Likaså leder det till mer lugn och upphöjelse att vända sig till Skaparen.” Chef för Center for Spiritual Studies vid University of Pennsylvania i USA.

En muslim följer profeten Muhammeds (frid och välsignelser vare över honom) läror och ber exakt som profeten bad.

Sändebudet, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade: ”Be som ni har sett mig be” [294]. (Berättat av Al-Bukhari).

Genom bön tilltalar en muslim sin Herre fem gånger om dagen, driven av sin intensiva önskan att kommunicera med Honom under hela dagen. Det är det medel som Gud har försett oss med för att kommunicera med Honom, och Han har befallt oss att hålla oss till det för vårt eget bästa.

Gud den Allsmäktige sade:

"Recitera det som har uppenbarats för er från Boken och upprätthåll bönen. Sannerligen, bön förbjuder omoral och orättfärdighet, och åminnelsen av Allah är större. Och Allah vet vad ni gör." [295] (Al-Ankabut: 45)

Som människor slutar vi nästan aldrig att prata med våra makar och barn i telefon varje dag, eftersom vi älskar dem så mycket och är knutna till dem.

Bönens betydelse framgår också av att den avskräcker själen från att begå en ond handling och motiverar själen att göra gott närhelst den minns sin Skapare, fruktar Hans straff och hoppas på Hans förlåtelse och belöning.

Människans handlingar och gärningar måste vara enbart för världarnas Herre. Eftersom det är svårt för människan att ständigt minnas eller förnya sin avsikt, måste det finnas tider för bön för att kommunicera med världarnas Herre och förnya sin uppriktighet mot Honom genom tillbedjan och arbete. Dessa är minst fem gånger om dagen och natten, vilket återspeglar de viktigaste tiderna och fenomenen för växlingen mellan natt och dag under dagen (gryning, middag, eftermiddag, solnedgång och kväll).

Gud den Allsmäktige sade:

"Var därför tålmodiga med vad de säger och prisa [Allah] med er Herre före soluppgången och före dess nedgång och under nattens och dagens slut, så att ni må vara nöjda." [296] (Ta-Ha: 130)

Före soluppgång och före solnedgång: Fajr- och Asr-böner.

Och bland nattens tider: Isha-bönen.

Dagens slut: Dhuhr- och Maghrib-böner.

Det är fem böner som täcker alla naturliga förändringar som sker under dagen och påminner oss om vår Skapare och Skapare.

Gud gjorde Kaba [297], det heliga huset, till det första gudstjänsthuset och en symbol för de troendes enhet, till vilket alla muslimer vänder sig när de ber och bildar cirklar från hela världen, med Mecka som centrum. Koranen presenterar oss många scener av dyrkares interaktion med naturen omkring dem, såsom förhärligandet och mässandet av bergen och fåglarna med profeten David: "Och Vi gav David sannerligen gåvor från Oss. O berg, genljuda med honom, och [så gör] fåglarna. Och Vi gjorde järn mjukt för honom." [298] Islam bekräftar i mer än ett fall att hela universum, med alla dess varelser, förhärligar och prisar världarnas Herre. Gud den Allsmäktige säger: (Saba’: 10).

”Sannerligen, det första huset [för tillbedjan] som grundades för mänskligheten var det i Mecka - välsignat och en vägledning för världarna.”[299] (Al Imran: 96). Kaba är en fyrkantig, nästan kubisk struktur belägen i mitten av den heliga moskén i Mecka. Denna byggnad har en dörr men inga fönster. Den innehåller ingenting och är inte en grav för någon. Snarare är det ett rum för bön. En muslim som ber inuti Kaba kan be vänd mot vilken riktning som helst. Kaba har byggts om flera gånger genom historien. Profeten Abraham var den förste som återuppförde grunden till Kaba, tillsammans med sin son Ismael. I hörnet av Kaba finns den svarta stenen, som tros ha kommit från Adams tid, frid vare med honom. Det är dock inte en övernaturlig sten eller har övernaturliga krafter, men den representerar en symbol för muslimer.

Jordens sfäriska natur orsakar växling mellan natt och dag. Muslimer från världens alla hörn förenas i sin rituella rundvandring runt Kaba och sina fem dagliga böner, vända mot Mecka. De utgör en del av det kosmiska systemet och kommunicerar ständigt i förhärligande och lovprisning av världarnas Herre. Detta är Skaparens befallning till sin profet Abraham att resa grunden till Kaba och rundvandringen, och Han befaller oss att göra Kaba till böneriktningen.

Kaba har nämnts många gånger genom historien. Människor besöker den årligen, även från de mest avlägsna delarna av Arabiska halvön, och dess helighet respekteras över hela Arabiska halvön. Den nämns i Gamla testamentets profetior: "De som går genom Bakkas dal skall göra den till en källa" [300].

Araberna brukade vörda det heliga huset under sin för-islamiska era. När profeten Muhammed sändes gjorde Gud initialt Jerusalem till sin qiblah. Sedan befallde Gud honom att vända sig från det till det heliga huset för att från profeten Muhammeds lojala anhängare få ut de som vände sig emot honom. Målet med att ändra qiblah var att få ut hjärtan för Gud och befria dem från att vara fast vid allt annat än Honom, tills muslimerna kapitulerade och vände sig mot den qiblah som sändebudet hänvisade dem till. Judarna ansåg att sändebudets vändning mot Jerusalem i bön var ett argument mot dem. (Gamla testamentet, Psaltaren: 84).

Förändringen av Qiblah markerade också en vändpunkt och signalerade överföringen av religiöst ledarskap till araberna efter att det hade tagits ifrån Israels barn, på grund av deras brott mot förbunden med världarnas Herre.

Det är stor skillnad mellan hedniska religioner och vördnaden för vissa platser och känslor, vare sig de är religiösa, nationella eller etniska.

Till exempel är stening av Jamarat, enligt vissa talesätt, ett sätt att visa vårt motstånd mot Satan och vår vägran att följa honom, och en efterlikning av vår herre Abrahams, frid vare med honom, handlingar när Satan uppenbarade sig för honom för att hindra honom från att utföra sin Herres befallning och slakta hans son, så han kastade stenar på honom. [301] På liknande sätt är vandring mellan Safa och Marwa en efterlikning av Lady Hajars handlingar när hon sökte vatten åt sin son, Ismael. I vilket fall som helst, och oavsett åsikter i detta avseende, är alla Hajj-ritualer till för att upprätta åminnelsen av Gud och för att visa lydnad och underkastelse till världarnas Herre. De är inte avsedda att dyrka stenar, platser eller människor. Medan islam kräver dyrkan av en enda Gud, som är himlarnas och jordens Herre och allt däremellan, och Skaparen och Kungen av allting. Imam al-Hakim i al-Mustadrak och Imam Ibn Khuzaymah i sin Sahih på Ibn Abbas auktoritet, må Gud vara nöjd med honom.

Skulle vi kritisera någon för att kyssa ett kuvert som innehåller ett brev från hans far, till exempel? Alla Hajj-ritualer är till för att minnas Gud och för att visa lydnad och underkastelse till världarnas Herre. De är inte avsedda att dyrka stenar, platser eller människor. Islam däremot kräver dyrkan av en enda Gud, himlarnas och jordens Herre och allt däremellan, Skaparen och Kungen av allting.

Gud den Allsmäktige sade:

”Sannerligen, jag har vänt mitt ansikte mot Honom som skapat himlarna och jorden, lutande mot sanningen, och jag är inte bland dem som sätter andra vid Gud.” [302] (Al-An’am: 80).

Dödsfall på grund av trängsel under Hajj har bara inträffat under några få år. Vanligtvis är dödsfall på grund av trängsel mycket sällsynta, men miljontals dör varje år av alkoholkonsumtion, och offren för fotbollsarenor och karnevalssammankomster i Sydamerika är ännu fler. I vilket fall som helst är döden en rättighet, att möta Gud är en rättighet, och att dö i lydnad är bättre än att dö i olydnad.

Malcolm X säger:

”För första gången på tjugonio år på denna jord stod jag inför alltings Skapare och kände att jag var en hel människa. Jag har aldrig i mitt liv bevittnat något mer uppriktigt än detta broderskap mellan människor av alla färger och raser. Amerika behöver förstå islam eftersom det är den enda religionen som har lösningen på rasismproblemet.” [303] Som afroamerikansk islamisk predikant och människorättsförsvarare korrigerade han den islamiska rörelsens kurs i Amerika efter att den starkt hade avvikit från den islamiska tron, och uppmanade till den korrekta tron.

Skaparens barmhärtighet

Individualismen anser att försvaret av individuella intressen är en grundläggande fråga som måste uppnås framför statens och gruppernas hänsyn, medan de motsätter sig all extern inblandning i individens intresse från samhället eller institutioner som regeringen.
Koranen innehåller många verser som pekar på Allahs barmhärtighet och kärlek till Sina tjänare, men Allahs kärlek till Sin tjänare är inte som den kärlek som tjänare har till varandra. Kärlek, enligt mänskliga mått mätt, är ett behov som älskaren saknar och finner hos den älskade. Allah, den Allsmäktige, är dock oberoende av oss, så Hans kärlek till oss är en kärlek till ynnest och barmhärtighet, en kärlek till de starka till de svaga, en kärlek till de rika till de fattiga, en kärlek till de dugliga till de hjälplösa, en kärlek till de stora till de små och en kärlek till visdom.

Låter vi våra barn göra vad de vill under förevändning att vi älskar dem? Låter vi våra små barn kasta sig ut genom ett fönster eller leka med en exponerad elkabel under förevändning att vi älskar dem?

Det är inte möjligt att en individs beslut baseras på egen personlig vinning och nöje, att han själv är i fokus, att uppnåendet av hans personliga intressen står över landets hänsyn och samhällets och religionens inflytande, och att han tillåts byta kön, göra vad han vill och klä sig och bete sig på vägen som han vill, under förevändning att vägen är till för alla.

Om en person bodde med en grupp människor i ett delat hus, skulle de då acceptera att en av deras huskamrater gjorde något skamligt som att bajsa i vardagsrummet och påstå att huset tillhörde alla? Skulle de acceptera att bo i detta hus utan regler eller förordningar? Med absolut frihet blir en person en ful varelse, och som har bevisats bortom allt tvivel är de oförmögna att uthärda sådan frihet.

Individualism kan inte vara ett alternativ till en kollektiv identitet, oavsett hur mäktig eller inflytelserik en individ än må vara. Samhällets medlemmar är klasser, var och en anpassad till den andra och oumbärlig för den andra. Bland dem finns soldater, läkare, sjuksköterskor och domare. Hur kan någon av dem prioritera sin egen personliga vinning och intressen framför andras för att uppnå sin egen lycka och bli det primära fokuset på uppmärksamheten?

Genom att släppa lös sina instinkter blir en person en slav under dem, och Gud vill att han ska vara deras herre. Gud vill att han ska vara en rationell, vis person som kontrollerar sina instinkter. Det som krävs av honom är inte att han ska avaktivera instinkterna, utan snarare att han ska styra dem för att höja anden och sublimera själen.

När en far tvingar sina barn att ägna lite tid åt studier, för att uppnå akademisk ställning i framtiden, medan deras enda önskan är att leka, anses han då vara en hård far i detta ögonblick?

Gud den Allsmäktige sade:

”Och Lot, när han sade till sitt folk: ’Begår ni sådan otukt som ingen före er har begått före er? (80) Ni närmar er män med begär istället för kvinnor. Snarare är ni ett överträdande folk.’ (81) Och hans folks enda svar var att de sade: ’Drifv ut dem ur er stad. De är människor som håller sig rena.’” [305] (Al-A’raf: 80-82]

Denna vers bekräftar att homosexualitet inte är ärftligt och inte en del av den mänskliga genetiska koden, eftersom Lots folk var de första som uppfann denna typ av omoral. Detta överensstämmer med den mest omfattande vetenskapliga studien, som bekräftar att homosexualitet inte har något att göra med genetik.[306] https://kaheel7.net/?p=15851 Al-Kaheel Encyclopedia of the Miracles of the Qur’an and Sunnah.

Accepterar och respekterar vi en tjuvs tendens att stjäla? Detta är också en tendens, men i båda fallen är det en onaturlig tendens. Det är en avvikelse från den mänskliga naturen och ett angrepp på naturen, och måste korrigeras.

Gud skapade människan och vägledde henne till den rätta vägen, och hon har friheten att välja mellan det godas väg och det ondas väg.

Gud den Allsmäktige sade:

”Och Vi vägledde honom till de två vägarna” [307]. (Al-Balad: 10).

Därför finner vi att samhällen som förbjuder homosexualitet sällan uppvisar denna abnormitet, och i miljöer som tillåter och uppmuntrar detta beteende ökar andelen homosexuella, vilket indikerar att det som avgör sannolikheten för homosexualitet hos en person är miljön och de läror som omger hen.

En persons identitet förändras varje ögonblick, beroende på deras tittande på satellitkanaler, deras användning av teknik eller deras fanatism för ett visst fotbollslag. Globaliseringen har format dem till komplexa individer. Förrädare har blivit åsiktsstarka, avvikande beteenden normala, och de har nu den juridiska auktoriteten att delta i offentliga diskussioner. Vi måste faktiskt stödja och försonas med dem. De som har tekniken har övertaget. Om den avvikande är den som har makten, kommer de att påtvinga sina övertygelser på den andra parten, vilket leder till att en persons relation till sig själv, sitt samhälle och sin Skapare korrumperas. Med individualism direkt kopplad till homosexualitet har den mänskliga naturen som mänskligheten tillhör försvunnit, och konceptet om en enda familj har fallit. Västvärlden började utveckla lösningar för att eliminera individualismen, eftersom att fortsätta med detta koncept skulle slösa bort de framsteg som den moderna mänskligheten uppnått, precis som den förlorade konceptet om familj. Följaktligen fortsätter västvärlden att lida idag av problemet med minskande antal individer i samhället, vilket har öppnat dörren för att attrahera invandrare. Tro på Gud, respekt för lagarna i det universum som Han skapade för oss, och efterlevnad av Hans befallningar och förbud är vägen till lycka i denna värld och i livet efter detta.

Allah är förlåtande och barmhärtig mot dem som begår synder utan övervägande och på grund av mänsklig svaghet och medmänsklighet, och sedan ångrar sig och inte har för avsikt att utmana Skaparen. Men den Allsmäktige kommer att förgöra dem som utmanar Honom, förnekar Hans existens eller avbildar Honom som en avgud eller ett djur. Detsamma gäller dem som framhärdar i sin synd och inte ångrar sig, och Allah vill inte acceptera deras ånger. Om en person förolämpar ett djur, kommer ingen att klandra honom, men om han förolämpar sina föräldrar, kommer han att bli allvarligt klandrad. Så hur är det med Skaparens rätt? Vi bör inte se på syndens litenhet, utan vi bör se på den vi har varit olydig mot.

Ondska kommer inte från Gud, ondska är inte existentiella angelägenheter, existens är rent godhet.

Om till exempel en person slår en annan person tills hen förlorar förmågan att röra sig, har hen förvärvat egenskapen orättvisa, och orättvisa är ont.

Men att ha makt i någon som tar en pinne och slår en annan person med den är inte ont.

Att ha den vilja som Gud gav honom är inte ont.

Och hans förmåga att röra handen är inte ond?

Är inte närvaron av träffegenskapen i klubban ond?

Alla dessa existentiella angelägenheter är i sig goda, och de får inte ondskan om de inte leder till skada genom sitt missbruk, vilket är förlamningens sjukdom som i föregående exempel. Baserat på detta exempel är existensen av en skorpion eller en orm inte ond i sig om inte en människa utsätts för dem och de sticker honom. Gud den Allsmäktige tillskrivs inte ondska i sina handlingar, som är rent goda, utan snarare i de händelser som Gud lät inträffa genom sin dom och sitt öde för en specifik visdom och som resulterar i många fördelar, trots hans förmåga att förhindra deras förekomst, vilket berodde på att människor använde detta goda felaktigt.

Skaparen har etablerat naturens lagar och de traditioner som styr den. De skyddar sig själva när korruption eller miljömässig obalans uppstår och upprätthåller denna balans i syfte att reformera jorden och fortsätta livet på ett bättre sätt. Det som gynnar människor och liv är det som förblir och förblir på jorden. När katastrofer inträffar på jorden som skadar människor, såsom sjukdomar, vulkanutbrott, jordbävningar och översvämningar, manifesteras Guds namn och egenskaper, såsom den Starke, Helaren och Bevararen, till exempel i Hans helande av de sjuka och Hans bevarande av de överlevande. Eller Hans namn, den Rättfärdige, manifesteras i Hans straff av de orättfärdiga och de olydiga. Hans namn, den Vise, manifesteras i Hans prövningar och tester av de icke-olydiga, som belönas med godhet om de är tålmodiga och med plåga om de är otåliga. Således lär människan känna sin Herres storhet genom dessa prövningar, precis som hon lär känna Hans skönhet genom Hans gåvor. Om människan bara känner till egenskaperna hos den gudomliga skönheten, är det som om hon inte känner Gud den Allsmäktige.

Existensen av olyckor, ondska och smärta var orsaken bakom ateismen hos många samtida materialistiska filosofer, inklusive filosofen Anthony Flew, som hade erkänt Guds existens före sin död och skrivit en bok med titeln "Det finns en Gud", trots att han var en ledare för ateismen under andra hälften av 1900-talet. När han erkände Guds existens:

”Närvaron av ondska och smärta i mänskligt liv förnekar inte Guds existens, men den uppmanar oss att ompröva gudomliga egenskaper.” Anthony Flew anser att dessa katastrofer har många positiva aspekter. De stimulerar mänskliga materiella förmågor, vilket leder till innovationer som ger trygghet. De stimulerar också människans bästa psykologiska egenskaper och motiverar henne att hjälpa människor. Närvaron av ondska och smärta har bidragit till byggandet av mänskliga civilisationer genom historien. Han sa: ”Oavsett hur många teser som erbjuds för att förklara detta dilemma, kommer den religiösa förklaringen att förbli den mest acceptabla och den mest förenliga med livets natur.”[308] Citerat från boken The Myth of Atheism, av Dr. Amr Sharif, 2014 års upplaga.

Faktum är att vi ibland finner oss själva kärleksfullt ta våra små barn till operationssalen för att få deras magar uppskurna, helt förtrösta på läkarens visdom, kärlek till våra små och omsorg om deras överlevnad.

Den som frågar om orsaken till ondskans existens i detta världsliga liv som en förevändning för att förneka Guds existens avslöjar för oss hans kortsynthet och bräckligheten i hans tänkande om visdomen bakom den, och hans bristande medvetenhet om hur saker och ting fungerar inre. Ateisten har implicit medgett i sin fråga att ondska är ett undantag.

Så innan man frågar om visdomen bakom ondskans uppkomst, vore det bättre att ställa den mer realistiska frågan: "Hur uppstod det goda från första början?"

Den viktigaste frågan att börja med är utan tvekan: Vem skapade det goda? Vi måste komma överens om utgångspunkten, eller den ursprungliga eller rådande principen. Sedan kan vi hitta rättfärdiganden för undantagen.

Vetenskapsmän etablerar initialt fasta och specifika lagar för fysik, kemi och biologi, och studerar sedan undantag och avvikelser från dessa lagar. På liknande sätt kan ateister bara övervinna hypotesen om ondskans uppkomst genom att först erkänna existensen av en värld fylld av otaliga vackra, ordnade och goda fenomen.

Om man jämför perioder av hälsa och perioder av sjukdom över den genomsnittliga livslängden, eller jämför årtionden av välstånd och välstånd med motsvarande perioder av förödelse och förstörelse, eller århundraden av naturlig lugn och fred med motsvarande vulkanutbrott och jordbävningar, varifrån kommer den rådande godheten från första början? En värld baserad på kaos och slump kan inte skapa en god värld.

Ironiskt nog bekräftar vetenskapliga experiment detta. Termodynamikens andra huvudsats säger att den totala entropin (graden av oordning eller slumpmässighet) i ett isolerat system utan någon yttre påverkan alltid kommer att öka, och att denna process är irreversibel.

Med andra ord, ordnade saker kommer alltid att kollapsa och falla isär om inte något utifrån för samman dem. Som sådana skulle blinda termodynamiska krafter aldrig ha kunnat producera något gott av sig själva, eller vara så allmänt goda som de är, utan en Skapare som organiserar dessa slumpmässiga fenomen som uppträder i underbara ting som skönhet, visdom, glädje och kärlek – och allt detta först efter att ha bevisat att gott är regeln och ont är undantaget, och att det finns en allsmäktig, allsmäktig Skapare, Ägare och Kontrollerare.

Någon som förnekade sin mor och far, förolämpade dem, kastade ut dem ur huset och satte dem på gatan, till exempel, hur skulle vi känna inför den personen?

Om någon sa att han skulle släppa in någon i sitt hem, hedra honom, mata honom och tacka honom för denna gärning, skulle folk uppskatta det? Skulle de acceptera det från honom? Och Allah är det högsta exemplet. Vad förväntar vi oss ska bli ödet för någon som förkastar sin Skapare och inte tror på Honom? Den som straffas med helvetet är som om han har placerats på sin rättmätiga plats. Denna person föraktade fred och godhet på jorden och förtjänar därför inte paradisets lycka.

Vad förväntar vi oss av någon som torterar barn med exempelvis kemiska vapen för att komma till himlen utan att ställas till svars?

Deras synd är inte en tidsbegränsad synd, utan snarare ett permanent kännetecken.

Gud den Allsmäktige sade:

"...Och om de återvände, skulle de återvända till det som var förbjudet för dem, och sannerligen är de lögnare." [309] (Al-An'am: 28).

De möter också Gud med falska eder, och de kommer att stå inför Honom på Uppståndelsens dag.

Gud den Allsmäktige sade:

"Den dagen Gud uppväcker dem alla, kommer de att svära till Honom som de svära till er, och de kommer att tro att de är inne på något. Utan tvekan är det de som är lögnarna." [310] (Al-Mujadila: 18).

Ondska kan också komma från människor med avund och svartsjuka i sina hjärtan, vilket orsakar problem och konflikter mellan människor. Det var bara rättvist att deras straff blev helvetet, vilket är i linje med deras natur.

Gud den Allsmäktige sade:

"Och de som förnekar Våra tecken och är arroganta mot dem - dessa är Eldens följeslagare; de skall förbli där för evigt." [311] (Al-A’raf: 36)

Beskrivningen av en rättvis Gud kräver att Han är hämndlysten utöver sin barmhärtighet. I kristendomen är Gud bara "kärlek", i judendomen bara "vrede", och i islam är Han en rättvis och barmhärtig Gud, och Han har alla de vackra namnen, som är attribut för skönhet och majestät.

I det praktiska livet använder vi eld för att isolera orenheter från ren materia, såsom guld och silver. Därför använder Gud den Allsmäktige – och Gud är det högsta exemplet – eld för att rena Sina tjänare i livet efter detta från synder och överträdelser, och slutligen för han fram ur elden den som i sitt hjärta har en atoms tyngd av tro på Hans barmhärtighet.

Faktum är att Gud vill ha tro för alla sina tjänare.

Gud den Allsmäktige sade:

"Och Han godkänner inte otro för Sina tjänare. Och om ni är tacksamma, godkänner Han det för er. Och ingen som bär bördor ska bära en annans börda. Då skall ni återvända till er Herre, och Han skall upplysa er om vad ni brukade göra. Sannerligen, Han vet detta i era bröst." [312] (Az-Zumar: 7)

Men om Gud skulle sända alla till himlen utan ansvarsskyldighet, skulle det vara en grov kränkning av rättvisan; Gud skulle behandla sin profet Mose och Farao på samma sätt, och varje förtryckare och deras offer skulle komma in i himlen som om ingenting hade hänt. En mekanism behövs för att säkerställa att de som kommer in i himlen gör det baserat på förtjänster.

Det fina med islamiska läror är att Gud, som känner oss bättre än vi känner oss själva, har sagt oss att vi har vad som krävs för att vidta världsliga åtgärder för att uppnå Hans njutning och komma in i paradiset.

Gud den Allsmäktige sade:

”Gud beordrar inte en själ annat än vad den kan…”[313]. (Al-Baqarah: 286).

Många brott leder till livstidsstraff för sina förövare. Finns det någon som skulle hävda att ett livstidsstraff är orättvist eftersom brottslingen begick sitt brott på bara några minuter? Är ett tioårigt straff orättvist eftersom brottslingen bara förskingrat ett års pengar? Straffen är inte relaterade till hur länge brotten begicks, utan snarare till brottens omfattning och fruktansvärda natur.

En mor utmattar sina barn genom att ständigt påminna dem om att vara försiktiga när de reser eller går till jobbet. Anses hon vara en grym mor? Detta är en förändring i balansen och förvandlar barmhärtighet till grymhet. Gud påminner sina tjänare och varnar dem för sin barmhärtighet mot dem, vägleder dem till frälsningens väg och lovar att ersätta deras dåliga gärningar med goda när de omvänder sig till Honom.

Gud den Allsmäktige sade:

"Förutom de som ångrar sig, tror och utför rättfärdiga gärningar. För dem kommer Allah att ersätta deras onda gärningar med goda. Och Allah är alltid förlåtande och barmhärtig." [314] (Al-Furqan: 70).

Varför lägger vi inte märke till den stora belöningen och lyckan i de eviga trädgårdarna för lite lydnad?

Gud den Allsmäktige sade:

"Och den som tror på Gud och lever rättfärdigt - Han skall ta bort hans missgärningar från honom och låta honom komma in i trädgårdar under vilka floder flyter, där de förblir för evigt. Det är den stora uppnåelsen." [315] (At-Taghabun: 9)

En mor utmattar sina barn genom att ständigt påminna dem om att vara försiktiga när de reser eller går till jobbet. Anses hon vara en grym mor? Detta är en förändring i balansen och förvandlar barmhärtighet till grymhet. Gud påminner sina tjänare och varnar dem för sin barmhärtighet mot dem, vägleder dem till frälsningens väg och lovar att ersätta deras dåliga gärningar med goda när de omvänder sig till Honom.

Gud den Allsmäktige sade:

"Förutom de som ångrar sig, tror och utför rättfärdiga gärningar. För dem kommer Allah att ersätta deras onda gärningar med goda. Och Allah är alltid förlåtande och barmhärtig." [314] (Al-Furqan: 70).

Varför lägger vi inte märke till den stora belöningen och lyckan i de eviga trädgårdarna för lite lydnad?

Gud den Allsmäktige sade:

"Och den som tror på Gud och lever rättfärdigt - Han skall ta bort hans missgärningar från honom och låta honom komma in i trädgårdar under vilka floder flyter, där de förblir för evigt. Det är den stora uppnåelsen." [315] (At-Taghabun: 9)

Gud den Allsmäktige har väglett alla sina tjänare till frälsningens väg, och Han accepterar inte deras otro, men Han gillar inte själva det felaktiga beteende som människan följer genom otro och korruption på jorden.

Gud den Allsmäktige sade:

"Om ni förnekar tron, då är Allah sannerligen fri från behov av er, och Han godkänner inte förnekan för Sina tjänare. Men om ni är tacksamma, godkänner Han det för er. Och ingen som bär bördor ska bära en annans börda. Då skall ni återvända till er Herre, och Han skall upplysa er om vad ni brukade göra. Sannerligen, Han vet detta i era bröst."[316] (Az-Zumar: 7)

Vad ska vi säga om en far som upprepar till sina söner: "Jag är stolt över er alla. Om ni stjäl, begår äktenskapsbrott, mördar och sprider fördärv på jorden, då är ni för mig som en rättfärdig tillbedjare?" Enkelt uttryckt är den mest korrekta beskrivningen av denne far att han är som Satan och uppmanar sina söner att sprida fördärv på jorden.

Skaparens rätt över sina tjänare

Om en person vill vara olydig mot Gud, bör han inte äta av Hans förråd, utan bör lämna sitt land och bör leta efter en säker plats där Gud inte ser honom. Och om Dödsängeln kommer till honom för att ta hans själ, bör han säga till honom: "Uppskjut mig tills jag ångrar mig uppriktigt och gör rättfärdiga gärningar för Gud." Och om Straffänglarna kommer till honom på Uppståndelsens dag för att ta honom till Helvetet, bör han inte följa med dem, utan bör motstå dem och avstå från att följa med dem, och ta sig själv till Paradiset. Kan han göra det? [317] Berättelsen om Ibrahim ibn Adham.

När en person har ett husdjur i sitt hem är det mesta han hoppas på lydnad. Detta beror på att han bara köpte det, inte skapade det. Så hur är det med vår Skapare och Skapare? Förtjänar Han inte vår lydnad, tillbedjan och underkastelse? Vi ger oss, trots oss själva, i denna världsliga resa i många frågor. Vårt hjärta slår, vårt matsmältningssystem fungerar, våra sinnen uppfattar som bäst. Allt vi behöver göra är att underkasta oss Gud i resten av de frågor som Han har gett oss att välja, så att vi kan komma fram tryggt till en säker strand.

Vi måste skilja mellan tro och underkastelse till världarnas Herre.

Den rätt som krävs av världarnas Herre, vilken ingen kan överge, är att underkasta sig Hans Enhet och dyrka Honom allena, utan någon partner, och att Han är Skaparen allena, till vilken riket och befälet tillhör, vare sig vi vill det eller inte. Detta är grunden för tron (och tro är i ord och handling), och vi har inget annat val, och i ljuset av det hålls en person ansvarig och straffas.

Motsatsen till kapitulation är brott.

Gud den Allsmäktige sade:

”Ska Vi då behandla muslimerna som brottslingarna?” [318]. (Al-Qalam: 35).

När det gäller orättvisa, så handlar det om att göra en partner eller jämlik med världarnas Herre.

Gud den Allsmäktige sade:

"...Sätt därför inte upp rivaler mot Gud medan ni vet." [319] (Al-Baqarah: 22).

”De som tror och inte blandar sin tro med orättvisa - de kommer att ha trygghet, och de är [rätt] vägledda.” [320] (Al-An’am: 82]

Tro är en metafysisk fråga som kräver tro på Gud, Hans änglar, Hans böcker, Hans budbärare och den Yttersta dagen, samt acceptans och tillfredsställelse med Guds beslut och öde.

Gud den Allsmäktige sade:

”Ökenaraberna säger: ’Vi tror.’ Säg: ’Ni tror inte; men säg: ’Vi underkastar oss’, ty tron har ännu inte nått era hjärtan. Och om ni lyder Allah och Hans Sändebud, kommer Han inte att beröva er något av era gärningar. Sannerligen, Allah är Förlåtande och Barmhärtig.’” [321] (Al-Hujurat: 14]

Ovanstående vers säger oss att tro har en högre och mer sublim rang och grad, nämligen tillfredsställelse, acceptans och tillfredsställelse. Tro har grader och nivåer som ökar och minskar. En persons förmåga och hjärtats förmåga att förstå det osynliga varierar från person till person. Människor skiljer sig åt i bredden av sin uppfattning om skönhetens och majestätets egenskaper, och i sin kunskap om sin Herre.

Människan kommer inte att straffas för sin brist på förståelse för det osynliga eller sin trångsynthet. Snarare kommer Allah att hålla människan ansvarig för den lägsta acceptabla nivån av frälsning från evig fördömelse i helvetet. Man måste underkasta sig Allahs enhet, att Han ensam är Skaparen, Befälhavaren och Tillbedjaren. Med denna underkastelse kommer Allah att förlåta alla synder utom Honom för vem Han än önskar. Människan har inget annat val: antingen tro och framgång, eller otro och förlust. Hon är antingen något eller ingenting.

Gud den Allsmäktige sade:

"Gud förlåter sannerligen inte umgänge med Honom, men Han förlåter det som är mindre än det för vem Han vill. Och den som sätter andra vid Gud har sannerligen fabricerat en enorm synd."[322]

Tron är en fråga som rör det osynliga och upphör när det osynliga uppenbaras eller när Timmens tecken visar sig. (An-Nisa: 48)

Gud den Allsmäktige sade:

"...Den dagen då några av er Herres tecken kommer, skall ingen själ dra nytta av sin tro om den inte trodde tidigare eller förtjänade något gott genom sin tro..."[323]. (Al-An'am: 158]

Om en person vill dra nytta av sin tro genom goda gärningar och öka sina goda gärningar, måste han göra det före Uppståndelsens dag och uppenbarelsen av det osynliga.

Den som inte har några goda gärningar får inte lämna denna värld om han inte har underkastat sig Gud och är övergiven monoteismens ståndpunkt och dyrkar Honom allena, om han hoppas bli frälst från evig fördömelse i helvetet. Tillfällig odödlighet kan drabba vissa syndare, och detta är beroende av Guds vilja. Om Han vill, kommer Han att förlåta honom, och om Han vill, kommer Han att skicka honom till helvetet.

Gud den Allsmäktige sade:

"O ni som har trott, frukta Allah så som Han bör fruktas och dö inte utom som muslimer." [324] (Al Imran: 102)

Tron i religionen islam är både ord och handlingar. Det är inte bara tro som i kristendomens läror idag, och det är inte heller bara handlingar som är fallet inom ateismen. En persons handlingar under stadiet av sin tro på det osynliga och sitt tålamod är inte desamma som de som en person som har bevittnat, sett och fått det osynliga uppenbarat för sig i livet efter detta utför, gör är inte detsamma som någon som arbetar för Gud under ett stadium av svårigheter, svaghet och bristande kunskap om islams öde som någon som arbetar för Gud, medan islam är uppenbar, kraftfull och stark.

Gud den Allsmäktige sade:

"...De som gav ut pengar före erövringen och stred är inte lika bland er. De är större i grad än de som gav ut pengar efteråt och stred. Och Gud har lovat alla det bästa. Och Gud är bekant med vad ni gör." [325] (Al-Hadid: 10).

Världarnas Herre straffar inte utan anledning. En person hålls antingen ansvarig och straffas för att ha kränkt andras rättigheter eller Världarnas Herres rättigheter.

Sanningen som ingen kan överge för att undkomma evig fördömelse i Helvetet är att underkasta sig Guds Enhet, Världarnas Herre, och att dyrka Honom ensam, utan partner, genom att säga: "Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Gud, ensam, utan partner, och jag vittnar om att Muhammed är Hans tjänare och Sändebud, och jag vittnar om att Guds Sändebud är sanna, och jag vittnar om att Paradiset är sant och Helvetet är sant." Och att uppfylla sina skyldigheter.

Att inte hindra Guds väg eller bistå eller stödja någon handling som avser att hindra kallelsen eller spridningen av Guds religion.

Att inte smälta eller slösa bort människors rättigheter eller förtrycka dem.

Att förhindra ondska från mänskligheten och varelser, även om det kräver att man distanserar sig eller isolerar sig från människor.

En person kanske inte har många goda gärningar, men han har inte skadat någon eller ägnat sig åt någon handling som skulle skada honom själv eller andra, och han har vittnat om Guds enhet. Det är förhoppningsfullt att han ska bli frälst från helvetets plåga.

Gud den Allsmäktige sade:

”Vad skulle Gud göra med ditt straff om du var tacksam och trodde? Och Gud är alltid Uppskattande och Vetande.” [326] (An-Nisa’: 147)

Människor klassificeras i rangordningar och nivåer, med början från deras gärningar i denna värld i vittnesbördets värld, fram till Uppståndelsens dag, uppenbarelsen av den osynliga världen och början av räkenskapen i livet efter detta. Vissa folk kommer att prövas av Gud i livet efter detta, som nämns i den ädla hadithen.

Världarnas Herre straffar människorna enligt deras onda gärningar och handlingar. Han antingen påskyndar dem i denna världen eller skjuter upp dem till livet efter detta. Detta beror på handlingens allvar, om det finns ånger för den, och omfattningen av dess inverkan och skada på grödor, avkomma och alla andra varelser. Gud älskar inte fördärv.

De tidigare nationerna, såsom Noas folk, Huds, Salihs, Lots, Faraos och andra, som förnekade budbärarna, straffades av Allah i denna värld på grund av sina förkastliga handlingar och sin tyranni. De tog inte avstånd eller upphörde med sin ondska, utan fortsatte snarare. Huds folk var tyranniska på jorden, Salihs folk dödade honkameler, Lots folk fortsatte i omoral, Shuaibs folk fortsatte i korruption och slösade bort människors rättigheter vad gäller vikter och mått, Faraos folk följde Moses folk i förtryck och fiendskap, och före dem fortsatte Noas folk att associera partners med dyrkan av världarnas Herre.

Gud den Allsmäktige sade:

”Den som gör rättfärdighet gör det för sin egen själ, och den som gör ont gör det mot den. Och er Herre är inte orättvis mot Sina tjänare.” [327] (Fussilat: 46).

"Så grep Vi var och en för hans synd. Bland dem fanns de som Vi sände en stenstorm över, och bland dem fanns de som skriket grep, och bland dem fanns de som Vi lät jorden uppsluka, och bland dem fanns de som Vi drunknade. Och det var inte Gud som gjorde dem orätt, utan de gjorde sig själva orätt." [328] (Al-Ankabut: 40)

Bestäm ditt öde och nå tryggheten

Det är människans rätt att söka kunskap och utforska detta universums horisonter. Gud den Allsmäktige har placerat dessa sinnen inom oss så att vi kan använda dem, inte oskadliggöra dem. Varje person som följer sina förfäders religion utan att använda sitt förstånd, och utan att tänka och analysera denna religion, är utan tvekan orättvis mot sig själv, föraktar sig själv och föraktar denna stora välsignelse som Gud den Allsmäktige har placerat inom henne, vilket är sinnet.

Hur många muslimer växte upp i en monoteistisk familj och avvek sedan från den rätta vägen genom att associera partners med Gud? Och det finns de som växte upp i en polyteistisk eller kristen familj som trodde på treenigheten och förkastade denna tro och sa: Det finns ingen gud utom Gud.

Följande symboliska berättelse illustrerar detta. En hustru lagade en fisk åt sin man, men hon skar av huvudet och stjärten innan hon lagade den. När hennes man frågade henne: "Varför skar du av huvudet och stjärten?" svarade hon: "Det är så min mamma lagar den." Mannen frågade modern: "Varför skär du av stjärten och huvudet när du lagar fisk?" Modern svarade: "Det är så min mamma lagar den." Mannen frågade sedan mormodern: "Varför skar du av huvudet och stjärten?" Hon svarade: "Köksgrytan hemma var liten, och jag var tvungen att skära av huvudet och stjärten för att fisken skulle få plats i grytan."

Verkligheten är att många av de händelser som ägde rum under de epoker som föregick oss var gisslan i sin tid och ålder, och hade sina orsaker som var kopplade till dem. Kanske återspeglar den föregående berättelsen detta. Verkligheten är att det är en mänsklig katastrof att leva i en tid som inte är vår tid och att imitera andras handlingar utan att tänka eller ifrågasätta, trots skillnader i omständigheter och tidernas förändring.

Gud den Allsmäktige sade:

"...Sannerligen, Allah kommer inte att förändra ett folks tillstånd förrän de förändrar det som finns inom sig själva..." [329]. (Al-Ra’d: 11).

Gud den Allsmäktige skall inte göra dem orätt, men Han skall pröva dem på Uppståndelsens dag.

De som inte har haft möjlighet att helt förstå islam har ingen ursäkt. Som vi nämnt bör de inte försumma forskning och reflektion. Även om det är svårt att fastställa och validera bevis, är varje person unik. Okunskap eller underlåtenhet att lägga fram bevis är en ursäkt, och frågan är upp till Gud i livet efter detta. Världsliga regler är dock baserade på yttre skenet.

Och det faktum att Gud den Allsmäktige har dömt dem till straff är inte orättvist efter alla dessa argument Han har etablerat mot dem, från förnuft, instinkt, budskap och tecken i universum och inom sig själva. Det minsta de skulle göra i gengäld för allt detta var att känna Gud den Allsmäktige och tro på Hans Enhet, samtidigt som de som ett minimum höll fast vid islams pelare. Om de hade gjort det, skulle de ha räddats från evig fördömelse i helvetet och uppnått lycka i denna värld och i livet efter detta. Tycker du att detta är svårt?

Allahs rätt över Sina tjänare som Han skapade är att de dyrkar Honom allena, och tjänarnas rätt över Allah är att Han inte straffar dem som inte förknippar något med Honom. Saken är enkel: det här är ord som en person säger, tror på och handlar efter, och de är tillräckliga för att rädda en från Elden. Är inte detta rättvisa? Detta är Allahs dom, den Allsmäktige, den Rättfärdige, den Snälle, den Allvetande, och detta är Allahs religion, den Välsignade och Upphöjde.

Det verkliga problemet är inte att en person gör ett misstag eller begår en synd, eftersom det ligger i mänsklig natur att göra misstag. Varje Adams son gör misstag, och de bästa av dem som gör misstag är de som ångrar sig, som profeten (frid och välsignelser vare över honom) informerade oss om. Snarare ligger problemet i att envisas med att begå synder och insistera på dem. Det är också en brist när en person får råd men inte lyssnar på rådet eller agerar utifrån det, eller när han påminns men påminnelsen inte gynnar honom, eller när han predikas för men inte lyssnar, överväger, ångrar sig eller söker förlåtelse, utan snarare envisas och vänder sig bort i arrogans.

Gud den Allsmäktige sade:

"Och när Våra verser reciteras för honom, vänder han sig arrogant bort som om han inte hade hört dem, som om det fanns dövhet i hans öron. Så ge honom budskap om ett smärtsamt straff." [330] (Luqman: 7)

Slutet på livets resa och nåendet av trygghet sammanfattas i dessa verser.
Gud den Allsmäktige sade:
”Och jorden skall lysa med sin Herres ljus, och vittnesmålet skall upprättas, och profeterna och vittnena skall framställas, och det skall dömas mellan dem i sanning, och de skall inte bli orättfärdiga. Och varje själ skall bli fullt kompenserad för vad den har gjort, och Han vet bäst vad de gör. Och de som inte trodde skall drivas till Helvetet i grupper tills dess portar, när de når det, öppnas, och dess väktare skall säga till dem: 'Kom det inte budbärare till er?'” Bland er finns de som reciterar er Herres verser för er och varnar er för mötet på denna er dag. De skall säga: "Ja, men straffets ord har trätt i kraft över de icke-troende." Det skall sägas: "Gå in genom Helvetets portar för att stanna där, ty eländigt är de arroganta." Och de som fruktade sin Herre skall drivas till Paradiset i grupper, tills de kommer dit och dess portar öppnas, och dess väktare skall säga till dem: "Frid vare med er. Ni har gjort väl, så gå in i det för att förbli för evigt." Och de skall säga: "Prisad vare Gud, som har uppfyllt Sitt löfte till oss och låtit oss ärva jorden. Vi kan bosätta oss i Paradiset var vi än vill. Vilken utmärkt belöning för arbetarna!" [331] (Az-Zumar: 69-74).

Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Gud allena, utan partner

Jag vittnar om att Muhammed är Hans tjänare och sändebud

Jag vittnar om att Guds budbärare är sanna

Jag vittnar om att paradiset är sant och helvetet är sant.

Källa: Boken (Frågor och svar om islam) av Faten Sabry

Videofrågor och svar

Kommer kristna till himlen eller helvetet? Ett underbart svar från Zakir Naik.

Hennes ateistiska vän hävdar att Koranen kopierades från forntida historiska böcker och frågar henne: Vem skapade Gud? - Zakir Naik

Är den nuvarande versionen av Bibeln densamma som originalversionen? Dr. Zakir Naik

En fråga från en ateist: Varför skapade Gud oss när Han vet att majoriteten kommer att hamna i helvetet? - Zakir Naik

Bevis på att islam är den sanna religionen - Zakir Naik

Var är Gud? - Zakir Naik

Varför prövar Gud oss när Han vet resultatet av prövningen? - Zakir Naik

Hur kan Muhammed vara profeternas sigill och Jesus återvända vid tidens slut? - Zakir Naik

En kristen frågar om Kristi korsfästelse enligt den islamiska berättelsen för att förkorta avstånden

Kontakta oss gärna

Skicka oss om du har några andra frågor så svarar vi så snart som möjligt, om Gud vill.

    sv_SESV
    arAR en_GBEN fr_FRFR es_ESES pt_PTPT de_DEDE it_ITIT pl_PLPL nb_NONB fiFI nl_NLNL da_DKDA cs_CZCS sk_SKSK etET lvLV lt_LTLT ru_RURU belBE ukUK hu_HUHU bg_BGBG ro_RORO sr_RSSR hrHR bs_BABS sqSQ elEL tr_TRTR he_ILHE zh_CNZH jaJA ko_KRKO hi_INHI urUR fa_IRFA psPS uz_UZUZ hyHY ka_GEKA bn_BDBN id_IDID ms_MYMS viVI tlTL thTH my_MMMY kmKM ta_INTA ne_NPNE si_LKSI swSW amAM sv_SESV