Божји Посланик - нека га Бог благослови и подари му мир - био је најплеменитији човек по пореклу и највећи од њих по статусу и врлини. Био је то Мухамед ибн Абдулах ибн Абдул Муталиб ибн Хашим ибн Абд Манаф ибн Кусаји ибн Килаб ибн Мура ибн Каб ибн Луај ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн Ан-Надр ибн Кинана ибн Хузајма ибн Мудрика ибн Илијас ибн Мудар ибн Низар ибн Маад ибн Аднан.
Послаников отац, Абдулах, оженио се Амином бинт Вахб, а Посланик, мир и благослов над њим, рођен је у понедељак, дванаестог раби ел-аввала, у години слона, години у којој је Абраха кренуо да сруши Кабу, али су му се Арапи одупрли. Абдул Муталиб га је обавестио да Кућа има Господара који ће је заштитити, па је Абраха кренуо са слоновима, а Бог је послао птице на њих носећи ватрено камење које их је уништило, и тако је Бог заштитио Кућу од сваке штете. Његов отац је умро док је још био у мајчиној утроби, према исправном мишљењу учењака, па се Посланик родио као сироче. Свемогући Бог је рекао: (Зар те није нашао сироче и дао ти склониште?)
Дојење њега
Мухамеда (мир над њим) је дојила Халима ел-Садија након што је дошла код Курејша тражећи дојиљу. Имала је сина малог и није могла да пронађе ништа да утоли његову глад. То је било зато што су жене из племена Бану Саад одбиле да доје Посланика (мир над њим) јер је изгубио оца, мислећи да им дојење неће донети никакво добро или награду. Због тога је Халима ел-Садија стекла благослов у свом животу и велику доброту, какву никада раније није видела. Мухамед (мир над њим) је одрастао за разлику од других младића у погледу снаге и издржљивости. Вратила се са њим његовој мајци када је имао две године и замолила је за дозволу да Мухамед остане са њом из страха да се не разболи у Меки. Он се вратио са њом.
Његово спонзорство
Пророкова мајка, Амина бинт Вахб, умрла је када је имао шест година. Враћала се са њим из региона Абва, што је подручје које се налази између Меке и Медине, где је посећивала његове стричеве по мајци из племена Бану Ади из племена Бану Наџар. Он се потом преселио код свог деде, Абдул Муталиба, који се много бринуо о њему, верујући да је добар и од великог значаја. Затим је његов деда умро када је Пророк имао осам година, па се преселио код свог стрица, Абу Талиба, који га је водио са собом на своја трговачка путовања. На једном од тих путовања, један монах му је рекао да ће Мухамед бити од великог значаја.
Он ради као пастир
Посланик (мир и благослов на њега) је радио као пастир за народ Меке. Он (мир и благослов на њега) је о томе рекао: „Бог није послао пророка осим да чува овце.“ Његови сапутници су упитали: „А ви?“ Он је рекао: „Да, чувао сам их за кирате (део динара или дирхама) за народ Меке.“ Дакле, Посланик (мир и благослов на њега) је био узор у зарађивању за живот.
Његов рад је у трговини
Хадиџа бинт Хувејлид (нека је Алах задовољан њоме) имала је много богатства и племенитог порекла. Бавила се трговином, и када је чула да је Мухамед човек који је истинит у својим речима, поуздан у свом послу и великодушан у свом моралу, поверила му је да тргује њеним новцем са њеним робом по имену Мејсара у замену за накнаду. Тако је он (мир и благослов над њим) отишао као трговац у Левант и сео на пут у хлад дрвета близу једног монаха. Монах је рекао Мејсари да онај који је сишао под то дрво није нико други до пророк, а Мејсара је испричала Хадиџи шта је монах рекао, што је био разлог зашто је затражила да се уда за Посланика. Његов ујак Хамза ју је запросио и венчали су се.
Његово учешће у изградњи Кабе
Курејшије су одлучиле да обнове Кабу како би је заштитиле од уништења у поплавама. Условили су се да се изгради чистим новцем, без икакве врсте лихварства или неправде. Ел-Валид ибн ел-Мугира се усудио да је сруши, а затим су је почели градити мало по мало док нису стигли до локације Црног камена. Међу њима је дошло до спора око тога ко ће га поставити на његово место, и сложили су се да прихвате суд првог који уђе, а то је био Посланик, мир и благослов на њега. Саветовао им је да поставе Црни камен на тканину коју ће свако племе носити са једног краја да би га поставило на његово место. Прихватили су његов суд без спора. Дакле, мишљење Посланика, мир и благослов на њега, био је фактор у одсуству спорова међу племенима Курејшија и њиховог међусобног неслагања.
Почетак откровења
Посланик - нека га Бог благослови и подари му мир - имао је обичај да се повлаче у пећину Хира током месеца рамазана, остављајући све око себе, дистанцирајући се од сваке лажи, покушавајући да се што више приближи свему што је исправно, размишљајући о Божјем стварању и Његовој домишљатости у универзуму. Његова визија је била јасна и недвосмислена, и док је био у пећини, дошао му је анђео говорећи: (Читај), па је Посланик одговорио говорећи: (Ја нисам читач), и захтев је поновљен три пута, а анђео је последњи пут рекао: (Читај у име Господара твог који је створио), па се вратио Хадиџи у стању крајњег страха због онога што му се догодило, а она га је умирила.
У том смислу, Мајка верника, Аиша, нека је Бог задовољан њоме, причала је: „Прва објава са којом је Божји Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, почео била је истинска визија у сну. Не би видео визију осим ако би му дошла као свитање зоре. Зато би одлазио у Хиру и тамо проводио много ноћи у молитви, и за то би припремао намирнице. Затим би се враћао Хадиџи, а она би му давала исте намирнице, све док му истина не дође док је био у пећини Хира. Тада му је дошао анђео и рекао: „Рецитуј.“ Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, рекао му је: „Рекла сам: Не могу да рецитујем.“ Па ме је узео и покрио док се нисам исцрпео. Онда ме је пустио и рекао: „Рецитуј.“ Рекла сам: „Не могу да рецитујем.“ Па ме је узео и покрио ме други пут док се нисам исцрпео. Онда ме је пустио и рекао: „Рецитуј.“ Рекла сам: „Не могу да рецитујем.“ Па ме је узео и покрио ме трећи пут док се нисам исцрпео.“ Затим ме је пустио, па је рекао: {Читај у име Господара свога који је створио} [Ел-Алак: 1] - док није стигао - {Поучио је човека ономе што није знао} [Ел-Алак: 5].
Тада га је Хадиџа (нека је Алах задовољан њоме) одвела свом рођаку Вараки ибн Навфалу, који је био старац слепац који је написао Јеванђеље на хебрејском. Посланик му је испричао шта се догодило, а Варака је рекао: „Ово је закон који је објављен Муси. Волео бих да сам младо стабло у њему, да бих био жив када те твој народ протера.“ Аллахов Посланик (нека га Алах благослови и подари му мир) је рекао: „Хоће ли ме протерати?“ Варака је рекао: „Да. Ниједан човек никада није дошао са нечим сличним ономе што си ти донео, а да га није посетио. Ако доживим твој дан, подржаћу те одлучном победом.“
Онда је Варака умро, и објава Посланику (мир и благослов на њега) је прекинута на неко време. Речено је да је трајала само неколико дана. Сврха тога је била да се Посланик увери и поново пожели вест. Међутим, Посланик (мир и благослов на њега) није престао да се повлачећи у пећину Хира, већ је наставио да то чини. Једног дана, чуо је глас са неба, а то је био Гаврил (мир на њега). Сишао је са речима Свемогућег Бога: „О, ти који си огрнут плаштом својим! Устани и упозори! И слави Господара свог! И одећу своју очисти! И нечистоћу избегавај.“ Тако је Свемогући Бог наредио свом Посланику да призове Његово Јединство и да се једино Њему клања.
Тајни позив
Позив на ислам у Меки није био стабилан због ширења идолопоклонства и политеизма. Стога је на почетку било тешко директно позивати на монотеизам. Божји Посланик није имао другог избора него да позив држи у тајности. Почео је позивајући своју породицу и оне у којима је видео искреност и жељу да сазнају истину. Његова жена Хадиџа, његов ослобођеник Зејд ибн Харита, Али ибн Аби Талиб и Абу Бекр ел-Сидик били су први који су поверовали у његов позив. Абу Бекр је потом подржао Посланика у његовом позиву, а следећи су од њега прешли на ислам: Осман ибн Афан, ел-Зубејр ибн ел-Авам, Абд ел-Рахман ибн Авф, Са`д ибн Аби Ваккас и Талха ибн Убејдулах. Ислам се затим мало по мало ширио Меком док није јавно објавио позив након три године чувања у тајности.
Почетак јавног позива
Божји Посланик - мир нека је над њим - почео је тако што је јавно позвао своје племе. Свемогући Бог је рекао: (И упозорите своје најближе рођаке), па се Посланик попео на планину Сафа и позвао племена Курејшија ка Божјем јединству. Они су му се ругали, али Посланик није оклевао да позовe, а Ебу Талиб је преузео на себе да заштити Посланика и није обраћао пажњу на речи Курејша о одвраћању Посланика од његовог позива.
бојкот
Курејш племена су се сложила да бојкотују Посланика и оне који су веровали у њега и да их опседну у долини Бану Хашим. Овај бојкот је укључивао забрану куповине или продаје са њима, поред тога што се нису женили или не женили са њима. Ови услови су документовани на плочи и окачени на зиду Кабе. Опсада је трајала три године и завршила се након што се Хишам бин Амр консултовао са Зухаиром бин Аби Умајом и другима о окончању опсаде. Хтели су да поцепају документ о бојкоту, само да би открили да је нестао осим „У Твоје име, о Боже“, и тако је опсада прекинута.
Година туге
Хадиџа, која је подржавала Аллаховог Посланика (с.а.в.с.) три године пре његове миграције у Медину, умрла је. Исте године, Ебу Талиб, који је штитио Аллаховог Посланика (с.а.в.с.) од штете Курејша, тешко се разболео. Курејшије су искористиле његову болест и почеле да наносе Аллаховом Посланику (с.а.в.с.) тешку штету. Група курејшијских племића отишла је код Ебу Талиба када му се болест погоршала и замолила га да заустави Аллаховог Посланика (с.а.в.с.). Ебу Талиб му је рекао шта желе, али их је он игнорисао. Пре Ебу Талибове смрти, Аллахов Посланик (с.а.в.с.) покушао је да га натера да изговори Шехадет, али он није одговорио и умро је какав јесте. Његова смрт и смрт Хадиџе (нека је Аллах задовољан њоме) дубоко су растужиле Аллаховог Посланика (с.а.в.с.), јер су му биле подршка, ослонац и заштита. Та година је названа Година туге.
Божји Посланик - мир над њим - отишао је у Таиф да позове племе Такиф у Божје јединство након смрти свог ујака и његове жене. Био је изложен штети од Курејшија, па је од племена Такиф затражио подршку и заштиту, и да верују у оно што је донео, надајући се да ће то прихватити. Међутим, они нису одговорили и дочекали су га са подсмехом и исмевањем.
Божји Посланик је позвао своје сапутнике да се преселе у земљу Абисиније, због мучења и штете којој су били изложени, обавештавајући их да тамо постоји краљ који никоме није учинио неправду. Тако су отишли као емигранти, и то је била прва емиграција у исламу. Њихов број је достигао осамдесет три човека. Када су Курејшије сазнале за емиграцију, послали су Абдулаха ибн Аби Рабију и Амра ибн ел-Аса са поклонима и поклонима Негусу, краљу Абисиније, и замолили га да врати емигранте муслимане, протестујући да су напустили своју религију. Међутим, Негус им није одговорио.
Негус је замолио муслимане да изнесу свој став. Џафер ибн Аби Талиб је говорио у њихово име и рекао Негусу да их је Посланик упутио на пут праведности и истине, далеко од пута непристојности и порока, па су му веровали и због тога су били изложени штети и злу. Џафер му је рецитовао почетак суре Мерјем, а Негус је горко плакао. Обавестио је посланике Курејша да неће предати никога од њих и вратио им је њихове поклоне. Међутим, они су се следећег дана вратили Негусу и обавестили га да муслимани тумаче изјаву о Исусу, сину Маријином. Чуо је од муслимана њихово мишљење о Исусу, а они су му рекли да је он слуга Божији и Његов Посланик. Тако је Негус поверовао муслиманима и одбио захтев Абдулаха и Амра да им преда муслимане.
Постоје различити извори о датуму Исре и Мираџа. Неки кажу да је то било у ноћи двадесет седмог Раџеба у десетој години пророчанства, док други кажу да је то било пет година након мисије. Путовање је укључивало транспорт Божјег Посланика из Свете куће у Меки у Јерусалим на звери званој Бурак, у пратњи Гаврила, мир над њим.
Затим је узнесен на најниже небо где је срео Адама - мир нека је на њему - затим на друго небо где је срео Јахју бин Закарију и Исуса бин Мерјем - мир нека је на њима - затим на треће небо где је видео Јусуфа - мир нека је на њему - затим је срео Идриса - мир нека је на њему - на четвртом небу, Арона бин Имрана - мир нека је на њему - на петом небу, Мусеја бин Имрана на шестом небу, и Аврама - мир нека је на њему - на седмом небу, и мир је склопљен међу њима и они су признали пророчанства Мухамеда - мир нека је на њему - затим је Мухамед узнесен на Лотосово дрво Границе, и Бог му је наметнуо педесет молитви, а затим их је смањио на пет.
Делегација од дванаест мушкараца из редова енсарија дошла је Божјем Посланику да се закуне на верност Јединству Бога - Свевишњег - и да се уздрже од крађе, прељубе, грехова или лажног говора. Ова заклетва је дата на месту званом Ел-Акаба; стога је названа Прва заклетва Акабе. Посланик је послао Мусаба ибн Умеира са њима да их подучава Курану и објашњава им питања религије. Следеће године, током сезоне хаџа, седамдесет три мушкарца и две жене дошли су Божјем Посланику да му се закуну на верност, и тако је дата Друга заклетва Акабе.
Муслимани су мигрирали у Медину како би сачували своју религију и себе, и како би успоставили безбедну домовину у којој би могли да живе у складу са принципима позива. Абу Салама и његова породица су први мигрирали, а затим је уследио Сухаиб након што је предао сво своје богатство Курејшијама зарад монотеизма и миграције због Њега. Тако су муслимани мигрирали један за другим док Мека није била скоро празна од муслимана, што је навело Курејше да се плаше за себе од последица миграције муслимана. Група њих се окупила у Дар ен-Надва како би потражили начин да се реше Посланика, мир и благослов над њим. На крају су узели по једног младића из сваког племена и ударили Посланика једним ударцем, тако да се његова крв подели међу племенима и Бану Хашим не би могао да им се освети.
Исте ноћи, Алах је дао дозволу свом Посланику да емигрира, па је узео Абу Бекра за свог пратиоца, сместио Алија у свој кревет и наложио му да врати поверење које је имао код њега њиховим власницима. Посланик је ангажовао Абдулаха бин Урејкита да га води на путу до Медине. Посланик је кренуо са Абу Бекром ка пећини Савр. Када су Курејшије сазнале за неуспех њиховог плана и Посланикову емиграцију, почели су да га траже док један од њих није стигао до пећине. Абу Бекр се јако уплашио за Посланика, али га је Посланик уверио. Остали су у пећини три дана док се ствари нису стабилизовале и потрага за њима није престала. Затим су наставили путовање до Медине и стигли тамо тринаесте године мисије, дванаестог дана месеца раби ел-аввала. Остао је четрнаест ноћи са Бани Амром бин Ауфом, током којих је основао џамију Куба, прву џамију изграђену у исламу, а након тога је почео да успоставља темеље исламске државе.
Божји Посланик је наредио изградњу џамије на земљишту које је купио од два дечака сирочади. Посланик и његови сапутници су започели градњу, а кибла (правац молитве) је била усмерена ка Јерусалиму. Џамија је имала велики значај, јер је била место сусрета муслимана за молитву и обављање других верских дужности, поред учења исламских наука и јачања веза и односа међу муслиманима.
Божји Посланик је успоставио братство између муслиманских имиграната и енсара на основу правде и једнакости. Држава се не може успоставити уколико се њени појединци не уједине и не успоставе међусобни однос заснован на љубави према Богу и Његовом Посланику и њиховој посвећености циљу ислама. Тако је Божји Посланик повезао њихово братство са њиховом вером, а братство је појединцима дало одговорност једни за друге.
Медини је било потребно нешто што би је организовало и гарантовало права њеног народа. Зато је Пророк написао документ који је служио као устав за мухаџире, енсарије и Јевреје. Овај документ је био од великог значаја, јер је служио као устав који је регулисао послове државе, како унутрашње тако и спољашње. Пророк је утврдио чланове у складу са одредбама исламског права, и био је праведан у погледу односа према Јеврејима. Његови чланови су указивали на четири посебне одредбе исламског права, а то су:
Ислам је религија која ради на уједињењу и кохезији муслимана.
Исламско друштво може постојати само кроз међусобну подршку и солидарност свих појединаца, при чему свако сноси своју одговорност.
Правда се манифестује детаљно и у детаљима.
Муслимани се увек враћају владавини Свемогућег Бога, како је наведено у Његовом шеријату.
Посланик (мир и благослов над њим) је водио бројне освајачке походе и битке са циљем успостављања правде и позивања људи ка јединству Свемогућег Бога, уклањајући препреке које су ометале ширење поруке. Вреди напоменути да су освајања која је Посланик водио била практичан пример врлог ратника и његовог поштовања према човечанству.
Ово се догодило након што су се односи између Божјег Посланика у Медини и племена ван ње почели интензивирати, што је довело до бројних борбених сукоба између различитих страна. Борба којој је Посланик сведочио названа је препадом, а она којој није сведочио названа је тајним. Следи изјава о неким детаљима препада које је Посланик - нека га Бог благослови и подари му мир - водио са муслиманима који су били са њим:
Битка код Бадра
Догодио се друге године хиџре, седамнаестог Рамазана. Изазвали су га муслимани који су пресрели караван Курејшита који се кретао ка Меки, предвођен Абу Суфјаном. Курејшије су похитале да заштите свој караван, и избиле су борбе између муслимана. Број многобоштаца достигао је хиљаду бораца, док је број муслимана био триста тринаест људи. Завршило се победом муслимана, који су убили седамдесет многобоштаца и заробили седамдесет других, који су ослобођени новцем.
Битка код Ухуда
То се догодило треће године по хиџри, у суботу, петнаестог шевала. Разлог за то је била жеља Курејша да се освете муслиманима за оно што им се догодило на дан Бедра. Број многобоштаца достигао је три хиљаде бораца, док је број муслимана био око седамсто људи, од којих је педесет постављено на задњем делу планине. Када су муслимани помислили да су победили, почели су да сакупљају плен. Халид ибн ел-Валид (који је у то време био многобошац) искористио је прилику, окружио муслимане иза планине и борио се са њима, што је довело до победе многобоштаца над муслиманима.
Битка код Бану Надира
Бану Надир је било јеврејско племе које је прекршило свој завет са Божјим Послаником. Посланик је наредио да буду протерани из Медине. Вођа лицемера, Абдулах ибн Убај, рекао им је да остану где јесу у замену за подршку бораца. Напад је завршен протеривањем људи из Медине и њиховим одласком из ње.
Битка Конфедерата
Одиграла се пете године хиџре, а покренули су је вође племена Бану Надир које су позивале Курејшије да се боре против Божјег Посланика. Салман ел-Фарси је саветовао Посланика да ископа ров; стога се ова битка назива и Битка код рова, а завршила се муслиманском победом.
Битка код Бану Курејзе
Ово је препад након битке Конфедерације. Одиграо се пете године хиџре. Његов узрок је био што су Јевреји из племена Бану Курејза прекршили свој завет са Божјим Послаником, склопили савезе са Курејшијама и желели да издају муслимане. Тако је Божји Посланик изашао код њих са три хиљаде муслиманских бораца и они су их опседали двадесет пет ноћи. Њихова ситуација је постала тешка и они су се покорили команди Божјег Посланика.
Битка код Худајбије
Десило се то шесте године хиџре, у месецу Зул-Киде, након што је Божји Посланик у сну видео да он и они који су с њим иду у Свети Дом, безбедни и обријаних глава. Наредио је муслиманима да се припреме за умру, и они су ушли у ихрам из Зул-Хулејфе, не поневши ништа са собом осим поздрава путника, како би Курејшије знале да не траже борбу. Стигли су до Худејбије, али су их Курејшије спречиле да уђу. Посланик је послао Османа ибн Афана да их обавести о истини њиховог доласка, и причало се да је убијен. Божји Посланик је одлучио да се припреми и бори против њих, па су послали Сухејла ибн Амра да се с њима договори о мировном споразуму. Мировни споразум је закључен спречавањем рата на период од десет година, и да ће муслимани вратити свакога ко им дође од Курејша и да Курејшије неће вратити свакога ко им дође од муслимана. Муслимани су ослобођени свог ихрама и враћени у Меку.
Битка код Хајбара
То се догодило седме године хиџре, на крају месеца мухарема. Ово се догодило након што је Божји Посланик одлучио да елиминише јеврејска окупљања, јер су представљала претњу за муслимане. Посланик је заправо кренуо да оствари свој циљ, и ствар се завршила у корист муслимана.
Битка код Мутаха
Догодио се осме године хиџре, у џумада ел-ули, а изазван је Посланиковим гневом због убиства Ел-Харита ибн Умаира Ел-Аздија. Посланик је именовао Зејда ибн Хариту за команданта муслимана и препоручио да се Џафар постави за команданта ако Зејд буде убијен, а затим да се Абдулах ибн Раваха постави за команданта после Џафара. Замолио их је да позову људе у ислам пре него што започну борбе, а борбе су се завршиле победом муслимана.
Освајање Меке
То се догодило осме године хиџре, током месеца рамазана, исте године када је извршено освајање Меке. Разлог за освајање био је напад народа Бану Бекр на народ Бану Хуза и убиство неколико њих. Божји Посланик и они који су били с њим спремали су се за марш на Меку. У то време, Ебу Суфјан је прешао на ислам. Божји Посланик је гарантовао безбедност свакоме ко уђе у његову кућу, у знак захвалности за његов статус. Посланик је ушао у Меку славећи и захваљујући Богу на јасном освајању. Обишао је Свету Кабу, разбио идоле, клањао два реката код Кабе и опростио Курејшијама.
Битка код Хунејна
То се догодило осме године хиџре, десетог дана месеца Шеввала. Разлог за то је био тај што су племићи племена Хавазин и Такиф веровали да ће се Посланик борити против њих након освајања Меке, па су одлучили да започну борбу и кренули су да то учине. Божји Посланик и сви они који су прешли на ислам изашли су им у сусрет док нису стигли до Вади Хунејна. Победа је у почетку била за Хавазина и Такифа, али је затим прешла на муслимане након постојаности Божјег Посланика и оних са њим.
Битка код Табука
То се догодило девете године хиџре, у месецу раџебу, због жеље Римљана да елиминишу исламску државу у Медини. Муслимани су изашли у борбу и остали у региону Табук око двадесет ноћи, и вратили се без борбе.
Божји Посланик је послао неколико својих сапутника као гласнике да позову краљеве и принчеве ка јединству Бога - Свемогућег - и неки од краљева су прешли на ислам, а неки су остали у својој религији. Међу тим позивима су:
Амр ибн Умаја ал-Дамри Негусу, краљу Абисиније.
Хаттаб ибн Аби Балта'а Ал-Мукавкису, владару Египта.
Абдулах бин Худафа Ал-Сахми Хосрауу, краљу Персије.
Дихја бин Халифа Ел-Калби Цезару, краљу Римљана.
Ал-Ала’ бин Ал-Хадрами Ал-Мундхир бин Сави, краљ Бахреина.
Сулаит ибн Амр ал-Амри Худха ибн Алију, владару Иамаме.
Схуја’ ибн Вахб од Бану Асада ибн Кхузаимаха до Ал-Харитха ибн Аби Схаммара Ал-Гхассанија, владара Дамаска.
Амр ибн ел-Ас краљу Омана, Џафару, и његовом брату.
Након освајања Меке, више од седамдесет делегација из племена дошло је Божјем Посланику, изјављујући да су прешли на ислам. Међу њима су:
Делегација Абд ел-Каиса, која је дошла два пута; први пут у петој години хиџре, а други пут у години делегација.
Делегација Доса, која је дошла почетком седме године хиџре када је Божји Посланик био у Хајбару.
Фурва бин Амр Ал-Џудами осме године по Хиџри.
Делегација Сада у осмој години хиџре.
Ка'б ибн Зухаир ибн Аби Салма.
Делегација Удре у месецу Сафару девете године хиџре.
Делегација Такифа у месецу Рамазану девете године хиџре.
Божји Посланик је такође послао Халида ибн ел-Валида код Бану ел-Харита ибн Каба у Неџрану да их позове у ислам на три дана. Више њих је прихватило ислам, а Халид је почео да их подучава питањима религије и исламским учењима. Божји Посланик је такође послао Абу Мусу и Муаза ибн Џабала у Јемен пре опроштајног ходочашћа.
Божји Посланик је изразио жељу да обави хаџ и јасно ставио до знања своју намеру да то учини. Напустио је Медину, именовавши Абу Дуџану за њеног гувернера. Пешачио је према Древној кући и одржао проповед која је касније постала позната као Опроштајна проповед.
Опроштајна проповед, коју је одржао пророк Мухамед (мир и благослов над њим) током свог јединог ходочашћа, сматра се једним од највећих историјских докумената који су поставили темеље новонасталог исламског друштва. Била је светионик смерница за муслимане у временима мира и рата, из којег су црпели моралне вредности и принципе примерног понашања. Обухватала је свеобухватне принципе и фундаменталне одлуке у политици, економији, породици, етици, односима с јавношћу и друштвеном поретку.
Проповед је обухватила најважније цивилизацијске оријентире исламске заједнице, темеље ислама и циљеве човечанства. Била је заиста елоквентна у свом говору, обухватајући и добро овога света и онога света. Посланик, мир и благослов над њим, започео ју је хвалом и захвалношћу Богу, и саветовао свом народу да се боји и покорава Богу и да чини више добрих дела. Наговестио је приближавање своје смрти и раздвајање од својих вољених, рекавши: „Хвала Богу, хвалимо Га, тражимо Његову помоћ и молимо Његов опроштај. О људи, слушајте шта говорим, јер не знам, можда вас више никада нећу срести после ове моје године у овој ситуацији.“
Затим је започео своју проповед истицањем светости крви, новца и части, објашњавајући њихову светост у исламу и упозоравајући на кршење закона против њих. Рекао је: „О људи, ваша крв, ваш новац и ваша част су вам свети, баш као што је светост овог вашег дана (Арафа) у овом вашем месецу (Зул-Хиџет) у овој вашој земљи (Светој земљи). Зар нисам пренео поруку?“ Затим је подсетио вернике на Последњи дан и Божју одговорност за све створење, и на неопходност поштовања поверења и испуњавања истих њиховим власницима, и упозоравајући на њихово расипање. Испуњавање поверења укључује: очување обавеза и исламских прописа, савладавање рада, очување људске имовине и части итд. Рекао је: „И заиста, срешћете свог Господара, и Он ће вас питати о вашим делима, а ја сам пренео [поруку]. Па ко год има поверење, нека га испуни ономе ко му га је поверио.“
Тада је Посланик (мир и благослов над њим) упозорио муслимане да се не враћају лошим обичајима и моралу из преисламског доба, помињући најистакнутије од њих: освета, лихварство, фанатизам, манипулисање прописима и презир према женама... итд. Прогласио је потпуни раскид са преисламским доба, рекавши: „Пазите, све из послова преисламског доба је празно под мојим ногама, и крв преисламског доба је празна... и лихварство преисламског доба је празно.“ Реч „фоил“ значи неважеће и поништено. Затим је упозорио на Сатанине трикове и праћење његових стопа, од којих је најопасније презирање грехова и истрајање у њима. Рекао је: „О људи, Сатана је очајао да ће икада бити обожаван у овој вашој земљи, али ако му се покоравате у било чему другом осим тога, задовољан је оним што ви презирете у својим делима, зато га се чувајте због своје религије.“ То јест, можда је очајавао од повратка политеизма у Меку након њеног освајања, али се међу вама бори оговарањем, подстрекавање и непријатељство.
Затим се Посланик (мир и благослов над њим) осврнуо на феномен интеркалације (наси') који је постојао у предисламском добу, како би упозорио муслимане на забрану манипулације Аллаховим прописима и промене њихових значења и имена, како би се дозволило оно што је Аллах забранио или оно што је Аллах дозволио, као што је називање лихварства (риба) каматом и подмићивања (поклоном) као претходница њиховом дозвољавању. Рекао је: „О људи, интеркалација је само повећање неверовања, чиме се оне који не верују одводе на прави пут...“ Затим је Посланик (мир и благослов над њим) поменуо свете месеце и њихове законске прописе, а то су месеци које су Арапи поштовали и у којима су убијање и агресија били забрањени. Рекао је: „Број месеци код Аллаха је дванаест, од којих су четири света, три узастопна, и Раџаб Мудар, који је између Џумада и Шабана.“
Жене су такође добиле лавовски део опроштајног плана. Посланик, мир и благослов над њим, објаснио је њихов статус у исламу и позвао мушкарце да се према њима добро опходе. Подсетио их је на њихова права и дужности и на неопходност да се према њима љубазно опходе као према партнерима у брачним односима, чиме је поништио предисламски поглед на жене и нагласио њихову породичну и друштвену улогу. Рекао је: „О људи, бојте се Бога у опхођењу са женама, јер сте их узели као поверење од Бога, а Ја сам вам њихова стидна места учинио дозвољеним речима Божијим. Добро се понашајте према женама, јер су вам оне као заробљенице које не поседују ништа за себе.“
Затим је прешао на објашњење важности и обавезе придржавања Аллахове Књиге и Сунета Његовог Посланика и деловања у складу са прописима и племенитим циљевима садржаним у њој, јер су они пут ка заштити од заблуде. Рекао је: „Оставио сам вам оно чега се, ако се чврсто држите, никада нећете залутати: јасну ствар: Аллахову Књигу и Сунет Његовог Посланика.“ Затим је Посланик (мир и благослов на њега) нагласио принцип братства међу муслиманима и упозорио на кршење светиња, неправедно трошење људског богатства, враћање фанатизму, борбу и незахвалност за Аллахове благослове. Рекао је: „О људи, послушајте моје речи и разумејте их. Морате знати да је сваки муслиман брат другом муслиману и да су муслимани браћа. Није дозвољено особи да узме богатство свог брата осим по сопственој доброј вољи. Зато не чините неправду себи. О Аллаху, јесам ли пренео поруку? И срешћете свог Господара, зато се не враћајте за мном као неверници, ударајући једни друге по вратовима.“
Затим је Посланик (мир и благослов над њим) подсетио муслимане на веровање у монотеизам и њихово прво порекло, наглашавајући „јединство човечанства“. Упозорио је на неправедне друштвене стандарде као што је дискриминација на основу језика, секте и етничке припадности. Уместо тога, дискриминација међу људима заснива се на побожности, знању и праведним делима. Рекао је: „О људи, ваш Господ је један, и ваш отац је један. Сви сте од Адама, а Адам је створен од прашине. Најчаснији од вас код Алаха је најправеднији од вас. Арапин нема супериорност над неарапином осим побожношћу. Зар нисам пренео поруку? О Аллаху, буди сведок.“
У закључку, проповед се осврнула на неке од одредби о наслеђивању, тестаментима, законском пореклу и забрани усвајања. Рекао је: „Бог је сваком наследнику доделио његов део наследства, тако да ниједан наследник нема тестамент... Дете припада брачном кревету, а прељубник се каменује. Ко год тврди да је отац други осим његовог или узме некога другог осим свог старатеља, проклетство Божије је на њему...“ То су биле најважније тачке ове велике проповеди.
Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, био је узор својим племенитим и великодушним моралом и узвишеним односима са својим женама, децом и друговима. Тако је он, нека га Бог благослови и подари му мир, био у стању да усади принципе и вредности у душе људи. Бог је успоставио брак између мушкараца и жена у универзуму и успоставио однос међу њима на љубави, милости и спокоју. Свемогући Бог каже: „А међу Његовим знацима је то што вам је између вас самих створио жене, да бисте у њима нашли спокој; и Он је између вас ставио наклоност и милост. Заиста, у томе су знаци за људе који размишљају.“
Посланик је применио значења поменута у претходном стиху и препоручио своје сапутнике женама и позвао друге да воде рачуна о својим правима и да се добро опходе према њима. Он - нека га Бог благослови и подари му мир - тешио је своје жене, ублажавао њихове туге, ценио њихова осећања, није им се ругао, хвалио их је и препоручивао. Такође им је помагао у кућним пословима, јео је са њима из једног чинија и излазио са њима у излете како би ојачао везе љубави и наклоности. Посланик је имао једанаест жена, а оне су:
Хадиџа бинт Хувејлид:
Она је била прва жена Пророка, и он није имао других жена. Све своје синове и кћери је имао од ње, осим сина Ибрахима, кога је родила Марија Копткиња. Ел-Касим је био прво дете које је Пророк родио, и добио је надимак Ел-Касим. Затим је био благословен са Зајнаб, па Ум Кулсум, па Фатимом и коначно Абдулахом, који је добио надимак Ел-Тајеб Ел-Тахир.
Савда бинт Зама:
Она је била његова друга жена, и дала је свој дан Аиши из љубави према Посланику - нека га Бог благослови и подари му мир - а Аиша је желела да буде као она и да следи њено упутство. Савда је умрла у време Омара ибн ел-Хатаба.
Аисха бинт Аби Бакр Ал-Сиддик:
Била је најомиљенија од Посланикових жена после Хадиџе, а ашаби су је сматрали референцом, јер је била једна од најстручнијих особа у наукама исламског права. Једна од њених врлина била је то што је објава сишла на Божјег Посланика док је био у њеном крилу.
Хафса бинт Омар ибн ал-Хаттаб:
Божји Посланик ју је оженио у трећој години хиџре, а она је чувала Куран када је састављен.
Зајнаб бинт Хузајма:
Звали су је Мајком сиромашних због њене велике бриге да их прехрани и задовољи њихове потребе.
Умм Саламах Хинд бинт Аби Умаииа:
Божји Посланик ју је оженио након смрти њеног мужа, Абу Салеме. Молио се за њу и рекао да је међу становницима Раја.
Зајнаб бинт Џахш:
Посланик ју је оженио по Божјој наредби, и она је била прва жена која је умрла након смрти Божјег Посланика.
Џувајрија бинт ел-Харис:
Божји Посланик се оженио њоме након што је заробљена у бици код Бану Мусталик. Звала се Бара, али ју је Посланик преименовао у Џувајрија. Умрла је 50. године по хиџри.
Сафија бинт Хујај ибн Акхтаб:
Божји Посланик ју је оженио миразом њеног ослобођења након битке код Хајбара.
Умм Хабиба Рамла бинт Аби Суфиан:
Она је супруга најближа Божјем Посланику у лози њиховог деде Абд Манафа.
Мајмуна бинт ел-Харис:
Божји Посланик, нека Бог благослови њега и његову породицу и подари им мир, оженио се њоме након што је завршио умру када у Зул-киди седме године хиџре.
Марија Копткиња:
Краљ Мукавкис ју је послао пророку Мухамеду 7. године по хиџри са Хатибом ибн Аби Балтахом. Он јој је понудио ислам и она је преобратила. Сунити верују да ју је пророк узео за конкубину и да није склопио брачни уговор са њом. Међутим, верују да јој је дат статус Мајке верника - након смрти пророка Мухамеда - а да није убројана међу њих.
Његове физичке особине
Божји Посланик - нека га Бог благослови и подари му мир - имао је бројне моралне квалитете, укључујући:
Квадрат; то јест, ни висок ни низак.
Промуклост у гласу; што значи храпавост.
Азхар ал-Лун; што значи бело са црвенкастим нијансом.
Згодaн, згодан; што значи згодан и леп.
Азј обрва; што значи танка дужина.
Тамноок.
Његове моралне квалитете
Свемогући Бог је послао Свог Посланика, нека га Бог благослови и подари му мир, да људима објасни племенити морал, да истакне добре међу њима и да исправи покварене. Он је био највећи и најсавршенији од људи у моралу.
Међу његовим моралним квалитетима:
Његова искреност у поступцима, речима и намерама према муслиманима и другима, а доказ за то је његов надимак „Истинољубиви и Поуздани“, јер је неискреност једна од карактеристика лицемерја.
Његова толеранција и опроштај према људима и његово опраштање колико је могао. Међу причама које се односе на ово јесте његов опроштај човеку који је хтео да га убије док је спавао. Он - нека га Бог благослови и подари му мир - рекао је: „Овај човек је извукао мач на мене док сам спавао, и пробудио сам се и нашао га у његовој руци, извуканог из корица. Рекао је: 'Ко ће те заштитити од мене?' Рекао сам: 'Алах' - три пута - и он га није казнио и сео је.“
Његова великодушност, издашност и дарежљивост. Према речима Абдулаха ибн Абаса, нека је Бог задовољан обојима: „Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, био је најдарежљивији од људи са добрим делима, а био је најдарежљивији током Рамазана када га је Гаврило, мир нека је на њему, срео. Гаврило, мир нека је на њему, сретао би га сваке ноћи током Рамазана док није прошао, а Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, би му рецитовао Куран. Када би га Гаврило, мир нека је на њему, срео, био је дарежљивији са добрим делима од ветра који дува.“
Његова понизност, недостатак ароганције и охолости према људима, или његово омаловажавање њихове вредности, као што му је Свемогући Бог наредио. Понизност је један од разлога за освајање срца и њихово окупљање. Седео би међу ашабима, не истичући се ни на који начин, и није гледао с висине ни на кога од њих. Присуствовао би сахранама, посећивао болесне и прихватао позиве.
Контролисао је свој језик и није изговарао лоше или ружне речи. Преноси се од Анаса бин Малика, нека је Бог задовољан њим: „Божији Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, није био непристојан, нити је псовао, нити је вређао. Када би се увредио, рекао би: 'Шта му је па му је чело прекривено прашином?'“
Његово поштовање према старијима и саосећање према младима. Он - нека га Бог благослови и подари му мир - љубио је децу и био љубазан према њима.
Његова стидљивост од чињења злих дела, и стога слуга не чини ниједно дело које има лоше последице.
Посланик (мир и благослов на њега) је преминуо у понедељак, дванаестог раби-ул-аввала, једанаесте године по хиџри. То се десило након што се разболео и био је у јаким боловима. Замолио је своје жене да му дозволе да остане у кући Мајке верника, Аише. Обичај Божијег Посланика (мир и благослов на њега) био је да се током болести моли Свемогућем Богу и изговара рукју над собом, а Аиша је то чинила и за њега. Током болести, наговестио је долазак своје ћерке, Фатиме ел-Захре, и два пута је тајно разговарао са њом. Први пут је плакала, а други пут се смејала. Аиша (нека је Бог задовољан њоме) ју је питала о томе, а она је одговорила да јој је први пут рекао да ће му душа бити узета, а други пут да ће бити прва од његове породице која ће му се придружити.
На дан његове смрти, нека га Бог благослови и подари му мир, завеса његове собе је подигнута док су муслимани били постројени за молитву. Он се осмехнуо и насмејао. Абу Бекр је помислио да жели да се моли са њима, али му је Посланик саветовао да заврши молитву, а затим је спустио завесу. Извештаји су се разликовали у погледу његових година у тренутку смрти. Неки су рекли: шездесет три године, што је најпопуларнији податак, а други су рекли: шездесет пет или шездесет. Сахрањен је на месту смрти у рупи ископаној испод његовог кревета у којем је и умро у Медини.
SR 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM