Mesagerul lui Dumnezeu - fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace - a fost cel mai nobil dintre oameni ca descendență și cel mai mare dintre ei ca statut și virtute. El a fost Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib ibn Hashim ibn Abd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murrah ibn Ka’b ibn Lu’ay ibn Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn An-Nadr ibn Kinanah ibn Khuzaymah ibn Mudrikah ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Ma’ad ibn Adnan.
Tatăl Profetului, Abdullah, s-a căsătorit cu Amina bint Wahb, iar Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, s-a născut luni, a doisprezecea zi a lunii Rabi’ al-Awwal, în Anul Elefantului, anul în care Abraha a pornit să demoleze Kaaba, dar arabii i s-au opus. Abdul Muttalib l-a informat că Casa avea un Domn care o va proteja, așa că Abraha a mers cu elefanții, iar Dumnezeu a trimis asupra lor păsări care cărau pietre de foc care i-au distrus și astfel Dumnezeu a protejat Casa de orice rău. Tatăl său a murit în timp ce era încă în pântecele mamei sale, conform opiniei corecte a învățaților, așa că Mesagerul s-a născut orfan. Dumnezeu Atotputernicul a spus: (Nu te-a găsit El orfan și nu ți-a dat adăpost?)
Alăptează-l
Muhammad (pacea fie asupra lui) a fost alăptat de Halima al-Sadia după ce aceasta a venit la Quraysh în căutarea unei doici. Ea avea un fiu și nu a putut găsi nimic cu care să-i potolească foamea. Acest lucru se datora faptului că femeile din Banu Sa'd refuzau să-l alăpteze pe Profet (pacea fie asupra lui) deoarece acesta își pierduse tatăl, crezând că alăptarea nu le va aduce niciun bine sau recompensă. Din această cauză, Halima al-Sadia a obținut o binecuvântare în viața ei și o mare bunătate, cum nu mai văzuse niciodată. Muhammad (pacea fie asupra lui) a crescut spre deosebire de alți tineri în ceea ce privește puterea și rezistența. S-a întors cu el la mama sa când acesta avea doi ani și i-a cerut permisiunea să-l lase pe Muhammad să stea cu ea de teamă că acesta nu se va îmbolnăvi la Mecca. El s-a întors cu ea.
Sponsorizarea sa
Mama Profetului, Amina bint Wahb, a murit când acesta avea șase ani. Ea se întorcea cu el din regiunea Abwa', o zonă situată între Mecca și Medina, unde își vizita unchii materni din tribul Banu Adi din tribul Banu Najjar. Apoi s-a mutat în grija bunicului său, Abdul Muttalib, care a avut mare grijă de el, crezând că este bun și de mare importanță. Apoi, bunicul său a murit când Profetul avea opt ani, iar el s-a mutat în grija unchiului său, Abu Talib, care îl lua cu el în călătoriile sale comerciale. Într-una dintre aceste călătorii, un călugăr i-a spus că Muhammad va avea o mare importanță.
El lucrează ca păstor
Mesagerul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a lucrat ca păstor pentru locuitorii din Mecca. El (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus despre aceasta: „Dumnezeu nu a trimis niciun profet care să nu păzească oile.” Companionii săi l-au întrebat: „Și tu?” El a spus: „Da, obișnuiam să le păstoream pentru qirats (o parte dintr-un dinar sau dirham) pentru locuitorii din Mecca.” Astfel, Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a fost un model în câștigarea existenței.
Munca sa este în comerț
Khadija bint Khuwaylid (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) avea multă avere și o descendență nobilă. Ea lucra în comerț și, când a auzit că Muhammad era un om sincer în cuvintele sale, demn de încredere în munca sa și generos în morala sa, i-a încredințat sarcina de a merge ca negustor cu banii ei la o sclavă de-a ei pe nume Maysarah, în schimbul unui onorariu. Așa că el (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a ieșit ca negustor în Levant și s-a așezat pe drum la umbra unui copac, lângă un călugăr. Călugărul i-a spus Maysarah că cel care coborâse sub acel copac nu era altul decât un profet, iar Maysarah i-a povestit Khadijei ce spusese călugărul, acesta fiind motivul pentru care a cerut să se căsătorească cu Mesagerul. Unchiul său, Hamza, a cerut-o în căsătorie și s-au căsătorit.
Participarea sa la construirea Kaaba
Qurayșiții au decis să reconstruiască Kaaba pentru a o proteja de distrugerea inundațiilor. Au stipulat ca aceasta să fie construită cu bani puri, fără orice fel de camătă sau nedreptate. Al-Walid ibn al-Mughira a îndrăznit să o demoleze, apoi au început să o construiască puțin câte puțin, până când au ajuns la locul unde se afla Piatra Neagră. A existat o dispută între ei cu privire la cine o va așeza la locul ei și au fost de acord să accepte judecata primului care va intra, adică Mesagerul, pacea și binecuvântările fie asupra lui. El i-a sfătuit să așeze Piatra Neagră pe o pânză pe care fiecare trib să o poarte de la un capăt pentru a o așeza la locul ei. Au acceptat judecata lui fără dispută. Astfel, opinia Mesagerului, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a fost un factor în absența disputelor între triburile qurayșite și a dezacordului dintre ele.
Începutul revelației
Mesagerul - fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace - obișnuia să se retragă în peștera Hira în luna Ramadanului, lăsându-i pe toți în jurul său, distanțându-se de orice falsitate, încercând să se apropie cât mai mult posibil de tot ceea ce este corect, contemplând creația lui Dumnezeu și ingeniozitatea Sa în univers. Viziunea sa era clară și lipsită de ambiguitate și, în timp ce se afla în peșteră, un înger a venit la el spunându-i: (Citește), așa că Mesagerul a răspuns spunând: (Nu sunt cititor), iar cererea a fost repetată de trei ori, iar îngerul a spus ultima dată: (Citește în numele Domnului tău care a creat), așa că s-a întors la Khadija într-o stare de frică extremă pentru ceea ce i se întâmplase, iar ea l-a liniștit.
În acest sens, Mama Credincioșilor, Aisha, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ea, a relatat: „Prima revelație cu care a început Mesagerul lui Dumnezeu, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a fost viziunea adevărată din somnul său. El nu avea o viziune decât dacă i se ivea ca zorii. Așa că mergea la Hira’ și petrecea multe nopți acolo în închinare și pregătea provizii pentru aceasta. Apoi se întorcea la Khadija, iar ea îi asigura aceleași provizii, până când adevărul i-a venit în timp ce se afla în peștera Hira’. Apoi, îngerul a venit la el și a spus: Recită. Profetul, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace, i-a spus: Am spus: Nu pot recita. Așa că m-a luat și m-a acoperit până am epuizat. Apoi m-a lăsat să plec și a spus: Recită. Am spus: Nu pot recita. Așa că m-a luat și m-a acoperit a doua oară până am epuizat. Apoi m-a lăsat să plec și a spus: Recită. Am spus: Nu pot recita. Așa că m-a luat și m-a acoperit a treia oară până am epuizat.” Apoi m-a lăsat să plec. El a zis: {Citește în numele Domnului tău, care a creat} [Al-Alaq: 1] - până când a ajuns - {El l-a învățat pe om ceea ce nu știa} [Al-Alaq: 5].
Apoi, Khadija (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) l-a dus la vărul ei, Waraqa ibn Nawfal, un bătrân orb care a scris Evanghelia în ebraică. Mesagerul i-a povestit ce se întâmplase, iar Waraqa a spus: „Aceasta este legea care i-a fost revelată lui Moise. Aș vrea să fiu un trunchi tânăr de copac în el, ca să pot fi în viață când poporul tău te va alunga.” Mesagerul lui Allah (fie ca Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace) a spus: „Mă vor alunga?” Waraqa a spus: „Da. Niciun om nu a venit vreodată cu ceva asemenea cu ceea ce ai adus tu fără să fie vizitat. Dacă voi trăi să văd ziua ta, te voi sprijini cu o victorie decisivă.”
Apoi, Waraqa a murit, iar revelația către Mesager (pace și binecuvântări asupra lui) a fost întreruptă pentru o perioadă de timp. Se spunea că a durat doar câteva zile. Scopul acestei acțiuni era de a-l liniști pe Mesager și de a-l face să tânjească din nou după revelație. Cu toate acestea, Profetul (pace și binecuvântări asupra lui) nu a încetat să se izoleze în Peștera Hira, ci a continuat să o facă. Într-o zi, a auzit o voce din cer, și era Gabriel (pace asupra lui). El a coborât cu cuvintele lui Dumnezeu Atotputernicul: „O, cel înfășurat în mantia ta! Ridică-te și avertizează! Și slăvește-ți Domnul! Și curăță-ți hainele! Și ferește-te de necurăție.” Astfel, Dumnezeu Atotputernicul i-a poruncit Profetului Său să-L cheme pe Unicitatea Sa și să-L venereze numai pe El.
Apelul secret
Chemarea la Islam în Mecca nu a fost stabilă din cauza răspândirii idolatriei și politeismului. Prin urmare, a fost dificil să se cheme la monoteism direct de la început. Mesagerul lui Dumnezeu nu a avut de ales decât să păstreze secretă chemarea. A început prin a-și chema familia și pe cei în care a văzut sinceritate și dorința de a cunoaște adevărul. Soția sa, Khadija, eliberatul său Zayd ibn Haritha, Ali ibn Abi Talib și Abu Bakr al-Siddiq au fost primii care au crezut în chemarea sa. Abu Bakr l-a susținut apoi pe Mesager în chemarea sa, iar următorii s-au convertit la Islam prin intermediul său: Uthman ibn Affan, al-Zubayr ibn al-Awwam, Abd al-Rahman ibn Awf, Sa`d ibn Abi Waqqas și Talhah ibn Ubayd Allah. Islamul s-a răspândit apoi în Mecca puțin câte puțin, până când el a declarat chemarea în mod deschis, după trei ani în care a ținut-o secretă.
Începutul apelului public
Mesagerul lui Dumnezeu - pacea fie asupra lui - a început prin a-și chema public tribul. Dumnezeu Atotputernicul a spus: (Și avertizați-vă rudele cele mai apropiate), așa că Mesagerul a urcat pe Muntele Safa și a chemat triburile quraișiților la Unicitatea lui Dumnezeu. Ei l-au batjocorit, dar Mesagerul nu a ezitat să cheme, iar Abu Talib a luat asupra sa sarcina de a-l proteja pe Mesager și nu a acordat atenție cuvintelor quraișiților despre a-l îndepărta pe Mesager de la chemarea sa.
boicota
Triburile Quraysh au fost de acord să-l boicoteze pe Mesager și pe cei care credeau în el și să-i asedieze în valea Banu Hashim. Acest boicot includea interzicerea tranzacțiilor cu ei în ceea ce privește cumpărarea sau vânzarea, pe lângă faptul că nu se căsătoreau cu ei sau nu se însurau cu ei. Aceste condiții au fost documentate pe o tablă și atârnate pe zidul Kaaba. Asediul a continuat timp de trei ani și s-a încheiat după ce Hisham bin Amr s-a consultat cu Zuhair bin Abi Umayya și alții cu privire la încheierea asediului. Erau pe punctul de a rupe documentul de boicot, doar pentru a descoperi că acesta dispăruse, cu excepția „În Numele Tău, o, Doamne”, și astfel asediul a fost ridicat.
Anul tristeții
Khadija, care l-a susținut pe Mesagerul lui Allah (PBUH) cu trei ani înainte de migrarea sa la Medina, a murit. În același an, Abu Talib, care l-a protejat pe Mesagerul lui Allah (PBUH) de răul quraișiților, s-a îmbolnăvit grav. Quraișiții au profitat de boala sa și au început să-l supună pe Mesagerul lui Allah (PBUH) la daune grave. Un grup de nobili quraișiți s-au dus la Abu Talib când boala sa s-a agravat și i-au cerut să-l oprească pe Mesagerul lui Allah (PBUH). Abu Talib i-a spus ce doreau, dar el i-a ignorat. Înainte de moartea lui Abu Talib, Mesagerul lui Allah (PBUH) a încercat să-l facă să recite Shahada, dar el nu a răspuns și a murit așa cum era. Moartea sa și moartea Khadijei (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) l-au întristat profund pe Mesagerul lui Allah (PBUH), deoarece fuseseră sprijinul, susținerea și protecția sa. Acel an a fost numit Anul Tristeții.
Mesagerul lui Dumnezeu - pacea fie asupra lui - a mers la Taif pentru a chema tribul Thaqif la Unicitatea lui Dumnezeu după moartea unchiului său și a soției sale. A fost supus unor prejudicii din partea quraișiților și a cerut tribului Thaqif sprijin și protecție și să creadă în ceea ce adusese, sperând că îl vor accepta. Cu toate acestea, aceștia nu au răspuns și l-au întâmpinat cu batjocură și ridiculizare.
Mesagerul lui Dumnezeu și-a îndemnat tovarășii să migreze în țara Abisiniei, din cauza torturilor și a răului la care au fost expuși, informându-i că acolo există un rege care nu a nedreptățit pe nimeni. Așa că au plecat ca emigranți, iar aceasta a fost prima emigrare din Islam. Numărul lor a ajuns la optzeci și trei de bărbați. Când quraișiții au aflat despre emigrare, i-au trimis pe Abdullah ibn Abi Rabi’ah și Amr ibn al-As cu daruri și cadouri Negusului, regele Abisiniei, și i-au cerut să-i returneze pe musulmanii emigranți, protestând că aceștia și-au abandonat religia. Cu toate acestea, Negusul nu le-a răspuns.
Negusul le-a cerut musulmanilor să-și exprime poziția. Ja'far ibn Abi Talib a vorbit în numele lor și i-a spus Negusului că Mesagerul i-a călăuzit pe calea dreptății și a adevărului, departe de calea indecenței și a viciului, așa că au crezut în el și au fost expuși la rău și la rău din cauza asta. Ja'far i-a recitat începutul surei Maryam, iar Negusul a plâns amarnic. El i-a informat pe mesagerii din Quraysh că nu va preda niciunul dintre ei și le-a returnat darurile. Cu toate acestea, s-au întors la Negus a doua zi și l-au informat că musulmanii interpretau afirmația despre Isus, fiul Mariei. El a auzit de la musulmani părerea lor despre Isus, iar aceștia i-au spus că el era slujitorul lui Dumnezeu și Mesagerul Său. Astfel, Negusul i-a crezut pe musulmani și a refuzat cererea lui Abdullah și Amr de a-i preda pe musulmani lor.
Există diferite relatări despre data lui Isra și Mi'raj. Unii spun că a fost în noaptea de douăzeci și șapte a lunii Rajab, în al zecelea an al Profeției, în timp ce alții spun că a fost la cinci ani după misiune. Călătoria a implicat transportul Mesagerului lui Dumnezeu de la Casa Sacră din Mecca la Ierusalim pe o bestie numită Buraq, însoțit de Gabriel, pacea fie asupra lui.
Apoi a fost dus în cerul cel mai de jos, unde l-a întâlnit pe Adam - pacea fie asupra lui - apoi în al doilea cer, unde i-a întâlnit pe Yahya bin Zakariya și pe Jesus bin Maryam - pacea fie asupra lor - apoi în al treilea cer, unde l-a văzut pe Iosif - pacea fie asupra lui - apoi l-a întâlnit pe Idris - pacea fie asupra lui - în al patrulea cer, pe Aaron bin Imran - pacea fie asupra lui - în al cincilea cer, pe Moses bin Imran în al șaselea cer și pe Abraham - pacea fie asupra lui - în al șaptelea cer, și s-a făcut pace între ei și au recunoscut profeția lui Muhammad - pacea fie asupra lui - apoi Muhammad a fost dus la Arborele de Lotus al Limitei, iar Dumnezeu i-a impus cincizeci de rugăciuni, apoi le-a redus la cinci.
O delegație de doisprezece bărbați din Ansar a venit la Mesagerul lui Dumnezeu pentru a jura credință Unicității lui Dumnezeu - Cel Preaînalt - și pentru a se abține de la furt, adulter, păcate sau vorbe false. Această promisiune a fost făcută într-un loc numit Al-Aqaba; prin urmare, a fost numită Primul Jurământ de la Aqaba. Mesagerul l-a trimis pe Mus`ab ibn `Umair cu ei pentru a-i învăța Coranul și a le explica chestiunile religioase. În anul următor, în timpul sezonului Hajj, șaptezeci și trei de bărbați și două femei au venit la Mesagerul lui Dumnezeu pentru a-i jura credință și astfel a fost făcut al Doilea Jurământ de la Aqaba.
Musulmanii au migrat la Medina pentru a-și păstra religia și pe ei înșiși și pentru a-și stabili o patrie sigură în care să poată trăi conform principiilor chemării. Abu Salamah și familia sa au fost primii care au migrat, urmați de Suhaib, după ce acesta și-a renunțat la toată averea quraișiților de dragul monoteismului și a migrației de dragul Lui. Astfel, musulmanii au migrat unul după altul până când Mecca a fost aproape goală de musulmani, ceea ce i-a făcut pe quraișiți să se teamă pentru ei înșiși de consecințele migrației musulmanilor. Un grup dintre ei s-a adunat în Dar al-Nadwa pentru a căuta o modalitate de a scăpa de Mesager, pacea și binecuvântările fie asupra lui. Au ajuns să ia câte un tânăr din fiecare trib și să-l lovească pe Mesager cu o singură lovitură, astfel încât sângele său să fie împărțit între triburi și Banu Hashim să nu se mai poată răzbuna pe ei.
În aceeași noapte, Allah i-a dat permisiunea Mesagerului Său să emigreze, așa că l-a luat pe Abu Bakr ca tovarăș al său, l-a așezat pe Ali în patul lui și l-a instruit să returneze proprietarilor bunurile pe care le avea încredințate. Mesagerul l-a angajat pe Abdullah bin Urayqit să-l călăuzească pe drumul spre Medina. Mesagerul a pornit împreună cu Abu Bakr, îndreptându-se spre Peștera Thawr. Când quraișiții au aflat despre eșecul planului lor și despre emigrarea Mesagerului, au început să-l caute până când unul dintre ei a ajuns la peșteră. Abu Bakr s-a speriat extrem de tare pentru Mesager, dar Mesagerul l-a liniștit. Au rămas în peșteră timp de trei zile, până când lucrurile s-au stabilizat și căutarea lor a încetat. Apoi și-au reluat călătoria spre Medina și au ajuns acolo în al treisprezecelea an al misiunii, în ziua a douăsprezecea a lunii Rabi’ al-Awwal. A stat paisprezece nopți cu Bani Amr bin Auf, timp în care a înființat Moscheea Quba, prima moschee construită în Islam, iar după aceea a început să pună bazele statului islamic.
Mesagerul lui Dumnezeu a ordonat construirea moscheii pe terenul pe care îl cumpărase de la doi băieți orfani. Mesagerul și tovarășii săi au început construcția, iar qibla (direcția rugăciunii) a fost îndreptată spre Ierusalim. Moscheea a avut o mare importanță, deoarece era un loc de întâlnire pentru musulmani, unde se rugau și îndeplineau alte îndatoriri religioase, pe lângă învățarea științelor islamice și consolidarea legăturilor și relațiilor dintre musulmani.
Mesagerul lui Dumnezeu a stabilit o fraternitate între imigranții musulmani și Ansari pe baza dreptății și egalității. Un stat nu poate fi întemeiat decât dacă indivizii săi se unesc și stabilesc o relație între ei bazată pe dragostea pentru Dumnezeu și Mesagerul Său și pe dedicarea lor cauzei Islamului. Astfel, Mesagerul lui Dumnezeu a legat fraternitatea lor de credința lor, iar fraternitatea le-a acordat indivizilor responsabilitatea unii față de alții.
Medina avea nevoie de ceva care să o organizeze și să garanteze drepturile poporului său. Așadar, Profetul a scris un document care a servit drept constituție pentru muhajireen, ansari și evrei. Acest document a fost de mare importanță, deoarece a servit drept constituție ce reglementa afacerile statului pe plan intern și extern. Profetul a stabilit articolele în conformitate cu prevederile legii islamice și a fost doar în ceea ce privește tratamentul evreilor. Articolele sale indicau patru prevederi speciale ale legii islamice, care sunt:
Islamul este religia care lucrează pentru unirea și coeziunea musulmanilor.
Societatea islamică poate exista doar prin sprijinul reciproc și solidaritatea tuturor indivizilor, fiecare purtându-și propria responsabilitate.
Dreptatea se manifestă în detaliu și în detaliu.
Musulmanii se întorc întotdeauna la domnia lui Dumnezeu Atotputernic, așa cum este afirmat în Sharia Sa.
Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a purtat o serie de cuceriri și bătălii cu scopul de a instaura dreptatea și de a chema oamenii la unicitatea lui Dumnezeu Atotputernic, înlăturând obstacolele care împiedicau răspândirea mesajului. Este demn de remarcat faptul că cuceririle pe care le-a purtat Profetul au fost un exemplu practic al războinicului virtuos și al respectului său pentru umanitate.
Acest lucru s-a întâmplat după ce relațiile dintre Mesagerul lui Dumnezeu din Medina și triburile din afara ei au început să se intensifice, ceea ce a dus la o serie de confruntări între diferitele părți. Lupta la care a fost martor Mesagerul a fost numită raid, iar cea la care nu a fost martor a fost numită raid secret. În continuare, sunt prezentate câteva detalii ale raidurilor pe care Mesagerul - Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace - le-a purtat cu musulmanii care erau cu el:
Bătălia de la Badr
A avut loc în al doilea an al Hijrei, în ziua de 17 a Ramadanului. A fost cauzată de interceptarea de către musulmani a unei caravane quraișite care se îndrepta spre Mecca, condusă de Abu Sufyan. Quraișiții s-au grăbit să-și protejeze caravana, iar luptele au izbucnit între musulmani. Numărul politeiștilor a ajuns la o mie de luptători, în timp ce numărul musulmanilor a fost de trei sute treisprezece bărbați. S-a încheiat cu victoria musulmanilor, care au ucis șaptezeci dintre politeiști și i-au capturat pe alții șaptezeci, care au fost eliberați cu bani.
Bătălia de la Uhud
A avut loc în al treilea an al Hijrei, sâmbătă, a cincisprezecea zi a lunii Shawwal. Motivul a fost dorința quraișiților de a se răzbuna pe musulmani pentru ceea ce li se întâmplase în ziua de Badr. Numărul politeiștilor ajunsese la trei mii de luptători, în timp ce numărul musulmanilor era de aproximativ șapte sute de oameni, dintre care cincizeci au fost plasați pe spatele muntelui. Când musulmanii au crezut că au câștigat, au început să adune prada. Khalid ibn al-Walid (care era politeist la acea vreme) a profitat de ocazie, i-a înconjurat pe musulmani din spatele muntelui și s-a luptat cu ei, ceea ce a dus la victoria politeiștilor asupra musulmanilor.
Bătălia de la Banu Nadir
Banu Nadir era un trib evreu care și-a încălcat legământul cu Mesagerul lui Dumnezeu. Mesagerul a ordonat ca ei să fie expulzați din Medina. Liderul ipocriților, Abdullah ibn Ubayy, le-a spus să rămână unde se aflau în schimbul sprijinului din partea luptătorilor. Raidul s-a încheiat cu expulzarea oamenilor din Medina și plecarea lor din aceasta.
Bătălia Confederaților
A avut loc în al cincilea an al Hijrei și a fost declanșată de liderii Banu Nadir care i-au îndemnat pe quraișiți să lupte împotriva Mesagerului lui Dumnezeu. Salman al-Farsi l-a sfătuit pe Mesager să sape un tranșee; prin urmare, această bătălie este numită și Bătălia Tranșeei și s-a încheiat cu o victorie musulmană.
Bătălia de la Banu Qurayza
Acesta este raidul care a urmat Bătăliei Confederaților. A avut loc în al cincilea an al Hijrei. Cauza a fost încălcarea legământului cu Mesagerul lui Dumnezeu de către evreii din Banu Qurayzah, formarea de alianțe cu quraișiții și dorința lor de a-i trăda pe musulmani. Așadar, Mesagerul lui Dumnezeu a ieșit la ei cu trei mii de luptători musulmani și i-au asediat timp de douăzeci și cinci de nopți. Situația lor a devenit dificilă și s-au supus poruncii Mesagerului lui Dumnezeu.
Bătălia de la Hudaybiyyah
S-a întâmplat în al șaselea an al Hijrei, în luna Dhul-Qi'dah, după ce Mesagerul lui Dumnezeu a văzut în vis că el și cei cu el se îndreptau spre Casa Sacră, în siguranță și cu capul ras. El le-a ordonat musulmanilor să se pregătească să facă Umrah, iar aceștia au intrat în ihram din Dhul-Hulayfah, fără să ia nimic cu ei în afară de salutul călătorului, pentru ca quraișiții să știe că nu căutau să lupte. Au ajuns la Hudaybiyyah, dar quraișiții i-au împiedicat să intre. Mesagerul l-a trimis pe Uthman ibn Affan la ei pentru a-i informa despre adevărul sosirii lor și s-a zvonit că acesta fusese ucis. Mesagerul lui Dumnezeu a decis să se pregătească și să lupte împotriva lor, așa că l-au trimis pe Suhayl ibn Amr pentru a conveni cu ei asupra unui tratat de pace. Tratatul de pace a fost încheiat prin împiedicarea războiului pentru o perioadă de zece ani și prin faptul că musulmanii vor returna pe oricine va veni la ei din quraișiți și că quraișiții nu vor returna pe oricine va veni la ei de la musulmani. Musulmanii au fost eliberați din ihram și s-au întors la Mecca.
Bătălia de la Khaybar
A avut loc în al șaptelea an al Hijrei, la sfârșitul lunii Muharram. Acest lucru s-a întâmplat după ce Mesagerul lui Dumnezeu a decis să elimine adunările evreiești, deoarece acestea reprezentau o amenințare pentru musulmani. Mesagerul și-a propus, de fapt, să-și atingă scopul, iar problema s-a încheiat în favoarea musulmanilor.
Bătălia de la Mu'tah
A avut loc în al optulea an al Hijrei, în Jumada al-Ula, și a fost cauzat de mânia Profetului față de uciderea lui Al-Harith ibn Umair Al-Azdi. Profetul l-a numit pe Zayd ibn Haritha comandant al musulmanilor și a recomandat ca Ja'far să fie numit comandant dacă Zayd ar fi fost ucis, apoi ca Abdullah ibn Rawahah să fie numit comandant după Ja'far. Le-a cerut să invite oamenii la islam înainte de a începe luptele, iar luptele s-au încheiat cu victoria musulmanilor.
Cucerirea Meccii
A avut loc în al optulea an al Hijrei, în timpul lunii Ramadan, același an în care a avut loc cucerirea Meccii. Motivul cuceririi a fost atacul Banu Bakr asupra Banu Khuza'a și uciderea mai multora dintre ei. Mesagerul lui Dumnezeu și cei cu el s-au pregătit să mărșăluiască spre Mecca. În acel moment, Abu Sufyan s-a convertit la islam. Mesagerul lui Dumnezeu a acordat siguranță oricui intra în casa lui, în semn de apreciere a statutului său. Mesagerul a intrat în Mecca glorificându-L pe Dumnezeu și mulțumindu-I pentru cucerirea clară. A înconjurat Sfânta Kaaba, a distrus idolii, s-a rugat de două rak'ah-uri la Kaaba și i-a iertat pe quraișiți.
Bătălia de la Hunayn
A avut loc în al optulea an al Hijrei, în a zecea zi a lunii Shawwal. Motivul a fost că nobilii triburilor Hawazin și Thaqif credeau că Mesagerul îi va lupta după cucerirea Meccii, așa că au decis să inițieze lupta și au pornit în acest sens. Mesagerul lui Dumnezeu și toți cei care se convertiseră la islam au mers spre ei până când au ajuns la Wadi Hunayn. Victoria a fost inițial pentru Hawazin și Thaqif, dar apoi s-a mutat în favoarea musulmanilor după statornicia Mesagerului lui Dumnezeu și a celor care erau cu el.
Bătălia de la Tabuk
A avut loc în al nouălea an al Hijrei, în luna Rajab, din cauza dorinței romanilor de a elimina statul islamic din Medina. Musulmanii au ieșit la luptă și au stat în regiunea Tabuk timp de aproximativ douăzeci de nopți, întorcându-se fără să lupte.
Mesagerul lui Dumnezeu a trimis câțiva dintre tovarășii săi ca mesageri pentru a chema regi și prinți la unicitatea lui Dumnezeu - Cel Atotputernic - iar unii dintre regi s-au convertit la islam, iar alții au rămas în religia lor. Printre aceste chemări se numără:
Amr ibn Umayya al-Damri către Negus, regele Abisiniei.
Hattab ibn Abi Balta'a lui Al-Muqawqis, conducătorul Egiptului.
Abdullah bin Hudhafah Al-Sahmi către Khosrau, regele Persiei.
Dihya bin Khalifa Al-Kalbi către Cezar, regele romanilor.
Al-Ala’ bin Al-Hadrami către Al-Mundhir bin Sawi, regele Bahrainului.
Sulayt ibn Amr al-Amri lui Hudha ibn Ali, conducătorul Yamamah.
Shuja’ ibn Wahb de la Banu Asad ibn Khuzaymah la Al-Harith ibn Abi Shammar Al-Ghassani, conducătorul Damascului.
Amr ibn al-Aas către regele Omanului, Jafar, și fratele său.
După cucerirea Meccii, peste șaptezeci de delegații din partea triburilor au venit la Mesagerul lui Dumnezeu, declarându-și convertirea la islam. Printre acestea se numără:
Delegația lui Abd al-Qais, care a venit de două ori; prima dată în al cincilea an al Hijrei și a doua oară în anul delegațiilor.
Delegația lui Dos, care a venit la începutul celui de-al șaptelea an al Hijrei, când Mesagerul lui Dumnezeu se afla în Khaybar.
Furwa bin Amr Al-Judhami în al optulea an al Hijrei.
Delegația Sada în al optulea an al Hijrei.
Ka'b ibn Zuhair ibn Abi Salma.
Delegația lui Udhra în luna Safar din al nouălea an al Hijrei.
Delegația Thaqif în luna Ramadanului din al nouălea an al Hijrei.
Mesagerul lui Dumnezeu l-a trimis, de asemenea, pe Khalid ibn al-Walid la Banu al-Harith ibn Ka’b în Najran pentru a-i invita la Islam timp de trei zile. Câțiva dintre ei au îmbrățișat Islamul, iar Khalid a început să-i învețe despre chestiuni legate de religie și învățăturile Islamului. Mesagerul lui Dumnezeu i-a trimis, de asemenea, pe Abu Musa și Muadh ibn Jabal în Yemen înainte de Pelerinajul de Adio.
Mesagerul lui Dumnezeu și-a exprimat dorința de a îndeplini Hajj-ul și și-a exprimat clar intenția de a face acest lucru. A părăsit Medina, numindu-l pe Abu Dujana guvernator al acesteia. S-a îndreptat spre Casa Veche și a ținut o predică care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Predica de Adio.
Predica de rămas bun, rostită de profetul Mahomed (pacea și binecuvântările fie asupra lui) în timpul singurului său pelerinaj, este considerată unul dintre cele mai mari documente istorice care au pus bazele societății islamice emergente. A fost un far de îndrumare pentru musulmani în vremuri de pace și de război și din care au derivat valori morale și principii de conduită exemplară. Aceasta a cuprins principii cuprinzătoare și reguli fundamentale în politică, economie, familie, etică, relații publice și ordine socială.
Predica a acoperit cele mai importante repere civilizaționale ale comunității islamice, fundamentele Islamului și scopurile omenirii. A fost cu adevărat elocventă în discursul său, cuprinzând atât binele acestei lumi, cât și al celei de apoi. Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a început-o prin a-L lăuda și a-L mulțumi pe Dumnezeu și a sfătuit națiunea sa să se teamă de Dumnezeu și să asculte de El și să facă mai multe fapte bune. El a făcut aluzie la apropierea morții sale și a despărțirii sale de cei dragi, spunând: „Slavă lui Dumnezeu, Îl lăudăm, Îi cerem ajutorul și Îi cerem iertare. O, oameni buni, ascultați ce spun, căci nu știu, poate că nu vă voi mai întâlni niciodată după acest an în această situație.”
Apoi și-a început predica subliniind caracterul sacru al sângelui, banilor și onoarei, explicând caracterul lor sacru în Islam și avertizând împotriva încălcării acestora. El a spus: „O, oameni buni, sângele vostru, banii voștri și onoarea voastră vă sunt sacre, la fel cum este sacru această zi a voastră (Arafah) în această lună a voastră (Dhul-Hijjah) în această țară a voastră (Țara Sacră). Nu am transmis eu mesajul?” Apoi le-a reamintit credincioșilor de Ziua de Apoi și de responsabilitatea lui Dumnezeu pentru întreaga creație, precum și de necesitatea onorării încredințărilor și a îndeplinirii acestora față de proprietarii lor și avertizând împotriva risipirii lor. Îndeplinirea încredințărilor include: respectarea obligațiilor și a regulilor islamice, stăpânirea muncii, păstrarea proprietății și a onoarei oamenilor etc. El a spus: „Și într-adevăr, îl veți întâlni pe Domnul vostru și El vă va întreba despre faptele voastre, iar eu v-am transmis [mesajul]. Așadar, oricine are o încredințare, să o îndeplinească față de cel care i-a încredințat-o.”
Apoi, Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) i-a avertizat pe musulmani împotriva întoarcerii la obiceiurile și moralele rele ale erei preislamice, menționând cele mai importante dintre acestea: răzbunarea, camăta, fanatismul, modificarea hotărârilor judecătorești și disprețul față de femei... etc. El a declarat o ruptură completă cu era preislamică, spunând: „Feriți-vă, tot ce ține de treburile erei preislamice este zadarnic sub picioarele mele, iar sângele erei preislamice este zadarnic... și camăta erei preislamice este zadarnică.” Cuvântul „frustrat” înseamnă invalid și anulat. Apoi a avertizat împotriva trucurilor lui Satan și a călcării pe urmele sale, dintre care cel mai periculos este disprețuirea păcatelor și persistența în ele. El a spus: „O, oameni buni, Satan a pierdut orice speranță de a fi vreodată venerat în această țară a voastră, dar dacă este ascultat în orice altceva decât atât, el este mulțumit cu ceea ce voi disprețuiți din faptele voastre, așa că feriți-vă de el pentru religia voastră.” Adică, poate că a pierdut din vedere posibilitatea de a readuce politeismul la Mecca după cucerirea acesteia, dar se luptă printre voi cu bârfe, incitare și dușmănie.
Apoi, Profetul (pace și binecuvântări fie asupra lui) a abordat fenomenul intercalării (nasi’) care exista în epoca preislamică, pentru a alerta musulmanii cu privire la interzicerea manipulării rânduielilor lui Allah și a schimbării semnificațiilor și numelor acestora, pentru a face permis ceea ce Allah a interzis sau pentru a face permis ceea ce Allah a permis, cum ar fi numirea camătei (riba), a dobânzii și a mitei (un dar) ca preludiu la a le face permise. El a spus: „O, oameni, intercalarea este doar o creștere a necredinței, ducându-i astfel pe cei care nu cred în rătăcire...” Apoi, Profetul (pace și binecuvântări fie asupra lui) a menționat lunile sacre și rânduielile lor legale, care sunt lunile pe care le venerau arabii și în care uciderea și agresiunea erau interzise. El a spus: „Numărul lunilor la Allah este doisprezece, dintre care patru sunt sacre, trei consecutive și Rajab de Mudar, care este între Jumada și Sha’ban.”
Femeile au primit și ele partea leului din planul de rămas bun. Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, le-a explicat statutul în Islam și i-a îndemnat pe bărbați să le trateze bine. Le-a reamintit de drepturile și îndatoririle lor și de necesitatea de a le trata cu blândețe ca partenere în relațiile conjugale, invalidând astfel viziunea preislamică asupra femeilor și subliniind rolul lor familial și societal. El a spus: „O, oameni, temeți-vă de Dumnezeu în relațiile cu femeile, căci le-ați luat ca o încredințare de la Dumnezeu și v-am făcut părțile lor intime legale prin cuvintele lui Dumnezeu. Purtați-vă bine cu femeile, căci ele sunt ca niște captive pentru voi, care nu posedă nimic pentru ele însele.”
Apoi a explicat importanța și obligația de a respecta Cartea lui Allah și Sunna Profetului Său și de a acționa în conformitate cu regulile și obiectivele nobile conținute în acestea, deoarece acestea sunt calea către protejarea de rătăcire. El a spus: „Am lăsat printre voi ceea ce, dacă vă țineți cu tărie, nu veți rătăci niciodată: o chestiune clară: Cartea lui Allah și Sunna Profetului Său.” Apoi, Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a subliniat principiul frăției dintre musulmani și a avertizat împotriva încălcării sfințeniei, a consumării pe nedrept a averii oamenilor, a revenirii la fanatism, a luptei și a ingratitudinii pentru binecuvântările lui Allah. El a spus: „O, oameni buni, ascultați cuvintele mele și înțelegeți-le. Trebuie să știți că fiecare musulman este frate cu un alt musulman și că musulmanii sunt frați. Nu este permis ca o persoană să ia averea fratelui său decât cu bunăvoința sa. Așadar, nu vă nedreptățiți singuri. O, Allah, am transmis eu mesajul? Și îl veți întâlni pe Domnul vostru, așa că nu vă întoarceți după mine ca necredincioși, lovindu-vă unii altora la gât.”
Apoi, Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) le-a reamintit musulmanilor de credința în monoteism și de originea lor primordială, subliniind „unitatea umanității”. El a avertizat împotriva standardelor sociale nedrepte, cum ar fi discriminarea bazată pe limbă, sectă și etnie. Mai degrabă, discriminarea între oameni se bazează pe evlavie, cunoaștere și fapte drepte. El a spus: „O, oameni, Domnul vostru este unul și Tatăl vostru este unul. Voi toți sunteți din Adam, iar Adam a fost creat din țărână. Cel mai onorabil dintre voi în fața lui Allah este cel mai drept dintre voi. Un arab nu are nicio superioritate față de un non-arab decât prin evlavie. Nu am transmis eu mesajul? O, Allah, fii martor.”
În concluzie, predica a făcut referire la unele dintre prevederile privind moștenirea, testamentele, descendența legală și interzicerea adopției. El a spus: „Dumnezeu a împărțit fiecărui moștenitor partea sa din moștenire, așa că niciun moștenitor nu are testament... Copilul aparține patului conjugal, iar adulterul este ucis cu pietre. Oricine își revendică un tată altul decât al său sau ia pe altcineva decât tutorele său, blestemul lui Dumnezeu este asupra lui...” Acestea au fost cele mai importante puncte ale acestei mari predici.
Mesagerul, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a fost un model prin morala sa nobilă și generoasă și prin modul sublime în care a procedat cu soțiile, copiii și tovarășii săi. Astfel, el, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a reușit să insufle principii și valori în sufletele oamenilor. Dumnezeu a stabilit căsătoria între bărbați și femei în univers și a făcut ca relația dintre ei să fie bazată pe iubire, milă și liniște. Dumnezeu Atotputernicul spune: „Și printre semnele Sale este că El v-a creat parteneri dintre voi, pentru ca să găsiți liniște în ei; și El a pus între voi afecțiune și milă. Într-adevăr, în aceasta sunt semne pentru un popor care se gândește.”
Mesagerul a aplicat semnificațiile menționate în versetul anterior și i-a recomandat pe tovarășii săi femeilor și i-a îndemnat pe alții să aibă grijă de drepturile lor și să le trateze bine. El - Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace - și-a consolat soțiile, le-a alinat tristețile, le-a apreciat sentimentele, nu le-a batjocorit, le-a lăudat și le-a recomandat. De asemenea, le-a ajutat cu treburile casnice, a mâncat cu ele dintr-un singur fel de mâncare și a ieșit cu ele în plimbări pentru a consolida legăturile de dragoste și afecțiune. Profetul a avut unsprezece soții, iar acestea sunt:
Khadija bint Khuwaylid:
Ea a fost prima soție a Profetului, iar acesta nu a avut alte soții. De la ea i-a avut pe toți fiii și fiicele sale, cu excepția fiului său Ibrahim, care s-a născut din Maria Copta. Al-Qasim a fost primul copil născut de Profet și i s-a dat porecla Al-Qasim. Apoi a fost binecuvântat cu Zainab, apoi cu Umm Kulthum, apoi cu Fatima și, în final, cu Abdullah, căruia i s-a dat porecla Al-Tayeb Al-Tahir.
Sawda bint Zam'a:
Ea a fost a doua sa soție și i-a dăruit ziua Aishei din dragoste pentru Profet - Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace - iar Aisha a dorit să fie ca ea și să-i urmeze îndrumarea. Sawda a murit pe vremea lui Omar ibn al-Khattab.
Aisha bint Abi Bakr Al-Siddiq:
Ea a fost cea mai iubită dintre soțiile Profetului după Khadija, iar Companionii au considerat-o o referință, deoarece era una dintre cele mai bine informate persoane în științele legii islamice. Una dintre virtuțile ei era aceea că revelația a coborât asupra Mesagerului lui Dumnezeu în timp ce acesta se afla în brațele ei.
Hafsa bint Umar ibn al-Khattab:
Mesagerul lui Dumnezeu s-a căsătorit cu ea în al treilea an al Hijrei, iar ea a păstrat Coranul când acesta a fost compilat.
Zainab bint Khuzaymah:
A fost numită Maica Săracilor datorită marii sale griji de a-i hrăni și de a le împlini nevoile.
Umm Salamah Hind bint Abi Umayya:
Mesagerul lui Dumnezeu s-a căsătorit cu ea după moartea soțului ei, Abu Salamah. S-a rugat pentru ea și a spus că se numără printre oamenii Paradisului.
Zainab bint Jahsh:
Mesagerul s-a căsătorit cu ea prin porunca lui Dumnezeu, iar ea a fost prima soție care a murit după moartea Mesagerului lui Dumnezeu.
Juwayriya bint al-Harith:
Mesagerul lui Dumnezeu s-a căsătorit cu ea după ce a fost luată prizonieră în bătălia de la Banu Mustaliq. Numele ei era Barra, dar Mesagerul a redenumit-o Juwayriyah. Ea a murit în anul 50 AH.
Safiyya bint Huyayy ibn Akhtab:
Mesagerul lui Dumnezeu a căsătorit-o cu zestrea emancipării ei după bătălia de la Khaybar.
Umm Habiba Ramla bint Abi Sufyan:
Ea este soția cea mai apropiată de Mesagerul lui Dumnezeu în linie dreaptă cu bunicul lor Abd Manaf.
Maymunah bint al-Harith:
Mesagerul lui Dumnezeu, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze pe el și familia sa și să le dăruiască pace, s-a căsătorit cu ea după ce a terminat Umra lui Qada în Dhul-Qi'dah în al șaptelea an al Hijrei.
Maria Copta:
Regele Muqawqis a trimis-o la profetul Mahomed în anul 7 AH împreună cu Hatib ibn Abi Balta'ah. El i-a oferit Islamul și ea s-a convertit. Sunniții cred că profetul a luat-o drept concubină și nu a încheiat un contract de căsătorie cu ea. Cu toate acestea, ei cred că i s-a acordat statutul de Mame ale Credincioșilor - după moartea profetului Mahomed - fără a fi numărată printre ele.
Atributele sale fizice
Mesagerul lui Dumnezeu - fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace - avea o serie de calități morale, printre care:
Pătrat; adică nici înalt, nici scund.
Răgușeală în voce; adică asprime.
Azhar al-Lun; adică alb cu o tentă roșiatică.
Frumos, chipeș; adică chipeș și frumos.
Sprânceană Azj; adică subțire ca lungime.
Ochi întunecați.
Calitățile sale morale
Dumnezeu Atotputernicul L-a trimis pe Mesagerul Său, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, pentru a explica oamenilor nobilele principii morale, pentru a-i scoate în evidență pe cei buni dintre ei și pentru a-i îndrepta pe cei corupți. El a fost cel mai mare și mai desăvârșit dintre oameni în ceea ce privește morala.
Printre calitățile sale morale se numără:
Onestitatea sa în acțiunile, cuvintele și intențiile sale față de musulmani și ceilalți, iar dovada acestui fapt este porecla sa „Cel Adevărat și Demn de Credință”, deoarece necinstea este una dintre caracteristicile ipocriziei.
Toleranța și iertarea sa față de oameni și iertarea lor pe cât posibil. Printre poveștile relatate în acest sens se numără iertarea unui om care voia să-l omoare în timp ce dormea. El - Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace - a spus: „Acest om și-a scos sabia asupra mea în timp ce dormeam și m-am trezit și am găsit-o în mâna lui, scoasă din teacă. El a spus: «Cine te va proteja de mine?» Am spus: «Allah» - de trei ori - și nu l-a pedepsit și s-a așezat.”
Generozitatea, generozitatea și dărnicia sa. Conform autorității lui Abdullah ibn Abbas, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de amândoi: „Profetul, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a fost cel mai generos dintre oameni cu fapte bune și a fost cel mai generos în timpul Ramadanului, când Gabriel, pacea fie asupra lui, l-a întâlnit. Gabriel, pacea fie asupra lui, îl întâlnea în fiecare noapte în timpul Ramadanului până când trecea, iar Profetul, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, îi recita Coranul. Când Gabriel, pacea fie asupra lui, l-a întâlnit, a fost mai generos cu fapte bune decât vântul care bate.”
Umilința sa, lipsa de aroganță și trufie față de oameni sau discreditarea valorii lor, așa cum i-a poruncit Dumnezeu Atotputernicul. Umilința este unul dintre motivele pentru câștigarea inimilor și unirea lor. Stătea printre Companioni fără a se distinge în niciun fel și nu disprețuia pe niciunul dintre ei. Participa la înmormântări, vizita bolnavii și accepta invitații.
Și-a stăpânit limba și nu a rostit cuvinte rele sau urâte. A fost relatat pe autoritatea lui Anas bin Malik, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el: „Mesagerul lui Dumnezeu, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace, nu a fost obscen, nici nu a blestemat, nici nu a hulit. Când se simțea ofensat, spunea: «Ce este în neregulă cu el de are fruntea acoperită de praf?»”
Respectul său pentru bătrâni și compasiunea sa pentru tineri. El - Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace - obișnuia să sărute copiii și să fie bun cu ei.
Timiditatea sa de a comite fapte rele și, prin urmare, slujitorul nu comite nicio faptă care să aibă consecințe rele.
Profetul (pace și binecuvântări asupra lui) a decedat luni, a doisprezecea zi a lunii Rabi’ al-Awwal, în al unsprezecelea an al Hijrei. Aceasta s-a întâmplat după ce se îmbolnăvise și suferise dureri severe. Le-a cerut soțiilor sale să-l lase să stea în casa Mamei Credincioșilor, Aisha. Era obiceiul Mesagerului lui Dumnezeu (pace și binecuvântări asupra lui) în timpul bolii sale să se roage lui Dumnezeu Atotputernicul și să recite Ruqyah asupra sa, iar Aisha obișnuia să facă același lucru și pentru el. În timpul bolii sale, el a anunțat sosirea fiicei sale, Fatima al-Zahra, și a vorbit cu ea de două ori în secret. Ea a plâns prima dată și a râs a doua oară. Aisha (fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ea) a întrebat-o despre asta, iar ea a răspuns că el i-a spus prima dată că sufletul său va fi luat și a doua oară că ea va fi prima din familia sa care i se va alătura.
În ziua morții sale, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, perdeaua camerei sale a fost ridicată în timp ce musulmanii stăteau aliniați pentru rugăciune. El a zâmbit și a râs. Abu Bakr s-a gândit că vrea să se roage cu ei, dar Profetul l-a sfătuit să termine rugăciunea și apoi a coborât perdeaua. Relatările au fost diferite în ceea ce privește vârsta sa la moarte. Unii au spus: șaizeci și trei de ani, care este cea mai populară, iar alții au spus: șaizeci și cinci sau șaizeci. A fost înmormântat la locul morții sale, într-o groapă săpată sub patul său în care a murit în Medina.
RO 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
TA 
SW 
AM