Tamer Badr

Ce este Islamul?

Suntem aici pentru a deschide o fereastră sinceră, calmă și respectuoasă către Islam.

În această secțiune, nu încercăm să exercităm presiune sau să persuadăm, ci mai degrabă să clarificăm și să unim.
Credem că fiecare persoană are dreptul să afle adevărul de la sursă, cu calm și fără părtinire.

De ce am creat această secțiune?

Pentru că știm că mulți oameni din întreaga lume aud despre Islam,
Dar nu au avut ocazia să-i audă pe musulmani înșiși, în limba lor, pur și simplu.

Aici veți găsi:

• Ce este Islamul? Ce înseamnă să fii musulman?
• Cine este profetul Mahomed? Care este mesajul său?
• Ce spune Islamul despre pace, femei, umanitate și celălalt?
• Răspunsuri la multe întrebări care sunt puse constant… cu tot respectul și claritatea.

Cine suntem noi?

Suntem un grup de musulmani cărora le place să împărtășească frumusețea credinței și a milei pe care le-am învățat în această religie.
Nu suntem o organizație oficială și nici cercetători. Dorim pur și simplu să vă vorbim așa cum vorbesc oamenii, folosind limbajul inimii și al minții.

Pot să întreb?

Da. Dacă aveți întrebări, curiozități sau chiar o obiecție, vă invităm cu respect.
Nu există întrebări „nepotrivite” sau idei preconcepute. Suntem aici pentru a asculta și a vorbi cu amabilitate.

Cuprins

Islamul în câteva rânduri

 

Cuvântul islam în arabă înseamnă „supunere” și „ascultare”. Islamul semnifică o supunere completă și sinceră față de Dumnezeu Atotputernicul, astfel încât cineva să poată trăi în pace și liniște. Pacea (salaam în arabă, shalom în ebraică) se obține printr-o adevărată supunere față de revelația lui Dumnezeu despre dreptate și pace.
Cuvântul Islam are un sens universal și, prin urmare, Islamul nu este atribuit unui trib sau unui individ, așa cum este cazul iudaismului, care a fost numit după tribul lui Iuda, creștinismului după Hristos și budismului după Buddha. A primit acest nume de la Dumnezeu Atotputernicul, nu de la oameni.
Islamul este o credință universală, nelimitată la țările din Est sau Vest. Este un mod de viață complet, în ascultare deplină față de Dumnezeu Atotputernicul. Oricine se supune de bunăvoie lui Dumnezeu este numit musulman. În acest sens, Muhammad (pace și binecuvântări asupra lui) nu a fost primul musulman, ci Adam (pace și binecuvântări asupra lui) a fost primul care a introdus Islamul umanității. Apoi, după aceea, fiecare profet și mesager a venit la timpul său pentru a-i îndemna pe oameni și a le explica voința lui Dumnezeu într-o declarație clară, până când Dumnezeu a ales Pecetea Profeților, Muhammad (pace și binecuvântări asupra lui), pentru a aduce legământul final, care este Sfântul Coran.
Cuvintele scrise cu caractere aldine din text se referă la un verset din Coran sau la unul dintre numele și atributele lui Dumnezeu.
Unii musulmani consideră inacceptabil să numească islamul „religie”, deoarece nu este o credință instituționalizată. În arabă, islamul este denumit „din”, care înseamnă „mod de viață”. Aceasta este aceeași abordare adoptată de primii creștini, care își numeau religia „calea”.
Cuvântul „în mod voluntar” în acest context nu înseamnă „fără constrângere”, așa cum cuvântul Islam înseamnă sinceritate și supunere completă față de Dumnezeu, fără rezerve sau motive ascunse.
Islamul este religia finală cu care Dumnezeu a pecetluit toate religiile și El nu acceptă nicio altă religie, așa cum spune El, Cel Atotputernic: „Și oricine dorește altă religie decât Islamul - nu i se va accepta niciodată și acela, în Viața de Apoi, va fi printre cei pierzători.” [Al Imran: 85] Este o religie cuprinzătoare și completă, potrivită pentru toate locurile și toate timpurile. Este o religie universală pentru toate popoarele și națiunile. Este religia monoteismului, unității, dreptății, milei și egalității și garantează fericirea în această lume și mântuirea în Viața de Apoi pentru cei care o aderă.

Se bazează pe cinci piloni menționați de Profet (pace și binecuvântări asupra lui) în hadith-ul lui Ibn Umar, relatat de al-Bukhari și Muslim. El (pace și binecuvântări asupra lui) a spus: „Islamul este construit pe cinci piloni: mărturia că nu există altă divinitate decât Allah și că Muhammad este Mesagerul lui Allah, stabilirea rugăciunii, plata zakat-ului, postul Ramadanului și efectuarea pelerinajului la Casă pentru cei care își permit călătoria.” Aceștia sunt pilonii Islamului. Cât despre credință, aceasta are șase piloni, menționați de Profet (pace și binecuvântări asupra lui) în hadith-ul lui Umar ibn al-Khattab (fie ca Allah să fie mulțumit de el) în cele două Sahih-uri. El a spus: „Credința înseamnă să crezi în Allah, în îngerii Săi, în cărțile Sale, în mesagerii Săi, în Ziua de Apoi și să crezi în destin, atât în binele, cât și în răul lui.”
Dacă slujitorul atinge un nivel de respectare și frică de Dumnezeu, astfel încât atunci când se închină lui Dumnezeu, Îl venerează ca și cum L-ar vedea, atunci acest nivel se numește ihsan și se regăsește în hadith-ul lui Omar menționat mai sus, iar la sfârșitul acestuia, Profetul, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a spus: „Ihsan înseamnă să te închini lui Dumnezeu ca și cum L-ai vedea, iar dacă nu-L vezi, atunci El te vede.”
Islamul se ocupă de toate aspectele vieții, de la treburile și sănătatea individului, până la treburile familiale și legile sale, cum ar fi căsătoria, divorțul, tovărășia și îndeplinirea drepturilor soției, copiilor și părinților, precum și legile privind moștenirea. De asemenea, se ocupă de afacerile tranzacțiilor, cum ar fi cumpărarea și vânzarea, închirierea și altele asemenea. Se preocupă de drepturile celorlalți, cum ar fi drepturile vecinilor și prietenilor, și încurajează vizitarea bolnavilor, menținerea legăturilor de familie și buna dispoziție față de toți oamenii. Dumnezeu Atotputernicul spune: „Într-adevăr, Dumnezeu poruncește dreptatea, facerea de bine și generozitatea față de rude și prieteni și interzice imoralitatea, conduita rea și opresiunea. El vă instruiește ca să vă puteți aminti.” [An-Nahl: 90] De asemenea, își îndeamnă adepții să se împodobească cu o morală nobilă, cum ar fi sinceritatea, încrederea, îngăduința, răbdarea și curajul, și le interzice cele mai josnice și rele morală, cum ar fi trădarea, minciuna și înșelăciunea.

Monoteism

 

Conceptul de Tawhid (așa cum este numit în arabă) este considerat cel mai important concept în Islam, deoarece se referă la prima dintre Cele Zece Porunci - Unicitatea lui Dumnezeu - pe care se bazează religia Islamului, chemând întreaga umanitate să se închine Unicului Dumnezeu Adevărat, fără nicio altă creație. Nu există nicio valoare sau sens pentru niciun tip de închinare dacă conceptul de Tawhid este încălcat în vreun fel.

Având în vedere această importanță, monoteismul (domnia și divinitatea) trebuie înțeles corect și complet. Pentru a facilita această abordare, monoteismul poate fi împărțit în următoarele trei secțiuni:

  1. Monoteismul domniei

  2. Monoteism

  3. Unificarea numelor și atributelor

Această diviziune nu este singura modalitate de a înțelege monoteismul, ci mai degrabă o modalitate de a facilita analiza și discuțiile despre acesta. (Conceptul de monoteism este esențial pentru înțelegerea religiei islamice și este recomandat să citiți despre el.)

Monoteismul domniei

Înseamnă că Allah este Unicul Creator și are suveranitate absolută asupra universului. Nimic nu se întâmplă în univers decât cu permisiunea Lui. El este Furnizorul, Cel care hotărăște viețile slujitorilor Săi, Cel Puternic, Cel Abil, Cel Înălțat deasupra tuturor defectelor și imperfecțiunilor. Nimeni nu contestă autoritatea sau porunca Lui. El ne-a creat dintr-un singur suflet până când am devenit ceea ce suntem acum. El a creat peste o sută de miliarde de galaxii cu electronii, neutronii și quarcii lor. El este Cel care supraveghează întreaga Sa creație și este guvernat de legile naturii într-un mod perfect. Nicio frunză nu cade decât cu permisiunea Lui. Toate acestea sunt într-o Carte Păstrată.

Nu-L cuprindem în cunoaștere, totuși El este atât de puternic încât poate spune cu ușurință unui lucru „Fii”, și acesta este. El este Creatorul timpului și spațiului și Cunoscătorul nevăzutului și al văzutului, totuși El este distinct de creația Sa. Majoritatea religiilor mărturisesc că El este Creatorul acestui univers singur, fără partener, și că El nu face parte din creația Sa.

Este un act de politeism ca o persoană să creadă că cineva contestă autoritatea lui Dumnezeu Atotputernic, cum ar fi falsa credință că ghicitorii sau astrologii pot prezice viitorul, lucru care este doar sub controlul Său. Doar El, Cel Atotputernic, are dreptul să dezvăluie acest lucru oricăreia dintre creațiile Sale și nimeni nu poate dezvălui acest lucru fără permisiunea Sa. A crede că magia și amuletele au vreo putere sau efect este o formă de politeism, iar toate acestea sunt reprobabile în Islam.

Monoteism

Și numai Dumnezeu - Recunoscător El este Cel care este vrednic de închinare, iar aceasta este esența Islamului, care a fost cerută de toți profeții și mesagerii pe care Dumnezeu i-a trimis de-a lungul veacurilor. Dumnezeu Atotputernicul ne-a informat că scopul Său în crearea omenirii a fost de a-L adora doar pe El, așadar esența Islamului este de a-i îndruma pe oameni de la închinarea la lucrurile create la închinarea la Creatorul tuturor lucrurilor create.

Aici se diferențiază Islamul de alte religii. Deși majoritatea cred că există un Creator pentru întreaga creație, rareori se abat de la o formă de politeism (idolatrie) în cultul religios. Aceste religii fie își îndeamnă adepții să venereze creaturile alături de Dumnezeul Creator (chiar dacă cred că acele creaturi au un statut inferior Lui), fie le cer adepților lor să considere aceste creaturi drept mijlocitori între ei și El.

Prin urmare, toți profeții și mesagerii lui Dumnezeu, de la Adam la Mahomed (pacea și binecuvântările fie asupra lor), i-au chemat pe oameni să-L venereze numai pe Dumnezeu, fără niciun intermediar. Aceasta este o credință de o simplitate și puritate extremă. Islamul respinge noțiunea, susținută de antropologii educați, că umanitatea a fost inițial politeistă și a evoluat treptat spre monoteism.

Dimpotrivă, musulmanii cred că omenirea a căzut în idolatrie în perioadele dintre numeroșii mesageri ai lui Dumnezeu. Mulți oameni s-au împotrivit chemării mesagerilor cât timp au fost printre ei și s-au închinat idolilor în ciuda declarațiilor și avertismentelor mesagerilor. Prin urmare, Dumnezeu le-a poruncit mesagerilor care au venit după ei să-i aducă pe oameni înapoi la monoteism.

Dumnezeu a creat ființele umane ca monoteiste și le-a insuflat dorința înnăscută de a se închina numai Lui. Cu toate acestea, Satana, la rândul său, face tot posibilul să-i îndepărteze de monoteism și să-i încurajeze să se închine la idoli. Majoritatea oamenilor tind să se închine la ceva ce văd sau la ceva ce își pot imagina, în ciuda cunoașterii lor instinctive că Creatorul universului este mult mai mare decât își pot imagina. Prin urmare, Dumnezeu Atotputernicul Și-a trimis mesagerii de-a lungul istoriei omenirii pentru a chema oamenii să se închine Singurului Dumnezeu Adevărat, dar ispitele lui Satana i-au făcut să se abată în mod repetat de la a se închina lucrurilor create (idoli).

Dumnezeu a creat ființele umane pentru a-L adora doar pe El, așa că cel mai mare păcat în Islam este a adora pe oricine în afară de El – Cel Preaînalt – chiar dacă închinătorul intenționează să se apropie de Dumnezeu prin adorarea altcuiva în afară de El, pentru că Dumnezeu – Cei bogați El nu are nevoie de intermediar sau de mijlocitor, căci El aude rugăciunile noastre și cunoaște condițiile noastre.

Dar, în același timp, El nu are nevoie de închinarea noastră, ci este un mijloc de a-I fi mulțumiți, Slavă Lui. Cei bogați Despre slujitorii Săi, și ei sunt săraci înaintea Lui. Dacă toți oamenii pământului s-ar aduna să I se închine, nu L-ar folosi deloc și nu ar adăuga niciun atom la marea Lui Împărăție. În schimb, dacă toți oamenii pământului s-ar aduna să-I abandoneze închinarea, nu ar scădea nimic din Împărăția Lui, căci El, slavă Lui, este... As-Samad - Cel care nu are nevoie de nimeni, iar închinarea noastră la El este o purificare a sufletelor noastre și prin ea atingem scopul nobil pentru care am fost creați.

În Islam, închinarea nu este doar un set de practici religioase tradiționale. Mai degrabă, conceptul de închinare cuprinde toate aspectele vieții. Schimbarea scutecelor copiilor noștri, respectarea părinților și strângerea cioburilor de pe trotuar pot fi toate forme de închinare dacă intenția din spatele lor este de a-I face pe plac lui Dumnezeu Atotputernic. Dacă orice tip de câștig - fie că este vorba de bogăție, angajare, prestigiu sau laudă - devine mai important decât a-I face pe plac lui Dumnezeu, acesta este o formă de politeism.

Unificarea numelor și atributelor

Unificarea lui Dumnezeu prin numele și atributele Sale înseamnă că El este diferit de oricare dintre creațiile Sale și niciuna dintre creațiile Sale nu I seamănă în atributele Sale. Nu există nimic asemănător Lui în niciun fel, iar atributele Sale nu pot fi limitate la nimic, căci El este Creatorul tuturor lucrurilor. Dumnezeu Atotputernicul spune: „Allah - nu este altă divinitate în afară de El, Cel Veșnic Viu, Susținătorul întregii existențe. Nici somnul nu-L apucă, nici somnul. A Lui este tot ce este în ceruri și tot ce este pe pământ. Cine poate mijloci la El decât cu permisiunea Lui? El știe ce este înaintea lor și ce este în urma lor și ele nu cuprind nimic din Științele Sale decât ceea ce voiește El. Curajul Său se întinde peste ceruri și pământ și păstrarea lor nu-L obosește. El este Cel Preaînalt, Cel Preamărit.” (Sura Al-Baqarah: 255)

Prin urmare, Islamul a interzis asemănarea lui Dumnezeu cu creația Sa, ci Îl descriem doar cu ceea ce S-a descris pe Sine în Cartea Sa sau cu ceea ce Profetul Său (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) L-a descris în Sunna Sa. Există multe atribute ale lui Dumnezeu - Cel Preaînalt - care au un corespondent printre oameni, dar aceasta este doar o chestiune de echivalență lingvistică. Atributele Sale - Cel Preaînalt - sunt asemenea Sinelui Său și diferă de orice din imaginația noastră. De exemplu, îl descriem pe Dumnezeu cu cunoaștere și, la fel, oamenii cu cunoaștere, dar cunoașterea lui Dumnezeu este complet diferită de cunoașterea oamenilor. El, slavă Lui, este... Cel Atotcunoscător Cunoașterea sa cuprinde totul, fără a fi afectată de creștere sau descreștere și nu este nici limitată, nici dobândită. Cât despre cunoașterea umană, aceasta este dobândită și limitată, crește și descrește constant și este supusă uitării și neglijenței.

Jur - Cel PuternicEl are o voință divină, și oamenii au și ei o voință, dar voința Lui - slavă Lui - este întotdeauna eficientă și, la fel ca cunoștința Lui, cuprinde tot ce este în trecut, prezent și viitor. Dar voința oamenilor este doar o intenție și o dorință care nu poate fi îndeplinită decât dacă Dumnezeu vrea să fie îndeplinită.

El nu este descris cu niciunul dintre atributele creației Sale, deoarece atributele acestora sunt limitate. El nu poate fi descris prin specie și nici nu I se atribuie slăbiciune sau deficiență. El, slavă Lui, este înălțat deasupra atributelor rasei umane și ale întregii creații. În ciuda acestui fapt, folosim pronumele masculin la persoana a treia pentru a ne referi la El, în conformitate cu convenția lingvistică și cu absența unui pronume neutru în limba engleză și în limbile semitice. De asemenea, în Coran este menționat cu pronumele la persoana întâi „noi” din respect și evlavie. Acest lucru nu implică în niciun fel multiplicitatea sinelui divin, deoarece descrierea lui Dumnezeu cu atributele ființelor create este o formă de politeism. În mod similar, descrierea ființelor create cu atributele Sale este exaltată. A descrie pe altcineva decât El, de exemplu, ca fiind Înțeleptul sau Puternicul este politeism. Dumnezeu Atotputernicul spune: Binecuvântat fie numele Domnului tău, plin de măreție și cinste. (Sura Ar-Rahman: 78)

Cei cinci piloni ai Islamului

 

Trebuie să le faci, deoarece părăsirea și neglijarea lor este un mare păcat, deoarece Islamul se bazează pe ele și nu poate fi considerat musulman cineva dacă neagă obligația fie și a uneia dintre ele, care sunt următoarele:

  • Cele două mărturii: să depună mărturie că nu există alt dumnezeu decât Dumnezeu și că Muhammad este Mesagerul lui Dumnezeu

  • Săvârșirea rugăciunii

  • Plata zakat-ului

  • Postul Ramadanului

  • Hajj

Cele două mărturii

Oricine dorește să îmbrățișeze Islamul trebuie să depună mărturie și să spună: Mărturisesc că nu există alt dumnezeu în afară de Dumnezeu și mărturisesc că Mahomed este Mesagerul lui Dumnezeu. Cu această mărturie simplă și importantă, o persoană devine musulmană. În Islam nu există așa ceva precum ritualuri sau ceremonii de inițiere.

Semnificațiile acestei mărturii pot fi explicate analizând fiecare dintre cele trei părți ale sale: Prima parte, „Nu există un zeu adevărat...”, este o negare a pluralității zeilor,

Neagă existența oricărei zeități adevărate, alta decât Dumnezeu Atotputernicul, sau a oricărei entități care împărtășește atributele Sale de Domnie. A doua parte, „...cu excepția lui Dumnezeu”, este o afirmare și o dovadă a monoteismului, căci nu există nicio zeitate adevărată în afară de Dumnezeu.

A treia parte a declarației de credință, „Mohamed este Mesagerul lui Dumnezeu”, este o dovadă a profeției lui Mohamed (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și că el este Pecetea Profeților. Aceasta necesită acceptarea completă a ceea ce a adus în Coran și în hadith-urile autentice.

Prin rostirea mărturiei monoteismului, cineva afirmă monoteismul lui Dumnezeu Atotputernicul și respinge toți zeii falși. El nu are partener sau egal, slavă Lui. Dumnezeu a promis - Cel Iertător - Prin iertarea tuturor păcatelor celui care spune cu sinceritate: „Mărturisesc că nu există alt dumnezeu decât Dumnezeu și că Muhammad este Mesagerul lui Dumnezeu”, în măsura în care această persoană poate fi răsplătită pentru faptele bune pe care le-a făcut înainte de a se converti la islam.

Săvârșirea rugăciunii

Fiecare musulman este obligat să facă rugăciunea de cinci ori pe zi. Aceștia sunt îndreptați spre Casa Sacră din Mecca, prima casă înființată pentru omenire pentru a se închina unicului Dumnezeu. Această casă se numește Kaaba și este o structură goală, asemănătoare unui cubicaj, situată în ceea ce este cunoscut acum sub numele de Regatul Arabiei Saudite. A fost construită de profetul Avraam și fiul său Ismael (pacea fie asupra lor) pentru a se închina numai lui Dumnezeu.

Trebuie să înțelegem că în Islam nu există relicve sau simboluri sacre. Noi nu venerăm Kaaba, ci ne închinăm lui Dumnezeu îndreptându-ne spre ea. Îndreptarea spre ea pentru rugăciune este o unitate pentru musulmani în rugăciunea lor către Unicul Dumnezeu. Prin urmare, oricine se închină la Kaaba sau la orice alt lucru creat este considerat un închinător la idoli, deoarece materialele din care este alcătuită această casă nu sunt mai sacre decât orice alt material de construcție.

Musulmanii îndeplinesc aceste rugăciuni zilnic pentru a-și aminti de datoria lor constantă și de supunerea față de Dumnezeu Atotputernicul. Ele reprezintă o legătură directă între slujitor și Domnul său și o oportunitate de a se întoarce către El, de a-L venera, de a-I mulțumi și de a căuta îndrumare și milă de la El, slavă Lui.

Musulmanii se roagă voluntar în multe ocazii și pot fi îndeplinite – în sensul general, implorare – în orice moment și în orice loc.

Plata zakat-ului

Este o obligație pentru fiecare musulman a cărui avere a atins un anumit nivel, să dea o parte din ea celor nevoiași în fiecare an. Aceasta se numește zakat în limba arabă și înseamnă „purificare”, deoarece totul îi aparține lui Dumnezeu. Cel mai milostiv - Banii sunt o încredere pentru noi. Cei bogați plătesc zakat pentru a-și purifica sufletele și bogăția legitimă pe care Dumnezeu le-a dăruit-o, pentru a reduce zgârcenia și lăcomia și pentru a întări compasiunea și generozitatea în rândul oamenilor. Este, de asemenea, un mijloc de distribuire directă a bogăției pentru a-i ajuta pe cei săraci și nevoiași din societate. Procentul acestei donații caritabile este de două și jumătate la sută din averea acumulată de o persoană pe parcursul unui an întreg și include doar economiile sale și nu are nicio legătură cu venitul său.

Postul Ramadanului

Fiecare musulman capabil trebuie să postească în timpul Ramadanului, o lună de statut înalt, deoarece în această lună Coranul i-a fost revelat pentru prima dată profetului Mahomed (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

Deoarece anul lunar este cu unsprezece zile mai scurt decât anul solar, luna Ramadanului trece treptat prin toate anotimpurile. Postul începe în zori și se termină la apusul soarelui, ora locală. În timpul zilei, persoana care postește trebuie să se abțină de la mâncare, băutură și relații sexuale, dar poate face acest lucru de la apusul soarelui până în zorii zilei următoare.

Acest ritual ne învață stăpânirea de sine și răbdarea. Este similar rugăciunii prin faptul că ambele sunt un mijloc prin care cineva se închină cu adevărat lui Dumnezeu și similar zakat-ului în scopul său, deoarece postul purifică sufletul celui care îl face, iar zakat-ul îi purifică averea.

Musulmanii au două sărbători: Eid al-Fitr, care marchează sfârșitul Ramadanului, și Eid al-Adha, care marchează sfârșitul Hajjului.

Postul ne amintește de situația dificilă a celor aflați în nevoie și ne inspiră să-I mulțumim Domnului nostru pentru cele mai simple binecuvântări pe care le considerăm de bune, cum ar fi să bem un pahar cu apă pură sau să mâncăm atunci când ne este poftă.

Hajj la Casa Sfântă din Mecca

Fiecare musulman apt de muncă trebuie să efectueze Hajj-ul la Casa Sacră a lui Dumnezeu din Mecca o dată în viață. Ritualurile Hajj sunt efectuate o dată pe an și sunt vizitate de milioane de oameni din întreaga lume în semn de închinare și pentru a-L mulțumi doar pe Dumnezeu.

Prima persoană care a îndeplinit acest ritual a fost profetul Avraam (pacea fie asupra lui), iar acesta a fost reînviat de profetul Mahomed (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Acest ritual încurajează musulmanii să dărâme barierele rasiale, economice și sociale care continuă să le afecteze societățile și îi îndeamnă să dea dovadă de răbdare, autocontrol și frică de Dumnezeu Atotputernic. Pelerinii poartă haine simple care elimină diferențele de clasă și culturale dintre ei.

Fiecare dintre aceste acte de închinare reînvie amintirea lui Dumnezeu în sufletele noastre și ne amintește tuturor că aparținem lui Dumnezeu și că la El ne vom întoarce.

Această negare înseamnă că nu există un zeu adevărat demn de închinare și că nimeni nu împărtășește cu El atributele Domniei Sale și că nu există niciun Creator sau Susținător de Sine în afară de El singur, fără partener sau egal.

S-ar putea întreba cineva: „Dacă învățăturile islamului afirmă că toți profeții și mesagerii sunt egali, de ce cele două mărturii de credință menționează în mod specific profeția lui Mahomed și nu pe cea a vreunui alt profet?” Răspunsul este că este un principiu fundamental al religiei că oricine crede în profeția profetului Mahomed a crezut și în toți profeții și mesagerii care au venit înaintea lui. De exemplu, dacă cineva mărturisește că „nu există alt dumnezeu decât Dumnezeu și că Moise este Mesagerul lui Dumnezeu”, aceasta nu înseamnă neapărat că acceptă profeția profeților și mesagerilor care au venit după el, cum ar fi Isus sau Mahomed (pacea fie asupra lor).

Islamul își îndeamnă adepții la castitate și le interzice orice relații sexuale înainte de căsătorie.

Cei șase stâlpi ai credinței

 

Cei 6 piloni ai credinței sunt câteva lucruri de care un musulman trebuie să fie sigur pentru a deveni musulman. Aceștia sunt:

  • Credința în Dumnezeu

  • Credința în îngeri

  • Credința în cărți

  • Credința în profeți și mesageri

  • Credința în Ziua de Apoi

  • Credința în destin

Credința în Dumnezeu

Dumnezeu este Unul, fără partener, El cuprinde toate ființele și nu există nimic comparabil cu El. Cel mai milostiv Cel care merită să fie venerat.

Credința în îngeri

Ei se numără printre creațiile lui Dumnezeu Atotputernicul. El i-a creat din lumină și le-a înzestrat cu puteri supranaturale, astfel încât să facă ceea ce li se poruncește. El – Slavă Lui – a făcut ca credința în ei să fie obligatorie și ne-a explicat numele și îndatoririle unora dintre ei, cum ar fi Gabriel și Mihail, așa cum sunt menționați în Sfântul Coran. Gabriel, de exemplu, este specializat în transmiterea revelației lui Dumnezeu profeților și mesagerilor Săi.

Credința în cărți

Musulmanii cred în toate cărțile sfinte așa cum au fost revelate mesagerilor lui Dumnezeu Atotputernic, inclusiv în ceea ce este menționat în Coranul Sfânt, după cum urmează:

  1. Dumnezeu i-a trimis scripturile lui Avraam (pacea fie asupra lui)

  2. Dumnezeu i-a revelat Tora lui Moise (pacea fie asupra lui)

  3. Dumnezeu i-a trimis Psalmii lui David (pacea fie asupra lui)

4. Dumnezeu i-a trimis Evanghelia lui Isus (pacea fie asupra lui).

  1. Dumnezeu i-a revelat Coranul lui Muhammad (pace și binecuvântări asupra lui)

Musulmanii nu consideră textele sacre revelate înainte de Coran – care circulă în prezent în diverse ediții și versiuni – ca o reprezentare exactă a formei lor originale. Coranul confirmă faptul că aceste cărți au fost supuse distorsiunii de către autorii lor pentru câștigul lor lumesc. Această distorsiune a luat mai multe forme, cum ar fi adăugarea, ștergerea sau modificarea sensului sau a limbajului. De-a lungul timpului, a fost adoptată această abordare a distorsiunii, lăsându-ne cu un amestec între textul original și interpretarea sau distorsiunea umană la care a fost supusă. Deși musulmanii cred în toate cărțile revelate în forma lor originală, ultima lor soluție în judecarea diverselor aspecte și determinarea surselor de îndrumare din ele este prin Nobilul Coran și Sunnah autentică a Profetului.

Credința în profeți și mesageri

Profeții sunt ființe umane care au primit revelația lui Dumnezeu și au transmis-o poporului lor. Dumnezeu i-a trimis pentru a-i readuce pe oameni la monoteism, pentru a fi exemple vii printre poporul lor, învățându-i supunerea față de poruncile lui Dumnezeu și călăuzindu-i pe calea mântuirii. Sunt ființe umane care nu posedă niciunul dintre atributele lui Dumnezeu, divinitatea. Prin urmare, este interzis unui musulman să se închine la vreunul dintre ei sau să-i ia ca intermediari între el și Dumnezeu în închinarea sa. El nu ar trebui să le implore sau să ceară mila lui Dumnezeu prin intermediul lor. Prin urmare, folosirea termenului „muhammadun” (Mahomed) pentru a se referi la musulmani este o insultă pe care nu ar trebui să se bazeze niciodată. Fiecare profet și mesager a precizat clar că astfel de acțiuni sunt echivalente cu politeismul și că oricine le comite a părăsit Islamul.

Musulmanii trebuie să creadă în toți profeții și mesagerii lui Dumnezeu pe care El i-a trimis de-a lungul veacurilor tuturor oamenilor din întreaga lume. Dumnezeu i-a menționat pe unii dintre ei în Coran, cum ar fi: Adam, Noe, Avraam, Moise, Isus și Mahomed (pace și binecuvântări fie asupra lor).

Toți profeții și mesagerii au chemat învățăturile Islamului. Prin urmare, toți cei care de-a lungul istoriei au mărturisit monoteismul, s-au supus voinței lui Dumnezeu Atotputernic și au urmat revelațiile profeților timpului lor au fost musulmani. Prin urmare, cineva nu are dreptul de a revendica o moștenire avraamică doar prin descendență, ci mai degrabă prin aderarea la credința lui Avraam (pacea fie asupra lui) în monoteism și supunere față de Dumnezeu Atotputernic. Oricine l-a urmat pe Moise (pacea fie asupra lui) a fost musulman. În mod similar, când Isus (pacea fie asupra lui) a venit ca profet cu semne clare, poporul său a fost obligat să creadă în el necondiționat dacă dorea să fie considerați musulmani.

Oricine neagă profeția lui Isus (pacea fie asupra lui) este un necredincios în Islam. De asemenea, negarea profeției oricărui profet sau ura față de el este contrară Islamului, deoarece musulmanii trebuie să iubească și să respecte toți profeții lui Dumnezeu care au chemat omenirea să se închine Creatorului singur, fără partener, și toți s-au supus lui Dumnezeu Atotputernic, ceea ce în acest sens este religia Islamului.

Profeții, de la Adam până la Mahomed (pacea și binecuvântările fie asupra lor), sunt frați în religie, toți chemând același mesaj adevărat. Deși legile lor au fost diferite pentru a-și călăuzi poporul în timpul lor, esența chemării lor este una singură, și anume să-L venereze pe Dumnezeu, Creatorul, singur, și să respingă orice altceva.

Muhammad (pace și binecuvântări asupra lui) a fost onorat ca Pecetea Profeților și Mesagerilor. Acest lucru se datorează în primul rând faptului că Dumnezeu și-a completat legea și revelația către omenire în Cartea Sa, Coranul, și a garantat păstrarea acesteia până la Ziua Judecății. Al doilea motiv este că Profetul Său Muhammad (pace și binecuvântări asupra lui) a prezentat un model de urmat pe parcursul celor treisprezece ani de profeție a sa și a clarificat învățăturile Islamului pentru toate generațiile de după el. Prin urmare, el este Pecetea Profeților, așa cum Dumnezeu Atotputernicul a confirmat în Coran că nu există profet sau mesager după el, ceea ce înseamnă că legea sa, pe care Dumnezeu i-a revelat-o, este pentru întreaga omenire până la Ziua Judecății. Prin urmare, pentru ca Islamul vostru să fie valid, trebuie să credeți în Profetul Muhammad (pace și binecuvântări asupra lui) și în legea pe care a adus-o, și în toți profeții lui Dumnezeu dinaintea lui, care s-au supus poruncii lui Dumnezeu. Deși musulmanii cred în toți profeții (pace și binecuvântări asupra lor), ei urmează legea adusă de Profetul Muhammad (pace și binecuvântări asupra lui), pe care Dumnezeu l-a descris spunând: „Și nu te-am trimis [o, Muhammad] decât ca o milă pentru lumi.” (Sura Al-Anbiya: 107)

Credința în Ziua de Apoi

Un musulman trebuie să aibă certitudine în Ziua de Apoi, învierea omenirii și întoarcerea sufletelor lor în trupurile lor prin puterea lui Allah Atotputernicul. Așa cum ne-a creat prima dată, El ne va învia pentru a sta înaintea Lui la judecată. După această zi, nu va mai exista moarte, ci doar veșnicie. În această zi, fiecare persoană va fi întrebată despre ce a făcut în această lume și, în această situație impresionantă, va vedea consecințele acțiunilor sale în detaliu, chiar dacă acestea ar fi egale cu greutatea unui atom de bine sau rău. Nu vor exista minciuni sau înșelăciuni în această zi. Mai degrabă, răsplata celor ascultători este Paradisul, iar răsplata celor neascultători este Iadul. Aceste două realități nu sunt metafore sau simboluri.

Dumnezeu a descris - Recunoscător - Paradisul Său este un loc al bucuriei și plăcerii, un loc plin de grădini frumoase care nu se ofilesc niciodată, pe sub care curg râuri, astfel încât locuitorii săi nu simt nici marea, nici frigul, nici boala, nici oboseala, nici răul. Căci Dumnezeu - Credinciosul Îndepărtează bolile din inimile și trupurile posesorilor săi, iar omul obține tot ce își dorește. I se spune oricui intră în el: Acesta este Paradisul pe care l-ai moștenit pentru ceea ce ai făcut obișnuiește. Cea mai mare binecuvântare în Paradis pentru credincioși este să vadă fața lui Dumnezeu Atotputernic. S-a dovedit că a fi musulman în sine nu garantează intrarea în Paradis, decât dacă cineva moare ca musulman și se supune Unicului Dumnezeu.

Dumnezeu a descris Iadul ca fiind un loc terifiant pe care nicio inimă omenească nu și-l poate imagina. Combustibilul său sunt oamenii și pietrele. Îngerii săi sunt aspri și severi. Ei îi pun pe oamenii lui în el și spun: Atunci se va spune: „Asta este ceea ce negați.” (Sura Al-Mutaffifin: 17)

Noi credem că Dumnezeu Atotputernicul este Cel Mai Milostiv, Cel Mai Milostiv Dar totuși pedeapsă severă Pentru cei care o merită, iar El, slavă Lui, este descris ca fiind absolut drept și absolut perfect. În Ziua Învierii, fiecare persoană va fi trasă la răspundere pentru faptele sale în dreptatea Lui – slavă Lui – și o persoană va intra în Paradis prin mila Lui – slavă Lui – nu numai prin faptele sale.

Credința în destin

Dumnezeu este etern și veșnic, iar cunoașterea Lui cuprinde întreaga Sa creație. Aceasta înseamnă pentru noi – ca creaturi trecătoare – că El, slavă Lui, este atotcuprinzător și știe ce a fost, ce este și ce va fi, și El este... Cuceritorul Mai presus de slujitorii Săi și totul în univers este prin voința Lui, așa că nimic nu se întâmplă în creația Sa decât sub puterea, voința și cunoașterea Lui.

Diversele Evanghelii pe care le avem astăzi au fost scrise după vremea lui Isus (pacea fie asupra lui) de către alți autori, așadar Evanghelia la care se face referire în Coran este cartea revelată lui Isus, fiul Mariei (pacea fie asupra lui).

Următoarea este o declarație a profeților și mesagerilor lui Dumnezeu menționați în Coran: Adam, Idris, Noe, Hud, Salih, Avraam, Lot, Ismael, Isaac, Iacov, Iosif, Șuaib, Iov, Moise, Aaron, Ezechiel, David, Solomon, Ilie, Elisei, Iona, Zaharia, Ioan, Isus și Mahomed (pacea fie asupra lor).

Dumnezeu l-a inspirat pe profetul Său în Coran și a spus: „El v-a rânduit vouă în ceea ce privește religia ceea ce i-a poruncit lui Noe și ceea ce v-am revelat [o, Muhammad] și ceea ce le-am poruncit lui Avraam, lui Moise și lui Isus - [zicând]: «Întăriți religia și nu vă despărțiți de ea». Greu este pentru politeiști ceea ce îi invitați. Allah alege Sine pe cine voiește El și îi călăuzește spre Sine pe cei care se întorc [la El].” (Sura Aș-Șura: 13)

Unii musulmani indică următoarele pasaje din Biblie ca dovezi ale profeției profetului Mahomed (pacea fie asupra lui): [Deuteronom 18:15, 18:18; Ioan 1:19-21, 14:16, 14:17, 15:26, 16:7-8, 16:12-13]

Ce este Coranul?

 

Sfântul CoranCuvântul infailibil al lui Dumnezeu, Coranul, este revelația finală trimisă de Gabriel (pacea fie asupra lui) inimii Profetului nostru Mahomed (fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace). A fost memorat și predat Companionilor săi (fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ei toți) și ne-a fost transmis prin auzire și memorare (mijloace principale) și prin scriere (mijloace secundare) de-a lungul secolelor.

Dumnezeu a trimis câteva cărți profeților și mesagerilor Săi (pacea fie asupra lor) înainte de Coran, dar odată cu revelarea Coranului, El Și-a clarificat mesajul și l-a reexplicat. Este o carte miraculoasă în multe privințe, iar Dumnezeu Atotputernicul a păstrat-o în întregime de corupție și pierdere până la sfârșitul timpurilor.

Coranul este considerat – nu doar de musulmani, ci și de istoricii religiilor – cel mai autentic text religios dintre religiile lumii. Niciuna dintre celelalte cărți sfinte nu a ajuns până la noi în limba sau forma sa originală, iar unele – cum ar fi Sulurile lui Avraam – nu au ajuns deloc până la noi. De-a lungul timpului, părți din alte cărți sfinte au fost rescrise până la punctul în care unele dintre ele au fost eliminate, distorsionându-le mesajul. Cu toate acestea, Dumnezeu Atotputernicul nu a permis ca Coranul să fie profanat sau distorsionat, deoarece este revelația Sa finală către întreaga umanitate până la Ziua Judecății.

Dumnezeu nu va trimite un profet după Profetul Său Mahomed (pace și binecuvântări asupra lui) și, dacă El, slavă Lui, nu ar fi întreprins să păstreze Cartea Sa, aceasta nu ar fi ajuns la noi în forma sa originală, așa cum a fost revelată. Din acest motiv, El nu a încredințat păstrarea ei oamenilor.

Păstrarea cărților Sale anterioare nu a fost de mare importanță, având în vedere succesiunea profeților și mesagerilor Săi din acele vremuri, iar acele cărți nu au inclus legislația Sa în forma sa finală. De exemplu, Isus (pacea fie asupra lui) a venit cu revelația lui Dumnezeu care a inclus permisiunea unor aspecte care nu erau așa înainte, dar fără cea mai mică schimbare a conceptului de monoteism și a esenței sale fundamentale.

Coranul este miraculos în sine, iar aceasta este una dintre caracteristicile sale unice. Un miracol este un fenomen care contrazice ordinea naturală a lucrurilor și indică în mod clar intervenția directă a lui Dumnezeu Atotputernic.

Toți profeții și mesagerii au venit cu miracole de la Allah - Cel Preaînalt - care au demonstrat clar adevărul profeției lor. Avraam (pacea fie asupra lui) a fost salvat din foc și nu i s-a întâmplat nimic rău după ce a fost aruncat în el. Moise (pacea fie asupra lui) a lovit marea cu toiagul său și aceasta s-a despicat pentru el prin mila Lui, slavă Lui. Isus (pacea fie asupra lui) i-a atins pe cei bolnavi cronici și aceștia au fost vindecați, și pe cei morți și i-a readus la viață cu permisiunea lui Allah. Toate aceste miracole au susținut adevărul profeției acestor profeți și mesageri, dar numai poporul lor din aceste vremuri a văzut aceste miracole.

Aceasta este în contrast cu profeția sa (pacea și binecuvântările fie asupra lui), care a fost dovedită prin miracole similare. Cu toate acestea, Sfântul Coran rămâne cel mai important dintre aceste miracole. Dumnezeu Atotputernicul i-a provocat pe oricine se îndoiește de autenticitatea Coranului să producă o singură sură similară (este demn de remarcat faptul că cea mai scurtă sură din Coran constă din doar trei versete scurte). Nimeni nu a răspuns acestei provocări, în ciuda prezenței multora de-a lungul istoriei care au vrut să o denatureze și să scape de Islam. Această provocare va rămâne până în Ziua Judecății.

Unul dintre miracolele Coranului este faptul că elocvența sa a atins apogeul excelenței literare. Este cea mai elocventă proză arabă din toate timpurile. Stilul său este de neegalat și de neegalat, la fel ca și limba arabă. Este disponibil tuturor oamenilor în limba arabă originală, care este încă vorbită de milioane de oameni din întreaga lume. Textele originale ale multor alte cărți sfinte s-au pierdut de-a lungul timpului și au fost scrise în limbi care nu mai sunt comune și utilizate în epoca noastră actuală.

Nu există niciun cuvânt în Coran care să fie cuvintele Profetului Mahomed (pace și binecuvântări asupra lui), ci mai degrabă sunt toate cuvintele lui Dumnezeu Atotputernic. Mahomed (pace și binecuvântări asupra lui) era analfabet și nu putea nici citi, nici scrie, dar recita Coranul așa cum Gabriel (pace asupra lui) i l-a transmis, iar tovarășii săi l-au memorat direct de la el în inimile lor și l-au scris în sulurile lor.

Coranul este adevăratul cuvânt al lui Dumnezeu și este singurul cuvânt al lui Dumnezeu pe care îl avem în mâinile noastre astăzi. Nu există copii sau alte versiuni ale acestuia. Cu toate acestea, în ciuda publicării multor traduceri ale semnificațiilor sale, acestea nu sunt la fel de minunate și frumoase ca originalul său arab simplu. Următorul este un exemplu în acest sens, care este Sura Al-Ikhlas (nr. 112):

În numele lui Dumnezeu, cel mai milostiv, cel mai îndurător

„Spune: «El este Dumnezeu, Unicul. Dumnezeu, Refugiul Veșnic. El nu zămislește, nici nu este zămislit. Și nu există nimeni care să se compare cu El.»”

Coranul este alcătuit din 114 sure (capitole) și este o singură carte, spre deosebire de diversele versiuni actuale ale Bibliei. Creștinii protestanți cred într-o versiune care conține 66 de cărți, romano-catolicii într-o versiune care conține 72 de cărți, existând mai multe cărți în alte versiuni.

Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui)

 

Profetul, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace: El este Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib Al-Hashemi Al-Qurashi, S-a născut la Mecca în anul 570 d.Hr., dintr-o familie nobilă care se întorc la doi nobili profeți: Avraam (pacea fie asupra lui) și primul său născut fiu, Ismael (pacea fie asupra lui).

Tatăl său a murit în timp ce el era în pântecele mamei sale. Mama sa a murit. Amina bint Wahb Avea șaizeci de ani și bunicul său avea grijă de el. Abdul Muttalib Apoi a murit Abdul Muttalib Profetul, Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, avea opt ani, așa că unchiul său a avut grijă de el. Abu Talib.

Era cunoscut pentru onestitatea și credibilitatea sa. Nu participa la întâlniri cu oamenii din epoca preislamică, nu se distra și nu se juca cu ei, nu dansa și nu cânta, nu bea alcool și nu aproba aceste lucruri.

S-a căsătorit, Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace, când avea douăzeci și cinci de ani. Khadija bint Khuwaylid Dumnezeu să fie mulțumit de ea. Ea a fost prima femeie cu care s-a căsătorit și toți copiii lui au fost de la ea. IbrahimȘi nu s-a căsătorit cu nimeni altcineva până la moartea ei. Profetul, Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a fost trimis cu mesajul când avea patruzeci de ani, iar Profetul obișnuia să meargă pe un munte lângă Mecca. (Peștera din Hira) Pentru închinare, apoi revelația a venit la el în acest loc, iar îngerul (Gabriel, pacea fie asupra lui) a venit la el de la Dumnezeu Atotputernicul. Regele i-a spus: Citea. Citea, iar Profetul nu știa nici să citească, nici să scrie. Profetul a spus: Nu sunt cititor - adică nu știu să citesc - așa că regele a repetat cererea, El a spus: Nu sunt cititor, așa că regele a repetat cererea din nou și l-a ținut strâns la el până când a epuizat, Apoi a spus: Citire, El a spus: Nu sunt cititor A treia oară i-a spus: „Citește în numele Domnului tău care a creat (1) El a creat omul dintr-o cheag de cheag (2) Citește și Domnul tău este Cel Mai Darnic. (3) care a învățat cu condeiul (4) El l-a învățat pe om ceea ce acesta nu știa. [139](Al-Alaq: 1-5)A rămas la Mecca timp de treisprezece ani, propovăduind monoteismul, apropiindu-L pe Dumnezeu Atotputernicul și respingând politeismul. Apoi a migrat la Medina, iar nobilii săi tovarăși au migrat împreună cu el, formând cea mai mare societate cunoscută omenirii. A rămas la Medina timp de zece ani, transmițând mesajul Domnului său. Apoi a murit, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, la vârsta de șaizeci și trei de ani.

 Sunnah-ul său este format din spusele, acțiunile și aprobările sale. Sunnah-ul care este relatat de la el se numește Hadith și este consemnat în cărți celebre. Este precum Coranul, o revelație de la Dumnezeu Atotputernicul către Mesagerul Său (fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace). Cu toate acestea, nu este o afirmație adevărată precum Coranul. Sunnah-ul este o revelație de la Dumnezeu, iar exprimarea verbală este de la Mesagerul Său (fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace). Națiunea a urmat o metodă precisă de păstrare și înregistrare a acesteia.

Sunna sa (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace) trebuie urmată, deoarece Dumnezeu Atotputernicul le-a poruncit credincioșilor din Coran să-l asculte (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace), spunând: Ascultați-L pe Dumnezeu și ascultați-L pe Mesager (Sura An-Nisa: 59).

Scopul vieții este ascultarea de Dumnezeu Atotputernic, iar acest lucru se realizează prin urmarea Sunnei Mesagerului Său (fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace), așa cum a spus Dumnezeu Atotputernic: „Cu siguranță, ați avut în Mesagerul lui Allah un model excelent pentru oricine a cărui nădejde este în Allah și în Ziua de Apoi și care Îl pomenește adesea pe Allah.” (Sura Al-Ahzab: 21).

Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) le-a explicat musulmanilor natura cultului. Întotdeauna își saluta companionii când îi întâlnea și când îi părăsea cu invitații de pace, ceea ce este ceva recomandat tuturor musulmanilor. A murit la vârsta de 63 de ani (în 632 d.Hr.) și a fost înmormântat în casa sa din Medina (Yathrib). În decurs de un secol, Islamul s-a răspândit și s-a extins pe trei continente: din China în Asia, până în Africa și apoi în Spania în Europa.

Maestrul nostru Muhammad (pace și binecuvântări asupra lui) a fost menționat în Vechiul Testament, deoarece Dumnezeu a promis că îl va binecuvânta pe Ismael și va aduce o mare națiune din urmașii săi.

„Cât despre Ismael, te-am auzit vorbind despre el. Iată, îl voi binecuvânta, îl voi face roditor și îl voi înmulți foarte mult; va naște doisprezece domni și îl voi face un neam mare.”[136] (Vechiul Testament, Geneza 17:20)

Aceasta este una dintre cele mai puternice dovezi că Ismael a fost un fiu legitim al lui Avraam, pacea fie asupra lui (Vechiul Testament, Geneza 16:11).

„Îngerul Domnului i-a zis: «Iată, ești însărcinată și vei naște un fiu, căruia îi vei pune numele Ismael, căci Domnul ți-a auzit necazul»” [137]. (Vechiul Testament, Geneza 16:3)

„Sara, soția lui Avraam, a luat-o pe Agar egipteanca, roaba sa, după ce Avraam locuise zece ani în țara Canaanului, și i-a dat-o de soție.”
Una dintre dovezile profeției sale este menționarea descrierii și numelui său în Vechiul Testament.

„Și cartea va fi dată celui ce nu poate citi și i se va zice: «Citește aceasta!» Și el va răspunde: «Nu pot citi.»”[146] (Vechiul Testament, Isaia 29:12).

Deși musulmanii nu cred că Vechiul și Noul Testament existente sunt de la Dumnezeu din cauza distorsiunilor din acestea, ei cred că ambele au o sursă corectă, și anume Tora și Evanghelia (pe care Dumnezeu le-a revelat profeților Săi: Moise și Iisus Hristos). Prin urmare, ar putea exista ceva în Vechiul și Noul Testament care este de la Dumnezeu. Musulmanii cred că această profeție, dacă este adevărată, vorbește despre profetul Mahomed și este o rămășiță a Torei corecte.

Povestea lui Adam și Eva în Islam

 

Dumnezeu Atotputernicul povestește despre Adam și Eva în Coran. Deși are multe detalii în comun cu alte cărți sfinte, diferă de acestea prin câteva detalii importante.

Dumnezeu Atotputernicul le-a spus clar îngerilor Săi că va crea o nouă creație pe Pământ. L-a creat pe Adam (pacea fie asupra lui) din lut, i-a suflat din spiritul Său, l-a învățat toate numele și i-a creat soția, Eva, din spiritul Său. Le-a permis să rămână în Paradis și le-a poruncit îngerilor Săi, spunând: Prosternat în fața lui Adam (Este o prosternare în semn de respect, nu o prosternare în semn de adorare), iar Satana era prezent printre ei, dar nu era unul dintre ei, ci mai degrabă era unul dintre djinni. Sunt creaturi cu voință liberă pe care Dumnezeu Atotputernicul le-a creat înaintea lui Adam dintr-o flacără de foc fără fum.

Când Dumnezeu le-a poruncit îngerilor Săi și celorlalte creaturi împreună cu ei să se închine înaintea lui Adam (pacea fie asupra lui), toți s-au supus, cu excepția lui Satan, care a refuzat să i se închine din aroganță, susținând că este mai bun decât el, deoarece a fost creat din foc, în timp ce Adam (pacea fie asupra lui) a fost creat din lut. El a fost cu adevărat primul care a îndemnat la rasism în univers.

Așadar, Satana a fost alungat din mila Dumnezeului Atotputernic și l-a lepădat - Calculatorul - Neascultarea lui, dar el - cel blestemat - i-a cerut să-i dea timp până la Ziua Învierii, ca să-l poată pângări pe Adam (pacea fie asupra lui) și pe urmașii săi, așa că el a spus: „Și îi voi induce în eroare și le voi stârni speranțe deșarte.”Așadar, Dumnezeu i-a acordat acest răgaz ca o încercare pentru omenire. El, slavă Lui, știe ceea ce Satana nu știe. El este una dintre creațiile Sale, ca toate creațiile Sale, și nu poate rezista războiului Dumnezeului Atotputernic. Acțiunile Sale sunt supuse voinței Dumnezeului Atotputernic și nu pot fi separate de aceasta. Dacă Dumnezeu ar fi vrut, l-ar fi îndepărtat pe Satana și pe ajutoarele sale din viață și nu ar fi putut supraviețui nici măcar o clipă.

Satana nu are atribute divine în Islam. Mai degrabă, Islamul respinge ideea că a existat un război între Dumnezeu și Satana, care s-a încheiat cu confiscarea unei treimi din oștirea cerească de către Satana. Satana este un dușman flagrant al umanității, dar este totuși doar o creatură a cărei existență depinde în întregime de Dumnezeu Atotputernicul. În ciuda aroganței sale și a căderii sale din mila lui Dumnezeu, el își urmărește propriul scop și scop.

 Dumnezeu le-a dat ființelor umane libertatea de a alege între bine și rău și i-a creat să-și recunoască Creatorul și să se întoarcă la El. I-a creat înclinați spre adevăr și au venit în această lume ca musulmani puri. Dar Satana și soldații săi i-au descurajat de la bine și le-au ordonat să facă răul, căutând să inducă în eroare omenirea – dușmanul lor de moarte – și să-i îndrume spre rău și idolatrie, departe de monoteism, dreptate și calea lui Dumnezeu Atotputernic. Dar Dumnezeu – Înțeleptul El a chemat omenirea la bine și a avertizat-o împotriva răului. Luptând împotriva ispitelor lui Satan, cineva atinge cele mai înalte niveluri de onoare.

Următorul este un rezumat al calvarului lui Adam și Eva în Paradis, unde amândoi s-au bucurat de libertate și fericire deplină în Paradis și li s-a permis să mănânce din roadele lui după cum doreau, dar Dumnezeu le-a interzis să se apropie de un pom și i-a avertizat că, dacă ar face acest lucru, ar fi printre cei răi. Dar Satana i-a înșelat spunând că Dumnezeu le-a interzis acel pom doar pentru că le-ar aduce nemurirea sau i-ar face asemenea îngerilor. În acest fel, Satana i-a înșelat și au mâncat din pom. După aceea, Adam și Eva s-au simțit rușinați, dar s-au pocăit sincer înaintea lui Dumnezeu, așa că Dumnezeu i-a iertat, căci El este Cel Iertător, Cel Prea Milostiv, Cel Prea Milostiv.

Nu există nicio îndoială că Islamul respinge conceptul de păcat originar sau afirmația că oamenii s-au născut păcătoși din cauza păcatului lui Adam (pacea fie asupra lui), așadar niciun suflet nu va purta povara altuia (căci Dumnezeu este Justiţie), deci fiecare persoană este responsabilă pentru acțiunile sale, deoarece cineva se naște musulman, liber de acel păcat.

Prin urmare, este important de menționat că Islamul nu o învinovățește pe Eva, deoarece ambele au avut libertatea de a alege și ambele au mâncat din pom și nu L-au ascultat pe Domnul lor. Prin urmare, Islamul respinge ideea de a descrie femeile ca fiind creaturi malefice, seducătoare, blestemate cu povara menstruației și a durerii nașterii din cauza păcatului Evei.

Apoi Dumnezeu i-a trimis pe Adam și Eva din Paradis și i-a așezat pe Pământ. Dumnezeu Atotputernicul le spusese îngerilor Săi mai devreme că va crea o nouă creație pe Pământ și că acesta este locul pe care l-a vrut pentru noi. Cel Atotcunoscător, Cel Atotcuprinzător - Să o locuiască de la începutul creației.

Dumnezeu i-a creat pe djini înainte de Adam și le-a dat libertatea de alegere. Cei neascultători dintre ei sunt numiți șaitani. Djinii trăiesc alături de noi în această viață lumească, unde ne văd, dar noi nu-i putem vedea decât dacă aleg să ni se dezvăluie. Ei fac magie - ceea ce este interzis în Islam - cu ajutorul lor.

Rugăciunea în Islam

Rugăciunea este pilonul religiei, legătura dintre slujitor și Domnul și Stăpânul său și este diferența dintre musulmani și necredincioși.

Qiblah-ul musulmanilor este Sfânta Kaaba.

Rugăciunea trebuie să fie făcută la timp.

Dumnezeu le-a impus musulmanilor doar cinci rugăciuni pe zi și pe noapte și a stabilit ore specifice pentru ei: Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib și Isha.

  • Descrierea rugăciunii

1- Intenție: Adică intenționează în inima sa să se roage știind că este vorba de rugăciunea Maghrib sau Isha, de exemplu.

2- Se ridică să se roage El spune: [Dumnezeu este Mare].

3- După ce rostește Takbir, își pune mâna dreaptă pe cea stângă pe piept și face întotdeauna acest lucru din picioare.

4- Spuneți rugăciunea de deschidere: [Slavă Ție, Dumnezeule, laudă Ție și binecuvântat fie Numele Tău și înălțată fie măreția Ta și nu este alt dumnezeu afară de Tine.]

5- El spune: [Caut refugiu la Dumnezeu de Satana, cel blestemat].

6- El spune: [În numele lui Dumnezeu, Cel Prea Milostiv, Cel Prea Milostiv].

7- Recitește sura Al-Fatihah.

8 - I se permite să spună „Amin” după ce recită Al-Fatihah sau o ascultă în timp ce Imamul o recită.

9- După Al-Fatihah, în primele două rak'ah-uri, se recită o altă sură sau versete dintr-o sură. Cât despre a treia și a patra rak'ah-uri, se recită doar Al-Fatihah.

10- Apoi spune: „Dumnezeu este Cel Mai Mare” pentru că s-a închinat.

11- Se înclină aplecându-și spatele spre Qibla, cu spatele și capul la același nivel, își pune mâinile pe genunchi și spune: „Slavă Domnului meu cel Mare.” Se recomandă repetarea glorificării de trei ori, dar este obligatorie o singură dată.

12- Se ridică din poziția de închinare în poziția în picioare, spunând: „Allah îi aude pe cei care Îl laudă”, apoi spune: „Domnul nostru, Ție ți se cuvine lauda.”

13- Apoi se prosternează la pământ, glorificându-L pe Dumnezeu, pe cele șapte membre ale sale, care sunt fruntea, nasul, mâinile, genunchii și picioarele.

14- El spune în prosternare: „Slavă Domnului meu, Cel Preaînalt” o dată, deoarece este obligatoriu, și se recomandă repetarea lui de trei ori.

15- Apoi spune Allahu Akbar și se așează între cele două prosternări.

16- Stând între cele două prosternări, spune: „Doamne, iartă-mă.” Se recomandă să repete acest lucru de trei ori.

17- Apoi se prosternează din nou, așa cum a făcut prima dată.

18- Apoi se ridică din a doua prosternare în poziția în picioare, spunând: „Dumnezeu este Cel Mai Mare.”

19 - El se roagă a doua rak'ah exact ca prima, cu excepția faptului că recită rugăciunea de deschidere.

20- După a doua prosternare din a doua rak’ah, el se așază pentru primul tashahhud și spune: [Toate salutările, rugăciunile și lucrurile bune se cuvin lui Dumnezeu. Pace fie asupra ta, Profetule, și mila și binecuvântările lui Dumnezeu. Pace fie asupra noastră și asupra slujitorilor drepți ai lui Dumnezeu. Mărturisesc că nu există alt dumnezeu în afară de Dumnezeu și mărturisesc că Muhammad este slujitorul și Mesagerul Său.]

21- Apoi, el stă în picioare pentru restul rugăciunii sale dacă aceasta este de trei sau patru rak'ah, cu excepția faptului că își limitează recitarea în a treia și a patra rak'ah doar la Al-Fatihah.

Dacă rugăciunea este de două rak'ah, cum ar fi Fajr, atunci el ar trebui să recite tashahhud-ul final, așa cum va fi menționat mai târziu.

22- Apoi, în ultima rak’ah după a doua prosternare, el se așază pentru tashahhud-ul final, iar descrierea acestuia este aceeași ca și la primul tashahhud, cu adăugarea de rugăciuni către Profet în felul următor: „O, Doamne, binecuvântează-l pe Muhammad și familia lui Muhammad așa cum l-ai binecuvântat pe Avraam și familia lui Avraam, căci Tu ești Vrednic de Laudă și Glorios. Și binecuvântează-l pe Muhammad și familia lui Muhammad așa cum l-ai binecuvântat pe Avraam și familia lui Avraam, căci Tu ești Vrednic de Laudă și Glorios.”

23- Apoi se întoarce spre dreapta, spunând: „Pace vouă și mila lui Dumnezeu”, apoi spre stânga și la fel.

Cu urarea de pace, musulmanul și-a încheiat rugăciunea.

  • Rugăciunea congregațională

Dumnezeu le-a poruncit oamenilor să se roage în congregație pentru cele cinci rugăciuni zilnice, iar marea răsplată pentru aceasta a fost menționată.

  • Rugăciunile de vineri

Dumnezeu a rânduit rugăciunea de vineri, la ora rugăciunii de la prânz, ca fiind unul dintre cele mai mari ritualuri ale Islamului și una dintre cele mai importante obligații ale sale. Musulmanii se adună în această rugăciune o dată pe săptămână, ascultând predici și îndrumări date de imamul rugăciunii de vineri, apoi se roagă rugăciunea de vineri, care constă în două rak'ah-uri.

Zakat

 

Dumnezeu a impus zakat-ul și l-a făcut al treilea pilon al Islamului și i-a amenințat cu pedepse severe pe cei care îl neglijează.

Zakat este o obligație financiară impusă de Allah musulmanilor bogați, care urmează să fie distribuită săracilor, nevoiașilor și altora care au dreptul la ea. Aceasta le atenuează suferința fără a-i afecta pe bogați. Allah a rânduit-o pentru a reglementa viața oamenilor, a realiza o mai mare securitate și stabilitate, coeziune socială și dezvoltare economică și a vieții. De asemenea, ea adâncește valorile spirituale și semnificațiile morale și educaționale în mișcarea constantă a indivizilor și societăților.

  • Lucruri pentru care zakat este obligatoriu:

Aur și argint.

Numerar.

Oferte comerciale.

Din pământ.

Bovine

Zakat este o sumă mică de bani pe care Dumnezeu a făcut-o obligatorie pentru musulmani. Este dată de bogați pentru a alina suferința și nevoia săracilor și nevoiașilor, precum și pentru alte scopuri și obiective.

Obiectivele zakatului comunitar

Zakat are obiective mărețe. Multe texte islamice au indicat obiectivele, scopurile și efectele legislației zakat, inclusiv următoarele:
1- Iubirea de bani este un instinct uman care împinge o persoană să fie extrem de dornică să-i păstreze și să-i păstreze. Astfel, legea islamică impune plata zakat-ului pentru a purifica sufletul de viciile zgârceniei și lăcomiei și pentru a trata iubirea de această lume și atașamentul față de dorințele ei. Dumnezeu Atotputernicul spune: „Luați pomană din bogăția lor pentru a-i purifica și a-i sfinți astfel” (At-Tawbah: 103).
2- Purificarea sufletului săracului, eliberarea lui de invidie și lăcomie și ținerea lui departe de răutate, ură și ceea ce se numește „conflict de clasă”. Atunci vede grija persoanei bogate pentru el, confortul său și întinderea unei mâini de ajutor. Atunci inima sa este liniștită, greșelile sale sunt iertate, iar entuziasmul și sinceritatea sa în dorința de a primi mai mulți bani de la persoana bogată cresc, astfel încât să poată obține creștere și prosperitate în viața sa prezentă și viitoare și în asigurarea mijloacelor de trai ale familiei sale.
3- Plata zakat-ului realizează principiul coeziunii și armoniei, deoarece sufletul uman este înclinat în mod natural să-i iubească pe cei care îi fac bine. Astfel, membrii comunității musulmane trăiesc împreună iubitori și coezi, ca o structură solidă ale cărei părți se susțin reciproc, iar incidentele de furt, jafuri și delapidări scad.
4- Aceasta realizează sensul servituții, supunerii absolute și predării complete față de Dumnezeu, Domnul Lumilor. Când o persoană bogată plătește zakat-ul pentru averea sa, ea aplică legea lui Dumnezeu, îndeplinește porunca Lui și, plătind-o, îi mulțumește binefăcătorului pentru acea binecuvântare: „Dacă ești recunoscător, te voi înmulți cu siguranță.” (Ibrahim: 7).
5- Prin realizarea sa se realizează conceptul de securitate socială și un echilibru relativ între segmentele societății. Prin distribuirea ei către cei care o merită, averea financiară nu rămâne acumulată în mâinile unui segment limitat al societății și monopolizată de către aceștia. Dumnezeu Atotputernicul spune: „Pentru ca aceasta să nu fie o distribuire perpetuă între bogații dintre voi” (Al-Hashr: 7).
6- Contribuția la răspândirea și stabilirea securității, precum și la fortificarea și protejarea societății împotriva infracțiunilor în general și a infracțiunilor financiare în special, multe dintre acestea fiind cauzate de privarea de bani, în ciuda nevoii de aceștia. Atunci când zakat-ul este plătit și dat celor săraci și lipsiți, aceștia nu se vor gândi să fure și să atace banii altora, deoarece nu mai sunt lipsiți de bani și nu au nevoie să-i atace pe ceilalți și banii lor și să-și riște viața, libertatea și viitorul.
7- Efectele economice ale Zakatului: Acesta contribuie la dezvoltarea economică și stimulează procesul de producție și investiții, prin munca succesivă de reciclare a banilor și investirea lor în construirea de fabrici, clădiri, cultivarea terenurilor și schimbul de bunuri și produse, și nu prin înghețarea sau suspendarea banilor, astfel încât aceștia să nu se erodeze și să scadă din cauza Zakatului la sfârșitul anului, dacă nu sunt investiți și dezvoltați. Prin această investiție succesivă a banilor din care se va extrage ulterior Zakatul, Zakatul devine un pilon fundamental al pilonilor de acționare a dezvoltării economice și de creștere a veniturilor.

Postul

 

Dumnezeu a impus musulmanilor postul timp de o lună pe an, care este luna binecuvântată a Ramadanului, și a făcut din acesta al patrulea pilon al Islamului și al marilor sale fundamente.

Postul este: a te închina lui Dumnezeu prin abținerea de la mâncare, băutură, relații sexuale și alte lucruri care întrerup postul de la răsărit până la apus.

  • Dumnezeu a permis anumitor grupuri de oameni să își întrerupă postul în timpul Ramadanului ca o ușurare, milă și confort pentru ei. Acestea sunt următoarele:

  • O persoană bolnavă care este afectată de post are voie să întrerupă postul și să-l recupereze după Ramadan.

  • Dacă cineva nu poate posti, i se permite să întrerupă postul și să hrănească un sărac pentru fiecare zi.

  • Călătorului i se permite să întrerupă postul și să-l recupereze după Ramadan.

  • Femeilor care au menstruație și cele aflate în perioada postpartum le este interzis să postească, iar acestea trebuie să compenseze după Ramadan.

  • Femeile însărcinate și cele care alăptează, dacă se tem de pericolul lor sau al copilului, își întrerup postul și compensează pentru ziua respectivă.

sărbători musulmane

Musulmanii sărbătoresc două sărbători pe an și nu este permis să se desemneze nicio altă zi ca sărbătoare în afară de aceste două. Acestea sunt: Eid al-Fitr și Eid al-Adha.

Eid al-Adha se distinge prin oportunitatea de a sacrifica animalul de sacrificiu, de a mânca din el și de a-l distribui rudelor și săracilor, ca un act de devotament față de Dumnezeu Atotputernicul.

Familia în Islam

 

Islamul este foarte dornic să întemeieze și să întărească familia și să o protejeze de orice i-ar putea dăuna sau amenința structura.

  • Statutul femeilor în Islam

Islamul a onorat femeile și le-a eliberat de ignoranța care era practicată împotriva lor și, de asemenea, le-a eliberat de a fi o marfă ieftină, fără onoare sau respect.

Islamul a acordat femeilor dreptul la moștenire printr-o împărțire justă și generoasă.

El le-a dat femeilor libertatea de a-și alege soțul și i-a pus o mare parte din responsabilitatea creșterii copiilor.

Este obligatoriu ca bărbatul să aibă grijă de ea și să cheltuiască pentru ea.

El a subliniat onoarea și virtutea de a sluji o femeie slabă care nu are pe nimeni, chiar dacă nu este o rudă. 

  • Căsătoria în Islam

Căsătoria este una dintre cele mai importante relații pe care Islamul a subliniat-o, a încurajat-o și a făcut-o Sunna Mesagerilor.

Dumnezeu a impus anumite drepturi atât soțului, cât și soției și i-a încurajat să facă tot ce ar dezvolta și păstra relația conjugală. Responsabilitatea aparține ambelor părți.

Islamul încurajează ca contractul de căsătorie să fie permanent și nu este permis în Islam să se specifice o dată pentru încheierea căsătoriei.

Islamul a permis divorțul ca o modalitate de a pune capăt acestui contract, dacă conviețuirea devine imposibilă și toate mijloacele de împăcare eșuează, și astfel încât fiecare dintre ei să își poată înlocui soțul/soția cu altul, la care să găsească ceea ce le-a lipsit la primul.

  • Drepturile părintești

Onorarea părinților și bunătatea față de ei este una dintre cele mai mari fapte drepte, iar Dumnezeu a legat-o de închinarea Sa și de credința în Unicitatea Sa.

Părinți necredincioși:

Un musulman trebuie să fie supus părinților săi, să le asculte și să-i trateze bine, chiar dacă aceștia nu sunt musulmani.

  • Drepturile copiilor

Pentru a-i crește bine, învață-i principiile religiei și fă-i să o iubească.

Să cheltuiască pe ele.

Ca să fim corecți între ei, bărbați și femei.

Etica în Islam

 

Morala, cea mai mare dintre acestea fiind cea pe care Dumnezeu Atotputernicul i-a descris-o Profetului Său, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, atunci când El, Cel Preaînalt, i-a spus Profetului Său:Și într-adevăr, ai o mare moralitate.(Al-Qalam: 4) și Profetul nostru, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a spus:Am fost trimis doar să desăvârșesc bunele moravuri.Această limitare constă în afirmația sa (Am fost trimis) Vă este limitat la faptul că scopul misiunii este de a perfecționa morala bună și, prin aceasta, face ca morala să includă tot ceea ce includ Sharia și religia Islamului, iar acesta este aparentul, iar omul are creație și caracter, în ceea ce privește creația, aceasta este imaginea exteriorului, iar în ceea ce privește caracterul, acesta este imaginea interioară a sufletului său și, așa cum omul își îmbunătățește imaginea exterioară și, de asemenea, obligația intră în ea, el trebuie să își îmbunătățească imaginea interioară, iar în aceasta intră obligația legată de suflet și de sine, iar instinctele sunt deviate de la aceasta, pentru aceasta spunem: morala pe care o cere Islamul este diversă.

Omul a fost creat împreună cu Domnul său. Bărbatul musulman a fost creat împreună cu Domnul său. El trebuie să aibă cea mai înaltă morală în tot ceea ce privește sufletul său. Oare a-L iubi pe Dumnezeu Atotputernicul, a nădăjdui în El, a te teme de El, a fi intim cu El Atotputernicul, a te ruga Lui, a te smeri înaintea Lui, a te baza pe El și a avea gânduri bune despre El este altceva decât marea morală a închinării dintre om și Domnul său Atotputernic?

Omul a fost creat împreună cu Domnul său, ceea ce include sinceritatea sa față de Domnul său și faptul că nu ar trebui să existe nicio intenție sau voință în inima sa, alta decât Dumnezeu Atotputernicul.

Pentru unul, fii unul în unul, mă refer la calea adevărului și a credinței

Comportamentul musulmanului cu sine însuși, comportamentul musulmanului cu părinții, familia și copiii săi, comportamentul musulmanului cu musulmanii în relația lor cu onestitate și încredere, și faptul că iubește pentru ei ceea ce iubește pentru sine, și că respectă credibilitatea în ei și că se ține departe de tot ceea ce conține șoaptele diavolului în inimi, și din acest motiv Cel Atotputernic a spus în toate acestea:Și spune-le robilor Mei să spună ce este mai bine, căci Satana aduce neînțelegere între ei.(Al-Isra: 53) Cu vorbe bune și fapte frumoase, morala nu se prăbușește decât cu cuvinte sau fapte rușinoase, așa că ori de câte ori cuvintele și faptele sunt bune în relațiile cu o persoană și aceasta iubește pentru oameni ceea ce iubește pentru sine ca bine și devine demnă de laudă, toate calitățile de sinceritate, îndeplinirea încrederilor, respectarea promisiunilor și îndeplinirea drepturilor, astfel încât să fie sinceră și să nu mintă, să îndeplinească încrederile și să nu înșele și să fie bună cu oamenii, așa cum îi iubește să fie sănătoși la minte, acestea sunt tipurile de morală lăudabilă.

 În mod similar, un musulman ar trebui să-i trateze bine pe cei care nu sunt musulmani. A fi nemusulman nu înseamnă că nu împărtășește religia unui musulman, așa că ar trebui să aibă un caracter bun față de acesta. Mai degrabă, ar trebui să-l trateze cu bunăvoință în cuvintele și faptele sale.

Dar Zicala Dumnezeu Atotputernicul a declarat următoarele:Și vorbește cu oamenii cu blândețe.(Al-Baqara: 83).

Și cât despre verb Dumnezeu Atotputernicul a spus:Dumnezeu nu vă oprește de la cei care nu se luptă cu voi din cauza religiei și nu vă izgonesc din casele voastre - să fiți drepți față de ei și să acționați cu dreptate față de ei. Într-adevăr, Dumnezeu îi iubește pe cei care acționează cu dreptate.(Al-Mumtahanah: 8)

Dumnezeu Atotputernicul nu a interzis un comportament bun, tratarea cu blândețe sau justiție a celor care nu luptă împotriva noastră din motive religioase. Dreptatea este baza tuturor tipurilor de relații cu non-musulmanii, inclusiv tratarea lor cu blândețe și vorbirea de bine despre ei. Toate acestea se aplică celor care nu manifestă dușmănie față de oamenii Islamului și de adepții lor.

Așa au fost create musulmanii și islamul în război. Islamul a fost prima legislație care a venit în război prin izolarea civilizației și a civililor de război și a fost specific în război confruntării combatanților fără a confrunta civilii. Profetul, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a ordonat ca bătrânii, femeile și nou-născuții să nu fie uciși în război. Nici măcar copacii nu ar trebui tăiați și nici măcar distrugerea caselor și demolarea caselor nu sunt permise. Acest lucru se datorează faptului că civilii care nu au luptat nu sunt supuși războiului, ci mai degrabă războiul este împotriva combatanților. Aceasta este o culme a selectivității în război. Războiul în Islam, în toate formele sale, nu înseamnă a secera tot ce este verde și uscat și a secera oameni de dragul victoriei. Mai degrabă, în război, Islamul a avut grijă să selecteze cine atacă și cine ucide în el.

Moralitatea, într-o definiție scurtă, așa cum este prețuită de Islam, este capacitatea de a aduce instinctele și caracteristicile acestora în conformitate cu porunca Creatorului Atotputernic. Persoana cu o morală bună este cea care vorbește și face fapte bune, iar instinctele și obiceiurile influențează foarte mult moralitatea.

Păcatele și pocăința

 

Păcatul este neascultarea deliberată și conștientă de Dumnezeu Atotputernic. Deși orice neascultare de legea lui Dumnezeu este considerată un păcat împotriva Lui, cel mai mare dintre acestea este asocierea unor parteneri cu El, Cel Atotputernic. Dumnezeu Atotputernic a interzis mai multe lucruri care dăunează individului sau societății, cum ar fi: crima, agresiunea, furtul, frauda, camăta (nota 19), adulterul, magia (nota 16), consumul de substanțe intoxicante, consumul de carne de porc și consumul de droguri.

Islamul respinge doctrina păcatului originar, doctrina nedreaptă, deoarece afirmă că niciun suflet nu va purta povara altuia, deoarece Dumnezeu - Cel Atotputernic - Milostiv și dreptȘi fiecare dintre noi este responsabil și răspunzător în fața Cel Atotvăzător În ceea ce privește acțiunile sale, însă, dacă unul îl îndeamnă pe altul să comită un păcat, amândoi vor fi pedepsiți, primul meritând pedeapsa pentru neascultarea sa, iar al doilea pentru incitarea sa.

Slavă lui Dumnezeu, Slavă Lui. Cel mai Milostiv, Cel mai Iertător...și toate acțiunile sale se învârt în jurul cunoașterii absolute și al dreptății absolute. Musulmanii nu cred că Iisus, fiul Mariei (pacea fie asupra lui), a trebuit să moară pentru a ispăși păcatele umanității, căci Dumnezeu este... Cel mai milostiv El iartă pe oricine voiește, iar această credință este o negare a puterii lui Dumnezeu și a dreptății absolute, care este plină de milă.

Dumnezeu ne-a promis - Respondentul - Prin iertarea păcatelor noastre, dacă ne pocăim și ne întoarcem la El cu o pocăință sinceră. Aceasta este calea către mântuirea unei persoane prin mila Lui, slavă Lui. Prin urmare, o persoană ar trebui să se străduiască să o respecte, iar condițiile ei sunt următoarele:

  • Recunoașterea vinovăției și a remușcării pentru comiterea acesteia

  • Întorcându-se către Dumnezeu și cerându-I iertare.

  • Hotărăște-te să nu te mai întorci la păcat.

  • A face tot posibilul să înlăture răul dacă păcatul este legat de drepturile oamenilor.

Însă întoarcerea unei persoane la păcat nu înseamnă că pocăința sa anterioară nu va fi acceptată. Ceea ce este necesar este intenția sa sinceră în inima sa de a nu se mai întoarce. Ușa pocăinței este întotdeauna deschisă – și este un act de închinare în sine – și o persoană nu știe ce se va întâmpla cu ea mâine, iar Domnul său – Cel Iertător El este mulțumit de pocăința fiului lui Adam față de El, care cere iertarea Lui, și nimeni nu iartă păcatele în afară de El. Prin urmare, este politeism să ceri iertarea Lui de la altcineva decât El sau prin altcineva decât El, Cel Preaînalt.

Poziția Islamului față de rasism

 

Rasismul este o sursă artificială a elementului origine și descendență, iar rasismul este discriminarea între oameni pe baza rasei, originii, culorii, țării etc. și tratarea lor pe această bază.

Un rasist este cineva care își preferă rasa față de alte rase umane și este părtinitor față de aceasta. Prima persoană care a cerut acest lucru a fost Satana, blestemul lui Dumnezeu asupra lui, când a spus: „Sunt mai bun decât el. M-ai creat din foc și l-ai creat pe el din lut.” (Sad: 76)

Societățile umane au cunoscut diferite tipuri de stratificare socială, cum ar fi clasa prinților, clasa soldaților, clasa fermierilor și clasa sclavilor. Acest lucru a dus la multă nedreptate, înrobire, opresiune, subjugare și erodarea drepturilor oamenilor. Islamul, însă, nu recunoaște deloc acest lucru, ci mai degrabă egalizează drepturile între bogați și săraci, nobili și umili.

 Baza și originea disparității și diferențierii dintre oameni în Islam este menționată în Sfântul Coran, în Sura Al-Hujurat, unde Dumnezeu Atotputernicul spune: „O, omenire! V-am creat din bărbat și femeie și v-am făcut popoare și triburi, ca să vă cunoașteți unii pe alții. Cel mai nobil dintre voi în fața lui Allah este cel mai drept dintre voi. Allah este Cunoscător și Cunoscător.” (Al-Hujurat: 13). Și cuvântul Mesagerului, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace: „O, omenire! Domnul vostru este unul și Tatăl vostru este unul. Nu există superioritate a unui arab asupra unui nearab, nici a unui nearab asupra unui arab, nici a unui roșu asupra unui negru, nici a unui negru asupra unui roșu, decât prin evlavie...”

Cum a abordat islamul rasismul?

Islamul s-a opus rasismului și a oferit soluții practice, modele, planuri și o viziune pentru eliminarea acestuia, de care lumea are nevoie acum cu disperare să beneficieze. Acestea sunt cele mai importante axe asupra cărora a lucrat Islamul pentru a elimina rasismul și a construi o societate plină de compasiune, cooperantă și solidară.

În primul rând: Schimbarea gândirii și creșterea gradului de conștientizare

Coranul subliniază în mod repetat faptul că toți oamenii se desprind dintr-o singură origine, iar chemarea este repetată în Sfântul Coran: „O, copii ai lui Adam”, „O, omenire”. Prima sură din ordinea Coranului este „Al-Fatihah”, care începe cu „Slavă lui Dumnezeu, Domnul lumilor”, iar ultima sură este „Spune: «Caut refugiu la Domnul omenirii».”

Subliniind faptul că distincția dintre oamenii din această lume se datorează doar eforturilor psihologice, morale, spirituale și practice pe care le depun în beneficiul oamenilor și că sexul, culoarea sau rasa nu au niciun rol în atribuirea statutului oamenilor.

Cunoașterea reciprocă este scopul diferențelor în creație, așa cum a spus Dumnezeu Atotputernicul: „O, omenire, v-am creat din bărbat și femeie și v-am făcut popoare și triburi, ca să vă cunoașteți unii pe alții. Cel mai nobil dintre voi înaintea lui Dumnezeu este cel mai drept dintre voi. Dumnezeu este Cunoaștetor și Cunoscător.” (Al-Hujurat: 13)

În al doilea rând: Recunoașterea și implementarea drepturilor

Islamul nu s-a oprit la a vorbi despre egalitate și fraternitate universală, ci a stabilit legi și legislație care protejează demnitatea umană și păstrează drepturile celor slabi. A făcut zakat obligatoriu pentru a proteja drepturile săracilor, nevoiașilor și celor aflați în nevoie. A recomandat îngrijirea orfanilor, astfel încât aceștia să nu se simtă privați și nedreptățiți. A onorat statutul femeilor, le-a ridicat statutul și le-a restabilit demnitatea. Când a venit Islamul, a elaborat un plan pentru a seca sursele sclaviei, schimbând modul în care oamenii îi percep, tratându-i bine, beneficiind de pe urma lor și protejându-le drepturile. A deschis ușa către eliberare și a încurajat-o și a făcut din multe ispășiri un punct de plecare pentru eliberarea sclavilor. S-a relatat chiar că Ibn Omar obișnuia să elibereze sclavii care se rugau. Unul dintre ei se prefăcea că se roagă pentru a-și câștiga libertatea. Când i s-a spus: „Vă înșeală”, a spus el: „Oricine ne înșală de dragul lui Dumnezeu, vom fi înșelați de el”.

Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, l-a căsătorit pe Zayd ibn Haritha - care nu era de linie nobilă - cu Zaynab bint Jahsh, o descendentă de linie nobilă. Apoi și l-a atribuit lui însuși și l-a adoptat, marcând o nouă eră în tratamentul ființelor umane. Sclavia sa din trecut nu l-a împiedicat să fie comandantul armatei musulmane în Bătălia de la Mu'tah, așa cum vârsta fragedă a fiului său Usamah nu l-a împiedicat, prin porunca Mesagerului lui Dumnezeu, pacea și binecuvântările fie asupra lui, să comande armata, care îi includea pe cei mai proeminenți Companioni.

Iată-l pe Bilal ibn Rabah, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el, care a fost un sclav negru care a deținut cea mai înaltă poziție în inimile Companionilor și în inimile națiunii.

În al treilea rând: Protejarea drepturilor omului

Nu este suficient să se declare drepturi; trebuie să existe organisme care să le protejeze, să le pună în aplicare și să monitorizeze orice posibile încălcări.

Probabil cea mai veche constituție din lume este Carta de la Medina, care a creat o societate unificată în care toți erau egali, fondată pe principiile cetățeniei și unității în diversitate. Carta garanta că non-musulmanii vor trăi în pace și securitate alături de frații lor musulmani.

Când un evreu a fost acuzat pe nedrept de furt, Coranul a fost revelat pentru a-i declara nevinovăția și a refuza să se împrietenească cu trădătorii. Dumnezeu Atotputernicul a spus: „Într-adevăr, ți-am pogorât ție [o, Muhammad] Cartea cu Adevăr, ca să judeci între oameni după ceea ce ți-a arătat Dumnezeu. Și nu fi avocatul celor înșelători.” (An-Nisa’: 105)

Islamul respinge toate formele de discriminare între oameni, așa cum este explicat în Sura Al-Hujurat. Nu există loc pentru batjocură, bârfe, insinuare sau calomnie. Dumnezeu Atotputernicul spune: „O, voi cei care ați crezut! Să nu batjocorească un popor [pe altul]; poate că vor fi mai buni decât ei; nici femeile să nu batjocorească alte femei; poate că vor fi mai bune decât ele. Nu vă insultați unii pe alții și nu vă porecliți unii altora cu porecle [jignitoare]. Nenorocit este numele neascultării după credință. Și cine nu se pocăiește - aceia sunt nelegiuiții.” (Al-Hujurat: 11)

Și când Abu Dharr al-Ghifari l-a insultat pe Bilal și l-a batjocorit în legătură cu mama sa, spunând: „O, fiu al unei femei de culoare”, Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, i-a spus furios: „Fiul unei femei albe nu are nicio superioritate față de fiul unei femei de culoare”.

Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus în timpul Pelerinajului de Adio și a subliniat că toți oamenii sunt frați și că Domnul și Tatăl lor sunt unul. El, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus: „O, oameni buni, Domnul vostru este unul și Tatăl vostru este unul. Nu există superioritate a unui arab față de un non-arab, nici a unui non-arab față de un arab, nici a unei persoane de culoare față de o persoană de culoare, nici a unei persoane de culoare față de o persoană de culoare, decât prin evlavie.” (Relatat de Ahmad și Al-Bayhaqi)

Acest hadith demonstrează un principiu măreț al Islamului, care este dreptatea între oameni și lipsa discriminării între ei pe baza rasei, aspectului, culorii sau țării. Allah, Cel Preaînalt, spune: (O, omenire, într-adevăr v-am creat din bărbat și femeie și v-am făcut popoare și triburi, ca să vă cunoașteți unii pe alții. Într-adevăr, cel mai nobil dintre voi în ochii lui Allah este cel mai drept dintre voi. Într-adevăr, Allah este Cunoscător și Cunoscător.) Criteriile de diferențiere între oameni sunt evlavia, credința, faptele bune, morala înaltă și tratarea bună a oamenilor. Hadith-ul clarifică faptul că omenirea are un singur Domn, iar originea lor este una singură, și anume Adam, tatăl omenirii, pacea fie asupra lui. Prin urmare, nimeni nu ar trebui să fie superior altuia și niciun arab nu ar trebui să se prefere unui non-arab (adică unuia care nu vorbește arabă), și nici un non-arab unui arab. Nici roșul, nici negrul nu pot învinge roșul, decât prin evlavie și credință. În acest hadith există un îndemn către oameni să renunțe la mândria față de părinții, liniile genealogice, genealogiile și țările lor și să abandoneze fanatismul pentru acestea, deoarece acestea nu îi vor fi de niciun folos.

Sharia islamică

 

Legea islamică își derivă regulile din Sfântul Coran și din Sunna Profetului Mahomed (pace și binecuvântări asupra lui). Sunna, la fel ca și Coranul, este o revelație de la Dumnezeu Atotputernicul. Sharia cuprinde toate aspectele vieții și clarifică relația dintre slujitor și Domnul său, precum și dintre slujitori și unii cu alții. Dumnezeu ne-a poruncit să facem anumite lucruri și ne-a interzis să facem altele, și numai El are dreptul să... Dreptatea Atotcunoscătoare - Dreptul de a permite și de a interzice, dar societatea poate adopta anumite legi pentru a îmbunătăți viața (cum ar fi legile rutiere), atâta timp cât acestea nu intră în conflict cu Sharia, așa cum ne-a călăuzit Dumnezeu. Ghidul - La unele acțiuni fără a le impune și la altele fără a le interzice, toate fiind incluse în regulile Sharia. Dacă adăugăm la acestea aspectele pe care regulile Sharia le permit, rezultă cinci reguli de bază prin care poate fi clasificată orice acțiune umană:

  1. datoria

  2. Recomandat

  3. Permis

  4. Cel urât

  5. Haram

Legea islamică își are originea în Dumnezeu Atotputernicul, iar noi urmăm rânduielile sale în conformitate cu porunca Lui. Cu toate acestea, în același timp, Islamul ne cheamă să înțelegem înțelepciunea din spatele acestor rânduieli. Ar trebui să le urmăm, chiar dacă nu înțelegem pe deplin motivul din spatele lor. Cunoașterea înțelepciunii din spatele lor este un avantaj suplimentar. De exemplu, Dumnezeu a interzis consumul de carne de porc și ne abținem de la a o consuma din acest motiv, nu pentru că știința a dovedit că provoacă anumite boli sau pentru că este, de asemenea, cel mai puțin benefic tip de carne. Carnea de porc ar rămâne interzisă în Islam chiar dacă specialiștii ar putea să o crească și să o modifice genetic pentru a fi un aliment nutritiv și fără boli. (Cu toate acestea, nu există nicio vină pentru un musulman care o consumă pentru a-și păstra viața dacă nu există altă opțiune.)

Sfântul Coran și Sunna Profetului sunt cele două surse ale legislației islamice. Este un act de politeism pentru învățați să permită ceea ce Dumnezeu a interzis sau să interzică ceea ce El a permis. El, slavă Lui, are dreptul să permită și să interzică și numai El are înțelepciunea și puterea în Viața de Apoi de a-i răsplăti pe cei care fac bine și de a-i pedepsi pe cei care fac rău.

Perceperea oricăror dobânzi la împrumuturi era inițial interzisă în iudaism, creștinism și islam. Cu toate acestea, încă din Evul Mediu, creștinii europeni au modificat treptat această interdicție, până în punctul în care chiar și țările „islamice” au aprobat această amestec rușinos în legea lui Dumnezeu.

Eticheta vestimentară în Islam

 

Islamul îndeamnă la modestie și caută să combată viciile și imoralitatea în societate. Purtarea de haine modeste este o modalitate de a realiza acest lucru, deoarece Islamul a stabilit standarde atât pentru bărbați, cât și pentru femei.

Majoritatea țărilor occidentale au stabilit legi în acest scop, obligând bărbații să își acopere organele genitale, iar femeile să își acopere sânii. Dacă această cerință minimă nu este respectată, cel mai mult poate fi acuzat de încălcarea moralei publice. Diferența dintre ceea ce se cere de la sexe se datorează diferenței de constituție fizică.

Islamul a impus un nivel minim de îmbrăcăminte, dar este mai conservator atât pentru bărbați, cât și pentru femei. Bărbații și femeile poartă haine simple și modeste. Bărbații sunt obligați să își acopere întotdeauna corpul cu haine largi care să acopere zona dintre buric și genunchi. Nu ar trebui să poarte costume de baie scurte în public. Femeile sunt obligate să își acopere corpul cu haine largi care să ascundă detaliile corpului lor de la oameni.

Înțelepciunea din spatele acestor reguli este de a reduce excitația sexuală dintre bărbați și femei și de a evita pe cât posibil implicarea societății în aceasta. Respectarea acestor reguli este un act de ascultare față de Dumnezeu Atotputernicul, deoarece Islamul interzice orice excitație fizică sau ispită, cu excepția cazului în care se desfășoară în cadrul căsătoriei.

Totuși, unii observatori occidentali au presupus că acoperirea vălului femeilor exprimă inferioritatea lor față de bărbați. Acest lucru este departe de adevăr, deoarece dacă o femeie respectă aceste reguli în îmbrăcămintea sa, își va impune respectul asupra celorlalți, iar aderând la virtutea castității, își va respinge înrobirea sexuală. Mesajul ei către societate atunci când poartă vălul este: „Respectați-mă pentru ceea ce sunt, căci nu sunt un obiect al satisfacției sexuale”.

Islamul ne învață că consecințele lipsei de modestie nu afectează doar individul, ci afectează și societatea care permite bărbaților și femeilor să se amestece fără restricții și nu împiedică ispita dintre ei. Acestea sunt consecințe grave care nu pot fi ignorate. Nu este eliberare să transformi femeile în obiecte ale plăcerii sexuale pentru bărbați. Aceasta este o formă de degradare umană pe care Islamul o respinge, deoarece eliberarea femeilor vine prin recunoașterea caracteristicilor lor personale, nu a calităților lor fizice. Prin urmare, Islamul consideră că acele femei eliberate din Occident, care sunt mereu preocupate de aspectul, silueta și tinerețea lor pentru plăcerea altora, au căzut în capcana sclaviei.

Femeile în Islam

 

Bărbații și femeile sunt egali în ochii lui Dumnezeu. Ei vor fi trași la răspundere pentru acțiunile lor înaintea Lui și fiecare își va primi răsplata în Viața de Apoi pentru credința și faptele sale bune.

Islamul încurajează căsătoria, care este un acord legitim și o legătură sacră. Consideră fiecare femeie, fie ea căsătorită sau necăsătorită, ca fiind o persoană independentă, cu același drept ca și bărbatul de a deține proprietăți, de a câștiga și de a cheltui. Soțul ei nu are niciun drept asupra averii ei după căsătorie sau divorț. De asemenea, ea are dreptul de a alege cu cine se căsătorește. Din respect pentru descendența sa, nu este obligată să se atribuie familiei soțului ei. Poate solicita divorțul dacă nu vede niciun beneficiu în continuarea acestei relații conjugale.

Din punct de vedere economic, fiecare bărbat și femeie este o entitate juridică independentă și fiecare are dreptul de a deține proprietăți, de a se angaja în comerț, de a moșteni, de a primi educație și de a solicita un loc de muncă, atâta timp cât acest lucru nu încalcă niciunul dintre principiile legii islamice.

Căutarea cunoașterii este o datorie pentru fiecare bărbat și femeie musulman, iar cunoașterea islamică este cel mai important dintre aceste domenii. Diverse profesii ar trebui să fie disponibile în societate pentru ambele sexe. De exemplu, societatea are nevoie de medici, profesori, consilieri și asistenți sociali, pe lângă multe alte profesii importante. Ori de câte ori o societate suferă de o lipsă de personal calificat, devine responsabilitatea femeilor sau bărbaților să dobândească expertiză în aceste domenii pentru a satisface nevoile comunității musulmane, respectând în același timp principiile islamice.

Islamul încurajează femeile să caute cunoștințe religioase și să își continue eforturile în cadrul învățăturilor islamice pentru a-și satisface curiozitatea intelectuală, deoarece negarea dreptului oricui de a primi cunoștințe este contrară învățăturilor Islamului.

Un bărbat este responsabil pentru întreținerea familiei sale, protejarea acesteia și asigurarea nevoilor de bază, cum ar fi hrana, îmbrăcămintea și adăpostul soției, copiilor și rudelor sale, dacă este necesar. O femeie nu este responsabilă în primul rând pentru acest lucru, chiar dacă este căsătorită. Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a spus: „Cei mai perfecți dintre credincioși sunt cei cu cel mai bun caracter, iar cei mai buni dintre voi sunt cei care sunt cei mai buni cu femeile lor.”

șovinism masculin

 

Mulți oameni consideră islamul ca o religie care glorifică bărbații și minimalizează femeile. Pentru a demonstra acest lucru, ei citează situația femeilor din unele țări „islamice”. Cu toate acestea, ei echivalează în mod eronat cultura acestor popoare cu învățăturile pure ale islamului pe care le îmbrățișează. Este regretabil că aceste practici odioase împotriva femeilor persistă în multe culturi din întreaga lume. Femeile din multe țări în curs de dezvoltare duc vieți oribile, dominate de bărbați care le neagă multe drepturi umane fundamentale. Acest lucru nu se limitează doar la țările islamice; islamul este o religie care denunță nedreptatea.

Este nedrept să dăm vina pe aceste practici culturale bazate pe credințele religioase ale poporului lor, în timp ce învățăturile acestei religii nu îndeamnă la un astfel de comportament. Islamul interzice opresiunea femeilor și afirmă clar că atât bărbații, cât și femeile trebuie respectați în mod egal.

Una dintre aceste practici odioase este așa-numita „crimă de onoare”, în care un bărbat ucide o rudă de sex feminin pentru că se simte rușinat și umilit de comportamentul ei. Deși această practică este extrem de rară, este încă practicată de anumite grupuri din subcontinentul indian, Orientul Mijlociu și din alte părți. Nu este specifică musulmanilor și țărilor „islamice”. În Islam este o crimă în toată regula, deoarece nu este permis ca o persoană să ucidă pe cineva în contextul a ceea ce se numesc crime de onoare. Rasismul, discriminarea pe criterii de sex și toate formele de bigotism sau prejudecăți sunt interzise în Islam.

Pe de altă parte, căsătoria forțată este, din păcate, practicată în multe societăți tradiționale, o altă practică interzisă de Islam. Când unii tați și-au forțat fiicele să se căsătorească în timpul Profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) și apoi i s-au plâns, acesta le-a anulat căsătoriile sau le-a dat opțiunea de a le desface chiar dacă erau deja căsătorite. Acest lucru a stabilit un precedent clar pentru legea islamică privind libertatea de alegere în căsătorie, punând capăt acestei practici opresive. Din păcate, însă, aceasta este încă practicată în multe părți ale lumii noastre astăzi, inclusiv într-o serie de țări „musulmane”. Deși această practică este incriminată prin lege în aproape toate țările, multe femei din societățile tradiționale fie nu își cunosc drepturile, fie se tem să le ceară. Toate aceste practici încalcă legea islamică și este responsabilitatea musulmanilor să le eradicheze din societățile lor.

Nu există nicio îndoială că Islamul este tolerant față de diversitatea culturală. Nu crede în eliminarea stilurilor de viață ale diferitelor popoare și nici nu obligă oamenii să-și abandoneze identitatea culturală atunci când o adoptă. Cu toate acestea, atunci când aceste practici culturale ale unor oameni intră în conflict cu legile islamice sau îi privează de drepturile lor inerente și inalienabile acordate de Dumnezeu, cum ar fi dreptul de a alege, abandonarea acestor practici devine o datorie religioasă.

Din păcate, termenul „stat islamic” nu înseamnă neapărat că guvernul sau poporul statului respectiv respectă legea islamică.

Islamul și știința

 

Islamul a fost catalizatorul pentru salvarea arabilor din starea de confuzie în care trăiau și pentru transformarea lor într-un salt calitativ, purtând cel mai mare mesaj cunoscut umanității; mesajul etern al Islamului, care a venit cu o viziune cuprinzătoare a unei vieți corecte și demne în lumina viziunii Islamului asupra omului, universului și vieții. Acest lucru a dus la gigantica civilizație islamică, construită pe fundații solide, creând diverse manifestări ale progresului uman în diverse domenii ale vieții. Astfel, există fundații pe care a fost construită civilizația islamică, la fel cum există manifestări care vorbesc în numele ei și reflectă impactul său imens. Fundamentele civilizației islamice Există un set de fundații pe care a fost construită civilizația islamică, inclusiv: Sfântul Coran, care este considerat principala inspirație pentru civilizația islamică, deoarece fiecare știință își are originea în Coran; Nobila Sunna profetică, care a jucat un rol detaliat în majoritatea aspectelor vieții; Credința în Dumnezeu Atotputernicul și diversele probleme care decurg din aceasta legate de bunul comportament musulman și disciplina în viață; și o serie de științe care s-au contopit în slujba Sfântului Coran și a Sunnei profetice, care este plină de mii de titluri. Marele sistem etic adus de Islam, care a fost un motiv major pentru răspândirea și sosirea sa în diferite părți ale Europei. Seria de mari principii care au ieșit la iveală din mesajul Islamului, cum ar fi principiile libertății, egalității și consultării, și modelele comportamentale unice și minunate asociate cu acestea, ale căror efecte sunt încă prezente în mintea umană. Aspecte ale civilizației arabo-islamice. Menționarea arabilor în legătură cu civilizația islamică nu este de mirare. Sfântul Coran a fost revelat în limba arabă, iar națiunea arabă a fost onorată să ducă mesajul Islamului în lume. Civilizația islamică a fost o expresie a marelui răspuns al arabilor și a transmiterii mesajului etern al Islamului, iar aceasta este o onoare pentru ei. Printre manifestările civilizației arabo-islamice: înființarea de funcții administrative, care includ evidența salariilor, listele de lucrători, diverse subvenții, venituri și cheltuieli și altele asemenea. Limba funcțiilor administrative a fost unificată în timpul domniei califului Abd al-Malik ibn Marwan, când a devenit arabă, după ce fusese limba regiunilor. Baterea monedelor: Aceasta a înlocuit monedele persane și romane, care au fost bătute în timpul domniei califului Umar ibn al-Khattab. O monetărie a fost înființată în timpul domniei lui Abd al-Malik ibn Marwan, iar musulmanii au avut o monedă unificată în secolul al 76-lea AH. Apariția unui sistem judiciar adecvat: Sistemul judiciar a fost promovat de la guvernator și extins pentru a include un judecător specializat în sistemul judiciar. Comisia de Reclamații: Comisia de Reclamații avea autoritatea supremă asupra celei a judecătorului și urmărea să combată încălcările celor puternici, guvernatorilor, prinților și ale altor înalți funcționari. Sistemul Hisbah: Cunoscut ca mandatul de a promova virtutea și de a interzice viciul, rolul Hisbah era de a monitoriza morala publică și de a se asigura că negustorii respectau prețurile și greutățile de pe piețe. Sistemul poștal: Acesta s-a dezvoltat treptat prin utilizarea cailor, catârilor, navelor, poștașilor, porumbeilor voiajori și a altor mijloace. Semafoare: Acest lucru a fost realizat prin aprinderea de focuri de-a lungul coastei, deoarece marea era un nod de transport maritim bine-cunoscut. Marina Islamică: Prima flotă islamică a fost înființată în timpul domniei lui Uthman ibn Affan de către Muawiyah ibn Abi Sufyan. Aceasta s-a dezvoltat apoi într-un centru de construcții navale în Levant, ceea ce a dus la trecerea Mării Mediterane sub control arab. Scrierea și codificarea științelor: Primii care au excelat în acest domeniu au fost scribii revelației, care au memorat Sfântul Coran în rânduri, astfel încât Sfântul Coran a fost memorat atât în rânduri, cât și în inimi. Procesul de compilare a Sfântului Coran a fost un proces de pionierat bazat pe o metodologie științifică precisă, condus de Abdullah ibn Abbas (fie ca Allah să fie mulțumit de el), care a căutat cel mai înalt grad de acuratețe, bazat pe: combinarea a ceea ce a fost scris în rânduri cu ceea ce a fost memorat în inimi, precum și neacceptarea niciunei părți scrise sau memorate din Sfântul Coran decât cu mărturia a doi martori, în urma martiriului unui număr mare de memoratori de Coran în Bătălia de la Yamamah. Apoi a venit etapa copierii Sfântului Coran în timpul domniei lui Uthman ibn Affan, pe fondul dezacordului dintre non-arabi în ceea ce privește recitarea Sfântului Coran și a potențialelor tulburări care ar fi putut rezulta din aceasta. Uthman (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a format un comitet pentru a copia Sfântul Coran în șapte copii, care au fost distribuite regiunilor islamice. Codificarea Sunnei profetice: În codificarea Sunnei profetice s-a urmărit cel mai înalt grad de acuratețe, atât de mult încât națiunea arabă a fost numită națiunea lanțului de transmitere, referindu-se la lanțul continuu de transmitere din narațiunea Nobilului Hadith. Ascensiunea matematicii: Musulmanii au excelat în matematică, iar Al-Khwarizmi a fost inventatorul algebrei. Musulmanii au excelat, de asemenea, în geometria analitică și au deschis calea pentru calcul și calcul diferențial în matematică. Printre matematicienii musulmani s-au numărat Al-Khwarizmi, Al-Burumi și alții, majoritatea lucrărilor cărora au fost traduse în limbi străine. Dezvoltări în medicină: Mulți medici arabi au excelat în medicină, cum ar fi Al-Razi, Ibn Sina și alții. Arabii nu erau mulțumiți de ceea ce aveau alte națiuni în domeniul medicinei, ci mai degrabă l-au rafinat și au adus numeroase contribuții. Dezvoltări în geografie: Mulți musulmani arabi au excelat în acest domeniu, precum Al-Idrisi, Al-Bakri, Ibn Battuta, Ibn Jubayr și alții. Arhitectura islamică: Creativitatea arabă a fost exprimată în construcția de moschei și școli. Datoria și responsabilitatea musulmanilor față de civilizația lor După cum observăm, musulmanii, prin marele lor Islam, au fost o sursă de strălucire civilizațională și umană în întreaga lume, deoarece lumina civilizației lor a fost transferată științei. Acest lucru s-a datorat înțelegerii lor a marelui mesaj al Islamului și înțelegerii rolului important care le-a fost atribuit. Ei s-au conformat poruncilor Domnului lor și și-au dus la îndeplinire cu adevărat mesajul. Cărțile lor au fost traduse în alte limbi și predate în școlile altor națiuni. Când busola națiunii s-a abătut în general, arabii și civilizația lor au decăzut. Astăzi, în mijlocul unui mare progres științific, există o datorie și o responsabilitate impuse fiecăruia să se ridice din nou, fiecare în poziția sa de muncă și domeniul său de specializare, începând cu educația, sistemele și mijloacele sale, trecând prin epocă și diversele sale tehnologii și terminând cu mass-media și rolul său măreț. Națiunea noastră, prin Islamul său și autenticitatea arabismului său, este puternică. Suntem o națiune a cărei coloană vertebrală și demnitate nu pot fi îndreptate decât prin ceea ce Dumnezeu i-a dat demnitate, prin Coran și prin Nobila Sunna Profetică.

Islamul și Jihadul

 

Jihadul înseamnă lupta împotriva sinelui pentru a se abține de la păcate, lupta unei mame de a îndura durerea sarcinii, sârguința unui student în studiile sale, lupta pentru apărarea propriei averi, onoare și religie, chiar și perseverența în acte de cult, cum ar fi postul și rugăciunea la timp, sunt considerate un tip de jihad.
Considerăm că sensul jihadului nu este, așa cum îl înțeleg unii, uciderea unor non-musulmani inocenți și pașnici.
Islamul prețuiește viața. Nu este permis să lupți împotriva oamenilor pașnici și a civililor. Proprietatea, copiii și femeile trebuie protejate chiar și în timpul războaielor. De asemenea, nu este permisă mutilarea sau mutilarea morților, deoarece acest lucru nu face parte din etica islamică.
Profetul, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, se afla pe câmpul de luptă, îndrumându-i pe musulmani către conceptul suprem al jihadului, stabilindu-i obiectivele și generalizând regulile și controalele sale prin următoarele:

În primul rând: Extinderea domeniului de aplicare al conceptului de jihad

În Sunna profetică găsim un accent pus pe semnificațiile largi și variate ale jihadului, astfel încât conceptul nu se limitează la imaginea confruntării cu inamicul pe câmpul de luptă. Deși aceasta este arena mai largă în care se aplică sensul jihadului și este sensul intenționat în majoritatea textelor menționate în acest capitol, Sunna profetică ne informează despre alte concepte ale jihadului care servesc drept introduceri prin care se poate ajunge la această imagine.
Printre acestea se numără: Jihadul împotriva propriei persoane, în ascultare de Allah. Al-Bukhari a inclus în Sahih-ul său un capitol intitulat „Cel care se luptă împotriva propriei persoane, în ascultare de Allah”, și a inclus hadith-ul lui Fadalah ibn Ubayd (fie ca Allah să fie mulțumit de el) care a spus: „L-am auzit pe Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah să fie asupra lui) spunând: «Cel care se luptă este cel care se luptă împotriva propriei persoane». Mai degrabă, el a considerat lupta împotriva propriei persoane în ascultare și reținerea acesteia de la neascultare ca fiind jihad, deoarece, în înclinația sa spre lene în ascultare și dorința de neascultare, este considerată în realitate un dușman al omului. Prin urmare, Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah să fie asupra lui) a considerat confruntarea cu acest sine ca fiind jihad din cauza dificultății de a depăși dorințele. De fapt, poate fi mai dificil decât învingerea inamicului pe câmpul de luptă. De fapt, jihadul împotriva propriei persoane este fundamentul jihadului împotriva inamicului și nu îl poate realiza fără a face mai întâi jihad împotriva propriei persoane.
Printre acestea se numără: a spune adevărul, a porunci ceea ce este corect și a interzice ceea ce este rău, mai ales dacă acest lucru se face în fața cuiva a cărui putere este temută printre cei aflați în poziții de autoritate, așa cum se întâmplă în hadithul lui Abu Sa’id al-Khudri (fie ca Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: „Cea mai mare formă de jihad este un cuvânt de dreptate în fața unui conducător tiran.” Relatat de al-Tirmidhi în Sunanul său. În al-Mu’jam al-Awsat, conform autorității lui Ibn Abbas, care a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: „Maestrul martirilor în Ziua Învierii va fi Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib, iar un om care se ridică împotriva unui conducător tiran, interzicându-i și poruncindu-i, va fi ucis.” Asta pentru că oricine este prea slab pentru a spune adevărul, pentru a sprijini o persoană oprimată, pentru a stabili un drept sau pentru a interzice un rău, este și mai slab în alte privințe. Musulmanii au devenit slabi în acest tip de jihad, fie din dorința de câștig lumesc, fie din teama de răul care li se va abate. Iar Allah este Cel căutat pentru ajutor.
Un Hajj acceptat este una dintre formele de jihad pentru femeile musulmane, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a transformat într-o formă de jihad pentru femeile musulmane, așa cum se întâmplă în hadith-ul mamei noastre Aisha (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) care a spus: „O, Mesager al lui Allah, noi considerăm jihadul ca fiind cea mai bună faptă. Nu ar trebui să ne angajăm în jihad?” El a spus: „Nu, dar cel mai bun jihad este un Hajj acceptat.” Relatat de Al-Bukhari în Sahih-ul său. Acest lucru se datorează faptului că un Hajj acceptat necesită lupta împotriva sinelui și a lui Satan, îndurarea diferitelor greutăți și sacrificarea averii și a corpului de dragul acestuia.
Astfel, Profetul, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a numit slujirea părinților și străduința de a se întreține pe sine și pe familie jihad pe calea lui Dumnezeu, ceea ce face ca conceptul de jihad să fie mult mai amplu decât ceea ce există în imaginea mentală a unora. Într-adevăr, putem include în ceea ce a fost menționat, într-un sens general, tot ceea ce are sensul obligațiilor comunitare explicite care realizează suficiența pentru această națiune în aspectele militare, industriale, tehnologice și de altă natură ale renașterii culturale a musulmanilor, atâta timp cât scopul este de a realiza succesiunea religiei lui Dumnezeu pe pământ, atunci este inclus în jihad pe calea lui Dumnezeu.

În al doilea rând: Extinderea instrumentelor și mijloacelor jihadului.

Din cele de mai sus, ne-a devenit clar că conceptul de jihad pe calea lui Allah este larg și cuprinde multe aspecte ale bunătății. Ceea ce rămâne este de clarificat conceptul larg al instrumentelor și mijloacelor prin care se realizează jihadul pe calea lui Allah, astfel încât nimeni să nu creadă că, dacă nu este capabil să îndeplinească jihadul fizic, atunci nu și-a îndeplinit datoria. Mai degrabă, instrumentele jihadului sunt la fel de largi ca și conceptul de jihad în sine. Acestea sunt ranguri prin care un musulman trece de la un rang la altul, în funcție de circumstanțe și condiții, așa cum se întâmplă în hadithul lui Abdullah ibn Mas’ud, conform căruia Mesagerul lui Allah, fie ca Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a spus: „Nu a existat niciun profet pe care Allah să-l fi trimis la o națiune înaintea mea, care să nu fi avut discipoli și companioni din națiunea sa care i-au luat Sunna și i-au urmat poruncile. Apoi, după ei, vor veni succesori care spun ceea ce nu fac și fac ceea ce nu li se poruncește să facă. Așadar, oricine se luptă împotriva lor cu mâna sa este un credincios, oricine se luptă împotriva lor cu limba sa este un credincios și oricine se luptă împotriva lor cu inima sa este un credincios, iar dincolo de aceasta nu există nici măcar un bob de muștar de credință.” Relatat de Muslim în Sahih-ul său.
Al-Nawawi a spus în comentariul său despre Muslim: „Există o diferență de opinie cu privire la cei (discipoli) menționați anterior. Al-Azhari și alții au spus: „Ei sunt cei sinceri și aleși ai profeților, iar cei sinceri sunt cei care sunt purificați de orice defect”. Alții au spus: „Susținătorii lor”. S-a mai spus: „Mujahedinii”. S-a mai spus: „Cei care sunt potriviți pentru califat după ei”. (Al-Khuluf) cu o damma pe kha’ este pluralul lui khuluf cu un sukoon pe lam și este cel care nu este de acord cu răul. Cât despre cu o fatha pe lam, este cel care nu este de acord cu binele. Aceasta este cea mai cunoscută opinie.
Dovada din hadith pentru ceea ce tratăm sunt acele ranguri și unelte pe care Profetul, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, le-a arătat și că prin intermediul lor jihadul se realizează în ordine, în funcție de abilitate și capabilitate, așa cum spune în zicala sa: „Așadar, oricine se luptă împotriva lor cu mâna sa este credincios și oricine se luptă împotriva lor cu limba sa este credincios și oricine se luptă împotriva lor cu inima sa este credincios și dincolo de acestea nu există nici măcar un bob de muștar de credință.”
Primul lucru care se realizează prin aceasta este: Jihadul cu mâna pentru oricine este capabil dintre cei cu putere sau autoritate, sau cu limba pentru oricine este capabil dintre oamenii de opinie, gândire și mass-media, care a devenit astăzi unul dintre cele mai largi domenii și instrumente ale jihadului cu limba, și anume prin explicarea adevărului pe care Allah îl dorește de la creație și apărarea principiilor definitive și clare ale religiei, și așa mai departe până când problema se termină cu negarea în inimă atunci când există o incapacitate completă. Acest grad de negare nu dispare atunci când nu există capacitatea de a face ceea ce a fost înainte; pentru că oricine poate face asta și este o dovadă a ceea ce rămâne din credință în inima slujitorului!!
Printre lucrurile în care Profetul, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea, a subliniat varietatea instrumentelor și mijloacelor jihadului se numără ceea ce a fost menționat în Al-Musnad, sub autoritatea lui Anas, care a spus: Mesagerul lui Dumnezeu, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea, a spus: „Luptă împotriva politeiștilor cu averea, cu viețile și cu limbile voastre.” Lanțul său de transmitere este autentic conform criteriilor lui Muslim.

În al treilea rând: Obiectivele luptei în Islam:

Profetul (pace și binecuvântări fie asupra lui) a venit să corecteze conceptul de luptă în viața societății arabe, care se baza pe raidurile tribale care aveau loc printre ele pe fundamente pre-islamice. El a stabilit o luptă al cărei scop principal era de a înălța cuvântul lui Allah singur. El a dizolvat din inimile lor toate scopurile pre-islamice de răzbunare, lăudăroșie, sprijinirea verișorilor, confiscarea averii și deținerea și umilirea sclavilor. Aceste scopuri nu mai aveau valoare în logica profetică derivată din revelația cerească. Le-a spus, ca în hadith-ul lui Abu Musa al-Ash'ari (fie ca Allah să fie mulțumit de el), că un beduin a venit la Profet (pace și binecuvântări fie asupra lui) și a spus: O, Mesager al lui Allah, un om luptă pentru pradă, un om luptă pentru a fi amintit și un om luptă pentru a fi văzut, așa că cine luptă pentru cauza lui Allah? Mesagerul lui Allah (pace și binecuvântări fie asupra lui) a spus: „Oricine luptă pentru ca cuvântul lui Allah să fie suprem, atunci luptă pentru cauza lui Allah.” Relatat de Muslim în Sahih-ul său.
Acest obiectiv este atins prin chemarea oamenilor la Islam și înlăturarea obstacolelor din calea acestei chemări juste, astfel încât oamenii să poată auzi despre Islam și să învețe despre el. Apoi, au de ales să-l accepte și să intre în el sau să trăiască în umbra sa în pace. Cu toate acestea, dacă aleg să împiedice oamenii să cheme la Islam, atunci nu există altă alternativă decât să lupte împotriva lor, așa cum a spus al-Nawawi, fie ca Dumnezeu să aibă milă de el, în Rawdat al-Talibin: „Jihadul este o chemare coercitivă, așa că trebuie dus la bun sfârșit cât mai mult posibil până când nu mai rămâne nimeni în afară de un musulman sau o persoană pașnică.”
Lupta în Islam nu a fost prescrisă pentru a eradica necredincioșii de pe pământ, deoarece acest lucru ar contrazice voința universală a lui Dumnezeu. Prin urmare, Islamul nu permite uciderea nimănui descris ca necredincios în termeni absoluți. Mai degrabă, persoana trebuie să fie un combatant, un agresor și un susținător al musulmanilor. Ibn Taymiyyah spune: „Cuvântul Profetului, pacea și binecuvântările fie asupra lui: «Mi s-a poruncit să lupt împotriva oamenilor până când vor mărturisi că nu există alt dumnezeu decât Dumnezeu și că eu sunt Mesagerul lui Dumnezeu. Dacă fac asta, atunci sângele și proprietatea lor sunt protejate de mine, cu excepția cazului în care există o cauză întemeiată, iar socoteala lor este la Dumnezeu». Aceasta este o mențiune a scopului pentru care lupta împotriva lor este permisă, astfel încât, dacă fac asta, lupta împotriva lor este interzisă. Sensul este: Nu mi s-a poruncit să lupt decât în acest scop. Nu înseamnă că mi s-a poruncit să lupt împotriva tuturor în acest scop, deoarece acest lucru este contrar textului și consensului. El nu a făcut niciodată asta, ci mai degrabă practica lui era ca oricine a făcut pace cu el să nu lupte împotriva lui.”
Astfel, conceptul de jihad, conform logicii profetice, este un sistem integrat de reguli, învățături, obiective înalte și diverse instrumente și mijloace în funcție de circumstanțe și condiții. Nu este un proces improvizat, supus capriciilor și politicii, ci mai degrabă este o Sharia bine stabilită și o obligație stabilită. În Sunna profetică pură se află cea mai înaltă aplicare a jihadului, cu conceptul său cuprinzător, instrumentele sale largi și obiectivele sale profunde. Nicio experiență jihadistă nu poate da roade decât dacă este guvernată de aplicarea profetică dreaptă a acestei mari obligații.

Islamul și terorismul

 

Cele mai ridicate rate ale prostituției din lume:

1. Thailanda (Budism)
2- Danemarca (creștină)
3 - Italiană (creștină)
4. Germană (creștină)
5. Franceză (creștină)
6- Norvegia (creștină)
7- Belgia (creștină)
8. Spaniolă (creștinism)
9. Regatul Unit (creștin)
10- Finlanda (creștină)

Cea mai mare rată de furturi din lume:

1- Danemarca și Finlanda (creștine)
2- Zimbabwe (creștin)
3- Australia (creștină)
4- Canada (creștină)
5- Noua Zeelandă (creștină)
6- India (hinduism)
7 - Anglia și Țara Galilor (creștină)
8 - Statele Unite (creștine)
9 - Suedia (creștină)
10 - Africa de Sud (creștină)

Cea mai mare rată de dependență de alcool din lume:

1) Moldova (creștină)
2) Belarusă (creștină)
3) Lituania (creștină)
4) Rusia (creștină)
5) Republica Cehă (creștină)
6) Ucraineană (creștină)
7) Andorra (creștină)
8) România (creștină)
9) Sârbă (creștină)
10) Australia (creștină)

Cea mai mare rată a crimelor din lume:

1- Honduras (creștin)
2- Venezuela (creștină)
3- Belize (creștinism)
4 - El Salvador (creștin)
5 - Guatemala (creștină)
6- Africa de Sud (creștină)
7. Saint Kitts și Nevis (creștină)
8- Bahamas (creștină)
9- Lesotho (creștin)
10- Jamaica (creștină)

Cele mai periculoase bande din lume:

1. Yakuza (Ireligios)
2 - Agbeiros (creștin)
3 - Wah Sing (creștin)
4 - Șeful Jamaica (creștin)
5 - Primul (creștin)
6. Frăția Ariană (Creștină)

Cele mai mari bande de traficanți de droguri din lume:

1 – Pablo Escobar – Columbia (creștină)
2 – Amado Carrillo – Columbia (creștin)
3 - Carlos Lehder German (creștin)
4 – Griselda Blanco – Columbia (creștină)
5 – Joaquin Guzman – Mexic (creștin)
6 – Rafael Caro – Mexic (creștin)

Apoi spun că Islamul este cauza violenței și terorismului în lume și vor să ne facă să credem asta.

Cine a început Primul Război Mondial?

Ei nu sunt musulmani..

Cine a început al Doilea Război Mondial?

Ei nu sunt musulmani..

Cine a ucis aproximativ 20 de milioane de aborigeni australieni?

Ei nu sunt musulmani..

Cine a lansat bombele nucleare asupra Hiroshimei și Nagasaki, în Japonia?

Ei nu sunt musulmani..

Cine a ucis aproximativ 100 de milioane de amerindieni în America de Sud?

Ei nu sunt musulmani..

Cine a ucis aproximativ 50 de milioane de amerindieni în America de Nord?

Ei nu sunt musulmani..

Cine a răpit peste 180 de milioane de africani ca sclavi din Africa, dintre care 881% au murit și au fost aruncați în oceane?

Ei nu sunt musulmani..

În primul rând, trebuie să definim terorismul sau să înțelegem ce este terorismul pentru non-musulmani.

Dacă o persoană care nu este musulmană comite un act terorist, acesta este o infracțiune. Totuși, dacă este comisă de un musulman, este vorba de terorism.

Trebuie să încetăm să ne confruntăm cu standarde duble.
Atunci poți înțelege ideea a ceea ce spun.

Harta răspândirii musulmanilor în întreaga lume

 

Istoria răspândirii Islamului se întinde pe aproximativ 1.442 de ani. Cuceririle musulmane care au urmat morții profetului Mahomed au inaugurat apariția Califatului Islamic, care și-a asumat misiunea de a răspândi Islamul pe o vastă zonă geografică prin cuceriri islamice. Conversia la Islam a fost încurajată de activitățile misionare, în special cele întreprinse de imami, care se amestecau cu populația locală pentru a răspândi învățături religioase. Acest Califat timpuriu, împreună cu economia și comerțul islamic, Epoca de Aur Islamică și era cuceririlor islamice, au dus la răspândirea Islamului dincolo de Mecca, către oceanele Indian, Atlantic și Pacific, creând lumea islamică. Comerțul a jucat un rol semnificativ în răspândirea Islamului în multe părți ale lumii, în special prin intermediul comercianților indieni din Asia de Sud-Est.

Ascensiunea rapidă a imperiilor și dinastiilor islamice, precum omeiazii, abasidii, fatimidii, mamelucii, selgiucizii și aiubizii, s-au numărat printre cele mai mari și mai puternice din lume. Sultanatele Ajuran și Adal, bogatele regate Mali din Africa de Nord, Delhi, Deccan și sultanatele Bengal, imperiile Mughal și Durrani, Regatul Mysore și Nizam din Hyderabad din subcontinentul indian, gaznavizii, gurizii, samanizii, timurizii și safavizii din Persia și Imperiul Otoman din Anatolia, au schimbat profund cursul istoriei. Popoarele lumii islamice au înființat numeroase centre sofisticate de cultură și învățătură, cu rețele comerciale extinse, iar exploratorii, oamenii de știință, vânătorii, matematicienii, medicii și filozofii au contribuit la Epoca de Aur Islamică. Renașterea timuridă și expansiunea islamică în Asia de Sud și de Est au încurajat culturi islamice cosmopolite și eclectice în subcontinentul indian, Malaezia, Indonezia și China.

Până în 2016, existau 1,6 miliarde de musulmani, una din patru persoane din lume fiind musulmană, ceea ce face ca islamul să fie a doua religie ca mărime. Dintre bebelușii născuți între 2010 și 2015, 31% erau musulmani, iar islamul este în prezent religia majoră cu cea mai rapidă creștere din lume.

Islamul este a doua religie ca mărime din lume. Conform unui studiu din 2023, musulmanii sunt 2 miliarde, constituind aproximativ 251% din populația globală. Majoritatea musulmanilor sunt fie sunniți (80-90%, aproximativ 1,5 miliarde de oameni), fie șiiți (10-20%, aproximativ 170-340 de milioane de oameni). Islamul este religia dominantă în Asia Centrală, Indonezia, Orientul Mijlociu, Asia de Sud, Africa de Nord, Sahel și alte părți ale Asiei. Regiunea Asia-Pacific, cu o diversitate deosebită, are cea mai mare populație musulmană din lume, depășind Orientul Mijlociu și Africa de Nord.

Aproximativ 311 milioane de musulmani sunt de origine sud-asiatică, ceea ce face din Asia de Sud regiunea cu cea mai mare populație musulmană din lume. În această regiune, musulmanii reprezintă al doilea grup ca mărime după hinduși, musulmanii fiind majoritari în Pakistan și Bangladesh, dar nu și în India.

Diversele țări afro-asiatice (inclusiv araba, berbera), turcă și persană din regiunea Orientului Mijlociu și Africii de Nord (MENA), unde islamul este religia dominantă în toate țările, cu excepția Israelului, reprezintă aproximativ 23% din totalul populației musulmane.

Țara cu cea mai mare populație musulmană este Indonezia din Asia de Sud-Est, care are singură 131.333 de musulmani în lume. Musulmanii din Asia de Sud-Est constituie a treia cea mai mare populație musulmană din lume. În Arhipelagul Malay, musulmanii sunt majoritari în fiecare țară, cu excepția Singapore, Filipinelor și Timorului de Est.

Aproximativ 15% musulmani locuiesc în Africa Subsahariană, existând comunități musulmane mari în America, Caucaz, China, Europa, Filipine și Rusia.

Europa de Vest găzduiește numeroase comunități de imigranți musulmani, islamul fiind a doua religie ca mărime după creștinism, reprezentând 61% din populația totală, sau aproximativ 24 de milioane de oameni. Conversiile la islam și comunitățile de imigranți musulmani se găsesc în aproape fiecare parte a lumii.

Dialog interconfesional

 

Da, Islamul este disponibil tuturor. Fiecare copil se naște cu natura sa corectă, adorându-L pe Dumnezeu fără niciun intermediar. (musulman)... el Îl venerează pe Dumnezeu direct, fără intervenția părinților, a școlii sau a vreunei autorități religioase, până la vârsta pubertății, când devine responsabil și răspunzător pentru acțiunile sale. În acel moment, fie îl ia pe Hristos ca intermediar între el și Dumnezeu și devine creștin, fie îl ia pe Buddha ca intermediar și devine budist, sau pe Krishna ca intermediar și devine hindus, fie îl ia pe Mahomed ca intermediar și se abate complet de la Islam, fie rămâne la religia fitrah, venerându-L doar pe Dumnezeu. Următorul mesajului lui Mahomed, pacea și binecuvântările fie asupra lui, pe care l-a adus de la Domnul său, este adevărata religie care este în conformitate cu natura umană sănătoasă. Orice altceva decât aceasta este deviere, chiar dacă îl ia pe Mahomed ca intermediar între om și Dumnezeu.

Dacă oamenii ar reflecta profund, ar descoperi că toate problemele și diferențele dintre sectele religioase și religiile în sine se datorează intermediarilor pe care oamenii îi folosesc între ei și Creatorul lor. De exemplu, sectele catolice, sectele protestante și altele, precum și sectele hinduse, au opinii diferite în ceea ce privește modul de comunicare cu Creatorul, nu în ceea ce privește conceptul existenței Creatorului. Dacă toți L-ar venera direct pe Dumnezeu, ar fi uniți.

De exemplu, în timpul Profetului Avraam (pacea fie asupra lui), oricine se închina doar Creatorului urma religia Islamului, care este religia adevărată. Cu toate acestea, oricine lua un preot sau un sfânt ca înlocuitor pentru Dumnezeu urma falsitatea. Urmașii lui Avraam (pacea fie asupra lui) erau obligați să se închine numai lui Dumnezeu și să mărturisească că nu există alt dumnezeu în afară de Dumnezeu și că Avraam este Mesagerul lui Dumnezeu. Dumnezeu l-a trimis pe Moise (pacea fie asupra lui) pentru a confirma mesajul lui Avraam. Urmașii lui Avraam (pacea fie asupra lui) erau obligați să-l accepte pe noul profet și să mărturisească că nu există alt dumnezeu în afară de Dumnezeu și că Moise și Avraam sunt mesageri ai lui Dumnezeu. De exemplu, oricine se închina vițelului la acea vreme urma falsitatea.

Când Iisus Hristos, pacea fie asupra lui, a venit să confirme mesajul lui Moise, pacea fie asupra lui, urmașii lui Moise au fost obligați să creadă în Hristos și să-L urmeze, să mărturisească că nu există alt dumnezeu decât Dumnezeu și că Hristos, Moise și Avraam sunt mesageri ai lui Dumnezeu. Oricine crede în Treime și se închină lui Hristos și mamei Sale, dreapta Maria, se înșeală.

Când Mahomed, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a venit să confirme mesajul profeților care l-au precedat, urmașii lui Isus și Moise au fost obligați să-l accepte pe noul profet și să mărturisească că nu există alt dumnezeu în afară de Dumnezeu și că Mahomed, Isus, Moise și Avraam sunt mesageri ai lui Dumnezeu. Oricine se închină lui Mahomed, cere mijlocirea lui sau îi cere ajutorul urmează minciuna.

Islamul afirmă principiile religiilor divine care l-au precedat și s-au extins până în vremea sa, aduse de mesageri, potrivite timpului lor. Pe măsură ce nevoile se schimbă, apare o nouă fază a religiei, una care este de acord în originile sale și diferă în sharia sa, adaptându-se treptat nevoilor în schimbare. Religia ulterioară afirmă principiul fundamental al monoteismului religiei anterioare. Adoptând calea dialogului, credinciosul înțelege adevărul unicei surse a mesajului Creatorului.

Dialogul interconfesional trebuie să pornească de la acest concept fundamental pentru a sublinia conceptul unei singure religii adevărate și invaliditatea oricărui alt concept.

Dialogul are fundamente și principii existențiale și religioase care impun oamenilor să le respecte și să se bazeze pe ele pentru a comunica cu ceilalți. Scopul acestui dialog este de a elimina fanatismul și prejudecățile, care sunt simple proiecții ale unor afilieri oarbe, tribale, care se interpun între oameni și monoteismul pur și adevărat și duc la conflict și distrugere, așa cum este și realitatea noastră actuală.

Cum se convertește o persoană la islam?

 

Convertirea la islam nu necesită ritualuri complicate. Oricine dorește să se convertească la islam trebuie să rostească cele două mărturii de credință, spunând: „Mărturisesc că nu există alt dumnezeu în afară de Dumnezeu; și mărturisesc că Muhammad este Mesagerul lui Dumnezeu.” Ar trebui să le spună sincer, cu certitudine și cu cunoștință de semnificația lor. Ar trebui să le spună fără a specifica un loc anume în care să le pronunțe sau să ceară unui învățat să le pronunțe în fața sa. Prin simpla pronunțare, persoana devine musulmană, cu aceleași drepturi ca musulmanii și aceleași îndatoriri și obligații ca musulmanii.

Abluțiunea nu este obligatorie pentru oricine dorește să se convertească la islam, dar este unul dintre lucrurile recomandate de unii cercetători.

După recitarea celor două mărturii de credință, el este obligat să îndeplinească ritualurile islamice, care includ efectuarea celor cinci rugăciuni zilnice, postul în timpul Ramadanului, plata zakat-ului dacă averea sa atinge suma minimă și efectuarea Hajj-ului la Casa Sacră a lui Dumnezeu, dacă este capabil. El trebuie să învețe aspectele religioase care susțin aceste ritualuri, cum ar fi condițiile de validitate a rugăciunii, pilonii acesteia, lucrurile care invalidează postul și așa mai departe.

Trebuie să fie atent să găsească o companie bună care să-l ajute să facă fapte bune și să rămână statornic în religie și trebuie să stea departe de orice mediu care l-ar putea îndepărta de adevăr.

Un ghid pentru site-uri web selectate care prezintă Islamul în limbile lumii

 

Iată o colecție de site-uri web și linkuri utile pentru a le prezenta Islamul nemusulmanilor, în mai multe limbi:

- **Site web cu întrebări și răspunsuri despre Islam (pentru non-musulmani)**
[https://islamqa.info/ar/]

(Conține răspunsuri detaliate la întrebări ale non-musulmanilor despre Islam)

- **Site-ul web „Invitație pentru non-musulmani” (un portal pentru introducerea Islamului)**
[https://www.islamland.com/ara]

(Oferă articole și videoclipuri simplificate despre Islam)

- **Site-ul web al Sfântului Coran cu traducere și interpretare**

[https://quran.com]
(Util pentru cei care doresc să citească Coranul cu o traducere clară)
 

- **Site web IslamHouse (în sute de limbi)**
[https://www.islamhouse.com]

(Conține broșuri, videoclipuri și clipuri audio pentru non-musulmani)

- **Site-ul WhyIslam**

[https://www.whyislam.org/ar/]

(Oferă informații despre Islam într-un mod modern)

- **Site web cu invitații islamice**
[https://www.islamic-invitation.com]

(Conține diverse materiale de propagandă)

Canalul Zakir Naik (în engleză și arabă)
[/www.youtube.com/user/DrZakirchannel]

**Sfaturi pentru utilizarea acestor site-uri**

Dacă o persoană care nu este musulmană este **rațională**, poate accesa site-uri precum **WhyIslam**.
Dacă ești în căutarea unei **comparații între religii**, poți accesa videoclipurile lui **Zakir Naik**, care sunt utile.
Dacă ești interesat să citești Coranul, quran.com este cel mai bun site web.

Nu ezitați să ne contactați

Trimiteți-ne dacă aveți alte întrebări și vă vom răspunde cât mai curând posibil, cu voia lui Dumnezeu.

    ro_RORO