O persoană trebuie să aibă credință, fie în Dumnezeul adevărat, fie într-un dumnezeu fals. Îl poate numi dumnezeu sau altceva. Acest dumnezeu poate fi un copac, o stea pe cer, o femeie, un șef, o teorie științifică sau chiar o dorință personală. Dar trebuie să creadă în ceva ce urmează, sfințește, la care se întoarce în viața sa și pentru care poate chiar muri. Aceasta este ceea ce numim închinare. Închinarea la Dumnezeul adevărat eliberează o persoană de „sclavia” față de ceilalți și față de societate.

Adevăratul Dumnezeu este Creatorul, iar venerarea oricui altcuiva decât adevăratul Dumnezeu implică afirmarea că aceștia sunt zei, iar Dumnezeu trebuie să fie Creatorul, iar dovada că El este Creatorul este fie prin observarea a ceea ce a creat în univers, fie prin revelație de la Dumnezeul care s-a dovedit a fi Creatorul. Dacă nu există nicio dovadă pentru această afirmație, nici din crearea universului vizibil, nici din cuvintele Dumnezeului Creator, atunci acești zei sunt în mod necesar falși.

Observăm că în vremuri de greutăți, omul se îndreaptă către un singur adevăr și speră într-un singur Dumnezeu, și nimic mai mult. Știința a dovedit unitatea materiei și unicitatea ordinii în univers prin identificarea manifestărilor și fenomenelor universului și prin examinarea asemănărilor și asemănărilor existente.

Să ne imaginăm atunci, la nivelul unei singure familii, când tatăl și mama nu sunt de acord cu privire la luarea unei decizii fatale privind familia, iar victima dezacordului lor este pierderea copiilor și distrugerea viitorului lor. Ce se întâmplă atunci când doi sau mai mulți zei conduc universul?

Dumnezeu Atotputernicul a spus:

Dacă ar fi existat în ceruri și pe pământ dumnezei în afară de Allah, amândoi ar fi fost pierduți. Atât de înalt este Allah, Domnul Tronului, mai presus de ceea ce descriu ei. (Al-Anbiya: 22)

De asemenea, constatăm că:

Existența Creatorului trebuie să fi precedat existența timpului, spațiului și energiei și, pe baza acestui fapt, natura nu poate fi cauza creării universului, deoarece natura însăși este alcătuită din timp, spațiu și energie și, prin urmare, această cauză trebuie să fi existat înainte de existența naturii.

Creatorul trebuie să fie omnipotent, adică să aibă putere asupra tuturor lucrurilor.

El trebuie să aibă puterea de a emite ordinul de începere a creației.

El trebuie să aibă omnisciență, adică să aibă cunoaștere completă a tuturor lucrurilor.

El trebuie să fie unul și individual, nu trebuie să aibă nevoie de o altă cauză pentru a exista cu El, nu trebuie să aibă nevoie să fie întrupat în forma vreuneia dintre creaturile Sale și nu trebuie să aibă nevoie să aibă o soție sau un copil în niciun caz, deoarece El trebuie să fie o combinație a atributelor perfecțiunii.

El trebuie să fie înțelept și să nu facă nimic în afară de o înțelepciune specială.

El trebuie să fie drept și face parte din dreptatea Lui să răsplătească și să pedepsească și să se raporteze la omenire, căci El nu ar fi zeu dacă i-ar crea și apoi i-ar abandona. De aceea, El le trimite mesageri pentru a le arăta calea și a informa omenirea despre metoda Sa. Cei care urmează această cale merită răsplată, iar cei care se abat de la ea merită pedeapsă.

Creștinii, evreii și musulmanii din Orientul Mijlociu folosesc cuvântul „Allah” pentru a se referi la Dumnezeu. Acesta se referă la singurul Dumnezeu adevărat, Dumnezeul lui Moise și al lui Isus. Creatorul s-a identificat în Sfântul Coran cu numele „Allah” și alte nume și atribute. Cuvântul „Allah” este menționat de 89 de ori în Vechiul Testament.

Unul dintre atributele lui Dumnezeu Atotputernicul menționate în Coran este: Creatorul.

El este Allah, Creatorul, Făuritorul, Plasturitorul. A Lui sunt cele mai bune nume. Tot ce este în ceruri și pe pământ Îl preamărește. El este Puternicul, Înțeleptul. [2] (Al-Hashr: 24)

Primul, înaintea căruia nu există nimic, și Ultimul, după care nu există nimic: „El este Primul și Ultimul, Evidentul și Imanentul și El este Cunoscător al tuturor lucrurilor” [3] (Al-Hadid: 3).

Administratorul, Dispunetorul: El administrează materia din cer pe pământ…[4] (As-Sajdah: 5).

Cel Atotștiutor, Cel Atotputernic: … Într-adevăr, El este Atotștiutor, Atotputernic [5] (Fatir: 44).

El nu ia forma niciuneia dintre creațiile Sale: „Nu există nimic asemenea Lui, iar El este Cel care Aude, Cel care Vede.” [6] (Ash-Shura: 11).

El nu are partener și nici fiu: Spune: „El este Dumnezeu, Unicul (1) Dumnezeu, Refugiul Veșnic (2) El nu zămislește și nici nu se naște (3) Și nimeni nu se compară cu El” [7] (Al-Ikhlas 1-4).

Înțelepții: ...Și Dumnezeu este Atotștiutor, Atotînțelept[8] (An-Nisa’: 111).

Dreptate: ...și Domnul tău nu nedreptățește pe nimeni [9] (Al-Kahf: 49).

Această întrebare provine dintr-o concepție greșită despre Creator și asemănarea Lui cu creația. Acest concept este respins rațional și logic. De exemplu:

Poate o ființă umană să răspundă la o întrebare simplă: Cum miroase culoarea roșie? Desigur, nu există un răspuns la această întrebare, deoarece roșul nu este clasificat drept culoare care poate fi mirosită.

Producătorul unui produs sau articol, cum ar fi un televizor sau un frigider, stabilește reguli și reglementări pentru utilizarea dispozitivului. Aceste instrucțiuni sunt scrise într-o carte care explică modul de utilizare a dispozitivului și sunt incluse împreună cu dispozitivul. Consumatorii trebuie să urmeze și să respecte aceste instrucțiuni dacă doresc să beneficieze de dispozitiv conform destinației sale, în timp ce producătorul nu este supus acestor reglementări.

Din exemplele anterioare înțelegem că fiecare cauză are un cauzator, dar Dumnezeu pur și simplu nu a fost cauzat și nu este clasificat printre lucrurile care pot fi create. Dumnezeu este primul înainte de toate; El este cauzatorul principal. Deși legea cauzalității este una dintre legile cosmice ale lui Dumnezeu, Dumnezeu Atotputernicul este capabil să facă orice vrea și are putere absolută.

Credința într-un Creator se bazează pe faptul că lucrurile nu apar fără o cauză, ca să nu mai vorbim de faptul că vastul univers material locuit și creaturile sale posedă o conștiință intangibilă și respectă legile matematicii imateriale. Pentru a explica existența unui univers material finit, avem nevoie de o sursă independentă, imaterială și eternă.

Șansa nu poate fi originea universului, deoarece șansa nu este o cauză primară. Mai degrabă, este o consecință secundară care depinde de prezența altor factori (existența timpului, spațiului, materiei și energiei) pentru ca ceva să se întâmple din întâmplare. Cuvântul „șansă” nu poate fi folosit pentru a explica nimic, deoarece nu este nimic.

De exemplu, dacă cineva intră în camera lui și își găsește fereastra spartă, își va întreba familia cine a spart-o, iar ei vor răspunde: „S-a spart din greșeală”. Acest răspuns este incorect, deoarece nu întreabă cum s-a spart fereastra, ci cine a spart-o. Coincidența descrie acțiunea, nu subiectul. Răspunsul corect este să spui „Cutare a spart-o” și apoi să explici dacă persoana care a spart-o a făcut-o din greșeală sau intenționat. Acest lucru se aplică exact universului și tuturor lucrurilor create.

Dacă întrebăm cine a creat universul și toate creaturile, iar unii răspund că au apărut din întâmplare, atunci răspunsul este greșit. Nu ne întrebăm cum a apărut universul, ci mai degrabă cine l-a creat. Prin urmare, întâmplarea nu este nici agentul, nici creatorul universului.

Iată întrebarea: A creat Creatorul universului din întâmplare sau intenționat? Desigur, acțiunea și rezultatele acesteia sunt cele care ne oferă răspunsul.

Așadar, dacă revenim la exemplul ferestrei, să presupunem că o persoană intră în camera sa și găsește geamul spart. Își întreabă familia cine l-a spart, iar ei răspund: „Cutare l-a spart din întâmplare”. Acest răspuns este acceptabil și rezonabil, deoarece spargerea geamului este un eveniment aleatoriu care se poate întâmpla din întâmplare. Cu toate acestea, dacă aceeași persoană intră în camera sa a doua zi și găsește geamul reparat și revenit la starea inițială și își întreabă familia: „Cine l-a reparat din întâmplare?”, ei ar răspunde: „Cutare l-a reparat din întâmplare”. Acest răspuns este inacceptabil și chiar imposibil din punct de vedere logic, deoarece actul de reparare a geamului nu este un act aleatoriu; mai degrabă, este un act organizat și guvernat de legi. Mai întâi, geamul deteriorat trebuie îndepărtat, rama ferestrei curățată, apoi sticlă nouă tăiată la dimensiunile exacte care se potrivesc ramei, apoi geamul este fixat de ramă cu cauciuc și apoi rama este fixată la locul ei. Niciuna dintre aceste acțiuni nu s-ar fi putut întâmpla din întâmplare, ci mai degrabă a fost făcută intenționat. Regula rațională afirmă că, dacă o acțiune este aleatorie și nu este supusă unui sistem, s-ar fi putut întâmpla din întâmplare. Totuși, un act organizat, interconectat sau un act rezultat dintr-un sistem nu se poate întâmpla din întâmplare, ci mai degrabă s-a întâmplat din întâmplare.

Dacă privim universul și creaturile sale, vom constata că acestea au fost create într-un sistem precis și că funcționează și sunt supuse unor legi precise și precise. Prin urmare, spunem: Este logic imposibil ca universul și creaturile sale să fi fost create din întâmplare. Mai degrabă, ele au fost create intenționat. Astfel, întâmplarea este complet eliminată din problema creării universului. [10] Canalul Yaqeen pentru critica ateismului și ireligiei. https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI

Printre dovezile existenței unui Creator se numără și:

1- Dovezi ale creației și existenței:

Înseamnă că crearea universului din neant indică existența Dumnezeului Creator.

Într-adevăr, în crearea cerurilor și a pământului și în alternarea nopții și a zilei sunt semne pentru cei pricepuți. [11] (Al Imran: 190)

2- Dovada obligației:

Dacă spunem că totul are o sursă și că această sursă are o sursă și dacă această secvență continuă la nesfârșit, atunci este logic să ajungem la un început sau la un sfârșit. Trebuie să ajungem la o sursă care nu are sursă și aceasta este ceea ce numim „cauza fundamentală”, care este diferită de evenimentul primar. De exemplu, dacă presupunem că Big Bang-ul este evenimentul primar, atunci Creatorul este cauza principală care a provocat acest eveniment.

3- Ghid pentru stăpânire și ordine:

Aceasta înseamnă că precizia construcției și legilor universului indică existența Dumnezeului Creator.

El, care a creat șapte ceruri în straturi, nu vezi nicio inconsecvență în creația Celui Prea Milostiv. Întoarce-ți, așadar, privirea; vezi vreun defect? [12] (Al-Mulk: 3)

Într-adevăr, Noi am creat toate lucrurile cu predestinare [13] (Al-Qamar: 49).

Ghid de îngrijire:

Universul a fost construit pentru a fi perfect potrivit pentru crearea omului, iar această dovadă se datorează atributelor frumuseții și milei divine.

Dumnezeu este Cel ce a creat cerurile și pământul și a pogorât apă din cer și a adus prin ele roade ca hrană pentru voi. El v-a supus corăbiilor, ca să navigheze pe mare după porunca Lui, și v-a supus râurile. [14] (Ibrahim: 32)

5- Ghid pentru subjugare și gestionare:

Se caracterizează prin atributele măreției și puterii divine.

El v-a creat vitele care pășesc; în ele aveți căldură și [numeroase] beneficii și de la ele mâncați. (5) Și pentru voi este podoabă în ele când le alungați înapoi [în țară] și când le trimiteți la pășune. (6) Și ele vă duc poverile într-o țară la care nu ați fi putut ajunge decât cu mare greu. Într-adevăr, Domnul vostru este Bun și Milostiv. (7) Și [El are] cai, catâri și măgari ca să călăriți și ca podoabă. Și El creează ceea ce voi nu știți. Voi știți [15] (An-Nahl: 5-8)

Ghid de 6 specializări:

Înseamnă că ceea ce vedem în univers ar fi putut fi în multe forme, dar Dumnezeu Atotputernicul a ales cea mai bună formă.

Ați văzut apa pe care o beți? Voi o trimiteți din nori sau Noi o trimitem? Noi o vom face săracă. De ce nu mulțumiți? [16] (Al-Waqi’ah: 68-69-70)

N-ai văzut cum a întins Domnul tău umbra? Dacă ar fi vrut, ar fi putut-o face să stea nemișcată. Apoi, Noi am făcut din soare călăuza ei. [17] (Al-Furqan: 45)

Coranul menționează posibilități de a explica cum a fost creat și există universul[18]: Realitatea divină: Dumnezeu, Islamul și mirajul ateismului..Hamza Andreas Tzortzi

Sau au fost ei creați degeaba sau sunt ei creatorii? Sau au creat ei cerurile și pământul? Mai degrabă, ei nu sunt siguri. Sau dețin ei comorile Domnului tău sau sunt ei controlorii? [19] (At-Tur: 35-37)

Sau au fost create din nimic?

Acest lucru contrazice multe dintre legile naturale pe care le vedem în jurul nostru. Un exemplu simplu, cum ar fi acela că piramidele Egiptului au fost create din nimic, este suficient pentru a infirma această posibilitate.

Sau sunt ei creatorii?

Autocreare: Ar putea Universul să se creeze pe sine? Termenul „creat” se referă la ceva ce nu a existat și a venit în existență. Autocrearea este o imposibilitate logică și practică. Acest lucru se datorează faptului că autocrearea implică faptul că ceva a existat și nu a existat în același timp, ceea ce este imposibil. A spune că omul s-a creat pe sine implică faptul că a existat înainte de a veni în existență!

Chiar și atunci când unii sceptici susțin posibilitatea creației spontane în organismele unicelulare, trebuie mai întâi să se presupună că prima celulă a existat pentru a susține acest argument. Dacă presupunem acest lucru, atunci nu este vorba de creație spontană, ci mai degrabă de o metodă de reproducere (reproducere asexuată), prin care urmașii provin dintr-un singur organism și moștenesc materialul genetic doar al acelui părinte.

Mulți oameni, când sunt întrebați cine i-a creat, spun pur și simplu: „Părinții mei sunt motivul pentru care sunt în această viață”. Acesta este în mod clar un răspuns menit să fie scurt și să găsească o cale de ieșire din această dilemă. Prin natura lor, oamenilor nu le place să gândească profund și să se străduiască din greu. Ei știu că părinții lor vor muri, iar ei vor rămâne, urmați de urmașii lor care vor da același răspuns. Ei știu că nu au avut niciun rol în crearea copiilor lor. Așadar, adevărata întrebare este: Cine a creat rasa umană?

Sau au creat ei cerurile și pământul?

Nimeni nu a pretins vreodată că a creat cerurile și pământul, cu excepția Aceluia care singur a poruncit și a creat. El este Cel care a revelat acest adevăr atunci când Și-a trimis mesagerii omenirii. Adevărul este că El este Creatorul, Originatorul și Proprietarul cerurilor și al pământului și a tot ceea ce se află între ele. El nu are partener sau fiu.

Dumnezeu Atotputernicul a spus:

Spune: „Chemați-i pe cei pe care îi numiți alți dumnezei decât Dumnezeu. Ei nu au greutatea unui atom în ceruri sau pe pământ și nu au nicio parte în niciuna dintre ele și El nu are printre ei niciun susținător.” [20] (Saba’: 22)

Un exemplu în acest sens este atunci când o geantă este găsită într-un loc public și nimeni nu se prezintă pentru a revendica proprietatea asupra ei, cu excepția unei singure persoane care a furnizat specificațiile genții și conținutul acesteia pentru a dovedi că era a sa. În acest caz, geanta devine un drept al său, până când apare altcineva și susține că este a sa. Aceasta este conform legii umane.

Existența unui Creator:

Toate acestea ne conduc la răspunsul inevitabil: existența unui Creator. În mod ciudat, oamenii încearcă întotdeauna să presupună multe posibilități departe de această posibilitate, ca și cum această posibilitate ar fi ceva imaginar și improbabil, a cărui existență nu poate fi crezută sau verificată. Dacă adoptăm o poziție onestă și dreaptă și o perspectivă științifică pătrunzătoare, vom ajunge la adevărul că Dumnezeul Creator este de nepătruns. El este Cel care a creat întregul univers, așa că esența Sa trebuie să fie dincolo de înțelegerea umană. Este logic să presupunem că existența acestei puteri nevăzute nu este ușor de verificat. Această putere trebuie să se exprime în modul pe care îl consideră potrivit pentru percepția umană. Omul trebuie să ajungă la convingerea că această putere nevăzută este o realitate care există și că nu există scăpare de la certitudinea acestei ultime și rămase posibilități de a explica secretul acestei existențe.

Dumnezeu Atotputernicul a spus:

Așadar, fugiți la Dumnezeu. Eu sunt pentru voi un avertizor limpede din partea Lui. [21] (Adh-Dhariyat: 50)

Trebuie să credem și să ne supunem existenței acestui Dumnezeu Creator dacă vrem să căutăm bunătatea veșnică, fericirea și nemurirea.

Vedem curcubee și miraje, dar acestea nu există! Și credem în gravitație fără să o vedem, pur și simplu pentru că știința fizică a dovedit acest lucru.

Dumnezeu Atotputernicul a spus:

Nicio viziune nu-L poate cuprinde, dar El cuprinde orice viziune. El este Subtilul, Cunoscutul. [22] (Al-An’am: 103)

De exemplu, și doar ca să dau un exemplu, o ființă umană nu poate descrie ceva imaterial, cum ar fi o „idee”, greutatea sa în grame, lungimea sa în centimetri, compoziția sa chimică, culoarea sa, presiunea sa, forma sa și imaginea sa.

Percepția este împărțită în patru tipuri:

Percepție senzorială: cum ar fi a vedea ceva cu simțul văzului, de exemplu.

Percepția imaginativă: compararea unei imagini senzoriale cu memoria și experiențele anterioare.

Percepție iluzorie: a simți sentimentele celorlalți, cum ar fi sentimentul că propriul copil este trist, de exemplu.

În aceste trei moduri, oamenii și animalele împărtășesc.

Percepție mentală: Este percepția care distinge doar oamenii.

Ateii încearcă să abolească acest tip de percepție pentru a echivala oamenii cu animalele. Percepția rațională este cel mai puternic tip de percepție, deoarece mintea este cea care corectează simțurile. Când o persoană vede un miraj, de exemplu, așa cum am menționat în exemplul anterior, rolul minții vine să-l informeze pe proprietarul său că acesta este doar un miraj, nu apă, și că aspectul său se datorează doar reflexiei luminii pe nisip și că nu are nicio bază în existență. În acest caz, simțurile l-au înșelat, iar mintea l-a ghidat. Ateii resping dovezile raționale și cer dovezi materiale, înfrumusețând acest termen cu termenul „dovezi științifice”. Nu sunt oare dovezile raționale și logice la fel de științifice? Sunt, de fapt, dovezi științifice, dar nu materiale. Vă puteți imagina cum ar reacționa dacă cuiva care a trăit pe planeta Pământ acum cinci sute de ani i s-ar prezenta ideea existenței unor microbi minusculi care nu pot fi văzuți cu ochiul liber. [23] https://www.youtube.com/watch?v=P3InWgcv18A Fadel Suleiman.

Deși mintea poate înțelege existența Creatorului și a unora dintre atributele Sale, are limite și poate înțelege înțelepciunea unor lucruri și nu a altora. De exemplu, nimeni nu poate înțelege înțelepciunea din mintea unui fizician precum Einstein, de exemplu.

„Și lui Dumnezeu îi aparține cel mai înalt exemplu. Simpla presupunere că ești capabil să-L înțelegi pe Dumnezeu este însăși definiția ignoranței Lui. O mașină te poate duce la plajă, dar nu îți va permite să intri în ea. De exemplu, dacă te-aș întreba câți litri de apă de mare valorează și ai răspunde cu orice număr, atunci ești ignorant. Dacă ai răspunde cu „Nu știu”, atunci ești informat. Singura modalitate de a-L cunoaște pe Dumnezeu este prin semnele Sale din univers și prin versetele Sale coranice.” [24] Din spusele șeicului Muhammad Rateb al-Nabulsi.

Sursele cunoașterii în Islam sunt: Coranul, Sunna și consensul. Rațiunea este subordonată Coranului și Sunnei și față de ceea ce indică rațiunea sănătoasă și care nu intră în conflict cu revelația. Dumnezeu a făcut rațiunea ghidată de versete cosmice și chestiuni senzoriale care mărturisesc adevărurile revelației și nu intră în conflict cu aceasta.

Dumnezeu Atotputernicul a spus:

Nu au văzut ei cum Dumnezeu începe creația și apoi o repetă? Într-adevăr, aceasta este ușor pentru Dumnezeu. (19) Spune: „Călătoriți prin țară și observați cum a început El creația. Apoi Dumnezeu va produce creația finală. Într-adevăr, Dumnezeu este competent peste toate lucrurile.” [25] (Al-Ankabut: 19-20)

Apoi El i-a revelat robului Său ceea ce El a revelat [26] (An-Najm: 10).

Cel mai frumos lucru la știință este că nu are limite. Cu cât ne adâncim mai mult în știință, cu atât descoperim mai multe științe noi. Nu vom putea niciodată să le înțelegem pe toate. Cea mai inteligentă persoană este cea care încearcă să înțeleagă totul, iar cea mai proastă persoană este cea care crede că va înțelege totul.

Dumnezeu Atotputernicul a spus:

Spune: „Dacă marea ar fi cerneală pentru cuvintele Domnului meu, marea s-ar epuiza înainte ca cuvintele Domnului meu să se epuizeze, chiar dacă am aduce Noi ceva asemănător ca supliment.” [27] (Al-Kahf: 109)

De exemplu, și Dumnezeu este cel mai bun exemplu, și doar ca să vă faceți o idee, atunci când o persoană folosește un dispozitiv electronic și îl controlează din exterior, nu intră în niciun fel în dispozitiv.

Chiar dacă spunem că Dumnezeu poate face asta pentru că este capabil de orice, trebuie să acceptăm și faptul că Creatorul, Unicul și Unicul Dumnezeu, slavă Lui, nu face ceea ce nu este potrivit slavei Sale. Dumnezeu este mult mai presus de toate acestea.

De exemplu, și Dumnezeu are cel mai înalt exemplu: orice preot sau persoană cu o înaltă poziție religioasă nu ar ieși gol pe stradă, chiar dacă ar putea face acest lucru, dar nu ar ieși în public în acest fel, deoarece acest comportament nu este potrivit poziției sale religioase.

În legea umană, după cum se știe, încălcarea dreptului unui rege sau al unui conducător nu este egală cu alte crime. Așadar, ce se întâmplă cu dreptul Regelui Regilor? Dreptul lui Dumnezeu Atotputernicul asupra slujitorilor Săi este ca El singur să fie venerat, așa cum a spus Profetul (pace și binecuvântări asupra lui): „Dreptul lui Dumnezeu asupra slujitorilor Săi este ca ei să-L venereze și să nu asocieze nimic cu El... Știți care este dreptul slujitorilor lui Dumnezeu dacă fac asta?” Am spus: „Dumnezeu și Mesagerul Său știu cel mai bine.” El a spus: „Dreptul slujitorilor lui Dumnezeu asupra lui Dumnezeu este ca El să nu-i pedepsească.”

Este suficient să ne imaginăm că oferim cuiva un dar, iar acesta mulțumește și laudă pe altcineva. Dumnezeu este cel mai bun exemplu. Aceasta este starea slujitorilor Săi față de Creatorul lor. Dumnezeu le-a dat nenumărate binecuvântări, iar ei, la rândul lor, le mulțumesc altora. În toate circumstanțele, Creatorul este independent de ei.

Folosirea cuvântului „noi” de către Domnul Lumilor pentru a Se descrie pe Sine în multe versete ale Sfântului Coran exprimă faptul că numai El posedă atributele frumuseții și măreției. De asemenea, exprimă puterea și măreția în limba arabă, iar în engleză se numește „noi regal”, unde pronumele plural este folosit pentru a se referi la o persoană aflată într-o poziție înaltă (cum ar fi un rege, un monarh sau un sultan). Cu toate acestea, Coranul a subliniat întotdeauna unicitatea lui Dumnezeu în raport cu închinarea.

Dumnezeu Atotputernicul a spus:

Și spune: „Adevărul este de la Domnul tău. Cine voiește să creadă; iar cine voiește să nu creadă.” [28] (Al-Kahf: 29)

Creatorul ar fi putut să ne oblige să ascultăm și să ne închinăm, dar constrângerea nu atinge scopul urmărit prin crearea omului.

Înțelepciunea divină a fost reprezentată în crearea lui Adam și în distincția sa prin cunoaștere.

Și l-a învățat pe Adam numele - pe toate - apoi le-a arătat îngerilor și a zis: „Spuneți-mi numele acestora, dacă veți fi adevărați.” [29] (Al-Baqarah: 31)

Și i-a dat posibilitatea de a alege.

Și Noi am spus: „O, Adame, locuiește în Rai, tu și soția ta, și mănâncă din el cât vrei, dar nu te apropia de acest copac, ca să nu fii printre cei nedrepți.” [30] (Al-Baqarah: 35)

Și i s-a deschis ușa pocăinței și a întoarcerii la El, întrucât alegerea duce inevitabil la greșeală, alunecare și neascultare.

Apoi Adam a primit cuvinte de la Domnul său și El l-a iertat. El este Cel care primește pocăința și Cel Milostiv. [31] (Al-Baqarah: 37)

Dumnezeu Atotputernicul a vrut ca Adam să fie calif pe Pământ.

Și când Domnul tău le-a zis îngerilor: „Voi pune pe pământ o stăpânire”, ei au zis: „Vei pune pe pământ pe cineva care să-l strice și să verse sânge, în timp ce noi Te vom preamări și Te vom sfinți?” El a zis: „Știu ceea ce voi nu știți.” [32] (Al-Baqarah: 30)

Voința și capacitatea de a alege sunt în sine o binecuvântare dacă sunt folosite și direcționate corect și în mod corespunzător, și un blestem dacă sunt exploatate în scopuri și obiective corupte.

Voința și alegerea trebuie să fie pline de pericole, ispite, lupte și auto-lupte și reprezintă, fără îndoială, un grad și o onoare mai mari pentru om decât supunerea, care duce la o falsă fericire.

Dumnezeu Atotputernicul a spus:

Nu sunt egali credincioșii care stau (acasă), în afară de cei cu picioarele pe pământ și cei care se străduiesc și luptă pentru calea lui Allah cu averea și cu viața lor. Allah i-a preferat într-o oarecare măsură pe cei care se străduiesc și luptă cu averea și cu viața lor, față de cei care stau (acasă). Tuturor le-a făgăduit Allah binele. Allah i-a preferat în schimb pe cei care se străduiesc și luptă, față de cei care stau (acasă), cu o mare răsplată. [33] (An-Nisa’: 95)

Care este rostul recompensei și pedepsei dacă nu există nicio alegere pentru care să merităm recompensa?

Toate acestea se întâmplă în ciuda faptului că spațiul de alegere acordat omului este de fapt limitat în această lume, iar Dumnezeu Atotputernicul ne va trage la răspundere doar pentru libertatea de alegere pe care ne-a dat-o. Nu am avut de ales în circumstanțele și mediul în care am crescut și nu ne-am ales părinții și nici nu avem control asupra aspectului și culorii noastre.

Când o persoană se simte foarte bogată și foarte generoasă, își va invita prietenii și cei dragi la mâncare și băutură.

Aceste calități ale noastre sunt doar o mică parte din ceea ce are Dumnezeu. Dumnezeu, Creatorul, are calități de măreție și frumusețe. El este Cel Mai Haros, Cel Mai Milostiv, Dătătorul Generos. El ne-a creat pentru a-L adora, pentru a avea milă de noi, pentru a ne face fericiți și pentru a ne dărui, dacă ne închinăm sincer Lui, Îl ascultăm și ne conformăm poruncilor Sale. Toate calitățile umane frumoase derivă din calitățile Sale.

El ne-a creat și ne-a dat posibilitatea de a alege. Putem fie să alegem calea ascultării și a închinării, fie să negăm existența Lui și să alegem calea răzvrătirii și a neascultării.

Dumnezeu Atotputernicul a spus:

Și nu i-am creat pe djinni și pe oameni decât ca să Mă adore. (56) Nu vreau de la ei nicio hrană și nici nu vreau să Mă hrănească. (57) Într-adevăr, Dumnezeu este Cel care oferă hrană, Cel care dă putere, Cel Puternic. [34] (Adh-Dhariyat: 56-58).

Problema independenței lui Dumnezeu față de creația Sa este una dintre problemele stabilite de text și de rațiune.

Dumnezeu Atotputernicul a spus:

...Într-adevăr, Allah este independent de lumi [35] (Al-Ankabut: 6).

Cât despre rațiune, este stabilit că Creatorul perfecțiunii este caracterizat de atributele perfecțiunii absolute, iar unul dintre atributele perfecțiunii absolute este că El nu are nevoie de nimic altceva decât de Sine Însuși, deoarece nevoia Sa de orice altceva decât de Sine Însuși este un atribut al deficienței de care El, slavă Lui, este departe.

El i-a distins pe djini și pe oameni de toate celelalte creaturi prin libertatea lor de alegere. Distincția omului constă în devotamentul său direct față de Domnul Lumilor și în servitutea sa sinceră față de El, din proprie voință liberă. Procedând astfel, el a împlinit înțelepciunea Creatorului plasând omul în fruntea întregii creații.

Cunoașterea Domnului Lumilor se dobândește prin înțelegerea numelor Sale frumoase și a atributelor Sale supreme, care sunt împărțite în două grupe de bază:

Nume ale frumuseții: Acestea sunt fiecare atribut care se referă la mila, iertarea și bunătatea, inclusiv Cel Mai Milostiv, Cel Mai Milostiv, Furnizorul, Dătătorul, Cel Drept, Cel Plin de Compasiune etc.

Nume de Maiestate: Acestea sunt toate atributele care se referă la forță, putere, măreție și măreție, inclusiv Al-Aziz, Al-Jabbar, Al-Qahar, Al-Qadib, Al-Khafidh etc.

Cunoașterea atributelor lui Dumnezeu Atotputernic ne cere să-L adorăm într-un mod potrivit maiestății Sale, glorificării și transcendenței a tot ceea ce este nepotrivit Lui, căutând mila Lui și evitând mânia și pedeapsa Lui. A-L adora implică ascultarea de poruncile Sale, evitarea interdicțiilor Sale și întreprinderea de reforme și dezvoltări pe pământ. Pe baza acestui fapt, conceptul vieții lumești devine un test și o încercare pentru umanitate, astfel încât aceasta să poată fi distinsă, iar Allah să poată ridica rangul celor drepți, meritând astfel succesiunea pe pământ și moștenirea Paradisului în Viața de Apoi. Între timp, cei corupți vor fi rușinați în această lume și vor fi pedepsiți în Focul Iadului.

Dumnezeu Atotputernicul a spus:

Noi am făcut din cele de pe pământ o podoabă, ca să-i putem testa și să vedem care dintre ei este cel mai bun. [36] (Al-Kahf: 7)

Chestiunea creării ființelor umane de către Dumnezeu este legată de două aspecte:

Un aspect legat de umanitate: Acest lucru este explicat clar în Coran și reprezintă realizarea venerării lui Dumnezeu pentru a câștiga Paradisul.

Un aspect care aparține Creatorului, slavă Lui: înțelepciunea din spatele creației. Trebuie să înțelegem că înțelepciunea este numai a Lui și nu este preocuparea vreunei creații a Lui. Cunoașterea noastră este limitată și imperfectă, în timp ce cunoașterea Lui este perfectă și absolută. Crearea omului, moartea, învierea și viața de apoi sunt toate părți foarte mici ale creației. Aceasta este preocuparea Lui, slavă Lui, și nu a vreunui alt înger, om sau de altă natură.

Îngerii I-au pus Domnului lor această întrebare când L-a creat pe Adam, iar Dumnezeu le-a dat un răspuns final și clar, așa cum spune El, Cel Atotputernic:

Și când Domnul tău le-a zis îngerilor: „Voi pune pe pământ o stăpânire”, ei au zis: „Vei pune pe pământ pe cineva care să-l strice și să verse sânge, în timp ce noi Te vom preamări și Te vom sfinți?” El a zis: „Știu ceea ce voi nu știți.” [37] (Al-Baqara: 30)

Răspunsul lui Dumnezeu la întrebarea îngerilor, că El știe ceea ce ei nu știu, clarifică mai multe aspecte: că înțelepciunea din spatele creării omului este numai a Lui, că problema este în întregime treaba lui Dumnezeu și că creaturile nu au nicio legătură cu ea, căci El este Făcătorul a ceea ce voiește El[38] și nu este întrebat despre ceea ce face, dar ele sunt întrebate[39] și că motivul creării ființelor umane este cunoașterea din cunoașterea lui Dumnezeu, pe care îngerii nu o cunosc, și atâta timp cât problema este legată de cunoașterea absolută a lui Dumnezeu, El cunoaște înțelepciunea mai bine decât ei și nimeni dintre creațiile Sale nu o cunoaște decât cu permisiunea Lui. (Al-Buruj: 16) (Al-Anbiya’: 23).

Dacă Dumnezeu a vrut să-i dea creației Sale oportunitatea de a alege dacă să existe sau nu în această lume, atunci existența lor trebuia mai întâi realizată. Cum pot oamenii să aibă o opinie când există în neant? Problema aici este una dintre existență și neexistență. Atașamentul omului față de viață și teama sa față de ea reprezintă cea mai mare dovadă a mulțumirii sale cu această binecuvântare.

Binecuvântarea vieții este un test pentru umanitate pentru a distinge persoana bună care este mulțumită de Domnul său de persoana rea care este nemulțumită de El. Înțelepciunea Domnului Lumilor în creare a cerut ca acești oameni să fie selectați pentru plăcerea Lui, astfel încât să poată ajunge la Lăcașul Său de onoare în viața de apoi.

Această întrebare indică faptul că atunci când îndoiala pune stăpânire pe minte, aceasta întunecă gândirea logică și este unul dintre semnele naturii miraculoase a Coranului.

După cum a spus Dumnezeu:

Îi voi îndepărta de semnele Mele pe cei aroganți pe pământ, fără dreptate. Chiar dacă vor vedea orice semn, nu vor crede în el. Chiar dacă vor vedea calea călăuzirii drepte, nu o vor lua ca pe un drum. Chiar dacă vor vedea calea rătăcirii, o vor lua ca pe un drum. Aceasta se întâmplă pentru că au tăgăduit semnele Noastre și le-au nepăsat. [40] (Al-A’raf: 146)

Nu este corect să considerăm cunoașterea înțelepciunii lui Dumnezeu în creație ca fiind unul dintre drepturile noastre pe care le cerem și, prin urmare, a ne-o reține nu este o nedreptate față de noi.

Când Dumnezeu ne dăruiește oportunitatea de a trăi veșnic în fericire nesfârșită într-un paradis unde există ceea ce urechea n-a auzit, ochiul n-a văzut și mintea omenească n-a zămislit. Ce nedreptate este în asta?

Ne dă liber arbitru să decidem singuri dacă alegem asta sau alegem chinul.

Dumnezeu ne spune ce ne așteaptă și ne dă o hartă foarte clară pentru a ajunge la această fericire și a evita chinul.

Dumnezeu ne încurajează în diferite moduri și mijloace să mergem pe calea spre Paradis și ne avertizează în mod repetat să nu mergem pe calea spre Iad.

Dumnezeu ne spune poveștile oamenilor din Paradis și cum l-au cucerit, și poveștile oamenilor din Iad și cum au îndurat chinurile lui, ca să putem învăți.

Ne povestește despre dialogurile dintre oamenii Paradisului și oamenii Iadului care vor avea loc între ei, astfel încât să putem înțelege bine lecția.

Dumnezeu ne dă zece fapte bune pentru o faptă bună și o faptă rea pentru o faptă rea și ne spune aceasta ca să ne grăbim să facem fapte bune.

Dumnezeu ne spune că, dacă o faptă rea urmează cu una bună, aceasta o va șterge. Câștigăm zece fapte bune și fapta rea este ștersă din noi.

El ne spune că pocăința șterge ceea ce a fost înainte, așa că cel care se pocăiește de păcat este ca unul care nu are păcat.

Dumnezeu îl face pe cel care îndrumă spre bine asemenea celui care îl săvârșește.

Allah face foarte ușoară obținerea faptelor bune. Prin căutarea iertării, glorificarea lui Allah și pomenirea Lui, putem obține fapte bune mărețe și scăpa de păcatele noastre fără dificultate.

Fie ca Dumnezeu să ne răsplătească zece fapte bune pentru fiecare literă din Coran.

Dumnezeu ne răsplătește doar pentru că intenționăm să facem binele, chiar dacă nu suntem capabili să-l facem. El nu ne trage la răspundere pentru că intenționăm să facem răul dacă nu-l facem.

Dumnezeu ne promite că, dacă luăm inițiativa de a face binele, El ne va spori îndrumarea, ne va acorda succes și ne va facilita calea bunătății.

Ce nedreptate este în asta?

De fapt, Dumnezeu nu numai că ne-a tratat cu dreptate, ci ne-a tratat și cu milă, generozitate și bunătate.