دا آیتونه په قاهره کې د قرآن کریم د معجزې په اړه په علمي کنفرانس کې ولوستل شول. کله چې جاپاني پروفیسور یوشیهایډ کوزی دا آیت واورېد، نو په حیرانتیا سره ودرېد او ویې ویل: "ساینس او ساینس پوهانو په دې وروستیو کې دا حیرانونکې حقیقت کشف کړ وروسته له هغه چې ځواکمنو سپوږمکۍ کیمرې ژوندۍ انځورونه او فلمونه واخیستل چې د تیاره لوګي له یوې لویې ډلې څخه ستوری جوړیږي."

هغه بیا زیاته کړه چې د دې فلمونو او ژوندیو انځورونو څخه مخکې زموږ پخوانۍ پوهه د غلطو تیوریو پر بنسټ وه چې اسمان تیاره وه.

هغه وویل چې په دې سره موږ د قرآن کریم په معجزو کې یو نوی حیرانونکی معجزه اضافه کړې ده، چې دا تاییدوي چې هغه څوک چې د دې په اړه یې خبرې کولې هغه خدای و، چې ملیاردونه کاله دمخه یې کاینات رامینځته کړل.

د ساینس پوهانو حیرانتیا په ۱۹۷۹ کال کې په ریاض کې د اسلامي ځوانانو په کنفرانس کې هغه وخت خپل اوج ته ورسیده کله چې دوی دا مبارک آیت واورېد او ویې ویل: په ریښتیا سره، کاینات په پیل کې یو لوی، لوګی لرونکی، ګاز لرونکی ورېځ و، چې یو بل ته نږدې و، او بیا په تدریجي ډول په ملیونونو په ملیونونو ستورو بدل شو چې اسمان ډکوي.

بیا امریکایی پروفیسور (پالمر) اعلان وکړ چې هغه څه چې ویل شوي په هیڅ ډول هغه کس ته منسوب کیدی نشي چې ۱۴۰۰ کاله دمخه مړ شوی و ځکه چې هغه د دې حقایقو د کشفولو لپاره ټیلسکوپونه یا فضايي بیړۍ نه درلودې، نو هغه څوک چې محمد ته یې وویل باید خدای وي. پروفیسور (پالمر) د کنفرانس په پای کې اسلام ته د خپل بدلون اعلان وکړ.

خو راځئ چې د یوې شیبې لپاره د خدای تعالی په دې خبرو ودریږو: {ایا هغو کسانو چې کافران دي په دې فکر نه دی کړی چې اسمانونه او ځمکه سره تړلي وو، او موږ دوی جلا کړل او هر ژوندی شی مو له اوبو څخه جوړ کړ؟ نو ایا دوی ایمان نه راوړي؟} [الانبیاء: 30]. په ژبه کې، (راتق) د (فتق) برعکس دی. په قاموس القاموس المحیت کې: فتقه د هغې د جلا کولو معنی لري. دا دوه کلمې د ټوکر سره کارول کیږي. کله چې یو ټوکر مات شي او تارونه یې جلا شي، موږ (فتق الثواب) وایو، او برعکس د دې ټوکر راټولول او یوځای کول دي.

د ابن کثیر په تفسیر کې: "ایا دوی نه دي لیدلي چې اسمانونه او ځمکه یو تړلی وجود وو؟" دا په دې مانا ده چې هرڅه یو بل سره تړلي وو، یو بل سره تړلي وو، په پیل کې د یو بل په سر کې راټول شوي وو.

ابن کثیر په دې توګه له دې آیت څخه پوه شو چې کاینات (اسمانونه او ځمکه) د یو بل په سر کې سره تړل شوي او سره تړل شوي مادې څخه جوړ شوي دي. البته، دا د تخلیق په پیل کې قضیه وه. بیا خدای اسمانونه او ځمکه جلا کړل او دوی یې جلا کړل.

که موږ د تیرو څیړنو محتوياتو ته پام وکړو، موږ ګورو چې څیړونکي په سمه توګه هغه څه بیانوي چې ابن کثیر بحث کړی دی! دوی وايي چې کاینات، په پیل کې، د مادې یوه پیچلې، یو بل سره تړلې ټوټه وه، چې ځینې یې د نورو په سر کې ځای پرځای شوي وو. بیا، د ملیاردونو کلونو په اوږدو کې، د دې ټوکر تارونه جلا کیدل پیل کړل.

د حیرانتیا خبره دا ده چې دوی د سوپر کمپیوټر په کارولو سره د دې پروسې (یعنې د ټوکر د تارونو د ماتولو او جلا کولو پروسه) عکسونه واخیستل، او دوی نږدې یوې ټاکلې پایلې ته ورسیدل چې د کاسمیک ټوکر تارونه په دوامداره توګه له یو بل څخه جلا کیږي، لکه څنګه چې د ټوکر تارونه د ټوټې کیدو په پایله کې جلا کیږي!

عصري ساینس ثابته کړې ده چې هر ژوندی موجود د اوبو لوړه سلنه لري، او که چیرې د دې اوبو ۲۵ سلنه له لاسه ورکړي، نو خامخا به مړ شي، ځکه چې د هر ژوندي موجود په حجرو کې ټول کیمیاوي تعاملات یوازې په اوبو کې ترسره کیدی شي. نو محمد صلی الله علیه وسلم دا طبي معلومات له کوم ځای څخه ترلاسه کړل؟

عصري ساینس ثابته کړې ده چې اسمان په دوامداره توګه پراخېږي. په هغو وروسته پاتې زمانو کې محمد صلی الله علیه وسلم ته چا د دې حقیقت په اړه وویل؟ ایا هغه ټیلسکوپونه او سپوږمکۍ درلودې؟ یا دا د خدای له خوا وحی ده، د دې لوی کائنات خالق؟؟؟ ایا دا قطعي ثبوت نه دی چې دا قرآن د خدای له خوا حقیقت دی؟؟؟

عصري ساینس ثابته کړې ده چې لمر په ساعت کې د ۴۳،۲۰۰ میله سرعت سره حرکت کوي، او څرنګه چې زموږ او لمر ترمنځ واټن ۹۲ ملیون میله دی، موږ دا په ولاړه او نه حرکت کوونکې ګورو. یو امریکایی پروفیسور د دې قرآني آیت په اوریدو سره حیران شو او ویې ویل: "زه دا تصور کول خورا ګران ګڼم چې قرآني ساینس دومره ساینسي حقایقو ته رسیدلی چې موږ یې په دې وروستیو کې توانیدلي یو."

اوس، کله چې تاسو په الوتکه کې سپور شئ او هغه الوتنه کوي او اسمان ته پورته کیږي، تاسو څه احساس کوئ؟ ایا تاسو په خپل سینه کې تنګوالی نه احساس کوئ؟ ستاسو په اند چا محمد صلی الله علیه وسلم ته دا ۱۴۰۰ کاله دمخه ویلي وو؟ ایا هغه خپله فضايي بیړۍ درلوده چې له لارې یې هغه وکولی شو دا فزیکي پدیده کشف کړي؟ یا دا د خدای تعالی له خوا وحی وه؟؟؟

او الله تعالی فرمايي: "او یقینا موږ نږدې اسمان په څراغونو سره ښکلی کړی دی." (الملک: ۵)

لکه څنګه چې دوه غوره آیتونه ښیي، کاینات په تیاره کې ډوب دي که څه هم موږ د ځمکې په سطحه په روښانه رڼا کې یو. ساینس پوهانو ځمکه او د لمریز نظام نورې سیارې لیدلي دي چې په روښانه رڼا کې روښانه شوي پداسې حال کې چې شاوخوا اسمانونه په تیاره کې ډوب دي. د محمد صلی الله علیه وسلم په وخت کې څوک پوهیدل چې تیاره په کایناتو کې غالب حالت دی؟ او دا چې کهکشانونه او ستوري د کوچنیو، کمزورو څراغونو پرته بل څه ندي چې په سختۍ سره د دوی شاوخوا د کایناتو توروالی له منځه وړي، نو دوی د سینګار او څراغونو په توګه ښکاري، نور څه ندي؟ کله چې دا آیتونه یو امریکایی ساینس پوه ته ولوستل شول، هغه حیران شو او د دې قرآن عظمت او عظمت ته یې ستاینه او حیرانتیا زیاته شوه، او هغه یې په اړه وویل، "دا قرآن د دې کایناتو د خالق له خبرو پرته بل څه نشي کیدی، د دې رازونو او پیچلتیاو څخه خبر دی."

عصري ساینس د ځمکې شاوخوا د اتموسفیر شتون ثابت کړی دی، کوم چې دا د زیان رسوونکو لمریزو وړانګو او ویجاړونکو شهابو څخه ساتي. کله چې دا شهابو د ځمکې اتموسفیر سره لمس کوي، نو د هغې سره د ټکر له امله اور لګوي. د شپې، دوی موږ ته د کوچنيو روښانه ډله ایزو په څیر ښکاري چې له اسمان څخه په یوه ثانیه کې شاوخوا 150 میله سرعت سره راښکته کیږي. بیا دوی ژر بهر ځي او ورک کیږي. دا هغه څه دي چې موږ شهابو بولو. چا محمد صلی الله علیه وسلم ته وویل چې اسمان د چت په څیر دی چې ځمکه د شهابو او زیان رسوونکو لمریزو وړانګو څخه ساتي؟ ایا دا حتمي ثبوت نه دی چې دا قرآن د دې لوی کائنات د خالق لخوا دی؟؟؟

او الله تعالی فرمايي: (او په ځمکه کې یې کلک غرونه اچولي دي چې له تاسو سره ونه لړزېږي) لقمان: ۱۰

څرنګه چې د ځمکې قشر او غرونه، پلیټوز او دښتې د مایع او نرم حرکت کونکي ژورو څخه پورته موقعیت لري چې د (سیما طبقه) په نوم پیژندل کیږي، د ځمکې قشر او په هغې کې هر څه به په دوامداره توګه ولړزیږي او حرکت وکړي، او د هغې حرکت به د درزونو او لویو زلزلو لامل شي چې هرڅه له منځه یوسي ... مګر دا هیڅ نه دي پیښ شوي ... نو دلیل څه دی؟

په دې وروستیو کې دا څرګنده شوه چې د هر غر دوه پر دریمه برخه د ځمکې په ژوره کې، د (سیما طبقه) کې ځای پر ځای شوې ده، او یوازې یو پر دریمه برخه یې د ځمکې له سطحې څخه پورته ده. له همدې امله، خدای تعالی غرونه د هغو میخونو سره پرتله کړل چې خیمه یې ځمکې ته نیسي، لکه څنګه چې په تیرو آیتونو کې. دا آیتونه په ۱۹۷۹ کال کې په ریاض کې د اسلامي ځوانانو په کنفرانس کې ولوستل شول. امریکایی پروفیسور (پالمر) او جاپاني جیولوجیسټ (سیارډو) حیران شول او ویې ویل، "دا په هیڅ ډول معقوله نه ده چې دا د انسان وینا وي، په ځانګړې توګه له هغه وخته چې دا ۱۴۰۰ کاله دمخه ویل شوي وو، ځکه چې موږ د شلمې پیړۍ د ټیکنالوژۍ په مرسته د پراخو مطالعاتو وروسته دې ساینسي حقایقو ته نه یو رسیدلي، کوم چې په هغه دوره کې شتون نه درلود چې په ټوله ځمکه کې ناپوهي او وروسته پاتې والی غالب و." ساینس پوه (فرانک پریس)، د امریکایی ولسمشر (کارټر) سلاکار، چې په جیولوژي او سمندر پیژندنه کې تخصص لري، هم په بحث کې برخه واخیسته او په حیرانتیا سره یې وویل، "محمد دا معلومات نه شي پیژندلی. هغه څوک چې دا یې ورته ښودلي باید د دې کایناتو خالق وي، هغه څوک چې د هغې رازونه، قوانین او ډیزاینونه پوهیږي."

موږ ټول پوهیږو چې غرونه په خپل ځای کې ثابت دي، خو که موږ د ځمکې له جاذبې او اتموسفیر څخه پورته پورته شو، نو موږ به ځمکه په خورا لوی سرعت (په ساعت کې ۱۰۰ میله) سره وڅارو. بیا به موږ غرونه داسې وګورو لکه څنګه چې دوی د ورېځو په څیر حرکت کوي، پدې معنی چې د دوی حرکت داخلي نه دی بلکه د ځمکې د حرکت سره تړاو لري، لکه د ورېځو په څیر چې پخپله حرکت نه کوي مګر د بادونو لخوا فشار راوړل کیږي. دا د ځمکې د حرکت ثبوت دی. چا محمد صلی الله علیه وسلم ته د دې په اړه وویل؟ ایا دا خدای نه و؟؟

عصري څېړنو ښودلې ده چې هر سمندر خپلې ځانګړتیاوې لري چې دا له نورو سمندرونو څخه توپیر کوي، لکه د مالګې شدت، د اوبو وزن، او حتی د هغې رنګ، چې د تودوخې، ژوروالي او نورو عواملو د توپیر له امله له یو ځای څخه بل ځای ته بدلیږي. هغه څه چې له دې څخه هم عجیب دي د هغه نرۍ سپینې کرښې کشف دی چې د دوو سمندرونو د اوبو د یوځای کیدو په پایله کې رسم شوې ده، او دا هغه څه دي چې په تیرو دوو آیتونو کې یادونه شوې وه. کله چې د قرآن کریم دا متن د امریکایی سمندر پیژندونکي، پروفیسور هیل، او د جرمني جیولوجیسټ، شریډر سره بحث شو، دوی په ځواب کې وویل چې دا ساینس سل په سلو کې الهي دی او روښانه معجزې لري، او دا چې د محمد په څیر یو ساده، نالوستي کس لپاره ناممکنه ده چې په داسې یو دور کې له دې ساینس سره بلد وي چې وروسته پاتې والی او ناپوهي پکې غالبه وه.

عصري ساینس ثابته کړې چې هغه حسي ذرات چې د درد او تودوخې لپاره مسؤل دي یوازې د پوستکي په طبقه کې موندل کیږي. که څه هم پوټکی به د عضلاتو او د هغې د نورو برخو سره یوځای سوځي، قرآن کریم د دوی یادونه نه ده کړې ځکه چې د درد احساس د پوستکي طبقې پورې ځانګړی دی. نو چا محمد ته دا طبي معلومات وویل؟ ایا دا خدای نه و؟

لرغونی انسان له ۱۵ مترو څخه زیات ډوب نشوای کولای ځکه چې هغه نشو کولی پرته له دوو دقیقو څخه زیات تنفس وکړي او ځکه چې د اوبو د فشار له امله به یې رګونه مات شي. وروسته له هغه چې په شلمه پیړۍ کې اوبتلونه شتون درلود، ساینس پوهانو وموندله چې د سمندر سطحه ډیره تیاره ده. دوی دا هم وموندله چې هر ژور سمندر د اوبو دوه طبقې لري: لومړی ژور او ډیر تیاره دی او د قوي حرکت کونکو څپو لخوا پوښل شوی، او بل یې د سطحې طبقه ده چې هم تیاره ده او د هغو څپو لخوا پوښل شوی چې موږ یې د سمندر په سطحه ګورو.

امریکایی ساینس پوه (هیل) د دې قرآن عظمت ته حیران شو او د هغه حیرانتیا هغه وخت نوره هم زیاته شوه کله چې د آیت په دویمه نیمایي کې د معجزې په اړه ورسره بحث وشو ((د تیارو ورېځې، یو له بل څخه پورته. کله چې هغه خپل لاس راوباسي، نو هغه یې په سختۍ سره لیدلی شي)) هغه وویل چې داسې ورېځې هیڅکله په روښانه عربي ټاپووزمه کې نه دي لیدل شوي او دا د هوا حالت یوازې په شمالي امریکا، روسیې او سکینډینیوینیا هیوادونو کې پیښیږي چې قطب ته نږدې دي او کوم چې د محمد صلی الله علیه وسلم په وخت کې نه دي کشف شوي، خدای دې هغه ته برکت ورکړي او هغه ته سوله ورکړي. دا قرآن باید د خدای کلام وي.

د ځمکې پر سطحه تر ټولو ټیټه نقطه. رومیان د مړ سمندر ته نږدې په فلسطین کې ماتې وخوړه. کله چې په ۱۹۷۹ کال کې په ریاض کې په نړیوال علمي کنفرانس کې د مشهور جیولوجیسټ پالمر سره د دې آیت په اړه بحث وشو، هغه سمدلاسه دا موضوع رد کړه او خلکو ته یې اعلان وکړ چې د ځمکې په سطحه ډیری ځایونه شتون لري چې ښکته دي. ساینس پوهانو له هغه څخه وغوښتل چې د هغه معلومات تایید کړي. د هغه د جغرافیایي نقشو له بیاکتنې وروسته، ساینس پوه پالمر د هغه د یوې نقشې څخه حیران شو چې د فلسطین د توپوګرافي ښیې. په هغې باندې یو غټ تیر رسم شوی و چې د مړ سمندر سیمې ته اشاره کوي، او په سر کې یې لیکل شوی و (د ځمکې په سطحه تر ټولو ټیټه نقطه). پروفیسور حیران شو او خپله ستاینه او ستاینه یې څرګنده کړه، او هغه تایید کړه چې دا قرآن باید د خدای کلام وي.

حضرت محمد صلی الله علیه وسلم ډاکټر نه وو، او نه یې د امیندواره میرمنې د اټوپسي کولو توان درلود، او نه یې د اناتومي او جنینولوژي درسونه ترلاسه کړل. په حقیقت کې، دا ساینس د نولسمې پیړۍ څخه مخکې نه و پیژندل شوی. د آیت معنی په بشپړه توګه روښانه ده، او عصري ساینس ثابته کړې چې د جنین شاوخوا درې غشاګانې شتون لري، کوم چې دا دي: لومړی:

د جنین شاوخوا غشاګانې د هغه غشا څخه جوړې شوې دي چې د انډومیټریوم، کوریونک غشا او امینیوټیک غشا جوړوي. دا درې غشاګانې د تیاره لومړۍ طبقه جوړوي ځکه چې دوی یو بل سره نښلي.

دوهم: د رحم دیوال، کوم چې دوهم تیاره ده. دریم: د معدې دیوال، کوم چې دریم تیاره ده. نو محمد صلی الله علیه وسلم دا طبي معلومات له کوم ځای څخه ترلاسه کړل؟

الله تعالی فرمايي: "ای انسانانو، که تاسو د قیامت په اړه شک لرئ - نو موږ تاسو له خاورې څخه پیدا کړل، بیا د نطفې څخه، بیا د ټوټې څخه، بیا د غوښې له ټوټې څخه - شکل شوی او غیر شکل شوی - د دې لپاره چې موږ تاسو ته وضاحت درکړو." (الحج: 5)

له تیرو آیتونو څخه دا څرګنده ده چې د انسان تخلیق په لاندې مرحلو کې ترسره کیږي:

۱- دوړې: د دې ثبوت دا دی چې ټول هغه معدني او عضوي عناصر چې د انسان بدن جوړوي په دوړو او خټو کې شتون لري. دوهم ثبوت دا دی چې د هغه له مړینې وروسته به هغه په داسې خاوره بدل شي چې په هیڅ ډول له دوړو څخه توپیر نلري.

۲- سپرم: دا سپرم دی چې د هګۍ دیوال ته ننوځي، چې په پایله کې القاح شوې هګۍ (سپرم ګامیټ) رامینځته کیږي، کوم چې د حجرو ویش هڅوي چې د سپرم ګامیټ وده کوي او ضرب کوي تر هغه چې دوی بشپړ جنین شي، لکه څنګه چې د الله تعالی په قول: "بې شکه، موږ انسان د نطفې د څاڅکي مخلوط څخه پیدا کړی دی" (الانسان: ۲).

۳- جونک: د حجرو ویش وروسته چې په القاح شوې هګۍ کې پیښیږي، د حجرو یوه ډله رامینځته کیږي چې په خپل مایکروسکوپي شکل کې د بیري (جونک) سره ورته والی لري، کوم چې د رحم د دیوال سره د نښلولو لپاره د هغې د حیرانونکي وړتیا له امله توپیر لري ترڅو په هغه کې موجود د وینې رګونو څخه اړین تغذیه ترلاسه کړي.

۴- جنین: د جنین حجرات د غړو د غوټیو او د بدن د مختلفو غړو او سیسټمونو د رامینځته کولو لپاره رامینځته شوي دي. له همدې امله دوی د جوړ شوي حجرو څخه جوړ شوي دي، پداسې حال کې چې د جنین شاوخوا غشاګانې (کوریونیک غشا او ویلي چې وروسته به په بلغم بدل شي) غیر جوړ شوي حجرات دي. د مایکروسکوپیک مطالعې لاندې، دا ښودل شوې چې د جنین په مرحله کې جنین د ژوول شوي غوښې یا ګوم ټوټې په څیر ښکاري چې د ژوول شوي غاښونو او غاښونو نښه لري.

آیا دا د الله تعالی د دې خبرې تصدیق نه کوي (د غوښې له یوې ټوټې څخه، جوړ شوی او بې شکله)؟ ایا محمد صلی الله علیه وسلم داسې ایکوکارډیوگرام درلود چې له لارې یې دا حقیقت پیژندلی شو؟!

۵- د هډوکو ظاهري بڼه: دا په ساینسي ډول ثابته شوې ده چې هډوکي د جنین د مرحلې په پای کې څرګندیدل پیل کوي، او دا د آیت کې ذکر شوي ترتیب سره سم دی (نو موږ جنین په هډوکو کې جوړ کړ).

۶- هډوکي په غوښه پوښل: عصري جنینولوژي ثابته کړې چې عضلات (غوښه) د هډوکو څخه څو اونۍ وروسته جوړیږي، او عضلاتي پوښ د جنین د پوستکي پوښ سره مل وي. دا په بشپړه توګه د الله تعالی د دې وینا سره سمون لري: "نو موږ هډوکي په غوښه پوښلي."

کله چې د امیندوارۍ اوومه اونۍ پای ته رسیږي، د جنین د ودې مرحلې بشپړې شوي وي او شکل یې تقریبا د جنین په څیر شوی وي. دا یو څه وخت ته اړتیا لري ترڅو وده وکړي او خپل وده، اوږدوالی او وزن بشپړ کړي او خپل عادي شکل واخلي.

اوس: ایا دا ممکنه وه چې محمد صلی الله علیه وسلم دا طبي معلومات چمتو کړي پداسې حال کې چې هغه د جهالت او وروسته پاتې والي په دوره کې ژوند کاوه؟؟؟

دا لوی آیتونه په ۱۹۸۲ کال کې د قرآن کریم د طبي معجزو په اوومه کنفرانس کې ولوستل شول. کله چې د تایلینډ جنین پوه (تاجاس) دا آیتونه واورېدل، نو سمدلاسه یې پرته له ځنډه اعلان وکړ چې له الله پرته بل معبود نشته او محمد د الله رسول دی. مشهور پروفیسور (کیت مور)، چې د امریکا او کاناډا پوهنتونونو لوړ پوړی پروفیسور دی، هم په کنفرانس کې ګډون وکړ او ویې ویل، "دا ناممکنه ده چې ستاسو پیغمبر د جنین د پیدایښت او تصور د مرحلو په اړه دا ټول دقیق توضیحات پخپله پوه شي. هغه باید د یو لوی عالم سره په تماس کې وي چې هغه ته یې د دې مختلفو علومو، یعنې الله، په اړه معلومات ورکړي وي." هغه په ۱۹۸۳ کال کې په کنفرانس کې اسلام ته د خپل راتګ اعلان وکړ او د قرآن کریم معجزې یې په خپل مشهور پوهنتوني کتاب کې په عربي ژبه ولیکلې، کوم چې د امریکا او کاناډا په کالجونو کې د طب زده کونکو ته تدریس کیږي.

ساینس پوهان وايي: د کمولس ورېځې د څو حجرو څخه پیل کیږي لکه د پنبې ټوټې چې د باد لخوا فشار راوړل کیږي ترڅو سره یوځای شي، د غره په څیر لوی ورېځ جوړوي، چې د 45,000 فوټ لوړوالی ته رسیږي. د ورېځې سر د هغې د بنسټ په پرتله خورا سړه ده. د تودوخې د دې توپیر له امله، بادونه رامینځته کیږي، چې د غره په شکل ورېځې په سر کې د ږلۍ ډبرو د جوړولو لامل کیږي. دا بادونه د بریښنایی خارجیدو لامل هم کیږي چې ځلیدونکي چنګکونه خپروي چې په اسمان کې پیلوټان په موقت ډول ړانده کوي. دا هغه څه دي چې آیت یې بیانوي. ایا محمد صلی الله علیه وسلم کولی شو په خپله دومره دقیق معلومات چمتو کړي؟

په دې آیت کې د غار خلکو په خپل غار کې ۳۰۰ لمریز او ۳۰۹ قمري کاله پاتې شوي دي. ریاضي پوهانو تایید کړې چې لمریز کال د قمري کال په پرتله ۱۱ ورځې اوږد دی. که موږ ۱۱ ورځې په ۳۰۰ کلونو سره ضرب کړو، نو پایله یې ۳۳۰۰ ده. دا شمېره د کال د ورځو په شمېر (۳۶۵) سره ویشل موږ ته ۹ کاله راکوي. ایا زموږ د آقا محمد صلی الله علیه وسلم لپاره دا ممکنه وه چې د قمري او لمریز تقویم له مخې د غار خلکو د پاتې کیدو موده معلومه کړي؟؟؟

عصري ساینس ثابته کړې ده چې مچان داسې ترشحات لري چې هغه څه چې دوی یې نیسي په بشپړ ډول په هغه موادو بدلوي چې دوی یې په اصل کې نیولي وو. له همدې امله، موږ په ریښتیا سره هغه مواد نه شو پیژندلی چې دوی یې نیولي وو، او له همدې امله، موږ هیڅکله نشو کولی دا مواد له دوی څخه راوباسئ. دا چا محمد ته وویل؟ ایا دا الله تعالی نه و، چې د هرې موضوع په باریکیو پوهیږي، چا هغه ته وویل؟

د قرآن احصایې او عددي توازن: دا د مطابقت لرونکو او غیر مطابقت لرونکو کلمو ترمنځ مساوي توازن دی، او د آیتونو ترمنځ مطلوب مطابقت، او د دې عددي توازن او ډیجیټل تکرار سره چې په کې شتون لري، دا د پام وړ دی او د هغې په آیتونو کې د غور کولو غوښتنه کوي، او دا د قرآن کریم د فصاحت او بلاغت پورې اړوند د معجزو یو ډول دی، ځکه چې دا په احکامو او ممانعتونو کې منظم عددي اړیکه لري، او دا هغه شمیرې او احصایې لري چې ښکلا او رازونه یې یوازې د الله تعالی د کتاب د علومو په سمندر کې د ماهر غوطه خور لخوا څرګند کیدی شي، او له همدې امله الله تعالی موږ ته امر کړی چې د هغه کتاب کې غور وکړو، لکه څنګه چې هغه لوی خدای فرمایلي: {ایا دوی په قرآن کې غور نه کوي؟} (سورت النساء، آیت: 82).

کله چې پروفیسور عبدالرزاق نوفل خپل کتاب (اسلام دین او نړۍ ده) چمتو کاوه، چې په ۱۹۵۹ کال کې خپور شو، هغه وموندله چې د "دنیا" کلمه په قرآن کریم کې هغومره تکرار شوې لکه څنګه چې د "آخرت" کلمه په سمه توګه تکرار شوې وه. او کله چې هغه خپل کتاب (د جن او ملائکو نړۍ) چمتو کاوه، چې په ۱۹۶۸ کال کې خپور شو، هغه وموندله چې شیطانان په قرآن کریم کې هغومره تکرار شوي لکه څنګه چې ملائکې تکرار شوې وې.
پروفیسور وايي: (زه نه پوهیدم چې همغږي او توازن په قرآن کریم کې ذکر شوي هرڅه پوښي. هرکله چې ما د یوې موضوع په اړه څیړنه وکړه، ما یو څه حیرانونکي وموندل، او څومره حیرانونکي شی ... عددي توازن ... عددي تکرار ... یا تناسب او توازن په ټولو هغو موضوعاتو کې چې د څیړنې موضوع وه ... ورته، ورته، متضاد، یا یو بل سره تړلي موضوعات ...).
د دې کتاب په لومړۍ برخه کې، لیکوال په قرآن کریم کې د ځینو کلمو د پیښو شمیر ثبت کړی دی:
- دنیا ۱۱۵ ځله، آخرت ۱۱۵ ځله.
- شیطان ۸۸ ځله، فرښتې ۸۸ ځله، د مشتقاتو سره.
مرګ ۱۴۵ ځله، د ژوند کلمه او د هغې مشتقات د انسان د عادي ژوند سره په تړاو کې ۱۴۵ ځله.
لید او بصیرت ۱۴۸ ځله، زړه او روح ۱۴۸ ځله.
۵۰ ځله ګټه، ۵۰ ځله فساد.
۴۰ ځله ګرم، ۴۰ ځله سړه.
د "بعث" کلمه چې د مړو د بیا راژوندي کېدو معنی لري او د هغې مشتقات او مترادفات ۴۵ ځله ذکر شوي دي، او "صراط" ۴۵ ځله ذکر شوی دی.
- ښه کارونه او د هغوی مشتقات ۱۶۷ ځله، بد کارونه او د هغوی مشتقات ۱۶۷ ځله.
۲۶ ځله دوزخ، ۲۶ ځله عذاب.
- زنا ۲۴ ځله، غوسه ۲۴ ځله.
- بتونه پنځه ځله، شراب پنځه ځله، خنزیر پنځه ځله.
دا د یادونې وړ ده چې د "شراب" کلمه د جنت د شرابو په تشریح کې بیا ذکر شوې، چې پکې هیڅ شیطان نشته، د الله تعالی په دې قول کې: "او د شرابو سیندونه، د څښونکو لپاره خوندور دي." له همدې امله، دا د هغو وختونو په شمیر کې شامل نه دی چې د دې نړۍ شراب پکې ذکر شوي دي.
- پنځه ځله فحشا، پنځه ځله حسد.
- شری ۵ ځله، شکنجه ۵ ځله.
پنځه ځله وحشت، پنځه ځله مایوسي.
- ۴۱ ځله لعنت، ۴۱ ځله نفرت.
- کثافات لس ځله، کثافات لس ځله.
- دیارلس ځله تکلیف، دیارلس ځله سکون.
- پاکي ۳۱ ځله، اخلاص ۳۱ ځله.
- ایمان او مشتقات یې ۸۱۱ ځله، پوهه او مشتقات یې، او ادراک او مشتقات یې ۸۱۱ ځله.
د "خلک"، "انسان"، "انسانان"، "خلک"، او "انسانان" کلمه ۳۶۸ ځله ذکر شوې ده. د "رسول" کلمه او د هغې مشتقات ۳۶۸ ځله ذکر شوي دي.
د "خلک" کلمه او د هغې مشتقات او مترادفات ۳۶۸ ځله ذکر شوي دي. د "رزق"، "پیسې" او "ماشومان" کلمې او د هغې مشتقات ۳۶۸ ځله ذکر شوي دي، چې د انسان د خوند اخیستلو مجموعه ده.
قبیلې پنځه ځله، شاګردان پنځه ځله، راهبان او کاهنان پنځه ځله.
الفرقان ۷ ځله، بني ادم ۷ ځله.
- سلطنت څلور ځله، روح القدس څلور ځله.
- محمد څلور ځله، سراج څلور ځله.
- ۱۳ ځله رکوع، ۱۳ ځله حج، او ۱۳ ځله سکون.
د "قرآن" کلمه او د هغې مشتقات ۷۰ ځله ذکر شوي دي، د "وحی" کلمه او د هغې مشتقات ۷۰ ځله د خدای د وحی په اړه خپلو بندګانو او رسولانو ته ذکر شوي دي، د "اسلام" کلمه او د هغې مشتقات ۷۰ ځله ذکر شوي دي.
دا د یادونې وړ ده چې دلته د وحی د نازلیدو شمیر په هغه کې د میږیانو یا په ځمکه کې د وحی آیتونه یا خلکو ته د پیغمبرانو د نازلیدو یا د شیطانانو د نازلیدو آیتونه شامل ندي.
د "هغه ورځ" کلمه ۷۰ ځله کارول شوې ده، چې د قیامت ورځې ته اشاره کوي.
- د خدای او د هغه د پیغامونو پیغام ۱۰ ځله، سورت او سورتونه ۱۰ ځله.
د "کفر" کلمه ۲۵ ځله ذکر شوې ده، او د "ایمان" کلمه ۲۵ ځله ذکر شوې ده.
ایمان او د هغه مشتقات ۸۱۱ ځله ذکر شوي، کفر، ګمراهۍ او د هغه مشتقات ۶۹۷ ځله ذکر شوي، او د دواړو عددونو ترمنځ توپیر ۱۱۴ دی، کوم چې د قرآن کریم د سورتونو سره ورته شمېر دی، چې شمېر یې ۱۱۴ دی.
- الرحمن ۵۷ ځله، رحیم ۱۱۴ ځله، یعنې د هغه وخت په پرتله چې الرحمن ذکر شوی دوه چنده، او دواړه د خدای له ښکلو نومونو څخه دي.
دا د یادونې وړ ده چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم د توضیح په توګه د رحمن ذکر دلته په دې شمېره کې شامل نه دی، لکه څنګه چې خدای تعالی فرمايي: "یقیناً ستاسو له منځ څخه یو رسول راغلی دی. هغه څه چې تاسو یې ځوروئ هغه ته سخت دي؛ هغه ستاسو په اړه اندیښمن دی او د مومنانو لپاره مهربان او رحم کوونکی دی."
بدکاران درې ځله، صالحان شپږ ځله.
قرآن کریم د اسمانونو شمېر اووه یاد کړی دی، او دا شمېره یې اووه ځله تکرار کړې ده. په شپږو ورځو کې د اسمانونو او ځمکې د پیدایښت یادونه یې اووه ځله کړې ده، او د خپل رب په وړاندې د مخلوق د وړاندې کولو یادونه یې اووه ځله کړې ده.
د دوزخ ملګري ۱۹ فرښتې دي، او په بسم الله کې د حروفو شمېر ۱۹ دی.
د لمانځه الفاظ ۹۹ ځله تکرار شوي، د خدای د ښکلي نومونو شمیر.
وروسته له هغه چې څېړونکي د دې کتاب لومړۍ برخه خپره کړه، هغه په قرآن کریم کې د عددي موافقو تعقیب ودراوه نه، بلکې هغه خپلې څېړنې او د مشاهدو ثبتولو ته دوام ورکړ، او دویمه برخه یې خپره کړه، چې لاندې پایلې پکې شاملې وې:
په قرآن کریم کې د شیطان یادونه ۱۱ ځله شوې ده، او د پناه غوښتلو امر ۱۱ ځله تکرار شوی دی.
- جادو او مشتقات یې ۶۰ ځله، فتنه او مشتقات یې ۶۰ ځله.
- بدبختي او مشتقات یې ۷۵ ځله، شکر او مشتقات یې ۷۵ ځله.
مصرف او د هغې مشتقات ۷۳ ځله، رضایت او د هغې مشتقات ۷۳ ځله.
بخل او مشتقات یې ۱۲ ځله، پښیماني او مشتقات یې ۱۲ ځله، حرص او مشتقات یې ۱۲ ځله، ناشکري او مشتقات یې ۱۲ ځله.
- اسراف ۲۳ ځله، سرعت ۲۳ ځله.
- لس ځله جبر، لس ځله جبر، لس ځله ظلم.
- تعجب ۲۷ ځله، تکبر ۲۷ ځله.
- شپاړس ځله خیانت، شپاړس ځله بدګماني.
- الکافرون ۱۵۴ ځله، اور او سوځیدنه ۱۵۴ ځله.
- ورک شوی ۱۷ ځله، مړ شوی ۱۷ ځله.
مسلمانان ۴۱ ځله، جهاد ۴۱ ځله.
- دین ۹۲ ځله، سجده ۹۲ ځله.
سورة الصالحات ۶۲ ځله تلاوت کړئ.
لمونځ او د لمانځه ځای ۶۸ ځله، نجات ۶۸ ځله، ملائکې ۶۸ ځله، قرآن ۶۸ ځله.
زکات ۳۲ ځله، برکت ۳۲ ځله.
۱۴ ځله روژه، ۱۴ ځله صبر، او ۱۴ ځله درجې.
د عقل مشتقات ۴۹ ځله، رڼا او د هغې مشتقات ۴۹ ځله.
- ژبه ۲۵ ځله، خطبه ۲۵ ځله.
۵۰ ځله دې سلام وي، ۵۰ ځله دې نیک عملونه وي.
شپږ ځله جګړه، شپږ ځله بندیان، که څه هم دوی په یوه آیت یا حتی په یوه سوره کې نه راټولیږي.
د "هغوی وویل" کلمه ۳۳۲ ځله ویل شوې ده، او دا هر هغه څه پکې شامل دي چې د ملائکو، جناتو او انسانانو د مخلوق لخوا په دې نړۍ او آخرت کې ویل شوي دي. د "ویل" کلمه ۳۳۲ ځله ویل شوې ده، او دا د خدای له خوا ټولو مخلوقاتو ته د خبرو کولو امر دی.
- نبوت ۸۰ ځله تکرار شوی، سنت ۱۶ ځله، پدې معنی چې نبوت د سنت په پرتله پنځه ځله تکرار شوی.
- سنت ۱۶ ځله، په لوړ غږ ۱۶ ځله.
- په غږ سره قرائت ۱۶ ځله تکرار شوی، او په خاموش قرائت ۳۲ ځله تکرار شوی، پدې معنی چې په غږ سره قرائت د خاموش قرائت نیمایي تکرار شوی دی.
لیکوال د دې برخې په پای کې وايي:
(په دې دوهمه برخه کې شامل شوي موضوعاتو کې دا عددي مساوات، د هغو موضوعاتو مساوات سربیره چې مخکې په لومړۍ برخه کې تشریح شوي، یوازې مثالونه او شواهد دي ... څرګندونې او نښې. هغه موضوعات چې ورته شمیرې یا متناسب شمیرې لري لاهم د شمیرلو او د پوهیدو له ظرفیت څخه بهر دي.)
په دې توګه، څېړونکي خپلې څېړنې ته دوام ورکړ تر هغه چې د دې کتاب دریمه برخه خپره نه کړه، چې پکې یې لاندې معلومات ثبت کړل:
رحمت ۷۹ ځله، هدايت ۷۹ ځله.
مینه ۸۳ ځله، اطاعت ۸۳ ځله.
- شل ځله نیکي، شل ځله اجر.
- قنوت ۱۳ ځله، رکوع ۱۳ ځله.
اته ځله خواهش، اته ځله وېره.
- ۱۶ ځله په لوړ غږ ووایه، او ۱۶ ځله په عام محضر کې.
- فتنه ۲۲ ځله، خطا او ګناه ۲۲ ځله.
- فحشاء ۲۴ ځله، سرکشي ۲۴ ځله، ګناه ۴۸ ځله.
- لږ ۷۵ ځله ووایه، او مننه ۷۵ ځله.
د کموالي او شکرګزارۍ ترمنځ اړیکه مه هېروئ، لکه څنګه چې خدای تعالی فرمايي: "او زما له بندګانو څخه لږ شکرګزار دي."
- ۱۴ ځله قلبه کول، ۱۴ ځله کښت کول، ۱۴ ځله میوه ورکول، ۱۴ ځله ورکول.
بوټي ۲۶ ځله، ونې ۲۶ ځله.
- منی ۱۲ ځله، خټه ۱۲ ځله، بدبختي ۱۲ ځله.
- الالباب 16 ځله، الافعيده 16 ځله.
- شدت ۱۰۲ ځله، صبر ۱۰۲ ځله.
- ثواب ۱۱۷ ځله دی، مغفرت ۲۳۴ ځله دی، چې د هغه څه دوه چنده دی چې په ثواب کې ذکر شوي دي.
دلته موږ د خدای د بخښنې د پراخوالي یوه ښه نښه ګورو، ځکه چې هغه په خپل مقدس کتاب کې څو ځله د اجر یادونه کړې، مګر هغه د پوهې یادونه ډیره کړې، دقیقا د هغه شمیر دوه چنده چې هغه د اجر یادونه کړې.
تقدیر ۲۸ ځله، هیڅکله ۲۸ ځله نه، یقین ۲۸ ځله.
- خلک، ملائکې او نړۍ ۳۸۲ ځله، آیت او آیتونه ۳۸۲ ځله.
ګمراهي او د هغې مشتقات ۱۹۱ ځله، په آیتونو کې ۳۸۰ ځله، یعنې د ګمراهي په پرتله دوه چنده زیات ذکر شوي دي.
- احسان، نیک اعمال او د هغوی مشتقات ۳۸۲، آیتونه ۳۸۲ ځله.
قرآن کریم ۶۸ ځله، واضح دلیلونه، وضاحتونه، نصیحت او شفا ۶۸ ځله.
- محمد څلور ځله، شریعت څلور ځله.
د "میاشت" کلمه ۱۲ ځله ذکر شوې ده، چې د کال د میاشتو شمېر دی.
د "ورځ" او "ورځ" کلمې په واحد کې ۳۶۵ ځله ذکر شوي دي، چې د کال د ورځو شمېر دی.
- "ورځې" او "دوه ورځې" په جمع او دوه ګوني شکلونو کې ۳۰ ځله ووایاست، د میاشتې د ورځو شمیر.
- ثواب ۱۰۸ ځله دی، عمل ۱۰۸ ځله دی.
- حساب ورکول ۲۹ ځله، عدالت او انصاف ۲۹ ځله.
اوس، د کتاب د دریو برخو د دې لنډې پریزنټیشن وروسته، زه بیرته د قرآن کریم هغه آیت ته راګرځم چې محقق د دې کتاب هره برخه ورسره پیل کړې وه، کوم چې د الله تعالی قول دی:
"دا قرآن د الله پرته بل چا نه شي جوړ کړی، مګر دا د هغه څه تصدیق دی چې له دې څخه مخکې وو او د کتاب تفصیل دی - چې په اړه یې هیڅ شک نشته - د نړۍ د رب له خوا. یا ایا دوی وايي چې 'هغه دا جوړ کړی دی؟' ووایه، 'نو د دې په څیر یو سورت جوړ کړئ او له الله پرته هر څوک چې کولی شئ راوبلئ، که تاسو صادق یاست.'"
موږ باید د دې همغږۍ او توازن په اړه فکر کولو لپاره وقفه وکړو ... ایا دا یو تصادف دی؟ ایا دا یو ناڅاپي پیښه ده؟ یا یوه ناڅاپي پیښه؟
سالم عقل او علمي منطق داسې توجیهات ردوي، کوم چې نور د نن ورځې ساینس کې لږ وزن نه لري. که چیرې موضوع د دوو یا څو کلمو په شمیر کې همغږي پورې محدوده وای، نو یو څوک به فکر کاوه چې دا د یو غیر ارادي تړون څخه ډیر څه نه وو ... په هرصورت، څرنګه چې همغږي او ثبات دې پراخې کچې او لرې پرتې کچې ته رسیږي، نو پدې کې شک نشته چې دا هغه څه دي چې مطلوب دي او توازن یې په پام کې نیول شوی دی.
"الله تعالی هغه څوک دی چې کتاب او تله یې په حق سره نازل کړي دي." "هیڅ شی نشته مګر دا چې زموږ سره د هغې خزانې دي. او موږ یې یوازې د یوې معلومې اندازې سره نه راښکته کوو."
د قرآن کریم عددي معجزه د کلمو د شمېرلو په دې کچه نه ختمیږي، بلکې له هغې هاخوا ژورې او دقیقې کچې ته ځي، کوم چې حروف دي، او دا هغه څه دي چې پروفیسور رشاد خلیفه یې وکړل.
د قرآن کریم لومړی آیت دا دی: (د خدای په نوم چې ډېر مهربان او ډېر رحم کوونکی دی). دا ۱۹ توري لري. د "نوم" کلمه په قرآن کریم کې ۱۹ ځله راغلې ده، او د "الله" کلمه ۲۶۹۸ ځله راغلې ده، یعنې (۱۹ x ۱۴۲)، یعنې د ۱۹ عدد ضربونه. د "رحمان" کلمه ۵۷ ځله راغلې ده، یعنې (۱۹ x ۳)، یعنې د ۱۹ عدد ضربونه. د "رحمان" کلمه ۱۱۴ ځله راغلې ده، یعنې (۱۹ x ۶)، چې د ۱۹ عدد ضربونه دي.
سورت البقره د دریو تورو سره پیل کیږي: الف، ل، م. دا توري په سورت کې د نورو تورو په پرتله په لوړه کچه تکرار شوي، چې تر ټولو لوړه فریکونسي یې الف ده، ورپسې لام او بیا میم دی.
په همدې ډول په سورة آل عمران (ع)، سورة الاعراف (ع)، سورة الرعد (ع)، سورة ق، او نورو ټولو سورتونو کې چې د منقطع حروفو سره پیل کیږي، پرته له سورة یس څخه، چیرې چې په دې سورة کې یس او یسین د قرآن کریم د ټولو مکي او مدني سورتونو په پرتله په ټیټه کچه راځي. له همدې امله، یس د یسین څخه مخکې راغی، د الفبا د حروفو په مخالف ترتیب کې.