تفصیل

د "اسلام او جګړې" کتاب مقدمه

جګړه یو نړیوال قانون او الهي فرمان دی چې هیڅ وخت او ځای ترې بې برخې نه دی. حق او باطل په یوه دوامداره، لرغونې او دوامداره مبارزه کې دي. د اسلام د ظهور په درشل کې، د اسلام څخه مخکې ټولنې کې جګړې په بشپړ ډول روانې وې. په حقیقت کې، جګړه د عربانو لپاره د عاید یوه دوامداره سرچینه وه.

له اسلام څخه مخکې جګړې یوازې د لوټ او لوټ کولو، یا د نورو د سپکاوي، یا د کوچنیو دلایلو له امله پیل شوې. د باسوس جګړه، چې څو لسیزې یې دوام وکړ، د اوښ د هګۍ د ماتولو له امله پیل شوه، او د دهیس او غبرا جګړه، چې هرڅه یې ویجاړ کړل، د دوو اسونو ترمنځ د سیالۍ له امله رامینځته شوه.

د دې او دې ته ورته دلایلو له امله، د اسلام څخه مخکې په دوره کې جګړې وشوې. اسلام د دې ټولنې لاره بدله کړه، په هغې کې د وینې تویولو مسله یې پراخه کړه، او د جګړې څخه یې کرکه وکړه. اسلام د کایناتو قوانینو سره د مخالفت لپاره نه دی راغلی. ظلم شتون لري، عدالت شتون لري، دروغ شتون لري، او حق شتون لري. متضادونه د یو بل سره د جګړې پرته شتون نلري. الله تعالی فرمايي: {او که الله تعالی ځینې خلک د نورو په واسطه نه وای بند کړي، خانقاهونه، کلیساګانې، عبادت ځایونه او جوماتونه چې د الله نوم پکې ډیر یادیږي به ویجاړ شوي وای.} [الحج: ۴۰]

جګړه، په ژبه او اصطلاحاتو کې، د اصلي اصل څخه انحراف ته اشاره کوي، کوم چې د روح، ځان، روح، بدن، شتمنۍ، ماشومانو او هر هغه څه لپاره چې په ژوند کې شتون لري سوله، ارامتیا، ثبات، امنیت او خوندیتوب دی ترڅو هغه دنده ترسره کړي چې د ځان لپاره یا د خدای د مخلوقاتو څخه د نورو د ګټې لپاره رامینځته شوی. په دې توګه، جګړه د حق پرته د بې ګناه ځان برید کول شامل دي، که د وژلو له لارې یا بل ډول، په داسې طریقه چې د برید کونکي په بې ګناهۍ منفي اغیزه کوي او د هغه مادي امنیت او رواني سوله ډاروي، پرته له دې چې د دې برید کچه څومره وي، که دا تیري او بې عدالتي وي. که دا په اصل کې د نورو څخه وي، نو دا د ځان او ځان په وړاندې د ځان سره تصور کیدی شي، د هغه چا لخوا چې هغه کړنې او ګناهونه کوي چې هغه د فساد او ویجاړۍ په دایره کې د راښکته کیدو لامل کیږي، که هغه بشپړ وي یا جزوي وي او که دا په مثبت یا منفي ډول وي.

دلته دا مهمه ده چې د جګړې په اړه د اسلام نظر تشریح کړو، او دا مفهوم په څو مهمو ټکو کې لنډیز کړو:

لومړی: سوله هدف او موخه ده. جګړه د سولې د ترلاسه کولو یوه وسیله ده. قرآن کریم په دې اړه وايي:

- "ای هغو کسانو چې ایمان مو راوړی دی، په اسلام کې په بشپړه توګه داخل شئ." [البقره: ۲۰۸]

- "خو که دوی سولې ته مایل شي، نو ته هم هغې ته مایل شه او په الله توکل وکړه، په حقیقت کې هغه اوریدونکی او پوه دی." [الانفال: ۶۱]

- "او د الله په لاره کې له هغو کسانو سره وجنګیږئ چې له تاسو سره جنګیږي، خو تېری مه کوئ. په حقیقت کې، الله له تېري کوونکي نه خوښوي."

[البقره: ۱۹۰].

- خو که هغوی له تاسو څخه ووځي او له تاسو سره جګړه ونه کړي او تاسو ته د سولې وړاندیز وکړي، نو الله تعالی تاسو ته د هغوی په وړاندې کومه لاره نه ده ورکړې.

[ښځې: ۹۰].

دوهم: په اسلام کې دوه ډوله جګړې شته:

۱- دفاعي: د مسلمانانو د ځمکې او د هغوی د عقیدې ساتنه. قرآن په دې اړه وايي:

"نو څوک چې پر تاسو تېری کوي، په هماغه اندازه یې تېری وکړئ لکه څنګه چې هغه پر تاسو تېری کوي." [البقره: ۱۹۴]

۲- یرغلګر: هدف یې دا نه دی چې یرغل وکړي، استعمار وکړي، خلک تابع کړي، یا ملتونه دې ته اړ باسي چې مذهب ومني، بلکې د دوی اراده او آزادي آزاده کړي ترڅو دوی وکولی شي ریښتینی دین غوره کړي ... پرته له دې چې د واکمنانو یا یرغلګرو له جبر څخه. په دې اړه، خدای تعالی فرمایي:

- "په دین کې جبر نشته. سمه لار له غلطې لارې څخه جلا شوې ده." [البقره: ۲۵۶]

"او که چېرې الله تعالی ځینې خلک د ځینو نورو په واسطه نه شي کنټرولولی، نو ځمکه به فاسده شوې وای." [البقره: ۲۵۱]

دریم: په جګړه کې شدت د ظلم، وحشت یا بې عدالتۍ په معنی نه دی.

۱- مسلمانانو ته امر شوی چې په جګړه کې سخت وي، یعنې هوډمن او ټینګ وي او شاته نه شي. الله تعالی فرمايي:

- "ای هغو کسانو چې ایمان مو راوړی دی، کله چې تاسو د هغو کسانو سره مخامخ شئ چې کافران په جګړه کې مخ په وړاندې روان دي، نو هغوی ته شا مه ګرځوئ." [الانفال: ۱۵]

- نو کله چې تاسو له هغو کسانو سره چې کافران دي مخامخ شئ، نو د هغوی غاړې ووهئ، تر هغه چې کله هغوی ووژنئ، نو [د هغوی] زولنې ټینګې کړئ.

[محمد: ۴۷].

- "ای پیغمبره! د کافرانو او منافقانو سره وجنګیږه او پر هغوی سختي وکړه." [التوبه: ۷۳]

۲- په ورته وخت کې، دوی ته امر شوی و چې له بریا وروسته رحم کوونکي، عادل او مهربان وي. الله تعالی فرمايي:

"او دوی د خپلې مینې سره سره، مسکینانو، یتیمانو او بندیانو ته خواړه ورکوي." [الانسان: ۸]

- "بیا یا وروسته احسان یا فدیه تر هغه چې جګړه خپل بارونه وغورځوي." [محمد: ۴۷]

دا ایډیالوژیکي اړخ وو، او موږ یې په اړه په لنډه توګه خبرې وکړې. بل اړخ پاتې دی، کوم چې د اسلامي پوځي عمل عملي اړخ دی.

کله چې د الله تعالی له لوري د جهاد امر مسلمانانو ته نازل شو، نو هغه هغوی یوازې د خپل ایمان په لور نه پریښودل، او نه یې د هغوی له لوړ مورال څخه راضي وو. بلکې، هغه ورته وویل: "او د هغوی په وړاندې هر هغه څه چمتو کړئ چې تاسو یې کولی شئ، له ځواک او د جګړې له آسونو څخه چې تاسو یې په واسطه د الله تعالی دښمن او خپل دښمن وویروئ، چمتو کړئ." [الانفال: ۶۰] دلته د چمتووالي امر یوازې په وسلو پورې محدود نه دی. بلکه، دا د جګړې جامع، دوامداره تنظیم شامل دی، دواړه مادي او اخلاقي، د نظم، نظم او نظم له تدریس څخه پیل، د ټولو وسلو دوامداره روزنه، د جګړې پلانونو مطالعه، د سیمو او ځایونو جغرافیه پوهیدل. بیا، د عصري او پرمختللو وسلو ترلاسه کولو او په هغوی باندې د روزنې لیوالتیا. له لومړۍ شیبې څخه چې د جهاد امر نازل شو، رسول الله صلی الله علیه وسلم خپلو پیروانو ته تعلیم ورکول پیل کړل او دوی یې د ځمکې تر لرې کونجونو پورې د دین د خپرولو لپاره د لوی پیل لپاره چمتو کول. په حقیقت کې، د هغه تعلیمات، سلام او برکتونه په هغه باندې وي، د فارغ التحصیل مشرانو لپاره د ښوونځي په څیر وو. د زمانو او نسلونو له لارې هډوکي.

په دې کتاب کې به موږ په اسلام کې د جګړې تیوري په ټولو اړخونو کې وڅیړو. زه هیله لرم چې هغه څه چې ما لیکلي دي د هغه څه لپاره چې زه یې هیله لرم او هغه څه چې پوهان یې زموږ د پوځي تاریخ د پیښو په مطالعه کې هیله لري د نمونې په توګه کار وکړي.

زه د داسې کومې تبصرې اړتیا نلرم چې هغه تشه ډکه کړي چې د انسان د طبیعت یوه برخه ده. زه له هر هغه چا څخه مخکې له مخکې مننه کوم چې ګټوره تبصره یې کړې یا یې په غیاب کې د صادقانه دعا سره زما په اړه کمه نه ده کړې. خدای دې د مسلمانانو حالت ښه کړي او له شر او مصیبتونو څخه دې یې وساتي. د خدای دعاګانې او سلامونه دې زموږ په ستر لارښود محمد صلی الله علیه وسلم وي، خدای دې هغه ته برکت ورکړي او هغه ته دې سلام ورکړي.

په پای کې، زه له خدای تعالی څخه غواړم چې زما کار د هغه لپاره په اخلاص سره ترسره کړي او د هرې کلمې لپاره چې ما لیکلي دي اجر راکړي او دا زما د نیکو کارونو په میزان کې ځای په ځای کړي او زما هغو وروڼو ته اجر ورکړي چې د دې کتاب د بشپړولو لپاره یې زما سره په هرڅه کې مرسته کړې.

"ای خدایه، ته پاک یې او ستا ستاینه ستا لپاره ده. زه شاهدي ورکوم چې له تا پرته بل معبود نشته. زه له تا څخه بخښنه غواړم او تا ته توبه کوم. او زموږ وروستۍ دعا دا ده: ټولې ستاینې د هغه خدای لپاره دي چې د ټولو جهانونو پالونکی دی."

هغه غریب چې د خپل رب بخښنې او بخښنې ته اړتیا لري

تیمر بدر

۸ رمضان ۱۴۴۰ هجري

د ۲۰۱۹ کال د می ۱۳مه