Slaget ved Tours

Den kristne terroristen som drepte ubevæpnede muslimer i en moské på New Zealand hadde skrevet «Charles Martel» på løpet til geværet sitt. Dette indikerer at han er en god historieleser. Dessverre leser ikke vi muslimer vår historie, og det meste av den blir ikke undervist i skolene våre. En del av historien vår er forvrengt, enten med vilje eller på grunn av uvitenhet. Derfor må vi kjenne vår historie og historien til Charles Martel, hvis navn står skrevet på geværet som drepte ubevæpnede muslimer.

Slaget ved Tours, også kjent som slaget ved Poitiers, fant sted mellom muslimske styrker ledet av Abd al-Rahman al-Ghafiqi og frankiske styrker ledet av Karl Martel. Muslimene ble beseiret i dette slaget, og deres kommandant ble drept. Dette nederlaget stoppet den muslimske fremrykningen mot hjertet av Europa.

før slaget
I år 112 AH / 730 e.Kr. ble Abd al-Rahman al-Ghafiqi utnevnt til guvernør i Andalusia. Han slo ned opprørene i Andalusia mellom arabere og berbere og arbeidet for å forbedre landets sikkerhet og kulturelle situasjon.
Denne stabiliteten og ordenen som hadde etablert seg i Andalusia ble imidlertid skjemmet av frankernes og goternes bevegelser og deres forberedelser til å angripe de islamske stillingene i nord. En mann som Al-Ghafiqi, en stor troende og en kriger, kunne ikke tie stille. Minnene om Toloshas nederlag hjemsøkte ham fortsatt, og han ventet på den rette anledningen til å viske ut virkningene av det. Nå som det hadde kommet, måtte han gripe det og forberede seg på det på best mulig måte. Han erklærte sin intensjon om å erobre, og krigerne strømmet til ham fra alle kanter inntil de nådde mellom femti tusen mann.

Kampanjerute
Tidlig i 114 AH / 732 e.Kr. samlet Abd al-Rahman troppene sine i Pamplona, nord for Andalusia, og krysset Albertfjellene med dem og gikk inn i Frankrike (Gallia). Han dro sørover til byen Aral, som lå ved Rhône-elven, fordi den nektet å betale tributt og var ulydig mot ham. Han erobret den etter et enormt slag. Deretter dro han vestover til hertugdømmet Aquitaine, og oppnådde en avgjørende seier ved bredden av Dordogne-elven, og rev hæren i stykker. Hertug Odo ble tvunget til å trekke seg tilbake med styrkene sine nordover, og etterlot hovedstaden sin, Bordeaux, til muslimene å gå inn i som erobrere. Delstaten Aquitaine var fullstendig i muslimenes hender. Al-Ghafiqi dro mot Loire-elven og satte kursen mot byen Tours, den andre byen i hertugdømmet, som inneholdt kirken Saint-Martin, som var ekstremt berømt på den tiden. Muslimene stormet byen og tok kontroll over den.
Hertug Odo hadde ikke noe annet valg enn å søke hjelp fra den merovingiske staten, hvis anliggender var i hendene på Karl Martel. Han svarte på kallet og skyndte seg til hans hjelp, etter å tidligere ha vært ubekymret for de muslimske bevegelsene i Sør-Frankrike på grunn av konflikten som hadde eksistert mellom ham og Odo, hertug av Aquitaine.

Frankisk beredskap
Karl Martel fant i sin forespørsel om hjelp en mulighet til å utvide sin innflytelse over Aquitaine, som var i hendene på hans rival, og til å stoppe den muslimske erobringen etter at den hadde begynt å true ham. Han handlet umiddelbart og sparte ingen anstrengelser i forberedelsene. Han sendte bud etter soldater fra overalt, og han ble møtt av sterke, barske soldater som kjempet nesten nakne, i tillegg til sine egne soldater, som var sterke og erfarne i kriger og ulykker. Etter at Karl Martel hadde fullført forberedelsene sine, rykket han ut med sin enorme hær, som var større i antall enn den muslimske hæren, og jorden ristet med et skjelving, og Frankrikes sletter gjenlød av lydene og bråket fra soldatene helt til han nådde de sørlige engene ved Loire-elven.

Slaget
Den muslimske hæren hadde fullført fremrykningen til sletten mellom Poitiers og Tours etter å ha erobret de to byene. På den tiden hadde Karl Martels hær nådd Loire uten at muslimene la merke til ankomsten av hans fortropp. Da Al-Ghafiqi ønsket å storme Loire-elven for å møte motstanderen sin på høyre bredd før han hadde fullført forberedelsene, overrasket Martel ham med sine massive styrker som var i overtall den muslimske hæren. Abd al-Rahman ble tvunget til å trekke seg tilbake til sletten mellom Poitiers og Tours. Karl krysset Loire-elven med styrkene sine og slo leir med hæren sin noen kilometer fra Al-Ghafiqis hær.
Slaget fant sted på sletten mellom de to sidene. Den nøyaktige plasseringen av slagmarken er ukjent, selv om noen beretninger antyder at det fant sted nær en romersk vei som forbandt Poitiers og Châtel, på et sted omtrent tjue kilometer nordøst for Poitiers kalt Al-Balat, et ord som i Andalusia betyr et palass eller en festning omgitt av hager. Derfor ble slaget i arabiske kilder kalt Al-Balat Al-Shuhada (Martyrenes palass) på grunn av det store antallet muslimer som led martyrdøden der. I europeiske kilder kalles det slaget ved Tours-Poitiers.
Det brøt ut kamper mellom de to sidene sent i Sha'ban i år 114 AH / oktober 732 e.Kr., og de fortsatte i ni dager frem til begynnelsen av Ramadan, uten at noen av sidene oppnådde en avgjørende seier.
På den tiende dagen brøt det ut et enormt slag, og begge sider viste det ytterste mot, utholdenhet og standhaftighet, helt til frankerne begynte å bli slitne, og tegnene på seier viste seg for muslimene. De kristne visste at den islamske hæren hadde mye bytte som den hadde fått fra slagene sine under fremrykningen fra Andalusia til Poitiers, og dette byttet tynget muslimene. Det var arabernes skikk å bære byttet sitt med seg og plassere det bak hæren sin med en garnison som beskyttet dem. De kristne forsto dette, og lyktes i å slå muslimene ved å fokusere på denne siden. De okkuperte dem bakfra fra siden av garnisonen som var ansvarlig for å vokte byttet. Muslimene forsto ikke den kristne planleggingen, så noen av divisjonene deres snudde for å beskytte byttet, og dermed ble den islamske hærens system forstyrret, da én divisjon snudde for å beskytte byttet og en annen kjempet mot de kristne forfra. De muslimske rekkene ble forstyrret, og gapet som frankerne trengte gjennom utvidet seg.
Al-Ghafiqi prøvde å gjenopprette orden, ta kontroll over situasjonen og gjenopplive entusiasmen blant soldatene sine, men døden hjalp ham ikke etter at han ble truffet av en villfaren pil som tok livet hans, og han falt som martyr i felten. De muslimske rekkene ble mer uordnet, og panikken spredte seg i hæren. Hvis det ikke hadde vært for restene av standhaftighet, inderlig tro og ønsket om seier, ville en stor katastrofe ha rammet muslimene i møte med en hær som var i undertall. Muslimene ventet til natten falt på, så grep de anledningen i mørket og trakk seg tilbake til Septimania, og etterlot eiendelene sine og mesteparten av byttet sitt som bytte for fienden.
Da morgenen kom, reiste frankerne seg for å fortsette kampen, men de fant ingen muslimer. De fant ingenting annet enn fullstendig stillhet på stedet, så de avanserte forsiktig mot teltene i håp om at det var et triks i saken. De fant dem tomme bortsett fra de sårede som ikke kunne røre seg. De slaktet dem umiddelbart, og Karl Martel var fornøyd med muslimenes tilbaketrekning. Han turte ikke å forfølge dem, og han returnerte med hæren sin nordover, der han kom fra.

Årsaker til nederlaget
Mange faktorer kombinerte seg for å føre til dette skammelige resultatet, inkludert:
1- Muslimene hadde reist tusenvis av kilometer siden de forlot Andalusia, og var utmattet av de kontinuerlige krigene i Frankrike, og var slitne av marsjen og bevegelsen. Gjennom hele denne reisen nådde ingen forsterkninger frem til dem for å fornye hærens vitalitet og hjelpe den i dens oppdrag, ettersom avstanden mellom dem og sentrum av kalifatet i Damaskus var stor. Så i marsjen gjennom Frankrikes regioner var de nærmere mytiske historier enn historiske hendelser. Cordoba, hovedstaden i Andalusia, var ikke i stand til å hjelpe hæren, fordi mange av de arabiske erobrerne var spredt i regionene.
2- Muslimers iver etter å beskytte bytte. Gud den allmektige sier i sin edle bok: «Å menneskehet, sannelig er Guds løfte sannhet, så la ikke det verdslige livet bedra dere og bli ikke bedratt om Gud av bedrageren.» [Fatir: 5] Det er merkbart at muslimer ble bedratt av dette verdslige livet som ble åpnet for dem, så de konkurrerte om det. Det ble rapportert fra Allahs sendebud, fred og velsignelser være over ham, i hadithen fortalt av Al-Bukhari og Muslim på autoritet av Amr ibn Awf Al-Ansari, måtte Allah være fornøyd med ham, at Allahs sendebud, fred og velsignelser være over ham, sa: «Ved Allah, det er ikke fattigdom jeg frykter for dere, men snarere frykter jeg at verden vil bli gjort lett for dere slik den ble gjort lett for de som kom før dere, og at dere vil konkurrere om den slik de konkurrerte om den, og at den vil ødelegge dere slik den ødela dem.»
Guds allmektige lov med sin skapelse er at hvis verden åpnes for muslimer og de konkurrerer om den slik nasjonene før dem konkurrerte om den, da vil den også ødelegge dem, akkurat som den ødela de tidligere nasjonene. Gud allmektige sier: «Dere vil aldri finne noen forandring i Guds vei, og dere vil aldri finne noen forandring i Guds vei» (Fatir: 43).

Kampresultater
Mye har blitt sagt om dette slaget, og europeiske historikere har omgitt det med overdreven interesse og behandlet det som et avgjørende slag. Hemmeligheten bak deres interesse er klar; de fleste av dem anser det for å ha reddet Europa. Edward Gibbon sier om dette slaget i sin bok «The Decline of the Roman Empire»: «Det reddet våre britiske fedre og våre franske naboer fra åket under den sivile og religiøse Koranen, bevarte Romas ære og styrket kristendommens besluttsomhet.»
Sir Edward Creasey sier: «Den store seieren Karl Martel oppnådde over araberne i år 732 e.Kr. satte en avgjørende stopper for de arabiske erobringene i Vest-Europa og reddet kristendommen fra islam.»
En annen gruppe moderate historikere ser denne seieren som en stor katastrofe som rammet Europa og fratok det sivilisasjon og kultur. Gustave Le Bon sier i sin berømte bok *Arabernes sivilisasjon*, som Adel Zuaiter oversatte til arabisk med presisjon og veltalenhet: «Hvis araberne hadde overtatt Frankrike, ville Paris ha blitt som Cordoba i Spania, et sentrum for sivilisasjon og vitenskap, hvor mannen i gata kunne lese, skrive og noen ganger til og med komponere poesi, i en tid da Europas konger ikke kunne skrive sine egne navn.»
Etter slaget ved Tours fikk ikke muslimene en ny mulighet til å trenge inn i hjertet av Europa. De ble rammet av splittelse og utbrudd av konflikter, i en tid da de kristne styrkene var samlet og det de kalte gjenerobringsbevegelsen begynte, og byene og basene i hendene på muslimene i Andalusia ble erobret.

Hvorfor vi var fantastiske
Boken (Uforglemmelige dager ... Viktige sider fra islamsk historie) av Tamer Badr