Beskrivelse

Introduksjon til boken Riyad as-Sunnah fra Sahih al-Kutub al-Sittah

Profetens biografi, fred og velsignelser være med ham, er den beste biografien noensinne, og hans tale, fred og velsignelser være med ham, er den beste talen, og hans veiledning er den beste veiledningen, og hans tale er den mest sannferdige talen, måtte Guds bønner og fred være med ham. Derfor befalte Gud den allmektige sin nasjon å følge hans lov, og forbød dem å være ulydige mot den, så Han, den Høyeste, sa: {Å dere som har trodd, adlyd Gud og adlyd Sendebudet og ugyldiggjør ikke deres gjerninger (33)} [Surat Muhammad].

Og Den Høyeste sa: {Å dere som har trodd, adlyd Allah og adlyd Sendebudet og de som har myndighet blant dere. Og hvis dere er uenige om noe, legg det frem for Allah og Sendebudet, hvis dere skulle tro på Allah og den siste dag. Det er det beste og mest passende utfallet.} (59) [Surat An-Nisa’].

Og Den Høyeste sa: {Og den som adlyder Gud og Sendebudet – de vil være blant dem som Gud har vist profetenes gunst, de standhaftige bekrefterne av sannheten, martyrene og de rettferdige. Og utmerkede er de som er ledsagere. (69)} [Surat An-Nisa’].

Det profeten, fred og velsignelser være med ham, sa: «Snart vil en mann komme, liggende på sin divan, og fortelle en av mine hadither. Han vil si: ‘Mellom oss og dere er Allahs bok, den allmektige og majestetiske. Alt vi finner i den som lovlig, anser vi som lovlig, og alt vi finner i den som forbudt, anser vi som forbudt. Sannelig, det Allahs sendebud, fred og velsignelser være med ham, har forbudt, er som det Allah har forbudt.’»

[Sahih]. Fortalt av (H). [Sahih al-Jami’: 8186].

Derfor er den edle profetiske hadithen den andre kilden til islamsk lovgivning etter den hellige Koranen. Den hellige Koranen befalte bønn, zakat, faste og Hajj uten detaljer eller forklaring, men den profetiske hadithen kom for å forklare og klargjøre dette i detalj.

De edle profetiske hadithene er skjemmet av mange svake og oppdiktede hadither som ikke kan bevises. Det finnes imidlertid en stor, tilstrekkelig og bevist mengde autentiske og gode hadither fra Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, og fra følgesvennene, måtte Gud være fornøyd med dem. Den gode hadithen er av lavere rang enn den autentiske hadithen, men den kan brukes som bevis og handles ut fra.

Derfor har jeg i denne boken samlet de autentiske og gode hadithene fra de mest autentiske og berømte uttalelsene til hadith-lærde, og jeg har brukt følgende kilder til det: (Sahih al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, Sunan Abu Dawud, Sunan al-Tirmidhi, Sunan al-Nasa’i, Sunan Ibn Majah).

Jeg har valgt ut fra de seks bøkene de autentiske og gode hadithene basert på det som ble bekreftet av den store lærde Sheikh Muhammad Nasir al-Din al-Albani (måtte Allah være barmhjertig med ham), en av de mest fremtredende muslimske lærde i moderne tid. Sheikh al-Albani regnes som en av de mest fremtredende hadith-lærde, og er unik innen vitenskapen om autentisering og svekkelse. Sheikh al-Albani er en stor lærd innen hadith-terminologi, og moderne lærde har sagt om ham at han gjenopplivet hadith-vitenskapen etter at den hadde blitt glemt.

Mens jeg samlet de edle hadithene i denne boken, husket jeg hadithen til profeten, fred og velsignelser være med ham: «Fortell fra meg, om det bare er ett vers, og fortell fra Israels barn, og det er ingen skyld på dere. Og den som lyver om meg med vilje, la ham ta sin plass i helvete.»

[Sahih]. Fortalt av (Kh. T). [Sahih al-Jami’: 2837].

Derfor har jeg i denne boken valgt ut de autentiske og gode hadithene basert på følgende:

A – Hvis hadithens overføringskjede er den samme og hadithens tekst er lik i to eller flere lignende fortellinger, slik som:

På autoriteten til Abu Saeed Al-Khudri, måtte Gud være fornøyd med ham, som sa: Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «Den beste av dine parfymer er moskus.»

[Sahih]. Fortalt av (N). [Sahih al-Jami’: 5914].

På autoriteten til Abu Saeed Al-Khudri, måtte Gud være fornøyd med ham, som sa: Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «Den beste parfymen er moskus.»

[Sahih]. Fortalt av (T, M, N). [Sahih al-Jami’: 1032].

Så jeg valgte den andre hadithen på grunn av dens mange fortellinger.

B – Hvis to eller flere hadither er like, slik som:

På Abu Hurairahs autoritet (måtte Allah være fornøyd med ham), sa Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham): «Når imamen sier: 'Allah hører de som priser Ham,' så si: 'Å Allah, vår Herre, til deg være lovprist.' For den som har ord som samsvarer med englenes ord, hans tidligere synder vil bli tilgitt.»

[Sahih]. Fortalt av (Kh, M, D, T, N). [Sahih al-Jami': 705].

På Abu Sa'id Al-Khudris autoritet (måtte Allah være fornøyd med ham) hørte han Allahs sendebud (fred være med ham) si: «Når imamen sier: 'Allah hører de som priser Ham,' så si: 'Å Allah, vår Herre, og til Deg er lovprisning.'»

[Sahih]. Fortalt av (H). [Sahih al-Jami’: 706].

Så jeg valgte den omfattende hadithen med klar betydning, som i den første hadithen.

C - Hadithene nevnt i Sahih al-Jami’ al-Saghir og al-Silsilah al-Sahihah av al-Albani [for Musnaden til Imam Ahmad ibn Hanbal, eller al-Tabarani, eller al-Hakim, eller al-Bayhaqi] pleide jeg å plassere i denne boken hadithene som ligner på dem i ordlyd fra bøkene til de seks imamene.

For eksempel, hadithen fortalt av Buraydah al-Aslami (måtte Allah være fornøyd med ham) fra profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham): «Den som gir noen i vanskeligheter utsettelse, vil ha dobbelt så mye veldedighet for hver dag før gjelden forfaller. Når gjelden forfaller og han gir ham utsettelse, vil han ha dobbelt så mye veldedighet for hver dag.» [Sahih]. Fortalt av (Ahmad ibn Hanbal, Ibn Majah). Det er nevnt i Sahih al-Jami’ under nummer [6108]. Så jeg inkluderte ordlyden fra hadithen som finnes i Sunan Ibn Majah i denne boken, slik som i denne hadithen.

På autoriteten til Buraydah al-Aslami (måtte Allah være fornøyd med ham), sa profeten (fred og velsignelser være med ham): «Den som gir en insolvent utsettelse, vil få en veldedighet gitt for hver dag, og den som gir ham utsettelse etter at fristen er utløpt, vil få en slik veldedighet for hver dag.» [Sahih]. Fortalt av (Ibn Majah).

A – Jeg pleide å fullføre de ufullstendige hadithene som er nevnt i Sahih al-Jami’ al-Saghir og al-Silsilah al-Sahihah av al-Albani fra bøkene til de seks imamene.

For eksempel, hadithen: «Å faste tre dager i hver måned, fra Ramadan til Ramadan, er som å faste livet ut.»

[Sahih]. Fortalt av (H.M.M.) på autoritet av Abu Qatada. [Sahih al-Jami’: 3802].

Denne hadithen er fra Musnad til Imam Ahmad ibn Hanbal og er ufullstendig, så jeg fullførte den med ordlyden som finnes i Sahih Muslim og plasserte den i boken som følger.

På autoritet av Abu Qatada Al-Ansari (måtte Allah være fornøyd med ham), ble Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) spurt om hans faste. Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) ble sint. Umar (måtte Allah være fornøyd med ham) sa: «Vi er fornøyde med Allah som vår Herre, islam som vår religion, Muhammed som vårt sendebud, og vår troskapsed som vår ed.» Han ble deretter spurt om faste gjennom hele livet. Han sa: «Han verken fastet eller brøt fasten sin.» Eller: «Han verken fastet eller brøt fasten sin.» Han sa: Han ble spurt om å faste i to dager og bryte fasten dagen etter. Han sa: «Hvem kan gjøre det?» Han sa: Han ble spurt om å faste én dag og bryte fasten i to dager. Han sa: «Om bare Allah hadde gitt oss styrken til å gjøre det.» Han sa: Han ble spurt om å faste én dag og bryte fasten dagen etter. Han sa: «Det er min bror Davids faste, fred være med ham.» Han sa: Han ble spurt om faste på mandager. Han sa: «Det er dagen jeg ble født, og dagen jeg ble sendt som profet, eller da det ble sendt en åpenbaring til meg.» Han sa: «Å faste tre dager i hver måned, og faste fra den ene ramadanen til den neste, er å faste livet ut.» Han ble spurt om faste på arafah-dagen. Han sa: «Det soner syndene fra det foregående året og det kommende året.» Han ble også spurt om faste på ashura-dagen. Han sa: «Det soner syndene fra det siste året.»

[Sahih]. Fortalt av (M). [Sahih al-Jami’: 3802].

E - Ordlyden i enhver hadith i boken er hentet fra fornavnet til hadith-fortelleren. Hvis den for eksempel ble skrevet «Fortalt av (M, Kh, D, T, N, H)», er ordlyden i hadithen lik i de seks bøkene og finnes i bøkene til den lærde Sheikh Al-Albani. Ordlyden i hadithen i denne boken er imidlertid hentet fra Sahih Muslim, og derfor er den skrevet først i forkortelse.

Og jeg nevnte ikke overføringskjeden i hadithene, bortsett fra navnet på ledsageren som gjenfortalte hadithen mest fremtredende, for å gjøre det lettere for leseren å undersøke boken uten å gjøre den for lang, ettersom mange lesere bare ønsker å lese teksten i hadithen.

Z – Jeg diskuterte ikke hadithene i profetens biografi i denne boken, ettersom de er nevnt i mange bøker om profetens biografi og biografiene til følgesvennene, måtte Gud være fornøyd med dem.

H – Betydningen av noen vanskelige ord i hadithene er plassert på slutten av hver side for å gjøre det så enkelt som mulig for leseren å forstå hadithene.

T- Alle hadithene i denne boken er utstyrt med diakritiske tegn slik at de kan leses riktig.

Denne boken ble påbegynt tidlig i 2009 og fullført i 2019. Dette er forsøk vi har brukt for å tjene vår store religion og støtte vår profet, sendebudenes segl, ﷺ, gjennom det han sa og gjorde til fordel for våre brødre, i samsvar med Guds allmektige ord: {Sannelig, i Guds sendebud har dere et utmerket mønster for alle som har håp til Gud og den siste dag og [som] ofte husker Gud.} [Al-Ahzab: 22]. Vi ber Gud den allmektige om å gjøre det nyttig og gjøre vårt arbeid oppriktig for Hans skyld. {Vår Herre, legg ikke skyld på oss hvis vi glemmer eller gjør en feil.} Han er tilstrekkelig for oss, og Han er den beste Ordneren over saker.

Kairo, 18. Sha'ban 1440 AH

Tilsvarende 24. april 2019

       Tamer Badr