Hva er islam?
Vi er her for å åpne et ærlig, rolig og respektfullt vindu inn i islam.
I denne delen søker vi ikke å presse eller overtale, men snarere å avklare og samle.
Vi tror at alle har rett til å vite sannheten fra kilden, rolig og uten fordommer.
Hvorfor opprettet vi denne seksjonen?
Fordi vi vet at mange mennesker rundt om i verden hører om islam,
Men de hadde ikke muligheten til å høre fra muslimene selv, på deres språk, rett og slett.
Her finner du:
• Hva er islam? Hva vil det si å være muslim?
• Hvem er profeten Muhammed? Hva er hans budskap?
• Hva sier islam om fred, kvinner, menneskelighet og den andre?
• Svar på mange spørsmål som stadig stilles … med all respekt og klarhet.
Hvem er vi?
Vi er en gruppe muslimer som elsker å dele skjønnheten i troen og barmhjertigheten som vi har lært i denne religionen.
Vi er ikke et offisielt organ, og vi er heller ikke akademikere. Vi ønsker ganske enkelt å snakke til dere slik folk snakker, ved å bruke hjertets og sinnets språk.
Kan jeg spørre?
Ja. Hvis du har spørsmål, nysgjerrighet eller innvendinger, ønsker vi deg hjertelig velkommen.
Det finnes ingen «upassende» spørsmål eller forutinntatte meninger. Vi er her for å lytte og snakke vennlig.
Innhold
Islam på noen få linjer
Ordet islam på arabisk betyr «underkastelse» og «lydighet». Islam betyr fullstendig og oppriktig overgivelse til Gud den allmektige, slik at man kan leve i fred og ro. Fred (salaam på arabisk, shalom på hebraisk) oppnås gjennom sann overgivelse til Guds åpenbaring av rettferdighet og fred.
Ordet islam har en universell betydning, og derfor tilskrives ikke islam en stamme eller et individ, slik tilfellet er med jødedommen, som ble oppkalt etter Juda-stammen, kristendommen etter Kristus og buddhismen etter Buddha. Det ble gitt dette navnet av Gud den allmektige, ikke av mennesker.
Islam er en universell tro, ikke begrenset til landene i øst eller vest. Det er en komplett livsstil i fullstendig lydighet mot Gud den allmektige. Den som villig underkaster seg Gud kalles muslim. I denne forstand var ikke Muhammed (fred og velsignelser være med ham) den første muslimen, men Adam (fred være med ham) var den første som introduserte islam for menneskeheten. Etter det kom hver profet og sendebud i sin tid for å oppfordre folk og forklare Guds vilje for dem i en klar uttalelse, inntil Gud valgte profetenes segl, Muhammed (fred og velsignelser være med ham), til å bringe den endelige pakten, som er den hellige Koranen.
Ordene i fet skrift i teksten refererer til et vers fra Koranen eller et av Guds navn og egenskaper.
Noen muslimer synes det er uakseptabelt å kalle islam en «religion» fordi det ikke er en institusjonalisert tro. På arabisk omtales islam som «din», som betyr «livsstil». Dette er den samme tilnærmingen som de tidlige kristne brukte, som kalte religionen sin «veien».
Ordet «frivillig» i denne sammenhengen betyr ikke «uten tvang», ettersom ordet islam betyr oppriktighet og fullstendig underkastelse til Gud uten forbehold eller baktanker.
Islam er den endelige religionen som Gud beseglet alle religioner med, og Han aksepterer ingen annen religion, slik Han, den Allmektige, sier: «Og den som ønsker noe annet enn islam som religion - det vil aldri bli akseptert fra ham, og han vil i det hinsidige være blant taperne.» [Al Imran: 85] Det er en omfattende og fullstendig religion, egnet for alle steder og alle tider. Det er en universell religion for alle folk og nasjoner. Det er religionen for monoteisme, enhet, rettferdighet, barmhjertighet og likhet, og den garanterer lykke i denne verden og frelse i det hinsidige for de som holder seg til den.
Den er basert på fem søyler nevnt av profeten (fred og velsignelser være med ham) i hadithen til Ibn Umar, fortalt av al-Bukhari og Muslim. Han (fred og velsignelser være med ham) sa: «Islam er bygget på fem søyler: vitnesbyrdet om at det ikke finnes noen gud utenom Allah og at Muhammed er Allahs sendebud, å opprettholde bønn, betale zakat, faste Ramadan og utføre pilegrimsreisen til Huset for de som har råd til reisen.» Dette er islams søyler. Når det gjelder tro, har den seks søyler, nevnt av profeten (fred og velsignelser være med ham) i hadithen til Umar ibn al-Khattab (måtte Allah være fornøyd med ham) i de to sahihene. Han sa: «Tro er å tro på Allah, Hans engler, Hans bøker, Hans sendebud, den siste dag, og å tro på skjebnen, både dens gode og dens dårlige.»
Hvis tjeneren når et stadium der han observerer og frykter Gud, slik at når han tilber Gud, tilber han Ham som om han ser Ham, da kalles dette nivået ihsan, og det kom i hadithen til Omar nevnt ovenfor, og på slutten av den sa profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred: «Ihsan er å tilbe Gud som om du ser Ham, og hvis du ikke ser Ham, da ser Han deg.»
Islam tar seg av alle aspekter av livet, fra individets anliggender og helse, til familiesaker og dens avgjørelser, som ekteskap, skilsmisse, fellesskap, og oppfyllelse av kones, barns og foreldres rettigheter, og avgjørelser om arv. Den tar seg også av transaksjoner, som kjøp og salg, leie og lignende. Den bryr seg om andres rettigheter, som naboers og venners rettigheter, og oppfordrer til å besøke syke, opprettholde familiebånd og være snill mot alle mennesker. Gud den allmektige sier: «Sannelig, Gud befaler rettferdighet og det gode og gavmildhet mot venn og slekt, og forbyr umoral, dårlig oppførsel og undertrykkelse. Han instruerer dere slik at dere kan bli minnet.» [An-Nahl: 90] Den oppfordrer også sine tilhengere til å pryde seg med edel moral, som sannferdighet, pålitelighet, overbærenhet, tålmodighet og mot, og forbyr dem den laveste og verste moralen, som svik, løgn og utroskap.
Monoteisme
Tawhid-begrepet (som det kalles på arabisk) regnes som det viktigste konseptet i islam, ettersom det refererer til det første av de ti bud – Guds enhet – som religionen islam er basert på, og som kaller hele menneskeheten til å tilbe den ene sanne Gud, uten noen annen skapelse. Det er ingen verdi eller mening med noen form for tilbedelse hvis Tawhid-begrepet brytes på noen måte.
Gitt denne viktigheten, må monoteismen (herredømme og guddommelighet) forstås riktig og fullstendig. For å legge til rette for denne tilnærmingen kan monoteismen deles inn i følgende tre seksjoner:
Monoteisme av herredømme
Monoteisme
Enhet av navn og attributter
Denne inndelingen er ikke den eneste måten å forstå monoteisme på, men snarere en måte å legge til rette for analyse og diskusjon om den. (Monoteismebegrepet er nøkkelen til å forstå religionen islam, og det anbefales å lese om det.)
Monoteisme av herredømme
Det betyr at Allah er den ene og eneste Skaperen og har absolutt suverenitet over universet. Ingenting skjer i universet uten Hans tillatelse. Han er Forsørgeren, Bestemmeren av Hans tjeneres liv, Den Sterke, Den Dyktige, Den Opphøyde over alle defekter og ufullkommenheter. Ingen bestrider Hans autoritet eller befaling. Han skapte oss fra én sjel inntil vi ble det vi er nå. Han skapte mer enn hundre milliarder galakser med sine elektroner, nøytroner og kvarker. Han er Den som fører tilsyn med hele Sin skapelse og styres av naturens lover på en perfekt måte. Ikke et blad faller uten Hans tillatelse. Alt dette er i en bevart bok.
Vi omfavner ikke Ham i kunnskap, men Han er så mektig at Han lett kan si til en ting: «Vær», og den er. Han er Skaperen av tid og rom, og Kjenneren av det usynlige og det synlige, men Han er forskjellig fra sin skapelse. De fleste religioner vitner om at Han er Skaperen av dette universet alene, uten noen partner, og at Han ikke er en del av sin skapelse.
Det er en polyteisme for en person å tro at noen bestrider Guds allmektige autoritet, slik som den falske troen på at spåkoner eller astrologer kan forutsi fremtiden, som alene er under Hans kontroll. Bare Han, Den allmektige, har rett til å åpenbare dette for noen av Sine skaperverk, og ingen kan åpenbare dette uten Hans tillatelse. Å tro at magi og amuletter har noen kraft eller effekt er en form for polyteisme, og alt dette er forkastelig i islam.
Monoteisme
Og Gud alene - De takknemlige Han er den som er verdig tilbedelse, og dette er essensen av islam, som ble etterlyst av alle profetene og sendebudene som Gud sendte gjennom tidene. Gud den allmektige har informert oss om at Hans hensikt med å skape menneskeheten var å tilbe Ham alene, så kjernen i islam er å lede folk fra tilbedelse av skapte ting til tilbedelse av Skaperen av alle skapte ting.
Det er her islam skiller seg fra andre religioner. Selv om de fleste av dem tror at det finnes en Skaper for all skapelse, avviker de sjelden langt fra en eller annen form for polyteisme (avgudsdyrkelse) i tilbedelse. Disse religionene oppfordrer enten sine tilhengere til å tilbe skapninger ved siden av Skaperguden (selv om de tror at disse skapningene har lavere status enn Ham), eller de ber sine tilhengere om å betrakte disse skapningene som forbønnere mellom dem og Ham.
Derfor oppfordret alle Guds profeter og sendebud, fra Adam til Muhammed (fred og velsignelser være med dem), folk til å tilbe Gud alene uten noen mellomledd. Dette er en tro av ytterste enkelhet og renhet. Islam avviser forestillingen, som forfektes av utdannede antropologer, om at menneskeheten opprinnelig var polyteistisk og gradvis utviklet seg mot monoteisme.
Men tvert imot tror muslimer at menneskeheten hadde sunket ned i avgudsdyrkelse i periodene mellom Guds mange sendebud. Mange motsto sendebudenes kall mens de var blant dem, og tilba avguder til tross for sendebudenes uttalelser og advarsler. Derfor befalte Gud sendebudene som kom etter dem å bringe folk tilbake til monoteismen igjen.
Gud skapte menneskene som monoteister og innprentet i dem et medfødt ønske om å tilbe Ham alene. Satan gjør imidlertid sitt ytterste for å styre dem bort fra monoteismen og oppmuntre dem til å tilbe avguder. De fleste mennesker har en tendens til å tilbe noe de ser eller noe de kan forestille seg, til tross for deres instinktive kunnskap om at universets Skaper er langt større enn de kan forestille seg. Derfor sendte Gud den allmektige sine budbringere gjennom menneskets historie for å kalle folk til å tilbe den ene sanne Gud, men Satans fristelser fikk dem gjentatte ganger til å avvike fra å tilbe skapte ting (avguder).
Gud skapte menneskene til å tilbe Ham alene, så den største synden i islam er å tilbe noen andre enn Ham – Den Høyeste – selv om den tilbedende har til hensikt å komme nærmere Gud ved å tilbe noen andre enn Ham, fordi Gud – De rike Han trenger ikke en mellommann eller en forbønn, for Han hører våre bønner og kjenner vår tilstand.
Men samtidig trenger Han ikke vår tilbedelse, men det er et middel til å behage Ham. Ære være Ham. De rike Om Hans tjenere, og de er fattige for Ham. Hvis alle jordens folk samlet seg for å tilbe Ham, ville det ikke gagne Ham i det hele tatt, og det ville ikke legge til et atom til Hans store rike. Omvendt, hvis alle jordens folk samlet seg for å forlate Hans tilbedelse, ville det ikke redusere noe fra Hans rike, for Han, ære være Ham, er… As-Samad – Han som ikke trenger noen, og vår tilbedelse av Ham er en renselse av våre sjeler, og gjennom den oppnår vi det edle formålet vi ble skapt for.
Tilbedelse i islam er ikke bare et sett med tradisjonelle religiøse praksiser. Snarere omfatter konseptet tilbedelse alle aspekter av livet. Å skifte bleier på barna våre, være pliktoppfyllende mot foreldrene våre og plukke opp knust glass fra fortauet kan alle være former for tilbedelse hvis intensjonen bak dem er å behage Gud den allmektige. Hvis noen form for gevinst – enten det er rikdom, arbeid, prestisje eller ros – blir viktigere enn å behage Gud, er det en form for polyteisme.
Enhet av navn og attributter
Å forene Gud gjennom sine navn og egenskaper betyr at Han er ulik noen av sine skapninger, og ingen av Hans skapninger ligner Ham i Hans egenskaper. Det er ingenting som Ham på noen måte, og Hans egenskaper kan ikke begrenses til noe, for Han er Skaperen av alle ting. Gud den Allmektige sier: «Allah - det er ingen guddom utenom Ham, den Evige Levende, Opprettholderen av [all] eksistens. Verken døsighet innhenter Ham eller søvn. Til Ham tilhører alt som er i himmelen og alt som er på jorden. Hvem kan gå i forbønn hos Ham uten Hans tillatelse? Han vet hva som er foran dem og hva som er bak dem, og de omfatter ikke noe av Hans kunnskap utenom det Han vil. Hans Kursi strekker seg over himmelen og jorden, og deres bevaring tretter Ham ikke. Og Han er Den Høyeste, den Største.» (Surat Al-Baqarah: 255)
Derfor har islam forbudt å sammenligne Gud med Hans skapelse, men vi beskriver Ham bare med det Han beskrev seg selv med i Sin bok eller det Hans profet (fred være med ham) beskrev Ham med i sin sunnah. Det finnes mange egenskaper ved Gud – Den Høyeste – som har en motpart blant mennesker, men dette er bare et spørsmål om språklig ekvivalens. Hans egenskaper – Den Høyeste – er som Hans Selv, og de skiller seg fra alt i vår fantasi. For eksempel beskriver vi Gud med kunnskap, og likeså mennesker med kunnskap, men Guds kunnskap er helt forskjellig fra menneskers kunnskap. Han, ære være Ham, er… Den allvitende Hans kunnskap omfatter alt, uten å bli påvirket av økning eller reduksjon, og er verken begrenset eller ervervet. Når det gjelder menneskelig kunnskap, er den ervervet og begrenset, og øker og avtar stadig, og er utsatt for glemsel og forsømmelse.
Jeg sverger - Den mektigeHan har en guddommelig vilje, og mennesker har også en vilje, men Hans vilje – ære være Ham – er alltid effektiv, og i likhet med Hans kunnskap omfatter den alt i fortiden, nåtiden og fremtiden. Men menneskers vilje er bare en intensjon og et ønske som ikke kan utføres med mindre Gud vil at den skal utføres.
Han beskrives ikke med noen av egenskapene til Hans skapelse fordi deres egenskaper er begrensede. Han kan ikke beskrives etter art, og heller ikke tilskrives Ham svakhet eller mangel. Han, ære være Ham, er opphøyet over egenskapene til menneskeheten og hele skapelsen. Til tross for dette bruker vi tredjepersons hankjønnspronomen for å referere til Ham i tråd med språklig konvensjon, og fraværet av et nøytralt pronomen i det engelske språket og semittiske språk. Han omtales også i Koranen med førstepersonspronomenet «vi» av ærbødighet og respekt. Dette impliserer på ingen måte mangfoldet av det guddommelige selv, ettersom det å beskrive Gud med egenskapene til skapte vesener er en form for polyteisme. På samme måte er det opphøyet å beskrive skapte vesener med Hans egenskaper. Å beskrive noen andre enn Ham, for eksempel, som den Vise eller den Sterke, er polyteisme. Gud den Allmektige sier: Lovet være din Herres navn, fullt av majestet og ære. (Surat Ar-Rahman: 78)
De fem søylene i islam
Man må gjøre dem, fordi det å forlate dem og neglisjere dem er en stor synd, ettersom islam er basert på dem, og man kan ikke regnes som muslim hvis man benekter forpliktelsen til bare én av dem, som er som følger:
De to vitnesbyrdene: å vitne om at det ikke finnes noen gud uten Gud og at Muhammed er Guds sendebud
Utføre bønnen
Å betale zakat
Ramadan-faste
Hajj
De to vitnesbyrdene
Enhver som ønsker å omfavne islam må vitne og si: Jeg vitner om at det ikke finnes noen gud uten Gud, og jeg vitner om at Muhammed er Guds sendebud. Med dette enkle og viktige vitnesbyrdet blir en person muslim. Det finnes ikke noe slikt som innvielsesritualer eller seremonier i islam.
Betydningen av dette vitnesbyrdet kan forklares ved å analysere hver av de tre delene: Den første delen, «Det finnes ingen sann gud ...» er en fornektelse av flerheten av guder,
Den benekter eksistensen av noen annen sann guddom enn Gud den allmektige, eller noen enhet som deler Hans egenskaper av herredømme. Den andre delen, «...unntatt Gud», er en bekreftelse og et bevis på monoteisme, for det finnes ingen annen sann guddom enn Gud.
Den tredje delen av trosbekjennelsen, «Muhammed er Guds sendebud», er bevis på Muhammeds (fred og velsignelser være med ham) profetskap og at han er profetenes segl. Dette krever fullstendig aksept av det han brakte i Koranen og autentiske hadither.
Ved å ytre vitnesbyrdet om monoteismen bekrefter man Guds allmektige monoteisme og tar avstand fra alle falske guder. Han har ingen partner eller likeverdig, ære være ham. Gud har lovet - Den tilgivende - Ved å tilgi alle syndene til den som oppriktig sier: «Jeg vitner om at det ikke finnes noen gud uten Gud, og at Muhammed er Guds sendebud», i den grad denne personen kan bli belønnet for de gode gjerningene han gjorde før han konverterte til islam.
Utføre bønnen
Alle muslimer er pålagt å utføre bønnen fem ganger om dagen. De vender seg mot det hellige huset i Mekka, det første huset som ble opprettet for menneskeheten for å tilbe den ene Gud. Dette huset kalles Kabaen, og det er en tom kubelignende struktur som ligger i det som nå er kjent som kongeriket Saudi-Arabia. Det ble bygget av profeten Abraham og hans sønn Ismael (fred være med dem) for å tilbe Gud alene.
Man må forstå at det ikke finnes noen hellige relikvier eller symboler i islam. Vi tilber ikke Kabaen, men vi tilber Gud ved å vende oss mot den. Å vende seg mot den i bønn er en enhet for muslimer i deres bønn til den ene Gud. Derfor regnes alle som tilber Kabaen eller noen annen skapning som en avgudsdyrker, ettersom materialene som dette huset er laget av ikke er mer hellige enn noe annet byggemateriale.
Muslimer utfører disse bønnene daglig for å minne seg selv på sin konstante plikt og underkastelse til Gud den allmektige. De er en direkte forbindelse mellom tjeneren og hans Herre, og en mulighet til å vende seg til Ham, tilbe Ham, takke Ham og søke veiledning og barmhjertighet fra Ham, ære være Ham.
Muslimer utfører frivillige bønner ved mange anledninger, og de kan utføres – i sin generelle forstand, bønn – når som helst og hvor som helst.
Å betale zakat
Det er en forpliktelse for enhver muslim hvis rikdom har nådd et visst nivå, slik at han gir en del av den til de trengende hvert år. Dette kalles zakat på arabisk, og det betyr «renselse», ettersom alt tilhører Gud. Den mest nådige – Penger er en tillit hos oss. De velstående betaler zakat for å rense sine sjeler og den lovlige rikdommen Gud har gitt dem, for å redusere gjerrighet og grådighet, og for å styrke medfølelse og gavmildhet blant mennesker. Det er også et middel for å direkte fordele rikdom for å hjelpe de fattige og trengende i samfunnet. Prosentandelen av denne veldedigheten er to og en halv prosent av en persons akkumulerte formue over et helt år, og den inkluderer bare sparepengene deres og har ingen sammenheng med inntekten deres.
Ramadan-faste
Enhver dyktig muslim må faste under Ramadan, en måned med høy status, ettersom det var i denne måneden Koranen først ble åpenbart for profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham).
Fordi måneåret er elleve dager kortere enn solåret, går måneden Ramadan gradvis gjennom alle årstidene. Fasten begynner ved daggry og slutter ved solnedgang lokal tid. På dagtid må den fastende avstå fra å spise, drikke og ha samleie, men kan gjøre det fra solnedgang til daggry neste dag.
Dette ritualet lærer oss selvkontroll og tålmodighet. Det ligner på bønn ved at begge er et middel for en å virkelig tilbe Gud, og ligner på zakat i sitt formål, ettersom faste renser sjelen til den som gjør det, og zakat renser rikdommen.
Muslimer har to høytider: Eid al-Fitr, som markerer slutten på Ramadan, og Eid al-Adha, som markerer slutten på Hajj.
Faste minner oss om de trengendes vanskelige situasjon og inspirerer oss til å takke Herren for de enkleste velsignelsene vi tar for gitt, som å drikke et glass rent vann eller spise mat når vi har lyst på det.
Hajj til Det hellige hus i Mekka
Enhver arbeidsfrisk muslim må utføre Hajj (moskeen) til Guds hellige hus i Mekka én gang i løpet av livet. Hajj-ritualene utføres én gang i året og besøkes av millioner av mennesker fra hele verden i tilbedelse og for å behage Gud alene.
Den første personen som utførte dette ritualet var profeten Abraham (fred være med ham), og det ble gjenopplivet av profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham). Dette ritualet oppfordrer muslimer til å bryte ned de rasemessige, økonomiske og sosiale barrierene som fortsetter å plage samfunnene deres, og oppfordrer dem til å utvise tålmodighet, selvkontroll og frykt for Gud den allmektige. Pilegrimer bruker enkle klær som visker ut klasse- og kulturforskjellene mellom dem.
Hver av disse tilbedelseshandlingene gjenoppliver erindringen om Gud i våre sjeler, og minner oss alle om at vi tilhører Gud og til Ham skal vi vende tilbake.
Denne negasjonen betyr at det ikke finnes noen sann gud verdig tilbedelse, og at ingen deler egenskapene til Hans Herredømme med Ham, og at det ikke finnes noen Skaper eller Selvopprettholder unntatt Ham alene, uten partner eller likeverdig.
Man kan spørre: «Hvis islams lære bekrefter at alle profeter og sendebud er likeverdige, hvorfor nevner de to trosvitnesbyrdene spesifikt Muhammeds profetskap og ikke noen annen profets?» Svaret er at det er et grunnleggende prinsipp i religionen at alle som tror på profeten Muhammeds profetskap, også har trodd på alle profetene og sendebudene som kom før ham. Hvis man for eksempel vitner om at «det er ingen gud uten Gud, og at Moses er Guds sendebud», betyr ikke dette nødvendigvis at man aksepterer profetskapet til profetene og sendebudene som kom etter ham, slik som Jesus eller Muhammed (fred være med dem).
Islam oppfordrer sine tilhengere til å være kyske og forbyr dem ethvert seksuelt forhold før ekteskapet.
De seks trosøylene
De 6 trosøylene er flere ting en muslim må være sikker på for å bli muslim. De er:
Tro på Gud
Troen på engler
Troen på bøkene
Troen på profetene og budbringerne
Troen på den siste dag
Tro på skjebnen
Tro på Gud
Gud er Én, uten partner, Han omfatter alle vesener, og det finnes ingen som kan sammenlignes med Ham. Den mest nådige Den som fortjener å bli tilbedt.
Troen på engler
De er blant Gud den allmektiges skapninger. Han skapte dem av lys og ga dem overnaturlig kraft slik at de kan gjøre det de er befalt. Han – ære være ham – har gjort troen på dem obligatorisk, og Han har forklart oss navnene og pliktene til noen av dem, slik som Gabriel og Mikael, som nevnt i den hellige Koranen. Gabriel, for eksempel, er spesialisert i å bringe Guds åpenbaring til Hans profeter og sendebud.
Troen på bøkene
Muslimer tror på alle de hellige bøkene slik de ble åpenbart for Guds allmektige sendebud, inkludert det som er nevnt i den hellige Koranen som følger:
Gud sendte ned skriftene til Abraham (fred være med ham)
Gud åpenbarte Toraen til Moses (fred være med ham)
Gud sendte ned Salmene til David (fred være med ham)
4. Gud sendte evangeliet ned til Jesus (fred være med ham).
Gud åpenbarte Koranen til Muhammed (fred og velsignelser være med ham)
Muslimer ser ikke på de hellige tekstene som ble åpenbart før Koranen – som for tiden sirkulerer i forskjellige utgaver og versjoner – som en nøyaktig representasjon av deres opprinnelige form. Koranen bekrefter at disse bøkene ble utsatt for forvrengning av forfatterne sine for sin verdslige vinning. Denne forvrengningen tok flere former, som tillegg, sletting eller endring av betydning eller språk. Over tid ble denne tilnærmingen til forvrengning tatt i bruk, noe som etterlot oss med en blanding av den opprinnelige teksten og den menneskelige tolkningen eller forvrengningen den hadde gjennomgått. Selv om muslimer tror på alle bøkene som er åpenbart i sin opprinnelige form, er deres siste utvei for å bedømme ulike saker og bestemme kildene til veiledning i dem gjennom den edle Koranen og profetens autentiske sunnah.
Troen på profetene og budbringerne
Profetene er mennesker som mottok Guds åpenbaring og formidlet den til sitt folk. Gud sendte dem for å bringe folk tilbake til monoteisme, for å være levende eksempler blant sitt folk, lære dem å underkaste seg Guds bud og veilede dem til frelsens vei. De er mennesker som ikke har noen av Guds, guddommens, egenskaper. Derfor er det forbudt for en muslim å tilbe noen av dem, eller å bruke dem som mellomledd mellom seg og Gud i sin tilbedelse. Han skal ikke be til dem eller be om Guds nåde gjennom dem, eller gjennom dem. Derfor er det en fornærmelse som aldri bør stoles på å bruke begrepet «Muhammedun» (muhammedene) for å referere til muslimer. Enhver profet og sendebud har gjort det klart at slike handlinger er ensbetydende med polyteisme, og at den som begår dem har forlatt islams folde.
Muslimer må tro på alle Guds profeter og sendebud som Han sendte gjennom tidene til alle mennesker over hele verden. Gud nevnte noen av dem i Koranen, slik som: Adam, Noah, Abraham, Moses, Jesus og Muhammed (fred og velsignelser være med dem).
Alle profeter og sendebud kalte til islams lære. Derfor var alle gjennom historien som bekjente seg til monoteisme, underkastet seg Guds allmektige vilje og fulgte åpenbaringene fra profetene på sin tid, muslimer. Derfor har man ikke rett til å gjøre krav på den abrahamittiske arven bare gjennom avstamning, men snarere gjennom overholdelse av Abrahams (fred være med ham) tro på monoteisme og underkastelse til Gud den allmektige. Den som fulgte Moses (fred være med ham) var muslim. På samme måte, da Jesus (fred være med ham) kom som profet med klare tegn, var hans folk forpliktet til å tro på ham ubetinget hvis de ønsket å bli ansett som muslimer.
Enhver som fornekter Jesu profetskap (fred være med ham) er en vantro i islam. Å fornekte profetskapen til en profet eller å hate ham er også i strid med islam, ettersom muslimer må elske og respektere alle Guds profeter som kalte menneskeheten til å tilbe Skaperen alene, uten partner, og de underkastet seg alle Gud den allmektige, som i denne forstand er religionen islam.
Profetene fra Adam til Muhammed (fred og velsignelser være med dem) er brødre i religionen, alle kaller til det samme sanne budskapet. Selv om lovene deres var forskjellige for å veilede folket i sin tid, er essensen av deres kall én, som er å tilbe Gud, Skaperen, alene, og å forkaste alt annet.
Muhammed (fred og velsignelser være med ham) ble hedret som profetenes og sendebudenes segl. Dette er først og fremst fordi Gud fullførte sin lov og åpenbaring til menneskeheten i sin bok, Koranen, og garanterte dens bevaring frem til dommedag. Den andre grunnen er at hans profet Muhammed (fred og velsignelser være med ham) presenterte et forbilde gjennom de tretten årene av sitt profetskap og klargjorde islams lære for alle generasjoner etter ham. Derfor er han profetenes segl, slik Gud den allmektige bekreftet i Koranen at det ikke er noen profet eller sendebud etter ham, noe som betyr at hans lov, som Gud åpenbarte for ham, gjelder for hele menneskeheten frem til dommedag. For at din islam skal være gyldig, må du derfor tro på profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham) og loven som han brakte, og på alle Guds profeter før ham, som alle underkastet seg Guds befaling. Selv om muslimer tror på alle profetene (fred og velsignelser være med dem), følger de loven som ble brakt av profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham), som Gud beskrev ved å si: «Og Vi har ikke sendt deg, [O Muhammed], annet enn som en nådegave til verdener.» (Surat Al-Anbiya: 107)
Troen på den siste dag
En muslim må ha visshet om den siste dag, menneskehetens oppstandelse og at deres sjeler skal vende tilbake til kroppene deres ved Allahs allmektige kraft. Akkurat som Han skapte oss første gang, vil Han gjenopplive oss for å stå foran Ham til dom. Etter denne dagen vil det ikke være noen død, bare evighet. På denne dagen vil enhver person bli spurt om hva han gjorde i denne verden, og i denne ærefryktinngytende situasjonen vil han se konsekvensene av sine handlinger i detalj, selv om de var lik et atoms vekt av godt eller ondt. Det vil ikke være noen løgn eller bedrag på denne dagen. Snarere er belønningen for de lydige Paradis og belønningen for de ulydige er Helvete. Disse to realitetene er ikke metaforer eller symboler.
Gud beskrev - De takknemlige - Hans paradis er et sted for glede og nytelse, et sted fylt med vakre hager som aldri visner bort, under hvilke elver renner, slik at innbyggerne verken føler sjø eller kulde eller sykdom eller tretthet eller ondskap. For Gud - Den troende Den fjerner sykdom fra hjertene og kroppene til dens eiere, og en person får alt han ønsker. Det sies til den som går inn i den: Dette er paradiset du har arvet for det du pleide å gjøre. Den største velsignelsen i paradiset er for troende å se Guds allmektige ansikt. Det er bevist at det å være muslim i seg selv ikke garanterer adgang til paradiset med mindre man dør som muslim og underkaster seg den ene Gud.
Gud beskrev helvete som et skremmende sted som intet menneskehjerte kunne forestille seg. Drivstoffet er mennesker og steiner. Englene er harde og strenge. De plasserer folket i det og sier: Så vil det bli sagt: «Dette er hva du pleide å benekte.» (Surat Al-Mutaffifin: 17)
Vi tror at Gud den allmektige er Den Mest Nådige, den Mest Barmhjertige Men likevel streng straff For de som fortjener det, og Han, ære være Ham, beskrives som absolutt rettferdig og absolutt perfekt. På oppstandelsens dag vil enhver person bli holdt ansvarlig for sine gjerninger i Hans rettferdighet – ære være Ham – og en person vil komme inn i Paradis ved Hans barmhjertighet – ære være Ham – ikke bare ved sine gjerninger.
Tro på skjebnen
Gud er evig og evig, og hans kunnskap omfatter hele hans skaperverk. Dette betyr for oss – som forgjengelige skapninger – at Han, ære være Ham, er altomfattende og vet hva som var, hva som er og hva som skal bli, og Han er… Erobreren Over Hans tjenere, og alt i universet er etter Hans vilje, så ingenting skjer i Hans skapelse unntatt under Hans kraft, vilje og kunnskap.
De forskjellige evangeliene vi har i dag ble skrevet etter Jesu tid (fred være med ham) av andre forfattere, så evangeliet som det refereres til i Koranen er boken som ble åpenbart til Jesus, Marias sønn (fred være med ham).
Følgende er en uttalelse fra profetene og Guds sendebud som er nevnt i Koranen: Adam, Idris, Noah, Hud, Salih, Abraham, Lot, Ismael, Isak, Jakob, Josef, Shuaib, Job, Moses, Aron, Esekiel, David, Salomo, Elia, Elisja, Jona, Sakarja, Johannes, Jesus og Muhammed (fred være med dem).
Gud inspirerte sin profet i Koranen og sa: «Han har forordnet for dere om religionen det Han påla Noah, og det Vi har åpenbart for dere, [O Muhammed], og det Vi påla Abraham, Moses og Jesus: «Etabler religionen, og bli ikke splittet i den.» Vanskelig for polyteistene er det dere inviterer dem til. Allah velger for seg selv hvem Han vil, og leder til seg selv den som vender seg [til Ham].» (Surat Ash-Shura: 13)
Noen muslimer peker på følgende avsnitt fra Bibelen som bevis på profeten Muhammeds (fred være med ham) profetstatus: [5. Mosebok 18:15, 18:18; Johannes 1:19-21, 14:16, 14:17, 15:26, 16:7-8, 16:12-13]
Hva er Koranen?
Den hellige KoranenGuds ufeilbarlige ord, Koranen, er den endelige åpenbaringen som ble sendt ned av Gabriel (fred være med ham) til hjertet av vår profet Muhammed (måtte Gud velsigne ham og gi ham fred). Den ble memorert og lært til hans følgesvenner (måtte Gud være fornøyd med dem alle), og har blitt overført til oss gjennom lytting og memorering (primære midler) og skrift (sekundære midler) gjennom århundrene.
Gud sendte ned noen bøker til sine profeter og sendebud (fred være med dem) før Koranen, men med åpenbaringen av Koranen klargjorde Han sitt budskap og forklarte det på nytt. Det er en mirakuløs bok på mange måter, og Gud den allmektige bevarte den i sin helhet fra fordervelse og tap til tidens ende.
Koranen regnes – ikke bare av muslimer, men også av religionshistorikere – som den mest autentiske religiøse teksten blant verdens religioner. Ingen av de andre hellige bøkene har blitt overlevert til oss på sitt opprinnelige språk eller i sin opprinnelige form, og noen – som Abrahams bokruller – har ikke blitt overlevert til oss i det hele tatt. Over tid har deler av andre hellige bøker blitt omskrevet i en slik grad at noen av dem har blitt fjernet, noe som har forvrengt budskapet deres. Gud den allmektige har imidlertid ikke tillatt at Koranen blir vanhelliget eller forvrengt, ettersom den er hans endelige åpenbaring til hele menneskeheten frem til dommedag.
Gud vil ikke sende en profet etter sin profet Muhammed (fred og velsignelser være med ham), og hvis Han, ære være Ham, ikke hadde påtatt seg å bevare Sin bok, ville den ikke ha nådd oss i sin opprinnelige form slik den ble åpenbart. Av denne grunn betrodde Han ikke dens bevaring til mennesker.
Hans bevaring av sine tidligere bøker var ikke av stor betydning, gitt rekkefølgen av hans profeter og budbringere i den tiden, og disse bøkene inkluderte ikke hans lovgivning i sin endelige form. For eksempel kom Jesus (fred være med ham) med Guds åpenbaring som inkluderte tillattheten av noen saker som ikke var slik før, men uten den minste endring i konseptet monoteisme og dets grunnleggende essens.
Koranen er mirakuløs i seg selv, og dette er et av dens unike trekk. Et mirakel er et fenomen som motsier tingenes naturlige orden og tydelig indikerer direkte inngripen fra Gud den allmektige.
Alle profetene og sendebudene kom med mirakler fra Allah – Den Høyeste – som tydelig demonstrerte sannheten om deres profetskap. Abraham (fred være med ham) ble reddet fra ilden, og ingen skade kom over ham etter at han ble kastet i den. Moses (fred være med ham) slo havet med staven sin, og det revnet for ham ved Hans nåde, ære være Ham. Jesus (fred være med ham) berørte de kronisk syke, og de ble helbredet, og de døde, og han brakte dem tilbake til livet med Allahs tillatelse. Alle disse miraklene støttet sannheten om disse profetenes og sendebudenes profetskap, men bare deres folk i disse tider så disse miraklene.
Dette står i kontrast til hans profetstatus (fred og velsignelser være med ham), som har blitt bevist av lignende mirakler. Den hellige Koranen er imidlertid fortsatt det viktigste av disse miraklene. Gud den allmektige utfordret alle som tviler på Koranens ekthet til å produsere en enkelt surah som denne (det er verdt å merke seg at den korteste surahen i Koranen bare består av tre korte vers). Ingen møtte denne utfordringen, til tross for at det har vært mange gjennom historien som ønsket å forvrenge den og kvitte seg med islam. Denne utfordringen vil vedvare til dommedag.
Et av Koranens mirakler er at dens veltalenhet har nådd toppen av litterær fortreffelighet. Det er den mest veltalende arabiske prosaen noensinne. Stilen er uovertruffen og uten sidestykke, i likhet med det arabiske språket. Den er tilgjengelig for alle mennesker på det opprinnelige arabiske språket, som fortsatt snakkes av millioner av mennesker over hele verden. Originaltekstene til mange andre hellige bøker har gått tapt over tid og ble skrevet på språk som ikke lenger er vanlige og brukes i vår nåværende tid.
Det finnes ikke et eneste ord i Koranen som er profeten Muhammeds (fred og velsignelser være med ham) ord, men snarere er det alle ordene fra Gud den allmektige. Muhammed (fred og velsignelser være med ham) var analfabet og kunne verken lese eller skrive, men han resiterte Koranen slik Gabriel (fred være med ham) overga den til ham, og hans følgesvenner memorerte den direkte fra ham i sine hjerter og skrev den ned i sine bokruller.
Koranen er Guds sanne ord, og det er Guds eneste ord vi har i våre hender i dag. Det finnes ingen kopier eller andre versjoner av det. Til tross for at det er publisert mange oversettelser av betydningene, er de imidlertid ikke like fantastiske og vakre som den enkle arabiske originalen. Følgende er et eksempel på det, som er Surat Al-Ikhlas (nr. 112):
I Guds navn, den mest nådige, den mest barmhjertige
«Si: ‘Han er Gud, den Ene. Gud, den evige tilflukt. Han verken avler eller er unnfanget. Og det finnes ingen som kan sammenlignes med Ham.’»
Koranen består av 114 suraer (kapitler), og er én bok, i motsetning til de forskjellige nåværende versjonene av Bibelen. Protestantiske kristne tror på en versjon som inneholder 66 bøker, romersk-katolikker på en versjon som inneholder 72 bøker, og det finnes flere bøker i andre versjoner.
Profeten Muhammed (fred være med ham)
Profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred: Han er Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib Al-Hashemi Al-Qurashi, Han ble født i Mekka i år 570 e.Kr., av edel slekt som går tilbake til to edle profeter: Abraham (fred være med ham) og hans førstefødte sønn, Ismael (fred være med ham).
Faren hans døde mens han var i morens liv. Moren hans døde. Amina bint Wahb Han var seksti år gammel, og bestefaren hans tok seg av ham. Abdul Muttalib Så døde han Abdul Muttalib Profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, var åtte år gammel, så onkelen hans tok vare på ham. Abu Talib.
Han var kjent for sin ærlighet og pålitelighet. Han deltok ikke sammen med folket i den før-islamske tiden, og han deltok heller ikke i underholdning og spill, eller dansing og sang, og han drakk heller ikke alkohol, og han godkjente det ikke.
Han giftet seg, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, da han var tjuefem år gammel. Khadija bint Khuwaylid Måtte Gud være fornøyd med henne. Hun var den første kvinnen han giftet seg med, og alle barna hans var fra henne. IbrahimOg han giftet seg ikke med noen annen før hun døde. Profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, ble sendt med budskapet da han var førti år gammel, og profeten pleide å dra til et fjell i nærheten av Mekka. (Hira-hulen) For tilbedelse kom så åpenbaringen ned til ham på dette stedet, og engelen (Gabriel, fred være med ham) kom til ham fra Gud den allmektige. Kongen sa til ham: Les. Les, og profeten kunne verken lese eller skrive. Profeten sa: Jeg er ikke en leser – det vil si, jeg kan ikke lese – så kongen gjentok forespørselen, Han sa: Jeg er ikke en leser, så kongen gjentok forespørselen igjen og holdt ham tett inntil seg til han var utmattet, Så sa han: Lese, Han sa: Jeg er ikke en leser For tredje gang sa han til ham: «Les i navnet til din Herre, som skapte (1) Han skapte mennesket fra en blodpropp (2) Les, og Herren din er den Mest Gavmild. (3) som underviste med pennen (4) Han lærte mennesket det han ikke visste. [139]. (Al-Alaq: 1-5)Han ble værende i Mekka i tretten år og oppfordret til monoteisme, utpekte Gud den allmektige for tilbedelse og avviste polyteisme. Så migrerte han til Medina, og hans edle følgesvenner migrerte med ham og dannet det største samfunnet menneskeheten kjenner til. Han ble værende i Medina i ti år og formidlet budskapet om sin Herre. Så døde han, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, i en alder av sekstitre år.
Hans Sunnah er hans ord, handlinger og godkjennelser. Hans Sunnah som er fortalt fra ham kalles Hadith, og den er nedtegnet i kjente bøker. Den er som Koranen, en åpenbaring fra Gud den allmektige til Hans sendebud (måtte Gud velsigne ham og gi ham fred). Imidlertid er den ikke en sann uttalelse som Koranen. Sunnah er en åpenbaring fra Gud, og den verbale uttalelsen er fra Hans sendebud (måtte Gud velsigne ham og gi ham fred). Nasjonen har fulgt en presis metode for å bevare og nedtegne den.
Hans Sunnah (måtte Gud velsigne ham og gi ham fred) må følges, slik Gud den allmektige befalte de troende i Koranen å adlyde ham (måtte Gud velsigne ham og gi ham fred), og sa: Adlyd Gud og adlyd sendebudet (Surat An-Nisa: 59).
Livets hensikt er å adlyde Gud den Allmektige, og dette oppnås ved å følge Sunnah til Hans Sendebud (måtte Gud velsigne ham og gi ham fred), slik Gud den Allmektige sa: «Det har sannelig vært et utmerket eksempel for dere i Allahs sendebud, for alle som setter sitt håp i Allah og den siste dag og som ofte husker Allah.» (Surat Al-Ahzab: 21).
Profeten (fred og velsignelser være med ham) forklarte muslimene hva tilbedelsens natur er. Han hilste alltid på sine ledsagere når han møtte dem, og når han forlot dem med fredsinvitasjoner, noe som anbefales for alle muslimer. Han døde i en alder av 63 år (i 632 e.Kr.) og ble gravlagt i huset sitt i Medina (Yathrib). I løpet av et århundre spredte islam seg til tre kontinenter: fra Kina i Asia, til Afrika og deretter til Spania i Europa.
Vår Mester Muhammed (fred og velsignelser være med ham) ble nevnt i Det gamle testamentet, da Gud lovet å velsigne Ismael og føre frem en stor nasjon fra hans etterkommere.
«Når det gjelder Ismael, har jeg hørt deg om ham. Se, jeg vil velsigne ham og gjøre ham fruktbar og gjøre ham overmåte tallrik. Han skal få tolv fyrster, og jeg vil gjøre ham til et stort folk.»[136] (Det gamle testamentet, 1. Mosebok 17:20).
Dette er et av de sterkeste bevisene på at Ismael var en rettmessig sønn av Abraham, fred være med ham (Det gamle testamente, 1. Mosebok 16:11).
«Herrens engel sa til henne: Se, du er med barn og skal føde en sønn. Du skal kalle ham Ismael, for Herren har hørt din nød.» [137] (Det gamle testamentet, 1. Mosebok 16:3).
«Sara, Abrahams kone, tok Hagar, egypterinnen, sin tjenestepike, etter at Abraham hadde bodd i ti år i Kanaans land, og ga henne til Abraham til kone.»
Et av bevisene på hans profetskap er omtalen av hans beskrivelse og navn i Det gamle testamente.
«Og boken skal gis til en som ikke kan lese, og det skal sies til ham: ‘Les dette!’ Og han skal svare: ‘Jeg kan ikke lese.’»[146] (Det gamle testamentet, Jesaja 29:12).
Selv om muslimer ikke tror at det eksisterende gamle og nye testamentet er fra Gud på grunn av forvrengningen i dem, tror de at begge har en korrekt kilde, nemlig Toraen og evangeliet (som Gud åpenbarte for sine profeter: Moses og Jesus Kristus). Derfor kan det være noe i Det gamle og nye testamentet som er fra Gud. Muslimer tror at denne profetien, hvis den er sann, taler om profeten Muhammed og er en rest av den korrekte Toraen.
Historien om Adam og Eva i islam
Gud den allmektige forteller historien om Adam og Eva i Koranen. Selv om den deler mange detaljer med andre hellige bøker, skiller den seg fra dem på noen viktige måter.
Gud den allmektige gjorde det klart for sine engler at han ville skape en ny skapning på jorden. Han skapte Adam (fred være med ham) av leire, pustet inn i ham fra sin ånd, lærte ham alle navnene og skapte hans kone Eva fra sin ånd. Han lot dem bli i paradiset og befalte sine engler og sa: Kaste deg ned for Adam (Det er en respektfull utmattelse, ikke en tilbedelsesutmattelse), og Satan var til stede blant dem, men han var ikke en av dem, men snarere en av djinnene. De er friviljede skapninger som Gud den allmektige skapte før Adam av en røykfri ildflamme.
Da Gud befalte sine engler og andre skapninger med dem å kaste seg ned for Adam (fred være med ham), adlød de alle unntatt Satan, som nektet å kaste seg ned for ham av arroganse, og hevdet at han var bedre enn ham fordi han var skapt av ild, mens Adam (fred være med ham) var skapt av leire. Han var virkelig den første som oppfordret til rasisme i universet.
Så ble Satan utstøtt fra Guds allmektige nåde, og han fornektet ham - Regnskapsmakeren - Hans ulydighet, men han - den forbannede - ba ham om å gi ham tid til oppstandelsens dag slik at han kunne besmitte Adam (fred være med ham) og hans etterkommere, så han sa: «Og jeg vil sannelig villede dem og vekke falske håp i dem.»Så Gud ga ham denne fristen som en prøve for menneskeheten. Han, ære være Ham, vet hva Satan ikke vet. Han er en av Hans skapninger, som alle Hans skapninger, og han kan ikke motstå Guds allmektige krig. Hans handlinger er underlagt Guds allmektige vilje og kan ikke skilles fra den. Hvis Gud hadde villet, ville Han ha fjernet Satan og hans hjelpere fra livet, og de ville ikke ha vært i stand til å overleve et øyeblikk.
Satan har ingen guddommelige egenskaper i islam. Islam motbeviser snarere forestillingen om at det var en krig mellom Gud og Satan, som endte med at Satan tok en tredjedel av den himmelske hæren. Satan er en åpenbar fiende av menneskeheten, men han er likevel bare en skapning hvis eksistens er fullstendig avhengig av Gud den allmektige. Til tross for sin arroganse og sitt fall fra Guds nåde, forfølger han sitt eget mål og hensikt.
Gud har gitt menneskene friheten til å velge mellom godt og ondt, og skapt dem til å gjenkjenne sin Skaper og vende seg til Ham. Han skapte dem tilbøyelige til sannheten, og de kom til denne verden som rene muslimer. Men Satan og hans soldater frarådet dem det gode og beordret dem til å gjøre ondt, i et forsøk på å villede menneskeheten – deres erkefiende – og lede dem mot ondskap og avgudsdyrkelse, langt fra monoteisme, rettferdighet og Guds allmektige vei. Men Gud – Den kloke mannen Han kalte menneskeheten til godhet og advarte dem mot ondskap. Ved å kjempe mot Satans fristelser når man de høyeste nivåer av ære.
Det følgende er et sammendrag av Adam og Evas prøvelser i paradiset, hvor de begge nøt full frihet og lykke i paradiset, og fikk lov til å spise av fruktene som de ville, men Gud forbød dem å nærme seg ett av treene, og advarte dem om at hvis de gjorde det, ville de være blant de som gjorde urett. Men Satan bedrog dem ved å si at Gud bare hadde forbudt dem det treet fordi det ville gi dem udødelighet, eller gjøre dem som englene. På denne måten bedrog Satan dem, og de spiste av treet. Etter det skammet Adam og Eva seg, men de angret oppriktig til Gud, så Gud tilga dem, for Han er ... Den Tilgivende, den Mest Nådige, den Mest Barmhjertige.
Det er ingen tvil om at islam avviser konseptet med arvesynden, eller ordtaket om at mennesker ble født syndige på grunn av Adams synd (fred være med ham), så ingen sjel skal bære byrden av en annen (for Gud er Rettferdighet), så enhver person er ansvarlig for sine handlinger, ettersom man er født som muslim, fri fra den synden.
Derfor er det viktig å merke seg at islam ikke klandrer Eva, ettersom begge hadde friheten til å velge, og begge spiste av treet og var ulydige mot sin Herre. Derfor avviser islam ideen om å beskrive kvinner som onde, forførende skapninger som ble forbannet med menstruasjonsbyrden og fødselssmertene på grunn av Evas synd.
Så sendte Gud Adam og Eva ned fra paradiset og bosatte dem på jorden. Gud den allmektige hadde fortalt sine engler på forhånd at han ville skape en ny skapning på jorden, og det er det stedet han ønsket for oss. Den allvitende, den altomfattende - Å bebo den siden skapelsens begynnelse.
Gud skapte djinnene før Adam og ga dem valgfrihet. De ulydige blant dem kalles shaytanaer. Djinnene lever med oss i dette verdslige livet, hvor de ser oss, men vi kan ikke se dem med mindre de velger å åpenbare seg for oss. De utfører magi – som er forbudt i islam – med deres hjelp.
Bønn i islam
Bønn er religionens søyle, forbindelsen mellom tjeneren og hans Herre og Mester, og den er forskjellen mellom muslimer og vantro.
Muslimenes Qiblah er den hellige Kaaba.
Bønn må utføres i tide.
Gud har pålagt muslimer bare fem bønner om dagen og natten, og har fastsatt spesifikke tider for dem: Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib og Isha.
1- Intensjon: Det betyr at han i sitt hjerte har til hensikt å be, samtidig som han vet at det er Maghrib- eller Isha-bønnen, for eksempel.
2- Han reiser seg opp for å be Han sier: [Gud er stor].
3- Etter å ha sagt Takbir, plasserer han sin høyre hånd på sin venstre hånd på brystet, og han gjør alltid dette mens han står.
4- Si den innledende bønn: [Ære være Deg, Gud, og pris være Deg, og lovet være Ditt navn, og opphøyet være Din majestet, og det er ingen gud utenom Deg.]
5- Han sier: [Jeg søker tilflukt hos Gud fra Satan, den forbannede].
6- Han sier: [I Guds navn, den Nådige, den Barmhjertige].
7. Resiter Surat Al-Fatihah.
8- Det er tillatt for ham å si «Amen» etter å ha resitert Al-Fatihah eller lyttet til den mens imamen resiterer den.
9- Etter Al-Fatihah, i de to første rak'ahene, resiteres en annen surah eller vers fra en surah. Når det gjelder den tredje og fjerde rak'ahen, skal man bare resitere Al-Fatihah.
10- Så sier han: «Gud er størst» for å bøye seg.
11- Han bøyer seg ved å bøye ryggen mot Qiblah, med ryggen og hodet i høyde, og han legger hendene på knærne og sier: «Ære være min store Herre.» Det anbefales å gjenta herliggjøringen tre ganger, men det er bare obligatorisk én gang.
12. Han reiser seg fra den bøydne posisjonen til den stående posisjonen og sier: «Allah hører dem som priser Ham», deretter sier han: «Vår Herre, til Deg er lovprisning.»
13- Så kaster han seg ned på jorden og priser Gud på sine sju lemmer, som er pannen, nesen, hendene, knærne og føttene.
14- Han sier i sin nedbøie: «Ære være min Herre, Den Aller Høyeste» én gang, da det er obligatorisk, og det anbefales å gjenta det tre ganger.
15- Så roper han Allahu Akbar og setter seg mellom de to nedbøiene.
16- Han sier mens han sitter mellom de to nedbøiene: «Min Herre, tilgi meg.» Det anbefales at han gjentar det tre ganger.
17 - Så faller han ned igjen slik han gjorde første gang.
18- Så reiser han seg fra den andre nedbøydheten til stående stilling og sier: «Gud er størst.»
19- Han ber den andre rak'ahen nøyaktig som den første, bortsett fra at han resiterer åpningsbønnen.
20- Etter sin andre nedbøyelse i den andre rak'ah, setter han seg ned for den første tashahhud og sier: [Alle hilsener, bønner og gode ting tilkommer Gud. Fred være med deg, o profet, og Guds nåde og velsignelser. Fred være med oss og over Guds rettferdige tjenere. Jeg vitner om at det ikke finnes noen gud uten Gud, og jeg vitner om at Muhammed er Hans tjener og sendebud.]
21- Så står han opp resten av bønnen sin hvis bønnen er tre eller fire rak'ah, bortsett fra at han begrenser resitasjonen sin i den tredje og fjerde rak'ahen til kun Al-Fatihah.
Hvis bønnen er to rak'aher, som for eksempel Fajr, bør han resitere den siste tashahhud, som vil bli nevnt senere.
22- Så, i den siste rak'ahen etter den andre nedbøyningen, setter han seg ned for den siste tashahhud, og beskrivelsen er den samme som den første tashahhud, med tillegg av bønner til profeten på følgende måte: «Å Gud, velsign Muhammed og Muhammeds familie slik du velsignet Abraham og Abrahams familie, for du er prisverdig og herlig. Og velsign Muhammed og Muhammeds familie slik du velsignet Abraham og Abrahams familie, for du er prisverdig og herlig.»
23- Så snur han seg til høyre og sier: «Fred være med deg og Guds nåde», deretter til venstre, og det samme.
Med fredshilsenen har muslimen fullført bønnen sin.
Gud befalte menn å be i menighet for de fem daglige bønnene, og den store belønningen for dette har blitt nevnt.
Gud har forordnet fredagsbønnen ved middagsbønnen som et av islams største ritualer og en av dens viktigste forpliktelser. Muslimer samles i denne bønnen én gang i uken, lytter til prekener og veiledning gitt til dem av fredagsbønnens imam, og deretter ber de fredagsbønnen, som består av to rak'aher.
Zakat
Gud innførte zakat og gjorde den til islams tredje søyle, og truet de som forsømmer den med streng straff.
Zakat er en økonomisk forpliktelse som Allah pålegger velstående muslimer, og som skal fordeles til de fattige, trengende og andre som har rett til det. Dette lindrer deres lidelse uten å skade de velstående. Allah har forordnet det for å regulere folks liv, oppnå større sikkerhet og stabilitet, sosial samhørighet og fremme økonomisk og livsmessig utvikling. Det fordyper også åndelige verdier og moralske og utdanningsmessige verdier i den konstante bevegelsen av individer og samfunn.
Gull og sølv.
Kontanter.
Handelstilbud.
Ut av bakken.
Kveg
Zakat er en liten sum penger som Gud har gjort obligatorisk for muslimer. Den gis av de rike for å lindre nøden og nøden til de fattige og trengende, og til andre formål og mål.
Fellesskapets zakat-mål
Zakat har store mål. Mange islamske tekster har angitt målene, målene og virkningene av lovgivningen om zakat, inkludert følgende:
1- Pengekjærlighet er et menneskelig instinkt som driver en person til å være ekstremt ivrig etter å bevare og holde fast ved dem. Derfor krever islamsk lov at man betaler zakat for å rense sjelen fra laster som gjerrighet og grådighet, og å behandle kjærligheten til denne verden og tilknytningen til dens begjær. Gud den allmektige sier: «Ta almisser fra deres rikdom for å rense dem og helliggjøre dem derved» (At-Tawbah: 103).
2. Å rense den fattiges sjel, frigjøre den fra misunnelse og grådighet, og holde den borte fra ondskap, hat og det som kalles «klassekonflikt». Det er da han ser den rikes omsorg for ham, hans komfort og hans utstrakte hjelpende hånd. Da blir hans hjerte beroliget, hans feil blir tilgitt, og hans entusiasme og oppriktighet i å ønske mer penger fra den rike personen øker, slik at han kan oppnå vekst og velstand i sitt nåværende og fremtidige liv, og levebrødet til familien.
3. Å betale zakat oppnår prinsippet om samhold og harmoni, fordi menneskesjelen naturlig er tilbøyelig til å elske de som gjør godt mot den. Dermed lever medlemmene av det muslimske samfunnet kjærlig og samhørig sammen, som en solid struktur der delene støtter hverandre, og tilfeller av tyveri, plyndring og underslag avtar.
4- Det oppnår betydningen av tjeneste, absolutt underkastelse og fullstendig overgivelse til Gud, verdens Herre. Når en rik person betaler zakat på sin rikdom, anvender han Guds lov, utfører Hans befaling, og ved å betale den takker han velgjøreren for den velsignelsen: «Hvis du er takknemlig, vil jeg visselig øke din velsignelse.» (Ibrahim: 7).
5- Dens utførelse oppnår konseptet om sosial trygghet og en relativ balanse mellom samfunnssegmenter. Ved å fordele den til de som fortjener den, forblir ikke økonomisk rikdom hamstret i hendene på et begrenset segment av samfunnet og monopolisert av dem. Gud den allmektige sier: «Slik at det ikke skal være en evigvarende fordeling blant de rike blant dere» (Al-Hashr: 7).
6- Bidra til å spre og etablere sikkerhet, og styrke og beskytte samfunnet mot kriminalitet generelt, og økonomisk kriminalitet spesielt, hvorav mange er forårsaket av berøvelse av penger til tross for behovet for det. Når zakat betales og gis til de fattige og berøvede, vil de ikke tenke på å stjele og angripe andres penger, fordi de ikke lenger er berøvet penger, og de har ikke noe behov for å angripe andre og pengene deres, og risikere sine liv, frihet og fremtid.
7- De økonomiske effektene av Zakat: Den bidrar til økonomisk utvikling og stimulerer produksjons- og investeringsprosessen gjennom det påfølgende arbeidet med å resirkulere penger og investere dem i bygging av fabrikker, bygging av bygninger, dyrking av land og utveksling av varer og produkter, og ikke fryse eller suspendere penger, slik at de ikke eroderer og reduseres som Zakat skyldes ved årets slutt, hvis de ikke investeres og utvikles. Med denne påfølgende investeringen av pengene som Zakat senere vil bli tatt fra, blir Zakat en grunnleggende pilar i drivkraften bak økonomisk utvikling og økning av inntekter.
Faste
Gud har pålagt muslimer faste i én måned i året, som er den velsignede måneden Ramadan, og gjort den til den fjerde søylen i islam og dens store grunnpilarer.
Faste er: å tilbe Gud ved å avstå fra mat, drikke, samleie og andre ting som bryter fasten fra soloppgang til solnedgang.
Gud har tillatt visse grupper mennesker å bryte fasten under Ramadan som en lettelse, barmhjertighet og bekvemmelighet for dem. De er som følger:
En syk person som er skadet av faste, har lov til å bryte fasten og ta den igjen etter Ramadan.
Hvis noen ikke kan faste, har han lov til å bryte fasten og mette en fattig person hver dag.
Den reisende har lov til å bryte fasten og ta den igjen etter Ramadan.
Kvinner som menstruerer og har fødsel etter fødsel har forbud mot å faste, og de må ta igjen for det etter Ramadan.
Gravide og ammende kvinner, hvis de frykter skade på seg selv eller barnet, bryter fasten og tar igjen for den dagen.
Muslimske høytider
Muslimer feirer to høytider i året, og det er ikke tillatt å peke ut noen annen dag som høytid enn disse to. Disse er: Eid al-Fitr og Eid al-Adha.
Eid al-Adha kjennetegnes ved at det er ønskelig å slakte offerdyret, spise av det og dele det ut til slektninger og fattige som en handling av hengivenhet til Gud den allmektige.
Familie i islam
Islam er svært opptatt av å etablere og styrke familien, og å beskytte den mot alt som kan skade den eller true dens struktur.
Islam hedret kvinner og frigjorde dem fra uvitenheten som ble praktisert mot dem, og frigjorde dem også fra å være en billig vare uten ære eller respekt.
Islam har gitt kvinner arverett i en rettferdig og sjenerøs fordeling.
Han ga kvinner friheten til å velge en ektemann, og la en stor del av ansvaret for å oppdra barn på henne.
Det er obligatorisk for mannen å ta vare på henne og bruke penger på henne.
Han la vekt på æren og dyden ved å tjene en svak kvinne som ikke har noen, selv om hun ikke er en slektning.
Ekteskap er et av de største forholdene som islam har vektlagt, oppmuntret og gjort til sendebudenes sunnah.
Gud har pålagt både mann og kone visse rettigheter, og oppmuntret dem til å gjøre alt som kan utvikle og bevare ekteskapsforholdet. Ansvaret ligger hos begge parter.
Islam oppfordrer til at ekteskapskontrakten skal være permanent, og det er ikke tillatt i islam å spesifisere et tidspunkt for når ekteskapet skal opphøre.
Islam har tillatt skilsmisse som en måte å avslutte denne kontrakten på, hvis det blir umulig å leve sammen og alle midler til forsoning mislykkes, og slik at hver av dem kan erstatte ektefellen sin med en annen, som de kan finne det de manglet hos den første.
Å hedre foreldre og være snill mot dem er en av de største rettferdige gjerningene, og Gud har knyttet det til sin tilbedelse og troen på sin enhet.
Ikke-troende foreldre:
En muslim må være pliktoppfyllende mot foreldrene sine, adlyde dem og behandle dem godt, selv om de ikke er muslimer.
Å oppdra dem godt, lære dem religionens prinsipper og få dem til å elske den.
Å bruke penger på dem.
For å være rettferdig mellom dem, menn og kvinner.
Etikk i islam
Moral, hvorav den største er det Gud den allmektige beskrev sin profet, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, da Han, Den Høyeste, sa til sin profet:Og du har sannelig en høy moralsk karakter.(Al-Qalam: 4), og vår profet, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa:Jeg ble bare sendt for å perfeksjonere god moral.Denne begrensningen ligger i hans ordtak (Jeg ble sendt) Det er begrenset til deg at formålet med oppdraget er å perfeksjonere god moral, og med dette gjør det moralen inkluderende for alt som sharia og religionen islam inkluderer, og dette er det tilsynelatende, og mennesket har skapelse og karakter, når det gjelder skapelse er det bildet av det ytre, og når det gjelder karakter er det det indre bildet av hans sjel, og akkurat som mennesket forbedrer sitt ytre bilde, og på samme måte forpliktelsen går inn i det, må han forbedre sitt indre bilde, og dette er hva forpliktelsen går inn i relatert til sjelen og selvet, og instinktene er avledet fra det, for dette sier vi: moralen som islam krever er mangfoldig.
Mennesket ble skapt med sin Herre. Det muslimske mennesket ble skapt med sin Herre. Han må ha den høyeste moral i alt som angår hans sjel. Er det å elske Gud den allmektige, håpe på Ham, frykte Ham, være fortrolig med Ham den allmektige, be til Ham, ydmyke seg for Ham, stole på Ham og ha gode tanker om Ham noe annet enn den store moralen i tilbedelse mellom mennesket og hans Herre den allmektige?
Mennesket ble skapt med sin Herre, noe som inkluderer hans oppriktighet overfor sin Herre, og at det ikke skal være noen hensikt eller vilje i hans hjerte utenom Gud den allmektige.
For én, vær én i én, jeg mener sannhetens og troens vei
Muslimens oppførsel overfor seg selv, muslimens oppførsel overfor foreldre, familie og barn, muslimens oppførsel overfor muslimer i sin ærlige og pålitelige omgang med dem, og at han elsker for dem det han elsker for seg selv, og at han observerer pålitelighet hos dem og at han holder seg selv og dem unna alt som inneholder djevelens hvisken i hjertene, og av denne grunn sa Den Allmektige i alt dette:Og si til Mine tjenere at de skal si det som er best. Sannelig, Satan skaper splid blant dem.(Al-Isra: 53) Med gode ord og vakre gjerninger, og moral sprekker ikke unntatt med skammelige ord eller skammelige gjerninger, så når ord og gjerninger er gode i en persons handlinger og han elsker for mennesker det han elsker for seg selv av godt og blir av prisverdig karakter, alle egenskaper av sannferdighet, oppfyllelse av tillit, å holde løfter og oppfylle rettigheter, slik at han er sannferdig og ikke lyver, at han oppfyller tillit og ikke jukser, og at han er god mot mennesker slik han elsker dem til å være fornuftige, dette er typene av prisverdig moral.
På samme måte bør en muslim behandle ikke-muslimer godt. Å være ikke-muslim betyr ikke at man ikke deler muslimens religion, så man bør ha god karakter overfor ham. Snarere bør man behandle ham med god karakter i sine ord og handlinger.
Men Ordtaket Gud den allmektige har uttalt dette:Og snakk pent til folk.(Al-Baqarah: 83).
Og hva angår verb Gud den allmektige sa:Gud forbyr dere ikke fra dem som ikke kjemper mot dere på grunn av religion og ikke fordriver dere fra hjemmene deres – fra å være rettferdige mot dem og handle rettferdig mot dem. Sannelig, Gud elsker dem som handler rettferdig.(Al-Mumtahanah: 8)
Gud den allmektige forbød ikke god oppførsel, å behandle de som ikke krangler med oss om religion vennlig, å behandle dem godt eller å behandle dem rettferdig. Rettferdighet er grunnlaget for all slags omgang med ikke-muslimer, inkludert å behandle dem vennlig og å snakke godt om dem. Alt dette gjelder de som ikke viser fiendskap mot islams folk og dets folk.
Slik ble muslim og islam skapt i krig. Islam var den første lovgivningen som kom i krig ved å isolere sivilisasjonen og sivile fra krig, og den var spesifikk i krig for å konfrontere stridende uten å konfrontere sivile. Profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, beordret at eldre, kvinner og nyfødte ikke skulle drepes i krig. Selv trær skulle ikke hugges ned, og selv ødeleggelse av hjem og riving av hus er ikke tillatt. Dette er fordi sivile som ikke kjempet ikke er utsatt for krig, men snarere krig er mot stridende. Dette er et høydepunkt av selektivitet i krig. Krig i islam, i alle dens former, betyr ikke å høste alt grønt og tørt og høste mennesker for seierens skyld. Snarere, i krig, var islam nøye med å velge ut hvem som angriper og hvem som dreper i den.
Moral, i en kort definisjon slik den verdsettes av islam, er evnen til å bringe instinkter og deres egenskaper i samsvar med den allmektige Skaperens befaling. Personen med god moral er den som taler og gjør gode gjerninger, og instinkter og vaner påvirker moralen i stor grad.
Synder og omvendelse
Synd er bevisst og overlagt å være ulydig mot Gud den allmektige. Selv om enhver ulydighet mot Guds lov regnes som en synd mot Ham, er den største av disse å knytte partnere til Ham, Den allmektige. Gud den allmektige har forbudt flere ting som skader individet eller samfunnet, slik som: mord, overfall, tyveri, svindel, åger (note 19), utroskap, magi (note 16), inntak av rusmidler, spising av svinekjøtt og bruk av narkotika.
Islam avviser læren om arvesynden, den urettferdige læren, ettersom den bekrefter at ingen sjel skal bære en annens byrde, for Gud – den allmektige – Barmhjertig og rettferdigOg hver av oss er ansvarlig og ansvarlig overfor Den altseende Men når det gjelder hans handlinger, dersom den ene oppfordrer den andre til å begå en synd, skal begge straffes, den første fortjener straff for sin ulydighet og den andre for sin oppvigleri.
Lovet være Gud, ære være Ham. Den Mest Nådige, den Mest Tilgivende...og alle hans handlinger dreier seg om absolutt kunnskap og absolutt rettferdighet. Muslimer tror ikke at Jesus, Marias sønn (fred være med ham), måtte dø for å sone for menneskehetens synder, for Gud er... Den mest nådige Han tilgir hvem han vil, og denne troen er en fornektelse av Guds makt og absolutte rettferdighet, som er full av barmhjertighet.
Gud lovet oss - Respondenten - Ved å tilgi våre synder hvis vi omvender oss og vender oss til Ham med oppriktig anger. Dette er veien til en persons frelse gjennom Hans barmhjertighet, ære være Ham. Derfor bør en person strebe etter å holde seg til den, og dens betingelser er som følger:
Innrømmelse av skyld og anger for å ha begått det
Å vende seg til Gud og be om hans tilgivelse.
Bestem deg for ikke å vende tilbake til synd igjen.
Å gjøre sitt beste for å fjerne skade hvis synden er relatert til menneskers rettigheter.
Men at en person vender tilbake til synd igjen betyr ikke at hans tidligere anger ikke vil bli akseptert. Det som kreves er hans oppriktige intensjon i hjertet om ikke å vende tilbake igjen. Omvendelsens dør er alltid åpen – og det er en tilbedelseshandling i seg selv – og en person vet ikke hva som vil skje med ham i morgen, og hans Herre – Den tilgivende Han er tilfreds med Adams sønns anger mot Ham og søker Hans tilgivelse, og ingen tilgir synder utenom Ham. Derfor er det polyteisme å søke Hans tilgivelse fra noen andre enn Ham eller gjennom noen andre enn Ham, Den Høyeste.
Islams holdning til rasisme
Rasisme er en kunstig kilde til elementet som er opprinnelse og avstamning, og rasisme er diskriminering mellom mennesker på grunnlag av deres rase, opprinnelse, hudfarge, land osv. og behandling av dem på det grunnlaget.
En rasist er noen som foretrekker sin rase fremfor andre menneskeraser og er partisk mot den. Den første personen som ba om dette var Satan, måtte Guds forbannelse være over ham, da han sa: «Jeg er bedre enn ham. Du skapte meg av ild og skapte ham av leire.» (Sad: 76)
Menneskesamfunn har kjent til ulike typer sosial lagdeling, som prinsenes klasse, soldatenes klasse, bøndenes klasse og slavenes klasse. Dette resulterte i mye urettferdighet, slaveri, undertrykkelse, undertrykkelse og erosjon av folks rettigheter. Islam anerkjenner imidlertid ikke dette i det hele tatt, men likestiller snarere rettigheter mellom rike og fattige, adelige og lave.
Grunnlaget og opprinnelsen til ulikheten og differensieringen mellom mennesker i islam er nevnt i Den hellige Koranen i Surat Al-Hujurat, hvor Gud den allmektige sier: «Å menneskehet, sannelig har Vi skapt dere av mann og kvinne og gjort dere til folk og stammer for at dere skal kjenne hverandre. Sannelig, den mest edle blant dere i Allahs øyne er den mest rettferdige blant dere. Sannelig, Allah er kunnskapsrik og kjent.» (Al-Hujurat: 13). Og Sendebudet, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sier: «Å menneskehet, sannelig, deres Herre er én, og sannelig deres far er én. Sannelig, det er ingen overlegenhet for en araber over en ikke-araber, heller ikke for en ikke-araber over en araber, heller ikke for en rød over en svart, heller ikke for en svart over en rød, unntatt ved fromhet...»
Hvordan tok islam opp rasisme?
Islam har motarbeidet rasisme og tilbudt praktiske løsninger, modeller, planer og en visjon for å eliminere den, noe verden nå desperat trenger å dra nytte av. Dette er de viktigste retningslinjene islam har jobbet med for å eliminere rasisme og bygge et medfølende, samarbeidsvillig og støttende samfunn.
Først: Endring av tenkning og bygging av bevissthet
Koranen understreker gjentatte ganger at alle mennesker stammer fra én opprinnelse, og kallet gjentas i Den hellige Koranen: «O Adams barn», «O menneskehet.» Den første surahen i Koranens rekkefølge er «Al-Fatihah», som begynner med «Priset være Gud, verdens Herre», og den siste surahen er «Si: ‘Jeg søker tilflukt hos menneskehetens Herre.’»
Å understreke at skillet mellom mennesker i denne verden kun skyldes de psykologiske, moralske, åndelige og praktiske innsatsene de gjør som gagner mennesker, og at kjønn, hudfarge eller rase ikke har noen rolle i å tildele folk deres status.
Å bli kjent med hverandre er hensikten med forskjellene i skapelsen, slik Gud den allmektige sa: «Å mennesker, sannelig har Vi skapt dere av mann og kvinne og gjort dere til folk og stammer for at dere skal kjenne hverandre. Sannelig, den mest edle blant dere i Guds øyne er den mest rettferdige blant dere. Sannelig, Gud er kunnskapsrik og kjent.» (Al-Hujurat: 13)
For det andre: Anerkjennelse og implementering av rettigheter
Islam stoppet ikke ved å snakke om likhet og universelt brorskap, men satte heller lover og lovgivning som beskytter menneskelig verdighet og bevarer de svakes rettigheter. Den gjorde zakat obligatorisk for å beskytte rettighetene til de fattige, de trengende og de trengende. Den anbefalte å ta vare på foreldreløse barn slik at de ikke skulle føle seg berøvet og urettferdige. Den hedret kvinners status, hevet deres status og gjenopprettet deres verdighet. Da islam kom, la den en plan for å tørke ut kildene til slaveri ved å endre måten folk ser på dem, behandle dem godt, dra nytte av dem og beskytte deres rettigheter. Den åpnet døren til frigjøring og oppmuntret den, og gjorde mange soninger til et utgangspunkt for å frigjøre slaver. Det ble til og med rapportert at Ibn Omar pleide å frigjøre slaver som ba. En av dem lot som om han ba for å få sin frihet. Da han ble fortalt: «De bedrar dere», sa han: «Den som bedrar oss for Guds skyld, vil bli lurt av ham.»
Profeten, fred og velsignelser være med ham, giftet seg med Zayd ibn Haritha – som ikke var av adelig avstamning – med Zaynab bint Jahsh, en etterkommer av adelig avstamning. Så tilskrev han ham til seg selv og adopterte ham, og markerte dermed en ny æra i behandlingen av mennesker. Hans tidligere slaveri hindret ham ikke i å være kommandør for den muslimske hæren i slaget ved Mu'tah, akkurat som den unge alderen til sønnen Usamah ikke hindret ham, etter ordre fra Guds sendebud, fred og velsignelser være med ham, i å kommandere hæren, som inkluderte de mest fremtredende følgesvennene.
Her er Bilal ibn Rabah, måtte Gud være fornøyd med ham, som var en svart slave som hadde den høyeste stillingen i hjertene til følgesvennene og nasjonen.
For det tredje: Beskyttelse av menneskerettighetene
Det er ikke nok å erklære rettigheter; det må finnes organer som beskytter dem, implementerer dem og overvåker eventuelle brudd.
Kanskje den eldste grunnloven i verden er Medina-pakten, som skapte et enhetlig samfunn der alle var like, basert på prinsippene om statsborgerskap og enhet innenfor mangfold. Pakten garanterte at ikke-muslimer skulle leve i fred og sikkerhet med sine muslimske brødre.
Da en jøde urettmessig ble anklaget for tyveri, ble Koranen åpenbart for å erklære hans uskyld og nekte å bli venn med forrædere. Gud den allmektige sa: «Sannelig, Vi har åpenbart til deg, [O Muhammed], boken med sannhet, slik at du kan dømme mellom folkene etter det Gud har vist deg. Og vær ikke en talsmann for de bedragerske.» (An-Nisa’: 105)
Islam avviser alle former for diskriminering mellom mennesker, som forklart i Surat Al-Hujurat. Det er ikke rom for hån, baksnakking, insinuasjon eller bakvaskelse. Gud den allmektige sier: «Å dere som har trodd, la ikke et folk latterliggjøre [et annet] folk; kanskje de er bedre enn dem; og la ikke kvinner latterliggjøre [andre] kvinner; kanskje de er bedre enn dem. Og fornærme ikke hverandre og kall ikke hverandre med [støtende] kallenavn. Elendig er navnet på ulydighet etter tro. Og den som ikke omvender seg - det er de som er de urettferdige.» (Al-Hujurat: 11)
Og da Abu Dharr al-Ghifari fornærmet Bilal og hånet ham om moren hans, og sa: «Å, sønn av en svart kvinne», sa profeten, fred og velsignelser være med ham, sint til ham: «Sønnen av en hvit kvinne har ingen overlegenhet over sønnen av en svart kvinne.»
Profeten, fred og velsignelser være med ham, sa under avskjedspilegrimsreisen og understreket at alle mennesker er brødre, og at deres Herre og far er én. Han, fred og velsignelser være med ham, sa: «Å folk, deres Herre er én, og deres far er én. Det er ingen overlegenhet for en araber over en ikke-araber, heller ikke for en ikke-araber over en araber, heller ikke for en rød person over en svart person, eller for en svart person over en rød person, unntatt ved fromhet.» (Fortalt av Ahmad og Al-Bayhaqi)
Denne hadithen demonstrerer et stort prinsipp i islam, som er rettferdighet blant mennesker, og ikke å diskriminere mellom dem basert på rase, utseende, hudfarge eller land. Allah, Den Høyeste, sier: (Å menneskehet, sannelig har Vi skapt dere av mann og kvinne og gjort dere til folk og stammer for at dere skal kjenne hverandre. Sannelig, den mest edle blant dere i Allahs øyne er den mest rettferdige blant dere. Sannelig, Allah er kunnskapsrik og kjent.) Kriteriene for å skille mellom mennesker er fromhet, tro, gode gjerninger, høy moral og å behandle mennesker godt. Hadithen gjør det klart at menneskeheten har én Herre, og deres opprinnelse er én, nemlig Adam, menneskehetens far, fred være med ham. Derfor skal ingen være overlegen en annen, og ingen araber skal foretrekke seg selv fremfor en ikke-araber (dvs. en som ikke snakker arabisk), og heller ikke en ikke-araber fremfor en araber. Verken den røde eller den svarte kan seire over den røde, unntatt gjennom fromhet og tro. I denne hadithen er det en oppfordring til folket om å gi avkall på stolthet over sine fedre, slektslinjer, slektslinjer og land, og å gi avkall på fanatisme overfor dem, fordi de ikke vil gagne ham i det hele tatt.
Islamsk sharia
Islamsk lov henter sine avgjørelser fra Den hellige Koranen og profeten Muhammeds sunnah (fred og velsignelser være med ham). Sunnaen er, i likhet med Koranen, en åpenbaring fra Gud den allmektige. Sharia omfatter alle aspekter av livet og tydeliggjør forholdet mellom tjeneren og hans Herre, og mellom tjenere og hverandre. Gud har befalt oss å gjøre visse ting og forbudt oss å gjøre andre, og Han alene har rett til å ... Den allvitende rettferdigheten – Retten til å tillate og forby, men samfunnet kan vedta noen lover for å forbedre livet (som trafikklover) så lenge de ikke er i konflikt med sharia, slik Gud har veiledet oss. Guiden - Til noen handlinger uten å pålegge dem, og å mislike andre uten å forby dem, og alle disse er inkludert i shariaens avgjørelser. Hvis vi legger til de sakene som shariaens avgjørelser tillater, resulterer dette i fem grunnleggende avgjørelser som enhver menneskelig handling kan klassifiseres etter:
plikten
Anbefalt
Tillatt
De hatede
Haram
Islamsk lov stammer fra Gud den allmektige, og vi følger dens bestemmelsene i samsvar med Hans befaling. Samtidig oppfordrer islam oss til å forstå visdommen bak disse bestemmelsene. Vi bør følge dem, selv om vi ikke fullt ut forstår årsaken bak dem. Å kjenne visdommen bak dem er en ekstra bonus. For eksempel forbød Gud inntak av svinekjøtt, og vi avstår fra å spise det av denne grunn, ikke fordi vitenskapen har bevist at det forårsaker visse sykdommer, eller fordi det også er den minst gunstige typen kjøtt. Svinekjøtt ville forbli forbudt i islam selv om spesialister kunne avle og genetisk modifisere det til å være en næringsrik, sykdomsfri matvare. (Det er imidlertid ingen skyld på en muslim for å spise det for å bevare livet sitt hvis det ikke finnes noe annet alternativ.)
Den hellige Koranen og profetens sunnah er de to kildene til islamsk lovgivning. Det er en polyteistisk handling for lærde å tillate det Gud har forbudt eller å forby det Han har tillatt. Han, ære være Ham, har rett til å tillate og forby, og Han alene har visdommen og makten i det hinsidige til å belønne de som gjør godt og straffe de som gjør urett.
Det var opprinnelig forbudt å kreve renter på lån i jødedommen, kristendommen og islam. Siden middelalderen har imidlertid europeiske kristne gradvis endret dette forbudet til det punktet at selv «islamske» land har godkjent denne skammelige innblandingen i Guds lov.
Klesetikette i islam
Islam krever beskjedenhet og søker å bekjempe last og umoral i samfunnet. Å bruke beskjedne klær er én måte å oppnå dette på, ettersom islam har satt standarder for både menn og kvinner.
De fleste vestlige land har vedtatt lover for dette formålet, som krever at menn dekker kjønnsorganene sine, og kvinner dekker brystene sine. Hvis dette minimumskravet ikke overholdes, er det meste som kan anklages for brudd på offentlig moral. Forskjellen i hva som kreves av kjønnene skyldes forskjellen i deres fysiske sammensetning.
Islam har pålagt et minimumsnivå for klær, men det er mer konservativt for både menn og kvinner. Menn og kvinner bruker enkle og beskjedne klær. Menn er pålagt å alltid dekke kroppen sin med løse klær som dekker området mellom navlen og knærne. De skal ikke bruke korte badedrakter offentlig. Kvinner er pålagt å dekke kroppen sin med løse klær som skjuler kroppens detaljer fra folk.
Visdommen bak disse bestemmelsene er å redusere seksuell opphisselse mellom menn og kvinner og å unngå å fordype samfunnet i den så mye som mulig. Å følge disse bestemmelsene er en lydighetshandling mot Gud den allmektige, ettersom islam forbyr enhver fysisk opphisselse eller fristelse unntatt innenfor rammen av ekteskap.
Noen vestlige observatører har imidlertid antatt at kvinners tildekking uttrykker deres underlegenhet i forhold til menn. Dette er langt fra sannheten, for hvis en kvinne følger disse reglene i klesdrakten sin, vil hun påtvinge andre sin respekt, og ved å følge dyden kyskhet vil hun avvise sin seksuelle slaveri. Hennes budskap til samfunnet når hun bærer slør er: «Respekter meg for den jeg er, for jeg er ikke et objekt for seksuell tilfredsstillelse.»
Islam lærer oss at konsekvensene av ubeskjedenhet ikke bare påvirker individet, men også påvirker samfunnet som lar menn og kvinner omgås uten restriksjoner og ikke forhindrer fristelser mellom dem. Dette er alvorlige konsekvenser som ikke kan ignoreres. Det er ikke frigjøring å gjøre kvinner til objekter for seksuell nytelse for menn. Dette er en form for menneskelig fornedrelse som islam avviser, fordi kvinners frigjøring kommer gjennom anerkjennelse av deres personlige egenskaper, ikke deres fysiske kvaliteter. Derfor ser islam de frigjorte kvinnene fra Vesten som alltid er opptatt av sitt utseende, sin form og ungdom for andres nytelse, som om de har falt i slaveriets felle.
Kvinner i islam
Menn og kvinner er like i Guds øyne. De vil bli holdt ansvarlige for sine handlinger foran Ham, og hver av dem vil motta sin belønning i det hinsidige for sin tro og gode gjerninger.
Islam oppmuntrer til ekteskap, som er en legitim avtale og et hellig bånd. Den ser på enhver kvinne, enten gift eller ugift, som et uavhengig individ med samme rett som en mann til å eie eiendom, tjene og bruke penger. Hennes mann har ingen rett til hennes rikdom etter ekteskap eller skilsmisse. Hun har også rett til å velge hvem hun gifter seg med. Av respekt for sin avstamning er hun ikke pålagt å tilskrive seg mannens familie. Hun kan søke skilsmisse hvis hun ikke ser noen fordel i å fortsette dette ekteskapelige forholdet.
Fra et økonomisk synspunkt er enhver mann og kvinne en uavhengig juridisk enhet, og hver av dem har rett til å eie eiendom, drive handel, arve, motta utdanning og søke arbeid, så lenge dette ikke bryter med noen av prinsippene i islamsk lov.
Å søke kunnskap er en plikt for enhver muslimsk mann og kvinne, og islamsk kunnskap er det viktigste av disse feltene. Ulike yrker bør være tilgjengelige i samfunnet for begge kjønn. For eksempel trenger samfunnet leger, lærere, rådgivere og sosialarbeidere, i tillegg til mange andre viktige yrker. Når et samfunn lider av mangel på kvalifisert personell, blir det kvinner eller menns plikt å tilegne seg ekspertise på disse feltene for å møte behovene til det muslimske samfunnet samtidig som de følger islamske prinsipper.
Islam oppfordrer kvinner til å søke religiøs kunnskap og til å forfølge sine anstrengelser innenfor rammen av islamsk lære for å tilfredsstille sin intellektuelle nysgjerrighet, ettersom det å nekte noen retten til å motta kunnskap er i strid med islams lære.
En mann er ansvarlig for å forsørge familien sin, beskytte den og dekke dens grunnleggende behov, som mat, klær og husly for sin kone, barn og kvinnelige slektninger om nødvendig. En kvinne er ikke hovedansvarlig for dette, selv om hun er gift. Profeten (fred og velsignelser være med ham) sa: «De mest perfekte av de troende i troen er de med den beste karakteren, og de beste av dere er de som er best mot sine kvinner.»
mannlig sjåvinisme
Mange ser på islam som en religion som glorifiserer menn og fornedrer kvinner. For å bevise dette viser de til kvinners situasjon i noen «islamske» land. De likestiller imidlertid feilaktig disse folkenes kultur med den rene islamske læren de omfavner. Det er uheldig at disse avskyelige praksisene mot kvinner vedvarer i mange kulturer rundt om i verden. Kvinner i mange utviklingsland lever forferdelige liv dominert av menn som nekter dem mange grunnleggende menneskerettigheter. Dette er ikke begrenset til bare islamske land; islam er en religion som fordømmer urettferdighet.
Det er urettferdig å skylde på disse kulturelle praksisene basert på folkets religiøse tro, mens religionens lære ikke oppfordrer til slik oppførsel. Islam forbyr undertrykkelse av kvinner og slår tydelig fast at både menn og kvinner skal respekteres likt.
En av disse avskyelige praksisene er såkalt «æresdrap», der en mann dreper en kvinnelig slektning fordi han føler seg skamfull og ydmyket over hennes oppførsel. Selv om denne praksisen er ekstremt sjelden, praktiseres den fortsatt av visse grupper på det indiske subkontinentet, i Midtøsten og andre steder. Det er ikke unikt for muslimer og «islamske» land. Det er et fullverdig mord i islam, ettersom det ikke er tillatt for en person å drepe noen i sammenheng med det som kalles æresdrap. Rasisme, diskriminering på grunnlag av kjønn og alle former for fordommer eller intoleranse er forbudt i islam.
På den annen side praktiseres tvangsekteskap dessverre i mange tradisjonelle samfunn, en annen praksis som er forbudt i islam. Da noen fedre tvang døtrene sine inn i ekteskap på profetens (fred og velsignelser være med ham) tid, og deretter klaget til ham, annullerte han ekteskapene deres eller ga dem muligheten til å avslutte dem selv om de allerede var gift. Dette etablerte en klar presedens for islamsk lov angående valgfrihet i ekteskapet, og satte en stopper for denne undertrykkende praksisen. Dessverre praktiseres den fortsatt i mange deler av verden i dag, inkludert en rekke "muslimske" land. Selv om denne praksisen er kriminalisert ved lov i nesten alle land, kjenner mange kvinner i tradisjonelle samfunn enten ikke sine rettigheter eller er redde for å kreve dem. Alle disse praksisene bryter med islamsk lov, og det er muslimers ansvar å utrydde dem fra sine samfunn.
Det er ingen tvil om at islam er tolerant overfor kulturelt mangfold. Den tror ikke på å eliminere livsstilen til forskjellige folkeslag, og den tvinger heller ikke folk til å forlate sin kulturelle identitet når de tar den til seg. Men når disse kulturelle praksisene til noen mennesker er i konflikt med islamske lover eller fratar dem deres iboende og umistelige rettigheter gitt dem av Gud, slik som retten til å velge, blir det en religiøs plikt å forlate disse praksisene.
Begrepet «islamsk» stat betyr dessverre ikke nødvendigvis at regjeringen eller folket i den staten følger islamsk lov.
Islam og vitenskap
Islam var katalysatoren for å redde araberne fra den forvirrede tilstanden de levde i, og for å forvandle dem til et kvalitativt sprang, som bar det største budskapet menneskeheten kjenner til; islams evige budskap, som kom med en omfattende visjon om et korrekt og verdig liv i lys av islams visjon om mennesket, universet og livet. Dette resulterte i den gigantiske islamske sivilisasjonen, bygget på et solid fundament, og som skapte ulike manifestasjoner av menneskelig fremgang på ulike områder av livet. Dermed finnes det fundamenter som den islamske sivilisasjonen ble etablert på, akkurat som det finnes manifestasjoner som taler på dens vegne og reflekterer dens store innvirkning. Fundamentene for den islamske sivilisasjonen Det finnes et sett med fundamenter som den islamske sivilisasjonen ble bygget på, inkludert: Den hellige Koranen, som regnes som den primære inspirasjonen for den islamske sivilisasjonen, ettersom all vitenskap har sin opprinnelse i Koranen; Den edle profetiske sunnahen, som spilte en detaljert rolle i de fleste aspekter av livet; Troen på Gud den allmektige og de ulike problemstillingene som forgrener seg fra den knyttet til god muslimsk oppførsel og disiplin i livet; og en rekke vitenskaper som smeltet sammen i tjeneste for Den hellige Koranen og den profetiske sunnahen, som er full av tusenvis av titler. Det store etiske systemet som islam brakte, som var en viktig årsak til dets spredning og ankomst til forskjellige deler av Europa. Rekken med store prinsipper som oppsto fra islams budskap, slik som prinsippene om frihet, likhet og konsultasjon, og de unike og fantastiske atferdsmodellene knyttet til dem, hvis effekter fortsatt er tilstede i det menneskelige sinn. Aspekter ved arabisk-islamsk sivilisasjon. Det er ikke rart at arabere nevnes i forbindelse med islamsk sivilisasjon. Den hellige Koranen ble åpenbart på arabisk, og den arabiske nasjonen ble beæret over å bringe islams budskap til verden. Den islamske sivilisasjonen var et uttrykk for arabernes store respons og deres bæring av det evige budskapet om islam, og dette er en ære for dem. Blant manifestasjonene av den arabisk-islamske sivilisasjonen: Etablering av administrative kontorer, som inkluderer lønnsregistre, arbeiderlister, forskjellige tilskudd, inntekter og utgifter og annet slikt. Språket i de administrative kontorene ble enhetlig under kalifen Abd al-Malik ibn Marwans regjeringstid, da det ble arabisk, etter at det hadde vært språket i regionene. Myntpreging: Dette erstattet de persiske og romerske valutaene, som ble preget under kalifen Umar ibn al-Khattabs regjeringstid. Et myntverk ble opprettet under Abd al-Malik ibn Marwans regjeringstid, og muslimer hadde en enhetlig valuta på 750-tallet e.H. Fremveksten av et passende rettssystem: Rettsvesenet ble forfremmet fra guvernøren og utvidet til å omfatte en dommer som spesialiserte seg i rettsvesenet. Klagenemnda: Klagenemnda hadde den øverste myndighet over dommerens, og hadde som mål å dempe overtredelsene til de mektige, guvernører, prinser og andre høytstående tjenestemenn. Hisbah-systemet: Hisbahen, kjent som mandatet for å fremme dyd og forby last, var å overvåke offentlig moral og sikre at kjøpmenn overholdt priser og vekter i markedene. Postsystemet: Dette utviklet seg gradvis gjennom bruk av hester, muldyr, skip, postmenn, brevduer og andre midler. Trafikklys: Dette ble oppnådd ved å tenne bål langs kysten, ettersom havet var et velkjent maritimt transportknutepunkt. Den islamske marinen: Den første islamske flåten ble etablert under Uthman ibn Affans regjeringstid av Muawiyah ibn Abi Sufyan. Dette utviklet seg deretter til et skipsbyggingssenter i Levanten, noe som resulterte i at Middelhavet kom under arabisk kontroll. Skriving og kodifisering av vitenskaper: De første som utmerket seg på dette feltet var de som skrev åpenbaringen og memorerte den hellige Koranen i linjer, slik at den hellige Koranen ble memorert både i linjer og på hjerter. Prosessen med å sette sammen Den hellige Koranen var en banebrytende prosess basert på en presis vitenskapelig metodikk, ledet av Abdullah ibn Abbas (måtte Allah være fornøyd med ham), som søkte den ytterste grad av nøyaktighet, som var basert på: å kombinere det som var skrevet i linjer med det som var memorert i hjertene, samt å ikke akseptere noen skriftlig eller memorert del av Den hellige Koranen unntatt med vitnesbyrd fra to vitner, etter martyrdøden til et stort antall Koran-memoratorer i slaget ved Yamamah. Så kom stadiet med å kopiere Den hellige Koranen under Uthman ibn Affans regjeringstid, mot et bakteppe av uenighet blant ikke-arabere i resitasjonen av Den hellige Koranen og den potensielle uroen som kunne følge av det. Uthman (måtte Allah være fornøyd med ham) dannet en komité for å kopiere Den hellige Koranen i syv eksemplarer, som ble distribuert til de islamske regionene. Kodifisering av den profetiske sunnahen: Den ytterste grad av nøyaktighet ble fulgt i kodifiseringen av den profetiske sunnahen, i en slik grad at den arabiske nasjonen ble kalt overleveringskjedenasjonen, med henvisning til den kontinuerlige overleveringskjeden i fortellingen av den edle hadithen. Matematikkens fremvekst: Muslimer utmerket seg i matematikk, og Al-Khwarizmi var oppfinneren av algebra. Muslimer utmerket seg også i analytisk geometri og banet vei for kalkulus og differensialkalkulus i matematikk. Blant de muslimske matematikerne var Al-Khwarizmi, Al-Burumi og andre, og de fleste av deres verk ble oversatt til fremmedspråk. Utviklingen innen medisin: Mange arabiske leger utmerket seg innen medisin, som Al-Razi, Ibn Sina og andre. Araberne var ikke fornøyde med det andre nasjoner hadde innen medisin, men foredlet og la heller til det i stor grad. Utviklingen innen geografi: Mange arabiske muslimer utmerket seg innen dette feltet, som Al-Idrisi, Al-Bakri, Ibn Battuta, Ibn Jubayr og andre. Islamsk arkitektur: Arabisk kreativitet kom til uttrykk i byggingen av moskeer og skoler. Muslimers plikt og ansvar overfor sin sivilisasjon Som vi legger merke til, har muslimer, gjennom sin store islam, vært en kilde til sivilisasjonsmessig og menneskelig utstråling over hele verden, ettersom lyset fra deres sivilisasjon har blitt overført til vitenskapen. Dette skyldtes deres forståelse av islams store budskap og deres forståelse av den store rollen som ble gitt dem. De adlød sin Herres befalinger og utførte virkelig sitt budskap. Bøkene deres ble oversatt til andre språk og undervist i andre nasjoners skoler. Da nasjonens kompass generelt avvek, gikk araberne og deres sivilisasjon i forfall. I dag, midt i store vitenskapelige fremskritt, er det en plikt og et ansvar for alle å reise seg igjen, hver i sin arbeidsposisjon og spesialiseringsfelt, startende med utdanning, dens systemer og midler, gjennom epoken og dens forskjellige teknologier, og slutter med media og dens store rolle. Vår nasjon, gjennom sin islam og autentisiteten til sin arabisme, er sterk. Vi er en nasjon hvis ryggrad og verdighet ikke kan rettes opp uten det Gud har gitt den verdighet, gjennom Koranen og den edle profetiske sunnah.
Islam og jihad
Jihad betyr å streve mot seg selv for å avstå fra synder, en mors kamp for å tåle smerten ved graviditet, en students flid i studiene, kampen for å forsvare sin rikdom, ære og religion, til og med utholdenhet i tilbedelseshandlinger som faste og bønn i tide regnes som en type jihad.
Vi finner at meningen med jihad ikke er, slik noen forstår det, å drepe uskyldige og fredelige ikke-muslimer.
Islam verdsetter liv. Det er ikke tillatt å bekjempe fredelige mennesker og sivile. Eiendom, barn og kvinner må beskyttes selv under kriger. Det er heller ikke tillatt å lemleste eller skadedyrbekjempe døde, da dette ikke er en del av islamsk etikk.
Profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, var ute i felten og ledet muslimer mot det høyeste konseptet jihad, etablerte dens mål og generaliserte dens reguleringer og kontroll gjennom følgende:
Først: Utvidelse av omfanget av jihad-begrepet
I den profetiske sunnah finner vi en vektlegging av de brede og varierte betydningene av jihad, slik at konseptet ikke er begrenset til bildet av konfrontasjon med fienden på slagmarken. Selv om dette er den bredere arenaen som betydningen av jihad gjelder for, og det er den tiltenkte betydningen i de fleste tekstene som er nevnt i dette kapittelet, informerer den profetiske sunnah oss om andre konsepter av jihad som fungerer som introduksjoner gjennom hvilke dette bildet kan nås.
Blant disse er: Jihad mot ens selv i lydighet mot Allah. Al-Bukhari inkluderte i sin Sahih et kapittel med tittelen «Den som streber mot seg selv i lydighet mot Allah», og han inkluderte hadithen til Fadalah ibn Ubayd (måtte Allah være fornøyd med ham) som sa: Jeg hørte Allahs sendebud (fred være med ham) si: «Den som streber er den som streber mot seg selv.» Snarere anså han det å strebe mot seg selv i lydighet og å holde det tilbake fra ulydighet for å være jihad fordi det, i sin tilbøyelighet til latskap i lydighet og ønske om ulydighet, i virkeligheten anses som en menneskets fiende. Derfor anså profeten (fred være med ham) det å konfrontere dette selvet for å være jihad på grunn av vanskeligheten med å overvinne begjær. Faktisk kan det være vanskeligere enn å overvinne fienden på slagmarken. Faktisk er jihad mot ens selv grunnlaget for jihad mot fienden, og man kan ikke oppnå det uten først jihad mot seg selv.
Blant disse er: å snakke sant, påby det som er rett og forby det som er galt, spesielt hvis det gjøres foran noen hvis makt fryktes blant de som har autoritet, som i hadithen til Abu Sa’id al-Khudri (måtte Allah være fornøyd med ham), som sa: Allahs sendebud (fred være med ham) sa: «Den største formen for jihad er et rettferdighetsord foran en tyrannisk hersker.» Fortalt av al-Tirmidhi i sin Sunan. I al-Mu’jam al-Awsat, på autoritet av Ibn Abbas, som sa: Allahs sendebud (fred være med ham) sa: «Martyrenes mester på oppstandelsens dag vil være Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib, og en mann som står opp mot en tyrannisk hersker, forbyr ham og befaler ham, og han blir drept.» Dette er fordi den som er for svak til å snakke sant til å støtte en undertrykt person, eller til å etablere en rettighet, eller til å forby et onde, er enda svakere i andre saker. Muslimer har blitt svake i denne typen jihad, enten på grunn av et ønske om verdslig vinning eller frykt for skade som vil ramme dem. Og Allah er den som søkes for hjelp.
En akseptert Hajj er en av formene for jihad for muslimske kvinner, slik profeten (fred være med ham) gjorde det til en form for jihad for muslimske kvinner, som i hadithen til vår mor Aisha (måtte Allah være fornøyd med henne) som sa: «Å Allahs sendebud, vi ser jihad som den beste gjerningen. Burde vi ikke delta i jihad?» Han sa: «Nei, men den beste jihaden er en akseptert Hajj.» Fortalt av Al-Bukhari i sin Sahih. Dette er fordi en akseptert Hajj krever å kjempe mot seg selv og Satan, tåle forskjellige vanskeligheter og ofre sin rikdom og kropp for dens skyld.
Profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, kalles derfor å tjene foreldrene sine og strebe etter å forsørge seg selv og sin familie for jihad på Guds vei, noe som gjør jihad-begrepet mye bredere enn det som finnes i noens mentale bilde. Faktisk kan vi i det som ble nevnt, i generell forstand, inkludere alt som har betydningen av de eksplisitt uttalte fellesskapsforpliktelsene som oppnår tilstrekkelighet for denne nasjonen innen militære, industrielle, teknologiske og andre aspekter av muslimenes kulturelle renessanse, så lenge målet med det er å oppnå Guds religions etterfølgelse på jorden, da er det inkludert i jihad på Guds vei.
For det andre: Utvidelse av verktøyene og midlene til jihad.
Fra det ovennevnte har det blitt klart for oss at konseptet jihad på Allahs vei er bredt og omfatter mange aspekter av godhet. Det som gjenstår er å avklare det brede konseptet om verktøyene og midlene som jihad på Allahs vei oppnås med, slik at ingen tror at hvis de ikke er i stand til å utføre jihad fysisk, så har de ikke oppfylt sin plikt. Snarere er verktøyene i jihad like brede som selve konseptet jihad. De er ranger som en muslim beveger seg fra en rang til en annen med, i henhold til omstendigheter og betingelser, som i hadithen til Abdullah ibn Mas’ud, at Allahs sendebud, måtte Allah velsigne ham og gi ham fred, sa: «Det er ingen profet som Allah sendte til en nasjon før meg uten at han hadde disipler og følgesvenner fra sin nasjon som tok hans Sunnah og fulgte hans befalinger. Så, etter dem, vil det komme etterfølgere som sier det de ikke gjør og gjør det de ikke er befalt å gjøre. Så den som kjemper mot dem med sin hånd er en troende, den som kjemper mot dem med sin tunge er en troende, og den som kjemper mot dem med sitt hjerte er en troende, og utover det er det ikke et sennepsfrø av tro.» Fortalt av Muslim i sin Sahih.
Al-Nawawi sa i sin kommentar til Muslim: Det er uenighet om de ovennevnte (disiplene). Al-Azhari og andre sa: De er profetenes oppriktige og utvalgte, og de oppriktige er de som er renset fra enhver feil. Andre sa: Deres støttespillere. Det ble også sagt: Mujahidinen. Det ble også sagt: De som er skikket for kalifatet etter dem. (Al-Khuluf) med en damma på kha’ er flertallsformen av khuluf med en sukoon på lam, og det er den som er uenig med det onde. Når det gjelder med en fatha på lam, er det den som er uenig med det gode. Dette er det mest kjente synet.
Bevisene i hadithen for det vi har å gjøre med er de gradene og verktøyene som profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, påpekte, og at gjennom dem oppnås jihad i rekkefølge i henhold til evne og kapasitet, som i hans ordtak: «Så den som kjemper mot dem med sin hånd er en troende, og den som kjemper mot dem med sin tunge er en troende, og den som kjemper mot dem med sitt hjerte er en troende, og utover det finnes det ikke et sennepsfrø av tro.»
Det første som oppnås med det er: Jihad med hånden for den som er i stand til det blant de med makt eller autoritet, eller med tungen for den som er i stand til det blant folk med meninger, tanker og media, som i dag har blitt et av de bredeste feltene og verktøyene for jihad med tungen, og det er ved å forklare sannheten som Allah ønsker fra skapelsen, og forsvare religionens definitive og klare prinsipper, og så videre til saken ender med fornektelse i hjertet når det er fullstendig manglende evne. Denne graden av fornektelse faller ikke bort når det ikke er noen evne til å gjøre det som kom før den; fordi alle kan gjøre det, og det er bevis på det som gjenstår av tro i tjenerens hjerte!!
Blant tingene der profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, la vekt på bredden av verktøy og midler for jihad, er det som ble nevnt i Al-Musnad på autoritet av Anas, som sa: Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «Kjemp polyteistene med deres rikdom, deres liv og deres tunger.» Overføringskjeden er autentisk i henhold til muslimske kriterier.
For det tredje: Målene med kampene i islam:
Profeten (fred og velsignelser være med ham) kom for å korrigere konseptet om kamp i det arabiske samfunnet, som var basert på stammeangrep som fant sted blant dem på før-islamske grunnlag. Han etablerte en kamp hvis største formål var å heve Allahs ord alene. Han oppløste fra hjertene deres alle de før-islamske målene om hevn, skryt, støtte av søskenbarn, beslagleggelse av rikdom og å eie og ydmyke slaver. Disse målene hadde ikke lenger verdi i den profetiske logikken som stammer fra himmelsk åpenbaring. Han fortalte dem, som i hadithen til Abu Musa al-Ash'ari (måtte Allah være fornøyd med ham), at en beduinsk mann kom til profeten (fred og velsignelser være med ham) og sa: Å Allahs sendebud, en mann kjemper for bytte, en mann kjemper for å bli husket, og en mann kjemper for å bli sett, så hvem kjemper for Allahs sak? Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: «Den som kjemper slik at Allahs ord kan være overlegent, da kjemper han for Allahs sak.» Fortalt av Muslim i sin Sahih.
Dette målet oppnås ved å kalle folk til islam og fjerne hindringer for dette rettferdige kallet, slik at folk kan høre om islam og lære om det. Deretter har de valget mellom å akseptere det og gå inn i det, eller å leve i dets skygge i fred. Men hvis de velger å hindre folk i å kalle til islam, er det ikke noe annet alternativ enn å bekjempe dem, slik al-Nawawi, måtte Gud være ham nådig, sa i Rawdat al-Talibin: «Jihad er et tvangskall, så det må utføres så mye som mulig inntil ingen andre enn en muslim eller en fredelig person er igjen.»
I islam var det ikke foreskrevet at kamp skulle utrydde de vantro fra jorden, da det ville motsi Guds universelle vilje. Derfor tillater ikke islam drap på noen som beskrives som vantro i absolutte termer. Snarere må personen være en stridende, en aggressor og en støttespiller for muslimene. Ibn Taymiyyah sier: «Profeten, fred og velsignelser være med ham, sier: 'Jeg har blitt befalt å kjempe mot folket inntil de vitner om at det ikke finnes noen gud uten Gud, og at jeg er Guds sendebud. Hvis de gjør det, er deres blod og eiendom beskyttet fra meg, unntatt for en rettmessig sak, og deres oppgjør er hos Gud.' Dette er en omtale av formålet med å kjempe mot dem, slik at hvis de gjør det, er det forbudt å kjempe mot dem. Betydningen er: Jeg ble ikke befalt å kjempe unntatt for dette formålet. Det betyr ikke at jeg ble befalt å kjempe mot alle for dette formålet, da dette er i strid med teksten og konsensus. Han gjorde aldri det, snarere var hans praksis at den som sluttet fred med ham, ikke kjempet mot ham.»
Dermed er jihad-begrepet, ifølge den profetiske logikken, et integrert system av regler, læresetninger, høye mål og ulike verktøy og midler i henhold til omstendigheter og betingelser. Det er ikke en improvisert prosess underlagt innfall og politikk, men snarere en veletablert sharia og en etablert forpliktelse. I den rene profetiske sunnahen er den høyeste anvendelsen av jihad med sitt omfattende konsept, sine brede verktøy og sine dyptgående mål. Ingen jihad-opplevelse kan bære frukter med mindre den styres av den rettferdige profetiske anvendelsen av denne store forpliktelsen.
Islam og terrorisme
Høyeste prostitusjonsrater i verden:
1. Thailand (buddhisme)
2- Danmark (kristent)
3 - Italiensk (kristen)
4. Tysk (kristen)
5. Fransk (kristen)
6- Norge (kristent)
7- Belgia (kristen)
8. Spansk (kristendom)
9. Storbritannia (kristent)
10- Finland (kristent)
Høyeste tyverirate i verden:
1. Danmark og Finland (kristent)
2- Zimbabwe (kristen)
3- Australia (kristen)
4- Canada (kristent)
5- New Zealand (kristent)
6- India (hinduisme)
7 - England og Wales (kristen)
8 - USA (kristen)
9 - Sverige (kristent)
10 - Sør-Afrika (kristen)
Høyeste alkoholavhengighetsrate i verden:
1) Moldova (kristen)
2) Hviterussisk (kristen)
3) Litauen (kristen)
4) Russland (kristent)
5) Tsjekkia (kristen)
6) Ukrainsk (kristen)
7) Andorra (kristen)
8) Romania (kristen)
9) Serbisk (kristen)
10) Australia (kristen)
Høyeste drapsrate i verden:
1- Honduras (kristen)
2- Venezuela (kristen)
3- Belize (kristendom)
4 - Salvador (kristen)
5 - Guatemala (kristen)
6- Sør-Afrika (kristen)
7. Saint Kitts og Nevis (kristen)
8- Bahamas (kristen)
9- Lesotho (kristen)
10- Jamaica (kristen)
De farligste gjengene i verden:
1. Yakuza (Irreligiøs)
2 - Agbeiros (kristen)
3 - Wah Sing (kristen)
4 - Jamaica-sjefen (Christian)
5 - Primero (kristen)
6. Det ariske brorskapet (kristent)
De største narkogjengene i verden:
1 – Pablo Escobar – Colombia (kristen)
2 – Amado Carrillo – Colombia (kristen)
3 - Carlos Lehder German (Christian)
4 – Griselda Blanco – Colombia (kristen)
5 – Joaquin Guzman – Mexico (kristen)
6 – Rafael Caro – Mexico (kristen)
Så sier de at islam er årsaken til vold og terrorisme i verden, og de vil at vi skal tro det.
Hvem startet første verdenskrig?
De er ikke muslimer..
Hvem startet andre verdenskrig?
De er ikke muslimer..
Hvem drepte rundt 20 millioner aboriginere i Australia?
De er ikke muslimer..
Hvem slapp atombombene over Hiroshima og Nagasaki i Japan?
De er ikke muslimer..
Hvem drepte rundt 100 millioner urfolk i Sør-Amerika?
De er ikke muslimer..
Hvem drepte rundt 50 millioner urfolk i Nord-Amerika?
De er ikke muslimer..
Hvem kidnappet mer enn 180 millioner afrikanere som slaver fra Afrika, hvorav 881 % døde og ble kastet i havene?
De er ikke muslimer..
Først må vi definere terrorisme eller forstå hva terrorisme er for ikke-muslimer.
Hvis en ikke-muslim utfører en terrorhandling, er det en forbrytelse. Men hvis en muslim utfører den, er det terrorisme.
Vi må slutte å forholde oss til dobbeltmoral.
Da kan du forstå poenget med det jeg sier.
Kart over spredningen av muslimer rundt om i verden
Historien om spredningen av islam strekker seg over omtrent 1442 år. De muslimske erobringene etter profeten Muhammeds død innledet fremveksten av det islamske kalifatet, som påtok seg oppdraget med å spre islam over et stort geografisk område gjennom islamske erobringer. Konvertering til islam ble fremmet av misjonsaktiviteter, spesielt de som ble utført av imamer, som blandet seg med lokalbefolkningen for å spre religiøs lære. Dette tidlige kalifatet, kombinert med den islamske økonomien og handelen, den islamske gullalderen og æraen med islamske erobringer, førte til spredningen av islam utover Mekka mot Det indiske hav, Atlanterhavet og Stillehavet, og skapte den islamske verden. Handel spilte en betydelig rolle i spredningen av islam til mange deler av verden, spesielt gjennom indiske handelsmenn i Sørøst-Asia.
Den raske fremveksten av islamske imperier og dynastier, som umayyadene, abbasidene, fatimidene, mamlukkene, seldsjukkene og ayyubidene, var blant de største og mektigste i verden. Ajuran- og Adal-sultanatet, de velstående kongedømmene Mali i Nord-Afrika, Delhi, Deccan- og Bengal-sultanatet, Mughal- og Durrani-imperiene, kongeriket Mysore og Nizam i Hyderabad på det indiske subkontinentet, ghaznavidene, ghuridene, samanidene, timuridene og safavidene i Persia, og det osmanske riket i Anatolia, endret historiens gang dyptgående. Folkene i den islamske verden etablerte mange sofistikerte kultur- og læringssentre med vidtrekkende handelsnettverk, og oppdagelsesreisende, vitenskapsmenn, jegere, matematikere, leger og filosofer bidro til den islamske gullalderen. Den timuride renessansen og den islamske ekspansjonen i Sør- og Øst-Asia fremmet kosmopolitiske og eklektiske islamske kulturer på det indiske subkontinentet, Malaysia, Indonesia og Kina.
I 2016 var det 1,6 milliarder muslimer, og én av fire mennesker i verden var muslimer, noe som gjør islam til den nest største religionen. Av babyer født mellom 2010 og 2015 var 31 % muslimer, og islam er for tiden den raskest voksende store religionen i verden.
Islam er den nest største religionen i verden. Ifølge en studie fra 2023 er det 2 milliarder muslimer, som utgjør omtrent 251 % av verdens befolkning. De fleste muslimer er enten sunnimuslimer (80–90%, omtrent 1,5 milliarder mennesker) eller sjiamuslimer (10–20%, omtrent 170–340 millioner mennesker). Islam er den dominerende religionen i Sentral-Asia, Indonesia, Midtøsten, Sør-Asia, Nord-Afrika, Sahel og noen andre deler av Asia. Den mangfoldige Asia-Stillehavsregionen har den største muslimske befolkningen i verden, og overgår Midtøsten og Nord-Afrika.
Omtrent 311 millioner muslimer er av sørasiatisk opprinnelse, noe som gjør Sør-Asia til regionen med den største muslimske befolkningen i verden. I denne regionen er muslimer den nest største gruppen etter hinduer, med muslimer i flertall i Pakistan og Bangladesh, men ikke India.
De forskjellige afroasiatiske (inkludert arabisk, berberisk), tyrkisk og persisktalende landene i Midtøsten og Nord-Afrika (MENA)-regionen, hvor islam er den dominerende religionen i alle land unntatt Israel, har omtrent 23% av den totale muslimske befolkningen.
Landet med den største muslimske befolkningen er Indonesia i Sørøst-Asia, som alene har 131 333 muslimer i verden. Muslimer i Sørøst-Asia utgjør den tredje største muslimske befolkningen i verden. I den malaysiske øygruppen er muslimer i flertall i alle land unntatt Singapore, Filippinene og Øst-Timor.
Omtrent 15% muslimer bor i Afrika sør for Sahara, og det finnes store muslimske samfunn i Amerika, Kaukasus, Kina, Europa, Filippinene og Russland.
Vest-Europa er vertskap for mange muslimske innvandrersamfunn, der islam er den nest største religionen etter kristendommen, og representerer 61 % av den totale befolkningen, eller omtrent 24 millioner mennesker. Konverteringer til islam og muslimske innvandrersamfunn finnes i nesten alle deler av verden.
Interreligiøs dialog
Ja, islam er tilgjengelig for alle. Hvert barn blir født med sin rette natur, og tilber Gud uten mellomledd. (Muslim)... han tilber Gud direkte, uten innblanding fra foreldre, skole eller noen religiøs autoritet, frem til puberteten, når han blir ansvarlig for sine handlinger. På det tidspunktet tar han enten Kristus som mellommann mellom seg og Gud og blir kristen, eller tar Buddha som mellommann og blir buddhist, eller Krishna som mellommann og blir hindu, eller tar Muhammed som mellommann og avviker fullstendig fra islam, eller forblir i fitrah-religionen og tilber Gud alene. Tilhengeren av Muhammeds budskap, fred og velsignelser være med ham, som han brakte fra sin Herre, er den sanne religionen som er i samsvar med sunn menneskelig natur. Alt annet enn det er avvik, selv om det er å ta Muhammed som mellommann mellom mennesket og Gud.
Hvis folk tenkte dypt, ville de oppdage at alle problemene og forskjellene mellom religiøse sekter og religioner selv skyldes mellomleddene som folk bruker mellom seg selv og sin Skaper. For eksempel er de katolske sektene, de protestantiske sektene og andre, så vel som de hinduistiske sektene, uenige om hvordan de skal kommunisere med Skaperen, ikke om konseptet om Skaperens eksistens. Hvis de alle tilba Gud direkte, ville de være forent.
For eksempel, i løpet av profeten Abrahams (fred være med ham) tid, fulgte den som tilba Skaperen alene religionen islam, som er den sanne religionen. Men den som tok en prest eller helgen som erstatning for Gud, fulgte løgn. Abrahams (fred være med ham) etterfølgere var pålagt å tilbe Gud alene og vitne om at det ikke finnes noen gud uten Gud, og at Abraham er Guds sendebud. Gud sendte Moses (fred være med ham) for å bekrefte Abrahams budskap. Abrahams (fred være med ham) etterfølgere var pålagt å akseptere den nye profeten og vitne om at det ikke finnes noen gud uten Gud, og at Moses og Abraham er Guds sendebud. For eksempel, den som tilba kalven på den tiden, fulgte løgn.
Da Jesus Kristus, fred være med ham, kom for å bekrefte Moses' budskap, fred være med ham, ble Moses' etterfølgere pålagt å tro på og følge Kristus, vitne om at det ikke finnes noen gud uten Gud, og at Kristus, Moses og Abraham er Guds sendebud. Den som tror på Treenigheten og tilber Kristus og hans mor, den rettferdige Maria, tar feil.
Da Muhammed, fred og velsignelser være med ham, kom for å bekrefte budskapet til profetene som gikk forut for ham, ble Jesu og Moses' etterfølgere pålagt å akseptere den nye profeten og vitne om at det ikke finnes noen gud uten Gud, og at Muhammed, Jesus, Moses og Abraham er Guds sendebud. Enhver som tilber Muhammed, søker forbønn fra ham eller ber ham om hjelp, følger løgn.
Islam bekrefter prinsippene fra de guddommelige religionene som gikk forut for den og som ble utvidet til sin tid, brakt av sendebudene, passende for deres tid. Etter hvert som behovene endrer seg, dukker det opp en ny fase av religionen, en som er enig i sin opprinnelse og avviker i sin sharia, og gradvis tilpasser seg de skiftende behovene. Den senere religionen bekrefter den tidligere religionens grunnleggende prinsipp om monoteisme. Ved å ta i bruk dialogens vei, forstår den troende sannheten om den ene kilden til Skaperens budskap.
Interreligiøs dialog må starte fra dette grunnleggende konseptet for å understreke konseptet om én sann religion og ugyldigheten av alt annet.
Dialog har eksistensielle og trosbaserte fundamenter og prinsipper som krever at folk respekterer dem og bygger videre på dem for å kommunisere med andre. Målet med denne dialogen er å eliminere fanatisme og fordommer, som bare er projeksjoner av blinde, stammetilhørigheter som står mellom mennesker og den sanne, rene monoteismen og fører til konflikt og ødeleggelse, slik vår nåværende virkelighet er.
Hvordan konverterer en person til islam?
Å konvertere til islam krever ingen kompliserte ritualer. Den som ønsker å konvertere til islam må uttale de to trosvitnesbyrdene og si: «Jeg vitner om at det ikke finnes noen gud uten Gud, og jeg vitner om at Muhammed er Guds sendebud.» Han bør si det oppriktig, med sikkerhet og med kunnskap om dets betydning. Han bør si det uten å spesifisere et spesifikt sted å uttale det, eller kreve at en lærd uttaler det foran seg. Bare ved å uttale det blir personen muslim, med de samme rettighetene som muslimer, og de samme pliktene og forpliktelsene som muslimer.
Ablusjon er ikke påkrevd for alle som ønsker å konvertere til islam, men det er en av de anbefalte tingene som noen lærde har sagt er anbefalt.
Etter å ha resitert de to trosvitnesbyrdene, er han pålagt å utføre de islamske ritualene, som inkluderer å utføre de fem daglige bønnene, faste under Ramadan, betale zakat hvis formuen hans når minimumsbeløpet, og utføre Hajj til Guds hellige hus hvis han er i stand til det. Han må lære de religiøse sakene som støtter disse ritualene, slik som betingelsene for bønnens gyldighet, dens søyler, ting som ugyldiggjør faste, og så videre.
Han må være nøye med å finne godt selskap som vil hjelpe ham å gjøre gode gjerninger og forbli standhaftig i religionen, og han må holde seg unna ethvert miljø som kan lede ham bort fra sannheten.
En guide til utvalgte nettsteder som introduserer islam på verdens språk
Her er en samling nyttige nettsteder og lenker for å introdusere ikke-muslimer for islam, på flere språk:
- **Nettsted med spørsmål og svar om islam (for ikke-muslimer)**
[https://islamqa.info/ar/]
(Inneholder detaljerte svar på ikke-muslimske spørsmål om islam)
- **Nettstedet «Invitasjon til ikke-muslimer» (en portal for å introdusere islam)**
[https://www.islamland.com/ara]
(Tilbyr forenklede artikler og videoer om islam)
- **Nettstedet for den hellige Koranen med oversettelse og tolkning**
[https://quran.com]
(Nyttig for de som ønsker å lese Koranen med en tydelig oversettelse)
- **IslamHouse-nettstedet (på hundrevis av språk)**
[https://www.islamhouse.com]
(Inneholder hefter, videoer og lydklipp for ikke-muslimer)
- **WhyIslam-nettstedet**
[https://www.whyislam.org/ar/]
(Gir informasjon om islam på en moderne måte)
- **Nettsted for islamske invitasjoner**
[https://www.islamic-invitation.com]
(Inneholder diverse propagandamateriell)
Zakir Naik-kanalen (på engelsk og arabisk)
[/www.youtube.com/user/DrZakirchannel]
**Tips når du bruker disse nettstedene**
– Hvis en ikke-muslim er **rasjonell**, kan han gå til nettsteder som **WhyIslam**.
– Hvis du er ute etter en **sammenligning mellom religioner**, kan du gå til **Zakir Naik** sine videoer som er nyttige.
– Hvis du er interessert i å lese Koranen, er quran.com den beste nettsiden.
Ta gjerne kontakt med oss
Send oss en e-post hvis du har andre spørsmål, så svarer vi deg så snart som mulig, om Gud vil.
NB 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM