Pada suatu hari, Umar ibn al-Khattab r.a berkata kepada orang ramai dan menasihati mereka supaya tidak berlebih-lebihan dalam mas kahwin wanita. Dia menjelaskan kepada mereka bahawa jika berlebih-lebihan dalam mas kahwin adalah satu kehormatan di dunia atau akhirat, Rasulullah s.a.w akan melakukannya. Namun, baginda, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, tidak memberikan seorang pun daripada isteri-isterinya atau mengambil sesuatu untuk anak-anak perempuannya kecuali sedikit sahaja.
Salah seorang wanita berdiri dan berkata dengan berani: Wahai Umar, Allah memberi kami dan menghalang kami. Bukankah Allah Azza wa Jalla berfirman: (Dan jika kamu telah memberikan kepada salah seorang dari mereka harta yang banyak, maka janganlah kamu mengambil kembali darinya sedikitpun)? Jumlah wang yang besar adalah jumlah wang yang besar. Omar menyedari kebenaran kata-kata wanita itu dan kecantikannya memetik ayat yang mulia, maka dia mengubah fikirannya dan berkata: Wanita itu benar dan Umar salah.

Soalan di sini
Adakah wanita lebih arif dalam agama daripada Umar?
Adakah wanita itu mendakwa tuan kita Omar langsung tidak faham apa-apa tentang agama kerana dia tidak bersetuju dengannya dalam isu ini sahaja?
Adakah tuan kita Omar maksum dan mengetahui segala-galanya tentang agama, sehingga tidak ada sesiapa pun yang dibenarkan untuk menyanggahnya dalam mana-mana perkara agama yang diceritakannya kepada manusia?

Situasi yang sama berlaku untuk pelanggaran saya terhadap ijmak ulama.

Semua ulama, termasuk Ibn Kathir, Al-Shaarawy, dan lain-lain, saya hormati dan dihargai. Pengetahuan saya tidak bernilai sayap nyamuk berbanding pengetahuan mereka.

Juga, semua ulama ini, termasuk saya, tunduk kepada firman Tuhan Yang Maha Esa: "Dan pengetahuan kamu hanya diberikan sedikit."

Akhirnya, saya seperti seorang wanita yang tidak bersetuju dengan pendapat tuan kita Omar dalam satu masalah, tetapi tidak bersetuju dengannya dalam semua pendapatnya.

Juga semua ulama termasuk Ibn Kathir dan lain-lain sedikit ilmunya jika dibandingkan dengan ilmu junjungan kita Umar, maka mereka tidak maksum.

Hanya kerana saya tidak bersetuju dengan ijmak ulama dalam satu masalah tidak bermakna saya tidak bersetuju dengan mereka dalam semua pendapat dan usaha mereka, dan juga tidak bermakna saya lebih tahu daripada mereka.
Saya akan terus bersetuju dengan ijmak ulama dalam semua ilmu yang mereka kemukakan, selagi tidak bercanggah dengan al-Quran dan al-Sunnah.
Tolong hentikan komen berulang-ulang yang saya dakwa lebih arif daripada Ibn Kathir dan siapakah anda untuk menyanggah ijmak ulama dan tuduhan berulang-ulang yang lain. Kami berharap anda tidak akan mengelirukan dan menghentikan syak wasangka yang telah mengikuti saya selama sembilan tahun sehingga kini.