Ia adalah sebuah cerita. Sahabat yang mulia Salman al-Farsi Sumber inspirasi dan contoh sebenar kesabaran dan ketekunan dalam mengejar kebenaran, Salman (semoga Allah meridhainya) hidup dalam kalangan Zoroastrianisme, Kristian, dan Yahudi sebelum kedatangan Islam. Dia terus mencari agama yang benar sehingga Allah memberinya petunjuk kepadanya. Dia tidak menundukkan fikiran dan hatinya kepada tradisi dan kepercayaan yang diwarisi di tanah airnya, yang seandainya dia berpegang teguh sehingga kematiannya, dia tidak akan termasuk dalam kalangan sahabat Nabi (saw). Dia tidak akan mendapat petunjuk kepada agama Islam dan akan mati dalam keadaan musyrik.

Walaupun Salman orang Parsi dibesarkan di Parsi di tengah-tengah penyembahan api, dia sedang mencari agama yang benar dan pergi mencari Tuhan. Dia seorang Zoroaster, tetapi tidak yakin dengan agama ini. Namun, dia mendapati nenek moyangnya mengabdikan diri kepadanya, jadi dia memeluknya dengan mereka. Apabila keraguannya tentang agamanya dan keluarganya menjadi kuat, Salman meninggalkan negaranya, Parsi, dan berhijrah ke Levant untuk mencari kebenaran agama yang mutlak. Di sana, dia bertemu dengan para bhikkhu dan pendeta. Setelah menempuh perjalanan yang jauh, Salman tiba sebagai hamba di Madinah. Apabila dia mendengar tentang Nabi ﷺ, dia bertemu dengannya dan memeluk Islam setelah yakin dengan risalahnya.
Sahabat yang mulia itu menyebut bahawa dia dilahirkan sebagai seorang Parsi di tanah Isfahan - di Iran sekarang - kepada penduduk sebuah kampung bernama Ji, dan bapanya adalah pemerintahnya. Salman dibesarkan dalam keturunan keluarga bangsawan, hidup dalam kemewahan abadi di Parsi. Bapanya sangat menyayanginya dan takut kepadanya sehingga dia memenjarakannya di rumahnya. Salman telah berkembang dalam Zoroastrianisme sehingga dia menjadi penghuni api, menyalakannya dan tidak membiarkannya padam selama sejam.
Pada suatu hari, ayahnya memintanya pergi ke ladangnya untuk menjaganya kerana sibuk. Dia memintanya supaya tidak terlambat supaya dia tidak risau. Dalam perjalanan Salman ke ladang, dia melalui sebuah gereja di mana orang ramai sedang berdoa. Dia masuk dan kagum dengan mereka. Dia berkata, "Demi Allah, ini lebih baik daripada agama yang kami anuti." Dia tidak meninggalkan mereka sehingga matahari terbenam.
Dia bertanya kepada mereka tentang asal usul agama ini, dan mereka memberitahunya bahawa ia adalah di Levant. Maka Salman kembali kepada bapanya dan memberitahunya apa yang telah berlaku, dan bahawa dia kagum dengan agama ini dan menyangka dia terikat dengan rantai.
Salman meriwayatkan, katanya: "Saya telah menghantar berita kepada orang-orang Nasrani dan berkata: 'Jika sekumpulan pedagang Nasrani dari Syam datang kepada kamu, beritahu saya tentang mereka.' Maka sekumpulan saudagar Nasrani dari Syam datang kepada mereka, dan mereka memberitahunya. Dia melarikan diri dari rumah bapanya ke Syam."
Di sana dia bertemu dengan salah seorang uskup zuhud yang berada di jalan yang benar, dan apabila kematian menghampirinya, dia menasihatinya untuk pergi ke salah seorang uskup di Mosul yang masih taat dan menunggu misi Nabi saw. Maka dia mendatanginya dan tinggal bersamanya sebentar, kemudian kematian menghampirinya dan dia menasihatinya untuk pergi kepada salah seorang uskup Nisibis. Perkara yang sama berlaku lagi sehingga dia sampai ke seorang uskup dari Amorium di Rom, yang memberitahunya tentang zaman Nabi (saw). Uskup itu berkata kepadanya: "Anakku, demi Allah, aku tidak mengetahui seorang pun yang tinggal seperti kami. Aku perintahkan kamu pergi kepadanya, tetapi masa seorang nabi telah datang kepadamu. Dia akan diutus dari Tempat Suci Suci, berhijrah di antara dua ladang lahar ke tanah yang masin dengan pohon kurma. Dia akan mempunyai tanda-tanda yang tidak dapat disembunyikan. Di antara Dia tidak akan menjadi anugerah kenabian. Di antara dia akan menjadi pemberi kenabian. boleh sampai ke negara itu, berbuat demikian, kerana masanya telah tiba kepada kamu.”
Kemudian kafilah dari negeri Arab melewati Salman, maka dia pergi bersama mereka untuk mencari Nabi Akhir Zaman, tetapi dalam perjalanan mereka menjualnya kepada seorang Yahudi dan dia sampai ke Madinah dan mengetahui dari pohon kurmanya bahwa itu adalah kota Nabi, saw, sebagaimana yang diceritakan oleh uskup kepadanya.
Salman menceritakan kisah kedatangan Nabi di Madinah, dengan berkata: "Tuhan telah mengutus Nabi-Nya, selawat dan salam ke atasnya, ke Mekah, dan saya tidak menyebut apa-apa tentang dia walaupun saya berada dalam perhambaan, sehingga Rasulullah, selawat dan salam ke atasnya, tiba di Quba, dan saya bekerja untuk sahabat saya di kebun kurmanya. Ketika saya mendengar berita tentang Nabi saya dan kedatangannya, berkata: 'Saya turun tangan ini?' menampar saya dengan kuat, sambil berkata: ‘Apa kaitan kamu dengan ini?’”
Salman ingin menguji sifat-sifat Nabi (saw) yang diceritakan oleh uskup, iaitu dia tidak makan sedekah, menerima hadiah, dan meterai kenabian ada di antara bahunya, antara tanda-tanda lain. Maka dia pergi menemui Nabi (saw) pada waktu petang, membawa makanan bersamanya, dan memberitahunya bahawa makanan ini adalah dari sedekah. Nabi saw memerintahkan para sahabatnya untuk makan, tetapi baginda tidak makan. Salman menyedari bahawa ini adalah salah satu tandanya.
Kemudian dia kembali kepada Nabi, selawat dan salam ke atasnya, sekali lagi dan mengumpulkan makanan untuknya dan memberitahunya bahawa itu adalah hadiah. Rasulullah s.a.w. memakannya dan para sahabat memakannya, maka baginda mengetahui bahawa itu adalah tanda yang kedua.
Salman mencari Mohor Kenabian dan dia berkata tentang hal itu, berkata: "Kemudian saya datang kepada Rasulullah s.a.w, semasa dia mengikuti perarakan jenazah. Saya memakai dua jubah saya dan dia bersama para sahabatnya. Saya berpaling untuk melihat ke belakangnya untuk melihat apakah saya dapat melihat meterai yang telah diterangkan kepada saya. Apabila dia telah mengetahui sesuatu yang telah diterangkan kepada saya, dia berpaling daripadanya. Aku, lalu dia melemparkan jubahnya dari belakangnya, aku melihat meterai itu dan aku mengenalinya, lalu aku menghampirinya, menciumnya dan menangis. Oleh itu, Salman orang Parsi memeluk Islam dan menulis surat kepada tuannya. Nabi saw meminta para sahabat menolongnya. Salman dibebaskan dan kekal sebagai sahabat Nabi, selawat dan salam ke atasnya, mengikutinya, sehingga Nabi saw bersabda: "Salman dari kami, keluarga Nabi."
Perjalanan Salman Al-Farsi untuk mencapai kebenaran adalah panjang dan sukar. Dia berhijrah dari Zoroastrianisme di Parsi, kemudian ke Kristian di Levant, kemudian ke perhambaan di Jazirah Arab, sehingga Allah Taala membimbingnya kepada Nabi saw, dan Islam.

Umar ibn al-Khattab, sahabat Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, kuat dan mengagumkan. Dia masuk Islam pada usia dua puluh enam tahun, dan dia mendapat kedudukan selepas tiga puluh sembilan lelaki dalam masuk Islam, bermakna dia adalah orang keempat puluh dalam urutan mereka yang masuk Islam, dan dikatakan lima puluh, atau lima puluh enam.

Umar ibn al-Khattab - semoga Allah meridhainya - adalah salah seorang yang paling memusuhi orang Islam sebelum dia memeluk Islam.

Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - berdoa dan berkata: "Ya Allah, teguhkanlah Islam dengan salah seorang dari dua orang yang paling Engkau cintai ini, Abu Jahal atau Umar ibn al-Khattab." Dia berkata: "Orang yang paling dicintainya ialah Umar." Dan sesungguhnya Umar masuk Islam.

Kisah pemelukan Islam Omar ibn al-Khattab

Berikut adalah rentetan kisah masuk Islam sahabat Umar ibn al-Khattab radhiyallahu 'anhu: Umar ibn al-Khattab memutuskan untuk membunuh Nabi Muhammad. Orang Quraisy ingin membunuh Nabi Muhammad, dan mereka berunding tentang perkara membunuhnya dan lelaki mana yang akan membunuhnya. Umar merelakan dirinya, lalu dia membawa pedangnya pada hari yang sangat panas dan menuju kepada Rasulullah (saw). Rasulullah sedang duduk bersama para sahabatnya, termasuk Abu Bakar al-Siddiq, Ali, dan Hamza (semoga Allah meridhai mereka), dan beberapa sahabat yang tinggal bersama Rasulullah dan tidak pergi ke Habsyah. Umar ibn al-Khattab mengetahui bahawa mereka berkumpul di rumah al-Arqam di bahagian bawah al-Safa. Dalam perjalanannya, dia bertemu dengan sahabat Nu’aym ibn Abdullah al-Nahham, yang ketika itu beragama Islam. Dia memintasnya dan bertanya kepadanya: "Ke mana kamu pergi?" Dia memberitahunya bahawa dia ingin membunuh Rasulullah saw, kerana dia telah menghina tuhan mereka dan meremehkan agama mereka. Kedua lelaki itu berteriak sesama sendiri, dan dia berkata kepadanya, "Alangkah buruknya jalan yang kamu ambil, Umar." Dia mengingatkannya tentang kekuatan Bani Abd Manaf dan mereka tidak akan meninggalkannya sendirian. Umar bertanya kepadanya sama ada dia telah memeluk Islam supaya dia boleh mula membunuhnya. Apabila Nu'aim melihat bahawa dia tidak akan melepaskan matlamatnya untuk membunuh Rasulullah (saw), dia menghalangnya dengan memberitahunya bahawa keluarganya, saudara perempuannya, suaminya, dan sepupunya semuanya telah memeluk Islam.

Pendirian Omar ibn al-Khattab mengenai pemelukan Islam adiknya

Omar ibn al-Khattab pergi ke rumah kakaknya, mengadu selepas Nu'aim memberitahunya tentang pemelukan kakaknya kepada Islam. Kakaknya Fatima dan suaminya Sa'id telah memeluk Islam, dan sahabat Khabbab ibn al-Arat sedang mengajar mereka al-Quran. Ketika Umar tiba, Khabbab sedang membacakan Al-Quran kepada Fatimah dan suaminya Sa'id (semoga Allah meridhai mereka). Bacaan dari Surah Taha. Omar mendengar mereka, dan apabila dia masuk, Khabbab bersembunyi. Omar bertanya kepada mereka tentang suara yang didengarinya, dan mereka memberitahunya bahawa itu hanyalah perbualan antara mereka. Umar berkata, "Mungkin kamu berdua telah sesat." Sa’id berkata kepadanya, “Katakanlah kepadaku wahai Umar, jika kebenaran terletak pada selain agamamu?” Omar bangun untuk memukulnya, tetapi Fatima menghalangnya, lalu dia menampar mukanya. Dia menjawab dengan marah, berkata, "Wahai Umar, jika kebenaran tidak ada dalam agamamu," Ketika Omar berputus asa dari mereka, dia meminta buku yang mereka baca, tetapi saudara perempuannya tidak memberinya kitab itu sehingga dia membersihkan dirinya. Baginda menjawabnya dan menyucikan diri, lalu mengambil kitab dan membaca dari Surah Taha sehingga sampai kepada ayat, "Sesungguhnya Aku adalah Allah, tiada Tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah solat untuk mengingati Aku." [Taha: 14] Omar kagum dengan keindahan perkataan yang dibacanya. Pada saat itu, Khabbab keluar dan memberitahunya bahawa Rasulullah s.a.w. telah mendoakan baginda masuk Islam.

Pengisytiharan Omar ibn al-Khattab tentang masuk Islam di hadapan Rasulullah

Apabila Omar membaca ayat-ayat itu, hatinya dipenuhi dengan kegembiraan. Dia bertanya kepada Khabbab tentang lokasi Rasulullah s.a.w. supaya dia pergi menemuinya dan mengumumkan masuk Islam. Khabbab memberitahunya bahawa dia berada di rumah Arqam ibn Abi Arqam. Umar pergi dan mengetuk pintu para sahabat yang berada di rumah Arqam. Mereka terkejut dan takut apabila mendengar suara Omar. Namun, Hamza meyakinkan mereka dan berkata, "Jika Allah menghendaki kebaikan baginya, dia akan menjadi seorang Muslim, dan jika Dia menghendaki sebaliknya, pembunuhannya akan menjadi mudah bagi kita." Mereka membawanya kepada Rasulullah saw. Hamza dan seorang lelaki lain telah memegang tangan Omar dan membawanya kepada Rasulullah saw. Rasulullah s.a.w. berdiri dan memerintahkan mereka untuk meninggalkannya. Dia bertanya kepadanya mengapa dia datang. Omar kemudian memberitahunya bahawa dia ingin memeluk Islam. Rasulullah s.a.w. mengisytiharkan Allahu Akbar, dan semua orang di dalam rumah tahu tentang masuk Islamnya. Mereka bergembira kerana mereka telah menjadi lebih kuat dan lebih kuat dengan pengislaman Hamza dan Omar (semoga Allah meridhai mereka).

Kesan pengislaman Omar terhadap seruan Islam

Pengislaman Umar ibn al-Khattab membawa banyak kesan. Pada masa itu, umat Islam berasa bangga, kuat, dan kebal. Tiada seorang pun daripada mereka yang dapat solat secara terbuka atau tawaf di Kaabah. Apabila Umar masuk Islam, para Sahabat mula bersolat dan tawaf di Baitullah, dan mereka membalas dendam kepada orang yang menzalimi mereka. Umar mengumumkan masuk Islamnya kepada orang-orang musyrik, dan mereka dirundung kemurungan mendengar berita yang sukar ini. Dia memberitahu Abu Jahal tentang masuk Islamnya tanpa rasa takut atau ragu-ragu. Ibn Masoud merujuk kepada makna ini apabila dia berkata: "Kami tidak dapat solat di Kaabah sehingga Umar memeluk Islam." Maka, seruan kepada Islam menjadi umum.

Memperkenalkannya

Siapa Maurice Bucaille?

Maurice Bucaille dilahirkan kepada ibu bapa Perancis dan, seperti keluarganya, dibesarkan dalam kepercayaan Kristian. Selepas menamatkan pendidikan menengahnya, dia mendaftar dalam pengajian perubatan di Universiti Perancis, di mana dia adalah antara pelajar terbaik sehingga dia memperoleh ijazah perubatan. Dia naik melalui pangkat, menjadi pakar bedah yang paling terkenal dan mahir yang dikenali Perancis moden. Kemahirannya dalam pembedahan adalah kisah menakjubkan yang mengubah hidupnya dan mengubah dirinya.

Kisah pengislaman Maurice Bucaille

Perancis terkenal dengan minatnya terhadap barang antik dan warisan. Apabila mendiang Presiden Sosialis Perancis François Mitterrand mengambil alih kuasa pada tahun 1981, Perancis meminta Mesir pada akhir 1980-an untuk menjadi tuan rumah mumia Firaun Mesir untuk ujian dan rawatan arkeologi.

Mayat Mesir yang zalim yang paling terkenal yang pernah diketahui telah diangkut, dan di sana, di lapangan terbang, presiden Perancis, menteri-menterinya, dan pegawai-pegawai kanan negara itu berdiri dalam barisan, menunduk di tangga pesawat, untuk menerima Firaun Mesir dengan sambutan diraja, seolah-olah dia masih hidup!!

Apabila sambutan diraja Firaun Mesir berakhir di Perancis, mumia si zalim itu dibawa dalam perarakan yang tidak kurang hebatnya daripada sambutannya. Ia telah dipindahkan ke sayap khas di Pusat Arkeologi Perancis, di mana ahli arkeologi, pakar bedah, dan ahli anatomi yang paling terkenal di Perancis mula mengkaji mumia dan mendedahkan rahsianya. Ketua pakar bedah dan orang yang bertanggungjawab untuk mengkaji mumia firaun ini ialah Profesor Maurice Bucaille.

Para penyembuh berminat untuk memulihkan mumia, manakala ketua mereka, Maurice Bucaille, sangat berminat dengan sesuatu yang lain. Dia cuba mencari tahu bagaimana firaun ini telah mati, dan pada larut malam, keputusan akhir analisisnya dikeluarkan.

Pakar bedah Perancis Maurice Bucaille
Tetapi ada sesuatu yang aneh yang masih membingungkan dia: bagaimana mayat ini - tidak seperti jasad firaun mumia yang lain - kekal lebih utuh daripada yang lain, walaupun ia diekstrak dari laut?!

Maurice Bucaille sedang menyediakan laporan akhir tentang apa yang dipercayainya sebagai penemuan baru dalam pemulihan mayat firaun dari laut dan mumianya sejurus selepas dia lemas, apabila seseorang berbisik di telinganya: Jangan tergesa-gesa; orang Islam bercakap tentang kematian mumia ini.

Tetapi dia mengecam sekeras-kerasnya berita ini dan menyatakan rasa terkejutnya terhadapnya, kerana penemuan sedemikian hanya dapat diketahui melalui perkembangan sains moden dan melalui komputer moden yang sangat tepat. Seseorang yang lain menambah kehairanannya dengan berkata: Al-Quran mereka, yang mereka percayai, menceritakan kisah tentang dia tenggelam dan keselamatan tubuhnya selepas lemas.

Dia menjadi lebih hairan dan mula tertanya-tanya: Bagaimana ini boleh berlaku, sedangkan mumia ini tidak ditemui sehingga tahun 1898 Masihi, iaitu, hampir dua ratus tahun yang lalu, sedangkan Al-Quran mereka telah wujud selama lebih daripada empat belas ratus tahun?!
Bagaimana ini boleh menjadi rasional, sedangkan semua manusia - bukan sahaja orang Islam - tidak tahu apa-apa tentang orang Mesir purba memumikan mayat firaun mereka sehingga hanya beberapa dekad yang lalu?!

Pada malam itu, Maurice Bucaille duduk merenung mayat Firaun, memikirkan secara mendalam tentang apa yang dibisikkan oleh sahabatnya kepadanya: bahawa Al-Quran umat Islam bercakap tentang kelangsungan tubuh ini selepas lemas, manakala kitab suci umat Kristian (Injil Matius dan Lukas) bercakap tentang Firaun lemas ketika mengejar Tuan kita Musa, tanpa menyebut selawat ke atasnya.

Dia mula berkata kepada dirinya sendiri: Mungkinkah lelaki mumia di hadapanku ini adalah Firaun Mesir yang menganiaya Musa?!

Adakah boleh dibayangkan bahawa Muhammad mereka, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, mengetahui perkara ini lebih daripada seribu tahun yang lalu, dan saya baru belajar mengenainya?!

Maurice Bucaille tidak dapat tidur, dan meminta agar Taurat dibawa kepadanya. Dia mula membaca dalam Kitab Keluaran dari Taurat, yang mengatakan: "Air kembali menutupi kereta dan penunggang kuda, seluruh tentera Firaun yang telah menyusul mereka ke dalam laut. Tidak seorang pun dari mereka yang tinggal." Maurice Bucaille kekal keliru.

Bahkan Taurat pun tidak menyebut tentang kelangsungan jasad ini dan bakinya yang masih utuh setelah mayat Firaun dirawat dan dipulihkan.

Perancis memulangkan mumia itu ke Mesir dalam keranda kaca yang mewah, tetapi Maurice Bucaille berasa gelisah dengan keputusan ini dan tidak berasa tenang kerana berita yang tersebar di kalangan umat Islam mengenai keselamatan mayat itu menggegarkannya. Dia mengemas begnya dan memutuskan untuk pergi ke Arab Saudi untuk menghadiri persidangan perubatan yang dihadiri oleh sekumpulan pakar anatomi Muslim.

Dan terdapat perbualan pertama dia dengan mereka tentang apa yang dia temui tentang kelangsungan mayat Firaun selepas lemas. Salah seorang daripada mereka berdiri dan membukakan Al-Quran untuknya, dan mula membacakan kepadanya firman Allah Taala: {Maka pada hari ini Kami akan menyelamatkan kamu dengan tubuhmu supaya kamu menjadi tanda bagi orang-orang yang datang sesudah kamu. Dan sesungguhnya kebanyakan manusia lalai dari ayat-ayat Kami.} [Yunus: 92].

Kesan ayat itu terhadapnya sangat kuat, dan dia terguncang sehingga dia berdiri di hadapan hadirin dan berteriak dengan suara yang tinggi: "Saya telah masuk Islam dan saya percaya kepada Al-Quran ini."

Sumbangan Maurice Bucaille

Maurice Bucaille kembali ke Perancis dengan wajah yang berbeza daripada wajah yang pernah dia tinggalkan. Dia tinggal di sana selama sepuluh tahun tanpa apa-apa yang menyibukkannya kecuali mengkaji sejauh mana fakta-fakta saintifik yang baru ditemui sepadan dengan Al-Quran, dan mencari satu percanggahan saintifik dalam apa yang Al-Quran katakan, selepas itu dia datang dengan hasil firman Yang Maha Kuasa: {Kepalsuan tidak boleh datang kepadanya dari hadapan atau dari belakangnya. Ia diturunkan oleh Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji.} [Fussilat: 42].

Hasil daripada tahun-tahun yang dibelanjakan oleh sarjana Perancis Maurice Bucaille ini adalah penerbitan sebuah buku mengenai Al-Quran yang menggoncang negara-negara Barat dan ulama mereka ke teras mereka. Tajuk buku itu ialah: "Al-Quran, Taurat, Injil, dan Sains: Kajian Kitab Suci dalam Cahaya Pengetahuan Moden." Jadi apa yang dicapai buku ini?!

Dari cetakan pertama, ia habis dijual di semua kedai buku! Ia kemudiannya dicetak semula dalam ratusan ribu selepas diterjemahkan daripada bahasa asalnya (Perancis) ke dalam bahasa Arab, Inggeris, Indonesia, Parsi, Turki dan Jerman. Ia kemudiannya merebak ke semua kedai buku di Timur dan Barat, dan kini anda boleh menemuinya di tangan mana-mana anak muda Mesir, Maghribi atau warga Teluk di Amerika.

Ulama Yahudi dan Kristian yang hati dan mata telah dibutakan oleh Tuhan telah cuba menjawab buku ini, tetapi mereka hanya menulis polemik karut dan cubaan terdesak yang didiktekan kepada mereka oleh bisikan Syaitan. Yang terakhir daripada mereka ialah Dr. William Campbell dalam bukunya yang bertajuk "The Qur'an and the Bible in the Light of History and Science." Dia pergi ke timur dan barat, tetapi akhirnya dia tidak dapat mencapai apa-apa.

Lebih mengejutkan daripada ini ialah beberapa ulama di Barat mula menyediakan jawapan kepada kitab itu, dan apabila mereka semakin tenggelam dalam membacanya dan lebih merenungkannya, mereka masuk Islam dan secara terbuka melafazkan dua kesaksian keimanan!!

Daripada kata-kata Maurice Bucaille

Maurice Bucaille berkata dalam pengenalan bukunya: "Aspek-aspek saintifik Al-Quran ini pada mulanya sangat mengejutkan saya. Saya tidak pernah percaya bahawa adalah mungkin untuk menemui sejumlah besar topik dengan ketepatan sedemikian, mengenai topik yang pelbagai itu, dan menjadikannya sepenuhnya sesuai dengan pengetahuan saintifik moden, dalam teks yang ditulis lebih daripada tiga belas abad yang lalu!!"

Dia juga berkata: "Saya mula-mula mempelajari Al-Quran tanpa sebarang tanggapan yang diprasangka dan dengan objektiviti yang lengkap, mencari tahap persetujuan antara teks Al-Quran dan data sains moden. Saya tahu-sebelum kajian ini, dan melalui terjemahan-bahawa Al-Quran menyebut banyak jenis fenomena alam, tetapi pengetahuan saya terhad.

Terima kasih kepada kajian teliti teks Arab, saya dapat menyusun senarai. Selepas menyiapkannya, saya menyedari bahawa al-Quran tidak mengandungi sebarang kenyataan yang terbuka kepada kritikan dari sudut sains moden. Dengan objektiviti yang sama, saya menjalankan pemeriksaan yang sama terhadap Perjanjian Lama dan Injil.

Bagi Perjanjian Lama, tidak ada keperluan untuk melampaui buku pertama, Kejadian, kerana terdapat pernyataan yang tidak dapat diselaraskan dengan data saintifik yang paling mantap pada zaman kita.

Mengenai Injil, kita dapati bahawa teks Injil Matius jelas bercanggah dengan Injil Lukas, dan yang terakhir secara eksplisit membentangkan kepada kita sesuatu yang tidak sesuai dengan pengetahuan moden mengenai zaman purba manusia di bumi.”

Dr. Maurice Bucaille juga berkata: "Perkara pertama yang memukau dalam semangat sesiapa yang menemui teks-teks Al-Qur'an buat kali pertama ialah kekayaan topik-topik saintifik yang dibicarakan. Walaupun kita mendapati kesilapan saintifik yang besar dalam Taurat semasa, kita tidak menemui sebarang kesilapan dalam Al-Quran. Jika pengarang Al-Quran itu adalah seorang manusia, bagaimana mungkin dia, pada zaman ketujuh itu, bukan miliknya?!"

Pada tahun 1988, Akademi Perancis menganugerahkannya Hadiah Sejarah untuk bukunya, The Holy Qur'an and Modern Science.

Memperkenalkannya

Ahli matematik Amerika Jeffrey Lange dilahirkan di Bridgeport, Connecticut, pada tahun 1954. Beliau memperoleh PhD dari Universiti Purdue dan kini seorang profesor di Jabatan Matematik di Universiti Kansas.

Penolakannya terhadap agama Kristian

Dalam bukunya, The Struggle for Faith, Jeffrey Lang menceritakan pengalamannya yang menarik, yang patut diceritakan kepada orang ramai tentang untuk mendapatkan idea tentang penyebaran Islam di Barat, dan bagaimana ia berlaku.
Lelaki itu dibesarkan dalam keluarga Kristian, dan ketika profesor agamanya cuba membuktikan kewujudan Tuhan menggunakan matematik, Jeffrey Lang, seorang pelajar sekolah menengah, menyerangnya dan berhujah dengannya mengenai bukti. Profesor itu marah dengannya dan mengeluarkannya dari kelas dengan amaran.
Pemuda itu pulang ke rumah, dan apabila ibu bapanya mendengar cerita itu, mereka terkejut dan berkata: Kamu telah menjadi seorang atheis, anakku.
"Dia sebenarnya kehilangan kepercayaan kepada Kristian Barat," kata Lange. Lange kekal dalam keadaan ateisme ini selama sepuluh tahun, mencari, tetapi yang paling merisaukannya ialah kesengsaraan yang dialami oleh orang-orang di Eropah, walaupun hidup mereka kaya.

Kisah beliau memeluk Islam

Sekejap sahaja, kejutan datang dari Al-Quran, hadiah dari keluarga Saudi. Lang menerangkan al-Quran, dengan berkata:
"Saya berasa seperti berada di hadapan seorang profesor psikologi yang menyinari semua perasaan saya yang tersembunyi. Saya cuba membincangkan beberapa masalah, dan saya mendapati dia sedang menunggu, menyelam jauh ke dalam saya dan membiarkan saya terdedah kepada kebenaran."
Oleh itu, dia memeluk Islam pada tahun 1980 Masihi selepas menjadi ateis.

Pengislaman Shawqi Votaki dianggap sebagai titik perubahan dalam sejarah Jepun, dan sememangnya dalam sejarah seluruh rantau Asia Tenggara. Bagaimana begitu? Dan apakah kisah pengislaman doktor Jepun Shawqi Votaki? Shawqi Votaki...doktor Jepun
Votaki adalah seorang doktor Jepun yang memeluk Islam pada usia enam puluh tujuh tahun. Dia mempunyai personaliti yang menarik dan sosial, mempengaruhi setiap orang yang dia temui. Agamanya sebelum memeluk Islam ialah Buddhisme, dan dia adalah pengarah sebuah hospital besar di tengah-tengah Tokyo (ibu kota Jepun). Hospital ini adalah syarikat saham bersama yang dimiliki oleh sepuluh ribu orang. Dr Votaki mengisytiharkan, sejak memeluk Islam, bahawa dia akan melakukan segala-galanya untuk membawa sepuluh ribu pemegang saham ke dalam lipatan Islam.

Sebagai tambahan kepada kerjanya sebagai pengarah hospital, Dr. Futaki adalah ketua pengarang majalah bulanan Jepun bernama Seikami Jib pada tahun 1954. Beliau berminat dengan isu bom atom yang dijatuhkan di Jepun dan kesannya, dan dia cuba mengumpul derma untuk tujuan ini. Apabila dia gagal dalam hal itu, dia memeras ugut enam puluh juta yen Jepun daripada sepuluh syarikat Jepun selepas mereka mengancam untuk menerbitkan maklumat rahsia yang akan menjejaskan kepentingan mereka. Selepas perbicaraan yang panjang, dia dijatuhkan hukuman penjara tiga tahun, dan lesen perubatannya ditarik balik.

Kisah pengislaman Shawqi Futaki

Pertemuan pertamanya dengan Islam adalah ketika dia memasuki penjara, dan dia mula membaca beberapa buku falsafah, politik, dan kerohanian. Gagasan tauhid mula berinteraksi dalam dirinya, dan idea ini menjadi berakar dalam dalam dirinya apabila dia menghubungi sejumlah tokoh Islam, di antaranya seorang Muslim bernama Abu Bakr Morimoto, bekas presiden Persatuan Muslim Jepun, yang pernah berkata kepadanya: "Semakin ramai umat Islam di dunia, masalah orang yang tertindas di bumi akan berakhir, kerana Islam adalah agama cinta dan persaudaraan."

Selepas Futaki mendapat petunjuk dalam Islam, dia, anaknya, dan seorang lagi rakannya memutuskan untuk memeluk Islam dan mengumumkan penukaran mereka di Pusat Islam di Tokyo.

Sumbangan Shawqi Futaki

Pengislaman Shawqi Futaki menandakan pengislaman seluruh Jepun! Tetapi mengapa penukarannya dianggap sebagai transformasi besar di Jepun?

Kerana lelaki ini mengisytiharkan, sejurus selepas memeluk Islam, niatnya untuk menyebarkan Islam ke seluruh Jepun. Selepas memeluk Islam, pada Mac 1975, beliau memimpin enam puluh lapan orang untuk mengisytiharkan masuk Islam di Masjid Tokyo, dan beliau juga menubuhkan Persatuan Ikhwanul Muslimin.

Di samping itu, pada 4 April 1975, Masjid Tokyo menjadi ketua dua ratus orang Jepun yang mengisytiharkan masuk Islam. Oleh itu, Dr Shawqi Futaki mula memimpin saudara-saudara Jepunnya untuk masuk ke dalam agama Allah secara beramai-ramai, sehingga bilangan ahli Persatuan Ikhwanul Islam, yang diketuainya, daripada orang-orang Islam baru ini, mencecah kira-kira dua puluh ribu orang Islam Jepun, dan itu dalam masa kurang daripada satu tahun.

Oleh itu, pengislaman Shawqi Futaki dianggap sebagai titik perubahan dalam sejarah Jepun, dan sememangnya dalam sejarah seluruh rantau Asia Tenggara.

Namun, terdapat satu fenomena yang muncul di kalangan mereka yang tidak menguasai bahasa Arab, dan tidak tinggal di negara-negara Islam, iaitu beberapa kekotoran daripada kesan kejahilan; Dr Shawqi Futaki berlembut dengan orang Islam baru dari ahli Persatuan Islamnya dalam hal melarang daging babi dan minum arak, mungkin dia mempunyai alasan untuk kejahilannya, dan mungkin dia mahu mengambilnya secara beransur-ansur. Oleh itu, negara-negara Islam - dan yang paling utama di antaranya negara-negara Arab - mesti menghantar pendakwah ke negara-negara tersebut (2).

Sumber: Buku (Orang Hebat Yang Masuk Islam) oleh Dr Ragheb Al-Sarjani.

Kisah penukaran agama Dr Douglas Archer, yang bekerja sebagai pengarah Institut Pendidikan di Jamaica. Apakah kisah pengislaman Dr Douglas Archer? Apakah sumbangannya selepas penukaran agamanya? Douglas Archer... Islam adalah agama yang unik.
Douglas Archer, yang nama Islamnya Abdullah, adalah pengarah Institut Pendidikan di Jamaica. Sebelum memeluk Islam, beliau adalah seorang Seventh-day Adventist dan juga bekerja di University of Illinois di Amerika Syarikat.

Kisah pengislaman Douglas Archer

Kisahnya dengan Islam bermula ketika dia memberi kuliah psikologi di universiti. Terdapat beberapa pelajar Islam di sana, dan mereka tidak berbahasa Inggeris dengan baik. Dia terpaksa duduk bersama mereka selepas kuliah. Melalui pertemuan ini, rasa ingin tahu dan keinginannya untuk mengetahui lebih lanjut tentang kepercayaan dan prinsip mereka telah dibangkitkan, dan dia sangat kagum dengan mereka.

Salah satu perkara penting yang menarik perhatiannya kepada Islam ialah kajiannya tentang falsafah, yang melaluinya dia membaca beberapa perkara tentang Islam.

Satu lagi perkara yang membuatkan dia mengenali Islam dengan lebih dekat ialah seorang pelajar lepasan Arab Saudi yang tinggal berdekatan dan sering bercakap dengannya tentang Islam. Dia memberinya banyak buku Islam dan juga memperkenalkannya kepada dua profesor Muslim di universiti.

Adapun perkara penting yang menyebabkan beliau memeluk Islam, beliau berkata:
"Satu lagi perkara penting ialah penyelidikan kedoktoran saya adalah mengenai pendidikan dan pembinaan negara, dan dari situ saya belajar apa yang negara perlukan untuk pembangunan sosial, ekonomi, politik, dan rohani mereka. Saya mendapati bahawa rukun Islam yang asas menyediakan asas yang hebat dan asas yang berharga untuk membina semula negara dari segi sosial, ekonomi, dan rohani. Jadi, jika anda bertanya kepada saya: Mengapa saya memeluk agama Islam, kerana saya akan memberitahu anda agama yang unik? asas untuk pemerintahan yang membimbing kedua-dua hati nurani dan kehidupan orang-orang yang beriman."

Sumbangan Douglas Archer

Douglas Archer mempertahankan Islam, mengatakan bahawa ia mampu menyelesaikan masalah dan memenuhi keperluan sosial, rohani, dan politik mereka yang hidup di bawah kapitalisme dan komunisme. Kedua-dua sistem ini gagal menyelesaikan masalah umat manusia, tetapi Islam akan menawarkan keamanan kepada mereka yang celaka dan harapan serta bimbingan kepada mereka yang keliru dan tersesat.

Dr Douglas Archer, melalui jawatan presidennya di Caribbean Educational Institute, juga berusaha untuk menyebarkan Islam di Hindia Barat melalui program akademik institut itu. Dia juga telah melawat Arab Saudi dan Kuwait untuk menyokong perjuangan Islamnya.

Sumber: Buku (Orang Hebat Yang Masuk Islam) oleh Dr Ragheb Al-Sarjani.

Kisah penukaran agama kepada Islam David Lively Amerika, yang fikiran dan hatinya tidak dapat menerima dua prinsip utama kepercayaan Kristian: doktrin Trinity dan doktrin keselamatan. Jadi apakah kisah pengislaman Daud?
David Lively dilahirkan di Philadelphia, Pennsylvania, dan belajar matematik sehingga dia lulus dari Universiti Lehigh dengan jurusan sains komputer.
Dia berkata tentang dirinya: "Pada masa muda saya, keluarga saya dan saya selalu menghadiri gereja Protestan, dan Protestantisme adalah agama majoriti rakyat Amerika. Saya mempelajari teks dan kepercayaan agama sejak awal, tetapi saya perhatikan bahawa fikiran dan hati saya tidak menerima dua kepercayaan asas Kristian, iaitu:
Doktrin Trinity (ditolak dalam bentuk apa pun) kerana ia bercanggah dengan akal.
- Doktrin keselamatan yang dikaitkan dengan Kristus, damai sejahtera, kerana ia mengandungi percanggahan agama dalam bidang etika.
Kemudian saya pergi untuk mencari kepercayaan baru yang akan melindungi saya daripada penyelewengan dan kerugian, dan mengisi kekosongan rohani yang dideritai dan dikeluhkan oleh belia Amerika dan Eropah.

Kisah pengislaman David Lively

David Lively bercakap tentang dirinya dan berkata:
"Saya bertemu dengan seorang kawan Amerika yang telah masuk Islam sebelum saya, dan dia mempunyai terjemahan makna Al-Quran ke dalam bahasa Inggeris. Saya mengambilnya untuk menambah koleksi buku agama saya. Sebaik sahaja saya mula membacanya, hati saya menjadi tenang dengan prinsip-prinsip yang terkandung dalam Islam. Kemudian saya berpaling kepada Islam, memohon kepada Tuhan dengan doa ini: Wahai Pemilik agama yang benar yang bernama Islam, silakan itu bukan Islam daripada-Mu, jika agama-Mu yang bernama Islam itu jauhkan saya, jikalau agama-Mu yang sebenar ini tidak dijauhkan daripada-Mu. daripada sahabat-sahabatku yang beragama Islam, jika itu agama-Mu, maka dekatkanlah aku kepadanya dan bimbinglah aku kepadanya.
Belum pun seminggu berlalu sebelum Islam menetap di hati saya dan berakar kukuh dalam hati nurani saya. Hati dan fikiranku menjadi tenteram, jiwaku menjadi tenteram, dan aku dapati ketenangan pada hakikat bahawa Islam itu benar-benar agama Allah, dan Al-Quran adalah benar apabila ia menyatakan: “Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam” (Ali Imran: 19).

Sumbangan David Lively

Dawud Abdullah al-Tawhidi (ini adalah namanya selepas masuk Islam) cuba menyedarkan orang Islam tentang keadaan mereka, meminta mereka mengubah keadaan mereka, dengan berkata:
“Betapa bezanya antara Islam dengan nilai-nilai luhur, etika, dan kepercayaannya, dan keadaan umat Islam dalam kejahilan mereka tentang akidah mereka, hilangnya nilai-nilai mereka, dan jarak mereka dari nilai-nilai dan etika Islam!! Penguasa-penguasa Islam lambat bekerja untuk Islam, walaupun itu adalah risalah agung mereka. Para ulama Islam telah meninggalkan peranan mereka yang sebenar, yang dituntut, dalam dakwah dan dakwah kepada Islam. Ulama Islam tidak berpuas hati dengan memelihara warisan semata-mata, tetapi mereka harus kembali mengamalkan pemikiran Islam, maka cahaya kenabian, keimanan, penerapan, dan manfaat kepada orang lain akan kembali kepada mereka.
Sungguh menghairankan betapa ramai anak muda di dunia Islam telah berpaling dari nilai-nilai kerohanian Islam dan telah berpaling dari ajarannya, sedangkan kita dapati remaja dunia Barat dahagakan nilai-nilai ini tetapi tidak dapat menemukannya dalam masyarakat sekular mereka, yang tidak tahu apa-apa tentang Islam.
Adapun hasrat Muslim Amerika itu, Daoud al-Tawhidi:
"Hasrat saya adalah untuk meneruskan pengajian Islam dan pakar dalam perbandingan agama supaya saya dapat mengambil bahagian dalam mendidik generasi masa depan umat Islam di Amerika, menghadapi pencerobohan intelektual di sana, dan berusaha untuk menyebarkan Islam di kalangan orang bukan Islam. Saya juga berharap hari akan tiba apabila saya akan melihat Islam mempengaruhi pembentukan semula masyarakat Amerika pada masa depan dan mengambil bahagian dalam kebangkitan umat Islam, tetapi Islam bukan panduan untuk semua orang. Al-Quran berkata tentang Rasul Islam: {Dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad), melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.} [Al-Anbiya: 107]

Sumber: Buku (Orang Hebat Yang Masuk Islam) oleh Dr Ragheb Al-Sarjani.

Sejarah akan mengingati orientalis (Gulager Manius) sebagai salah seorang yang terkenal yang memeluk Islam di Hungary. Ulama Hungary Abdul Karim Germanius

Memperkenalkannya

Gulager Manius, yang dilahirkan pada 6 November 1884, dan selepas memeluk Islam, memberi dirinya nama Islam, Abdul Karim Germanius.
Abdul Karim Germanius dapat mempromosikan Islam dan risalah Muhammad dalam bidang pekerjaannya, sebagai profesor di Universiti Laurent Anouveaux. Abdul Karim Germanius diikuti oleh sebilangan besar orang di dalam dan di luar universiti, sehingga universiti menetapkan kerusi untuk sejarah Arab dan Islam atas namanya.

Kisah beliau memeluk Islam

Dr. Abdul Karim Germanius menceritakan latar belakang masuk Islamnya, berkata: "Pada waktu petang yang hujan, dan saya masih dalam usia belasan tahun, ketika saya menyelak muka surat majalah bergambar lama, di mana peristiwa semasa bercampur dengan cerita fantasi, dengan penerangan tentang beberapa negara terpencil. Saya meluangkan masa untuk menyelak muka surat dengan acuh tak acuh sehingga mata saya tiba-tiba tertangkap gambar rumah kayu saya. bumbung rata, berselang-seli di sana sini dengan kubah bulat naik perlahan-lahan ke langit gelap, yang kegelapannya dibelah oleh bulan sabit.
Imej itu menangkap imaginasi saya, dan saya merasakan kerinduan yang luar biasa dan tidak dapat ditahan untuk mengetahui cahaya yang mengatasi kegelapan dalam lukisan itu. Saya mula belajar bahasa Turki, kemudian Parsi, dan kemudian bahasa Arab, cuba menguasai tiga bahasa ini supaya saya dapat memasuki dunia rohani yang menyebarkan cahaya yang mempesonakan ini ke seluruh umat manusia.
Semasa percutian musim panas, saya cukup bernasib baik untuk pergi ke Bosnia—negara timur yang paling hampir dengan negaranya. Sebaik sahaja saya mendaftar masuk ke sebuah hotel, saya bergegas keluar untuk melihat orang Islam beraksi. Saya datang dengan tanggapan yang bercanggah dengan apa yang sering diperkatakan tentang mereka. Ini adalah pertemuan pertama saya dengan orang Islam. Tahun dan tahun berlalu dalam kehidupan yang penuh dengan perjalanan dan pembelajaran, dan seiring dengan berlalunya masa, mata saya terbuka kepada ufuk yang menakjubkan dan baru.
Walaupun pengembaraannya yang luas di dunia Tuhan, keseronokannya melihat karya agung zaman purba di Asia Kecil dan Syria, mempelajari banyak bahasa, dan membaca ribuan halaman buku ulama, dia membaca semua ini dengan mata yang teliti. Dia berkata, "Walaupun semua ini, jiwa saya tetap haus."
Ketika dia berada di India, pada suatu malam, dia melihat—seperti yang dilihat oleh seseorang dalam mimpi—Muhammad, Rasul Allah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, memanggilnya dengan suara yang penuh belas kasihan: "Mengapa kekeliruan? Jalan yang lurus di hadapan adalah selamat dan licin seperti permukaan bumi. Berjalanlah dengan langkah yang teguh dan kekuatan iman." Pada hari Jumaat berikutnya, satu peristiwa penting berlaku di Masjid Jumaat di Delhi, apabila dia secara terbuka mengisytiharkan memeluk Islam.
“Haji Abdul Karim Germanos mengimbau detik-detik penuh emosi itu, berkata: “Tempat itu dipenuhi dengan emosi dan keseronokan, dan saya tidak ingat apa yang berlaku pada masa itu. Orang ramai berdiri di hadapan saya, memeluk saya. Berapa ramai orang miskin dan letih memandang saya dalam doa, meminta saya untuk berdoa dan ingin mencium kepala saya. Saya berdoa kepada Tuhan agar tidak membiarkan jiwa-jiwa yang tidak berdosa ini memandang saya seolah-olah saya lebih tinggi daripada mereka, kerana saya tidak lain hanyalah seekor serangga di antara serangga di bumi, atau orang yang hilang mencari cahaya, tidak berdaya dan tidak berdaya, seperti makhluk lain yang sengsara. Saya malu sebelum rintihan dan harapan orang-orang baik ini. Keesokan harinya dan keesokan harinya, orang ramai berpusu-pusu kepada saya untuk mengucapkan tahniah kepada saya, dan saya menerima dari kasih dan sayang mereka yang cukup untuk memberi saya bekalan untuk sepanjang hayat saya.

Semangatnya untuk belajar bahasa

Abdul Karim Germanus mempelajari bahasa Barat: Yunani, Latin, Inggeris, Perancis, Itali, dan Hungary, dan bahasa Timur: Parsi dan Urdu. Dia juga menguasai bahasa Arab dan Turki di bawah guru-gurunya: Vambery dan Goldziher, dari mana dia mewarisi semangatnya untuk Timur Islam. Beliau kemudian melanjutkan pelajarannya selepas 1905 di universiti Istanbul dan Vienna. Dia menulis sebuah buku dalam bahasa Jerman mengenai kesusasteraan Uthmaniyyah pada tahun 1906, dan satu lagi mengenai sejarah kelas-kelas Turki pada abad ketujuh belas, yang mana dia memenangi hadiah yang membolehkannya menghabiskan masa yang lama di London, di mana dia menamatkan pengajiannya di Muzium British.
Pada tahun 1912, beliau kembali ke Budapest, di mana beliau dilantik sebagai profesor bahasa Arab, Turki, dan Parsi, dan sejarah dan budaya Islam di Sekolah Tinggi Oriental, kemudian di Jabatan Oriental Universiti Ekonomi, dan kemudian profesor dan ketua Jabatan Bahasa Arab di Universiti Budapest pada tahun 1948. Beliau terus mengajar bahasa Arab, sejarah tamadun Islam, dan kesusasteraan psikologi Islam purba dan moden yang cuba menghubungkan kesusasteraan Arab dan moden. negara, sehingga dia bersara pada tahun 1965.
Penyair India Rabindranath Tagore menjemputnya ke India untuk bekerja sebagai profesor sejarah Islam, jadi dia mengajar di universiti Delhi, Lahore, dan Hyderabad (1929-1932 AD). Di sana, dia mengumumkan masuk Islam di Masjid Agung Delhi, menyampaikan khutbah Jumaat, dan mengambil nama (Abdul Karim). Dia pergi ke Kaherah dan mendalami ilmu Islam bersama para syeikh Al-Azhar, kemudian pergi ke Mekah sebagai ziarah, melawat Masjid Nabawi, dan semasa ziarahnya, dia menulis bukunya: Allah Maha Besar, yang diterbitkan dalam beberapa bahasa pada tahun 1940 Masihi. Beliau juga menjalankan penyiasatan saintifik (1939-1941 AD) di Kaherah dan Arab Saudi, dan menerbitkan hasil keputusan mereka dalam dua jilid: The Milestones of Arabic Literature (1952 AD), dan Studies in Arabic Linguistic Structures (1954 AD).
Pada musim bunga tahun 1955, beliau kembali untuk menghabiskan beberapa bulan di Kaherah, Iskandariah, dan Damsyik atas jemputan kerajaan untuk bersyarah dalam bahasa Arab tentang pemikiran Arab kontemporari.

Sumbangan beliau

Dr Abdul Karim Germanos meninggalkan warisan saintifik yang kaya dan pelbagai. Antara karya beliau ialah: The Rules of the Turkish Language (1925), The Turkish Revolution and Arab Nationalism (1928), Modern Turkish Literature (1931), Modern Trends in Islam (1932), The Discovery and Invasion of the Arabian Peninsula, Syria and Iraq (1940), The Renaissance of Arab Culture (1944), Studies in Arabic Linguistic (195 Struc) (1956), Among the Thinkers (1958), Towards the Lights of the East, Selected Arab Poets (1961), and on Islamic Culture and the Literature of the Maghreb (1964). Beliau juga menyediakan tiga buku mengenai: Kesusasteraan Migrasi, Pengembara Arab dan Ibn Battuta, dan Sejarah Kesusasteraan Arab.
Profesor Hungary ini, yang pengajiannya diiktiraf secara meluas di seluruh dunia Arab, menyumbang kepada penyebaran seruan Islam dan penubuhan perpustakaan Islam yang terkenal dengan kerjasama Sheikh Abu Yusuf al-Masri. Kerajaan Hungary mengambil minat terhadap perpustakaan ini dan terus menajanya sehingga hari ini, memelihara warisan dan sejarah Islam serta menggalakkan umat Islam di sana.
Dia berpeluang mengembara ke padang pasir pada tahun 1939 selepas pengembaraan yang menarik dalam perjalanan menyeberangi laut ke Mesir. Dia melawat Lubnan dan Syria, dan kemudian melakukan haji kedua. Dalam pengenalan kepada edisi 1973 Allahu Akbar!, beliau menulis: "Saya melawat Semenanjung Arab, Mekah, dan Madinah tiga kali, dan saya menerbitkan pengalaman saya semasa perjalanan pertama saya dalam buku saya Allahu Akbar! Pada tahun 1939-1940, selepas meletusnya Perang Dunia II, saya belayar melintasi Danube untuk sampai ke laut, danger I sebagai pelaut. di Mesir dan dari sana berlayar ke Semenanjung Arab, saya menghabiskan beberapa bulan di Madinah, di mana saya melawat tempat-tempat yang berkaitan dengan kehidupan Rasulullah SAW: runtuhan Masjid Dua Kiblat, Tanah Perkuburan Baqi, dan tempat-tempat Perang Badar dan Uhud Saya adalah seorang tetamu Masjid Mesir yang diasaskan oleh umat Islam di Madinah Seperti yang saya jelaskan dalam buku ini, semangat Islam memancar dari mereka kepada saya dengan kekuatan dan kedalaman yang sama, tanpa berkurangan, walaupun semua perubahan duniawi yang dunia saksikan, seperti yang saya alami pada masa muda saya, yang saya habiskan di Timur Muslim. Impiannya untuk pergi dari Hijaz ke Riyadh dengan kafilah menjadi kenyataan semasa pengembaraan 1939. Dia tiba di sana selepas empat minggu yang sukar, yang butirannya diabadikan dalam buku terkenalnya (Under the Dim Light of the Crescent) 1957.
Dalam bukunya yang seterusnya, Towards the Lights of the East (1966), beliau membentangkan pengalamannya semasa pengembaraannya antara 1955 dan 1965. Dalam tempoh ini, beliau menjadi ahli Akademi Saintifik Arab di Mesir (1956), Baghdad (1962), dan Damsyik (1966). Beliau melawat Baghdad pada tahun 1962 atas jemputan Perdana Menteri Abdul Karim Qasim untuk menyertai perayaan yang diadakan sempena ulang tahun ke-1200 penubuhan Baghdad. Beliau kemudiannya menjadi ahli Akademi Saintifik Iraq dan membentangkan kertas penyelidikan bertajuk: Sejarah Islam di Hungary pada majlis perasmian tersebut. Pada tahun 1964, kerajaan Mesir menjemput beliau untuk menyertai perayaan milenium penubuhan Al-Azhar. Pada tahun 1965, Raja Faisal bin Saud menjemputnya untuk menghadiri Persidangan Islam di Mekah, dan baginda menunaikan ibadat haji buat kali ketiga semasa di sana, pada usia lapan puluh satu tahun.
Germanus adalah seorang penulis yang prolifik, meliputi pelbagai topik. Beliau menulis tentang sejarah dan kesusasteraan Turki Uthmaniyyah, meneliti perkembangan kontemporari di Republik Turki, Islam dan gerakan intelektual Islam kontemporari, dan kesusasteraan Arab. Buku pentingnya, *A History of Arabic Literature*, telah diterbitkan pada tahun 1962, dan sebelum itu, *Arab Poets from Pre-Islamic Times to the Present Day*, diterbitkan pada tahun 1961. Beliau juga menulis tentang pengembara dan ahli geografi Arab dalam *Arab Geographers*, London 1954, dan beliau mengarang banyak kajian tentang India. Dia menulis buku dan penyelidikannya dalam beberapa bahasa selain bahasa Hungary, seperti bahasa Inggeris, Perancis, Itali, dan Jerman. Mungkin gayanya yang mudah dan menawan berada di sebalik penyebaran bukunya. Dengan cara ini, Germanus memainkan peranan perintis dalam memperkenalkan budaya dan kesusasteraan Arab, Islam, dan tamadun Timur secara umum, dan generasi Hungary yang berturut-turut menjadi akrab dengan dan menyukai karya beliau.

kematiannya

Abdul Karim Germanus meninggal dunia pada 7 November 1979, pada usia sembilan puluh enam tahun, dan dikebumikan mengikut upacara Islam di tanah perkuburan Budapest. Muzium Geografi Hungary di Ered menempatkan seluruh arkib pengembara dan orientalis Muslim Hungary ini.

Di antara rakan seangkatan Perancisnya yang mempelajari Mesir, ahli arkeologi Emile Presse Daphné adalah salah satu penyumbang paling berpengaruh kepada pengetahuannya. Beliau adalah seorang tokoh yang terkenal dan berbakat yang bukan sahaja membongkar barang antik Firaun tetapi juga meluaskan minatnya untuk mempelajari tamadun Islam. Keberanian penemuannya dan kecerobohan pengembaraannya adalah bukti wawasannya yang mendalam, pemerhatian yang tajam, pengetahuan yang luas, dan keinginan yang kuat untuk mencapai kebenaran.

Dia memperkaya arkeologi dengan karya-karya yang sangat penting, di mana dia menumpukan usaha berterusan bertahun-tahun, mengorbankan untuk mereka kekayaan besar yang dia warisi, di samping jawatan yang dipegangnya, sehingga dia dapat menghasilkan empat belas buku sebagai tambahan kepada artikel dan kajian, yang paling utama di antaranya adalah bukunya (Egyptian Antiquities and the History of Egyptian Art of the Massive Art from the Dawn) Realiti Barang Antikuiti Mesir dari Abad Ketujuh hingga Akhir Abad Kelapan Belas).

Eksploitasi dan pencapaian Émile Dafen merupakan karya yang patut dihargai dan pengiktirafan, dan namanya harus bersinar bersama-sama karya Champollion, Mariette, dan Maspero dalam kenangan peminat sejarah seni.

Pada tahun 1829, Brice Davin mula bekerja sebagai jurutera awam dalam perkhidmatan Ibrahim Pasha, kemudian sebagai profesor topografi di Sekolah Kakitangan di Khanqah, dan sebagai tutor kepada anak lelaki Pasha. Walau bagaimanapun, kerana keangkuhannya yang melampau, pentingkan diri sendiri, dan mengecam tingkah laku yang tercela, dia sering menjadi gelisah dan melulu dengan pihak atasannya, sehingga menyerang mereka. Ini mendatangkan kemarahan mereka kepadanya, dan kejadian itu akhirnya membawa kepada kemarahan gabenor terhadapnya.

Jurutera itu tidak lama kemudian menjadi seorang orientalis dan ahli Mesir, dan menumpukan dirinya untuk mempelajari bahasa Arab, dialeknya, bacaannya, dan mentafsir hieroglif. Sebaik sahaja dia menyedari keupayaannya untuk berdikari, dia meletakkan jawatannya pada tahun 1837 AD, lebih mengutamakan kebebasannya sebagai pengembara, penjelajah, dan ahli arkeologi.

Kisah Emile Brice Davin memeluk Islam

Emile Brisse d'Aven mempelajari Islam dengan teliti, bermula dengan kajian Al-Quran, kehidupan Nabi Islam, dan mesejnya. Dia menjelaskan bagaimana orang Arab hanyalah suku yang berperang dan bercanggah, tetapi Nabi mampu mengubah mereka menjadi sebuah negara yang bersatu dan bersatu yang berjaya mengatasi dua empayar terbesar di dunia: Empayar Parsi dan Empayar Byzantine, dan membawa mereka di bawah pemerintahan Muslim.

Dia berkata tentang sebab dia memeluk Islam:
Beliau menyatakan bahawa undang-undang Islam dicirikan oleh keadilan, kebenaran, toleransi, dan kemaafan, dan menyeru kepada persaudaraan manusia yang utuh, menyeru kepada semua kebajikan, dan melarang segala kemungkaran, dan bahawa tamadun Islam adalah tamadun kemanusiaan yang menguasai dunia kuno selama berabad-abad.

Emile Davin mengkaji semua ini dan mendapati hati dan fikirannya menarik dia untuk memeluk Islam. Jadi dia memeluk Islam dan mengambil nama Idris Davin. Dia memakai pakaian petani dan berangkat untuk melaksanakan misinya di Mesir Hulu dan Delta.

Sumbangan Emile Brisse d'Aven

Orang Arab berhutang lebih kepada Bryce Davin dalam bidang arkeologi Islam berbanding dengannya dalam bidang arkeologi Firaun.

Sarjana tamadun dan arkeologi, Idriss Dafen, dapat menghidupkan semula tamadun Firaun dan Islam dari lena mereka, dan mengembalikan kepada kita seni Arab humanistik yang bertenaga dan mudah diakses. Inilah hutang Islam kepada Orientalis Muslim Perancis ini.

Sumber: Buku (Orang Hebat Yang Masuk Islam) oleh Dr Ragheb Al-Sarjani.

Dia adalah salah seorang ahli ekonomi paling terkenal di dunia, tetapi setelah mengetahui tentang Islam, dia memeluk Islam dan menukar namanya daripada Christopher Hamont kepada Ahmed.

Tetapi apakah yang mendorong ahli ekonomi terkenal itu memeluk Islam? Inilah yang akan kita pelajari melalui kisah keinsafannya.

Kisah pengislaman Christopher Chamont

Kisah pengislaman Christopher Chamont bermula apabila dia mula meragui kisah Trinity, yang mana dia hanya dapat mencari penjelasan yang meyakinkan dalam Al-Quran. Dia menemui apa yang dia cari dalam Islam, dan memahami sifat dan kehebatannya. Dia mendapati apa yang dia cari mengenai Trinity apabila dia membaca di dalam Al-Quran bahawa Isa as - adalah utusan Tuhan, bahawa dia adalah manusia, dan hanya ada satu Tuhan yang layak disembah dan ditaati.

Christopher Chamont kemudian mula mempelajari lebih lanjut tentang Islam melalui membaca Al-Quran yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris, dan juga membaca beberapa buku terjemahan tentang Islam. Dia bekerja di Kerajaan Arab Saudi, yang memberinya peluang untuk bergaul dengan orang Islam yang berlainan bangsa. Dia berkata tentang ini:

“Interaksi saya dengan orang Islam yang berlainan bangsa dan perbincangan yang saya lakukan dengan mereka memberi impak yang besar terhadap pemahaman saya tentang Islam, kerana saya mendapati diri saya terdorong untuk belajar tentang falsafah agama Islam.”

Beginilah cara Christopher Chamont mengenali Islam, bagaimana dia sampai pada kebenaran yang dicarinya, dan bagaimana dia berpegang padanya walaupun dia terkenal sebagai salah seorang ahli ekonomi paling terkenal di dunia.

Sumbangan Christopher Chamont

Christopher Chamont menyeru umat Islam supaya berpegang teguh kepada ajaran agama mereka kerana ia adalah punca kejayaan mereka. Beliau berkata dalam hal ini:

"Ajaran Islam itu hebat. Jika orang Islam berpegang kepada mereka, mereka akan mencapai tahap kemajuan, kuasa, dan tamadun yang paling tinggi. Namun, orang Islam bersifat tertutup, yang menjadikan orang lain lebih tinggi daripada mereka, walaupun orang Islam awal adalah orang pertama yang menempuh jalan ketamadunan dan kemajuan sains, sosial, dan ekonomi."

Christopher Chamont dengan itu telah menjelaskan bahawa ajaran Islam adalah jalan menuju kemajuan dan kemajuan, bahawa kegagalan untuk mematuhinya adalah sebab kemunduran umat Islam, dan bahawa kembalinya umat Islam untuk berpegang kepada ibadah mereka adalah jalan menuju kemajuan dan kejayaan mereka.

Ahmed Chamont juga bercakap tentang Islam, berkata:
"Islam adalah agama yang berbicara kepada fikiran manusia dan meletakkan asas untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat. Ini adalah fakta. Saya dapati apa yang saya cari dalam Islam, dan apa-apa masalah yang dihadapi seseorang boleh mencari penyelesaiannya dalam Al-Quran."

Sumber: Buku (Orang Hebat Yang Masuk Islam) oleh Dr Ragheb Al-Sarjani.

En. Rove, orientalis Inggeris, sarjana agama, dan ahli sosiologi, dilahirkan pada tahun 1916 di England kepada ibu bapa Kristian dan Yahudi. Dia memulakan hidupnya dengan mempelajari agama Kristian dan Yahudi ibu bapanya, kemudian beralih kepada mempelajari agama Hindu dan falsafahnya, terutamanya ajaran modennya, dan kepercayaan Buddha, membandingkannya dengan beberapa doktrin Yunani kuno. Dia kemudian mempelajari beberapa teori dan doktrin sosial moden, terutamanya idea-idea sarjana dan ahli falsafah Rusia yang paling hebat, Leo Tolstoy.

Kisah pengislaman orientalis Hussein Rouf

Minat Encik Roof terhadap dan mempelajari Islam datang lewat berbanding dengan agama dan kepercayaan lain, walaupun beliau tinggal di beberapa negara Arab. Perkenalan pertamanya dengan Islam adalah melalui pembacaan terjemahan Al-Quran oleh Rodwell, tetapi dia tidak terkesan dengannya kerana ia bukanlah terjemahan yang setia dan jujur, seperti yang berlaku pada banyak terjemahan yang serupa, yang dicemari oleh kejahilan atau niat yang bermusuhan, dan yang diterbitkan dalam beberapa bahasa asing.

Mujurlah dia bertemu dengan seorang pendakwah Islam yang berbudaya, ikhlas, bersemangat tentang Islam dan ikhlas menyampaikannya kepada manusia. Dia memperkenalkannya kepada beberapa kebenaran Islam dan mengarahkannya kepada versi terjemahan makna Al-Quran, yang diterjemahkan oleh seorang ulama Muslim. Beliau menambah tafsiran yang jelas dan meyakinkan berdasarkan logik dan akal, selain menjelaskan maksud sebenar yang tidak mampu diungkapkan oleh bahasa Inggeris. Beliau juga mengarahkannya kepada beberapa kitab Islam lain yang bercirikan kebenaran dan bukti yang jelas. Semua ini membolehkannya membentuk idea asas tentang kebenaran Islam, yang membangkitkan keinginannya untuk mendapatkan lebih banyak pengetahuan mengenainya, prinsip dan objektifnya melalui sumber sains yang tidak berat sebelah.

Hubungannya dengan beberapa kumpulan Islam dan kajiannya yang teliti tentang keadaan mereka mengesahkan sejauh mana pengaruh Islam terhadap tingkah laku dan hubungan mereka. Ini mengesahkan idea awalnya tentang keagungan Islam, dan dia mula mempercayainya dengan sepenuh hati.

Kenapa orientalis Inggeris ini masuk Islam?

Beliau menceritakan pengalamannya memeluk Islam dengan berkata:
"Suatu hari pada tahun 1945, saya telah dijemput oleh beberapa rakan untuk menonton solat hari raya dan makan selepas solat. Ia adalah peluang yang baik untuk melihat dari dekat kerumunan umat Islam antarabangsa itu, tanpa sebarang fanatik kebangsaan atau perkauman di kalangan mereka... Di sana saya bertemu dengan seorang putera Turki dan di sampingnya ramai orang miskin. Mereka semua duduk untuk makan. Anda tidak melihat apa-apa pada wajah orang kaya, palsu atau palsu. kesamarataan, seperti yang muncul pada orang kulit putih ketika bercakap dengan jirannya yang berkulit hitam Anda tidak melihat di antara mereka seorang yang keluar dari kumpulan itu atau mengasingkan diri ke sisi atau sudut yang jauh Anda tidak melihat di antara mereka perasaan kelas yang tidak masuk akal yang boleh disembunyikan di sebalik tabir kebajikan.

"Cukuplah bagi saya untuk mengatakan, selepas berfikir dan berbincang dengan teliti, bahawa saya mendapati diri saya secara automatik dibimbing untuk mempercayai agama ini selepas mempelajari semua agama lain yang diketahui di dunia, tanpa mereka menarik perhatian saya, dan tanpa diyakinkan oleh mana-mana daripada mereka."

Beliau kemudiannya memuji akhlak, toleransi, dan kemurahan hati umat Islam, dan menunjukkan keupayaan Islam untuk menangani masalah ketidaksamaan sosial dan konflik kelas, dengan berkata:

"Saya telah mengembara ke banyak negara di seluruh dunia, Timur dan Barat, dan saya mempunyai peluang untuk melihat bagaimana orang asing itu diterima di mana-mana, dan untuk mengetahui di mana menghormati dia adalah perkara pertama yang terlintas di fikiran, dan di mana adat pertama adalah (untuk menyiasat dia dan minat atau faedah yang mungkin datang daripada membantunya), dan saya tidak menemui di kalangan orang bukan Islam sesiapa pun yang menghormatinya, menghormatinya, menghormatinya, dan menghormatinya. tanpa mengharapkan apa-apa balasan, atau tanpa mengharapkan apa-apa faedah… Dari perspektif ekonomi, kita dapati bahawa kumpulan Islam adalah satu-satunya yang telah menghapuskan perbezaan antara yang kaya dan yang miskin dengan cara yang tidak mendorong orang miskin untuk mengubah struktur masyarakat, dan mencetuskan huru-hara dan kebencian.”

Sumbangan Orientalis Hussein Rouf

orientalis Muslim Inggeris Hussein Rouf adalah salah seorang penyelidik sosial Eropah yang paling terkemuka yang mempelajari agama dan doktrin sosial dengan kajian yang teliti dan mendalam. Dia kagum dengan kehebatan Islam, matlamat dan prinsip yang agung, keupayaannya yang luar biasa untuk menyelesaikan masalah dan menghadapi kesusahan yang ditanggung oleh individu dan masyarakat manusia, dan kebolehsesuaiannya yang menakjubkan terhadap pelbagai persekitaran dan tamadun, walaupun mereka mempunyai kepelbagaian dan perbezaan.

Selepas memeluk Islam, adalah wajar bahawa dia akan mengambil inisiatif untuk menyeru manusia kepada agama ini, yang telah menawan hati, fikiran dan perasaannya, untuk menyedarkan rakyatnya tentang prinsip toleransi dan matlamat yang tinggi, sambil menyangkal banjir pembohongan dan merobohkan bangunan ilusi dan kepalsuan yang telah dilekatkan oleh musuh Islam.

Dan benarlah firman Allah Ta’ala ketika Dia berfirman: “Dan siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah dan mengerjakan amal yang soleh dan berkata: “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang Islam?” (Fussilat: 33).

Sumber: Buku (Orang Hebat Yang Masuk Islam) oleh Dr Ragheb Al-Sarjani.

Kisah pemelukan Islam ulama Jerman Hamed Marcus, yang terpesona dengan gaya al-Quran. Apakah kisah pengislaman Hamed Marcus? Dan apa yang dia katakan tentang Islam selepas pengislamannya? Dr. Hamed Marcus, sarjana dan wartawan Jerman
Sejak zaman kanak-kanak, saya telah merasakan dorongan dalaman untuk mempelajari Islam pada bila-bila masa sahaja. Saya berhati-hati membaca naskhah al-Quran terjemahan di perpustakaan kota tempat saya dibesarkan. Dari edisi inilah Goethe memperoleh maklumat tentang Islam.

Saya sangat kagum dengan gaya intelektual al-Quran yang cemerlang, yang pada masa yang sama, menegakkan ajaran Islam. Saya juga kagum dengan semangat yang hebat dan tabah yang dibangkitkan dan dinyalakan oleh ajaran-ajaran ini dalam hati umat Islam awal.

Kemudian, di Berlin, saya berpeluang bekerja dengan orang Islam dan menikmati ceramah yang memberi inspirasi dan inspirasi tentang Al-Quran yang diberikan oleh pengasas persatuan Islam pertama Berlin dan pengasas Masjid Berlin. Selepas bertahun-tahun berkolaborasi secara praktikal dengan sosok unik ini, di mana saya menyaksikan kedalaman jiwa dan rohnya, saya menjadi seorang yang beriman kepada Islam. Saya melihat dalam prinsipnya yang luhur, yang dianggap sebagai puncak pemikiran manusia, pelengkap kepada pandangan saya sendiri.

Kepercayaan kepada Tuhan adalah pegangan asas agama Islam, tetapi ia tidak menganjurkan prinsip atau doktrin yang bercanggah dengan sains moden. Oleh itu, tidak ada percanggahan antara iman di satu pihak dan sains di pihak yang lain. Ini tidak dinafikan satu kelebihan yang unik dan hebat di mata seorang lelaki yang telah menyumbangkan potensi penuhnya kepada penyelidikan saintifik.

Satu lagi keistimewaan agama Islam ialah ia bukan sekadar satu siri ajaran teori yang membosankan yang beroperasi secara membuta tuli dan di pinggir kehidupan. Sebaliknya, ia memerlukan sistem praktikal yang membentuk kehidupan manusia. Undang-undang Islam bukanlah ajaran paksaan yang menyekat kebebasan peribadi, sebaliknya arahan dan garis panduan yang membawa kepada kebebasan individu yang teratur.

Tahun-tahun berlalu, saya semakin yakin dengan bukti bahawa Islam mengambil jalan terbaik untuk menyelaraskan personaliti individu dengan personaliti kumpulan, dan menghubungkan mereka bersama-sama dengan ikatan yang kuat dan kukuh.

Ia adalah agama kebenaran dan toleransi. Ia sentiasa menyeru kepada kebaikan, menggalakkannya dan menaikkan martabatnya dalam semua keadaan dan keadaan.

Sumber: Buku (A Journey of Faith with Men and Women Who Inverted to Islam) disediakan oleh: Abdul Rahman Mahmoud.

Pada kemuncak empayar, orang Inggeris memutuskan untuk meninggalkan agama Kristian dan memeluk Islam. Berikut adalah kisah tiga perintis ini yang menentang norma Victoria pada masa Kristian adalah asas identiti British, menurut BBC.

William Henry Quilliam

Abdullah Quilliam

Minat peguam William Henry Quilliam terhadap Islam bermula selepas dia melihat orang Maghribi berdoa di atas feri semasa berehat di Mediterranean pada tahun 1887.

"Mereka sama sekali tidak terganggu oleh kekuatan angin kencang atau goyang kapal," kata Quilliam. "Saya sangat terharu dengan wajah dan ekspresi mereka, yang menunjukkan keimanan dan keikhlasan yang lengkap."“.

Selepas mengumpul maklumat mengenai agama itu semasa berada di Tangier, Quilliam yang ketika itu berusia 31 tahun memeluk Islam. Dia menggambarkan kepercayaan barunya sebagai "munasabah dan logik, dan bahawa dia secara peribadi merasakan ia tidak bercanggah dengan kepercayaannya."“.

Walaupun Islam tidak memerlukan pemeluknya menukar nama mereka, Quilliam memilih nama "Abdullah" untuk dirinya sendiri.“.

Selepas kembali ke England pada tahun 1887, beliau menjadi pendakwah agama, dan dikatakan bahawa berkat usahanya, kira-kira 600 orang memeluk Islam di seluruh Britain..

Pada tahun 1894, Sultan Uthmaniyyah mengurniakan Quilliam gelaran Sheikh al-Islam dari Kepulauan British dengan persetujuan Ratu Victoria.

Quilliam juga menubuhkan masjid pertama negara itu pada tahun yang sama di Liverpool, yang pada masa itu dianggap sebagai "bandar kedua Empayar British."“.

Ratu Victoria, yang negaranya mempunyai lebih ramai orang Islam di bawah pemerintahannya daripada Empayar Uthmaniyyah, adalah antara mereka yang meminta buku kecil yang ditulis oleh Quilliam bertajuk "Agama Islam," di mana beliau meringkaskan agama Islam. Buku kecil itu telah diterjemahkan ke dalam 13 bahasa..

Dia dikatakan meminta enam salinan tambahan untuk keluarganya, tetapi keinginannya untuk menimba lebih banyak pengetahuan tidak sesuai dengan masyarakat yang lebih luas, yang percaya bahawa Islam adalah agama keganasan..

Pada tahun 1894, Sultan Uthmaniyyah, dengan persetujuan Ratu Victoria, mengurniakan Quilliam gelaran "Sheikh Islam di Kepulauan British," gelaran yang mencerminkan kepimpinannya dalam masyarakat Islam..

Ramai penduduk Liverpool yang memeluk Islam menghadapi kemarahan dan penderaan kerana kepercayaan mereka, termasuk diserang dengan batu bata, najis, dan baja, walaupun pengiktirafan rasmi agama itu..

Quilliam percaya penyerang telah "dicuci otak untuk mempercayai kami jahat."“.

Quilliam terkenal di negara ini kerana kerjanya dengan kumpulan yang kurang bernasib baik, advokasi untuk kesatuan sekerja dan pembaharuan undang-undang perceraian, tetapi kerjaya undang-undangnya merosot apabila dia cuba membantu pelanggan yang ingin bercerai..

Quilliam terlibat dalam penubuhan masjid kedua tertua Britain di Woking.

Perangkap telah ditetapkan untuk suami, yang didakwa melakukan zina, amalan biasa pada masa itu, tetapi percubaannya gagal dan Quilliam digantung daripada jawatannya..

Dia meninggalkan Liverpool pada tahun 1908 untuk mengurangkan kesan skandal itu terhadap orang Islam di bandar itu, dan muncul semula di selatan dengan nama Henry de Leon, walaupun ramai yang mengenalinya, menurut Ron Geaves, yang menulis biografi Quilliam..

Walaupun pengaruhnya berkurangan, dia terlibat dalam penubuhan masjid kedua tertua di negara ini, yang dibina di Woking, dan Quilliam dikebumikan di Surrey pada tahun 1932.

Masjid Liverpool masih memakai namanya..

Puan Evelyn

Tangan Evelyn Kobbold

Tidak pelik bagi seorang ahli kelas atasan terpesona dengan Islam dan diilhamkan oleh pengembaraan ke tanah Islam..

Lady Evelyn Murray dilahirkan dalam keluarga bangsawan di Edinburgh, dan menghabiskan sebahagian besar zaman kanak-kanaknya antara Scotland dan Afrika Utara..

Dia menulis: "Saya belajar bahasa Arab di sana. Saya gembira dapat melarikan diri dari pengasuh saya dan melawat masjid dengan rakan-rakan Algeria. Saya adalah seorang Muslim yang tidak sukarela."“.

Evelyn pernah memburu rusa dan memancing ikan salmon di ladang keluarganya di Taman Dunmore..

Bapa penjelajahnya, Earl of Dunmore ke-7, berminat untuk melakukan perjalanan termasuk ke China dan Kanada. Ibunya, yang kemudiannya menjadi wanita yang menunggu Ratu Victoria, juga seorang pengembara yang berminat..

Lady Evelyn adalah wanita British pertama yang menunaikan haji.

Lady Evelyn mewarisi cinta ibu bapanya untuk mengembara dan mengembara, dan bertemu suaminya, ahli perniagaan John Cobbold, di Kaherah, Mesir..

Tidak diketahui bila Lady Evelyn memeluk Islam. Mungkin benih keinsafan telah ditanam semasa pengembaraan zaman kanak-kanaknya, tetapi iman Lady Evelyn nampaknya diperkukuh selepas percutian yang dia habiskan di Rom dan pertemuan dengan Pope..

Dia kemudiannya menulis: “Apabila Yang Mulia tiba-tiba berbicara kepada saya dan bertanya sama ada saya telah memeluk agama Katolik, saya terkejut seketika, kemudian saya menjawab, ‘Saya seorang Muslim, dan saya tidak tahu apa yang menguasai saya, kerana saya tidak memikirkan Islam selama bertahun-tahun.’ Perjalanan bermula, dan saya memutuskan untuk membaca dan mempelajari agama itu.”“.

Ahli sejarah William Vasey, yang menulis pengenalan kepada Lady Evelyn's Memoirs, berkata bahawa aspek rohani keagamaan menarik ramai mualaf..

Gambar Lady Evelyn, suaminya John Cobbold, dan anak perempuan mereka.

Dia menambah bahawa mereka mengikuti "kepercayaan bahawa semua agama utama berkongsi perpaduan yang luar biasa... jauh daripada butiran mazhab dangkal yang memecahbelahkan mereka."“.

Rakan Arab Lady Evelyn di Timur Tengah memanggilnya sebagai "Puan Zainab." Dia mempunyai akses ke kawasan yang dikhaskan untuk wanita, dan menulis tentang "pengaruh dominan wanita" dalam budaya Islam..

Pada usia 65 tahun, dia melakukan ibadah haji, dan merupakan wanita British pertama yang melakukan keseluruhan ibadah tersebut..

Ini membawanya "minat dan kekaguman yang tidak berkesudahan," dan kisahnya kemudian diterbitkan dalam buku bertajuk "Ziarah ke Mekah."“.

Sedikit yang diketahui tentang hidupnya selepas lawatan singkat ke Kenya. Dia meninggal dunia di rumah jagaan Inverness pada tahun 1963 pada usia 95 tahun, meninggalkan arahan bahawa bagpipe dimainkan semasa pengebumiannya dan ayat Al-Quran, "Ayat Cahaya," diukir pada batu nisannya..

Dia menulis dalam diarinya: "Saya selalu bertanya pada diri sendiri bila dan mengapa saya memeluk Islam."“.

Dia menambah: "Jawapan saya ialah saya tidak tahu saat tepat di mana kebenaran Islam didedahkan kepada saya."“.

"Nampaknya saya sentiasa menjadi seorang Muslim," katanya.“.

Robert Stanley memeluk Islam pada usia tujuh puluh tahun.

Robert Stanley

Sejarah Muslim Victoria biasanya didominasi oleh mereka dari kelas atasan masyarakat, yang ceritanya lebih terpelihara..

Tetapi Christina Longden, yang mendapati datuknya beragama Islam selepas bapanya meneliti salasilah keluarga, dan menyimpan dokumen dan diari bertulis, berkata: "Secara amnya terdapat tanda-tanda bahawa ia muncul dalam kelas pertengahan."“.

Robert Stanley meningkat daripada peniaga runcit kelas pekerja kepada Datuk Bandar Konservatif Stalybridge, sebuah bandar berhampiran Manchester, pada tahun 1870-an..

Longden, yang menulis buku tentangnya, berkata Stanley juga seorang hakim dan menubuhkan dana untuk pekerja yang dipecat kerana tidak mengundi mengikut pendapat bos mereka..

Saya juga mendapati bahawa dia kerap menulis tentang penjajahan British dalam surat berita Masjid Quilliam di Liverpool..

Stanley bertemu Quilliam pada akhir 1890-an selepas dia bersara daripada kerjaya politiknya, dan mereka menjadi kawan rapat..

"Robert berusia 28 tahun lebih tua daripada Quilliam, jadi saya fikir terdapat sedikit hubungan bapa-anak antara mereka," kata Longden.“.

Walau bagaimanapun, dia tidak memeluk Islam sehingga dia berumur tujuh puluh tahun dan memilih nama "Rasyid" untuk dirinya sendiri.“.

Longden percaya, berdasarkan penyelidikannya, "tiada orang Islam lain" di Staybridge pada masa itu. Stanley kemudiannya berpindah ke Manchester dan meninggal dunia di sana pada tahun 1911.

Pengislamannya dirahsiakan sehingga keluarga Longden menemuinya pada tahun 1998.

Secara kebetulan, abang Longden, Stephen, memeluk Islam pada tahun 1991 selepas belajar di Mesir sebagai sebahagian daripada ijazah universitinya, tujuh tahun sebelum kebenaran mengenai pengislaman Datuk Stanley ditemui..

Apabila dia mendengar tentang penukaran agama datuknya, dia menyifatkannya sebagai "kejutan yang menakjubkan."“.

"Hakikat bahawa ada seorang lelaki yang memilih untuk menjadi seorang Muslim pada masa yang tidak dapat dibayangkan untuk seseorang melakukan sesuatu yang tidak konvensional, apabila anda duduk dan berfikir mengenainya, ya, ia adalah Manchester," katanya, sambil menambah: "Orang ramai tidak takut untuk berdiri dan bercakap tentang apa yang mereka percayai, sama ada ia adalah politik atau agama."“.

Tokoh penting ini mempunyai jasa yang besar - selepas Tuhan - dalam menyebarkan agama Islam di kalangan orang kulit hitam Amerika, pada masa orang kulit hitam di Amerika sangat menderita akibat diskriminasi kaum antara mereka dan orang kulit putih. Mereka terdedah kepada segala jenis kehinaan dan kehinaan, dan menderita kesengsaraan siksaan dan segala jenis kebencian daripada mereka.
Dalam iklim yang bergelora ini, dipenuhi dengan segala bentuk penindasan dan penghinaan, Malcolm X dilahirkan kepada seorang bapa yang merupakan seorang pendeta di sebuah gereja, dan seorang ibu dari Hindia Barat. Ketika dia berumur enam tahun, bapanya dibunuh oleh orang kulit putih selepas mereka menghancurkan kepalanya dan meletakkannya di laluan bas elektrik yang melanggarnya sehingga dia meninggal dunia. Keadaan keluarga Malcolm X mula merosot dengan cepat, dari segi kewangan dan moral. Mereka mula hidup dengan bantuan amal dan sosial daripada orang kulit putih, yang lambat mereka berikan. Dengan keadaan yang teruk ini, ibu Malcolm X mengalami kejutan psikologi yang berkembang sehingga dia dimasukkan ke hospital mental, di mana dia menghabiskan sepanjang hayatnya. Malcolm X dan lapan adik-beradiknya merasai kepahitan kehilangan kedua-dua bapa dan ibu mereka, dan mereka menjadi anak di bawah jagaan negeri, yang mengagihkan mereka ke rumah yang berbeza.

Sementara itu, Malcolm X mendaftar di sekolah berhampiran di mana dia adalah satu-satunya Negro. Dia pintar dan cemerlang, mengatasi semua rakan sebayanya. Guru-gurunya takut kepadanya, yang menyebabkan mereka merosakkannya dari segi psikologi dan moral, dan mengejeknya, terutamanya apabila dia ingin menyambung pelajaran dalam bidang undang-undang. Ini adalah titik perubahan dalam hidupnya. Dia kemudian meninggalkan sekolah dan berpindah antara pelbagai pekerjaan memalukan yang sesuai untuk orang Negro, daripada pelayan di restoran, kepada pekerja kereta api, kepada penggilap kasut di kelab malam, sehingga dia menjadi penari terkenal yang ditunjuk. Kemudian dia tergoda dengan kehidupan yang melulu dan rugi, lalu dia mula meminum arak dan menghisap rokok. Dia mendapati perjudian sebagai sumber utama wangnya, sehingga dia sampai ke tahap menggunakan dadah dan juga berurusan dengannya, dan kemudian mencuri rumah dan kereta. Selama ini dia belum berumur dua puluh satu tahun, sehinggalah dia dan rakan-rakannya jatuh ke tangan polis. Mereka menjatuhkan hukuman yang berlebihan terhadapnya iaitu sepuluh tahun penjara, manakala hukuman penjara bagi orang kulit putih tidak melebihi lima tahun.

Di penjara, Malcolm X berhenti merokok dan makan daging babi, dan menumpukan dirinya untuk membaca dan belajar sehingga dia menghabiskan beribu-ribu buku mengenai pelbagai jenis pengetahuan, sekali gus mewujudkan tahap budaya yang tinggi yang membolehkannya melengkapkan kekurangan dalam keperibadiannya.

Pada masa itu, semua saudara Malcolm X memeluk Islam di tangan seorang lelaki bernama (En. Muhammad Elijah), yang mendakwa bahawa dia adalah nabi dari Tuhan yang dihantar hanya kepada orang kulit hitam!! Mereka cuba meyakinkan Malcolm X untuk memeluk Islam dengan segala cara dan kaedah sehingga dia memeluk Islam. Akhlaknya bertambah baik, keperibadiannya menjadi lebih menonjol, dan dia mula mengambil bahagian dalam khutbah dan perbahasan di dalam penjara untuk menyeru kepada Islam. Sehingga diampunkan dan dibebaskan agar tidak terus menyeru kepada Islam di dalam penjara.

Malcolm X tergolong dalam Nation of Islam, yang mempunyai konsep palsu dan asas perkauman yang bertentangan dengan Islam, walaupun menggunakannya sebagai slogan bersinar, yang ia tidak bersalah. Ia berat sebelah kepada bangsa kulit hitam dan menjadikan Islam eksklusif untuknya sahaja, dengan mengenepikan kaum lain, sedangkan mereka dikurniakan akhlak mulia dan nilai-nilai luhur Islam... iaitu mereka mengambil rupa Islam dan meninggalkan intipati dan intipatinya.

Malcolm X terus menyertai Nation of Islam, menyeru ahlinya menyertainya dengan ucapannya yang fasih dan keperibadian yang kuat. Dia adalah sokongan yang tidak kenal lelah dan lengan kekuatan, tenaga, dan semangat yang tidak habis-habisnya, sehingga dia dapat menarik ramai orang untuk menyertai gerakan ini.

Malcolm X ingin menunaikan haji, dan apabila dia mengembara, dia melihat Islam yang sebenar dari dekat, mengetahui kebenarannya, dan menyedari kesilapan doktrin perkauman yang dianut dan diserunya. Maka dia memeluk agama Islam yang sebenar, dan menamakan dirinya (Hajj Malik El Shabazz).

Apabila dia pulang, dia mengabdikan dirinya untuk menyeru kepada Islam yang sebenar dan cuba membetulkan konsep Negara Islam yang sesat dan mengelirukan. Namun, dia disambut dengan permusuhan dan kebencian daripada mereka. Mereka mula mengganggu dan mengancamnya, tetapi dia tidak mempedulikannya dan terus berjalan dengan langkah yang jelas dan tegas, menyeru kepada Islam yang sebenar yang menghapuskan segala bentuk perkauman.

Dalam salah satu khutbahnya yang fasih, yang digunakannya untuk menyeru manusia kepada Tuhan, para zalim itu enggan melakukan apa-apa selain membungkam suara kebenaran. Tangan mereka membunuhnya semasa dia berdiri di atas pelantar, bercakap kepada orang ramai, apabila enam belas peluru khianat dilepaskan ke arah tubuhnya yang tinggi dan kurus. Dan kemudian ia adalah penghujungnya. Dan pengakhiran yang baik. Kami memohon kepada Allah agar menerimanya di kalangan para syuhada pada hari kiamat.
.

Muhammad Ali Clay, yang dikenali sebagai "Cassius Marcellus Clay Jr.", dilahirkan pada 17 Januari 1942. Beliau adalah bekas peninju profesional Amerika yang dianggap sebagai ikon budaya dan tokoh yang disayangi oleh semua orang, walaupun kritikan ditujukan kepadanya.

Pengislamannya

Dia menukar namanya, yang dikenali olehnya, "Cassius," kepada "Muhammad Ali," tanpa gelaran "Clay," yang bermaksud tanah liat dalam bahasa Inggeris, selepas dia memeluk Islam pada tahun 1964. Dia tidak peduli tentang kehilangan popularitinya, yang telah meningkat dan cinta orang ramai terhadapnya telah melanda ufuk. Islam adalah sebab penting untuk kejayaannya. Pada tahun 1966, beliau mengejutkan dunia sekali lagi apabila Muhammad Ali mengumumkan keengganannya menyertai tentera Amerika dalam Perang Vietnam. Beliau bersabda: “Islam melarang peperangan yang bukan kerana Allah dan Rasul-Nya dan untuk meninggikan panji-panji Islam.” Dia mengisytiharkan, "Saya tidak akan memerangi mereka... kerana mereka tidak memanggil saya Negro...???" Dia tidak kisah kehilangan popularitinya di kalangan rakyat Amerika kerana kenyataan ini. Dia telah ditangkap dan disabitkan dengan draf pengelakan. Dia telah dilucutkan gelaran tinjunya dan lesennya digantung. Dia tidak berjuang selama empat tahun penuh selepas dia merayu keputusan terhadapnya di Mahkamah Agung A.S. Dia akhirnya memenangi rayuan ini dan kembali ke gelanggang tinju semula.

bertinju

Dia meneruskan untuk mencapai kejuaraan heavyweight dunia sebanyak 3 kali dan Ali menyertai beberapa perlawanan bersejarah, mungkin yang paling menonjol adalah tiga perlawanan, yang pertama adalah dengan pesaing terkuat "Joe Frazier" dan satu lagi dengan "George Foreman" di mana dia mendapat semula gelarannya yang telah dilucutkan selama tujuh tahun. “Ali” dibezakan oleh gaya bertarungnya yang tidak konvensional, mengelak seperti rama-rama, menyerang seperti lebah, kemahiran dan keberanian untuk menanggung tumbukan sehingga dia menjadi yang paling terkenal di dunia. Dia adalah pemilik pukulan terpantas di dunia, mencapai kelajuan 900 km sejam. Dia juga terkenal dengan ceramahnya sebelum perlawanan yang dimainkannya, kerana dia banyak bergantung pada kenyataan media.

penyakitnya

Muhammad Ali telah disahkan menghidap penyakit Parkinson, namun beliau kekal sebagai ikon sukan yang digemari sehingga kini. Semasa sakit, dia sangat sabar, kerana dia selalu berkata bahawa Tuhan mengujinya untuk menunjukkan kepadanya bahawa dia bukan yang paling hebat, tetapi Tuhan adalah yang paling hebat.

Hormati dia

Di Hollywood terdapat jalan yang sangat terkenal yang dipanggil "The Walk of Fame" kerana mereka melukis bintang di jalan dengan nama semua bintang terkenal mereka.
Apabila mereka menawarkan petinju Muslim Muhammad Ali Clay bintang dengan namanya di jalan, dia menolak. Apabila mereka bertanya kepadanya mengapa dia enggan namanya diabadikan dengan bintang di jalanan?
Dia memberitahu mereka bahawa nama saya adalah selepas nabi yang saya percayai, "Muhammad, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian," dan bahawa saya sama sekali tidak mahu nama "Muhammad" dilukis di atas tanah.
Tetapi untuk menghormati popularitinya yang hebat dan kejayaan luar biasa yang dicapai sepanjang karier olahraganya, Hollywood memutuskan untuk melukis bintang yang membawa nama "Muhammad Ali" di dinding di jalan, bukan di atas tanah seperti orang terkenal lain.
Sehingga hari ini, tiada selebriti yang namanya tertera di dinding selain Muhammad Ali. Nama-nama semua selebriti lain berada di atas tanah.

Kerja amalnya

Pada tahun 2005, Muhammad Ali menubuhkan Pusat Muhammad Ali di kampung halamannya di Louisville, di mana beliau kini memaparkan memorabilia. Pusat ini beroperasi sebagai organisasi bukan untung yang menggalakkan keamanan, kemakmuran sosial, membantu mereka yang memerlukan, dan nilai-nilai murni yang dipercayai Muhammad Ali Clay. 

Abdullah al-Majorqui, atau Abdullah al-Majorqui, dikenali sebagai Abdullah al-Tarjuman, adalah seorang Kristian Sepanyol di Majorca, dan seorang paderi terkemuka. Beliau juga merupakan salah seorang ulama Kristian terbesar pada abad kelapan Hijrah. Namanya sebelum memeluk Islam ialah Anselm Tormeda. Apabila Tuhan membuka hatinya dan memberinya petunjuk kepada Islam, dia menamakan dirinya Abdullah, dan gelaran Tarjuman ditambah kepadanya kerana dia bekerja sebagai penterjemah Sultan Tunis selepas memeluk Islam. Beliau menulis buku “Tuhfat al-Areeb fi al-Radd ala Ahl al-Salib” dalam bahasa Arab pada tahun 823 Hijrah, yang kemudiannya diterjemahkan ke dalam bahasa Perancis dan diterbitkan dalam majalah History of Religions in Paris pada tahun 1885 Masihi.

Kisah pengislaman Abdullah Al-Tarjuman

Abdullah Al-Tarjuman menceritakan kisah masuk Islamnya dalam kitabnya, Tuhfat Al-Areeb: Ketahuilah, semoga Allah merahmatimu, bahawa aku berasal dari kota Majorca. Ayah saya dianggap sebagai salah seorang daripada penduduknya, dan dia tidak mempunyai anak lain selain saya. Ketika saya berumur enam tahun, dia menyerahkan saya kepada seorang guru imam. Saya membacakan Bible kepadanya sehingga saya menghafal lebih separuh daripadanya dalam masa dua tahun. Kemudian saya mula mempelajari bahasa Bible dan sains logik dalam tempoh enam tahun. Kemudian saya mengembara dari kota Majorca ke kota Lleida di Catalonia, iaitu kota ilmu di kalangan penganut Kristian di negara itu. Di kota ini, penuntut ilmu Kristian berkumpul. Saya belajar sains semula jadi dan bintang selama enam tahun, dan kemudian saya mula membaca Bible dan mengajarnya selama empat tahun.

Kemudian saya mengembara ke bandar Bologna dan menetap di sana. Ia adalah sebuah bandar ilmu dan di dalamnya terdapat sebuah gereja untuk seorang paderi tua dan terkenal bernama Nicolae Martel. Kedudukannya dalam ilmu, agama dan zuhud sangat tinggi. Soalan tentang agama Kristian dan pemberian akan datang kepadanya daripada raja dan orang lain. Mereka bahkan ingin diberkati olehnya dan meminta dia menerima pemberian mereka dan dihormati olehnya. Maka saya membacakan kepada imam ini prinsip-prinsip agama Kristian dan hukum-hukumnya dan saya terus mendekatkan diri kepadanya dengan melayaninya dan menjalankan banyak tugasnya sehingga dia menjadikan saya salah seorang orang kepercayaannya yang terbaik dan memberi saya kunci kediamannya dan perbendaharaan makanan dan minumannya. Saya tinggal bersamanya dengan membacakan kepadanya dan berkhidmat kepadanya selama sepuluh tahun. Kemudian pada suatu hari dia jatuh sakit dan tidak hadir dalam sesi membacanya. Orang-orang sidang menunggunya sementara mereka membincangkan perkara-perkara ilmu sehingga percakapan membawa mereka kepada firman Allah Taala melalui lidah Nabi-Nya Isa a.s.: "Setelahku akan datang seorang nabi yang namanya Paraclete." Mereka berbincang tentang siapakah nabi ini di antara para nabi dan masing-masing bercakap mengikut ilmu dan pemahamannya. Perbincangan mereka tentang itu adalah hebat di kalangan mereka dan hujah mereka bertambah, kemudian mereka pergi tanpa Untuk mendapatkan minat dalam perkara itu.

Jadi saya pergi ke kediaman Syeikh yang mengajar pelajaran tersebut. Dia berkata kepadaku, “Apa yang kamu bicarakan hari ini ketika aku jauh darimu?” Maka saya memberitahunya tentang perselisihan pendapat orang ramai mengenai nama Paraclete, dan si fulan telah menjawab begini dan fulan dengan begini dan begini. Saya menyenaraikan jawapan mereka kepadanya, dan dia berkata kepada saya, “Dan apakah yang kamu jawab?” Saya berkata, “Jawapan Hakim fulan dalam tafsirannya tentang Injil.” Dia berkata kepadaku, "Kamu tidak gagal, dan kamu mendekat. Fulan melakukan kesalahan, dan fulan hampir mendekat. Tetapi hakikatnya adalah kebalikan dari semua ini, kerana tafsiran nama yang mulia ini hanya diketahui oleh para ulama yang kukuh ilmunya, dan kamu hanya memperoleh sedikit ilmu."

Maka aku bergegas untuk mencium kakinya dan berkata kepadanya, "Tuanku, engkau tahu bahawa aku datang kepadamu dari negeri yang jauh dan telah berkhidmat denganmu selama sepuluh tahun, yang selama itu aku telah memperoleh banyak ilmu daripadamu yang tidak dapat aku hitung. Barangkali adalah suatu kebaikan yang besar daripadamu bahawa engkau akan memberikan kepadaku pengetahuan tentang nama yang mulia ini." Orang tua itu menangis dan berkata, "Anakku, demi Tuhan, kamu sangat sayang kepadaku kerana jasamu kepadaku dan pengabdianmu kepadaku. Ada manfaat besar mengetahui nama mulia ini, tetapi aku takut jika kamu mendedahkan ini, orang Kristian akan membunuh kamu dengan segera."

Maka aku berkata kepadanya: Wahai tuanku, demi Tuhan Yang Maha Kuasa dan dengan kebenaran Injil dan orang yang membawanya, aku tidak akan bercakap tentang apa-apa yang kamu percayakan kepadaku melainkan dengan izinmu. Dia berkata kepadaku: Wahai anakku, apabila kamu mula-mula datang kepadaku, aku bertanya kepadamu tentang negerimu dan adakah ia dekat dengan orang Islam dan adakah mereka mengakui kamu atau kamu mengakui mereka, untuk menguji penentangan kamu terhadap Islam. Ketahuilah, anakku, bahawa Paraclete adalah salah satu nama nabi mereka Muhammad, dan berdasarkannya kitab keempat yang disebutkan di atas diturunkan oleh lidah Daniel, as, dan dia memberitahu saya bahawa kitab ini akan diwahyukan kepadanya dan bahawa agamanya adalah agama yang benar dan akidahnya adalah akidah putih yang disebutkan dalam Injil.

Aku berkata: Wahai tuanku, apakah yang kamu katakan tentang agama orang-orang Nasrani ini? Dia berkata kepadaku: Wahai anakku, sekiranya orang-orang Nasrani itu berpegang kepada agama Isa yang pertama, tentulah mereka berada di atas agama Allah, kerana agama Isa dan semua nabi adalah agama Allah. Aku berkata: Wahai tuanku, bagaimanakah kami dapat diselamatkan daripada perkara ini? Dia berkata: Wahai anakku, dengan memasuki agama Islam. Aku berkata kepadanya: Adakah orang yang memasukinya akan selamat? Dia berkata kepadaku: Ya, dia akan selamat di dunia dan akhirat.

Aku berkata kepadanya: Wahai tuanku, orang yang bijak hanya memilih untuk dirinya yang terbaik dari apa yang dia tahu. Oleh itu, jika anda mengetahui kelebihan agama Islam, apakah yang menghalang anda daripadanya? Dia berkata kepadaku: Wahai anakku, Allah tidak menyedarkan aku tentang kebenaran apa yang aku ceritakan kepadamu tentang keutamaan agama Islam dan kemuliaan agama Islam sehinggalah aku telah tua dan lemah tulangku. Kami tidak mempunyai alasan untuk itu; tetapi bukti Allah terhadap kita telah ditetapkan. Seandainya Allah memberi petunjuk kepadaku ketika umurmu, nescaya aku akan meninggalkan segala-galanya dan memeluk kebenaran. Cinta dunia ini adalah akar dari setiap dosa. Anda melihat bagaimana saya di kalangan orang Kristian dari segi status tinggi, kehormatan, kemuliaan, dan banyak peluang duniawi. Sekiranya sedikit kecenderungan kepada agama Islam telah muncul dalam diri saya, orang awam akan membunuh saya dalam masa yang singkat.

Sekalipun aku melarikan diri dari mereka dan sampai kepada kaum muslimin dan mengatakan kepada mereka bahwa aku datang kepadamu sebagai seorang Muslim, dan mereka berkata kepadaku, "Engkau telah mendapat manfaat dari dirimu sendiri dengan masuk ke dalam agama yang benar, maka janganlah engkau bermegah-megah kepada kami tentang agama yang dengannya engkau menyelamatkan diri dari azab Allah", maka aku akan tetap di antara mereka seorang yang tua, miskin berumur sembilan puluh tahun, tidak mengerti bahasaku dan mereka tidak mengerti bahasaku di antara mereka.

Dan saya, segala puji bagi Allah, sedang mengikuti agama Isa dan apa yang dia bawa, dan Tuhan mengetahui tentang saya. Maka aku berkata kepadanya: Wahai tuanku, apakah engkau mengizinkan aku berjalan ke negeri kaum Muslimin dan memasuki agama mereka? Dia berkata kepada saya: Jika anda seorang yang bijak mencari keselamatan, maka bersegeralah melakukan itu, dan anda akan memperoleh dunia dan akhirat. Tetapi anakku, ini adalah perkara yang tidak ada seorang pun yang hadir bersama kami sekarang, jadi rahsiakan semampumu, dan jika apa-apa perkara itu terbongkar tentangmu, orang ramai akan membunuhmu serta-merta, dan aku tidak akan dapat menolongmu. Ia tidak akan memberi manfaat kepada anda untuk menyampaikannya daripada saya, kerana saya menafikannya, dan kenyataan saya tentang anda adalah benar, dan kenyataan anda tentang saya adalah tidak benar, dan saya tidak bersalah daripada darah anda jika anda mengatakan apa-apa tentang ini.

Aku berkata: Wahai tuanku, aku berlindung kepada Allah daripada tersebarnya khayalan ini, dan aku berjanji kepadanya apa yang akan menggembirakannya, lalu aku mengambil alat perjalanan dan mengucapkan selamat tinggal kepadanya, maka dia berdoa untuk kesejahteraanku dan memberiku lima puluh dinar emas, dan aku berlayar di laut, menuju kembali ke kota Majorca, dan aku tinggal di sana selama enam bulan dan aku tinggal di kota Sici, kemudian aku tinggal di sana selama enam bulan, lalu aku tinggal di sana, dan aku tinggal di sana selama enam bulan. berbulan-bulan sementara aku menunggu kapal untuk pergi ke negeri orang Islam, dan sebuah kapal datang untuk mengembara ke kota Tunis, maka aku mengembara di dalamnya dari Sicily, dan kami berlayar menjelang matahari terbenam, dan kami tiba di pelabuhan Tunis pada waktu tengah hari.

Apabila saya tiba di Diwan Tunis dan rabbi Kristian di sana mendengar tentang saya, mereka membawa tunggangan dan membawa saya bersama mereka ke negara mereka. Saya tinggal bersama mereka sebagai tetamu mereka dalam keadaan hidup yang paling selesa selama empat bulan. Selepas itu, saya bertanya kepada mereka jika ada sesiapa di Kesultanan yang boleh menguasai bahasa orang Kristian. Sultan pada masa itu ialah junjungan kami Abu al-Abbas Ahmad, semoga Allah merahmati baginda. Orang-orang Nasrani memberitahu saya bahawa ada seorang lelaki yang soleh di Kesultanan, salah seorang hambanya yang paling agung, bernama Yusuf sang tabib, yang merupakan tabibnya dan salah seorang orang kepercayaannya. Saya sangat gembira tentang itu, dan saya bertanya tentang kediaman doktor ini, dan saya diarahkan kepadanya dan bertemu dengannya. Saya memberitahunya tentang keadaan saya dan sebab kedatangan saya, iaitu pemelukan Islam. Lelaki itu sangat gembira dengan itu, kerana kebaikan ini disempurnakan oleh tangannya.

Kemudian dia menaiki kudanya dan membawa saya bersamanya ke istana Sultan. Dia masuk dan memberitahunya tentang kisah saya dan meminta izin untuk berjumpa saya, lalu dia memberi saya kebenaran. Saya berdiri di hadapannya dan perkara pertama dia bertanya kepada saya tentang umur saya, jadi saya memberitahunya bahawa saya berumur tiga puluh lima tahun. Kemudian dia bertanya kepada saya tentang apa yang saya pelajari tentang sains, jadi saya memberitahunya. Dia berkata: Saya datang dengan keberuntungan dan telah menjadi Muslim dengan keberkatan Allah Taala. Maka saya berkata kepada penterjemah, iaitu tabib yang disebutkan di atas: Beritahu tuan kami Sultan bahawa tidak ada yang meninggalkan agamanya melainkan keluarganya akan bercakap banyak tentang dia dan mengkritiknya. Oleh itu, saya ingin dari kebaikan anda supaya anda menghantar kepada pedagang-pedagang Kristian dan orang-orang baik mereka yang bersama anda dan bertanya kepada mereka tentang saya dan mendengar apa yang mereka katakan tentang saya, dan kemudian saya akan menjadi Muslim, insya Allah. Maka dia berkata kepadaku melalui penterjemah: Kamu bertanya sebagaimana Abdullah ibn Salam bertanya kepada Nabi s.a.w, lalu dia menjadi Muslim.

Maka dia memanggil orang-orang Nasrani yang terbaik dan beberapa pedagang mereka dan membawa saya ke sebuah rumah berhampiran ruang duduknya. Apabila orang-orang Nasrani memasukinya, dia berkata kepada mereka, "Apa pendapat kamu tentang imam baru ini yang datang dengan kapal ini?" Mereka berkata, "Wahai Tuhanku, ini adalah seorang ulama besar dalam agama kami, dan kami tidak pernah melihat orang yang lebih tinggi darjatnya dalam ilmu dan agama." Dia berkata kepada mereka, "Apa yang akan kamu katakan tentang dia jika dia menjadi seorang Muslim?" Mereka berkata, "Kami berlindung kepada Allah dari hal itu, Dia sekali-kali tidak akan berbuat demikian". Apabila dia mendengar apa yang dikatakan orang Kristian, dia memanggil saya, dan saya muncul di hadapannya dan memberi kesaksian tentang kebenaran di hadapan orang Kristian. Mereka bersujud dan berkata, "Tidak ada yang mendorongnya kepada ini kecuali cinta perkahwinan, kerana imam kita tidak berkahwin." Jadi mereka pergi, dalam keadaan sedih dan sedih.

Baginda Sultan, semoga Allah merahmatinya, mengaturkan untuk saya seperempat dinar setiap hari. Apabila saya memutuskan untuk berkahwin, dia memberi saya seratus dinar emas dan pakaian yang lengkap dan bagus. Saya mengahwini isteri saya dan dia melahirkan seorang anak lelaki yang saya namakan Muhammad, sebagai berkat dari nama Nabi kita Muhammad, semoga Allah merahmatinya dan memberinya kedamaian.[1]

Pengertian Islam yang sebenarnya ialah agar orang-orang beriman berserah diri sepenuhnya kepada Tuhan Yang Maha Esa, dalam diri mereka sendiri, dan dalam urusan kecil dan besar mereka.

Berserah diri dengan yakin, yakin, dan patuh kepada tangan yang membimbing mereka, sambil yakin bahawa ia menginginkan kebaikan, nasihat, dan petunjuk untuk mereka, dan sambil diyakinkan tentang jalan dan takdir di dunia dan akhirat; sesuai dengan firman Allah SWT: {Katakanlah, "Sesungguhnya sembahyangku, ibadat korbanku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. * Tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan demikianlah yang diperintahkan kepadaku, dan aku adalah orang yang pertama-tama (pula) dari orang-orang Islam."} [Al-An`am: 162-163].

Isu inilah yang menyibukkan Fatima Heeren, gadis Jerman yang memeluk Islam selepas dibangkitkan mengenai ajaran Sosialisme Kebangsaan, di mana peranan Tuhan hilang dari setiap aspek penciptaan atau kehidupan seharian manusia.

Slogan nasionalis

Fatima Heren dilahirkan di Jerman pada tahun 1934 kepada seorang bapa yang berkhidmat dalam tentera Jerman dan menghargai nilai-nilai Sosialis Kebangsaan.

Apabila Perang Dunia II berakhir pada tahun 1945, Fatima adalah seorang pelajar berusia sebelas tahun. Impian negara Jerman telah hancur, dan semua cita-cita yang telah mereka korbankan nyawa telah dilenyapkan.

Nasionalisme, pada tahun-tahun sebelum dan semasa perang, adalah cara terbaik untuk memotivasi dan menggalakkan orang Jerman untuk melakukan yang terbaik, dengan satu-satunya kebimbangan adalah melakukan segala-galanya untuk tanah air.

Nasionalisme ini memberi kesan kepada idea kewujudan Tuhan. Bagi masyarakat Jerman, Tuhan adalah kuasa yang telah menetapkan undang-undang alam berjuta-juta tahun yang lalu, dan undang-undang ini pula telah mencipta manusia, kemungkinan besar secara kebetulan.

Fatima Hirin berkata tentang keadaan ideologi masyarakatnya pada masa itu: “Kekristianan adalah satu-satunya iman yang dihadapi kita dalam realiti, dan ia dipersembahkan kepada kita sebagai ‘candu rakyat’, dan sebagai iman sekawanan domba yang hanya bergerak dengan ketakutan akan kematian.

Kami faham bahawa setiap orang bertanggungjawab untuk dirinya sendiri, dan dia bebas melakukan apa sahaja yang dia mahu dengan dirinya selagi ia tidak membahayakan orang lain. Kami membayangkan bahawa hati nurani adalah satu-satunya suar yang membimbing kami.

"Ramai orang, seperti saya, tidak berpuas hati dengan cara masyarakat moden; tetapi mereka mendakwa mereka gembira, dan apabila mereka bangun selepas malam menari dan mabuk, mereka merasakan kekosongan dalam dada mereka, yang tidak dapat mereka atasi dengan menghiburkan diri mereka dengan lebih banyak menari, minum, atau bermain-main pada malam-malam berikutnya."

Apabila Perang Dunia II berakhir, Fatima berkata: “Perang itu bukan sahaja merobek negara kita (Jerman), tetapi juga menghancurkan kehebatan negara kita, dan semua cita-cita yang telah mengorbankan nyawa telah dilenyapkan.

Saya menyedari bahawa hati nurani individu dan cita-cita manusia yang diiktiraf dalam masyarakat tidak cukup sahaja untuk menjadi petunjuk bagi saya dalam hidup saya. Saya tidak merasakan kebahagiaan sebenar semasa menikmati keselesaan yang tersedia untuk saya tanpa berterima kasih kepada seseorang untuk semua kebaikan yang meliputi saya. Jadi saya menyimpan buku nota untuk merakam diari harian saya, dan saya mendapati diri saya pernah merakam frasa berikut di dalamnya: “Hari itu adalah hari yang menggembirakan; terima kasih banyak-banyak, Tuhan!”

Pada mulanya, saya berasa malu, tetapi kemudian saya menyedari bahawa tidak cukup untuk saya hanya percaya kepada Tuhan... sehingga saya tahu bahawa adalah tugas saya untuk bekerja untuk mencari Dia, dan mencari jalan untuk bersyukur kepada-Nya dan menyembah-Nya.”

Ketidaksahihan agama Kristian

Selepas projek nasional negaranya gagal dari segi ketamadunan dan kepercayaan, Fatima Hirin beralih kepada agama Kristian, dengan harapan dapat mencari jalan menuju Tuhan. Fatima berkata: "Saya mengikuti kelas dengan seorang paderi, membaca beberapa buku Kristian, dan menghadiri perkhidmatan gereja, tetapi saya tidak dapat mendekatkan diri kepada Tuhan. Seorang paderi menasihati saya untuk menukar agama kepada Kristian dan pergi ke Perjamuan Tuhan. Dia berkata: 'Kerana apabila anda mengamalkan agama Kristian, anda pasti akan menemui jalan anda kepada Tuhan.' Saya mengikut nasihatnya, tetapi saya tidak berjaya mencapai ketenangan fikiran yang sebenar."

Fatima Hiren menjelaskan bahawa sebab di sebalik kekecewaannya dalam agama Kristian adalah kerana kita orang Kristian tidak mempunyai pilihan selain menerima konsesi dalam iman kita untuk hidup dalam masyarakat kita. Gereja sentiasa bersedia untuk membuat kompromi untuk mengekalkan kuasanya dalam masyarakat kita. Sebagai contoh: Gereja mengatakan bahawa hubungan seksual tidak seharusnya bermula sehingga perkahwinan atas nama Tuhan, tetapi hampir tidak ada lelaki atau wanita di Barat yang sanggup "membeli kucing di dalam beg." Ini adalah pepatah biasa yang bermaksud bahawa seseorang memasuki kehidupan berumah tangga tanpa terlebih dahulu menguji sejauh mana keserasian seksual kedua-dua pasangan.

Imam sentiasa bersedia untuk mengampuni sesiapa yang mengaku dosa ini dengan melakukan satu atau dua solat!!”

Islam, berbeza dengan yang di atas, menyeru umatnya, atas nama iman, untuk berserah sepenuhnya kepada Tuhan Yang Maha Esa, tanpa ragu atau ragu. Penyerahan diri ini tidak meninggalkan saki-baki fikiran atau perasaan yang tidak serasi, niat atau tindakan, keinginan atau ketakutan yang tidak tunduk kepada Tuhan atau menerima penghakiman dan ketetapan-Nya. Allah SWT berfirman: {Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhannya dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.} [Al-Baqarah: 208]

Fatima Hirin dan Jalan Menuju Islam
Fatima Hirin tidak sabar-sabar untuk mempercayai prinsip yang lengkap untuk dipatuhi, jalan lurus yang dia akan mentadbir sepanjang hidupnya; oleh itu, dia tidak dapat mendekati Tuhan walaupun dia sedang berlutut di gereja.

Pada tahun 1957, Fatima Herrin pertama kali bertemu dengan lelaki yang bakal menjadi suaminya dua tahun kemudian. Beliau adalah seorang Muslim Jerman dengan ijazah kedoktoran dalam bidang falsafah.

Fatima berkata tentang dia: "Dia seorang lelaki biasa, tidak berbeza dengan lelaki Jerman yang lain. Namun, apabila dia memberitahu saya bahawa dia telah memeluk Islam tujuh tahun lalu, saya sangat hairan. Ia membuatkan saya tidak sabar-sabar untuk mengetahui mengapa seorang lelaki terpelajar memilih jalan ini.

Suami saya mula menerangkan kepada saya erti Islam. Dia berkata: Tuhan bukanlah Tuhan bagi orang Islam sahaja, tetapi perkataan "Tuhan" ini adalah sinonim dengan "ketuhanan" bagi kita. Umat Islam percaya kepada keesaan mutlak Pencipta, dan mereka tidak menyembah Nabi mereka Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, seperti yang dilakukan oleh orang Kristian apabila mereka menyembah Yesus Kristus, saw. Perkataan "Islam" bermaksud penyerahan sepenuhnya kepada Tuhan yang esa.

Dia memberitahu saya bahawa semua makhluk dan segala-galanya semestinya orang Islam dari sudut pandangan Islam; iaitu, mereka mesti tunduk dan menyerah kepada undang-undang Tuhan, dan jika tidak, mereka diancam kepupusan.

Beliau menambah: "Manusia sahaja, tidak kira sama ada tubuhnya memeluk Islam dengan rela atau tidak, telah diberikan kebebasan kehendak dan pilihan oleh Tuhan untuk memutuskan sama ada dia mahu menjadi seorang Muslim dalam kedua-dua kehidupan rohani dan jasmaninya. Jika dia melakukan itu dan hidup mengikut apa yang ditetapkan oleh keputusan ini, maka dia akan berhubung dengan Tuhan dan akan mendapat keharmonian dan ketenangan fikiran dengan makhluk lain dan dia juga akan mendapat kebahagiaan di dunia dan di akhirat."

Tetapi jika dia memberontak terhadap hukum-hukum Allah, yang dijelaskan dengan jelas dan megah kepada kita dalam Al-Qur’an, maka dia adalah orang yang rugi di dunia dan di akhirat.”

Fatima menambah tentang apa yang dia temui tentang Islam: "Saya juga belajar daripada suami saya bahawa Islam bukanlah agama baru. Al-Quran, sebenarnya, satu-satunya kitab yang bebas daripada sebarang penyelewengan atau kekotoran. Ia adalah kitab ilahi terakhir dalam siri buku yang panjang, yang paling menonjol adalah wahyu dalam Taurat dan Injil.

Oleh itu, prospek dunia baru terbuka di depan mata saya. Di bawah bimbingan suami saya, saya mula membaca beberapa buku yang ada tentang Islam dalam bahasa Jerman, dan yang saya maksudkan ialah beberapa buku yang ada dari sudut pandangan Islam. Yang paling penting ialah buku Muhammad Asad (Jalan ke Mekah), yang merupakan sumber inspirasi yang hebat untuk saya.

Beberapa bulan selepas perkahwinan kami, saya belajar cara berdoa dalam bahasa Arab, cara berpuasa, dan mempelajari Al-Quran, semuanya sebelum saya memeluk Islam pada tahun 1960.

Kebijaksanaan Al-Quran memenuhi jiwa saya dengan cinta dan kekaguman, tetapi kegembiraan mata saya adalah dalam doa. Saya berasa kuat bahawa Tuhan bersama saya ketika saya berdiri dengan rendah hati di hadapan-Nya, membaca Al-Quran dan berdoa."

Islam adalah cara hidup

Fatima Hirin enggan membiarkan agama kekal sebagai sudut terhad dalam hidupnya seperti sebelum ini, atau mungkin ia tidak pernah mempunyai sudut sama sekali.

Fatima memutuskan untuk hidup dengan Islam sepanjang hidupnya, dan untuk itu menjadi pendekatan lengkap dalam hidupnya, walaupun ia memaksanya untuk berhijrah.

Fatima Hirin berkata: “Saya mula menunaikan solat lima waktu dengan kerap, dan saya belajar bahawa solat bukanlah sesuatu yang boleh dilakukan secara sembarangan, sebaliknya ia adalah satu sistem yang mesti diikuti sepanjang hari.

Saya memutuskan untuk memakai tudung Islam, dan saya belajar untuk menerima keadaan di mana suami saya akan duduk bersama saudara-saudaranya seagama, bertukar-tukar perbualan yang mencerahkan dengan mereka sambil saya menyediakan teh untuk mereka dan menghidangkannya di depan pintu, tanpa pengetahuan orang yang telah saya sediakan. Daripada pergi ke pasar, saya membiasakan diri duduk di rumah dan membaca buku Islam dalam bahasa Inggeris.

Saya juga mula berpuasa, dan saya biasa menyediakan makanan tanpa merasainya, walaupun kadang-kadang sangat lapar dan dahaga.

Saya belajar untuk mencintai Nabi kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, dan para sahabatnya melalui membaca kitab-kitab Hadis Nabawi yang Mulia. Di mata saya, mereka menjadi figura manusia yang hidup, bukan sekadar contoh sejarah yang menakjubkan.

Contoh belas kasihan, keberanian, pengabdian, dan kesalehan yang dilakukan oleh orang-orang awal ini dalam kehidupan manusia mereka menjadi bintang panduan bagi saya, dan menjadi jelas kepada saya bagaimana untuk membentuk kehidupan saya dengan cara yang menjadikan saya salah satu yang baik dan berpuas hati dalam kehidupan dunia ini, yang merupakan jalan di mana tingkah laku kita menentukan jenis ganjaran yang akan kita terima di akhirat.

Ketika Fatima Hirin berusaha untuk menghayati Islam dan menerapkannya dalam semua aspek kehidupannya, dia berkata, "Saya dan suami saya bersetuju bahawa gaya hidup Islam kami di negara Barat memerlukan kami membuat banyak konsesi. Islam bukan sekadar agama dalam pengertian biasa, tetapi lebih kepada cara hidup yang lengkap yang hanya boleh diterapkan dalam bentuk yang paling murni dalam masyarakat Islam. Oleh kerana setiap daripada kami memilih agama Islam yang lemah, kami tidak mahukan kehendak bebas yang lemah.

Jadi, selepas menunggu lama, kami mempunyai peluang pada tahun 1962 untuk berhijrah ke Pakistan selepas kami telah menyimpan wang yang cukup untuk menampung perbelanjaan perjalanan.”

Fatima Hirin dan Pembelaan Islam

Fatima mempertahankan Islam dan menunjukkan keagungan dan kesucian syariat Islam, sekaligus mendedahkan kebatilan dan kesesatan kepercayaan lain. Dia berkata: "Jika mereka yang memusuhi Islam mengatakan bahawa adalah biadab bagi seorang lelaki untuk mempunyai beberapa isteri, bolehkah mereka menjelaskan kepada saya kebaikan yang ada pada tindakan mereka apabila seorang suami mengambil gundik selain isterinya? Ini adalah amalan biasa di Barat, lebih berleluasa daripada poligami di negara-negara Islam.

Jika mereka mendakwa bahawa tidak ada bahaya dalam pengambilan alkohol mereka, bolehkah mereka menjelaskan kesengsaraan yang disebabkan oleh tabiat ini di Barat?!

Jika mereka mengatakan puasa melemahkan tenaga kerja dan kesihatan negara, biarlah mereka melihat pencapaian hebat orang beriman sepanjang bulan Ramadan, dan membaca laporan penting yang direkodkan oleh doktor Muslim baru-baru ini tentang pengalaman semula jadi mereka dengan pesakit berpuasa.

Jika mereka mengatakan bahawa pemisahan jantina adalah mundur, biarlah mereka membandingkan remaja di mana-mana negara Islam dengan belia di mana-mana negara Barat. Sebagai contoh, jenayah moral antara lelaki dan perempuan dianggap sebagai pengecualian di kalangan orang Islam, manakala di kalangan orang Barat sangat jarang ditemui perkahwinan tunggal antara lelaki dan perempuan yang suci.

Jika mereka yang memusuhi Islam mendakwa bahawa menunaikan solat lima waktu—dalam bahasa yang tidak diketahui oleh ramai orang yang beriman—membazirkan masa dan usaha, biarlah mereka menunjukkan satu sistem di Barat yang menyatukan manusia dengan cara yang lebih berkuasa dan sihat dari segi rohani daripada ibadah ritual Muslim. Biarkan mereka membuktikan bahawa orang Barat mencapai perkara yang lebih berguna pada masa lapang mereka daripada seorang Muslim yang menumpukan satu jam setiap hari untuk solat.

Islam telah diperbaharui selama empat belas abad atau lebih, dan ia tetap demikian pada zaman kita, dengan syarat kita menjalankannya tanpa konsesi yang menyimpang.

Kerana agama di sisi Allah ialah Islam, dan Islam itu tertinggi dan tidak ada yang lebih tinggi daripadanya. Ramai orang telah menjadi yakin dengan kebenaran ini pada zaman kita, dan mereka akan bekerjasama - insya Allah - untuk menjelaskannya kepada dunia yang sakit, terseksa, dan sengsara yang memandang tinggi kepada mereka."

Beginilah kehidupan Fatima Hirin berubah setelah dia memeluk Islam. Dia mula percaya bahawa Islam bukan sekadar ritual dan ibadah, tetapi lebih kepada cara hidup yang lengkap dan jalan yang membawa umat Islam kepada kebahagiaan di dunia dan ke syurga di akhirat.

Sumbangan Fatima Hirin
Beliau mempunyai beberapa buku tentang Islam, antaranya: (Puasa - Das Fasten) 1982, (Zakat - Zakat) 1978, dan (Muhammad - Muhammad) 1983.

Sumber: Buku (Orang Hebat Yang Masuk Islam) oleh Dr Ragheb Al-Sarjani.

Louis Gardet dianggap sebagai salah seorang ahli falsafah Eropah yang paling terkemuka yang telah mempelajari pemikiran dan tamadun Islam dengan kajian yang sedar dan mendalam. Sejak usia muda, Gardet bersemangat untuk memahami prinsip agama ketuhanan. Walaupun dia dibesarkan dalam keluarga Katolik yang konservatif, dia dihantui oleh obsesi psikologi: misteri dan rahsia yang dia anggap dalam agamanya sendiri. Ini mendorongnya untuk mencari asal-usul agama Timur, termasuk Buddhisme, Hindu, dan lain-lain, dengan harapan dapat mendedahkan kebenaran.

Kisah pengislaman Louis Jardet

Tuhan menghendaki Louis Gardet membaca terjemahannya tentang makna Al-Quran, dan dia mendapati di dalamnya banyak perkara yang menenangkan hatinya. Dia tertarik kepada Islam dan secara beransur-ansur mula mendalami Islam. Dia belajar bahasa Arab dan membaca al-Quran dalam bahasa Arab. Kemudian dia beralih kepada mempelajari tamadun Islam dan mendapati bahawa Islam adalah yang dia cari. Dia meyakininya sebagai iman ketuhanan yang benar (dalam hatinya), kerana dia yakin bahawa mereka yang memeluk Islam dan menyebarkannya di Eropah sangat menderita akibat halangan yang mereka hadapi. Jadi, Gardet menyembunyikan kepercayaannya dalam dirinya dan mengehadkan usaha, kerja, wang dan pemikirannya untuk menyokong agama ini.

Louis Gardet menyatakan bahawa Zionisme sedang melancarkan perang agresif terhadap segala-galanya Islam di Eropah, menggunakan semua jenis cara yang agresif, bermula dengan percubaan untuk memutarbelitkan beberapa ayat Al-Quran, mengeksport Al-Quran ke banyak wilayah Afrika selepas memutarbelitkannya, mereka bentuk seluar dalam dan kasut dengan corak dan simbol Islam yang suci dan dihormati untuk menyelidik setiap buku yang dihormati, dan menyumbang kepada penerbitan buku-buku yang fanatik kepada setiap umat Islam. dan kajian yang memesongkan imej Islam dan menisbahkan kesalahan dan keburukan kepada umat Islam dan Rasul mereka.

Sumbangan Louis Gardet

Louis Gardet mempertahankan Islam dan menerbitkan buku (Muslims and the Confrontation of Zionist Attacks). Beliau juga menumpukan dirinya untuk mempelajari falsafah Islam selama lima belas tahun penuh (1957-1972 M) di Institut Falsafah Antarabangsa di Toulouse.

Beliau juga mengarang beberapa karya Islam yang penting, seperti: Masyarakat Islam, Islam untuk Semua Zaman, dan Agama dan Masyarakat. Beliau menyelia penerbitan beberapa siri pengajian Islam dan mengambil bahagian dalam pembangunan Ensiklopedia Islam dalam bahasa Perancis.

Salah satu karya beliau yang paling terkenal ialah buku (Islam adalah Agama untuk Semua Zaman), di mana beliau menerangkan bagaimana nilai dan prinsip Islam dapat bertahan sepanjang zaman dan generasi, dan kekal baharu, diperbaharui, diminati, dan berpengaruh di setiap zaman!!

Dalam buku ini, Gardet juga menolak dakwaan beberapa ahli teori falsafah bahawa Islam adalah "agama padang pasir" dan tidak serasi dengan masyarakat lain. Dia menjawab kepada materialis ini dengan berkata: "Pakar pasir hanyalah tempat dan titik permulaan bagi agama baru ini apabila ia tiba. Di sana, asas-asasnya telah disempurnakan, dan ciri-cirinya menjadi jelas, kerana ia menjadi agama global. Gurun pasir sama sekali bukan tempat yang stabil untuk orang Islam, seperti yang dibuktikan oleh fakta bahawa dunia Islam hari ini merangkumi lebih daripada satu bilion umat Islam, dan meluas dari Dakar di Pulau Senegal."

Louis Gardet dan Pertahanan Islam

Jardet menjawab fitnah yang diarahkan, dipromosikan, dan diulangi oleh orang Barat tentang Islam dan umat Islam, termasuk tuduhan bahawa umat Islam "fatalistik dan bergantung." Beliau menjawab dengan berpuluh-puluh ayat al-Quran dan hadis yang menggesa umat Islam untuk bekerja keras dan melakukan kerja mereka dengan baik, dan bahawa mereka memikul tanggungjawab sepenuhnya. Beliau kemudiannya menjawab tuduhan bahawa Islam adalah agama ritual dan upacara dangkal yang dilakukan tanpa mengira tingkah laku seharian. Dia menjawab dengan yang berikut:

“Perkara seperti itu muncul di zaman kemerosotan, dan kebenarannya adalah bahawa ibadah tidak boleh diterima melainkan ia ikhlas dan ditambah dengan niat yang murni.”

Dia juga menjawab apa yang disebarkan oleh orang Barat tentang Islam, bahawa ia adalah agama yang menakutkan, dengan mengatakan bahawa Tuhan dalam Islam adalah (Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang), dan bahawa di antara sembilan puluh sembilan nama - nama-nama Tuhan yang indah - yang diulangi oleh umat Islam, hanya ada dua nama yang menggambarkan diri Tuhan sebagai perkasa, menakutkan, dan menghukum, dan kedua-dua sifat dan sifat ini hanya digunakan untuk orang jahat.

Di sini kita melihat sejauh mana transformasi yang berlaku dalam kehidupan Louis Jardet selepas memeluk Islam. Lelaki ini kini mempertahankan Islam dengan sekuat tenaga, kerana baru-baru ini menjadi bukan Islam. Maha Suci Allah yang telah membimbingnya kepada Islam!

Sumber: Buku (Orang Hebat Yang Masuk Islam) oleh Dr Ragheb Al-Sarjani.

Dia dilahirkan oleh ibu bapa Kristian di Mesir, yang menanamkan dalam dirinya cinta agama Kristian supaya dia boleh berintegrasi dengan orang Kristian lain. Namun, dia mula merenung dan berbincang, dan timbul beberapa keraguan yang menyalakan api kebimbangan dalam dirinya, yang mendorongnya untuk mencari kebenaran dan agama yang benar.

Apabila fikirannya berkembang, dia mula mencari kebenaran. Dia berkata tentang itu:
"Belajar menyebabkan saya mendengar dengan penuh perhatian kepada beberapa panggilan yang sampai ke telinga saya akibat daripada jurang yang dicipta oleh keraguan dan syak wasangka mengenai apa yang tidak dapat diterima oleh minda, dan apa yang hati nurani saya tidak diyakinkan pada saat kemurnian emosi, mengenai apa yang saya pelajari atau bersedia untuk melaksanakan dari segi tugas. Oleh itu, panggilan-panggilan itu mempunyai bahagian untuk berfikir, seperti agama saya, yang saya ikuti dengan mendengar, seperti agama saya. berlindung dari kuali ke dalam api.”

Kisah pengislaman Muhammad Fuad al-Hashemi

Al-Hashemi mula menyelidik agama pra-Kristian dan agama buatan manusia, dengan harapan dapat menemui apa yang dia cari. Dia kemudian beralih kepada penyelidikan Islam, tetapi dia marah dan membencinya. Dia tidak mahu memasukinya; sebaliknya, dia mahu mengekstrak kelemahannya, mencari kesilapannya, dan mencari percanggahan untuk merobohkannya dan menghilangkannya. Tetapi kemuliaan bagi Yang Mengubah keadaan! Lelaki ini mendapati dalam Islam jalan menuju hidayah dan cahaya yang dicarinya sepanjang hidupnya.

Menggambarkan apa yang dilihatnya dalam agama Islam, dia berkata: “Saya mendapati jawapan yang memuaskan bagi setiap soalan, yang tidak dapat ditemui oleh agama terdahulu, sama ada buatan manusia, daripada agama-agama ketuhanan, atau prinsip falsafah (dan kata-kata saya: ‘penolakan’ merujuk kepada kemerosotan agama di tangan pendeta yang menyimpang daripada apa yang mereka dakwa untuk Islam). Percanggahan adalah hikmah, ketetapan, dan hukum yang diperincikan untuk orang yang berakal dan bahawa apa yang mereka mencela Islam adalah ubat bagi manusia, yang telah lama merosot di padang gurun kegelapan sehingga Islam mengeluarkannya dari kegelapan kepada cahaya, dan manusia diberi petunjuk, dengan izin Tuhan mereka, ke jalan yang lurus.

Kemudian Muhammad Fuad Al-Hashemi mengumumkan pemelukan Islam.

Sumbangan Muhammad Fuad Al-Hashemi

Selepas memeluk Islam, Muhammad Fuad al-Hashimi melakukan banyak perkara untuk berkhidmat kepada Islam. Dia membuat perbandingan dan perbandingan antara agama, dan salah satu buah daripada perbandingan ini ialah buku indah yang dia persembahkan kepada umat Islam, "Agama Dalam Keseimbangan." Dia juga menulis banyak buku lain, yang semuanya berfungsi untuk menegakkan firman Tuhan dan menyokong agama-Nya.

{Dan sesungguhnya Allah akan menolong orang yang menyokongNya. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Perkasa.} [Al-Hajj: 40].

Dia mengarang buku “The Secret of Islam: Why I Chose Islam as a Religion,” “The Prophet Does Not Lie,” dan “A Dialogue Between a Christian and a Muslim.”

Sumber: Buku (Orang Hebat Yang Masuk Islam) oleh Dr Ragheb Al-Sarjani.

Ahmed Naseem Susa, yang memeluk Islam dan mendedahkan kebenaran tentang sejarah palsu yang ditulis oleh orang Yahudi, berasal dari suku Bani Suwasa, yang mendiami wilayah Hadhramaut di Yaman. Beliau dilahirkan oleh ibu bapa dari keluarga Yahudi di kota Hillah, Iraq, pada tahun 1318 Hijrah/1900 Masihi. Beliau menamatkan pengajian persediaannya (sekolah menengah) di American University of Beirut pada tahun 1924 AD, dan kemudian memperoleh ijazah sarjana muda dalam bidang kejuruteraan awam pada tahun 1928 AD dari Colorado College di Amerika Syarikat.

Ahmed Naseem Soussa kemudian meneruskan pengajian pascasiswazahnya, memperoleh ijazah kedoktoran dengan kepujian dari Universiti Johns Hopkins di Amerika Syarikat pada tahun 1930. Beliau telah dipilih sebagai ahli organisasi saintifik terkenal Amerika, Phi Beta Kappa, dan pada tahun 1929, Universiti Washington menganugerahkannya Hadiah Weddell, yang dianugerahkan setiap tahun kepada penulis artikel terbaik dunia yang menyokong perdamaian.

Dr. Ahmed Susa adalah salah seorang jurutera Iraq tertua yang lulus dari universiti Barat. Dia seorang Yahudi, tetapi kemudiannya memeluk Islam.

Selepas kembali ke Iraq, beliau telah dilantik sebagai jurutera di Jabatan Pengairan Iraq pada tahun 1930. Beliau kemudiannya memegang beberapa jawatan teknikal dalam jabatan ini selama 18 tahun, sehingga beliau dilantik pada tahun 1946 sebagai Penolong Pengerusi Suruhanjaya yang ditubuhkan untuk mengkaji projek pengairan utama Iraq. Pada tahun 1947, beliau dilantik sebagai Ketua Pengarah Ukur, kemudian Ketua Pengarah di Kementerian Pertanian pada tahun 1954. Beliau kemudiannya dilantik semula sebagai Ketua Pengarah Ukur, jawatan yang disandangnya sehingga tahun 1957.

Apabila Majlis Pembinaan Semula ditubuhkan pada tahun 1951, beliau telah dilantik sebagai pembantu peribadi dalam hal-hal teknikal kepada Naib Presiden Majlis Pembinaan Semula, sebagai tambahan kepada jawatan asalnya. Beliau adalah salah seorang ahli pertama Akademi Saintifik Iraq sejak penubuhannya pada tahun 1946, dan kekal sebagai ahli aktif sehingga kematiannya.

Pada tahun 1939 dan 1940, beliau mengetuai dua misi yang dihantar oleh kerajaan Iraq ke Kerajaan Arab Saudi untuk mengkaji projek pengairan di Al-Kharj dan menyelia pelaksanaannya. Dr. Ahmed Naseem Susa adalah salah seorang pengasas Persatuan Jurutera Iraq pada tahun 1938.

Karya beliau termasuk lebih daripada lima puluh buku, laporan teknikal, dan atlas, di samping lebih daripada 116 artikel dan kertas penyelidikan yang diterbitkan dalam pelbagai akhbar dan jurnal saintifik. Karya beliau diedarkan merentasi bidang pengairan, kejuruteraan, pertanian, geografi, sejarah, dan tamadun (1).

Ahmed Susa mempelajari falsafah dan sejarah, yang mempunyai kesan mendalam terhadap pemahamannya tentang kepercayaan palsu orang Yahudi dan permulaan jalannya ke jalan yang benar.

Kisah pengislaman Ahmed Naseem Susa

Kisah Ahmed Naseem Soussa dengan Islam bermula semasa dia belajar di Universiti Amerika Beirut. Ini memberinya peluang untuk belajar tentang Islam dan membaca Al-Quran, di mana dia mendapati apa yang tidak ditemuinya dalam Taurat dan Bible.

Dr. Ahmed Susa bercakap tentang permulaan langkahnya menuju jalan iman, dengan berkata:
“Saya dulu suka membaca ayat-ayat Al-Quran, dan saya sering menyepikan diri di tempat peranginan musim panas saya di bawah naungan pepohonan, di lereng pergunungan Lubnan, dan saya akan tinggal di sana selama berjam-jam, melaungkan bacaannya setinggi suara saya.”

Tetapi itu tidak cukup untuk membuatkan dia memeluk Islam. Dia tidak serius mempertimbangkan untuk memeluk Islam sehingga dia menghabiskan masa bertahun-tahun di Amerika, membaca falsafah agama, mendalami topik sejarah dan sosial, dan mengembangkan pengetahuannya. Dia menemui kebenaran tentang sejarah palsu yang ditulis oleh orang Yahudi untuk memenuhi keinginan agama mereka.

Dia juga bercakap tentang apa yang dia temui di dalam Al-Quran, berkata:
"Saya mendapati diri saya tidak asing dengan ayat-ayat Tuhan yang diturunkan, dan hati saya diyakinkan apabila saya menyedari bahawa penalaran saintifik menyokong kecenderungan semula jadi saya yang betul."

Dr. Ahmed Naseem Susa kemudian mengisytiharkan memeluk Islam dengan penuh keyakinan, dan menumpukan usahanya untuk mempertahankan Islam.

Sumbangan Ahmed Naseem Susa

Lelaki ini telah memeluk agama Yahudi dari agama Islam dan menjadi pembela teguh agama itu. Dia menumpukan usahanya untuk memberikan bukti tentang kebaikan tamadun Arab, dan menulis beberapa buku mengenai perkara ini, yang paling penting ialah bukunya (Arab dan Judaisme dalam Sejarah).

Dr. Ahmed Naseem Soussa menggunakan pengalaman dan pengetahuannya sebelum ini tentang agama Yahudi untuk menyangkal dakwaan gerakan Zionis dari perspektif sejarah. Dia menyedari teks palsu dalam Taurat dan berusaha untuk menjelaskan penyelewengan ini, menjelaskan bahawa teks ini direka oleh para rabbi.

Buku-bukunya termasuk: "Sejarah Semenanjung Arab" dan "Sejarah Yahudi Iraq."

Sebagai tambahan kepada banyak sumbangan Dr. Ahmed Susa dan kajian sejarah dan inteleknya selepas memeluk Islam, beliau menjelaskan banyak aspek sejarah manusia dan menghadapi percubaan jahat untuk menjejaskan Islam dan memesongkan imejnya (4). Antaranya buku “On My Way to Islam,” yang memuatkan kisah perkembangan jiwanya, seorang pencari kebenaran, berbakti kepadanya, yang terpengaruh dengan persekitaran Arab dan kemudiannya mencapai petunjuk Islam. Dia melihat kebenaran sebagai kebenaran dan bergembira mengikutinya, dan melihat kebatilan sebagai kebatilan dan secara terang-terangan menjauhinya. Buku ini menunjukkan titik lemah dalam entiti Yahudi dan kesilapan orang Yahudi.

Kematian Ahmed Naseem Susa

Dr Ahmed Naseem Susa meninggal dunia pada tahun 1402 Hijrah / 1982 Masihi.

Sumber: Buku "Orang Hebat Yang Masuk Islam" oleh Dr Ragheb Al-Sergani.

Ann Sofie tidak menyedari bahawa minatnya dalam isu-isu Islam dan umat Islam dan pembelaan adilnya terhadap mereka adalah permulaan jalan untuk memeluk agama yang benar. Setiap kali isu dibangkitkan terhadap umat Islam di Sweden, dia akan tergesa-gesa untuk menyangkal, mempertahankan dan menyangkal pendapat mereka yang menghendaki mereka sakit, dengan menerbitkan visinya yang serius dan tulisan kukuh yang disokong oleh bukti dan dihormati oleh sebab. Oleh itu, dia cuba berdiri bersama masyarakat Sweden mengenai kebenaran Islam dan umat Islam dengan pandangan yang adil, kadang-kadang dengan menulis artikel akhbar, kali lain dengan buku khusus yang telah diedarkan secara meluas, dan kali ketiga melalui mesyuarat dan seminar langsung.

Ia benar-benar lidah kebenaran yang membela agama yang benar ini dan penganutnya.

aktivis hak asasi manusia

Anne Sofie Roald ialah ahli sejarah agama dan pensyarah dalam pengajian Islam, jantina dan pengajian migrasi di Universiti Sweden Selatan di Malmö, dekat Denmark. Sebelum menukar agama daripada Kristian kepada Islam, Sofie merupakan antara pengkaji yang paling menonjol dalam isu Islam dan umat Islam. Dia telah berbuat demikian sejak menyerahkan disertasi kedoktorannya mengenai Ikhwanul Muslimin di Universiti Lund di selatan Sweden. Beliau kemudian pakar dalam sejarah Islam, diikuti oleh gerakan Islam dan minoriti Islam di Barat.

Pada masa mudanya, dia adalah seorang aktivis hak asasi manusia yang menyokong pembebasan wanita di Norway, yang menguatkan minatnya dalam hal politik. Apabila dia menyedari bahawa Islam tidak memisahkan agama daripada politik, ini mendorongnya untuk mengkhususkannya. Dia kemudian menulis beberapa buku mengenai pelbagai topik tentang Islam dalam bahasa Sweden dan Inggeris, termasuk: "Muslim Baru di Eropah," "Wanita dalam Islam," "Islam," "Pengalaman Memeluk Islam di Scandinavia," dan "Islam: Kepercayaan dan Sejarah."

Akhbar Sweden Svenska Dag menyatakan bahawa tulisan Sofi memainkan peranan penting dalam memperkenalkan Islam kepada mereka yang berminat untuk mempelajarinya, yang jumlahnya baru-baru ini meningkat di Eropah. Dia juga memperkayakan perpustakaan Sweden dengan buku pentingnya, "The Muslim in Sweden," yang dikarangnya bersama penulis dan memeluk Islam, Pernilla Kues.

Jalan Menuju Iman

Sophie melalui banyak peringkat penyelidikan, penyiasatan dan perbandingan yang kompleks untuk menentukan apa yang membolehkannya sampai kepada agama yang benar yang sepatutnya dia percayai. Oleh kerana seseorang yang mempunyai naluri yang sihat sentiasa dibimbing kepada perkara yang betul, dia menyedari dengan kecerdasannya, seperti yang dia katakan dalam salah satu wawancaranya, bahawa manusia mesti bergerak ke arah Tuhan, kerana Tuhan tidak memaksa manusia untuk percaya kepada-Nya.

Berkenaan didikan agamanya, dia berkata, "Saya tinggal di wilayah Östlund di Norway, dan kepercayaan kepada Tuhan berleluasa dalam keluarga saya. Setiap malam, dia berdoa mengikut cara Kristiannya, dan dia yakin bahawa Tuhan akan melindungi mereka daripada segala bahaya."

Dia juga berkata: Apabila dia mencapai umur tujuh belas tahun, dia mula mendalami agama, dan mula tertanya-tanya tentang agama Kristian sebagai agama, dan tentang sebab orang Kristian berperang sesama mereka. Dia mencapai makna yang besar dengan fikirannya, dan dia berkata: Beberapa orang menggunakan Tuhan untuk menguatkan pemerintahan dan kuasa mereka, dan menggunakan Dia untuk mendapatkan kuasa atas orang lain, seperti yang berlaku di Eropah pada zaman lampau, yang menyebabkan dia bertanya lebih banyak soalan tentang agama.

Dia mempelajari agama perbandingan pada tahun 1970-an, dan penyelidikan tanpa jemunya membawanya menemui kehebatan dan objektiviti Islam. Semasa dia berkata: "Saya dapati di dalamnya semua jawapan kepada semua soalan. Sesungguhnya, saya mencapai kebenaran tentang Tuhan Yang Maha Kuasa, yang merancang kehidupan kita dengan cara yang paling indah dan adil."

Ketakutan (fobia) terhadap Islam:

Sufi berasa cemas dengan penyebaran Islamofobia, atau mereka memanggilnya, “Islamophobia,” dan kesungguhan media Barat mula memberi amaran kepada orang ramai mengenainya, yang mula memesongkan Islam dan menggambarkan umat Islam sebagai pengganas, terutamanya selepas peristiwa 11 September dan serangan ke atas Pusat Dagangan Dunia.

Terdapat juga sebab agama, budaya, dan perkauman di sebalik fenomena "Islamophobia" di Barat, seperti yang dia sebutkan dalam bukunya: "Muslim in Sweden," di mana dia bercakap tentang kehidupan wanita Islam dan kewujudan bersama mereka dalam masyarakat Sweden, yang, seperti masyarakat Barat yang lain, mematuhi nilai dan konsep yang berbeza. Dia juga bercakap tentang bagaimana orang Islam tinggal di Sweden, dan amalan ritual mereka seperti: solat, zakat, puasa, haji, dan urusan sesama mereka. Beliau juga mengemukakan perbandingan yang baik antara adat masyarakat Islam dan kesannya terhadap umat Islam Sweden. Dia juga menunjukkan pandangan negatif dan juga mencurigakan terhadap wanita bertudung.

Melalui salah satu kajian mendalamnya yang paling penting tentang Islam dan budaya, Sophie menegaskan bahawa tidak ada perbezaan antara Islam dan budaya Islam, seperti yang dipercayai ramai. Beliau menjelaskan bahawa prinsip-prinsip yang menjadi landasan Islam mesti dijalin sepenuhnya dengan semua bentuk ekspresi budaya, dan ini memberi manfaat umum kepada manusia.

Siapa Martin Lings?

Martin Lings dilahirkan di Lancashire, England, pada Januari 1909. Dia menghabiskan masa kecilnya di Amerika, tempat bapanya bekerja. Seperti keluarganya, yang tidak mempunyai pertalian agama, dia adalah seorang Kristian sejak lahir. Oleh itu, dia membesar tanpa sebarang kepercayaan yang benar.

Sekembalinya ke tanah air, dia mendaftar di Kolej Clinton, di mana dia menunjukkan bakat kepimpinan yang jelas yang membawanya ke jawatan Presiden Pelajar. Dari situ, dia berpindah ke Oxford untuk belajar Bahasa dan Kesusasteraan Inggeris. Kematangan inteleknya mula terserlah setelah memperoleh ijazah AB dalam Kesusasteraan Inggeris. Dia mula mendalami buku-buku warisan tentang agama-agama dunia, membaca tentang semuanya. Dia terpikat dengan agama Islam, yang mempunyai kurikulum yang konsisten dengan logik dan akal, dan tata kelakuan yang diterima oleh jiwa dan nurani.

Beliau kemudiannya mengembara ke Lithuania untuk mengajar bahasa Inggeris Anglo-Saxon dan Medieval, sambil turut meminati warisan purba negara itu melalui lagu-lagu rakyat dan puisi.

Pada tahun 1940, beliau mengembara ke Mesir untuk melawat rakan lamanya di Universiti Kaherah (Fuad I ketika itu) dan mempelajari agama Islam dan bahasa Arab. Bagaimanapun, rakannya meninggal dunia dalam kemalangan berkuda, dan dia ditawarkan jawatan yang disandangnya di universiti.

Kisah pengislaman Martin Lings

Di Mesir, Lings memeluk Islam setelah bertemu dengan beberapa orang sufi Shadhili di Mesir. Dia dengan cepat menjadi taat dan mistik, menukar namanya kepada Abu Bakr Siraj al-Din dan menjadi kawan rapat penulis sufi Muslim Perancis Abd al-Wahid Yahya (René Guénon), yakin sepenuhnya tentang kesahihan kritikan kerasnya terhadap tamadun Barat.

René Guénon mempunyai pengaruh yang menentukan pada pemikiran Lings. Dia berkata tentang ini:

"Apa yang mempengaruhi saya dan membuat saya tertarik dengan Islam adalah buku-buku pengarang hebat yang, seperti saya, memeluk Islam dan menjadi salah seorang ahli sufi yang paling terkemuka. Dia adalah Syeikh Abdul Wahid Yahya. Saya terpengaruh dengan buku-buku yang dia tulis tentang Islam, sehingga saya tidak pernah membaca buku-buku sehebat beliau. Ini mendorong saya untuk mencari dan bertemu dengan orang yang menjadi sebab saya masuk Islam pada masa itu."

Kemudian dia menambah, berkata: "Saya mendapat banyak manfaat daripadanya. Dia benar-benar seorang ulama yang beramal dengan ilmunya. Apa yang paling saya pelajari daripadanya adalah zuhud di dunia ini, yang anda panggil 'Tasawuf'."

Dia juga berkata: "Pemahaman saya tentang tasawuf bukanlah pengasingan dari dunia, tetapi lebih mengambil sebab-sebab kehidupan secara lahiriah, sambil berpaling daripadanya di dalam hati. Nabi Muhammad (saw) merumuskan keseluruhan makna tasawuf dalam hadisnya yang mulia: (Jadilah di dunia ini seolah-olah anda orang asing atau pengembara), atau apa yang beliau katakan (… kemudian bergerak dan meninggalkannya). Inilah kefahaman tasawuf yang saya pelajari daripada Syeikh Abdul Wahid Yahya.”

Perlu diperhatikan bahawa dia memeluk Islam di tangan seorang syeikh Algeria bernama Sheikh Ahmed Al-Alawi, yang ditemuinya di Switzerland, di mana dia bekerja sebagai guru. Beliau kemudian menukar namanya daripada Martin Lings kepada Abu Bakr Siraj al-Din.

Lings merasakan bahawa dia telah mendapati dirinya dengan agama ini yang selaras dengan fitrah manusia, kerana dia menyatakan ini dengan berkata: "Dalam Islam, saya mendapati diri yang saya telah hilang sepanjang hidup saya, dan saya merasakan pada masa itu saya adalah manusia buat kali pertama. Ia adalah agama yang mengembalikan manusia kepada fitrahnya, kerana ia selaras dengan fitrah manusia."

Kemudian dia menambah, senyuman bersinar di wajahnya: "Allah menghendaki saya menjadi seorang Muslim, dan apabila Allah menghendakinya, tidak ada sesiapa pun yang boleh mengubah ketetapan-Nya. Inilah sebab untuk masuk Islam saya, pertama sekali."

Inilah pemikir Muslim British, Dr Abu Bakr Sirajuddin, yang dahulunya menganut agama selain Islam, tetapi Allah membimbingnya kepada mazhab Hanafi yang bertolak ansur. Dia memeluk Islam dengan penuh keyakinan, dan kemudian imannya naik ke tahap penolakan dunia ini. Dia menjadi seorang sufi dalam masyarakat yang penuh dengan godaan dan daya tarikan kesenangan. Beliau mengabdikan dirinya untuk menyeru manusia kepada Allah di negaranya, didorong oleh keyakinan yang mendalam bahawa masa depan adalah milik Islam, iaitu agama yang benar yang dihantar ke seluruh pelusuk bumi.

Lings menetap di Mesir sepanjang 1940-an, di mana beliau mengajar pemikiran dan kesusasteraan Shakespeare kepada pelajar Fakulti Sastera.

Pada tahun 1944, Lings berkahwin dengan Leslie Smalley, yang berkongsi ideanya selama enam puluh tahun akan datang. Semasa hidupnya di Kaherah, rumah desa mereka di sebuah perkampungan kecil berhampiran piramid adalah tempat perlindungan yang selamat bagi ramai orang Mesir dan orang asing yang merasakan beban kehidupan moden.

Martin Lings ingin menghabiskan hidupnya di Mesir, jika bukan kerana campur tangan peristiwa politik. Revolusi 1952 diikuti oleh demonstrasi anti-British, hasil daripada penjajahan British yang berterusan di Mesir, campur tangan British dalam hal ehwal dalam negeri Mesir, rasuahnya dalam semua aspek kehidupan, dan sejumlah besar mangsa yang jatuh di tangan pasukan pendudukan tanpa belas kasihan atau belas kasihan. Tiga daripada rakan universiti Lings terbunuh dalam demonstrasi ini, dan profesor British dipecat dari universiti tanpa pampasan.

Beliau kembali ke London pada tahun 1952, di mana beliau melanjutkan pelajarannya dalam bahasa Arab di School of Oriental and African Studies di London. Pada tahun 1962, beliau memperoleh ijazah kedoktoran dalam subjek "Sheikh Ahmad al-Alawi," yang diterbitkan dalam buku bertajuk "A Sufi Saint of the Twentieth Century." Ini adalah salah satu buku beliau yang paling berpengaruh, kerana ia menawarkan perspektif unik tentang kerohanian Islam dari dalam. Ia kemudiannya diterbitkan dalam buku yang diterjemahkan ke dalam bahasa Perancis, Sepanyol, dan bahasa lain. Sejak itu, Lings telah dianggap sebagai salah seorang ahli sejarah utama tasawuf.

Pada tahun 1955, Lings bekerja di Muzium British, di mana beliau dilantik sebagai Kurator Manuskrip Oriental di Muzium Inggeris. Dia juga menjadi bertanggungjawab untuk manuskrip Al-Quran, yang menyebabkan perhatiannya tertarik kepada kaligrafi Al-Quran dan penghabluran bukunya "Seni Al-Quran dalam Kaligrafi dan Penerangan." Penerbitannya bertepatan dengan penubuhan Yayasan Festival Islam Sedunia pada tahun 1976, yang mana beliau mempunyai hubungan rapat.

Beliau juga menghasilkan dua katalog manuskrip Arab ini, yang diletakkan di Muzium British pada tahun 1959 dan Perpustakaan British pada tahun 1976.

Sumbangan Martin Lings

Sebelum meninggalkan Mesir pada tahun 1952, Lings menerbitkan sebuah buku bertajuk "The Book of Certainty: The Sufi School of Faith, Revelation, and Gnosticism." Semasa belajar untuk BA dalam bahasa Arab, beliau menerbitkan karya agungnya, "Muhammad, the Messenger of God and His Life," berdasarkan sumber tertua, pada tahun 1973, yang mana beliau menerima Anugerah Presiden Pakistan.

Martin Lings meninggal dunia

Ahli sejarah sufi Abu Bakr Siraj al-Din (Martin Lings), yang dikenali sebagai pengarang buku "The Biography of the Prophet, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian," meninggal dunia pada pagi 12 Mei 2005, selepas merayakan hari lahirnya yang ke sembilan puluh enam.

Walaupun panjang umur Lings, atau Abu Bakr Sirajuddin, telah meninggal dunia, berita kematiannya mengejutkan ramai yang telah mendapatkan nasihat rohaninya selama bertahun-tahun. Sepuluh hari sebelum kematiannya, beliau bercakap kepada kira-kira 3,000 hadirin di Pusat Konvensyen Wembley London mengenai hari kelahiran Nabi, selawat dan salam ke atas baginda, selepas pulang dari lawatan termasuk Mesir, Dubai, Pakistan dan Malaysia.

Siapa Eitan Dine?

Alphonse Etienne Dinet, dilahirkan di Paris pada tahun 1861 dan meninggal dunia pada usia tujuh puluh tahun, adalah salah seorang artis dan pelukis terhebat di dunia. Karya-karya beliau telah direkodkan dalam Kamus Larousse, dan dinding galeri seni di Perancis dihiasi dengan lukisan berharga beliau, termasuk lukisan terkenal beliau Ghada Ramadan. Dia juga mahir melukis padang pasir.

Kisah beliau memeluk Islam

Menggambarkan bagaimana dia mengenali Islam, Dinet berkata: "Saya belajar tentang Islam dan merasa tertarik kepadanya dan cenderung ke arahnya. Saya mempelajarinya di dalam Kitab Tuhan dan mendapati ia menjadi petunjuk bagi semua manusia. Saya dapati di dalamnya apa yang menjamin kesejahteraan rohani dan material manusia. Saya percaya ia adalah agama yang paling betul untuk menyembah Tuhan, dan saya menerimanya secara rasmi sebagai agama saya, dan saya mengisytiharkannya secara rasmi."

Sumbangan beliau

Selepas memeluk Islam, Eitan Dinet mengarang banyak buku berharga, termasuk buku uniknya: (Special Rays of the Light of Islam), dan bukunya: (Spring of Hearts), (The East as Seen by the West), dan (Muhammad, the Messenger of God). Ziarah Nasir al-Din Dinet ke Sacred House of God pada tahun 1928 AD mempengaruhi beliau untuk menulis buku (Pilgrimage to the Sacred House of God), yang dipuji oleh Putera (Shakib Arslan), dengan berkata: "Beliau memeluk Islam, menunaikan haji, dan menulis sebuah buku tentang ziarahnya yang paling kreatif, yang ditulis di Baitullah ini."

Buku (Ziarah ke Rumah Suci Tuhan) termasuk pengenalan, tujuh bab, dan lampiran dua bab, yang semuanya lebih daripada dua ratus halaman panjang. Nasser al-Din menghiasi mereka dengan lapan gambar yang dibuat sendiri tentang Kaabah, Tempat Suci, pemandangan Haji di Arafah, solat matahari terbenam di sekeliling Kaabah, dan Gunung Cahaya, di mana Rasul Amanah menerima wahyu ketika pertama kali turun.

Bukunya membincangkan perjalanan pengembara Switzerland Burke Hardt dalam bukunya (Journey to the Arabian Peninsula) pada tahun 1914 AD, pengembara Inggeris Burton dalam bukunya (Pilgrimage to Mecca and Madinah), pengembara Perancis Leon Roche yang melakukan perjalanan ke Hijaz atas arahan Jeneral Perancis (Bejud), dan menerbitkan bukunya (Ten Years of Lecous of the Land of Islam) (In the Land of Secrets: A Christian Pilgrimage to Mecca and Madinah), Gervais Cole Tilmon dalam bukunya (Journey to Mecca) pada 1896 AD, dan Palgrave dalam bukunya (A Year in the Lands of Central Arabia).

Buku ini dianggap sebagai ulasan menyeluruh dan adil terhadap semua buku terdahulu, di mana ia mendedahkan tujuan tersembunyi dari perjalanan Orientalis, dan pada masa yang sama, ia memberi keadilan kepada Orientalis yang mencari kebenaran dan ketepatan dalam tulisan mereka. Ia juga menangani isu-isu seperti: Orientalis dan Al-Quran, Orientalis dan bahasa Arab, Orientalisme dan kaligrafi Arab dan seruan kepada huruf Latin, Orientalisme dan puisi Arab.

Buku-bukunya telah menimbulkan kekecohan dalam kalangan Orientalis.

Dia juga mempertahankan penulisan dalam huruf Arab, menggambarkan dosa mereka yang ingin menggantikannya dengan skrip lain, berkata: "Tulisan Arab adalah bentuk seni yang paling halus yang diketahui manusia, dan skrip yang paling indah, yang boleh dikatakan tanpa keterlaluan: ia mempunyai semangat yang sesuai dengan suara manusia, selaras dengan melodi muzik."

Beliau juga menggambarkan tulisan Arab sebagai: "kunci yang mendedahkan misteri pergerakan hati yang halus, seolah-olah huruf-hurufnya tertakluk kepada kuasa roh yang meresap. Kadang-kadang anda melihat mereka saling berkait antara satu sama lain dalam bentuk geometri yang indah sambil mengekalkan semua rahsia yang tersimpan di dalamnya. Kadang-kadang anda melihat mereka berlepas dan tiba-tiba berhenti seolah-olah mengagumi diri mereka sendiri. Kadang-kadang anda melihat mereka berlari, dan kadang-kadang berpelukan.

Dia menambah: "Setiap kali saya merenung bentuknya yang menawan, fikiran saya membawa saya ke mimpi yang jauh. Saya tidak perlu menjadi seorang Arab atau ahli silap mata untuk menikmati keindahannya yang unik dan mempesonakan. Sebaliknya, setiap orang yang mempunyai semangat seni dalam dirinya akan terpikat dengan tulisan ini."

Beliau menegaskan bahawa tulisan Arab dibezakan daripada skrip lain dengan fakta bahawa ia ditulis dari kanan ke kiri, mengikut pergerakan semula jadi tangan. Oleh itu, kami mendapati menulis lebih mudah dan cepat daripada menulis dari kiri ke kanan. Inilah sebabnya mengapa artis hebat Leonardo da Vinci melukis dan menulis dari kanan ke kiri, mengikut peraturan tulisan Arab.

kata-katanya

"Islam telah menegaskan sejak awal kemunculannya bahawa ia adalah agama yang sesuai untuk semua masa dan tempat, kerana ia adalah agama fitrah, dan alam tidak berbeza antara seseorang dengan yang lain. Oleh itu, ia sesuai untuk setiap peringkat tamadun."

Memandangkan Dinet adalah seorang artis yang berbakat, dia tertarik kepada sisi estetik dan cita rasa kehidupan Nabi yang halus. Dia berkata: "Nabi sangat menjaga dirinya, dan dia terkenal dengan keanggunannya, yang sangat sederhana, namun dengan rasa dan keindahan yang besar."

“Pergerakan solat yang teratur memberi manfaat kepada tubuh dan jiwa, dan sederhana, lembut, dan tiada tandingannya dalam bentuk doa yang lain.”

Dia berkata tentang poligami: “Poligami kurang lazim di kalangan umat Islam berbanding di kalangan orang Barat, yang mendapati keseronokan buah terlarang apabila mereka meninggalkan prinsip seorang isteri!”

Benarkah agama Kristian melarang poligami? Dan bolehkah sesiapa berkata begitu tanpa ditertawakan?

Poligami adalah undang-undang semula jadi dan akan kekal selagi dunia masih wujud. Teori monogami telah menghasilkan tiga hasil yang berbahaya: anak kandung, pelacur, dan anak tidak sah taraf.

kematiannya

Pada Disember 1929, Nasser al-Din Dinet meninggal dunia di Paris. Solat jenazah telah diadakan di Masjidil Haram dengan dihadiri tokoh-tokoh Islam terkemuka dan Menteri Pendidikan bagi pihak kerajaan Perancis. Mayatnya kemudian diangkut ke Algeria, di mana dia dikebumikan di tanah perkuburan yang dibina untuk dirinya sendiri di bandar Bou Saada, mengikut kehendaknya.

Siapa Rene Guénon?

Peralihan René Guénon daripada Kristian kepada Islam, selepas mempelajari Freemasonry dan falsafah Timur kuno, bukanlah hasil daripada keraguan, ketidakstabilan, atau kecintaan kepada perubahan. Sebaliknya, ia adalah pencarian kebenaran yang hilang, kebenaran yang telah menghubungkan manusia purba dengan alam semesta yang luas dalam keseimbangan yang bijak, kebenaran yang telah diputuskan oleh tekanan zaman ini, penuh dengan materialisme. Beliau ialah Abd al-Wahid Yahya, yang memeluk Islam dan merangka rancangan untuk membina Masjidil Haram di Paris sejurus sebelum Perang Dunia I, serta menubuhkan universiti Islam di Perancis.

René Guénon dilahirkan pada 15 November 1886, di Blois, barat daya Paris. Dia dibesarkan dalam keluarga Katolik yang konservatif. Tubuhnya yang lemah menghalangnya daripada bersekolah, jadi ibu saudaranya, Doro, mengajarnya membaca dan menulis di rumahnya yang indah di tebing Sungai Loire sehingga dia berumur dua belas tahun.

Apabila dia mencapai umur enam belas tahun, dia mendaftar di Kolej Roland di Paris. Dia tidak berpuas hati dengan pengajian universiti, tetapi mula menimba ilmu di Paris yang penuh dengan guru dan pembimbing dari Timur dan Barat.

Pada tahun 1906, beliau menyertai Sekolah Percuma Pengajian Ghaib Japús, dan berpindah ke organisasi lain seperti Martinisme dan Freemasonry, yang bergabung dengan Rite yang dikenali sebagai Ritus Kebangsaan Sepanyol. Pada tahun 1908, beliau menyertai Grand Masonic Lodge of France. Dia juga menyertai Gereja Gnostik, yang, tidak seperti gereja arus perdana, percaya kepada penjelmaan Tuhan (Maha Suci Dia) dalam bentuk manusia dan sebagainya (Tuhan jauh melebihi apa yang mereka katakan). Dalam tempoh yang sama ini, beliau bertemu dengan ramai tokoh yang membolehkan beliau mendalami ilmu Taoisme dan Islam Cina.

Pada penghujung tahun 1909, René Guénon dilantik sebagai uskup Gnostik Gereja Gnostik Alexandria. Beliau mengasaskan jurnal Gnosticism dan menerbitkan beberapa kajian dalam jurnal ini. Walau bagaimanapun, kritikannya terhadap gereja ini adalah kuat, kerana dia menganggap doktrin rohani moden tidak lebih daripada materialisme baru pada tahap yang lain, dan satu-satunya kebimbangan mereka adalah untuk menerapkan kaedah sains positif kepada jiwa.

Kisah beliau memeluk Islam

Perkenalannya dengan pemikir dan pelukis Sweden Jan Gustaf Ajli, yang memeluk Islam pada tahun 1897 dan mengambil nama Abd al-Hadi, dan yang terlibat dalam penyuntingan majalah Arab-Itali yang dipanggil "The Club," mempunyai pengaruh yang paling besar terhadap penukarannya kepada Islam, terutamanya sejak Gino menerbitkan banyak artikel mengenai mistik Sufi Arab terkenal Muhyiddin Ibn Arabi.

Pada masa itu, Guénon sedang menerbitkan sebuah majalah yang dipanggil "Al-Ma'rifa," dan pada tahun 1910, Abd al-Hadi mula menyumbang kepadanya dengan tekun dan aktif, menerbitkan penyelidikan dan menterjemahkan banyak teks sufi ke dalam bahasa Perancis. Dari sini, Abd al-Hadi dapat menjalinkan hubungan yang kuat dan kukuh antara Guénon dan Syeikh Alish, yang telah memeluk Islam di tangannya, melalui pertukaran surat dan pendapat. Hasilnya ialah Guénon memeluk Islam pada tahun 1912 setelah mempelajarinya secara meluas, dan mengambil nama Abd al-Wahid Yahya untuk dirinya sendiri.

Imam Abdel Halim Mahmoud berkata tentang sebab di sebalik penukaran agama René Guénon kepada Islam: "Alasan untuk memeluk Islam adalah mudah dan logik pada masa yang sama. Dia ingin berpegang teguh pada teks suci yang tidak dapat didekati oleh kebatilan dari sebelumnya atau di belakangnya. Selepas kajian mendalamnya, dia tidak menemui apa-apa selain Al-Quran, satu-satunya kitab yang tidak diselewengkan dan dipegang oleh Allah. berjalan di bawah panjinya, dan dia dipenuhi dengan keamanan psikologi dalam keluasan Furqan."

Pada Julai 1915, Guénon memperoleh ijazah Sarjana Muda Sastera dalam bidang falsafah dari Universiti Sorbonne yang terkenal. Beliau kemudian melanjutkan pelajarannya, memperoleh diploma pengajian tinggi (DES). Pada tahun 1917, beliau dilantik sebagai profesor falsafah di Algeria, di mana beliau menghabiskan masa setahun. Dia kemudian kembali ke Blois, Perancis. Walau bagaimanapun, dia tidak menyukai kampung halamannya, jadi dia pergi ke Paris untuk mempersiapkan disertasi kedoktorannya mengenai topik "Leibniz dan Kalkulus Pembezaan." Bagaimanapun, disebabkan kebebasan intelektualnya dan pandangan lantang, penyelia kedoktorannya enggan memberikannya ijazah. Pada tahun 1918, Guénon mula bersedia untuk agrégasi dalam falsafah.

Ini tidak menghalang Syeikh Abdul Wahid Yahya untuk meneruskan kerjanya dan mengabdikan diri kepada penyelidikannya. Hasil daripada dedikasi ini, beliau menerbitkan dua buku pada tahun 1921, salah satunya adalah "Pengantar kepada Kajian Doktrin India."

Selepas itu, buku-bukunya diterbitkan berturut-turut, dan artikelnya diterbitkan dalam pelbagai akhbar. Pada tahun 1925, majalah "The Mask of Isis" dibuka untuknya, dan dia mula menulis di dalamnya. Pada tahun 1929, beliau akhirnya menjadi editor yang paling penting, tetapi walaupun demikian, beliau enggan menjadi ketua pengarangnya.

Pada tahun 1925, Sheikh Abdul Wahid Yahya menyampaikan salah satu kuliah terpenting di Universiti Sorbonne, bertajuk "Metafizik Timur." Beliau menjelaskan perbezaan antara Timur dan Barat dalam alam metafizik, menjelaskan bahawa metafizik adalah satu, bukan Timur mahupun Barat, sama seperti kebenaran tulen. Namun, konsep atau pendekatannya berbeza di Timur dan Barat. Pilihannya untuk istilah "Timur" merujuk kepada kajian alam metafizik di Timur secara umum, bukan hanya di India. Tamadun Timur terus dengan kesinambungan yang sama, dan mereka terus menjadi wakil yang berwibawa kepada siapa seseorang boleh mendapatkan maklumat yang sahih, kerana tamadun Barat kekurangan asal-usul lanjutan ini.

Pada tahun 1927, beliau menerbitkan bukunya, "The King of the World" atau "The Pole," dan mengeluarkan bukunya, "The Crisis of the Modern World," yang mencapai kejayaan besar dan dicetak semula berpuluh-puluh kali dalam edisi mewah dan popular. Buku ini bukanlah seruan untuk mengasingkan diri, sebaliknya menyeru kepada pemahaman yang betul dan pandangan kritis terhadap tamadun Barat sebagai karya manusia yang boleh menanggung kritikan dan tidak melampauinya.

Kaherah... akhirnya

Syeikh Abdul Wahid Yahya ditawarkan oleh sebuah rumah penerbitan di Paris untuk melancong ke Mesir untuk berhubung dengan budaya sufi, untuk menyalin dan menterjemah beberapa teksnya. Dia berpindah ke Kaherah pada tahun 1930. Dia sepatutnya menghabiskan beberapa bulan di sana, tetapi kerja ini memerlukan tempoh yang panjang. Kemudian rumah penerbitan itu mengubah fikirannya tentang projeknya, dan Syeikh Abdul Wahid Yahya tinggal di Kaherah, hidup secara sederhana dan diam-diam di daerah Al-Azhar, tidak berinteraksi dengan orang Eropah atau menceburkan diri dalam kehidupan awam, tetapi menghabiskan sepanjang masa dengan pengajiannya.

Abdul Wahid datang ke Kaherah seorang diri dan sukar untuk hidup bersendirian. Pada tahun 1934, dia berkahwin dengan anak perempuan Syeikh Muhammad Ibrahim, yang dengannya dia mempunyai empat orang anak.

Syeikh Abdul Wahid ingin menyebarkan budaya sufi di Mesir, maka beliau mengasaskan majalah "Al-Ma'rifa" dengan kerjasama Abdul Aziz Al-Istanbouli. Mungkin pemilihan nama ini mendedahkan sebahagian daripada pemikiran batinnya: ilmu adalah salah satu jalan menuju Tuhan Yang Maha Esa, manakala jalan yang lain adalah cinta.

Program majalah itu merangkumi keseluruhan projek yang bertujuan untuk memperoleh pengetahuan tentang sains suci yang sebenar. Syeikh Abdul Wahid Yahya terus menulis buku, menulis artikel, dan menghantar surat, sentiasa terlibat dalam aktiviti intelektual dan rohani.

Sumbangan beliau

Syeikh Abdul Wahid Yahya meninggalkan banyak karya yang termasuk pertahanan Islam dan imejnya di Barat, menentang imej yang dipromosikan oleh Orientalis bahawa Islam disebarkan dengan pedang dan ia tidak menghasilkan kerohanian yang mendalam.

Sumbangannya untuk menjawab tuduhan ini datang melalui buku-bukunya, yang paling penting ialah:

Kesilapan Arah Rohani (Firasat), Timur dan Barat, Esoterisisme Dante, Manusia dan Masa Depannya Menurut Vedanta, Krisis Dunia Moden, Raja Dunia, Saint Bernard, Simbolisme Salib, Kewibawaan Rohani dan Temporal, Pelbagai Cara Kewujudan, Persembahan Kritikal, Kedaulatan Roh Masa dan Kedaulatan Roh Masa Timur. Conduction, The Great Trinity, Principles of Differential Calculus, Glimpses of Christian Esotericism, Beginnings: A Study in Freemasonry and the Brotherhoods (Dua Bahagian), Gambar Tradisional dan Kitaran Kosmik, Glimpses of Islamic Sufism and Taoism, and Scattered Writings.

kematiannya

Syeikh Abdul Wahid Yahya meninggal dunia pada tahun 1951 pada usia enam puluh empat tahun di Kaherah, dikelilingi oleh isteri, tiga anaknya, dan janin yang masih berkembang. Kata-kata terakhirnya adalah nama tunggal "Allah."