Isang komprehensibong buod at pagsusuri ng aklat na "The Waiting Letters" ni Tamer Badr

Panimula sa aklat:

Tinalakay ng may-akda ang pagkakaiba sa pagitan ng isang propeta at isang mensahero, na iginiit na ang Propeta Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ay sumakanya, ay ang Tatak ng mga Propeta gaya ng nabanggit sa Qur’an, ngunit nangangatwiran na walang tiyak na katibayan na siya ang Tatak ng mga Mensahero.
Nilalayon ng aklat na magbigay ng bagong interpretasyon ng mga teksto ng Qur'an at Sunnah na may kaugnayan sa mga palatandaan ng Oras, na nagbibigay-diin sa pagpapatuloy ng misyon ng mga Mensahero alinsunod sa batas ng Diyos.

Mga pangunahing kabanata:

Una at Ikalawang Kabanata: Ang Pagkakaiba sa Pagitan ng Propeta at Sugo

• ang panukala:

Ipinaliwanag ng may-akda ang pagkakaiba sa pagitan ng isang propeta at isang mensahero:
Ang propeta ay isang taong tumatanggap ng paghahayag at may tungkuling maghatid ng umiiral na batas sa isang grupo ng mga mananampalataya.
Ang mensahero ay isang taong tumatanggap ng paghahayag at ipinadala na may bagong mensahe sa mga taong hindi naniniwala o ignorante.

• Katibayan:

“Si Muhammad ay hindi ama ng sinuman sa inyong mga lalaki, ngunit siya ay ang Mensahero ng Diyos at ang Tatak ng mga Propeta” (Al-Ahzab: 40): Ang talata ay nagtatak lamang ng pagkapropeta nang hindi tumutukoy sa selyo ng mensahe.

• Pagsusuri:

Binibigyang-diin ng may-akda ang ideya na ang talata ay may pagkakaiba sa pagitan ng hula at mensahe, na nagbubukas ng pinto sa isang bagong pag-unawa sa misyon ng mga mensahero.

Ikatlo at Ikaapat na Kabanata: Ang Pagpapatuloy ng Misyon ng mga Mensahero

• ang panukala:

Ang may-akda ay umaasa sa mga teksto ng Qur’an na nagpapahiwatig ng patuloy na banal na tradisyon sa pagpapadala ng mga mensahero.
Malinaw na ang banal na batas na ito ay hindi sumasalungat sa selyo ng pagkapropeta.

• Katibayan:

"At kailanma'y hindi Namin nagpaparusa hangga't hindi Namin nagpadala ng mensahero." (Al-Isra: 15)
“Kami ay nagpadala na sa bawat bansa ng isang mensahero, [nagsasabi], ‘Sambahin ang Diyos at iwasan ang mga huwad na diyos.’” (An-Nahl: 36)

• Pagsusuri:

Ang mga teksto ay nagpapakita ng tuluy-tuloy na tuntunin sa pagpapadala ng mga mensahero, na sumusuporta sa ideya ng may-akda.

Ikalima at Anim na Kabanata: Interpretasyon ng Qur’an at ang Ikalawang Panahon ng Kamangmangan

• ang panukala:

Iniugnay ng may-akda ang mga talata na tumutukoy sa interpretasyon ng Qur’an sa misyon ng isang mensahero na bigyang-kahulugan ito.
Ito ay tumutukoy sa pagbabalik ng ikalawang kamangmangan bilang tanda ng nalalapit na pagpapakita ng isang bagong Sugo.

• Katibayan:

"Naghihintay ba sila ng anuman maliban sa pagpapakahulugan nito? Sa Araw na dumating ang pagpapakahulugan nito." (Al-A’raf: 53)
"Kung gayon ay nasa Aming ipaliwanag ito." (Al-Qiyamah: 19)

• Pagsusuri:

Ang may-akda ay nagpapakita ng isang ijtihad na interpretasyon na nagpapataas ng debate tungkol sa posibilidad ng isang bagong mensahero upang bigyang-kahulugan ang Qur’an.

Ikapito hanggang Siyam na Kabanata: Ang Saksi mula sa Bansa at ang Paghati ng Buwan

• ang panukala:

Ang may-akda ay binibigyang kahulugan ang talatang “At isang saksi mula sa Kanya ang susunod sa kanya” (Hud: 17) bilang tumutukoy sa isang Sugo sa hinaharap.
Naniniwala siya na ang paghahati ng buwan ay hindi nangyari sa panahon ni Propeta Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya, ngunit mangyayari sa hinaharap.

• Katibayan:

Batay sa mga talata ng Quran na may iba't ibang interpretasyon ng mga kaganapan sa hinaharap.

• Pagsusuri:

Ang panukala ay subjective at kontrobersyal, ngunit ito ay batay sa interpretasyon ng mga talata.

Ika-sampu at Labing-isang Kabanata: Ang Maaliwalas na Usok at ang Mahdi

• ang panukala:

Ang paghihirap ng usok ay nauugnay sa hitsura ng isang mensahero na nagbabala sa mga tao: "At dumating sa kanila ang isang malinaw na mensahero" (Ad-Dukhan: 13).
Ang Mahdi ay ipinadala bilang isang mensahero upang magdala ng katarungan sa mga tao.

• Katibayan:

Mga Hadith tungkol sa Mahdi, tulad ng: "Ang Mahdi ay ipapadala ng Diyos bilang tulong sa mga tao" (Isinalaysay ni Al-Hakim).

• Pagsusuri:

Sinusuportahan ng mga teksto ang ideya ng misyon ng Mahdi bilang isang mensahero.

Mga Kabanata Labindalawa hanggang Labing-apat: Si Hesus at ang Hayop

• ang panukala:

Si Hesus, sumakaniya nawa ang kapayapaan, ay nagbabalik bilang isang mensahero.
Ang halimaw ay nagdadala ng banal na mensahe upang balaan ang mga tao.

• Katibayan:

"Habang siya ay ganito, ipinadala ng Diyos ang Mesiyas, ang anak ni Maria." (Isinalaysay ni Muslim)
"Huwag mong sabihin: Walang propeta pagkatapos ni Muhammad, ngunit sabihin: Ang Tatak ng mga Propeta." (Isinalaysay ni Muslim)

• Pagsusuri:

Ang may-akda ay nagbibigay ng malinaw na mga indikasyon ng misyonero na papel ni Jesus at ng halimaw.

 

Nililimitahan ang ebidensya

Katibayan ng may-akda para sa pagpapatuloy ng mga mensahero

Una: Katibayan mula sa Qur’an

1. “At hindi Kami kailanman nagpaparusa hanggang hindi Kami ay nagpadala ng mensahero.” (Al-Isra: 15)
Ang teksto ay tumutukoy sa isang patuloy na banal na tradisyon ng pagpapadala ng mga mensahero bago bumaba ang kaparusahan.
2. “At dumating sa kanila ang isang malinaw na Sugo” (Ad-Dukhan: 13)
Naniniwala ang may-akda na ang talatang ito ay nagsasalita tungkol sa isang hinaharap na mensahero na darating upang magbabala laban sa usok.
3. "Si Muhammad ay hindi ama ng sinuman sa inyong mga lalaki, ngunit siya ay ang Mensahero ng Diyos at ang Tatak ng mga Propeta." (Al-Ahzab: 40)
Ipinaliwanag ng may-akda na tinatakan lamang ng talata ang propesiya nang hindi binabanggit ang selyo ng mensahe.
4. "Naghihintay ba sila ng anuman maliban sa pagpapakahulugan nito? Sa Araw na dumating ang pagpapakahulugan nito." (Al-A’raf: 53)
Katibayan na darating ang isang mensahero upang bigyang-kahulugan ang mga kahulugan ng Qur’an.
5. “Kung gayon ay nasa Aming ipaliwanag ito.” (Al-Qiyamah: 19)
Ito ay tumutukoy sa paparating na misyon upang ipaliwanag ang Qur’an.
6. "Isang Mensahero mula sa Diyos na bumibigkas ng dalisay na mga kasulatan." (Al-Bayyinah: 2)
Sinusuportahan ng may-akda ang ideya na may darating na mensahero na magdadala ng mga bagong pahayagan.
7. “At isang saksi mula sa Kanya ang susunod sa kanya.” (Hud: 17)
Naniniwala ang may-akda na ang talatang ito ay tumutukoy sa isang sugo na darating pagkatapos ni Propeta Muhammad.

Pangalawa: Katibayan mula sa Sunnah

1. “Magpapadala ang Diyos mula sa aking pamilya ng isang lalaking may hating incisors at malapad na noo, na pupunuin ang lupa ng katarungan.” (Isinalaysay ni Al-Hakim)
Ang misyon ng Mahdi ay may likas na misyonero.
2. "Ang Mahdi ay lilitaw sa aking bansa. Ipapadala siya ng Diyos bilang kaginhawahan sa mga tao." (Isinalaysay ni Abu Saeed Al-Khudri)
Ang Mahdi ay ipinadala upang magdala ng katarungan at katarungan.
3. "Ako ay nagbibigay sa iyo ng mabuting balita tungkol sa Mahdi. Siya ay ipapadala sa aking bansa kapag may mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao at mga lindol." (Isinalaysay ni Abu Saeed Al-Khudri)
Isang malinaw na hadith na tumutukoy sa misyon ng Mahdi.
4. "Ang Mahdi ay ipapadala ng Diyos bilang isang kaginhawahan sa mga tao." (Isinalaysay ni Al-Hakim)
Sinusuportahan ang ideya ng isang misyonero.
5. "Aayusin ito ng Diyos sa isang gabi." (Isinalaysay ni Ahmad)
Ito ay tumutukoy sa paghahanda ng isang mensahe para sa Mahdi.
6. “Habang siya ay ganito, ipinadala ng Diyos ang Mesiyas, ang anak ni Maria.” (Isinalaysay ni Muslim)
Ang pagbaba ni Hesus ay nauunawaan bilang isang bagong misyon.
7. "Huwag mong sabihin: Walang propeta pagkatapos ni Muhammad, ngunit sabihin: Ang Tatak ng mga Propeta." (Isinalaysay ni Muslim)
Ang pagbaba ni Hesus, sumakanya nawa ang kapayapaan, bilang isang sugo.
8. “Hindi nagpadala ang Diyos ng sinumang propeta maliban na binalaan niya ang kanyang mga tao tungkol sa Antikristo.” (Isinalaysay ni Al-Bukhari)
Ang misyon ng mga mensahero na magbabala sa mga sedisyon.

 

Kabuuang Katibayan ng May-akda:

1. Mula sa Qur’an: 7 ebidensya.
2. Mula sa Sunnah: 8 ebidensya.

 

Katibayan ng mga iskolar para sa selyo ng mensahe:

Una: Katibayan mula sa Qur’an

• Isang talata: “Si Muhammad ay hindi ama ng sinuman sa inyong mga lalaki, ngunit siya ang Mensahero ng Diyos at ang Tatak ng mga Propeta” (Al-Ahzab: 40), na may interpretasyong pang-unawa.

Pangalawa: Katibayan mula sa Sunnah

• Isang hadith: “Ang mensahe at pagkapropeta ay naputol, kaya walang mensahero o propeta pagkatapos ko” (Isinalaysay ni Al-Tirmidhi). Ito ay isang mahinang hadith dahil sa tagapagsalaysay nito, si Al-Mukhtar bin Falfel.

Kabuuang katibayan ng pinagkasunduan ng mga iskolar:

1. Mula sa Qur’an: 1 ebidensya.
2. Mula sa Sunnah: 1 ebidensya.

 

Muling buod at suriin ang aklat batay sa buong imbentaryo.

Buod ng aklat:

1. Layunin: Ang may-akda ay naglalahad ng isang bagong interpretasyon na nagpapatunay na ang Propeta Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ay sumakanya, ay ang Tatak ng mga Propeta, ngunit hindi ang Tatak ng mga Mensahero.
2. Mga Pangangatwiran: Ito ay batay sa mga teksto ng Qur’an at Sunnah na nagpapahiwatig ng posibilidad ng pagpapatuloy ng misyon ng mga mensahero pagkatapos ng Propeta Muhammad.
3. Thesis: Tinatalakay ang pagkakaiba sa pagitan ng isang propeta at isang mensahero, na nagbibigay-diin na ang mga mensahero ay maaaring lumitaw sa hinaharap upang bigyang-kahulugan ang Qur’an at bigyan ng babala ang mga tao sa mga kapighatian.

 

Pangwakas na Pagsusuri ng Ebidensya:

Katibayan ng May-akda:

• Ang tahasang Qur’anic na ebidensya ay sumusuporta sa ideya ng pagpapatuloy ng misyon ng mga mensahero.
• Mga Hadith na may kaugnayan sa Mahdi at Jesus na nagpapahiwatig ng isang propetikong tungkulin.

Katibayan ng mga iskolar:

• Ang kanilang katibayan ay kakaunti at nakasalalay sa interpretasyon ng mga talata at mahinang hadith.

 

Panghuling porsyento:

1. Opinyon ng may-akda: 70%

        Mas marami at tahasang ebidensya, ngunit nangangailangan ito ng interpretasyon sa ilang lugar.

2. Opinyon ng mga iskolar: 30%

        Ang kanilang ebidensya ay kakaunti at umaasa sa pinagkasunduan na hindi suportado ng malalakas na teksto.

 

Pangwakas na konklusyon:

Opinyon ng may-akda: 

Naglalahad ito ng bagong paraan batay sa medyo matibay na ebidensya mula sa Qur'an at Sunnah, na ginagawa itong karapat-dapat sa pagtalakay, lalo na't itinatampok nito ang mga teksto na nagpapahiwatig ng pagpapatuloy ng misyon ng mga mensahero na magbabala o mangaral. Gayunpaman, umaalis ito sa tradisyonal na pinagkasunduan.

Opinyon ng mga iskolar: 

Ito ay umaasa sa interpretasyon ng mga teksto nang higit kaysa sa mga tahasang teksto, na ginagawang mas mahina ang kanilang posisyon sa pagpapatunay ng selyo ng mensahe.

Ang aklat: Ito ay isang natatanging intelektwal na pagsisikap na nagbubukas ng pinto para sa karagdagang siyentipikong pananaliksik at talakayan.