Ang Mensahero ng Diyos - nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan - ay ang pinakamarangal sa mga tao sa lahi at ang pinakadakila sa kanila sa katayuan at kabutihan. Siya ay si Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib ibn Hashim ibn Abd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murrah ibn Ka’b ibn Lu’ay ibn Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn An-Nadr ibn Kinanah ibn Khuzaymah ibn Mudrikah ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Ma’ad.
Ang ama ng Propeta, si Abdullah, ay nagpakasal kay Amina bint Wahb, at ang Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, ay isinilang noong Lunes, ang ikalabindalawa ng Rabi’ al-Awwal, sa Taon ng Elepante, ang taon kung saan si Abrahah ay nagtakdang gibain ang Kaaba, ngunit nilabanan siya ng mga Arabo. Ipinaalam sa kanya ni Abdul Muttalib na ang Bahay ay mayroong Panginoon na magtatanggol dito, kaya't si Abrahah ay sumama sa mga elepante, at nagpadala ang Diyos sa kanila ng mga ibon na may dalang mga batong apoy na sumira sa kanila, at sa gayon ay pinrotektahan ng Diyos ang Bahay mula sa anumang pinsala. Ang kanyang ama ay namatay habang siya ay nasa sinapupunan pa ng kanyang ina, ayon sa tamang opinyon ng mga iskolar, kaya ang Sugo ay ipinanganak na ulila. Sinabi ng Makapangyarihang Diyos: (Hindi ka ba niya nahanap na ulila at binigyan ka ng kanlungan?)
Pagpapasuso sa kanya
Si Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay pinasuso ni Halima al-Sadia matapos siyang pumunta sa Quraysh na naghahanap ng basang nars. Siya ay nagkaroon ng isang sanggol na anak na lalaki at hindi makahanap ng anumang bagay upang masiyahan ang kanyang gutom. Ito ay dahil ang mga kababaihan ng Banu Sa'd ay tumangging magpasuso sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) dahil siya ay nawalan ng kanyang ama, iniisip na ang pagpapasuso sa kanya ay hindi magdadala sa kanila ng anumang kabutihan o gantimpala. Dahil dito, nakamit ni Halima al-Sadia ang isang pagpapala sa kanyang buhay at dakilang kabutihan, ang mga katulad na hindi pa niya nakita noon. Si Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay lumaki na hindi katulad ng ibang mga kabataang lalaki sa mga tuntunin ng lakas at katigasan. Siya ay bumalik kasama niya sa kanyang ina noong siya ay dalawang taong gulang at humingi ng pahintulot sa kanya na hayaan si Muhammad na manatili sa kanya dahil sa takot na siya ay magkasakit sa Mecca. Bumalik nga siya kasama siya.
Ang kanyang sponsorship
Ang ina ng Propeta, si Amina bint Wahb, ay namatay noong siya ay anim na taong gulang. Siya ay bumabalik kasama niya mula sa rehiyon ng Abwa', na isang lugar na matatagpuan sa pagitan ng Mecca at Medina, kung saan binibisita niya ang kanyang mga tiyuhin sa ina mula sa Banu Adi ng Banu Najjar. Pagkatapos ay lumipat siya upang manirahan sa pangangalaga ng kanyang lolo, si Abdul Muttalib, na lubos na nag-aalaga sa kanya, na naniniwalang siya ay mabuti at may malaking kahalagahan. Pagkatapos ang kanyang lolo ay namatay noong ang Propeta ay walong taong gulang, at siya ay lumipat upang manirahan sa pangangalaga ng kanyang tiyuhin, si Abu Talib, na dating kasama niya sa kanyang mga paglalakbay sa pangangalakal. Sa isa sa mga paglalakbay na ito, sinabi sa kanya ng isang monghe na si Muhammad ay magkakaroon ng malaking kahalagahan.
Nagtatrabaho siya bilang pastol
Ang Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagtrabaho bilang isang pastol para sa mga tao ng Mecca. Siya (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) tungkol dito: "Ang Diyos ay hindi nagpadala ng isang propeta maliban na siya ay nag-aalaga ng mga tupa." Ang kanyang mga kasama ay nagtanong: "At ikaw?" Siya ay nagsabi: "Oo, ako ay nag-aalaga sa kanila noon para sa mga qirat (isang bahagi ng dinar o dirham) para sa mga tao ng Mecca." Kaya, ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay isang huwaran sa paghahanap-buhay.
Ang kanyang trabaho ay kalakalan
Si Khadija bint Khuwaylid (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay nagkaroon ng maraming kayamanan at marangal na angkan. Siya ay nagtrabaho sa pangangalakal, at nang mabalitaan niya na si Muhammad ay isang lalaking tapat sa kanyang mga salita, mapagkakatiwalaan sa kanyang trabaho, at bukas-palad sa kanyang moral, ipinagkatiwala niya sa kanya ang paglabas bilang isang mangangalakal gamit ang kanyang pera kasama ang isang alipin niya na tinatawag na Maysarah kapalit ng bayad. Kaya't siya (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay lumabas bilang isang mangangalakal sa Levant, at naupo sa kalsada sa ilalim ng lilim ng isang puno malapit sa isang monghe. Sinabi ng monghe kay Maysarah na ang bumaba sa ilalim ng punong iyon ay walang iba kundi isang propeta, at sinabi ni Maysarah kay Khadija ang sinabi ng monghe, na siyang dahilan ng kanyang paghiling na pakasalan ang Sugo. Ang kanyang tiyuhin na si Hamza ay nag-propose sa kanya, at sila ay ikinasal.
Ang kanyang pakikilahok sa pagtatayo ng Kaaba
Nagpasya ang Quraysh na itayo muli ang Kaaba upang maprotektahan ito mula sa pagkawasak ng baha. Itinakda nila na dapat itong itayo gamit ang dalisay na pera na walang anumang uri ng pagpapatubo o kawalan ng katarungan. Si Al-Walid ibn al-Mughira ay nangahas na gibain ito, at pagkatapos ay sinimulan nila itong itayo nang paunti-unti hanggang sa marating nila ang lokasyon ng Black Stone. Nagkaroon ng pagtatalo sa kanila kung sino ang maglalagay nito sa lugar nito, at sila ay nagkasundo na tanggapin ang hatol ng unang pumasok, na siyang Sugo, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala. Pinayuhan niya sila na ilagay ang Black Stone sa isang tela na dadalhin ng bawat tribo mula sa isang dulo patungo sa lugar nito. Tinanggap nila ang kanyang hatol nang walang pagtatalo. Kaya, ang opinyon ng Sugo, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala, ay isang salik sa kawalan ng mga pagtatalo sa mga tribo ng Quraysh at ang kanilang hindi pagkakasundo sa kanilang mga sarili.
Ang simula ng paghahayag
Ang Mensahero - nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan - ay ginamit upang ihiwalay ang kanyang sarili sa yungib ng Hira sa buwan ng Ramadan, iniiwan ang lahat sa paligid niya, inilalayo ang kanyang sarili sa lahat ng kasinungalingan, sinusubukang lumapit sa lahat ng tama hangga't kaya niya, pinag-iisipan ang nilikha ng Diyos at ang Kanyang talino sa sansinukob. Ang kanyang pangitain ay malinaw at hindi malabo, at habang siya ay nasa yungib, isang anghel ang lumapit sa kanya na nagsasabi: (Basahin), kaya ang Sugo ay sumagot na nagsasabing: (Ako ay hindi isang mambabasa), at ang kahilingan ay inulit ng tatlong beses, at ang anghel ay nagsabi sa huling pagkakataon: (Basahin sa pangalan ng iyong Panginoon na lumikha), kaya siya ay bumalik kay Khadija sa kalagayan ng labis na takot tungkol sa nangyari sa kanya, at siya ay napanatag sa kanya.
Sa bagay na ito, ang Ina ng mga Mananampalataya, si Aisha, nawa'y kaluguran siya ng Diyos, ay nagsalaysay: "Ang unang paghahayag na sinimulan ng Mensahero ng Diyos, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, ay ang tunay na pangitain sa kanyang pagtulog. Hindi siya makakita ng isang pangitain maliban na ito ay darating sa kanya tulad ng pagsikat ng bukang-liwayway. Kaya't siya ay pumunta sa Hira' at magpapalipas ng maraming gabi para doon sa pagsamba, at siya ay maghahanda doon sa pagsamba, at siya ay maghahanda doon sa pagsamba, at siya ay babalik doon sa pagsamba, at siya ay babalik doon sa pagsamba, at siya ay babalik doon sa pagsamba, at siya ay babalik doon sa pagsamba, at siya ay magbibigay sa kanya ng parehong mga panustos, hanggang sa dumating sa kanya ang katotohanan habang siya ay nasa yungib ng Hira’ Pagkatapos ay dumating ang anghel sa kanya at nagsabi: Sabihin ng Propeta, nawa'y pagpalain siya ng Diyos, ako ay nagsabi: Kaya't kinuha niya ako hanggang sa mapagod ako at sinabi ko: pagod na pagod. Pagkatapos ay pinabayaan niya ako at sinabi: Sabihin ko: Kaya't kinuha niya ako at tinakpan sa pangatlong beses hanggang sa ako ay pinabayaan Niya.
Pagkatapos ay dinala siya ni Khadija (kalugdan siya ni Allah) sa kanyang pinsan na si Waraqa ibn Nawfal, na isang matandang bulag na sumulat ng Ebanghelyo sa Hebrew. Sinabi sa kanya ng Mensahero kung ano ang nangyari, at sinabi ni Waraqa: "Ito ang batas na ipinahayag kay Moses. Sana ako ay isang batang punong kahoy sa loob nito, upang ako ay mabuhay kapag pinalayas ka ng iyong mga tao." Ang Sugo ng Allah (nawa'y pagpalain siya ng Allah at bigyan siya ng kapayapaan) ay nagsabi: "Itataboy ba nila ako?" Sinabi ni Waraqa: "Oo. Walang sinumang tao ang dumating na may anumang bagay na tulad ng dinala mo nang hindi binibisita. Kung mabubuhay ako upang makita ang iyong araw, susuportahan kita ng isang tiyak na tagumpay."
Pagkatapos ay namatay si Waraqa, at ang paghahayag sa Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala) ay naputol sa loob ng isang panahon. Ilang araw lang daw. Ang layunin niyan ay upang bigyan ng katiyakan ang Sugo at gawin siyang manabik muli sa paghahayag. Gayunpaman, ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay hindi tumigil sa pag-iisa sa Kuweba ng Hira, bagkus ay nagpatuloy ito. Isang araw, narinig niya ang isang tinig mula sa langit, at ito ay si Gabriel (sumakanya nawa ang kapayapaan). Bumaba siya kasama ang mga salita ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat: "O ikaw na nakabalot sa iyong balabal! Bumangon ka at magbabala! At luwalhatiin ang iyong Panginoon! At ang iyong pananamit ay dalisayin! At iwasan ang karumihan." Kaya, inutusan ng Makapangyarihang Diyos ang Kanyang Propeta na tumawag sa Kanyang Kaisahan at sambahin Siya lamang.
Ang Lihim na Tawag
Ang tawag sa Islam sa Mecca ay hindi matatag dahil sa paglaganap ng idolatriya at polytheism. Samakatuwid, mahirap tumawag sa monoteismo nang direkta sa simula. Ang Mensahero ng Diyos ay walang pagpipilian kundi ang panatilihing lihim ang tawag. Nagsimula siya sa pagtawag sa kanyang pamilya at sa mga taong nakita niya ang katapatan at pagnanais na malaman ang katotohanan. Ang kanyang asawang si Khadija, ang kanyang pinalaya na si Zayd ibn Haritha, Ali ibn Abi Talib, at Abu Bakr al-Siddiq ang unang naniwala sa kanyang panawagan. Pagkatapos ay sinuportahan ni Abu Bakr ang Sugo sa kanyang panawagan, at ang mga sumusunod ay nagbalik-loob sa Islam sa kanyang mga kamay: Uthman ibn Affan, al-Zubayr ibn al-Awwam, Abd al-Rahman ibn Awf, Sa`d ibn Abi Waqqas, at Talhah ibn Ubayd Allah. Ang Islam noon ay lumaganap sa Mecca nang unti-unti hanggang sa ipinahayag niya ang panawagan nang hayagan pagkatapos ng tatlong taon ng paglihim nito.
Ang simula ng pampublikong tawag
Ang Mensahero ng Diyos - sumakanya nawa ang kapayapaan - ay nagsimula sa pamamagitan ng pagtawag sa kanyang tribo nang hayagan. Ang Makapangyarihang Diyos ay nagsabi: (At bigyan ng babala ang iyong pinakamalapit na mga kamag-anak), kaya ang Sugo ay umakyat sa Bundok Safa at tinawag ang mga tribo ng Quraysh sa Kaisahan ng Diyos. Siya ay kinukutya nila, ngunit ang Mensahero ay hindi nag-atubili sa pagtawag, at si Abu Talib ay kinuha sa kanyang sarili na protektahan ang Mensahero, at hindi binigyang-pansin ang mga salita ng Quraysh tungkol sa pagtalikod sa Sugo sa kanyang panawagan.
boycott
Ang mga tribo ng Quraysh ay sumang-ayon na iboykot ang Sugo at ang mga naniwala sa kanya at kubkubin sila sa lambak ng Banu Hashim. Kasama sa boycott na ito ang hindi pakikitungo sa kanila sa pagbili o pagbebenta, bukod pa sa hindi pagpapakasal sa kanila o pagpapakasal sa kanila. Ang mga terminong ito ay naidokumento sa isang tableta at nakasabit sa dingding ng Kaaba. Ang pagkubkob ay nagpatuloy sa loob ng tatlong taon at nagwakas matapos sumangguni si Hisham bin Amr kay Zuhair bin Abi Umayya at iba pa tungkol sa pagwawakas sa pagkubkob. Pupunitin na sana nila ang dokumento ng boycott, ngunit nalaman na nawala ito maliban sa "Sa Iyong Pangalan, O Diyos," at sa gayon ay inalis ang pagkubkob.
Taon ng kalungkutan
Si Khadija, na sumuporta sa Sugo ng Allah (PBUH) tatlong taon bago ang kanyang paglipat sa Medina, ay namatay. Sa parehong taon, si Abu Talib, na nagpoprotekta sa Sugo ng Allah (PBUH) mula sa pinsala ng Quraysh, ay nagkasakit ng malubha. Sinamantala ng Quraysh ang kanyang karamdaman at sinimulang ipasailalim ang Sugo ng Allah (PBUH) sa matinding pinsala. Isang pangkat ng mga maharlikang Quraysh ang pumunta kay Abu Talib nang lumala ang kanyang karamdaman at hiniling sa kanya na pigilan ang Sugo ng Allah (PBUH). Sinabi sa kanya ni Abu Talib kung ano ang gusto nila, ngunit hindi niya sila pinansin. Bago ang kamatayan ni Abu Talib, sinubukan ng Sugo ng Allah (PBUH) na bigkasin siya ng Shahada, ngunit hindi siya tumugon at namatay na tulad niya. Ang kanyang pagkamatay at pagkamatay ni Khadija (nawa'y kaluguran siya ng Allah) ay labis na nagpalungkot sa Sugo ng Allah (PBUH), dahil sila ang kanyang naging suporta, suporta, at proteksyon. Ang taong iyon ay tinawag na Year of Sorrow.
Ang Mensahero ng Diyos - sumakanya nawa ang kapayapaan - ay nagtungo sa Taif upang tawagan ang tribong Thaqif sa Kaisahan ng Diyos pagkatapos ng kamatayan ng kanyang tiyuhin at ng kanyang asawa. Siya ay sumailalim sa pinsala mula sa Quraysh, at humingi siya ng suporta at proteksyon sa tribong Thaqif, at maniwala sa kanyang dinala, umaasang tatanggapin nila ito. Gayunpaman, hindi sila tumugon at sinalubong siya ng pangungutya at pangungutya.
Hinimok ng Mensahero ng Diyos ang kanyang mga kasamahan na lumipat sa lupain ng Abyssinia, dahil sa pagpapahirap at pinsalang nalantad sa kanila, ipinaalam sa kanila na mayroong isang hari doon na hindi nagkasala sa sinuman. Kaya umalis sila bilang mga emigrante, at iyon ang unang pangingibang-bansa sa Islam. Umabot sa walumpu't tatlong lalaki ang kanilang bilang. Nang malaman ng mga Quraysh ang tungkol sa pangingibang-bansa, ipinadala nila sina Abdullah ibn Abi Rabi’ah at Amr ibn al-As na may dalang mga regalo at regalo kay Negus, ang hari ng Abyssinia, at hiniling sa kanya na ibalik ang mga emigranteng Muslim, na nagprotesta na tinalikuran na nila ang kanilang relihiyon. Gayunpaman, hindi tumugon sa kanila ang Negus.
Hiniling ng Negus sa mga Muslim na sabihin ang kanilang posisyon. Si Ja'far ibn Abi Talib ay nagsalita para sa kanila at sinabi sa Negus na pinatnubayan sila ng Sugo sa landas ng katuwiran at katotohanan, malayo sa landas ng kahalayan at bisyo, kaya sila ay naniwala sa kanya at nalantad sa kapahamakan at kasamaan dahil doon. Si Ja'far ay binigkas sa kanya ang simula ng Surah Maryam, at ang Negus ay umiyak nang may kapaitan. Ipinaalam niya sa mga mensahero ng Quraysh na hindi niya ibibigay ang sinuman sa kanila at ibinalik ang kanilang mga regalo sa kanila. Gayunpaman, bumalik sila sa Negus kinabukasan at ipinaalam sa kanya na binibigyang-kahulugan ng mga Muslim ang pahayag tungkol kay Hesus, anak ni Maria. Narinig niya mula sa mga Muslim ang kanilang opinyon tungkol kay Hesus, at sinabi nila sa kanya na siya ay alipin ng Diyos at Kanyang Sugo. Kaya, ang Negus ay naniwala sa mga Muslim at tumanggi sa kahilingan nina Abdullah at Amr na ibigay ang mga Muslim sa kanila.
Mayroong iba't ibang mga ulat ng petsa ng Isra at Mi'raj. Ang ilan ay nagsabi na ito ay sa gabi ng ikadalawampu't pito ng Rajab sa ikasampung taon ng Pagkapropeta, habang ang iba ay nagsasabi na ito ay limang taon pagkatapos ng misyon. Kasama sa paglalakbay ang Sugo ng Diyos na inihatid mula sa Sagradong Bahay sa Mecca patungong Jerusalem sakay ng isang hayop na tinatawag na Buraq, kasama si Gabriel, sumakanya nawa ang kapayapaan.
Pagkatapos ay dinala siya sa pinakamababang langit kung saan niya nakilala si Adan - sumakanya nawa ang kapayapaan - pagkatapos ay sa ikalawang langit kung saan nakilala niya sina Yahya bin Zakariya at Jesus bin Maryam - sumakanya nawa ang kapayapaan - pagkatapos ay sa ikatlong langit kung saan nakita niya si Joseph - sumakanya nawa ang kapayapaan - pagkatapos ay nakilala niya si Idris - sumakaniya nawa ang kapayapaan - sa ikaapat na langit, Aaron bin Imran - sumakanya nawa ang kapayapaan sa langit, Moses binth Imran - sumakanya nawa ang kapayapaan at ikalimang langit. kanya - sa ikapitong langit, at nagkaroon ng kapayapaan sa pagitan nila at kinilala nila ang pagkapropeta ni Muhammad - sumakanya nawa ang kapayapaan - pagkatapos si Muhammad ay dinala sa Puno ng Lote ng Hangganan, at ipinataw ng Diyos sa kanya ang limampung panalangin, pagkatapos ay binawasan ang mga ito sa lima.
Isang delegasyon ng labindalawang lalaki mula sa Ansar ang dumating sa Mensahero ng Diyos upang mangako ng katapatan sa Kaisahan ng Diyos - ang Kataas-taasan - at iwasan ang pagnanakaw, pangangalunya, pagkakasala, o pagsasalita ng kasinungalingan. Ang pangakong ito ay ginawa sa isang lugar na tinatawag na Al-Aqaba; samakatuwid, ito ay tinawag na Unang Pangako ng Aqaba. Ipinadala ng Sugo si Mus`ab ibn `Umair kasama nila upang ituro sa kanila ang Qur’an at ipaliwanag sa kanila ang mga usapin ng relihiyon. Nang sumunod na taon, sa panahon ng Hajj, pitumpu't tatlong lalaki at dalawang babae ang pumunta sa Mensahero ng Diyos upang mangako ng katapatan sa kanya, at sa gayon ay ginawa ang Pangalawang Pangako ng Aqaba.
Lumipat ang mga Muslim sa Medina upang pangalagaan ang kanilang relihiyon at ang kanilang mga sarili, at magtatag ng isang ligtas na tinubuang-bayan kung saan sila ay mabubuhay ayon sa mga prinsipyo ng panawagan. Si Abu Salamah at ang kanyang pamilya ang unang nangibang-bayan, na sinundan ni Suhaib matapos niyang ibigay ang lahat ng kanyang kayamanan sa Quraysh para sa kapakanan ng monoteismo at paglipat para sa Kanyang kapakanan. Kaya, ang mga Muslim ay sunod-sunod na lumipat hanggang sa ang Mecca ay halos mawalan ng mga Muslim, na humantong sa Quraysh na matakot para sa kanilang sarili mula sa mga kahihinatnan ng paglipat ng mga Muslim. Ang isang grupo sa kanila ay nagtipon sa Dar al-Nadwa upang maghanap ng paraan upang maalis ang Sugo, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala. Nauwi sila sa pagkuha ng isang binata mula sa bawat tribo at hinampas ang Sugo ng isang suntok, upang ang kanyang dugo ay hatiin sa mga tribo at ang Banu Hashim ay hindi makapaghiganti sa kanila.
Sa gabi ring iyon, pinahintulutan ng Allah ang Kanyang Sugo na mangibang-bayan, kaya't kinuha niya si Abu Bakr bilang kanyang kasama, inilagay si Ali sa kanyang higaan, at inutusan siyang ibalik ang mga pinagkakatiwalaan na mayroon siya sa kanya sa mga may-ari ng mga ito. Ang Sugo ay inupahan si Abdullah bin Urayqit upang gabayan siya sa daan patungo sa Medina. Ang Sugo ay umalis kasama si Abu Bakr, patungo sa Kuweba ng Thawr. Nang malaman ng mga Quraysh ang kabiguan ng kanilang plano at ang paglipat ng Sugo, nagsimula silang maghanap sa kanya hanggang sa marating ng isa sa kanila ang yungib. Si Abu Bakr ay labis na natakot para sa Mensahero, ngunit ang Mensahero ay nagbigay ng katiyakan sa kanya. Nanatili sila sa kweba sa loob ng tatlong araw hanggang sa maging matatag ang mga pangyayari at tumigil ang paghahanap sa kanila. Pagkatapos ay ipinagpatuloy nila ang kanilang paglalakbay patungong Medina at nakarating doon noong ikalabintatlong taon ng misyon, sa ikalabindalawang araw ng buwan ng Rabi’ al-Awwal. Nanatili siya ng labing-apat na gabi kasama si Bani Amr bin Auf, kung saan itinatag niya ang Quba Mosque, ang unang mosque na itinayo sa Islam, at pagkatapos noon ay sinimulan niyang itatag ang mga pundasyon ng Islamic state.
Ang Mensahero ng Diyos ay nag-utos na itayo ang mosque sa lupang binili niya mula sa dalawang batang ulila. Ang Sugo at ang kanyang mga kasamahan ay nagsimulang magtayo, at ang qibla (direksyon ng panalangin) ay itinakda patungo sa Jerusalem. Ang mosque ay may malaking kahalagahan, dahil ito ay isang lugar ng pagpupulong para sa mga Muslim upang manalangin at magsagawa ng iba pang mga tungkulin sa relihiyon, bilang karagdagan sa pag-aaral ng mga agham ng Islam at pagpapalakas ng mga ugnayan at relasyon sa mga Muslim.
Ang Mensahero ng Diyos ay nagtatag ng pagkakapatiran sa pagitan ng mga Muslim na imigrante at ng mga Ansar batay sa katarungan at pagkakapantay-pantay. Ang isang estado ay hindi maitatag maliban kung ang mga indibidwal nito ay magkaisa at magtatag ng isang relasyon sa kanila batay sa pagmamahal ng Diyos at ng Kanyang Sugo at ang kanilang dedikasyon sa layunin ng Islam. Kaya, ginawa ng Mensahero ng Diyos ang kanilang kapatiran na nauugnay sa kanilang pananampalataya, at binigyan ng kapatiran ang mga indibidwal ng responsibilidad para sa isa't isa.
Ang Medina ay nangangailangan ng isang bagay upang maisaayos ito at magarantiya ang mga karapatan ng mga mamamayan nito. Kaya't ang Propeta ay sumulat ng isang dokumento na nagsilbing konstitusyon para sa mga Muhajireen, Ansar, at mga Hudyo. Napakahalaga ng dokumentong ito, dahil ito ay nagsilbing konstitusyon na kumokontrol sa mga gawain ng estado sa loob at labas. Itinatag ng Propeta ang mga artikulo alinsunod sa mga probisyon ng batas ng Islam, at ito ay makatarungan sa mga tuntunin ng pagtrato nito sa mga Hudyo. Ang mga artikulo nito ay nagpahiwatig ng apat na espesyal na probisyon ng batas ng Islam, na:
Ang Islam ay ang relihiyong kumikilos upang magkaisa at magkaisa ang mga Muslim.
Ang lipunang Islam ay maaari lamang umiral sa pamamagitan ng pagtutulungan at pagkakaisa ng lahat ng indibidwal, na ang bawat isa ay may sariling responsibilidad.
Ang hustisya ay ipinahayag nang detalyado at detalyado.
Ang mga Muslim ay palaging bumabalik sa pamamahala ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat, tulad ng nakasaad sa Kanyang Sharia.
Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nakipaglaban sa ilang mga pananakop at mga labanan na may layuning maitaguyod ang katarungan at tawagan ang mga tao sa kaisahan ng Diyos na Makapangyarihan, alisin ang mga hadlang na humadlang sa pagpapalaganap ng mensahe. Kapansin-pansin na ang mga pananakop na ipinaglaban ng Propeta ay isang praktikal na halimbawa ng mabuting mandirigma at ang kanyang paggalang sa sangkatauhan.
Nangyari ito matapos ang mga ugnayan sa pagitan ng Mensahero ng Diyos sa Medina at ang mga tribo sa labas nito ay nagsimulang tumindi, na humantong sa ilang mga labanan sa paghaharap sa pagitan ng iba't ibang partido. Ang labanan na nasaksihan ng Sugo ay tinatawag na isang pagsalakay, at ang hindi niya nasaksihan ay tinatawag na isang lihim. Ang sumusunod ay isang pahayag ng ilang mga detalye ng mga pagsalakay na ang Sugo - pagpalain nawa siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan - ay nakipaglaban sa mga Muslim na kasama niya:
Ang Labanan sa Badr
Ito ay naganap sa ikalawang taon ng Hijra, sa ikalabing pito ng Ramadan. Ito ay sanhi ng pagharang ng mga Muslim sa isang Quraysh caravan patungo sa Mecca, na pinamumunuan ni Abu Sufyan. Nagmadali ang mga Quraysh upang protektahan ang kanilang caravan, at sumiklab ang labanan sa pagitan ng mga Muslim. Ang bilang ng mga polytheist ay umabot sa isang libong mandirigma, habang ang bilang ng mga Muslim ay tatlong daan at labing tatlong lalaki. Nagtapos ito sa tagumpay ng mga Muslim, na pumatay ng pitumpu sa mga polytheist at nabihag ng pitumpung iba pa, na pinalaya ng pera.
Labanan sa Uhud
Ito ay naganap sa ikatlong taon ng Hijra, noong Sabado, ikalabinlima ng Shawwal. Ang dahilan nito ay ang pagnanais ng Quraysh na maghiganti sa mga Muslim sa nangyari sa kanila noong araw ng Badr. Ang bilang ng mga polytheist ay umabot sa tatlong libong mandirigma, habang ang bilang ng mga Muslim ay humigit-kumulang pitong daang lalaki, limampu sa kanila ang inilagay sa likod ng bundok. Nang inakala ng mga Muslim na sila ay nanalo, nagsimula silang mangolekta ng mga samsam. Sinamantala ni Khalid ibn al-Walid (na isang polytheist noon) ang pagkakataon, pinalibutan ang mga Muslim mula sa likod ng bundok at nilabanan sila, na humantong sa tagumpay ng mga polytheist laban sa mga Muslim.
Labanan ng Banu Nadir
Ang Banu Nadir ay isang tribong Hudyo na sinira ang kanilang tipan sa Sugo ng Diyos. Inutusan sila ng Sugo na paalisin sila sa Medina. Ang pinuno ng mga mapagkunwari, si Abdullah ibn Ubayy, ay nagsabi sa kanila na manatili sa kanilang kinaroroonan kapalit ng suporta mula sa mga mandirigma. Ang pagsalakay ay natapos sa pagpapaalis sa mga tao sa Medina at sa kanilang paglisan dito.
Labanan ng Confederates
Naganap ito noong ikalimang taon ng Hijra, at na-trigger ng mga pinuno ng Banu Nadir na humihimok sa Quraysh na labanan ang Sugo ng Diyos. Pinayuhan ni Salman al-Farsi ang Sugo na maghukay ng kanal; samakatuwid, ang labanang ito ay tinatawag ding Labanan sa Trench, at nagtapos ito sa tagumpay ng Muslim.
Labanan ng Banu Qurayza
Ito ang pagsalakay kasunod ng Labanan ng mga Confederates. Ito ay naganap noong ikalimang taon ng Hijra. Ang dahilan nito ay ang mga Hudyo ng Banu Qurayzah na sinira ang kanilang tipan sa Mensahero ng Diyos, nakipag-alyansa sa Quraysh, at ang kanilang pagnanais na ipagkanulo ang mga Muslim. Kaya't ang Mensahero ng Diyos ay lumabas sa kanila kasama ang tatlong libong Muslim na mandirigma, at kanilang kinubkob sila sa loob ng dalawampu't limang gabi. Naging mahirap ang kanilang kalagayan, at nagpasakop sila sa utos ng Sugo ng Diyos.
Labanan ng Hudaybiyyah
Ito ay nangyari sa ikaanim na taon ng Hijra, sa buwan ng Dhul-Qi'dah, matapos makita ng Sugo ng Diyos sa isang panaginip na siya at ang mga kasama niya ay pupunta sa Banal na Bahay, ligtas at naka-ahit ang kanilang mga ulo. Inutusan niya ang mga Muslim na maghanda sa pagsasagawa ng Umrah, at pumasok sila sa ihram mula sa Dhul-Hulayfah, na walang dalang anuman maliban sa pagbati ng manlalakbay, upang malaman ng mga Quraysh na hindi nila hinahangad na makipaglaban. Narating nila ang Hudaybiyyah, ngunit pinigilan sila ng Quraysh na makapasok. Ipinadala ng mensahero si Uthman ibn Affan sa kanila upang ipaalam sa kanila ang katotohanan ng kanilang pagdating, at nabalitaan na siya ay pinatay. Nagpasya ang Mensahero ng Diyos na ihanda at labanan sila, kaya ipinadala nila si Suhayl ibn Amr upang sumang-ayon sa kanila sa isang kasunduan sa kapayapaan. Ang kasunduang pangkapayapaan ay tinapos sa pamamagitan ng pagpigil sa digmaan sa loob ng sampung taon, at ibabalik ng mga Muslim ang sinumang dumating sa kanila mula sa Quraysh at hindi babalik ang Quraysh kung sinuman ang dumating sa kanila mula sa mga Muslim. Ang mga Muslim ay pinalaya mula sa kanilang ihram at bumalik sa Mecca.
Labanan sa Khaybar
Ito ay naganap noong ikapitong taon ng Hijra, sa pagtatapos ng buwan ng Muharram. Nangyari ito matapos magpasya ang Mensahero ng Diyos na alisin ang mga pagtitipon ng mga Hudyo, dahil nagbabanta sila sa mga Muslim. Ang Sugo ay talagang nagtakda upang makamit ang kanyang layunin, at ang usapin ay natapos sa pabor ng mga Muslim.
Labanan ng Mu'tah
Ito ay naganap noong ikawalong taon ng Hijra, sa Jumada al-Ula, at sanhi ng galit ng Propeta sa pagpatay kay Al-Harith ibn Umair Al-Azdi. Itinalaga ng Propeta si Zayd ibn Haritha bilang kumander ng mga Muslim at nagrekomenda na si Ja'far ay hinirang na kumander kung si Zayd ay napatay, pagkatapos ay si Abdullah ibn Rawahah ay hinirang na kumander pagkatapos ni Ja'far. Hiniling niya sa kanila na anyayahan ang mga tao sa Islam bago simulan ang labanan, at ang labanan ay natapos sa tagumpay ng mga Muslim.
Ang Pagsakop sa Mecca
Ito ay naganap noong ikawalong taon ng Hijra, sa panahon ng buwan ng Ramadan, na parehong taon kung kailan naganap ang pananakop sa Mecca. Ang dahilan ng pananakop ay ang pag-atake ni Banu Bakr sa Banu Khuza'a at ang pagpatay sa ilan sa kanila. Ang Mensahero ng Diyos at ang mga kasama niya ay naghanda sa pagmartsa patungong Mecca. Noong panahong iyon, si Abu Sufyan ay nagbalik-loob sa Islam. Ang Mensahero ng Diyos ay nagbigay ng kaligtasan sa sinumang pumasok sa kanyang bahay, bilang pagpapahalaga sa kanyang katayuan. Ang Sugo ay pumasok sa Mecca na niluluwalhati at nagpapasalamat sa Diyos para sa malinaw na pananakop. Siya ay umikot sa Banal na Kaaba, binasag ang mga diyus-diyosan, nagdasal ng dalawang rak'ah sa Kaaba, at pinatawad ang Quraysh.
Labanan ng Hunayn
Ito ay naganap noong ikawalong taon ng Hijra sa ikasampung araw ng Shawwal. Ang dahilan nito ay ang mga maharlika ng mga tribo ng Hawazin at Thaqif na ang Sugo ay lalaban sa kanila pagkatapos ng pagsakop sa Mecca, kaya nagpasya silang simulan ang labanan at tumungo upang gawin ito. Ang Mensahero ng Diyos at ang lahat ng mga nagbalik-loob sa Islam ay lumabas sa kanila hanggang sa marating nila ang Wadi Hunayn. Ang tagumpay sa una ay para kay Hawazin at Thaqif, ngunit pagkatapos ay lumipat ito sa mga Muslim pagkatapos ng katatagan ng Sugo ng Diyos at ng mga kasama niya.
Labanan sa Tabuk
Naganap ito sa ikasiyam na taon ng Hijra, sa buwan ng Rajab, dahil sa pagnanais ng mga Romano na alisin ang estadong Islamiko sa Medina. Ang mga Muslim ay lumabas upang makipaglaban at nanatili sa rehiyon ng Tabuk nang mga dalawampung gabi, at bumalik nang hindi nakikipaglaban.
Ang Mensahero ng Diyos ay nagpadala ng ilan sa kanyang mga kasamahan bilang mga mensahero upang tawagin ang mga hari at prinsipe sa kaisahan ng Diyos - ang Makapangyarihan - at ang ilan sa mga hari ay nagbalik-loob sa Islam at ang ilan ay nanatili sa kanilang relihiyon. Kabilang sa mga tawag na iyon ay:
Amr ibn Umayya al-Damri sa Negus, Hari ng Abyssinia.
Hattab ibn Abi Balta'a kay Al-Muqawqis, ang pinuno ng Ehipto.
Abdullah bin Hudhafah Al-Sahmi kay Khosrau, Hari ng Persia.
Dihya bin Khalifa Al-Kalbi kay Caesar, Hari ng mga Romano.
Al-Ala’ bin Al-Hadrami kay Al-Mundhir bin Sawi, Hari ng Bahrain.
Sulayt ibn Amr al-Amri kay Hudha ibn Ali, ang pinuno ng Yamamah.
Shuja’ ibn Wahb mula kay Banu Asad ibn Khuzaymah hanggang kay Al-Harith ibn Abi Shammar Al-Ghassani, ang pinuno ng Damascus.
Amr ibn al-Aas sa Hari ng Oman, si Jafar, at ang kanyang kapatid.
Matapos ang pananakop ng Mecca, higit sa pitumpung delegasyon mula sa mga tribo ang dumating sa Mensahero ng Diyos, na nagpahayag ng kanilang pagbabalik-loob sa Islam. Kabilang sa mga ito ay:
Ang delegasyon ni Abd al-Qais, na dalawang beses na dumating; ang unang pagkakataon sa ikalimang taon ng Hijra, at ang pangalawang pagkakataon sa taon ng mga delegasyon.
Ang delegasyon ng Dos, na dumating sa simula ng ikapitong taon ng Hijra noong ang Mensahero ng Diyos ay nasa Khaybar.
Furwa bin Amr Al-Judhami sa ikawalong taon ng Hijra.
Sada delegasyon sa ikawalong taon ng Hijra.
Ka'b ibn Zuhair ibn Abi Salma.
Ang delegasyon ng Udhra sa buwan ng Safar ng ikasiyam na taon ng Hijra.
Ang delegasyon ng Thaqif sa buwan ng Ramadan ng ikasiyam na taon ng Hijra.
Ipinadala rin ng Sugo ng Diyos si Khalid ibn al-Walid sa Banu al-Harith ibn Ka’b sa Najran upang anyayahan sila sa Islam sa loob ng tatlong araw. Ang ilan sa kanila ay yumakap sa Islam, at si Khalid ay nagsimulang magturo sa kanila ng mga bagay ng relihiyon at ang mga turo ng Islam. Ipinadala rin ng Sugo ng Diyos sina Abu Musa at Muadh ibn Jabal sa Yemen bago ang Pamamaalam na Peregrinasyon.
Ang Mensahero ng Diyos ay nagpahayag ng kanyang pagnanais na magsagawa ng Hajj at nilinaw ang kanyang intensyon na gawin ito. Nilisan niya ang Medina, at hinirang si Abu Dujana bilang gobernador nito. Naglakad siya patungo sa Sinaunang Bahay at nagbigay ng sermon na kalaunan ay nakilala bilang Pangaral ng Paalam.
Ang Sermon ng Pamamaalam, na binigkas ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) sa kanyang nag-iisang paglalakbay, ay itinuturing na isa sa mga pinakadakilang makasaysayang dokumento na naglatag ng mga pundasyon ng nabuong lipunang Islam. Ito ay isang tanglaw ng patnubay para sa mga Muslim sa kanilang mga panahon ng kapayapaan at digmaan, at mula sa kung saan sila ay nagmula sa mga pagpapahalagang moral at mga prinsipyo ng huwarang pag-uugali. Sinasaklaw nito ang mga komprehensibong prinsipyo at pangunahing mga pasya sa pulitika, ekonomiya, pamilya, etika, relasyon sa publiko, at kaayusan sa lipunan.
Sinasaklaw ng sermon ang pinakamahalagang palatandaan ng sibilisasyon ng komunidad ng Islam, ang mga pundasyon ng Islam at ang mga layunin ng sangkatauhan. Ito ay tunay na mahusay sa pagsasalita nito, na sumasaklaw kapwa sa kabutihan ng mundong ito at sa kabilang buhay. Ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya, ay sinimulan ito sa pamamagitan ng pagpupuri at pasasalamat sa Diyos, at pinayuhan ang kanyang bansa na matakot at sumunod sa Diyos at gumawa ng higit na kabutihan. Ipinahiwatig niya ang paglapit ng kanyang kamatayan at ang kanyang paghihiwalay sa kanyang mga mahal sa buhay, na nagsasabi: "Purihin ang Diyos, pinupuri namin Siya, hinahangad ang Kanyang tulong, at humihingi ng kapatawaran. O mga tao, makinig sa aking sinasabi, dahil hindi ko alam, baka hindi na kita muling makilala pagkatapos ng taong ito sa sitwasyong ito."
Pagkatapos ay sinimulan niya ang kanyang sermon sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa kabanalan ng dugo, pera, at karangalan, na nagpapaliwanag ng kanilang kabanalan sa Islam at nagbabala laban sa paglabag laban sa kanila. Siya ay nagsabi: "O mga tao, ang inyong dugo, ang inyong pera, at ang inyong karangalan ay sagrado sa inyo, tulad ng kabanalan ng inyong araw na ito (Arafah) sa buwan ninyong ito (Dhul-Hijjah) sa inyong bansang ito (Sagradong Lupain). Hindi ko ba naihatid ang mensahe?" Pagkatapos ay pinaalalahanan niya ang mga mananampalataya ng Huling Araw at ang pananagutan ng Diyos sa lahat ng nilikha, at ang pangangailangan ng paggalang sa mga tiwala at pagtupad sa mga ito sa kanilang mga may-ari, at nagbabala laban sa pag-aaksaya ng mga ito. Ang pagtupad sa mga tiwala ay kinabibilangan ng: pag-iingat sa mga obligasyon at mga alituntunin ng Islam, pamamahala sa trabaho, pangangalaga sa mga ari-arian at karangalan ng mga tao, atbp. Siya ay nagsabi: "At sa katunayan, ikaw ay makakatagpo ng iyong Panginoon, at Siya ay magtatanong sa iyo tungkol sa iyong mga gawa, at ako ay naihatid [ang mensahe]. Kaya't sinuman ang may tiwala, hayaang tuparin niya ito sa nagtiwala sa kanya."
Pagkatapos, binalaan ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) sa mga Muslim laban sa pagbabalik sa masasamang kaugalian at moral ng panahon bago ang Islam, binanggit ang pinakatanyag sa mga ito: paghihiganti, pagpapatubo, panatismo, pakikialam sa mga pasiya, at paghamak sa kababaihan...atbp. Siya ay nagpahayag ng ganap na pagtigil sa pre-Islamic na panahon, na nagsasabing: "Mag-ingat, ang lahat ng bagay mula sa mga gawain ng pre-Islamic na panahon ay walang bisa sa ilalim ng aking mga paa, at ang dugo ng pre-Islamic na panahon ay walang bisa... at ang usury ng pre-Islamic na panahon ay walang bisa." Ang salitang "foil" ay nangangahulugang hindi wasto at walang bisa. Pagkatapos ay nagbabala siya laban sa mga panlilinlang ni Satanas at pagsunod sa kanyang mga yapak, na ang pinaka-mapanganib ay ang paghamak sa mga kasalanan at pananatili sa mga ito. Siya ay nagsabi: "O mga tao, si Satanas ay nawalan ng pag-asa na sambahin sa lupain ninyo, ngunit kung siya ay sinunod sa anumang bagay maliban doon, siya ay nasisiyahan sa kung ano ang inyong hinamak sa inyong mga gawa, kaya't mag-ingat sa kanya para sa inyong relihiyon." Ibig sabihin, maaaring siya ay nawalan ng pag-asa na ibalik ang polytheism sa Mecca pagkatapos ng pananakop nito, ngunit siya ay nagsusumikap sa gitna ninyo ng tsismis, pag-uudyok, at poot.
Pagkatapos ay binanggit ng Propeta (saws) ang kababalaghan ng intercalation (nasi’) na umiral noong pre-Islamic na panahon, upang alertuhan ang mga Muslim sa pagbabawal ng pakikialam sa mga pasiya ng Allah at pagbabago ng kanilang mga kahulugan at pangalan, upang gawing pinahihintulutan ang ipinagbawal ng Allah o gawing pinahihintulutan ang pinahihintulutan ng Allah, tulad ng panunuhol (pagtawag) ng patubo at pagpapatubo. ginagawa silang pinahihintulutan. Sinabi niya: "O mga tao, ang intercalation ay isang pagtaas lamang ng hindi paniniwala, sa gayon ay naliligaw ang mga hindi naniniwala ..." Pagkatapos ay binanggit ng Propeta (saws) ang mga sagradong buwan at ang kanilang mga legal na desisyon, na siyang mga buwan na iginagalang ng mga Arabo at kung saan ipinagbabawal ang pagpatay at pagsalakay. Siya ay nagsabi: "Ang bilang ng mga buwan sa piling ni Allah ay labindalawa, kung saan ang apat ay sagrado, tatlong magkakasunod, at Rajab ng Mudar, na nasa pagitan ng Jumada at Sha'ban."
Natanggap din ng mga kababaihan ang malaking bahagi ng plano ng paalam. Ipinaliwanag ng Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay nasa kanya, ang kanilang katayuan sa Islam at nanawagan sa mga lalaki na tratuhin sila ng mabuti. Ipinaalala niya sa kanila ang kanilang mga karapatan at tungkulin at ang pangangailangan ng mabait na pakikitungo sa kanila bilang mga kasosyo sa mga relasyon sa pag-aasawa, kaya pinawalang-bisa ang pre-Islamic na pananaw sa kababaihan at binibigyang-diin ang kanilang papel sa pamilya at lipunan. Sinabi niya: "O mga tao, matakot sa Diyos sa pakikitungo sa mga babae, dahil kinuha mo sila bilang isang pagtitiwala mula sa Diyos, at ginawa kong legal para sa iyo ang kanilang mga pribadong bahagi sa pamamagitan ng mga salita ng Diyos. Tratuhin mong mabuti ang mga babae, sapagkat sila ay tulad ng mga bihag sa iyo na walang anumang bagay para sa kanilang sarili."
Pagkatapos ay nagpatuloy siya upang ipaliwanag ang kahalagahan at obligasyon ng pagsunod sa Aklat ng Allah at sa Sunnah ng Kanyang Propeta at pagkilos alinsunod sa mga pasiya at marangal na layunin na nakapaloob dito, dahil ang mga ito ang landas tungo sa proteksyon mula sa maling patnubay. Siya ay nagsabi: "Ako ay nag-iwan sa inyo na kung kayo ay panghahawakan nang mahigpit, kayo ay hindi maliligaw kailanman: isang malinaw na bagay: ang Aklat ni Allah at ang Sunnah ng Kanyang Propeta." Pagkatapos ay binigyang-diin ng Propeta (saws) ang prinsipyo ng pagkakapatiran sa mga Muslim at nagbabala laban sa paglabag sa mga kabanalan, pag-ubos ng yaman ng mga tao nang hindi makatarungan, pagbabalik sa panatisismo, pakikipaglaban, at kawalan ng pasasalamat sa mga pagpapala ni Allah. Siya ay nagsabi: "O mga tao, makinig sa aking mga salita at unawain ang mga ito. Dapat ninyong malaman na ang bawat Muslim ay kapatid sa ibang Muslim at ang mga Muslim ay magkakapatid. Hindi pinahihintulutan para sa isang tao na kunin ang kayamanan ng kanyang kapatid maliban sa kanyang sariling kagustuhan. Kaya't huwag kayong magkamali. O Allah, naihatid ko ba ang mensahe? At kayo ay makakatagpo ng inyong Panginoon, kaya't huwag kayong bumalik pagkatapos ko bilang mga hindi naniniwala."
Pagkatapos, ipinaalala ng Propeta (saw) sa mga Muslim ang paniniwala sa monoteismo at ang kanilang unang pinagmulan, na nagbibigay-diin sa "pagkakaisa ng sangkatauhan." Nagbabala siya laban sa hindi makatarungang pamantayan ng lipunan tulad ng diskriminasyon batay sa wika, sekta, at etnisidad. Sa halip, ang diskriminasyon sa mga tao ay batay sa kabanalan, kaalaman, at matuwid na mga gawa. Siya ay nagsabi: "O mga tao, ang inyong Panginoon ay iisa, at ang inyong ama ay iisa. Kayong lahat ay mula kay Adan, at si Adam ay nilikha mula sa alabok. Ang pinakamarangal sa inyo sa paningin ng Allah ay ang pinakamatuwid sa inyo. Ang isang Arabo ay walang kahigitan sa isang hindi Arabo maliban sa pamamagitan ng kabanalan. Hindi ko ba naihatid ang mensahe? O Allah, sumaksi ka."
Sa konklusyon, ang sermon ay tumutukoy sa ilan sa mga probisyon ng mana, mga testamento, legal na angkan, at ang pagbabawal sa pag-aampon. Sinabi niya: "Ibinahagi ng Diyos sa bawat tagapagmana ang kanyang bahagi ng mana, kaya walang tagapagmana ang may kalooban... Ang bata ay kabilang sa kama ng kasal, at ang nangalunya ay binato. Sinumang mag-aangkin ng ama maliban sa kanya o kumuha ng iba maliban sa kanyang tagapag-alaga, ang sumpa ng Diyos ay nasa kanya..." Ito ang pinakamahalagang punto ng dakilang sermon na ito.
Ang Sugo, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at pagkalooban siya ng kapayapaan, ay isang huwaran sa kanyang marangal at mapagbigay na moral at sa kanyang dakilang pakikitungo sa kanyang mga asawa, mga anak at mga kasama. Kaya, siya, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, ay nakapagtanim ng mga prinsipyo at mga halaga sa kaluluwa ng mga tao. Itinatag ng Diyos ang kasal sa pagitan ng mga lalaki at babae sa sansinukob, at ginawa ang relasyon sa pagitan nila batay sa pag-ibig, awa at katahimikan. Sinabi ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat: "At kabilang sa Kanyang mga tanda ay nilikha Niya para sa inyo ang mga asawa mula sa inyong mga sarili, upang kayo ay makatagpo ng katahimikan sa kanila, at Siya ay naglagay sa pagitan ninyo ng pagmamahal at awa.
Inilapat ng Sugo ang mga kahulugang binanggit sa nakaraang talata, at inirekomenda ang kanyang mga kasamahan sa mga kababaihan at hinimok ang iba na pangalagaan ang kanilang mga karapatan at pakitunguhan sila ng mabuti. Siya - nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan - pinaginhawa ang kanyang mga asawa, pinawi ang kanilang mga kalungkutan, pinahahalagahan ang kanilang mga damdamin, hindi sila kinukutya, pinuri at pinuri sila. Tinulungan din niya sila sa gawaing bahay, kumain kasama nila mula sa isang ulam, at sumama sa kanila sa mga pamamasyal upang madagdagan ang mga bigkis ng pagmamahal at pagmamahal. Ang Propeta ay nakapag-asawa ng labing-isang asawa, at sila ay:
Khadija bint Khuwailid:
Siya ang unang asawa ng Propeta, at wala siyang ibang asawa. Nakuha niya ang lahat ng kanyang mga anak na lalaki at babae mula sa kanya, maliban sa kanyang anak na si Ibrahim, na ipinanganak kay Maria the Copt. Si Al-Qasim ang unang anak na ipinanganak ng Propeta, at binigyan siya ng palayaw na Al-Qasim. Pagkatapos siya ay biniyayaan ng Zainab, pagkatapos ay si Umm Kulthum, pagkatapos si Fatima, at panghuli si Abdullah, na binigyan ng palayaw na Al-Tayeb Al-Tahir.
Sawda binti Zam'a:
Siya ang kanyang pangalawang asawa, at ibinigay niya ang kanyang araw kay Aisha dahil sa pagmamahal sa Propeta - pagpalain nawa siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan - at ninais ni Aisha na maging katulad niya at sundin ang kanyang patnubay. Namatay si Sawda noong panahon ni Omar ibn al-Khattab.
Aisha bint Abi Bakr Al-Siddiq:
Siya ang pinakamamahal sa mga asawa ng Propeta pagkatapos ni Khadija, at itinuturing siya ng mga Kasamahan bilang isang sanggunian, dahil isa siya sa mga taong may pinakamaraming kaalaman sa mga agham ng batas ng Islam. Ang isa sa kanyang mga birtud ay ang paghahayag na bumaba sa Mensahero ng Diyos habang siya ay nasa kanyang kandungan.
Hafsa bint Umar ibn al-Khattab:
Ang Sugo ng Diyos ay pinakasalan siya sa ikatlong taon ng Hijra, at iningatan niya ang Qur’an nang ito ay pinagsama-sama.
Zainab bint Khuzaymah:
Siya ay tinawag na Ina ng mga Dukha dahil sa kanyang labis na pagmamalasakit sa pagpapakain sa kanila at pagtupad sa kanilang mga pangangailangan.
Umm Salamah Hind bint Abi Umayya:
Ang Mensahero ng Diyos ay pinakasalan siya pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawang si Abu Salamah. Siya ay nanalangin para sa kanya at sinabi na siya ay kabilang sa mga tao ng Paraiso.
Zainab bint Jahsh:
Ang Sugo ay pinakasalan siya sa pamamagitan ng utos ng Diyos, at siya ang unang asawang namatay pagkatapos ng kamatayan ng Sugo ng Diyos.
Juwayriya bint al-Harith:
Ang Mensahero ng Diyos ay pinakasalan siya matapos siyang mabihag sa Labanan ng Banu Mustaliq. Ang kanyang pangalan ay Barra, ngunit pinalitan ng Sugo ang kanyang pangalan na Juwayriyah. Namatay siya noong taong 50 AH.
Safiyya binti Huyayy ibn Akhtab:
Ang Mensahero ng Diyos ay pinakasalan siya sa dote ng kanyang pagpapalaya pagkatapos ng Labanan sa Khaybar.
Umm Habiba Ramla binti Abi Sufyan:
Siya ang asawang pinakamalapit sa Sugo ng Diyos sa angkan ng kanilang lolo na si Abd Manaf.
Maymunah bint al-Harith:
Ang Mensahero ng Diyos, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at ang kanyang pamilya at bigyan sila ng kapayapaan, ay pinakasalan siya pagkatapos makumpleto ang Umrah ng Qada sa Dhul-Qi'dah ng ikapitong taon ng Hijra.
Maria ang Coptic:
Ipinadala siya ni Haring Muqawqis kay Propeta Muhammad noong taong 7 AH kasama si Hatib ibn Abi Balta'ah. Inalok niya siya ng Islam at siya ay nagbalik-loob. Naniniwala ang mga Sunnis na kinuha siya ng Propeta bilang isang babae at hindi nakipagkasundo sa kanya. Gayunpaman, naniniwala sila na siya ay binigyan ng katayuan ng mga Ina ng mga Mananampalataya - pagkatapos ng kamatayan ni Propeta Muhammad - nang hindi ibinilang sa kanila.
Ang kanyang pisikal na katangian
Ang Mensahero ng Diyos - pagpalain nawa siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan - ay may ilang mga katangiang moral, kabilang ang:
Square; ibig sabihin, hindi matangkad o maikli.
Pamamaos sa boses; ibig sabihin kagaspangan.
Azhar al-Lun; ibig sabihin ay puti na may mapula-pula.
Gwapo, gwapo; ibig sabihin gwapo at maganda.
Azj kilay; ibig sabihin manipis ang haba.
Maitim ang mata.
Ang kanyang mga moral na katangian
Ipinadala ng Makapangyarihang Diyos ang Kanyang Sugo, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, upang ipaliwanag sa mga tao ang marangal na moral, upang bigyang-diin ang mga mabubuti sa kanila, at ituwid ang mga tiwali. Siya ang pinakadakila at pinakaperpekto sa mga tao sa moral.
Kabilang sa kanyang mga katangiang moral:
Ang kanyang katapatan sa kanyang mga kilos, salita, at intensyon sa mga Muslim at iba pa, at ang katibayan para diyan ay ang kanyang palayaw na "ang Matapat at Mapagkakatiwalaan," dahil ang kawalan ng katapatan ay isa sa mga katangian ng pagkukunwari.
Ang kanyang pagpaparaya at pagpapatawad sa mga tao at ang kanyang pagpapatawad sa kanila sa abot ng kanyang makakaya. Kabilang sa mga kuwentong nakaugnay dito ay ang pagpapatawad niya sa isang lalaking gustong pumatay sa kanya habang siya ay natutulog. Siya - nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan - ay nagsabi: "Ibinunot ng taong ito ang kanyang espada sa akin habang ako ay natutulog, at nagising ako na nakita ko ito sa kanyang kamay, na nakahubad. Sinabi niya: 'Sino ang magpoprotekta sa iyo mula sa akin?' Sinabi ko: 'Allah,' - tatlong beses - at hindi niya siya pinarusahan at naupo."
Ang kanyang kabutihang-loob, kabutihan, at pagbibigay. Sa awtoridad ni Abdullah ibn Abbas, nawa'y kalugdan silang dalawa ng Diyos: "Ang Propeta, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, ay ang pinaka mapagbigay sa mga tao na may mabubuting gawa, at siya ay pinaka mapagbigay sa panahon ng Ramadan nang makilala siya ni Gabriel, sumakanya ang kapayapaan. Si Gabriel, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay sasalubungin siya tuwing gabi sa panahon ng Ramadan hanggang sa lumipas, at ang Propeta, nawa'y pagpalain siya ni Gabriel, nawa'y ibigay sa kanya ang Qur'an, nawa'y bigyan siya ng kapayapaan, sa kanya, siya ay higit na mapagbigay sa mabubuting gawa kaysa sa ihip ng hangin.”
Ang kanyang kababaang-loob, ang kanyang kawalan ng pagmamataas at pagmamataas sa mga tao, o ang kanyang paghamak sa kanilang halaga, gaya ng iniutos sa kanya ng Makapangyarihang Diyos. Ang kapakumbabaan ay isa sa mga dahilan para sa pagwawagi ng mga puso at pagsasama-sama ng mga ito. Siya ay uupo sa gitna ng mga Kasamahan nang hindi nakikilala ang kanyang sarili sa anumang paraan, at hindi siya minamaliit ng sinuman sa kanila. Dumadalo siya sa mga libing, dumadalaw sa mga maysakit, at tumatanggap ng mga imbitasyon.
Kinokontrol niya ang kanyang dila at hindi nagbitaw ng masama o pangit na salita. Ito ay isinalaysay sa awtoridad ni Anas bin Malik, nawa'y kalugdan siya ng Diyos: "Ang Mensahero ng Diyos, pagpalain nawa siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, ay hindi malaswa, hindi rin siya nagmura, ni hindi manlait. Kapag siya ay nasaktan, sasabihin niya: 'Ano ang mali sa kanya na ang kanyang noo ay natatakpan ng alabok?'"
Ang kanyang paggalang sa mga matatanda at ang kanyang pakikiramay sa mga kabataan. Siya - nawa'y pagpalain siya ng Diyos at pagkalooban siya ng kapayapaan - ginamit upang humalik sa mga bata at maging mabait sa kanila.
Ang kanyang kahihiyan sa paggawa ng masasamang gawain, at sa gayon ang alipin ay hindi gumagawa ng anumang gawain na may masamang kahihinatnan.
Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay pumanaw noong Lunes, ang ikalabindalawa ng Rabi’ al-Awwal, sa ikalabing-isang taon ng Hijra. Ito ay matapos siyang magkasakit at dumanas ng matinding sakit. Hiniling niya sa kanyang mga asawa na hayaan siyang manatili sa bahay ng Ina ng mga Mananampalataya, si Aisha. Nakaugalian na ng Sugo ng Allah (saw) sa panahon ng kanyang karamdaman na magdasal sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat at bigkasin ang Ruqyah sa kanyang sarili, at si Aisha ay nakasanayan ding gawin iyon para sa kanya. Sa panahon ng kanyang karamdaman, ipinahiwatig niya ang pagdating ng kanyang anak na babae, si Fatima al-Zahra, at nakipag-usap sa kanya ng dalawang beses nang palihim. Umiyak siya sa unang pagkakataon at tumawa sa pangalawang pagkakataon. Tinanong siya ni Aisha (nawa'y kalugdan siya ng Diyos) tungkol diyan, at sumagot siya na sinabi niya sa kanya sa unang pagkakataon na kukunin ang kanyang kaluluwa, at sa pangalawang pagkakataon na siya ang una sa kanyang pamilya na sasamahan siya.
Sa araw ng kanyang kamatayan, pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, ang kurtina ng kanyang silid ay itinaas habang ang mga Muslim ay nakapila para sa pagdarasal. Ngumiti siya at tumawa. Naisip ni Abu Bakr na gusto niyang manalangin kasama nila, ngunit pinayuhan siya ng Propeta na tapusin ang pagdarasal at pagkatapos ay ibinaba ang kurtina. Ang mga ulat ay naiiba tungkol sa kanyang edad sa kanyang kamatayan. Ang ilan ay nagsabi: animnapu't tatlong taon, na siyang pinakatanyag, at ang iba ay nagsabi: animnapu't lima, o animnapu. Siya ay inilibing sa lugar ng kanyang kamatayan sa isang butas na hinukay sa ilalim ng kanyang higaan kung saan siya namatay sa Medina.
TL 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
UZ 
BN 
ID 
MS 
VI 
TH 
TA 
SW 
AM