2 de fevereiro de 2014
Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi
Ele é o Rei Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, o fundador da dinastia aiúbida no Egito e no Levante. Ele é um nobre cavaleiro, um herói corajoso e um dos melhores líderes conhecidos pela humanidade. Seus valores morais foram atestados por seus inimigos entre os cruzados, antes mesmo de seus amigos e biógrafos. Ele é um exemplo único de uma personalidade gigantesca criada pelo Islã. Ele é o herói Saladino Al-Ayyubi, o libertador de Jerusalém dos cruzados e o herói da Batalha de Hattin.
Sua educação
Saladino nasceu em Tikrit em 532 AH / 1138 d.C. em uma família curda. Seu pai era governador da Cidadela de Tikrit em nome de Behrouz, e seu tio, Asad ad-Din Shirkuh, foi um dos grandes comandantes do exército de Nur ad-Din Zengid, governante de Mosul. Estranhamente, o nascimento de Saladino Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi coincidiu com a saída forçada de seu pai de Tikrit, o que o fez sentir-se azarado. Um dos presentes lhe perguntou: "Como você sabe que este recém-nascido se tornará um grande e famoso rei?!"
Najm al-Din Ayyub migrou com sua família de Tikrit para Mosul e ficou com Imad al-Din Zengi, que o homenageou. A criança, Saladino, cresceu em uma educação abençoada, onde foi criado com honra, cavalheirismo, treinado com armas e no amor pela jihad. Ele leu o Alcorão Sagrado, memorizou os nobres hadiths e aprendeu o que pôde da língua árabe.
Salah al-Din, Ministro no Egito
Antes da chegada de Saladino, o Egito era a sede do Califado Fatímida. Naquela época, o Egito era alvo de revoltas internas entre diferentes seitas, desde os mamelucos turcos até os sudaneses e marroquinos. A situação era instável devido à turbulência causada pela sucessão de um grande número de califas fatímidas em curtos períodos, cujas decisões eram controladas por uma série de ministros. Os cruzados cobiçavam o Egito. Quando o comandante Nur ad-Din Mahmud viu essas dissensões e percebeu que o rei cruzado de Jerusalém estava ávido por ocupar o Egito, Nur ad-Din Mahmud enviou um exército de Damasco para o Egito sob o comando de Asad ad-Din Shirkuh, auxiliado por seu sobrinho Saladino. Quando os cruzados souberam da chegada de Asad ad-Din Shirkuh, eles deixaram o Egito, e Asad ad-Din entrou nele. Saladino então o sucedeu como seu ministro.
Conspirações foram tramadas por pessoas ambiciosas e egoístas, mas Saladino as superou, assim como superou as sedições externas. Saladino viu o surgimento da Batiniyya no Egito, então fundou duas grandes escolas, a Escola Nasiriyya e a Escola Kamiliyya, para converter as pessoas à escola de pensamento sunita, abrindo caminho para a mudança que ele almejava, até que Saladino assumisse o controle total do Egito. Após a morte do califa fatímida Al-Adid em 566 AH / 1171 d.C., Saladino instou os estudiosos a proclamarem Al-Mustadi Al-Abbassi Califa, a orarem por ele às sextas-feiras e a proferirem sermões em seu nome nos púlpitos. Assim, o Califado Fatímida no Egito chegou ao fim, e Saladino governou o Egito como representante de Nur al-Din, que eventualmente reconheceu o Califado Abássida. O Egito retornou ao domínio do Califado Islâmico mais uma vez, e Saladino se tornou o senhor do Egito, sem que ninguém mais tivesse voz ativa nele.
Fundação do estado
Nur ad-Din Mahmud ainda estava vivo, e Saladino temia que Nur ad-Din o combatesse, então pensou em procurar outro lugar para estabelecer um estado para si. Saladino começou cedo a enviar parte de sua comitiva para investigar a situação na Núbia, no Iêmen e em Barqa.
Nur ad-Din Mahmud morreu em Shawwal 569 AH / 1174 d.C., e a situação começou a se acalmar para Saladino, que começou a trabalhar para unificar o Egito e o Levante. Saladino começou a se dirigir ao Levante após a morte de Nur ad-Din. Ele marchou para Damasco e conseguiu reprimir as revoltas que eclodiram no Levante causadas pelo desejo de tomar o reino de Nur ad-Din. Ele permaneceu lá por quase dois anos para restaurar a estabilidade do governo, anexando Damasco, depois tomando Homs e depois Aleppo. Assim, Saladino tornou-se o sultão do Egito e do Levante. Ele então retornou ao Egito e iniciou reformas internas, especialmente no Cairo e Alexandria. A autoridade de Saladino expandiu-se por todo o país, estendendo-se da Núbia no sul e da Cirenaica no oeste até as terras dos armênios no norte e Jazira e Mosul no leste.
Saladino e a Jihad
Saladino, que Deus tenha misericórdia dele, era tomado por um amor pela jihad e apaixonado por ela. Isso tomou conta de todo o seu ser, tanto que o Imam Al-Dhahabi disse sobre ele em Al-Seer: "Ele tinha uma paixão por estabelecer a jihad e eliminar inimigos, como nunca se ouvira falar de ninguém no mundo."
Por essa razão, que Deus tenha misericórdia dele, ele abandonou sua família, seus filhos e seu país. Não tinha nenhuma inclinação além dele e nenhum amor além de seus homens. O Juiz Baha' al-Din diz: "Quando um homem queria se aproximar dele, ele o incentivava a lutar na jihad. Se ele jurasse que não havia gasto um dinar ou dirham após partir para a jihad, exceto em jihad ou suprimentos, seu juramento seria verdadeiro e honroso."
Todo homem tem uma preocupação, e a preocupação de um homem é proporcional às suas preocupações. É como se Ibn al-Qayyim, que Deus tenha misericórdia dele, estivesse descrevendo Salah al-Din quando disse: “A bem-aventurança não se alcança através da bem-aventurança. Alegria e prazer são determinados pela persistência de horrores e dificuldades. Não há alegria para quem não tem preocupações, nem prazer para quem não tem paciência, nem bem-aventurança para quem não tem miséria, nem descanso para quem não sente fadiga.”
Assim, toda a vida de Saladino foi uma luta. Ele voltava de uma conquista para outra, de uma batalha para outra. A biografia de Ibn al-Athir, escrita em seu livro "Al-Kamil fi al-Tarikh", ocupava mais de 220 páginas, todas repletas de luta. A Batalha de Hattin foi uma de suas batalhas escrita com canetas de luz em páginas de ouro, e ficou inscrita na fronte da história como testemunha de todos os significados da luta e do sacrifício.
Guerra com os cruzados
Enquanto Saladino expandia sua influência no Levante, ele frequentemente deixava os cruzados sozinhos, adiando um confronto com eles, mesmo estando ciente de sua inevitabilidade. No entanto, quando um confronto ocorria, ele geralmente saía vitorioso. A exceção foi a Batalha de Montgisard em 573 AH / 25 de novembro de 1177 d.C. Os cruzados não ofereceram resistência, e Saladino cometeu o erro de deixar suas tropas se dispersarem e perseguirem os despojos. As forças de Balduíno VI, Rei de Jerusalém, Reinaldo e os Cavaleiros Templários o atacaram e o derrotaram. No entanto, Saladino retornou e atacou os estados francos pelo oeste, derrotando Balduíno na Batalha de Marj Ayun em 575 AH / 1179 d.C., e novamente no ano seguinte na Batalha da Baía de Jacó. Uma trégua foi então estabelecida entre os cruzados e Saladino em 576 AH / 1180 d.C.
No entanto, os ataques cruzados retornaram, levando Saladino a reagir. Reinaldo estava perturbando o comércio e os peregrinos muçulmanos com sua frota no Mar Vermelho. Saladino construiu uma frota de 30 navios para atacar Beirute em 577 AH / 1182 d.C. Reinaldo então ameaçou atacar Meca e Medina. Saladino sitiou a fortaleza de Karak, reduto de Reinaldo, duas vezes em 1183 d.C. e 1184 d.C. Reinaldo respondeu atacando caravanas de peregrinos muçulmanos em 581 AH / 1185 d.C.
A conquista de Jerusalém
Em 583 AH / 1187 d.C., a maioria das cidades e fortalezas do Reino de Jerusalém caiu nas mãos de Saladino. Os exércitos de Saladino derrotaram as forças cruzadas na Batalha de Hattin, em 24 de Rabi' al-Akhir, 583 AH / 4 de julho de 1187 d.C. Após a batalha, as forças de Saladino e as de seu irmão, o Rei al-Adil, ocuparam rapidamente quase todas as cidades costeiras ao sul de Trípoli: Acre, Beirute, Sidon, Jaffa, Cesareia e Ascalão. As comunicações do Reino Latino de Jerusalém com a Europa foram cortadas e, na segunda metade de setembro de 1187 d.C., as forças de Saladino sitiaram Jerusalém. Sua pequena guarnição não conseguiu defendê-la contra a pressão de 60.000 homens. Rendeu-se após seis dias. Em 27 de Rajab de 583 AH / 12 de outubro de 1187 d.C., os portões foram abertos e a bandeira amarela do sultão Saladino foi hasteada sobre Jerusalém.
Saladino tratou Jerusalém e seus habitantes com muito mais clemência e leniência do que os invasores cruzados os haviam tratado quando a tomaram do domínio egípcio quase um século antes. Não houve incidentes de assassinato, saque ou destruição de igrejas. A queda do Reino de Jerusalém levou Roma a iniciar os preparativos para uma terceira cruzada para reconquistar Jerusalém, mas ela fracassou.
Ricardo Coração de Leão e a Terceira Cruzada
A conquista de Jerusalém desencadeou uma terceira Cruzada, financiada na Inglaterra e em partes da França por um imposto especial conhecido no Ocidente como imposto de Saladino. A campanha foi liderada por três dos reis europeus mais poderosos da época: Ricardo Coração de Leão, rei da Inglaterra; Filipe Augusto, rei da França; e Frederico Barbarossa, rei da Germânia e imperador do Sacro Império Romano-Germânico. No entanto, este último morreu durante a viagem, e os outros dois se juntaram ao cerco de Acre, que caiu em 587 AH / 1191 d.C. Três mil prisioneiros muçulmanos, incluindo mulheres e crianças, foram executados. Em 7 de setembro de 1191, os exércitos de Saladino entraram em confronto com os exércitos cruzados liderados por Ricardo na Batalha de Arsuf, na qual Saladino foi derrotado. No entanto, os cruzados não conseguiram invadir o interior e permaneceram na costa. Todas as suas tentativas de conquistar Jerusalém falharam. Em 587 AH / 1192 d.C., Ricardo assinou o Tratado de Ramla com Saladino, pelo qual restaurou o Reino Cruzado de Jerusalém a uma faixa costeira entre Jaffa e Tiro. Jerusalém também foi aberta aos peregrinos cristãos.
A relação entre Saladino e Ricardo era um exemplo de cavalheirismo e respeito mútuo, apesar da rivalidade militar. Quando Ricardo adoeceu com febre, Saladino lhe enviou seu médico pessoal, além de frutas frescas e gelo para refrescar suas bebidas. Quando Ricardo perdeu seu cavalo em Arsuf, Saladino lhe enviou dois.
Sabe-se que Saladino e Ricardo nunca se encontraram pessoalmente e que a comunicação entre eles era feita por escrito ou por mensageiros.
A sua morte
Saladino tinha cinquenta e sete anos em 589 AH / 1193 d.C., mas a exaustão e a fadiga que experimentou durante o confronto com os cruzados enfraqueceram sua saúde. Permaneceu em Jerusalém até saber da partida de Ricardo Coração de Leão. Em seguida, voltou-se para a organização dos assuntos administrativos da região da Palestina, mas o trabalho o pressionou a marchar sobre Damasco. Ao mesmo tempo, os problemas administrativos e o acúmulo de tarefas organizacionais que havia acumulado durante os quatro anos em que lutou exigiram o adiamento de sua visita ao Egito e da realização da peregrinação do Hajj, exigindo dele grande esforço para compensar a devastação das guerras. Ele passava seu tempo livre em discussões com estudiosos sobre assuntos religiosos e, às vezes, ia caçar. No entanto, todos que o viam no final do inverno percebiam que sua saúde havia piorado. Ele começou a reclamar de fadiga e esquecimento, e não conseguia mais receber pessoas.
No dia 16 de Safar de 589 AH / 21 de fevereiro de 1193 d.C., ele foi atingido por uma febre biliosa que durou doze dias. Ele suportou os sintomas da doença com coragem e calma, sabendo que o fim estava próximo. No dia 24 de Safar / 1º de março, ele entrou em coma. Após a oração da madrugada na quarta-feira, 27 de Safar / 4 de março, enquanto o xeque Abu Jaafar, o imã da classe, recitava o Alcorão diante dele, até chegar ao versículo: {Ele é Alá, além de quem não há deus, Conhecedor do invisível e do testemunhado}, Saladino abriu os olhos e sorriu, seu rosto se iluminou, e ele o ouviu dizer: "Verdadeiro..." Então ele foi até seu Senhor na Cidadela de Damasco. O juiz al-Fadil e o juiz-historiador Ibn Shaddad cuidaram dos preparativos, o pregador de Damasco o lavou, o povo se reuniu na cidadela, rezou por ele e ele foi sepultado ali, e a tristeza se espalhou entre jovens e idosos. Então, seu filho, o rei al-Afdal Ali, ficou de luto por três dias e enviou cartas a seu irmão al-Aziz Uthman no Egito, a seu irmão al-Zahir Ghazi em Aleppo e a seu tio al-Adil em al-Karak, e eles compareceram. Seus bens foram então estimados e totalizaram um dinar e trinta e seis dirhams. Ele não deixou nenhum outro dinheiro, fixo ou móvel, pois havia gasto a maior parte de sua riqueza em caridade.
Embora o Estado fundado por Saladino não tenha durado muito após sua morte, Saladino é considerado, na consciência islâmica, o libertador de Jerusalém, e seu caráter inspirou épicos, poesias e até mesmo os currículos educacionais nacionais de países árabes. Dezenas de livros foram escritos sobre sua vida, e peças teatrais, obras dramáticas e outras obras foram adaptadas. Saladino ainda é citado como um exemplo do líder muçulmano ideal que enfrentou decisivamente seus inimigos para libertar as terras muçulmanas, sem comprometer o cavalheirismo e a nobreza moral.
Do livro Líderes Inesquecíveis do Major Tamer Badr
Ele é o Rei Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, o fundador da dinastia aiúbida no Egito e no Levante. Ele é um nobre cavaleiro, um herói corajoso e um dos melhores líderes conhecidos pela humanidade. Seus valores morais foram atestados por seus inimigos entre os cruzados, antes mesmo de seus amigos e biógrafos. Ele é um exemplo único de uma personalidade gigantesca criada pelo Islã. Ele é o herói Saladino Al-Ayyubi, o libertador de Jerusalém dos cruzados e o herói da Batalha de Hattin.
Sua educação
Saladino nasceu em Tikrit em 532 AH / 1138 d.C. em uma família curda. Seu pai era governador da Cidadela de Tikrit em nome de Behrouz, e seu tio, Asad ad-Din Shirkuh, foi um dos grandes comandantes do exército de Nur ad-Din Zengid, governante de Mosul. Estranhamente, o nascimento de Saladino Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi coincidiu com a saída forçada de seu pai de Tikrit, o que o fez sentir-se azarado. Um dos presentes lhe perguntou: "Como você sabe que este recém-nascido se tornará um grande e famoso rei?!"
Najm al-Din Ayyub migrou com sua família de Tikrit para Mosul e ficou com Imad al-Din Zengi, que o homenageou. A criança, Saladino, cresceu em uma educação abençoada, onde foi criado com honra, cavalheirismo, treinado com armas e no amor pela jihad. Ele leu o Alcorão Sagrado, memorizou os nobres hadiths e aprendeu o que pôde da língua árabe.
Salah al-Din, Ministro no Egito
Antes da chegada de Saladino, o Egito era a sede do Califado Fatímida. Naquela época, o Egito era alvo de revoltas internas entre diferentes seitas, desde os mamelucos turcos até os sudaneses e marroquinos. A situação era instável devido à turbulência causada pela sucessão de um grande número de califas fatímidas em curtos períodos, cujas decisões eram controladas por uma série de ministros. Os cruzados cobiçavam o Egito. Quando o comandante Nur ad-Din Mahmud viu essas dissensões e percebeu que o rei cruzado de Jerusalém estava ávido por ocupar o Egito, Nur ad-Din Mahmud enviou um exército de Damasco para o Egito sob o comando de Asad ad-Din Shirkuh, auxiliado por seu sobrinho Saladino. Quando os cruzados souberam da chegada de Asad ad-Din Shirkuh, eles deixaram o Egito, e Asad ad-Din entrou nele. Saladino então o sucedeu como seu ministro.
Conspirações foram tramadas por pessoas ambiciosas e egoístas, mas Saladino as superou, assim como superou as sedições externas. Saladino viu o surgimento da Batiniyya no Egito, então fundou duas grandes escolas, a Escola Nasiriyya e a Escola Kamiliyya, para converter as pessoas à escola de pensamento sunita, abrindo caminho para a mudança que ele almejava, até que Saladino assumisse o controle total do Egito. Após a morte do califa fatímida Al-Adid em 566 AH / 1171 d.C., Saladino instou os estudiosos a proclamarem Al-Mustadi Al-Abbassi Califa, a orarem por ele às sextas-feiras e a proferirem sermões em seu nome nos púlpitos. Assim, o Califado Fatímida no Egito chegou ao fim, e Saladino governou o Egito como representante de Nur al-Din, que eventualmente reconheceu o Califado Abássida. O Egito retornou ao domínio do Califado Islâmico mais uma vez, e Saladino se tornou o senhor do Egito, sem que ninguém mais tivesse voz ativa nele.
Fundação do estado
Nur ad-Din Mahmud ainda estava vivo, e Saladino temia que Nur ad-Din o combatesse, então pensou em procurar outro lugar para estabelecer um estado para si. Saladino começou cedo a enviar parte de sua comitiva para investigar a situação na Núbia, no Iêmen e em Barqa.
Nur ad-Din Mahmud morreu em Shawwal 569 AH / 1174 d.C., e a situação começou a se acalmar para Saladino, que começou a trabalhar para unificar o Egito e o Levante. Saladino começou a se dirigir ao Levante após a morte de Nur ad-Din. Ele marchou para Damasco e conseguiu reprimir as revoltas que eclodiram no Levante causadas pelo desejo de tomar o reino de Nur ad-Din. Ele permaneceu lá por quase dois anos para restaurar a estabilidade do governo, anexando Damasco, depois tomando Homs e depois Aleppo. Assim, Saladino tornou-se o sultão do Egito e do Levante. Ele então retornou ao Egito e iniciou reformas internas, especialmente no Cairo e Alexandria. A autoridade de Saladino expandiu-se por todo o país, estendendo-se da Núbia no sul e da Cirenaica no oeste até as terras dos armênios no norte e Jazira e Mosul no leste.
Saladino e a Jihad
Saladino, que Deus tenha misericórdia dele, era tomado por um amor pela jihad e apaixonado por ela. Isso tomou conta de todo o seu ser, tanto que o Imam Al-Dhahabi disse sobre ele em Al-Seer: "Ele tinha uma paixão por estabelecer a jihad e eliminar inimigos, como nunca se ouvira falar de ninguém no mundo."
Por essa razão, que Deus tenha misericórdia dele, ele abandonou sua família, seus filhos e seu país. Não tinha nenhuma inclinação além dele e nenhum amor além de seus homens. O Juiz Baha' al-Din diz: "Quando um homem queria se aproximar dele, ele o incentivava a lutar na jihad. Se ele jurasse que não havia gasto um dinar ou dirham após partir para a jihad, exceto em jihad ou suprimentos, seu juramento seria verdadeiro e honroso."
Todo homem tem uma preocupação, e a preocupação de um homem é proporcional às suas preocupações. É como se Ibn al-Qayyim, que Deus tenha misericórdia dele, estivesse descrevendo Salah al-Din quando disse: “A bem-aventurança não se alcança através da bem-aventurança. Alegria e prazer são determinados pela persistência de horrores e dificuldades. Não há alegria para quem não tem preocupações, nem prazer para quem não tem paciência, nem bem-aventurança para quem não tem miséria, nem descanso para quem não sente fadiga.”
Assim, toda a vida de Saladino foi uma luta. Ele voltava de uma conquista para outra, de uma batalha para outra. A biografia de Ibn al-Athir, escrita em seu livro "Al-Kamil fi al-Tarikh", ocupava mais de 220 páginas, todas repletas de luta. A Batalha de Hattin foi uma de suas batalhas escrita com canetas de luz em páginas de ouro, e ficou inscrita na fronte da história como testemunha de todos os significados da luta e do sacrifício.
Guerra com os cruzados
Enquanto Saladino expandia sua influência no Levante, ele frequentemente deixava os cruzados sozinhos, adiando um confronto com eles, mesmo estando ciente de sua inevitabilidade. No entanto, quando um confronto ocorria, ele geralmente saía vitorioso. A exceção foi a Batalha de Montgisard em 573 AH / 25 de novembro de 1177 d.C. Os cruzados não ofereceram resistência, e Saladino cometeu o erro de deixar suas tropas se dispersarem e perseguirem os despojos. As forças de Balduíno VI, Rei de Jerusalém, Reinaldo e os Cavaleiros Templários o atacaram e o derrotaram. No entanto, Saladino retornou e atacou os estados francos pelo oeste, derrotando Balduíno na Batalha de Marj Ayun em 575 AH / 1179 d.C., e novamente no ano seguinte na Batalha da Baía de Jacó. Uma trégua foi então estabelecida entre os cruzados e Saladino em 576 AH / 1180 d.C.
No entanto, os ataques cruzados retornaram, levando Saladino a reagir. Reinaldo estava perturbando o comércio e os peregrinos muçulmanos com sua frota no Mar Vermelho. Saladino construiu uma frota de 30 navios para atacar Beirute em 577 AH / 1182 d.C. Reinaldo então ameaçou atacar Meca e Medina. Saladino sitiou a fortaleza de Karak, reduto de Reinaldo, duas vezes em 1183 d.C. e 1184 d.C. Reinaldo respondeu atacando caravanas de peregrinos muçulmanos em 581 AH / 1185 d.C.
A conquista de Jerusalém
Em 583 AH / 1187 d.C., a maioria das cidades e fortalezas do Reino de Jerusalém caiu nas mãos de Saladino. Os exércitos de Saladino derrotaram as forças cruzadas na Batalha de Hattin, em 24 de Rabi' al-Akhir, 583 AH / 4 de julho de 1187 d.C. Após a batalha, as forças de Saladino e as de seu irmão, o Rei al-Adil, ocuparam rapidamente quase todas as cidades costeiras ao sul de Trípoli: Acre, Beirute, Sidon, Jaffa, Cesareia e Ascalão. As comunicações do Reino Latino de Jerusalém com a Europa foram cortadas e, na segunda metade de setembro de 1187 d.C., as forças de Saladino sitiaram Jerusalém. Sua pequena guarnição não conseguiu defendê-la contra a pressão de 60.000 homens. Rendeu-se após seis dias. Em 27 de Rajab de 583 AH / 12 de outubro de 1187 d.C., os portões foram abertos e a bandeira amarela do sultão Saladino foi hasteada sobre Jerusalém.
Saladino tratou Jerusalém e seus habitantes com muito mais clemência e leniência do que os invasores cruzados os haviam tratado quando a tomaram do domínio egípcio quase um século antes. Não houve incidentes de assassinato, saque ou destruição de igrejas. A queda do Reino de Jerusalém levou Roma a iniciar os preparativos para uma terceira cruzada para reconquistar Jerusalém, mas ela fracassou.
Ricardo Coração de Leão e a Terceira Cruzada
A conquista de Jerusalém desencadeou uma terceira Cruzada, financiada na Inglaterra e em partes da França por um imposto especial conhecido no Ocidente como imposto de Saladino. A campanha foi liderada por três dos reis europeus mais poderosos da época: Ricardo Coração de Leão, rei da Inglaterra; Filipe Augusto, rei da França; e Frederico Barbarossa, rei da Germânia e imperador do Sacro Império Romano-Germânico. No entanto, este último morreu durante a viagem, e os outros dois se juntaram ao cerco de Acre, que caiu em 587 AH / 1191 d.C. Três mil prisioneiros muçulmanos, incluindo mulheres e crianças, foram executados. Em 7 de setembro de 1191, os exércitos de Saladino entraram em confronto com os exércitos cruzados liderados por Ricardo na Batalha de Arsuf, na qual Saladino foi derrotado. No entanto, os cruzados não conseguiram invadir o interior e permaneceram na costa. Todas as suas tentativas de conquistar Jerusalém falharam. Em 587 AH / 1192 d.C., Ricardo assinou o Tratado de Ramla com Saladino, pelo qual restaurou o Reino Cruzado de Jerusalém a uma faixa costeira entre Jaffa e Tiro. Jerusalém também foi aberta aos peregrinos cristãos.
A relação entre Saladino e Ricardo era um exemplo de cavalheirismo e respeito mútuo, apesar da rivalidade militar. Quando Ricardo adoeceu com febre, Saladino lhe enviou seu médico pessoal, além de frutas frescas e gelo para refrescar suas bebidas. Quando Ricardo perdeu seu cavalo em Arsuf, Saladino lhe enviou dois.
Sabe-se que Saladino e Ricardo nunca se encontraram pessoalmente e que a comunicação entre eles era feita por escrito ou por mensageiros.
A sua morte
Saladino tinha cinquenta e sete anos em 589 AH / 1193 d.C., mas a exaustão e a fadiga que experimentou durante o confronto com os cruzados enfraqueceram sua saúde. Permaneceu em Jerusalém até saber da partida de Ricardo Coração de Leão. Em seguida, voltou-se para a organização dos assuntos administrativos da região da Palestina, mas o trabalho o pressionou a marchar sobre Damasco. Ao mesmo tempo, os problemas administrativos e o acúmulo de tarefas organizacionais que havia acumulado durante os quatro anos em que lutou exigiram o adiamento de sua visita ao Egito e da realização da peregrinação do Hajj, exigindo dele grande esforço para compensar a devastação das guerras. Ele passava seu tempo livre em discussões com estudiosos sobre assuntos religiosos e, às vezes, ia caçar. No entanto, todos que o viam no final do inverno percebiam que sua saúde havia piorado. Ele começou a reclamar de fadiga e esquecimento, e não conseguia mais receber pessoas.
No dia 16 de Safar de 589 AH / 21 de fevereiro de 1193 d.C., ele foi atingido por uma febre biliosa que durou doze dias. Ele suportou os sintomas da doença com coragem e calma, sabendo que o fim estava próximo. No dia 24 de Safar / 1º de março, ele entrou em coma. Após a oração da madrugada na quarta-feira, 27 de Safar / 4 de março, enquanto o xeque Abu Jaafar, o imã da classe, recitava o Alcorão diante dele, até chegar ao versículo: {Ele é Alá, além de quem não há deus, Conhecedor do invisível e do testemunhado}, Saladino abriu os olhos e sorriu, seu rosto se iluminou, e ele o ouviu dizer: "Verdadeiro..." Então ele foi até seu Senhor na Cidadela de Damasco. O juiz al-Fadil e o juiz-historiador Ibn Shaddad cuidaram dos preparativos, o pregador de Damasco o lavou, o povo se reuniu na cidadela, rezou por ele e ele foi sepultado ali, e a tristeza se espalhou entre jovens e idosos. Então, seu filho, o rei al-Afdal Ali, ficou de luto por três dias e enviou cartas a seu irmão al-Aziz Uthman no Egito, a seu irmão al-Zahir Ghazi em Aleppo e a seu tio al-Adil em al-Karak, e eles compareceram. Seus bens foram então estimados e totalizaram um dinar e trinta e seis dirhams. Ele não deixou nenhum outro dinheiro, fixo ou móvel, pois havia gasto a maior parte de sua riqueza em caridade.
Embora o Estado fundado por Saladino não tenha durado muito após sua morte, Saladino é considerado, na consciência islâmica, o libertador de Jerusalém, e seu caráter inspirou épicos, poesias e até mesmo os currículos educacionais nacionais de países árabes. Dezenas de livros foram escritos sobre sua vida, e peças teatrais, obras dramáticas e outras obras foram adaptadas. Saladino ainda é citado como um exemplo do líder muçulmano ideal que enfrentou decisivamente seus inimigos para libertar as terras muçulmanas, sem comprometer o cavalheirismo e a nobreza moral.
Do livro Líderes Inesquecíveis do Major Tamer Badr
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