O que é o Islão?
Estamos aqui para abrir uma janela honesta, calma e respeitosa para o Islão.
Nesta secção, não pretendemos pressionar ou persuadir, mas sim esclarecer e aproximar.
Acreditamos que toda a gente tem o direito de conhecer a verdade a partir da sua fonte, com calma e sem preconceitos.
Porque é que criámos este departamento?
Porque sabemos que muitas pessoas em todo o mundo ouvem falar do Islão.
Mas não tiveram a oportunidade de ouvir os próprios muçulmanos, na sua própria língua, na sua própria simplicidade.
Aqui encontra:
- O que é o Islão e o que significa ser muçulmano?
- Quem é o Profeta Muhammad e qual é a sua mensagem?
- O que é que o Islão diz sobre a paz, as mulheres, o homem, o outro?
- Respostas a perguntas frequentes... com respeito e clareza.
Quem somos nós?
Somos um grupo de muçulmanos que gostam de partilhar a beleza da fé e da compaixão que conhecemos nesta religião.
Não somos oficiais, não somos cientistas. Apenas queremos falar convosco como as pessoas falam umas com as outras na linguagem do coração e da mente.
Posso perguntar?
Sim. Se tiver alguma dúvida, curiosidade ou mesmo uma objeção, será bem-vindo com todo o respeito.
Não há perguntas "inapropriadas", nem julgamentos. Estamos aqui para ouvir e falar amavelmente.
Conteúdo
O Islão em resumo
A palavra Islão em árabe significa "entrega" e "obediência". Islão significa uma entrega total e sincera a Deus Todo-Poderoso para que se possa viver em paz e tranquilidade. A paz (Salam em árabe, Shalom em hebraico) é alcançada através da verdadeira rendição à revelação da justiça e da paz de Deus.
A palavra Islão tem um significado universal e, por isso, o Islão não é atribuído a uma tribo ou a um indivíduo, como é o caso do Judaísmo, que tem o nome da tribo de Judá, do Cristianismo, de Cristo, e do Budismo, de Buda, pois é nomeado por Deus - Todo-Poderoso - e não por seres humanos.<Neste sentido, Maomé (que a paz esteja com ele) não foi o primeiro muçulmano, mas Adão (que a paz esteja com ele) foi o primeiro a apresentar o Islão à humanidade, depois disso cada profeta e mensageiro veio no seu tempo para exortar as pessoas e mostrar-lhes claramente a vontade de Deus até que Deus escolheu o Selo dos Profetas Maomé (que a paz esteja com ele) para trazer o último testamento, que é o Alcorão Sagrado (o Alcorão Sagrado).
As palavras a negrito no texto referem-se a um versículo do Alcorão ou a um dos nomes e atributos de Deus.
Alguns muçulmanos não gostam de chamar ao Islão "religião", porque não é uma fé institucionalizada. Em árabe, o Islão é referido como uma religião, que significa "modo de vida", da mesma forma que os primeiros cristãos chamavam à sua religião "o caminho".
A palavra "voluntariamente" neste contexto não significa "sem coerção", pois o Islão significa devoção e entrega total a Deus, sem reservas ou segundas intenções.
O Islão é a religião final com a qual Deus selou todas as religiões e não aceita qualquer outra religião para além do Islão, como Deus Todo-Poderoso diz: "E quem procurar outra religião que não seja o Islão, não lhe será aceite, e na outra vida contar-se-á entre os perdedores." [Al Imran:85] É uma religião abrangente e completa, válida para todos os lugares e para todos os tempos, uma religião universal para todos os povos e nações, uma religião de monoteísmo, unidade, justiça, misericórdia e igualdade que assegura a felicidade neste mundo e a salvação na outra vida para aqueles que a seguem.
Baseia-se nos cinco pilares mencionados pelo Profeta (que a paz esteja com ele) no hadith de Ibn Umar narrado pelos dois xeques: "O Islão assenta em cinco pilares: Testemunhar que não há outro deus além de Alá e que Muhammad é o Mensageiro de Alá, estabelecer a oração, pagar o zakat, jejuar o Ramadã e realizar a peregrinação, se for possível." Estes são os pilares do Islã. Quanto à fé, ela tem seis pilares, que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) explicou no hadith de 'Umar bin al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) nos dois Sahihin: "A fé é acreditar em Allah, Seus anjos, Seus livros, Seus mensageiros e no Último Dia, e acreditar no bem e no mal do destino."
Se um escravo atinge um estágio de observar e temer Allah de modo que quando ele O adora, ele O adora como se O visse, este grau é chamado de ihsan, que é mencionado no hadith acima de 'Umar, no final do qual o Profeta diz: "Ihsan é adorar Allah como se você O visse, se você não pode vê-Lo, Ele o vê."
O Islão ocupa-se de todos os assuntos da vida, incluindo os assuntos do indivíduo e da sua saúde, os assuntos familiares e as suas regras, como o casamento, o divórcio, a coabitação, o cumprimento dos direitos da mulher, dos filhos e dos pais, e as regras da herança, bem como os assuntos transaccionais, como a venda, a compra, o arrendamento, etc. Ocupa-se dos direitos dos outros, como o direito do vizinho e do amigo, e exorta a visitar os doentes, a ligar o útero e a mostrar caridade para com todas as criaturas: (Alá ordena a justiça, a benevolência e a caridade, e proíbe a obscenidade, a negação e a injustiça). Exorta também os seus seguidores a praticarem os bons costumes, como a honestidade, a veracidade, o sonho, a paciência e a coragem, e proíbe-os dos costumes mais vis, como a traição, a mentira e a batota.
Unificação
O conceito de Tawhid (como é chamado em árabe) é considerado o conceito mais importante do Islão, uma vez que se refere ao primeiro dos Dez Mandamentos - o Tawhid de Deus - no qual a religião do Islão se baseia, uma vez que apela a toda a humanidade para adorar o único Deus verdadeiro sem quaisquer outras criaturas, uma vez que não há valor ou significado para qualquer tipo de adoração se o conceito de Tawhid for comprometido de alguma forma.
Devido a esta importância, o Tawhid (Divindade e Cabeça de Deus) deve ser correta e completamente compreendido e, para facilitar esta compreensão, o Tawhid pode ser dividido nas três secções seguintes:
Tawhid al-Rububiyyah
Unificação da divindade
Unificação de nomes e atributos
Esta divisão não é a única forma de compreender o Tawhid, mas é uma forma de facilitar a análise e o debate sobre o mesmo. (O conceito de Tawhid é fundamental para compreender a religião do Islão e recomenda-se a leitura sobre o mesmo).
Tawhid al-Rububiyyah
Significa destacar Deus como o criador e soberano absoluto do universo, de modo que nada acontece no universo sem a Sua permissão, e Ele é o Razzaq, o destruidor do tempo dos Seus servos, o poderoso e capaz, que está livre de todos os defeitos e imperfeições. Ninguém O contesta na Sua autoridade ou comando. Ele criou-nos a partir de um único sopro até nos tornarmos o que somos agora. Criou mais de cem mil milhões de galáxias com os seus electrões, neutrões e quarks, é responsável por toda a Sua criação e gere perfeitamente as leis da natureza, de modo que nenhuma folha cai sem a Sua permissão, e tudo isto está num livro memorizado.
Ele é o Criador do tempo e do espaço, o reino do invisível e do testemunhado, mas é tão omnipotente que diz simplesmente "Seja" e assim acontece. A maioria das religiões testemunha que Ele é o Criador deste universo sozinho, sem um parceiro, e não faz parte da Sua criação.
É uma forma de shirk acreditar que alguém contesta a autoridade de Deus, tal como a crença errada de que os adivinhos ou astrólogos podem prever o futuro, que está apenas nas Suas mãos. A crença de que a magia e os talismãs têm qualquer poder ou influência é uma forma de shirk, e tudo isto é proibido no Islão.
Unificação da divindade
E só Deus - Agradecido - Esta é a essência do Islão, que foi proclamada por todos os profetas e mensageiros enviados por Deus ao longo dos tempos. Ele disse que o Seu propósito ao criar os seres humanos é adorá-Lo sozinho, por isso a essência do Islão é fazer com que as pessoas deixem de adorar as criaturas e passem a adorar o Criador das criaturas.
Embora a maioria das religiões acredite que existe um Criador de todas as criaturas, raramente estão isentas de alguma forma de politeísmo (idolatria) na adoração. Ou essas religiões convidam os seus seguidores a adorar criaturas com o Deus Criador (embora acreditem que essas criaturas são inferiores a ele), ou pedem aos seus seguidores que considerem essas criaturas como intercessores entre eles e ele.
Todos os profetas e mensageiros de Deus, de Adão a Maomé (que a paz esteja com eles), convidaram as pessoas a adorar apenas a Deus, sem qualquer intermediário, o que é uma doutrina muito fácil e pura. O Islão rejeita a ideia defendida pelos intelectuais antropólogos de que a humanidade foi primeiro politeísta e depois evoluiu gradualmente para o monoteísmo.
Pelo contrário, os muçulmanos acreditam que a humanidade desceu à idolatria durante os intervalos de tempo entre muitos dos mensageiros de Deus, e muitas pessoas resistiram ao apelo dos mensageiros enquanto estavam entre eles, e adoraram ídolos apesar das declarações e avisos dos mensageiros, pelo que Deus ordenou aos seus sucessores que trouxessem as pessoas de volta ao monoteísmo.
No entanto, Satanás, por outro lado, faz o seu melhor para os afastar do monoteísmo e incitá-los a adorar ídolos, uma vez que a maioria das pessoas tende a adorar algo que vêem, ou algo que podem imaginar, apesar do seu conhecimento instintivo de que o Criador do universo é muito maior do que podem imaginar. É por isso que Deus enviou os Seus mensageiros repetidamente ao longo da história da humanidade para convidar as pessoas a adorarem o único Deus verdadeiro, mas a sedução de Satanás fê-las desviarem-se uma e outra vez para adorarem criaturas (ídolos).
Alá criou os seres humanos para O adorarem só a Ele, pelo que o maior pecado no Islão é adorar outra pessoa com Ele, mesmo que o adorador pretenda aproximar-se de Alá adorando outra pessoa com Ele, porque Alá - Rico - Ele não precisa de um mediador ou de um intercessor, ele ouve as nossas orações e conhece as nossas circunstâncias.
Mas, ao mesmo tempo, ele não precisa da nossa adoração, mas esta é um meio de o agradar. Rico Se todos os povos da terra se reunissem para O adorar, isso não O beneficiaria em nada, nem acrescentaria um iota ao Seu grande Rei, e por outro lado, se todos os povos da terra se reunissem para deixar a Sua adoração, isso não diminuiria em nada o Seu Rei, porque Ele é o Todo-Poderoso. Al-Samad - Ele não precisa de ninguém, e a nossa adoração a Ele é um refinamento das nossas almas, através do qual cumprimos o nobre objetivo para o qual fomos criados.
O culto no Islão não se limita às práticas religiosas tradicionais, mas o conceito de culto engloba todos os aspectos da vida. Mudar as fraldas aos nossos filhos, ser amável para com os nossos pais, apanhar um pedaço de vidro partido no passeio pode ser uma forma de culto se a intenção for agradar a Deus Todo-Poderoso. Se qualquer tipo de ganho, seja riqueza, emprego, prestígio ou louvor, se torna mais importante do que agradar a Alá, é uma forma de politeísmo.
Unificação de nomes e atributos
O monoteísmo de Alá nos Seus nomes e atributos significa que Ele não se assemelha a nenhuma das Suas criaturas e nenhuma das Suas criaturas se assemelha a Ele nos Seus atributos, Ele não se assemelha a nada de forma alguma e as Suas descrições não podem ser limitadas por nada porque Ele é o Criador de tudo. Deus Todo-Poderoso diz: "Deus, não há Deus senão Ele, o Vivente e o Ressuscitado, a quem nem a idade nem o sono podem arrebatar, tem o que há nos céus e o que há na terra, e quem pode interceder junto d'Ele senão com a Sua permissão, sabendo o que está entre as suas mãos e o que está por detrás delas, nem podem abarcar nada do Seu conhecimento senão o que Ele quer, e o Seu trono expandiu os céus e a terra, e Ele não pode ser impedido pela sua preservação, e Ele é o Altíssimo e o Maior." (Surat al-Baqarah: 255)
Muitos dos atributos de Alá são semelhantes aos dos seres humanos, mas isto é apenas uma questão de equivalência linguística, pois os Seus atributos, tal como o Seu Ser, são diferentes de qualquer coisa na nossa perceção, por exemplo, descrevemos Alá como conhecimento e os seres humanos como conhecimento, mas o conhecimento de Alá é completamente diferente do conhecimento humano. Conhecedor O Seu conhecimento é abrangente, não é afetado por aumento ou diminuição, não é limitado ou adquirido, enquanto o conhecimento humano é adquirido e limitado, constantemente aumentando e diminuindo, e sujeito a omissões e esquecimentos.
E Deus - O Poderoso- Ele tem uma vontade divina, e os seres humanos também têm uma vontade, mas a Sua vontade é sempre eficaz e, tal como o Seu conhecimento, envolve tudo no passado, no presente e no futuro, mas a vontade dos seres humanos é apenas uma intenção e um desejo que não pode ser realizado a não ser que Deus queira que seja realizado.
Ele não é descrito por nenhum dos atributos das Suas criaturas porque os seus atributos são limitados, por isso não é descrito pelo género, nem Lhe é atribuída fraqueza ou imperfeição, uma vez que é desprovido dos atributos da raça humana e de toda a criação, mas usamos o pronome masculino da terceira pessoa para nos referirmos a Ele, de acordo com a convenção linguística e a ausência de um pronome neutro na língua inglesa e nas línguas semíticas. O Alcorão também se refere a Ele com o pronome na primeira pessoa "nós" por respeito e reverência e não significa de forma alguma a multiplicidade do ser divino, uma vez que descrever Deus com os atributos dos seres criados é uma forma de politeísmo, tal como descrever os seres criados com os Seus atributos, por exemplo, descrever outra pessoa como sábia ou poderosa é considerado politeísmo. O Todo-Poderoso diz: "Bendito seja o nome do vosso Senhor, o Altíssimo e o Honorabilíssimo" (Surat al-Rahman: 78)
Os cinco pilares do Islão
É um grande pecado negligenciá-las, uma vez que o Islão se baseia nelas, e ninguém pode ser considerado muçulmano se negar a obrigação de uma delas, que são as seguintes
As duas shahadahs: Testemunhar que não há outra divindade senão Alá e que Maomé é o mensageiro de Alá
Estabelecer a oração
Pagamento do Zakat
Jejum do Ramadão
Peregrinação à casa
Os dois testemunhos
Aqueles que desejam abraçar a religião do Islão devem testemunhar e dizer: Sou testemunha de que não há outro deus senão Alá e sou testemunha de que Maomé é o mensageiro de Alá. Com este simples e importante testemunho, a pessoa torna-se muçulmana, e não há rituais ou ritos de doutrinação no Islão.
Os significados deste testemunho podem ser esclarecidos analisando cada uma das suas três partes: A primeira parte, "Não há ídolo verdadeiro...", é uma negação do politeísmo.
Nega a existência de qualquer ídolo verdadeiro, exceto Alá, ou qualquer entidade que partilhe os atributos da Sua divindade. A segunda parte "...exceto Alá" é uma afirmação e prova do monoteísmo, uma vez que não existe nenhum ídolo verdadeiro exceto Alá.
A terceira parte do testemunho de Tawhid, "Maomé é o Mensageiro de Deus", é uma prova do carácter profético de Maomé (que a paz esteja com ele) e de que ele é o Selo dos Profetas, o que implica a plena aceitação do Alcorão e dos Hadith autênticos.
Ao dar o testemunho do tawhid, a pessoa estabelece o monoteísmo de Alá (SWT) e renuncia a todos os falsos deuses, uma vez que Ele não tem parceiro ou igual. O perdão - Perdoando todos os pecados de quem sinceramente profere as palavras "Testemunho que não há mais divindade além de Alá e que Maomé é o mensageiro de Alá", de tal modo que pode recompensar essa pessoa pelas boas acções que praticou antes de se tornar muçulmana.
Estabelecer a oração
Todos os muçulmanos devem rezar cinco vezes por dia e, nas suas orações, dirigem-se para a Casa Sagrada em Meca, a primeira casa estabelecida para as pessoas adorarem o Deus único. Esta casa chama-se Kaaba, que é um edifício em forma de cubo vazio, atualmente localizado no chamado Reino da Arábia Saudita, erigido pelo Profeta Abraão e o seu filho Ismail (que a paz esteja com eles) para adorarem apenas Deus.
É preciso saber que no Islão não existem relíquias ou símbolos sagrados. Não adoramos a Caaba, mas adoramos Deus quando nos voltamos para ela, pois recebê-la para rezar une os muçulmanos nas suas orações ao único Deus. Quem venera a Caaba ou qualquer outro objeto criado é um adorador de ídolos, pois os materiais que compõem esta casa não são mais sagrados do que qualquer outro material de construção.
Os muçulmanos realizam estas orações diariamente para se lembrarem do seu dever constante e da sua entrega a Alá (SWT). São uma ligação direta entre o servo e o seu Senhor, e uma oportunidade para se arrependerem e O adorarem, agradecerem-Lhe e procurarem orientação e misericórdia da Sua parte (SWT).
As orações Nafl podem ser realizadas em muitos momentos e podem ser realizadas - no sentido geral de súplica - em qualquer altura ou lugar.
Pagamento do Zakat
A obrigação de todos os muçulmanos, cujo património tenha atingido um determinado limiar, é a de doar anualmente uma parte desse património aos necessitados. Em árabe, chama-se Zakat, que significa "purificação", pois tudo pertence a Deus. Rahman - O dinheiro é a nossa confiança. Leads O Zakat é um meio de purificar as almas dos ricos e a sua riqueza halal que Deus lhes concedeu, reduzindo a mesquinhez e a ganância e reforçando o aspeto da misericórdia e da generosidade entre os seres humanos, bem como um meio de distribuir a riqueza diretamente para ajudar os pobres e os necessitados da sociedade. A percentagem desta caridade é de dois e meio por cento do património de uma pessoa que tenha estado com ela durante um ano inteiro, e inclui apenas as suas poupanças e não tem nada a ver com o seu rendimento.
Jejum do Ramadão
Um muçulmano capaz deve jejuar durante o Ramadão, um mês que tem um estatuto elevado, pois foi quando começou a revelação do Alcorão ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele).
Uma vez que o ano lunar é onze dias mais curto do que o ano solar, o mês do Ramadão passa gradualmente por todas as estações do ano. O jejum começa ao amanhecer e termina ao pôr do sol, hora local, e o jejuador deve abster-se de comer, beber e ter relações sexuais com a sua mulher durante todo o Ramadão, mas pode fazê-lo desde o pôr do sol até ao amanhecer do dia seguinte.
Este ritual ensina-nos o autocontrolo e a paciência e é semelhante à oração, na medida em que ambos são um meio de adorar sinceramente o nosso Senhor, tal como o zakat no seu objetivo: o jejum purifica a alma e o zakat purifica os bens.
Os muçulmanos têm dois feriados: O Al-Fitr, em que se celebra o fim do Ramadão, e o Al-Adha, em que se celebra o fim da peregrinação do Hajj.
O jejum recorda-nos as condições dos necessitados e inspira-nos a agradecer ao Senhor as bênçãos mais simples que tomamos por garantidas, como beber um copo de água pura ou comer quando nos apetece.
Peregrinação à Casa Sagrada em Meca
Todos os muçulmanos fisicamente aptos devem fazer a peregrinação Hajj à Casa Sagrada de Alá, em Meca, uma vez na vida. O ritual é realizado uma vez por ano e é visitado por milhões de pessoas de todo o mundo para adorar e satisfazer apenas a Deus.
Foi realizado pela primeira vez pelo Profeta Ibrahim (que a paz esteja com ele) e foi restaurado pelo Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele). O ritual incentiva os muçulmanos a derrubarem as barreiras raciais, económicas e sociais que ainda assolam as suas sociedades e apela à paciência, ao autodomínio e ao temor a Deus, uma vez que os peregrinos vestem roupas simples que apagam as diferenças culturais e de classe entre eles.
Cada um destes actos de adoração reaviva a lembrança de Deus nas nossas almas e recorda-nos que somos de Alá e a Ele regressamos.
Esta negação significa que não há outro ídolo para além de Deus, ninguém que partilhe os atributos da Sua divindade, e nenhum criador ou governante a não ser Ele, sem parceiro nem igual.
Poder-se-á perguntar: "Se os ensinamentos do Islão sublinham que todos os profetas e mensageiros são iguais, por que razão se estipula na Shahada que a profecia de Maomé é exclusiva dos outros profetas?" A resposta é que é uma questão de necessidade religiosa que quem acredita na profecia de Maomé tenha acreditado em todos os profetas e mensageiros antes dele. Por exemplo, se alguém testemunhar que "não há outro deus senão Deus e que Moisés é o mensageiro de Deus", isso não exige que a pessoa aceite a profecia dos profetas e mensageiros que vieram depois dele, como Isa ou Maomé (que a paz e as bênçãos estejam com todos eles).
O Islão apela aos seus seguidores para que sejam castos e proíbe quaisquer relações sexuais antes do casamento
Os seis pilares da fé
Os 6 pilares da fé são várias coisas em que um muçulmano deve acreditar para se tornar muçulmano:
Acreditar em Deus
Crença nos anjos
Acreditar nos livros
Crença nos Profetas e Mensageiros
A crença no último dia
Acreditar no destino
Acreditar em Deus
Deus é uno, sem parceiro, omnipresente e abrangente. Rahman Aquele que merece ser adorado.
Acreditar nos anjos
Deus Todo-Poderoso criou-os a partir da luz e dotou-os de poderes sobrenaturais, para que cumpram o que lhes é ordenado. Deus Todo-Poderoso tornou obrigatória a crença neles e mostrou-nos os nomes e as funções de alguns deles, como Gabriel e Mikael, como no Alcorão Sagrado, por exemplo, Gabriel é especializado em levar a revelação de Deus aos Seus profetas e mensageiros.
Acreditar nos livros
Os muçulmanos acreditam em todos os livros sagrados na forma em que foram revelados aos mensageiros de Deus, incluindo os mencionados no Alcorão Sagrado, como se segue:
Deus revelou os jornais a Ibrahim (que a paz esteja com ele)
Deus revelou a Tora a Moisés (que a paz esteja com ele)
Alá revelou o Zabur a Dawud (que a paz esteja com ele)
4 . Deus revelou o Evangelho a Jesus (que a paz esteja com ele)
Deus revelou o Alcorão a Maomé (que a paz esteja com ele)
Os muçulmanos não consideram os textos sagrados que foram revelados antes do Alcorão - que circulam atualmente em diferentes edições e versões - como uma representação exacta da sua forma original em que foram revelados, uma vez que o Alcorão confirmou que estes livros foram sujeitos a distorção pelo seu povo para os seus ganhos mundanos, e esta distorção tomou mais do que um método, como a adição, a supressão ou a alteração do significado ou da linguagem, e ao longo do tempo esta abordagem de distorção foi adoptada até ficarmos com uma mistura do texto original com a interpretação ou distorção humana, e embora os muçulmanos acreditem em todos os livros revelados na sua forma original, o seu último recurso no julgamento de vários assuntos é usar o Alcorão como um guia para a interpretação do texto original.
Crença nos Profetas e Mensageiros
Os profetas são seres humanos que receberam a revelação de Deus e a transmitiram ao seu povo. São seres humanos que não possuem nenhum dos atributos de Deus, pelo que é proibido a um muçulmano adorar qualquer um deles, ou tomá-los como mediadores entre ele e Deus na sua adoração, nem invocá-los ou pedir a Deus a sua misericórdia a partir deles ou através deles, pelo que o termo "Muhammadans" para os muçulmanos é um insulto que nunca deve ser invocado, uma vez que todos os profetas e mensageiros explicaram que tais actos são politeísmo e que quem cair neles abandonou o círculo do Islão.
Os muçulmanos devem acreditar em todos os profetas e mensageiros de Deus que Ele enviou ao longo dos tempos a todos os povos do mundo, alguns dos quais são mencionados no Alcorão, tais como: Adão, Noé, Ibrahim, Moisés, Isa e Muhammad (que a paz esteja com eles).
Todos os profetas e mensageiros pregaram os ensinamentos do Islão e, por conseguinte, qualquer pessoa que professasse o monoteísmo ao longo da história, se submetesse à vontade de Deus Todo-Poderoso e seguisse as revelações dos profetas do seu tempo era muçulmana. Por conseguinte, uma pessoa não tem o direito de pertencer ao legado abraâmico apenas por descendência, mas por aderir à doutrina de Abraão (que a paz esteja com ele) do monoteísmo e da rendição a Deus Todo-Poderoso, pelo que quem seguisse Moisés (que a paz esteja com ele) era muçulmano e, do mesmo modo, quando Isa (que a paz esteja com ele) veio como profeta com sinais claros, o seu povo tinha de acreditar nele incondicionalmente se quisesse ser considerado muçulmano.
Qualquer pessoa que negue a profecia de Jesus (que a paz esteja com ele) é um incrédulo no Islão, e negar a profecia de qualquer profeta ou odiá-lo é contrário ao Islão, uma vez que os muçulmanos devem amar e respeitar todos os profetas de Deus que chamaram a humanidade a adorar apenas o Criador, sem um parceiro, e todos eles se renderam a Deus - o Todo-Poderoso - e, neste sentido, é a religião do Islão.
Os profetas, de Adão a Maomé (que a paz esteja com eles), são irmãos na religião, todos apelando à mesma mensagem verdadeira, embora as suas leis fossem diferentes para guiar o seu povo no seu tempo, mas a essência do seu apelo é a mesma, que é a adoração de Deus, o Criador, e a rejeição de tudo o resto.
Muhammad (que a paz esteja com ele) mereceu a honra de ser o Selo dos Profetas e Mensageiros. Isto deve-se, em primeiro lugar, ao facto de Alá ter completado a Sua lei e a Sua revelação à humanidade no Seu livro, o Alcorão, e ter assegurado a sua preservação até ao Dia do Juízo Final, e a segunda razão é que Maomé (que a paz esteja com ele) deu um exemplo exemplar durante os treze anos da sua profecia e clarificou os ensinamentos do Islão para todas as gerações posteriores, pelo que é o Selo dos Profetas (Khatam al-Anbiya) O Todo-Poderoso confirmou no Alcorão que não há profeta ou mensageiro depois dele, o que significa que a lei que Deus lhe revelou é para toda a humanidade até ao Dia do Juízo Final, pelo que, para que o vosso Islão seja válido, têm de acreditar no Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e na lei que ele trouxe, bem como em todos os profetas de Deus antes dele, que se renderam ao comando do Deus Todo-Poderoso. Embora os muçulmanos acreditem em todos os profetas (que a paz esteja com eles), seguem a Shari'ah trazida pelo Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), que foi descrito pelo seu Senhor como "E enviámos-te apenas como uma misericórdia para o mundo." (Surat al-Anbiya: 107)
A crença no último dia
Os muçulmanos devem acreditar no Último Dia, na ressurreição dos escravos e no regresso das suas almas aos seus corpos pelo poder de Deus Todo-Poderoso. Tal como nos criou da primeira vez, ressuscitar-nos-á para sermos julgados pelas Suas mãos; não há morte depois deste dia, mas sim a eternidade. Nesse dia, cada pessoa será questionada sobre o que fez no seu mundo e verá em pormenor as consequências das suas acções, mesmo que sejam tão pequenas como um átomo de bem ou de mal, nesta situação majestosa. Neste dia não há mentira ou engano, mas a recompensa para os obedientes é o Paraíso e a recompensa para os desobedientes é o Inferno, que são reais, não metáforas ou símbolos.
Alá descreveu - Agradecido - O seu Paraíso é um lugar de alegria e prazer, um lugar cheio de jardins encantadores que não desaparecem, mas que têm rios que correm por baixo deles, para que o seu habitante não sinta o mar, o frio, a doença, a fadiga ou o mal. Deus - Crente - Elimina as doenças dos corações e dos corpos dos seus donos, e obtém-se tudo o que se deseja, e diz-se a quem entra nela: "Esse é o paraíso que herdaste pelo que estavas a fazer." Uma das maiores bênçãos é o facto de os crentes verem a face de Deus Todo-Poderoso. Está provado que ser muçulmano, por si só, não garante a entrada no Paraíso, a menos que se morra no Islão e se submeta ao Deus Único.
Deus descreveu o fogo como um lugar horrível, impensável para o coração dos homens, cujo combustível são as pessoas e as pedras, e cujos anjos são muito severos, colocam nele os seus habitantes e dizem: "Então, ser-lhe-á dito: 'Este é aquele em que estavas incrédulo'" (Surata al-Mutafafeen: 17)
Acreditamos que Deus, o Todo-Poderoso, é Rahman, o Misericordioso No entanto, não deixa de ser Severamente punido No Dia da Ressurreição, cada pessoa será responsabilizada pelos seus actos, de acordo com a Sua justiça, e cada pessoa entrará no Seu Paraíso pela Sua misericórdia e não apenas pelo seu trabalho.
Acreditar no destino
Deus é eterno e omnisciente, o que significa para nós - como criaturas efémeras - que Ele é omnisciente e sabe o que foi, o que é e o que será. Conquistador Ele está acima dos Seus servos, e tudo no universo é por Sua vontade, e nada acontece na Sua criação exceto sob o Seu poder, vontade e conhecimento.
Os vários Evangelhos que temos atualmente foram escritos depois do tempo de Jesus (a paz esteja com ele) por outros autores, pelo que o Evangelho referido no Alcorão refere-se ao livro revelado a Jesus (a paz esteja com ele).
Os profetas e mensageiros mencionados no Alcorão são os seguintes: Adão, Idris, Noé, Hood, Saleh, Abraão, Lot, Ismael, Isaac, Jacob, Yusuf, Shuaib, Job, Moisés, Aarão, Ezequiel, David, Salomão, Elias, Eliseu, Yunus, Zacarias, Yahya, Isa e Maomé (que a paz esteja com eles).
Deus inspirou o seu profeta no Alcorão e disse: "Ele prescreveu-vos, de entre as religiões, a que Noé vos recomendou, a que vos revelámos e a que recomendámos a Abraão, a Moisés e a Jesus, para que estabeleçais a religião e não a dividais, a fim de que seja difícil para os incrédulos aquilo a que os chamais, porque Deus atrai a Si quem quer e encaminha para Ele os que se arrependem." (Surat al-Shura: 13)
Alguns muçulmanos apontam as seguintes passagens da Bíblia como prova da profecia do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele): [Deuteronómio. 18:15, 18:18; João 1:19-21, 14:16, 14:17, 15:26, 16:7-8, 16:12-13]
O que é o Alcorão?
Alcorão Sagrado HÉ a palavra infalível de Deus, a última revelação de Deus, que foi revelada por Gabriel (que a paz esteja com ele) ao coração do nosso Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele). Foi memorizada e aprendida pelos seus companheiros (que Alá esteja satisfeito com todos eles) e transmitida a nós através da audição e da memorização (meios primários) e da escrita (meios secundários) ao longo dos séculos e dos tempos.
Deus revelou aos Seus profetas e mensageiros (que a paz esteja com eles) alguns livros antes do Alcorão, mas com a revelação do Alcorão, Ele clarificou e reafirmou a Sua mensagem, que é um livro milagroso em muitos aspectos que Deus, o Todo-Poderoso, preservou na sua totalidade da corrupção e da perda até ao fim dos tempos.
Nenhuma das outras escrituras chegou até nós na sua língua ou forma original, e algumas, como os Documentos de Abraão, nem sequer chegaram até nós. Com o passar do tempo, partes das outras escrituras foram reescritas ao ponto de algumas partes terem sido removidas, distorcendo a sua mensagem, mas o Todo-Poderoso não permitiu que o Alcorão fosse profanado e distorcido porque é a Sua última revelação a toda a humanidade até ao Dia do Juízo.
Alá não enviará um profeta depois do Seu Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e, se não se tivesse comprometido a preservar o Seu Livro, este não teria chegado até nós na sua forma original, tal como foi revelado, razão pela qual não confiou a sua preservação aos seres humanos.
A preservação dos Seus livros anteriores não era de grande importância devido à sucessão dos Seus profetas e mensageiros naqueles tempos, e esses livros não incluíam a Sua legislação na sua forma final. Por exemplo, Isa (que a paz esteja com ele) veio com a revelação de Deus, incluindo a permissibilidade de algumas coisas que não o eram antes, mas sem qualquer alteração ao conceito de monoteísmo e à sua essência básica.
O Alcorão é milagroso em si mesmo e esta é uma das suas caraterísticas únicas. Um milagre é um fenómeno que contradiz a ordem natural das coisas e indica claramente a intervenção direta de Deus Todo-Poderoso.
Abraão (que a paz esteja com ele) escapou do fogo e não foi ferido depois de ter sido lançado nele, Moisés (que a paz esteja com ele) bateu no mar com a sua vara e este abriu-se para ele pela Sua misericórdia, Isa (que a paz esteja com ele) ungiu aqueles que sofriam de doenças crónicas e estes foram curados, e os mortos foram ressuscitados com a permissão de Alá. Todos estes milagres apoiaram a autenticidade da profecia destes profetas e mensageiros, mas só o seu povo, nestes tempos, viu estes milagres.
No entanto, o Alcorão Sagrado continua a ser o mais importante destes milagres, uma vez que Alá, o Todo-Poderoso, desafiou todos os que duvidam da autenticidade do Alcorão a apresentarem uma única sura do seu género (é de notar que a sura mais pequena do Alcorão consiste apenas em três versículos curtos), e ninguém respondeu a este desafio, apesar da presença de muitos ao longo da história que o quiseram distorcer e livrar-se do Islão, e este desafio mantém-se até ao Dia do Juízo Final (Juízo Final).
Um dos milagres do Alcorão é o facto de a sua eloquência ter atingido o auge da excelência literária. É a prosa árabe mais eloquente alguma vez escrita, o seu estilo é inigualável e inigualável, e está disponível para todas as pessoas na sua língua árabe original, que ainda é falada por milhões de pessoas em todo o mundo. Os textos originais de muitos outros livros sagrados perderam-se ao longo do tempo e foram escritos em línguas que já não são comuns e utilizadas no nosso tempo.
Maomé (que a paz esteja com ele) era um analfabeto que não sabia ler nem escrever, mas leu o Alcorão tal como lhe foi transmitido por Gabriel (que a paz esteja com ele) e os seus companheiros memorizaram-no diretamente dele nos seus baús e escreveram-no nos seus diários.
O Alcorão é a palavra de Deus em verdade, e a única palavra de Deus que temos hoje em nossas mãos. Não há outras cópias ou versões dele, mas embora muitas traduções de seus significados tenham sido emitidas, elas não são tão maravilhosas e belas quanto o seu original árabe simples, e o seguinte é um exemplo disso, Surah Al-Ikhlas (No. 112):
Em nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo
"Dize: Qal Ho Allahu Ahad. Alá é o Samad. Ele não nasceu e não nasceu. Ele não nasceu, nem nasceu."
O Alcorão é composto por 114 suras e é um livro único, ao contrário das várias versões actuais da Bíblia. Os cristãos protestantes acreditam numa versão com 66 livros, os católicos romanos acreditam numa versão com 72 livros, e há mais livros noutras versões.
Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele)
O Profeta (que a paz esteja com ele): Ele é Muhammad ibn Abdullah ibn Abdulmuttalib Hashemi Qurashi. Nasceu em Meca, em 570 d.C., de uma linhagem honrada que remonta a dois nobres profetas: Ibrahim (que a paz esteja com ele) e o seu filho primogénito Ismail (que a paz esteja com ele).
O seu pai morreu no ventre da sua mãe e a sua mãe morreu Amna bint Wahb Aos sessenta e seis anos, foi apadrinhado pelo seu avô Abdulmutallab Depois morreu Abdulmutallab O Profeta (que a paz esteja com ele) tinha oito anos de idade e foi apadrinhado pelo seu tio Abu Talib.
Era conhecido pela sua sinceridade e honestidade, e não participava com o povo de Jahiliyyah, nem se envolvia com eles em jogos, danças e cânticos, nem no consumo de álcool, nem o aprovava.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) casou-se com a idade de vinte e cinco anos Khadija bint Khuwaylid Foi a primeira mulher com quem casou e todos os seus filhos nasceram com ela, exceto IbrahimSó casou com ela quando ela morreu. Aos quarenta anos de idade, o Profeta foi enviado para uma montanha perto de Meca, onde se dirigia a uma montanha perto de Meca (Ghar Hira) Foi neste lugar que recebeu a revelação e o anjo (Gabriel, que a paz esteja com ele) veio até ele da parte de Deus Todo-Poderoso. E o rei disse-lhe: Ler. O Profeta não sabia ler nem escrever. E o Profeta disse: Eu não sou um leitor - ou seja, não leio bem - por isso o rei repetiu o pedido. Ele disse: Como não sou leitor, o rei repetiu o pedido uma segunda vez e segurou-o com força até ele ficar exausto. Então ele disse: Ler mais. Ele disse: Não sou um leitor - ou seja, não leio bem. À terceira vez, disse-lhe: "Recita em nome do teu Senhor, que criou (1) Criou o homem a partir de uma cegonha (2) Ler e vosso excelentíssimo senhor (3) Que ensinava com a caneta (4) Ele ensinou ao homem o que ele não sabia" [139]. (Alalak: 1-5). Permaneceu em Meca durante treze anos, pregando o monoteísmo e a exclusividade de Deus Todo-Poderoso na adoração e rejeitando o politeísmo. Em seguida, emigrou para Medina e, com os seus valiosos companheiros, formou a maior comunidade conhecida pela humanidade. Permaneceu em Medina durante dez anos, transmitindo a mensagem do seu Senhor, tendo morrido com a idade de sessenta e três anos.
A sua Sunnah é constituída pelas suas palavras, actos e relatos. A sua Sunnah, que se encontra registada em livros bem conhecidos, é denominada hadith. Tal como o Alcorão, são revelações de Alá (SWT) ao Seu Mensageiro (PECE), mas não são palavras reais como o Alcorão, uma vez que a revelação da Sunnah é de Alá e a expressão verbal é do Seu Mensageiro (PECE).
A Sunnah do Profeta (que a paz esteja com ele) é obrigatória, uma vez que Alá, o Todo-Poderoso, ordenou aos crentes, no Alcorão, que lhe obedecessem (que a paz esteja com ele): "Obedecer a Alá e obedecer ao Mensageiro" (Surata al-Nisa: 59).
O objetivo da vida é obedecer a Alá, o Todo-Poderoso, e isso consegue-se seguindo a Sunnah do Seu Mensageiro (que a paz esteja com ele), como o Todo-Poderoso disse: "Em verdade, tivestes um bom exemplo no Mensageiro de Deus, para quem deseja Deus e o Dia do Juízo Final e menciona Deus com frequência." (Surata Al-Ahzab: 21).
O Profeta (que a paz esteja com ele) ensinou aos muçulmanos a forma de prestar culto e cumprimentava sempre os seus companheiros quando os encontrava e deixava-os com apelos à paz, o que é desejável para todos os muçulmanos. Morreu com 63 anos (em 632 d.C.) e foi sepultado na sua casa em Medina (Yathrib) e, no espaço de um século, o Islão espalhou-se por três continentes: China na Ásia, África e Espanha na Europa.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) é mencionado no Antigo Testamento. Deus prometeu abençoar Ismael e fazer surgir uma grande nação dos seus descendentes.
"E quanto a Ismael, tenho-te ouvido nele, eis que o abençoarei e o farei frutificar e o multiplicarei muito, doze cabeças dará à luz e farei dele uma grande nação"[136]. (Antigo Testamento, Génesis 17:20).
Esta é uma das maiores provas de que Ismael era o filho legítimo de Abraão, que a paz esteja com ele. (Antigo Testamento, Génesis 16:11).
"E o anjo do Senhor disse-lhe: Eis que estás grávida, e darás à luz um filho, e chamarás o seu nome Ismael, porque o Senhor ouviu a tua humilhação" [137]. (Antigo Testamento, Génesis 16:3).
"E Sara, mulher de Abraão, tomou Agar, a egípcia, sua escrava, depois de dez anos de permanência de Abraão na terra de Canaã, e deu-a a Abraão como sua mulher."
Um dos sinais da sua profecia é a menção da sua descrição e do seu nome no Antigo Testamento.
"O livro será dado a alguém que não sabe ler, e ser-lhe-á dito: 'Lê isto', e ele dirá: Não sei ler"[146]. (Antigo Testamento, Isaías 29:12).
Embora os muçulmanos não acreditem que os livros do Antigo e do Novo Testamento que existem atualmente sejam de Deus, porque foram corrompidos, acreditam que ambos têm uma fonte válida, que é a Torá e o Evangelho (o que Deus revelou aos seus profetas: Moisés e Jesus). Portanto, pode haver algo no Antigo Testamento e no Novo Testamento que seja de Deus. Os muçulmanos acreditam que esta profecia, se for verdadeira, fala do Profeta Maomé e é um vestígio da verdadeira Torá.
A história de Adão e Eva no Islão
A história de Adão e Eva é revelada no Alcorão e, embora seja semelhante em muitos dos seus pormenores ao resto das escrituras, difere em alguns pormenores importantes.
O Todo-Poderoso deixou claro aos Seus anjos que iria criar uma nova criação na Terra. Criou Adão (que a paz esteja com ele) a partir do barro, soprou nele a partir da sua alma, ensinou-lhe todos os nomes, criou a sua mulher Eva a partir da sua alma, permitiu que permanecessem no Paraíso e ordenou aos Seus anjos que dissessem: "Prostrado perante Adão" (Iblis estava presente entre eles, não um deles, mas um dos gênios. São criaturas de eleição, criadas por Alá - o Todo-Poderoso - antes de Adão, a partir de mares de fogo.
Quando Deus ordenou aos Seus anjos e outras criaturas que se prostrassem perante Adão (que a paz esteja com ele), todos obedeceram, exceto Iblis, que se recusou a prostrar-se perante ele, alegando que era melhor do que ele, porque foi criado a partir do fogo, enquanto Adão (que a paz esteja com ele) foi criado a partir do barro, pelo que foi verdadeiramente o primeiro a pedir racismo no universo.
Iblis foi expulso da misericórdia de Deus e foi negado. Hassib - Pediu-lhe que esperasse até ao Dia da Ressurreição para contaminar Adão (que a paz esteja com ele) e a sua descendência, pelo que lhe disse: "E eu desviá-los-ei do seu caminho e dar-lhes-ei segurança."Ele sabe o que Iblis não sabe, porque é uma criatura da Sua criação, como todas as Suas criaturas, que não tem o direito de O combater, e as suas acções estão sujeitas à vontade de Deus, o Todo-Poderoso, da qual são inseparáveis; se Deus quisesse, teria eliminado da vida Satanás e os seus companheiros, e eles não teriam podido permanecer nem por um momento.
O Islão refuta a ideia de que houve uma guerra entre Deus e Satanás, que terminou com Satanás a apoderar-se de um terço dos soldados do céu. Satanás é um aparente inimigo da humanidade, mas é, no entanto, uma mera criatura totalmente dependente de Deus para a sua existência e, apesar da sua grandeza e da sua queda da misericórdia de Deus, ele prossegue o seu objetivo e propósito.
Deus deu aos seres humanos a liberdade de escolher entre o bem e o mal, incutiu-lhes a capacidade de reconhecer e de se voltarem para o seu Criador e criou-os inclinados para a verdade, e eles vieram a este mundo como muçulmanos puros, mas Satanás e os seus soldados desencorajaram-nos do bem e ordenaram-lhes o mal, procurando desencaminhar a humanidade - o seu inimigo declarado - e orientá-la para o mal e a idolatria, afastando-a do monoteísmo, da justiça e do caminho de Deus, mas Deus - que é o seu arqui-inimigo - orientou-os para o mal e a idolatria. O Sábio - Ele chamou a humanidade para o bem e advertiu-a contra o mal, e lutando contra a tentação de Satanás, alcança-se o mais alto nível de honra.
O que se segue é um resumo da situação de Adão e Eva no Paraíso, onde ambos gozavam de total liberdade e felicidade no Paraíso, podendo comer dos seus frutos à vontade, mas Deus proibiu-os de se aproximarem de uma única árvore e avisou-os de que, se o fizessem, estariam entre os injustos, mas Satanás enganou-os dizendo que Deus lhes proibia aquela árvore porque lhes traria a imortalidade, ou os tornaria como anjos, e assim Satanás enganou-os, e eles comeram da árvore, e então Adão e Eva sentiram vergonha, mas arrependeram-se sinceramente perante Deus, e Deus perdoou-os, como é O Perdoador, o Misericordioso, o Compassivo.
Não há dúvida de que o Islão rejeita o conceito de pecado original, ou a noção de que os seres humanos nascem culpados devido ao pecado de Adão (que a paz esteja com ele). JustiçaCada homem é responsável pelos seus actos, uma vez que se nasce muçulmano, livre deste pecado.
É importante notar que o Islão não culpa Eva, uma vez que ambas tinham a liberdade de escolha e ambas comeram da árvore e desobedeceram ao seu Senhor. Por isso, o Islão rejeita a ideia de descrever as mulheres como uma criatura má e pecadora que foi amaldiçoada com a maldição das cólicas menstruais e a dor do parto devido ao pecado de Eva.
Depois disso, Deus fez descer Adão e Eva do Paraíso e habitou a terra, e Deus já tinha dito aos seus anjos que estava a fazer uma nova criação na terra, que era o lugar onde nos queria - O ambiente omnisciente - Habitá-la desde o início da criação.
Deus criou os jinn antes de Adão, dando-lhes liberdade de escolha, e os desobedientes são chamados demónios. Os gênios vivem connosco nesta vida mundana, onde nos vêem e nós não os vemos, a menos que eles decidam mostrar-se a nós, e a magia - proibida no Islão - é feita com a sua ajuda.
A oração no Islão
A oração é o pilar da religião, o elo de ligação entre o servo e o seu Senhor e Mestre, e a diferença entre muçulmanos e infiéis.
A qibla dos muçulmanos é a Kaaba.
As orações devem ser feitas a horas.
Deus tornou obrigatória para os muçulmanos a realização de cinco orações por dia e por noite apenas, e estabeleceu horários específicos para elas, a saber: Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib e Isha.
1- Intenção: Isto significa que ele pretende a oração com o seu coração, sabendo que é a oração do Maghrib, por exemplo, ou a oração do Isha.
2- Defender a oração E ele diz: [Allahu Akbar].
3- Depois do takbir, coloca a mão direita sobre a mão esquerda no peito e fá-lo sempre na sua ressurreição.
4- Fazer a oração de abertura: [Glória a Deus, louvor a ti, bendito seja o teu nome, exaltado seja o teu avô, e não há outro deus além de ti].
5- Dize: [Eu busco refúgio em Deus contra o maligno].
6- Ele diz: [Em nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo].
7- Ler a Sura Al-Fatiha.
8- Depois de ler ou ouvir a Fatiha na leitura do Imam, é lícito que ele diga: [Amém].
9- Nas duas primeiras rak'ahs, outra surah ou versículos de uma surah são recitados após Fatiha, enquanto a terceira e quarta rak'ahs são limitadas a Fatiha.
10) Em seguida, fará com que o Kubr se ajoelhe, dizendo [Allahu Akbar].
11- Ajoelha-se inclinando as costas para a Qibla, com as costas e a cabeça niveladas, colocando as mãos nos joelhos e dizendo: [Subhan Rabbi Al-Azim] É desejável repetir o louvor três vezes, e é obrigatório apenas uma vez.
12- Ele se levanta do Ruku' para a posição de pé dizendo: [Que Allah ouça aqueles que O louvam], então diz: [Louvado sejas].
13- Em seguida, cai no chão em prostração sobre os seus sete membros, que são a testa com o nariz, as mãos, os joelhos e os pés.
14- Em sua prostração, ele diz: [Subhan Rabi al-Ali] uma vez, é obrigatório e é desejável repeti-lo três vezes.
15- Então, ele dirá o Kabir e sentar-se-á entre as duas prostrações.
16- Sentado entre as duas prostrações, ele diz: [Senhor meu, perdoa-me] e é desejável que ele o repita três vezes.
17- Então, prostra-se uma segunda vez como a primeira prostração.
18-Em seguida, levanta-se da segunda prostração para a posição de pé, dizendo: [Allahu Akbar].
19- A segunda rak'ah é rezada exatamente da mesma forma que a primeira, exceto para ler a oração de abertura.
20- Depois de sua segunda prostração na segunda rak'ah, ele se senta para o primeiro tashahhud e diz: [Saudações a Allah, orações e bênçãos, que a paz esteja contigo, ó Profeta, a misericórdia e as bênçãos de Deus, que a paz esteja sobre nós e sobre os servos justos de Deus, eu testifico que não há deus senão Allah, e testifico que Muhammad é Seu servo e mensageiro].
21- Então, ele se levanta para o resto de sua oração, se a oração é de três ou quatro rak'ahs, exceto que na terceira e quarta rak'ahs ele limita a sua leitura apenas para o Fatiha.
No entanto, se a oração for de duas rak'ahs, como a Fajr, ele fará o último tashahhud, como será discutido abaixo.
22- Então, na última rak'ah após a segunda prostração, ele se senta para o tashahhad final, que é o mesmo que o primeiro tashahhad com a adição de orar pelo Profeta da seguinte maneira:
23- Depois, volta-se para a direita e diz: [Que a paz esteja convosco e a misericórdia de Deus] e depois o mesmo para a esquerda.
Com Salaam, o muçulmano termina a sua oração.
Alá ordenou aos homens que se reunissem em congregação para as cinco orações diárias, e a recompensa por o fazerem é grande.
A oração de sexta-feira ao meio-dia é um dos maiores rituais do Islão e uma das suas obrigações mais importantes, em que os muçulmanos se reúnem uma vez por semana para ouvir os ensinamentos e as instruções dadas pelos seus líderes. Ouvem os ensinamentos e as diretivas dadas pelo Imã do Profeta Maomé e rezam a oração de sexta-feira, que tem duas rak'ahs.
Zakat
Alá impôs o Zakat, tornando-o o terceiro pilar do Islão, e ameaçou com um severo castigo aqueles que o abandonassem.
O Zakat é uma obrigação financeira imposta por Alá aos muçulmanos ricos para que dêem aos pobres, aos necessitados e a outras pessoas merecedoras, aliviando assim o seu sofrimento e não prejudicando os ricos. É decretado por Alá para regular a vida das pessoas, alcançar uma maior segurança e estabilidade, coesão social, meios de subsistência e desenvolvimento económico, e aprofundar os valores espirituais, os significados morais e educacionais, no movimento constante dos indivíduos e das sociedades.
Ouro e prata.
Dinheiro vivo.
Ofertas comerciais.
Fora do solo.
Besta de rapina.
O Zakat é uma pequena quantia de dinheiro que Alá tornou obrigatória para os muçulmanos e que é paga pelos ricos para ajudar os pobres e os necessitados e para outros fins e objectivos.
Objectivos do Zakat comunitário
O zakat tem grandes finalidades; muitos textos islâmicos referem as finalidades, os objectivos e os efeitos da legislação do zakat, incluindo os seguintes
1- O amor ao dinheiro é um instinto humano que obriga o homem a ter uma grande vontade de o conservar e de o manter, pelo que a Shari'ah tornou obrigatório o pagamento do zakat para purificar a alma do vício da avareza e da ganância, e para combater o amor ao mundo e o apego às suas margens, como diz Alá: "Tirai das suas riquezas uma caridade que as purifique e purifique" (Al-Tawba: 103).
2- Purificar a alma do pobre e livrá-la da inveja e da cobiça, e afastá-la do ódio e do ódio e do que se chama "luta de classes". Quando vê que o homem rico se preocupa com ele, o consola e lhe estende a mão, então o seu coração fica tranquilo, o seu obstáculo é aliviado e torna-se mais entusiasta e sincero ao desejar ao homem rico mais dinheiro, para que o seu sustento presente e futuro e o sustento da sua família possam florescer e prosperar.
3- O cumprimento do Zakat atinge o princípio da coesão e da unidade, porque a alma humana é feita para amar aqueles que lhe fazem bem, e assim os membros da comunidade muçulmana vivem em amor e coesão como um bloco de construção sólido que se fortalece mutuamente, e os incidentes de roubo, pilhagem e desvio de fundos são reduzidos.
4- Cumpre o significado de servidão, de submissão absoluta e de entrega total a Deus, Senhor do Universo, quando o rico retira o seu Zakat, está a aplicar a lei de Deus, a executar a Sua ordem e a agradecer ao Benfeitor por essa bênção: "Se deres graças, aumentar-te-ei" (Ibrahim:7).
5- Ao pagá-lo, realiza-se o conceito de segurança social e o equilíbrio relativo entre as categorias da sociedade, pois ao pagá-lo a quem o merece, a riqueza financeira não fica nas mãos de categorias restritas e monopolizadas da sociedade. Deus Todo-Poderoso diz: "para que não haja um estado entre os ricos de entre vós" (Al-Hashr: 7).
6- Contribuir para a difusão e consolidação da segurança, fortalecendo e protegendo a sociedade dos crimes em geral, e dos crimes financeiros em particular, muitos dos quais têm como causa a privação de dinheiro, apesar da sua necessidade. Quando o Zakat é pago e entregue aos pobres e carenciados, as suas almas não lhes falam em roubar e atacar o dinheiro dos outros; porque já não estão privados de dinheiro, e não precisam de atacar os outros e o seu dinheiro, e arriscar as suas vidas, liberdade e futuro.
7- Os efeitos económicos do zakat: Contribui para o desenvolvimento económico e estimula o processo de produção e investimento, através da circulação e aplicação sucessiva de fundos na construção de fábricas, na construção de edifícios, no cultivo de terras, na troca de bens e produtos, e não congelando e imobilizando os fundos, para que não se corroam e diminuam com o zakat no final do ano, se não forem investidos e desenvolvidos, e com esta aplicação sucessiva de fundos dos quais o zakat será posteriormente extraído, o zakat torna-se um pilar fundamental para impulsionar o desenvolvimento económico e aumentar o rendimento.
Jejum
Deus tornou obrigatório para os muçulmanos o jejum durante um mês do ano, o abençoado mês do Ramadão, fazendo dele o quarto pilar do Islão e os seus grandes edifícios.
O jejum é: O ato de se abster de comer, beber, ter relações sexuais e todas as outras quebras de jejum, desde o amanhecer até ao pôr do sol.
Deus autorizou certos tipos de pessoas a quebrar o jejum durante o Ramadão, por uma questão de misericórdia e conveniência, como se segue:
A pessoa doente que é prejudicada pelo jejum pode quebrar o jejum e fazê-lo depois do Ramadão.
Se não puder jejuar, pode quebrar o jejum e alimentar um pobre por cada dia.
É permitido ao viajante quebrar o jejum e cumpri-lo depois do Ramadão.
As mulheres menstruadas e as mulheres com vómitos estão proibidas de jejuar e devem fazê-lo depois do Ramadão.
As mulheres grávidas e as mulheres doentes, se recearem mal para si próprias ou para os seus filhos, devem quebrar o jejum e compensar nesse dia.
Feriados muçulmanos
Os muçulmanos celebram duas festas durante o ano e não é permitido reservar um dia para as pessoas celebrarem outras festas para além destas: Eid al-Fitr e Eid al-Adha.
O Eid al-Adha caracteriza-se pela obrigação de abater um animal em sacrifício, comê-lo e distribuí-lo aos familiares e aos pobres como oferta a Alá Todo-Poderoso.
A família no Islão
O Islão está muito empenhado em estabelecer e estabilizar a família e em preservá-la daquilo que a prejudica e ameaça a sua estrutura.
O Islão honrou as mulheres e libertou-as da ignorância que lhes era praticada, e também as libertou de serem uma mercadoria barata sem honra nem respeito.
O Islão concedeu às mulheres o direito de herdar numa divisão justa e honrosa.
Deu às mulheres a liberdade de se casarem com os seus maridos e obrigou-as a assumir uma grande parte da responsabilidade pela educação dos seus filhos.
O homem tem a obrigação de cuidar dela e de a sustentar.
Sublinhou a honra e a virtude de servir as mulheres vulneráveis que não têm ninguém, mesmo que não sejam familiares.
O casamento é uma das maiores relações que o Islão realça e deseja e faz dele a Sunnah dos mensageiros.
Deus impôs direitos ao marido e à mulher e deseja que eles façam tudo para desenvolver e preservar a relação conjugal.
O Islão recomenda que o contrato de casamento seja permanente e não é permitido no Islão especificar uma data para o fim do casamento.
O Islão legalizou o divórcio para sair deste contrato, se for impossível viverem juntos e se os meios de reconciliação tiverem falhado, e para substituir cada um deles por outro cônjuge, com o qual poderão encontrar o que lhes faltava com o primeiro.
Fazer o bem aos pais é uma das maiores boas acções, e Deus comparou-a à adoração a Ele e ao monoteísmo.
Pais infiéis:
É obrigatório para um muçulmano honrar, obedecer e fazer o bem aos seus pais, mesmo que sejam descrentes e não muçulmanos.
Criem-nos bem, ensinem-lhes os princípios da religião e façam-nos amá-la.
Gastar com eles.
Para sermos justos entre eles, tanto homens como mulheres.
Ética no Islão
A maior delas é o que Alá, o Todo-Poderoso, descreveu do seguinte modo o Seu Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele).E tem um grande carácter moral.'[Qalam:4], e o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Fui enviado para uma moral perfeita"E esta exclusividade no seu dizer (Mandaram-me) O objetivo da missão é cumprir a moral perfeita, e isto faz com que a moral abranja tudo o que está incluído na Shari'ah e na religião do Islão, e isto é o exterior, e o homem tem uma criação e uma moral, mas a criação é a imagem exterior, e a moral é a imagem interior da sua alma, e tal como o homem melhora a imagem exterior, também deve melhorar a imagem interior, que está incluída no mandato, e isto está incluído no mandato relacionado com a alma e o espírito e os instintos desviam-se disso, por isso dizemos que a moral exigida pelo Islão é diversa: A moral exigida pelo Islão é diversa.
A moral do muçulmano para com o seu Senhor deve ser a moral mais elevada em tudo o que se relaciona com a sua alma, e o amor, a esperança, o medo, o temor de Deus, a oração, a humilhação, a confiança e a boa fé n'Ele é apenas uma das grandes morais devocionais entre o homem e o seu Senhor Todo-Poderoso.
A criação do homem com o seu Senhor inclui a sua sinceridade para com o seu Senhor e que o seu coração não deve ter outra intenção e vontade que não seja a de Deus.
Para sermos um em um, refiro-me ao caminho da verdade e da fé
A moralidade de um muçulmano consigo próprio, a moralidade de um muçulmano com os seus pais, família e filhos, a moralidade de um muçulmano com os muçulmanos na forma como os trata em termos de honestidade e veracidade, e amá-los tanto como a si próprio, e cuidar da sua honestidade, e evitar tudo o que faz com que Satanás o tente a ele e a eles no coração, razão pela qual Alá disse no resumo disto queE dizei aos meus servos que digam o que é melhor, porque o diabo é quem oscila entre eles.Por conseguinte, quanto melhores forem as palavras e as acções de uma pessoa nas suas relações, melhores serão as suas palavras e acções, e quanto mais amar o que ama para si próprio, e quanto mais se tornar um ser moral louvável, todas as qualidades de honestidade, fidelidade, cumprimento do pacto e cumprimento dos direitos, sobre ser verdadeiro e não mentir, ser honesto e não enganar, e ser bom para as pessoas como gosta que elas sejam boas, são estes os tipos de moral louvável.
Da mesma forma, o comportamento de um muçulmano com os não muçulmanos não significa que um não muçulmano que não partilhe a religião do muçulmano deva ser rude com ele; pelo contrário, deve ser bom para ele nas suas palavras e acções:
Quanto a O ditado Alá, o Todo-Poderoso, estipulou queDizer coisas boas às pessoas([Al-Baqarah:83].
E quanto a Verbo Alá (swt) disse: "Não vou desistir de vós.Deus não vos proíbe de fazer caridade e justiça àqueles que não vos combateram na religião e não vos expulsaram dos vossos lares, porque Deus aprecia os justos.([Al-Mu'tamina:8].
A justiça é a base para todos os tipos de relações com os não-muçulmanos, incluindo a retidão para com eles, bem como dizer-lhes coisas boas, e tudo isto para aqueles que não mostram hostilidade para com o povo do Islão e o seu povo.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) ordenou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) que não matasse na guerra o velho, a mulher ou a criança, que nem sequer as árvores fossem cortadas e que nem sequer a destruição de casas e a demolição de casas fossem lícitas, porque os civis que não combateram não estão em guerra com os guerreiros. Trata-se de um elevado nível de seletividade na guerra, uma vez que a guerra no Islão não significa colher o verde e o seco e ceifar pessoas em nome da vitória, mas na guerra, o Islão tem o cuidado de selecionar quem é atacado e quem é morto no processo.
Uma pessoa com boas maneiras é uma pessoa que tem uma boa palavra e uma boa ação, e os instintos e os hábitos têm muita influência nas maneiras.
Pecados e arrependimento
Embora qualquer desobediência à lei de Deus seja um pecado, o maior pecado é o politeísmo, e o Todo-Poderoso proibiu várias coisas que são prejudiciais ao indivíduo ou à sociedade, como assassinato, agressão, roubo, fraude, usura (nota de rodapé 19), adultério, feitiçaria (nota de rodapé 16), ingestão de bebidas alcoólicas, comer carne de porco e usar drogas: Homicídio, agressão, roubo, fraude, usura (nota de rodapé 19), adultério, feitiçaria (nota de rodapé 16), ingestão de bebidas alcoólicas, consumo de carne de porco e uso de drogas.
O Islão rejeita a doutrina do pecado original, a doutrina da injustiça, pois sublinha que ninguém é culpado do pecado de outrem, uma vez que Deus - o Todo-Poderoso - Rahim AdelCada um de nós é responsável por Perspicaz No entanto, se alguém incita outro a cometer um pecado, ambos são punidos, o primeiro pela sua desobediência e o segundo pela sua incitação.
Alhamdulillah (louvado seja Alá) Rahman Al-GhafurOs muçulmanos não acreditam que Isa ibn Maryam (que a paz esteja com ele) teve de morrer para expiar os pecados da humanidade. Rahman Esta crença é uma negação do poder de Deus e da sua justiça e misericórdia infinitas.
Deus prometeu-nos - Respondente - Se nos arrependermos e nos voltarmos para Ele em sincero arrependimento, que é o caminho da salvação através da Sua misericórdia, devemos esforçar-nos por alcançá-la, e as suas condições são as seguintes:
Reconhecimento de culpa e remorso
Arrepender-se de Deus e pedir o Seu perdão.
Decidir não voltar a cometer a infração.
Envidar todos os esforços para eliminar o dano se a infração estiver relacionada com os direitos dos trabalhadores.
No entanto, voltar a pecar não significa que o arrependimento anterior não seja aceite, o que é necessário é uma intenção sincera e sentida de não voltar a pecar, pois a porta do arrependimento está sempre aberta - é uma adoração em si mesma - e não se sabe o que nos espera. O perdão - Ele regozija-se quando o filho de Adão Lhe pede perdão, e só Ele perdoa os pecados, pelo que é politeísmo procurar o Seu perdão junto de outros ou através de outros.
A posição do Islão face ao racismo
O racismo é a origem artificial da raça, que é a origem e a descendência, e o racismo é a discriminação entre pessoas com base na sua raça, origem, cor, país, etc. e o tratamento que lhes é dado em conformidade.
Um racista é aquele que prefere a sua raça à dos outros e é fanático por ela, e o primeiro a reivindicá-la foi Iblis, contra quem a maldição de Deus Todo-Poderoso está sobre ele, quando disse: "Sou melhor do que ele, criaste-me do fogo e criaste-o do barro" {S:76}.
As sociedades humanas conheceram diferentes tipos de estratificação social. Algumas tiveram uma classe de príncipes, uma classe de soldados, uma classe de agricultores e uma classe de escravos, o que resultou em muitas injustiças, escravatura, opressão, aproveitamento e consumo dos direitos das pessoas, mas o Islão não conhece nada disto.
O fundamento e a base em que assenta a diferenciação entre as pessoas no Islão são mencionados no Alcorão Sagrado, na Surata al-Hujrat, nas palavras: "Ó povo, criámo-vos de macho e fêmea e fizemos-vos povos e tribos para que vos conheçais uns aos outros; o mais honrado de vós, aos olhos de Deus, é o mais piedoso de vós.13} e as palavras do Profeta (que a paz esteja com ele): "Ó povo, que o vosso Senhor seja um só e o vosso Pai um só, que nenhum árabe tenha preferência sobre um estrangeiro, nenhum estrangeiro sobre um árabe, nenhum vermelho sobre o preto, nenhum preto sobre o vermelho, exceto através da piedade...
Como é que o Islão aborda o racismo?
O Islão opôs-se ao racismo e forneceu soluções, modelos práticos, planos e uma visão para o erradicar, dos quais o mundo precisa agora de beneficiar. Estes são os eixos mais importantes em que o Islão trabalhou para eliminar o racismo e construir uma sociedade compassiva, cooperativa e solidária.
Primeiro: Mudança de mentalidade e sensibilização
O Alcorão sublinha repetidamente que todas as pessoas descendem de uma única origem, e o apelo é repetido no Alcorão: "A primeira surah na ordem do Alcorão é "Al-Fatiha", que começa com "Louvado seja Alá, Senhor do Universo", e a última surah é "Dize: "Dize: 'Procuro o auxílio do Senhor do Povo.
Sublinhar que a diferenciação entre as pessoas neste mundo se deve apenas aos seus esforços psicológicos, morais, espirituais e práticos em benefício das pessoas, e que o género, a cor e a raça não têm nada a ver com a despromoção das pessoas para as suas casas.
Ó humanos, criámo-vos de um homem e de uma mulher e fizemos-vos povos e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. O mais honrado de vós, perante Deus, é o mais piedoso, porque Deus é omnisciente e onisciente." {Al-Hijrat:13}
Em segundo lugar: Reconhecer e fazer respeitar os direitos
O Islão não se limitou a falar de igualdade e de fraternidade universal, mas estabeleceu leis e legislações que preservam a dignidade humana e protegem os direitos dos mais fracos, por isso obrigou o zakat a cuidar dos direitos dos pobres, dos pobres e dos necessitados, e protegeu o órfão para que não se sentisse privado e injustiçado, e honrou o estatuto das mulheres, elevou o seu estatuto e restaurou a sua dignidade, e no dia em que o Islão chegou O Islão estabeleceu um plano para secar as fontes da escravatura, mudando a perceção dos escravos, tratando-os bem, aproveitando-os e zelando pelos seus direitos, abrindo a porta à libertação e encorajando-a, e fazendo de muitas expiações um ponto de partida para a libertação dos escravos, até que foi relatado por Ibn Umar que costumava libertar os escravos que rezavam; um deles fingia rezar até conseguir a sua liberdade, e quando lhe disseram: "Eles enganam-te", disse ele: Quem nos enganar em Alá, enganá-lo-emos nós.
O Profeta (PECE) casou Zayd ibn Haritha, que não tinha linhagem, com a Senhora Zaynab bint Jahsh, uma descendente de linhagem e ascendência, e adoptou-o para anunciar uma nova etapa no tratamento dos seres humanos. A escravatura de ontem não o impediu de ser o líder do exército muçulmano na Batalha de Mu'ata, nem a tenra idade do seu filho Osama o impediu de assumir o comando do exército, incluindo os companheiros mais velhos, por ordem do Mensageiro de Alá (PECE).
Bilal ibn Rabah (que Alá esteja satisfeito com ele), que era um escravo negro, ocupa as posições mais elevadas nos corações dos Companheiros e nos corações da Ummah.
Terceiro: Proteção dos direitos humanos
Não basta declarar direitos, é necessário que existam organismos que os protejam, que os apliquem e que controlem eventuais violações.
Talvez a constituição mais antiga do mundo seja o Documento de Medina, que criou uma sociedade única, em que todos são iguais, baseada na cidadania, na unidade dentro da diversidade, e garantiu que os não muçulmanos podem viver em paz e segurança com os seus irmãos muçulmanos.
Quando um judeu foi injustamente acusado de roubo, o Alcorão desceu para declarar a sua inocência e recusar estar do lado dos traidores: "Enviámos-te o Livro com a verdade, para que julgues entre os homens de acordo com o que Deus te mostrou, e não sejas adversário dos traidores." {Al-Nisa: 105}.
O Islão rejeita todas as formas de discriminação entre as pessoas, tal como é explicado na Surah "Al-Hujrat", pelo que não há lugar para o escárnio, o esfaqueamento, o insulto ou a vergonha: (Ó crentes, não ridicularizeis os outros, que podem ser melhores do que eles, nem as mulheres das mulheres, que podem ser melhores do que eles, e não vos insulteis, nem vos insulteis uns aos outros, o que é a pior forma de imoralidade depois da fé, e quem não se arrepender, então esses são os injustos) {Al-Hujrat: 11}.
Abu Dharr al-Ghaffari insultou Bilal e chamou-o pela sua mãe, dizendo: Ó filho de negro, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) disse-lhe com raiva: "O filho do homem branco não tem qualquer vantagem sobre o filho do homem negro.
O Profeta (que a paz esteja com ele) disse no Hajj al-Wada'a e sublinhou que todos os povos são irmãos, que o seu Deus é um só e o seu pai é um só: "Ó povo, o vosso Senhor é um só e o vosso Pai é um só, e não há preferência por um árabe em relação a um Ajami, um Ajami em relação a um árabe, um vermelho em relação a um preto, ou um preto em relação a um vermelho, exceto pela piedade." (Narrado por Ahmad e Al-Baihaqi)
Este hadith indica um grande princípio do Islão, que é o princípio da justiça entre as pessoas, não as diferenciando com base na raça, na forma, na cor ou no país. Deus diz: "Ó povo, criámo-vos de macho e fêmea, e vos dividimos em povos e tribos, para que vos conheçais uns aos outros, a fim de que o mais honrado de vós, perante Deus, seja o mais piedoso, porque Deus é Onisciente. A escala de diferenciação entre as pessoas é a piedade, a fé, as boas acções, a moral elevada e a bondade. O hadith mostra que o Senhor dos povos é um só, e a sua origem é uma só, que é Adão, o pai da humanidade - que a paz esteja com ele - pelo que ninguém é favorecido em relação ao outro, nem o árabe é favorecido em relação ao Ajami, que não fala a língua árabe, nem o Ajami em relação ao árabe. Neste hadith, há um convite para que as pessoas deixem o orgulho nos seus pais, nas suas famílias, nas suas genealogias, nos seus países e no seu fanatismo, porque isso não o beneficiará de forma alguma.
lei islâmica
A lei islâmica deriva as suas regras do Alcorão Sagrado e da Sunnah do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), e a Sunnah, tal como o Alcorão, é uma revelação de Deus Todo-Poderoso. A Shari'ah abrange todos os aspectos da vida e mostra a relação entre o servo e o seu Senhor, e entre os servos e os outros, uma vez que Deus nos ordenou algumas coisas e proibiu outras. Justiça omnisciente - No entanto, a sociedade pode promulgar algumas leis para melhorar a vida (como as leis de trânsito), desde que não entrem em conflito com a Shari'ah, tal como Alá nos guiou - Alhadi - Se acrescentarmos a isto as coisas que a Shari'ah permite, chegamos a cinco juízos básicos pelos quais qualquer ação humana pode ser categorizada:
Dever
Recomendado
Permitido
Odiado
Santuário
A lei islâmica provém de Deus, o Todo-Poderoso, e nós seguimos as suas regras em conformidade com o Seu mandamento, mas, ao mesmo tempo, o Islão convida-nos a compreender a sabedoria subjacente a essas regras, embora devamos segui-las mesmo que não conheçamos totalmente a sabedoria que lhes está subjacente, porque conhecer a sabedoria é uma dádiva adicional. Por exemplo, Alá proíbe a carne de porco, pelo que nos abstemos de a comer por esta razão, e não porque a ciência tenha provado que provoca certas doenças, ou porque é o tipo de carne menos nutritivo, a carne de porco continuará a ser proibida no Islão, mesmo que os especialistas consigam criá-la e modificá-la geneticamente para se tornar um alimento nutritivo e isento de doenças. (No entanto, não há nada de errado em que um muçulmano a coma para salvar a sua vida, se não houver outra opção).
O Alcorão Sagrado e a Sunnah são as fontes da legislação islâmica e é shirk para as pessoas com conhecimento legalizarem o que Deus proibiu ou proibirem o que Ele permitiu, pois só Ele tem o direito de legalizar e proibir, e só Ele tem a sabedoria e o poder na outra vida para recompensar os bons e punir os maus.
A cobrança de juros sobre empréstimos era originalmente proibida no judaísmo, no cristianismo e no islamismo. No entanto, desde a Idade Média, os cristãos na Europa alteraram gradualmente esta proibição, a tal ponto que os países "islâmicos" sancionaram esta vergonhosa interferência na lei de Deus.
Código de vestuário no Islão
O Islão apela à modéstia e procura limitar o vício e a imoralidade na sociedade, e usar roupas modestas é uma forma de o conseguir, uma vez que o Islão estabeleceu normas tanto para os homens como para as mulheres.
A maioria dos países ocidentais estabeleceu leis para este efeito, em que os homens são obrigados a cobrir os órgãos genitais, assim como as mulheres, incluindo os seios. Se este mínimo não for cumprido, o máximo de que uma pessoa pode ser acusada é de indecência pública, e a diferença entre o que é exigido para ser usado pelos dois sexos deve-se à diferença na estrutura de cada um deles.
O Islão impôs um padrão mínimo de vestuário, mas é mais conservador tanto para os homens como para as mulheres. Os homens e as mulheres usam roupas simples e modestas, e os homens são obrigados a cobrir o corpo com roupas largas que cubram desde o umbigo até aos joelhos, pelo que não usam fatos de banho curtos em locais públicos, e as mulheres são obrigadas a cobrir o corpo se saírem de casa com roupas largas que escondam os detalhes do seu corpo das pessoas.
A sabedoria subjacente a estas regras é a de minimizar a excitação sexual entre homens e mulheres e evitar, tanto quanto possível, inundar a sociedade com essa excitação. O cumprimento destas regras é uma obediência a Deus, uma vez que o Islão proíbe qualquer excitação física ou tentação, exceto no âmbito do casamento.
No entanto, alguns observadores ocidentais assumiram que o véu da mulher exprime a sua inferioridade em relação aos homens, o que está longe de ser verdade, porque se uma mulher adere a estas regras no seu vestuário, impõe o seu respeito aos outros e, ao aderir à criação da castidade, rejeita a sua escravatura sexual, e a sua mensagem para a sociedade quando usa o véu é "respeitem-me pelo que sou, não sou um instrumento de gratificação sexual".
O Islão ensina-nos que as consequências da maquilhagem não recaem apenas sobre o indivíduo, mas também sobre a sociedade que permite a mistura sem restrições entre homens e mulheres e não impede a tentação entre eles, e estas são consequências graves que não podem ser ignoradas. Não é libertador transformar as mulheres num instrumento para o prazer sexual dos homens. Esta é uma forma de degradação humana que o Islão rejeita, porque a sua libertação passa pelo reconhecimento das suas caraterísticas pessoais, não das suas caraterísticas físicas, e por isso o Islão vê as mulheres do Ocidente que estão sempre preocupadas com a sua aparência, forma e juventude para o prazer dos outros como caindo na armadilha da escravatura.
As mulheres no Islão
Tanto os homens como as mulheres são responsáveis pelas suas acções aos olhos de Deus, e cada um receberá a sua recompensa na outra vida pela sua fé e boas acções.
O Islão encoraja o casamento, que é um acordo legal e um vínculo sagrado, e considera cada mulher - casada ou solteira - como um indivíduo independente, com o mesmo direito que os homens a possuir bens, a ganhar e a gastar, não tendo o seu marido qualquer direito aos seus bens após o casamento ou o divórcio.
Do ponto de vista económico, cada homem e cada mulher é uma entidade jurídica independente, tendo o direito de possuir bens, de se dedicar ao comércio, de herdar, de receber educação e de se candidatar a empregos, desde que não violem nenhum dos princípios da lei islâmica.
Por exemplo, a sociedade precisa de médicos, professores, conselheiros, assistentes sociais e muitas outras profissões importantes. Sempre que a sociedade sofre de uma escassez de quadros qualificados, torna-se obrigatório que as mulheres ou os homens adquiram conhecimentos nestes domínios para satisfazer as necessidades da comunidade muçulmana, respeitando os princípios do Islão.
O Islão encoraja as mulheres a procurarem o conhecimento legítimo e a prosseguirem os seus esforços para o alcançarem no âmbito dos ensinamentos do Islão, a fim de satisfazerem a sua curiosidade intelectual, porque negar a qualquer homem o seu direito a receber conhecimento é contrário aos ensinamentos do Islão.
O homem é responsável por sustentar a sua família, protegê-la e prover as suas necessidades básicas, como alimentação, vestuário e abrigo para a sua mulher, filhos e familiares do sexo feminino, se necessário. As mulheres não são as principais responsáveis por isto, mesmo que sejam casadas, como o Profeta (que a paz esteja com ele) disse: "Os crentes mais perfeitos são aqueles que têm as melhores maneiras, e os melhores de vós são aqueles que são bons para as suas esposas."
Chauvinismo masculino
Muitas pessoas vêem o Islão como uma religião que glorifica os homens e menospreza as mulheres e, para o provar, citam a situação das mulheres em alguns países "islâmicos", mas enganam-se ao associar a cultura desses povos aos ensinamentos puros do Islão que defendem. É lamentável que estas práticas hediondas contra as mulheres persistam em muitas culturas em todo o mundo, pois as mulheres em muitos países do terceiro mundo vivem vidas horríveis controladas pelos homens e privadas de muitos direitos humanos básicos, pelo que esta situação não se limita apenas aos países islâmicos, pois o Islão é uma religião que denuncia a injustiça.
É injusto atribuir estas práticas culturais às crenças religiosas do seu povo, quando os ensinamentos dessa religião não exigem tal comportamento. O Islão proíbe a opressão das mulheres e deixa claro que tanto os homens como as mulheres devem ser respeitados de forma igual.
Estas práticas hediondas incluem os "crimes de honra", em que um homem mata uma familiar por se sentir envergonhado e humilhado pelo seu comportamento. Embora extremamente raro, este comportamento continua a ser praticado por certos grupos no subcontinente indiano, no Médio Oriente e noutros locais, e não é exclusivo dos muçulmanos e dos países "islâmicos". Trata-se de um crime de homicídio na religião do Islão, uma vez que uma pessoa não pode matar ninguém no âmbito dos chamados crimes de honra, pois o racismo, a discriminação sexual e todas as formas de preconceito são proibidas na religião do Islão.
Por outro lado, o casamento forçado é, infelizmente, praticado em muitas sociedades tradicionais, outra prática proibida pelo Islão. Quando alguns pais forçaram as suas filhas a casar durante o tempo do Mensageiro de Alá (que a paz esteja com ele) e depois se queixaram a ele, este anulou o casamento ou deu-lhes a opção de acabar com o casamento, mesmo que este já estivesse em vigor, estabelecendo um precedente claro para a lei islâmica sobre a liberdade de escolha no casamento e pondo fim a esta prática opressiva, mas, infelizmente, ainda é praticada em muitas partes do nosso mundo atual, incluindo alguns países "islâmicos". Embora a prática seja legalmente criminalizada em quase todos os países, muitas mulheres nas sociedades tradicionais não conhecem os seus direitos ou têm medo de os reivindicar, o que é contrário à lei islâmica, e é da responsabilidade dos muçulmanos erradicá-la das suas sociedades.
Não há dúvida de que o Islão é tolerante em relação à diversidade cultural, não acredita na erradicação do modo de vida dos diferentes povos e não obriga as pessoas a abandonarem a sua identidade cultural quando se convertem ao Islão, mas quando as práticas culturais de algumas pessoas entram em conflito com as leis do Islão ou as privam dos seus direitos inerentes, dados por Deus, como o direito de escolha, o abandono dessas práticas torna-se uma obrigação religiosa.
Infelizmente, o termo Estado "islâmico" não significa necessariamente que o seu governo ou a sua população sigam a lei islâmica.
O Islão e a ciência
O Islão foi a causa de tirar os árabes do estado de vagueza em que viviam e de os transformar num salto qualitativo, para levar a maior mensagem conhecida pela humanidade; a mensagem eterna do Islão, que veio acompanhada de uma conceção abrangente de uma vida correta e digna à luz da conceção islâmica do homem, do universo e da vida, de modo que a gigantesca civilização islâmica foi construída sobre bases corretas e criou várias manifestações de progresso humano em todas as áreas da vida. Os fundamentos da civilização islâmica A civilização islâmica assenta em vários alicerces, nomeadamente O Alcorão Sagrado, que é considerado a primeira inspiração da civilização islâmica, pois não há ciência que não tenha origem no Alcorão. A Sunnah do Profeta Maomé, que teve um papel pormenorizado na maioria dos aspectos da vida. A crença em Deus e as várias questões relacionadas com o comportamento e a disciplina do muçulmano na vida. A série de ciências que foram fundidas ao serviço do Alcorão Sagrado e da Sunnah Profética, que está repleta de milhares de títulos. O grande sistema de moral que o Islão desenvolveu e que foi a grande razão da sua difusão em diferentes lugares da Europa. A série de grandes princípios que emergiram da mensagem do Islão, como os princípios da liberdade, da igualdade e da shura, e os seus modelos de comportamento únicos e maravilhosos, cujos efeitos ainda estão presentes na mente humana. Manifestações da civilização árabe-islâmica A menção dos árabes em relação à civilização islâmica não é surpreendente, uma vez que o Alcorão Sagrado foi revelado em árabe e a nação árabe teve a honra de levar a mensagem do Islão ao mundo, pelo que a civilização islâmica foi uma expressão da grande resposta dos árabes e da sua transmissão da mensagem eterna do Islão, o que é uma honra para eles: A criação de registos: Inclui registos de salários, declarações de trabalhadores, vários concursos, receitas e despesas, etc. A língua dos livros foi unificada durante o reinado do califa Abdul Malik bin Marwan, onde passou a ser em árabe, depois de ter sido na língua das províncias. Cunhagem de moeda: Em vez da moeda dos persas e dos romanos, que foi cunhada durante o reinado do califa Umar ibn Al-Khattab, foi criada uma casa da moeda durante o reinado de Abdul Malik ibn Marwan, onde os muçulmanos passaram a ter uma moeda unificada no século 76 AH. O aparecimento de um sistema judicial adequado: O poder judicial foi formado pelo governador e expandiu-se até se tornar um juiz especializado no poder judicial. O Diwan das Queixas: O Diwan das Queixas tinha uma autoridade superior à do juiz e tinha por objetivo impedir a invasão dos poderosos, governadores, emires e outros altos funcionários. Sistema Hisbah: Conhecido como o mandato de ordenar o bem e proibir o mal, o Hisbah era responsável pelo controlo da manutenção da moral pública e pela garantia de que os comerciantes respeitavam os preços e os pesos nos mercados. O sistema postal: Desenvolveu-se progressivamente com a utilização de cavalos, mulas, navios, carteiros, pombos-correio, etc. Sinais luminosos: acendendo uma fogueira nas costas, uma vez que o mar tem comunicações marítimas bem conhecidas. Marinha islâmica: A primeira frota islâmica foi criada durante o reinado de Uthman bin Affan por Muawiya bin Abi Sufyan, tendo depois evoluído para uma casa de construção naval no Levante e, consequentemente, o Mar Mediterrâneo ficou sob a soberania árabe. Escrita e codificação da ciência: Os primeiros a destacarem-se neste domínio foram os escritores da revelação que memorizaram o Alcorão Sagrado nas linhas, de modo que o Alcorão Sagrado foi memorizado tanto nas linhas como nas arcas, e o processo de recolha do Alcorão Sagrado foi um processo pioneiro baseado numa metodologia científica precisa, liderada por Abdullah bin Abbas, que Deus esteja satisfeito com ele, com a máxima exatidão, que se baseia em: O processo de recolha do Alcorão Sagrado foi um processo pioneiro baseado numa metodologia científica precisa, liderado por Abdullah ibn Abbas (que Deus esteja satisfeito com ele), na sequência do martírio de um grande número de memorizadores do Alcorão Sagrado na batalha de Yamama, e depois houve a fase de cópia do Alcorão Sagrado durante o reinado de Uthman ibn Affan, tendo como pano de fundo a diferença entre os árabes na leitura do Alcorão Sagrado e a contenda que se seguiu, uma vez que Uthman (que Deus esteja satisfeito com ele) formou um comité para copiar o Alcorão Sagrado em sete cópias, que foram distribuídas aos emirados islâmicos. Codificação da Sunnah Profética: A codificação da Sunnah seguiu o mais elevado grau de exatidão, pelo que a nação árabe foi designada por nação do vínculo, em referência ao vínculo contínuo na narração dos hadith. O aparecimento das ciências matemáticas: Os muçulmanos destacaram-se nas ciências matemáticas e Al-Khwarizmi foi o criador da álgebra. Os muçulmanos também se destacaram na geometria analítica e abriram caminho para a ciência da integração e da diferenciação na matemática. Entre os cientistas muçulmanos da matemática contam-se Al-Khwarizmi, Al-Baroumi e outros, tendo a maior parte das suas obras sido traduzidas para línguas estrangeiras. Avanços na medicina: Muitos médicos árabes destacaram-se na medicina, como Al-Razi, Ibn Sina e outros, uma vez que os árabes não se contentaram com o que as outras nações tinham no domínio da medicina, mas reviram-no e acrescentaram-lhe muito. O desenvolvimento das ciências geográficas: Muitos muçulmanos árabes destacaram-se neste domínio, como al-Idrisi, al-Bakri, Ibn Battuta, Ibn Jubayr e outros. Arquitetura islâmica: Os árabes exprimiram a sua criatividade na construção de mesquitas e escolas. O dever e a responsabilidade dos muçulmanos para com a sua civilização Como podemos ver, com o seu grande Islão, os muçulmanos têm sido uma fonte de radiação civilizacional e humanitária a nível do mundo inteiro, onde a luz da sua civilização se espalhou pela ciência, e isto graças à sua compreensão da grande mensagem do Islão e à sua compreensão do grande papel que lhes foi confiado, pelo que cumpriram as ordens do seu Senhor e levaram verdadeiramente a sua mensagem, e os seus livros foram traduzidos para outras línguas e estudados em escolas de outras nações, quando a bússola da nação em geral se desviou, os árabes recuaram e a sua civilização recuou. Hoje, no meio de grandes progressos científicos, há o dever e a responsabilidade de todos se reerguerem, cada um no seu local de trabalho e no seu campo de especialização, começando pela educação e pelos seus sistemas e meios, passando pela era e pelas suas várias tecnologias, terminando nos meios de comunicação social e no seu grande papel, e os sistemas de governação bons e racionais são a garantia de tudo isto, porque a nossa nação, com o seu Islão e a autenticidade do seu arabismo, é forte, e somos uma nação cujo regresso não é retilíneo e cujo orgulho está apenas no que Deus lhe deu, através do Alcorão e da Sunnah.
O Islão e a Jihad
Jihad significa a jihad da alma em abster-se de pecados, a jihad da mãe na sua gravidez ao suportar a dor da gravidez, a diligência do estudante nos seus estudos, a jihad do defensor da sua riqueza, honra e religião, até mesmo a perseverança no culto, como jejuar e rezar a horas certas, é considerada um tipo de jihad.
Descobrimos que o significado da jihad não é, como alguns entendem, a morte de não muçulmanos inocentes e pacíficos.
O Islão valoriza a vida. Não é permitido combater pessoas pacíficas e civis. Os bens, as crianças e as mulheres devem ser protegidos, mesmo durante as guerras, e não é permitido mutilar ou mutilar os mortos, uma vez que isso não é moral islâmica.
No terreno, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) orientou os muçulmanos para o conceito supremo de Jihad, estabeleceu os seus objectivos e generalizou as suas regras e regulamentos através do seguinte
Primeiro: alargar o conceito de Jihad
A Sunnah sublinha os significados amplos e múltiplos da jihad, de modo que o conceito não se limita à imagem do confronto com o inimigo no campo de batalha, embora este seja o campo mais amplo em que o significado da jihad é verdadeiro, e é pretendido na maioria dos textos sobre o assunto, mas a Sunnah informa-nos de outros conceitos de jihad como o prelúdio através do qual ele pode chegar a esta imagem.
A partir daí: Al-Bukhari escreveu em seu Sahih um capítulo para aqueles que se esforçam para obedecer a Allah, e citou o hadith de Fadala ibn Ubayd (que Allah esteja satisfeito com ele) que disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer: "O Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) considerava uma jihad lutar contra o eu para obedecer a Alá, porque a tendência do eu para ser preguiçoso na obediência e desejar a desobediência é considerada um inimigo do homem na realidade, e, portanto, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) considerava confrontar este eu como uma jihad porque é difícil superar a tentação, e pode ser mais difícil do que confrontar o inimigo no campo de batalha, mas a jihad do eu é uma base para a jihad contra o inimigo.
E daí: A palavra da verdade, ordenando o que é certo e proibindo o que é errado, especialmente se for diante daqueles cujo poder é temido, como no hadith de Abu Said al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: "Um dos maiores jihad é uma palavra de justiça diante de um sultão injusto." Narrado por al-Tirmidhi em sua Sunnah, e no Dicionário Médio de Ibn Abbas, ele disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: "O mestre dos mártires no Dia da Ressurreição é Hamza bin Abdul Muttalib e um homem que enfrentou um imã injusto, proibiu-o e ordenou-o, e matou-o." Isto porque quem é fraco numa palavra de verdade para apoiar uma pessoa oprimida, ou para estabelecer um direito, ou para negar um erro, é mais fraco em tudo o resto, e os muçulmanos enfraqueceram neste tipo de jihad, quer devido ao desejo de um prazer mundano, quer devido ao medo do mal que lhes pode acontecer.
E daí: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) fez dela uma forma de jihad para as mulheres muçulmanas, como no hadith da nossa mãe Aisha (que Alá esteja satisfeito com ela) que disse: "Ó Mensageiro de Alá, vemos a jihad como o melhor trabalho, não devemos fazer jihad?" Ele disse: "Não, mas a melhor jihad é a peregrinação justificada." Isto porque a peregrinação justificada requer lutar contra o eu e o diabo, suportar várias dificuldades e gastar dinheiro e corpo por causa disso.
Isto faz com que o conceito de jihad seja muito mais amplo do que a imagem mental de algumas pessoas, e podemos até incluir no conceito de jihad, num sentido geral, tudo o que está dentro do significado dos deveres Kafa'i estipulados que alcançam a suficiência para a Ummah nos factores militares, industriais, tecnológicos e outros factores de avanço civilizacional para os muçulmanos, desde que o objetivo seja alcançar a sucessão da religião de Alá na terra, uma vez que está incluído no âmbito da jihad pela causa de Alá.
Em segundo lugar: Expandir as ferramentas e os meios da Jihad
Resta esclarecer a amplitude do conceito de jihad na senda de Alá, e a sua inclusão de muitas portas de bondade, para que alguns não pensem que, se não puderem fazer jihad com as suas mãos, o dever é omitido. De facto, as ferramentas da jihad são tão amplas como o próprio conceito de jihad, tal como são fileiras e o muçulmano passa de uma fileira para outra, de acordo com as circunstâncias e condições, como no hadith de Abdullah bin Masud, que o Mensageiro de Alá, que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele, disse: "Nenhum profeta foi enviado por Allah em uma nação antes de mim, exceto que ele teve de sua nação seus apóstolos e companheiros que tomaram sua sunnah e seguiram seu comando, então depois deles haverá sucessores que dizem o que eles não fazem e fazem o que eles não são ordenados, então quem os combate com a mão é um crente, quem os combate com a língua é um crente, e quem os combate com o coração é um crente, e por trás disso não há um grão de mostarda de fé." Narrado por Muslim em seu Sahih (Sahih).
Al-Nawawi, no seu comentário sobre Muslim, disse: "Os 'Hawariyyun' acima mencionados são diferentes. Al-Azhari e outros disseram: São a salvação dos profetas e os seus puros, e os puros que estão livres de todos os defeitos: O khuluf, com a inclusão da palavra khuluf, é o plural de khuluf, que é o sucessor do Profeta (que a paz esteja com ele), ou o sucessor do Profeta (que a paz esteja com ele), ou o sucessor do Profeta (que a paz esteja com ele), que é o mais comum.
O lugar de testemunho no hadith para o que nos interessa são as fileiras e ferramentas que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) enfatizou como os meios pelos quais a jihad é alcançada de acordo com a habilidade e a capacidade, como em suas palavras: "Quem os combate com a mão é crente, quem os combate com a língua é crente, e quem os combate com o coração é crente, e não há um grão de mostarda atrás da fé."
A primeira delas é a jihad com as mãos, para os que o podem fazer, ou com a língua, para os que o podem fazer: A jihad com a mão para os que o podem fazer, ou com a língua para os que o podem fazer dos homens de opinião, do pensamento e dos meios de comunicação social, que hoje se tornou um dos mais amplos campos e instrumentos da jihad com a língua, afirmando a verdade que Deus quer da criação, defendendo os absolutos da religião e as suas regras claras, e assim por diante, até terminar com a negação do coração quando completamente incapaz, e este grau de negação não cai quando o anterior não pode; porque todos o podem fazer e é a prova do que resta de fé no coração do escravo!!!
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) enfatizou a ampla gama de ferramentas e meios da jihad, conforme relatado no Musnad sob a autoridade de Anas: O Mensageiro de Alá (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) disse: "Combatei os politeístas com o vosso dinheiro, com vós próprios e com as vossas línguas." A sua atribuição está correta na condição de muçulmano.
Terceiro: Os objectivos da luta no Islão:
O Profeta (que a paz esteja com ele) veio corrigir o conceito de luta na vida da sociedade árabe baseado nas rusgas tribais que tinham ocorrido entre eles em bases ignorantes, para estabelecer uma luta cujo maior propósito é exaltar apenas a palavra de Deus. Ele dissolveu dos seus peitos todos os propósitos ignorantes de vingança, orgulho, vitória dos primos, apoderar-se de riquezas, possuir pescoços e humilhá-los, de modo que esses propósitos já não tinham valor na lógica profética derivada da revelação do céu: "Ó Mensageiro de Alá, um homem luta pelo saque, um homem luta para ser lembrado, um homem luta para ver o seu lugar, quem está na senda de Alá?" O Mensageiro de Alá disse: "Quem luta para que a palavra de Alá seja mais elevada, está na senda de Alá." Narrado por Muslim no seu Sahih.
Esse objetivo é alcançado através do chamado ao Islã e da remoção de obstáculos a esse chamado justo, para que as pessoas possam ouvir e aprender sobre o Islã, e então eles têm a opção de aceitá-lo e entrar nele, ou viver em suas sombras em paz, mas se eles escolherem impedir as pessoas do chamado do Islã, não é mais necessário combatê-las, como Al-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse em Rawdat Al-Talibin (Rawdat Al-Talibin): "A Jihad é um chamamento obrigatório, por isso deve ser estabelecida tanto quanto possível até que não reste ninguém senão um muçulmano ou uma pessoa pacífica."
O combate no Islão não foi prescrito para erradicar os infiéis da terra, uma vez que isso seria contrário à vontade universal de Deus. Por conseguinte, o Islão não permite matar todos aqueles que são caracterizados como infiéis, mas devem ser guerreiros e agressores contra os muçulmanos, como diz Ibn Taymiyyah "E o ditado do Profeta (que a paz esteja com ele): "Foi-me ordenado lutar contra as pessoas até que elas testemunhem que não há deus senão Allah e que eu sou o mensageiro de Allah, e se o fizerem, seu sangue e propriedade estão isentos de mim, exceto por direito, e sua conta é com Allah." Esta é uma menção do fim para o qual é permitido combatê-los, de modo que, se o fizerem, é proibido combatê-los, e o significado é: fui ordenado a lutar apenas para esse fim, não que eu tenha sido ordenado a lutar contra todos para esse fim, pois isso é contrário ao texto e ao consenso, pois ele nunca o fez, mas sua prática era que aqueles que pacificamente não o lutavam.
Por conseguinte, o conceito de jihad na lógica profética é um sistema integrado de regras e ensinamentos, objectivos elevados e diversos instrumentos e meios, de acordo com as circunstâncias e condições. Não é um processo improvisado sujeito a caprichos e políticas, mas antes uma lei rigorosa e uma obrigação passada, e a Sunnah do Profeta é a aplicação suprema da jihad no seu conceito abrangente, com os seus instrumentos amplos e objectivos profundos, e nenhuma experiência de jihad pode dar frutos se não for regida pela aplicação profética desta grande obrigação.
O Islão e o terrorismo
As taxas de prostituição mais elevadas do mundo:
1. Tailândia (Budista)
2) Dinamarca (Christian)
3 - Italiano (cristão)
4. Alemão (cristão)
5. Francês (cristão)
6) Noruega (cristão)
7) Bélgica (cristão)
8. Espanhol (cristão)
9. Reino Unido (cristão)
10) Finlândia (cristão)
A taxa de roubo mais elevada do mundo:
1) Dinamarca e Finlândia (cristão)
2- Zimbabué (cristão)
3) Austrália (cristã)
4) Canadá (cristão)
5) Nova Zelândia (cristã)
6) Índia (Hinduísmo)
7 - Inglaterra e País de Gales (cristão)
8) Estados Unidos (cristão)
9) Suécia (cristão)
10) África do Sul (cristã)
A taxa de alcoolismo mais elevada do mundo:
1) Moldávia (cristão)
2) Bielorrusso (cristão)
3) Lituânia (cristã)
4) Rússia (cristã)
5) República Checa (Cristão)
6) Ucraniano (cristão)
7) Andorra (cristão)
8) Roménia (Cristão)
9) Sérvio (cristão)
10) Austrália (cristão)
A taxa de homicídio mais elevada do mundo:
1) Honduras (cristã)
2- Venezuela (cristã)
3) Belize (cristão)
4 - El Savador (cristão)
5) Guatemala (cristã)
6- África do Sul (cristã)
7. São Cristóvão e Nevis (cristão)
8) Bahamas (cristão)
9) Lesoto (cristão)
10) Jamaica (cristã)
Os gangs mais perigosos do mundo:
1. Yakuza (sem religião)
2 - Agberus (cristão)
3) Wah Sing (cristão)
4 - Jamaica Boss (cristão)
5 - Primero (cristão)
6. Irmandade Ariana (cristã)
Os maiores cartéis de droga do mundo:
1 - Pablo Escobar - Colômbia (cristão)
2 - Amado Carrillo - Colômbia (Cristão)
3 - Carlos Lederman (cristão)
4 - Griselda Blanco - Colômbia (Cristã)
5 - Joaquin Guzman - México (Cristão)
6 - Rafael Caro - México (cristão)
Depois diz-se que o Islão é a causa da violência e do terrorismo no mundo e querem que acreditemos nisso.
Quem começou a Primeira Guerra Mundial?
Eles não são muçulmanos.
Quem começou a Segunda Guerra Mundial?
Eles não são muçulmanos.
Quem matou cerca de 20 milhões de aborígenes australianos?
Eles não são muçulmanos.
Quem lançou as bombas atómicas em Hiroshima e Nagasaki, no Japão?
Eles não são muçulmanos.
Quem matou cerca de 100 milhões de índios vermelhos na América do Sul?
Eles não são muçulmanos.
Quem matou cerca de 50 milhões de índios vermelhos na América do Norte?
Eles não são muçulmanos.
Quem raptou mais de 180 milhões de africanos como escravos de África, dos quais 88% morreram e foram atirados aos oceanos?
Eles não são muçulmanos.
Em primeiro lugar, é necessário definir o terrorismo ou reconhecer o terrorismo para os não muçulmanos.
Se o ato terrorista for praticado por um não muçulmano, é um crime, mas se for praticado por um muçulmano, é terrorismo.
A duplicidade de critérios deve ser abandonada.
Assim, pode ir direto ao assunto.
Mapa dos muçulmanos no mundo
A história da difusão do Islão estende-se por cerca de 1442 anos. As conquistas islâmicas que se seguiram à morte do Profeta Maomé levaram ao início do Califado Islâmico, que assumiu a tarefa de difundir o Islão numa vasta área geográfica através de conquistas islâmicas. A conversão ao Islão era promovida através de actividades de proselitismo, nomeadamente pelos imãs, que se misturavam com a população local para difundir os ensinamentos religiosos. Este califado inicial, associado à economia e ao comércio islâmicos, à Idade de Ouro islâmica e à era das conquistas islâmicas, conduziu à expansão do Islão para além de Meca, em direção aos oceanos Índico, Atlântico e Pacífico, e à criação do mundo islâmico. O comércio desempenhou um papel importante na difusão do Islão em muitas partes do mundo, especialmente os comerciantes indianos no Sudeste Asiático.
Os impérios e dinastias islâmicos, como os omíadas, abássidas, fatímidas, mamelucos, seljúcidas e ayyubidas, encontravam-se entre os maiores e mais poderosos do mundo. O Sultanato de Ajuran e o Sultanato de Adil, o rico reino do Mali no Norte de África, os Sultanatos de Deli, Deccan e Bengala, os impérios Mughal e Durrani, Mysore e Nizam de Hyderabad no subcontinente indiano, os Ghaznavids, Ghurids, Samanids, Timurids e Safavids na Pérsia e o Império Otomano na Anatólia mudaram dramaticamente o curso da história. Os povos do mundo islâmico criaram muitos centros sofisticados de cultura e ciência, com redes comerciais de grande alcance, exploradores, cientistas, caçadores, matemáticos, médicos e filósofos, que contribuíram para a Idade de Ouro islâmica. O Renascimento Timúrida e a expansão islâmica no Sul e no Leste da Ásia fomentaram culturas islâmicas cosmopolitas e eclécticas no subcontinente indiano, na Malásia, na Indonésia e na China.
Em 2016, havia 1,6 mil milhões de muçulmanos, sendo que uma em cada quatro pessoas no mundo era muçulmana, o que faz do Islão a segunda maior religião. Entre as crianças nascidas de 2010 a 2015, 31% eram muçulmanas e o Islão é atualmente a religião principal com o crescimento mais rápido no mundo.
O Islão é a segunda maior religião do mundo. De acordo com um estudo realizado em 2023, os muçulmanos são 2 mil milhões de pessoas e representam cerca de 25% da população mundial. A maioria dos muçulmanos pertence a uma de duas seitas: Sunitas (80-90%, aproximadamente 1,5 mil milhões de pessoas) ou Xiitas (10-20%, aproximadamente 170-340 milhões de pessoas). O Islão é a religião dominante na Ásia Central, na Indonésia, no Médio Oriente, no Sul da Ásia, no Norte de África, no Sahel e em algumas outras partes da Ásia. A diversificada região da Ásia-Pacífico contém o maior número de muçulmanos do mundo, ultrapassando o Médio Oriente e o Norte de África.
Cerca de 31% dos muçulmanos são de origem sul-asiática, pelo que o Sul da Ásia contém a maior população muçulmana do mundo. Nesta região, os muçulmanos são os segundos em número, a seguir aos hindus, sendo maioritários no Paquistão e no Bangladesh, mas não na Índia.
Na região do Médio Oriente e do Norte de África (MENA), onde o Islão é a religião dominante em todos os países, com exceção de Israel, vários países com línguas afro-asiáticas (incluindo o árabe, o amazigh), o turco e o persa têm cerca de 23% do total de muçulmanos.
O país com a maior população muçulmana é a Indonésia, no Sudeste Asiático, que, só por si, alberga 13% dos muçulmanos do mundo. Os muçulmanos dos países do Sudeste Asiático constituem a terceira maior população muçulmana do mundo. Nos países do Arquipélago Malaio, os muçulmanos são a maioria em todos os países, exceto em Singapura, nas Filipinas e em Timor-Leste.
Cerca de 15% dos muçulmanos residem na África subsariana e existem grandes comunidades muçulmanas nas Américas, no Cáucaso, na China, na Europa, nas Filipinas e na Rússia.
A Europa Ocidental acolhe muitos imigrantes muçulmanos em sociedades onde o Islão é a segunda maior religião, a seguir ao Cristianismo, representando 6% da população total, ou seja, cerca de 24 milhões de pessoas. A conversão ao Islão e as comunidades de imigrantes muçulmanos encontram-se em quase todas as partes do mundo.
Diálogo inter-religioso
Sim, o Islão está ao alcance de todos. Todas as crianças nascem com o instinto correto de adorar Deus sem intermediários (muçulmano)Sem a interferência dos pais, das escolas ou de qualquer entidade religiosa, ele adora Deus diretamente, até à idade da puberdade, quando se torna responsável pelos seus actos, altura em que ou toma Jesus como mediador entre ele e Deus e se torna cristão, ou toma Buda como mediador e se torna budista, ou Krishna e se torna hindu, ou toma Maomé como mediador e se afasta completamente do Islão, ou permanece na religião do instinto e adora Deus sozinho. Seguir a mensagem de Maomé (que a paz esteja com ele) que ele recebeu do seu Senhor é a verdadeira religião que corresponde ao instinto natural, e tudo o resto é um desvio, mesmo que seja tomar Maomé como mediador entre o homem e Deus.
Por exemplo, o catolicismo, o protestantismo e outras seitas, e o hinduísmo diferem na forma de comunicar com o Criador, não no conceito da existência do próprio Criador. Se todos adorassem Deus diretamente, estariam unificados.
Por exemplo, no tempo do Profeta Ibrahim, que a paz esteja com ele, quem adorasse apenas o Criador estava na religião do Islão, que é a verdadeira religião, mas quem tivesse um padre ou um santo entre ele e o Criador estava no caminho errado. Os seguidores de Abraão, que a paz esteja com ele, tinham de adorar apenas Deus e testemunhar que não há outro deus senão Deus e que Abraão é o mensageiro de Deus. Os seguidores de Abraão tinham de aceitar o novo profeta e testemunhar que não há outro deus senão Deus e que Moisés e Abraão eram os mensageiros de Deus. Aqueles que adoravam o bezerro nessa altura, por exemplo, estavam em erro.
Quando Jesus veio confirmar a mensagem de Moisés, que a paz esteja com ele, os seguidores de Moisés tiveram de acreditar e seguir Jesus, e testemunhar que não há outro deus senão Deus, e que Jesus, Moisés e Abraão são mensageiros de Deus. Quem acreditava na Trindade e adorava Cristo e a sua mãe, Maria, estava errado.
Quando Maomé chegou para confirmar a mensagem dos profetas anteriores, os seguidores de Cristo e de Moisés tiveram de aceitar o novo profeta e testemunhar que não há outro deus senão Deus e que Maomé, Cristo, Moisés e Abraão são mensageiros de Deus. Quem venera Maomé, lhe implora ou procura a sua ajuda está em erro.
O Islão acredita nas origens das religiões divinas que o precederam e se estenderam até à sua época, e que foram trazidas pelos profetas adequados ao seu tempo. À medida que as necessidades mudam, é introduzida uma nova fase da nova religião que concorda na sua origem e difere na lei de acordo com as necessidades, acreditando a última na origem do monoteísmo e, ao seguir o caminho do diálogo, o crente compreendeu a verdade da unidade da fonte da mensagem do Criador.
O diálogo inter-religioso deve partir deste conceito básico para sublinhar o conceito de uma única religião verdadeira e a invalidade de todas as outras.
O diálogo tem fundamentos e premissas existenciais e de fé que obrigam o ser humano a respeitá-los e a partir deles comunicar com os outros, porque o objetivo do diálogo é libertar-se do fanatismo e dos caprichos, que são projecções de filiações neuróticas cegas que impedem o ser humano da verdade do monoteísmo puro e conduzem a confrontos e à destruição, como é a nossa realidade atual.
Como converter-se ao Islão
Aqueles que desejam entrar no Islão não têm de passar por rituais complicados; têm de pronunciar as duas shahadahs, dizendo: "Testemunho que não há outro deus senão Alá; testemunho que Maomé é o mensageiro de Alá." Dizem-no com sinceridade, certeza e conhecimento do seu significado, e dizem-no sem necessitarem de um local específico para o pronunciar, ou de um dos eruditos para o pronunciar à sua frente, pois uma vez pronunciado, a pessoa torna-se muçulmana, com os direitos dos muçulmanos e os deveres e obrigações dos muçulmanos.
A lavagem não é obrigatória para aqueles que querem entrar na religião islâmica, mas é uma prática recomendada que alguns académicos dizem ser desejável.
Depois de pronunciar as duas shahadahs, é obrigado a cumprir os rituais islâmicos, nomeadamente, realizar as cinco orações, jejuar durante o Ramadão, pagar o zakat se o seu dinheiro atingir o nisab e fazer a peregrinação à Casa Sagrada de Alá, se for capaz, e deve aprender os assuntos da religião que tornam estes rituais válidos, tais como: As condições para a validade da oração, seus pilares, as invalidades do jejum, e assim por diante.
Deve esforçar-se por encontrar bons companheiros que o ajudem a praticar boas acções e a permanecer firme na religião, e afastar-se de qualquer ambiente que o afaste da verdade.
Uma lista de sítios Web selecionados para apresentar o Islão nas línguas do mundo
Esta é uma coleção de sítios Web e ligações úteis para apresentar o Islão aos não muçulmanos, em várias línguas:
- Sítio Web de perguntas e respostas sobre o Islão (para não muçulmanos)**
[https://islamqa.info/ar/]
(Contém respostas pormenorizadas às perguntas dos não muçulmanos sobre o Islão)
- Sítio Web "Inviting Non-Muslims" (portal Introducing Islam)**
[https://www.islamland.com/ara]
(Apresenta artigos e vídeos simplificados sobre o Islão)
- Alcorão com tradução e interpretação**
[https://quran.com]
(Útil para quem quer ler o Alcorão numa tradução clara)
- **IslamHouse (em centenas de línguas)**
[https://www.islamhouse.com]
(Contém brochuras, vídeos e áudios para não muçulmanos)
- Sítio Web "Porquê o Islão "**
[https://www.whyislam.org/ar/]
(Fornece informações sobre o Islão de uma forma moderna)
- Sítio Web "Convite islâmico" **.
[https://www.islamic-invitation.com]
(Contém vários materiais de convite)
- Canal Zakir Naik (inglês e árabe)**
[/www.youtube.com/user/DrZakirchannel]
**Dicas para utilizar estes sítios**
- Se um não-muçulmano for **razoável**, pode dirigir-se a sítios como **WhyIslam**.
- Se está à procura de uma **comparação de religiões**, os vídeos **Nike Ticket** são úteis.
- Se estiver interessado em **ler o Alcorão**, **quran.com** é o melhor
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Se tiver mais alguma questão, envie-nos uma mensagem e responder-lhe-emos o mais rapidamente possível.
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MY 
KM 
HI 
UR 
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KA 
TA 
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SI 
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