Fra boken «Ventebrevene» av Tamer Badr
Det må bemerkes fra starten av at jeg i min bok (De ventede budskapene) ikke refererer til eller baner vei for noen person som har dukket opp i fortiden eller i nåtiden som et budbringer fra Gud den allmektige. Bevisene, bevisene og miraklene som jeg nevnte i denne boken, som Gud den allmektige vil støtte det kommende sendebudet med, dukket ikke opp hos noen person som hevdet å være Mahdi eller et sendebud, verken i fortiden eller i nåtiden. Jeg refererer heller ikke i denne boken til meg selv eller til noen person jeg kjenner fra nært eller fjernt. Jeg besitter ikke bevisene som følger med sendebudene, og jeg er ikke en som memorerer Den hellige Koranen. Gud den allmektige har ikke gitt meg tolkningen av de tvetydige versene eller de usammenhengende bokstavene i Den hellige Koranen. Jeg fant heller ikke dette hos noen person som hevder å være den ventede Mahdi, verken i nåtiden eller blant de som hevdet å være Mahdi i fortiden. Den kommende sendebudet beskrives som «en klar sendebud» [Ad-Dukhan: 13], som betyr at det vil være klart og tydelig for den som har kunnskap og innsikt, og han vil ha håndgripelige bevis som vil bevise at han er en sendebud fra Gud den allmektige og ikke bare visjoner, drømmer og fantasier, og bevisene han har vil være klare for hele verden og ikke spesifikke for en bestemt gruppe mennesker.
Denne boken er et budskap fra meg til dere og fremtidige generasjoner for Gud den allmektiges skyld, slik at dagen ikke kommer da dere blir sjokkerte over tilsynekomsten av et sendebud fra Gud den allmektige som advarer dere om Hans straff. Ikke tro ham, ikke tro ham, eller forbann ham, for at dere ikke skal angre på det dere har gjort. Jeg bekrefter også at jeg er muslim av den sunnimuslimske tankeskolen. Min tro har ikke endret seg, og jeg har ikke konvertert til bahaisme, qadianisme, sjiaisme, sufisme eller noen annen religion. Jeg tror ikke på tilbakekomsten, eller at Mahdien er i live og gjemt i en kjeller i hundrevis av år, eller at Mahdien eller vår Mester Jesus, fred være med ham, har vist seg for ham og dødd, eller noen slik tro.
Alt som betyr noe er at jeg har endret en tro som har vært nedarvet i mange århundrer, nemlig at vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er sendebudenes segl. Min tro nå, som angitt i Den hellige Koranen og den rene Sunnah, er at vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er profetenes eneste segl. Basert på denne nye troen har mitt syn på mange vers i Den hellige Koranen endret seg, noe som indikerer at Gud den allmektige vil sende et annet sendebud som vil følge og implementere vår profets sharia i fremtiden.
Min tro på at Gud den allmektige ville sende et nytt sendebud før de kommende tegnene på pine var ikke en tro fra lenge siden, men snarere var det før daggrybønnen den 27. Sha'ban 1440 AH, tilsvarende 2. mai 2019 e.Kr., i Ibrahim Al-Khalil-moskeen nær hjemmet mitt i nabolaget 6. oktober i Stor-Kairo, hvor jeg leste Koranen som vanlig før daggrybønnen, og jeg stoppet ved versene fra Surat Ad-Dukhan som snakker om verset om røykens pine. Gud den allmektige sa: «Snarere er de i tvil og leker (9) Så vent på dagen da himmelen vil bringe frem en synlig røyk (10) som vil dekke folket. Dette er en smertefull pine (11) Vår Herre, fjern pinen fra oss. Sannelig, vi er [nå] livredde.» Troende (12) Hvordan kan de motta påminnelsen når det har kommet til dem et klart sendebud? (13) Så vendte de seg bort fra ham og sa: «En gal lærer.» (14) «Vi vil fjerne straffen for en liten stund. Dere vil visselig vende tilbake.» (15) «På den dagen da Vi slår til med det største slaget. Sannelig, Vi vil ta hevn.» (16) [Ad-Dukhan] Så jeg sluttet plutselig å lese som om jeg leste disse versene for første gang i mitt liv på grunn av omtalen av et sendebud beskrevet som «et klart sendebud» midt i vers som snakker om hendelsene i Ad-Dukhan og som vil skje i fremtiden. Så jeg gjentok lesningen av disse versene gjennom hele I dag, for å forstå det godt, begynte jeg å lese alle tolkningene av disse versene og fant ut at det er en forskjell i tolkningen av disse versene, og også en forskjell i den tidsmessige forbindelsen mellom tolkningen av disse versene. Et vers tolkes som om røykverset dukket opp og sluttet i løpet av profetens, fred og velsignelser være med ham, tid, deretter følger et vers som tolkes som om røykverset vil skje i fremtiden, deretter går tolkningen av verset som følger det tilbake til at det var i løpet av profetens, fred og velsignelser være med ham, tid. Fra den dagen begynte jeg en reise på jakt etter eksistensen av et sendebud som Gud den Allmektige ville sende før røykverset, og bekreftet dermed Den Allmektiges ordtak: «Og Vi straffer aldri før Vi har sendt et sendebud (15)» [Al-Isra’: 15], helt til jeg ble fullstendig overbevist om at Profeten, fred og velsignelser være med ham, kun er Profetenes segl, og ikke Sendebudenes segl, slik Gud den Allmektige sa i Surat Al-Ahzab: «Muhammed er ikke far til noen av deres menn, men han er Allahs sendebud og Profetenes segl. Og Allah vet alt.» (40) [Al-Ahzab]. Så Allah, Den Høyeste, som vet alt, sa ikke i dette verset «og Sendebudenes segl». Verset indikerer heller ikke at hvert sendebud er en profet, så det er ingen nødvendig forbindelse mellom dem.
Den berømte regelen (at enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer) er utsagnet til de fleste lærde. Denne regelen er ikke fra versene i Den hellige Koranen, og heller ikke fra profetens (fred og velsignelser være med ham) utsagn, og den ble ikke overført fra noen av profetens (fred og velsignelser være med ham) følgesvenner eller noen av hans rettferdige følgere, så vidt vi vet. Denne regelen krever også forsegling av alle typer budskap som Allah, den Høyeste, sender til skapelsen, enten de er fra engler, vinder, skyer osv. Vår herre Mikael er et budbringer som er tildelt å lede regnet, og dødsengelen er et budbringer som er tildelt å ta folks sjeler. Det finnes budbringere fra englene kalt de edle skriverne, hvis jobb er å bevare og registrere tjenernes gjerninger, enten de er gode eller dårlige. Det finnes mange andre budbringerengler som Munkar og Nakir, som er tildelt gravens prøvelse. Hvis vi antar at vår herre Muhammed (fred og velsignelser være med ham) er profetenes og sendebudenes segl samtidig, så finnes det ingen sendebud fra Allah, Den Høyeste, til å ta folks sjeler, for eksempel, og så videre fra Allahs, Den Høyestes, sendebud.
Islamsk lov, med hva den inkluderer om bønn, faste, Hajj, zakat, arv og alle bestemmelsene og lovene som den hellige Koranen brakte, er lover som vil forbli til dommedag, i samsvar med Den allmektiges ord: «I dag har jeg fullkommengjort deres religion for dere, fullendt min gunst over dere og godkjent islam som religion for dere (3)» [Al-Ma’idah: 3]. Imidlertid vil sendebudene som vil komme i fremtiden, inkludert vår herre Jesus, fred være med ham, ikke endre noe i denne religionen. Snarere vil de være muslimer som oss, be, faste og betale zakat, og de vil dømme mellom mennesker i henhold til islamsk lov. De vil lære muslimer Koranen og sunnah, og de vil strebe etter å spre denne religionen, for de er av den islamske troen og vil ikke bringe en ny religion.
Det finnes store tegn på pine som er ventet og bevist fra Koranen og Sunnah som ennå ikke har kommet, inkludert (røyken, solens oppgang fra vest, Gog og Magog, og tre jordskred: ett i øst, ett i vest og ett på den arabiske halvøy, og det siste av disse er en ild som kommer ut av Jemen og driver folk til deres samlingssted). Dette er svært store tegn på pine som vil påvirke millioner av mennesker, og de er ikke tegn på pine som vil inkludere en landsby, stamme eller folk slik som det som skjedde med folket i Salih eller Aad. Det er bedre for Gud den allmektige å sende budbringere for å advare millioner før de svært store tegnene på pine blir åpenbart, som bekreftelse på at Hans allmektige sier: {Og Vi straffer aldri før Vi har sendt et budbringer} [Al-Isra’: 15]. Hvis budbringerne er beseglet med vår herre Muhammed, fred og velsignelser være med ham, da vil ikke disse millioner av mennesker bli straffet og vil ikke falle. Versene om straff som er nevnt i Koranen og Sunnah er imot dem, fordi det faktum at Gud den allmektige ikke sendte advarsler til de urettferdige gir dem et argument mot Gud den allmektige om at de ikke visste om Hans straff..! Som Gud den allmektige sier: «Og Vi ødela ikke en by uten at den hadde advarsler (208) som en påminnelse, og Vi var ikke urettferdige (209)» [Ash-Shu’ara’]. Det er ikke tillatt å si at profeten, fred og velsignelser være med ham, advarte menneskeheten for fjorten århundrer siden om Timens tegn, ettersom det er millioner av mennesker for tiden som ikke forstår noe om islam eller budskapet til vår profet Muhammed, fred og velsignelser være med ham. Det er fra Gud den allmektiges uforanderlige Sunnah at sendebudene sendes før straffens tegn rammer folket, og at disse sendebudene lever mens disse tegnene inntreffer, som bekreftelse på Hans allmektiges ord: «Sannelig, Vi vil støtte Våre sendebud og de som tror i løpet av denne verdens liv og på den dagen da vitnene skal stå (51)» [Ghafir]. Det er Gud den allmektiges uforanderlige Sunnah, slik Gud den allmektige sa: «Veien til de som har…» Vi sendte Våre sendebud foran dere, og dere vil ikke finne noen forandring i Vår vei. (77) [Al-Isra’].
Etter at jeg fylte førtifem år, endret den troen som var fast forankret i mitt sinn om at vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være over ham, var profetenes og sendebudenes segl segl, seg til troen om at vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være over ham, kun var profetenes segl og ikke sendebudenes segl. På grunn av denne endringen var jeg i stand til å tyde symbolene i mange vers i Den hellige Koranen som taler om et kommende sendebud, og jeg var i stand til å tyde symbolene i vers som taler om timens tegn. Gjennom det var jeg i stand til å koble og ordne timens tegn med det som kom i Den hellige Koranen og den rene sunnah, noe jeg ikke ville ha vært i stand til å koble, ordne og forstå hvis min tro ikke hadde endret seg.
Det var ikke lett for meg å endre denne troen. Jeg gikk gjennom mange vanskelige stadier mellom tvil og sikkerhet. En dag var jeg i en tvilende fase og sa til meg selv at det ikke ville komme noen budbringer, og en annen dag nådde jeg en visshetsfase etter å ha slått på radioen i bilen min og hørt et koranvers på den hellige Koran-radiostasjonen som brakte meg tilbake til visshetsfasen, eller jeg leste nye vers fra Koranen som beviste for meg at det var en kommende budbringer.
Jeg har nå en stor mengde bevis fra Koranen og Sunnah som gjør meg sikker på at det kommer et sendebud. Jeg hadde to valg: enten å holde disse bevisene for meg selv eller å kunngjøre dem. Jeg møtte en Al-Azhar Sheikh og snakket med ham om min tro. Jeg leste røykversene for ham og sa til ham: Det klare sendebudet som er nevnt i disse versene er et kommende sendebud og ikke profeten, fred og velsignelser være med ham. Han gjorde ingenting annet enn indirekte å anklage meg for vantro og sa til meg: «Med denne troen har du gått inn i et stadium av vantro i religionen islam..!» Jeg fortalte ham at jeg ber og faster og vitner om at det ikke finnes noen gud utenom Allah, og at Muhammed er Allahs sendebud, og at vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er profetenes segl som nevnt i Koranen, og at min tro på at profeten, fred og velsignelser være med ham, ikke er sendebudenes segl, ikke gjør meg til en vantro. Jeg nevnte noen andre bevis som støtter mitt synspunkt, men han var ikke overbevist og forlot meg, og hans indre stemme sa til seg selv at jeg hadde kommet til vantroens stadium. En annen person som leste deler av boken min fortalte meg at jeg ville tenne opp til strid. Så husket jeg visjonen om å gifte meg med Lady Mary, fred være med henne, som var den 22. Dhul-Qi’dah 1440 AH, tilsvarende 25. juli 2019. Jeg så at jeg giftet meg med Lady Mary, fred være med henne, og jeg gikk med henne på veien, og hun var til høyre for meg. Jeg sa til henne: «Jeg håper at Gud den allmektige vil gi meg et barn fra deg.» Hun sa til meg: «Ikke før du er ferdig med det du må gjøre.» Så forlot hun meg og fortsatte sin vei, og jeg gikk videre. Til høyre stoppet jeg og tenkte på svaret hennes og sa at hun hadde rett i det hun sa, og visjonen tok slutt.
Etter at jeg publiserte denne visjonen, tolket en venn den slik: «Tolkningen gjelder en større reform i religiøs lære, kanskje spesifikk for deg eller en av dine etterkommere. Selv om denne reformen er sannheten, vil den møte intens, uutholdelig motstand.» På den tiden forsto jeg ikke tolkningen av den visjonen.
Jeg bestemte meg for å skrive denne boken, og hver gang jeg var ferdig med en del av den, nølte jeg med å fullføre boken og kastet det jeg hadde skrevet i søpla. Boken drøfter en farlig tro, og tar for seg tolkningen av mange vers fra Den hellige Koranen som motsier tolkningene som har eksistert i fjorten århundrer. Min indre stemme sier: «Jeg skulle ønske jeg ikke hadde forstått noe slik at jeg ikke ville falle i den fristelsen og forvirringen.» Jeg har blitt fristet, og jeg hadde to alternativer foran meg, som jeg nevnte tidligere, og begge alternativene har grunner som gjør meg ekstremt forvirret.
Det første alternativet: Jeg beholder bevisene på at Gud den allmektige sender en fremtidig budbringer til meg selv, av følgende grunner:
1- Å kunngjøre denne troen vil åpne en veldig stor dør for meg til debatt, diskusjon og angrep som ikke vil ta slutt før jeg dør. Jeg vil bli anklaget for blasfemi, sufisme, bahá’isme, qadianisme, sjia og andre anklager som jeg kunne ha klart meg foruten. Jeg er i utgangspunktet fortsatt muslim i henhold til læren om Ahl al-Sunnah wal-Jama’ah, men den eneste grunnleggende uenigheten nå er troen på at et kommende sendebud skal komme før tegnene på straff, i samsvar med Den allmektiges ordtak: «Og Vi straffer aldri før Vi har sendt et sendebud (15)» [Al-Isra’: 15].
2- Dette er ikke min kamp, men kampen til den kommende Budbringeren som vil komme med praktiske bevis, bevis, bevis og mirakler som vil støtte hans argument, mens jeg bare har det jeg skrev i denne boken, og dette vil ikke være nok til å overbevise folk, og den kommende Budbringeren, selv om han vil komme med bevis og mirakler som beviser hans budskap, vil bli møtt med fornektelse og forvrengning, så hva tenker jeg om hva som vil skje med meg sammenlignet med den kommende Budbringeren og bevisene han har..?!
3- Troen på at Profeten, fred og velsignelser være med ham, er sendebudenes segl har blitt en tro som den sjette søylen i islam, som ingen har lov til å diskutere. Å endre denne troen (som har vært dypt forankret i muslimers sjeler i fjorten århundrer) på kort tid eller gjennom en enkelt bok er ikke en enkel sak. Snarere krever det en veldig lang tid som er proporsjonal med lengden på perioden for denne troen, eller det krever at den etterlengtede sendebudet kommer til syne med bevisene og miraklene som denne troen kan endres gjennom på kort tid.
Det andre alternativet: Jeg vil publisere alle bevisene jeg har funnet i en bok som drøfter denne oppfatningen, av følgende grunner:
1- Jeg frykter at hvis jeg holder disse bevisene for meg selv, vil jeg være blant dem som Profeten (fred og velsignelser være med ham) sa om: «Den som skjuler kunnskap, Allah vil tøyle ham på Oppstandelsens dag med et ildt tøyle.» [Fortalt av Abdullah ibn Amr] Kunnskapen jeg har oppnådd i denne boken anses som en tillit jeg må formidle til folk, selv om det koster meg mye bry. Mitt mål er Allahs, Den Høyestes, velbehag, og ikke Allahs tjeneres, Den Høyestes, velbehag, og jeg er ikke typen som følger karavanen i både rett og galt.
2- Jeg frykter at jeg skal dø, og at et sendebud vil dukke opp, sendt av Allah den allmektige, for å kalle folk til å vende tilbake til å adlyde Allah den allmektige, ellers vil de bli dekket av pine, og muslimene vil fornekte ham, anklage ham for vantro og forbanne ham, og alle deres handlinger vil være på skalaen av mine synder på oppstandelsens dag fordi jeg ikke fortalte dem noe av den kunnskapen Allah den allmektige hadde gitt meg, og de vil stå foran meg på oppstandelsens dag og bebreide meg for ikke å ha fortalt dem hva jeg har nådd og visst.
Jeg følte meg forvirret og utmattet av å tenke for mye i denne perioden, og jeg fikk ikke sove lett av å tenke. Så jeg ba til Gud den allmektige om å gi meg en visjon som ville svare på spørsmålet mitt: Skal jeg fortsette å skrive og utgi boken, eller skal jeg slutte å skrive den? Den 18. Muharram 1441, tilsvarende 17. september 2019, hadde jeg denne visjonen.
(Jeg så at jeg var ferdig med å skrive den nye boken min om tegnene i timen, og den var blitt trykket, og noen av eksemplarene var blitt levert til forlaget, og resten av eksemplarene av den nye boken min ble liggende i bilen min for å bli distribuert til resten av forlagene. Jeg tok et av eksemplarene av boken for å se hvor godt den var trykket, og jeg fant ut at omslaget var utmerket, men etter at jeg åpnet boken, ble jeg overrasket over at dimensjonene var mindre enn jeg hadde designet. Resultatet var at størrelsen på skriften var blitt liten, og leseren måtte få øynene tett inntil sidene eller bruke briller for å kunne lese boken min. Det var imidlertid et lite antall sider i den første tredjedelen av boken min med normale dimensjoner for enhver bok, og skriften i den var normal, og alle kunne lese den, men den var ikke godt festet i boken. Etter det dukket eieren av trykkeriet, som hadde trykket en tidligere bok for meg, som var boken (Hyrdens og flokkens kjennetegn), opp for meg, og med seg en bok han hadde trykket for en annen forfatter, og denne boken handler om...) med røyk, som er et av de viktigste tegnene på timen. Jeg fortalte ham at denne boken min inneholder alle tegnene på timen. Klokken og røyken. Eieren av dette trykkeriet undersøkte boken han hadde trykket og fant den trykt i utmerket stand, bortsett fra at det var en feil i sidenummereringen. Den første siden og den siste siden på baksiden var ikke nummerert i rekkefølge med boken. Jeg la imidlertid merke til det siste verset av Surat Ad-Dukhan på den siste siden av boken hans, som er: «Så vent, for de venter.»
Tolkningen av denne visjonen, som en av vennene mine fortalte meg, var: (Når det gjelder den første tredjedelen, hvor noen av sidene er klare, men ikke veletablerte, er den relatert til ting som vil skje i løpet av din levetid og som ennå ikke har skjedd for å kunne bevises. Når det gjelder den andre boken, som ble trykt på en utmerket og klar måte, og er relatert til røykverset, er den en indikator - og Gud vet best - på den nært forestående forekomsten av dette verset. Dette er tiden, og Gud vet best. For at dette verset skal skje, vil det ha en annen begynnelse enn det vi forventer og en slutt vi ikke forestilte oss.) En annen venn tolket denne visjonen og sa: (Din visjon betyr den nært forestående tilsynekomsten av en person som folk vil samles rundt og som vil være hyrden for hyrden. Det første tegnet er at røyken ser ut på himmelen. Når det gjelder boken din, vil bare de med stor innsikt fra Gud den allmektige være i stand til å forstå den for å forstå hva du vil skrive. Jeg tror at de slitte sidene som er i ferd med å bli revet i stykker, er tolkninger av vers og hadither som er veletablerte blant tolkningsforskerne, og den nye ... tolkninger vil kutte ut de gamle. Og Gud er Den Høyeste.) Og jeg vet) og de to personene som tolket den visjonen visste ikke hva boken min handlet om, og derfor bestemte jeg meg for å fortsette å skrive boken til tross for de psykologiske problemene jeg møtte på grunn av frykten min for hva jeg ville møte på grunn av denne boken når det gjelder argumenter, fordømmelse og problemer hvis konsekvenser jeg ikke kjente.
Gjennom denne boken har jeg forsøkt å kombinere den korrekte teksten i Koranen og Sunnah med vitenskapelig sannhet basert på de nyeste funnene innen moderne vitenskap. I denne boken har jeg inkludert mange vers og tolket dem i samsvar med Koranen og Sunnah og med moderne vitenskapelige teorier som samsvarer med denne tolkningen. Jeg har arrangert timens tegn basert på min egen innsats. Det er mulig at en dag vil komme da denne ordningen vil gjelde, eller at ordningen av noen av dem vil være annerledes. Det er mulig at jeg tar feil ved å projisere noen vers som indikerer et kommende sendebud på et annet sendebud enn den ventede Mahdi eller vår Mester Jesus, fred være med ham. Imidlertid har jeg forsøkt så mye som mulig å koble alle trådene og projeksjonene fra virkeligheten i Koranen og Sunnah og vitenskapelige bevis inntil jeg arrangerer disse hendelsene. Til syvende og sist er dette imidlertid min egen innsats. Jeg kan ha rett på noen steder og jeg kan ta feil på andre steder. Jeg er ikke en profet eller et sendebud som er ufeilbarlig. Det eneste jeg er sikker på basert på det som står i Koranen og Sunnah, er at det kommer et sendebud som vil advare folk om røykens pine, og at folk flest ikke vil tro dette sendebudet, så røykens pine vil ramme dem. Så vil tegnene følge. Den store timen vil komme etter det, og Gud vet best.
Selv om jeg tror i denne boken at et kommende sendebud vil dukke opp, vil jeg ikke være ansvarlig for noen som følger et falskt, bedragersk sendebud, fordi jeg i denne boken har fremsatt betingelser og bevis som Gud den allmektige vil støtte det kommende sendebudet med, slik at ingen som leser denne boken min, vil bli lurt av ham. Imidlertid vil et lite antall følge det kommende sendebudet, og denne boken min, selv om den sprer seg, vil ikke legge til eller trekke fra dette lille antallet med mindre Gud den allmektige vil noe annet. Men byrden til de som lyver, krangler og forbanner det kommende sendebudet, vil falle på skuldrene til de lærde som leste og grunnet på bevisene som er nevnt i Koranen og Sunnah som beviser et kommende sendebuds komme, og likevel insisterte de på og utstedte en fatwa om at vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er sendebudenes segl og ikke bare profetenes segl som nevnt i Koranen og Sunnah. På grunn av deres fatwa vil mange muslimer fare vill og lyve om det kommende sendebudet, og de vil bære byrden av sin fatwa og byrden av de som ledet dem vill. Det vil ikke gagne dem å si: «Dette er hva vi fant våre fedre og tidligere lærde på,» fordi bevisene og bevisene kom til dem, og de diskuterte dem og avviste dem. Så vi håper at dere vil tenke på deres barns og barnebarns skjebne når det kommende sendebudet advarer dem om røykens pine. Alle sendebudene ble fornektet av folk flest, og dette er hva som vil skje i fremtiden med det kommende sendebudet – og Gud vet best. Sendere har fortsatt å komme etter hverandre, med rekkefølgen av nasjoner, og de vil etterfølge hverandre. Tiden har gått, og det har blitt fornektet i enhver tidsalder av folk flest, som Gud den allmektige sa: «Hver gang et sendebud kom til et folk, fornektet de ham. Så Vi lot noen av dem følge andre og ga dem [åpenbaringer], så bort med et folk som ikke tror.» (Al-Mu’minun: 44)
Den som vender seg til Gud baserer ikke sin tro på andres meninger, men tenker heller med forstanden, ser med øynene og hører med ørene, ikke med andres ører, og lar ikke tradisjoner stå som en snublestein på veien til Gud den allmektige. Hvor mange gamle tradisjoner og skikker har vi forlatt, og hvor mange gamle teorier har gitt vei til nye? Hvis en person ikke streber etter å søke sannheten, vil han forbli i tradisjonens mørke og gjenta det de gamle sa: «Sannelig, vi fant våre fedre følge en religion, og sannelig blir vi ledet av deres fotspor» (22) [Az-Zukhruf].
Jeg vil avslutte denne boken med det som ble sagt i Den Allmektiges ord i Surat Al-Kahf: «Og Vi har visselig presentert for folket i denne Koranen fra alle [slags] eksempler, men mennesket har alltid vært, mest av alt, stridslystent.» (54) Og ingenting hindret folket i å tro når veiledning kom til dem og fra å be om tilgivelse fra sin Herre, bortsett fra at de skulle få eksemplet fra de tidligere folkeslagene, eller at straffen skulle komme til dem ansikt til ansikt. (55) Og Vi sender ikke sendebudene unntatt som bringere av gode budskap og advarsler, og de vantro krangler med hverandre. De som ikke tror på løgnen for derved å motbevise sannheten og tar Mine vers og det de blir advart med i latterliggjøring. (56) Og hvem er mer urettferdig enn den som blir minnet om sin Herres vers, men vender seg bort fra dem og glemmer hva hans hender har frembrakt? Sannelig, Vi har lagt dekk over deres hjerter, for at de ikke skal forstå det, og døvhet i deres ører. Og hvis du skulle kalle dem til veiledning, vil de aldri bli veiledet da, noensinne. (57) Og deres Herre er den Tilgivende, den Barmhjertiges Besitter. Hvis Han skulle straffe dem for det de fortjente, ville Han ha fremskyndet straffen for dem. Snarere er det for dem en fastsatt tid som de aldri vil finne tilflukt fra. (58) Og disse byene - Vi ødela dem da de gjorde urett, og Vi fastsatte en fastsatt tid for deres ødeleggelse. (59) [Al-Kahf], og jeg vil la dere tenke over disse versene på samme måte som jeg fulgte da jeg tolket versene nevnt i denne boken min. Jeg tror - og Gud vet best - at disse versene vil bli gjentatt når den kommende Sendebudet dukker opp som vil komme med veiledning, men han vil bli møtt med argument og fornektelse. Dette er den urokkelige Sunnah fra Gud den Allmektige, slik Gud den Allmektige sa: «Dette er veien til dem Vi sendte før dere av Våre sendebud. Og dere vil ikke finne noen forandring på Vår vei.» (77) [Al-Isra’].
Tamer Badr
Sammendrag og detaljert analyse av boken «Messages Awaiting from Artificial Intelligence GPT» etter å ha lest boken
Et omfattende sammendrag og analyse av boken «Ventebrevene» av Tamer Badr
Introduksjon til boken:
Forfatteren diskuterer forskjellen mellom en profet og et sendebud, og hevder at profeten Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er profetenes segl slik det er nevnt i Koranen, men argumenterer for at det ikke finnes noe avgjørende bevis for at han var sendebudenes segl.
Boken tar sikte på å gi en ny tolkning av Koranen og Sunnah-tekstene knyttet til Timenes tegn, og fremhever fortsettelsen av sendebudenes oppdrag i samsvar med Guds lov.
Hovedkapitler:
Kapittel én og to: Forskjellen mellom en profet og et sendebud
• forslaget:
Forfatteren forklarer forskjellen mellom en profet og et budbringer:
En profet er noen som mottar åpenbaring og har i oppgave å formidle en eksisterende lov til en gruppe troende.
En budbringer er noen som mottar åpenbaring og sendes med et nytt budskap til et vantro eller uvitende folk.
• Bevis:
«Muhammed er ikke far til noen av deres menn, men han er Guds sendebud og profetenes segl» (Al-Ahzab: 40): Verset besegler bare profetskapet uten å referere til budskapets segl.
• Analyse:
Forfatteren fremhever ideen om at verset skiller mellom profeti og budskap, og åpner døren for en ny forståelse av budbringernes oppdrag.
Kapittel tre og fire: Fortsettelsen av budbringernes oppdrag
• forslaget:
Forfatteren støtter seg på korantekster som indikerer en kontinuerlig guddommelig tradisjon med å sende budbringere.
Det er tydelig at denne guddommelige loven ikke er i konflikt med profetskapets segl.
• Bevis:
«Og Vi straffer ikke før Vi har sendt et sendebud.» (Al-Isra: 15)
«Vi har allerede sendt et sendebud til alle folkeslag, [som sier: ‘Tilbe Gud og unngå falske guder.’» (An-Nahl: 36)
• Analyse:
Tekstene viser en kontinuerlig regel i utsendelse av budbringere, noe som støtter forfatterens idé.
Kapittel fem og seks: Tolkning av Koranen og den andre uvitenhetens tidsalder
• forslaget:
Forfatteren knytter versene som refererer til tolkningen av Koranen til et sendebuds oppdrag med å tolke den.
Det refererer til den andre uvitenhetens tilbakekomst som et tegn på den forestående tilsynekomsten av en ny Budbringer.
• Bevis:
«Venter de på noe annet enn dens tolkning? Den dagen dens tolkning kommer.» (Al-A’raf: 53)
«Så er det opp til oss å forklare det.» (Al-Qiyamah: 19)
• Analyse:
Forfatteren presenterer en ijtihad-tolkning som reiser debatt om muligheten for en ny budbringer til å tolke Koranen.
Kapittel syv til ni: Vitnet fra nasjonen og månens splittelse
• forslaget:
Forfatteren tolker verset «Og et vitne fra Ham skal følge ham» (Hud: 17) som en referanse til et fremtidig sendebud.
Han tror at månens deling ikke skjedde i løpet av profeten Muhammeds tid, fred og velsignelser være med ham, men vil skje i fremtiden.
• Bevis:
Basert på koranvers med ulik tolkning av fremtidige hendelser.
• Analyse:
Forslaget er subjektivt og kontroversielt, men det er basert på tolkningen av versene.
Kapittel ti og elleve: Den klare røyken og Mahdien
• forslaget:
Røykens pine er knyttet til tilsynekomsten av et sendebud som advarer folket: «Og det har kommet til dem et klart sendebud» (Ad-Dukhan: 13).
Mahdien er sendt som et budbringer for å bringe rettferdighet blant folket.
• Bevis:
Hadither om Mahdien, som for eksempel: «Mahdien vil bli sendt av Gud som en hjelp for folket» (Fortalt av Al-Hakim).
• Analyse:
Tekster støtter ideen om Mahdis oppdrag som budbringer.
Kapittel tolv til fjorten: Jesus og udyret
• forslaget:
Jesus, fred være med ham, vender tilbake som et sendebud.
Udyret bærer et guddommelig budskap for å advare mennesker.
• Bevis:
«Mens han var slik, sendte Gud Messias, Marias sønn.» (Fortalt av Muslim)
«Si ikke: Det er ingen profet etter Muhammed, men si: Profetenes segl.» (Fortalt av Muslim)
• Analyse:
Forfatteren gir klare indikasjoner på Jesu og dyrets misjonsrolle.
Begrensende bevis
Forfatterens bevis for budbringernes kontinuitet
Først: Bevis fra Koranen
1. «Og Vi straffer ikke før Vi har sendt et sendebud.» (Al-Isra: 15)
Teksten viser til en kontinuerlig guddommelig tradisjon med å sende budbringere før straffen kommer.
2. «Og et klart sendebud kom til dem» (Ad-Dukhan: 13)
Forfatteren mener at dette verset snakker om en fremtidig budbringer som vil komme for å advare mot røyk.
3. «Muhammed er ikke far til noen av deres menn, men han er Guds sendebud og profetenes segl.» (Al-Ahzab: 40)
Forfatteren forklarer at verset bare forsegler profetien uten å nevne budskapets segl.
4. «Venter de på noe annet enn dens tolkning? Den dagen dens tolkning kommer.» (Al-A’raf: 53)
Bevis for at et sendebud vil komme for å tolke betydningen av Koranen.
5. «Så er det opp til oss å forklare det.» (Al-Qiyamah: 19)
Det refererer til et kommende oppdrag for å forklare Koranen.
6. «En budbringer fra Gud som resiterer rensede skrifter.» (Al-Bayyinah: 2)
Forfatteren støtter ideen om at det finnes en fremtidig budbringer som skal bære nye aviser.
7. «Og et vitne fra Ham skal følge ham.» (Hud: 17)
Forfatteren mener at dette verset refererer til et sendebud som skal komme etter profeten Muhammed.
For det andre: Bevis fra Sunnah
1. «Gud vil sende fra min familie en mann med delte fortenner og bred panne, som vil fylle jorden med rettferdighet.» (Fortalt av Al-Hakim)
Mahdiens oppdrag har en misjonær karakter.
2. «Mahdien vil dukke opp i min nasjon. Gud vil sende ham som en hjelp til folket.» (Fortalt av Abu Saeed Al-Khudri)
Mahdien er sendt for å bringe rettferdighet og rettferdighet.
3. «Jeg gir dere gode nyheter om Mahdien. Han vil bli sendt til min nasjon når det vil være uenigheter blant folket og jordskjelv.» (Fortalt av Abu Saeed Al-Khudri)
En klar hadith som refererer til Mahdiens oppdrag.
4. «Mahdien vil bli sendt av Gud som en lindring for folket.» (Fortalt av Al-Hakim)
Støtter ideen om et misjonsoppdrag.
5. «Gud vil fikse det på én natt.» (Fortalt av Ahmad)
Det refererer til forberedelsen av en melding til Mahdien.
6. «Mens han var slik, sendte Gud Messias, Marias sønn.» (Fortalt av Muslim)
Jesu nedstigning forstås som et nytt oppdrag.
7. «Si ikke: Det er ingen profet etter Muhammed, men si: Profetenes segl.» (Fortalt av Muslim)
Jesu nedstigning, fred være med ham, som et budbringer.
8. «Gud sendte ingen profet uten at han advarte sitt folk mot Antikrist.» (Fortalt av Al-Bukhari)
Budbringernes oppgave å advare mot opprør.
Totalt forfatterbevis:
1. Fra Koranen: 7 bevis.
2. Fra Sunnah: 8 bevis.
Forskernes bevis for meldingens segl:
Først: Bevis fra Koranen
• Ett vers: «Muhammed er ikke far til noen av deres menn, men han er Guds sendebud og profetenes segl» (Al-Ahzab: 40), med en tolkende forståelse.
For det andre: Bevis fra Sunnah
• Én hadith: «Budskapet og profetskapet er avskåret, så det er ingen budbringer eller profet etter meg» (Fortalt av Al-Tirmidhi). Det er en svak hadith på grunn av fortelleren, Al-Mukhtar bin Falfel.
Totalt bevis på enighet blant forskere:
1. Fra Koranen: 1 bevis.
2. Fra Sunnah: 1 bevis.
Oppsummer og analyser boken på nytt basert på hele inventarlisten.
Boksammendrag:
1. Mål: Forfatteren presenterer en ny tolkning som bekrefter at profeten Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er profetenes segl, men ikke sendebudenes segl.
2. Argumenter: Det er basert på koraniske og sunnah-tekster som indikerer muligheten for at sendebudenes oppdrag etter profeten Muhammed kan fortsette.
3. Tese: Diskuterer forskjellen mellom en profet og et sendebud, og understreker at sendebud kan dukke opp i fremtiden for å tolke Koranen og advare folk om vanskeligheter.
Endelig evaluering av bevis:
Forfatterens bevis:
• Eksplisitte koraniske bevis støtter ideen om kontinuiteten i budbringernes oppdrag.
• Hadither knyttet til Mahdien og Jesus som indikerer en profetisk rolle.
Forskernes bevis:
• Bevisene deres er få og avhenger av tolkningen av vers og svake hadither.
Sluttprosent:
1. Forfatterens mening: 70%
Flere og mer eksplisitte bevis, men det krever tolkning enkelte steder.
2. Forskernes mening: 30%
Bevisene deres er sparsomme og er avhengige av konsensus som ikke støttes av sterke tekster.
Endelig konklusjon:
Forfatterens mening:
Den presenterer en ny tilnærming basert på relativt sterke bevis fra Koranen og Sunnah, noe som gjør den verdt å diskutere, spesielt siden den fremhever tekster som indikerer kontinuiteten i budbringernes oppdrag med å advare eller forkynne. Den avviker imidlertid fra den tradisjonelle konsensusen.
Forskernes mening:
Den er mer avhengig av tolkningen av tekster enn de eksplisitte tekstene, noe som gjør dens posisjon svakere når det gjelder å bevise budskapets segl.
Boken: Det er en unik intellektuell innsats som åpner døren for videre vitenskapelig forskning og diskusjon.
Hvem er den neste budbringeren?
24. desember 2019
Hvem er den neste budbringeren?
Før du leser denne artikkelen, hvis du er en tilhenger av (dette er hva vi fant våre fedre gjøre), ber vi deg om å ikke kaste bort tiden din på å lese denne artikkelen. Og hvis du er en av dem som anklager meg for å tenne en stor strid blant muslimer, slik det for tiden promoteres, er det ikke nødvendig for deg å lese denne artikkelen, for da endrer jeg en tro du ble oppdratt med siden barndommen og frister deg med denne artikkelen.
Denne artikkelen er for de som ønsker å reflektere og tenke og er villige til å endre sin tro, men er redde for eller ute av stand til å lese boken min (De forventede brev), eller for de som ikke er interessert i å lese bøker.
Jeg vil bare oppsummere ett kapittel, som er kapittelet om røyk, selv om jeg ikke er tilhenger av å forkorte det som står i boken min, fordi denne forkortelsen ikke vil gjennomgå alle bevisene jeg har presentert i boken min, og følgelig vil jeg finne kommentarer og spørsmål hvis svar finnes i de delene jeg ikke nevnte i denne artikkelen. Jeg vil imidlertid prøve å forkorte noe av det som står i kapittelet om røyk som står i boken min, De ventede brevene.
Jeg vil begynne med dere der jeg startet, og hvordan min tro endret seg på at vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, kun er profetenes segl slik det er nevnt i Koranen og Sunnah, og ikke sendebudenes segl slik de fleste muslimer tror. Begynnelsen var Surat Ad-Dukhan, som jeg har lest utallige ganger, i likhet med dere alle, men jeg la ikke merke til noe i den. I mai 2019 leste jeg den imidlertid og stoppet opp ved den lenge for å reflektere over den og forstå den riktig.
Kom med meg, la oss lese den og tenke over den sammen.
Gud den allmektige sa: {Vent da på dagen da himmelen vil bringe frem en synlig røyk (10) som omslutter folket. Dette er en smertefull straff. (11) Vår Herre, fjern straffen fra oss; sannelig, vi er troende. (12) Hvordan skal de motta påminnelsen når et klart sendebud har kommet til dem? (13) Så vendte de seg bort fra ham og sa: «En gal lærer.» (14) Sannelig, Vi vil fjerne straffen. Om en liten stund vil du sannelig vende tilbake. (15) Dagen da Vi vil gjennomføre den største straffen. Sannelig, Vi vil ta hevn. (16) [Ad-Dukhan]
Spørsmålene jeg stilte meg selv da, og som jeg stiller deg:
Handler disse versene i sin helhet om fremtidige hendelser eller hendelser som skjedde i fortiden?
Hvis røyken oppsto i løpet av profetens (fred og velsignelser være med ham) tid, dvs. i fortiden, hva er da skjebnen til hadithene og versene i Koranen som nevner røyk som et av de viktigste tegnene på timen?
Hvis disse versene handler om fremtidige hendelser, hvem er da den klare budbringeren som er nevnt i vers 13 av Surat Ad-Dukhan?
Les nå disse versene nøye én, to og ti ganger, slik jeg leste dem i mai 2019, og koble tolkningene deres til hverandre i kronologisk rekkefølge. Det vil si, ikke tolk ett vers som om det skjedde i profetens tid, fred og velsignelser være med ham, og et annet vers som om det skjedde i fremtiden.
Det vil si at han tolket alle disse versene én gang som om de hadde skjedd i fortiden og en annen gang som om de hadde skjedd i fremtiden.
Hva fant du nå?
Når du tolker alle disse versene som om de har skjedd i fortiden i løpet av profetens tid, fred og velsignelser være med ham, vil du møte to problemer: det første er at beskrivelsen av den klare røyken ikke gjelder det som skjedde med Quraysh, og det andre problemet er at røyken er et av de viktigste tegnene på Timen, som nevnt i mange autentiske profetiske hadither.
Men når du tolker alle disse versene som om de vil skje i fremtiden, vil du møte et stort problem som vil være vanskelig for deg å tolke, som er tilstedeværelsen av et vers som nevner eksistensen av et sendebud beskrevet som tydelig, det vil si en som vil advare folk om røykens pine og at folk vil vende seg bort fra ham og anklage ham for galskap.
Dette var det som gikk gjennom hodet mitt hele dagen, og jeg fikk ikke sove. Fra den dagen begynte jeg reisen med å søke etter en tolkning av disse versene. Jeg fant ut at alle tolkningslærde var enige om at det klare sendebudet som er nevnt i Surat Ad-Dukhan er vår mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham. Deres tolkninger var motstridende og forskjellige i resten av disse versene. Vår mester Ali og Ibn Abbas, måtte Gud være fornøyd med dem, og en rekke andre følgesvenner var enige om at røyken er et av de viktigste tegnene på timen, og at det ikke har skjedd ennå. Ibn Masoud var unik og beskrev røyken slik den kom i hadithen. (Så et år tok dem inntil de omkom der, og de spiste dødt kjøtt og bein, og en mann ville se det som er mellom himmel og jord som røyk.) Denne beskrivelsen gjelder ikke røyken, ettersom den ble beskrevet i denne surahen som å omslutte folk, som betyr å omringe dem fra alle kanter, og det er ikke noe seeren forestiller seg som i tørken i Quraysh, og versene har beskrevet denne røyken som en smertefull pine, og disse betydningene med denne beskrivelsen falt ikke Quraysh-folket inn.
Derfor vil du finne konflikter og tidsmessige forskjeller i tolkningen av versene om røyk i alle tolkningsbøker.
Nå, min muslimske bror, les disse versene med den tro at Gud den allmektige vil sende et nytt sendebud som vil oppfordre til en tilbakevending til sann islam og advare folk om røykens pine, i samsvar med Den allmektiges ord: «Og Vi straffer aldri før Vi har sendt et sendebud.»
Hva fant du? Har du lagt merke til det jeg la merke til i mai 2019?
La meg nå stille deg et annet spørsmål:
Hva er statusen til dette verset: «Og Vi straffer aldri før Vi har sendt et sendebud» hvis Gud den allmektige har rammet oss med røykens straff uten å sende et sendebud blant oss for å advare oss om Sin straff?
Vent litt, jeg vet hva svaret ditt på dette spørsmålet er.
Du vil fortelle meg at vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, advarte oss for fjorten århundrer siden mot røykens pine.
Er ikke det riktig?
Så vil jeg svare deg med et annet spørsmål og si til deg:
Har det noen gang skjedd at et sendebud advarte tidligere om at han ville advare et folk som ville komme fjorten århundrer etter ham med en straff fra Gud den allmektige?
Noah, Hud, Salih og Moses, fred være med dem, advarte sitt folk om Guds allmektige straff, og denne straffen skjedde i deres tid. Vår profet, vår mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, kan ikke unntas fra denne regelen, da det finnes et vers i Den hellige Koranen som indikerer at denne regelen ikke endres i fortid, nåtid eller fremtid. Gud den allmektige sa: «Sannelig, Vi vil støtte Våre sendebud og de som tror i løpet av denne verdens liv og på den dagen da vitnene skal stå (51).» Dette er Guds allmektige vei som ikke endrer seg. Gud den allmektige sa: «Dette er veien til dem Vi sendte før dere av Våre sendebud, og dere vil ikke finne noen forandring på Vår vei.» (77) Fra disse versene blir det klart for oss at det er nødvendig å sende et sendebud i samme tidsalder som straffen vil ramme folket, og det er intet unntak fra denne regelen i versene om Røyk.
Alle disse spørsmålene var det første jeg stilte meg selv, og alle disse svarene var de første bevisene jeg fant på at Allah den allmektige ville sende et nytt sendebud som ikke ville endre noe i islamsk lov, men ville kalle folk til å vende tilbake til islam, og hans oppdrag ville være å advare folk om røykens pine. Fra det øyeblikket begynte jeg min reise med å søke etter gyldigheten av troen på at vår Mester Muhammed ﷺ er sendebudenes segl og ikke bare profetenes segl som nevnt i Koranen og Sunnah. Jeg undersøkte forskjellen mellom en profet og et sendebud og konkluderte med at det berømte prinsippet (at ethvert sendebud er en profet, men ikke enhver profet er et sendebud) er falskt inntil jeg samlet tilstrekkelig bevis fra Koranen og Sunnah om at vår Mester Muhammed bare er profetenes segl som nevnt i Koranen og Sunnah, og ikke sendebudenes segl som de fleste muslimer tror.
Her kommer vi til spørsmålet mange stiller meg
Hvorfor hisser dere opp til strid nå som vi kan klare oss uten? La oss vente på Mahdien, for det er han som vil fortelle oss om han er et sendebud eller ikke. Det er ingen grunn til å hisse opp til strid nå.
Svaret mitt på dette spørsmålet tok meg mange måneder. I løpet av denne tiden sluttet jeg å skrive boken og ønsket ikke å publisere den, helt til jeg bestemte meg for å svare på dette spørsmålet og si ja, jeg er tvunget til å hisse opp denne oppstanden nå, og jeg vil ikke la den være før den hisses opp når den kommende sendebudet dukker opp, på grunn av det edle verset: «Hvordan kan de motta påminnelsen når det har kommet til dem et klart sendebud? (13) Så vendte de seg bort fra ham og sa: 'En gal lærer.' (14)» [Ad-Dukhan]. Så den kommende sendebudet, til tross for at han er tydelig, vil bli anklaget av folket for å være gal, og en av hovedgrunnene til denne anklagen er at han vil si at han er et sendebud fra Gud den allmektige. Det er naturlig at hvis denne sendebudet dukket opp i vår nåværende tid eller i våre barns eller barnebarns tid, ville muslimene anklage ham for å være gal på grunn av troen som har vært godt forankret i deres sinn i århundrer om at vår Mester Muhammed er sendebudenes segl og ikke bare profetenes segl, slik det står i Koranen og Sunnah.
Jeg vet at jeg har gått inn i en tapt kamp, og den vil ikke bli avgjort før den kommende sendebudet kommer og røykens pine inntreffer. De som vil bli overbevist av min bok vil være svært få, men jeg ber Gud den allmektige om å opplyse deres sinn og hjerter før denne sendebudet kommer, slik at dere ikke anklager ham for galskap og blir blant dem som er nevnt av Gud den allmektige i dette edle verset: «Så vendte de seg bort fra ham og sa: 'En gal lærer' (14).» Så forestill deg med meg, min muslimske bror, at du forblir ved denne troen og ikke endrer den, og at dine barn og barnebarn arver denne feilaktige troen, og resultatet er at du eller et av dine barn og barnebarn vil være blant dem som er nevnt i Den hellige Koranen i et vers som tilsvarer versene som beskrev Noahs folk og resten av sendebudene da de fornektet dem.
Jeg hadde ikke noe annet valg enn å utgi den boken og tåle angrepene som ville bli rettet mot meg for våre barns og barnebarnas skyld, slik at jeg ikke skulle bære deres byrde hvis de anklaget den kommende Sendebudet for galskap.
Den som ønsker å nå den fulle sannheten, bør søke etter den selv eller lese boken min, da det vil spare ham bryet med å lete i lange måneder, og til slutt vil han nå det jeg nådde i boken min.
Denne artikkelen er kortfattet, og det er mye bevis i boken min for de som ønsker mer bevis.
Jeg har lagt ved et videoklipp fra boken min som forklarer forholdet mellom den klare budbringeren og den klare røyken, slik at jeg kan gjøre det klart for folk at jeg ikke baner vei for en spesifikk person i denne boken, så vi håper du vil lese den.
Hva er autentisiteten til hadithen: «Budskapet og profetskapet er avskåret; det er ingen budbringer eller profet etter meg...»?
21. desember 2019
En av de hyppige kommentarene og meldingene jeg får
Budskapet og profetien er blitt avskåret, så det er ingen budbringer eller profet etter meg, men det gode budskapet, den muslimske mannens visjon, er en del av profetiens deler.
Forteller: Anas bin Malik | Forteller: Al-Suyuti | Kilde: Al-Jami` Al-Saghir
Side eller nummer: 1994 | Sammendrag av hadith-lærdenes avgjørelse: Autentisk
Jeg skal svare på denne kommentaren, som forfatteren mener jeg ignorerte i boken min, De ventede budskapene, der jeg nevnte at det er et kommende sendebud, som om jeg var dum nok til å utgi en bok på 400 sider og ikke nevne en hadith som den han brakte meg, som om han brakte meg et avgjørende argument som motbeviser det som ble sagt i boken min.
Og for å gjøre det klart for deg omfanget av lidelsen jeg gikk gjennom mens jeg skrev boken min, for å undersøke hver minste ting som sto i veien for meg under forskningen min i denne boken, vil jeg bare svare på dette spørsmålet med det som står i boken min, og slik at du innser at jeg ikke vil være i stand til å svare på alle spørsmål som rettes til meg gjennom en kommentar eller en melding, som jeg fortalte deg, vil jeg ikke være i stand til å forkorte 400 sider for hver venn som ikke vil lese boken og ikke vil søke etter sannheten.
Når det gjelder svaret på dette spørsmålet, nevnte jeg det i det andre kapittelet (Profetenes segl, ikke sendebudenes segl) fra side 48 til side 54 (7 sider som ikke kan oppsummeres i en kommentar på Facebook). Det tok meg mange dager å undersøke og undersøke denne hadithen fordi denne hadithen er det eneste argumentet som juristene støtter seg på for å bevise at profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, ikke bare er profetenes segl slik det er nevnt i Den hellige Koranen, men de la også til at han er sendebudenes segl.
Jeg svarte på ektheten av denne hadithen slik:
Hva er autentisiteten til hadithen: «Budskapet og profetskapet er avskåret; det er ingen budbringer eller profet etter meg...»?
De som tror på prinsippet om at det ikke finnes noen budbringer etter vår profet Muhammed (fred og velsignelser være med ham) klamrer seg til en hadith som sier at det ikke finnes noen budbringer etter ham, slik Imam Ahmad inkluderte i sin Musnad, i likhet med al-Tirmidhi og al-Hakim. Al-Hasan ibn Muhammad al-Za’farani fortalte oss, ‘Affan ibn Muslim fortalte oss, ‘Abd al-Wahid, som betyr ibn Ziyad, fortalte oss, al-Mukhtar ibn Fulful fortalte oss, Anas ibn Malik (måtte Allah være fornøyd med ham) fortalte oss: Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: «Budskapet og profetskapet er over, så det finnes ingen budbringer eller profet etter meg.» Han sa: «Det var vanskelig for folket.» Han sa: «Men det er gode nyheter.» De sa: «Hva er gode nyheter?» Han sa: «En muslims drøm, som er en del av profetskapet.» Al-Tirmidhi sa: «Det finnes fortellinger om dette emnet fra Abu Hurayrah, Hudhayfah ibn Asid, Ibn ‘Abbas, Umm Kurz og Abu Asid. Han sa: Dette er en god, autentisk og sjelden hadith fra denne fortellingskjeden fra al-Mukhtar ibn Fulful.»
Jeg sjekket fortellerne av denne hadithen for å bekrefte dens autentisitet, og jeg fant dem alle å være troverdige bortsett fra (Al-Mukhtar bin Falfel) ( ), ettersom mer enn én av imamene bekreftet hans autentisitet, som Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi og Al-Nasa’i. Abu Dawud sa om ham: (Det er ingenting galt med ham), og Abu Bakr Al-Bazzar sa om ham: (Han er troverdig i hadithen, og de aksepterte hadithen hans).
Abu al-Fadl al-Sulaymani nevnte ham blant de som er kjent for sine merkelige fortellinger, og Ibn Hajar al-Asqalani oppsummerte situasjonen hans i boken «Taqrib al-Tahdhib» (6524) og sa: (Han er sannferdig, men har noen feil).
Abu Hatim bin Hibban Al-Busti nevnte ham i «Al-Thiqat» (5/429) og sa: (Han gjør mange feil).
I boken «Tahdhib al-Tahdhib» av Ibn Hajar al-Asqalani, del 10, sa han om al-Mukhtar bin Falfel: (Jeg sa: Resten av talen hans gjør mange feil, og han ble nevnt i et spor som al-Bukhari suspenderte i vitnesbyrdene på Anas' autoritet, og Ibn Abi Shaybah koblet det på Hafs bin Ghiyaths autoritet på hans autoritet. Jeg spurte ... om slavers vitnesbyrd, og han sa at det er tillatt. Al-Sulaymani snakket om ham og regnet ham blant fortellerne av merkelige ting på Anas' autoritet, sammen med Iban bin Abi Ayyash og andre. Abu Bakr al-Bazzaz sa at hadithen hans er sunn, og de aksepterte hadithen hans.)
Fortellernes rang og nivåer, som angitt i Taqrib al-Tahdhib av Ibn Hajar al-Asqalani, er som følger:
1- Ledsagerne: Jeg sier dette eksplisitt for deres ære.
2- Den som la vekt på sin ros, enten ved en handling: som den mest pålitelige av mennesker, eller ved å gjenta beskrivelsen verbalt: som pålitelig, troverdig, eller i betydningen: som pålitelig, memorator.
3- Noen som beskrives som pålitelig, dyktig, pålitelig eller rettferdig.
4- Den som er litt under tredje grad, og dette indikeres av: sannferdig, eller det er ingenting galt med ham, eller det er ingenting galt med ham.
5- Han som er litt under fire år gammel, og dette refererer til en sannferdig person med dårlig hukommelse, eller en sannferdig person som gjør feil, eller har illusjoner, eller gjør feil, eller forandrer seg senere. Dette inkluderer også noen som er anklaget for en eller annen form for innovasjon, som sjiaisme, predestinasjon, avgudsdyrkelse, irja eller bakvaskelse, med en avklaring fra predikanten og andre.
6- Den som bare har en liten hadith, og det ikke finnes bevis for at hadithen hans bør forlates av denne grunn, og dette indikeres av formuleringen: akseptabel, der den følges, ellers er hadithen svak.
7- Han som ble fortalt av mer enn én person og ikke ble dokumentert, og han omtales med ordet: skjult eller ukjent.
8- Hvis det ikke finnes dokumentasjon fra en pålitelig kilde i den, og det er et uttrykk for svakhet i den, selv om det ikke er forklart, og det er indikert med ordet: svak.
9- Han ble ikke fortalt av mer enn én person, og han var ikke stolt på, og han omtales med ordet: ukjent.
10- Den som ikke er troverdig i det hele tatt, og likevel er svekket av en mangel, og dette indikeres av: forlatt, eller forlatt hadith, eller svak hadith, eller fallen.
11- Hvem ble anklaget for å lyve.
12 – Hvem kalte det løgn og oppspinn?
Al-Mukhtar ibn Falfel regnes som en av de femte klassene av fortellere av den profetiske hadithen, som inkluderer de yngre tilhengerne. Hans status blant hadithenes folk og kritiker- og autentiseringsforskere, og i biografiske vitenskapsbøker, regnes han som pålitelig, men han har noen feil.
Ibn Hajar sa i Fath al-Bari (1/384): «Når det gjelder feil, gjør en forteller noen ganger mange, og noen ganger få. Når han beskrives som å gjøre mange feil, bør han undersøke det han fortalte. Hvis han finner det fortalt av ham selv, eller av noen andre, fra en annen fortelling enn den som beskrives som å gjøre feil, da er det kjent at det som er basert på er den opprinnelige hadithen, ikke denne bestemte fortellerkjeden. Hvis den bare finnes gjennom hans fortellerkjede, da er dette en feil som krever nøling i å avgjøre ektheten av det som er av denne typen, og det er ingenting av det i Sahih, lovet være Allah.» Og når det beskrives som å ha få feil, som det sies: «Han har dårlig hukommelse, hans første feil er hans feil», eller «Han har merkelige ting», og andre slike uttrykk: da er avgjørelsen om det som avgjørelsen om den forrige.»
Sheikh Al-Albani – som bekreftet hadithen til Al-Mukhtar bin Falfel – sa i Da’if Sunan Abi Dawud (2/272) i fortellerens biografi: «Al-Hafiz sa: (Han er troverdig, men har noen feil). Jeg sa: Så hadithen til en som ham kan anses som god, hvis han ikke motsier den.»
Sheikh Al-Albani sa i «As-Silsilah As-Saheehah» (6/216): «Den ble kun overført av Imran bin Uyaynah, og det finnes noe kritikk av hukommelsen hans. Al-Hafiz indikerte dette ved å si: (Han er troverdig, men har noen feil); så det er ikke akseptabelt å autentisere hadithen hans, og det er tilstrekkelig for ham å forbedre den hvis han ikke motsier den.»
Med unntak av denne hadithen som er nevnt, hvor det er et uenighetsemne («Det er ingen budbringer etter meg»), som ble fortalt av Al-Mukhtar bin Falfel, ble den fortalt fra en gruppe ledsagere angående unntaket fra profetskap uten å sende inn hadither om drømmer. Denne hadithen er mutawatir og har flere aspekter og formuleringer som ikke inkluderer uttrykket («Det er ingen budbringer etter meg»), inkludert disse fortellingene:
1- Imam Al-Bukhari, måtte Gud være ham nådig, inkludert i hans Sahih, på autoritet av Abu Hurairah, måtte Gud være fornøyd med ham, som sa: Jeg hørte Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, si: «Ingenting gjenstår av profetien bortsett fra gode nyheter.» De sa: Hva er gode nyheter? Han sa: «En god drøm.»
Måtte Gud være ham nådig. Han inkluderte et kapittel i «Al-Muwatta» med ordlyden: «Da han var ferdig med lunsjbønnen, sa han: ‘Har noen av dere hatt en drøm i natt? ...?’ Og han sa: ‘Etter meg vil ingenting bli igjen av profetien bortsett fra den rettferdige drømmen.’»
Det ble fortalt av Imam Ahmad i sin Musnad, Abu Dawood og Al-Hakim i sin Mustadrak, alt basert på Maliks autoritet.
2- Imam Ahmad inkluderte i sin Musnad og Imam Muslim i sin Sahih fra hadithen til Ibn Abbas, måtte Gud være fornøyd med ham, som sa: Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, løftet forhenget mens folket sto i rekker bak Abu Bakr og sa: «Å folk, det finnes fortsatt av profetskapets gode budskap unntatt den rettferdige visjonen som en muslim ser eller som blir sett for ham ...»
I en fortelling av Muslim med ordlyden (Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, fjernet sløret) mens hodet hans var forbundet under sykdommen han døde av, sa han: «Å Gud, har jeg formidlet budskapet?» tre ganger. Av profetskapets gode budskap gjenstår bare den visjonen som den rettferdige tjeneren ser, eller som blir sett for ham ...»
Det ble fortalt av Abd al-Razzaq i hans Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban og al-Bayhaqi.
3- Imam Ahmad, måtte Gud være ham nådig, inkludert i hans Musnad, og hans sønn Abdullah inkludert i Zawa’id al-Musnad, på Aishas autoritet, måtte Gud være fornøyd med henne, at profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «Ingenting vil bli igjen av profetskapet etter meg unntatt gode nyheter.» De sa: «Hva er gode nyheter?» Han sa: «En god drøm som en mann ser eller som blir sett for ham.»
4- Imam Ahmad inkluderte i sin Musnad og Al-Tabarani inkludert på autoriteten til Abu Al-Tayyib (måtte Allah være fornøyd med ham) som sa: Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: «Det er ingen profeti etter meg unntatt gode nyheter.» Det ble sagt: «Hva er gode nyheter, O Allahs sendebud?» Han sa: «En god drøm», eller han sa: «En rettferdig drøm.»
5- Al-Tabarani og Al-Bazzar fortalt på autoritet av Hudhayfah ibn Asid (måtte Allah være fornøyd med ham) som sa: Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: «Jeg er borte, og det er ingen profeti etter meg bortsett fra gode nyheter.» Det ble sagt: Hva er gode nyheter? Han sa: «En rettferdig drøm som en rettferdig mann ser, eller som blir sett for ham.»
6- Imam Ahmad, Al-Darimi og Ibn Majah fortalte på autoritet av Umm Kurz Al-Kaabiyyah, måtte Gud være fornøyd med henne, at profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «Det gode budskapet er borte, men det gode budskapet består.»
7- Imam Malik fortalte i Al-Muwatta’ på autoritet av Zayd ibn Aslam på autoritet av Ata’ ibn Yasar (måtte Allah være fornøyd med ham) at Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: «Ingenting av profeti vil bli igjen etter meg unntatt gode nyheter.» De sa: «Hva er gode nyheter, O Allahs sendebud?» Han sa: «En rettferdig drøm som en rettferdig mann ser, eller som blir sett for ham, er én del av førtiseks deler av profeti.» Dette er en mursal hadith med en solid overleveringskjede.
I tillegg varierer hadithene som omtaler drømmer, som er en del av profetskapet, sterkt i ordlyd. Noen fortellinger definerer drømmer som en av tjuefem deler av profetskapet, mens andre definerer dem som en av syttiseks deler. Det er mange hadither og forskjellige tall mellom de to fortellingene. Når vi undersøker hadithene som omtaler drømmer, finner vi forskjeller i tallene. For eksempel sier noen fortellinger: «En god drøm fra en rettferdig mann er en av førtiseks deler av profetskapet» [Bukhari: 6983]. En annen fortelling sier: «En rettferdig drøm er en av sytti deler av profetskapet» [Muslim: 2265]. En annen fortelling sier: «En muslims drøm er en av førtiseks deler av profetskapet» [Muslim: 2263]. Det finnes mange andre fortellinger som nevner forskjellige tall for denne delen av profetskapet.
Som svar på den edle hadithen der profeten, fred og velsignelser være med ham, sa: «Det er ingen budbringer etter meg», vender vi oss til de terminologiske lærdes mening. De delte mutawatir-hadithen inn i: verbal mutawatir, som er den hvis ordlyd er mutawatir, og semantisk mutawatir, som er den hvis betydning er mutawatir.
1- Verbal frekvens: som er det som har blitt gjentatt i ordlyd og betydning.
Eksempel: «Den som med vilje lyver om meg, la ham ta sin plass i helvete.» Fortalt av al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) og Ahmad (2/159). Denne hadithen ble fortalt av mer enn syttito følgesvenner, og blant dem en stor gruppe som ikke kan telles.
2- Semantisk frekvens: Dette er når fortellerne var enige om en generell betydning, men ordlyden i hadithen var forskjellig.
Eksempel: Hadithen om forbønn, hvis betydning er den samme, men ordlyden er forskjellig, og det samme gjelder hadithene om å tørke over sokkene.
Bli nå med meg, min muslimske bror, når vi anvender denne regelen på hadithene om visjoner vi nevnte tidligere, for å avgjøre om det er verbal og semantisk konsistens i disse hadithene eller ikke. Og i hvilken grad er uttrykket «Det er ingen budbringer etter meg» sant i forhold til de resterende hadithene?
1- Alle disse hadithene har en moralsk overføringskjede og er enige om at visjoner er en del av profetier, noe som beviser deres autentisitet uten tvil.
2- Det er en hyppig formulering i de fleste av disse hadithene om at ingenting vil bli igjen av profetien bortsett fra det gode budskapet, og dette indikerer også dens autentisitet.
3- Hadithene om visjoner var forskjellige angående antall deler av profetien, men de var alle enige om at visjoner er en del av profetien, og dette er sant og det er ingen tvil om det. Forskjellen lå imidlertid i å bestemme denne delen til en spesifikk grad, og denne forskjellen er ineffektiv og angår oss ikke her. Om visjonen er en del av sytti deler av profetien eller en del av førtiseks deler av profetien, vil ikke være til noen nytte for oss i det hele tatt. Det er kjent at hvis hadithene er forskjellige i ordlyden, og noen av dem overgår andre, men de alle er enige i innhold, så anses de å være mutawatir i betydning, ikke i ord.
4- Det er en verbal gjentakelse i de tidligere hadithene om at profeten, fred og velsignelser være med ham, er profetenes eneste segl, og dette er i samsvar med en eksplisitt tekst i Den hellige Koranen, så det er ikke rom for noen muslim å diskutere denne saken.
5- Det er ingen verbal eller semantisk repetisjon i frasen (Det er ingen budbringer etter meg) som er nevnt i den eneste hadithen som er sitert av de som tror at Profeten, fred og velsignelser være med ham, er Sendebudenes segl. Denne frasen er et tillegg til det som ble nevnt i de andre hadithene, og derfor er den ikke verbalt eller semantisk repeterende, slik du leser i de tidligere hadithene. Fortjener denne frasen – som ikke er verbalt eller semantisk repeterende, og som motsier en rekke tekster i Koranen og Sunnah, som vi nevnte tidligere – at vi går ut av den med en farlig tro på at Profeten, fred og velsignelser være med ham, er Sendebudenes segl? Innser lærde omfanget av faren ved denne fatwaen basert på en enkelt hadith hvis fortellere er i tvil, og som vil forårsake en stor trengsel for våre etterkommere hvis Gud den allmektige sender dem et budbringer ved tidens ende for å advare dem om en streng straff?
6- Som jeg nevnte tidligere, inkluderer overføringskjeden til den nevnte hadithen som inneholder frasen (Det er ingen sendebud etter meg) (Al-Mukhtar bin Falful), som Ibn Hajar Al-Asqalani sa at han er sannferdig, men hadde noen feil, og Abu Al-Fadl Al-Sulaymani nevnte ham blant de som er kjent for sine tvilsomme hadither, og Abu Hatim Al-Basti nevnte ham og sa: Han gjør mange feil. Så hvordan kan vi bygge en større fatwa basert på denne hadithen alene som sier at Profeten (fred være med ham) er Sendebudenes segl..?! Vil dagens muslimske lærde bære byrden av muslimer som vil lyve om et kommende sendebud på grunn av deres insistering på fatwaen sin etter at sannheten har blitt klar for dem..? Og vil fatwaene til tidligere lærde som siterer deres fatwaer og fortsetter å gjenta dem uten undersøkelse til denne dag, gå i forbønn for dem?
Slutt på sitatet
Jeg håper du vil unnskylde meg for at jeg ikke svarer på spørsmålene dine om hva boken dekker etter det, for hvert svar vil ta lang tid å besvare, og svarene på alle spørsmålene dine finnes i boken for de som ønsker å nå sannheten.
Et sammendrag av det som ble nevnt i kapittelet om profetenes segl, ikke budbringernes segl
25. desember 2019
Et sammendrag av det som ble nevnt i kapittelet om profetenes segl, ikke budbringernes segl
En oppsummering av det jeg nevnte angående ugyldigheten av den berømte regelen: (Hver budbringer er en profet, men ikke hver profet er en budbringer)
Først og fremst vil jeg understreke at jeg ikke ønsket å skrive boken «De ventede budskapene», og da jeg publiserte den, ønsket jeg ikke å diskutere hva som sto i den. Jeg ville bare publisere den. Dessverre glir jeg inn i kamper, diskusjoner og krangler som jeg ikke ønsket å gå inn i, fordi jeg vet godt at jeg vil gå inn i en tapt kamp. Til syvende og sist er det ikke min kamp, men kampen til et kommende budbringer som folk vil fornekte og anklage for galskap fordi han vil fortelle dem at han er et budbringer fra Gud. De vil ikke tro ham før det er for sent og etter at millioner av mennesker er død som følge av spredningen av den klare røyken. Med andre ord, å bevise sannheten om det som står i boken min vil ikke skje før etter at katastrofen inntreffer og i løpet av en æra med et kommende budbringer som Gud den allmektige vil støtte med klare bevis.
Det viktigste er at jeg ikke ville gå inn i kamper med de lærde fra Al-Azhar Al-Sharif og gjenta det som skjedde med min bestefar Sheikh Abdul Muttal Al-Saidi, men dessverre blir jeg dratt inn i denne kampen. Jeg vil imidlertid prøve så mye som mulig å unngå den og trekke meg tilbake fra den, fordi det ikke er min kamp, men kampen til en kommende budbringer.
Vi begynner her med det eneste edle verset som beskrev vår herre Muhammed som Guds sendebud og profetenes segl, ikke sendebudenes segl: «Muhammed er ikke far til noen av deres menn, men han er Guds sendebud og profetenes segl.» Gjennom dette verset er vi alle enige om at vår herre Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er profetenes segl, og at islamsk lov er den endelige loven frem til dommedag, så det er ingen endring eller avskaffelse av den før dommedag. Uenigheten mellom meg og dere er imidlertid at vår herre Muhammed, fred og velsignelser være med ham, også er sendebudenes segl.
For å løse denne tvisten, må vi kjenne til bevisene fra muslimske lærde om at vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er sendebudenes segl og ikke bare profetenes segl slik det er nevnt i Koranen og Sunnah.
Ibn Kathir etablerte en berømt regel som er vidt spredt blant muslimske lærde, nemlig: «Hvert sendebud er en profet, men ikke hver profet er et sendebud.» Dette var basert på den edle hadithen: «Budskapet og profetskapet er over, så det er ingen sendebud eller profet etter meg.» Jeg har bekreftet at denne hadithen ikke er mutawatir i betydning og ordlyd, og at en av fortellerne av denne hadithen ble klassifisert av lærde som sannferdig, men hadde vrangforestillinger. Andre sa at den er blant de innvendinger mot hadithene, så det er ikke gyldig å akseptere hans hadithen, og det er ikke verdig at vi utleder en farlig tro fra den om at Profeten, fred og velsignelser være med ham, er Sendebudenes segl.
Vi kommer hit for å forklare bevisene for ugyldigheten av den berømte regelen som lærde sirkulerer, som har blitt en regel som ikke kan diskuteres, fordi å ugyldiggjøre denne regelen betyr å ugyldiggjøre troen på at vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er sendebudenes segl, slik denne regelen sier: (Hvert sendebud er en profet, men ikke hver profet er et sendebud).
For å spare tid for de som ønsker et sammendrag og motbevise denne regelen med et enkelt vers i Den hellige Koranen, minner jeg dere om Guds ord i Surat Al-Hajj: «Og Vi sendte ikke før dere noen sendebud eller profet.» Dette verset er et klart bevis på at det bare finnes profeter og det bare finnes sendebud, og det er ikke en betingelse at et sendebud er en profet. Derfor er det ikke en betingelse at profetenes segl samtidig er sendebudenes segl.
Dette sammendraget er for allmennheten eller for de som ikke er interessert i å lese lange bøker eller artikler, og for de som ikke forsto og reflekterte over det forrige verset, og for lærde som tror på Ibn Kathirs regel, bør de lese det følgende for å forstå ugyldigheten av denne regelen med noen av bevisene jeg nevnte i boken min, men ikke alle. Den som ønsker mer bevis bør lese boken min, spesielt det første og andre kapittelet.
Det viktigste som er nevnt i boken min, kort sagt, er at Gud den allmektige bare sender profeter som profeten til Gud Adam og Idris, som har en lov med seg, og Han sender også bare budbringere som de tre budbringerne nevnt i Surat Yasin, som ikke kom med en bok eller en lov, og Gud den allmektige sender også budbringere og profeter som vår herre Moses, fred være med ham, og vår herre Muhammed, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred.
I dette kapittelet nevnte jeg at en budbringer er noen som sendes til et folk som er i opposisjon, og en profet er noen som sendes til et folk som er enige.
En profet er noen som har mottatt åpenbaring med en ny lov eller bestemmelse, eller for å utfylle en tidligere lov eller oppheve noen av dens bestemmelser. Eksempler på dette inkluderer Salomo og David, fred være med dem. De var profeter som styrte i henhold til Toraen, og Moseloven ble ikke erstattet i deres tid.
Allah den allmektige sa: «Menneskeheten var ett samfunn, så sendte Allah profetene som bringere av gode budskap og advarsler, og sendte ned med dem Skriften i sannhet for å dømme mellom folket angående det de var uenige om.» Her er profetenes rolle å bringe gode budskap og advare, og samtidig sendes en lov ned til dem, dvs. hvordan man skal be og faste, hva som er forbudt og andre lover.
Når det gjelder sendebudene, har noen av dem i oppgave å lære de troende Boken og visdommen og tolke de himmelske skriftene, noen advarer om forestående pine, og noen kombinerer begge oppgavene. Senderne bringer ikke en ny lov.
Allah den allmektige sa: {Vår Herre, og send blant dem et sendebud fra dem selv som vil resitere Dine vers for dem og lære dem Boken og visdommen og rense dem.} Her er sendebudets rolle å lære dem Boken, og dette er hva jeg nevnte i et eget kapittel i boken min, at det er et sendebud hvis rolle vil være å tolke de tvetydige versene i Koranen og de hvis tolkninger er forskjellige blant muslimske lærde, i samsvar med Allahs, den allmektiges ord: {Venter de på noe annet enn dens tolkning? Den dagen dens tolkning kommer.} [Koranen 13:19], {Sannelig, over Oss er dens forklaring.} [Koranen 13:19], og {Og dere skal visselig vite nyheten om den etter en tid.}
Gud den allmektige sa: «Sendebud med gode budskap og advarsel, slik at menneskeheten ikke skal ha noen innvendinger mot Gud etter sendebudene.» Og Gud den allmektige sa: «Og Vi straffer aldri før Vi har sendt et sendebud.» Her er sendebudene bringere av gode budskap og advarsler, men deres viktigste oppdrag er å advare før et tegn på straff inntreffer i denne verden, slik for eksempel Noahs, Salihs og Moses' oppdrag var.
Senderprofeten er den som Gud velger til to ting: å levere et spesifikt budskap til et vantro eller likegyldig folk, og den andre tingen er å levere en guddommelig lov som de som tror på ham skal følge. Et eksempel på dette er vår herre Moses, fred være med ham, som var et sendebud fra vår Herre, Den Høyeste, til Farao for å sende Israels barn med seg og deres utvandring fra Egypt. Her var vår herre Moses, fred være med ham, bare et sendebud, og profetien hadde ennå ikke kommet til ham. Så kom den andre fasen, representert av profetien. Den Allmektige, Den Høyeste, lovet Moses på den fastsatte tiden og sendte ned til ham Toraen, som er Israels barns lov. Her ga vår Herre, Den Høyeste, ham oppdraget med å formidle denne loven til Israels barn. Fra den tiden ble vår herre Moses, fred være med ham, en profet. Beviset for dette er Den Allmektiges ordtak: «Og nevn Moses i boken. Sannelig, han ble valgt, og han var et sendebud og en profet.» Merk her, kjære leser, at han først var et sendebud da han dro til farao, deretter ble han profet da han forlot Egypt. Da Gud den allmektige åpenbarte Toraen for ham.
På samme måte ble sendebudenes Mester sendt av Gud med et budskap og en lov, et budskap for de vantro og en lov for dem som fulgte ham fra verden. Derfor var vår Mester (Muhammed) et sendebud og en profet.
Verset i Koranen som tydeligst forklarer forskjellen mellom en profet og et sendebud er det Gud den allmektige sier: «Og [nevn] da Gud inngikk en pakt med profetene: ‘Alt det jeg har gitt dere av Skriften og visdommen, og det så kommer et sendebud til dere som bekrefter det som er med dere, ham må dere tro på og støtte.’» I dette verset kom sendebudet og bekreftet og fulgte bøkene og lovene som profetene brakte, og han brakte ikke en ny lov bortsett fra i tilfellet med et sendebud eller en profet, i hvilket tilfelle han ville ha en lov med seg.
Jeg har nevnt i detalj i boken min at profetskap er den mest ærefulle stillingen og den høyeste graden av budskap, fordi profetskap innebærer å formidle en ny lov, legge til en tidligere lov eller slette deler av bestemmelsene i en tidligere lov. Et eksempel på dette er Guds profet, Jesus, fred være med ham, da han trodde på Toraen som ble åpenbart for Moses, fred være med ham, og fulgte den, og motsa den ikke bortsett fra i noen få ting. Gud den allmektige sa: «Og Vi fulgte i deres fotspor med Jesus, Marias sønn, og bekreftet det som var før ham av Toraen. Og Vi ga ham evangeliet, som var veiledning og lys og bekreftet det som var før ham av Toraen og en veiledning og instruksjon for de rettferdige.» [Al-Ma'idah]. Og Gud den allmektige sa: {Og bekrefter det som kom før meg av Toraen og for å gjøre noe av det som var forbudt for deg lovlig for dere} [Al-Imran]. Så en profet bringer med seg en lov, mens et sendebud bare ikke bringer en lov.
Her kommer vi til den berømte regelen (at enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer), som er oppfatningen til flertallet av lærde. Denne regelen er ikke fra versene i Den hellige Koranen, heller ikke fra profetens (fred og velsignelser være med ham) uttalelser, og den ble ikke overført fra noen av profetens (fred og velsignelser være med ham) følgesvenner eller noen av hans rettferdige tilhengere, så vidt vi vet. Denne regelen krever også forsegling av alle typer budskap som Allah, den Høyeste, sender til skapelsen, enten de er fra engler, vinder, skyer osv. Vår herre Mikael er en budbringer som er tildelt å lede regnet, og dødsengelen er en budbringer som er tildelt å ta folks sjeler. Det finnes budbringere fra englene kalt de edle skriverne, hvis jobb er å bevare og registrere tjenernes gjerninger, enten de er gode eller dårlige. Det finnes mange andre budbringerengler som Munkar og Nakir, som er tildelt gravens prøvelse. Hvis vi antar at vår herre Muhammed (fred og velsignelser være med ham) er profetenes og sendebudenes segl samtidig, så finnes det ingen sendebud fra Allah, Den Høyeste, til å ta folks sjeler, for eksempel, og så videre fra Allahs, Den Høyestes, sendebud.
Guds allmektige sendebud inkluderer flere skapninger, slik Gud den allmektige sa: «Og gi dem et eksempel: byens ledsagere, da sendebudene kom til den (13) Da Vi sendte to til dem, men de avviste dem, så Vi styrket dem med en tredje, og de sa: 'Sannelig, vi er sendebud til dere.'» (14) Her sendte Gud den allmektige tre sendebud fra menneskene, så de var ikke profeter, og de kom ikke med en lov, men snarere var de bare sendebud for å overbringe et spesifikt budskap til sitt folk. Det finnes andre sendebud som ikke er profeter, og Gud den allmektige nevnte dem ikke i Sin bok, slik Han, Den Høyeste, sa: «Og sendebud har Vi nevnt for dere før, og sendebud har Vi ikke nevnt for dere.»
Gud den allmektige sa: «Gud velger budbringere blant englene og blant folket.» Dette verset inneholder bevis på eksistensen av budbringere blant englene, akkurat som det finnes budbringere blant folket.
Og også Den Allmektiges ord: «O djinn-fellesskap og menneskehet, kom det ikke sendebud fra dere til dere, som resiterte Mine vers for dere og advarte dere om møtet på denne deres dag?» Ordet «fra dere» indikerer utsendelsen av sendebud fra djinnene, akkurat som sendebud fra mennesker ble sendt.
Når man vet at utvelgelsen til profetskap kun er begrenset til mennesker, kan en profet aldri være en engel, bare et menneske. Selv djinnene har ikke profeter, bare budbringere. Dette er fordi shariaen som Allah, Den allmektige, åpenbarer for menneskeheten er for både menneskeheten og djinnene. Derfor må begge tro på den. Derfor vil du finne djinnene enten troende eller ikke-troende. Deres religioner er de samme som menneskenes; de har ikke nye religioner. Beviset for dette er at de trodde på vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, og fulgte hans budskap etter å ha hørt Koranen. Derfor er profetskap en sak spesifikk kun for mennesker og forekommer bare i én av dem: den som Allah, Den allmektige, gir en sharia eller som kommer for å støtte shariaen til de som kom før ham. Dette er ytterligere bevis på at profetskap er den mest edle og høyeste rangen av profetskap, og ikke omvendt, slik folk flest og lærde tror.
Troen på gyldigheten av den berømte regelen (at ethvert sendebud er en profet, men ikke enhver profet er et sendebud) motsier det som står i Koranen og Sunnah. Det er en nedarvet og feil regel. Denne regelen ble kun etablert for å bevise at vår herre Muhammed er sendebudenes segl og ikke profetenes segl slik det står i Koranen og Sunnah. Det er ikke tillatt å si at denne regelen kun gjelder for mennesker, ettersom Gud den allmektige ikke spesifiserte ordet sendebud kun til mennesker, men snarere inkluderer dette ordet et sendebud fra mennesker, slik som et sendebud fra englene og et sendebud fra djinnene.
Å fortsette å tro på dette prinsippet vil føre til at vi fornekter det kommende sendebudet som vil advare oss om røykens pine. Følgelig vil de fleste anklage ham for galskap som et resultat av å tro på dette falske prinsippet som motsier versene i Den hellige Koranen. Vi håper du vil tenke over hva som står i denne artikkelen, og den som ønsker mer bevis bør lese boken min, De ventede budskapene, for de som ønsker å nå sannheten.
Note
Denne artikkelen er et svar på en kommentar på én linje fra flere venner der de spurte meg hva jeg sa om (hver budbringer er en profet, men ikke hver profet er en budbringer)? For å kunne svare dem i en kommentar, vil jeg ikke kunne oppsummere hele artikkelen i én kommentar for å forklare mitt synspunkt for dem, og til slutt finner jeg noen som anklager meg for å unndra svaret. Dette er svaret på en så kort kommentar. Det tok meg tre timer å oppsummere hva som var inkludert i en liten del av boken min, og derfor mottar jeg mange henvendelser, og svaret mitt til dem er at svaret på spørsmålet er langt og vanskelig for meg å oppsummere.
Så jeg håper du vil forstå mine omstendigheter og at jeg ikke ønsker å gå inn i en kamp som ikke er min kamp. Jeg kan heller ikke oppsummere en bok på 400 sider for hver spørsmålsstiller med mindre svaret er kort og jeg kan svare på det.
Vil Jesus, fred være med ham, komme ned som hersker eller profet?
27. desember 2019
Vil Jesus, fred være med ham, komme ned som hersker eller profet?
Når du stiller dette spørsmålet til lærde, vil du høre dette svaret: «Vår Mester Jesus, fred være med ham, vil ikke herske med en ny lov, men han vil stige ned, som det fremgår av de to Sahihene på Abu Hurairahs autoritet, som sa: Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: ‘Ved Gud, Marias sønn vil stige ned som en rettferdig dommer…’ Det vil si en hersker, ikke en profet med et nytt budskap, men snarere vil han herske med Muhammeds lov, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, og hans kjennelser. Han vil ikke være et nytt profetskap eller nye kjennelser.»
Al-Nawawi (måtte Gud være barmhjertig med ham) sa: «Hans uttalelse, fred og velsignelser være med ham, 'som en dommer' betyr at han stiger ned som en dommer med denne shariaen. Han stiger ikke ned som en profet med et nytt budskap og en opphevende sharia, men snarere er han en dommer blant dommerne i denne nasjonen.»
Al-Qurtubi (måtte Allah være barmhjertig med ham) sa: «Hans uttalelse, ‘din imam er blant dere’, ‘din mor’ ble også tolket av Ibn Abi Dhi’b i Al-Asl og dens tillegg: at Jesus, fred være med ham, ikke vil komme til jordens folk med en annen lov, men snarere vil han komme og bekrefte og fornye denne loven, fordi denne loven er den siste av lovene, og Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er den siste av sendebudene. Dette er tydelig indikert av nasjonens ord til Jesus, fred være med ham: ‘Kom og led oss i bønn.’ Han vil si: ‘Nei. Noen av dere er ledere over andre, som en ære fra Allah til denne nasjonen.’»
Al-Hafiz Ibn Hajar sa: «Hans uttalelse, 'som dommer', betyr en hersker. Betydningen er at han vil komme ned som dommer med denne shariaen, for denne shariaen vil forbli og vil ikke bli opphevet. Snarere vil Jesus være en hersker blant herskerne i denne nasjonen.»
Dommer Iyad (måtte Allah være barmhjertig med ham) sa: «Jesu Kristi nedstigning og hans drap på Antikrist er en sann og korrekt sannhet ifølge sunniene, på grunn av de autentiske rapportene som er blitt overført om denne saken, og fordi ingenting er blitt overført som ugyldiggjør eller svekker den, i motsetning til hva noen av mutazilittene og jahmittene har sagt, og de som deler deres oppfatning om å benekte dette, og deres påstand om at Allahs den Høyestes uttalelse om Muhammed, fred og velsignelser være med ham: «Profetenes segl», og hans uttalelse, fred og velsignelser være med ham: «Det er ingen profet etter meg», og muslimenes enighet om dette, og at den islamske shariaen vil forbli og ikke vil bli opphevet før oppstandelsens dag – tilbakeviser disse hadithene.»
Bevis på at vår Mester Jesus, fred være med ham, ble oppreist som en profet og vil komme tilbake som en herskende profet:
De fleste lærde tror at Jesus (fred være med ham) vil komme tilbake ved tidens ende kun som en hersker, ikke som en profet. Dette er fordi de er overbevist om at det ikke finnes noen profet eller sendebud etter Muhammed (fred være med ham), i samsvar med Guds allmektige ord: {I dag har jeg fullkommengjort deres religion for dere, fullendt min gunst mot dere og godkjent islam som religion for dere} [Al-Ma’idah: 3], og Hans ord i Surat Al-Ahzab: {Muhammed er ikke far til noen av deres menn, men han er Guds sendebud og profetenes segl. Og Gud vet alltid alt} [Al-Ahzab]. Alle meningene til lærde som vi nevnte tidligere, som sier at vår Mester Jesu, fred være med ham, tilbakekomst vil være begrenset til at han kun er en hersker og ikke en profet, er et naturlig resultat av troen som har vært forankret i århundrer om at vår Mester Muhammed er profetenes segl og også sendebudenes segl. Derfor har de fleste lærde ignorert alle tegnene og varslene som beviser at vår Mester Jesus, fred være med ham, vil vende tilbake som profet, slik han var før Gud den Allmektige opphøyde ham. Med min fulle respekt for oppfatningen til de fleste lærde som tror at vår Mester Jesus, fred være med ham, vil vende tilbake ved tidens ende kun som en hersker, er jeg uenig med dem og sier at vår Mester Jesus, fred være med ham, ble oppreist av Gud den Allmektige som profet og vil vende tilbake ved tidens ende som både profet og hersker, akkurat som tilfellet var med vår Mester Muhammed, fred være med ham, vår Mester David og vår Mester Salomo, fred være med dem. Snarere ble det rapportert fra vår Profet, fred være med ham, at vår Mester Jesus, fred være med ham, vil innføre jizya, og dette er ikke fra Sharia. Islam, men han vil også arbeide i henhold til Guds allmektige befaling og vil ikke oppheve Guds lov åpenbart for vår herre Muhammed, fred og velsignelser være med ham, men snarere vil han følge den, og Mahdien er i likhet med ham en tilhenger av profeten, fred og velsignelser være med ham, som arbeider i henhold til hans lov, og dette motsier ikke i det hele tatt det faktum at de begge er muslimske sendebud fra Gud den allmektige med et spesifikt budskap til verden, og bevisene for at lærde har oversett at vår herre Jesus, fred være med ham, vil komme tilbake som en profet er rikelig, inkludert følgende:
1. Si profetenes segl, og si ikke at det ikke er noen profet etter ham:
Jalal al-Din al-Suyuti sa i boken (Al-Durr al-Manthur): «Ibn Abi Shaybah fortalte på autoritet av Aisha, måtte Gud være fornøyd med henne, som sa: ‘Si Profetenes segl, og ikke si at det ikke er noen profet etter ham.’ Ibn Abi Shaybah fortalte på autoritet av Al-Sha’bi, måtte Gud være fornøyd med ham, som sa: En mann sa i nærvær av Al-Mughira bin Shu’ba: ‘Måtte Guds bønner og fred være over Muhammed, Profetenes segl, det er ingen profet etter ham.’ Al-Mughira sa: ‘Det er nok for dere: hvis dere sier Profetenes segl, så ble vi fortalt at Jesus, fred være med ham, ville komme frem. Hvis han kom frem, så var det før ham og etter ham.’»
I Yahya bin Salams bok, i sin tolkning av Den allmektiges ordtak: «Men Guds sendebud og profetenes segl», på autoriteten til Al-Rabi’ bin Subaih, på autoriteten til Muhammad bin Sirin, på autoriteten til Aisha, måtte Gud være fornøyd med henne, sa hun: «Ikke si: Det er ingen profet etter Muhammed, og si: Profetenes segl, for Jesus, Marias sønn, vil stige ned som en rettferdig dommer og en rettferdig leder, og han vil drepe Antikrist, bryte korset, drepe grisene, avskaffe jizya og avskaffe krig.» «Hennes byrder.»
Fru Aisha (måtte Allah være fornøyd med henne) visste med sikkerhet at tilhengerne av den Sannferdige og Troverdige fortsatt ville nyte godt av åpenbaringens velsignelse og budskapet. Hun ønsket å demonstrere den korrekte forståelsen av Profetenes segl, fri for alle former for motsigelser. Profetenes segl betyr at hans sharia er den endelige, og ingen blant Gud den Allmektiges skapninger vil noen gang oppnå statusen som Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham). Det er en opphøyet, evig status som aldri vil falme fra den Utvalgte Profeten, vår Mester Muhammed (fred og velsignelser være med ham).
Ibn Qutaybah al-Dinawari tolket Aishas uttalelse og sa: «Når det gjelder Aishas uttalelse, måtte Gud være fornøyd med henne: ‘Si til Guds sendebud, profetenes segl, og si ikke: ‘Det er ingen profet etter ham’,’ hun refererer til Jesu nedstigning, fred være med ham, og denne uttalelsen hennes motsier ikke profetens uttalelse, fred og velsignelser være med ham: ‘Det er ingen profet etter meg’, fordi han mente: ‘Det er ingen profet etter meg som kan oppheve det jeg har brakt’, akkurat som profetene, fred og velsignelser være med dem, ble sendt med oppheving, og hun mente: ‘Ikke si at Messias ikke vil komme ned etter ham.’»
Snarere er eksemplet til vår herre Jesus, fred være med ham, når han kommer frem ved tidens ende, og implementerer islamsk lov, likt eksemplet til vår herre David og vår herre Salomo, fred være med dem, som var profeter og herskere i henhold til vår herre Moses' lov, fred være med ham. De erstattet ikke vår herre Moses' lov med en annen lov, men implementerte og styrte snarere i henhold til den samme loven til vår herre Moses, fred være med ham. Og slik vil også vår herre Jesus, fred være med ham, når han kommer ned ved tidens ende.
2. Det er ingen profet mellom meg og ham.
På Abu Hurairahs autoritet, på profetens autoritet, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, som sa: «Profetenes mødre var forskjellige, men deres religion var én. Jeg er den nærmeste av folk til Jesus, Marias sønn, fordi det ikke var noen profet mellom meg og ham. Han er min etterfølger over min nasjon, og han kommer ned ...»
Profeten, fred være med ham, sa ikke i denne hadithen, som omhandler historien om vår Mester Jesu nedstigning ved tidens ende: «Det er ingen profet mellom meg og oppstandelsens time.» Snarere sa han: «Det var ingen profet mellom meg og ham.» Dette indikerer at vår Mester Jesus, fred være med ham, var utelukket fra å være en profet, fred være med ham, ettersom han var profetenes segl.
Vi gjentar og understreker her hva vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, sa: «Det var ingen profet mellom meg og ham.» Profeten, fred og velsignelser være med ham, sa ikke: «Det var ingen budbringer mellom meg og ham», for mellom vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, og vår Mester Jesus, fred være med ham, er Budbringeren, Mahdien.
3 - Gud den allmektige sender ham
I Sahih Muslim, etter å ha nevnt rettssaken mot Antikrist: «Mens han er slik, skal Gud sende Messias, Marias sønn, og han skal stige ned nær den hvite minareten øst for Damaskus, mellom to ruiner, og legge hendene på vingene til to engler ...»
Og oppstandelse, som vi nevnte tidligere, betyr sending, som betyr at Gud den allmektige vil sende Messias, og han vil stige ned ved den hvite minareten. Så betydningen av (Gud sendte) er (Gud sendte), som betyr at han vil være et budbringer. Så ordet er like klart som solen, så hvorfor insistere på å fokusere kun på ordet (hersker) og ikke ordet oppstandelse..?
Dette kommer i tillegg til mirakelet med hans nedstigning fra himmelen, der han legger hendene på vingene til to engler. Er det nødvendig at vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, i denne hadithen tydelig og eksplisitt sier etter alt dette at han vil vende tilbake som en profet? Er ikke ordet «oppstandelse» og mirakelet med hans nedstigning fra himmelen tilstrekkelig til å bevise at han vil vende tilbake som en profet?
4. Å bryte korset og pålegge tributten
På autoriteten til Abu Hurairah (måtte Allah være fornøyd med ham), som sa: Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: «Ved Ham som har min sjel i hånd, Marias sønn vil snart stige ned blant dere som en dommer og en rettferdig hersker. Han vil bryte korset, drepe grisene og avskaffe jizya. Penger vil være så rikelig at ingen vil akseptere dem…» Ibn al-Athir (måtte Allah være barmhjertig med ham) sa: «Å avskaffe jizya betyr å fjerne den fra Bokens folk og forplikte dem til å omfavne islam, uten at noe annet aksepteres fra dem. Det er meningen med å avskaffe den.»
«Og Han pålegger jizya»: De lærde var uenige om betydningen. Noen sa: Det vil si at Han bestemmer det og pålegger det alle vantro, så enten islam eller å betale jizya. Dette er dommer Iyads (måtte Gud være ham nådig) mening.
Det ble sagt: Han slipper det og tar ikke imot det fra noen på grunn av den store summen penger, så det å ta det er ikke til noen nytte for islam.
Det ble sagt: Jizya vil ikke bli akseptert fra noen, men snarere vil det være drap eller islam, fordi ingenting vil bli akseptert fra noen på den dagen unntatt islam, ifølge hadithen til Abu Hurayrah, måtte Gud være fornøyd med ham, ifølge Ahmad: «Og kravet vil være ett», som betyr at det ikke vil være noe annet enn islam. Dette er valget til al-Nawawi, som tilskrev det til al-Khattabi, og Badr al-Din al-Ayni valgte det. Det er utsagnet til Ibn Uthaymeen (måtte Gud være barmhjertig med dem alle), og det er det mest åpenbare, og Gud vet best.
Definisjonen av opphevelse er: «Opphevelse av en tidligere juridisk avgjørelse, ved et senere juridisk bevis.» Det kan bare skje fra Gud den allmektige ved Hans befaling og dom. Han har makt til å befale Sine tjenere å gjøre hva Han vil, og deretter oppheve denne avgjørelsen, dvs. oppheve den og fjerne den.
Det faktum at Jesus, fred være med ham, opphevet (dvs. endret eller fjernet) en juridisk avgjørelse nevnt i en rekke eksplisitte tekster fra Koranen og Sunnah, er et faktum som beviser at han var en profet sendt av Allah, Den allmektige, med en befaling om å endre denne avgjørelsen. Det faktum at profeten, fred være med ham, informerte oss om at Jesus, fred være med ham, ville avskaffe jizya, endrer ikke dette faktum i det minste. Begge fakta, enten at Jesus, fred være med ham, ville avskaffe jizya eller at han ville komme tilbake som profet, er fakta som profeten, fred være med ham, informerte oss om for mer enn fjorten århundrer siden.
Jizya er tillatt i religionen islam, som i Den allmektiges ordtak: «Kjemp mot dem som ikke tror på Allah og den siste dag, og forby ikke det Allah og Hans sendebud har forbudt, og ta ikke i bruk sannhetens religion blant dem som har fått Skriften - inntil de betaler jizya uten ansvar mens de er underkuet.» (29) [At-Tawbah]. Oppheving av kjennelser fastsatt i Den hellige Koranen og profetens sunnah kan bare gjøres gjennom en profet som det er sendt en åpenbaring til. Selv sendebudet Mahdi, som vil møte frem for vår Mester Jesus, fred være med ham, vil ikke kunne endre disse kjennelsene. Dette er ikke en del av hans plikter som sendebud, men snarere en del av profetens Jesu, fred være med ham, plikter, siden han vil komme tilbake som en profet.
Når det gjelder grunnen til å innføre jizya ved vår Mester Jesu gjenkomst, fred være med ham, ved tidens ende, sa Al-Iraqi (måtte Gud den allmektige være ham nådig): «Det ser ut til at aksepten av jizya fra jøder og kristne skyldes tvilen om hva de har i sine hender av Toraen og evangeliet, og deres tilknytning - som de hevder - til en gammel lov. Så når Jesus stiger ned, vil den tvilen bli fjernet, fordi de vil se ham. Så de vil bli som avgudsdyrkere ved at tvilen deres vil bli fjernet og deres sak vil bli avslørt. Så de vil bli behandlet som de er ved at ingenting vil bli akseptert fra dem unntatt islam, og kjennelsen vil bli fjernet når dens årsak er fjernet.»
Vår Mester Jesus, fred være med ham, vil ikke oppheve Koranen, og han vil heller ikke erstatte den med en annen bok eller en annen lov. Snarere vil han oppheve en eller flere av bestemmelsene i den Edle Koranen. Vår Mester Jesus, fred være med ham, vil herske i henhold til islamsk lov, og han vil bare tro på og handle i samsvar med den Edle Koranen, og ikke handle i samsvar med noen annen bok, enten det er Toraen eller evangeliet. I denne forbindelse er han som profeten som var før blant Israels barn. Vår Mester Jesus, fred være med ham, trodde på Toraen som ble åpenbart for Moses, fred være med ham, og fulgte den. Han avvek ikke fra den bortsett fra i noen få saker. Gud den allmektige sa: «Og Vi fulgte i deres fotspor med Jesus, Marias sønn, og bekreftet det som var før ham av Toraen, og Vi ga ham evangeliet som var veiledning og lys.» Og bekreftet det som var før den av Toraen og som veiledning og instruksjon for de rettferdige. [Al-Ma'idah] Og Gud den Allmektige sa: {Og bekrefter det som var foran meg av Toraen, og at jeg kan tillate dere noe av det som var forbudt for dere. Og jeg har kommet til dere med et tegn fra deres Herre, så frykt Allah og adlyd meg.} [Al-Imran]
Ibn Kathir (måtte Gud være ham nådig) sa i sin tolkning: «Og å bekrefte det som kom før meg fra Toraen» betyr: å følge den, ikke motsi det som sto i den, bortsett fra i litt av det han forklarte Israels barn om noen av tingene de var uenige om, slik Gud den allmektige sa, da han informerte oss om Messias, at han sa til Israels barn: «Og å gjøre noe av det som var forbudt for dere lovlig for dere» [Al Imran: 50]. Det er derfor den velkjente oppfatningen blant lærde er at evangeliet opphevet noen av Toraens bestemmelser.
Vår Mester Jesus, fred være med ham, fulgte Toraen, memorerte den og anerkjente den, fordi han var blant Israels barns profeter. Så åpenbarte Gud den allmektige evangeliet for ham, som bekreftet det som sto i Toraen. Men når vår Mester Jesus, fred være med ham, vender tilbake ved tidens ende, vil han følge Koranen, memorere den og bekrefte det som står i den. Han vil ikke oppheve den hellige Koranen eller erstatte den med en annen bok, men han vil oppheve en eller flere avgjørelser. Ingen ny bok vil bli åpenbart for ham fra Gud den allmektige. Dette er forskjellen mellom vår Mester Jesu, fred være med ham, oppdrag i fortiden og hans oppdrag ved tidens ende, og Gud vet best.
5 - Han forteller folk om gradene deres i Paradis:
I Sahih Muslim, etter å ha nevnt drapet på Antikrist av vår Mester Jesus, fred være med ham, sa profeten, fred og velsignelser være med ham: «Så skal Jesus, Marias sønn, komme til et folk som Gud har beskyttet mot ham. Han skal tørke ansiktene deres og fortelle dem om deres rang i Paradis.»
Vil Jesus, fred være med ham, fortelle folk om deres rang i himmelen på egenhånd?
Kjenner Jesus, fred være med ham, det usynlige?
Finnes det en hersker eller et vanlig menneske som kan gjøre det?
Svaret ville selvsagt være nei. Den som gjør det, er bare en profet som Gud den allmektige har gitt denne evnen. Dette er nok en indikasjon på at vår Mester Jesus, fred være med ham, vil vende tilbake som en profet, uten behov for at Profeten, fred og velsignelser være med ham, eksplisitt informerer oss i denne samme hadithen om at han vil vende tilbake som en profet. Dette beviset krever ikke en annen forklaring i denne samme hadithen for å bevise at han vil vende tilbake som profet.
6 - Antikrist blir drept:
Den største trengselen på jordens overflate siden Adams skapelse og frem til dommedag vil bli rammet av vår Mester Jesus, fred være med ham, som angitt av de autentiske hadithene. Antikrists trengsel vil spre seg over hele jorden, og hans tilhengere vil øke, men bare noen få troende vil bli frelst fra den. Ingen vil være i stand til å drepe ham bortsett fra én person som Gud den allmektige har gitt evnen til å gjøre det, slik vår Mester Jesus, fred være med ham, vil drepe ham med sitt spyd ved porten til Lod i Palestina.
Evnen til å drepe Antikrist gis bare til en profet, noe som fremgår av profetens uttalelse: «Den jeg frykter mest for dere er Antikrist. Hvis han dukker opp mens jeg er blant dere, vil jeg være hans motstander på deres vegne. Men hvis han dukker opp mens jeg ikke er blant dere, er hver person sin egen motstander, og Allah er min etterfølger over enhver muslim.» Profeten, fred og velsignelser være med ham, informerte sine følgesvenner om at hvis Antikrist skulle dukke opp i løpet av hans tid, ville han være i stand til å beseire ham. Men hvis han dukker opp mens de ikke er blant dem, vil hver person argumentere for seg selv, og Gud den allmektige er hans etterfølger over enhver troende. Så hans Herre, den allmektige, gjorde ham til sin etterfølger, for å være en støttespiller for de troende og en beskytter av dem fra Antikrists prøvelser, for det er ingen prøvelse som er mer alvorlig enn den mellom Adams skapelse og oppstandelsens dag.
Faren ved å tro at Jesus, fred være med ham, vil komme tilbake ved tidens ende, kun som en hersker:
Enhver som tror at vår Mester Jesus, fred være med ham, vil vende tilbake ved tidens ende kun som en politisk hersker, uten noen tilknytning til religion annet enn å innføre jizya, bryte korset og drepe griser, innser ikke alvoret i denne troen og dens konsekvenser. Jeg tenkte på konsekvensene av denne troen og fant ut at den vil føre til store stridigheter og farer. Hvis de som tror på denne troen skulle innse dem, ville deres meninger og fatwaer endre seg. Så bli med meg, min leser, for å forestille deg alvoret i denne troen når vår Mester Jesus, fred være med ham, lever blant oss som vår hersker i en periode på syv år eller førti år, som nevnt i de edle profetiske hadithene:
1- Med denne troen vil vår Mester Jesus, fred være med ham, kun være en politisk hersker som ikke vil ha noen involvering i religiøse anliggender. Rettslige spørsmål vil være i hendene på vanlige religiøse lærde i hans tid.
2- Med denne oppfatningen vil han ikke ha det siste ordet i noen rettsvitenskapelige spørsmål, ettersom hans religiøse mening ikke vil være mer enn en mening blant de gjenværende rettsvitenskapelige meningene som muslimer kan adoptere eller adoptere fra andre.
3- Med denne troen ville det beste tilfellet for vår mester Jesus, fred være med ham, å gripe inn i religion være at han ville være en fornyer av religion, som betyr at hans mening ville være basert på hans eget synspunkt og ikke basert på en åpenbaring sendt til ham. Det er en stor forskjell i begge tilfeller. I det første tilfellet kan enhver person eller religiøs lærd krangle med vår mester Jesus, fred være med ham, om de religiøse meningene han vil uttrykke, og han vil enten ha rett i sin personlige mening eller ta feil. Når det gjelder det andre tilfellet, vil vår mester Jesu mening, fred være med ham, være basert på en åpenbaring sendt til ham, så ingen har lov til å krangle med den.
4- Med denne troen og at han kun er en rettferdig hersker, vil du finne enhver muslim som står opp mot vår Mester Jesus, fred være med ham, for å motsette seg og avvise ham når han uttrykker sin mening om et hvilket som helst rettslig spørsmål, og han sier til vår Mester Jesus, fred være med ham: ((Din jobb er kun en politisk hersker, og du har ingenting med religiøse anliggender å gjøre))! Dette vil sannsynligvis skje i et land som inneholder millioner av muslimer med forskjellige sjeler, enten de er gode sjeler eller onde sjeler.
5- Med denne troen er det mulig at vår Mester Jesus, fred være med ham, ikke var kjent med Koranen og dens vitenskaper, og at det finnes lærde som er bedre enn ham, så folk vil spørre dem om rettsvitenskap og ikke spørre vår Mester Jesus, fred være med ham. Men i det andre tilfellet, siden han var en profet, vil Allah den allmektige sende ham som en profet og en hersker i henhold til islamsk lov. Han vil helt sikkert ha kunnskap om Koranen og Sunnah, som han vil kunne dømme mellom folk med.
6- Tenk deg, min kjære bror, at enhver muslim vil gå til vår Mester Jesus, fred være med ham, for å spørre ham om tolkningen av et vers i Koranen eller spørre ham om et hvilket som helst religiøst spørsmål, og svaret fra vår Mester Jesus, fred være med ham, vil være med denne troen: (Tolkningen av det edle verset er hva Al-Qurtubi sa, det er sånn og sånn, eller tolkningen er hva Al-Shaarawy sa, det er sånn og sånn, og jeg, i likhet med vår Mester Jesus, er tilbøyelig til Ibn Kathirs oppfatning, for eksempel). I dette tilfellet har spørsmålsstilleren rett til å velge den tolkningen som passer hans innfall basert på denne troen.
Med denne troen, min kjære bror, kan du forestille deg alle disse situasjonene som vil skje med vår Mester Jesus, fred være med ham, når han vender tilbake ved tidens ende som kun en hersker, uten at noen åpenbaring blir sendt til ham slik han var før?
Dette er noen av situasjonene jeg forestilte meg med denne troen, basert på naturen til forskjellene i menneskesjeler som vi ser til alle tider og i alle tidsaldre. Og det finnes helt sikkert andre situasjoner som vår herre Jesus, fred være med ham, vil bli utsatt for med denne troen. Så, ville vår herre Jesus, fred være med ham, være fornøyd med denne merkelige situasjonen?
Ville du være fornøyd, min kjære bror, med at en av Guds allmektige profeter vender tilbake til oss ved tidens ende som et vanlig menneske uten at noen åpenbaring blir sendt til ham?
Vil Gud den allmektige være fornøyd med denne dårlige situasjonen for sitt sendebud, som er en ånd fra Ham?
Er det rettferdig av Gud den allmektige å føre vår Mester Jesus, fred være med ham, tilbake til verden med en lavere status enn han hadde før, selv om han var hele verdens hersker?
Sett deg i vår Mester Jesu sted, fred være med ham. Ville du valgt å vende tilbake til verden som en profet slik du var før, eller som en hersker som står overfor alle disse overgrepene?
Vår Mester Jesus, fred være med ham, vil bli returnert av Gud den Allmektige – og Gud vet best – ved tidens ende som en profet eller budbringer, eller en profet-budbringer som åpenbaring vil komme til, æret og respektert som han var før, og Gud den Allmektige vil ikke redusere hans status ved hans tilbakekomst. Jesus, fred være med ham, vil vende tilbake og bringe med seg kunnskapen om Koranen og Sunnah, og han vil ha svarene for å avgjøre omstridte rettsspørsmål. Han vil herske i henhold til vår profet Muhammeds sharia, fred og velsignelser være med ham, og Koranen vil ikke bli opphevet av en annen bok. Under hans regjeringstid vil islam seire over alle religioner. Faktisk utelukker jeg ikke at Allah, den Allmektige, vil støtte ham med miraklene som Han støttet ham med før han steg opp til Ham, som å lage et bilde av en fugl fra leire, deretter puste inn i den, og den vil bli til en flygende fugl. Han vil helbrede blinde og spedalske, med tillatelse fra Allah, Den allmektige, og han vil bringe de døde tilbake til livet, med tillatelse fra Allah, og han vil informere folk om hva som er i hjemmene deres. Allah, Den allmektige, vil støtte ham med andre mirakler og bevis ved tidens ende, som vår profet Muhammed, fred og velsignelser være med ham, nevnte, slik som å informere folk om deres rang i Paradis.
I tillegg tror jeg at Jesus, fred være med ham, er budbringeren det refereres til i Surat Al-Bayyinah, ettersom Bokens folk vil bli delt i hans tid etter at Jesus, fred være med ham, bringer dem bevis, og at tolkningen av Den hellige Koranen vil være i hans tid, slik vi forklarte i et tidligere kapittel og det som kom i de edle versene: «Venter de på noe annet enn dens tolkning den dagen dens tolkning kommer?» «Så er dens forklaring over Oss» og «Og dere skal visselig vite nyhetene om den etter en tid», og Gud vet best.
Et klipp fra kapittelet «Den klare røyken» fra boken «De ventede brevene»
30. desember 2019
Et klipp fra kapittelet «Røyken som vises»
Selv om noen av punktene som er publisert her har en vitenskapelig sammenheng med andre ting som er nevnt i boken min, De ventede budskapene, er disse punktene kun resultater.
Livsformen på planeten Jorden etter spredningen av den synlige røyken
Før røyktegnet vil den menneskelige sivilisasjonen være på sitt mest velstående, og den menneskelige befolkningen vil være på sitt høyeste punkt på grafen. Etter røyktegnet vil livsformen på planeten Jorden endre seg, og den menneskelige sivilisasjonen vil senest vende tilbake til det attende århundre e.Kr. Mye av vitenskapen om den moderne sivilisasjonen vil bli dokumentert i bøker og presentert i biblioteker og universiteter, men mesteparten av denne vitenskapen vil ikke være gyldig for røyktiden, og mye av vitenskapen vil forbli i bøker uten å dra nytte av den. Basert på en analyse av effektene av røyken som vises, enten kilden var et kometfall til Jorden eller utbruddet av en massiv vulkan, kan vi forestille oss livet på planeten Jorden fra spredningen av røyk på klodens himmel til dommedag i følgende punkter:
1- Sentrum av kometens fall eller det massive vulkanutbruddet vil bli nesten fullstendig ødelagt, og liv vil mest sannsynlig bli nesten umulig fra denne eksplosjonen og frem til dommedag, og Gud vet best.
2- Etter det massive vulkanutbruddet vil vulkansk regn falle, fylt med kvelende, forurensende karbon, noe som fører til kvelning, og røyk vil irritere folk. Den troende vil bli forkjølet, mens den vantro vil blåse det ut til det kommer ut av hvert øre. Dette vil skje i løpet av de første ukene etter vulkanutbruddet. Etter det vil denne effekten avta med tiden, avhengig av varigheten av vulkanutbruddet. Effekten av et massivt vulkanutbrudd som varer i en uke er forskjellig fra varigheten av et massivt vulkanutbrudd som varer i en måned. Derfor vil folks bønn på den tiden være: «Vår Herre, fjern straffen fra oss. Sannelig, vi er troende.» [Al-Dukhan], inntil det massive vulkanutbruddet stopper, og Gud vet best.
3- Det vil bli mange byer dekket av vulkansk aske, og det vil være vanskelig å fjerne de tykke lagene av denne asken, så resultatet vil bli at disse byene vil bli øde og ubeboelige igjen.
4- Jordbruksjord vil bli påvirket av sur nedbør, og avlingene vil avta i flere måneder.
5- Jorden vil gå inn i en istid på grunn av vulkansk vinter.
6- Livet vil forandre seg i mange områder på jorden. Det vil være områder som vil bli dekket av is etter at de ble jordbruksområder, det vil være ørkenområder som vil bli jordbruksområder, og det vil være jordbruksområder som vil bli aske eller ørken og ikke vil være egnet for liv.
7- Jordens temperatur vil synke fra det den var fordi røyken blokkerer solstrålene, og mørket vil dekke jorden i varierende grad. Konsentrasjonen av røyk vil avta med tiden, men effekten av røyken vil forbli på jordens himmel frem til dommedag – og Gud vet best – jeg kaller denne epoken for den klare røykens æra.
8- Mange fabrikker som er avhengige av ren luft vil slutte å virke eller bli påvirket av røyk.
9- En global økonomisk depresjon eller en global økonomisk kollaps vil oppstå som et resultat av omfanget av tapene som denne globale katastrofen vil forårsake.
10 – Klimaanlegg vil bli påvirket av røyk eller vil slutte å virke.
11 – Solcelledrevne enheter vil bli påvirket av røyken eller slutte å virke.
12- Tiden med romutforskning og æraen med teleskoper og astronomiske observatorier vil ta slutt på grunn av mangelen på klar himmel som tillater observasjon av verdensrommet.
13. Tiden med flyreiser, luftkriger og jetmotorer vil ta slutt.
14- Tiden med reiseliv på land og til sjøs vil bare komme hvis det finnes løsninger for å drive bil- og skipsmotorer i nærvær av røykfylt luft.
15- Mange våpen vil bli plassert på museer uten å bli brukt, og jeg tror at krigsformen i denne epoken ligner på krigsformen på 1700-tallet eller krigsformen under første verdenskrig, i beste fall på grunn av manglende bruk av mange våpen, og Gud vet best.
16- Satellittenes og satellittkanalenes æra vil ta slutt, eller kommunikasjonsteknologien vil bli sterkt påvirket.
17- Det finnes en sykdom av et eller annet slag relatert til luftveiene som vil spre seg i begynnelsen av røykens æra (den troende vil bli smittet som en forkjølelse, og den ikke-troende vil puste den ut til den kommer ut av hvert øre).
18- Det er mulig å legge til effektene av månens deling på jorden til disse effektene hvis tegnet på månens deling inntraff før tegnet på den klare røyken (se det vitenskapelige forholdet mellom månens deling og de viktigste tegnene i timen i kapittelet om månens deling).
Dette er noen av punktene jeg har kommet frem til gjennom min ydmyke studie av resultatene av et massivt vulkanutbrudd eller fallet av en komet som er relativt stor nok til ikke å ødelegge jorden fullstendig. Det kan være andre effekter som bare Gud den allmektige kjenner til, men livsformen på planeten Jorden vil helt sikkert være annerledes enn det vi har nå. Du kan forestille deg følelsene til folk og deres lidelse i å tilpasse seg den nye livsformen etter at de har smakt det luksuriøse livet vi lever nå. Derfor var Guds allmektige beskrivelse perfekt da han sa: «Den dagen himmelen vil bringe frem en synlig røyk som vil oppsluke folket. Dette er en smertefull straff.» [Surat Ad-Dukhan], så reaksjonen til folk i verset som følger umiddelbart var: «Vår Herre.» «Fjern straffen fra oss; sannelig, vi er troende.» [Ad-Dukhan] Fra dette verset kan vi se omfanget av katastrofen som denne generasjonen vil oppleve når den går fra et stadium av luksus til et stadium av elendighet og utmattelse som de aldri har vært vant til før, og Gud vet best.
Et klipp fra kapittelet om sendebudet Mahdi fra boken De ventede brevene
30. desember 2019
Et klipp fra kapittelet om sendebudet Mahdi fra boken De ventede brevene
(Mahdien vil bli sendt av Gud den allmektige til nasjonen)
En del av svaret på mitt ofte stilte spørsmål: Hvorfor fortalte ikke profeten oss om sendingen av et nytt sendebud?
Jeg vil nå publisere deler av svaret på dette spørsmålet. Det fullstendige svaret inneholder flere punkter, inkludert at profeten, fred være med ham, ga oss gode nyheter om Mahdien i flere hadither, akkurat som vår Mester Jesus, fred være med ham, ga oss gode nyheter om vår Mester Muhammed, fred være med ham. Profeten, fred være med ham, beskrev også Mahdien for oss, og dette skjedde ikke med Saladin eller Qutuz, for eksempel. Han fortalte oss om sine gjerninger og miraklene som skulle skje under hans regjeringstid.
Men her vil jeg sitere delen om profeten som forteller oss at Gud den allmektige vil sende Mahdien til oss. Her er deler av svaret. For de som ønsker mer bevis, bør de lese boken, fordi jeg ikke kan sitere boken eller oppsummere den her.
(Mahdien vil bli sendt av Gud den allmektige til nasjonen)
På autoriteten til Abd al-Rahman ibn Awf, på autoriteten til sin far, som sa: Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «Gud vil sende fra min familie en mann med delte fortenner og en bred panne, som vil fylle jorden med rettferdighet og vil gi rikelig rikdom.»
På Abu Saeed Al-Khudris autoritet sa Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred: «Mahdien vil dukke opp i min nasjon. Gud vil sende ham som en lindring for folket. Nasjonen vil være velstående, husdyr vil blomstre, jorden vil produsere sin vegetasjon, og penger vil bli gitt i overflod.»
På autoritet av Abu Sa'id Al-Khudri, som sa: Allahs sendebud, måtte Allah velsigne ham og gi ham fred, sa: «Jeg gir dere gode nyheter om Mahdien. Han vil bli sendt blant min nasjon i en tid med splittelse blant folket og jordskjelv. Han vil fylle jorden med rettferdighet og likhet, akkurat som den var fylt med urettferdighet og undertrykkelse. Himmelens innbyggere og jordens innbyggere vil være fornøyd med ham. Han vil fordele rikdom rettferdig.» En mann spurte ham: «Hva er 'rettferdig'?» Han sa: «Likhet blant folket.»
Dette var noen av de profetiske hadithene der Profeten (fred og velsignelser være med ham) indikerte at Allah, Den allmektige, vil sende Mahdien til Ummahen. Ordet «baath» har her svært viktige konnotasjoner, hvorav den viktigste er sending. I de fleste hadithene fortalt fra Profeten (fred og velsignelser være med ham) betyr ordet «baath» sending. På autoritet av Sahl ibn Sa’d (måtte Allah være fornøyd med ham) sa Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham): «Jeg og Timen ble sendt slik», og han pekte med sine to fingre og rakte dem ut. Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: «Jeg ble bare sendt for å perfeksjonere god moral.» [Fortalt av Ahmad] Det har blitt bevist fra Profeten (fred og velsignelser være med ham) gjennom mer enn én fortellingskjede at han sa: «Det beste av århundrene er århundret jeg ble sendt i, deretter de som kommer etter dem, deretter de som kommer etter dem.» Dette bevises i de to sahihene gjennom mer enn én fortellingskjede.
Profeten, fred og velsignelser være med ham, brukte det samme uttrykket angående vår Mester Jesu gjenkomst, fred være med ham, ved tidens ende. I Sahih Muslim, etter å ha nevnt rettssaken mot Antikrist, står det: «Mens han er slik, vil Gud sende Messias, Marias sønn, og han vil stige ned nær den hvite minareten øst for Damaskus, mellom to spredte steiner, og legge hendene på vingene til to engler ...»
Så ordet er klart og brukes ofte i løpet av profetens (fred være med ham) tid, og mesteparten av bruken er i betydningen å sende, dvs. Gud den allmektige sender ham eller noen sender ham, så den som sendes kalles et budbringer. Hvis profeten (fred være med ham) hadde visst at dette velkjente ordet som betyr å sende ville forårsake uro for muslimene senere, ville han ikke ha brukt det når han nevnte Mahdien og vår Mester Jesus, fred være med ham, ledsaget av navnet Gud den allmektige, og han ville ikke ha latt oss i forvirring om betydningen av oppstandelse. Profeten (fred være med ham) kunne ha sagt: «En mann vil dukke opp eller komme fra min familie», og ikke sagt: «Gud vil sende en mann fra min familie...» Ordet oppstandelse nevnes ofte i hadithene om Mahdien. Det er en verbal kontinuitet om at Gud den allmektige vil sende Mahdien i mer enn én profetisk hadith. Det samme er tilfellet med vår Mester Jesus, fred være med ham, «...Når Gud sendte Messias, sønn av...» Mariam...».
For å forstå betydningen av profetens utsagn om uttrykket «Gud den allmektige vil sende Mahdien», må vi forstå betydningen av «sende» i språket. Ut fra dette kan du bedømme hva som menes med uttrykket «Gud den allmektige vil sende Mahdien» eller «Gud vil sende vår Mester Jesus, fred være med ham». I boken «The Encyclopedia of Creed» er konseptet «sende» som følger:
Definisjonen av oppstandelse i språket varierer avhengig av hva det er relatert til. Det kan brukes i betydningen:
1- Sending: Det sies at jeg sendte noen eller jeg sendte ham, som betyr at jeg sendte ham. På autoritet av Ammar ibn Yasir, måtte Gud være fornøyd med ham, sa han: «Profeten, fred og velsignelser være med ham, sendte meg på et ærend, og jeg ble rituelt uren, men kunne ikke finne noe vann, så jeg rullet meg i sanden slik et dyr ruller seg…» [Avtalt].
2- Oppstandelse fra søvnen: Det sies: Han oppvekket ham fra søvnen hvis han vekket ham (og denne betydningen passer ikke med Mahdiens tilstand og hans oppdrag).
3- Istiraha: Det er opprinnelsen til ba'ath, og fra det ble hunnkamelen kalt: ba'atha hvis jeg vekket henne og hun knelte foran, og i dette sier Al-Azhari i Tahdhib Al-Lughah: (Al-Layth sa: Jeg vekket kamelen, og den reiste seg hvis jeg løsnet dens halting og sendte den ut, hvis den knelte, da vekket jeg den).
Han sa også: Oppstandelse i arabernes språk har to betydninger: En av dem er sending, som i Gud den allmektiges ordtak: «Etter dem sendte Vi Moses og Aron til Farao og hans etablissement med Våre tegn, men de var arrogante og et kriminelt folk.» [Yunus], som betyr Vi sendte.
Oppstandelse betyr også Guds gjenoppliving av de døde. Dette fremgår av Hans Allmektiges ord: «Så oppreiste Vi dere etter deres død, så dere kunne være takknemlige.» (Al-Baqarah: 56), som betyr at Vi brakte dere tilbake til livet.
Abu Hilal sa i Al-Furuq: «Å frembringe skapelsen» er et navn for å bringe dem ut fra gravene deres til det stedet de står. Fra dette kommer Den Allmektiges ordtak: «De sa: 'Ve oss! Hvem har vekket oss fra våre senger?' Dette er hva Den Barmhjertige lovet, og sendebudene talte sannheten.» (Yasin)
Sitatet fra boken «De ventede budskapene» slutter. Kapittel: Sendebudet Mahdi. Den som ønsker flere bevis bør lese boken.
Omtrentlig antall døde og døende i løpet av tiden for timens tegn
28. desember 2019
Omtrentlig antall døde og døende i løpet av tiden for timens tegn
Mike Rampino, geolog ved New York University, og Stanley Ambrose, antropolog ved University of Illinois, mener at den siste befolkningsflaskehalsen menneskeheten opplevde var et resultat av det massive vulkanutbruddet i Toba. De mener at forholdene etter utbruddet var sammenlignbare med forholdene etter en fullskala atomkrig, men uten strålingen. Milliardene av tonn med svovelsyre som steg opp i stratosfæren etter Toba-katastrofen, kastet verden ut i mørke og frost i flere år, og fotosyntesen kan ha bremset opp til nesten stillstand, noe som ødela matkilder for både mennesker og dyrene som lever av dem. Med den vulkanske vinterens ankomst sultet og omkom våre forfedre, og antallet deres gikk gradvis ned. De kan ha vært i beskyttede områder (av geografiske eller klimatiske årsaker).
Noe av det verste som er sagt om denne katastrofen er at det i omtrent 20 000 år bare levde noen få tusen mennesker på hele planeten. Dette betyr at arten vår var på randen av utryddelse. Hvis dette stemmer, betyr det at våre forfedre nå var like truet som det hvite neshornet eller kjempepandaen. Til tross for alle vanskelighetene ser det ut til at restene av arten vår lyktes i sin kamp for å overleve i kjølvannet av Toba-katastrofen og istidens begynnelse. Befolkningen vår teller nå omtrent syv og en halv milliarder (én milliard er lik tusen millioner), inkludert omtrent 1,8 milliarder muslimer. Denne prosentandelen utgjør en fjerdedel av verdens nåværende befolkning. For å beregne dødstallene etter fem massive naturkatastrofer (som det som skjedde med Toba-supervulkanen) som vil ramme planeten, må vi først beregne verdens nåværende befolkning.
Verdens befolkning nå:
Ifølge anslag fra FN vil verdens befolkning nå mer enn syv og en halv milliard mennesker i 2020, og det forventes at verdens befolkning vil øke med to milliarder mennesker i løpet av de neste tretti årene. Dette betyr at verdens befolkning vil øke fra dagens 7,7 milliarder til 9,7 milliarder innen 2050, og nå 11 milliarder innen 2100. 611 prosent av verdens befolkning bor i Asia (4,7 milliarder mennesker), 17 prosent i Afrika (1,3 milliarder mennesker), 10 prosent i Europa (750 millioner mennesker), 8 prosent i Latin-Amerika og Karibia (650 millioner mennesker), og de resterende 5 prosentene i Nord-Amerika (370 millioner mennesker) og Oseania (43 millioner mennesker). Kina (1,44 milliarder mennesker) og India (1,39 milliarder mennesker) er fortsatt de største landene i verden.
Verdens befolkning på 7,7 milliarder mennesker bor nå på 148,9 millioner kvadratkilometer land, den ytre delen av jordskorpen som ikke er dekket av vann.
Her kommer vi til det levelige rommet der menneskeheten til slutt vil overleve, som er Levanten:
Levanten, som for tiden omfatter fire land: Libanon, Palestina, Syria og Jordan, og noen regioner som ble dannet fra deres landområder, som for eksempel: de nordlige syriske regionene som tilhører Tyrkia, Sinai-ørkenen i Egypt, Al-Jawf-regionen og Tabuk-regionen som tilhører Saudi-Arabia, og byen Mosul som tilhører Irak, hele dette området overstiger ikke rundt 500 tusen kvadratkilometer på det meste, og antallet mennesker overstiger ikke hundre millioner på det meste.
Det samme området og de samme naturressursene vil huse de siste generasjonene av menneskeheten før dommedag. Dette er det eneste stedet som er egnet for selvforsyning med sine naturressurser, noe som betyr at det ikke er behov for det som nå kalles import fra utlandet. Menneskene som vil bo i Levanten ved tidens ende vil være helt avhengige av naturressurser, inkludert vann, jordbruk, gruvedrift og alle de forskjellige ressursene som mennesker trenger for å holde seg i live.
Spørsmålet nå er: Kan Levanten huse syv milliarder mennesker uten å trenge omverdenen?
Svaret vil selvsagt være nei. Tallet vi har satt for den nåværende befolkningen i Levanten, som er omtrent 100 millioner mennesker, importerer deler av sine ulike ressurser fra forskjellige deler av verden. Vi vil imidlertid gå litt utover dette tallet og vilkårlig si at Levanten kan huse 500 millioner mennesker i et område på omtrent 500 kvadratkilometer. Dette betyr at befolkningstettheten vil være omtrent 100 personer per kvadratkilometer. Dette overstiger befolkningstettheten i et tettbefolket land med få ressurser, som for eksempel Bangladesh.
Dette er de omtrentlige tallene for den gjenværende befolkningen i verden etter fem massive naturkatastrofer og et ukjent antall mellomstore og små naturkatastrofer. Hvis nedtellingen til timens tegn begynner nå, og verdens befolkning nå utgjør omtrent syv og en halv milliard mennesker, vil befolkningen nå, etter minst tre århundrer omtrent, som vi nevnte tidligere, omtrent fem hundre millioner mennesker, ifølge det mest vitenskapelige anslaget, og Gud vet best.
Spørsmålet nå er: Hvor er de resterende syv milliardene mennesker?
Svaret: De er blant de døde og døende på grunn av gjentatte naturkatastrofer over en periode på ikke mindre enn omtrent tre århundrer..!
Kjære leser, forstår du tallet jeg nevnte for deg? Det er omtrent syv milliarder mennesker, som betyr at det er et tall som overstiger Indias befolkning med omtrent syv ganger. Alle disse vil bli regnet blant de døde og døende innen tre århundrer eller mer, og det vil ikke være mer enn 500 millioner levende mennesker igjen på planeten Jorden, ettersom de vil være til stede i et område som ikke overstiger 500 tusen kvadratkilometer i Levanten. Dette tallet er overdrevet, ettersom Levanten, med sine ressurser, vann og gårder, ikke vil romme en halv milliard mennesker. Jeg satte imidlertid dette tallet, som er det maksimale som det menneskelige sinn kan forestille seg, slik at jeg endelig kan komme til den konklusjonen at det er syv milliarder mennesker som vil bli regnet blant de døde, savnede og døende innen minst tre århundrer. Dette er i tilfelle vi nå er i år 2020 og under den store trengselen, ved hvilken Mahdien vil dukke opp. Følgelig, ved slutten av denne trengselen, vil den enorme vulkanen bryte ut og forårsake røyk. Hvis tidspunktet for nedtellingen til timens tegn er annerledes, og disse hendelsene begynner i år 2050, vil for eksempel de samme tallene som vi nevnte som gjenværende i Levanten, bli værende, som er omtrent en halv milliard mennesker på det meste. Imidlertid vil antallet drepte og døde i løpet av timens tegn da annerledes og bli omtrent ni milliarder mennesker. Men hvis nedtellingen til timens tegn begynner med år 2100, vil antallet drepte og døde nå omtrent elleve milliarder mennesker. Dermed, min kjære leser, kan du anslå antallet drepte og døde når som helst den første store katastrofen begynner, som er den synlige røyken, inntil den siste av disse enorme katastrofene, som er utbruddet av vulkanen Aden.
Kjære leser, la oss gjøre de nødvendige beregningene for å anslå antallet menneskelige dødsfall omtrentlig etter hver av de fem naturkatastrofene (den første supervulkanen, et kollaps i øst, et kollaps i vest, et kollaps på den arabiske halvøy og vulkanen Aden). Du vil finne enorme antall dødsfall som er vanskelige å forestille seg. Det finnes ingen amerikansk science fiction-film som skildret katastrofer som ligner på disse naturkatastrofene vi nevnte i denne boken, bortsett fra én amerikansk film som forestiller seg disse katastrofene omtrentlig, nemlig filmen (2012), produsert i 2009.
Antallet døde som vi nevnte, som vil nå milliarder av mennesker, tar oss til hadithen fortalt av Al-Bukhari i hans Sahih fra hadithen til Awf bin Malik, måtte Gud være fornøyd med ham, som sa: Jeg kom til profeten, fred og velsignelser være med ham, under slaget ved Tabuk mens han var i et skinntelt, og han sa: «Tell seks ting før timen: min død, deretter erobringen av Jerusalem, deretter døden som vil ta over deg som fellelse av sauer, deretter overflod av rikdom inntil en mann får hundre dinarer og han forblir misfornøyd, deretter…» En trengsel vil inntreffe som ikke vil forlate noen arabisk husholdning uten at den kommer inn i den. Da vil det være våpenhvile mellom deg og Banu al-Asfar, men de vil forråde deg og komme til deg under åtti bannere, under hvert banner tolv tusen. Forskere har tolket «dødsfall vil ta dere som felling av får» som en utbredt død, som er epidemien som oppsto i løpet av Omar bin Al-Khattabs tid, måtte Gud være fornøyd med ham, etter erobringen av Jerusalem (16 AH), da pesten spredte seg i år 18 AH i Levantens land, og mange mennesker døde, og nådde tjuefem tusen menn blant muslimene, og grupper av lederne for følgesvennene døde på grunn av den, inkludert Muadh bin Jabal, Abu Ubaidah, Shurahbil bin Hasana, Al-Fadl bin Al-Abbas bin Abdul Muttalib og andre, måtte Gud være fornøyd med dem alle.
Men jeg sier dere, etter en omtrentlig telling av antallet drepte, savnede og døde i løpet av timens tegn, at tolkningen av denne hadithen gjelder det som vil skje senere og som ennå ikke har skjedd. De tjuefem tusen som døde i den epidemien er et ubetydelig antall sammenlignet med de omtrent syv milliarder menneskene som vil dø i løpet av timens tegn. Profetens beskrivelse av sykdommen som vil forårsake denne døden, som er «som sauers nysing», er også en sykdom som rammer dyr, og som får noe til å strømme fra nesen deres og forårsake at de dør plutselig. Denne sammenligningen ligner på symptomene som vil bli forårsaket av den synlige røyken som følge av et massivt vulkanutbrudd, og Gud vet best.
Er det ikke verdig for Allah, den allmektige, å sende et sendebud til jordens innbyggere, som teller omtrent syv og en halv milliarder, for å advare dem om Hans straff før den rammer dem, i samsvar med Hans ord i Surat Al-Isra: «Den som blir veiledet, blir kun veiledet til [seg selvs fordel], og den som farer vill, farer bare vill til sin egen skade. Og ingen som bærer byrder skal bære en annens byrde, og Vi straffer aldri før Vi har sendt et sendebud.»
(Slutten på sitatet fra en del av kapittel nitten av De ventede brevene)
Svar på det ofte stilte spørsmålet:
Hvorfor tente du opp til en religiøs strid blant muslimer som vi ikke trenger nå?
Svar på det ofte stilte spørsmålet: Hvorfor antente du en religiøs strid blant muslimer som vi ikke trenger nå?
Jeg stilte meg selv dette spørsmålet for seks måneder siden før deg, og det tok meg mange måneder å svare på dette spørsmålet, mens jeg tenkte på konsekvensene av å svare på dette spørsmålet som jeg var sikker på at du ville stille meg.
For at du skal forstå mitt synspunkt på hvorfor jeg bestemte meg for å utgi boken min (De ventede budskapene) og tenne opp til dette opprøret nå, slik du sier, må du først være overbevist om at vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, kun er profetenes segl, og at islamsk lov er den endelige loven som nevnt i Koranen og Sunnah, og at vår Mester Muhammed ikke er sendebudenes segl, slik mange lærde har slått fast at vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er sendebudenes segl og ikke bare profetenes segl.
Hvis du ikke har denne overbevisningen i denne oppfatningen, vil du ikke forstå mitt synspunkt. Her er grunnene som fikk meg til å publisere boken «De forventede budskapene» og forebygge et opprør som vil oppstå blant muslimer i fremtiden:
1- Å fornekte budbringerne er en tilbakevendende praksis med alle budbringere i fortiden, og vår nasjon vil ikke være et unntak fra denne regelen i fremtiden. «Når det kom et budbringer til en nasjon, fornektet de ham.» Dette er budbringernes tilstand, så hva med tilstanden til noen som forteller deg om den forestående tilsynekomsten av et nytt budbringer som meg? Hvis jeg ikke hadde blitt møtt med angrepene og ekskommunikasjonen fra deg som jeg har blitt utsatt for frem til nå, ville jeg ha tvilt på meg selv og hva den hellige Koranen sa, og jeg ville ha sagt til meg selv at det er noe galt.
2- Tidligere nasjoners tro på at deres profet er sendebudenes segl er en konstant og tilbakevendende tro, og den islamske nasjonen er intet unntak fra denne regelen. Gud den allmektige sa: «Og at de antok, slik dere antok, at Gud ikke ville oppreise noen.»
3- Jeg har funnet tilstrekkelig bevis fra Koranen og Sunnah til å bevise feilen i fatwaene og meningene til mange lærde som sier at vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er sendebudenes segl og ikke bare profetenes segl slik det står i Koranen og Sunnah. Jeg har nevnt dette beviset i boken min, De ventede budskap, for de som ønsker å bekrefte det.
4- Jeg har funnet tilstrekkelig bevis fra Koranen og Sunnah til å bevise at Gud den allmektige vil sende to eller tre sendebud som Han vil åpenbare Sin åpenbaring til i fremtiden, og jeg har nevnt disse bevisene i boken min, De ventede budskapene, for de som ønsker å bekrefte det.
5- Jeg har funnet tilstrekkelig bevis fra Koranen og Sunnah til å bevise at islamsk sharia er den endelige shariaen. Det er ingen endring i Koranen, kallet til bønn, bønnen eller noen andre avgjørelser i Koranen. Imidlertid finnes det sendebud som Allah den allmektige vil sende i fremtiden med spesifikke oppdrag, inkludert å advare oss om de viktigste tegnene på straff, som verset om den klare røyken. Deres oppdrag vil også være å tolke de tvetydige versene i Koranen og de som er omstridt blant lærde. Deres oppdrag er også jihad og å gjøre islam seirende over alle religioner. Disse bevisene finnes i boken min for de som ønsker å lese den.
6- Konsensus blant muslimske lærde om tolkningen av verset {Muhammed er ikke far til noen av deres menn, men han er Allahs sendebud og profetenes segl} om at vår mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er både profetenes og sendebudenes segl. Det finnes ingen annen Koran som ikke er åpen for debatt og argumentasjon. Det finnes mange eksempler gjennom mange århundrer som viser at konsensus blant lærde om tolkningen av et bestemt vers i Den hellige Koranen ikke er en betingelse for at den tolkningen skal være varig. Et eksempel på dette er tolkningen til de fleste lærde i fortiden av det edle verset {Og om jorden, hvordan den ble spredt ut} om at jorden er en overflate og ikke en kule. Imidlertid har denne tolkningen nylig endret seg, og lærde har blitt enige om jordens kuleform basert på andre vers i Den hellige Koranen.
7- Det edle verset: «Hvordan kan de motta påminnelsen når det har kommet til dem et klart sendebud? (13) Så vendte de seg bort fra ham og sa: 'En gal lærer!' (14)» [Ad-Dukhan] presiserer at det kommende sendebudet, til tross for at det er klart, vil bli anklaget av folket for å være gal, og en av hovedgrunnene til denne anklagen er at han vil si at han er et sendebud fra Gud den allmektige. Naturligvis, hvis dette sendebudet dukket opp i vår nåværende tid eller i våre barns eller barnebarns tid, ville muslimene anklage ham for galskap som et resultat av troen som har vært fast forankret i deres sinn i århundrer om at vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er sendebudenes segl og ikke bare profetenes segl, slik det står i Koranen og Sunnah.
8 – Tenk deg, min muslimske bror, at du kan bli nevnt i et vers i Den hellige Koranen: «Så vendte de seg bort fra ham og sa: ‘En gal lærer.’ (14)», og du ville være på samme nivå som de som fornektet de tidligere sendebudene fordi de trodde at Gud den allmektige ikke sendte et sendebud til dem, noe som er nøyaktig den samme troen du har nå. Du må endre denne troen nå, slik at du ikke finner deg selv nevnt i det verset i fremtiden, og ulykken ville bli større.
9- Den som sier at vi skal vente til Mahdien dukker opp og har et stort bevis fra Allah den allmektige på at han er et sendebud, så skal vi følge ham, er som faraos folk. Moses, fred være med ham, kom til dem med mirakler som indikerte hans budskap, men de fleste trodde ham ikke. Det var de som trodde ham og deretter tilba kalven senere, til tross for at de var vitne til store mirakler. Så, med din tro nå på at ingen annen sendebud vil bli sendt, følger du i deres fotspor uten å innse hva du er på vei mot.
10 – Det er stor forskjell på når en ny budbringer dukker opp og konfronterer folk mens de tror at Gud den allmektige ikke vil sende en ny budbringer, og på når denne budbringeren dukker opp og konfronterer folk etter at de har hørt fra en mann som meg at Gud den allmektige vil sende en ny budbringer.
11 - De som angriper meg nå og anklager meg for vantro og galskap, og at jeg har en ledsager som hvisker til meg hva jeg sier og gjør, er de samme som vil anklage den neste sendebudet for lignende anklager og mye mer som et resultat av deres tro på at Gud den allmektige ikke vil sende et annet sendebud.
12- Alle de som angrep meg og anklaget meg for diverse anklager vil i fremtiden bli delt inn i tre grupper: Den første gruppen vil insistere på sin mening og vil fornekte den kommende sendebudet, og de vil bli nevnt i det edle verset: «Så vendte de seg bort fra ham og sa: 'En gal lærer (14)'» Den andre gruppen vil tenke seg om lenge før de anklager den kommende sendebudet, fordi de fikk et sjokk fra meg først, og dermed vil de ikke anklage den kommende sendebudet for det de anklaget meg for, og på den tiden vil de be om unnskyldning for sine anklager og fornærmelser mot meg. Den tredje gruppen vil endre sin tro før den kommende sendebudets tilsynekomst, og de vil følge ham og be om unnskyldning til meg en dag, fordi jeg var en av grunnene til endringen i deres tro.
13 – Selv om jeg advarer folk om denne trengselen, er jeg ingen garanti for at jeg vil følge den kommende sendebudet, men jeg har tatt midlene som vil gjøre meg psykologisk kvalifisert for denne sendebudets tilsynekomst, akkurat som Sulayman al-Farsi, måtte Gud være fornøyd med ham, gjorde da han fortsatte å søke etter sannheten til han nådde den.
14 – Jeg omtaler ikke meg selv eller en spesifikk person som sendebudet Mahdi. Hvis jeg for eksempel banet vei for meg selv, ville jeg ikke ha satt strengere betingelser enn de som er på plass for Mahdiens egenskaper. Det er allment kjent at Mahdien er en vanlig person, men jeg har lagt til at han er et sendebud som det sendes åpenbaring til, og som har et stort bevis som Gud vil støtte ham med, som beviser at han er et sendebud. Disse betingelser gjelder ikke for noen, inkludert meg.
15 – Ved å advare folk om at to eller tre budbringere vil komme i fremtiden, er jeg som mannen som kom fra den fjerneste delen av byen og sa: «Å folk, følg budbringerne.» Jeg har ingen andre mål. Jeg har mistet mye i denne verden på grunn av denne boken, og mange venner har forlatt meg. Jeg var klar over dette før jeg ga ut boken min. Ingen verdslig gevinst kan kompensere for det jeg har mistet på grunn av denne boken.
16- Det finnes ingen budbringer sendt av Gud den allmektige, bortsett fra at noen få mennesker trodde på ham og fulgte ham. Så boken min vil ikke øke dette antallet med mindre Gud den allmektige vil, for resultatet er kjent fra den hellige Koranen: «Hvordan kan de motta påminnelsen når det har kommet til dem et klart budbringer? (13) Så vendte de seg bort fra ham og sa: 'En gal lærer.' (14)» Så jeg vil ikke holdes ansvarlig for å hisse opp til den oppstandelsen med ord nå, men den større byrden vil hvile på skuldrene til de som innprenter i folk en tro som ikke finnes i Koranen og Sunnah, at vår herre Muhammed er sendebudenes segl. Som et resultat vil byrden til de som anklager den budbringeren bli lagt på vektskålen for hans synder i fremtiden, selv om han blir begravet i sin grav. Så vi håper at dere vil revurdere dere selv før dere gir denne troen videre til våre barn og før det er for sent.
17 – Vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være over ham, er profetenes segl, og den islamske sharia er den endelige sharia. Vi vil fortsette å høre navnet hans i hvert bønnrop, hver bønn og hvert trosvitnesbyrd, selv etter at et nytt sendebud er sendt. Vi må imidlertid ikke la vår kjærlighet til ham overvelde vår bevissthet om sannheten om å sende et nytt sendebud som kaller til det vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være over ham, kalte til. Vi må unngå å falle i fellen som nasjoner før oss falt i, ved å tro at deres profet var profetenes segl, på grunn av intens kjærlighet til sin profet. Dette var en viktig grunn til ikke å følge sendebudene og deres villfarelse.
Av alle de ovennevnte grunnene svarte jeg ja, jeg må hisse opp denne oppstanden nå og motta diverse anklager fra dere, slik at dere ikke farer vill eller våre barn farer vill og anklager den kommende sendebudet for galskap, slik at synden vil bli mye større, og dere vil ikke møte meg på dommedag og spørre meg hvorfor dere ikke fortalte oss det, slik at alle deres synder vil være på skalaen av mine synder.
Allah den allmektige har testet meg med kunnskap som jeg må informere dere om. Det er ikke tillatt for meg å skjule det for dere og la dere fortsette å sove i den tro at Allah den allmektige ikke har sendt et nytt sendebud. Alija Izetbegovic hadde rett da han sa: «En sovende nasjon våkner ikke uten lyden av slag.» Derfor må jeg slå dere og sjokkere dere med sannheten, slik at dere våkner fra søvnen før det er for sent. Det kommende sendebudet vil dukke opp ved slutten av Ad-Dahima-trengselen. Hvis vi virkelig er i den trengselen, venter vi på det sendebudet og røyktegnet, som millioner vil dø av. Hvis Ad-Dahima-trengselen er i våre barns tidsalder, må vi endre vår tro slik at våre barn ikke farer vill. Jeg håper at hver og en av dere vil ta sin sønn i betraktning og ikke gi videre til ham denne troen som motsier Koranen og Sunnah.
Nå skal jeg stille dere spørsmålet jeg stilte dere før jeg ga ut boken, og som de fleste av dere svarte med enighet om:
Hvis du hadde bevis fra Koranen og Sunnah for at det finnes en svært viktig religiøs tro som har vært dypt forankret i muslimers sinn i århundrer, at den en dag i fremtiden vil forårsake stor strid og er knyttet til striden knyttet til de viktigste tegnene på endetiden, og du vet at mange muslimer vil bli ledet på villspor på grunn av arven etter denne troen, ville du da kunngjort det for folket nå, selv om det ikke har noen innvirkning nå, eller ville du vente til en fremtidig tid, ettersom det er mulig at tiden for denne striden ennå ikke er inne?
Svar på dette spørsmålet nå, og forestill deg sønnen din som vil havne i denne trengselen i fremtiden. Det er mulig at du eller sønnen din vil være i samme posisjon som det edle verset: «Så vendte de seg bort fra ham og sa: ‘En gal lærer.’ (14)» Vil du gjøre det jeg gjorde nå og ta opp denne trengselen med boken min (De ventede budskap), eller vil du vente til det skjer i fremtiden, men prisen vil være høy, ettersom det er millioner av mennesker som vil gå seg vill og dø i kjølvannet av den store trengselen?
Ibn al-Qayyim, måtte Gud være ham nådig, sa: «Rotten til enhver prøvelse er å prioritere meninger fremfor sharia, og begjær fremfor fornuft.»
Sharia-loven sier bare Profetenes segl, ikke Sendernes segl.
Meningen sier at ethvert sendebud er en profet, og siden vår mester Muhammed er profetenes segl, er han også sendebudenes segl. Denne oppfatningen motsier klare vers i Koranen.
Jeg startet ikke det opprøret.
Du har motsagt de lærdes konsensus i meninger, ikke i sharia.
Jeg kjemper for å forsvare loven
Og andre kjemper for å forsvare en mening som strider mot islamsk lov.
Vår Mester Muhammed er profetenes segl og sendebudenes Mester, og islamsk lov er den endelige loven, slik det står i Koranen og Sunnah.
NB 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM