Tamer Badr

Islam spørsmål og svar

Vi er her for å åpne et ærlig, rolig og respektfullt vindu inn i islam.

I denne delen har vi gleden av å introdusere deg for religionen islam slik den er, fra sine opprinnelige kilder, langt unna misoppfatninger og vanlige stereotypier. Islam er ikke en religion spesifikk for arabere eller en bestemt region i verden, men snarere et universelt budskap for alle mennesker, som oppfordrer til monoteisme, rettferdighet, fred og barmhjertighet.

Her finner du klare og enkle artikler som forklarer følgende:
• Hva er islam?
• Hvem er profeten Muhammed, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred?
• Hva tror muslimer på?
• Hva er islams posisjon i forhold til kvinner, vitenskap og livet?

Vi ber deg bare om å lese med et åpent sinn og et oppriktig hjerte i søken etter sannheten.

Spørsmål og svar om islam

Troen på Skaperen

En person må ha tro, enten det er på den sanne Gud eller på en falsk gud. Han kan kalle Ham en gud eller noe annet. Denne guden kan være et tre, en stjerne på himmelen, en kvinne, en sjef, en vitenskapelig teori eller til og med et personlig ønske. Men han må tro på noe han følger, helliggjør, vender tilbake til i livet sitt, og kan til og med dø for. Dette er det vi kaller tilbedelse. Å tilbe den sanne Gud frigjør en person fra "slaveri" til andre og samfunnet.

Den sanne Gud er Skaperen, og å tilbe noen andre enn den sanne Gud innebærer å hevde at de er guder, og Gud må være Skaperen, og beviset på at Han er Skaperen er enten ved å observere hva Han skapte i universet, eller ved åpenbaring fra Gud som har blitt bevist å være Skaperen. Hvis det ikke finnes bevis for denne påstanden, verken fra skapelsen av det synlige universet eller fra Skapergudens ord, er disse gudene nødvendigvis falske.

Vi legger merke til at i vanskelige tider vender mennesket seg til én sannhet og håper på én Gud, og ikke mer. Vitenskapen har bevist materiens enhet og ordenens enhet i universet ved å identifisere universets manifestasjoner og fenomener, og ved å undersøke likhetene og likhetene i tilværelsen.

La oss så forestille oss, på nivå med en enkelt familie, når far og mor er uenige om å ta en skjebnesvanger avgjørelse angående familien, og offeret for uenigheten deres er tapet av barna og ødeleggelsen av deres fremtid. Hva så med to eller flere guder som hersker over universet?

Gud den allmektige sa:

Hvis det hadde vært guder i himmelen og på jorden foruten Allah, ville de begge ha blitt ødelagt. Så opphøyet er Allah, Tronens Herre, over det de beskriver. (Al-Anbiya: 22)

Vi finner også at:

Skaperens eksistens må ha gått forut for eksistensen av tid, rom og energi, og basert på det kan ikke naturen være årsaken til universets skapelse, fordi naturen i seg selv består av tid, rom og energi, og dermed må denne årsaken ha eksistert før naturens eksistens.

Skaperen må være allmektig, det vil si ha makt over alt.

Han må ha makt til å gi ordre om å begynne skapelsen.

Han må ha allvitenhet, det vil si ha fullstendig kunnskap om alle ting.

Han må være én og individuelt, Han må ikke trenge en annen årsak for å eksistere sammen med Ham, Han må ikke trenge å bli inkarnert i form av noen av Hans skapninger, og Han må ikke trenge å ha en kone eller et barn i noe tilfelle, fordi Han må være en kombinasjon av perfeksjonens egenskaper.

Han må være vis og ikke gjøre noe annet enn av spesiell visdom.

Han må være rettferdig, og det er en del av Hans rettferdighet å belønne og straffe, og å forholde seg til menneskeheten, for Han ville ikke være en gud hvis Han skapte dem og deretter forlot dem. Derfor sender Han budbringere til dem for å vise dem veien og informere menneskeheten om Hans metode. De som følger denne veien fortjener belønning, og de som avviker fra den fortjener straff.

Kristne, jøder og muslimer i Midtøsten bruker ordet «Allah» for å referere til Gud. Det refererer til den ene sanne Gud, Moses' og Jesu Gud. Skaperen har identifisert seg selv i den hellige Koranen med navnet «Allah» og andre navn og egenskaper. Ordet «Allah» er nevnt 89 ganger i Det gamle testamentet.

En av egenskapene til Gud den allmektige som er nevnt i Koranen er: Skaperen.

Han er Allah, Skaperen, Skaperen, Formeren. Ham tilhører de beste navnene. Alt som er i himlene og på jorden opphøyer Ham. Og Han er den Mektige, den Vise. [2] (Al-Hashr: 24).

Den Første, før ham er det ingenting, og den Siste, etter ham er det ingenting: «Han er den Første og den Siste, den Tydelige og den Iboende, og Han vet alt» [3] (Al-Hadid: 3).

Administratoren, den som forvalter alt: Han forvalter alt fra himmelen til jorden…[4] (As-Sajdah: 5).

Den Allvitende, den Allmektige: … Sannelig, Han er Allvitende, Allmektig [5] (Fatir: 44).

Han tar ikke form av noen av sine skapninger: «Det er ingenting som Ham, og Han er den Hørende, den Seende.» [6] (Ash-Shura: 11).

Han har ingen partner og ingen sønn: Si: «Han er Gud, den Ene (1) Gud, den Evige Tilflukt (2) Han verken avler eller blir født (3) Og det er ingen som kan sammenlignes med Ham» [7] (Al-Ikhlas 1-4).

De vise: … Og Gud er allvitende, allvis[8] (An-Nisa’: 111).

Rettferdighet: …og Herren din gjør ingen urett [9] (Al-Kahf: 49).

Dette spørsmålet stammer fra en misforståelse om Skaperen og sammenligning av Ham med skapelsen. Dette konseptet blir avvist rasjonelt og logisk. For eksempel:

Kan et menneske svare på et enkelt spørsmål: Hvordan lukter fargen rød? Det finnes selvsagt ikke noe svar på dette spørsmålet, fordi rødt ikke er klassifisert som en farge som kan luktes.

Produsenten av et produkt eller en gjenstand, for eksempel en TV eller et kjøleskap, setter regler og forskrifter for bruken av enheten. Disse instruksjonene er skrevet i en bok som forklarer hvordan enheten skal brukes, og følger med enheten. Forbrukere må følge og overholde disse instruksjonene hvis de ønsker å dra nytte av enheten som tiltenkt, mens produsenten ikke er underlagt disse forskriftene.

Vi forstår fra de foregående eksemplene at enhver årsak har en årsak, men Gud ble rett og slett ikke forårsaket og er ikke klassifisert blant de tingene som kan skapes. Gud kommer først foran alt annet; Han er den primære årsaken. Selv om årsaksloven er en av Guds kosmiske lover, er Gud den allmektige i stand til å gjøre hva Han vil og har absolutt makt.

Troen på en Skaper er basert på det faktum at ting ikke oppstår uten årsak, for ikke å nevne at det enorme bebodde materielle universet og dets skapninger har immateriell bevissthet og adlyder lovene i immateriell matematikk. For å forklare eksistensen av et endelig materielt univers trenger vi en uavhengig, immateriell og evig kilde.

Tilfeldighet kan ikke være universets opprinnelse, fordi tilfeldighet ikke er en primær årsak. Snarere er det en sekundær konsekvens som avhenger av tilstedeværelsen av andre faktorer (eksistensen av tid, rom, materie og energi) for at noe skal oppstå ved en tilfeldighet. Ordet «tilfeldighet» kan ikke brukes til å forklare noe som helst, fordi det ikke er noe i det hele tatt.

Hvis for eksempel noen kommer inn på rommet sitt og finner vinduet knust, vil de spørre familien sin hvem som knuste det, og de vil svare: «Det knuste ved et uhell.» Dette svaret er feil, fordi de ikke spør hvordan vinduet ble knust, men hvem som knuste det. Tilfeldighet beskriver handlingen, ikke subjektet. Det riktige svaret er å si: «Den og den knuste det», og deretter forklare om personen som knuste det gjorde det ved et uhell eller med vilje. Dette gjelder nøyaktig for universet og alle skapte ting.

Hvis vi spør hvem som skapte universet og alle skapninger, og noen svarer at de oppsto ved en tilfeldighet, så er svaret feil. Vi spør ikke hvordan universet oppsto, men snarere hvem som skapte det. Derfor er tilfeldighetene verken universets aktør eller skaper.

Her kommer spørsmålet: Skapte universets Skaper det ved en tilfeldighet eller med vilje? Det er selvsagt handlingen og dens resultater som gir oss svaret.

Så, hvis vi går tilbake til vindueseksemplet, anta at en person kommer inn på rommet sitt og finner vindusglasset knust. Han spør familien sin hvem som knuste det, og de svarer: «Den og den knuste det ved en tilfeldighet.» Dette svaret er akseptabelt og rimelig, fordi det å knuse glasset er en tilfeldig hendelse som kan skje ved en tilfeldighet. Men hvis den samme personen kommer inn på rommet hans dagen etter og finner vindusglasset reparert og tilbake til sin opprinnelige tilstand, og spør familien sin: «Hvem reparerte det ved en tilfeldighet?», ville de svare: «Den og den reparerte det ved en tilfeldighet.» Dette svaret er uakseptabelt, og til og med logisk umulig, fordi handlingen med å reparere glasset ikke er en tilfeldig handling; snarere er det en organisert handling styrt av lover. Først må det skadede glasset fjernes, vinduskarmen rengjøres, deretter må nytt glass kuttes til de nøyaktige dimensjonene som passer til rammen, deretter festes glasset til rammen med gummi, og deretter festes rammen på plass. Ingen av disse handlingene kunne ha skjedd ved en tilfeldighet, men snarere ble gjort med vilje. Den rasjonelle regelen sier at hvis en handling er tilfeldig og ikke underlagt et system, kan den ha skjedd ved en tilfeldighet. En organisert, sammenkoblet handling eller en handling som følge av et system kan imidlertid ikke skje ved en tilfeldighet, men snarere skjedde det ved en tilfeldighet.

Hvis vi ser på universet og dets skapninger, vil vi oppdage at de ble skapt i et presist system, og at de opererer og er underlagt presise og presise lover. Derfor sier vi: Det er logisk umulig for universet og dets skapninger å ha blitt skapt ved en tilfeldighet. Snarere ble de skapt med vilje. Dermed er tilfeldighet fullstendig fjernet fra spørsmålet om universets skapelse. [10] Yaqeen-kanalen for kritikk av ateisme og irreligion. https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI

Bevis for en Skapers eksistens inkluderer også:

1- Bevis på skapelse og eksistens:

Det betyr at skapelsen av universet fra ingenting indikerer eksistensen av Skaperguden.

Sannelig, i skapelsen av himmelen og jorden og vekslingen mellom natt og dag er det tegn for de forstandige. [11] (Al Imran: 190).

2- Bevis på forpliktelse:

Hvis vi sier at alt har en kilde, og at denne kilden har en kilde, og hvis denne sekvensen fortsetter for alltid, er det logisk at vi kommer frem til en begynnelse eller en slutt. Vi må komme frem til en kilde som ikke har noen kilde, og dette er det vi kaller den «grunnleggende årsaken», som er forskjellig fra den primære hendelsen. Hvis vi for eksempel antar at Big Bang er den primære hendelsen, er Skaperen den primære årsaken som forårsaket denne hendelsen.

3- Veiledning til mestring og orden:

Dette betyr at presisjonen i universets konstruksjon og lover indikerer eksistensen av Skaperguden.

Han som skapte sju himler i lag. Dere ser ingen uoverensstemmelse i den Barmhjertiges skapelse. Så vend blikket tilbake; ser dere noen feil? [12] (Al-Mulk: 3).

Sannelig, alt skapte Vi med forutbestemthet [13] (Al-Qamar: 49).

4-Pleieguide:

Universet ble bygd for å være perfekt egnet til menneskets skapelse, og dette beviset skyldes egenskapene guddommelig skjønnhet og barmhjertighet.

Det er Gud som skapte himlene og jorden og sendte vann ned fra himmelen og frembrakte frukter som forsyning for dere. Og Han har gitt dere skipene, slik at de kan seile gjennom havet etter Hans befaling, og Han har gitt dere elvene. [14] (Ibrahim: 32).

5- Veiledning til undertrykkelse og håndtering:

Den er preget av egenskapene til guddommelig majestet og makt.

Og beitedyrene har Han skapt for dere; i dem har dere varme og [tallrike] goder, og fra dem spiser dere. (5) Og for dere er det pryd i dem når dere driver dem tilbake [til landet] og når dere sender dem ut på beite. (6) Og de bærer lasten deres til et land dere ikke kunne ha nådd uten store vanskeligheter. Sannelig, Herren deres er god og barmhjertig. (7) Og [Han har] hestene, muldyrene og eslene for dere å ri på og som pryd. Og Han skaper det dere ikke kjenner. Dere kjenner [15] (An-Nahl: 5-8).

6-Spesialiseringsguide:

Dette betyr at det vi ser i universet kunne ha vært i mange former, men Gud den allmektige valgte den beste formen.

Har dere sett vannet dere drikker? Er det dere som sender det ned fra skyene, eller er det Vi som sender det ned? Og Vi vil gjøre det brakkvann, så hvorfor takker dere ikke? [16] (Al-Waqi’ah: 68-69-70).

Har du ikke sett hvordan Herren din utvidet skyggen? Om Han hadde villet, kunne Han ha latt den stå stille. Da gjorde Vi solen til dens veileder. [17] (Al-Furqan: 45)

Koranen nevner muligheter for å forklare hvordan universet ble skapt og eksisterer[18]: Den guddommelige virkeligheten: Gud, islam og ateismens luftspeiling..Hamza Andreas Tzortzi

Eller ble de skapt av ingenting, eller er de skaperne? Eller skapte de himlene og jorden? Snarere er de ikke sikre. Eller har de din Herres skatter, eller er de herskerne? [19] (At-Tur: 35-37).

Eller ble de skapt fra ingenting?

Dette motsier mange av naturlovene vi ser rundt oss. Et enkelt eksempel, som å si at pyramidene i Egypt ble skapt ut av ingenting, er nok til å motbevise denne muligheten.

Eller er de skaperne?

Selvskaping: Kunne universet skape seg selv? Begrepet «skapt» refererer til noe som ikke eksisterte og som ble til. Selvskaping er en logisk og praktisk umulighet. Dette skyldes det faktum at selvskaping innebærer at noe både eksisterte og ikke eksisterte samtidig, noe som er umulig. Å si at mennesket skapte seg selv innebærer at det eksisterte før det ble til!

Selv når noen skeptikere argumenterer for muligheten for spontan skapning i encellede organismer, må det først antas at den første cellen eksisterte for å kunne fremsette dette argumentet. Hvis vi antar dette, er dette ikke spontan skapning, men snarere en metode for reproduksjon (aseksuell reproduksjon), der avkom oppstår fra én enkelt organisme og arver kun det genetiske materialet til den forelderen.

Mange sier ganske enkelt: «Foreldrene mine er grunnen til at jeg er i dette livet.» Dette er tydeligvis et svar som er ment å være kortfattet og for å finne en vei ut av dette dilemmaet. Av natur liker ikke mennesker å tenke dypt og strebe hardt. De vet at foreldrene deres vil dø, og at de vil bli værende, etterfulgt av avkommet deres som vil gi det samme svaret. De vet at de ikke var med på å skape barna sine. Så det virkelige spørsmålet er: Hvem skapte menneskeheten?

Eller skapte de himmelen og jorden?

Ingen har noen gang hevdet å ha skapt himmelen og jorden, bortsett fra den Ene som alene har befalt og skapt. Det er Han som åpenbarte denne sannheten da Han sendte sine budbringere til menneskeheten. Sannheten er at Han er Skaperen, Opphavsmannen og Eier av himmelen og jorden og alt i mellom. Han har ingen partner eller sønn.

Gud den allmektige sa:

Si: «Påkall dem dere hevder å være andre guder enn Gud. De har ikke et atoms vekt i himmelen eller på jorden, og de har ingen del i noen av dem, og Han har heller ingen blant dem som støtter.» [20] (Saba’: 22)

Et eksempel på dette er når en veske blir funnet på et offentlig sted, og ingen står frem for å gjøre krav på eierskapet til den, bortsett fra én person som har oppgitt spesifikasjonene for vesken og innholdet for å bevise at den var hans. I dette tilfellet blir vesken hans rett, inntil noen andre dukker opp og hevder at den er hans. Dette er i henhold til menneskelig lov.

Eksistensen av en Skaper:

Alt dette leder oss til det uunngåelige svaret: eksistensen av en Skaper. Merkelig nok prøver mennesker alltid å anta mange muligheter langt fra denne muligheten, som om denne muligheten er noe innbilt og usannsynlig, hvis eksistens ikke kan tros eller verifiseres. Hvis vi inntar en ærlig og rettferdig holdning, og et gjennomtrengende vitenskapelig perspektiv, vil vi komme til sannheten om at Skaperguden er uutgrunnelig. Han er den som skapte hele universet, så hans essens må være utenfor menneskelig forståelse. Det er logisk å anta at eksistensen av denne usynlige kraften ikke er lett å verifisere. Denne kraften må uttrykke seg på den måten den anser som passende for menneskelig oppfatning. Mennesket må nå overbevisningen om at denne usynlige kraften er en realitet som eksisterer, og at det ikke finnes noen flukt fra sikkerheten i denne siste og gjenværende muligheten til å forklare hemmeligheten bak denne eksistensen.

Gud den allmektige sa:

Så flykt til Gud. Sannelig, jeg er en klar advarer for dere fra Ham. [21] (Adh-Dhariyat: 50).

Vi må tro på og underkaste oss eksistensen av denne Skaperguden hvis vi skal søke evig godhet, lykke og udødelighet.

Vi ser regnbuer og luftspeilinger, men de eksisterer ikke! Og vi tror på tyngdekraften uten å se den, rett og slett fordi fysikk har bevist det.

Gud den allmektige sa:

Ingen visjon kan gripe Ham, men Han griper all visjon. Han er den Subtile, den Kjente. [22] (Al-An’am: 103).

For eksempel, og bare for å gi et eksempel, kan ikke et menneske beskrive noe immateriell som en «idé», dens vekt i gram, dens lengde i centimeter, dens kjemiske sammensetning, dens farge, dens trykk, dens form eller dens bilde.

Persepsjon er delt inn i fire typer:

Sensorisk persepsjon: som for eksempel å se noe med synssansen.

Fantasifull persepsjon: å sammenligne et sensorisk bilde med hukommelsen og tidligere erfaringer.

Illusorisk persepsjon: å føle andres følelser, som for eksempel å føle at barnet ditt er trist.

På disse tre måtene deler mennesker og dyr.

Mental persepsjon: Det er persepsjonen som kun skiller mennesker.

Ateister søker å avskaffe denne typen persepsjon for å likestille mennesker med dyr. Rasjonell persepsjon er den sterkeste typen persepsjon, fordi det er sinnet som korrigerer sansene. Når en person for eksempel ser en luftspeiling, som vi nevnte i forrige eksempel, kommer sinnets rolle til å informere eieren om at dette bare er en luftspeiling, ikke vann, og at dens utseende kun skyldtes refleksjon av lys på sanden og at den ikke har noe grunnlag i eksistens. I dette tilfellet har sansene bedratt ham, og sinnet har veiledet ham. Ateister avviser rasjonelle bevis og krever materielle bevis, og forskjønner dette begrepet med begrepet "vitenskapelig bevis". Er ikke rasjonelle og logiske bevis også vitenskapelige? Det er faktisk vitenskapelige bevis, men ikke materielle. Du kan tenke deg hvordan hun ville reagert hvis noen som levde på planeten Jorden for fem hundre år siden ble presentert for ideen om eksistensen av små mikrober som ikke kan sees med det blotte øye. [23] https://www.youtube.com/watch?v=P3InWgcv18A Fadel Suleiman.

Selv om sinnet kan forstå Skaperens eksistens og noen av Hans egenskaper, har det begrensninger, og det kan forstå visdommen i noen ting og ikke i andre. For eksempel kan ingen forstå visdommen i sinnet til en fysiker som Einstein, for eksempel.

«Og Gud tilhører det høyeste eksemplet. Bare det å anta at du er i stand til å forstå Gud fullt ut er selve definisjonen av uvitenhet om Ham. En bil kan ta deg til stranden, men den vil ikke tillate deg å vasse uti den. Hvis jeg for eksempel spurte deg hvor mange liter sjøvann er verdt, og du svarte med et hvilket som helst tall, da er du uvitende. Hvis du svarte med «Jeg vet ikke», da er du kunnskapsrik. Den eneste måten å kjenne Gud på er gjennom Hans tegn i universet og Hans koranvers.» [24] Fra uttalelsene til Sheikh Muhammad Rateb al-Nabulsi.

Kunnskapskildene i islam er: Koranen, sunnah og konsensus. Fornuften er underordnet Koranen og sunnah, og det som sunn fornuft indikerer, er ikke i konflikt med åpenbaringen. Gud har skapt fornuften veiledet av kosmiske vers og sanselige anliggender som vitner om åpenbaringens sannheter og ikke er i konflikt med den.

Gud den allmektige sa:

Har de ikke sett hvordan Gud begynner skapelsen og deretter gjentar den? Sannelig, det er lett for Gud. (19) Si: «Reis gjennom landet og se hvordan Han begynte skapelsen. Så vil Gud frembringe den endelige skapelsen. Sannelig, Gud er over alle ting, kompetent.» [25] (Al-Ankabut: 19-20).

Så åpenbarte Han for Sin tjener det Han åpenbarte [26] (An-Najm: 10).

Det vakreste med vitenskap er at den ikke har noen grenser. Jo mer vi fordyper oss i vitenskapen, desto flere nye vitenskaper oppdager vi. Vi vil aldri være i stand til å forstå alt. Den smarteste personen er den som prøver å forstå alt, og den dummeste personen er den som tror han vil forstå alt.

Gud den allmektige sa:

Si: «Om havet var blekk for min Herres ord, ville havet være uttømt før min Herres ord var uttømt, selv om Vi brakte noe lignende som et tillegg.» [27] (Al-Kahf: 109).

For eksempel, og Gud er det beste eksemplet, og bare for å gi en idé, når en person bruker en elektronisk enhet og kontrollerer den utenfra, går han ikke på noen måte inn i enheten.

Selv om vi sier at Gud kan gjøre dette fordi Han er i stand til alt, må vi også akseptere at Skaperen, den ene og eneste Gud, ære være Ham, ikke gjør det som ikke sømmer seg for Hans ære. Gud er langt over det.

For eksempel, og Gud har det høyeste eksemplet: enhver prest eller person med høy religiøs status ville ikke gå ut naken på den offentlige gaten, selv om han kunne gjøre det, men han ville ikke gå ut offentlig på denne måten, fordi denne oppførselen ikke passer hans religiøse status.

I menneskelig lov, som kjent, er ikke brudd på en konges eller en herskers rett likestilt med andre forbrytelser. Så hva med Kongenes Konges rett? Guds allmektige rett over sine tjenere er at Han alene skal tilbes, slik profeten (fred og velsignelser være med ham) sa: «Guds rett over sine tjenere er at de tilber Ham og ikke forbinder noe med Ham ... Vet du hva Guds tjeneres rett er hvis de gjør det?» Jeg sa: «Gud og Hans sendebud vet best.» Han sa: «Guds tjeneres rett over Gud er at Han ikke straffer dem.»

Det er nok å forestille seg at vi gir noen en gave, og de takker og roser noen andre. Gud er det beste eksemplet. Dette er tilstanden hans tjenere befinner seg i hos sin Skaper. Gud har gitt dem utallige velsignelser, og de takker på sin side andre. Under alle omstendigheter er Skaperen uavhengig av dem.

Bruken av ordet «vi» av Verdens Herre for å beskrive seg selv i mange vers av Den hellige Koranen uttrykker at Han alene besitter egenskapene skjønnhet og majestet. Det uttrykker også makt og storhet på arabisk, og på engelsk kalles det «kongelig vi», hvor flertallspronomenet brukes for å referere til en person i en høy stilling (som en konge, monark eller sultan). Koranen har imidlertid alltid vektlagt Guds enhet i forhold til tilbedelse.

Gud den allmektige sa:

Og si: «Sannheten er fra Herren din. Den som vil, la ham tro; og den som vil, la ham være vantro.» [28] (Al-Kahf: 29).

Skaperen kunne ha tvunget oss til å adlyde og tilbe, men tvang oppnår ikke målet som søkes ved å skape mennesket.

Guddommelig visdom var representert i skapelsen av Adam og hans utmerkelse fra kunnskap.

Og Han lærte Adam navnene – alle sammen – så viste Han dem til englene og sa: «Fortell meg navnene på disse, hvis dere er sannferdige.» [29] (Al-Baqarah: 31).

Og ga ham muligheten til å velge.

Og Vi sa: «Adam, bo, du og din hustru, i Paradis og spis av det i overflod som dere vil, men kom ikke nær dette treet, for at dere ikke skal bli blant de urettferdige.» [30] (Al-Baqarah: 35)

Og døren til omvendelse og omvendelse til Ham ble åpnet for ham, siden valg uunngåelig fører til feil, forfall og ulydighet.

Så mottok Adam noen ord fra sin Herre, og Han tilga ham. Sannelig, Han er den som tar imot anger, den barmhjertige. [31] (Al-Baqarah: 37).

Gud den allmektige ønsket at Adam skulle være en etterfølger på jorden.

Og da Herren deres sa til englene: «Sannelig, jeg vil sette en makt på jorden,» sa de: «Vil du sette en som vil forårsake fordervelse og utøse blod, mens vi opphøyer deg med lovprisning og helliggjør deg?» Han sa: «Sannelig, jeg vet det dere ikke vet.» [32] (Al-Baqarah: 30).

Vilje og evnen til å velge er i seg selv en velsignelse hvis den brukes og styres riktig og korrekt, og en forbannelse hvis den utnyttes til korrupte formål og mål.

Vilje og valg må være beheftet med fare, fristelser, kamp og selvkamp, og de er utvilsomt en større grad og ære for mennesket enn underkastelse, som fører til falsk lykke.

Gud den allmektige sa:

Ikke like er de troende som sitter (hjemme), bortsett fra de som er uføre, og de som streber og kjemper for Allahs sak med sin rikdom og sine liv. Allah har foretrukket de som streber og kjemper med sin rikdom og sine liv fremfor de som sitter (hjemme), i en viss grad. Og Allah har lovet godt til alle. Og Allah har foretrukket de som streber og kjemper fremfor de som sitter (hjemme) med en stor belønning. [33] (An-Nisa’: 95)

Hva er poenget med belønning og straff hvis det ikke finnes noe valg som vi fortjener belønningen for?

Alt dette skjer til tross for at det valgrommet mennesket har fått faktisk er begrenset i denne verden, og Gud den allmektige vil bare holde oss ansvarlige for den valgfriheten Han har gitt oss. Vi hadde ikke noe valg i omstendighetene og miljøet vi vokste opp i, og vi valgte ikke foreldrene våre, og vi har heller ikke kontroll over utseendet og fargen vår.

Når en person finner seg selv veldig rik og veldig generøs, vil han invitere venner og kjære til å spise og drikke.

Disse egenskapene våre er bare en liten del av hva Gud har. Gud, Skaperen, har egenskaper av majestet og skjønnhet. Han er den mest nådige, den mest barmhjertige, den generøse giveren. Han skapte oss for å tilbe ham, for å være barmhjertig med oss, for å gjøre oss lykkelige og for å gi til oss, hvis vi oppriktig tilber ham, adlyder ham og følger hans befalinger. Alle vakre menneskelige egenskaper er avledet fra hans egenskaper.

Han skapte oss og ga oss evnen til å velge. Vi kan enten velge lydighetens og tilbedelsens vei, eller fornekte hans eksistens og velge opprørets og ulydighetens vei.

Gud den allmektige sa:

Og Jeg skapte ikke djinnene og menneskeheten uten å tilbe Meg. (56) Jeg ønsker ikke noen forsyning fra dem, og Jeg ønsker heller ikke at de skal gi Meg mat. (57) Sannelig, det er Gud som er Forsyneren, Innehaveren av styrke, den Sterke. [34] (Adh-Dhariyat: 56-58).

Spørsmålet om Guds uavhengighet fra sitt skaperverk er et av spørsmålene som etableres av teksten og fornuften.

Gud den allmektige sa:

...Sannelig, Allah er uavhengig av verdenene [35] (Al-Ankabut: 6).

Når det gjelder fornuft, er det slått fast at Skaperen av perfeksjon er karakterisert av egenskapene til absolutt perfeksjon, og en av egenskapene til absolutt perfeksjon er at Han ikke har behov for noe annet enn seg selv, siden Hans behov for noe annet enn seg selv er en egenskap av mangel som Han, ære være Ham, er langt fjernet fra.

Han skilte djinnene og menneskene fra alle andre skapninger ved deres valgfrihet. Menneskets særpreg ligger i dets direkte hengivenhet til verdens Herre og dets oppriktige tjeneste for Ham av egen fri vilje. Ved å gjøre dette oppfylte han Skaperens visdom ved å plassere mennesket i forkant av all skapelse.

Kunnskap om verdens Herre oppnås gjennom forståelse av hans vakre navn og høyeste egenskaper, som er delt inn i to grunnleggende grupper:

Navn på skjønnhet: De er alle egenskaper som er knyttet til barmhjertighet, tilgivelse og vennlighet, inkludert Den Mest Nådige, Den Mest Barmhjertige, Forsørgeren, Giveren, Den Rettferdige, Den Medfølende, osv.

Majestetsnavn: De er alle egenskaper som er knyttet til styrke, makt, storhet og majestet, inkludert Al-Aziz, Al-Jabbar, Al-Qahar, Al-Qadib, Al-Khafidh, osv.

Å kjenne Guds allmektige egenskaper krever at vi tilber Ham på en måte som passer Hans majestet, forherligelse og transcendens av alt som ikke sømmer seg for Ham, søker Hans nåde og unngår Hans vrede og straff. Å tilbe Ham innebærer å adlyde Hans befalinger, unngå Hans forbud og gjennomføre reformer og utvikling på jorden. Basert på dette blir konseptet med det verdslige livet en prøvelse og prøvelse for menneskeheten, slik at de kan skilles ut og Allah kan heve de rettferdiges rang og dermed fortjene arvefølge på jorden og arv av Paradis i det hinsidige. I mellomtiden vil de korrupte bli vanæret i denne verden og straffet i helvete.

Gud den allmektige sa:

Sannelig, Vi har gjort det som er på jorden til pryd for den, for at Vi kan teste dem for å se hvem av dem som er best i gjerninger. [36] (Al-Kahf: 7).

Spørsmålet om Guds skapelse av menneskene er knyttet til to aspekter:

Et aspekt knyttet til menneskeheten: Dette er tydelig forklart i Koranen, og det er realiseringen av tilbedelse av Gud for å vinne Paradis.

Et aspekt som gjelder Skaperen, ære være Ham: visdommen bak skapelsen. Vi må forstå at visdommen alene er Hans, og ikke noe som angår noen av Hans skapninger. Vår kunnskap er begrenset og ufullkommen, mens Hans kunnskap er perfekt og absolutt. Skapelsen av mennesket, døden, oppstandelsen og livet etter døden er alle svært små deler av skapelsen. Dette er Hans anliggende, ære være Ham, og ikke noen annen engels, menneske eller annen.

Englene stilte sin Herre dette spørsmålet da Han skapte Adam, og Gud ga dem et endelig og klart svar, slik Han, Den Allmektige, sier:

Og da Herren deres sa til englene: «Sannelig, jeg vil sette en makt på jorden,» sa de: «Vil du sette en som vil forårsake fordervelse og utgyte blod, mens vi opphøyer deg med lovprisning og helliggjør deg?» Han sa: «Sannelig, jeg vet det dere ikke vet.» [37] (Al-Baqarah: 30).

Guds svar på englenes spørsmål, at Han vet hva de ikke vet, klargjør flere ting: at visdommen bak menneskets skapelse er Hans alene, at saken utelukkende er Guds sak og at skapningene ikke har noen forbindelse til den, for Han er den som gjør det Han vil[38] og Han blir ikke spurt om hva Han gjør, men de blir spurt[39] og at grunnen til menneskenes skapelse er kunnskap fra Guds kunnskap, som englene ikke vet, og så lenge saken er relatert til Guds absolutte kunnskap, kjenner Han visdommen bedre enn dem, og ingen blant Hans skapninger vet den uten Hans tillatelse. (Al-Buruj: 16) (Al-Anbiya’: 23).

Hvis Gud ville gi sin skapelse muligheten til å velge om de ville eksistere i denne verden eller ikke, måtte deres eksistens først realiseres. Hvordan kan mennesker ha en mening når de eksisterer i intetheten? Spørsmålet her er eksistens og ikke-eksistens. Menneskets tilknytning til livet og frykten for det er det største beviset på at det er tilfreds med denne velsignelsen.

Livets velsignelse er en test for menneskeheten for å skille den gode personen som er fornøyd med sin Herre fra den onde personen som er misfornøyd med Ham. Verdens Herres visdom i skapelsen krevde at disse menneskene ble valgt ut for Hans velbehag, slik at de kunne oppnå Hans ærefulle bolig i etterlivet.

Dette spørsmålet indikerer at når tvil får tak i sinnet, tilslører det logisk tenkning, og det er et av tegnene på Koranens mirakuløse natur.

Som Gud sa:

Jeg vil vende bort fra Mine tegn de som er arrogante på jorden uten rett. Og hvis de ser ethvert tegn, vil de ikke tro på det. Og hvis de ser veien til rettledning, vil de ikke ta den som en vei. Og hvis de ser veien til feil, vil de ta den som en vei. Det er fordi de fornektet Våre tegn og var likegyldige overfor dem. [40] (Al-A’raf: 146).

Det er ikke riktig å anse at det å kjenne Guds visdom i skaperverket er en av våre rettigheter vi krever, og det å holde den tilbake fra oss er derfor ikke en urettferdighet mot oss.

Når Gud gir oss muligheten til å leve evig i endeløs lykke i et paradis hvor det ikke finnes noe øre har hørt, intet øye har sett og intet menneskesinn har unnfanget. Hvilken urettferdighet ligger det i det?

Det gir oss fri vilje til å selv bestemme om vi velger det eller velger pine.

Gud forteller oss hva som venter oss og gir oss en veldig klar veiviser for å nå denne lykksaligheten og unngå pine.

Gud oppmuntrer oss på forskjellige måter og midler til å ta veien til Paradis og advarer oss gjentatte ganger mot å ta veien til Helvete.

Gud forteller oss historiene om menneskene i Paradis og hvordan de vant det, og historiene om menneskene i Helvete og hvordan de led dets pine, slik at vi kan lære.

Den forteller oss om dialogene mellom menneskene i Paradiset og menneskene i Helvete som vil finne sted mellom dem, slik at vi kan forstå lærdommen godt.

Gud gir oss ti gode gjerninger for en god gjerning, og én dårlig gjerning for en dårlig gjerning, og Han forteller oss dette slik at vi kan skynde oss å gjøre gode gjerninger.

Gud forteller oss at hvis vi følger en dårlig gjerning med en god, vil den slette den. Vi fortjener ti gode gjerninger, og den dårlige gjerningen blir slettet fra oss.

Han forteller oss at omvendelse utsletter det som kom før den, så den som omvender seg fra synd er som om han ikke hadde noen synd.

Gud skaper den som leder til det gode, lik den som gjør det.

Allah gjør det veldig enkelt å oppnå gode gjerninger. Ved å søke tilgivelse, forherlige Allah og huske Ham, kan vi oppnå store gode gjerninger og bli kvitt våre synder uten vanskeligheter.

Måtte Gud belønne oss med ti gode gjerninger for hver bokstav i Koranen.

Gud belønner oss for bare å ha til hensikt å gjøre godt, selv om vi ikke er i stand til å gjøre det. Han holder oss ikke ansvarlige for å ha til hensikt å gjøre ondt hvis vi ikke gjør det.

Gud lover oss at hvis vi tar initiativ til å gjøre godt, vil han øke vår veiledning, gi oss suksess og legge til rette for gode stier for oss.

Hvilken urettferdighet er det i dette?

Faktisk har Gud ikke bare behandlet oss rettferdig, men Han har også behandlet oss med barmhjertighet, gavmildhet og vennlighet.

Den religionen Skaperen har valgt for sine tjenere

Religion er en livsstil som regulerer en persons forhold til sin Skaper og til de rundt seg, og det er veien til livet etter døden.

Behovet for religion er mer akutt enn behovet for mat og drikke. Mennesket er naturlig religiøst; hvis det ikke finner den sanne religionen, vil det oppfinne en ny, slik det skjedde med de hedenske religionene som ble oppfunnet av mennesker. Mennesket trenger trygghet i denne verden, akkurat som det trenger trygghet i sitt endelige bestemmelsessted og etter døden.

Den sanne religionen er den som gir sine tilhengere full trygghet i begge verdener. For eksempel:

Hvis vi gikk på en vei og ikke visste hvor den ender, og vi hadde to valg: enten å følge veibeskrivelsen på skiltene, eller å prøve å gjette, noe som kunne føre til at vi gikk oss vill og døde.

Hvis vi skulle kjøpe en TV og prøve å bruke den uten å lese bruksanvisningen, ville vi skade den. En TV fra samme produsent kommer for eksempel hit med samme bruksanvisning som en fra et annet land, så vi må bruke den på samme måte.

Hvis en person for eksempel ønsker å kommunisere med en annen person, må den andre personen informere ham om mulige metoder, som å be ham snakke med ham via telefon og ikke via e-post, og han må bruke telefonnummeret han personlig oppgir ham, og han kan ikke bruke noe annet nummer.

Eksemplene ovenfor viser at mennesker ikke kan tilbe Gud ved å følge sine innfall, fordi de vil skade seg selv først før de skader andre. Vi finner noen nasjoner, for å kommunisere med verdens Herre, danse og synge på tilbedelsessteder, mens andre klapper for å vekke guddommen i henhold til sin tro. Noen tilber Gud gjennom mellommenn, og forestiller seg at Gud kommer i form av et menneske eller en stein. Gud ønsker å beskytte oss mot oss selv når vi tilber det som verken gagner eller skader oss, og til og med forårsaker vår ødeleggelse i etterlivet. Å tilbe noe annet enn Gud sammen med Ham regnes som den største av de største syndene, og straffen er evig fordømmelse i helvete. En del av Guds storhet er at Han har skapt et system vi alle kan følge, for å regulere vårt forhold til Ham og vårt forhold til de rundt oss. Dette systemet kalles religion.

Sann religion må være i samsvar med menneskets natur, som krever et direkte forhold til sin Skaper uten mellomledds innblanding, og som representerer dyder og gode egenskaper i mennesket.

Det må være én religion, lett og enkel, forståelig og ukomplisert, og gyldig for alle tider og steder.

Det må være en fast religion for alle generasjoner, for alle land og for alle typer mennesker, med en rekke lover i henhold til menneskelige behov til enhver tid. Den må ikke godta tillegg eller fratrekk i henhold til innfall, slik tilfellet er med skikker og tradisjoner som stammer fra mennesker.

Den må inneholde klare overbevisninger og ikke kreve en mellommann. Religion bør ikke tas på grunnlag av følelser, men snarere på grunnlag av korrekte, dokumenterte bevis.

Den må dekke alle livets spørsmål, til alle tider og på alle steder, og den må være egnet for denne verden så vel som det hinsidige, bygge sjelen og ikke glemme kroppen.

Han må beskytte folks liv, bevare deres ære, deres penger og respektere deres rettigheter og sinn.

Derfor vil den som ikke følger denne tilnærmingen, som er i harmoni med hans natur, oppleve en tilstand av uro og ustabilitet, og vil føle tetthet i bryst og sjel, i tillegg til pine i livet etter døden.

Sann religion må være i samsvar med menneskets natur, som krever et direkte forhold til sin Skaper uten mellomledds innblanding, og som representerer dyder og gode egenskaper i mennesket.

Det må være én religion, lett og enkel, forståelig og ukomplisert, og gyldig for alle tider og steder.

Det må være en fast religion for alle generasjoner, for alle land og for alle typer mennesker, med en rekke lover i henhold til menneskelige behov til enhver tid. Den må ikke godta tillegg eller fratrekk i henhold til innfall, slik tilfellet er med skikker og tradisjoner som stammer fra mennesker.

Den må inneholde klare overbevisninger og ikke kreve en mellommann. Religion bør ikke tas på grunnlag av følelser, men snarere på grunnlag av korrekte, dokumenterte bevis.

Den må dekke alle livets spørsmål, til alle tider og på alle steder, og den må være egnet for denne verden så vel som det hinsidige, bygge sjelen og ikke glemme kroppen.

Han må beskytte folks liv, bevare deres ære, deres penger og respektere deres rettigheter og sinn.

Derfor vil den som ikke følger denne tilnærmingen, som er i harmoni med hans natur, oppleve en tilstand av uro og ustabilitet, og vil føle tetthet i bryst og sjel, i tillegg til pine i livet etter døden.

Når menneskeheten går til grunne, vil bare de levende bli igjen, de udødelige. Enhver som sier at det å følge moral under religionens paraply er uviktig, er som en som tilbringer tolv år på skolen og så sier til slutt: «Jeg vil ikke ha en grad.»

Gud den allmektige sa:

«Og Vi vil vende oss til de gjerningene de har gjort og gjøre dem til støv som spres.»[41] (Al-Furqan: 23)

Å utvikle jorden og ha god moral er ikke religionens mål, men snarere et middel! Religionens mål er å gjøre mennesket oppmerksom på sin Herre, deretter på kilden til denne mannens eksistens, hans vei og hans skjebne. Et godt mål og en god skjebne kan bare oppnås ved å kjenne verdens Herre gjennom å tilbe Ham og oppnå Hans velbehag. Veien til dette er gjennom å utvikle jorden og ha god moral, forutsatt at tjenerens handlinger søker Hans velbehag.

Sett at noen hadde tegnet innskudd til en trygdeinstitusjon for å motta pensjon, og selskapet annonserte at det ikke ville være i stand til å utbetale pensjoner og snart ville stenge, og han visste dette, ville han fortsette å håndtere det?

Når en person innser at menneskeheten uunngåelig vil gå til grunne, at den til slutt ikke vil være i stand til å belønne ham, og at hans gjerninger for menneskeheten vil være forgjeves, vil han føle seg dypt skuffet. En troende er en som jobber hardt, behandler mennesker godt og hjelper menneskeheten, men bare for Guds skyld. Følgelig vil han oppnå lykke i denne verden og i det hinsidige.

Det er ingen vits i at en ansatt opprettholder og respekterer sine forhold til kollegene sine samtidig som han eller hun forsømmer sitt forhold til arbeidsgiveren sin. Derfor, for at vi skal oppnå godhet i livene våre og for at andre skal respektere oss, må vårt forhold til vår Skaper være det beste og sterkeste.

I tillegg spør vi hva som motiverer en person til å opprettholde etikk og verdier, respektere lover eller respektere andre? Eller hva er regulatoren som kontrollerer en person og tvinger ham til å gjøre godt og ikke ondt? Hvis de hevder at det er ved lovens makt, svarer vi med å si at loven ikke er tilgjengelig til alle tider og steder, og at den ikke er tilstrekkelig alene til å løse alle tvister på lokalt og internasjonalt nivå. De fleste menneskelige handlinger skjer isolert fra loven og offentligheten.

Tilstrekkelig bevis på behovet for religion er eksistensen av dette enorme antallet religioner, som majoriteten av verdens nasjoner tyr til for å organisere livene sine og regulere folks oppførsel basert på religiøse lover. Som vi vet, er den eneste kontrollen over en person deres religiøse tro i fravær av lov, og loven kan ikke være til stede hos mennesker til enhver tid og på alle steder.

Den eneste avskrekkende og begrensende faktoren for et menneske er deres indre tro på at det er noen som ser på dem og holder dem ansvarlige. Denne troen er dypt forankret og dypt inngrodd i samvittigheten deres, og blir tydelig når de er i ferd med å begå en forseelse. Deres tilbøyeligheter til det gode og det onde er i konflikt, og de forsøker å skjule enhver skandaløs handling fra offentligheten, eller enhver handling som sunn natur ville fordømme. Alt dette er bevis på den sanne eksistensen av konseptet religion og tro dypt inne i den menneskelige psyken.

Religion kom for å fylle tomrommet som menneskeskapte lover ikke kunne fylle eller binde sinn og hjerter til, uavhengig av tid og sted.

Motivasjonen eller drivkraften for å gjøre godt varierer fra person til person. Hver person har sine egne motivasjoner og interesser for å gjøre eller følge spesifikke etiske retningslinjer eller verdier. For eksempel:

Straff: Det kan være avskrekkende for en person å stoppe sin ondskap mot andre.

Belønning: Det kan være motivasjonen for en person til å gjøre godt.

Selvtilfredsstillelse: Det kan være en persons evne til å kontrollere sine lyster og lyster. Folk har humør og lidenskaper, og det de liker i dag er kanskje ikke det samme i morgen.

Religiøs avskrekkelse: som er å kjenne Gud, frykte Ham og føle Hans nærvær hvor enn man går. Det er et sterkt og effektivt motiv [42]. Ateisme et stort sprang i tro Dr. Raida Jarrar.

Religion har en dyp innvirkning på å vekke folks følelser og emosjoner, både positivt og negativt. Dette viser at folks naturlige instinkter er basert på kunnskap om Gud, og denne kunnskapen kan ofte utnyttes, med vilje eller utilsiktet, som en motivasjon til å vekke dem. Dette bringer oss til alvoret i religion i menneskelig bevissthet, slik det gjelder Skaperen.

Fornuftens rolle er å bedømme og tro på saker. Fornuftens manglende evne til å nå målet med menneskelig eksistens, for eksempel, opphever ikke dens rolle, men gir snarere religionen muligheten til å informere den om hva den ikke har klart å forstå. Religion informerer den om sin Skaper, kilden til dens eksistens og hensikten med dens eksistens. Det er da den forstår, bedømmer og tror på denne informasjonen. Dermed lammer ikke det å anerkjenne Skaperens eksistens fornuft eller logikk.

Mange i dag tror at lys er utenfor tiden, og de aksepterer ikke at Skaperen ikke er underlagt lovene om tid og rom. Dette betyr at Gud den allmektige er før alle ting og etter alle ting, og at ingenting i Hans skaperverk omfatter Ham.

Mange trodde at når partikler er atskilt fra hverandre, kommuniserer de fortsatt med hverandre samtidig. De avviste ideen om at Skaperen, med sin kunnskap, er med sine tjenere uansett hvor de går. De trodde at Han har et sinn uten å se det, og de avviste troen på Gud uten å se det heller.

Mange nektet å tro på himmel og helvete, og aksepterte eksistensen av andre verdener de aldri hadde sett. Materialistisk vitenskap fortalte dem at de skulle tro på og akseptere ikke-eksisterende ting, som luftspeilinger. De trodde og aksepterte dette, og når menneskene døde, ville fysikk og kjemi være til ingen nytte, siden de hadde lovet dem intethet.

Man kan ikke motbevise forfatterens eksistens bare ved å kjenne boken; de er ikke erstatninger. Vitenskapen oppdaget universets lover, men den etablerte dem ikke; det var Skaperen som gjorde det.

Noen troende har høyere grader i fysikk og kjemi, men de erkjenner at disse universelle lovene er basert på en Høyeste Skaper. Den materialistiske vitenskapen som materialister tror på har oppdaget lovene skapt av Gud, men vitenskapen skapte ikke disse lovene. Vitenskapsmenn ville ikke hatt noe å studere uten disse lovene skapt av Gud. Tro gagner imidlertid troende i denne verden og det hinsidige, gjennom deres kunnskap om og læring av de universelle lovene, som øker deres tro på sin Skaper.

Når en person blir rammet av alvorlig influensa eller høy feber, kan det hende at han ikke klarer å få tak i et glass vann å drikke. Så hvordan kan han kvitte seg med forholdet til sin Skaper?

Vitenskap er i stadig endring, og fullstendig tro på vitenskapen alene er i seg selv et problem, ettersom nye oppdagelser velter tidligere teorier. Noe av det vi tar for å være vitenskap forblir teoretisk. Selv om vi antar at alle vitenskapelige oppdagelser er etablerte og nøyaktige, har vi fortsatt et problem: vitenskapen gir for tiden all æren til oppdageren og ignorerer skaperen. La oss for eksempel si at noen går inn i et rom og oppdager et vakkert, utsøkt utformet maleri, og deretter går ut for å fortelle folk om denne oppdagelsen. Alle undrer seg over mannen som oppdaget maleriet og glemmer å stille det viktigere spørsmålet: «Hvem malte det?» Dette er hva mennesker gjør; de blir så imponert av vitenskapelige oppdagelser om naturlovene og rommets lover at de glemmer kreativiteten til Ham som skapte disse lovene.

Med materialvitenskap kan en person bygge en rakett, men med denne vitenskapen kan han ikke bedømme skjønnheten i et maleri, for eksempel, eller anslå verdien av ting, og han kan heller ikke kjenne godt og ondt. Med materialvitenskap vet vi at en kule dreper, men vi vet ikke at det er galt å bruke en til å drepe andre.

Den berømte fysikeren Albert Einstein sa: «Vitenskap kan ikke være kilden til moral. Det er ingen tvil om at det finnes moralske grunnlag for vitenskap, men vi kan ikke snakke om vitenskapelige grunnlag for moral. Alle forsøk på å underkaste moral vitenskapens lover og ligninger har mislyktes og vil mislykkes.»

Den berømte tyske filosofen Immanuel Kant sa: «Det moralske beviset for Guds eksistens er basert på hva rettferdighet krever, fordi det gode mennesket må belønnes, og det onde mennesket må straffes. Dette vil bare skje i nærvær av en høyere kilde som holder hver person ansvarlig for hva han har gjort. Beviset er også basert på hva som kreves av muligheten til å kombinere dyd og lykke, fordi de ikke kan kombineres unntatt i nærvær av noe som er over naturen, som er den Allvitende og Allmektige. Denne høyere kilden og det overnaturlige vesenet representerer Gud.»

Realiteten er at religion er en forpliktelse og et ansvar. Den gjør samvittigheten våken og oppfordrer den troende til å holde seg selv ansvarlig for alle små og store ting. Den troende er ansvarlig for seg selv, sin familie, sin nabo og til og med forbipasserende. Han tar forholdsregler og setter sin lit til Gud. Jeg tror ikke at dette er kjennetegn på opiumavhengige [43]. Opium er et narkotisk stoff som utvinnes fra valmueplanten og brukes til å produsere heroin.

Massenes sanne opium er ateisme, ikke tro. Ateisme kaller sine tilhengere til materialisme, og marginaliserer forholdet til Skaperen ved å avvise religion og gi avkall på ansvar og plikter. Den oppfordrer dem til å nyte øyeblikket uavhengig av konsekvensene. De gjør hva de vil, trygge fra verdslig straff, i den tro at det ikke finnes noe guddommelig tilsyn eller ansvarlighet, ingen oppstandelse og ingen ansvarlighet. Er ikke dette virkelig en beskrivelse av rusavhengige?

Sann religion kan skilles fra andre religioner gjennom tre grunnleggende punkter[44]: Sitert fra boken Myten om ateisme, av Dr. Amr Sharif, 2014-utgaven.

Skaperens eller Guds attributter i denne religionen.

Kjennetegn ved sendebudet eller profeten.

Meldingsinnhold.

Det guddommelige budskapet eller religionen må inneholde en beskrivelse og forklaring av Skaperens skjønnhets- og majestetegenskaper, og en definisjon av Ham Selv og Hans essens og bevisene på Hans eksistens.

Si: «Han er Gud, den Ene. (1) Gud, den evige tilflukt. (2) Han verken avler eller blir født. (3) Og det finnes ingen som kan sammenlignes med Ham.» [45] (Al-Ikhlas 1-4).

Han er Allah, uten ham finnes det ingen guddom, Kjenner av det usynlige og det vitne. Han er den Nådigeste, den Barmhjertige. Han er Allah, uten ham finnes det ingen guddom, den Suverene, den Hellige, Fredens Giver, Trygghetens Beskytter, den Mektige, Den Styrkende, den Høyeste. Ære være Allah, over det de forbinder med Ham! Han er Allah, Skaperen, Skaperen, Formeren. Ham tilhører de beste navnene. Det beste. Alt som er i himlene og på jorden opphøyer Ham. Og Han er den Mektige, den Vise. [46] (Al-Hashr 22-24).

Når det gjelder konseptet med Budbringeren og hans egenskaper, religionen eller det himmelske budskapet:

1- Forklar hvordan Skaperen kommuniserer med Budbringeren.

Og jeg har utvalgt dere, så lytt til det som er åpenbart. [47] (Taha: 13).

2- Det er tydelig at profetene og budbringerne er ansvarlige for å formidle Guds budskap.

Å sendebud, kunngjør det som er åpenbart for deg fra din Herre…[48] (Al-Ma’idah: 67).

3- Det ble klart at budbringerne ikke kom for å kalle folk til å tilbe dem, men til å tilbe Gud alene.

Det er ikke for et menneske at Gud skal gi ham Boken, visdommen og profetskapet, og deretter si til folket: «Vær tjenere for meg i stedet for Gud», men heller: «Vær fromme lærde av Herren fordi dere har blitt lært Boken og fordi dere har studert den.» [49] (Al Imran: 79).

4- Det bekrefter at profetene og budbringerne er toppen av begrenset menneskelig perfeksjon.

Og sannelig, du har en høy moralsk karakter. [50] (Al-Qalam: 4).

5- Det bekrefter at budbringerne representerer menneskelige rollemodeller for menneskeheten.

«Det har sannelig vært et utmerket eksempel for dere i Guds sendebud for alle som har håp til Gud og den siste dag og som ofte husker Gud.» [51] (Al-Ahzab: 21).

Det er ikke mulig å akseptere en religion hvis tekster forteller oss at dens profeter var utuktige, mordere, kjeltringer og forrædere, og heller ikke en religion hvis tekster er fulle av forræderi i verste forstand.

Når det gjelder innholdet i meldingen, bør den kjennetegnes av følgende:

1. Definering av Skaperguden.

Sann religion beskriver ikke Gud med egenskaper som ikke sømmer seg for Hans majestet eller som forringer Hans verdi, slik som at Han viser seg i form av en stein eller et dyr, eller at Han føder eller blir født, eller at Han har en likeverdig blant Sine skapninger.

...Det er ingenting som Ham, og Han er den Hørende, den Seende. [52] (Ash-Shura: 11).

Allah - det er ingen guddom utenom Ham, den Evige Levende, Opprettholderen av [all] eksistens. Verken døsighet innhenter Ham eller søvn. Til Ham tilhører alt som er i himlene og alt som er på jorden. Hvem kan gå i forbønn hos Ham uten Hans tillatelse? Han vet hva som er foran dem og hva som er bak dem, og de omfatter ikke noe av Hans kunnskap uten det Han vil. Hans Kursi strekker seg over himlene og jorden, og deres bevaring tretter Ham ikke. Og Han er den Høyeste, den Største. [53] (Al-Baqarah: 255).

2- Avklaring av formålet og målet med eksistensen.

Og Jeg skapte ikke djinnene og menneskeheten uten å tilbe Meg. [54] (Adh-Dhariyat: 56).

Si: «Jeg er bare et menneske som dere. Det er blitt åpenbart for meg at deres Gud er én Gud. Så den som håper på møtet med sin Herre - la ham gjøre rettferdig arbeid og ikke delta i tilbedelsen av sin Herre med noen.»[55] (Al-Kahf: 110)

3- Religiøse konsepter bør være innenfor rammene av menneskelige evner.

...Gud har til hensikt å gi deg lettelse og ikke å gi deg vanskeligheter... [56]. (Al-Baqarah: 185).

Gud pålegger ikke en sjel annet enn det den har råd til. Den skal få det den har fortjent, og den skal pådra seg det den har begått…[57] (Al-Baqarah: 286).

Gud ønsker å lette din byrde, og mennesket ble skapt svakt. [58] (An-Nisa’: 28).

4- Å gi rasjonelle bevis for gyldigheten av konseptene og antagelsene han presenterer.

Meldingen må gi oss klare og tilstrekkelige rasjonelle bevis til å bedømme gyldigheten av det den inneholder.

Den hellige Koranen begrenset seg ikke til å presentere rasjonelle bevis og bevis, men utfordret snarere polyteister og ateister til å fremlegge bevis for sannheten i det de sier.

Og de sier: «Ingen kommer inn i Paradis uten den som er jøde eller kristen.» Dette er deres ønsketanker. Si: «Legg frem bevis, hvis dere skal være sannferdige.» [59] (Al-Baqarah: 111).

Og den som påkaller en annen guddom hos Gud som han ikke har bevis for – da står hans regnskap kun hos sin Herre. Sannelig, de vantro vil ikke lykkes. [60] (Al-Mu’minun: 117).

Si: «Se hva som er i himlene og på jorden.» Men verken tegn eller advarsler gagner et folk som ikke tror. [61] (Yunus: 101).

5- Det er ingen motsetning mellom det religiøse innholdet som presenteres i budskapet.

«Granskjer de ikke da Koranen nøye? Hadde den vært fra andre enn Allah, ville de sikkert ha funnet mye motstrid i den.» [62] (An-Nisa’: 82)

«Det er Han som har åpenbart boken til deg [O Muhammed]. I den er det vers som er fullstendig klare – de er grunnlaget for boken – og andre er uspesifikke. Men de som har avvik i hjertet, følger det uspesifikke i den, søker uenighet og søker en tolkning av den. Men ingen kjenner tolkningen utenom Allah. Og de som er fast forankret i kunnskap, sier: «Vi tror på det. Alt er fra vår Herre.» Og ingen vil bli minnet utenom de som har forståelse.» «Sinnene» [63]. (Al Imran: 7).

6- Den religiøse teksten motsier ikke loven om menneskelig moral.

«Så vend ansiktet mot religionen, idet du hviler mot sannheten. [Følg] Allahs natur som Han har skapt menneskeheten på. Det skal ikke være noen endring i Allahs skapelse. Det er den rette religionen, men folk flest vet ikke.» [64] (Ar-Rum: 30).

«Gud ønsker å gjøre det klart for deg og lede deg til veiene til de som var før deg, og å akseptere din omvendelse. Og Gud er vitende og vis.» (26) Og Gud ønsker å akseptere din omvendelse, men de som følger sine lyster, vil at du skal avvike sterkt. [65] (An-Nisa’: 26-27).

7- Motsier ikke religiøse konsepter konseptene innen materialvitenskap?

«Har ikke de vantro sett at himmelen og jorden var en sammenføyning, og at Vi skilte dem og skapte alt levende av vann? Vil de da ikke tro?» [66] (Al-Anbiya’: 30)

8- Den bør ikke isoleres fra menneskelivets virkelighet, og bør holde tritt med sivilisasjonens fremskritt.

«Si: «Hvem har forbudt Allahs pryd som Han har frembrakt for Sine tjenere og de gode tingene som er knyttet til forsyninger?» Si: «De er for de som tror i det jordiske livet og utelukkende for dem på oppstandelsens dag.» Slik beskriver Vi versene for et folk som vet.»[67] (Al-A’raf: 32)

9 - Passer til alle tider og steder.

«…I dag har jeg fullkommengjort religionen deres for dere, fullbyrdet min gunst mot dere og godkjent islam som religion for dere…»[68]. (Al-Ma’idah: 3).

10- Budskapets universalitet.

«Si: «Å mennesker, sannelig, jeg er Guds sendebud til dere alle, som har himmelens og jordens herredømme. Det er ingen gud utenom Ham; Han gir liv og forårsaker død. Tro derfor på Gud og Hans sendebud, den ulærde profeten, som tror på Gud og Hans ord, og følg ham, så dere kan bli veiledet.»[69] (Al-A’raf: 158)

Det finnes noe som heter sunn fornuft, eller sunn fornuft. Alt som er logisk og i samsvar med sunn fornuft og sunn fornuft er fra Gud, og alt som er komplekst er fra mennesker.

For eksempel:

Hvis en muslim, kristen, hindu eller annen religiøs lærd forteller oss at universet har én Skaper, som ikke har noen partner eller sønn, som ikke kommer til jorden i form av et menneske, dyr, stein eller avgud, og at vi må tilbe Ham alene og søke tilflukt hos Ham alene i vanskelige tider, da er dette virkelig Guds religion. Men hvis en muslim, kristen, hindu eller annen religiøs lærd forteller oss at Gud er inkarnert i en hvilken som helst form kjent for mennesker, og at vi må tilbe Gud og søke tilflukt hos Ham gjennom enhver person, profet, prest eller helgen, da er dette fra mennesker.

Guds religion er klar og logisk, og fri for mysterier. Hvis en religiøs lærd ønsket å overbevise noen om at Muhammed (fred og velsignelser være med ham) er Gud og at de burde tilbe ham, måtte han gjøre en enorm innsats for å overbevise dem, men de ville aldri bli overbevist. De kunne spørre: «Hvordan kan profeten Muhammed være Gud når han spiste og drakk som oss?» Den religiøse lærde kan ende opp med å si: «Du er ikke overbevist fordi det er en gåte og et uklart konsept. Du vil forstå det når du møter Gud.» Dette er akkurat som mange gjør i dag for å rettferdiggjøre tilbedelsen av Jesus, Buddha og andre. Dette eksemplet viser at Guds sanne religion må være fri for mysterier, og mysterier kommer bare fra mennesker.

Guds religion er også fri. Alle har frihet til å be og tilbe i Guds hus, uten å måtte betale medlemsavgifter. Men hvis de blir tvunget til å registrere seg og betale penger på et hvilket som helst sted for tilbedelse, er dette menneskelig oppførsel. Men hvis en geistlig ber dem om å gi veldedighet direkte for å hjelpe andre, er dette en del av Guds religion.

Mennesker er like i Guds religion, som tennene på en kam. Det er ingen forskjell mellom arabere og ikke-arabere, hvite og svarte, bortsett fra i fromhet. Hvis noen mener at en bestemt moské, kirke eller tempel har en egen plass for hvite og svarte, er det menneskelig.

Å hedre og opphøye kvinner er for eksempel en befaling fra Gud, men å undertrykke kvinner er menneskelig. Hvis muslimske kvinner er undertrykt i et gitt land, for eksempel, så er også hinduisme, buddhisme og kristendom undertrykt i samme land. Dette er kulturen til individuelle folkeslag og har ingenting å gjøre med Guds sanne religion.

Guds sanne religion er alltid i harmoni og samsvar med menneskets natur. For eksempel ville enhver sigarrøyker eller alkoholdrikker alltid be barna sine om å avstå fra å drikke alkohol og røyke, av dyp overbevisning om at de er farlige for helse og samfunn. Når en religion forbyr alkohol, for eksempel, er dette faktisk en befaling fra Gud. Men hvis melk skulle bli forbudt, ville det være ulogisk, slik vi forstår det. Alle vet at melk er bra for helsen; derfor forbød ikke religionen det. Det er fra Guds barmhjertighet og godhet mot sin skapelse at han har tillatt oss å spise gode ting og forbudt oss å spise dårlige ting.

Hodeplagg for kvinner, og beskjedenhet for menn og kvinner, for eksempel, er en befaling fra Gud, men detaljene rundt farger og design er menneskelige. Den ateistiske kinesiske bygdekvinnen og den kristne sveitsiske bygdekvinnen holder seg til hodeplagg på grunnlag av at beskjedenhet er noe medfødt.

Terrorisme, for eksempel, er utbredt i mange former over hele verden, blant alle religiøse sekter. Det finnes kristne sekter i Afrika og rundt om i verden som dreper og praktiserer de mest avskyelige formene for undertrykkelse og vold i religionens navn og i Guds navn. De utgjør 41 % av verdens kristne. Samtidig utgjør de som praktiserer terrorisme i islams navn 1 % av verdens muslimer. Ikke bare det, men terrorisme er også utbredt blant buddhister, hinduer og andre religiøse sekter.

På denne måten kan vi skille mellom sannhet og løgn før vi leser noen religiøs bok.

Islams lære er fleksibel og omfattende, og omfatter alle aspekter av livet. Denne religionen er forankret i den menneskelige naturen som Gud skapte menneskeheten på. Denne religionen er i samsvar med prinsippene for denne naturen, som er:

Troen på én Gud, Skaperen som ikke har noen partner eller sønn, som ikke inkarnerer i form av et menneske, dyr, avgud eller stein, og som ikke er en treenighet. Denne Skaperen alene må tilbes uten mellomledd. Han er Skaperen av universet og alt det inneholder, og det finnes ingenting som Ham. Mennesker må tilbe Skaperen alene, ved å kommunisere direkte med Ham når de omvender seg fra en synd eller søker hjelp, ikke gjennom en prest, helgen eller noen annen mellomledd. Verdens Herre er mer barmhjertig mot sin skapelse enn en mor er mot sine barn, for Han tilgir dem når de vender tilbake og omvender seg til Ham. Skaperen alene har rett til å bli tilbedt, og mennesker har rett til å ha en direkte forbindelse med sin Herre.

Religionen islam er en tro som er tydelig demonstrert, klar og enkel, langt unna blind tro. Islam henvender seg ikke bare til hjertet og samvittigheten og stoler på dem som grunnlag for tro. Snarere følger den sine prinsipper med overbevisende og overbevisende argumenter, klare bevis og sunn resonnement som fanger sinnet og leder veien til hjertet. Dette oppnås gjennom:

Han sender budbringere for å svare på de medfødte spørsmålene som kretser i menneskers sinn om hensikten med eksistensen, eksistensens kilde og skjebne etter døden. Han etablerer bevis i spørsmålet om guddommelighet fra universet, fra sjelen og fra historien for Guds eksistens, enhet og fullkommenhet. I spørsmålet om oppstandelse demonstrerer Han muligheten for å skape mennesket, himmelen og jorden, og gjenopplive jorden etter dens død. Han demonstrerer sin visdom gjennom rettferdighet ved å belønne den som gjør godt og straffe den som gjør urett.

Navnet islam gjenspeiler menneskehetens forhold til Gud. Det representerer ikke navnet på en bestemt person eller et bestemt sted, i motsetning til andre religioner. For eksempel har jødedommen fått navnet sitt fra Juda, Jakobs sønn, fred være med ham; kristendommen har fått navnet sitt fra Kristus; og hinduismen har fått navnet sitt fra regionen der den oppsto.

Troens søyler

Troens søyler er:

Tro på Gud: «Den faste troen på at Gud er Herre og Konge over alle ting, at Han alene er Skaperen, at Han er den som fortjener tilbedelse, ydmykhet og underkastelse, at Han er preget av fullkommenhetsegenskaper og er fri for all ufullkommenhet, samtidig som Han holder seg til dette og handler i henhold til det.»[70] Troens gjerde: Tro på Gud, Abdul Aziz Al Rajhi (s. 9).

Tro på engler: å tro på deres eksistens og at de er lysets skapninger som adlyder Gud den allmektige og ikke er ulydige mot Ham.

Tro på de himmelske bøkene: Dette inkluderer alle bøker som Gud den allmektige åpenbarte for alle budbringere, inkludert evangeliet som ble åpenbart for Moses, Toraen for Jesus, Salmene for David, Abrahams og Moses' bokruller[71] og Koranen som ble åpenbart for Muhammed, måtte Gud velsigne dem alle. De originale versjonene av disse bøkene inneholder monoteismens budskap, som er tro på Skaperen og å tilbe Ham alene, men de har blitt forvrengt og opphevet etter åpenbaringen av Koranen og islams sharia.

Troen på profetene og sendebudene.

Troen på den siste dag: Troen på oppstandelsens dag da Gud vil oppreise mennesker til dom og belønning.

Tro på skjebne og bestemmelse: å tro på Guds bestemmelse for alle vesener i henhold til hans forutviten og hans visdom.

Graden av ihsan kommer etter tro og er den høyeste statusen i religion. Betydningen av ihsan er tydeliggjort i ordene til Sendebudet, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred: «Ihsan er å tilbe Gud som om du ser Ham, og hvis du ikke ser Ham, så ser Han deg.»[72] Gabriels hadithen, fortalt av al-Bukhari (4777) og Muslim på lignende måte (9).

Ihsan er perfeksjonen av alle handlinger og gjerninger som søker Allahs velbehag uten materiell kompensasjon eller forventning om ros eller takk fra mennesker, og å gjøre alt for å oppnå dette. Det er å utføre handlinger på en måte som sikrer at de er i samsvar med profetens sunnah, fred og velsignelser være med ham, oppriktig for Allahs skyld, med den hensikt å komme nærmere Allah. De som gjør det gode i samfunnet er vellykkede rollemodeller som motiverer andre til å etterligne dem i å utføre rettferdige religiøse og verdslige gjerninger som søker Allahs velbehag. Gjennom dem oppnår Allah utvikling og vekst av samfunn, velstand i menneskers liv og utvikling og fremgang for nasjoner.

Troen på alle budbringerne Gud sendte til menneskeheten, uten diskriminering, er en av grunnpilarene i den muslimske troen. Å fornekte ethvert budbringer eller profet motsier religionens grunnleggende prinsipper. Alle Guds profeter forutsa kommet av profetenes segl, Muhammed, fred og velsignelser være med ham. Mange av profetene og budbringerne Gud sendte til forskjellige nasjoner er nevnt ved navn i Den hellige Koranen (som Noah, Abraham, Ismael, Isak, Jakob, Josef, Moses, David, Salomo, Jesus, osv.), mens andre ikke er det. Muligheten for at noen religiøse skikkelser i hinduismen og buddhismen (som Rama, Krishna og Gautama Buddha) var profeter sendt av Gud er ikke usannsynlig, men det finnes ingen bevis for dette i Den hellige Koranen, så muslimer tror ikke på det av denne grunn. Forskjeller mellom trosretninger oppsto da folk helliggjorde sine profeter og tilba dem i stedet for Gud.

«Og Vi sendte visselig sendebud før deg, blant dem var det de Vi har fortalt deg, og blant dem var det de Vi ikke har fortalt deg. Og det tilkommer ikke et sendebud å bringe et tegn uten Allahs tillatelse. Så når Allahs befaling kommer, skal den dømmes med sannhet, og der skal falsknerne tape.»[73] (Ghafir: 78)

«Sendebudet har trodd på det som ble åpenbart for ham fra hans Herre, og [det har også] de troende. Alle av dem har trodd på Gud og Hans engler og Hans bøker og Hans sendebud. Vi gjør ingen forskjell på noen av Hans sendebud, og de sier: 'Vi hører og vi adlyder. Din tilgivelse, vår Herre, og til Deg er den endelige destinasjonen.'» [74] (Al-Baqarah: 285).

«Si: «Vi tror på Gud og det som ble åpenbart for oss, og det som ble åpenbart for Abraham, Ismael, Isak, Jakob og stammene, og det som ble gitt til Moses og Jesus, og det som ble gitt til profetene fra deres Herre. Vi gjør ingen forskjell på noen av dem, og vi er muslimer [i underkastelse] til Ham.»[75] (Al-Baqarah: 136)

Når det gjelder englene: de er også en av Guds skapninger, men en stor skapning. De ble skapt av lys, skapt med godhet, lydige mot Guds allmektige befalinger, forherliger og tilber Ham, aldri slitne eller slakke av.

«De ærer Ham natt og dag, uten å sløve.»[76] (Al-Anbiya’: 20).

«…De er ikke ulydige mot Gud i det Han befaler dem, men de gjør det de er befalt.» [77] (At-Tahrim: 6).

Troen på dem deles av muslimer, jøder og kristne. Blant dem er Gabriel, som Gud valgte til å være en mellommann mellom Ham og Hans sendebud, slik at han skulle bringe åpenbaring til dem; Mikael, hvis oppgave var å bringe regn og planter; Israfil, hvis oppgave var å blåse i trompet på oppstandelsens dag; og andre.

Når det gjelder djinnene, er de et usynlig rike. De lever sammen med oss på denne jorden. De er pålagt å adlyde Gud og forbudt å være ulydige mot Ham, akkurat som mennesker. Vi kan imidlertid ikke se dem. De ble skapt av ild, mens mennesker ble skapt av leire. Allah nevnte historier som demonstrerer djinnenes styrke og kraft, inkludert deres evne til å påvirke andre gjennom hvisking eller forslag uten fysisk inngripen. De kjenner imidlertid ikke det usynlige og er ikke i stand til å skade en troende med sterk tro.

«...og sannelig, djevlene oppildner sine allierte til å diskutere med dere ...»[78] (Al-An’am: 121).

Satan: er enhver opprørsk, sta person, enten det er menneske eller djinn.

Alle bevisene for eksistens og fenomener peker på den konstante gjenskapingen og rekonstruksjonen av liv. Eksemplene florerer, som for eksempel jordens gjenoppliving etter dens død gjennom regn og andre midler.

Gud den allmektige sa:

«Han bringer levende frem fra døde og bringer døde frem fra levende, og Han gir liv til jorden etter dens livløshet. Og slik skal dere bli brakt ut.»[79] (Ar-Rum: 19).

Et annet bevis på oppstandelse er universets perfekte system, der det ikke finnes noen feil. Selv et uendelig lite elektron kan ikke bevege seg fra en bane til en annen i atomet med mindre det avgir eller tar bort en mengde energi som tilsvarer bevegelsen. Så hvordan kan du forestille deg, i dette systemet, at en morder eller en undertrykker kunne unnslippe uten å bli holdt ansvarlig eller straffet av verdens Herre?

Gud den allmektige sa:

«Tro dere da at Vi skapte dere forgjeves, og at dere ikke ville bli vendt tilbake til Oss? Så opphøyet er Gud, Kongen, Sannheten. Det er ingen gud utenom Ham, Herre over den Ædle Trone.» [80] (Al-Mu’minun: 115-116).

«Eller tror de som begår onde gjerninger at Vi vil behandle dem som de som tror og gjør rettferdige gjerninger - likeverdige i sitt liv og sin død? Ondskap er det de dømmer. Og Gud skapte himlene og jorden i sannhet, slik at hver sjel kan bli belønnet for det den har fortjent, og de ikke skal bli gjort urett.» [81] (Al-Jathiya: 21-22).

Legger vi ikke merke til at vi i dette livet mister mange av våre slektninger og venner, og vi vet at vi en dag skal dø som dem, men likevel føler vi innerst inne at vi skal leve evig? Hvis menneskekroppen var materiell innenfor rammen av et materielt liv, styrt av materielle lover, uten en sjel som ville bli oppreist og holdt ansvarlig, ville det ikke være noen mening med denne medfødte følelsen av frihet. Sjelen overskrider tid og død.

Gud bringer de døde tilbake til livet slik han skapte dem første gang.

Gud den allmektige sa:

«Å menneskehet, hvis dere er i tvil om oppstandelsen – så skapte Vi dere sannelig av støv, deretter av en sæddråpe, deretter av en klump som klamrer seg til hverandre, deretter av en kjøttklump – formet og uformet – for at Vi kan gjøre det klart for dere. Og Vi lar hvem Vi vil forbli i livmoren i en bestemt periode; så frembringer Vi dere som et barn, da [er dette] [en annen] [uttalelse] for at dere kan nå deres [fulle] styrke. Og blant dere er den som blir tatt [i døden], og blant dere er den som blir ført tilbake til den mest forfallne alderdom.» Slik at han ikke kan vite noe etter å ha fått kunnskap. Og dere ser jorden ufruktbar, men når Vi sender regn over den, skjelver den og svulmer og vokser [rikelig] av hvert vakkert par.»[82] (Al-Hajj: 5)

«Har ikke mennesket sett at Vi skapte ham av en sæddråpe? Da er han straks en klar motstander. Og han presenterer for Oss et eksempel og glemmer sin skapelse. Han sier: 'Hvem vil gi liv til bein når de har gått i oppløsning?' Si: 'Han vil gi dem liv som skapte dem første gang. Og Han kjenner til all skapelse.'» [83] (Yasin: 77-79).

«Se så på virkningene av Guds nåde – hvordan Han gjenoppliver jorden etter dens livløshet. Sannelig, Han er den som gir liv til de døde, og Han er kompetent over alle ting.»[84] (Ar-Rum: 50).

Gud holder sine tjenere ansvarlige og sørger for dem samtidig.

Gud den allmektige sa:

«Din skapelse og din oppstandelse er som én sjel. Sannelig, Allah hører og ser.» [85] (Luqman: 28).

Alt i universet er under Skaperens kontroll. Han alene besitter omfattende kunnskap, absolutt vitenskap og evnen og kraften til å underkaste alt sin vilje. Solen, planetene og galaksene har operert med uendelig presisjon siden skapelsens begynnelse, og den samme presisjonen og kraften gjelder for skapelsen av mennesker. Harmonien mellom menneskekropper og sjeler viser at disse sjelene ikke kan oppholde seg i dyrekropper, og de kan heller ikke vandre blant planter og insekter (reinkarnasjon), eller engang i andre mennesker. Gud har utmerket mennesket med fornuft og kunnskap, gjort ham til stedfortreder på jorden, og har favorisert, æret og opphøyet ham over mange andre skapninger. En del av Skaperens visdom og rettferdighet er eksistensen av dommedag, hvor Gud vil gjenopplive hele skapelsen og holde dem ansvarlige alene. Deres endelige destinasjon vil være himmelen eller helvete, og alle gode og dårlige gjerninger vil bli veid på den dagen.

Gud den allmektige sa:

«Så den som gjør et atoms vekt av godt, vil se det (7), og den som gjør et atoms vekt av ondt, vil se det» [86]. (Al-Zalzalah: 7-8).

For eksempel, når en person ønsker å kjøpe noe fra en butikk, og bestemmer seg for å sende sin første sønn for å kjøpe denne varen, fordi han vet på forhånd at denne gutten er klok, og vil gå direkte for å kjøpe akkurat det faren vil ha, mens faren vet at den andre sønnen vil være opptatt med å leke med sine jevnaldrende, og vil kaste bort penger, er dette faktisk en antagelse som faren baserte sin vurdering på.

Å kjenne skjebnen motsier ikke vår frie vilje, fordi Gud kjenner våre handlinger basert på Hans fullstendige kunnskap om våre intensjoner og valg. Han har det høyeste idealet – han kjenner menneskets natur. Han er den som skapte oss og kjenner ønsket om godt eller ondt i våre hjerter. Han kjenner våre intensjoner og er klar over våre handlinger. Å registrere denne kunnskapen hos Ham motsier ikke vår frie vilje. Det bør bemerkes at Guds kunnskap er absolutt, og menneskelige forventninger kan være riktige eller ikke.

Det er mulig for en person å oppføre seg på en måte som ikke behager Gud, men handlingene hans vil ikke være imot hans vilje. Gud har gitt sin skapelse viljen til å velge. Men selv om handlingene deres utgjør ulydighet mot ham, er de fortsatt innenfor Guds vilje og kan ikke motsies, fordi Gud ikke har gitt noen muligheten til å overtre hans vilje.

Vi kan ikke tvinge eller presse våre hjerter til å akseptere noe vi ikke ønsker. Vi kan tvinge noen til å bli hos oss gjennom trusler og skremsler, men vi kan ikke tvinge den personen til å elske oss. Gud har beskyttet våre hjerter mot enhver form for tvang, og det er derfor Han dømmer og belønner oss basert på våre intensjoner og innholdet i våre hjerter.

Hensikten med livet

Livets primære mål er ikke å nyte en flyktig følelse av lykke; snarere er det å oppnå dyp indre fred ved å kjenne og tilbe Gud.

Å oppnå dette guddommelige målet vil føre til evig lykke og sann lykke. Derfor, hvis dette er vårt primære mål, vil eventuelle problemer eller vanskeligheter vi måtte møte i jakten på dette målet være ubetydelige.

Tenk deg en person som aldri har opplevd lidelse eller smerte. Denne personen har, i kraft av sitt luksuriøse liv, glemt Gud og dermed ikke klart å gjøre det han ble skapt for. Sammenlign denne personen med noen hvis opplevelser av motgang og smerte førte ham til Gud og oppnådde sitt formål i livet. Fra islamsk læres perspektiv er en person hvis lidelse førte ham til Gud bedre enn en som aldri har opplevd smerte og hvis gleder førte ham bort fra Ham.

Enhver person i dette livet streber etter å oppnå et mål eller en hensikt, og hensikten er ofte basert på den troen han har, og det vi finner i religion og ikke i vitenskap er grunnen eller begrunnelsen personen streber etter.

Religion forklarer og tydeliggjør grunnen til at mennesket ble skapt og livet oppsto, mens vitenskap er et middel og ikke definerer intensjonen eller formålet.

Den største frykten folk har når de omfavner religion, er å bli fratatt livets gleder. Den rådende oppfatningen blant folk er at religion nødvendigvis innebærer isolasjon, og at alt er forbudt unntatt det religionen tillater.

Dette er en feil mange har gjort, noe som har ført til at de har vendt seg bort fra religionen. Islam kom for å korrigere denne misforståelsen, som er at det som er tillatt er tillatt for mennesker, og at forbudene og begrensningene er begrensede og uten tvil.

Religion oppfordrer individet til å integreres med alle medlemmer av samfunnet og til å balansere sjelens og kroppens behov med andres rettigheter.

En av de største utfordringene samfunn som ikke er religiøse står overfor, er hvordan man skal håndtere ondskap og dårlig menneskelig oppførsel. Den eneste måten å avskrekke de med avvikende sjeler på er å ilegge de strengeste straffene.

«Han som skapte død og liv for å teste dere [for å] se hvem av dere som er best i gjerninger ...»[87] (Al-Mulk: 2).

Eksamenen er laget for å skille studenter inn i rang og grader når de går inn i sitt nye praktiske liv. Til tross for eksamenens korthet, bestemmer den studentens skjebne angående det nye livet han er i ferd med å gå inn i. På samme måte er dette verdslige livet, til tross for sin korthet, et hus for prøvelse og eksamen for mennesker, slik at de kan skilles inn i rang og grader når de går inn i livet etter døden. En person forlater denne verden gjennom sine gjerninger, ikke med materielle ting. En person må forstå og innse at han må arbeide i denne verden for livet etter døden og søke belønning i det hinsidige.

Lykke oppnås ved å underkaste seg Gud, adlyde Ham og være tilfreds med Hans dom og skjebne.

Mange hevder at alt i bunn og grunn er meningsløst, og at vi derfor står fritt til å finne mening for oss selv for å ha et meningsfullt liv. Å fornekte hensikten med vår eksistens er faktisk selvbedrag. Det er som om vi sier til oss selv: «La oss anta eller late som om vi har en hensikt i dette livet.» Det er som om vi er som barn som later som de er leger og sykepleiere eller mødre og fedre. Vi vil ikke oppnå lykke med mindre vi kjenner vår hensikt i livet.

Hvis en person mot sin vilje ble plassert på et luksustog og befant seg i første klasse, en luksuriøs og komfortabel opplevelse, den ultimate luksus, ville han være lykkelig på denne reisen uten svar på spørsmål som dreier seg om ham, for eksempel: Hvordan kom jeg meg på toget? Hva er hensikten med reisen? Hvor skal du? Hvis disse spørsmålene forblir ubesvarte, hvordan kan han være lykkelig? Selv om han begynner å nyte all luksusen som er tilgjengelig, vil han aldri oppnå ekte og meningsfull lykke. Er det deilige måltidet på denne reisen nok til å få ham til å glemme disse spørsmålene? Denne typen lykke ville være midlertidig og falsk, oppnådd kun ved bevisst å ignorere svarene på disse viktige spørsmålene. Det er som en falsk rustilstand som følge av beruselse som fører sin eier til ødeleggelse. Derfor vil ikke ekte lykke for en person oppnås med mindre han finner svarene på disse eksistensielle spørsmålene.

Toleransen for den sanne religionen

Ja, islam er tilgjengelig for alle. Hvert barn blir født med sin korrekte fitrah (naturlige disposisjon), og tilber Gud uten mellomledd (muslim). De tilber Gud direkte, uten innblanding fra foreldre, skoler eller noen religiøs autoritet, frem til puberteten, når de blir ansvarlige og ansvarlige for sine handlinger. På det tidspunktet tar de enten Kristus som mellomledd mellom seg og Gud og blir kristne, eller tar Buddha som mellomledd og blir buddhist, eller Krishna som mellomledd og blir hindu, eller tar Muhammed som mellomledd og forlater islam fullstendig, eller forblir i fitrah-religionen og tilber Gud alene. Å følge Muhammeds (fred og velsignelser være med ham) budskap, som han brakte fra sin Herre, er den sanne religionen som er i samsvar med sunn fitrah. Alt annet enn det er avvik, selv om det betyr å ta Muhammed som mellomledd mellom mennesket og Gud.

«Ethvert barn blir født i en tilstand av fitrah (naturlig disposisjon), men foreldrene hans gjør ham til jøde, kristen eller zoroastrianer.»[88] (Sahih Muslim).

Den sanne religionen som kom fra Skaperen er én religion og ingenting mer, og det er troen på den ene og eneste Skaperen og å tilbe Ham alene. Alt annet er en menneskelig oppfinnelse. Det er nok for oss å besøke India, for eksempel, og si blant massene: Skaperguden er én, og alle vil svare med én stemme: Ja, ja, Skaperen er én. Og dette er sannelig det som står skrevet i bøkene deres [89], men de er uenige og krangler, og kan til og med slakte hverandre over et grunnleggende punkt: bildet og formen Gud kommer til jorden i. For eksempel sier den kristne inder: Gud er én, men Han er inkarnert i tre personer (Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd), og blant hinduindianerne er det de som sier: Gud kommer i form av et dyr, et menneske eller en avgud. I hinduismen: (Chandogya Upanishad 6:2-1) «Han er bare én Gud, og Han har ingen andre.» (Vedaene, Sveta Svatara Upanishad: 4:19, 4:20, 6:9) «Gud har ingen fedre og ingen herre.» «Han kan ikke sees, ingen ser Ham med øyet.» «Det er ingenting som Ham.» (Yajurveda 40:9) «De som tilber naturens elementer (luft, vann, ild osv.) går inn i mørket. De som tilber sambuti (menneskeskapte gjenstander som avguder, steiner osv.) drukner i mørket.» I kristendommen (Matteus 4:10) «Da sa Jesus til ham: Gå, Satan! For det står skrevet: Du skal tilbe Herren din Gud og tjene ham alene.» (2. Mosebok 20:3-5) «Du skal ikke ha andre guder enn meg. Du skal ikke lage deg noe utskåret bilde eller noen avbildning av noe som er i himmelen der oppe, eller av noe som er på jorden nede, eller av noe som er i vannet under jorden. Du skal ikke tilbe dem eller tjene dem. For jeg, Herren din Gud, er en nidkjær Gud som straffer fedrenes synd fra barn til tredje og fjerde ledd, av dem som hater meg.»

Hvis folk tenkte dypt, ville de oppdage at alle problemene og forskjellene mellom religiøse sekter og religioner selv skyldes mellomleddene som folk bruker mellom seg selv og sin Skaper. For eksempel er de katolske sektene, de protestantiske sektene og andre, så vel som de hinduistiske sektene, uenige om hvordan de skal kommunisere med Skaperen, ikke om konseptet om Skaperens eksistens. Hvis de alle tilba Gud direkte, ville de være forent.

For eksempel, i løpet av profeten Abrahams (fred være med ham) tid, fulgte den som tilba Skaperen alene religionen islam, som er den sanne religionen. Men den som tok en prest eller helgen som erstatning for Gud, fulgte løgn. Abrahams (fred være med ham) etterfølgere var pålagt å tilbe Gud alene og vitne om at det ikke finnes noen gud uten Gud, og at Abraham er Guds sendebud. Gud sendte Moses (fred være med ham) for å bekrefte Abrahams budskap. Abrahams (fred være med ham) etterfølgere var pålagt å akseptere den nye profeten og vitne om at det ikke finnes noen gud uten Gud, og at Moses og Abraham er Guds sendebud. For eksempel, den som tilba kalven på den tiden, fulgte løgn.

Da Jesus Kristus, fred være med ham, kom for å bekrefte Moses' budskap, fred være med ham, ble Moses' etterfølgere pålagt å tro på og følge Kristus, vitne om at det ikke finnes noen gud uten Gud, og at Kristus, Moses og Abraham er Guds sendebud. Den som tror på Treenigheten og tilber Kristus og hans mor, den rettferdige Maria, tar feil.

Da Muhammed, fred og velsignelser være med ham, kom for å bekrefte budskapet til profetene som gikk forut for ham, ble Jesu og Moses' etterfølgere pålagt å akseptere den nye profeten og vitne om at det ikke finnes noen gud uten Gud, og at Muhammed, Jesus, Moses og Abraham er Guds sendebud. Enhver som tilber Muhammed, søker forbønn fra ham eller ber ham om hjelp, følger løgn.

Islam bekrefter prinsippene fra de guddommelige religionene som gikk forut for den og som ble utvidet til sin tid, brakt av sendebudene, passende for deres tid. Etter hvert som behovene endrer seg, dukker det opp en ny fase av religionen, en som er enig i sin opprinnelse og avviker i sin sharia, og gradvis tilpasser seg de skiftende behovene. Den senere religionen bekrefter den tidligere religionens grunnleggende prinsipp om monoteisme. Ved å ta i bruk dialogens vei, forstår den troende sannheten om den ene kilden til Skaperens budskap.

Interreligiøs dialog må starte fra dette grunnleggende konseptet for å understreke konseptet om én sann religion og ugyldigheten av alt annet.

Dialog har eksistensielle og trosbaserte fundamenter og prinsipper som krever at folk respekterer dem og bygger videre på dem for å kommunisere med andre. Målet med denne dialogen er å eliminere fanatisme og fordommer, som bare er projeksjoner av blinde, stammetilhørigheter som står mellom mennesker og den sanne, rene monoteismen og fører til konflikt og ødeleggelse, slik vår nåværende virkelighet er.

Islam er basert på forkynnelse, toleranse og god argumentasjon.

Gud den allmektige sa:

«Innby til Herrens vei med visdom og god veiledning, og diskuter med dem på den beste måten. Sannelig, Herren din vet best hvem som har forvillet seg fra Hans vei, og Han vet best om de [rett] ledede.»[90] (An-Nahl: 125)

Siden Den hellige Koranen er den siste guddommelige boken og profeten Muhammed er profetenes segl, åpner den endelige islamske loven døren for at alle kan delta i dialog og diskutere religionens grunnlag og prinsipper. Prinsippet om «ingen tvang i religion» er garantert under islam, og ingen er tvunget til å anta den sunne islamske troen, forutsatt at de respekterer andres hellighet og oppfyller sine forpliktelser overfor staten i bytte mot å forbli tro mot sin tro og gi dem sikkerhet og beskyttelse.

Som nevnt for eksempel i Umar-pakten, et dokument skrevet av kalifen Umar ibn al-Khattab (måtte Gud være fornøyd med ham) til folket i Aelia (Jerusalem) da muslimene erobret byen i 638 e.Kr., som garanterte kirkene og eiendommen deres. Umar-pakten regnes som et av de viktigste dokumentene i Jerusalems historie.

«I Guds navn, fra Omar bin Al-Khattab til folket i byen Ilia. Deres blod, barn, penger og kirker er trygge. De vil ikke bli revet ned eller bebodd.» [91] Ibn Al-Batrik: Al-Tarikh Al-Majmu’ ala Al-Tahqeeq wa Al-Tasdeed, bind 2, s. (147).

Mens kalif Omar, måtte Gud være fornøyd med ham, dikterte denne pakten, kom tiden for bønn, så patriark Sophronius inviterte ham til å be der han var i Oppstandelsens kirke, men kalifen nektet og sa til ham: Jeg frykter at hvis jeg ber i den, vil muslimene overmanne deg og si at de troendes leder ba her. [92] Al-Tabaris historie og Mujir al-Din al-Alimī al-Maqdisi.

Islam respekterer og oppfyller pakter og avtaler med ikke-muslimer, men den er streng med forrædere og de som bryter pakter og avtaler, og den forbyr muslimer å bli venn med disse bedragerske menneskene.

«Dere som tror, ta ikke til allierte dem som tar deres religion til latterliggjøring og moro blant dem som fikk Skriften før dere og de vantro. Og frykt Allah, hvis dere er troende.» [93] (Al-Ma’idah: 57)

Den hellige Koranen er klar og tydelig på mer enn ett sted om å ikke være lojal mot de som bekjemper muslimer og fordriver dem fra hjemmene sine.

«Allah forbyr dere ikke fra dem som ikke kjemper mot dere på grunn av religion og ikke fordriver dere fra hjemmene deres – fra å være rettferdige mot dem og handle rettferdig mot dem. Sannelig, Allah elsker dem som handler rettferdig. Allah forbyr dere bare fra dem som kjemper mot dere på grunn av religion og fordriver dere fra hjemmene deres og hjelper til med dere å fordrive dem – fra å gjøre dem til allierte. Og den som gjør dem til allierte – det er de som gjør urett.» [94] (Al-Mumtahanah: 8-9).

Den hellige Koranen priser monoteistene i Kristi og Moses' nasjon, fred være med dem, i deres tid.

«De er ikke alle like. Blant Skriftens folk er det et samfunn som står [i bønn] og resiterer Guds vers i nattetiden, og de faller ned [i bønn]. De tror på Gud og den siste dag, og de påbyr det rette og forbyr det gale og skynder seg til gode gjerninger. Og disse er blant de rettferdige.» [95] (Al Imran: 113-114).

«Og sannelig, blant Skriftens folk er det de som tror på Gud og det som er åpenbart for dere og det som er åpenbart for dem, og som ydmykt underordner seg Gud. De bytter ikke Guds vers for en liten pris. De vil få sin belønning hos sin Herre. Sannelig, Gud er rask til å gjøre opp.» [96] (Al Imran: 199).

«Sannelig, de som har trodd og de som var jøder eller kristne eller sabeere – de som trodde på Allah og den siste dag og gjorde rettferdighet – skal få sin belønning hos sin Herre, og det skal ikke være noen frykt over dem, og de skal heller ikke sørge.» [97] (Al-Baqarah: 62).

Det islamske opplysningsbegrepet er basert på et solid fundament av tro og kunnskap, som kombinerer sinnets opplysning med hjertets opplysning, med tro på Gud først, og kunnskap som uatskillelig fra tro.

Det europeiske opplysningskonseptet ble overført til islamske samfunn, i likhet med andre vestlige konsepter. Opplysning, i islamsk forstand, er ikke avhengig av abstrakt fornuft som ikke styres av troens lys. På samme måte er en persons tro nytteløs hvis han ikke bruker fornuftens gave som Gud har gitt ham, til å tenke, kontemplere, reflektere og styre saker på en måte som oppnår den offentlige interessen som gagner mennesker og varer ved på jorden.

I den mørke middelalderen gjenopplivet muslimene sivilisasjonens og urbanismens lys som hadde blitt slukket i alle land i vest og øst, til og med Konstantinopel.

Opplysningsbevegelsen i Europa var en naturlig reaksjon på tyranniet som kirkemyndighetene utøvde mot menneskelig fornuft og vilje, en situasjon som den islamske sivilisasjonen ikke hadde kjent.

Gud den allmektige sa:

«Allah er de troendes allierte. Han fører dem ut fra mørket til lyset. Og de vantro - deres allierte er Taghut. Han fører dem ut fra lyset til mørket. Disse er Ildens følgesvenner; de skal forbli der for evig.» [98] (Al-Baqarah: 257)

Ved å reflektere over disse koranversene finner vi at det er den guddommelige vilje som er ansvarlig for å bringe menneskeheten ut av mørket. Dette er menneskehetens guddommelige veiledning, som bare kan oppnås med Guds tillatelse. Mennesket som Gud den allmektige bringer ut av uvitenhetens, polyteismens og overtroens mørke og inn i lyset av tro, kunnskap og sann forståelse, er et menneske hvis sinn, innsikt og samvittighet er opplyst.

Slik Gud den allmektige har omtalt den hellige Koranen som lys.

«…Det er kommet til dere fra Gud et lys og en klar Bok.»[99] (Al-Ma’idah: 15).

Gud den allmektige åpenbarte Koranen til sitt sendebud Muhammed, og Han åpenbarte Toraen og evangeliet (uforfalsket) til sine sendebud Moses og Kristus, for å føre folk ut av mørket og inn i lyset. Dermed skapte Gud veiledning knyttet til lys.

Gud den allmektige sa:

«Sannelig, Vi har åpenbart Toraen, som inneholder veiledning og lys…» [100]. (Al-Ma’idah: 44).

«...Og Vi ga ham evangeliet, som inneholdt veiledning og lys og bekreftelse på det som var før det fra Toraen og veiledning og instruksjon for de rettferdige.»[101] (Al-Ma’idah: 46).

Det finnes ingen veiledning uten lys fra Gud, og intet lys lyser opp et menneskes hjerte og opplyser dets liv uten Guds tillatelse.

Gud den allmektige sa:

«Gud er himmelens og jordens lys…»[102]. (An-Nur: 35).

Her legger vi merke til at lyset i Koranen kommer i entall i alle tilfeller, mens mørket kommer i flertall, og dette er den ultimate presisjonen i beskrivelsen av disse forholdene [103].

Fra artikkelen «Opplysningstiden i islam» av Dr. Al-Tuwaijri.

Islams posisjon i teoriene om eksistensens opprinnelse

Noen av Darwins tilhengere, som anså naturlig utvalg for å være en irrasjonell fysisk prosess, en unik kreativ kraft som løste alle vanskelige evolusjonære problemer uten noe reelt eksperimentelt grunnlag, oppdaget senere kompleksiteten i design i strukturen og funksjonen til bakterieceller og begynte å bruke uttrykk som «intelligente» bakterier, «mikrobiell intelligens», «beslutningstaking» og «problemløsende bakterier». Dermed ble bakterier deres nye gud.[104]

Skaperen, ære være Ham, har gjort det klart i Sin Bok og gjennom Sin Sendebuds tunge at disse handlingene som tilskrives bakteriell intelligens, er et resultat av Verdens Herres handling, visdom og vilje og i samsvar med Hans vilje.

Gud den allmektige sa:

«Gud er Skaperen av alle ting, og Han er, over alle ting, Den som bestemmer over alle anliggender.» [105] (Az-Zumar: 62).

«Han som skapte sju himler i lag. Du ser ingen uoverensstemmelse i den Barmhjertiges skapelse. Så vend blikket tilbake; ser du noen feil?»[106] (Al-Mulk: 3).

Han sa også:

«Sannelig, alt skapte Vi med forutbestemthet.» [107] (Al-Qamar: 49).

Design, finjustering, kodespråk, intelligens, intensjon, komplekse systemer, sammenkoblede lover og så videre er begreper ateister har tilskrevet tilfeldighet og sjanser, selv om de aldri har innrømmet dette. Forskere omtaler Skaperen med andre navn (Moder Natur, universets lover, naturlig utvalg (Darwins teori), osv.), i et forgjeves forsøk på å unnslippe religionens logikk og tro på eksistensen av en Skaper.

Gud den allmektige sa:

«Det er bare navn som dere har nevnt, dere og deres fedre, som Allah ikke har åpenbart noen autoritet for. De følger ikke annet enn antagelser og det deres sjeler ønsker, og det har allerede kommet til dem veiledning fra deres Herre.»[108] (An-Najm: 23)

Å bruke et annet navn enn «Allah» fratar Ham noen av Hans absolutte egenskaper og reiser ytterligere spørsmål. For eksempel:

For å unngå å nevne Gud, tilskrives skapelsen av universelle lover og komplekse sammenkoblede systemer til tilfeldighet, og menneskelig syn og intelligens tilskrives en blind og tåpelig opprinnelse.

Islam avviser fullstendig denne ideen, og Koranen forklarer at Gud skilte Adam fra alle andre skapninger ved å skape ham uavhengig for å ære menneskeheten og for å oppfylle visdommen til verdens Herre ved å gjøre ham til stedfortreder på jorden.

Darwins tilhengere anser alle som tror på en Skaper av universet for å være tilbakestående fordi de tror på noe de ikke har sett. Mens den troende tror på det som hever deres status og hever deres posisjon, tror de på det som forringer og forringer deres status. Uansett, hvorfor har ikke resten av apene utviklet seg til å bli resten av menneskeheten?

En teori er et sett med hypoteser. Disse hypotesene dannes gjennom observasjon eller kontemplasjon av et bestemt fenomen. For å bevise disse hypotesene kreves det vellykkede eksperimenter eller direkte observasjon for å demonstrere hypotesens gyldighet. Hvis en av hypotesene i en teori ikke kan bevises verken gjennom eksperimentering eller direkte observasjon, må hele teorien vurderes på nytt.

Hvis vi tar et eksempel på evolusjon som skjedde for mer enn 60 000 år siden, ville teorien være meningsløs. Hvis vi ikke var vitne til eller observerte det, er det ikke rom for å akseptere dette argumentet. Hvis det nylig ble observert at fuglenebb hadde endret form hos noen arter, men de forble fugler, må fugler, basert på denne teorien, ha utviklet seg til en annen art. «Kapittel 7: Oller og Omdahl.» Moreland, JP Skapelseshypotesen: Vitenskapelig

Faktum er at ideen om at mennesket stammet fra aper eller utviklet seg fra aper aldri var en av Darwins ideer, men han sier at mennesket og apen går tilbake til en enkelt, ukjent felles opprinnelse som han kalte (det manglende leddet), som gjennomgikk en spesiell evolusjon og ble til mennesket. (Og muslimer avviser Darwins ord fullstendig), men han sa ikke, slik noen tror, at apen er menneskets stamfar. Darwin selv, forfatteren av denne teorien, viste seg å ha hatt mange tvil, og han skrev mange brev til kollegene sine der han uttrykte sin tvil og anger [109]. Darwins selvbiografi - Londonutgave: Collins 1958 - s. 92, 93.

Det er bevist at Darwin trodde på eksistensen av en Gud[110], men ideen om at mennesket er av animalsk opprinnelse kom fra Darwins tilhengere i fremtiden da de la den til teorien hans, og de var opprinnelig ateister. Muslimer vet selvfølgelig sikkert at Gud æret Adam og gjorde ham til kalif på jorden, og det er ikke passende at denne kalifens stilling skal være av animalsk opprinnelse eller noe lignende.

Vitenskapen gir overbevisende bevis for konseptet om evolusjon fra en felles opprinnelse, som er nevnt i Den hellige Koranen.

Gud den allmektige sa:

«Og Vi skapte alt levende av vann. Vil de da ikke tro?» [111]. (Al-Anbiya: 30)

Allah den allmektige skapte levende vesener intelligente og naturlig tilpasset sitt omgivende miljø. De kan utvikle seg i størrelse, form eller lengde. For eksempel har sauer i kalde land en spesifikk form og hud for å beskytte dem mot kulden. Ullen deres øker eller avtar avhengig av temperaturen, mens den er annerledes i andre land. Former og typer varierer avhengig av miljøet. Selv mennesker er forskjellige i farger, egenskaper, tunger og fasonger. Ingen mennesker er like, men de forblir mennesker og forandrer seg ikke til en annen type dyr. Allah den allmektige sa:

«Og blant Hans tegn er skapelsen av himmelen og jorden og mangfoldet av deres språk og farger. Sannelig, i dette er det tegn for de kunnskapsrike.»[112] (Ar-Rum: 22).

«Og Gud skapte alle skapninger av vann. Noen av dem kryper på magen, noen av dem går på to bein, og noen av dem går på fire. Gud skaper det Han vil. Sannelig, Gud er over alle ting, kompetent.» [113] (An-Nur: 45).

Evolusjonsteorien, som søker å benekte eksistensen av en Skaper, slår fast at alle levende organismer, både dyr og planter, har en felles opprinnelse. De utviklet seg fra en enkelt, encellet organisme. Dannelsen av den første cellen skyldtes akkumulering av aminosyrer i vann, som igjen dannet den første strukturen av DNA, som bærer organismens genetiske egenskaper. Kombinasjonen av disse aminosyrene skapte den første strukturen til den levende cellen. Ulike miljømessige og eksterne faktorer førte til spredning av disse cellene, som dannet den første sædcellen, som deretter utviklet seg til en igle og til slutt til en kjøttklump.

Som vi kan se her, er disse stadiene svært like stadiene i menneskets skapelse i mors livmor. Levende organismer slutter imidlertid å vokse på dette tidspunktet, og organismen formes i henhold til sine genetiske egenskaper som bæres av DNA. For eksempel fullfører frosker veksten sin, men forblir frosker. På samme måte fullfører enhver levende organisme sin vekst i henhold til sine genetiske egenskaper.

Selv om vi skulle inkludere temaet genetiske mutasjoner og deres innvirkning på arvelige egenskaper i fremveksten av nye levende organismer, motbeviser ikke dette Skaperens kraft og vilje. Ateister hevder imidlertid at dette skjer tilfeldig. Vi mener imidlertid at teorien hevder at disse evolusjonsstadiene bare kan forekomme og fortsette med intensjon og planlegging fra en allvitende ekspert. Derfor er det mulig å ta i bruk konseptet om styrt evolusjon, eller guddommelig evolusjon, som forfekter biologisk evolusjon og avviser tilfeldighet, og at det må være en klok og dyktig Skaper bak evolusjonen. Med andre ord kan vi akseptere evolusjon, men fullstendig avvise darwinismen. Den eminente paleontologen og biologen Stephen Joll sier: «Enten er halvparten av kollegene mine dypt dumme, eller så er darwinismen full av konsepter som stemmer overens med religion.»

Den hellige Koranen korrigerte evolusjonsbegrepet ved å fortelle historien om Adams skapelse:

Mannen var ingenting å nevne:

«Har det ikke vært en periode over mennesket da det ikke var noe verdt å nevne?» [114]. (Al-Insan: 1).

Adams skapelse begynte av leire:

«Og Vi har visselig skapt mennesket av et utdrag av leire.» [115] (Al-Mu’minun: 12).

«Han som fullkommengjorde alt Han skapte, og begynte å skape mennesket av leire.» [116] (As-Sajdah: 7).

«Jesu eksempel for Gud er sannelig likt Adams. Han skapte ham av støv og sa til ham: «Bli!», og han var.»[117] (Al Imran: 59).

Til ære for Adam, menneskehetens far:

«Han sa: «Å Iblis, hva hindret deg i å bøye deg for det jeg skapte med mine hender? Var du arrogant, eller var du blant de hovmodige?» [118]. (Sad: 75).

Adams, menneskehetens fars, ære bestod ikke bare i at han ble skapt uavhengig av leire, men i at han ble skapt direkte av verdens Herres hender, slik det fremgår av det edle verset, og Gud den allmektige ba englene om å bøye seg for Adam i lydighet mot Gud.

«Og da Vi sa til englene: «Kjør dere ned for Adam», kastet de seg ned, bortsett fra Iblis. Han nektet og var arrogant og ble en av de vantro.»[119] (Al-Baqarah: 34).

Skapelsen av Adams avkom:

«Så laget Han sitt avkom av et ekstrakt av foraktet vann.»[120] (As-Sajdah: 8).

«Så laget Vi ham til en sæddråpe i et fast rom. (13) Så gjorde Vi sæddråpen til en klump som klamret seg til, så gjorde Vi klumpen til en kjøttklump, så gjorde Vi kjøttklumpen til bein, så dekket Vi beinene med kjøtt. Så utviklet Vi ham til en annen skapning. Så lovet være Gud, den beste av skapere.»[121] (Al-Mu’minun 13-14).

«Og det er Han som skapte et menneske av vann og gjorde ham til en slektning ved avstamning og ekteskap. Og din Herre er alltid mektig.» [122]. (Al-Furqan 54).

Til ære for Adams etterkommere:

«Og Vi har visselig æret Adams barn og båret dem på land og sjø og forsynt dem med de gode tingene og foretrukket dem fremfor mye av det Vi har skapt, med [bestemt] preferanse.»[123] (Al-Isra’: 70).

Her legger vi merke til likheten mellom stadiene i skapelsen av Adams avkom (nedbrutt vann, sæd, igle, kjøttklump…) og det som står i evolusjonsteorien om skapelsen av levende organismer og deres reproduksjonsmetoder.

«Himlenes og jordens Skaper. Han har skapt dere makar blant dere selv og makar blant husdyrene. Han lar dere bli mange i dem. Det er ingenting som Ham, og Han er den Hørende, den Seende.»[124] (Ash-Shura: 11).

Og at Gud skapte Adams avkom fra foraktet vann for å demonstrere enheten i skapelsens kilde og enheten i Skaperen. Og at Han skilte Adam fra alle andre skapninger ved å skape ham uavhengig for å ære mennesket og for å oppfylle verdens Herres visdom ved å gjøre ham til stedfortreder på jorden. Og at skapelsen av Adam uten far eller mor også er for å demonstrere maktens allestedsnærvær. Og Han ga et annet eksempel i skapelsen av Jesus, fred være med ham, uten far, for å være et mirakel av maktens allestedsnærvær og et tegn for menneskeheten.

«Jesu eksempel for Gud er sannelig likt Adams. Han skapte ham av støv og sa til ham: «Bli!», og han var.»[125] (Al Imran: 59).

Det mange prøver å benekte med evolusjonsteorien er bevis mot dem.

Eksistensen av ulike teorier og oppfatninger blant folk betyr ikke at det ikke finnes én korrekt sannhet. For eksempel, uansett hvor mange menneskers oppfatninger og oppfatninger om transportmidlene som brukes av noen som eier en svart bil, så utelukker ikke det det faktum at vedkommende eier en svart bil. Selv om hele verden tror at denne personens bil er rød, gjør ikke denne oppfatningen den rød. Det finnes bare én sannhet, og det er at det er en svart bil.

Mangfoldet av konsepter og oppfatninger om noes virkelighet negerer ikke eksistensen av én enkelt, fast virkelighet for den tingen.

Og Gud tilhører det høyeste eksemplet. Uansett hvor mange menneskers oppfatninger og konsepter om eksistensens opprinnelse måtte være, negerer ikke dette eksistensen av én sannhet, som er den ene og eneste Skaperguden, som ikke har noe bilde kjent for mennesker, og som ikke har noen partner eller sønn. Så hvis hele verden ønsket å ta i bruk ideen om at Skaperen er legemliggjort i form av et dyr, for eksempel, eller et menneske, ville ikke dette gjøre Ham til det. Gud er langt over det, opphøyet langt over.

Det er ulogisk for et menneske, styrt av sine innfall, å avgjøre om voldtekt er ondt eller ikke. Snarere er det tydelig at voldtekt i seg selv er et brudd på menneskerettighetene og et brudd på menneskelig verdi og frihet. Dette beviser at voldtekt er ondt, i likhet med homoseksualitet, som er et brudd på universelle lover, og utenomekteskapelige forhold. Bare det som er sant er gyldig, selv om hele verden er enig i at det er usant. Feil er like klar som solen, selv om hele menneskeheten anerkjenner dens gyldighet.

På samme måte, når det gjelder historie, selv om vi aksepterer at hver æra bør skrive historie fra sitt eget perspektiv – fordi hver æras vurdering av hva som er viktig og meningsfullt for den er forskjellig fra en annens – gjør ikke dette historien relativ. Dette opphever ikke det faktum at hendelser har én sannhet, enten vi liker det eller ikke. Menneskets historie, som er underlagt forvrengning og unøyaktighet og basert på innfall, er ikke som hendelseshistorien skrevet av verdens Herre, som er det ultimate innen presisjon, fortid, nåtid og fremtid.

Påstanden om at det ikke finnes noen absolutt sannhet, som mange mennesker omfavner, er i seg selv en oppfatning av hva som er rett og galt, og de prøver å påtvinge den på andre. De tar i bruk en standard for oppførsel og tvinger alle til å følge den, og bryter dermed med nettopp det de hevder å opprettholde – en selvmotsigende posisjon.

Beviset for eksistensen av absolutt sannhet er som følger:

Samvittighet: (indre drivkraft) Et sett med moralske retningslinjer som begrenser menneskelig atferd og gir bevis for at verden fungerer på en bestemt måte, og at det finnes rett og galt. Disse moralske prinsippene er sosiale forpliktelser som ikke kan bestrides eller bli gjenstand for en offentlig folkeavstemning. De er sosiale fakta som er uunnværlige for samfunnet i sitt innhold og betydning. For eksempel blir det å vise respektløshet overfor foreldre eller å stjele alltid sett på som forkastelig oppførsel og kan ikke rettferdiggjøres med ærlighet eller respekt. Dette gjelder generelt for alle kulturer til alle tider.

Vitenskap: Vitenskap er oppfatningen av ting slik de virkelig er; det er kunnskap og sikkerhet. Derfor er vitenskap nødvendigvis avhengig av troen på at det finnes objektive sannheter i verden som kan oppdages og bevises. Hva kan studeres hvis det ikke finnes etablerte fakta? Hvordan kan man vite om vitenskapelige funn er sanne? Faktisk er selve vitenskapens prinsipper basert på eksistensen av absolutte sannheter.

Religion: Alle verdens religioner gir en visjon, mening og definisjon av livet, drevet av menneskets brennende ønske om å finne svar på sine dypeste spørsmål. Gjennom religion søker mennesket etter sin kilde og skjebne, og etter den indre freden som bare kan oppnås ved å finne disse svarene. Selve religionens eksistens er et bevis på at mennesket er mer enn bare et utviklet dyr, at det finnes et høyere formål med livet, og at det finnes en Skaper som skapte oss med et formål og innprentet i menneskehjertet et ønske om å kjenne Ham. Faktisk er eksistensen av en Skaper kriteriet for absolutt sannhet.

Logikk: Alle mennesker har begrenset kunnskap og begrenset sinn, noe som gjør det logisk umulig å komme med absolutt negative utsagn. En person kan ikke logisk si: «Det finnes ingen Gud», fordi for å komme med en slik uttalelse må en person ha absolutt kunnskap om hele universet fra begynnelse til slutt. Siden dette er umulig, er det meste en person logisk kan gjøre å si: «Med den begrensede kunnskapen jeg besitter, tror jeg ikke på Guds eksistens.»

Kompatibilitet: Å fornekte den absolutte sannheten fører til:

Motsetning til vår sikkerhet om gyldigheten av det som ligger i samvittigheten og livserfaringene og til virkeligheten.

Det finnes ikke noe som er rett eller galt i noe som eksisterer. Hvis det riktige for meg var å ignorere trafikkreglene, for eksempel, ville jeg sette livene til de rundt meg i fare. Dette skaper en konflikt mellom standarder for rett og galt blant mennesker. Det er derfor umulig å være sikker på noe.

Mennesket har absolutt frihet til å begå hvilke som helst forbrytelser det vil.

Umuligheten av å etablere lover eller oppnå rettferdighet.

Med absolutt frihet blir mennesket et stygt vesen, og som det er bevist uten tvil, er det ute av stand til å tåle en slik frihet. Feilaktig oppførsel er galt, selv om verden er enig i dens korrekthet. Den eneste sanne og korrekte sannheten er at moral ikke er relativ og ikke endrer seg med tid eller sted.

Orden: Fraværet av absolutt sannhet fører til kaos.

Hvis for eksempel tyngdeloven ikke var et vitenskapelig faktum, ville vi ikke stole på at vi kunne stå eller sitte på samme sted før vi flyttet oss igjen. Vi ville ikke stole på at én pluss én er lik to hver gang. Konsekvensene for sivilisasjonen ville være alvorlige. Vitenskapens og fysikkens lover ville være irrelevante, og folk ville ikke være i stand til å drive forretninger.

Menneskenes eksistens på planeten Jorden, svevende i rommet, er som passasjerer fra forskjellige kulturer samlet om bord på et fly med ukjent destinasjon og ukjent pilot, og de finner seg tvunget til å tjene seg selv og tåle vanskeligheter om bord på flyet.

De mottok en melding fra piloten med et av besetningsmedlemmene som forklarte årsaken til deres tilstedeværelse, avreisested og destinasjon, og forklarte hans personlige egenskaper og hvordan de kunne kontakte ham direkte.

Den første passasjeren sa: Ja, det er åpenbart at flyet har en kaptein, og han er barmhjertig fordi han sendte denne personen for å svare på spørsmålene våre.

Den andre sa: Flyet har ingen pilot, og jeg tror ikke budbringeren: Vi kom fra ingenting, og vi er her uten et formål.

Den tredje sa: Ingen brakte oss hit, vi var samlet tilfeldig.

Den fjerde sa: Flyet har en pilot, men utsendingen er lederens sønn, og lederen har kommet i sin sønns skikkelse for å bo blant oss.

Den femte sa: Flyet har en pilot, men han sendte ingen med en beskjed. Piloten kommer i form av alt for å leve blant oss. Det finnes ingen endelig destinasjon for reisen vår, og vi vil forbli på flyet.

Den sjette sa: Det finnes ingen leder, og jeg vil ta meg en symbolsk, imaginær leder.

Den syvende sa: Kapteinen er her, men han satte oss på flyet og ble opptatt. Han blander seg ikke lenger inn i våre saker eller i flyets saker.

Den åttende sa: «Lederen er her, og jeg respekterer hans utsending, men vi trenger ikke reglene om bord for å avgjøre om en handling er riktig eller gal. Vi trenger retningslinjer for hvordan vi skal omgås hverandre som er basert på våre egne innfall og ønsker, slik at vi gjør det som gjør oss lykkelige.»

Den niende sa: Lederen er her, og han er bare min leder, og dere er alle her for å tjene meg. Dere vil aldri nå frem til bestemmelsesstedet deres under noen omstendigheter.

Den tiende sa: Lederens eksistens er relativ. Han eksisterer for de som tror på hans eksistens, og han eksisterer ikke for de som benekter hans eksistens. Enhver oppfatning passasjerene har om denne lederen, formålet med flyturen og måten passasjerene samhandler med hverandre på, er korrekt.

Vi forstår fra denne fiktive historien, som gir en oversikt over de faktiske oppfatningene mennesker som for tiden befinner seg på planeten Jorden har om eksistensens opprinnelse og meningen med livet:

Det er selvinnlysende at et fly har én pilot som vet hvordan man flyr og styrer det fra én retning til en annen for et bestemt formål, og ingen ville være uenig i dette selvinnlysende prinsippet.

En person som benekter pilotens eksistens eller har flere oppfatninger av ham, er pålagt å gi en forklaring og avklaring, og kan ha en riktig eller feil oppfatning.

Og Gud er det høyeste eksemplet. Hvis vi anvender dette symbolske eksemplet på virkeligheten av Skaperens eksistens, finner vi at mangfoldet av teorier om eksistensens opprinnelse ikke negerer eksistensen av én absolutt sannhet, som er:

Den ene og eneste Skaperguden, som ikke har noen partner eller sønn, er uavhengig av sin skapelse og tar ikke form av noen av dem. Så hvis hele verden ønsket å ta i bruk ideen om at Skaperen tar form av et dyr, for eksempel, eller et menneske, ville ikke dette gjøre Ham til det, og Gud er langt hevet over det.

Skaperguden er rettferdig, og det er en del av Hans rettferdighet å belønne og straffe, og å være forbundet med menneskeheten. Han ville ikke være Gud hvis Han skapte dem og deretter forlot dem. Derfor sender Han budbringere til dem for å vise dem veien og informere menneskeheten om Hans metode, som er å tilbe Ham og vende seg til Ham alene, uten prest, helgen eller noen mellommann. De som følger denne veien fortjener belønning, og de som avviker fra den fortjener straff. Dette er legemliggjort i livet etter døden, i Paradisets lykksalighet og Helvetes pine.

Dette er det som kalles «islams religion», som er den sanne religionen som Skaperen har valgt for sine tjenere.

Ville ikke en kristen for eksempel anse en muslim som en vantro fordi han ikke tror på treenighetslæren, som man ikke kan komme inn i himmelriket uten? Ordet «vantro» betyr fornektelse av sannheten, og for en muslim er sannheten monoteisme, mens for en kristen er det treenigheten.

Den siste boken

Koranen er den siste av bøkene som ble sendt av verdens Herre. Muslimer tror på alle bøkene som ble sendt før Koranen (Abrahams bokruller, Salmene, Toraen, evangeliet, osv.). Muslimer tror at det sanne budskapet i alle bøkene var ren monoteisme (tro på Gud og tilbedelse av Ham alene). I motsetning til tidligere guddommelige bøker ble imidlertid ikke Koranen monopolisert av en spesifikk gruppe eller sekt, og det finnes heller ikke forskjellige versjoner av den, og den har heller ikke blitt endret i det hele tatt. Snarere er det én versjon for alle muslimer. Koranens tekst forblir på originalspråket (arabisk), uten noen endring, forvrengning eller modifikasjon. Den har blitt bevart slik den er den dag i dag og vil forbli slik, slik verdens Herre lovet å bevare den. Den sirkuleres blant alle muslimer og memoreres i hjertene til mange av dem. De nåværende oversettelsene av Koranen på forskjellige språk som sirkulerer blant folk er bare en oversettelse av betydningene av Koranen. Verdens Herre utfordret både arabere og ikke-arabere til å produsere noe som ligner på denne Koranen. På den tiden var araberne mestre i veltalenhet, retorikk og poesi. Likevel var de overbevist om at denne Koranen ikke kunne ha kommet fra noen andre enn Gud. Denne utfordringen forble uforminsket i mer enn fjorten århundrer, og ingen klarte å produsere den. Dette er et av de største bevisene på at den kommer fra Gud.

Hvis Koranen hadde vært fra jødene, ville de ha vært de første til å tilskrive den seg selv. Hevdet jødene dette da åpenbaringen fant sted?

Er ikke lover og transaksjoner forskjellige, som bønn, Hajj og zakat? La oss da se på vitnesbyrdet til ikke-muslimer om at Koranen er unik blant alle andre bøker, at den ikke er menneskelig, og at den inneholder vitenskapelige mirakler. Når en person med en tro erkjenner gyldigheten av en tro som motsier hans egen, er dette det største beviset på dens gyldighet. Det er ett budskap fra verdens Herre, og det burde være et. Det profeten Muhammed kom med er ikke bevis på hans forfalskning, men snarere på hans sannferdighet. Gud utfordret araberne, som var utmerket ved sin veltalenhet på den tiden, og ikke-arabere, til å produsere et eneste vers som det, og de mislyktes. Utfordringen står fortsatt.

Gamle sivilisasjoner hadde mange korrekte vitenskaper, men også mange myter og legender. Hvordan kunne en analfabet profet oppvokst i en gold ørken kopiere bare de korrekte vitenskapene fra disse sivilisasjonene og forkaste mytene?

Det finnes tusenvis av språk og dialekter spredt over hele verden. Hvis Koranen hadde blitt åpenbart på et av disse språkene, ville folk lurt på hvorfor ikke et annet. Gud sender sine sendebud på deres folks språk, og Gud valgte sin sendebud Muhammed til å være sendebudenes segl. Koranens språk var på hans folks språk, og Han har bevart det fra forvrengning frem til dommedag. På samme måte valgte Han arameisk til Kristi bok.

Gud den allmektige sa:

«Og Vi sendte ikke noe sendebud uten hans folks språk for å si klart til dem…»[126]. (Ibrahim:4).

Opphevings- og opphevingsvers er utviklinger i lovbestemmelser, som suspensjon av en tidligere bestemmelse, erstatning av en senere, begrensning av det som var generelt, eller frigjøring av det som var begrenset. Dette er en velkjent og vanlig forekomst i tidligere religiøse lover og siden Adams tid. På samme måte var praksisen med å gifte en bror med en søster en fordel på Adams tid, fred være med ham, men deretter ble det en kilde til korrupsjon i alle andre religiøse lover. På samme måte var tillatelsen til å arbeide på sabbaten en fordel i Abrahams lov, fred være med ham, og i alle andre religiøse lover før ham, men deretter ble det en kilde til korrupsjon i Moseloven, fred være med ham. Allah, den Opphøyde, befalte Israels barn å drepe seg selv etter at de tilba kalven, men denne bestemmelsen ble senere opphevet fra dem. Det finnes mange andre eksempler. Erstatning av én bestemmelse med en annen forekommer i den samme religiøse loven eller mellom én religiøs lov og en annen, som vi nevnte i de foregående eksemplene.

For eksempel, en lege som begynner å behandle pasienten sin med en spesifikk medisin og deretter gradvis øker eller reduserer doseringen som en del av behandlingen, anses som klok. Gud tilhører det høyeste eksemplet, og eksistensen av opphevende og opphevede vers i islamske kjennelser er en del av den allmektige Skaperens visdom.

Profeten etterlot Koranen autentisert og nedskrevet i hendene på sine følgesvenner, slik at de kunne resitere og lære dem det. Da Abu Bakr (måtte Allah være fornøyd med ham) overtok kalifatet, beordret han at disse manuskriptene skulle samles og legges på ett sted slik at de kunne konsulteres. Under Uthmans regjeringstid beordret han at kopiene og manuskriptene som var i hendene på følgesvennene i forskjellige provinser, som var på forskjellige dialekter, skulle brennes. Han sendte dem nye kopier identiske med originalkopien som profeten etterlot seg og Abu Bakr samlet. Dette sikret at alle provinser ville referere til den samme originalen og eneste kopien som profeten etterlot seg.

Koranen har forblitt som den er, uten noen endring eller modifikasjon. Den har alltid vært med muslimer gjennom tidene, og de har sirkulert den seg imellom og resitert den i bønner.

Islam er ikke i konflikt med eksperimentell vitenskap. Faktisk konkluderte mange vestlige vitenskapsmenn som ikke trodde på Gud med at eksistensen av en Skaper var uunngåelig gjennom deres vitenskapelige oppdagelser, noe som førte dem til denne sannheten. Islam prioriterer fornuftens og tankens logikk og oppfordrer til kontemplasjon og refleksjon over universet.

Islam oppfordrer alle mennesker til å reflektere over Guds tegn og underverkene i Hans skapelse, til å reise rundt på jorden, til å observere universet, til å bruke fornuft og til å utøve tankevirksomhet og logikk. Den oppfordrer oss til og med til gjentatte ganger å revurdere vår horisont og vårt indre jeg. Vi vil uunngåelig finne svarene vi søker, og vi vil uunngåelig tro på eksistensen av en Skaper. Vi vil oppnå fullstendig overbevisning og sikkerhet om at dette universet ble skapt med omsorg, hensikt og er underordnet et formål. Til syvende og sist vil vi komme til den konklusjonen islam krever: det finnes ingen gud uten Gud.

Gud den allmektige sa:

«Han som skapte sju himler i lag. Dere ser ingen uoverensstemmelse i den Barmhjertiges skapelse. Så se igjen; ser dere noen feil? Se så igjen en gang til. Synet deres vil vende tilbake til dere ydmyke, mens det er slitt.» [127] (Al-Mulk: 3-4).

«Vi vil vise dem Våre tegn i horisonten og i dem selv, inntil det blir klart for dem at det er sannheten. Er det ikke tilstrekkelig for deres Herre at Han er vitne over alle ting?» [128]. (Fussilat: 53).

«Sannelig, i skapelsen av himmelen og jorden og vekslingen av natt og dag og skipene som seiler gjennom havet med det som gagner menneskene og vannet som Gud sender ned fra himmelen, og dermed gir liv til jorden etter dens livløshet og sprer alle slags bevegelige skapninger i den og styringen av vindene og skyene som kontrolleres mellom himmelen og jorden, er tegn for et folk som resonnerer.» [129] (Al-Baqarah: 164).

«Og Han har underlagt dere natten og dagen og solen og månen, og stjernene er underlagt dere etter Hans befaling. Sannelig, i dette er det tegn for et folk som resonnerer.» [130] (An-Nahl: 12).

«Og himmelen bygde Vi med kraft, og sannelig utvider Vi den.»[131] (Adh-Dhariyat: 47).

«Har dere ikke sett at Allah sender ned vann fra himmelen og får det til å flyte som kilder i jorden? Så frembringer Han dermed vegetasjon i forskjellige farger; så tørker det, og dere ser det gulne; så gjør Han det til tørt rusk. Sannelig, i dette er en påminnelse for de forstandige.» [132] (Az-Zumar: 21). Vannkretsløpet, slik det ble oppdaget av moderne vitenskap, ble beskrevet for 500 år siden. Før det trodde folk at vann kom fra havet og trengte inn i landet, og dermed dannet kilder og grunnvann. Det ble også antatt at fuktighet i jorden kondenserte for å danne vann. Mens Koranen tydelig forklarte hvordan vann ble dannet for 1400 år siden.

«Har ikke de vantro sett at himmelen og jorden var en sammenføyning, og at Vi skilte dem og skapte alt levende av vann? Vil de da ikke tro?» [133] (Al-Anbiya: 30). Bare moderne vitenskap har vært i stand til å oppdage at livet oppsto i vann, og at den grunnleggende komponenten i den første cellen er vann. Denne informasjonen, så vel som balansen i planteriket, var ukjent for ikke-muslimer. Koranen bruker den til å bevise at profeten Muhammed ikke taler ut fra sine egne lyster.

«Og Vi har sannelig skapt mennesket av et leireekstrakt. Så plasserte Vi ham som en sæddråpe i et fast rom. Så gjorde Vi sæddråpen til en klump som klamret seg til, så gjorde Vi klumpen til en kjøttklump, så gjorde Vi kjøttklumpen til bein, så dekket Vi beinene med kjøtt, så utviklet Vi ham til en annen skapning. Så velsignet være Allah, den beste av skapere.» [134] (Al-Mu’minun: 12-14). Den kanadiske vitenskapsmannen Keith Moore er en av verdens mest fremtredende anatomer og embryologer. Han har en fremtredende akademisk karriere som spenner over en rekke universiteter og har ledet en rekke internasjonale vitenskapelige selskaper, som Society of Anatomists and Embryologists of Canada and United States, og Council of the Union of Life Sciences. Han har også blitt valgt til medlem av Royal Medical Society of Canada, International Academy of Cell Sciences, American Association of Anatomists og Pan-American Union of Anatomy. I 1980 annonserte Keith Moore sin konvertering til islam etter å ha lest Den hellige Koranen og versene som omhandler fosterets utvikling, som var før all moderne vitenskap. Han forteller historien om sin konvertering og sier: «Jeg ble invitert til å delta på den internasjonale konferansen om vitenskapelige mirakler, som ble holdt i Moskva på slutten av 1970-tallet. Mens noen muslimske lærde gjennomgikk kosmiske vers, nærmere bestemt verset: 'Han leder saken fra himmelen til jorden. Så skal den stige opp til Ham på en dag, hvis lengde er tusen år av dem dere teller.'» (Surat As-Sajdah, vers 5). De muslimske lærde fortsatte å fortelle andre vers som omhandler fosterets og menneskets utvikling. På grunn av min store interesse for å lære mer om andre vers fra Koranen, fortsatte jeg å lytte og observere. Disse versene var en kraftig respons til alle og hadde en spesiell innvirkning på meg. Jeg begynte å føle at dette var det jeg ønsket, og jeg hadde lett etter det i mange år gjennom laboratorier, forskning og bruk av moderne teknologi. Men det Koranen brakte var omfattende og komplett før teknologi og vitenskap.

«Å menneskehet, hvis dere er i tvil om oppstandelsen – så skapte Vi dere sannelig av støv, deretter av en sæddråpe, deretter av en klump som klamret seg til hverandre, deretter av en kjøttklump – formet og uformet – for at Vi kan gjøre det klart for dere. Og Vi lar hvem Vi vil forbli i livmoren i en bestemt periode; så føder Vi dere som et barn, og så [er dette] [en annen] [periode] for at dere kan nå deres [fulle] styrke. Og blant dere er den som blir tatt [i døden], og blant dere er den som blir ført tilbake til en mer foraktet tilstand.» «Et helt liv slik at han ikke vet noe etter å ha hatt kunnskap. Og dere ser jorden ufruktbar, men når Vi sender regn over den, skjelver den og svulmer og vokser [rikelig] av hvert vakkert par.» [135] (Al-Hajj: 5). Dette er den nøyaktige syklusen av embryonal utvikling slik den er oppdaget av moderne vitenskap.

Den siste profeten

Profeten Muhammed, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, er: Muhammed ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib ibn Hashim, fra den arabiske stammen Quraysh, som bodde i Mekka, og han er av etterkommerne til Ismael, sønn av Abraham, Guds venn.

Som nevnt i Det gamle testamentet lovet Gud å velsigne Ismael og oppreise en stor nasjon fra hans etterkommere.

«Når det gjelder Ismael, har jeg hørt deg om ham. Se, jeg vil velsigne ham og gjøre ham fruktbar og gjøre ham overmåte tallrik. Han skal få tolv fyrster, og jeg vil gjøre ham til et stort folk.»[136] (Det gamle testamentet, 1. Mosebok 17:20).

Dette er et av de sterkeste bevisene på at Ismael var en rettmessig sønn av Abraham, fred være med ham (Det gamle testamente, 1. Mosebok 16:11).

«Herrens engel sa til henne: Se, du er med barn og skal føde en sønn. Du skal kalle ham Ismael, for Herren har hørt din nød.» [137] (Det gamle testamentet, 1. Mosebok 16:3).

«Sara, Abrahams kone, tok Hagar, egypteren, sin tjenestepike, etter at Abraham hadde bodd i ti år i Kanaans land, og ga henne til Abraham til kone.»[138]

Profeten Muhammed ble født i Mekka. Faren hans døde før han ble født. Moren hans døde da han var et lite barn, så bestefaren hans tok seg av ham. Bestefaren hans døde deretter, så onkelen hans Abu Talib tok seg av ham.

Han var kjent for sin ærlighet og pålitelighet. Han deltok ikke med uvitende mennesker, og han deltok heller ikke i underholdning og leker, eller dansing og sang med dem, og han drakk heller ikke alkohol, og han likte det ikke. Så begynte profeten å dra til et fjell nær Mekka (Hira-hulen) for å tilbe. Så kom åpenbaringen ned til ham på dette stedet, og engelen kom til ham fra Gud den allmektige. Engelen sa til ham: Les. Les, og profeten kunne verken lese eller skrive, så profeten sa: Jeg er ikke en leser – det vil si, jeg vet ikke hvordan jeg skal lese – så kongen gjentok forespørselen, og han sa: Jeg er ikke en leser, så kongen gjentok forespørselen en gang til, og han holdt ham tett inntil seg til han var utmattet, så sa han: Les, og han sa: Jeg er ikke en leser – det vil si, jeg vet ikke hvordan jeg skal lese – for tredje gang sa han til ham: «Les i navnet til din Herre som skapte (1) Skapte mennesket fra en klump (2) Les, og din Herre er den Mest Gavmilde (3) Som lærte med pennen (4) Lærte mennesket det han ikke visste» [139]. (Al-Alaq: 1-5).

Bevis på sannheten om hans profetskap:

Vi finner det i biografien hans, ettersom han var kjent som en ærlig og pålitelig mann. Gud den allmektige sa:

«Og du resiterte ikke noe skriftsted foran det, og du skrev det heller ikke ned med din høyre hånd. Da ville falsknerne ha tvilt.»[140] (Al-Ankabut: 48).

Sendebudet var den første til å praktisere det han forkynte, og til å støtte opp ordene sine med handlinger. Han søkte ikke verdslig belønning for det han forkynte. Han levde et fattig, generøst, medfølende og ydmykt liv. Han var den mest selvoppofrende av alle og den mest asketiske av dem som søkte det folk hadde. Gud den allmektige sa:

«Det er disse som Gud har veiledet, så følg deres veiledning. Si: ‘Jeg ber dere ikke om noen belønning for det. Det er bare en påminnelse til verdenene.’» [141] (Al-An’am: 90).

Han ga bevis på sannheten om sitt profetskap gjennom versene fra Den hellige Koranen som Gud ga ham, som var på deres språk og var så veltalende og artikulerte at de overgikk menneskers tale. Gud den allmektige sa:

«Granskjer de ikke da Koranen nøye? Hadde den vært fra andre enn Allah, ville de sikkert ha funnet mye motstrid i den.» [142] (An-Nisa’: 82)

Eller sier de: «Han har diktet det opp?» Si: «Bring da frem ti oppdiktede suraer som den, og påkall hvem dere kan foruten Gud, hvis dere er sannferdige.» [143] (Hud: 13)

«Men hvis de ikke svarer deg, så vit at de bare følger sine egne lyster. Og hvem er mer på villspor enn den som følger sine egne lyster uten veiledning fra Allah? Sannelig, Allah veileder ikke de urettferdige.» [144] (Al-Qasas: 50).

Da en gruppe mennesker i Medina spredte et rykte om at solen hadde gått i formørkelse på grunn av profetens sønn, Ibrahims, død, henvendte profeten (fred og velsignelser være med ham) seg til dem og sa en uttalelse som tjener som et budskap til alle de som fortsatt holder fast ved utallige myter om solformørkelser. Han sa dette med klarhet og strenghet for mer enn fjorten århundrer siden:

«Solen og månen er to tegn på Gud. De formørker ikke for noens død eller liv. Så når dere ser det, skynd dere til å minnes Gud og be.» [145] (Sahih al-Bukhari).

Hvis han var en falsk profet, ville han utvilsomt ha benyttet seg av denne muligheten til å overbevise folk om sitt profetskap.

Et av bevisene på hans profetskap er omtalen av hans beskrivelse og navn i Det gamle testamente.

«Og boken skal gis til en som ikke kan lese, og det skal sies til ham: ‘Les dette!’ Og han skal svare: ‘Jeg kan ikke lese.’»[146] (Det gamle testamentet, Jesaja 29:12).

Selv om muslimer ikke tror at det eksisterende gamle og nye testamentet er fra Gud på grunn av forvrengningen i dem, tror de at begge har en korrekt kilde, nemlig Toraen og evangeliet (som Gud åpenbarte for sine profeter: Moses og Jesus Kristus). Derfor kan det være noe i Det gamle og nye testamentet som er fra Gud. Muslimer tror at denne profetien, hvis den er sann, taler om profeten Muhammed og er en rest av den korrekte Toraen.

Budskapet som profeten Muhammed etterlyste var den rene troen, som er (troen på én Gud og tilbedelse av Ham alene). Dette er budskapet fra alle profetene før ham, og han brakte det til hele menneskeheten. Som det står i Den hellige Koranen:

«Si: «Å mennesker, sannelig, jeg er Guds sendebud til dere alle, som har himmelens og jordens herredømme. Det er ingen gud utenom Ham; Han gir liv og forårsaker død. Tro derfor på Gud og Hans sendebud, den ulærde profeten, som tror på Gud og Hans ord, og følg ham, så dere kan bli veiledet.» [147] (Al-A’raf: 158).

Kristus herliggjorde ingen på jorden slik Muhammed, fred og velsignelser være med ham, herliggjorde ham.

Sendebudet, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «Jeg er den nærmeste av mennesker til Jesus, Marias sønn, i det første og det siste.» De sa: «Hvordan er det mulig, O Guds sendebud?» Han sa: «Profetene er brødre på farssiden, og mødrene deres er forskjellige, men religionen deres er én, så det er ingen profet mellom oss (mellom Jesus Kristus og meg).» [148] (Sahih Muslim).

Navnet Jesus Kristus er nevnt mer i Koranen enn navnet profeten Muhammed (25 ganger mot 4 ganger).

Maria, Jesu mor, var foretrukket fremfor alle verdens kvinner, ifølge det som står i Koranen.

Maria er den eneste som er nevnt ved navn i Koranen.

Det finnes en hel surah i Koranen oppkalt etter Maria.[149] www.fatensabri.com Boken «Et øye på sannheten». Faten Sabry.

Dette er et av de største bevisene på hans sannferdighet, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred. Hvis han var en falsk profet, ville han ha nevnt navnene på sine koner, sin mor eller sine døtre. Hvis han var en falsk profet, ville han ikke ha forherliget Kristus eller gjort troen på ham til en pilar i den muslimske troen.

En enkel sammenligning mellom profeten Muhammed og enhver prest i dag vil avsløre hans oppriktighet. Han avviste ethvert privilegium som ble tilbudt ham, enten det var rikdom, prestisje eller til og med en prestelig stilling. Han ville ikke høre skriftemål eller tilgi de troendes synder. I stedet instruerte han sine tilhengere til å vende seg direkte til Skaperen.

Et av de største bevisene på sannheten om hans profetskap er spredningen av hans kall, folkets aksept av det og Guds suksess for ham. Gud har aldri gitt suksess til en falsk påstander om profetskap i menneskehetens historie.

Den engelske filosofen Thomas Carlyle (1795–1881) sa: «Det har blitt den største skam for ethvert sivilisert individ i denne tiden å høre på hva han mener, at religionen islam er en løgn, og at Muhammed er en bedrager, og at vi må bekjempe spredningen av slike latterlige og skammelige ordtak, for budskapet som denne sendebudet formidlet har forblitt en skinnende lampe i en periode på tolv århundrer for omtrent to hundre millioner mennesker som oss, skapt av Gud som skapte oss. Har dere noen gang sett, å brødregruppe, at en løgner kan skape en religion og spre den? Ved Gud, det er utrolig at en løgner ikke kan bygge et hus av murstein. Hvis han ikke kjenner egenskapene til kalk, gips, jord og lignende, hva er da det huset han bygger? Det er bare en haug med steinsprut og en sanddyne av blandede materialer. Ja, det er ikke verdig å bli stående på sine søyler i tolv århundrer, bebodd av to hundre millioner sjeler, men det er verdig at sine søyler kollapser, så det kollapser som om det «Det var ikke»[150]. Boken «Helter».

Menneskelig teknologi har overført menneskers stemme og bilder til alle deler av verden samtidig. Kunne ikke menneskehetens Skaper for mer enn 1400 år siden ha tatt sin profet, kropp og sjel, til himmelen?[151] Profeten steg opp på ryggen av et dyr kalt Al-Buraq. Al-Buraq er et hvitt, høyt dyr, høyere enn et esel og mindre enn et muldyr, med hov i enden av øyet, et bissel og en sal. Profetene, fred være med dem, red på det. (Fortalt av Al-Bukhari og Muslim)

Isra og Mi'rajs reise fant sted i henhold til Guds absolutte makt og vilje, som er utenfor vår fatteevne og avviker fra alle lover vi kjenner. De er tegn og bevis på verdens Herres makt, ettersom Han er den som vedtok og etablerte disse lovene.

Vi finner i Sahih Al-Bukhari (den mest autentiske hadithen) det som taler om Lady Aishas intense kjærlighet til Sendebudet, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, og vi finner at hun aldri klaget over dette ekteskapet.

Det er merkelig at på den tiden anklaget Sendebudets fiender profeten Muhammed for de mest avskyelige anklagene, og sa at han var en poet og en galning, og ingen klandret ham for denne historien, og ingen nevnte den noen gang, bortsett fra noen ondsinnede mennesker nå. Denne historien er enten en av de normale tingene som folk var vant til på den tiden, ettersom historien forteller oss historier om konger som giftet seg i ung alder, slik som Jomfru Marias alder i den kristne tro da hun var forlovet med en mann i nittiårene før hun ble gravid med Kristus, som var nær Lady Aishas alder da hun giftet seg med Sendebudet. Eller som historien om dronning Isabella av England på 1000-tallet som giftet seg i en alder av åtte og andre[152], eller historien om Sendebudets ekteskap skjedde ikke slik de forestiller seg.

Jødene i Banu Qurayzah brøt pakten og allierte seg med polyteistene for å ødelegge muslimene, men planene deres slo tilbake på dem. Straffen for svik og brudd på pakter som er fastsatt i deres sharia ble anvendt på dem i sin helhet, etter at Guds sendebud lot dem velge noen til å dømme saken deres, som var en av sendebudets følgesvenner. Han bestemte at straffen som er fastsatt i deres sharia skulle anvendes på dem [153]. Islams historie» (2/307-318).

Hva er straffen for forrædere og paktsbrytere under FNs lover i dag? Tenk deg en gruppe som er fast bestemt på å drepe deg, hele familien din og stjele rikdommen din? Hva ville du ha gjort mot dem? Jødene i Banu Qurayzah brøt pakten og allierte seg med polyteistene for å eliminere muslimene. Hva skulle muslimene gjøre på den tiden for å beskytte seg selv? Det muslimene gjorde som svar var, etter den enkleste logikken, deres rett til selvforsvar.

Det første verset: «Det finnes ingen tvang i religion. Den rette kursen er blitt forskjellig fra den gale…» [154], etablerer et stort islamsk prinsipp, som er forbudet mot tvang i religion. Mens det andre verset: «Kjemp mot de som ikke tror på Gud eller på den siste dag…» [155], har et spesifikt tema, knyttet til de som vender folk bort fra Guds vei og hindrer andre i å akseptere islams kall. Dermed er det ingen reell motsetning mellom de to versene. (Al-Baqarah: 256). (At-Tawbah: 29).

Tro er et forhold mellom tjeneren og hans Herre. Når en person ønsker å bryte det, er hans sak opp til Gud. Men når han ønsker å erklære det åpent og bruke det som et påskudd for å bekjempe islam, forvrenge dens image og forråde den, da er det en selvfølge i lovene for menneskeskapt krigføring at han må drepes, og dette er noe ingen er uenig i.

Roten til problemet rundt straffen for frafall er vrangforestillingen om at de som sprer denne tvilen, tror at alle religioner er like gyldige. De anser at troen på Skaperen, å tilbe Ham alene og opphøye Ham over alle mangler og defekter er det samme som vantro på Hans eksistens, eller troen på at Han tar form av et menneske eller en stein, eller at Han har en sønn – Gud er langt over det. Denne vrangforestillingen stammer fra troen på troens relativitet, som betyr at alle religioner kan være sanne. Dette er ikke akseptabelt for alle som forstår det grunnleggende i logikk. Det er selvinnlysende at tro motsier ateisme og vantro. Derfor finner alle med sunn tro forestillingen om sannhetens relativitet logisk tåpelig og uvitende. Derfor er det ikke riktig å anse to motstridende oppfatninger som begge sanne.

De som vender seg bort fra den sanne religionen vil imidlertid aldri bli straffet for frafall hvis de ikke åpent erklærer sitt frafall, og de vet dette godt. De krever imidlertid at det muslimske samfunnet gir dem muligheten til å spre sin hån mot Gud og Hans Sendebud uten ansvarlighet, og å oppfordre andre til vantro og ulydighet. Dette er for eksempel noe ingen konge på jorden ville akseptere i sitt rike, for eksempel om et av hans folk benektet kongens eksistens eller hånet ham eller et av hans følge, eller om et av hans folk tilskrev ham noe som ikke passer hans stilling som konge, langt mindre Kongenes Konge, Skaperen og Herren over alle ting.

Noen mener også at hvis en muslim begår blasfemi, blir straffen fullbyrdet umiddelbart. Sannheten er at det finnes unnskyldninger som kan forhindre at han i det hele tatt blir erklært blasfemi, som uvitenhet, tolkning, tvang og feil. Av denne grunn har de fleste lærde lagt vekt på behovet for å kalle en frafallen til omvendelse, gitt muligheten for at han kan være forvirret i å kjenne sannheten. Et unntak fra dette er den frafalne som kjemper [156]. Ibn Qudamah i al-Mughni.

Muslimer behandlet hyklerne som muslimer, og de ble gitt alle muslimske rettigheter, selv om profeten, fred og velsignelser være med ham, kjente dem og hadde informert følgesvennen Hudhayfah om navnene deres. Hyklerne erklærte imidlertid ikke åpent sin vantro.

Profeten Moses var en kriger, og David var en kriger. Moses og Muhammed, fred være med dem, tok begge tøylene i politiske og verdslige anliggender, og emigrerte hver fra et hedensk samfunn. Moses ledet sitt folk fra Egypt, og Muhammed emigrerte til Yathrib. Før det emigrerte hans tilhengere til Abessinia og unnslapp den politiske og militære innflytelsen i landene de hadde flyktet fra med sin religion. Forskjellen i Jesu kall, fred være med ham, er at det var rettet mot ikke-hedninger, nemlig jødene (i motsetning til Moses og Muhammed, hvis miljøer var hedenske: Egypt og de arabiske landene). Dette gjorde omstendighetene vanskeligere og vanskeligere. Endringen som krevdes av kallene fra Moses og Muhammed, fred være med dem, var radikal og omfattende, og et enormt kvalitativt skifte fra hedenskap til monoteisme.

Antallet ofre for kriger som fant sted på profeten Muhammeds tid oversteg ikke tusen mennesker, og disse var i selvforsvar, i reaksjon på aggresjon eller i beskyttelse av religion. Samtidig var antallet ofre som falt som følge av kriger ført i religionens navn i andre religioner i millionvis.

Profeten Muhammeds barmhjertighet, fred og velsignelser være med ham, var også tydelig på dagen for erobringen av Mekka og Gud den allmektiges kraft, da han sa: «I dag er barmhjertighetens dag.» Han utstedte en generell benådning for Quraysh, som ikke hadde spart noen anstrengelser for å skade muslimene, og svarte på deres mishandling med vennlighet og deres skade med god behandling.

Gud den allmektige sa:

«Ikke er den gode gjerningen likeverdig. Avvis det onde med det som er bedre, og se, den som det var fiendskap mellom deg (vil bli) som om han var en hengiven venn.»[157] (Fussilat: 34).

Blant de frommes egenskaper sa Gud den allmektige:

«…og de som holder sinne tilbake og tilgir folket – og Allah elsker de gode.» [158] (Al Imran: 134).

Å spre den sanne religionen

Jihad betyr å streve mot seg selv for å avstå fra synder, en mors kamp for å tåle smerten ved graviditet, en students flid i studiene, kampen for å forsvare sin rikdom, ære og religion, til og med utholdenhet i tilbedelseshandlinger som faste og bønn i tide regnes som en type jihad.

Vi finner at meningen med jihad ikke er, slik noen forstår det, å drepe uskyldige og fredelige ikke-muslimer.

Islam verdsetter liv. Det er ikke tillatt å bekjempe fredelige mennesker og sivile. Eiendom, barn og kvinner må beskyttes selv under kriger. Det er heller ikke tillatt å lemleste eller skadedyrbekjempe døde, da dette ikke er en del av islamsk etikk.

Gud den allmektige sa:

«Allah forbyr dere ikke fra dem som ikke kjemper mot dere på grunn av religion og ikke fordriver dere fra hjemmene deres – fra å være rettferdige mot dem og handle rettferdig mot dem. Sannelig, Allah elsker dem som handler rettferdig. Allah forbyr dere bare fra dem som kjemper mot dere på grunn av religion og fordriver dere fra hjemmene deres og hjelper til med dere å fordrive dem – fra å gjøre dem til allierte. Og den som gjør dem til allierte – det er de som gjør urett.» [159] (Al-Mumtahanah: 8-9).

«Derfor bestemte Vi for Israels barn at den som dreper en sjel, unntatt for en sjel eller for fordervelse i landet, er som om han hadde drept hele menneskeheten. Og den som redder et liv, er som om han hadde reddet hele menneskeheten. Og sannelig, Våre sendebud kom til dem med klare bevis; og sannelig, mange av dem er etter det overtredere på jorden.»[160] (Al-Ma’idah: 32)

En ikke-muslim er én av fire:

Musta'min: den som har fått sikkerhet.

Gud den allmektige sa:

«Og hvis noen av polyteistene søker din beskyttelse, gi ham beskyttelse slik at han kan høre Guds ord, og følg ham deretter til et trygt sted. Det er fordi de er et folk som ikke vet.» [161] (At-Tawbah: 6).

En paktsinnehaver: en som muslimer har inngått en pakt med om å slutte å kjempe.

Gud den allmektige sa:

«Men hvis de bryter sine eder etter sin pakt og angriper deres religion, så bekjemp vantroens ledere. Sannelig, det finnes ingen eder for dem. Kanskje de vil gi opp.»[162] (At-Tawbah: 12)

Dhimmi: Dhimma betyr pakt. Dhimmiene er ikke-muslimer som har inngått en kontrakt med muslimer om å betale jizya (skatt) og overholde visse betingelser i bytte mot å forbli trofaste mot sin religion og bli gitt sikkerhet og beskyttelse. Det er en liten sum som betales i henhold til deres midler, og tas kun fra de som er i stand til det, og ikke fra andre. Dette er frie, voksne menn som kjemper, ekskluderer kvinner, barn og psykisk syke. De er underdanige, noe som betyr at de er underlagt guddommelig lov. Samtidig inkluderer skatten som betales av millioner i dag alle individer, og i store summer, i bytte mot statens omsorg for deres anliggender, mens de er underlagt denne menneskeskapte loven.

Gud den allmektige sa:

«Kjemp mot dem som ikke tror på Gud og den siste dag, og som ikke anser det som ulovlig for Gud og Hans sendebud, og ikke anta sannhetens religion blant dem som har fått Skriften, før de betaler jizya uten videre mens de er underkuet.»[163] (At-Tawbah: 29)

Muharib: Han erklærer krig mot muslimene. Han har ingen pakt, ingen beskyttelse og ingen sikkerhet. Det er de som Gud den allmektige sa om:

«Og bekjemp dem til det ikke lenger er noen forfølgelse, og religionen er utelukkende for Gud. Men hvis de avstår, så ser Gud sannelig hva de gjør.» [164] (Al-Anfal: 39).

Krigerklassen er den eneste vi har å kjempe mot. Gud befalte ikke å drepe, men å slåss, og det er stor forskjell på de to. Slåss betyr her konfrontasjon i krig mellom en kriger og en annen i selvforsvar, og det er dette alle positive lover fastsetter.

Gud den allmektige sa:

«Og kjemp på Allahs vei, de som kjemper mot dere, men ikke overtrer. Sannelig, Allah liker ikke overtredere.» [165] (Al-Baqarah: 190).

Vi hører ofte fra ikke-muslimske monoteister at de ikke trodde på eksistensen av noen religion på jorden som erklærte at «det finnes ingen gud uten Gud». De trodde at muslimer tilber Muhammed, kristne tilber Kristus, og buddhister tilber Buddha, og at religionene de fant på jorden ikke samsvarte med det som var i deres hjerter.

Her ser vi betydningen av de islamske erobringene, som mange ventet og fortsatt venter ivrig på. Målet deres var å formidle budskapet om monoteisme utelukkende innenfor rammene av at «det ikke finnes tvang i religion». Dette ble oppnådd ved å respektere andres hellighet og oppfylle sine forpliktelser overfor staten i bytte mot å forbli tro mot sin tro og gi dem sikkerhet og beskyttelse. Dette var tilfellet med erobringen av Egypt, Andalusia og mange andre land.

Det er ulogisk for livets giver å beordre mottakeren å ta det bort, og å ta livet av uskyldige mennesker uten skyld, når Han sier: «Og drep ikke dere selv» [166], og andre vers som forbyr å drepe en sjel unntatt for en begrunnelse som gjengjeldelse eller å avvise aggresjon, uten å krenke helligdommer eller begå døden og utsette seg selv for ødeleggelse for å tjene interessene til grupper som ikke har noen tilknytning til religion eller dens mål, og som avviker langt fra toleransen og moralen til denne store religionen. Paradisets lykksalighet bør ikke bygges på det snevre synet på å kun oppnå houris, for Paradiset inneholder det intet øye har sett, intet øre har hørt og intet menneskehjerte har unnfanget. (An-Nisa: 29)

Dagens ungdom, som sliter med økonomiske forhold og manglende evne til å skaffe seg de økonomiske midlene som trengs for å gifte seg, er et lett bytte for de som fremmer disse skammelige handlingene, spesielt de som er avhengige og lider av psykiske lidelser. Hvis de som fremmer denne ideen virkelig var oppriktige, ville de ha vært bedre tjent med å starte med seg selv før de sendte unge menn på dette oppdraget.

Ordet «sverd» er ikke nevnt i Den hellige Koranen engang én gang. Land der islamsk historie aldri har vært vitne til kriger, er der majoriteten av verdens muslimer bor i dag, som Indonesia, India, Kina og andre. Bevis på dette er tilstedeværelsen av kristne, hinduer og andre den dag i dag i landene som er erobret av muslimer, mens det fortsatt er få muslimer i landene som er kolonisert av ikke-muslimer. Disse krigene var preget av folkemord, som tvang folk, nær og fjern, til å konvertere til sin tro, slik som korstogene og andre kriger.

Edouard Montet, direktør ved Universitetet i Genève, sa i et foredrag: «Islam er en raskt spredende religion som sprer seg av seg selv uten noen oppmuntring fra organiserte sentre. Dette er fordi enhver muslim er misjonær av natur. Muslimen er svært trofast, og intensiteten i hans tro tar over hans hjerte og sinn. Dette er et kjennetegn ved islam som ingen annen religion har. Av denne grunn ser du muslimen, ivrig i troen, forkynne sin religion uansett hvor han går og hvor han bosetter seg, og overføre smitten av intens tro til alle hedningene han kommer i kontakt med. I tillegg til tro er islam i harmoni med sosiale og økonomiske forhold, og har en utrolig evne til å tilpasse seg miljøet og forme miljøet i henhold til hva denne mektige religionen krever.»[167] Al-Hadiqa er en samling av strålende litteratur og veltalende visdom. Sulayman ibn Salih al-Kharashi.

Islamsk ideologi

En muslim følger de rettferdiges og profetens følgesvenners eksempel, elsker dem og prøver å være rettferdig som dem. Han tilber Gud alene slik de gjorde, men han helliggjør dem ikke eller gjør dem til mellommann mellom seg og Gud.

Gud den allmektige sa:

«...og la ikke noen av oss ta andre som herrer ved siden av Gud ...» [168]. (Al Imran: 64).

Ordet imam betyr noen som leder sitt folk i bønn, eller i å føre tilsyn med deres anliggender og lede dem. Det er ikke en religiøs rang begrenset til bestemte individer. Det finnes ingen klasse eller prestedømme i islam. Religion er for alle. Mennesker er like for Gud, som tennene på en kam. Det er ingen forskjell mellom arabere og ikke-arabere bortsett fra i fromhet og gode gjerninger. Den personen som fortjener mest å lede bønn er den som har mest memorering og kunnskap om de nødvendige bestemmelsene knyttet til bønn. Uansett hvor mye respekt en imam måtte ha fra muslimer, vil han aldri lytte til skriftemål eller tilgi synder, i motsetning til en prest.

Gud den allmektige sa:

«De har tatt sine rabbinere og sine munker til herrer ved siden av Gud, og [også] Messias, Marias sønn. Og de ble ikke befalt å tilbe annet enn én Gud. Det er ingen guddom uten Ham. Opphøyet er Han over det de forbinder med Ham.» [170] (At-Tawbah: 31).

Islam understreker profetenes ufeilbarlighet i det de formidler fra Gud. Ingen prest eller helgen er ufeilbarlig eller mottar åpenbaring. Det er strengt forbudt i islam å søke hjelp eller be om hjelp fra noen andre enn Gud, selv ikke fra profetene selv, fordi en som ikke har noe ikke kan gi det. Hvordan kan en person be om hjelp fra noen andre enn seg selv når han ikke kan hjelpe seg selv? Å be fra Gud den allmektige eller noen andre er ydmykende. Er det rimelig å likestille en konge med sitt vanlige folk når han ber? Fornuft og logikk motbeviser fullstendig denne oppfatningen. Å be fra noen andre enn Gud er å overtrumfe troen på eksistensen av en allmektig Gud. Det er polyteisme som motsier islam og er den største av synder.

Gud den allmektige sa på sendebudets tunge:

«Si: «Jeg har ingen fordel eller skade for meg selv uten det Allah vil. Og hvis jeg hadde visst det usynlige, kunne jeg ha oppnådd mye godt, og ingen skade ville ha rammet meg. Jeg er bare en advarer og en bringer av gode budskap til et folk som tror.» [171] (Al-A’raf: 188).

Han sa også:

«Si: «Jeg er bare et menneske, som dere. Det er blitt åpenbart for meg at deres Gud er én Gud. Så den som håper på møtet med sin Herre, la ham gjøre rettferdig arbeid og ikke delta i tilbedelsen av sin Herre med noen.» [172]. (Al-Kahf: 110)

«Og at moskeene er for Gud, så påkall ingen hos Gud.» [173] (Al-Jinn: 18).

Det som passer for mennesker er et menneske som dem selv, som snakker til dem på deres språk og er et forbilde for dem. Hvis en engel ble sendt til dem som budbringer og gjorde det de syntes var vanskelig, ville de hevde at han er en engel som kan gjøre det de ikke kan.

Gud den allmektige sa:

«Si: «Hvis det fantes engler som vandret trygt omkring på jorden, ville Vi ha sendt ned til dem en engel som sendebud fra himmelen.» [174] (Al-Isra’: 95).

«Og hvis Vi hadde gjort ham til en engel, ville Vi ha gjort ham til et menneske, og Vi ville ha dekket dem med det de dekker.» [175] (Al-An’am: 9).

Bevis på Guds kommunikasjon med sin skapelse gjennom åpenbaring:

1- Visdom: Hvis for eksempel en person bygger et hjem og deretter forlater det uten å gagne ham selv, andre eller barna hans, vil vi naturlig nok dømme ham som uklok eller unormal. Derfor – og Gud er det høyeste eksemplet – er det selvinnlysende at det ligger visdom i å skape universet og gjøre alt i himmelen og på jorden underordnet menneskeheten.

2- Instinkt: I den menneskelige sjel finnes det en sterk medfødt trang til å kjenne sin opprinnelse, kilden til sin eksistens og hensikten med sin eksistens. Menneskets natur driver en alltid til å søke etter årsaken til sin eksistens. Imidlertid kan mennesket alene ikke skjelne sin Skapers egenskaper, hensikten med sin eksistens og sin skjebne utenom gjennom inngripen fra disse usynlige kreftene, gjennom sending av budbringere for å åpenbare denne sannheten for oss.

Vi ser at mange folkeslag har funnet veien gjennom de himmelske budskapene, mens andre folkeslag fortsatt er på villspor og søker etter sannheten, og deres tenkning har stoppet opp ved jordiske materielle symboler.

3- Etikk: Vår tørst etter vann er bevis på vanns eksistens før vi visste om dets eksistens, og vår lengsel etter rettferdighet er bevis på Den Rettferdiges eksistens.

En person som er vitne til dette livets mangler og den urettferdigheten folk begår mot hverandre, er ikke overbevist om at livet kan ende med at undertrykkeren blir frelst og den undertrykte blir nektet sine rettigheter. Snarere føler en person trøst og trygghet når ideen om oppstandelse, livet etter døden og gjengjeldelse blir presentert for ham. Utvilsomt kan ikke en person som vil bli holdt ansvarlig for sine handlinger, stå uten veiledning og retning, uten oppmuntring eller trusler. Dette er religionens rolle.

Eksistensen av de nåværende monoteistiske religionene, hvis tilhengere tror på guddommeligheten til sin kilde, regnes som direkte bevis på Skaperens kommunikasjon med menneskeheten. Selv om ateister benekter at verdens Herre sendte budbringere eller guddommelige bøker, er selve deres eksistens og overlevelse tilstrekkelig til å tjene som sterke bevis på én sannhet: menneskehetens uslukkelige ønske om å kommunisere med Gud og tilfredsstille sin medfødte tomhet.

Mellom islam og kristendom

Lærdommen Gud lærte menneskeheten da han aksepterte Adams, menneskehetens fars, anger for å ha spist av det forbudte treet, er den første tilgivelsen fra verdens Herre for menneskeheten. Synden som er arvet fra Adam har ingen mening, slik kristne tror. Ingen sjel skal bære byrden av en annen. Hver person skal bære sin egen synd alene. Dette er et resultat av verdens Herres nåde mot oss, ettersom mennesket er født rent og syndfritt, og holdes ansvarlig for sine handlinger fra puberteten.

Mennesket vil ikke bli holdt ansvarlig for en synd det ikke har begått, og det vil bare oppnå frelse gjennom sin tro og gode gjerninger. Gud ga mennesket liv og ga det viljen til å bli prøvd og prøvd, og det er bare ansvarlig for sine handlinger.

Gud den allmektige sa:

«... Og ingen som bærer byrder skal bære en annens byrde. Så skal du vende tilbake til din Herre, og Han skal fortelle deg hva du pleide å gjøre. Sannelig, Han vet om dette i brystene dine.»[176] (Az-Zumar: 7).

Det gamle testamentet sier følgende:

«Fedrene skal ikke dø for barnas skyld, og barna skal ikke dø for fedrenes skyld. Enhver skal dø for sin egen synd.»[177] (5. Mosebok 24:16).

Tilgivelse er ikke uforenlig med rettferdighet, og rettferdighet hindrer ikke tilgivelse og barmhjertighet.

Skaperguden er levende, selvforsynt, rik og mektig. Han trengte ikke å dø på korset i Kristi form for menneskeheten, slik kristne tror. Han er den som gir eller tar bort liv. Derfor døde han ikke, og han ble heller ikke oppreist. Han er den som beskyttet og reddet sitt sendebud Jesus Kristus fra å bli drept og korsfestet, akkurat som han beskyttet sitt sendebud Abraham fra ilden og Moses fra farao og hans soldater, og akkurat som han alltid gjør med sine rettferdige tjenere, og beskytter og bevarer dem.

Gud den allmektige sa:

«Og de sier: ‘Vi har drept Messias, Jesus, Marias sønn, Guds sendebud.’ Men de drepte ham ikke, og de korsfestet ham heller ikke, men det ble gjort til syne for dem. Og sannelig, de som er uenige om det, tviler på det. De har ingen kunnskap om det bortsett fra følgende antagelser. Og de drepte ham ikke, det er helt sikkert. (157) Snarere opphøyde Gud ham til seg selv. Og Gud er alltid opphøyet i mektig og vis.» [178] (An-Nisa’: 157-158).

En muslimsk ektemann respekterer sin kristne eller jødiske kones opprinnelige religion, hennes bok og hennes sendebud. Faktisk er ikke troen hans oppfylt uten det, og han gir henne friheten til å praktisere sine ritualer. Det motsatte er ikke sant. Når en kristen eller en jøde tror at det ikke finnes noen gud utenom Gud og at Muhammed er Guds sendebud, gifter vi våre døtre med ham.

Islam er et tillegg til og en fullendelse av troen. Hvis en muslim for eksempel ønsker å konvertere til kristendommen, må han miste sin tro på Muhammed og Koranen, og miste sitt direkte forhold til verdens Herre gjennom troen på treenigheten, og ved å ty til prester, pastorer og andre. Hvis han ønsker å konvertere til jødedommen, må han miste sin tro på Kristus og det sanne evangeliet, selv om det ikke er mulig for noen å konvertere til jødedommen i utgangspunktet fordi det er en nasjonal religion, ikke en universell, og nasjonalistisk fanatisme manifesteres tydeligst i den.

Det islamske sivilisasjonens særpreg

Den islamske sivilisasjonen har handlet godt med sin Skaper, og har plassert forholdet mellom Skaperen og Hans skapninger på rett sted, i en tid da andre menneskelige sivilisasjoner har handlet dårlig med Gud, ved ikke å tro på Ham, assosiert Hans skapninger med Ham i tro og tilbedelse, og plassert Ham i stillinger som ikke er passende for Hans majestet og makt.

Den sanne muslimen forveksler ikke sivilisasjon med urbanitet, men følger heller en moderat tilnærming når det gjelder å bestemme hvordan man skal håndtere ideer og vitenskap, og skille mellom:

Det sivilisatoriske elementet: representert av ideologiske, rasjonelle, intellektuelle bevis og atferdsmessige og moralske verdier.

Det sivile elementet: representert av vitenskapelige bragder, materielle oppdagelser og industrielle oppfinnelser.

Han tar disse vitenskapene og oppfinnelsene inn i rammeverket av sin tro og sine atferdsbegreper.

Den greske sivilisasjonen trodde på Guds eksistens, men benektet hans enhet og beskrev ham som verken nyttig eller skadelig.

Den romerske sivilisasjonen fornektet i utgangspunktet Skaperen og hans tilknyttede partnere da den omfavnet kristendommen, ettersom dens tro innlemmet aspekter av hedendom, inkludert avgudsdyrkelse og maktmanifestasjoner.

Den før-islamske persiske sivilisasjonen trodde ikke på Gud, tilba solen i stedet for Ham, og kastet seg ned for ilden og helliget den.

Den hinduistiske sivilisasjonen forlot tilbedelsen av Skaperen og tilba den skapte Gud, legemliggjort i Den hellige treenighet, bestående av tre guddommelige former: Guden Brahma som Skaperen, Guden Vishnu som Bevareren og Guden Shiva som Ødeleggeren.

Den buddhistiske sivilisasjonen fornektet skaperguden og gjorde den skapte Buddha til sin gud.

Den sabeiske sivilisasjonen var et bokens folk som fornektet sin Herre og tilba planeter og stjerner, med unntak av noen monoteistiske muslimske sekter nevnt i Den hellige Koranen.

Selv om den faraoniske sivilisasjonen nådde et høyt nivå av monoteisme og Guds transcendens under Akhenatens regjeringstid, forlot den ikke antropomorfismens billedspråk og sammenligningen av Gud med noen av hans skapninger, som solen og andre, som tjente som symboler på guddommen. Vantroen på Gud nådde sitt høydepunkt da farao, i løpet av Moses' tid, hevdet å være en annen guddommelighet enn Gud, og gjorde seg selv til den primære lovgiveren.

Den arabiske sivilisasjonen som forlot tilbedelsen av Skaperen og tilba avguder.

Den kristne sivilisasjonen fornektet Guds absolutte enhet, og assosierte Kristus Jesus og hans mor Maria med Ham, og adopterte treenighetslæren, som er troen på én Gud inkarnert i tre personer (Faderen, Sønnen og Den hellige ånd).

Den jødiske sivilisasjonen fornektet sin Skaper, valgte sin egen gud og gjorde ham til en nasjonalgud, tilba kalven og beskrev Gud i bøkene sine med menneskelige egenskaper som ikke passet for Ham.

Tidligere sivilisasjoner hadde forfalt, og jødedommen og kristendommen hadde forvandlet seg til to irreligiøse sivilisasjoner: kapitalisme og kommunisme. Basert på måten disse to sivilisasjonene håndterte Gud og livet på, både ideologisk og intellektuelt, var de tilbakestående og underutviklede, preget av barbari og umoral, til tross for at de hadde nådd toppen av sivile, vitenskapelige og industrielle fremskritt. Det er ikke slik sivilisasjoners fremskritt måles.

Standarden for sunn sivilisasjonsfremgang er basert på rasjonelle bevis, den korrekte ideen om Gud, mennesket, universet og livet, og korrekt, avansert sivilisasjon er den som fører til korrekte konsepter om Gud og hans forhold til hans skapninger, kunnskap om kilden til hans eksistens og hans skjebne, og plasserer dette forholdet på sin rette plass. Dermed kommer vi til det faktum at den islamske sivilisasjonen er den eneste avanserte blant disse sivilisasjonene, fordi den rett og slett oppnådde den nødvendige balansen[179]. Boken, Misbruket av kapitalisme og kommunisme mot Gud, av professor Dr. Ghazi Enaya.

Religion krever god moral og å unngå dårlige gjerninger, og derfor skyldes den dårlige oppførselen til noen muslimer deres kulturelle skikker eller deres uvitenhet om sin religion og deres avvik fra den sanne religionen.

Det er ingen motsigelse i denne saken. Motsier det faktum at en luksusbilfører forårsaker en forferdelig ulykke på grunn av sin uvitenhet om prinsipper for riktig kjøring det faktum at bilen er luksuriøs?

Den vestlige erfaringen oppsto som en reaksjon på dominansen og alliansen mellom kirke og stat over folks evner og sinn i middelalderen. Den islamske verden møtte aldri dette problemet, gitt det islamske systemets praktiske gjennomførbarhet og logikk.

Vi trenger faktisk en fast guddommelig lov som er passende for menneskeheten under alle dens omstendigheter. Vi trenger ikke referanser som er basert på menneskelige innfall, begjær og humørsvingninger, slik tilfellet er med analysen av åger, homoseksualitet og lignende. Vi trenger ikke referanser skrevet av de mektige som en byrde for de svake, slik som i det kapitalistiske systemet. Vi trenger ikke en kommunisme som motsier det naturlige ønsket om eierskap.

En muslim har noe som er bedre enn demokrati, som er shura-systemet.

Demokrati er når du tar hensyn til meningene til alle familiemedlemmer, for eksempel i en skjebnesvanger avgjørelse som angår familien, uavhengig av den enkeltes erfaring, alder eller visdom, fra et barn i barnehagen til en klok besteforelder, og du behandler deres meninger likt når du tar avgjørelsen.

Shura er: du søker råd fra eldre, de med høy stilling og de med erfaring angående hva som er passende eller ikke.

Forskjellen er veldig tydelig, og det største beviset på feilen ved å innføre demokrati er legitimiteten i noen land for atferd som i seg selv er i strid med natur, religion, skikker og tradisjoner, som homoseksualitet, åger og andre avskyelige praksiser, bare for å oppnå et flertall i stemmene. Og med mengden av stemmer som krever moralsk dekadanse, har demokrati bidratt til å skape umoralske samfunn.

Forskjellen mellom islamsk shura og vestlig demokrati er spesifikk for kilden til lovgivende suverenitet. Demokrati plasserer lovgivende suverenitet i utgangspunktet i hendene på folket og nasjonen. Når det gjelder islamsk shura, stammer lovgivende suverenitet i utgangspunktet fra den allmektige Skaperens avgjørelser, som er nedfelt i sharia, som ikke er en menneskelig skapelse. I lovgivningen har mennesket ingen autoritet annet enn å bygge på denne guddommelige shariaen, og det har også autoritet til å utøve uavhengig resonnement angående saker som ingen guddommelig lov er åpenbart for, forutsatt at menneskelig autoritet forblir styrt av rammeverket for hva som er lovlig og ulovlig innenfor shariaen.

Hududene ble etablert som et avskrekkende middel og en straff for de som har til hensikt å spre korrupsjon på jorden. Bevisene tyder på at de suspenderes i tilfeller av utilsiktet drap eller tyveri på grunn av sult og ekstrem nød. De brukes ikke på mindreårige, sinnssyke eller psykisk syke. De er først og fremst ment å beskytte samfunnet, og deres hardhet er en del av den interessen religion gir samfunnet, en fordel som alle medlemmer av samfunnet bør glede seg over. Deres eksistens er en nåde for menneskeheten, som vil sikre deres sikkerhet. Bare kriminelle, banditter og korrupte ville protestere mot disse hududene, av frykt for sine liv. Noen av disse hududene finnes allerede i menneskeskapte lover, som dødsstraff.

De som utfordrer disse straffene har tatt hensyn til forbryterens interesser og glemt samfunnets interesser. De har syntes synd på gjerningsmannen og forsømt offeret. De har overdrevet straffen og oversett alvorlighetsgraden av forbrytelsen.

Hadde de knyttet straffen til forbrytelsen, ville de ha blitt overbevist om rettferdigheten i islamske straffer og at de er likeverdige med forbrytelsene de begår. Hvis vi for eksempel husker handlingen til en tyv som går i forkledning midt på natten, knekker låser, svinger et våpen og terroriserer uskyldige, krenker hjemmets hellighet og har til hensikt å drepe den som motsetter seg ham, forekommer ofte drapsforbrytelsen som et påskudd for tyven til å fullføre tyveriet sitt, eller for å unnslippe konsekvensene, slik at han dreper vilkårlig. Når vi for eksempel husker handlingen til denne tyven, ville vi innse den dype visdommen bak alvorlighetsgraden av islamske straffer.

Det samme gjelder for resten av straffene. Vi må huske forbrytelsene deres, og farene, skadene, urettferdigheten og aggresjonen de medfører, slik at vi kan være sikre på at Gud den allmektige har foreskrevet for hver forbrytelse hva som er passende for den, og gjort straffen i samsvar med gjerningen.

Gud den allmektige sa:

«…Og Herren din gjør ingen urett.» [180] (Al-Kahf: 49).

Før islam innførte avskrekkende straffer, sørget de for tilstrekkelige pedagogiske og forebyggende tiltak for å styre kriminelle bort fra forbrytelsene de begikk, forutsatt at de hadde rasjonelle hjerter eller medfølende sjeler. Videre implementerer islam aldri disse tiltakene før det er sikkert at personen som begikk forbrytelsen gjorde det uten begrunnelse eller noen form for tvang. At han begikk forbrytelsen etter alt dette er bevis på hans korrupsjon og perversjon, og at han fortjener smertefulle, avskrekkende straffer.

Islam har arbeidet for å fordele rikdom rettferdig, og har gitt de fattige en kjent rett til de rikes rikdom. Den har gjort det obligatorisk for ektefeller og slektninger å forsørge familiene sine, og har befalt oss å hedre gjester og være vennlige mot naboer. Den har gjort staten ansvarlig for å forsørge sine borgere ved å gi dem deres grunnleggende behov, som mat, klær og bolig, slik at de kan leve et anstendig og verdig liv. Den garanterer også borgernes velferd ved å åpne dørene til anstendig arbeid for de som er i stand til det, gjøre det mulig for enhver dyktig person å arbeide etter beste evne, og gi like muligheter for alle.

La oss si at en person kommer hjem og oppdager at familiemedlemmer er blitt drept av noen i tyveri eller hevn, for eksempel. Myndighetene kommer for å arrestere ham og dømme ham til en viss fengselsperiode, enten lang eller kort, hvor han spiser og drar nytte av tjenestene som er tilgjengelige i fengselet, som den rammede personen selv bidrar til ved å betale skatt.

Hva ville hans reaksjon være i dette øyeblikket? Han ville enten bli gal, eller bli avhengig av narkotika for å glemme smerten. Hvis den samme situasjonen hadde skjedd i et land som anvender islamsk lov, ville myndighetene reagert annerledes. De ville bringe forbryteren frem for offerets familie, som ville avgjøre om de skulle iverksette tiltak mot ham som gjengjeldelse, som er selve definisjonen av rettferdighet; betale blodpenger, som er pengene som kreves for å drepe et fritt menneske, i bytte mot hans blod; eller benådning, og benådning er enda bedre.

Gud den allmektige sa:

«…Men hvis dere tilgir, overser og tilgir, så er Allah sannelig tilgivende og barmhjertig.»[181] (At-Taghabun: 14).

Enhver student av islamsk lov forstår at hudud-straffene kun er en forebyggende pedagogisk metode, snarere enn en hevnhandling eller et ønske om å håndheve dem. For eksempel:

Man må være fullstendig forsiktig og bevisst, søke unnskyldninger og avverge tvil før man iverksetter den foreskrevne straffen. Dette skyldes hadithen til Guds sendebud: «Avverg de foreskrevne straffene ved hjelp av tvil.»

Hvis noen begår en feil, og Gud skjuler den, og han ikke åpenbarer synden sin for folk, da er det ingen straff for ham. Det er ikke en del av islam å følge folks feil og spionere på dem.

Offerets tilgivelse av gjerningsmannen stopper straffen.

«...Men hvis noen blir benådet av sin bror, skal det følges opp på en passende måte og gis god behandling. Det er en lindring fra din Herre og en nåde ...»[182]. (Al-Baqarah: 178).

Gjerningsmannen må være fri til å gjøre det og ikke bli tvunget. Straffen kan ikke utføres på noen som blir tvunget. Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa:

«Min nasjon har blitt fritatt fra feil, glemsel og det de er tvunget til å gjøre.» [183] (Sahih Hadith).

Visdommen bak de strengere sharia-straffene, som beskrives som brutale og barbariske (ifølge deres påstand), som å drepe morderen, steine ekteskapsbryteren, amputere tyvens hånd og andre straffer, er at disse forbrytelsene regnes som alle ondes mødre, og hver av dem inkluderer et angrep på en eller flere av de fem hovedinteressene (religion, liv, avkom, rikdom og fornuft), som alle religiøse og menneskeskapte lover i alle tider enstemmig har blitt enige om må bevares og beskyttes, ettersom livet ikke kan være riktig uten dem.

Av denne grunn fortjener den som begår noen av disse forbrytelsene å bli strengt straffet, slik at det vil tjene som en avskrekkende virkning for ham og en avskrekkende virkning for andre.

Den islamske tilnærmingen må tas i sin helhet, og islamske straffer kan ikke anvendes isolert fra islamsk lære om den økonomiske og sosiale læreplanen. Det er folks avvik fra religionens sanne lære som kan drive noen til å begå forbrytelser. Disse store forbrytelsene feier over mange land som ikke implementerer islamsk lov, til tross for deres tilgjengelige evner, potensial og materielle og teknologiske fremskritt.

Den hellige Koranen inneholder 6348 vers, og versene om straffegrensene overstiger ikke ti, som ble plassert med stor visdom av en allvis, allvitende. Bør en person gå glipp av muligheten til å lese og anvende denne tilnærmingen, som mange ikke-muslimer anser som unik, bare fordi de er uvitende om visdommen bak ti vers?

Moderering av islam

Et av de generelle prinsippene i islam er at rikdom tilhører Gud, og at menneskene er dens forvaltere. Rikdom bør ikke deles mellom de rike. Islam forbyr å hamstre rikdom uten å bruke en liten prosentandel av den på de fattige og trengende gjennom zakat, som er en tilbedelseshandling som hjelper en person å utvikle egenskapene generøsitet og å gi etter for tendensene til gjerrighet og gjerrighet.

Gud den allmektige sa:

«Alt det Allah har gitt Sitt Sendebud fra folket i byene, er for Allah og Sendebudet og de nære slektningene og de foreldreløse og de trengende og den reisende, slik at det ikke skal være en evig fordelt blant de rike blant dere. Og hva enn Sendebudet har gitt dere - ta; og det han har forbudt dere - avstå fra. Og frykt Allah; sannelig, Allah er streng i straffen.» [184] (Al-Hashr: 7)

«Tro på Gud og Hans sendebud, og gi av det Han har satt dere til å forvalte. De blant dere som tror og gir av det, skal få en stor belønning.»[185] (Al-Hadid: 7)

«...de som hamstrer gull og sølv og ikke bruker det på Allahs vei – forkynn dem en smertefull straff.» [186] (At-Tawbah: 34).

Islam oppfordrer også alle som er i stand til å arbeide for å oppnå sine mål.

Gud den allmektige sa:

«Det er Han som har gjort jorden underdanig for dere, så gå blant dens skråninger og spis av Hans forsyninger, og til Ham er oppstandelsen.» [187] (Al-Mulk: 15)

Islam er i virkeligheten en handlingens religion, og Gud den allmektige befaler oss å stole på Ham, ikke å være late. Tillit til Ham krever besluttsomhet, å bruke energi, å ta nødvendige skritt og deretter å underkaste seg Guds vilje og bestemmelse.

Profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa til en som ville la kamelen sin være fri, i tillit til Gud:

«Bind det og stol på Gud» [188]. (Sahih Al-Tirmidhi).

Dermed har muslimen oppnådd den nødvendige balansen.

Islam forbød ekstravaganse og hevet levestandarden for enkeltpersoner, og regulerte levestandarden. Det islamske konseptet rikdom handler imidlertid ikke bare om å dekke grunnleggende behov, men snarere om at en person skal ha det han trenger for å spise, ha på seg, leve, gifte seg, utføre Hajj og gi veldedighet.

Gud den allmektige sa:

«Og de som, når de bruker penger, verken er ødsle eller gjerrige, men holder en mellomvei (vei) mellom disse ytterpunktene.» [189] (Al-Furqan: 67).

I islam er fattige de som ikke har en levestandard som gjør det mulig for dem å dekke sine grunnleggende behov, i henhold til levestandarden i landet deres. Etter hvert som levestandarden øker, utvides den virkelige betydningen av fattigdom. Hvis det for eksempel er vanlig i et samfunn at hver familie eier et uavhengig hjem, anses det som en form for fattigdom at en bestemt familie ikke klarer å eie et uavhengig hjem. Derfor betyr balanse å berike hvert individ (enten muslim eller ikke-muslim) i den grad det er passende for samfunnets evner på det tidspunktet.

Islam garanterer at behovene til alle medlemmer av samfunnet blir dekket, og dette oppnås gjennom generell solidaritet. En muslim er broren til en annen muslim, og det er hans plikt å forsørge ham. Derfor må muslimer sørge for at ingen i nød dukker opp blant dem.

Profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa:

«En muslim er en bror for en annen muslim. Han gjør ham ikke urett, og han overgir ham heller ikke. Den som tar seg av sin brors behov, vil Gud ta seg av hans behov. Den som befrir en muslim fra en vanskelighet, vil Gud befri ham fra en vanskelighet på oppstandelsens dag. Den som dekker over en muslim, vil Gud dekke over ham på oppstandelsens dag.»[190] (Sahih al-Bukhari).

Ved å for eksempel gjøre en enkel sammenligning mellom det økonomiske systemet i islam og kapitalisme og sosialisme, blir det tydelig for oss hvordan islam oppnådde denne balansen.

Angående eierskapsfrihet:

I kapitalismen: privat eiendom er det generelle prinsippet,

I sosialismen: offentlig eierskap er det generelle prinsippet.

I islam: tillater ulike former for eierskap:

Offentlig eiendom: Det er felles for alle muslimer, for eksempel dyrket mark.

Statlig eierskap: naturressurser som skog og mineraler.

Privat eiendom: ervervet kun gjennom investeringsarbeid som ikke truer den generelle balansen.

Angående økonomisk frihet:

I kapitalismen: økonomisk frihet er uten grenser.

I sosialismen: fullstendig konfiskering av økonomisk frihet.

I islam: Økonomisk frihet anerkjennes innenfor et begrenset omfang, som er:

Selvbestemmelse som stammer fra sjelens dyp basert på islamsk utdanning og spredning av islamske konsepter i samfunnet.

Objektiv definisjon, som er representert ved spesifikk lovgivning som forbyr spesifikke handlinger som: svindel, gambling, åger osv.

Gud den allmektige sa:

«Dere som tror, bruk ikke åger, dobbelt så mange ganger, men frykt Allah, så dere kan lykkes.» [191]. (Al Imran: 130)

«Og det dere gir i renter for å øke folks formue, skal ikke øke hos Allah. Og det dere gir i zakat, idet dere ber om Allahs velbehag, skal de motta en multipliserende belønning.»[192] (Ar-Rum: 39).

«De spør dere om vin og gambling. Si: ‘I dem er det stor synd og [likevel, noe] nytte for folk. Men deres synd er større enn nytten deres.’ Og de spør dere hva de skal bruke. Si: ‘Det overskytende.’ Slik gjør Allah Sine vers klare for dere, så dere kan tenke dere om.» [193] (Al-Baqarah: 219)

Kapitalismen har banet en fri vei for menneskeheten og oppfordret folk til å følge dens veiledning. Kapitalismen hevdet at denne åpne veien er det som ville føre menneskeheten til ren lykke. Men menneskeheten befinner seg til slutt fanget i et klassesamfunn, enten uanstendig rikt og basert på urettferdighet mot andre, eller ekstrem fattigdom for de moralsk engasjerte.

Kommunismen kom og avskaffet alle klasser, og prøvde å etablere mer solide prinsipper, men den skapte samfunn som var fattigere, mer smertefulle og mer revolusjonerende enn andre.

Når det gjelder islam, har den oppnådd moderasjon, og den islamske nasjonen har vært den midterste nasjonen og tilbudt menneskeheten et stort system, noe islams fiender bekrefter. Imidlertid finnes det noen muslimer som har kommet til kort når det gjelder å følge islams store verdier.

Ekstremisme, fanatisme og intoleranse er egenskaper som fundamentalt sett er forbudt i sann religion. Den hellige Koranen oppfordrer i en rekke vers til vennlighet og barmhjertighet i omgang med andre, og til prinsippene om tilgivelse og toleranse.

Gud den allmektige sa:

«Så ved Allahs nåde var du mild mot dem. Og hvis du hadde vært uhøflig [i tale] og hard i hjertet, ville de ha forlatt området rundt deg. Så tilgi dem og be om tilgivelse for dem og rådfør deg med dem i saken. Og når du har bestemt deg, så stol på Allah. Sannelig, Allah elsker dem som stoler på [Ham].» [194] (Al Imran: 159).

«Innby til Herrens vei med visdom og god veiledning, og diskuter med dem på den beste måten. Sannelig, Herren din vet best hvem som har forvillet seg fra Hans vei, og Han vet best om de [rett] ledede.»[195] (An-Nahl: 125)

Det grunnleggende prinsippet i religion er det som er tillatt, med unntak av noen få forbudte ting som er tydelig nevnt i Den hellige Koranen og som ingen er uenig i.

Gud den allmektige sa:

«O Adams barn, ta på dere deres pynt i hver moske, og spis og drikk, men vær ikke overdrevne. Sannelig, Han liker ikke dem som overdriver.» (31) Si: «Hvem har forbudt Allahs pynt som Han har frembrakt for Sine tjenere og de gode tingene som er knyttet til forsyninger?» Si: «De er for de som tror i løpet av det jordiske livet og utelukkende for dem på oppstandelsens dag.» Slik beskriver Vi versene for et folk som vet. (32) Si: «Disse er bare for de som tror.» «Min Herre har forbudt umoral - enten åpenbar eller skjult - og synd og urettmessig aggresjon, og at dere forbinder med Gud det Han ikke har sendt ned autoritet for, og at dere sier om Gud det dere ikke vet.» [196] (Al-A’raf: 31-33).

Religion har tilskrevet det som krever ekstremisme, alvorlighetsgrad eller forbud uten juridiske bevis til sataniske handlinger, som religionen er uskyldig i.

Gud den allmektige sa:

«Å mennesker, spis av alt som er på jorden som er lovlig og godt, og følg ikke i Satans fotspor. Sannelig, han er en klar fiende for dere. (168) Han befaler dere bare til ondskap og umoral og å si om Gud det dere ikke vet.» [197] (Al-Baqarah: 168-169)

«Og jeg vil sannelig villede dem og vekke falske lyster i dem, og jeg vil sannelig befale dem å skjære ørene på husdyr, og jeg vil sannelig befale dem å forandre Allahs skapelse. Og den som tar Satan som alliert i stedet for Allah, har visselig lidd et klart tap.»[198] (An-Nisa’: 119)

Religion kom opprinnelig for å frita folk fra mange av restriksjonene de påla seg selv. For eksempel, i den før-islamske tiden var avskyelige skikker utbredt, som å begrave jentebarn levende, tillate visse matvarer for menn, men forby dem for kvinner, frata kvinner arv, spise åtsel, begå utroskap, drikke alkohol, forbruke foreldreløse barns rikdom, åger og andre vederstyggeligheter.

En av grunnene til at folk vender seg bort fra religion og tyr til å utelukkende stole på materialvitenskap, er motsetningene i noen religiøse konsepter som visse folkeslag har. Derfor er en av de viktigste egenskapene og primære grunnene som oppmuntrer folk til å omfavne sann religion dens moderasjon og balanse. Dette er tydelig i den islamske troen.

Problemet med andre religioner, som oppsto fra forvrengningen av den ene sanne religionen:

Rent åndelig oppmuntrer den sine tilhengere til klosterliv og isolasjon.

Rent materialistisk.

Dette var det som fikk mange til å vende seg bort fra religion generelt, blant mange folkeslag og tilhengere av tidligere religioner.

Vi finner også blant noen andre folkeslag mange gale lover, regler og praksiser, som ble tilskrevet religion, som et påskudd for å tvinge folk til å følge dem, noe som førte dem på villspor fra den rette veien og fra den medfødte oppfatningen av religion. Følgelig mistet mange mennesker evnen til å skille mellom det sanne religionsbegrepet, som møter menneskets medfødte behov, som ingen er uenig i, og de menneskeskapte lovene, tradisjonene, skikkene og praksisene som er arvet av folk. Dette førte senere til kravet om å erstatte religion med moderne vitenskap.

Den sanne religionen er den som kommer for å lindre mennesker og lindre deres lidelse, og for å etablere regler og lovgivning som først og fremst har som mål å gjøre ting enklere for folk.

Gud den allmektige sa:

«…og drep dere ikke selv. Sannelig, Allah er barmhjertig mot dere.» [199]. (An-Nisa: 29).

«...og kast dere ikke ut i ødeleggelse med egne hender [ved å avstå]. Og gjør godt! Sannelig, Allah elsker de som gjør godt.» [200] (Al-Baqarah: 195).

«...og Han tillater dem de gode tingene og forbyr dem de onde tingene og fjerner byrden og lenkene som var over dem ...» [201]. (Al-A’raf: 157).

Og han sa: Måtte Gud velsigne ham og gi ham fred:

«Gjør tingene enkle, og gjør dem ikke vanskelige, og kom med gode nyheter, og avvis ikke.» [202] (Sahih Al-Bukhari).

Jeg nevner her historien om tre menn som snakket seg imellom. En av dem sa: «Hva meg angår, jeg vil be hele natten for alltid.» En annen sa: «Jeg vil faste hele tiden og aldri bryte fasten.» En annen sa: «Jeg vil avstå fra kvinner og aldri gifte meg.» Så kom Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, til dem og sa:

«Er det dere som har sagt så og sånn? Ved Gud, jeg er den som frykter Gud mest og er mest from mot Ham, men jeg faster og bryter fasten min, jeg ber og sover, og jeg gifter meg med kvinner. Så den som vender seg bort fra min Sunnah er ikke av meg.»[203] (Sahih al-Bukhari).

Profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, erklærte dette for Abdullah bin Amr da han ble informert om at han ville stå oppe hele natten, faste hele tiden og fullføre Koranen hver natt. Han sa:

«Ikke gjør det. Stå opp og sov, fast og bryt fasten, for kroppen din har rett over deg, øynene dine har rett over deg, gjestene dine har rett over deg, og kona di har rett over deg.»[204] (Sahih al-Bukhari).

Kvinner i islam

Gud den allmektige sa:

«Å profet, si til dine koner og dine døtre og de troendes kvinner at de skal ta ned [en del] av sine ytterklær. Det er bedre at de blir kjent og ikke blir misbrukt. Og Allah er alltid tilgivende og barmhjertig.» [205] (Al-Ahzab: 59).

Muslimske kvinner forstår konseptet «privatliv» godt. Da de elsket sin far, bror, sønn og ektemann, forsto de at hver av deres kjære har sitt eget privatliv. Deres kjærlighet til sin ektemann, far eller bror krever at de gir hver enkelt det de fortjener. Farens rett til å respektere og være pliktoppfyllende overfor dem er ikke det samme som sønnens rett til omsorg og oppdragelse, osv. De forstår godt når, hvordan og til hvem de viser frem sine utsmykninger. De kler seg ikke på samme måte når de møter fremmede som de gjør når de møter slektninger, og de fremstår ikke på samme måte for alle. Den muslimske kvinnen er en fri kvinne som har nektet å være en fange av andres innfall og mote. Hun bruker det hun anser som passende, det som gjør henne lykkelig og det som behager hennes Skaper. Se på hvordan kvinner i Vesten har blitt fanger av mote og motehus. Hvis de for eksempel sier at moten i år er å bruke korte, trange bukser, skynder kvinnen seg å bruke dem, uavhengig av om de passer henne eller om hun føler seg komfortabel med å bruke dem eller ikke.

Det er ingen hemmelighet at kvinner i dag har blitt en handelsvare. Det finnes knapt en eneste reklame eller publikasjon som ikke har et bilde av en naken kvinne, noe som sender et indirekte budskap til vestlige kvinner om deres verdi i denne tiden. Ved å skjule utsmykningene sine sender muslimske kvinner et budskap til verden: De er verdifulle mennesker, æret av Gud, og de som samhandler med dem bør bedømme dem basert på deres kunnskap, kultur, overbevisninger og ideer, ikke deres fysiske sjarm.

Muslimske kvinner forstår også den menneskelige naturen som Gud skapte mennesker med. De viser ikke utsmykningen sin til fremmede for å beskytte samfunnet og seg selv mot skade. Jeg tror ikke noen vil benekte det faktum at enhver vakker jente som er stolt av å vise frem sjarmen sin offentlig, når hun når alderdommen, ønsker at alle kvinner i verden skal bruke hijab.

La folk tenke på statistikken over døds- og vansiringsrater som følge av kosmetisk kirurgi i dag. Hva har drevet kvinner til å utholde så mye lidelse? Fordi de er tvunget til å konkurrere om fysisk skjønnhet snarere enn intellektuell skjønnhet, og dermed fratar de dem deres sanne verdi og til og med livene sine.

Å avdekke hodet er et skritt tilbake i tid. Finnes det noe lenger tilbake enn Adams tid? Siden Gud skapte Adam og hans kone og bosatte dem i Paradis, har Han garantert dem tildekking og klær.

Gud den allmektige sa:

«Sannelig, der skal dere verken sulte eller gå nakne.»[206] (Taha: 118).

Gud åpenbarte også klær til Adams etterkommere for å skjule deres private deler og pryde dem. Siden den gang har menneskeheten utviklet seg i sine klær, og nasjoners utvikling måles etter utviklingen av klær og skjuling. Det er velkjent at folk isolert fra sivilisasjonen, slik som noen afrikanske folk, bare bruker det som dekker deres private deler.

Gud den allmektige sa:

«O Adams barn, Vi har gitt dere klær for å skjule deres private deler og som pryd. Men rettferdige klær - det er best. Det er fra Allahs tegn, kanskje de vil bli minnet.» [207] (Al-A’raf: 26).

En vestlending kan se på bilder av bestemoren sin på vei til skolen og se hva hun hadde på seg. Da badedrakter først dukket opp, brøt det ut demonstrasjoner mot dem i Europa og Australia fordi de var i strid med natur og tradisjon, ikke av religiøse årsaker. Produksjonsbedrifter kjørte omfattende reklamer med jenter helt ned i femårsalderen for å oppmuntre kvinner til å bruke dem. Den første jenta som ble vist gående i dem var så sjenert at hun ikke kunne fortsette på showet. På den tiden svømte både menn og kvinner i helkropps svarte og hvite badedrakter.

Verden har blitt enige om den åpenbare forskjellen i fysisk sammensetning mellom menn og kvinner, noe som fremgår av det faktum at menns badetøy er annerledes enn kvinners i Vesten. Kvinner dekker kroppene sine fullstendig for å avverge fristelse. Har noen noen gang hørt om en kvinne som voldtar en mann? Kvinner i Vesten holder demonstrasjoner som krever sin rett til et trygt liv fritt for trakassering og voldtekt, men vi har ennå ikke hørt om lignende demonstrasjoner fra menn.

Muslimske kvinner søker rettferdighet, ikke likhet. Å være lik menn ville frata dem mange av deres rettigheter og privilegier. La oss anta at en person har to sønner, en på fem år og den andre på atten. Han ønsker å kjøpe en skjorte til hver av dem. Likhet ville oppnås ved å kjøpe begge skjorter i samme størrelse, noe som ville forårsake lidelse for en av dem. Rettferdighet ville oppnås ved å kjøpe hver av dem i passende størrelse, og dermed oppnå lykke for alle.

Kvinner i dag prøver å bevise at de kan gjøre alt menn kan. I virkeligheten mister imidlertid kvinner sin unike karakter og sine privilegier i denne situasjonen. Gud skapte dem til å gjøre det menn ikke kan. Det er bevist at fødselssmertene er blant de verste smertene, og religionen kom til å hedre kvinner i bytte mot denne utmattelsen, og ga dem retten til ikke å bære ansvaret for økonomisk støtte og arbeid, eller til og med å la ektemennene dele sine egne penger med dem, slik tilfellet er i Vesten. Selv om Gud ikke ga menn styrken til å tåle fødselssmertene, ga han dem for eksempel evnen til å bestige fjell.

Hvis en kvinne elsker å klatre i fjell, jobbe hardt og hevder at hun kan gjøre det akkurat som en mann, så kan hun gjøre det. Men til syvende og sist er det hun som også skal føde barna, ta vare på dem og amme dem. Uansett kan ikke en mann gjøre dette, og dette er dobbelt så mye innsats for henne, noe hun kunne ha unngått.

Det mange ikke vet er at hvis en muslimsk kvinne skulle kreve sine rettigheter gjennom FN og gi fra seg sine rettigheter under islam, ville det være et tap for henne, ettersom hun har flere rettigheter under islam. Islam oppnår den komplementariteten som menn og kvinner ble skapt for, og gir lykke til alle.

Ifølge global statistikk fødes menn og kvinner omtrent like ofte. Det er vitenskapelig kjent at jentebarn har større sjanse for å overleve enn menn. I kriger er dødsraten blant menn høyere enn blant kvinner. Det er også vitenskapelig kjent at den gjennomsnittlige forventede levealderen for kvinner er høyere enn for menn. Dette resulterer i en høyere andel kvinnelige enker over hele verden enn mannlige enker. Følgelig konkluderer vi med at verdens kvinnelige befolkning er større enn den mannlige befolkningen. Derfor er det kanskje ikke praktisk å begrense hver mann til én kone.

I samfunn der polygami er lovforbudt, er det vanlig at en mann har elskerinner og flere utenomekteskapelige forhold. Dette er en implisitt, men ulovlig anerkjennelse av polygami. Dette var den utbredte situasjonen før islam, og islam kom for å korrigere dette, bevare kvinners rettigheter og verdighet, og forvandle dem fra elskerinner til koner med verdighet og rettigheter for seg selv og sine barn.

Overraskende nok har disse samfunnene ingen problemer med å akseptere utenomekteskapelige forhold, til og med ekteskap av samme kjønn, samt å akseptere forhold uten klart ansvar eller til og med akseptere barn uten fedre, osv. De tolererer imidlertid ikke lovlig ekteskap mellom en mann og mer enn én kvinne. Islam er imidlertid klok i denne forbindelse og eksplisitt i å tillate en mann å ha flere koner for å bevare kvinners verdighet og rettigheter, så lenge han har færre enn fire koner, forutsatt at vilkårene for rettferdighet og evne er oppfylt. For å løse problemet med kvinner som ikke kan finne en eneste ektemann og ikke har noe annet valg enn å gifte seg med en gift mann eller bli tvunget til å akseptere en elskerinne,

Selv om islam tillater polygami, betyr det ikke at en muslim er tvunget til å gifte seg med mer enn én kvinne, slik noen forstår det.

Gud den allmektige sa:

«Og hvis dere frykter at dere ikke vil være rettferdige mot de foreldreløse jentene, så gift dere med de som behager dere av [andre] kvinner, to, tre eller fire; men hvis dere frykter at dere ikke vil være rettferdige, så bare én…» [208]. (An-Nisa: 3).

Koranen er den eneste religiøse boken i verden som sier at en mann bare skal ha én kone hvis rettferdighet ikke blir sørget for.

Gud den allmektige sa:

«Og dere vil aldri kunne være likeverdige mellom hustruer, selv om dere skulle strebe etter å gjøre det. Så tilbøy dere ikke helt [til én] og la den ene være i spenning. Men hvis dere gjør det bedre og frykter Allah, da er Allah sannelig tilgivende og barmhjertig.» [209] (An-Nisa’: 129).

Uansett har en kvinne rett til å være sin manns eneste kone ved å angi denne betingelsen i ekteskapskontrakten. Dette er en grunnleggende betingelse som må overholdes og ikke kan brytes.

Et svært viktig poeng som ofte overses i det moderne samfunnet, er rettighetene islam har gitt kvinner som den ikke har gitt menn. Menn er begrenset til kun å gifte seg med ugifte kvinner. Kvinner, derimot, kan gifte seg med enslige eller ikke-enslige menn. Dette sikrer at barn er i farslig slekt med sin biologiske far og beskytter barnas rettigheter og arv fra faren. Islam tillater imidlertid kvinner å gifte seg med gifte menn, forutsatt at de har færre enn fire koner, forutsatt at de er rettferdige og dyktige. Derfor har kvinner et bredere spekter av alternativer å velge mellom. De har muligheten til å lære hvordan de skal behandle sine andre koner og inngå ekteskap med forståelse for mannens moral.

Selv om vi skulle akseptere muligheten for å bevare barns rettigheter gjennom DNA-testing med vitenskapens fremskritt, hva ville da være barnas feil hvis de ble født til verden og fant moren sin som identifiserte faren gjennom denne testen? Hvordan ville deres psykologiske tilstand være? Dessuten, hvordan kan en kvinne påta seg rollen som kone til fire menn med et så ustabilt temperament? For ikke å snakke om sykdommene forårsaket av hennes forhold til mer enn én mann samtidig.

En manns vergemål over en kvinne er ikke annet enn en ære for kvinnen og en plikt overfor mannen: å ta vare på hennes saker og ivareta hennes behov. Den muslimske kvinnen spiller rollen som dronningen som enhver kvinne på jorden streber etter. Den intelligente kvinnen er den som velger hva hun skal være: enten en æret dronning, eller en slitende ved veikanten.

Selv om vi aksepterer at noen muslimske menn utnytter dette vergemålet på en feilaktig måte, forringer ikke dette vergemålssystemet, men snarere de som misbruker det.

Før islam ble kvinner nektet arv. Da islam kom, inkluderte den dem i arven, og de fikk til og med en større eller lik andel som menn. I noen tilfeller kan kvinner arve mens menn ikke gjør det. I andre tilfeller får menn en høyere andel enn kvinner, avhengig av graden av slektskap og avstamning. Dette er situasjonen som diskuteres i Den hellige Koranen:

«Gud lærer deg om dine barn: For gutter, hva som er lik andelen av to jenter ...» [210]. (An-Nisa: 11).

En muslimsk kvinne sa en gang at hun hadde slitt med å forstå dette poenget helt til svigerfaren hennes døde. Mannen hennes arvet dobbelt så mye som søsteren hans arvet. Han kjøpte det grunnleggende han manglet, som et hjem til familien og en bil. Søsteren hans kjøpte smykker med pengene hun fikk og sparte resten i banken, siden mannen hennes er den som må sørge for bolig og andre grunnleggende ting. I det øyeblikket forsto hun visdommen bak denne avgjørelsen og takket Gud.

Selv om kvinner i mange samfunn jobber hardt for å forsørge familiene sine, er ikke arveloven ugyldig. For eksempel er en funksjonsfeil i en mobiltelefon forårsaket av at telefoneieren ikke følger bruksanvisningen, ikke bevis på funksjonsfeil i bruksanvisningen.

Muhammed, fred og velsignelser være med ham, slo aldri en kvinne i sitt liv. Når det gjelder koranverset som omtaler slag, refererer det til ikke-alvorlig slag i tilfelle ulydighet. Denne typen slag ble en gang beskrevet i positiv lov i USA som tillatt slag som ikke etterlater fysiske merker, og brukes for å forhindre en større fare, som å riste på en sønns skulder når man vekker ham fra dyp søvn slik at han ikke går glipp av en eksamen.

Tenk deg en mann som finner datteren sin stående på kanten av et vindu og i ferd med å kaste seg ut av det. Hendene hans vil ufrivillig bevege seg mot henne, gripe tak i henne og dytte henne tilbake slik at hun ikke skader seg. Det er dette som menes her med å slå en kvinne: at mannen prøver å hindre henne i å ødelegge hjemmet hennes og barnas fremtid.

Dette kommer etter flere stadier som nevnt i verset:

«Og når det gjelder de kvinnene som dere frykter ulydighet fra, så irettesett dem og legg dem i sengen og slå dem. Men hvis de adlyder dere, så søk ikke en vei mot dem. Sannelig, Allah er alltid Høy og Stor.» [211] (An-Nisa’: 34).

Gitt kvinners generelle svakhet, har islam gitt dem retten til å ty til rettsvesenet hvis ektemennene deres behandler dem dårlig.

Grunnlaget for ekteskapelige forhold i islam skal bygges på kjærlighet, ro og barmhjertighet.

Gud den allmektige sa:

«Og blant Hans tegn er at Han skapte dere partnere blant dere selv, slik at dere kan finne ro i dem, og Han har gitt kjærlighet og barmhjertighet mellom deres hjerter. Sannelig, i det er det tegn for et folk som tenker.» [212] (Ar-Rum: 21).

Islam hedret kvinner når de ble fritatt fra byrden av Adams synd, slik som i andre trosretninger. Islam var snarere ivrig etter å heve deres status.

I islam tilga Gud Adam og lærte oss hvordan vi skulle vende tilbake til Ham når vi gjør feil i løpet av livet. Gud den allmektige sa:

«Så mottok Adam [visse] ord fra sin Herre, og Han tilga ham. Sannelig, Han er den som tar imot anger, den barmhjertige.» [213] (Al-Baqarah: 37).

Maria, Jesu mor, fred være med ham, er den eneste kvinnen som er nevnt ved navn i Den hellige Koranen.

Kvinner spilte en stor rolle i mange av historiene som er nevnt i Koranen, som for eksempel Bilqis, dronningen av Saba, og historien hennes med profeten Salomo, som endte med hennes tro og underkastelse til verdens Herre. Som det står i Den hellige Koranen: «Sannelig, jeg fant en kvinne som hersker over dem, og hun har fått alle ting gitt, og hun har en stor trone» [214]. (An-Naml: 23).

Islamsk historie viser at profeten Muhammed rådførte seg med kvinner og tok hensyn til deres meninger i mange situasjoner. Han tillot også kvinner å gå i moskeer som menn, forutsatt at de overholdt beskjedenhet, selv om det var å foretrekke at de ba hjemme. Kvinner deltok i kriger sammen med menn og hjalp til med sykepleie. De deltok også i kommersielle transaksjoner og konkurrerte innen utdanning og kunnskap.

Islam forbedret kvinners status betraktelig sammenlignet med gamle arabiske kulturer. Den forbød levende begravelse av jentebarn og ga kvinner uavhengig status. Den regulerte også kontraktsmessige forhold knyttet til ekteskap, bevarte kvinners rett til medgift, garanterte arverett og retten til å eie privat eiendom og forvalte sine egne penger.

Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «De mest perfekte av de troende i tro er de som har den beste karakteren, og de beste av dere er de som er best mot sine kvinner.» [215] (Fortalt av Al-Tirmidhi).

Gud den allmektige sa:

«Sannelig, de muslimske mennene og muslimske kvinnene, de troende mennene og troende kvinnene, de lydige mennene og lydige kvinnene, de sannferdige mennene og sannferdige kvinnene, de tålmodige mennene og tålmodige kvinnene, de ydmyke mennene og ydmyke kvinnene, de veldedige mennene og veldedige kvinnene, de fastende mennene og fastende kvinnene, mennene som vokter sine kjønnsdeler og kvinnene som gjør det, og mennene som ofte husker Allah og kvinnene som husker – Allah har forberedt tilgivelse og en stor belønning for dem.» «Stor» [216]. (Al-Ahzab: 35).

«Å, dere som har trodd, det er ikke tillatt for dere å arve kvinner med tvang. Og hindre dem ikke for å ta fra dem noe av det dere ga dem, med mindre de begår en klar umoral. Og lev med dem i vennlighet. For hvis dere misliker dem, misliker dere kanskje noe, og Allah gjør mye godt med det.» [217] (An-Nisa: 19).

«Å mennesker, frykt deres Herre, som skapte dere fra én sjel og skapte dens partner fra den og spredte mange menn og kvinner fra dem begge. Og frykt Allah, gjennom hvem dere spør hverandre, og morslivene. Sannelig, Allah er alltid over dere, en observatør.»[218] (An-Nisa’: 1)

«Den som gjør rettferdighet, enten det er mann eller kvinne, mens han er en troende - ham vil Vi visselig sørge for at han lever et godt liv, og Vi vil visselig belønne dem i henhold til det beste de pleide å gjøre.»[219] (An-Nahl: 97)

«...De er klær for deg, og du er klær for dem…» [220]. (Al-Baqarah: 187).

«Og blant Hans tegn er at Han skapte dere partnere blant dere selv, slik at dere kan finne ro i dem, og Han har gitt kjærlighet og barmhjertighet mellom deres hjerter. Sannelig, i det er det tegn for et folk som tenker.» [221] (Ar-Rum: 21).

«Og de spør dere angående kvinner. Si: ‘Allah gir dere sin lovbestemmelse angående dem og det som er resitert for dere i boken angående foreldreløse kvinner som dere ikke gir det som er foreskrevet for dem, og som dere ønsker å gifte dere med, og [angående] de undertrykte blant barn, og at dere skal stå frem for foreldreløse jenter med rettferdighet. Og hva godt dere enn gjør - sannelig, Allah vet om det.’» (127) Og hvis en kvinne frykter sin mann, «Hvis de er ulydige eller vender seg bort, er det ingen skyld på dem hvis de slutter fred seg imellom, og fred er best. Og sjeler er tilbøyelige til gjerrighet. Men hvis dere gjør godt og frykter Allah, da er Allah sannelig alltid, med det dere gjør, kjent med.» [222] (An-Nisa’: 127-128).

Gud den allmektige befalte menn å forsørge kvinner og beskytte deres rikdom, uten å kreve at kvinner har noen økonomiske forpliktelser overfor familien. Islam bevarte også kvinners personligheter og identiteter, slik at de kunne beholde familienavnet sitt selv etter at de hadde giftet seg.

Det er fullstendig enighet mellom jødedommen, kristendommen og islam om hvor alvorlig straffen for utroskap er [223] (Det gamle testamentet, 3. Mosebok 20:10–18).

I kristendommen la Kristus vekt på betydningen av utroskap, ikke ved å begrense det til den håndgripelige, fysiske handlingen, men heller overføre det til det moralske konseptet. [224] Kristendommen forbød ekteskapsbrytere å arve Guds rike, og de har ikke noe annet valg etter det enn evig pine i helvete. [225] Straffen for ekteskapsbrytere i dette livet er det Moseloven foreskrev, nemlig døden ved steining. [226] (Det nye testamente, Matteusevangeliet 5:27–30). (Det nye testamente, 1. Korinterbrev 6:9–10). (Det nye testamente, Johannesevangeliet 8:3–11).

Dagens bibelforskere erkjenner at historien om Kristi benådning av ekteskapsbryteren faktisk ikke finnes i de eldste versjonene av Johannesevangeliet, men ble lagt til det senere, noe moderne oversettelser bekrefter. [227] Enda viktigere enn alt dette, hadde Kristus erklært i begynnelsen av sitt oppdrag at han ikke kom for å avskaffe Moseloven og profetene før ham, og at ødeleggelsen av himmel og jord ville være lettere for ham enn at et eneste punkt i Moseloven ble droppet, slik det står i Lukasevangeliet. [228] Derfor kunne ikke Kristus ha suspendert Moseloven ved å la den ekteskapsbrytende kvinnen være ustraffet. https://www.alukah.net/sharia/0/82804/ (Det nye testamente, Lukasevangeliet 16:17).

Den foreskrevne straffen utføres basert på vitneforklaring fra fire vitner, sammen med en beskrivelse av utroskapshendelsen som bekrefter at den har skjedd, ikke bare tilstedeværelsen av en mann og en kvinne på samme sted. Hvis noen av vitnene trekker tilbake sin forklaring, suspenderes den foreskrevne straffen. Dette forklarer mangelen og sjeldenheten av foreskrevne straffer for utroskap i islamsk lov gjennom historien, ettersom det bare kan bevises på denne måten, noe som er vanskelig, om ikke nesten umulig, uten en tilståelse fra gjerningsmannen.

Hvis straffen for utroskap utføres basert på tilståelse fra en av de to forbryterne – og ikke basert på vitneforklaring fra fire vitner – så er det ingen straff for den andre parten som ikke tilsto sin forbrytelse.

Gud har åpnet døren til omvendelse.

Gud den allmektige sa:

«Omvendelse er bare for de som gjør ondt i uvitenhet og deretter omvender seg kort tid etter. Det er de Allah vil vende seg til i tilgivelse, og Allah er vitende og vis.» [229] (An-Nisa’: 17).

«Og den som gjør ondt eller gjør urett mot seg selv, men deretter søker tilgivelse fra Allah, vil finne Allah tilgivende og barmhjertig.» [230] (An-Nisa’: 110).

«Gud vil lette din byrde, og mennesket ble skapt svakt.» [231] (An-Nisa’: 28).

Islam anerkjenner menneskelige medfødte behov. Imidlertid arbeider den for å tilfredsstille denne medfødte driften gjennom et legitimt middel: ekteskap. Den oppmuntrer til tidlig ekteskap og gir økonomisk støtte til ekteskap hvis omstendighetene forhindrer det. Islam streber også etter å rense samfunnet for alle midler for å spre umoral, etablerer høye mål som utmatter energi og retter den mot godhet, og fyller fritiden med hengivenhet til Gud. Alt dette eliminerer enhver begrunnelse for å begå forbrytelsen utroskap. Likevel iverksetter ikke islam straff før den umoralske handlingen er bevist gjennom vitnesbyrd fra fire vitner. Tilstedeværelsen av fire vitner er sjelden, bortsett fra i tilfeller der gjerningsmannen åpent erklærer sin handling, i hvilket tilfelle han/hun fortjener denne strenge straffen. Å begå utroskap, enten det er begått i hemmelighet eller offentlig, er en stor synd.

En kvinne som hadde tilstått frivillig og uten tvang, kom til profeten (fred og velsignelser være med ham) og ba ham utføre den foreskrevne straffen mot henne. Hun var gravid som følge av utroskap. Guds profet kalte på hennes verge og sa: «Vær snill mot henne.» Dette demonstrerer perfeksjonen av islamsk lov og Skaperens fullkomne barmhjertighet mot sin skapelse.

Profeten sa til henne: «Gå tilbake til du føder.» Da hun kom tilbake, sa han til henne: «Gå tilbake til du har avvennt sønnen din.» Basert på hennes insistering på å vende tilbake til profeten etter å ha avvennt barnet, utførte han den foreskrevne straffen på henne og sa: «Hun har angret med en anger om at hvis det ble fordelt blant sytti av folket i Medina, ville det være tilstrekkelig for dem.»

Sendebudets barmhjertighet, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, ble manifestert i denne edle holdningen.

Skaperens rettferdighet

Islam krever rettferdighet blant mennesker og rettferdighet i måling og veiing.

Gud den allmektige sa:

«Og til Madyan [sendte vi] deres bror Shu`ayb. Han sa: ‘Å mitt folk, tilbe Gud; dere har ingen annen guddom enn Ham. Det har kommet til dere et klart bevis fra deres Herre. Så gi fullt mål og vekt og ikke frata folk det de har krav på, og ikke forårsake fordervelse på jorden etter dens reformasjon. Det er bedre for dere, hvis dere er troende.’» [232] (Al-A’raf: 85)

«Dere som tror, stå fast for Allah, vitner om rettferdighet. La ikke et folks hat hindre dere i å være rettferdige. Vær rettferdige; det er nærmere rettferdighet. Frykt Allah. Allah er sannelig kjent med hva dere gjør.»[233] (Al-Ma’idah: 8).

«Sannelig, Allah befaler dere å gi betrodde tjenester til den de fortjener, og når dere dømmer mellom mennesker, å dømme rettferdig. Sannelig, Allah lærer dere godt. Sannelig, Allah hører og ser.» [234] (An-Nisa’: 58).

«Sannelig, Gud befaler rettferdighet, å gjøre godt og å gi til slektninger. Og Han forbyr umoral, dårlig oppførsel og undertrykkelse. Han instruerer dere slik at dere kanskje vil bli minnet om det.» [235] (An-Nahl: 90).

«Dere som har trodd, gå ikke inn i andre hus enn deres egne før dere har bedt om tillatelse og hilst på beboerne. Det er bedre for dere at dere blir minnet.» [236] (An-Nur: 27)

«Men hvis dere ikke finner noen der, så gå ikke inn der før dere har fått tillatelse. Og hvis dere blir bedt om å gå tilbake, så gå tilbake. Det er renere for dere. Og Gud vet hva dere gjør.» [237] (An-Nur: 28).

«Å dere som har trodd, hvis en ulydig person kommer til dere med informasjon, så undersøk, for at dere ikke skal skade et folk på grunn av uvitenhet og angre på det dere har gjort.» [238] (Al-Hujurat: 6).

«Og hvis to partier blant de troende skulle kjempe, så slutt fred mellom dem. Men hvis den ene av dem undertrykker den andre, så kjemp mot den som undertrykker inntil den vender tilbake til Allahs befaling. Men hvis den vender tilbake, så slutt fred mellom dem med rettferdighet og handle rettferdig. Sannelig, Allah elsker dem som handler rettferdig.» [239] (Al-Hujurat: 9).

«De troende er bare brødre, så gjør forlik mellom deres brødre. Og frykt Allah, så dere kan finne barmhjertighet.» [240] (Al-Hujurat: 10)

«Dere som tror, la ikke et folk latterliggjøre [et annet] folk; kanskje de er bedre enn dem; og la ikke kvinner latterliggjøre [andre] kvinner; kanskje de er bedre enn dem. Og fornærme ikke hverandre og kall ikke hverandre med [støtende] kallenavn. Elendig er ulydighetens navn etter tro. Og den som ikke omvender seg - det er de som gjør urett.» [241] (Al-Hujurat: 11).

«Dere som tror, unngå mange [negative] antagelser, for noen antagelser er synd. Og spioner ikke, og baktal ikke hverandre. Ville en av dere like å spise kjøttet til sin døde bror? Dere ville hate det. Og frykt Allah; sannelig, Allah er tilgivende og barmhjertig.» [242] (Al-Hujurat: 12)

Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «Ingen av dere tror virkelig før han elsker for sin bror det han elsker for seg selv.»[243] Fortalt av al-Bukhari og Muslim.

Rettigheter i islam

Før islam var slaveri et etablert system blant folkeslag, og det var ubegrenset. Islams kamp mot slaveri hadde som mål å endre synet og mentaliteten til hele samfunnet, slik at slaver etter frigjøringen skulle bli fullverdige, aktive medlemmer av samfunnet, uten behov for å ty til demonstrasjoner, streiker, sivil ulydighet eller etniske opprør. Islams mål var å eliminere dette avskyelige systemet så raskt som mulig og gjennom fredelige midler.

Islam tillater ikke herskeren å behandle sine undersåtter som slaver. Islam gir snarere både herskeren og de styrte rettigheter og plikter innenfor rammene av frihet og rettferdighet som er garantert for alle. Slaver blir gradvis frigjort gjennom soning, som åpner døren for veldedighet, og de skynder seg å gjøre godt ved å frigjøre slaver for å komme nærmere verdens Herre.

En kvinne som fødte en slave for sin herre skulle ikke selges og fikk automatisk frihet ved sin herres død. I motsetning til alle tidligere tradisjoner tillot islam at sønnen til en slavekvinne var tilknyttet sin far og dermed fri. Den tillot også en slave å kjøpe seg fra sin herre ved å betale en sum penger eller arbeide i en bestemt periode.

Gud den allmektige sa:

«...Og de som søker en kontrakt blant dem som dine høyre hender eier, inngå så en kontrakt med dem hvis du vet at det er godt i dem…» [244]. (An-Nur: 33).

I slagene han kjempet for religion, liv og rikdom, befalte profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham) sine følgesvenner å behandle fanger vennlig. Fanger kunne sikre sin frihet ved å betale en sum penger eller lære barna sine å lese og skrive. Videre fratok ikke det islamske familiesystemet et barn moren sin eller en bror broren sin.

Islam befaler muslimer å vise barmhjertighet mot de krigerne som overgir seg.

Gud den allmektige sa:

«Og hvis noen av polyteistene søker din beskyttelse, så gi ham beskyttelse slik at han kan høre Guds ord, og følg ham deretter til et trygt sted. Det er fordi de er et folk som ikke vet.»[245] (At-Tawbah: 6).

Islam ga også bestemmelser om muligheten til å hjelpe slaver med å frigjøre seg selv ved å betale fra muslimske midler eller statskassen. Profeten, fred og velsignelser være med ham, og hans følgesvenner tilbød løsepenger for å frigjøre slaver fra statskassen.

Gud den allmektige sa:

«Og Herren din har bestemt at dere ikke skal tilbe noen andre enn Ham, og at dere skal behandle foreldrene deres godt. Enten en eller begge av dem når alderdommen med deg, så si ikke et foraktelig ord til dem, og avvis dem heller ikke, men si et generøst ord til dem. Senk ydmykhetens vinge ned mot dem i barmhjertighet og si: ‘Min Herre, ha barmhjertighet med dem, slik de oppdro meg [da jeg var] liten.’» [246] (Al-Isra’: 23-24).

«Og Vi har pålagt mennesket, dets foreldre, god behandling. Hans mor bar ham med motgang og fødte ham med motgang, og hans svangerskap og avvenning [periode] er tretti måneder, inntil han når sin fulle styrke og fyller førti år, sier: 'Min Herre, la meg være takknemlig for Din gunst som Du har skjenket meg og mine foreldre, og å gjøre rettferdighet som Du godkjenner. Og gjør rettferdig for meg, mitt avkom. Sannelig, jeg har vendt meg til Deg i anger.'» «Og sannelig, jeg er av muslimene» [247]. (Al-Ahqaf: 15).

«Og gi den slektningen hans rett, og [også] den trengende og den reisende, og sløs ikke bort.»[248] (Al-Isra’: 26).

Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «Ved Gud, han tror ikke, ved Gud, han tror ikke, ved Gud, han tror ikke.» Det ble sagt: «Hvem, å Guds sendebud?» Han sa: «Den hvis nabo ikke er trygg fra hans ondskap.» [249] (Enighet om).

Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «En nabo har mer rett til sin nabos forkjøpsrett (naboens rett til å ta besittelse av eiendommen med makt fra kjøperen), og han venter på den selv om han er fraværende, hvis deres vei er den samme» [250]. (Musnad av Imam Ahmad).

Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «O Abu Dharr, hvis du koker kraft, tilsett mer vann og ta vare på naboene dine» [251]. (Fortalt av Muslim).

Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «Den som har land og vil selge det, la ham tilby det til sin nabo.»[252] (En saheeh hadith i Sunan Ibn Majah).

Gud den allmektige sa:

«Det finnes ingen skapning på jorden eller fugl som flyr med vingene sine, bortsett fra at de er samfunn som dere. Vi har ikke forsømt noe i registeret. Så skal de samles til sin Herre.» [253] (Al-An’am: 38).

Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «En kvinne ble straffet på grunn av en katt som hun fengslet til den døde, så hun kom til helvete på grunn av den. Hun verken matet den eller ga den vann da hun fengslet den, og hun lot den heller ikke spise av jordens skadedyr.» [254] (Enighet om).

Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «En mann så en hund spise jord på grunn av tørst, så mannen tok skoen sin og begynte å øse vann til den til den slukket tørsten. Gud takket ham og slapp ham inn i Paradis» [255]. (Fortalt av Al-Bukhari og Muslim).

Gud den allmektige sa:

«Og forårsake ikke fordervelse på jorden etter dens reformasjon, og påkall Ham i frykt og håp. Sannelig, Allahs nåde er nær de gode.» [256] (Al-A’raf: 56).

«Fordervelse har dukket opp på land og sjø på grunn av det menneskenes hender har fortjent, slik at Han kan la dem smake noe av det de har gjort, slik at de kanskje vil vende tilbake.» [257] (Ar-Rum: 41).

«Og når han vender seg bort, streber han etter å forårsake korrupsjon i landet og ødelegge avlinger og dyr. Og Gud liker ikke korrupsjon.» [258] (Al-Baqarah: 205).

«Og på jorden finnes det nærliggende vinmarker og hager med vinstokker og avlinger og palmer, noen parvis og andre ikke parvis, vannet med det samme vannet. Og Vi gir noen av dem fortrinnsrett fremfor andre når det gjelder mat. Sannelig, i dette er det tegn for et folk som resonnerer.» [259] (Al-Ra’d: 4).

Islam lærer oss at sosiale plikter bør være basert på hengivenhet, vennlighet og respekt for andre.

Islam etablerte grunnlaget, standardene og kontrollene og definerte rettighetene og pliktene i alle forhold som binder samfunnet.

Gud den allmektige sa:

«Og tilbe Allah og ha ingenting ved Hans side, og gjør godt mot foreldre og mot slektninger, foreldreløse og trengende, mot din nærmeste slektning og mot din fremmede nærmeste, mot din ledsager, mot den reisende og mot dem som din høyre hånd eier. Sannelig, Allah liker ikke de arrogante og skrytende.» [260] (An-Nisa’: 36)

«...og lev med dem i vennlighet. For hvis du misliker dem, misliker du kanskje noe, og Allah gjør mye godt med det.» [261] (An-Nisa’: 19).

«Å, dere som har trodd! Når dere blir fortalt: «Gjør plass i forsamlinger», så gjør plass; Allah vil gi plass for dere. Og når dere blir fortalt: «Reis dere», så reis dere. Allah vil oppreise de blant dere som har trodd og de som har fått kunnskap, gradvis. Og Allah er kjent med hva dere gjør.» [262] (Al-Mujadila: 11)

Islam oppfordrer til å være fadder for foreldreløse barn, og oppfordrer fadderen til å behandle den foreldreløse som han ville behandlet sine egne barn. Imidlertid forbeholder den seg retten for den foreldreløse til å bli kjent med sin virkelige familie, bevare sin rett til farens arv og unngå forvirring av slektslinjer.

Historien om den vestlige jenta som tretti år senere tilfeldigvis oppdaget at hun var adoptert og begikk selvmord, er det klareste beviset på korrupsjonen i adopsjonslovene. Hvis de hadde fortalt henne det fra tidlig alder, ville de ha vist henne barmhjertighet og gitt henne muligheten til å lete etter foreldrene sine.

Gud den allmektige sa:

«Når det gjelder den foreldreløse, undertrykk ham ikke.»[263] (Ad-Duha: 9)

«I denne verden og i det hinsidige. Og de spør dere om foreldreløse. Si: ‘Det er best for dem å bli bedre. Men hvis dere blander dere med dem, er de deres brødre. Og Allah kjenner den som forderver fra den som reformerer. Og hvis Allah hadde villet, kunne Han ha hjulpet dere. Sannelig, Allah er opphøyet i mektighet og visdom.» [264] (Al-Baqarah: 220).

«Og når slektninger, foreldreløse og trengende er til stede ved delinga, sørg for at de får det de trenger fra den og tal til dem med passende vennlige ord.»[265] (An-Nisa’: 8).

Ingen skade eller gjengjeldelse av skade i islam

Kjøtt er en primær proteinkilde, og mennesker har både flate og spisse tenner, ideelt egnet til å tygge og male kjøtt. Gud skapte tenner for mennesker som er egnet til å spise både planter og dyr, og skapte et fordøyelsessystem som er egnet til å fordøye både plante- og animalsk mat, noe som er bevis på at det er tillatt å spise dem.

Gud den allmektige sa:

«…Husdyrene er tillatt for dere…» [266]. (Al-Ma’idah: 1).

Den hellige Koranen har noen regler angående mat:

«Si: «Jeg finner ikke noe i det som er åpenbart for meg som er forbudt for den som spiser det, med mindre det er et dødt dyr, eller blod som er utøst, eller svinekjøtt – for det er sannelig urent – eller en vederstyggelighet viet til andre enn Gud. Men den som blir tvunget [av nødvendighet], verken ønsker [det] eller overskrider [dets grenser] – da er Herren deres tilgivende og barmhjertig.» [267] (Al-An’am: 145).

«Forbudt for dere er døde dyr, blod, svinekjøtt, det som er viet til andre enn Gud, kvalte dyr, slåtte i hjel, fallende dyr, stangede dyr, spiste dyr av ville dyr, med mindre dere slakter dyrene på en forsvarlig måte, slakter dyr på steinaltre og kaster lodd om fordeling. Det er alvorlig ulydighet.» [268] (Al-Ma’idah: 3).

Gud den allmektige sa:

«Og spis og drikk, men overdriv ikke. Sannelig, Han liker ikke dem som overdriver.» [269] (Al-A’raf: 31).

Ibn al-Qayyim, måtte Gud være ham nådig, sa[270]: «Han ledet sine tjenere til å inkludere i kostholdet sitt det som nærer kroppen fra mat og drikke, og at det skulle være i en mengde som gagner kroppen i kvantitet og kvalitet. Når det overstiger det, er det ekstravaganse, og både forhindrer helse og forårsaker sykdom. Jeg mener ikke å spise og drikke, eller å være ekstravagant i det. Å bevare helsen ligger i disse to ordene.» «Zad al-Ma’ad» (4/213).

Gud den allmektige sa da han beskrev profeten Muhammed, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred: «... og Han tillater dem de gode tingene og forbyr dem de dårlige tingene ...» [271]. Og Gud den allmektige sa: «De spør deg, [O Muhammed], hva som er tillatt for dem. Si: 'De gode tingene er tillatt for deg ...'» [272]. (Al-A’raf: 157). (Al-Ma’idah: 4).

Alt godt er tillatt, og alt vondt er forbudt.

Profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, forklarte hvordan en troende bør være når det gjelder mat og drikke, og sa: «Intet menneske fyller et kar verre enn magen. Det er tilstrekkelig for Adams sønn å spise noen få munnfuller for å holde ryggen oppe. Hvis han må, bør en tredjedel være til mat, en tredjedel til drikke og en tredjedel til pusten.» [273] (Fortalt av al-Tirmidhi).

Profeten, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «Det skal verken være skade eller gjengjeldende skade.»[274] (Fortalt av Ibn Majah).

Den islamske slaktemetoden, som innebærer å kutte dyrets hals og spiserør med en skarp kniv, er mer barmhjertig enn å bedøve og kvele dyret, noe som forårsaker lidelse. Når blodstrømmen til hjernen er avskåret, føler dyret ingen smerte. Dyrets skjelving under slakting skyldes ikke smerte, men snarere den raske blodstrømmen, som letter utstrømningen av alt blodet, i motsetning til andre metoder som fanger blodet inne i dyrets kropp, noe som skader helsen til de som spiser kjøttet.

Guds sendebud, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «Gud har foreskrevet fortreffelighet i alle ting. Så hvis dere dreper, drep godt, og hvis dere slakter, slakt godt. La hver og en av dere slipe sitt blad og la det slaktede dyret være i fred.» [275] (Fortalt av Muslim).

Det er stor forskjell på dyresjelen og menneskesjelen. Dyresjelen er kroppens drivkraft. Hvis den forlater den i døden, blir den et livløst lik. Det er en slags liv. Planter og trær har også en slags liv, som ikke kalles en sjel, men snarere et liv som flyter gjennom dens deler med vann. Hvis den forlater den, visner den og faller.

Gud den allmektige sa:

«…Og Vi skapte alt levende av vann. Vil de da ikke tro?»[276]. (Al-Anbiya: 30).

Men den er ikke som den menneskelige sjel, som ble tilskrevet Gud for ære og respekt, og dens natur er kun kjent for Gud og ikke spesifikk for noen andre enn mennesket. Den menneskelige sjel er en guddommelig sak, og mennesket er ikke pålagt å forstå dens essens. Den er en sammensmelting av kroppens drivkraft, i tillegg til tankeevnen (sinnet), persepsjon, kunnskap og tro. Dette er det som skiller den fra den animalske sjel.

Det er på grunn av Guds barmhjertighet og godhet mot sin skapelse at han har tillatt oss å spise gode ting og forbudt oss å spise onde ting.

Gud den allmektige sa:

«De som følger Sendebudet, den ulærde profeten, som de finner skrevet i det de har av Toraen og evangeliet. Han pålegger dem det rette og forbyr dem det gale og tillater dem det gode og forbyr dem det onde og befrir dem fra byrden og lenkene som var over dem. Så de som tror på ham, ærer ham, støtter ham og følger lyset han har åpenbart for dem - de vil bli ledet til den rette vei.» «Det ble sendt ned med ham. Disse er de vellykkede.» [277]. (Al Imran: 157).

Noen av dem som konverterte til islam sier at det å spise griser var grunnen til at de konverterte til islam.

Siden de visste på forhånd at dette dyret var svært urent og forårsaket mange sykdommer i kroppen, hatet de å spise det. De trodde at muslimer ikke spiste svinekjøtt bare fordi det var forbudt i boken deres på grunn av deres helliggjørelse av det og det faktum at de tilba det. De innså senere at det å spise svinekjøtt var forbudt for muslimer fordi det var et skittent dyr og kjøttet var skadelig for helsen. De innså da storheten i denne religionen.

Gud den allmektige sier:

«Han har bare forbudt dere døde dyr, blod, svinekjøtt og det som er viet til andre enn Gud. Men den som blir tvunget [av nødvendighet], verken ønsker [det] eller overskrider [dets grenser], det er ingen synd på ham. Sannelig, Gud er tilgivende og barmhjertig.» [278] (Al-Baqarah: 173).

Forbudet mot å spise svinekjøtt finnes også i Det gamle testamentet.

«Og grisen, for den har klover og klover helt over, men tygger ikke drøv, er uren for dere. Dere skal ikke ete kjøttet av den, og dere skal ikke røre ved kadaveret av den; den er urene for dere.» [279] (3. Mosebok 11:7-8).

«Og grisen, for den har klover i to, men tygger ikke drøv, er uren for dere. Dere skal ikke ete kjøttet av den, og dere skal ikke røre ved kadaveret av den.»[280] (5. Mosebok 8:14).

Det er kjent at Moseloven også er Kristi lov, ifølge det som ble sagt i Det nye testamentet på Kristi tunge.

«Tro ikke at jeg er kommet for å oppheve loven eller profetene. Jeg er ikke kommet for å oppheve dem, men for å oppfylle dem. For sannelig sier jeg dere: Før himmel og jord forgår, skal ikke den minste bokstav eller den minste strek forgå i loven, før alt er skjedd. Den som bryter et av de minste av disse budene og lærer andre det samme, skal kalles den minste i himmelriket. Men den som har arbeidet og lært opp, skal kalles stor i himmelriket» [281]. (Matteus 5:17–19).

Derfor er det forbudt å spise svinekjøtt i kristendommen, akkurat som det var forbudt i jødedommen.

Penger brukes i islam til handel, utveksling av varer og tjenester, og til bygging og utvikling. Når vi låner ut penger med det formål å tjene penger, har vi fjernet penger fra deres primære formål som et middel for utveksling og utvikling og gjort dem til et mål i seg selv.

Renten eller ågeren som pålegges lån er et insentiv for långivere fordi de ikke kan bære tap. Følgelig vil den akkumulerte fortjenesten som långivere oppnår over årene øke gapet mellom rike og fattige. I de siste tiårene har myndigheter og institusjoner vært mye involvert i dette området, og vi har sett en rekke eksempler på kollapsen av det økonomiske systemet i noen land. Åger har evnen til å spre korrupsjon i samfunnet på en måte som annen kriminalitet ikke kan.[282]

Gud den allmektige sa: Basert på kristne prinsipper fordømte Thomas Aquinas åger, eller å låne med renter. Kirken, på grunn av sin betydelige religiøse og sekulære rolle, var i stand til å generalisere forbudet mot åger blant sine undersåtter etter å ha forpliktet seg til å forby det blant geistlige fra det andre århundre. Ifølge Thomas Aquinas er begrunnelsen for å forby renter at renter ikke kan være prisen långiveren får for å vente på låntakeren, dvs. prisen for låntakerens tid, fordi de så på denne prosedyren som en kommersiell transaksjon. I oldtiden mente filosofen Aristoteles at penger er et byttemiddel og ikke et middel for å samle renter. Platon, derimot, så på renter som utnyttelse, mens de rike praktiserte det mot de fattige medlemmene av samfunnet. Ågertransaksjoner var utbredt på grekernes tid. En kreditor hadde rett til å selge en skyldner til slaveri hvis skyldneren ikke var i stand til å betale tilbake gjelden sin. Blant romerne var situasjonen ikke annerledes. Det er verdt å merke seg at dette forbudet ikke var underlagt religiøs påvirkning, da det skjedde mer enn tre århundrer før kristendommens fremvekst. Merk at Bibelen forbød sine tilhengere å handle med åger, og Toraen gjorde det samme før.

«Dere som tror, bruk ikke åger, dobbelt så mange ganger, men frykt Allah, så dere kan lykkes.»[283] (Al Imran: 130)

«Og det dere gir i renter for å øke folks formue, vil ikke øke hos Allah. Og det dere gir i zakat, idet dere ber om Allahs velbehag, vil de motta en multipliserende belønning.» [284] (Ar-Rum: 39).

Det gamle testamentet forbød også åger, slik vi for eksempel finner i Leviticus, men ikke begrenset til:

«Og dersom din bror blir fattig og din hånd er begrenset, skal du forsørge ham, enten han er en fremmed eller en innbygger, og han skal leve hos deg. Du skal ikke ta renter eller vinning fra ham, men du skal frykte din Gud, og din bror skal leve hos deg. Du skal ikke gi ham dine penger mot vinning, og du skal ikke gi ham din mat mot vinning.»[285]

Som vi nevnte tidligere, er det velkjent at Moseloven også er Kristi lov, slik den er uttalt i Det nye testamentet av Kristus (3. Mosebok 25:35–37).

«Tro ikke at jeg er kommet for å avskaffe loven eller profetene. Jeg er ikke kommet for å avskaffe, men for å oppfylle dem. For sannelig sier jeg dere: Før himmel og jord forgår, skal ikke den minste bokstav eller den minste strek forgå i loven, før alt er skjedd. Den som bryter et av de minste av disse budene og lærer andre det samme, skal kalles den minste i himmelriket. Men den som har arbeidet og lært, skal kalles stor i himmelriket»[286]. (Matteus 5:17–19).

Derfor er åger forbudt i kristendommen akkurat som det var forbudt i jødedommen.

Som det står i Den hellige Koranen:

«På grunn av de jødiskes urettferdigheter forbød Vi dem [alle] gode ting som hadde vært tillatt for dem, og fordi de avledet mange [mennesker] fra Allahs vei (160) og tok rente, selv om det var forbudt dem, og forbrukte folks rikdom på en urettferdig måte. Og Vi har forberedt en smertefull straff for de vantro blant dem.» [287] (An-Nisa’: 160-161).

Allah den allmektige har skilt mennesket fra alle andre skapninger i kraft av dets intellekt. Han har forbudt oss alt som skader oss, våre sinn og våre kropper. Derfor har Han forbudt oss alt som beruser, fordi det formørker og skader sinnet, noe som fører til ulike typer fordervelse. En dranker kan drepe en annen, begå utroskap, stjele og annen stor fordervelse som følge av å drikke alkohol.

Gud den allmektige sier:

«Å, dere som tror, sannelig, rusmidler, gambling, [ofring på] steinaltre [til andre enn Gud] og spådomspiler er bare urenhet fra Satans verk, så unngå det, så dere kan lykkes.» [288] (Al-Ma’idah: 90).

Alkohol er alt som forårsaker beruselse, uavhengig av navn eller form. Guds sendebud sa: «Enhver rusmiddel er alkohol, og enhver rusmiddel er forbudt» [289]. (Fortalt av Muslim).

Det ble forbudt på grunn av dets store skadevirkning for individet og samfunnet.

Alkohol var også forbudt i kristendommen og jødedommen, men folk flest i dag følger ikke dette.

«Vinen er en spotter, sterk drikk en bedrager, og den som snubler på grunn av dem, er ikke vis»[290]. (Ordspråkene, kapittel 20, vers 1).

«Og drikk dere ikke fulle av vin, det fører til utsvevende liv»[291]. (Efeserbrevet, kapittel 5, vers 18).

Det anerkjente medisinske tidsskriftet The Lancet publiserte en studie i 2010 om de mest skadelige stoffene for enkeltpersoner og samfunnet. Studien fokuserte på 20 stoffer, inkludert alkohol, heroin og tobakk, og evaluerte dem basert på 16 kriterier, hvorav ni var relatert til skade på individet og syv til skade på andre. Karakteren ble gitt av 100.

Resultatet er at hvis vi tar hensyn til både den individuelle skaden og skaden på andre samlet, er alkohol det mest skadelige rusmiddelet av alle og rangerer først.

En annen studie snakket om trygg alkoholkonsumsjon og sa:

«Null er det trygge nivået for alkoholforbruk for å unngå tap av liv som følge av alkoholrelatert sykdom og skade», kunngjorde forskere i en rapport publisert på nettstedet til det anerkjente vitenskapelige tidsskriftet The Lancet. Studien inkluderte den største dataanalysen hittil om emnet. Den inkluderte 28 millioner mennesker over hele verden, som representerte 195 land, fra 1990 til 2016, for å estimere forekomsten og mengden av alkoholforbruk (ved hjelp av 694 datakilder) og forholdet mellom forbruk og skadene og helserisikoene forbundet med alkohol (avledet fra 592 før-og-etter-studier). Resultatene viste at alkohol forårsaker 2,8 millioner dødsfall over hele verden årlig.

I denne sammenhengen anbefalte forskerne å iverksette tiltak for å innføre avgifter på alkohol for å begrense dens tilstedeværelse i markedet og reklamen for den, som et forspill til et fremtidig forbud. Gud den allmektige er sannferdig når han sier:

«Er ikke Gud den beste av dommere?» [292]. (At-Tin: 8).

Islams søyler

Vitnesbyrd og anerkjennelse av Skaperens enhet og tilbedelse av Ham alene, og anerkjennelse av at Muhammed er Hans tjener og Sendebud.

Konstant kommunikasjon med verdens Herre gjennom bønn.

Å styrke en persons vilje og selvkontroll, og utvikle følelser av barmhjertighet og harmoni med andre gjennom faste.

Å bruke en liten prosentandel av sparepengene sine på de fattige og trengende gjennom zakat, som er en tilbedelseshandling som hjelper en person å overvinne begjærene om gjerrighet og gjerrighet.

Hengivenhet til Gud på et bestemt tidspunkt og sted gjennom utførelse av ritualer og følelser som deles av alle troende gjennom Hajj-pilegrimsreisen til Mekka. Det er et symbol på enhet i vår forpliktelse til Gud, uavhengig av menneskelig tilhørighet, kultur, språk, rang og hudfarge.

En muslim ber i lydighet til sin Herre, som befalte ham å be og gjorde det til en av islams søyler.

En muslim våkner for bønn klokken 05.00 hver dag, og hans ikke-muslimske venner våkner for å trene på nøyaktig samme tid. For ham er bønnen fysisk og åndelig næring, mens trening kun er fysisk næring for dem. Det er forskjellig fra bønn, som er å be Gud om et behov, uten den fysiske bevegelsen med bøying og nedtoning, som en muslim utfører når som helst.

La oss se hvor mye vi tar vare på kroppene våre mens sjelene våre sulter, og resultatet er utallige selvmord blant verdens mest velstående mennesker.

Tilbedelse fører til kansellering av følelsen i følelsessenteret i hjernen, som er relatert til følelsen av selvet og følelsene til de rundt oss, slik at personen føler en stor grad av transcendens, og dette er en følelse som personen ikke vil forstå med mindre han opplever den.

Tilbedelseshandlinger aktiverer hjernens emosjonelle sentre og forvandler tro fra teoretisk informasjon og ritualer til subjektive emosjonelle opplevelser. Er en far fornøyd med en verbal velkomst når sønnen kommer tilbake fra en tur? Han hviler ikke før han omfavner og kysser ham. Sinnet har et medfødt ønske om å legemliggjøre tro og ideer i en håndgripelig form, og tilbedelseshandlinger oppfyller dette ønsket. Tjeneste og lydighet er legemliggjort i bønn, faste og så videre.

Dr. Andrew Newberg[293] sier: «Tilbedelse spiller en viktig rolle i å forbedre fysisk, mental og psykologisk helse, og i å oppnå ro og åndelig høyde. På samme måte fører det å vende seg til Skaperen til mer ro og høyde.» Direktør for Center for Spiritual Studies ved University of Pennsylvania i USA.

En muslim følger profeten Muhammeds (fred og velsignelser være med ham) lære og ber nøyaktig slik profeten ba.

Sendebudet, måtte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: «Be slik dere har sett meg be» [294]. (Fortalt av Al-Bukhari).

Gjennom bønn henvender en muslim seg til sin Herre fem ganger om dagen, drevet av et intenst ønske om å kommunisere med Ham gjennom dagen. Det er det middelet Gud har gitt oss for å kommunisere med Ham, og Han har befalt oss å holde oss til det for vårt eget beste.

Gud den allmektige sa:

«Resita det som er åpenbart for dere fra Boken og oppretthold bønn. Sannelig, bønn forbyr umoral og urett, og ihukommelsen av Allah er større. Og Allah vet hva dere gjør.» [295] (Al-Ankabut: 45)

Som mennesker slutter vi nesten aldri å snakke med ektefellene og barna våre på telefonen hver dag, fordi vi elsker dem så høyt og er knyttet til dem.

Bønnens betydning kommer også til syne ved at den avskrekker sjelen fra å begå en ond handling og motiverer sjelen til å gjøre godt når den husker sin Skaper, frykter Hans straff og håper på Hans tilgivelse og belønning.

Menneskets handlinger og gjerninger må utelukkende være for verdens Herre. Siden det er vanskelig for mennesket å stadig huske eller fornye sin intensjon, må det være tider for bønn for å kommunisere med verdens Herre og fornye sin oppriktighet til Ham gjennom tilbedelse og arbeid. Disse er minst fem ganger om dagen og natten, som gjenspeiler de viktigste tidspunktene og fenomenene for vekslingen mellom natt og dag i løpet av dagen (daggry, middag, ettermiddag, solnedgang og kveld).

Gud den allmektige sa:

«Vær tålmodig med det de sier, og lovpris [Allah] deres Herre før solen står opp og før den går ned, i nattetiden og ved dagens slutt, så dere kan være tilfredse.» [296] (Ta-Ha: 130).

Før soloppgang og før solnedgang: Fajr- og Asr-bønner.

Og blant nattens tider: Isha-bønnen.

Dagens slutt: Dhuhr- og Maghrib-bønner.

Det er fem bønner som dekker alle de naturlige endringene som skjer i løpet av dagen, og som minner oss om vår Skaper og Opphavsmann.

Gud gjorde Kabaen [297], det hellige huset, til det første tilbedelseshuset og et symbol på de troendes enhet, som alle muslimer vender seg til når de ber, og danner sirkler fra hele verden, med Mekka som sentrum. Koranen presenterer oss for mange scener av tilbederes samhandling med naturen rundt seg, slik som forherligelsen og sangen av fjellene og fuglene med profeten David: «Og Vi ga David sannelig rikelig med penger fra Oss. O fjell, gjall med ham, og [det gjør også] fuglene. Og Vi gjorde jern mykt for ham.» [298] Islam bekrefter i mer enn ett tilfelle at hele universet, med alle dets skapninger, forherliger og priser verdens Herre. Gud den allmektige sier: (Saba’: 10).

«Det første huset [for tilbedelse] som ble opprettet for menneskeheten var det i Mekka – velsignet og en veiledning for verdenene.»[299] (Al Imran: 96). Kabaen er en firkantet, nesten kubisk struktur som ligger i sentrum av den hellige moskeen i Mekka. Denne bygningen har en dør, men ingen vinduer. Den inneholder ingenting og er ikke en grav for noen. Snarere er det et rom for bønn. En muslim som ber inne i Kabaen kan be vendt mot hvilken som helst retning. Kabaen har blitt gjenoppbygd flere ganger gjennom historien. Profeten Abraham var den første som reiste opp fundamentet til Kabaen, sammen med sønnen Ismael. I hjørnet av Kabaen ligger den svarte steinen, som antas å stamme fra Adams tid, fred være med ham. Det er imidlertid ikke en overnaturlig stein eller har overnaturlige krefter, men den representerer et symbol for muslimer.

Jordens sfæriske natur forårsaker veksling mellom natt og dag. Muslimer fra alle verdenshjørner forener seg i sin rituelle omgang rundt Kabaen og sine fem daglige bønner, vendt mot Mekka. De er en del av det kosmiske systemet og kommuniserer konstant i forherligelse og lovprisning av verdens Herre. Dette er Skaperens befaling til sin profet Abraham om å reise fundamentet til Kabaen og omgang rundt den, og Han befaler oss å gjøre Kabaen til bønnens retning.

Kabaen har blitt nevnt mange ganger gjennom historien. Folk besøker den årlig, selv fra de mest avsidesliggende delene av den arabiske halvøy, og dens hellighet respekteres over hele den arabiske halvøy. Den er nevnt i profetiene i Det gamle testamente: «De som går gjennom Bakka-dalen, skal gjøre den til en kilde» [300].

Araberne pleide å ære Det hellige hus i sin før-islamske tid. Da profeten Muhammed ble sendt, gjorde Gud først Jerusalem til sin qiblah. Så befalte Gud ham å vende seg bort fra det til Det hellige hus for å fjerne fra profeten Muhammeds lojale tilhengere de som ville vende seg mot ham. Målet med å endre qiblah var å fjerne hjerter for Gud og frigjøre dem fra tilknytning til noe annet enn Ham, inntil muslimene overga seg og vendte seg mot qiblahen som sendebudet ledet dem til. Jødene anså sendebudets vending mot Jerusalem i bønn som et argument mot dem. (Det gamle testamentet, Salmene: 84).

Endringen av Qiblah markerte også et vendepunkt og signaliserte overføringen av religiøst lederskap til araberne etter at det hadde blitt tatt fra Israels barn, på grunn av deres brudd på paktene med verdens Herre.

Det er stor forskjell på hedenske religioner og ærbødighet for bestemte steder og følelser, enten de er religiøse, nasjonale eller etniske.

For eksempel er steining av Jamarat, ifølge noen ordtak, en måte å demonstrere vår motstand mot Satan og vår nektelse av å følge ham, og en etterligning av handlingene til vår herre Abraham, fred være med ham, da Satan viste seg for ham for å hindre ham i å utføre sin Herres befaling og slakte sønnen hans, så han kastet steiner på ham. [301] På samme måte er det å gå mellom Safa og Marwa en etterligning av handlingene til Lady Hajar da hun søkte vann til sønnen sin, Ismael. Uansett, og uavhengig av meninger i denne forbindelse, er alle ritualene i Hajj for å etablere minnet om Gud og for å demonstrere lydighet og underkastelse til verdens Herre. De er ikke ment å tilbe steiner, steder eller mennesker. Mens islam krever tilbedelse av én Gud, som er Herren over himmelen og jorden og alt i mellom, og Skaperen og Kongen av alle ting. Imam al-Hakim i al-Mustadrak og Imam Ibn Khuzaymah i sin Sahih på autoritet av Ibn Abbas, måtte Gud være fornøyd med ham.

Ville vi for eksempel kritisert noen for å kysse en konvolutt som inneholdt et brev fra faren hans? Alle Hajj-ritualene er til minne om Gud og for å demonstrere lydighet og underkastelse til verdens Herre. De er ikke ment å tilbe steiner, steder eller mennesker. Islam krever imidlertid tilbedelse av én Gud, himmelens og jordens Herre og alt i mellom, Skaperen og Kongen av alle ting.

Gud den allmektige sa:

«Sannelig, jeg har vendt ansiktet mitt mot Ham som skapte himlene og jorden, og hvilt mot sannheten, og jeg er ikke blant dem som setter andre ved Gud.» [302] (Al-An’am: 80).

Dødsfall som følge av overbefolkning under Hajj har bare forekommet i noen få år. Vanligvis er dødsfall som følge av overbefolkning svært sjeldne, men millioner dør hvert år av alkoholforbruk, og ofrene for fotballstadioner og karnevalsamlinger i Sør-Amerika er enda flere. Uansett er døden en rettighet, å møte Gud er en rettighet, og å dø i lydighet er bedre enn å dø i ulydighet.

Malcolm X sier:

«For første gang på tjueni år på denne jorden sto jeg foran Skaperen av alle ting og følte at jeg var et fullkomment menneske. Jeg har aldri i mitt liv vært vitne til noe mer oppriktig enn dette brorskapet mellom mennesker av alle farger og raser. Amerika trenger å forstå islam fordi det er den eneste religionen som har løsningen på rasismeproblemet.» [303] Som en afroamerikansk islamsk predikant og menneskerettighetsforkjemper korrigerte han den islamske bevegelsens kurs i Amerika etter at den hadde avviket sterkt fra den islamske troen, og oppfordret til den riktige troen.

Skaperens nåde

Individualisme anser forsvaret av individuelle interesser som et grunnleggende spørsmål som må oppnås over hensyn til staten og grupper, mens de motsetter seg enhver ekstern innblanding i individets interesse fra samfunnet eller institusjoner som myndighetene.
Koranen inneholder mange vers som peker på Allahs barmhjertighet og kjærlighet til sine tjenere, men Allahs kjærlighet til sin tjener er ikke som den kjærligheten tjenere har til hverandre. Kjærlighet, etter menneskelige standarder, er et behov som den elskede mangler og finner hos den elskede. Allah, den allmektige, er imidlertid uavhengig av oss, så hans kjærlighet til oss er en kjærlighet til gunst og barmhjertighet, en kjærlighet til de sterke til de svake, en kjærlighet til de rike til de fattige, en kjærlighet til de dyktige til de hjelpeløse, en kjærlighet til de store til de små og en kjærlighet til visdom.

Lar vi barna våre gjøre hva de vil under påskudd av vår kjærlighet til dem? Lar vi våre små barn kaste seg ut av et vindu eller leke med en eksponert elektrisk ledning under påskudd av vår kjærlighet til dem?

Det er ikke mulig at et individs avgjørelser er basert på egen personlig vinning og nytelse, at han selv er hovedfokuset, at oppnåelsen av hans personlige interesser står over hensyn til landet og samfunnets og religionens påvirkning, og at han får lov til å endre kjønn, gjøre hva han vil, og kle seg og oppføre seg på veien som han vil, under påskudd av at veien er for alle.

Hvis en person bodde med en gruppe mennesker i et delt hus, ville de akseptere at en av huskameratene deres gjorde noe skammelig som å gjøre sitt fornødne i stuen og hevdet at huset tilhørte alle? Ville de akseptere å bo i dette huset uten regler eller forskrifter? Med absolutt frihet blir en person en stygg skapning, og som det har blitt bevist uten tvil, er de ute av stand til å tåle en slik frihet.

Individualisme kan ikke være et alternativ til en kollektiv identitet, uansett hvor mektig eller innflytelsesrik et individ måtte være. Samfunnets medlemmer er klasser, hver tilpasset den andre og uunnværlige for den andre. Blant dem er soldater, leger, sykepleiere og dommere. Hvordan kan noen av dem prioritere sin egen personlige vinning og interesser fremfor andres for å oppnå sin egen lykke og bli det primære fokuset?

Ved å slippe løs sine instinkter blir en person en slave av dem, og Gud ønsker at han skal være deres herre. Gud ønsker at han skal være en rasjonell, klok person som kontrollerer sine instinkter. Det som kreves av ham er ikke å deaktivere instinktene, men snarere å lede dem til å opphøye ånden og opphøye sjelen.

Når en far tvinger barna sine til å vie litt tid til studier for å oppnå akademisk status i fremtiden, mens deres eneste ønske er å leke, blir han da ansett som en hard far i dette øyeblikket?

Gud den allmektige sa:

«Og Lot, da han sa til sitt folk: ‘Begår dere en slik umoral som ingen før dere har begått før dere? (80) Sannelig, dere nærmer dere menn med begjær i stedet for kvinner. Snarere er dere et overtredende folk.’ (81) Og det eneste svaret fra hans folk var at de sa: ‘Drift dem ut av byen deres. Sannelig, de er et folk som holder seg rene.’» [305] (Al-A’raf: 80-82).

Dette verset bekrefter at homoseksualitet ikke er arvelig og ikke er en del av den menneskelige genetiske koden, fordi Lots folk var de første som oppfant denne typen umoral. Dette er i samsvar med den mest omfattende vitenskapelige studien, som bekrefter at homoseksualitet ikke har noe med genetikk å gjøre.[306] https://kaheel7.net/?p=15851 Al-Kaheel Encyclopedia of the Miracles of the Qur’an and Sunnah.

Aksepterer og respekterer vi en tyvs tendens til å stjele? Dette er også en tendens, men i begge tilfeller er det en unaturlig tendens. Det er et avvik fra menneskets natur og et angrep på naturen, og må korrigeres.

Gud skapte mennesket og ledet det til den rette veien, og det har friheten til å velge mellom det godes vei og det ondes vei.

Gud den allmektige sa:

«Og Vi ledet ham til de to veiene» [307]. (Al-Balad: 10).

Derfor finner vi at samfunn som forbyr homoseksualitet sjelden viser denne abnormaliteten, og i miljøer som tillater og oppmuntrer til denne oppførselen øker andelen homofile, noe som indikerer at det som avgjør sannsynligheten for homoseksualitet hos en person er miljøet og læren som omgir ham.

En persons identitet endrer seg hvert øyeblikk, avhengig av hvor mye de ser på satellittkanaler, bruker teknologi eller er fanatikere for et bestemt fotballag. Globalisering har formet dem til komplekse individer. Forrædere har blitt sterke meninger, avvikende atferd er normal, og de har nå juridisk myndighet til å delta i offentlige diskusjoner. Vi må faktisk støtte og forsone oss med dem. De med teknologien har overtaket. Hvis den avvikende er den som har makten, vil de påtvinge sin tro på den andre parten, noe som fører til korrupsjon av en persons forhold til seg selv, samfunnet sitt og Skaperen sin. Med individualisme direkte knyttet til homoseksualitet, har den menneskelige naturen som menneskeheten tilhører forsvunnet, og konseptet om den enkle familien har falt. Vesten begynte å utvikle løsninger for å eliminere individualisme, fordi å fortsette med dette konseptet ville kaste bort fremskrittene som den moderne menneskeheten har oppnådd, akkurat som den mistet familiebegrepet. Følgelig lider Vesten fortsatt i dag av problemet med synkende antall individer i samfunnet, noe som har åpnet døren for å tiltrekke seg innvandrere. Tro på Gud, respekt for lovene i universet Han skapte for oss, og overholdelse av Hans bud og forbud er veien til lykke i denne verden og i det hinsidige.

Allah er tilgivende og barmhjertig mot de som begår synder uten overveielse og på grunn av menneskelig svakhet og medmenneskelighet, og deretter angrer, og ikke har til hensikt å utfordre Skaperen. Den allmektige vil imidlertid ødelegge de som utfordrer Ham, fornekter Hans eksistens, eller fremstiller Ham som en avgud eller et dyr. Det samme gjelder de som vedvarer i sin synd og ikke angrer, og Allah ønsker ikke å akseptere deres anger. Hvis en person fornærmer et dyr, vil ingen klandre ham, men hvis han fornærmer foreldrene sine, vil han bli alvorlig klandret. Så hva med Skaperens rett? Vi bør ikke se på syndens litenhet, men vi bør se på den vi har vært ulydige mot.

Ondskap kommer ikke fra Gud, ondskap er ikke eksistensielle saker, eksistens er rent godt.

Hvis for eksempel en person slår en annen person til vedkommende mister evnen til å bevege seg, har vedkommende tilegnet seg urettferdighetens karakteristikk, og urettferdighet er ondt.

Men å ha makt i noen som tar en pinne og slår en annen person med den er ikke ondt.

Å ha den viljen Gud ga ham er ikke ondt.

Og evnen hans til å bevege hånden er ikke ond?

Er ikke tilstedeværelsen av slagegenskapen i køllen ond?

Alle disse eksistensielle sakene er i seg selv gode, og de får ikke ondskapens kvalitet med mindre de fører til skade gjennom misbruk, som er lammelsesykdommen som i det forrige eksemplet. Basert på dette eksemplet er eksistensen av en skorpion eller en slange ikke ond i seg selv med mindre et menneske blir utsatt for dem og de stikker ham. Gud den allmektige blir ikke tilskrevet ondskap i sine handlinger, som er utelukkende gode, men snarere i hendelsene som Gud tillot å skje ved sin dom og skjebne for en spesifikk visdom og som resulterer i mange fordeler, til tross for hans evne til å forhindre at de forekom, som et resultat av at mennesker bruker dette godet feil.

Skaperen har etablert naturens lover og tradisjonene som styrer den. De beskytter seg selv når korrupsjon eller miljømessig ubalanse oppstår og opprettholder denne balansen med mål om å reformere jorden og fortsette livet på en bedre måte. Det som gagner mennesker og liv er det som blir igjen og blir igjen på jorden. Når katastrofer inntreffer på jorden som skader mennesker, som sykdommer, vulkanutbrudd, jordskjelv og flom, manifesteres Guds navn og egenskaper, som for eksempel den Sterke, Helbrederen og Bevareren i hans helbredelse av de syke og hans bevaring av de overlevende. Eller hans navn, den Rettferdige, manifesteres i hans straff av de urettferdige og de ulydige. Hans navn, den Vise, manifesteres i hans prøvelser og prøver av de ikke-ulydige, som blir belønnet med godhet hvis de er tålmodige og med pine hvis de er utålmodige. Dermed kommer mennesket til å kjenne sin Herres storhet gjennom disse prøvelsene, akkurat som det kommer til å kjenne hans skjønnhet gjennom hans gaver. Hvis mennesket bare kjenner egenskapene til guddommelig skjønnhet, er det som om det ikke kjenner Gud den Allmektige.

Eksistensen av ulykker, ondskap og smerte var årsaken til ateismen til mange samtidige materialistiske filosofer, inkludert filosofen Anthony Flew, som hadde erkjent Guds eksistens før sin død og skrev en bok kalt «Det finnes en Gud», selv om han var en leder innen ateismen i andre halvdel av det tjuende århundre. Da han erkjente Guds eksistens:

«Tilstedeværelsen av ondskap og smerte i menneskelivet opphever ikke Guds eksistens, men den får oss til å revurdere guddommelige egenskaper.» Anthony Flew mener at disse katastrofene har mange positive aspekter. De stimulerer menneskelige materielle evner, noe som fører til innovasjoner som gir trygghet. De stimulerer også menneskets beste psykologiske egenskaper, og motiverer det til å hjelpe mennesker. Tilstedeværelsen av ondskap og smerte har bidratt til byggingen av menneskelige sivilisasjoner gjennom historien. Han sa: «Uansett hvor mange teser som tilbys for å forklare dette dilemmaet, vil den religiøse forklaringen forbli den mest akseptable og mest konsistente med livets natur.»[308] Sitert fra boken The Myth of Atheism, av Dr. Amr Sharif, 2014-utgaven.

Faktisk tar vi oss noen ganger kjærlig med våre små barn til operasjonsstuen for å få magen skåret opp, i full tillit til legens visdom, kjærlighet til våre små og bekymring for deres overlevelse.

Enhver som spør om årsaken til ondskapens eksistens i dette verdslige liv som et påskudd for å benekte Guds eksistens, avslører for oss sin kortsynthet og skjørheten i sin tenkning om visdommen bak den, og sin mangel på bevissthet om tingenes indre virkemåte. Ateisten har implisitt innrømmet i spørsmålet sitt at ondskap er et unntak.

Så før man spør om visdommen bak ondskapens fremvekst, ville det være bedre å stille det mer realistiske spørsmålet: «Hvordan oppsto det gode i utgangspunktet?»

Det viktigste spørsmålet å begynne med er utvilsomt: Hvem skapte det gode? Vi må bli enige om utgangspunktet, eller det opprinnelige eller rådende prinsippet. Deretter kan vi finne begrunnelser for unntakene.

Forskere etablerer først faste og spesifikke lover for fysikk, kjemi og biologi, og studerer deretter unntak og avvik fra disse lovene. På samme måte kan ateister bare overvinne hypotesen om ondskapens fremvekst ved først å erkjenne eksistensen av en verden fylt med utallige vakre, ordnede og gode fenomener.

Hvis man sammenligner perioder med helse og perioder med sykdom i løpet av den gjennomsnittlige levetiden, eller sammenligner tiår med velstand og velstand med tilsvarende perioder med ødeleggelse og forfall, eller århundrer med naturlig ro og fred med tilsvarende vulkanutbrudd og jordskjelv, hvor kommer den rådende godheten fra i utgangspunktet? En verden basert på kaos og tilfeldigheter kan ikke produsere en god verden.

Ironisk nok bekrefter vitenskapelige eksperimenter dette. Termodynamikkens andre lov sier at den totale entropien (graden av uorden eller tilfeldighet) til et isolert system uten noen ytre påvirkning alltid vil øke, og at denne prosessen er irreversibel.

Med andre ord, ordnede ting vil alltid kollapse og falle fra hverandre med mindre noe utenfra bringer dem sammen. Som sådan kunne blinde termodynamiske krefter aldri ha produsert noe godt av seg selv, eller vært så generelt gode som de er, uten en Skaper som organiserer disse tilfeldige fenomenene som opptrer i fantastiske ting som skjønnhet, visdom, glede og kjærlighet – og alt dette bare etter å ha bevist at godt er regelen og ondt er unntaket, og at det finnes en allmektig, allmektig Skaper, Eier og Kontroller.

Noen som for eksempel fornektet moren og faren sin, fornærmet dem, kastet dem ut av huset og satte dem på gaten, hvordan ville vi følt det overfor denne personen?

Hvis noen sa at han ville la noen komme inn i hjemmet sitt, ære ham, mate ham og takke ham for denne gjerningen, ville folk sette pris på det? Ville de akseptere det fra ham? Og Allah er det høyeste eksemplet. Hva forventer vi skal skjebnen til noen som avviser sin Skaper og ikke tror på Ham? Den som blir straffet med helvete er som om han har blitt plassert på sin rettmessige plass. Denne personen foraktet fred og godhet på jorden, og fortjener dermed ikke lykksaligheten i paradiset.

Hva forventer vi av noen som torturerer barn med for eksempel kjemiske våpen for å komme inn i himmelen uten å bli holdt ansvarlig?

Deres synd er ikke en tidsbegrenset synd, men snarere en permanent egenskap.

Gud den allmektige sa:

«…Og hvis de ble vendt tilbake, ville de vende tilbake til det de var forbudt, og sannelig, de er løgnere.» [309] (Al-An’am: 28).

De møter også Gud med falske eder, og de skal stå foran Ham på oppstandelsens dag.

Gud den allmektige sa:

«Den dagen Gud skal oppvekke dem alle, vil de sverge til Ham slik de sverger til deg, og de vil tro at de er på sporet av noe. Utvilsomt er det de som er løgnerne.» [310] (Al-Mujadila: 18).

Ondskap kan også komme fra mennesker med misunnelse og sjalusi i hjertet, noe som forårsaker problemer og konflikter mellom mennesker. Det var bare rettferdig at straffen deres var helvete, noe som er i tråd med deres natur.

Gud den allmektige sa:

«Og de som fornekter Våre tegn og er arrogante mot dem – disse er Ildens følgesvenner; de skal forbli der for evig.» [311] (Al-A’raf: 36).

Beskrivelsen av en rettferdig Gud krever at Han er hevngjerrig i tillegg til Sin barmhjertighet. I kristendommen er Gud bare «kjærlighet», i jødedommen bare «vrede», og i islam er Han en rettferdig og barmhjertig Gud, og Han har alle de vakre navnene, som er egenskaper for skjønnhet og majestet.

I praksis bruker vi ild til å isolere urenheter fra ren materie, som gull og sølv. Derfor bruker Gud den allmektige – og Gud er det høyeste eksemplet – ild til å rense sine tjenere i etterlivet fra synder og overtredelser, og til slutt bringer han ut av ilden den som har et atoms vekt av tro på Hans barmhjertighet i sitt hjerte.

Faktisk ønsker Gud tro for alle sine tjenere.

Gud den allmektige sa:

«Og Han godkjenner ikke vantro for Sine tjenere. Og hvis dere er takknemlige, godkjenner Han det for dere. Og ingen som bærer byrder skal bære en annens byrde. Da skal dere vende tilbake til deres Herre, og Han vil informere dere om hva dere pleide å gjøre. Sannelig, Han vet dette i brystene deres.» [312] (Az-Zumar: 7)

Men hvis Gud skulle sende alle til himmelen uten ansvarlighet, ville det være et grovt brudd på rettferdigheten; Gud ville behandle sin profet Moses og farao på samme måte, og enhver undertrykker og deres ofre ville komme til himmelen som om ingenting hadde skjedd. Det er behov for en mekanisme for å sikre at de som kommer til himmelen, gjør det basert på fortjeneste.

Det vakre med islamsk lære er at Gud, som kjenner oss bedre enn vi kjenner oss selv, har fortalt oss at vi har det som trengs for å ta verdslige skritt for å oppnå Hans velbehag og komme inn i Paradis.

Gud den allmektige sa:

«Gud pålegger ikke en sjel noe annet enn det den kan…»[313]. (Al-Baqarah: 286).

Mange forbrytelser resulterer i livstidsstraffer for gjerningsmennene. Er det noen som vil hevde at en livstidsstraff er urettferdig fordi forbryteren begikk forbrytelsen sin på bare noen få minutter? Er en ti års dom urettferdig fordi forbryteren bare underslo ett års penger? Straffer er ikke relatert til hvor lenge forbrytelsene ble begått, men snarere til omfanget og den forferdelige naturen til forbrytelsene.

En mor sliter ut barna sine ved stadig å minne dem på å være forsiktige når de reiser eller går på jobb. Blir hun ansett som en grusom mor? Dette er et skifte i balansen og gjør barmhjertighet til grusomhet. Gud minner sine tjenere og advarer dem om sin barmhjertighet mot dem, leder dem til frelsens vei og lover å erstatte deres dårlige gjerninger med gode når de omvender seg til Ham.

Gud den allmektige sa:

«Bortsett fra de som omvender seg, tror og gjør rettferdige gjerninger. For dem vil Allah erstatte deres onde gjerninger med gode. Og Allah er alltid tilgivende og barmhjertig.» [314] (Al-Furqan: 70).

Hvorfor legger vi ikke merke til den store belønningen og lykksaligheten i de evige hager for litt lydighet?

Gud den allmektige sa:

«Og den som tror på Gud og gjør rettferdighet, Han vil fjerne hans misgjerninger fra ham og la ham komme inn i haver der elver renner, hvor de for alltid forblir. Det er den store oppnåelsen.» [315] (At-Taghabun: 9).

En mor sliter ut barna sine ved stadig å minne dem på å være forsiktige når de reiser eller går på jobb. Blir hun ansett som en grusom mor? Dette er et skifte i balansen og gjør barmhjertighet til grusomhet. Gud minner sine tjenere og advarer dem om sin barmhjertighet mot dem, leder dem til frelsens vei og lover å erstatte deres dårlige gjerninger med gode når de omvender seg til Ham.

Gud den allmektige sa:

«Bortsett fra de som omvender seg, tror og gjør rettferdige gjerninger. For dem vil Allah erstatte deres onde gjerninger med gode. Og Allah er alltid tilgivende og barmhjertig.» [314] (Al-Furqan: 70).

Hvorfor legger vi ikke merke til den store belønningen og lykksaligheten i de evige hager for litt lydighet?

Gud den allmektige sa:

«Og den som tror på Gud og gjør rettferdighet, Han vil fjerne hans misgjerninger fra ham og la ham komme inn i haver der elver renner, hvor de for alltid forblir. Det er den store oppnåelsen.» [315] (At-Taghabun: 9).

Gud den allmektige har ledet alle sine tjenere til frelsens vei, og Han aksepterer ikke deres vantro, men Han liker ikke den gale oppførselen som mennesket følger gjennom vantro og fordervelse på jorden.

Gud den allmektige sa:

«Hvis dere ikke tror, så trenger Allah dere sannelig ikke, og Han godkjenner ikke vantro for Sine tjenere. Men hvis dere er takknemlige, godkjenner Han det for dere. Og ingen som bærer byrder skal bære en annens byrde. Da skal dere vende tilbake til deres Herre, og Han vil informere dere om hva dere pleide å gjøre. Sannelig, Han vet dette i deres hjerter.»[316] (Az-Zumar: 7)

Hva skal vi si om en far som gjentar til sønnene sine: «Jeg er stolt av dere alle. Hvis dere stjeler, driver hor, myrder og sprer fordervelse på jorden, da er dere for meg som en rettferdig tilbeder.» Enkelt sagt er den mest nøyaktige beskrivelsen av denne faren at han er som Satan, og oppfordrer sønnene sine til å spre fordervelse på jorden.

Skaperens rett over sine tjenere

Hvis en person ønsker å være ulydig mot Gud, bør han ikke spise av Hans forsyninger, og bør forlate landet sitt, og bør lete etter et trygt sted hvor Gud ikke vil se ham. Og hvis dødsengelen kommer til ham for å ta hans sjel, bør han si til ham: «Vent meg til jeg angrer oppriktig og gjør rettferdige gjerninger for Gud.» Og hvis straffens engler kommer til ham på oppstandelsens dag for å ta ham til helvete, bør han ikke gå med dem, men motstå dem og avstå fra å gå med dem, og ta seg selv til paradis. Er han i stand til å gjøre det? [317] Historien om Ibrahim ibn Adham.

Når en person har et kjæledyr i hjemmet sitt, er det meste han håper på fra det lydighet. Dette er fordi han bare kjøpte det, ikke skapte det. Så hva med vår Skaper og Skaper? Fortjener han ikke vår lydighet, tilbedelse og underkastelse? Vi overgir oss, til tross for oss selv, på denne verdslige reisen i mange saker. Vårt hjerte slår, vårt fordøyelsessystem fungerer, våre sanser oppfatter på sitt beste. Alt vi trenger å gjøre er å underkaste oss Gud i resten av sakene som Han har gitt oss å velge, slik at vi kan komme trygt til en trygg kyst.

Vi må skille mellom tro og underkastelse til verdens Herre.

Den retten som kreves av verdens Herre, som ingen kan forlate, er å underkaste seg Hans Enhet og tilbe Ham alene, uten partner, og at Han er Skaperen alene, som riket og befalingen tilhører, enten vi liker det eller ikke. Dette er grunnlaget for tro (og tro er i ord og gjerning), og vi har ikke noe annet valg, og i lys av det blir en person holdt ansvarlig og straffet.

Det motsatte av overgivelse er kriminalitet.

Gud den allmektige sa:

«Skal vi da behandle muslimene som kriminelle?» [318]. (Al-Qalam: 35).

Når det gjelder urettferdighet, handler det om å gjøre en partner eller likeverdig med verdens Herre.

Gud den allmektige sa:

«…Så sett ikke opp rivaler mot Gud mens du vet.» [319] (Al-Baqarah: 22).

«De som tror og ikke blander sin tro med urettferdighet – de vil ha trygghet, og de er [rett] veiledet.» [320] (Al-An’am: 82).

Tro er et metafysisk spørsmål som krever tro på Gud, hans engler, hans bøker, hans budbringere og den siste dag, og aksept og tilfredshet med Guds bestemmelse og skjebne.

Gud den allmektige sa:

«Ørkenaraberne sier: «Vi tror.» Si: «Dere tror ikke; men si: «Vi underkaster oss», for troen har ennå ikke kommet inn i deres hjerter. Og hvis dere adlyder Allah og Hans sendebud, vil Han ikke frata dere noe av deres gjerninger. Sannelig, Allah er tilgivende og barmhjertig.» [321] (Al-Hujurat: 14)

Verset ovenfor forteller oss at tro har en høyere og mer sublim rang og grad, nemlig tilfredshet, aksept og tilfredshet. Tro har grader og nivåer som øker og synker. En persons evne og hjertets kapasitet til å forstå det usynlige varierer fra person til person. Mennesker er forskjellige i bredden av sin oppfatning av egenskapene til skjønnhet og majestet, og i sin kunnskap om sin Herre.

Mennesket vil ikke bli straffet for sin mangel på forståelse av det usynlige eller sin trangsynthet. Snarere vil Allah holde mennesket ansvarlig for det minste akseptable nivået av frelse fra evig fordømmelse i helvete. Man må underkaste seg Allahs enhet, at Han alene er Skaperen, Kommandøren og Tilbederen. Med denne underkastelsen vil Allah tilgi alle synder foruten Ham for hvem Han ønsker. Mennesket har ikke noe annet valg: enten tro og suksess, eller vantro og tap. Han er enten noe eller ingenting.

Gud den allmektige sa:

«Sannelig, Gud tilgir ikke samvær med Ham, men Han tilgir det som er mindre enn det for den Han vil. Og den som setter andre sammen med Gud, har sannelig fabrikert en enorm synd.»[322]

Tro er en sak knyttet til det usynlige og opphører når det usynlige åpenbares eller tegnene på Timen viser seg. (An-Nisa: 48)

Gud den allmektige sa:

«...På den dagen noen av Herrens tegn kommer, skal ingen sjel dra nytte av sin tro hvis den ikke trodde tidligere eller oppnådde noe godt gjennom sin tro...»[323]. (Al-An’am: 158).

Hvis en person ønsker å dra nytte av sin tro gjennom gode gjerninger og øke sine gode gjerninger, må han gjøre det før oppstandelsens dag og åpenbaringen av det usynlige.

Når det gjelder den som ikke har gode gjerninger, må han ikke forlate denne verden med mindre han har underkastet seg Gud og er forpliktet til monoteismens sak og tilber Ham alene, hvis han håper å bli frelst fra evig fordømmelse i helvete. Midlertidig udødelighet kan ramme noen av synderne, og dette er underlagt Guds vilje. Hvis Han vil, vil Han tilgi ham, og hvis Han vil, vil Han sende ham til helvete.

Gud den allmektige sa:

«Dere som tror, frykt Allah slik Han bør fryktes, og dø ikke uten å være muslimer.» [324] (Al Imran: 102)

Tro i religionen islam er både ord og gjerninger. Det er ikke bare tro slik som i kristendommens lære i dag, og det er heller ikke bare gjerninger slik som tilfellet er i ateismen. Gjerningene til en person i løpet av stadiet av sin tro på det usynlige og sin tålmodighet er ikke de samme som gjerningene til en person som har vært vitne til, sett og fått det usynlige åpenbart for seg i etterlivet. Akkurat som en som arbeider for Gud i en fase av vanskeligheter, svakhet og mangel på kunnskap om islams skjebne ikke er det samme som en som arbeider for Gud, mens islam er åpenbar, mektig og sterk.

Gud den allmektige sa:

«...Blant dere er ikke de som brukte penger før erobringen og kjempet like. De er større i grad enn de som brukte penger etterpå og kjempet. Og Gud har lovet det beste til alle. Og Gud er kjent med hva dere gjør.» [325] (Al-Hadid: 10).

Verdens Herre straffer ikke uten grunn. En person blir enten holdt ansvarlig og straffet for å krenke andres rettigheter eller Verdens Herres rettigheter.

Sannheten som ingen kan gi opp for å unnslippe evig fordømmelse i Helvete er å underkaste seg Guds Enhet, Verdens Herre, og å tilbe Ham alene, uten partner, ved å si: «Jeg vitner om at det ikke finnes noen gud uten Gud, alene, uten partner, og jeg vitner om at Muhammed er Hans tjener og Sendebud, og jeg vitner om at Guds Sendebud er sanne, og jeg vitner om at Paradis er sant og Helvete er sant.» Og å oppfylle sine forpliktelser.

Ikke å hindre Guds vei eller bistå eller støtte noen handling som har til hensikt å hindre kallet eller spredningen av Guds religion.

Ikke for å fordøye eller sløse med folks rettigheter eller undertrykke dem.

Å forhindre ondskap fra menneskeheten og skapningene, selv om det krever at man distanserer seg eller isolerer seg fra andre mennesker.

En person har kanskje ikke mange gode gjerninger, men han har ikke skadet noen eller utført noen handling som ville skade ham selv eller andre, og han har vitnet om Guds enhet. Det er håpet at han vil bli frelst fra helvetes pine.

Gud den allmektige sa:

«Hva ville Gud gjøre med straffen din hvis du var takknemlig og trodde? Og Gud er alltid takknemlig og vitende.» [326] (An-Nisa’: 147).

Folk blir klassifisert i rang og nivå, startende med deres gjerninger i denne verden i vitnesbyrdets verden, frem til Oppstandelsens dag, åpenbaringen av den usynlige verden og begynnelsen på oppgjøret i det hinsidige. Noen folk vil bli prøvd av Gud i det hinsidige, som nevnt i den edle hadithen.

Verdens Herre straffer mennesker etter deres onde gjerninger og handlinger. Han enten fremskynder dem i denne verden eller utsetter dem til det hinsidige. Dette avhenger av handlingens alvorlighetsgrad, om det er anger for den, og omfanget av dens innvirkning og skade på avlinger, avkom og alle andre skapninger. Gud elsker ikke korrupsjon.

De tidligere nasjonene, som Noahs folk, Hud, Salih, Lot, Farao og andre, som fornektet sendebudene, ble straffet av Allah i denne verden på grunn av sine forkastelige handlinger og sitt tyranni. De tok ikke avstand eller stoppet sin ondskap, men fortsatte heller. Huds folk var tyranniske på jorden, Salihs folk drepte hunnkamelen, Lots folk fortsatte i umoral, Shuaibs folk fortsatte i korrupsjon og sløsing med folks rettigheter når det gjaldt vekt og mål, Faraos folk fulgte Moses' folk i undertrykkelse og fiendskap, og før dem fortsatte Noahs folk å assosiere partnere med tilbedelsen av verdens Herre.

Gud den allmektige sa:

«Den som gjør rettferdighet, gjør det for sin egen sjel, og den som gjør ondt, gjør det mot den. Og Herren din er ikke urettferdig mot sine tjenere.» [327] (Fussilat: 46).

«Så grep Vi hver enkelt for hans synd. Blant dem var det de som Vi sendte en steinstorm over, og blant dem var det de som skriket grep, og blant dem var det de som Vi lot jorden sluke, og blant dem var det de som Vi druknet. Og det var ikke Gud som gjorde dem urett, men de gjorde seg selv urett.» [328] (Al-Ankabut: 40).

Bestem din skjebne og nå trygghet

Det er menneskets rett å søke kunnskap og utforske universets horisonter. Gud den allmektige har plassert disse sinnene i oss slik at vi kan bruke dem, ikke sette dem i verk. Enhver person som følger sine forfedres religion uten å bruke sinnet sitt, og uten å tenke og analysere denne religionen, er utvilsomt urettferdig mot seg selv, forakter seg selv og forakter denne store velsignelsen som Gud den allmektige har plassert i ham, som er sinnet.

Hvor mange muslimer vokste opp i en monoteistisk familie og avvek deretter fra den rette veien ved å assosiere partnere med Gud? Og det finnes de som vokste opp i en polyteistisk eller kristen familie som trodde på treenigheten og forkastet denne troen og sa: Det er ingen gud uten Gud.

Følgende symbolske historie illustrerer dette poenget. En kone kokte en fisk til mannen sin, men hun kuttet av hodet og halen før hun kokte den. Da mannen spurte henne: «Hvorfor kuttet du av hodet og halen?» svarte hun: «Det er slik moren min lager det.» Mannen spurte moren: «Hvorfor kutter du av halen og hodet når du lager fisk?» Moren svarte: «Det er slik moren min lager det.» Mannen spurte deretter bestemoren: «Hvorfor kuttet du av hodet og halen?» Hun svarte: «Kjelen hjemme var liten, og jeg måtte kutte av hodet og halen for å få plass til fisken i gryten.»

Realiteten er at mange av hendelsene som fant sted i epokene før oss var gisler av sin tid og alder, og hadde sine årsaker knyttet til dem. Kanskje den forrige historien gjenspeiler dette. Realiteten er at det er en menneskelig katastrofe å leve i en tid som ikke er vår tid, og å imitere andres handlinger uten å tenke eller stille spørsmål, til tross for forskjellige omstendigheter og tidenes forandring.

Gud den allmektige sa:

«...Sannelig, Allah vil ikke forandre et folks tilstand før de forandrer det som er i seg selv...» [329]. (Al-Ra’d: 11).

Gud den allmektige vil ikke gjøre dem urett, men Han vil prøve dem på oppstandelsens dag.

De som ikke har hatt muligheten til å forstå islam fullt ut har ingen unnskyldning. Som vi har nevnt, bør de ikke forsømme forskning og refleksjon. Selv om det er vanskelig å etablere og validere bevis, er hver person forskjellig. Uvitenhet eller manglende evne til å fremlegge bevis er en unnskyldning, og saken er opp til Gud i det hinsidige. Verdslige avgjørelser er imidlertid basert på ytre utseende.

Og det faktum at Gud den allmektige har dømt dem til straff er ikke urettferdig etter alle disse argumentene Han har etablert mot dem, fra fornuft, instinkt, budskap og tegn i universet og i seg selv. Det minste de skulle gjøre til gjengjeld for alt dette var å kjenne Gud den allmektige og tro på Hans enhet, samtidig som de som et minimum holdt seg til islams søyler. Hvis de hadde gjort det, ville de blitt frelst fra evig fordømmelse i helvete og oppnådd lykke i denne verden og det hinsidige. Synes du dette er vanskelig?

Allahs rett over Sine tjenere som Han skapte er at de tilber Ham alene, og tjenernes rett over Allah er at Han ikke straffer de som ikke forbinder noe med Ham. Saken er enkel: dette er ord som en person sier, tror på og handler etter, og de er tilstrekkelige til å redde en fra Ilden. Er ikke dette rettferdighet? Dette er Allahs dom, den Allmektige, den Rettferdige, den Snille, den Allvitende, og dette er Allahs religion, den Velsignede og Opphøyde.

Det virkelige problemet er ikke at en person gjør en feil eller begår en synd, fordi det er menneskelig natur å gjøre feil. Enhver Adams sønn gjør feil, og de beste av dem som gjør feil er de som omvender seg, slik profeten (fred være med ham) informerte oss om. Problemet er snarere å fortsette å begå synder og insistere på dem. Det er også en mangel når en person får råd, men ikke lytter til rådet eller handler etter det, eller når han blir minnet på, men påminnelsen ikke gagner ham, eller når han blir forkynt til, men ikke tar hensyn, tenker over, omvender seg eller søker tilgivelse, men heller vedvarer og vender seg bort i arroganse.

Gud den allmektige sa:

«Og når Våre vers blir resitert for ham, vender han seg arrogant bort som om han ikke hadde hørt dem, som om det var døvhet i ørene hans. Så forkynn ham en smertefull straff.» [330] (Luqman: 7)

Slutten på livets reise og å nå trygghet er oppsummert i disse versene.
Gud den allmektige sa:
«Jorden skal skinne med sin Herres lys, og vitneforklaringen skal bli satt, og profetene og vitnene skal bli ført frem, og det skal bli dømt mellom dem i sannhet, og de skal ikke bli gjort urett. Og hver sjel skal få full kompensasjon for det den har gjort, og Han vet best hva de gjør. Og de som ikke trodde, skal bli drevet til helvete i grupper inntil, når de når det, vil portene bli åpnet, og vokterne vil si til dem: 'Kom det ikke sendebud til dere?'» Blant dere er de som resiterer versene fra deres Herre for dere og advarer dere om møtet på denne deres dag. De vil si: «Ja, men straffens ord har truffet kraft over de vantro.» Det skal bli sagt: «Gå inn gjennom helvetes porter for å bli der, for ynkelig er de arrogantes bolig.» Og de som fryktet sin Herre, skal bli drevet til Paradis i grupper, inntil de kommer dit og portene åpnes, og portene og vokterne sier til dem: «Fred være med dere. Dere har gjort det bra, så gå inn i det for å være der for evig.» Og de skal si: «Priset være Gud, som har oppfylt sitt løfte til oss og latt oss arve jorden. Vi kan bosette oss i Paradis hvor vi vil. For en stor belønning for arbeiderne!» [331] (Az-Zumar: 69-74).

Jeg vitner om at det ikke finnes noen gud uten Gud alene, uten partner

Jeg vitner om at Muhammed er Hans tjener og sendebud

Jeg vitner om at Guds budbringere er sanne

Jeg vitner om at Paradis er sant og Helvete er sant.

Kilde: Boken (Spørsmål og svar om islam) av Faten Sabry

Video spørsmål og svar

Vil kristne komme til himmelen eller helvete? Et fantastisk svar fra Zakir Naik.

Hennes ateistiske venn hevder at Koranen ble kopiert fra gamle historiske bøker og spør henne: Hvem skapte Gud? - Zakir Naik

Er den nåværende versjonen av Bibelen den samme som den opprinnelige versjonen? Dr. Zakir Naik

Et spørsmål fra en ateist: Hvorfor skapte Gud oss når Han vet at flertallet vil havne i helvete? - Zakir Naik

Bevis på at islam er den sanne religionen - Zakir Naik

Hvor er Gud? - Zakir Naik

Hvorfor tester Gud oss når Han vet resultatet av testen? - Zakir Naik

Hvordan kan Muhammed være profetenes segl, og Jesus vil komme tilbake ved tidens ende? - Zakir Naik

En kristen spør om Kristi korsfestelse i henhold til den islamske fortellingen for å forkorte avstandene

Ta gjerne kontakt med oss

Send oss en e-post hvis du har andre spørsmål, så svarer vi deg så snart som mulig, om Gud vil.

    nb_NONB
    arAR en_GBEN fr_FRFR es_ESES pt_PTPT de_DEDE it_ITIT pl_PLPL sv_SESV fiFI nl_NLNL da_DKDA cs_CZCS sk_SKSK etET lvLV lt_LTLT ru_RURU belBE ukUK hu_HUHU bg_BGBG ro_RORO sr_RSSR hrHR bs_BABS sqSQ elEL tr_TRTR he_ILHE zh_CNZH jaJA ko_KRKO hi_INHI urUR fa_IRFA psPS uz_UZUZ hyHY ka_GEKA bn_BDBN id_IDID ms_MYMS viVI tlTL thTH my_MMMY kmKM ta_INTA ne_NPNE si_LKSI swSW amAM nb_NONB