Dari buku "The Waiting Letters" oleh Tamer Badr
Perlu diingatkan pada awalnya bahawa dalam buku saya (The Awaited Messages) saya tidak merujuk atau membuka jalan bagi mana-mana orang yang telah muncul pada masa lalu atau pada masa kini sebagai utusan daripada Tuhan Yang Maha Esa. Bukti, bukti, dan mukjizat yang saya sebutkan dalam buku ini, yang dengannya Tuhan Yang Maha Kuasa akan menyokong Rasul yang akan datang, tidak muncul dengan mana-mana orang yang mengaku sebagai Mahdi atau Rasul, sama ada pada masa dahulu atau sekarang. Saya juga tidak merujuk dalam buku ini kepada diri saya sendiri atau kepada sesiapa yang saya kenali dari dekat atau jauh. Aku tidak memiliki dalil yang datang bersama para Rasul, dan aku bukanlah seorang penghafal Al-Qur’an. Tuhan Yang Maha Kuasa tidak memberi saya tafsiran ayat-ayat yang samar-samar atau huruf-huruf yang terputus dalam Al-Quran. Saya juga tidak menemui ini pada mana-mana orang yang mengaku sebagai Mahdi yang ditunggu-tunggu, sama ada pada masa kini atau di kalangan mereka yang mengaku sebagai Mahdi pada masa lalu. Rasul yang akan datang disifatkan sebagai “Rasul yang jelas” [Ad-Dukhan: 13] yang bermaksud bahawa ia akan jelas dan nyata kepada sesiapa yang mempunyai pengetahuan dan wawasan, dan dia akan mempunyai bukti-bukti yang nyata yang akan membuktikan bahawa dia adalah seorang Rasul daripada Tuhan Yang Maha Esa dan bukan hanya penglihatan, mimpi dan khayalan, dan bukti-bukti yang ada padanya akan jelas kepada seluruh dunia dan bukan orang-orang tertentu.
Buku ini adalah pesanan dari saya kepada anda dan kepada generasi yang akan datang demi Tuhan Yang Maha Esa, agar tidak tiba hari anda merasa terkejut dengan kemunculan utusan Tuhan Yang Maha Esa yang memperingatkan anda tentang azab-Nya. Janganlah kamu mempercayainya, mengkafirkannya, atau mengutuknya, yang menyebabkan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan. Saya juga mengesahkan bahawa saya seorang Muslim dari mazhab Sunni. Iman saya tidak berubah, dan saya tidak memeluk Baha'isme, Qadianisme, Syiah, Tasawuf, atau agama lain. Saya tidak percaya pada kepulangan, atau bahawa Mahdi masih hidup dan tersembunyi di dalam bilik bawah tanah selama ratusan tahun, atau Mahdi atau Guru kita Isa as, telah muncul sebelum dan mati, atau mana-mana kepercayaan seperti itu.
Apa yang penting ialah saya telah mengubah kepercayaan yang diwarisi selama berabad-abad, iaitu bahawa Junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, adalah Meterai Para Rasul. Kepercayaan saya sekarang, seperti yang dinyatakan dalam Al-Qur'an dan Sunnah yang murni, adalah bahawa junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, adalah satu-satunya Mohor Para Nabi. Berdasarkan kepercayaan baru ini, pandangan saya terhadap banyak ayat di dalam Al-Quran telah berubah, menunjukkan bahawa Allah SWT akan mengutus Rasul lain yang akan mengikuti dan melaksanakan syariat Nabi kita pada masa hadapan.
Kepercayaan saya bahawa Tuhan Yang Maha Kuasa akan mengutus Rasul baru sebelum tanda-tanda azab yang akan datang bukanlah kepercayaan sejak dahulu lagi, tetapi ia adalah sebelum solat subuh pada 27 Sya'ban 1440 Hijrah, bersamaan dengan 2 Mei 2019 Masihi, di Masjid Ibrahim Al-Khalil berhampiran rumah saya pada 6hb Oktober, kejiranan Subuh, di mana saya sedang membaca al-Quran sebelum Subuh pada 6 Oktober. dan saya berhenti pada ayat-ayat Surat Ad-Dukhan yang berbicara tentang ayat azab asap. Allah SWT berfirman: "Sebaliknya mereka berada dalam keraguan, bermain-main (9) Maka tunggulah hari (ketika) langit mengeluarkan asap yang nyata (10) yang menutupi manusia. Ini adalah azab yang pedih (11) Ya Tuhan kami, hilangkanlah azab itu dari kami, sesungguhnya kami (sekarang) dalam ketakutan". Orang-orang yang beriman (12) Bagaimanakah mereka dapat menerima peringatan, padahal telah datang kepada mereka seorang Rasul yang nyata? (13) Kemudian mereka berpaling dari padanya dan berkata: "Seorang guru yang gila." (14) "Kami akan hapuskan azab itu sedikit masa lagi dan kamu pasti akan kembali". (15) "Pada hari Kami menyerang dengan sekuat-kuatnya, sesungguhnya Kami akan membalasnya". (16) [Ad-Dukhan] Maka saya berhenti membaca secara tiba-tiba seolah-olah saya membaca ayat-ayat ini untuk pertama kali dalam hidup saya kerana menyebut seorang Rasul yang digambarkan sebagai "Rasul yang jelas" di tengah-tengah ayat yang membicarakan tentang peristiwa Ad-Dukhan dan itu akan berlaku pada masa hadapan. Jadi saya mengulangi membaca ayat-ayat ini sepanjang Hari ini, untuk memahaminya dengan baik, saya mula membaca semua tafsiran ayat-ayat ini dan mendapati bahawa terdapat perbezaan dalam tafsiran ayat-ayat ini, dan juga perbezaan dalam hubungan temporal tafsiran ayat-ayat ini. Suatu ayat ditafsirkan seolah-olah ayat asap itu muncul dan berakhir pada zaman Rasulullah saw, kemudian satu ayat mengikutinya yang ditafsirkan seolah-olah ayat asap akan berlaku di masa hadapan, kemudian tafsiran ayat yang mengikutinya kembali seperti yang berlaku pada zaman Rasulullah SAW. Sejak hari itu, saya memulakan perjalanan untuk mencari kewujudan seorang rasul yang akan diutus oleh Tuhan Yang Maha Esa sebelum ayat asap, membenarkan firman Tuhan Yang Maha Esa: "Dan Kami tidak akan mengazab sehingga Kami mengutus seorang rasul (15)" [Al-Isra': 15], sehingga saya yakin sepenuhnya bahawa Nabi SAW adalah satu-satunya Rasul, Nabi Muhammad SAW. Allah SWT berfirman dalam Surat Al-Ahzab: "Muhammad itu bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (40) [Al-Ahzab]. Maka Allah, Yang Maha Tinggi, yang Maha Mengetahui segala sesuatu, tidak berfirman dalam ayat ini "dan penutup para Rasul." Ayat tersebut juga tidak menunjukkan bahawa setiap rasul adalah nabi, maka tidak perlu ada kaitan antara mereka.
Peraturan yang masyhur (bahawa setiap rasul adalah nabi, tetapi tidak setiap nabi adalah rasul) adalah perkataan majoriti ulama. Peraturan ini bukan dari ayat-ayat Al-Quran, bukan juga dari sabda Nabi (saw), dan ia tidak diturunkan dari mana-mana sahabat Nabi (saw) atau mana-mana pengikut mereka yang soleh, sejauh yang kita ketahui. Peraturan ini juga memerlukan pemeteraian semua jenis mesej yang Allah, Yang Maha Tinggi, hantar kepada penciptaan, sama ada dari malaikat, angin, awan, dan lain-lain. Tuan kita Mikail adalah seorang utusan yang ditugaskan untuk mengarahkan hujan, dan Malaikat Maut adalah seorang utusan yang ditugaskan untuk mengambil jiwa manusia. Ada utusan dari malaikat yang bernama Pencatat Yang Mulia, yang tugasnya memelihara dan mencatat amal hamba, baik yang baik maupun yang buruk. Terdapat ramai lagi malaikat utusan seperti Munkar dan Nakir, yang ditugaskan untuk ujian kubur. Jika kita menganggap bahawa junjungan kita Muhammad (selawat dan salam ke atasnya) adalah Meterai para Nabi dan Rasul pada masa yang sama, maka tidak ada utusan dari Allah Yang Maha Tinggi, untuk mengambil jiwa manusia, sebagai contoh, dan seterusnya dari utusan Allah, Yang Maha Tinggi.
Hukum Islam, dengan apa yang termasuk solat, puasa, haji, zakat, harta pusaka, dan semua ketetapan dan hukum yang dibawa oleh Al-Quran, adalah hukum-hukum yang akan kekal hingga hari kiamat, sesuai dengan firman Yang Maha Kuasa: “Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Aku ridhai bagimu Islam sebagai agama (3).” [Al-Ma’idah]. Namun, para utusan yang akan datang pada masa hadapan, termasuk junjungan kita Isa as, tidak akan mengubah apa-apa dalam agama ini. Sebaliknya, mereka akan menjadi orang Islam seperti kita, solat, puasa, dan membayar zakat, dan mereka akan menghukum di antara manusia mengikut hukum Islam. Mereka akan mengajar orang Islam al-Quran dan Sunnah, dan mereka akan berusaha untuk menyebarkan agama ini, kerana mereka beragama Islam dan tidak akan membawa agama baru.
Terdapat tanda-tanda azab besar yang ditunggu-tunggu dan dibuktikan dari Al-Qur’an dan As-Sunnah yang belum datang, antaranya (asap, terbitnya matahari dari barat, Ya’juj dan Ma’juj, dan tiga tanah longsor: satu di timur, satu di barat, dan satu di Jazirah Arab, dan yang terakhir adalah api yang keluar dari Yaman dan menghalau orang-orang). Ini adalah tanda-tanda siksaan yang sangat besar yang akan menimpa berjuta-juta orang, dan itu bukanlah tanda-tanda siksaan yang akan merangkumi sebuah kampung, suku, atau orang-orang seperti yang berlaku kepada kaum Shalih atau Aad. Adalah lebih baik bagi Allah Taala mengutus rasul-rasul untuk memberi peringatan kepada berjuta-juta orang sebelum diwahyukan tanda-tanda azab yang sangat besar, sebagai peneguhan firman-Nya: {Dan Kami tidak akan mengazab sehingga Kami mengutus seorang rasul} [Al-Isra’: 15]. Jika rasul-rasul dimeteraikan dengan junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, maka berjuta-juta orang itu tidak akan dihukum dan tidak akan jatuh. Ayat-ayat azab yang disebutkan di dalam Al-Qur’an dan Sunnah menentang mereka, kerana hakikatnya Allah Taala tidak mengutuskan pemberi peringatan kepada orang-orang yang zalim memberi hujah kepada mereka terhadap Allah Taala yang mereka tidak mengetahui tentang azab-Nya..! Sebagaimana firman Allah Ta’ala: “Dan Kami tidak membinasakan suatu negeri melainkan di sana ada pemberi peringatan (208) sebagai peringatan, dan Kami bukanlah orang-orang yang zalim (209)” [Asy-Syu’ara’]. Tidak dibenarkan untuk mengatakan bahawa Nabi, selawat dan salam ke atasnya, telah memperingatkan manusia empat belas abad yang lalu tentang tanda-tanda kiamat, kerana terdapat berjuta-juta orang pada masa ini yang tidak memahami apa-apa tentang Islam atau risalah Nabi kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya. Dari Sunnah Allah SWT yang tidak berubah-ubah, para Rasul diutus sebelum tanda-tanda azab menimpa manusia dan bahawa Rasul-rasul ini hidup semasa berlakunya tanda-tanda ini, sebagai peneguhan firman-Nya: "Sesungguhnya Kami akan menyokong rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman semasa hidup di dunia dan pada hari berdirinya saksi-saksi" [Ghafir (51). Ia adalah Sunnah Tuhan Yang Maha Esa yang tidak berubah, sebagaimana firman Tuhan Yang Maha Esa: “Jalan orang-orang yang telah…” Kami telah mengutus sebelum kamu rasul-rasul Kami, dan kamu tidak akan mendapati sebarang perubahan pada jalan Kami. (77) [Al-Isra’].
Setelah saya mencapai usia empat puluh lima tahun, kepercayaan yang tertanam kuat dalam fikiran saya bahawa Junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, adalah Mohor Nabi dan Rasul berubah kepada kepercayaan bahawa Junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, hanyalah Meterai Nabi dan bukan Meterai Rasul. Kerana perubahan itu, saya dapat menguraikan simbol-simbol banyak ayat dalam Al-Quran yang bercakap tentang seorang Rasul yang akan datang, dan saya dapat menguraikan simbol-simbol ayat yang bercakap tentang tanda-tanda kiamat. Melalui itu, saya dapat menghubungkan dan mengatur tanda-tanda kiamat dengan apa yang terdapat dalam Al-Quran dan Sunnah yang murni, yang saya tidak akan dapat menghubungkan, mengatur, dan memahami jika akidah saya tidak berubah.
Mengubah kepercayaan saya ini bukanlah mudah bagi saya. Saya melalui banyak peringkat sukar antara keraguan dan kepastian. Suatu hari saya akan berada dalam tahap keraguan dan berkata kepada diri saya bahawa tidak akan ada utusan yang akan datang, dan satu hari lagi saya akan mencapai tahap kepastian selepas menghidupkan radio di dalam kereta saya dan mendengar ayat Al-Quran di stesen radio Al-Quran yang akan membawa saya kembali ke peringkat kepastian, atau saya akan membaca ayat-ayat baru dari Quran yang akan membuktikan kepada saya bahawa ada utusan yang akan datang.
Saya kini mempunyai sejumlah besar bukti dari Al-Quran dan Sunnah yang membuat saya yakin bahawa ada Rasul yang akan datang. Saya mempunyai dua pilihan: sama ada untuk menyimpan bukti ini untuk diri saya sendiri atau untuk mengumumkannya. Saya bertemu dengan seorang Syeikh Al-Azhar dan bercakap dengannya tentang kepercayaan saya. Saya membacakan ayat-ayat asap kepadanya dan berkata kepadanya: Rasul yang jelas yang disebutkan dalam ayat-ayat ini adalah Rasul yang akan datang dan bukan Nabi saw. Dia tidak melakukan apa-apa selain secara tidak langsung menuduh saya kafir dan berkata kepada saya: “Dengan kepercayaan ini, kamu telah memasuki tahap kekufuran dalam agama Islam..!” Saya memberitahunya bahawa saya solat dan berpuasa dan bersaksi bahawa tiada tuhan selain Allah dan bahawa Muhammad adalah Pesuruh Allah, dan bahawa junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, adalah Meterai Nabi-Nabi seperti yang disebutkan dalam Al-Quran, dan bahawa kepercayaan saya bahawa Nabi saw, bukanlah Meterai Rasul-rasul tidak menjadikan saya kafir. Saya menyebut kepadanya beberapa bukti lain yang menyokong pandangan saya, tetapi dia tidak yakin dan meninggalkan saya, dan suara hatinya berkata kepada dirinya sendiri bahawa saya telah memasuki tahap ketidakpercayaan. Seorang lagi yang membaca sebahagian daripada buku saya memberitahu saya bahawa saya akan mencetuskan perbalahan. Kemudian saya teringat penglihatan mengahwini Puan Maryam, iaitu pada 22 Dzul-Qi’dah 1440 Hijrah, bersamaan dengan 25 Julai 2019. Saya melihat bahawa saya berkahwin dengan Lady Mary as, dan saya sedang berjalan bersamanya di jalan, dan dia berada di sebelah kanan saya. Saya berkata kepadanya, "Saya berharap Tuhan Yang Maha Kuasa akan memberikan saya seorang anak daripada kamu." Dia berkata kepada saya, "Tidak sebelum anda menyelesaikan apa yang perlu anda lakukan." Jadi dia meninggalkan saya dan meneruskan perjalanannya, dan saya menuju ke hadapan. Di sebelah kanan, saya berhenti dan berfikir tentang jawapannya dan berkata bahawa dia betul dalam apa yang dia katakan dan penglihatan itu berakhir.
Selepas saya menerbitkan penglihatan ini, seorang rakan menafsirkannya sebagai, "Tafsiran itu berkaitan dengan pembaharuan besar dalam doktrin agama, mungkin khusus untuk anda atau salah seorang daripada keturunan anda. Walaupun pembaharuan ini adalah kebenaran, ia akan bertemu dengan tentangan yang sengit dan tidak tertanggung." Pada masa itu, saya tidak memahami tafsiran penglihatan itu.
Saya memutuskan untuk menulis buku ini, dan apabila saya menghabiskan sebahagian daripadanya, saya teragak-agak untuk menyiapkan buku itu dan membuang apa yang telah saya tulis ke dalam tong sampah. Buku ini membincangkan kepercayaan yang berbahaya, dan berkaitan dengan tafsiran banyak ayat Al-Quran yang bercanggah dengan tafsiran yang telah wujud selama empat belas abad. Suara hati saya berkata, “Saya harap saya tidak memahami apa-apa sehingga saya tidak jatuh ke dalam godaan dan kekeliruan itu.” Saya telah tergoda, dan saya mempunyai dua pilihan sebelum saya, seperti yang saya nyatakan sebelum ini, dan kedua-dua pilihan mempunyai sebab yang membuat saya sangat keliru.
Pilihan pertama: Saya menyimpan bukti Tuhan Yang Maha Kuasa menghantar utusan masa depan untuk diri saya sendiri, atas sebab-sebab berikut:
1- Mengumumkan kepercayaan ini akan membuka pintu yang sangat besar untuk saya berdebat, perbincangan dan serangan yang tidak akan berakhir sehingga saya mati. Saya akan dituduh menghujat, tasawuf, Baha'isme, Qadianisme, Syi'ah dan tuduhan lain yang boleh saya lakukan tanpanya. Saya pada dasarnya masih seorang Muslim menurut doktrin Ahl al-Sunnah wal-Jama’ah, tetapi satu-satunya perselisihan yang mendasar sekarang adalah kepercayaan kepada kedatangan Rasul sebelum tanda-tanda azab, sesuai dengan firman Yang Maha Kuasa: “Dan Kami tidak akan mengazab sehingga Kami mengutus seorang Rasul (15)” [Al-Isra’: 15].
2- Ini bukan pertempuran saya, tetapi pertempuran Rasul yang akan datang yang akan datang dengan bukti praktikal, bukti, bukti dan mukjizat yang akan menyokong hujahnya, sedangkan saya hanya mempunyai apa yang saya tulis dalam buku ini dan ini tidak akan cukup untuk meyakinkan orang ramai, dan Rasul yang akan datang, walaupun dia akan datang dengan bukti dan mukjizat yang membuktikan mesejnya, akan bertemu dengan penafian dan penyimpangan yang saya fikirkan dengan apa yang akan berlaku dan penyimpangan yang saya fikirkan tentang apa yang akan berlaku dan penyimpangan kepada Rasul. dia ada..?!
3- Kepercayaan bahawa Nabi saw sebagai penutup para Rasul telah menjadi kepercayaan seperti rukun Islam yang keenam, yang tidak boleh dibincangkan oleh sesiapa pun. Mengubah akidah ini (yang telah berakar umbi dalam jiwa umat Islam selama empat belas abad) dalam tempoh yang singkat atau melalui satu buku bukanlah perkara yang mudah. Sebaliknya, ia memerlukan masa yang sangat lama yang berkadar dengan lamanya tempoh kepercayaan ini, atau ia memerlukan kemunculan Rasul yang ditunggu-tunggu dengan bukti-bukti dan mukjizat yang melaluinya kepercayaan ini boleh diubah dalam tempoh yang singkat.
Pilihan kedua: Saya akan menerbitkan semua bukti yang saya temui dalam buku yang membincangkan kepercayaan ini, atas sebab-sebab berikut:
1- Saya takut jika saya menyimpan bukti-bukti ini untuk diri saya sendiri, saya akan termasuk orang-orang yang Rasulullah (saw) bersabda: "Barangsiapa yang menyembunyikan ilmu, Allah akan mengekangnya pada hari kiamat dengan kekang dari api." [Riwayat Abdullah ibn Amr] Ilmu yang saya perolehi dalam buku ini dianggap amanah yang mesti saya sampaikan kepada manusia, walaupun ia membebankan saya. Matlamat saya adalah keredhaan Allah, Yang Maha Tinggi, dan bukan keredhaan hamba-hamba Allah, Yang Maha Tinggi, dan saya bukanlah jenis yang pergi bersama kafilah dalam kedua-dua yang benar dan salah.
2- Saya takut saya akan mati dan kemudian datang seorang rasul, yang diutuskan oleh Allah Taala, untuk menyeru manusia supaya kembali mentaati Allah Taala, jika tidak mereka akan diliputi siksaan, dan orang-orang Islam akan mendustakannya, menuduhnya kafir, dan melaknatnya, dan semua perbuatan mereka akan berada di atas timbangan dosa-dosaku pada hari kiamat kerana Allah tidak memberitahu mereka apa-apa kerana Aku telah melakukan ilmu Allah. Yang Maha Kuasa telah memberi saya, dan mereka akan berdiri di hadapan saya pada hari kiamat dan mencela saya kerana tidak memberitahu mereka apa yang telah saya sampaii dan ketahui.
Saya berasa keliru dan letih kerana terlalu berfikir dalam tempoh ini, dan saya tidak dapat tidur dengan mudah daripada berfikir. Oleh itu, saya berdoa kepada Tuhan Yang Maha Kuasa untuk memberikan saya visi yang akan menjawab soalan saya: Adakah saya harus terus menulis dan menerbitkan buku itu, atau haruskah saya berhenti menulisnya? Pada 18 Muharram 1441, bersamaan dengan 17 September 2019, saya mendapat penglihatan ini.
(Saya melihat bahawa saya telah selesai menulis buku baru saya tentang tanda-tanda kiamat, dan ia telah dicetak dan beberapa salinan telah dihantar ke rumah penerbitan, dan baki salinan buku baru saya kekal di dalam kereta saya untuk diedarkan ke seluruh rumah penerbitan. Saya mengambil salah satu daripada salinan buku itu untuk melihat sejauh mana buku itu dicetak, tetapi saya mendapati bahawa buku itu telah dicetak dengan baik, dan saya mendapati bahawa buku itu telah dicetak dengan baik, dan saya mendapati bahawa buku itu telah dicetak dengan baik, dan saya mendapati bahawa buku itu telah dicetak dengan baik, dan saya mendapati bahawa buku itu telah dicetak dengan baik, dan saya mendapati bahawa buku itu telah dicetak dengan baik, dan saya mendapati bahawa buku itu telah dicetak dengan baik, dan saya mendapati bahawa buku itu telah dicetak dengan baik, dan saya mendapati bahawa buku itu telah dicetak dengan baik, dan saya mendapati bahawa buku itu telah dicetak dengan baik, dan saya mendapati bahawa buku itu telah dicetak dengan baik, dan saya mendapati bahawa buku itu telah dicetak dengan baik, dan saya mendapati bahawa buku itu telah dicetak dengan baik, dan saya mendapati bahawa buku itu bagus. Dimensi lebih kecil daripada yang saya reka Hasilnya ialah saiz tulisan menjadi kecil, dan pembaca perlu mendekatkan matanya ke halaman atau menggunakan cermin mata untuk dapat membaca buku saya, bagaimanapun, terdapat sebilangan kecil halaman dalam sepertiga pertama buku saya dengan dimensi biasa mana-mana buku, dan tulisan di dalamnya adalah normal dan semua orang dapat membacanya, tetapi pemilik buku itu tidak dapat membacanya dengan baik saya, iaitu buku (The Characteristics of the Shepherd and the Flock), menampakkan diri kepada saya, dan bersamanya sebuah buku yang dia telah cetak untuk pengarang lain, dan buku ini berkaitan dengan asap, yang merupakan salah satu daripada tanda-tanda utama Hari Kiamat, saya memberitahunya bahawa buku saya ini termasuk semua tanda-tanda Jam dan asap yang ada dalam keadaan cetakannya, kecuali bahawa dia telah mencetaknya di sana. ralat dalam penomboran halaman muka surat pertama dan muka surat terakhir pada kulit belakang tidak dinomborkan mengikut urutan dengan buku itu, tetapi saya perhatikan pada halaman terakhir bukunya ayat terakhir surat Ad-Dukhan, iaitu: "Maka tunggulah, kerana mereka sedang menunggu."
Tafsiran penglihatan ini, seperti yang diceritakan oleh salah seorang kawan saya, adalah: (Adapun sepertiga pertama, beberapa halamannya jelas tetapi tidak kukuh, ia berkaitan dengan perkara-perkara yang akan berlaku semasa hidup anda dan belum berlaku untuk dibuktikan. Adapun kitab yang lain, yang dicetak dengan cara yang sangat baik dan jelas, dan berkaitan dengan ayat asap yang paling baik berlaku, dan ia adalah petunjuk yang paling baik tentang kejadian itu dan Tuhan yang mengetahui kejadian itu. ayat. Ini adalah masanya, dan Tuhan lebih mengetahui supaya ayat ini berlaku, ia akan mempunyai permulaan yang berbeza dari apa yang kita harapkan dan pengakhiran yang tidak kita bayangkan.) Seorang sahabat lain menafsirkan penglihatan ini dan berkata: (Penglihatanmu bermaksud kemunculan yang akan datang dari seseorang yang akan berkumpul di sekelilingnya dan yang akan menjadi gembala gembala di dalam kitab kamu. Yang Maha Kuasa akan dapat memahaminya untuk memahami apa yang akan anda tulis. Saya percaya bahawa halaman usang yang akan dikoyakkan adalah tafsiran ayat-ayat dan hadis-hadis yang mapan di kalangan ulama tafsir, dan tafsiran baru akan memotong yang lama. masalah psikologi yang saya hadapi kerana ketakutan saya terhadap apa yang akan saya hadapi kerana buku ini dari segi hujah, kecaman, dan masalah yang akibatnya saya tidak tahu.
Melalui buku ini, saya telah cuba menggabungkan teks al-Quran dan Sunnah yang betul dengan kebenaran saintifik berdasarkan penemuan terkini sains moden. Dalam buku ini, saya telah memasukkan banyak ayat dan menafsirkannya sesuai dengan al-Qur’an dan Sunnah serta dengan teori sains moden yang sesuai dengan tafsiran ini. Saya telah mengatur tanda-tanda kiamat berdasarkan usaha saya sendiri. Ada kemungkinan bahawa satu hari akan datang apabila pengaturan ini akan digunakan atau susunan sebahagian daripada mereka akan berbeza. Ada kemungkinan bahawa saya akan tersilap dalam menayangkan beberapa ayat yang menunjukkan Rasul akan datang kepada Rasul lain selain daripada Mahdi yang ditunggu-tunggu atau Junjungan kita Isa as. Walau bagaimanapun, saya telah mencuba sedaya mungkin untuk menghubungkan semua benang dan unjuran dari realiti al-Quran dan Sunnah dan dalil saintifik sehingga saya mengatur peristiwa ini. Namun, akhirnya ini adalah usaha saya sendiri. Saya mungkin betul di beberapa tempat dan saya mungkin salah di tempat lain. Aku bukanlah nabi atau rasul yang maksum. Namun, satu-satunya perkara yang saya yakin berdasarkan apa yang dinyatakan dalam al-Qur’an dan as-Sunnah ialah akan datang seorang Rasul yang akan memperingatkan manusia tentang azab asap dan kebanyakan manusia tidak akan mempercayai Rasul ini, maka azab asap akan menimpa mereka. Kemudian tanda-tanda akan mengikuti. Hari Kiamat akan datang selepas itu, dan Allah lebih mengetahui.
Walaupun saya percaya dalam buku ini bahawa seorang Rasul yang akan datang akan muncul, saya tidak akan bertanggungjawab terhadap sesiapa yang mengikut Rasul yang palsu dan menipu, kerana saya telah menetapkan dalam buku ini syarat-syarat dan bukti-bukti yang dengannya Tuhan Yang Maha Kuasa akan menyokong Rasul yang akan datang supaya tidak ada sesiapa yang membaca kitab saya ini akan tertipu olehnya. Akan tetapi, sebilangan kecil akan mengikuti Rasul yang akan datang, dan kitabku ini, walaupun ia tersebar, tidak akan menambah atau mengurangkan jumlah yang sedikit ini melainkan Allah Taala menghendaki sebaliknya. Tetapi beban orang-orang yang berdusta, berhujah, dan melaknat Rasul yang akan datang akan jatuh ke atas bahu para ulama yang membaca dan merenungkan dalil-dalil dan dalil-dalil yang disebutkan dalam Al-Quran dan As-Sunnah yang membuktikan kedatangan seorang Rasul yang akan datang, namun mereka berkeras dan mengeluarkan fatwa bahawa junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, adalah Mohor Rasul-rasul di dalam Al-Quran dan As-Sunnah, bukan sahaja sebagai Al-Quran dan Sunnah Nabi. Kerana fatwa mereka, ramai orang Islam akan sesat dan berdusta tentang Rasul yang akan datang, dan mereka akan memikul beban fatwa mereka dan beban orang yang menyesatkan mereka. Maka tidaklah bermanfaat bagi mereka untuk mengatakan, “Inilah yang kami dapati oleh bapak-bapak kami dan ulama-ulama terdahulu,” karena telah datang kepada mereka bukti-bukti dan bukti-bukti, lalu mereka membantah mereka dan mendustakan mereka. Maka kami berharap agar kamu memikirkan tentang nasib anak-anak dan cucu-cucu kamu apabila Rasul yang akan datang memberi amaran kepada mereka tentang azab asap. Semua Rasul telah dinafikan oleh kebanyakan orang, dan inilah yang akan berlaku pada masa hadapan dengan Rasul yang akan datang-dan Tuhan lebih mengetahui. Rasul-rasul terus datang satu demi satu, dengan penggantian bangsa-bangsa, dan mereka akan menggantikan satu sama lain. Masa telah berlalu, dan ia telah dinafikan pada setiap zaman oleh kebanyakan manusia, sebagaimana firman Allah SWT: "Setiap kali datang seorang rasul kepada suatu kaum, mereka mendustakannya, maka Kami jadikan sebahagian mereka mengikut sebahagian yang lain dan Kami jadikan mereka [wahyu-wahyu], maka hilangkanlah orang-orang yang tidak beriman." (Al-Mu’minun: 44)
Orang yang berpaling kepada Tuhan tidak mendasarkan imannya pada pendapat orang lain, melainkan berfikir dengan akalnya, melihat dengan mata dan mendengar dengan telinganya, bukan dengan telinga orang lain, dan tidak membiarkan tradisi menjadi batu sandungan dalam jalannya menuju Tuhan Yang Maha Esa. Berapa banyak tradisi dan adat lama yang telah kita tinggalkan, dan berapa banyak teori lama yang telah memberi laluan kepada yang baru? Jika seseorang tidak berusaha untuk mencari kebenaran, dia akan kekal dalam kegelapan tradisi, mengulangi apa yang dikatakan oleh orang-orang dahulu: "Sesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami menganut agama, dan sesungguhnya kami mendapat petunjuk mengikut jejak mereka" (22) [Az-Zukhruf].
Saya akan mengakhiri buku ini dengan apa yang dinyatakan dalam firman Yang Maha Kuasa dalam Surat Al-Kahfi: "Dan sesungguhnya Kami telah mengemukakan kepada manusia dalam Al-Qur'an ini dari setiap perumpamaan, tetapi manusia itu, kebanyakan dari segala sesuatu, suka membantah." (54) Dan tidak ada yang menghalangi manusia untuk beriman ketika datang petunjuk kepada mereka dan memohon ampun kepada Tuhan mereka, melainkan datang kepada mereka perumpamaan orang-orang dahulu atau datang azab kepada mereka secara berhadapan. (55) Dan Kami tidak mengutus rasul-rasul itu melainkan sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, dan orang-orang kafir itu berbantah-bantahan. Orang-orang yang mengingkari yang batil untuk mendustakan kebenaran dengannya dan mengambil ayat-ayat-Ku dan apa yang diperingatkan kepada mereka sebagai olok-olok. (56) Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang telah diperingatkan dengan ayat-ayat Tuhannya, kemudian dia berpaling daripadanya dan melupakan apa yang telah dikerjakan oleh tangannya? Sesungguhnya Kami telah menjadikan tutupan atas hati mereka supaya mereka tidak memahaminya, dan sumbatan di telinga mereka. Dan jika kamu menyeru mereka kepada petunjuk, mereka tidak akan mendapat petunjuk selama-lamanya. (57) Dan Tuhanmu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Seandainya Dia mengazab mereka disebabkan apa yang mereka usahakan, tentu Dia akan menyegerakan azab untuk mereka. Bahkan bagi mereka suatu masa yang ditentukan yang mereka tidak akan mendapat tempat berlindung daripadanya. (58) Dan negeri-negeri itu Kami binasakan mereka ketika mereka berlaku zalim, dan Kami tetapkan untuk kebinasaan mereka suatu masa yang ditentukan. (59) [Al-Kahfi], dan saya biarkan kamu merenungkan ayat-ayat ini dengan cara yang sama seperti yang saya ikuti dalam menafsirkan ayat-ayat yang disebutkan dalam kitab saya ini. Saya percaya - dan Tuhan lebih mengetahui - bahawa ayat-ayat ini akan diulang apabila Rasul yang akan datang muncul yang akan datang dengan petunjuk, tetapi dia akan bertemu dengan hujah dan penafian. Inilah Sunnah Tuhan Yang Maha Esa yang tidak berubah, sebagaimana firman Tuhan Yang Maha Esa: "Inilah jalan orang-orang yang telah Kami utuskan sebelum kamu daripada rasul-rasul Kami, dan kamu tidak akan mendapati sebarang perubahan pada jalan Kami." (77) [Al-Isra’].
Tamer Badar
Ringkasan dan analisis terperinci buku "Messages Awaiting from Artificial Intelligence GPT" selepas membaca buku
Ringkasan dan analisis komprehensif buku "The Waiting Letters" oleh Tamer Badr
Pengenalan kepada buku:
Pengarang membincangkan perbezaan antara nabi dan rasul, dengan menegaskan bahawa Nabi Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, adalah Meterai Nabi-Nabi seperti yang disebutkan dalam Al-Quran, tetapi dengan alasan bahawa tidak ada bukti konklusif bahawa beliau adalah Penutup Para Rasul.
Buku ini bertujuan untuk memberikan tafsiran baharu terhadap nas-nas al-Quran dan al-Sunnah yang berkaitan dengan tanda-tanda kiamat, menonjolkan kesinambungan misi para Rasul mengikut syariat Allah.
Bab utama:
Bab Satu dan Dua: Perbezaan Antara Nabi dan Rasul
• cadangan:
Penulis menjelaskan perbezaan antara nabi dan rasul:
Nabi adalah seseorang yang menerima wahyu dan ditugaskan untuk menyampaikan hukum yang ada kepada sekumpulan orang yang beriman.
Rasul ialah orang yang menerima wahyu dan diutuskan dengan berita baru kepada kaum yang kafir atau jahil.
• Bukti:
“Muhammad bukanlah bapa kepada salah seorang lelaki kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan penutup nabi-nabi” (Al-Ahzab: 40): Ayat tersebut hanya memeterai kenabian tanpa merujuk kepada meterai risalah.
• Analisis:
Penulis menonjolkan idea bahawa ayat itu membezakan antara nubuatan dan mesej, membuka pintu kepada pemahaman baru tentang misi utusan.
Bab Tiga dan Empat: Kesinambungan Misi Para Rasul
• cadangan:
Penulis bergantung pada teks-teks al-Quran yang menunjukkan tradisi ketuhanan yang berterusan dalam menghantar utusan.
Jelaslah bahawa hukum ilahi ini tidak bertentangan dengan meterai kenabian.
• Bukti:
“Dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul”. (Al-Isra: 15)
“Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): “Sembahlah Allah dan jauhilah thaghut.” (An-Nahl: 36)
• Analisis:
Teks-teks tersebut menunjukkan peraturan berterusan dalam menghantar utusan, yang menyokong idea pengarang.
Bab Lima dan Enam: Tafsiran Al-Quran dan Zaman Jahiliah Kedua
• cadangan:
Pengarang mengaitkan ayat-ayat yang merujuk kepada pentafsiran al-Quran dengan misi seorang rasul untuk mentafsirkannya.
Ia merujuk kepada kembalinya kejahilan kedua sebagai tanda kemunculan Rasul baru yang akan datang.
• Bukti:
"Adakah mereka menanti-nantikan kecuali takwilnya? Pada hari datang takwilnya". (Al-A’raf: 53)
“Maka menjadi tanggung jawab Kami untuk menjelaskannya.” (Al-Qiyamah: 19)
• Analisis:
Penulis mengemukakan tafsiran ijtihad yang menimbulkan perdebatan tentang kemungkinan rasul baru untuk mentafsir al-Quran.
Bab Tujuh hingga Sembilan: Kesaksian dari Negara dan Terbelahnya Bulan
• cadangan:
Penulis menafsirkan ayat "Dan seorang saksi daripada-Nya akan mengikutinya" (Hud: 17) sebagai merujuk kepada Rasul yang akan datang.
Beliau percaya bahawa terbelahnya bulan tidak berlaku pada zaman Nabi Muhammad saw, tetapi akan berlaku pada masa hadapan.
• Bukti:
Berdasarkan ayat-ayat al-Quran dengan tafsiran yang berbeza tentang peristiwa masa hadapan.
• Analisis:
Cadangan itu subjektif dan kontroversi, tetapi ia berdasarkan tafsiran ayat-ayat tersebut.
Bab Sepuluh dan Sebelas: Asap Jelas dan Mahdi
• cadangan:
Siksaan asap dikaitkan dengan kemunculan seorang rasul yang memberi amaran kepada manusia: “Dan telah datang kepada mereka seorang rasul yang nyata” (Ad-Dukhan: 13).
Al-Mahdi diutus sebagai utusan untuk menegakkan keadilan di antara manusia.
• Bukti:
Hadis tentang Mahdi, seperti: “Mahdi akan diutus oleh Allah sebagai penolong kepada manusia” (Riwayat Al-Hakim).
• Analisis:
Teks menyokong idea misi Mahdi sebagai utusan.
Bab Dua Belas hingga Empat Belas: Yesus dan Binatang
• cadangan:
Yesus, damai sejahtera, kembali sebagai utusan.
Binatang itu membawa mesej ilahi untuk memberi amaran kepada manusia.
• Bukti:
“Sementara dia seperti ini, Allah mengutus Al Masih putera Maryam.” (Riwayat Muslim)
“Janganlah kamu mengatakan: Tidak ada nabi setelah Muhammad, tetapi katakanlah: Penutup Nabi-Nabi”. (Riwayat Muslim)
• Analisis:
Penulis memberikan petunjuk yang jelas tentang peranan misionaris Yesus dan binatang itu.
Mengehadkan bukti
Bukti pengarang tentang kesinambungan utusan
Pertama: Dalil daripada Al-Quran
1. "Dan Kami tidak akan mengazab sehingga Kami mengutus seorang rasul." (Al-Isra: 15)
Teks itu merujuk kepada tradisi ilahi yang berterusan untuk menghantar utusan sebelum hukuman turun.
2. “Dan datang kepada mereka seorang Rasul yang nyata” (Ad-Dukhan: 13)
Penulis percaya bahawa ayat ini bercakap tentang utusan masa depan yang akan datang untuk memberi amaran terhadap asap.
3. “Muhammad bukanlah bapa kepada salah seorang lelaki kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan penutup para Nabi.” (Al-Ahzab: 40)
Penulis menjelaskan bahawa ayat itu hanya memeteraikan nubuatan tanpa menyebut meterai mesej itu.
4. "Adakah mereka menanti-nantikan kecuali takwilnya? Pada hari datangnya takrifannya". (Al-A’raf: 53)
Bukti bahawa seorang rasul akan datang untuk mentafsir makna al-Quran.
5. “Kemudian adalah kewajipan Kami untuk menjelaskannya.” (Al-Qiyamah: 19)
Ia merujuk kepada misi yang akan datang untuk menerangkan Al-Quran.
6. "Seorang Rasul dari Tuhan yang membaca kitab suci." (Al-Bayyinah: 2)
Penulis menyokong idea bahawa ada utusan masa depan yang akan membawa akhbar baru.
7. "Dan seorang saksi daripada-Nya akan mengikutinya." (Hud: 17)
Penulis percaya bahawa ayat ini merujuk kepada rasul yang akan datang selepas Nabi Muhammad.
Kedua: Dalil dari Sunnah
1. “Tuhan akan menghantar dari keluargaku seorang lelaki dengan gigi kacip terbelah dan dahi yang lebar, yang akan memenuhi bumi dengan keadilan.” (Riwayat Al-Hakim)
Pengutusan Mahdi mempunyai sifat dakwah.
2. "Mahdi akan muncul dalam umatku. Tuhan akan menghantarnya sebagai bantuan kepada manusia." (Diriwayatkan oleh Abu Saeed Al-Khudri)
Mahdi diutus untuk membawa keadilan dan keadilan.
3. "Aku memberi kabar gembira kepadamu tentang Al-Mahdi. Dia akan diutus kepada umatku apabila terjadi perselisihan di antara manusia dan gempa bumi." (Diriwayatkan oleh Abu Saeed Al-Khudri)
Hadis yang jelas yang merujuk kepada pengutusan Al Mahdi.
4. “Mahdi akan diutus oleh Tuhan sebagai kelegaan kepada manusia.” (Riwayat Al-Hakim)
Menyokong idea misi dakwah.
5. "Tuhan akan memperbaikinya dalam satu malam." (Riwayat Ahmad)
Ia merujuk kepada penyediaan mesej untuk Mahdi.
6. “Sementara dia begini, Allah mengutus Al-Masih, putera Maryam.” (Riwayat Muslim)
Keturunan Yesus difahami sebagai misi baru.
7. “Janganlah kamu berkata: Tidak ada nabi selepas Muhammad, tetapi katakanlah: Meterai Nabi-nabi.” (Riwayat Muslim)
Turunnya Isa as sebagai seorang rasul.
8. "Tuhan tidak mengutus mana-mana nabi melainkan dia memperingatkan umatnya tentang Dajjal." (Riwayat Al-Bukhari)
Misi utusan untuk memberi amaran tentang hasutan.
Jumlah Bukti Pengarang:
1. Dari Al-Qur’an: 7 dalil.
2. Daripada Sunnah: 8 dalil.
Bukti ulama untuk meterai mesej:
Pertama: Dalil daripada Al-Quran
• Satu ayat: “Muhammad bukanlah bapa kepada salah seorang lelaki kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan penutup nabi-nabi” (Al-Ahzab: 40), dengan pemahaman tafsiran.
Kedua: Dalil dari Sunnah
• Satu hadis: “Telah terputus risalah dan kenabian, maka tidak ada rasul atau nabi sesudahku” (Riwayat Al-Tirmidzi). Ia adalah hadis dhaif kerana perawinya, Al-Mukhtar bin Falfel.
Jumlah bukti ijmak ulama:
1. Dari Al-Qur’an: 1 dalil.
2. Dari Sunnah: 1 dalil.
Ringkaskan semula dan analisis buku berdasarkan inventori penuh.
Ringkasan buku:
1. Objektif: Penulis mengemukakan tafsiran baru yang mengesahkan bahawa Nabi Muhammad saw adalah Mohor Para Nabi, tetapi bukan Mohor Rasul.
2. Hujah: Ia berdasarkan nas al-Quran dan al-Sunnah yang menunjukkan kemungkinan penerusan dakwah rasul-rasul selepas Nabi Muhammad.
3. Tesis: Bincangkan perbezaan antara nabi dan rasul, menekankan bahawa rasul mungkin akan muncul pada masa hadapan untuk menafsirkan Al-Quran dan memberi amaran kepada manusia tentang kesusahan.
Penilaian Akhir Bukti:
Bukti Pengarang:
• Bukti al-Quran yang jelas menyokong idea kesinambungan misi para rasul.
• Hadis-hadis berkaitan Mahdi dan Isa yang menunjukkan peranan kenabian.
Dalil ulama:
• Dalil mereka sedikit dan bergantung kepada tafsiran ayat dan hadis dhaif.
Peratusan akhir:
1. Pendapat pengarang: 70%
Bukti yang lebih banyak dan jelas, tetapi ia memerlukan tafsiran di beberapa tempat.
2. Pendapat ulama: 30%
Bukti mereka kurang dan bergantung pada konsensus yang tidak disokong oleh teks yang kukuh.
Kesimpulan akhir:
Pendapat penulis:
Ia mengemukakan pendekatan baharu berdasarkan dalil al-Quran dan al-Sunnah yang agak kukuh, menjadikannya wajar dibincangkan, lebih-lebih lagi ia menonjolkan nas-nas yang menunjukkan kesinambungan misi rasul-rasul untuk memberi amaran atau berdakwah. Walau bagaimanapun, ia bertolak dari konsensus tradisional.
Pendapat ulama:
Ia lebih bergantung pada tafsiran teks daripada teks eksplisit, yang menjadikan kedudukan mereka lebih lemah dalam membuktikan meterai mesej.
Buku: Ia adalah usaha intelektual yang unik yang membuka pintu kepada penyelidikan dan perbincangan saintifik selanjutnya.
Siapakah utusan seterusnya?
24 Disember 2019
Siapakah utusan seterusnya?
Sebelum anda membaca artikel ini, jika anda adalah pengikut (ini yang kami dapati bapa kami lakukan), kami meminta anda tidak membuang masa anda membaca artikel ini. Dan jika anda adalah salah seorang yang menuduh saya mencetuskan perbalahan besar di kalangan umat Islam, seperti yang sedang dipromosikan sekarang, maka anda tidak perlu membaca artikel ini, supaya saya tidak mengubah kepercayaan yang anda dibesarkan sejak kecil dan menggoda anda dengan artikel ini.
Artikel ini adalah untuk mereka yang ingin merenung dan berfikir serta sanggup mengubah akidah tetapi takut atau tidak dapat membaca buku saya (The Expected Letters) atau bagi mereka yang tidak berminat membaca buku.
Saya hanya akan meringkaskan satu bab sahaja iaitu bab asap, walaupun saya bukanlah seorang yang suka menyingkatkan apa yang dinyatakan dalam buku saya, kerana singkatan ini tidak akan meninjau semua bukti yang telah saya kemukakan dalam buku saya, dan akibatnya saya akan menemui komen dan soalan yang jawapannya terdapat di bahagian yang tidak saya nyatakan dalam artikel ini. Walau bagaimanapun, saya akan cuba bersungguh-sungguh untuk menyingkatkan beberapa perkara yang dinyatakan dalam bab asap yang dinyatakan dalam buku saya, The Awaited Letters.
Saya akan mulakan dengan anda dari mana saya bermula dan bagaimana kepercayaan saya berubah bahawa junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, hanyalah Mohor Nabi-Nabi seperti yang disebutkan dalam Al-Quran dan Sunnah dan bukannya Mohor Rasul-rasul seperti yang dipercayai oleh kebanyakan umat Islam. Permulaannya ialah Surat Ad-Dukhan, yang saya baca berkali-kali seperti anda semua, tetapi saya tidak perasan apa-apa di dalamnya. Namun, pada Mei 2019, saya membacanya dan berhenti lama untuk merenung dan memahaminya dengan betul.
Mari bersama saya, sama-sama kita membacanya dan merenungnya.
Allah Taala berfirman: {Maka tunggulah hari ketika langit mengeluarkan asap yang kelihatan (10) yang menyelubungi manusia. Ini adalah hukuman yang pedih. (11) Ya Tuhan kami, hilangkanlah azab dari kami; sesungguhnya kami adalah orang yang beriman. (12) Bagaimanakah mereka akan menerima peringatan, padahal telah datang kepada mereka seorang Rasul yang nyata? (13) Kemudian mereka berpaling dari padanya dan berkata: "Seorang guru yang gila." (14) Sesungguhnya Kami akan menghilangkan azab. Sebentar lagi, sesungguhnya kamu akan kembali. (15) Pada hari Kami menimpakan azab yang besar. Sesungguhnya Kami akan membalas dendam. (16) [Ad-Dukhan]
Soalan-soalan yang saya tanyakan pada diri saya ketika itu dan tanyakan kepada anda:
Adakah seluruh ayat ini bercakap tentang peristiwa masa depan atau peristiwa yang berlaku pada masa lalu?
Jika asap itu berlaku pada zaman Rasulullah SAW, iaitu pada zaman dahulu, maka bagaimanakah nasib hadis-hadis dan ayat-ayat al-Quran yang menyebut asap sebagai salah satu tanda utama kiamat?
Jika ayat-ayat ini berbicara tentang kejadian yang akan datang, maka siapakah utusan yang jelas yang disebutkan dalam ayat 13 Surat Ad-Dukhan?
Sekarang baca ayat-ayat ini dengan teliti sekali, dua kali, dan sepuluh kali, semasa saya membacanya pada Mei 2019, dan sambungkan tafsirannya antara satu sama lain dalam susunan kronologi. Maksudnya, jangan menafsirkan satu ayat telah berlaku pada zaman Rasulullah saw, dan satu ayat yang lain telah berlaku pada masa hadapan.
Maksudnya, dia menafsirkan semua ayat-ayat ini pernah berlaku pada masa lampau dan satu masa lagi berlaku pada masa hadapan.
Apa yang anda temui sekarang?
Apabila anda menafsirkan semua ayat-ayat ini sebagai telah berlaku pada masa lampau pada zaman Nabi saw, maka anda akan menghadapi dua masalah: yang pertama ialah huraian tentang asap yang jernih tidak berlaku kepada apa yang berlaku kepada orang Quraisy, dan masalah kedua ialah asap adalah salah satu daripada tanda-tanda utama Kiamat, seperti yang disebutkan dalam banyak hadis kenabian yang sahih.
Tetapi apabila anda mentafsirkan semua ayat-ayat ini seolah-olah akan berlaku pada masa hadapan, anda akan menghadapi masalah besar yang sukar untuk anda tafsirkan, iaitu kehadiran ayat yang menyebutkan kewujudan Rasul yang disifatkan sebagai jelas, iaitu yang akan memperingatkan manusia tentang azab asap dan bahawa orang akan berpaling daripadanya dan menuduhnya gila.
Inilah yang terlintas di fikiran saya sepanjang hari dan saya tidak dapat tidur, dan sejak hari itu saya memulakan perjalanan mencari tafsiran ayat-ayat itu, dan saya mendapati bahawa semua ulama tafsir bersetuju bahawa utusan yang jelas yang disebutkan dalam Surat Ad-Dukhan adalah junjungan kita Muhammad, saw, sedangkan tafsiran mereka bertentangan dan berbeza dalam ayat-ayat yang lain. Penghulu kami Ali dan Ibn Abbas, semoga Allah meridhai mereka, dan beberapa sahabat lain bersetuju bahawa asap adalah salah satu tanda utama kiamat dan ia belum berlaku lagi, manakala Ibn Masoud adalah unik dan menggambarkan asap seperti yang datang dalam hadith (Maka setahun menimpa mereka sehingga mereka mati di dalamnya dan mereka makan daging mati dan tulang, dan seorang manusia akan melihat apa yang ada di bumi). Gambaran ini tidak berlaku untuk asap, seperti yang digambarkan dalam surah ini sebagai menyelubungi manusia, maksudnya mengelilingi mereka dari semua sisi, dan ia bukanlah sesuatu Penonton membayangkannya seperti pada musim kemarau Quraisy, dan ayat-ayat telah menggambarkan asap ini sebagai siksaan yang pedih, dan makna-makna ini dengan gambaran ini tidak berlaku kepada orang-orang Quraisy.
Oleh itu, anda akan mendapati konflik dan perbezaan temporal dalam tafsiran ayat-ayat asap dalam semua buku tafsiran.
Sekarang, saudara Muslimku, bacalah ayat-ayat ini dengan keyakinan bahawa Tuhan Yang Maha Kuasa akan mengutus seorang rasul baru yang akan menyeru agar kembali kepada Islam yang sebenar dan memperingatkan manusia tentang azab asap, sesuai dengan firman Yang Maha Kuasa: "Dan Kami tidak akan mengazab sehingga Kami mengutus seorang rasul."
Apa yang awak jumpa? Adakah anda perasan apa yang saya perhatikan pada Mei 2019?
Sekarang izinkan saya bertanya kepada anda satu lagi soalan:
Apakah status ayat ini: “Dan Kami tidak akan mengazab sehingga Kami mengutus seorang rasul” jika Allah Taala telah menimpakan azab asap kepada kami tanpa mengutus di kalangan kami seorang rasul untuk memperingatkan kami tentang azab-Nya?
Tunggu sebentar, saya tahu apa jawapan anda untuk soalan ini.
Anda akan memberitahu saya bahawa junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, telah memberi amaran kepada kita empat belas abad yang lalu tentang siksaan asap.
Betul tak?
Saya kemudian akan menjawab anda dengan soalan lain dan berkata kepada anda:
Pernahkah berlaku seorang Rasul memberi amaran sebelum ini bahawa dia akan memberi amaran kepada kaum yang akan datang empat belas abad selepasnya dengan azab daripada Allah Taala?
Nuh, Hud, Salih, dan Musa as telah memberi amaran kepada kaum mereka tentang azab Tuhan Yang Maha Kuasa, dan hukuman ini berlaku pada zaman mereka. Nabi kita, junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, tidak boleh dikecualikan daripada peraturan ini, kerana terdapat ayat dalam Al-Quran yang menunjukkan bahawa peraturan ini tidak berubah pada masa lalu, sekarang, atau masa depan. Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya Kami akan menolong rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia dan pada hari berdirinya saksi-saksi (51). Inilah jalan Allah Taala yang tidak berubah. Allah Ta’ala berfirman: “Begitulah jalan orang-orang yang telah Kami utuskan sebelum kamu dari rasul-rasul Kami, dan kamu tidak akan mendapati sebarang perubahan pada jalan Kami”. (77) Daripada ayat-ayat ini, menjadi jelas kepada kita bahawa perlu untuk menghantar utusan pada zaman yang sama di mana azab akan menimpa manusia, dan tidak ada pengecualian untuk peraturan ini dalam ayat-ayat Asap.
Semua soalan ini adalah perkara pertama yang saya tanyakan kepada diri sendiri, dan semua jawapan ini adalah bukti pertama yang saya dapati bahawa Allah Taala akan mengutus Rasul baru yang tidak akan mengubah apa-apa dalam hukum Islam, tetapi akan menyeru manusia untuk kembali kepada Islam, dan misinya adalah untuk memberi amaran kepada manusia tentang azab asap. Sejak saat itu, saya memulakan perjalanan saya untuk mencari kesahihan kepercayaan bahawa junjungan kita Muhammad ﷺ adalah Mohor Para Rasul dan bukan Mohor Nabi sahaja seperti yang disebutkan dalam Al-Quran dan Sunnah. Saya meneliti perbezaan antara nabi dan rasul dan membuat kesimpulan bahawa prinsip yang terkenal (bahawa setiap rasul adalah nabi, tetapi tidak setiap nabi adalah rasul) adalah palsu sehingga saya mengumpulkan bukti yang mencukupi daripada al-Quran dan Sunnah bahawa junjungan kita Muhammad hanyalah Mohor Nabi-nabi seperti yang disebutkan dalam Al-Quran dan Sunnah, dan bukannya Mohor Rasul-rasul seperti yang dipercayai oleh kebanyakan umat Islam.
Di sini kita sampai kepada soalan yang ramai tanya saya
Mengapa anda mencetuskan perbalahan sekarang bahawa kita boleh melakukannya tanpa? Marilah kita menunggu Mahdi, kerana dialah yang akan memberitahu kita sama ada dia seorang utusan atau bukan. Tidak perlu menimbulkan perbalahan pada masa sekarang.
Jawapan saya kepada soalan ini mengambil masa berbulan-bulan saya berhenti menulis buku itu dan tidak mahu menerbitkannya, sehingga saya memutuskan untuk menjawab soalan ini dan berkata ya, saya terpaksa membangkitkan hasutan ini sekarang dan saya tidak akan meninggalkannya sehingga ia dibangkitkan apabila Rasul yang akan datang muncul, kerana ayat yang mulia: "Bagaimana mereka dapat menerima peringatan apabila telah datang kepada mereka seorang Rasul yang jelas? (13) guru.’ (14)” [Ad-Dukhan]. Maka Rasul yang akan datang, walaupun jelas, akan dituduh oleh orang ramai sebagai gila, dan salah satu sebab utama tuduhan ini adalah bahawa dia akan mengatakan bahawa dia adalah Rasul dari Tuhan Yang Maha Esa. Wajar jika Rasul ini muncul di zaman kita sekarang atau di zaman anak-anak atau cucu-cucu kita, umat Islam akan menuduhnya gila kerana kepercayaan yang telah bertapak kukuh dalam fikiran mereka selama berabad-abad bahawa junjungan kita Muhammad adalah Mohor Rasul-Rasul dan bukannya Mohor Nabi-Nabi, seperti yang dinyatakan dalam Al-Quran dan Sunnah.
Saya mengetahui bahawa saya telah memasuki peperangan yang kalah dan ia tidak akan dapat diselesaikan sehingga kemunculan Rasul yang akan datang dan berlakunya azab asap. Mereka yang akan diyakinkan oleh kitab saya akan sangat sedikit, tetapi saya memohon kepada Tuhan Yang Maha Kuasa untuk mencerahkan fikiran dan hati kamu sebelum kemunculan Rasul ini supaya kamu tidak menuduhnya gila dan menjadi antara orang-orang yang disebutkan oleh Allah SWT dalam ayat yang mulia ini: "Kemudian mereka berpaling daripadanya dan berkata, 'Seorang guru gila' (14). Maka bayangkan bersamaku wahai saudara muslimku, bahawa kamu tetap dengan kepercayaan ini dan tidak mengubahnya dan anak cucu kamu mewarisi kepercayaan yang salah ini dan akibatnya kamu atau salah seorang daripada anak dan cucu kamu akan termasuk dalam golongan yang disebutkan dalam al-Quran dalam ayat yang sama dengan ayat-ayat yang menggambarkan kaum Nuh dan seluruh rasul ketika mereka mendustakan mereka.
Saya tidak mempunyai pilihan selain menerbitkan buku itu dan menahan serangan yang akan ditujukan kepada saya demi anak-anak dan cucu-cucu kita supaya saya tidak menanggung beban mereka jika mereka menuduh Rasul yang akan datang sebagai gila.
Sesiapa yang ingin mencapai kebenaran yang lengkap hendaklah mencarinya sendiri atau membaca buku saya, kerana ia akan menyelamatkannya dari kesusahan mencari selama berbulan-bulan, dan pada akhirnya dia akan mencapai apa yang saya capai dalam buku saya.
Artikel ini ringkas dan terdapat banyak bukti dalam buku saya untuk mereka yang mahukan lebih banyak bukti.
Saya telah melampirkan klip video dari buku saya yang menerangkan hubungan antara Rasul yang jelas dan asap yang jelas, supaya saya dapat menjelaskan kepada orang ramai bahawa saya tidak membuka jalan untuk orang tertentu dalam buku ini, jadi kami berharap anda akan membacanya.
Apakah kesahihan hadis: "Perintah dan kenabian telah terputus, tidak ada rasul atau nabi sesudahku..."?
21 Disember 2019
Antara komen dan mesej yang kerap saya dapat
Risalah dan nubuatan telah terputus, maka tidak ada rasul atau nabi sesudahku, tetapi berita gembira, penglihatan lelaki Muslim, adalah sebahagian daripada bahagian nubuatan.
Perawi: Anas bin Malik | Perawi: Al-Suyuti | Sumber: Al-Jami` Al-Saghir
Muka surat atau nombor: 1994 | Ringkasan ketetapan ulama hadis: Sahih
Saya sepatutnya menjawab komen ini, yang menurut pengarangnya saya abaikan dalam buku saya, The Awaited Messages, di mana saya menyebut bahawa ada utusan yang akan datang, seolah-olah saya cukup bodoh untuk menerbitkan buku setebal 400 halaman dan tidak menyebut hadis seperti yang dia bawa kepada saya, seolah-olah dia membawa saya hujah muktamad yang menyangkal apa yang dinyatakan dalam buku saya.
Dan untuk menjelaskan kepada anda sejauh mana penderitaan yang saya lalui semasa menulis buku saya, untuk menyiasat setiap perkara kecil yang menghalang saya semasa penyelidikan saya dalam buku ini, saya akan menjawab soalan ini hanya dengan apa yang dinyatakan dalam buku saya, dan supaya anda sedar bahawa saya tidak akan dapat menjawab setiap soalan yang ditujukan kepada saya melalui komen atau mesej, seperti yang saya katakan kepada anda, saya tidak akan dapat membaca buku 400 dan tidak mahu memendekkan muka surat. ingin mencari kebenaran.
Bagi jawapan kepada soalan ini, saya menyebutnya dalam bab kedua (The Seal of the Prophets, not the Coal of the Messengers) dari muka surat 48 hingga muka surat 54 (7 muka surat yang tidak boleh diringkaskan dalam komen di Facebook). Saya mengambil masa berhari-hari untuk meneliti dan menyelidiki hadith ini kerana hadith ini adalah satu-satunya hujah yang menjadi sandaran para fuqaha untuk membuktikan bahawa Nabi s.a.w. bukan sahaja Meterai Nabi-Nabi seperti yang disebutkan dalam Al-Quran, tetapi mereka juga menambah bahawa Baginda adalah Penutup Para Rasul.
Saya menjawab kesahihan hadis ini sebagai berikut:
Apakah kesahihan hadis: "Perintah dan kenabian telah terputus, tidak ada rasul atau nabi sesudahku..."?
Mereka yang mempercayai prinsip tiada rasul selepas Nabi kita Muhammad (saw) berpegang kepada hadis yang menyatakan bahawa tiada rasul selepasnya, sebagaimana Imam Ahmad memasukkan dalam Musnadnya, seperti yang dilakukan oleh al-Tirmidzi dan al-Hakim. Al-Hasan ibn Muhammad al-Za’farani memberitahu kami, ‘Affan ibn Muslim memberitahu kami, ‘Abd al-Wahid, yang bermaksud ibn Ziyad, telah memberitahu kami, al-Mukhtar ibn Fulful memberitahu kami, Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu berkata: “Rasulullah saw bersabda: “Rasulullah saw dan tiada lagi nabi dan rasul.” Dia berkata: "Itu sukar bagi orang ramai." Dia berkata: "Tetapi ada berita gembira." Mereka berkata: "Apakah kabar gembira itu?" Beliau bersabda: “Mimpi seorang muslim, yang merupakan bagian dari kenabian.” Al-Tirmidzi berkata: "Terdapat riwayat mengenai topik ini daripada Abu Hurayrah, Hudzaifah ibn Asid, Ibn 'Abbas, Ummu Kurz dan Abu Asid. Dia berkata: Ini adalah hadith yang baik, sahih, dan jarang daripada sanad ini daripada al-Mukhtar ibn Fulful."
Aku memeriksa perawi-perawi hadith ini untuk mengesahkan kesahihannya dan aku dapati mereka semua boleh dipercayai kecuali (Al-Mukhtar bin Falfel) ( ), kerana lebih daripada seorang imam yang menshahihkannya, seperti Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Nahahabi, dan. Abu Dawud berkata tentangnya: (Tidak ada yang salah dengannya), dan Abu Bakar Al-Bazzar berkata tentangnya: (Dia boleh dipercayai dalam hadith, dan mereka menerima hadithnya).
Abu al-Fadl al-Sulaymani menyebutnya di antara mereka yang terkenal dengan riwayatnya yang pelik, dan Ibn Hajar al-Asqalani meringkaskan keadaannya dalam kitab “Taqrib al-Tahdhib” (6524) dan berkata: (Dia benar tetapi mempunyai beberapa kesalahan).
Abu Hatim bin Hibban Al-Busti menyebutnya dalam “Al-Thiqat” (5/429) dan berkata: (Dia membuat banyak kesilapan).
Dalam buku "Tahdhib al-Tahdhib" oleh Ibn Hajar al-Asqalani, Bahagian 10, dia berkata tentang al-Mukhtar bin Falfel: (Saya berkata: Selebihnya ucapannya membuat banyak kesilapan, dan dia disebut dalam jejak yang digantung oleh al-Bukhari dalam kesaksian dari Anas, dan Ibn Abi Shaythbah bertanyakan kepada Hafs bin Ghiyah tentang kuasanya. penyaksian hamba, dan dia berkata ianya dibolehkan Al-Sulaymani bercakap tentang dia dan mengira dia di kalangan perawi perkara-perkara yang aneh dari Anas, bersama-sama Iban bin Abi Ayyash dan yang lain berkata hadithnya sahih, dan mereka menerima hadithnya.)
Darjat dan peringkat perawi seperti yang dinyatakan dalam Taqrib al-Tahdhib oleh Ibn Hajar al-Asqalani, adalah seperti berikut:
1- Para Sahabat: Saya nyatakan ini dengan jelas demi kehormatan mereka.
2- Dia yang menekankan pujiannya, sama ada dengan tindakan: seperti orang yang paling boleh dipercayai, atau dengan mengulangi huraian secara lisan: seperti boleh dipercayai, boleh dipercayai, atau dalam maksud: seperti boleh dipercayai, penghafal.
3- Seseorang yang digambarkan sebagai boleh dipercayai, mahir, boleh dipercayai, atau adil.
4- Dia yang kurang sedikit dari darjat ketiga, dan ini ditunjukkan dengan: benar, atau tidak ada kesalahan padanya, atau tidak ada kesalahan padanya.
5- Dia yang berumur kurang dari empat tahun, dan ini merujuk kepada orang yang jujur dengan ingatan yang lemah, atau orang yang jujur yang membuat kesilapan, atau mempunyai ilusi, atau membuat kesilapan, atau berubah di kemudian hari. Ini juga termasuk seseorang yang dituduh melakukan beberapa jenis bid'ah, seperti Syi'ah, takdir, penyembahan berhala, Irja', atau fitnah, dengan penjelasan dari pendakwah dan lain-lain.
6- Orang yang hanya mempunyai sedikit hadis, dan tidak ada dalil bahawa hadisnya harus ditinggalkan kerana sebab ini, dan ini ditunjukkan dengan lafaz: diterima, di mana ia diikuti, jika tidak hadis itu dhaif.
7- Dia yang diriwayatkan oleh lebih daripada seorang dan tidak didokumentasikan, dan dia dirujuk dengan perkataan: tersembunyi, atau tidak diketahui.
8- Jika tidak ada dokumentasi sumber yang boleh dipercayai di dalamnya, dan terdapat ungkapan kelemahan di dalamnya, walaupun ia tidak dijelaskan, dan ia ditunjukkan dengan perkataan: lemah.
9- Dia tidak diriwayatkan oleh lebih daripada seorang, dan dia tidak dipercayai, dan dia disebut dengan perkataan: tidak diketahui.
10- Orang yang sama sekali tidak boleh dipercayai, dan bagaimanapun dilemahkan oleh kecacatan, dan ini ditunjukkan dengan: ditinggalkan, atau ditinggalkan hadith, atau dhaif, atau jatuh.
11- Siapa yang dituduh berbohong.
12- Siapakah yang menyebutnya dusta dan rekaan.
Al-Mukhtar ibn Falfel dianggap sebagai salah satu daripada kelas kelima perawi Hadis Nabawi, yang termasuk pengikut yang lebih muda. Kedudukannya di kalangan ahli Hadis dan ulama kritikan dan kesahihan, dan dalam buku-buku ilmu biografi, dia dianggap boleh dipercayai, tetapi dia mempunyai beberapa kesilapan.
Ibn Hajar berkata dalam Fath al-Bari (1/384): "Adapun kesalahan, kadang-kadang seorang perawi membuat banyak, dan kadang-kadang sedikit. Apabila dia disifatkan melakukan banyak kesalahan, dia hendaklah meneliti apa yang diriwayatkannya. Jika dia mendapati ia diriwayatkan olehnya, atau oleh orang lain, daripada riwayat selain yang disifatkan sebagai melakukan kesilapan, maka tidaklah diketahui bahawa hadis itu adalah hadis yang sandaran, jika sanadnya tidak diketahui. ia hanya didapati melalui sanadnya, maka ini adalah kecacatan yang memerlukan keraguan dalam memutuskan kesahihan yang bersifat ini, dan tidak ada sesuatu pun dalam Shahih, segala puji bagi Allah.” Dan apabila ia disifatkan sebagai mempunyai sedikit kesalahan, seperti yang dikatakan: "Dia mempunyai ingatan yang buruk, kesilapannya yang pertama adalah kesalahannya," atau "Dia mempunyai perkara-perkara yang aneh," dan ungkapan lain seperti itu: maka hukum ke atasnya adalah seperti ketetapan yang sebelumnya.
Syeikh Al-Albani - yang menshahihkan hadith Al-Mukhtar bin Falfel - berkata dalam Da'if Sunan Abi Dawud (2/272) dalam biografi perawi: "Al-Hafiz berkata: (Dia boleh dipercayai tetapi mempunyai beberapa kesalahan). Saya berkata: Maka hadith orang seperti dia boleh dianggap baik, jika dia tidak menyalahinya."
Syeikh Al-Albani berkata dalam "As-Silsilah As-Saheehah" (6/216): "Ia hanya diriwayatkan oleh Imran bin Uyaynah, dan terdapat beberapa kritikan terhadap ingatannya. Al-Hafiz menyatakan ini dengan berkata: (Dia boleh dipercayai tetapi mempunyai beberapa kesilapan); maka menshahihkan hadithnya tidak diterima, dan tidak memadai untuk memperbaikinya jika ia tidak diterima, dan itu tidak memadai jika dia memperbaikinya, dan itu tidak memadai untuk memperbaikinya.
Kecuali hadith yang disebutkan di dalamnya terdapat perselisihan ("Tiada rasul selepasku") yang diriwayatkan oleh Al-Mukhtar bin Falfel, ia diriwayatkan daripada sekumpulan sahabat mengenai pengecualian kenabian tanpa menghantar hadith-hadith mimpi. Hadis ini mutawatir dan mempunyai beberapa aspek dan lafaz yang tidak termasuk lafaz (“Tiada rasul selepasku”), termasuk riwayat-riwayat ini:
1- Imam Al-Bukhari rahimahullah, termasuk di dalam Shahihnya, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, dia berkata: Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: "Tiada tinggal ramalan kecuali berita gembira." Mereka berkata: Apakah khabar gembira itu? Dia berkata: "Mimpi yang baik."
Semoga Allah merahmatinya, dia memasukkan dalam "Al-Muwatta" satu surah dengan kata-kata: "Apabila dia selesai solat makan tengah hari, dia akan berkata: 'Adakah salah seorang di antara kamu bermimpi semalam? ... ? ' Dan dia akan berkata: 'Selepasku, tidak ada yang tinggal dari nubuat kecuali mimpi yang benar.'"
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnadnya, Abu Dawud, dan Al-Hakim dalam Mustadraknya, semuanya dari Malik.
2- Imam Ahmad memasukkan dalam Musnadnya dan Imam Muslim dalam Shahihnya dari hadis Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhu, yang berkata: Rasulullah s.a.w. telah membuka tirai ketika orang ramai berdiri berbaris di belakang Abu Bakar dan berkata: “Wahai manusia, masih ada berita gembira kenabian kecuali orang Islam yang melihatnya…”
Dalam riwayat Muslim dengan lafaz (Rasulullah s.a.w. membuka jilbabnya) sambil kepalanya berbalut ketika sakit meninggal dunia, lalu baginda berkata: “Ya Allah, adakah aku telah menyampaikan risalah itu?” tiga kali. Yang tersisa dari berita gembira kenabian hanyalah penglihatan yang dilihat oleh hamba yang soleh, atau yang dilihat baginya…”
Diriwayatkan oleh Abd al-Razzaq dalam Musannafnya, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa’i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, dan al-Bayhaqi.
3- Imam Ahmad rahimahullah termasuk dalam Musnadnya, dan putranya Abdullah termasuk dalam Zawa’id al-Musnad, dari Aisyah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tidak ada lagi kenabian setelahku kecuali kabar gembira.” Mereka berkata: "Apakah kabar gembira itu?" Baginda bersabda: "Mimpi yang baik yang dilihat oleh seseorang atau yang dilihat untuknya."
4- Imam Ahmad memasukkan dalam Musnadnya dan Al-Tabarani termasuk dari Abu At-Tayyib r.a. katanya: Rasulullah saw bersabda: "Tidak ada kenabian selepasku kecuali berita gembira." Dikatakan: "Apakah kabar gembira itu, wahai Rasulullah?" Dia berkata: "Mimpi yang baik," atau dia berkata: "Mimpi yang baik."
5- Al-Tabarani dan Al-Bazzar meriwayatkan daripada Hudzaifah ibn Asid r.a. katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda: "Aku telah pergi, dan tidak ada nubuwwah selepasku melainkan berita gembira." Dikatakan: Apakah khabar gembira itu? Dia berkata: "Mimpi yang benar yang dilihat oleh orang yang soleh atau yang dilihat untuknya."
6- Imam Ahmad, Al-Darimi dan Ibn Majah meriwayatkan dari Ummu Kurz Al-Kaabiyyah ra, bahawa Nabi s.a.w. bersabda: “Kabar gembira telah berlalu, tetapi berita gembira itu tetap ada.”
7- Imam Malik meriwayatkan dalam Al-Muwatta’ dari Zaid bin Aslam dari Ata’ bin Yasar radhiyallahu ‘anhu bahawa Rasulullah saw bersabda: “Tidak ada kenabian yang kekal setelahku kecuali kabar gembira.” Mereka bertanya: "Apakah kabar gembira itu, wahai Rasulullah?" Dia berkata: "Mimpi yang benar yang dilihat oleh orang yang soleh atau yang dilihat olehnya adalah satu bahagian dari empat puluh enam bahagian nubuatan." Ini adalah hadis mursal dengan sanad yang sahih.
Selain itu, hadith-hadith yang membincangkan tentang mimpi yang merupakan sebahagian daripada kenabian sangat berbeza-beza dalam lafaznya. Beberapa riwayat mendefinisikan mimpi sebagai salah satu dari dua puluh lima bagian kenabian, sementara yang lain mendefinisikannya sebagai salah satu dari tujuh puluh enam bagian. Terdapat banyak hadis dan bilangan yang berbeza antara dua riwayat. Apabila kita meneliti hadis-hadis yang membincangkan tentang mimpi, kita dapati perbezaan bilangannya. Sebagai contoh, beberapa riwayat menyatakan: "Mimpi yang baik dari orang yang soleh adalah salah satu daripada empat puluh enam bahagian kenabian" [Bukhari: 6983]. Riwayat lain menyatakan: "Mimpi yang baik adalah salah satu daripada tujuh puluh bahagian kenabian" [Muslim: 2265]. Riwayat lain menyatakan: "Mimpi seorang Muslim adalah salah satu daripada empat puluh lima bahagian kenabian" [Muslim: 2263]. Terdapat banyak riwayat lain yang menyebutkan bilangan yang berbeza untuk bahagian kenabian ini.
Sebagai tindak balas kepada hadith yang mulia di mana Nabi saw bersabda: "Tidak ada rasul selepasku," kita beralih kepada pendapat ulama terminologi. Mereka membahagikan hadis mutawatir kepada: mutawatir lisan, iaitu yang mutawatir lafaznya, dan mutawatir semantik, iaitu yang mutawatir maknanya.
1- Kekerapan lisan: iaitu apa yang telah diulang dalam perkataan dan makna.
Contoh: “Barangsiapa yang sengaja berdusta atas namaku, maka hendaklah dia menempati tempat duduknya di neraka.” Diriwayatkan oleh al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidzi (2661), Ibn Majah (30, 37), dan Ahmad (2/159). Hadis ini diriwayatkan oleh lebih dari tujuh puluh dua orang sahabat, dan dari mereka segolongan besar yang tidak dapat dihitung.
2- Kekerapan semantik: Ini adalah apabila para perawi bersepakat tentang makna umum, tetapi lafaz hadith berbeza.
Contoh: Hadis syafaat yang maknanya sama tetapi lafaznya berbeza, dan begitu juga dengan hadis-hadis menyapu stokin.
Sekarang, ikutlah saya, saudara Muslim saya, kerana kita menerapkan peraturan ini pada hadis-hadis tentang penglihatan yang kita sebutkan tadi untuk menentukan sama ada terdapat konsistensi lisan dan semantik dalam hadis-hadis ini atau tidak. Dan sejauh manakah benarnya ungkapan "Tiada rasul selepasku" berhubung dengan hadis-hadis yang tinggal?
1- Semua hadis ini mempunyai rantaian moral dan bersetuju bahawa penglihatan adalah sebahagian daripada nubuatan, yang membuktikan kesahihannya tanpa sebarang keraguan.
2- Terdapat lafaz yang kerap dalam kebanyakan hadis-hadis ini bahawa tidak ada yang kekal dari nubuatan kecuali berita gembira, dan ini juga menunjukkan kesahihannya.
3- Hadis-hadis tentang penglihatan berbeza pendapat mengenai bilangan bahagian nubuatan, tetapi mereka semua bersetuju bahawa penglihatan adalah sebahagian daripada nubuatan, dan ini adalah benar dan tidak ada keraguan mengenainya. Walau bagaimanapun, perbezaannya adalah dalam menentukan bahagian ini pada tahap tertentu, dan perbezaan ini tidak berkesan dan tidak membimbangkan kita di sini. Sama ada penglihatan itu merupakan sebahagian daripada tujuh puluh bahagian nubuatan atau sebahagian daripada empat puluh enam bahagian nubuatan tidak akan memberi manfaat kepada kita sama sekali. Diketahui jika hadis-hadis itu berbeza lafaznya, dan sebahagiannya melebihi sebahagian yang lain, tetapi kesemuanya sepakat isinya, maka ia dianggap mutawatir maknanya, bukan perkataan.
4- Terdapat pengulangan lisan dalam hadith-hadith terdahulu bahawa Nabi saw adalah satu-satunya Mohor Nabi-Nabi, dan ini konsisten dengan teks eksplisit dalam Al-Quran, jadi tidak ada ruang bagi mana-mana Muslim untuk berhujah mengenai perkara ini.
5- Tidak ada pengulangan lisan atau semantik dalam frasa (Tiada rasul selepas saya) yang disebutkan dalam satu-satunya hadis yang disebutkan oleh mereka yang percaya bahawa Nabi saw adalah penutup para Rasul. Frasa ini adalah tambahan kepada apa yang disebutkan dalam hadis-hadis lain, dan oleh itu ia tidak berulang secara lisan atau semantik, seperti yang anda baca dalam hadis-hadis sebelumnya. Adakah frasa ini - yang tidak berulang secara lisan atau semantik, dan bercanggah dengan banyak teks dalam Al-Qur'an dan Sunnah, seperti yang telah kami sebutkan sebelum ini - layak untuk kita keluar daripadanya dengan keyakinan yang berbahaya bahawa Nabi saw, adalah Penutup Para Rasul? Adakah para ulama sedar betapa bahayanya fatwa ini berdasarkan satu hadis yang diragui perawinya, dan melaluinya ia akan menimbulkan kesusahan yang besar kepada anak cucu kita sekiranya Allah SWT mengutuskan kepada mereka seorang rasul di akhir zaman untuk memperingatkan mereka akan azab yang pedih?
6- Seperti yang saya sebutkan sebelum ini, sanad hadis yang disebutkan di atas yang mengandungi frasa (Tiada rasul selepas saya) termasuk (Al-Mukhtar bin Falful), tentang siapa Ibn Hajar Al-Asqalani mengatakan bahawa dia benar tetapi mempunyai beberapa kesilapan, dan Abu Al-Fadl Al-Sulaymani menyebutnya di antara mereka yang terkenal dan Abu Bait menyebutnya Al-Hadits dan hadis-hadis yang tidak menyenangkan kepadanya: kesilapan. Jadi bagaimana kita boleh membina fatwa besar berdasarkan hadis ini sahaja yang mengatakan bahawa Nabi ﷺ adalah penutup para Rasul.. ?! Adakah ulamak-ulamak Islam hari ini memikul beban umat Islam yang akan berdusta terhadap rasul yang akan datang kerana desakan mereka terhadap fatwa mereka setelah kebenaran telah jelas kepada mereka..? Dan adakah fatwa ulama terdahulu yang memetik fatwa mereka dan terus mengulanginya tanpa diselidiki sehingga hari ini akan memberi syafaat kepada mereka?
Tamat petikan
Saya harap anda akan memaafkan saya kerana tidak menjawab pertanyaan anda mengenai apa yang terkandung dalam buku itu selepas itu, kerana setiap jawapan akan mengambil masa yang lama untuk dijawab, dan jawapan kepada semua soalan anda ada dalam buku untuk mereka yang ingin mencapai kebenaran.
Ringkasan dari apa yang disebutkan dalam bab tentang Meterai Nabi, bukan Meterai Rasul.
25 Disember 2019
Ringkasan dari apa yang disebutkan dalam bab tentang Meterai Nabi, bukan Meterai Rasul.
Ringkasan dari apa yang saya sebutkan mengenai ketidaksahihan peraturan yang terkenal: (Setiap rasul adalah nabi, tetapi tidak setiap nabi adalah rasul)
Pertama sekali, saya ingin menekankan bahawa saya tidak mahu menulis buku "The Awaited Messages," dan apabila saya menerbitkannya, saya tidak mahu membincangkan apa yang ada di dalamnya. Saya hanya mahu menerbitkannya. Malangnya, saya tergelincir ke dalam pertempuran, perbincangan, dan hujah yang saya tidak mahu masuk ke dalam kerana saya tahu betul bahawa saya akan memasuki pertempuran yang kalah. Akhirnya, ia bukanlah pertempuran saya, tetapi pertempuran seorang utusan yang akan datang yang orang akan menyangkal dan menuduh sebagai gila kerana dia akan memberitahu mereka bahawa dia adalah utusan Tuhan. Mereka tidak akan mempercayainya sehingga terlambat dan selepas kematian berjuta-juta orang akibat penyebaran asap jernih itu. Dalam erti kata lain, membuktikan kebenaran apa yang ada dalam buku saya tidak akan berlaku sehingga selepas malapetaka berlaku dan semasa era datangnya rasul yang Allah Taala akan menyokong dengan bukti yang jelas.
Yang penting saya tidak mahu berperang dengan ulama Al-Azhar Al-Sharif dan mengulangi apa yang berlaku dengan datuk saya Syeikh Abdul Muttal Al-Saidi, tetapi malangnya saya diheret ke dalam peperangan ini. Walau bagaimanapun, saya akan cuba sedaya mungkin untuk mengelakkannya dan menarik diri daripadanya kerana ia bukan pertempuran saya, tetapi pertempuran utusan yang akan datang.
Kita mulakan di sini dengan satu-satunya ayat mulia yang menggambarkan junjungan kita Muhammad sebagai Rasul Allah dan Meterai Nabi-Nabi, bukan Meterai Rasul-rasul: “Muhammad bukanlah bapa kepada mana-mana lelaki kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan Meterai Nabi-Nabi.” Melalui ayat ini kita semua bersepakat bahawa junjungan kita Muhammad saw adalah penutup para Nabi dan syariat Islam adalah hukum yang muktamad sehingga hari kiamat, maka tidak ada perubahan atau pemansuhan terhadapnya hingga hari kiamat. Namun, perselisihan antara aku dan kamu adalah bahawa junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, juga adalah penutup para Rasul.
Untuk menyelesaikan perselisihan ini, kita mesti mengetahui dalil ulama Islam bahawa junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, adalah Mohor Rasul-Rasul dan bukan Mohor Nabi-Nabi sahaja seperti yang disebutkan dalam Al-Quran dan Sunnah.
Ibn Kathir menetapkan peraturan terkenal yang tersebar luas di kalangan ulama Islam, iaitu, "Setiap rasul adalah nabi, tetapi tidak setiap nabi adalah rasul." Ini berdasarkan hadis yang mulia, “Ayat dan kenabian telah berakhir, maka tidak ada rasul dan nabi sesudahku.” Saya telah mengesahkan bahawa hadith ini tidak mutawatir makna dan lafaznya, dan salah seorang perawi hadith ini diklasifikasikan oleh ulama sebagai benar tetapi mempunyai khayalan. Yang lain berkata bahawa ia adalah antara hadith yang tidak diingini, maka ia tidak sah untuk menerima hadithnya, dan tidak layak untuk kita mengambil daripadanya kepercayaan yang berbahaya bahawa Nabi saw adalah penutup para Rasul.
Kami datang ke sini untuk menjelaskan dalil tentang tidak sahnya peraturan masyhur yang diedarkan ulama, yang telah menjadi peraturan yang tidak boleh dibincangkan, kerana membatalkan peraturan ini bermakna membatalkan kepercayaan bahawa junjungan kita Muhammad saw adalah penutup para Rasul, sebagaimana peraturan ini menyatakan: (Setiap Rasul adalah Nabi, tetapi tidak setiap Nabi adalah Rasul).
Untuk menjimatkan masa bagi mereka yang ingin ringkasan dan menyangkal peraturan ini dengan satu ayat dalam Al-Quran, saya mengingatkan anda tentang firman Tuhan dalam Surat Al-Hajj: "Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu seorang rasul atau nabi." Ayat ini adalah bukti yang jelas bahawa yang ada hanyalah nabi dan yang ada hanyalah rasul, dan bukan syarat rasul itu nabi. Oleh itu, ia bukanlah satu syarat bahawa Mohor Nabi-nabi menjadi Mohor Rasul-rasul pada masa yang sama.
Ringkasan ini adalah untuk orang awam atau bagi mereka yang tidak berminat membaca buku-buku atau artikel yang panjang, dan bagi mereka yang tidak memahami dan merenung ayat sebelumnya, dan bagi ulama yang beriman dengan pegangan Ibn Kathir, mereka hendaklah membaca apa yang berikut untuk memahami ketidaksahihan peraturan itu dengan beberapa dalil yang saya sebutkan dalam buku saya, tetapi tidak semuanya. Sesiapa yang mahukan lebih banyak bukti hendaklah membaca buku saya, terutamanya bab pertama dan kedua.
Perkara yang paling penting yang disebutkan dalam buku saya secara ringkas adalah bahawa Allah Taala hanya mengutus nabi-nabi seperti Nabi Allah Adam dan Idris, yang mempunyai syariat bersama mereka, dan Dia juga mengutus rasul-rasul hanya seperti tiga rasul yang disebutkan dalam Surat Yasin, yang tidak datang dengan kitab atau undang-undang, dan Allah Taala juga mengutus rasul-rasul dan nabi-nabi seperti junjungan kita Nabi Musa dan Nabi Muhammad saw.
Dalam bab ini, saya menyebut bahawa rasul adalah seseorang yang diutus kepada kaum yang menentang, dan nabi adalah seseorang yang diutus kepada kaum yang bersefahaman.
Nabi ialah seseorang yang telah menerima wahyu dengan hukum atau ketetapan yang baru, atau untuk melengkapi hukum yang terdahulu atau menghapuskan sebahagian daripada ketentuannya. Contohnya termasuk Sulaiman dan Daud as. Mereka adalah nabi yang memerintah menurut Taurat, dan hukum Musa tidak diganti pada zaman mereka.
Allah Ta’ala berfirman: “Manusia adalah umat yang satu, kemudian Allah mengutus para nabi sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan, dan diturunkan bersama mereka Al Kitab dengan benar untuk memutuskan antara manusia tentang apa yang mereka perselisihkan”. Di sini, peranan para nabi adalah pembawa berita gembira dan pemberi amaran, dan pada masa yang sama, diturunkan kepada mereka hukum, iaitu, cara solat dan puasa, apa yang dilarang, dan hukum-hukum lain.
Adapun rasul-rasul, sebahagian daripada mereka ditugaskan untuk mengajar orang-orang mukmin Al-Kitab dan hikmah dan mentafsir kitab-kitab syurgawi, ada yang memberi amaran tentang azab yang akan datang, dan sebahagian lagi menggabungkan kedua-dua tugas. Utusan tidak membawa undang-undang baru.
Allah Ta'ala berfirman: {Ya Tuhan kami, utuslah di antara mereka seorang rasul dari kalangan mereka sendiri yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab dan hikmah serta menyucikan mereka.} Di sini, tugas Rasul adalah mengajarkan Al Kitab, dan inilah yang saya sebutkan dalam bab yang tersendiri dalam kitabku, bahawa ada seorang Rasul yang berperanan untuk menafsirkan ayat-ayat al-Qur'an yang samar-samar, dan para ulama yang berselisih faham. sesuai dengan firman Allah Taala: {Adakah mereka menanti-nantikan kecuali tafsirannya? Pada hari datang tafsirannya.} [Quran 13:19], {Maka sesungguhnya atas Kamilah penjelasannya.} [Quran 13:19], dan {Dan kamu pasti akan mengetahui beritanya selepas satu masa.}
Allah SWT berfirman: “Rasul-rasul pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, supaya tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah Allah sesudah diutusnya rasul-rasul itu”. Dan Allah Ta’ala berfirman: “Dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul”. Di sini para rasul adalah pembawa berita gembira dan pemberi amaran, tetapi misi mereka yang paling penting ialah memberi amaran sebelum tanda azab berlaku di dunia ini, seperti misi Nuh, Salih, dan Musa, misalnya.
Rasulullah adalah orang yang dipilih oleh Allah untuk dua perkara: untuk menyampaikan mesej khusus kepada orang yang kafir atau lalai, dan perkara yang lain adalah untuk menyampaikan hukum Ilahi untuk diikuti oleh orang yang beriman kepadanya. Contoh dari hal ini adalah tuan kami Musa as, yang merupakan utusan Tuhan kami, Yang Maha Tinggi, kepada Firaun untuk menghantar Bani Israel bersamanya dan keluarnya mereka dari Mesir. Di sini, tuan kita Musa, damai sejahtera ke atasnya, hanyalah seorang utusan, dan nubuat itu belum datang kepadanya. Kemudian datang tahap kedua, diwakili oleh nubuatan. Yang Maha Kuasa, Yang Maha Tinggi, berjanji kepada Musa pada waktu yang ditentukan dan menurunkan kepadanya Taurat, iaitu hukum Bani Israel. Di sini, Tuhan kita, Yang Maha Tinggi, menuduhnya dengan misi menyampaikan hukum ini kepada Bani Israel. Sejak saat itu, tuan kita Musa as menjadi nabi. Dalil untuk ini adalah firman Allah SWT: "Dan sebutkanlah di dalam kitab Musa, sesungguhnya dia telah dipilih, dan dia adalah seorang rasul dan seorang nabi." Perhatikan di sini, wahai pembaca yang budiman, bahawa dia adalah seorang utusan pertama ketika dia pergi kepada Firaun, kemudian dia menjadi nabi kedua ketika dia meninggalkan Mesir. Ketika Allah Taala menurunkan Taurat kepadanya.
Demikian juga, Penghulu Rasul diutus oleh Allah dengan risalah dan syariat, risalah bagi orang-orang kafir dan hukum bagi mereka yang mengikutinya dari kalangan alam. Oleh itu, Guru kami (Muhammad) adalah seorang Rasul dan Nabi.
Ayat dalam Al-Quran yang paling jelas menjelaskan perbezaan antara nabi dan rasul adalah firman Tuhan Yang Maha Esa: “Dan [sebutkan] ketika Allah mengambil perjanjian dari para nabi, ‘Apa saja yang telah Kuberikan kepadamu dari Kitab Suci dan hikmah, kemudian telah datang kepadamu seorang rasul yang membenarkan apa yang ada padamu, hendaklah kamu beriman kepadanya dan mendukungnya, dan Rasul-rasul itu telah datang dan membenarkannya. dibawa, dan dia tidak membawa undang-undang baru kecuali dalam kes seorang rasul atau nabi, dalam hal ini dia akan mempunyai undang-undang bersamanya.
Saya telah menyebut secara terperinci dalam buku saya bahawa kenabian adalah maqam yang paling mulia dan darjat tertinggi mesej, kerana kenabian melibatkan penyampaian hukum baru, menambah hukum sebelumnya, atau menghapuskan sebahagian daripada ketetapan hukum terdahulu. Contohnya adalah Nabi Allah, Isa a.s., kerana ia beriman kepada Taurat yang diturunkan kepada Musa a.s. dan mengikutinya, dan tidak menyanggahnya kecuali dalam beberapa perkara. Allah Ta'ala berfirman: "Dan Kami mengikuti jejak mereka dengan Isa putera Maryam, membenarkan kitab-kitab sebelumnya, yaitu Taurat, dan Kami berikan kepadanya Injil, di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya, dan membenarkan kitab-kitab sebelumnya, yaitu Taurat dan petunjuk serta pengajaran bagi orang-orang yang bertakwa." [Al-Ma'idah]. Dan Allah Taala berfirman: {Dan membenarkan apa yang telah datang sebelumku iaitu Taurat dan menghalalkan bagi kamu sebahagian yang diharamkan bagi kamu} [Ali-Imran]. Jadi, seorang nabi membawa bersamanya hukum, sedangkan seorang rasul sahaja tidak membawa hukum.
Di sini kita sampai kepada peraturan yang masyhur (bahawa setiap rasul adalah nabi, tetapi tidak setiap nabi adalah rasul), yang merupakan pendapat jumhur ulama. Peraturan ini bukan dari ayat-ayat Al-Quran, bukan juga dari sabda Nabi (saw), dan ia tidak diturunkan dari mana-mana sahabat Nabi (saw) atau mana-mana pengikut mereka yang soleh, sejauh yang kita ketahui. Peraturan ini juga memerlukan pemeteraian semua jenis mesej yang Allah, Yang Maha Tinggi, hantar kepada penciptaan, sama ada dari malaikat, angin, awan, dan lain-lain. Tuan kita Mikail adalah seorang utusan yang ditugaskan untuk mengarahkan hujan, dan Malaikat Maut adalah seorang utusan yang ditugaskan untuk mengambil jiwa manusia. Ada utusan dari malaikat yang bernama Pencatat Yang Mulia, yang tugasnya memelihara dan mencatat amal hamba, baik yang baik maupun yang buruk. Terdapat ramai lagi malaikat utusan seperti Munkar dan Nakir, yang ditugaskan untuk ujian kubur. Jika kita menganggap bahawa junjungan kita Muhammad (selawat dan salam ke atasnya) adalah Meterai para Nabi dan Rasul pada masa yang sama, maka tidak ada utusan dari Allah Yang Maha Tinggi, untuk mengambil jiwa manusia, sebagai contoh, dan seterusnya dari utusan Allah, Yang Maha Tinggi.
Rasul-rasul Allah Ta'ala termasuk beberapa makhluk, sebagaimana firman Allah Ta'ala: "Dan berikanlah kepada mereka suatu perumpamaan: Penduduk kota itu, ketika datang kepadanya rasul-rasul (13) Ketika Kami mengutus kepada mereka dua orang, tetapi mereka mendustakannya, maka Kami kuatkan mereka dengan yang ketiga, dan mereka berkata, 'Sesungguhnya kami adalah rasul-rasul Allah di antara kamu, (14) yang diutus oleh Allah kepadamu (14)". manusia, jadi mereka bukan nabi dan mereka tidak datang dengan undang-undang, tetapi mereka hanya utusan untuk menyampaikan mesej khusus kepada kaum mereka. Ada rasul-rasul lain yang bukan nabi, dan Allah Ta'ala tidak menyebutkan mereka di dalam Kitab-Nya, sebagaimana firman-Nya yang Maha Tinggi: "Dan rasul-rasul Kami telah menyebutkan kepadamu sebelumnya, dan rasul-rasul tidak Kami ceritakan kepadamu."
Allah SWT berfirman: “Allah memilih utusan dari kalangan malaikat dan dari kalangan manusia.” Ayat ini mengandungi keterangan tentang adanya rasul-rasul dari kalangan malaikat, sebagaimana adanya rasul-rasul dari kalangan manusia.
Dan juga firman Yang Maha Kuasa: "Wahai kumpulan jin dan manusia, bukankah telah datang kepada kamu rasul-rasul dari kalangan kamu, yang membacakan ayat-ayat-Ku kepada kamu dan memperingatkan kamu tentang pertemuan dengan hari kamu ini?" Perkataan “dari kalangan kamu” menunjukkan pengutusan rasul-rasul dari golongan jin sebagaimana diutuskan rasul-rasul dari kalangan manusia.
Mengetahui bahawa pemilihan untuk kenabian hanya terhad kepada manusia sahaja, seorang nabi tidak boleh menjadi malaikat, hanya manusia. Jin pun tiada nabi, hanya rasul. Ini kerana syariat yang diturunkan Allah Taala kepada manusia adalah untuk manusia dan jin. Oleh itu, kedua-duanya mesti mempercayainya. Oleh itu, kamu akan dapati jin sama ada beriman atau kafir. Agama mereka sama dengan agama manusia; mereka tidak mempunyai agama baru. Bukti untuk ini adalah mereka percaya kepada junjungan kita Muhammad, saw, dan mengikuti pesanannya setelah mendengar Al-Quran. Oleh itu, kenabian adalah perkara yang khusus untuk manusia sahaja dan hanya berlaku pada salah satu daripada mereka: orang yang Allah kurniakan syariat atau yang datang untuk menyokong syariat orang-orang yang terdahulu daripadanya. Ini adalah bukti lanjut bahawa kenabian adalah pangkat kenabian yang paling mulia dan paling tinggi, dan bukan sebaliknya, seperti yang dipercayai oleh kebanyakan orang dan ulama.
Kepercayaan terhadap kesahihan peraturan yang masyhur (bahawa setiap rasul adalah nabi, tetapi tidak setiap nabi adalah rasul) bercanggah dengan apa yang dinyatakan dalam Al-Quran dan Sunnah. Ia adalah peraturan yang diwarisi dan tidak betul. Peraturan ini hanya diwujudkan untuk membuktikan bahawa junjungan kita Muhammad adalah Mohor Rasul-Rasul dan bukannya Mohor Nabi-nabi sebagaimana yang dinyatakan dalam Al-Quran dan Sunnah. Tidak boleh dikatakan peraturan ini khusus untuk manusia sahaja, kerana Allah SWT tidak mengkhususkan perkataan Rasul kepada manusia sahaja, malah perkataan ini termasuk utusan daripada manusia, seperti utusan dari malaikat dan utusan dari jin.
Terus percaya kepada prinsip ini akan membawa kita untuk menafikan utusan yang akan datang yang akan memberi amaran kepada kita tentang azab asap. Akibatnya, kebanyakan orang akan menuduhnya gila akibat mempercayai prinsip palsu yang bercanggah dengan ayat-ayat Al-Quran ini. Kami berharap anda akan merenungkan apa yang dinyatakan dalam artikel ini, dan sesiapa yang mahukan lebih banyak bukti hendaklah membaca buku saya, The Awaited Messages, bagi mereka yang ingin mencapai kebenaran.
Nota
Artikel ini adalah sebagai jawapan kepada komen satu baris daripada beberapa sahabat apabila mereka bertanya kepada saya tentang apa yang saya katakan (setiap rasul adalah nabi, tetapi bukan setiap nabi adalah rasul)? Untuk menjawabnya dalam ulasan, saya tidak akan dapat meringkaskan keseluruhan artikel ini dalam satu ulasan untuk menjelaskan pandangan saya kepada mereka, dan akhirnya saya dapati seseorang menuduh saya mengelak jawapannya. Ini adalah jawapan kepada komen yang begitu singkat. Saya mengambil masa tiga jam untuk meringkaskan apa yang terkandung dalam sebahagian kecil buku saya, dan oleh itu saya menerima banyak pertanyaan, dan jawapan saya kepada mereka ialah jawapan kepada soalan itu panjang dan sukar untuk saya rumuskan.
Jadi saya harap anda akan menghargai keadaan saya dan saya tidak mahu memasuki pertempuran yang bukan pertempuran saya. Selain itu, saya tidak boleh meringkaskan buku setebal 400 halaman untuk setiap penyoal melainkan jawapannya pendek dan saya boleh menjawabnya.
Adakah Isa a.s. akan turun sebagai penguasa atau nabi?
27 Disember 2019
Adakah Isa a.s. akan turun sebagai penguasa atau nabi?
Apabila anda menanyakan soalan ini kepada ulama, anda akan mendengar jawapan ini: “Tuhan kami Isa as tidak akan memerintah dengan hukum yang baru, tetapi dia akan turun, seperti yang dinyatakan dalam dua Sahih dari Abu Hurairah, yang berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: ‘Demi Allah, putera Maryam akan turun sebagai seorang hakim yang adil, bukan dengan perintah yang baru, melainkan dengan perintah yang baru…’ hukum Muhammad, semoga Allah memberkatinya dan memberinya keselamatan, dan dia tidak akan menjadi kenabian baru atau ketetapan yang baru.
Al-Nawawi (semoga Allah merahmatinya) berkata: "Pernyataannya, selawat dan salam, 'sebagai hakim' bermaksud bahawa dia turun sebagai hakim dengan syariat ini. Dia tidak turun sebagai nabi dengan risalah baru dan syariat yang mansuh, tetapi dia adalah hakim dari kalangan hakim umat ini."
Al-Qurtubi (semoga Allah merahmatinya) berkata: "Pernyataannya, 'Imam kamu dari kalangan kamu,' 'ibumu' juga ditafsirkan oleh Ibn Abi Dhi'b dalam Al-Asl dan tambahannya: bahawa Isa a.s. tidak akan datang kepada penduduk bumi dengan undang-undang yang lain, tetapi dia akan datang mengesahkan dan memperbaharui hukum ini, kerana kedamaian adalah undang-undang ini dan Muhammad adalah yang terakhir, kerana kedamaian adalah hukum ini. Yang terakhir dari rasul-rasul ini jelas ditunjukkan oleh ucapan umat kepada Nabi Isa as: ‘Marilah dan pimpinlah kami dalam sembahyang.’ Dia akan berkata: ‘Tidak sebahagian daripada kamu adalah pemimpin atas sebahagian yang lain, sebagai penghormatan daripada Allah kepada umat ini.’”
Al-Hafiz Ibn Hajar berkata: "Pernyataannya, 'sebagai hakim,' bermaksud seorang pemerintah. Maksudnya ialah dia akan turun sebagai hakim dengan syariat ini, kerana syariat ini akan kekal dan tidak akan dimansuhkan. Sebaliknya, Isa akan menjadi pemerintah di antara pemerintah negara ini."
Hakim Iyad (semoga Allah merahmatinya) berkata: “Turunnya Isa Al-Masih dan pembunuhannya terhadap Dajjal adalah kebenaran yang benar dan benar menurut Sunni, disebabkan oleh laporan yang sahih yang telah disampaikan mengenai perkara ini, dan kerana tidak ada yang diturunkan untuk membatalkan atau melemahkannya, bertentangan dengan apa yang dikatakan oleh sebahagian daripada Mu’tazilah dan Jahni, dan mereka yang sehaluan dengan pendapat mereka, dan orang-orang Jahni yang sehaluan dengan pendapat mereka, dan orang-orang Jahni yang mempunyai pendapat ini. Allah Yang Maha Tinggi tentang Muhammad, selawat dan salam ke atasnya: "Meterai Nabi-Nabi," dan pernyataannya, selawat dan salam ke atasnya: "Tidak ada nabi selepasku," dan ijma umat Islam tentang ini, dan bahawa Syariah Islam akan tetap dan tidak akan dimansuhkan hingga hari kiamat - menyangkal hadis-hadis ini."
Bukti bahawa Guru kita Isa as telah dibangkitkan sebagai nabi dan akan kembali sebagai nabi yang memerintah:
Kebanyakan ulama percaya bahawa Isa a.s. akan kembali pada akhir zaman sebagai pemerintah sahaja, bukan sebagai nabi. Ini kerana mereka yakin bahawa tidak ada nabi atau rasul selepas Muhammad (saw), sesuai dengan firman Tuhan Yang Maha Esa: {Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agama kamu, dan telah Ku-cukupkan kepada kamu nikmat-Ku, dan telah Aku ridhai Islam sebagai agama kamu} [Al-Ma’idah: 3], dan firman-Nya dalam Surat Al-Ahzab: {Muhammad itu bukan utusan lelaki kamu, tetapi sesungguhnya Muhammad itu bukan utusan lelaki kamu, tetapi bukan Allah bagi kamu, tetapi Nabi Muhammad itu bukan utusan lelaki kamu, tetapi bukan Allah bagi kamu. Nabi-nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu} [Al-Ahzab]. Semua pendapat ulama yang kami sebutkan sebelum ini, yang mengatakan bahawa kembalinya Junjungan kita Nabi Isa a.s. akan terbatas hanya untuk menjadi seorang penguasa sahaja dan bukan sebagai seorang nabi, adalah hasil fitrah dari kepercayaan yang telah berakar umbi selama berabad-abad bahawa junjungan kita Muhammad adalah penutup para Nabi dan juga penutup para Rasul. Oleh itu, kebanyakan ulama telah mengabaikan semua tanda dan petanda yang membuktikan bahawa Guru kita Isa as akan kembali sebagai nabi, seperti sebelum Tuhan Yang Maha Kuasa mengangkatnya kepada diri-Nya. Dengan penuh hormat saya terhadap pendapat kebanyakan ulama yang percaya bahawa Guru kita Isa as akan kembali pada akhir zaman sebagai penguasa sahaja, saya tidak bersetuju dengan mereka dan mengatakan bahawa Junjungan kita Isa as telah dibangkitkan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa sebagai nabi dan akan kembali pada akhir zaman sebagai nabi dan penguasa pada masa yang sama, seperti yang berlaku dengan junjungan kita Nabi Sulaiman, Nabi Daud as dan baginda. Sebaliknya, telah dilaporkan daripada Nabi kita, saw, bahawa Nabi kita Isa a.s. akan mengenakan jizyah, dan ini bukan dari Syariah. Islam, tetapi dia juga akan bekerja menurut perintah Tuhan Yang Maha Esa dan tidak akan membatalkan hukum Tuhan yang diturunkan kepada junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, tetapi dia akan mengikutinya, dan Mahdi adalah seperti dia seorang pengikut Nabi, saw dan selawat ke atasnya, bekerja mengikut undang-undangnya, dan ini tidak bertentangan sama sekali fakta bahawa mereka berdua adalah utusan-utusan Muslim yang khusus dari Allah dan Rasul-rasul khusus dari Allah. terlepas pandang bahawa junjungan kita Isa a.s. akan kembali sebagai nabi yang berlimpah, termasuk yang berikut:
1- Katakanlah Penutup Nabi-Nabi dan jangan katakan tiada nabi selepasnya:
Jalal al-Din al-Suyuti berkata di dalam kitab (Al-Durr al-Manthur): “Ibn Abi Syaibah meriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu ‘anhu, yang berkata: ‘Ucapkanlah penutup para Nabi, dan jangan katakan tidak ada nabi setelahnya.’ Ibnu Abi Shaybah meriwayatkan dari Rasulullah saw. daripada Al-Mughirah bin Syu’ba, ‘Selawat dan salam Allah ke atas Muhammad, penutup para Nabi, tidak ada nabi sesudahnya.’ Al-Mughira berkata: ‘Cukuplah bagimu: jika kamu menyebut Mohor Nabi, maka kami diberitahu bahawa Isa a.s. akan muncul jika dia muncul, maka ada sebelum dia dan selepasnya.
Dalam kitab Yahya bin Salam dalam tafsirnya tentang firman Yang Maha Kuasa: "Tetapi Rasulullah dan penutup para Nabi," dari Al-Rabi' bin Subaih, dari Muhammad bin Sirin, dari Aisyah radhiyallahu 'anhu, dia berkata: "Jangan katakan: Tidak ada Nabi setelah Nabi Muhammad, Nabi Isa, Nabi Isa, Nabi yang akan turun setelah Nabi Muhammad SAW. hakim yang adil dan pemimpin yang adil, dan dia akan membunuh Dajjal, mematahkan salib, membunuh babi, menghapuskan jizyah, dan menghapuskan perang.” "Bebannya."
Puan Aisha (semoga Allah meridhainya) mengetahui dengan pasti bahawa keberkatan wahyu dan risalah akan terus dinikmati oleh para pengikut Yang Benar dan Terpercaya. Dia ingin menunjukkan pemahaman yang betul tentang Meterai Para Nabi, bebas daripada segala bentuk percanggahan. Meterai Nabi-Nabi bermaksud bahawa syariatnya adalah yang terakhir, dan tidak seorang pun di antara ciptaan Tuhan Yang Maha Kuasa akan pernah mencapai status Rasulullah (saw). Ia adalah kedudukan yang tinggi dan abadi yang tidak akan pernah luntur daripada Nabi Terpilih, junjungan kita Muhammad (saw).
Ibn Qutaybah al-Dinawari menafsirkan pernyataan Aisyah, dengan berkata: "Adapun ucapan Aisyah radhiyallahu 'anhu, 'Katakanlah kepada Rasulullah, penutup para Nabi, dan jangan katakan, "Tidak ada nabi setelahnya," dia merujuk kepada turunnya Isa a.s, dan pernyataan beliau ini tidak bertentangan dengan Nabi saw. kepadaku,’ kerana maksudnya, ‘Tidak ada nabi sesudahku yang membatalkan apa yang telah aku bawa,’ sebagaimana nabi-nabi saw diutus dengan pemansuhan, dan maksudnya, ‘Janganlah kamu mengatakan bahwa Al Masih tidak akan turun sesudahnya.’”
Sebaliknya, perumpamaan junjungan kita Nabi Isa as, apabila dia muncul di akhir zaman, melaksanakan syariat Islam, adalah serupa dengan contoh tuan kita Daud dan tuan kita Sulaiman as, yang merupakan nabi dan pemerintah menurut hukum tuan kita Musa as. Mereka tidak menggantikan undang-undang tuan kita Musa dengan undang-undang lain, sebaliknya melaksanakan dan memerintah mengikut undang-undang yang sama tuan kita Musa, salam sejahtera ke atasnya. Dan begitu juga tuan kita Yesus, damai sejahtera ke atasnya, apabila dia turun pada akhir zaman.
2- Tidak ada nabi antara aku dan dia:
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi saw bersabda: “Ibu-ibu para nabi itu bermacam-macam, tetapi agama mereka adalah satu. Aku adalah orang yang paling dekat dengan Isa putera Maryam, karena tidak ada nabi antara aku dan dia. Dia adalah penggantiku atas umatku, dan dia akan turun…”
Nabi saw tidak mengatakan dalam hadis ini, yang berkaitan dengan kisah turunnya Junjungan kita Isa di akhir zaman, "Tidak ada nabi antara saya dan hari kiamat." Sebaliknya, dia berkata, "Tidak ada nabi antara aku dan dia." Ini menunjukkan bahawa Guru kita Isa a.s. telah dikecualikan daripada menjadi Nabi, selawat dan salam ke atasnya, kerana beliau adalah Meterai Para Nabi.
Kami mengulangi dan menekankan di sini apa yang disabdakan oleh junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya: "Tidak ada nabi antara aku dan dia." Nabi s.a.w. tidak berkata: "Tidak ada utusan antara aku dan dia," kerana antara junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, dan Nabi kita Isa a.s. ialah Rasul, Mahdi.
3 - Tuhan Yang Maha Kuasa menghantarnya
Dalam Sahih Muslim, selepas menyebut tentang ujian Dajjal: "Sementara dia seperti ini, Tuhan akan mengutus Al Masih putera Maryam, dan dia akan turun dekat menara putih di sebelah timur Damsyik, di antara dua reruntuhan, meletakkan tangannya di atas sayap dua malaikat..."
Dan kebangkitan, seperti yang telah kami sebutkan sebelum ini, bermaksud menghantar, yang bermaksud bahawa Tuhan Yang Maha Kuasa akan menghantar Mesias, dan dia akan turun di menara putih. Maka makna (Allah mengutus) ialah (Allah mengutus), ertinya dia akan menjadi seorang rasul. Jadi perkataan itu sejelas matahari, jadi mengapa desakan untuk fokus kepada perkataan (pemerintah) sahaja dan bukannya perkataan kebangkitan..?
Ini adalah tambahan kepada mukjizat turunnya dari syurga, meletakkan tangannya di atas sayap dua malaikat. Adakah perlu bagi junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, dalam hadis ini dengan jelas dan jelas menyatakan selepas semua ini bahawa dia akan kembali sebagai nabi? Bukankah perkataan "kebangkitan" dan mukjizat turunnya dari syurga sudah cukup untuk membuktikan bahawa dia akan kembali sebagai nabi?
4- Mematahkan salib dan mengenakan ufti
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah saw bersabda: “Demi Dzat yang jiwaku berada di Tangan-Nya, tidak lama lagi anak Maryam akan turun di antara kamu sebagai hakim dan pemerintah yang adil. Dia akan mematahkan salib, membunuh babi, dan menghapuskan jizyah. Tidak ada seorang pun yang akan menerimanya dengan begitu banyak.” rahmat ke atasnya) bersabda: "Menghapuskan jizyah bererti menggugurkannya dari Ahli Kitab dan mewajibkan mereka untuk memeluk Islam, dengan tidak ada yang lain diterima daripada mereka. Itulah makna menghapuskannya."
“Dan Dia mengenakan jizyah”: Para ulama berselisih pendapat tentang maknanya. Ada yang berkata: Iaitu, Dia menetapkannya dan mengenakannya kepada semua orang kafir, sama ada Islam atau membayar jizyah. Ini adalah pendapat Hakim Iyad (semoga Allah merahmatinya).
Dikatakan: Dia menjatuhkannya dan tidak menerimanya daripada sesiapa pun kerana banyaknya wang, maka mengambilnya tidak ada faedahnya bagi Islam.
Dikatakan: Jizyah tidak akan diterima daripada sesiapa, melainkan ia adalah membunuh atau Islam, kerana tidak akan diterima daripada sesiapa pun pada hari itu kecuali Islam, menurut hadis Abu Hurairah ra, menurut Ahmad: "Dan tuntutan itu akan menjadi satu," yang bermaksud tidak akan ada kecuali Islam. Ini adalah pilihan al-Nawawi, yang menisbatkannya kepada al-Khattabi, dan Badr al-Din al-Ayni memilihnya. Ia adalah pernyataan Ibn Utsaimin (semoga Allah merahmati mereka semua), dan ia adalah yang paling nyata, dan Allah lebih mengetahui.
Takrif pemansuhan ialah: "Pencabutan ketetapan undang-undang terdahulu, dengan pembuktian undang-undang kemudian." Ia hanya boleh berlaku dari Tuhan Yang Maha Esa dengan perintah dan penghakiman-Nya. Dia berkuasa untuk memerintahkan hamba-hambaNya melakukan apa sahaja yang Dia kehendaki, kemudian membatalkan ketetapan itu, iaitu mengangkatnya dan menghapuskannya.
Hakikat bahawa Isa a.s. telah memansuhkan (iaitu, mengubah atau menghapuskan) keputusan undang-undang yang disebutkan dalam banyak teks eksplisit dari Al-Quran dan Sunnah adalah fakta yang membuktikan bahawa beliau adalah seorang nabi yang diutus oleh Allah, Yang Maha Kuasa, dengan perintah untuk mengubah keputusan ini. Fakta bahawa Nabi saw memberitahu kita bahawa Isa a.s. akan menghapuskan jizyah tidak mengubah fakta ini sedikit pun. Kedua-dua fakta, sama ada Isa a.s. akan menghapuskan jizyah atau bahawa dia akan kembali sebagai nabi, adalah fakta yang telah dimaklumkan oleh Nabi SAW kepada kita lebih daripada empat belas abad yang lalu.
Jizyah dibenarkan dalam agama Islam, sebagaimana firman Allah SWT: “Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan hari akhirat dan tidak mengharamkan apa yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama yang benar dari kalangan orang-orang yang diberi Al-Kitab – sehingga mereka membayar jizyah dalam keadaan tunduk”. (29) [At-Taubah]. Membatalkan ketetapan yang ditetapkan dalam Al-Quran dan Sunnah Nabi hanya boleh dilakukan melalui seorang nabi yang kepadanya wahyu diturunkan. Bahkan Rasul Mahdi, yang akan menghadap Junjungan kita Isa as, tidak akan dapat mengubah ketetapan ini. Ini bukan sebahagian daripada tugasnya sebagai rasul, tetapi sebahagian daripada tugas Nabi Isa as, kerana dia akan kembali sebagai nabi.
Adapun alasan untuk mengenakan jizyah pada saat kembalinya Junjungan kita Nabi Isa a.s., pada akhir zaman, Al-Iraqi (semoga Allah SWT merahmatinya) berkata: “Nampak bagiku penerimaan jizyah dari orang-orang Yahudi dan Nasrani adalah karena keraguan tentang apa yang ada di tangan mereka tentang Taurat dan kitab-kitab kuno, sebagaimana yang mereka dakwakan kepada Nabi Isa as, dan kitab-kitab kuno. turun, maka keraguan itu akan hilang, kerana mereka akan melihatnya, maka mereka akan menjadi seperti penyembah berhala kerana keraguan mereka akan terbongkar dan perkara mereka akan diperlakukan sebagaimana mereka tidak akan diterima daripada mereka kecuali Islam, dan hukum akan dihapuskan apabila perkara itu dihapuskan.
Junjungan kita Isa a.s. tidak akan membatalkan al-Quran dan tidak akan menggantikannya dengan kitab lain atau hukum lain. Sebaliknya, dia akan membatalkan satu atau lebih daripada ketetapan Al-Quran. Guru kita Isa a.s. akan memerintah menurut undang-undang Islam, dan dia hanya akan percaya dan bertindak mengikut Al-Qur’an yang Mulia, dan tidak bertindak mengikut mana-mana kitab lain, sama ada Taurat atau Injil. Dalam hal ini, dia seperti nabi yang dahulu di kalangan Bani Israil. Guru kita Yesus, selamat sejahtera, percaya kepada Taurat yang diturunkan kepada Musa, salam sejahtera, dan mengikutinya. Dia tidak menyimpang daripadanya kecuali dalam beberapa perkara. Allah Ta’ala berfirman: “Dan Kami mengikuti jejak mereka dengan Isa putera Maryam, membenarkan kitab-kitab sebelumnya, yaitu Taurat, dan Kami berikan kepadanya Injil yang di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya.” Dan membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya iaitu Taurat dan sebagai petunjuk serta pengajaran bagi orang-orang yang bertakwa. [Al-Ma'idah] Dan Allah Taala berfirman: {Dan membenarkan apa yang sebelum-Ku dari Taurat dan supaya Aku menghalalkan bagi kamu sebahagian yang diharamkan atas kamu. Dan sesungguhnya aku telah datang kepada kamu dengan membawa satu tanda (mukjizat) dari Tuhan kamu, maka bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku.} [Ali-Imran]
Ibn Kathir rahimahullah berkata dalam tafsirnya: “Dan membenarkan apa yang datang sebelumku tentang Taurat” bermaksud: mengikutinya, tidak bertentangan dengan apa yang ada di dalamnya, kecuali dalam sedikit daripada apa yang dia jelaskan kepada Bani Israil tentang beberapa perkara yang mereka perselisihkan, sebagaimana firman Allah Taala, memberitahu kami tentang Al Masih, bahawa dia berkata kepada kamu untuk menghalalkan Bani Israil: “Dan dia berkata kepada kamu untuk menghalalkan Bani Israil: Imran: 50]. Inilah sebabnya mengapa pendapat ulama yang masyhur adalah bahawa Injil memansuhkan sebahagian daripada hukum Taurat.
Penghulu kita Isa as, ikut Taurat, menghafalnya, dan mengakuinya, kerana dia adalah antara nabi-nabi Bani Israil. Kemudian Allah Taala mewahyukan kepadanya Injil, yang membenarkan apa yang ada di dalam Taurat. Namun, apabila Guru kita Isa as kembali pada akhir zaman, dia akan mengikuti Al-Qur’an, menghafalnya, dan mengesahkan apa yang ada di dalamnya. Dia tidak akan memansuhkan Al-Quran atau menggantikannya dengan kitab yang lain, tetapi dia akan membatalkan satu atau lebih ketetapan. Tiada kitab baru yang akan diturunkan kepadanya daripada Tuhan Yang Maha Esa. Inilah perbezaan antara misi Guru kita Yesus, damai sejahtera, pada masa lalu dan misinya pada akhir zaman, dan Tuhan lebih mengetahui.
5 - Dia memberitahu manusia tentang darjat mereka di syurga:
Dalam Sahih Muslim, setelah menyebut pembunuhan Dajjal oleh junjungan kita Isa a.s., Nabi saw bersabda: "Kemudian Isa putera Maryam akan datang kepada suatu kaum yang Allah lindungi daripadanya, Dia akan mengusap muka mereka dan memberitahu mereka tentang kedudukan mereka di syurga."
Adakah Yesus, assalamualaikum, akan memberitahu orang ramai tentang kedudukan mereka di Syurga sendiri?
Adakah Yesus, selamat sejahtera, mengetahui yang ghaib?
Adakah penguasa atau manusia biasa yang boleh berbuat demikian?
Sudah tentu, jawapannya adalah tidak. Sesiapa yang berbuat demikian hanyalah seorang nabi yang diberi kuasa ini oleh Allah SWT. Ini adalah satu lagi petunjuk bahawa Guru kita Isa a.s. akan kembali sebagai nabi, tanpa memerlukan Nabi, selawat dan salam ke atasnya, untuk memberitahu kita secara jelas dalam hadis yang sama ini bahawa dia akan kembali sebagai nabi. Dalil ini tidak memerlukan penjelasan lain dalam hadis yang sama ini untuk membuktikan bahawa dia akan kembali sebagai nabi.
6 - Dajjal dibunuh:
Kesengsaraan terbesar di muka bumi sejak penciptaan Adam hingga hari kiamat adalah di tangan Junjungan kita Isa as, sebagaimana yang ditunjukkan oleh hadis-hadis yang sahih. Kesusahan Dajjal akan merebak ke seluruh bumi dan pengikutnya akan bertambah, tetapi hanya beberapa orang yang beriman akan diselamatkan daripadanya. Tidak seorang pun akan dapat membunuhnya kecuali seorang yang telah diberi kuasa oleh Tuhan Yang Maha Esa untuk melakukannya, sebagaimana Guru kita Isa as, akan membunuhnya dengan tombaknya di pintu gerbang Lod di Palestin.
Keupayaan untuk membunuh Dajjal hanya diberikan kepada seorang nabi, sebagaimana yang dibuktikan dengan sabda Nabi saw: "Yang paling aku takuti bagi kamu ialah Dajjal. Jika dia muncul sedangkan aku berada di antara kamu, maka aku akan menjadi lawannya bagi pihak kamu. Tetapi jika dia muncul sedangkan aku tidak berada di antara kamu, maka setiap orang adalah penentangnya, dan Allah adalah penentangku." Nabi saw memberitahu sahabatnya bahawa jika Dajjal muncul pada zamannya, dia akan dapat mengalahkannya. Akan tetapi, jika dia muncul sedangkan mereka tidak berada di antara mereka, maka setiap orang akan membantah dirinya sendiri, dan Allah SWT adalah pengganti-Nya atas setiap orang yang beriman. Maka Tuhannya, Yang Maha Perkasa, menjadikan dia penggantinya, menjadi penyokong orang-orang yang beriman dan pelindung mereka dari fitnah Dajjal, kerana tidak ada ujian yang lebih berat daripadanya antara penciptaan Adam dan hari kiamat.
Bahaya mempercayai bahawa Yesus, damai sejahtera, akan kembali pada akhir zaman sebagai penguasa sahaja:
Sesiapa yang percaya bahawa Tuhan kita Isa as akan kembali pada akhir zaman sebagai penguasa politik sahaja, tanpa kaitan dengan agama selain mengenakan jizyah, mematahkan salib, dan membunuh babi, tidak menyedari keseriusan kepercayaan ini dan akibatnya. Saya memikirkan akibat daripada kepercayaan ini dan mendapati bahawa ia akan membawa kepada perselisihan dan bahaya yang besar. Seandainya mereka yang beriman dengan kepercayaan ini menyedarinya, pendapat dan fatwa mereka akan berubah. Oleh itu, ikutlah saya, pembaca saya, untuk membayangkan bersama saya keseriusan kepercayaan ini apabila Guru kita Isa a.s., hidup di antara kita sebagai pemerintah kita selama tujuh tahun atau empat puluh tahun, seperti yang disebutkan dalam hadis-hadis kenabian yang mulia:
1- Dengan kepercayaan ini, Junjungan kita Isa as, hanya akan menjadi penguasa politik yang tidak akan terlibat dalam urusan agama. Isu-isu perundangan akan berada di tangan alim ulama pada zamannya.
2- Dengan kepercayaan ini, dia tidak akan mempunyai kata putus dalam mana-mana isu perundangan, kerana pendapat agamanya tidak akan lebih daripada pendapat di antara pendapat perundangan yang masih ada yang boleh diterima pakai atau diterima pakai oleh orang Islam daripada orang lain.
3- Dengan kepercayaan ini, perkara terbaik bagi junjungan kita Nabi Isa as untuk campur tangan dalam agama ialah dia akan menjadi pembaharu agama, yang bermaksud bahawa pendapatnya akan berdasarkan pandangannya sendiri dan bukan berdasarkan wahyu yang dihantar kepadanya. Terdapat perbezaan yang besar dalam kedua-dua kes. Dalam kes pertama, mana-mana orang atau alim ulama boleh berhujah dengan junjungan kita Isa as, tentang pendapat agamanya yang akan dia nyatakan, dan dia akan sama ada benar dalam pendapat peribadinya atau salah. Bagi kes kedua, pendapat junjungan kita Yesus, assalamualaikum, akan berdasarkan wahyu yang dihantar kepadanya, jadi tidak ada sesiapa pun yang dibenarkan untuk berhujah dengannya.
4- Dengan kepercayaan ini dan bahawa dia hanya seorang pemerintah yang adil, anda akan dapati mana-mana Muslim berdiri di hadapan Junjungan kita Isa as, untuk menentang dan menolaknya apabila dia menyatakan pendapatnya tentang mana-mana isu perundangan, dan dia berkata kepada Tuhan kita Isa as: ((Tugas kamu hanyalah seorang pemerintah politik dan kamu tidak ada kena mengena dengan urusan agama))! Ini berkemungkinan berlaku di negara yang mengandungi berjuta-juta umat Islam dengan jiwa yang berbeza, sama ada berjiwa baik atau berjiwa jahat.
5- Dengan keyakinan ini, ada kemungkinan bahawa Guru kita Isa a.s. tidak biasa dengan al-Quran dan ilmu-ilmunya, dan ada ulama yang akan lebih baik daripadanya, maka orang akan bertanya kepada mereka tentang perkara-perkara fikah dan tidak bertanya kepada junjungan kita Isa as. Namun, dalam kes yang lain, oleh kerana baginda adalah seorang nabi, maka Allah Taala akan mengutusnya sebagai nabi dan pemerintah menurut syariat Islam. Dia pasti akan mempunyai ilmu Al-Quran dan Sunnah, yang dengannya dia akan dapat menilai antara manusia.
6- Bayangkan bersamaku wahai saudaraku, bahawa mana-mana Muslim akan pergi kepada junjungan kita Isa as, untuk bertanya kepadanya tentang tafsiran suatu ayat di dalam al-Quran atau bertanya kepadanya tentang sebarang masalah agama, dan jawapan daripada junjungan kita Isa a.s. akan dengan kepercayaan ini: (Tafsiran ayat yang mulia ialah apa yang dikatakan oleh Al-Qurtubi, itulah yang dikatakan oleh Al-Qurtubi, itulah yang dikatakan oleh Al-Qur'an, itulah yang dikatakan oleh Al-Qur'an. ini-dan-ini, dan saya, seperti Guru kita Isa, cenderung kepada pendapat Ibn Kathir, misalnya). Dalam hal ini, penanya berhak memilih tafsiran yang sesuai dengan kehendaknya berdasarkan kepercayaan ini.
Dengan kepercayaan ini, saudaraku yang dikasihi, bolehkah anda bayangkan semua situasi ini yang akan berlaku kepada Guru kita Yesus, assalamualaikum, apabila dia kembali pada akhir zaman sebagai pemerintah sahaja, tanpa apa-apa wahyu diturunkan kepadanya seperti sebelumnya?
Ini adalah beberapa situasi yang saya bayangkan dengan kepercayaan ini berdasarkan sifat perbezaan jiwa manusia yang kita lihat pada setiap masa dan pada semua peringkat umur. Dan pastinya terdapat situasi lain yang akan didedahkan oleh junjungan kita Isa as dengan kepercayaan ini. Jadi, adakah tuan kita Yesus, assalamualaikum, akan berpuas hati dengan keadaan aneh ini?
Adakah anda akan berpuas hati, saudaraku yang dikasihi, kerana salah seorang nabi Tuhan Yang Maha Kuasa kembali kepada kita pada akhir zaman sebagai manusia biasa tanpa sebarang wahyu yang diturunkan kepadanya?
Adakah Allah Taala redha dengan keadaan buruk ini bagi Rasul-Nya, yang merupakan roh daripada-Nya?
Adakah adil bagi Tuhan Yang Maha Kuasa mengembalikan Guru kita Yesus, assalamualaikum, kepada dunia dengan status yang lebih rendah daripada sebelumnya, walaupun dia adalah penguasa seluruh dunia?
Letakkan diri anda di tempat Tuhan kita Yesus, salam sejahtera. Adakah anda akan memilih untuk kembali ke dunia sebagai nabi seperti anda dahulu, atau sebagai pemerintah yang menghadapi semua penyelewengan ini?
Junjungan kita Isa as, assalamualaikum, akan dikembalikan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa - dan Tuhan lebih mengetahui - pada akhir zaman sebagai seorang nabi atau rasul, atau seorang nabi-utusan yang kepadanya wahyu akan datang, dimuliakan dan dihormati seperti sebelumnya, dan Tuhan Yang Maha Kuasa tidak akan mengurangkan statusnya apabila dia kembali. Isa as akan kembali dengan membawa ilmu Al-Quran dan Sunnah, dan dia akan mendapat jawapan untuk menyelesaikan masalah fiqh yang dipertikaikan. Dia akan memerintah menurut syariat Nabi kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, dan Al-Quran tidak akan dimansuhkan oleh kitab lain. Semasa pemerintahannya, Islam akan mengatasi semua agama. Malah, saya tidak menolak bahawa Allah Taala akan menyokongnya dengan mukjizat yang telah Dia menyokongnya sebelum dia naik kepada-Nya, seperti menciptakan dari tanah liat gambar burung, kemudian meniupnya dan ia akan berubah menjadi burung yang terbang. Dia akan menyembuhkan orang buta dan orang kusta, dengan izin Allah Yang Maha Kuasa, dan dia akan menghidupkan orang mati, dengan izin Allah, dan dia akan memberitahu manusia apa yang ada di rumah mereka. Allah Yang Maha Kuasa akan menyokongnya dengan mukjizat dan bukti lain di akhir zaman, yang disebutkan oleh Nabi kita Muhammad saw, seperti memberitahu manusia tentang kedudukan mereka di dalam syurga.
Di samping itu, saya percaya bahawa Isa a.s. adalah utusan yang dirujuk dalam Surat Al-Bayyinah, kerana Ahli Kitab akan berpecah-belah pada zamannya selepas Isa a.s. membawa bukti kepada mereka, dan bahawa tafsiran Al-Quran akan berlaku pada zamannya, seperti yang telah kami jelaskan dalam surah sebelumnya dan apa yang terdapat dalam ayat-ayat yang mulia: "Adakah tafsirannya datang pada hari itu?" “Kemudian atas Kamilah penjelasannya” dan “Dan sesungguhnya kamu akan mengetahui beritanya sesudah suatu masa”, dan Allah lebih mengetahui.
Klip daripada bab "The Clear Smoke" daripada buku "The Awaited Letters"
30 Disember 2019
Klip dari bab "The Smoke Shown"
Menyedari bahawa beberapa perkara yang diterbitkan di sini mempunyai hubungan saintifik dengan perkara lain yang disebut dalam buku saya, The Awaited Messages, perkara ini hanyalah hasil.
Bentuk kehidupan di planet Bumi selepas penyebaran asap yang kelihatan
Sebelum Tanda Asap, tamadun manusia akan berada pada tahap yang paling makmur, dan populasi manusia akan berada pada titik tertinggi pada graf. Selepas Tanda Asap, bentuk kehidupan di planet Bumi akan berubah, dan tamadun manusia akan kembali ke abad kelapan belas Masihi selewat-lewatnya. Kebanyakan sains tamadun moden akan didokumentasikan dalam buku dan dibentangkan di perpustakaan dan universiti, tetapi kebanyakan sains ini tidak akan sah untuk masa asap, dan kebanyakan sains akan kekal dalam buku tanpa mendapat manfaat daripadanya. Berdasarkan analisis kesan asap yang ditunjukkan, sama ada sumbernya adalah kejatuhan komet ke Bumi atau letusan gunung berapi yang besar, kita boleh bayangkan kehidupan di planet Bumi dari penyebaran asap di langit dunia sehingga Hari Kiamat dalam perkara berikut:
1- Pusat kejatuhan komet atau letusan gunung berapi yang besar akan hampir musnah sepenuhnya, dan kemungkinan besar kehidupan akan menjadi hampir mustahil dari letupan ini sehingga Hari Penghakiman, dan Tuhan lebih mengetahui.
2- Selepas letusan gunung berapi besar-besaran, hujan gunung berapi akan turun, dipenuhi dengan karbon yang menyesakkan, mencemarkan, yang membawa kepada sesak nafas dan asap akan mengganggu orang ramai. Adapun orang mukmin dia akan terkena demamnya, sedangkan orang kafir dia akan meniupnya hingga keluar dari setiap telinga. Ini akan berlaku pada minggu pertama selepas letusan gunung berapi. Selepas itu, kesan ini akan berkurangan mengikut masa bergantung kepada tempoh letusan gunung berapi. Kesan letusan gunung berapi besar-besaran yang berlangsung seminggu adalah berbeza daripada tempoh letusan gunung berapi besar-besaran selama sebulan. Oleh itu, doa manusia pada masa itu ialah: "Ya Tuhan kami, hilangkan azab daripada kami, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang beriman." [Al-Dukhan], sehingga letusan gunung berapi yang besar itu berhenti, dan Tuhan lebih mengetahui.
3- Terdapat banyak bandar yang dilitupi abu gunung berapi, dan sukar untuk membuang lapisan tebal abu ini, jadi akibatnya bandar-bandar ini akan menjadi sepi dan tidak boleh didiami lagi.
4- Tanah pertanian akan terjejas oleh hujan asid dan tanaman akan berkurangan selama beberapa bulan.
5- Bumi akan memasuki zaman ais kerana musim sejuk gunung berapi.
6- Kehidupan akan berubah di banyak kawasan di Bumi. Akan ada kawasan yang akan dilitupi dengan ais selepas mereka bertani, akan ada kawasan padang pasir yang akan menjadi pertanian, dan akan ada kawasan pertanian yang akan menjadi abu atau padang pasir dan tidak sesuai untuk kehidupan.
7- Suhu Bumi akan berkurangan daripada sebelumnya kerana asap menghalang sinaran matahari, dan kegelapan akan menutupi Bumi kepada pelbagai peringkat. Kepekatan asap akan berkurangan dengan masa, tetapi kesan asap itu akan kekal di langit Bumi sehingga hari kiamat - dan Allah lebih mengetahui - saya panggil zaman ini zaman asap jernih.
8- Banyak kilang yang bergantung kepada udara bersih akan berhenti bekerja atau terjejas oleh asap.
9- Kemelesetan ekonomi global atau kejatuhan ekonomi global akan berlaku akibat daripada tahap kerugian yang akan ditimbulkan oleh malapetaka global ini.
10- Penghawa dingin akan terjejas oleh asap atau akan berhenti berfungsi.
11- Peranti berkuasa solar akan terjejas oleh asap atau berhenti berfungsi.
12- Era penerokaan angkasa lepas dan era teleskop dan balai cerap astronomi akan berakhir kerana kekurangan langit yang cerah yang membolehkan pemerhatian angkasa lepas.
13- Era perjalanan kapal terbang, perang udara dan enjin jet akan berakhir.
14- Era perjalanan darat dan laut hanya akan datang jika penyelesaian didapati untuk mengendalikan enjin kereta dan kapal dengan kehadiran udara yang dipenuhi asap.
15- Banyak senjata akan diletakkan di muzium tanpa digunakan, dan saya percaya bahawa bentuk peperangan pada zaman ini adalah serupa dengan bentuk peperangan pada abad kelapan belas atau paling banyak bentuk peperangan dalam Perang Dunia I disebabkan oleh kekurangan penggunaan banyak senjata, dan Tuhan lebih mengetahui.
16- Era satelit dan saluran satelit akan berakhir, atau teknologi komunikasi akan terjejas teruk.
17- Terdapat sejenis penyakit yang berkaitan dengan sistem pernafasan yang akan merebak pada awal zaman asap (orang mukmin akan terkena seperti selsema, dan adapun orang kafir, dia akan menghembusnya sehingga keluar dari setiap telinga).
18- Adalah mungkin untuk menambah kesan pembelahan bulan di Bumi kepada kesan ini jika tanda terbelahnya bulan berlaku sebelum tanda asap jernih (lihat hubungan saintifik terbelahnya bulan dengan tanda-tanda utama Kiamat dalam bab tentang terbelahnya bulan).
Ini adalah beberapa perkara yang saya capai melalui kajian sederhana saya tentang hasil letusan gunung berapi besar-besaran atau kejatuhan komet yang agak besar untuk tidak memusnahkan Bumi sepenuhnya. Mungkin ada kesan lain yang hanya Tuhan Yang Maha Esa sahaja yang tahu, tetapi bentuk kehidupan di planet Bumi pastinya berbeza dengan apa yang kita ada sekarang. Anda boleh bayangkan perasaan manusia dan penderitaan mereka dalam menyesuaikan diri dengan bentuk kehidupan baru setelah mereka merasai kehidupan mewah yang kita jalani sekarang. Oleh itu, huraian Tuhan Yang Maha Esa adalah sempurna apabila Dia berfirman: "Pada hari langit mengeluarkan asap yang kelihatan yang akan menyelubungi manusia. Ini adalah azab yang pedih." [Surat Ad-Dukhan], maka reaksi orang-orang dalam ayat yang segera berikut adalah: "Ya Tuhan kami." “Lepaskanlah azab dari kami, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang beriman”. [Ad-Dukhan] Daripada ayat ini, kita dapat melihat sejauh mana malapetaka yang bakal dialami oleh generasi ini apabila ia bergerak dari tahap kemewahan kepada tahap kesengsaraan dan keletihan yang tidak pernah mereka alami sebelum ini, dan Allah lebih mengetahui.
Klip dari bab Rasul Mahdi dari buku Surat-surat Yang Ditunggu
30 Disember 2019
Klip dari bab Rasul Mahdi dari buku Surat-surat Yang Ditunggu
(Mahdi akan diutuskan oleh Tuhan Yang Maha Esa kepada umat manusia)
Sebahagian daripada jawapan kepada soalan lazim saya: Mengapa Nabi tidak memberitahu kami tentang pengutusan Rasul baru?
Saya kini akan menerbitkan sebahagian daripada jawapan kepada soalan ini. Jawapan yang lengkap mengandungi beberapa perkara, termasuk bahawa Nabi saw telah memberi khabar gembira kepada kita tentang Mahdi dalam beberapa hadis, sebagaimana Junjungan kita Isa as telah memberi khabar gembira kepada kita tentang junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya. Nabi saw juga menggambarkan Mahdi kepada kita, dan ini tidak berlaku dengan Saladin atau Qutuz, sebagai contoh. Dia memberitahu kami tentang perbuatannya dan mukjizat yang akan berlaku semasa pemerintahannya.
Tetapi di sini saya akan memetik bahagian tentang Nabi memberitahu kita bahawa Allah Taala akan menghantar Mahdi kepada kita. Berikut adalah sebahagian daripada jawapannya. Bagi mereka yang mahukan lebih banyak bukti, mereka harus membaca buku itu, kerana saya tidak boleh memetik buku itu atau merumuskannya di sini.
(Mahdi akan diutuskan oleh Tuhan Yang Maha Esa kepada umat manusia)
Dari Abd al-Rahman ibn Awf, dari ayahnya, dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: "Allah akan mengutus dari keluargaku seorang lelaki dengan gigi kacip terbelah dan dahi yang lebar, yang akan memenuhi bumi dengan keadilan dan melimpahkan harta yang melimpah ruah."
Dari Abu Said Al-Khudri, bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: "Akan muncul al-Mahdi di kalangan umatku, Allah akan menghantarnya sebagai kelegaan kepada manusia. Negara akan makmur, ternakan akan berkembang, bumi akan menumbuhkan tumbuh-tumbuhannya, dan wang akan diberikan dengan berlimpah-limpah."
Dari Abu Sa'id Al-Khudri, ia berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: "Aku memberi khabar gembira kepada kamu tentang Al-Mahdi. Dia akan diutus kepada umatku pada saat perpecahan di antara manusia dan gempa bumi. Dia akan memenuhi bumi dengan keadilan dan kesaksamaan sebagaimana dipenuhi oleh kezaliman dan penindasan di langit. dia akan membahagikan harta dengan adil.” Seorang lelaki bertanya kepadanya: “Apakah yang ‘adil’?” Dia berkata: "Kesaksamaan di antara manusia."
Ini adalah beberapa hadis kenabian di mana Nabi (saw) menunjukkan bahawa Allah, Yang Maha Kuasa, akan mengutus Mahdi kepada umat. Perkataan "baath" di sini mempunyai konotasi yang sangat penting, yang paling penting ialah menghantar. Dalam kebanyakan hadis yang diriwayatkan daripada Nabi (saw), perkataan "baath" bermaksud menghantar. Dari Sahl bin Sa’ad radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Aku dan hari kiamat diutus seperti ini,” lalu beliau menunjuk dengan dua jarinya, menghulurkannya. Rasulullah s.a.w bersabda: "Aku diutuskan hanya untuk menyempurnakan akhlak yang baik". [Riwayat Ahmad] Telah dibuktikan daripada Rasulullah SAW melalui lebih dari satu sanad bahawa baginda bersabda: “Sebaik-baik abad adalah abad di mana aku diutus, kemudian mereka yang datang sesudah mereka, kemudian mereka yang sesudahnya”. Ini dibuktikan dalam dua Sahih melalui lebih daripada satu sanad riwayat.
Nabi saw menggunakan ungkapan yang sama mengenai kepulangan junjungan kita Isa as, pada akhir zaman. Dalam Sahih Muslim, setelah menyebut tentang ujian Dajjal, dikatakan: “Sementara dia seperti ini, Allah akan mengutus Al Masih putera Maryam, dan dia akan turun dekat menara putih di sebelah timur Damsyik, di antara dua batu yang tersebar, meletakkan tangannya di atas sayap dua malaikat…”
Maka perkataan itu jelas dan kerap digunakan pada zaman Nabi SAW dan kebanyakan penggunaannya adalah dalam erti kata mengutus, iaitu Allah SWT mengutusnya atau seseorang mengutusnya, maka yang diutuskan itu dinamakan rasul. Seandainya Rasulullah SAW mengetahui bahawa perkataan yang masyhur ini bermaksud menghantar akan menimbulkan kekacauan bagi umat Islam kelak, baginda tidak akan menggunakannya ketika menyebut tentang Mahdi dan Junjungan kita Isa a.s dengan diiringi dengan nama Allah Taala, dan baginda tidak akan meninggalkan kita dalam kebingungan tentang makna kebangkitan. Nabi (saw) boleh berkata, "Seorang lelaki akan muncul atau datang dari keluargaku," dan tidak berkata, "Tuhan akan mengutus seorang lelaki dari keluargaku..." Perkataan kebangkitan sering disebut dalam hadis tentang Mahdi. Terdapat kesinambungan lisan bahawa Tuhan Yang Maha Kuasa akan menghantar Mahdi dalam lebih daripada satu hadis kenabian. Begitu juga dengan Guru kita Yesus, salam sejahtera, “…Ketika Allah mengutus Mesias, anak…” Mariam…”.
Untuk memahami maksud sabda Nabi tentang frasa "Tuhan Yang Maha Kuasa akan mengutus Mahdi," kita mesti memahami maksud "mengutus" dalam bahasa. Daripada ini, anda boleh menilai apa yang dimaksudkan dengan frasa "Tuhan Yang Maha Kuasa akan menghantar Mahdi" atau "Tuhan akan menghantar Guru kita Yesus, salam sejahtera ke atasnya." Dalam buku "The Encyclopedia of Creed," konsep "menghantar" adalah seperti berikut:
Takrifan kebangkitan dalam bahasa berbeza-beza bergantung pada apa yang berkaitan dengannya. Ia boleh digunakan untuk bermaksud:
1- Menghantar: Dikatakan bahawa saya menghantar seseorang atau saya menghantarnya, bermakna saya menghantarnya. Dari Ammar bin Yasir radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: “Rasulullah saw mengutusku untuk suatu perintah, lalu aku menjadi najis tetapi tidak mendapat air, maka aku berguling-guling di pasir seperti berguling-guling binatang…” [Sepakat].
2- Kebangkitan dari tidur: Dikatakan: Dia membangkitkannya dari tidurnya jika dia membangunkannya (dan makna ini tidak sesuai dengan keadaan Mahdi dan misinya).
3- Istiraha: Ia adalah asal-usul ba'ath, dan daripadanya unta betina dipanggil: ba'atha jika saya bangkitkan dia dan dia berlutut sebelum ini, dan dalam ini Al-Azhari berkata dalam Tahdhib Al-Lughah: (Al-Layth berkata: Saya membangkitkan unta dan ia bangkit jika saya membuka ikatannya dan melepaskannya kemudian saya berlutut, jika ia terbangun).
Dia juga berkata: Kebangkitan dalam ucapan orang Arab mempunyai dua makna: Salah satunya adalah mengutus, seperti dalam firman Allah Taala: “Kemudian sesudah mereka, Kami mengutus Musa dan Harun kepada Firaun dan pendiriannya dengan ayat-ayat Kami, tetapi mereka menyombongkan diri dan adalah kaum yang berdosa”. [Yunus], artinya Kami utus.
Kebangkitan juga bermaksud menghidupkan semula orang mati oleh Tuhan. Ini jelas dalam firman-Nya: “Kemudian Kami bangkitkan kamu sesudah kamu mati, supaya kamu bersyukur.” (Al-Baqarah: 56), bermaksud Kami menghidupkan kamu kembali.
Abu Hilal berkata dalam Al-Furuq: "Melahirkan ciptaan" adalah nama untuk mengeluarkan mereka dari kubur mereka ke tempat berdiri. Dari ini adalah firman Yang Maha Kuasa: "Mereka berkata, 'Celakalah kami! Siapakah yang telah membangkitkan kami dari tempat tidur kami?' Inilah yang dijanjikan oleh Yang Maha Pemurah, dan benarlah para rasul". (Yasin)
Petikan dari buku "The Awaited Messages" berakhir. Bab: Rasul Mahdi. Sesiapa yang mahukan lebih banyak bukti hendaklah membaca buku itu.
Anggaran kiraan kematian dan kematian semasa tanda-tanda kiamat
28 Disember 2019
Anggaran kiraan kematian dan kematian semasa tanda-tanda kiamat
Mike Rampino, ahli geologi di Universiti New York, dan Stanley Ambrose, ahli antropologi di Universiti Illinois, percaya bahawa kesesakan populasi terakhir yang dialami oleh umat manusia adalah akibat letusan gunung berapi Toba yang besar. Mereka percaya bahawa keadaan selepas letusan itu adalah setanding dengan keadaan selepas perang nuklear berskala penuh, tetapi tanpa radiasi. Berbilion-bilion tan asid sulfurik yang naik ke stratosfera berikutan malapetaka Toba menjerumuskan dunia ke dalam kegelapan dan fros selama beberapa tahun, dan fotosintesis mungkin menjadi perlahan sehingga hampir terhenti, memusnahkan sumber makanan untuk manusia dan haiwan yang memakannya. Dengan ketibaan musim sejuk gunung berapi, nenek moyang kita kelaparan dan binasa, dan bilangan mereka beransur-ansur menurun. Mereka mungkin berada di kawasan terlindung (atas sebab geografi atau iklim).
Salah satu perkara paling buruk yang dikatakan tentang malapetaka ini ialah selama kira-kira 20,000 tahun, hanya beberapa ribu manusia yang tinggal di seluruh planet ini. Ini bermakna spesies kita berada di ambang kepupusan. Jika ini benar, bermakna nenek moyang kita kini terancam seperti badak putih atau panda gergasi. Di sebalik semua kesukaran, nampaknya saki-baki spesies kita berjaya dalam perjuangan mereka untuk terus hidup berikutan bencana Toba dan kedatangan Zaman Ais. Populasi kita kini berjumlah kira-kira tujuh setengah bilion (satu bilion bersamaan dengan seribu juta), termasuk kira-kira 1.8 bilion umat Islam. Peratusan ini merupakan satu perempat daripada populasi dunia semasa. Untuk mengira jumlah kematian selepas lima bencana alam yang besar (seperti yang berlaku dengan gunung berapi Toba) yang akan melanda planet ini, kita mesti terlebih dahulu mengira populasi dunia semasa.
Penduduk dunia sekarang:
Menurut anggaran Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, penduduk dunia akan mencecah lebih tujuh setengah bilion orang pada tahun 2020, dan dijangkakan penduduk dunia akan meningkat sebanyak dua bilion orang dalam tempoh tiga puluh tahun akan datang. Ini bermakna populasi dunia akan meningkat daripada 7.7 bilion pada masa ini kepada 9.7 bilion menjelang 2050, dan mencecah 11 bilion menjelang 2100. 61% penduduk dunia tinggal di Asia (4.7 bilion orang), 17 peratus di Afrika (1.3 bilion orang), 10 peratus di Eropah (750 peratus penduduk dan tinggal di Caribbean 8 peratus), 6 peratus di Latin dan 5 juta orang. Amerika Utara (370 juta orang) dan Oceania (43 juta orang). China (1.44 bilion orang) dan India (1.39 bilion orang) kekal sebagai negara terbesar. dunia.
Penduduk dunia yang berjumlah 7.7 bilion orang kini tinggal di atas tanah seluas 148.9 juta kilometer persegi, bahagian luar kerak Bumi yang tidak diliputi oleh air.
Di sini kita sampai ke ruang yang boleh didiami di mana umat manusia akhirnya akan bertahan, iaitu Levant:
Kawasan Levant, yang pada masa ini merangkumi empat negara: Lubnan, Palestin, Syria, dan Jordan, dan beberapa wilayah yang terbentuk dari tanah mereka, seperti: wilayah utara Syria kepunyaan Turki, Gurun Sinai di Mesir, wilayah Al-Jawf dan wilayah Tabuk milik Arab Saudi, dan kota Mosul milik Iraq, semua kawasan ini tidak melebihi satu ribu kilometer dan jumlahnya tidak melebihi satu ribu kilometer persegi. ratus juta orang paling banyak.
Kawasan yang sama dan sumber alam yang sama akan menampung generasi terakhir manusia sebelum Hari Penghakiman. Ini adalah satu-satunya tempat yang sesuai untuk sara diri dalam sumber aslinya, bermakna tidak perlu apa yang kini dipanggil import dari luar negara. Orang-orang yang akan tinggal di Levant pada akhir zaman akan bergantung sepenuhnya kepada sumber semula jadi, termasuk air, pertanian, perlombongan, dan semua pelbagai sumber yang diperlukan manusia untuk terus hidup.
Persoalannya sekarang ialah: Bolehkah Levant menampung tujuh bilion orang tanpa memerlukan dunia luar?
Sudah tentu, jawapannya adalah tidak. Jumlah yang telah kami tetapkan untuk penduduk Levant semasa, iaitu kira-kira 100 juta orang, mengimport sebahagian daripada pelbagai sumber mereka dari pelbagai bahagian dunia. Walau bagaimanapun, kami akan melampaui sedikit jumlah ini dan dengan sewenang-wenangnya mengatakan bahawa Levant boleh menampung 500 juta orang di kawasan seluas kira-kira 500 kilometer persegi. Ini bermakna kepadatan penduduk akan menjadi lebih kurang 100 orang setiap kilometer persegi. Ini melebihi kepadatan penduduk negara berpenduduk padat dengan sumber yang sedikit, seperti Bangladesh, sebagai contoh.
Ini adalah anggaran bilangan penduduk dunia yang tinggal selepas berlakunya lima bencana alam besar-besaran dan jumlah bencana alam sederhana dan kecil yang tidak diketahui. Jika kiraan detik kepada tanda-tanda Kiamat bermula sekarang, dan populasi dunia kini berjumlah kira-kira tujuh setengah bilion orang, maka penduduknya akan mencapai, selepas sekurang-kurangnya tiga abad kira-kira, seperti yang telah kita sebutkan sebelum ini, kira-kira lima ratus juta orang, mengikut anggaran yang paling saintifik, dan Tuhan lebih mengetahui.
Persoalannya sekarang ialah: Di manakah baki tujuh bilion orang?
Jawapannya: Mereka adalah antara yang mati dan mati akibat bencana alam yang berturut-turut dalam tempoh tidak kurang dari tiga abad..!
Pembaca yang dihormati, adakah anda faham nombor yang saya nyatakan kepada anda? Ia adalah kira-kira tujuh bilion orang, yang bermaksud bahawa ia adalah jumlah yang melebihi populasi India sebanyak kira-kira tujuh kali. Semua ini akan dikira dalam kalangan orang mati dan mati dalam tempoh tiga abad atau lebih, dan tidak akan ada lebih daripada 500 juta orang hidup yang tinggal di planet Bumi paling banyak, kerana mereka akan berada di kawasan tidak melebihi 500 ribu kilometer persegi di Levant. Jumlah ini dibesar-besarkan, kerana Levant, dengan sumber, air, dan ladangnya, tidak akan menampung setengah bilion orang. Walau bagaimanapun, saya menetapkan nombor ini, yang merupakan maksimum yang boleh dibayangkan oleh minda manusia, supaya saya akhirnya dapat membuat kesimpulan bahawa terdapat tujuh bilion orang yang akan dikira antara yang mati, hilang, dan mati dalam tempoh sekurang-kurangnya tiga abad. Ini adalah sekiranya kita sekarang berada di tahun 2020 dan semasa kesengsaraan besar di mana Mahdi akan muncul. Akibatnya, pada penghujung tribulasi itu, gunung berapi yang besar akan meletus, menyebabkan asap. Jika masa kira detik kepada tanda-tanda Kiamat berbeza dan peristiwa itu bermula pada tahun 2050, sebagai contoh, bilangan yang sama yang kami sebutkan sebagai kekal hidup di Levant akan kekal, iaitu kira-kira setengah bilion orang paling banyak. Walau bagaimanapun, bilangan mereka yang terbunuh dan mati semasa tempoh tanda-tanda kiamat akan berbeza, menjadi kira-kira sembilan bilion orang. Walau bagaimanapun, jika pengiraan detik kepada tanda-tanda Kiamat bermula dengan tahun 2100, jumlah mereka yang terbunuh dan mati akan mencecah kira-kira sebelas bilion orang. Oleh itu, pembaca yang dikasihi, anda boleh menganggarkan jumlah mereka yang terbunuh dan mati pada bila-bila masa bencana besar pertama bermula, iaitu asap yang jelas, sehingga bencana besar yang terakhir ini, iaitu letusan gunung berapi Aden.
Pembaca yang dihormati, marilah kita melakukan pengiraan yang diperlukan untuk menganggarkan jumlah kematian manusia lebih kurang selepas setiap lima bencana alam (gunung berapi super pertama, runtuh di Timur, runtuh di Barat, runtuh di Semenanjung Arab, dan gunung berapi Aden). Anda akan menemui sejumlah besar kematian yang sukar dibayangkan. Tidak ada filem fiksyen sains Amerika yang menggambarkan bencana yang serupa dengan bencana alam ini yang kami sebutkan dalam buku ini, kecuali satu filem Amerika yang membayangkan bencana ini kira-kira, iaitu filem (2012), yang diterbitkan pada tahun 2009.
Jumlah orang mati yang kami sebutkan ini, yang akan mencapai berbilion-bilion orang, membawa kita kepada hadis yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam Sahihnya dari hadis Awf bin Malik radhiyallahu 'anhu, yang berkata: Saya datang kepada Nabi saw semasa Perang Tabuk sedang dia berada di dalam khemah kulit, dan dia berkata: "Hitunglah enam perkara sebelum kematianku, kemudian akan berlaku penaklukan terhadap Baitulmaqdis: menumpahkan biri-biri, kemudian melimpah-ruah harta sehingga seorang lelaki diberi seratus dinar dan dia tetap tidak puas hati, kemudian…” Akan berlaku kesusahan yang tidak akan meninggalkan mana-mana keluarga Arab tanpa ia memasukinya. Kemudian akan ada gencatan senjata antara kamu dan Banu al-Asfar, tetapi mereka akan mengkhianati kamu dan datang kepada kamu di bawah lapan puluh panji, di bawah setiap panji dua belas ribu. Ulama telah menafsirkan "kematian akan membawa kamu seperti menumpahkan kambing biri-biri" sebagai bermaksud kematian yang meluas, iaitu wabak yang berlaku pada zaman Umar bin Al-Khattab ra, selepas penaklukan Baitul Maqdis (16 Hijrah), ketika wabak itu merebak pada tahun 18 Hijrah di negeri Syam, dan mencecah ribuan orang dari kaum Muslimin, lima puluh orang. pemuka-pemuka Sahabat meninggal kerananya, termasuk Muadh bin Jabal, Abu Ubaidah, Syurahbil bin Hasana, Al-Fadl bin Al-Abbas bin Abdul Muthalib, dan lain-lain, semoga Allah meridhai mereka semua.
Tetapi saya memberitahu anda, selepas kiraan anggaran bilangan mereka yang terbunuh, hilang, dan mati semasa tanda-tanda kiamat, bahawa tafsiran hadis ini terpakai kepada apa yang akan berlaku kemudian dan belum berlaku. Dua puluh lima ribu orang yang mati dalam wabak itu adalah jumlah yang boleh diabaikan berbanding dengan kira-kira tujuh bilion orang yang akan mati semasa tanda-tanda kiamat. Juga, keterangan Nabi tentang penyakit yang akan menyebabkan kematian ini, iaitu "seperti bersin biri-biri," adalah penyakit yang menimpa haiwan, menyebabkan sesuatu mengalir dari hidung mereka dan menyebabkan mereka mati secara tiba-tiba. Perumpamaan ini adalah sama dengan gejala yang akan disebabkan oleh asap yang kelihatan akibat letusan gunung berapi yang besar, dan Tuhan lebih mengetahui.
Tidak layakkah Allah Yang Maha Kuasa mengutus seorang Rasul kepada penduduk bumi, yang jumlahnya lebih kurang tujuh setengah bilion, untuk memperingatkan mereka tentang azab-Nya sebelum ditimpa mereka, sesuai dengan firman-Nya dalam surat Al-Isra: “Barangsiapa yang mendapat petunjuk, sesungguhnya dia mendapat petunjuk untuk dirinya sendiri, dan barangsiapa yang sesat untuk dirinya sendiri, tidaklah dia akan merugi. beban orang lain, dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul.”?
(Tamat petikan daripada bahagian Bab Sembilan Belas Surat-surat Yang Ditunggu)
Jawapan kepada soalan yang sering ditanya:
Mengapa anda mencetuskan perbalahan agama di kalangan umat Islam yang tidak kita perlukan sekarang?
Menjawab soalan yang sering ditanya: Mengapa anda mencetuskan perbalahan agama di kalangan umat Islam yang tidak kita perlukan sekarang?
Saya bertanya kepada diri sendiri soalan ini enam bulan yang lalu sebelum anda melakukannya, dan saya mengambil masa berbulan-bulan untuk menjawab soalan ini, memikirkan akibat menjawab soalan ini yang saya pasti anda akan bertanya kepada saya.
Untuk anda memahami pandangan saya tentang mengapa saya memutuskan untuk menerbitkan buku saya (The Awaited Messages) dan menyalakan hasutan ini sekarang seperti yang anda katakan, anda mesti terlebih dahulu yakin bahawa junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, hanyalah Meterai Nabi-nabi dan bahawa undang-undang Islam adalah undang-undang muktamad seperti yang disebutkan dalam Al-Quran dan Sunnah, dan bahawa junjungan kita Nabi Muhammad saw bukanlah Raja Muhammad. selawat ke atasnya, adalah Meterai Rasul dan bukan sahaja Meterai Nabi.
Jika anda tidak mempunyai keyakinan ini dalam pendapat ini, anda tidak akan memahami pandangan saya. Berikut adalah sebab yang membuatkan saya menerbitkan buku “The Expected Messages” dan mendahului hasutan yang akan berlaku di kalangan umat Islam pada masa hadapan:
1- Menafikan rasul adalah amalan yang berulang dengan semua rasul di masa lalu, dan negara kita tidak akan terkecuali daripada peraturan ini di masa hadapan. “Apabila datang kepada suatu kaum seorang rasul, mereka mendustakannya.” Ini adalah keadaan para rasul, jadi bagaimana pula keadaan seseorang yang memberitahu anda tentang kemunculan utusan baru seperti saya? Sekiranya saya tidak menghadapi serangan dan pengusiran daripada anda yang telah saya dedahkan sehingga sekarang, saya akan meragui diri saya sendiri dan apa yang Al-Quran katakan, dan saya akan berkata kepada diri saya bahawa ada sesuatu yang tidak kena.
2- Kepercayaan umat terdahulu bahawa Nabi mereka adalah Mohor Rasul adalah kepercayaan yang berterusan dan berulang, dan negara Islam tidak terkecuali daripada peraturan itu. Tuhan Yang Maha Kuasa berfirman: "Dan bahawa mereka menyangka, seperti yang kamu sangkakan, bahawa Tuhan tidak akan membangkitkan sesiapa pun."
3- Saya telah menemui bukti yang mencukupi daripada al-Quran dan al-Sunnah untuk membuktikan kesilapan fatwa-fatwa dan pendapat ramai ulama yang mengatakan bahawa junjungan kita Muhammad s.a.w. adalah Mohor Rasul-Rasul dan bukannya Mohor Nabi-Nabi sahaja seperti yang dinyatakan dalam Al-Quran dan Sunnah. Saya telah menyebut bukti ini dalam buku saya, The Awaited Messages, untuk mereka yang ingin mengesahkannya.
4- Saya telah menemui bukti yang mencukupi daripada Al-Quran dan Sunnah untuk membuktikan bahawa Allah Taala akan mengutus dua atau tiga orang rasul yang akan diwahyukan kepada mereka wahyu-Nya pada masa hadapan, dan saya telah menyebutkan dalil ini dalam buku saya, The Awaited Messages, bagi mereka yang ingin mengesahkannya.
5- Saya telah menemui bukti yang mencukupi daripada al-Quran dan al-Sunnah untuk membuktikan bahawa Syariah Islam adalah Syariah yang muktamad. Tidak ada perubahan dalam al-Quran, azan, solat, atau mana-mana ketetapan al-Quran. Akan tetapi, terdapat rasul-rasul yang akan diutus oleh Allah SWT pada masa hadapan dengan misi tertentu, termasuk memberi peringatan kepada kita tentang tanda-tanda azab yang besar, seperti ayat asap yang jernih. Misi mereka juga adalah untuk menafsirkan ayat-ayat al-Quran yang samar-samar dan yang menjadi pertikaian di kalangan ulama. Misi mereka juga adalah jihad dan menjadikan Islam diutamakan atas semua agama. Bukti ini terdapat dalam buku saya untuk mereka yang ingin membacanya.
6- Kesepakatan ulama Muslim terhadap tafsiran ayat {Muhammad bukanlah bapa kepada mana-mana lelaki kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan Penutup Nabi} bahawa junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, adalah penutup para Nabi dan Rasul. Tidak ada Quran lain yang tidak terbuka untuk diperdebatkan dan dihujahkan. Terdapat banyak contoh selama berabad-abad yang menunjukkan bahawa konsensus ulama mengenai tafsiran ayat tertentu dalam Al-Quran bukanlah syarat untuk kekal tafsiran itu. Contohnya adalah tafsiran kebanyakan ulama di masa lalu tentang ayat mulia {Dan di bumi, bagaimana ia dihamparkan} bahawa Bumi adalah permukaan dan bukan sfera. Walau bagaimanapun, baru-baru ini tafsiran ini telah berubah dan para ulama telah bersetuju tentang sfera Bumi berdasarkan ayat-ayat lain dalam Al-Quran.
7- Ayat yang mulia: “Bagaimanakah mereka dapat menerima peringatan padahal telah datang kepada mereka seorang Rasul yang nyata? (13) Kemudian mereka berpaling daripadanya dan berkata, ‘Seorang guru yang gila!’ (14)” [Ad-Dukhan] menjelaskan bahawa Rasul yang akan datang, walaupun jelas, akan dituduh oleh manusia sebagai gila, dan salah satu sebab utama untuk tuduhan itu daripada Allah adalah bahawa dia adalah Rasul Allah. Sewajarnya, jika Rasul ini muncul di zaman kita sekarang atau di zaman anak-anak atau cucu-cucu kita, orang Islam akan menuduhnya gila akibat kepercayaan yang telah berakar kuat di dalam fikiran mereka selama berabad-abad bahawa junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, adalah Mohor Rasul dan bukan hanya Mohor Nabi, seperti yang dinyatakan dalam Al-Quran dan Sunnah.
8- Bayangkan wahai saudara Muslimku, bahawa anda mungkin disebut dalam satu ayat dalam Al-Quran: "Kemudian mereka berpaling daripadanya dan berkata, 'Seorang guru yang gila.' (14)" dan anda akan berada pada tahap yang sama dengan orang-orang yang mendustakan rasul-rasul terdahulu kerana mereka percaya bahawa Tuhan Yang Maha Kuasa tidak mengutus seorang rasul kepada mereka, yang kini benar-benar kepercayaan yang anda miliki. Anda mesti mengubah kepercayaan ini sekarang supaya anda tidak mendapati diri anda disebut dalam ayat itu pada masa hadapan dan musibah akan lebih besar.
9- Sesiapa yang mengatakan bahawa kita hendaklah menunggu sehingga Mahdi muncul dan mempunyai bukti yang besar daripada Allah Taala bahawa dia adalah seorang Rasul, maka kita hendaklah mengikutnya, adalah seperti kaum Firaun. Nabi Musa as datang kepada mereka dengan mukjizat yang menunjukkan risalahnya, tetapi kebanyakan orang tidak mempercayainya. Ada orang yang mempercayainya dan kemudian menyembah anak lembu itu kemudian, walaupun pada hakikatnya mereka menyaksikan mukjizat yang besar. Jadi, dengan kepercayaan anda sekarang bahawa tiada Rasul lain akan dihantar, anda mengikuti jejak mereka tanpa menyedari apa yang anda tuju.
10- Terdapat perbezaan yang besar antara kemunculan rasul baru yang berhadapan dengan manusia sedangkan mereka percaya bahawa Allah Taala tidak akan mengutus rasul baru, dan antara rasul ini muncul dan berhadapan dengan manusia setelah mereka mendengar dari seorang lelaki seperti saya bahawa Allah Taala akan menghantar rasul baru.
11- Mereka yang menyerang saya sekarang dan menuduh saya sebagai kekufuran dan kegilaan dan bahawa saya mempunyai seorang sahabat yang membisikkan kepada saya apa yang saya katakan dan lakukan adalah orang yang sama yang akan menuduh Rasul seterusnya dengan tuduhan yang serupa dan lebih-lebih lagi sebagai hasil daripada kepercayaan mereka bahawa Allah Taala tidak akan mengutus Rasul yang lain.
12- Semua orang yang menyerang saya dan menuduh saya dengan pelbagai tuduhan akan dibahagikan pada masa hadapan kepada tiga kumpulan: Kumpulan pertama akan bertegas dengan pendapat mereka dan akan menafikan Rasul yang akan datang, dan mereka akan disebut dalam ayat yang mulia: "Kemudian mereka berpaling darinya dan berkata, 'Seorang guru gila (14)'" Kumpulan kedua akan berfikir panjang sebelum menuduh kedatangan Rasul, dan mereka tidak akan menuduh datangnya Rasul, kerana mereka tidak akan menuduh kedatangan Rasul itu dahulu, kerana mereka tidak akan menuduh kedatangan Rasul itu dahulu, kerana mereka tidak akan menuduh kedatangan Rasul itu dahulu, kerana mereka tidak akan menuduh kedatangan Rasul itu terlebih dahulu, kerana mereka tidak akan menuduh datangnya Rasul itu, kerana mereka tidak akan menuduh kedatangan Rasul itu dahulu, kerana mereka tidak akan menuduh kedatangan Rasul itu terlebih dahulu, kerana mereka tidak akan menuduh kedatangan Rasul itu terlebih dahulu, kerana mereka tidak akan menuduh kedatangan Rasul itu terlebih dahulu, dan mereka tidak akan menuduh kedatangan Rasul itu, dan mereka tidak akan menuduh kedatangan Rasul itu terlebih dahulu, dan mereka tidak akan pernah menuduh kedatangan Rasul (14) itu. menuduh saya, dan pada masa itu mereka akan meminta maaf atas tuduhan dan penghinaan mereka terhadap saya. Golongan ketiga akan mengubah akidah mereka sebelum kemunculan Rasul yang akan datang, dan mereka akan mengikutinya dan meminta maaf kepadaku suatu hari nanti, kerana aku adalah salah satu sebab perubahan akidah mereka.
13- Adapun saya, walaupun saya memberi amaran kepada orang ramai tentang kesusahan ini, saya bukanlah jaminan bahawa saya akan mengikuti Rasul yang akan datang, tetapi saya telah mengambil cara yang akan menjadikan saya layak secara psikologi untuk kemunculan Rasul ini, seperti yang dilakukan oleh Sulaiman al-Farsi, semoga Allah meridhainya, ketika dia terus mencari kebenaran sehingga dia mencapainya.
14- Saya tidak menyebut diri saya sendiri atau orang tertentu sebagai Rasul Mahdi. Jika saya membuka jalan untuk diri saya sendiri, sebagai contoh, saya tidak akan menetapkan syarat yang lebih ketat daripada yang ada pada masa ini untuk ciri-ciri Mahdi. Umum mengetahui bahawa Mahdi adalah orang biasa, tetapi saya telah menambah kepada mereka bahawa dia adalah seorang Rasul yang kepadanya wahyu diturunkan dan yang mempunyai bukti besar bahawa Allah akan menyokongnya dengan itu membuktikan bahawa dia adalah seorang Rasul. Syarat ini tidak terpakai kepada sesiapa, termasuk saya.
15- Dengan memberi amaran kepada manusia tentang kemunculan dua atau tiga orang rasul di masa hadapan, aku seperti orang yang datang dari hujung kota dan berkata, “Wahai manusia, ikutilah rasul-rasul itu.” Saya tidak mempunyai matlamat lain. Saya telah kehilangan banyak di dunia ini kerana buku ini, dan ramai kawan telah meninggalkan saya. Saya sedar perkara ini sebelum menerbitkan buku saya. Tiada keuntungan duniawi dapat mengimbangi apa yang saya telah hilang kerana buku ini.
16- Tidak ada rasul yang diutus oleh Tuhan Yang Maha Esa melainkan sedikit orang yang beriman kepadanya dan mengikutinya, maka kitabku tidak akan menambah bilangan ini melainkan Tuhan Yang Maha Kuasa menghendaki, kerana hasilnya diketahui dari Al-Qur'an: "Bagaimana mereka dapat menerima peringatan padahal telah datang kepada mereka seorang rasul yang nyata? (13) Kemudian mereka berpaling daripadanya dan berkata, '(1 ma4) Aku tidak akan dimintai pertanggungjawaban daripadanya. membangkitkan hasutan itu dengan kata-kata sekarang, tetapi beban yang lebih besar akan ditanggung oleh mereka yang menanamkan dalam diri manusia suatu kepercayaan yang tidak ada dalam Al-Qur’an dan Sunnah, bahawa junjungan kita Muhammad adalah Penutup Para Rasul. Akibatnya, beban orang yang menuduh rasul itu akan diletakkan di atas timbangan dosanya kelak, walaupun dia dikuburkan di dalam kuburnya. Oleh itu, kami berharap anda akan mengkaji semula diri anda sebelum menyampaikan kepercayaan itu kepada anak-anak kami dan sebelum terlambat.
17- Penghulu kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, adalah Mohor Para Nabi, dan Syariah Islam adalah Syariah yang terakhir. Kita akan terus mendengar namanya dalam setiap azan, setiap doa, dan setiap kesaksian iman, walaupun selepas Rasul baru dihantar. Walau bagaimanapun, kita tidak boleh membiarkan cinta kita kepadanya mengatasi kesedaran kita tentang kebenaran menghantar Rasul baru yang menyeru kepada apa yang diseru oleh junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya. Kita mesti mengelak daripada terjerumus ke dalam perangkap yang telah terjerumus oleh bangsa-bangsa sebelum kita, mempercayai bahawa Nabi mereka adalah Meterai Nabi-Nabi, kerana kesungguhan cinta mereka kepada Nabi mereka. Ini adalah sebab utama untuk tidak mengikuti Rasul dan kesesatan mereka.
Atas semua alasan di atas, saya menjawab ya, saya mesti membangkitkan hasutan ini sekarang dan menerima pelbagai tuduhan daripada kamu supaya kamu tidak sesat atau anak-anak kita sesat dan menuduh Rasul yang akan datang itu gila, maka dosa itu akan menjadi lebih besar, dan kamu tidak akan menghadapku pada hari kiamat dan bertanya kepadaku mengapa kamu tidak memberitahu kami, supaya semua dosa kamu menjadi seperti skala.
Allah Taala telah mengujiku dengan ilmu yang harus kuberitahukan kepadamu. Tidak halal bagiku menyembunyikannya daripada kamu dan membuat kamu terus tidur dengan meyakini bahawa Allah Taala tidak mengutus rasul yang baru. Alija Izetbegovic betul apabila dia berkata, "Negara yang sedang tidur tidak bangun kecuali di bawah bunyi pukulan." Oleh itu, saya mesti memukul anda dan mengejutkan anda dengan kebenaran supaya anda bangun dari tidur anda sebelum terlambat. Utusan yang akan datang akan muncul pada akhir kesusahan Ad-Dahima. Jika kita benar-benar berada dalam kesusahan itu, maka kita sedang menunggu utusan itu dan Tanda Asap, yang kerananya berjuta-juta akan mati. Jika tribulasi Ad-Dahima berada di zaman anak-anak kita, maka kita hendaklah mengubah akidah kita agar anak-anak kita tidak sesat. Saya berharap setiap daripada kamu mengambil kira anaknya dan tidak mewariskan kepadanya kepercayaan yang bercanggah dengan Al-Quran dan Sunnah.
Sekarang saya akan bertanya kepada anda soalan yang saya ajukan kepada anda sebelum menerbitkan buku itu dan kebanyakan anda menjawab dengan bersetuju:
Sekiranya anda mempunyai bukti dari Al-Quran dan Sunnah bahawa terdapat kepercayaan agama yang sangat penting yang telah berakar umbi dalam minda umat Islam selama berabad-abad, bahawa suatu hari nanti ia akan menyebabkan perselisihan yang besar dan dikaitkan dengan perselisihan yang berkaitan dengan tanda-tanda utama Akhir Zaman, dan anda tahu bahawa ramai umat Islam akan disesatkan kerana pewarisan kepercayaan ini, walaupun sekarang tidak akan memberi kesan kepada anda, walaupun anda tidak akan mewarisi kepercayaan ini, walaupun anda tidak akan mewarisi kepercayaan ini sekarang. anda meninggalkannya untuk masa yang akan datang, kerana ada kemungkinan masa untuk perselisihan ini belum tiba?
Jawab soalan ini sekarang dan bayangkan anak anda yang akan jatuh ke dalam kesusahan ini pada masa hadapan. Ada kemungkinan bahawa anda atau anak anda akan berada dalam kedudukan ayat yang mulia itu: "Lalu mereka berpaling daripadanya dan berkata, 'Seorang guru gila.' (14)" Adakah anda akan melakukan apa yang saya lakukan sekarang dan membangkitkan kesusahan ini dengan buku saya (The Awaited Messages) atau adakah anda akan meninggalkannya sehingga ia berlaku pada masa hadapan, tetapi harganya akan tinggi, kerana terdapat berjuta-juta orang yang tersesat dan siapa yang akan tersesat?
Ibn al-Qayyim rahimahullah berkata: "Akar dari setiap ujian adalah mendahulukan pendapat daripada syariat, dan keinginan daripada akal."
Undang-undang syariah hanya menyebut Mohor Nabi, bukan Meterai Rasul.
Pendapat mengatakan bahawa setiap rasul adalah seorang nabi, dan oleh kerana junjungan kita Muhammad adalah Meterai Para Nabi, maka dia adalah Meterai Para Rasul. Pendapat ini bercanggah dengan ayat-ayat yang jelas dalam al-Quran.
Saya tidak memulakan rusuhan itu.
Anda telah bercanggah dengan ijmak ulama dalam pendapat, bukan dalam Syariah.
Saya berjuang untuk mempertahankan undang-undang
Dan yang lain berjuang mempertahankan pendapat yang bercanggah dengan syariat Islam.
Guru kita Muhammad adalah Mohor Para Nabi dan Penghulu Rasul, dan undang-undang Islam adalah undang-undang muktamad, seperti yang dinyatakan dalam Al-Quran dan Sunnah.
MS 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM