Rasulullah -semoga Allah merahmatinya dan memberinya kesejahteraan-adalah orang yang paling mulia dalam nasab dan yang paling besar kedudukan dan kebajikannya di antara mereka. Beliau ialah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib bin Hashim bin Abd Manaf bin Qusayy bin Kilab bin Murrah bin Ka’b bin Lu’ay bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin An-Nadr bin Kinanah bin Khuzaymah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudar bin Nizar bin Ma’ad.
Ayah Nabi, Abdullah, berkahwin dengan Amina binti Wahb, dan Nabi saw dilahirkan pada hari Isnin, kedua belas Rabi’ul-Awwal, pada Tahun Gajah, tahun di mana Abrahah berangkat untuk merobohkan Kaabah, tetapi orang Arab menentangnya. Abdul Muthalib memberitahunya bahawa Baitullah mempunyai Tuhan yang akan melindunginya, maka Abrahah pergi bersama gajah, dan Tuhan menghantar burung ke atas mereka membawa batu api yang membinasakan mereka, dan dengan itu Tuhan melindungi Baitullah daripada sebarang bahaya. Ayahnya wafat ketika masih dalam kandungan ibunya, menurut pendapat ulama yang benar, maka lahirlah Rasulullah sebagai yatim. Allah SWT berfirman: (Bukankah Dia mendapatimu yatim piatu dan memberimu perlindungan?)
Menyusukan dia
Muhammad (saw) telah disusui oleh Halima al-Sadia setelah dia datang ke Quraisy mencari perawat basah. Dia mempunyai seorang anak lelaki yang masih bayi dan tidak dapat mencari apa-apa untuk memuaskan rasa laparnya. Ini adalah kerana wanita Bani Sa'd enggan menyusukan Nabi (saw) kerana baginda telah kehilangan bapanya, menyangka menyusukan baginda tidak akan mendatangkan kebaikan atau pahala kepada mereka. Kerana itu, Halima al-Sadia memperoleh keberkatan dalam hidupnya dan kebaikan yang besar, yang tidak pernah dilihatnya sebelum ini. Muhammad (saw) membesar tidak seperti pemuda lain dari segi kekuatan dan ketabahan. Dia kembali bersamanya kepada ibunya ketika dia berumur dua tahun dan meminta izinnya untuk membiarkan Muhammad tinggal bersamanya kerana takut dia jatuh sakit di Mekah. Dia kembali dengannya.
Tajaan beliau
Ibu Nabi, Amina binti Wahb, meninggal ketika baginda berumur enam tahun. Dia pulang bersamanya dari wilayah Abwa', iaitu kawasan yang terletak di antara Mekah dan Madinah, di mana dia melawat bapa saudara sebelah ibunya dari Bani Adi dari Bani Najjar. Dia kemudian berpindah untuk tinggal di bawah jagaan datuknya, Abdul Muthalib, yang sangat menjaganya, mempercayainya untuk menjadi baik dan sangat penting. Kemudian datuknya meninggal dunia ketika Nabi berusia lapan tahun, dan dia berpindah untuk tinggal di bawah jagaan bapa saudaranya, Abu Talib, yang biasa membawanya dalam perjalanan perdagangannya. Dalam salah satu perjalanan ini, seorang rahib memberitahunya bahawa Muhammad akan mempunyai kepentingan yang besar.
Dia bekerja sebagai gembala
Rasulullah saw bekerja sebagai pengembala bagi penduduk Mekah. Baginda saw bersabda tentang hal ini: “Allah tidak mengutus seorang nabi melainkan dia menggembalakan kambing”. Para sahabat bertanya: “Dan kamu?” Beliau berkata: “Ya, saya pernah merawatnya dengan qirats (sebahagian daripada dinar atau dirham) untuk penduduk Mekah.” Maka, Rasulullah SAW adalah contoh teladan dalam mencari rezeki.
Kerjanya dalam bidang perdagangan
Khadijah binti Khuwailid (semoga Allah meridhainya) mempunyai harta yang banyak dan keturunan yang mulia. Dia bekerja dalam perdagangan, dan apabila dia mendengar bahawa Muhammad adalah seorang lelaki yang jujur dalam kata-katanya, boleh dipercayai dalam pekerjaannya, dan murah hati dalam akhlaknya, dia mengamanahkannya untuk keluar sebagai pedagang dengan wangnya dengan seorang budak miliknya bernama Maysarah sebagai pertukaran dengan bayaran. Maka dia (saw) keluar sebagai pedagang ke Levant, dan duduk di jalan di bawah naungan pohon dekat seorang bhikkhu. Rahib itu memberitahu Maysarah bahawa orang yang turun di bawah pohon itu tidak lain adalah seorang nabi, dan Maysarah memberitahu Khadijah apa yang telah dikatakan oleh rahib itu, yang menjadi sebab dia meminta untuk berkahwin dengan Rasul. Bapa saudaranya Hamza melamarnya, dan mereka berkahwin.
Penyertaan beliau dalam membina Kaabah
Orang Quraisy memutuskan untuk membina semula Kaabah untuk melindunginya daripada musnah akibat banjir. Mereka menetapkan agar ia dibina dengan wang tulen yang bebas daripada sebarang riba atau kezaliman. Al-Walid ibn al-Mughira berani merobohkannya, lalu mereka mula membinanya sedikit demi sedikit sehingga sampai ke lokasi Hajar Aswad. Terdapat perselisihan di antara mereka tentang siapa yang akan meletakkannya di tempatnya, dan mereka sepakat untuk menerima keputusan orang yang pertama masuk, iaitu Rasulullah saw. Baginda menasihatkan mereka supaya meletakkan Hajar Aswad pada kain yang akan dibawa oleh setiap suku dari satu hujung ke satu tempat di tempatnya. Mereka menerima penghakimannya tanpa pertikaian. Oleh itu, pendapat Rasulullah s.a.w. menjadi faktor tidak berlakunya perselisihan di kalangan kabilah Quraisy dan perselisihan pendapat di antara mereka.
Permulaan wahyu
Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - biasa mengasingkan diri di gua Hira pada bulan Ramadhan, meninggalkan semua orang di sekelilingnya, menjauhkan dirinya dari semua kebatilan, cuba mendekati semua yang benar semampunya, merenung ciptaan Allah dan kepintaran-Nya di alam semesta. Penglihatannya jelas dan tidak jelas, dan ketika dia berada di dalam gua, datanglah malaikat kepadanya seraya berkata: (Bacalah), maka Rasulullah menjawab: (Saya bukan seorang pembaca), dan permintaan itu diulang tiga kali, dan malaikat itu berkata pada kali terakhir: (Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan), lalu dia kembali kepada Khadijah dalam keadaan ketakutan yang amat sangat tentang apa yang telah berlaku kepadanya, dan dia menenangkannya, dan dia menenangkannya.
Dalam hal ini, Ibu orang-orang Mukmin, Aisyah radhiyallahu 'anhu, meriwayatkan: "Wahyu pertama yang dimulakan oleh Rasulullah s.a.w. ialah penglihatan yang benar dalam tidurnya. Baginda tidak akan melihat suatu penglihatan melainkan akan datang kepadanya seperti terbit fajar. Kemudian baginda pergi ke Hira' dan bermalam di sana, dan bermalam di sana untuk beribadah, Khadi juga akan beribadat di sana. dan dia akan memberinya rezeki yang sama, sehingga kebenaran datang kepadanya ketika dia berada di dalam gua Hira’ kemudian malaikat datang kepadanya dan berkata: Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, berkata kepadanya: Saya tidak boleh membaca dan menyelimuti saya sehingga saya kehabisan masa dan saya berkata letih. Kemudian dia melepaskan saya dan berkata: Bacalah saya: Saya tidak boleh membaca, maka dia mengambil saya dan menyelimuti saya untuk ketiga kalinya sehingga saya letih.
Kemudian Khadijah (semoga Allah meridhainya) membawanya kepada sepupunya Waraqa ibn Nawfal, yang merupakan seorang lelaki tua buta yang menulis Injil dalam bahasa Ibrani. Rasul memberitahunya apa yang telah berlaku, dan Waraqa berkata: "Ini adalah hukum yang diturunkan kepada Musa. Alangkah baiknya aku menjadi batang pohon yang masih muda di dalamnya, supaya aku dapat hidup apabila kaummu mengusirmu." Rasulullah saw bersabda: "Apakah mereka akan mengusirku?" Waraqa berkata: "Ya. Tidak ada lelaki yang pernah datang dengan apa-apa seperti apa yang anda bawa tanpa dikunjungi. Jika saya hidup untuk melihat hari anda, saya akan menyokong anda dengan kemenangan yang menentukan."
Kemudian Waraqa wafat, dan wahyu kepada Rasulullah saw terputus untuk beberapa waktu. Ia dikatakan hanya bertahan beberapa hari sahaja. Tujuannya adalah untuk meyakinkan Rasul dan membuatnya merindui wahyu itu lagi. Namun, Rasulullah SAW tidak berhenti mengasingkan diri di Gua Hira, malah terus melakukannya. Suatu hari, dia mendengar suara dari langit, dan itu adalah Jibril a.s. Dia turun dengan firman Tuhan Yang Maha Esa: "Wahai orang yang berselimut dengan jubahmu! Bangunlah dan berilah peringatan! Dan Tuhanmu muliakan! Dan bersihkanlah pakaianmu! Dan jauhilah kekotoran." Maka, Allah SWT memerintahkan Nabi-Nya untuk menyeru kepada Keesaan-Nya dan menyembah-Nya sahaja.
Panggilan Rahsia
Seruan kepada Islam di Mekah tidak stabil akibat penyebaran penyembahan berhala dan syirik. Oleh itu, sukar untuk menyeru kepada tauhid secara langsung pada awalnya. Rasulullah tiada pilihan selain merahsiakan panggilan tersebut. Dia mula dengan memanggil keluarganya dan orang-orang yang dia lihat keikhlasan dan keinginan untuk mengetahui kebenaran. Isterinya Khadijah, Zayd ibn Haritha, Ali ibn Abi Talib, dan Abu Bakar al-Siddiq adalah orang pertama yang mempercayai seruannya. Abu Bakar kemudian menyokong Rasul dalam panggilannya, dan yang berikut memeluk Islam di tangannya: Uthman ibn Affan, al-Zubayr ibn al-Awwam, Abd al-Rahman ibn Awf, Sa`d ibn Abi Waqqas, dan Talhah ibn Ubayd Allah. Islam kemudiannya tersebar di Mekah sedikit demi sedikit sehinggalah baginda mengisytiharkan seruan itu secara terbuka setelah tiga tahun merahsiakannya.
Permulaan panggilan awam
Rasulullah saw memulakan dengan memanggil kaumnya secara terang-terangan. Allah SWT berfirman: (Dan berilah peringatan kepada kaum kerabatmu yang terdekat), maka Rasulullah pun naik ke Gunung Safa dan menyeru puak Quraisy kepada keesaan Allah. Mereka mengejeknya, tetapi Rasul tidak teragak-agak dalam menyeru, dan Abu Talib mengambil tanggungjawab untuk melindungi Rasul, dan tidak menghiraukan kata-kata Quraisy tentang memalingkan Rasul dari panggilannya.
boikot
Kaum Quraisy bersepakat untuk memboikot Rasul dan orang-orang yang beriman kepadanya serta mengepung mereka di lembah Bani Hasyim. Boikot ini termasuk tidak berurusan dengan mereka dalam jual beli, di samping tidak mengahwini mereka atau mengahwini mereka. Istilah-istilah ini didokumentasikan pada tablet dan digantung di dinding Kaabah. Pengepungan berterusan selama tiga tahun dan berakhir selepas Hisham bin Amr berunding dengan Zuhair bin Abi Umayya dan lain-lain tentang menamatkan kepungan. Mereka akan merobek dokumen boikot itu, hanya untuk mendapati bahawa ia telah hilang kecuali "Dengan Nama-Mu, ya Tuhan," dan dengan itu pengepungan telah ditarik balik.
Tahun kesedihan
Khadijah, yang menyokong Rasulullah (SAW) tiga tahun sebelum hijrahnya ke Madinah, meninggal dunia. Pada tahun yang sama, Abu Talib, yang melindungi Rasulullah (SAW) dari bahaya orang Quraisy, jatuh sakit parah. Orang Quraisy mengambil kesempatan atas penyakitnya dan mula menundukkan Rasulullah (SAW) kepada bahaya yang teruk. Sekumpulan bangsawan Quraisy pergi menemui Abu Talib ketika penyakitnya semakin parah dan memintanya untuk menghentikan Rasulullah (SAW). Abu Talib memberitahunya apa yang mereka mahu, tetapi dia tidak mengendahkan mereka. Sebelum kematian Abu Talib, Rasulullah s.a.w. cuba menyuruhnya mengucap Syahadat, tetapi baginda tidak menyahut dan meninggal dunia. Kematiannya dan kematian Khadijah (semoga Allah meridhainya) sangat mendukacitakan Rasulullah (SAW), kerana mereka telah menjadi sandaran, sandaran, dan perlindungan baginda. Tahun itu dipanggil Tahun Kesedihan.
Rasulullah saw pergi ke Taif untuk menyeru kaum Thaqif kepada keesaan Allah setelah kematian bapa saudaranya dan isterinya. Dia ditimpa bahaya dari orang Quraisy, dan dia meminta bantuan dan perlindungan dari suku Thaqif, dan untuk mempercayai apa yang dia bawa, dengan harapan mereka akan menerimanya. Namun, mereka tidak menjawab dan menemuinya dengan ejekan dan ejekan.
Rasulullah menggesa para sahabatnya untuk berhijrah ke negeri Habsyah, kerana seksaan dan kemudaratan yang menimpa mereka, memberitahu mereka bahawa ada seorang raja di sana yang tidak menzalimi sesiapa pun. Maka mereka keluar sebagai berhijrah, dan itu adalah hijrah pertama dalam Islam. Jumlah mereka mencecah lapan puluh tiga orang. Apabila orang Quraisy mengetahui tentang hijrah, mereka menghantar Abdullah ibn Abi Rabi’ah dan Amr ibn al-As dengan hadiah dan hadiah kepada Negus, raja Habsyah, dan memintanya untuk memulangkan orang Islam yang berhijrah, memprotes bahawa mereka telah meninggalkan agama mereka. Namun, Negus tidak menjawab mereka.
Negus meminta orang Islam menyatakan pendirian mereka. Ja'far ibn Abi Talib bercakap bagi pihak mereka dan memberitahu Negus bahawa Rasulullah telah membimbing mereka ke jalan kebenaran dan kebenaran, jauh dari jalan kemungkaran dan kemungkaran, sehingga mereka beriman kepadanya dan terdedah kepada bahaya dan kejahatan kerana itu. Ja'far membacakan kepadanya permulaan Surah Maryam, dan Negus menangis dengan sedih. Dia memberitahu utusan Quraisy bahawa dia tidak akan menyerahkan seorang pun dari mereka dan mengembalikan hadiah mereka kepada mereka. Namun, mereka kembali ke Negus pada keesokan harinya dan memberitahunya bahawa orang Islam sedang menafsirkan kenyataan tentang Isa, putera Maryam. Dia mendengar dari orang Islam pendapat mereka tentang Isa, dan mereka memberitahunya bahawa dia adalah hamba Allah dan Rasul-Nya. Oleh itu, Negus mempercayai orang Islam dan menolak permintaan Abdullah dan Amr untuk menyerahkan orang Islam kepada mereka.
Terdapat riwayat yang berbeza mengenai tarikh Isra dan Mi'raj. Ada yang mengatakan ia berlaku pada malam dua puluh tujuh Rajab pada tahun kesepuluh kenabian, manakala yang lain mengatakan ia lima tahun selepas dakwah. Perjalanan itu melibatkan Rasul Allah yang diangkut dari Baitullah di Mekah ke Baitulmaqdis dengan seekor binatang bernama Buraq, diiringi oleh Jibril as.
Kemudian dia diangkat ke langit yang paling bawah di mana dia bertemu dengan Adam - salam sejahtera - kemudian ke langit kedua di mana dia bertemu dengan Yahya bin Zakariya dan Isa bin Maryam - salam ke atas mereka - kemudian ke langit ketiga di mana dia melihat Yusuf - salam sejahtera - kemudian dia bertemu dengan Idris - saw - di langit keempat, Harun bin Imran - salam ke atasnya - di langit Musa bin Imran, di langit kelima. dia - di langit ketujuh, dan damai dibuat di antara mereka dan mereka mengakui kenabian Muhammad - saw - kemudian Muhammad diangkat ke Pohon Lote of the Limit, dan Allah mewajibkan lima puluh selawat ke atasnya, kemudian mengurangkannya menjadi lima.
Satu delegasi dua belas lelaki dari Ansar datang kepada Rasulullah untuk membaiat Tuhan Yang Maha Esa - Yang Maha Tinggi - dan untuk menahan diri daripada mencuri, melakukan zina, dosa, atau bercakap dusta. Ikrar ini dibuat di sebuah tempat bernama Al-Aqabah; oleh itu, ia dipanggil Ikrar Pertama Aqabah. Rasulullah mengutus Mus`ab ibn `Umair bersama mereka untuk mengajar mereka al-Qur’an dan menerangkan kepada mereka perkara agama. Pada tahun berikutnya, semasa musim haji, tujuh puluh tiga lelaki dan dua wanita datang kepada Rasulullah untuk membai'at baginda, dan dengan itu Ikrar Aqabah Kedua dibuat.
Umat Islam berhijrah ke Madinah untuk memelihara agama mereka dan diri mereka sendiri, dan untuk mewujudkan tanah air yang selamat di mana mereka boleh hidup mengikut prinsip seruan. Abu Salamah dan keluarganya adalah orang yang pertama berhijrah, diikuti oleh Suhaib setelah dia menyerahkan seluruh hartanya kepada Quraisy demi tauhid dan hijrah kerana-Nya. Oleh itu, orang Islam berhijrah satu demi satu sehingga Mekah hampir kosong daripada orang Islam, yang menyebabkan orang Quraisy takut sendiri daripada akibat penghijrahan orang Islam. Sekumpulan dari mereka berkumpul di Dar al-Nadwa untuk mencari jalan untuk menyingkirkan Rasulullah saw. Mereka akhirnya mengambil seorang pemuda dari setiap suku dan memukul Rasul dengan satu pukulan, sehingga darahnya terbelah di antara kabilah dan Bani Hasyim tidak dapat membalas dendam kepada mereka.
Pada malam yang sama, Allah mengizinkan Rasul-Nya untuk berhijrah, lalu dia mengambil Abu Bakar sebagai temannya, meletakkan Ali di tempat tidurnya, dan mengarahkannya untuk mengembalikan amanah yang ada padanya kepada pemiliknya. Rasulullah mengupah Abdullah bin Urayqit untuk membimbingnya dalam perjalanan ke Madinah. Rasul berangkat bersama Abu Bakar menuju ke Gua Tsur. Apabila orang Quraisy mengetahui tentang kegagalan rancangan mereka dan hijrah Rasul, mereka mula mencari baginda sehingga salah seorang daripada mereka sampai ke dalam gua. Abu Bakar menjadi sangat takut kepada Rasul, tetapi Rasul meyakinkannya. Mereka tinggal di dalam gua selama tiga hari sehingga keadaan menjadi stabil dan pencarian untuk mereka berhenti. Kemudian mereka meneruskan perjalanan ke Madinah dan tiba di sana pada tahun ketiga belas dakwah, pada hari kedua belas bulan Rabi’ al-Awwal. Dia tinggal selama empat belas malam bersama Bani Amr bin Auf, di mana dia mendirikan Masjid Quba, masjid pertama yang dibina dalam Islam, dan selepas itu dia mula mendirikan asas-asas negara Islam.
Rasulullah memerintahkan pembangunan masjid di atas tanah yang dibelinya daripada dua orang anak yatim. Rasul dan para sahabatnya memulakan pembinaan, dan kiblat (arah solat) ditetapkan ke arah Baitul Maqdis. Masjid ini mempunyai kepentingan yang besar, kerana ia merupakan tempat pertemuan umat Islam untuk bersolat dan melaksanakan kewajipan agama lain, di samping mempelajari ilmu-ilmu Islam dan mengeratkan hubungan dan hubungan sesama umat Islam.
Rasulullah saw menjalinkan persaudaraan antara kaum Muslimin dan Ansar atas dasar keadilan dan persamaan. Sebuah negara tidak akan tertegak melainkan individu-individunya bersatu dan menjalinkan hubungan sesama mereka berdasarkan cinta Allah dan Rasul-Nya serta dedikasi mereka terhadap Islam. Oleh itu, Rasulullah menjadikan persaudaraan mereka dikaitkan dengan iman mereka, dan persaudaraan memberi individu tanggungjawab antara satu sama lain.
Madinah memerlukan sesuatu untuk mengaturnya dan menjamin hak penduduknya. Maka Nabi menulis dokumen yang berfungsi sebagai perlembagaan bagi Muhajirin, Ansar, dan Yahudi. Dokumen ini sangat penting, kerana ia berfungsi sebagai perlembagaan yang mengawal hal ehwal negeri secara dalaman dan luaran. Nabi menetapkan pasal-pasal itu mengikut peruntukan undang-undang Islam, dan ia adalah adil dari segi perlakuannya terhadap orang Yahudi. Artikelnya menunjukkan empat peruntukan khas undang-undang Islam, iaitu:
Islam adalah agama yang berfungsi untuk menyatukan dan menyatukan umat Islam.
Masyarakat Islam hanya boleh wujud melalui sokongan dan solidariti bersama semua individu, dengan masing-masing memikul tanggungjawab sendiri.
Keadilan dizahirkan secara terperinci dan terperinci.
Umat Islam sentiasa kembali kepada pemerintahan Allah SWT, sebagaimana yang termaktub dalam syariatNya.
Nabi SAW telah memerangi beberapa penaklukan dan pertempuran dengan tujuan menegakkan keadilan dan menyeru manusia kepada keesaan Tuhan Yang Maha Esa, menghilangkan halangan yang menghalang penyebaran dakwah. Perlu diingat bahawa penaklukan yang dilakukan oleh Nabi adalah contoh praktikal pahlawan yang berbudi luhur dan rasa hormatnya terhadap manusia.
Ini berlaku selepas hubungan antara Rasulullah di Madinah dan kabilah-kabilah di luarnya mula mengerat, yang menyebabkan beberapa konfrontasi pertempuran antara pihak yang berbeza. Pertempuran yang disaksikan Rasul dipanggil serbuan, dan pertempuran yang tidak disaksikannya dipanggil rahsia. Berikut adalah pernyataan beberapa perincian tentang serbuan yang Rasulullah -semoga Allah memberkati baginda dan memberinya keamanan - berperang dengan orang-orang Islam yang bersamanya:
Perang Badar
Ia berlaku pada tahun kedua Hijrah, pada tujuh belas Ramadhan. Ia disebabkan oleh orang Islam memintas kafilah Quraisy menuju ke Mekah, diketuai oleh Abu Sufyan. Orang Quraisy bergegas untuk melindungi kafilah mereka, dan pertempuran berlaku antara orang Islam. Jumlah orang musyrik mencecah seribu orang pejuang, sedangkan orang Islam berjumlah tiga ratus tiga belas orang. Ia berakhir dengan kemenangan umat Islam, yang membunuh tujuh puluh orang musyrik dan menawan tujuh puluh orang lain, yang dibebaskan dengan wang.
Perang Uhud
Ia berlaku pada tahun ketiga Hijrah, pada hari Sabtu, lima belas Syawal. Alasannya adalah keinginan orang Quraisy untuk membalas dendam kepada orang Islam atas apa yang berlaku kepada mereka pada hari Badar. Jumlah orang musyrik telah mencecah tiga ribu orang pejuang, manakala jumlah orang Islam adalah kira-kira tujuh ratus orang, lima puluh orang daripadanya ditempatkan di belakang gunung. Apabila orang Islam menyangka mereka telah menang, mereka mula mengutip harta rampasan. Khalid ibn al-Walid (yang musyrik ketika itu) merebut peluang itu, mengepung kaum Muslimin dari belakang gunung dan memerangi mereka, yang membawa kepada kemenangan kaum musyrikin ke atas kaum Muslimin.
Perang Bani Nadir
Bani Nadir adalah suku Yahudi yang melanggar perjanjian mereka dengan Rasulullah. Rasulullah menyuruh mereka diusir dari Madinah. Pemimpin orang munafik, Abdullah ibn Ubayy, menyuruh mereka untuk tinggal di tempat mereka sebagai pertukaran untuk sokongan daripada pejuang. Serangan itu berakhir dengan pengusiran orang-orang dari Madinah dan keluarnya mereka darinya.
Pertempuran Konfederasi
Ia berlaku pada tahun kelima Hijrah, dan dicetuskan oleh para pemimpin Bani Nadir mendesak orang Quraisy untuk memerangi Rasulullah. Salman al-Farsi menasihati Rasulullah untuk menggali parit; oleh itu, pertempuran ini juga dipanggil Battle of the Trench, dan ia berakhir dengan kemenangan umat Islam.
Perang Bani Quraizah
Ini adalah serbuan berikutan Pertempuran Konfederasi. Ia berlaku pada tahun kelima Hijrah. Penyebabnya adalah orang-orang Yahudi Bani Quraizah melanggar perjanjian mereka dengan Rasulullah, membentuk pakatan dengan Quraisy, dan keinginan mereka untuk mengkhianati orang Islam. Maka Rasulullah keluar menemui mereka bersama tiga ribu pejuang Islam, dan mereka mengepung mereka selama dua puluh lima malam. Keadaan mereka menjadi sukar, dan mereka tunduk kepada perintah Rasulullah.
Perang Hudaibiyah
Telah berlaku pada tahun keenam Hijrah, pada bulan Dzul-Qi'dah, setelah Rasulullah melihat dalam mimpi bahawa dia dan orang-orang yang bersamanya pergi ke Baitullah dalam keadaan selamat dan dicukur rambut mereka. Beliau memerintahkan kaum Muslimin untuk bersiap-siap untuk mengerjakan umrah, dan mereka berihram dari Dzul-Hulayfah, tidak membawa apa-apa kecuali salam musafir, agar orang Quraisy mengetahui bahwa mereka tidak ingin berperang. Mereka sampai di Hudaibiyah, tetapi orang Quraisy menghalangi mereka masuk. Utusan itu menghantar Uthman ibn Affan kepada mereka untuk memberitahu mereka tentang kebenaran kedatangan mereka, dan dikhabarkan bahawa dia telah dibunuh. Rasulullah memutuskan untuk mempersiapkan dan memerangi mereka, maka mereka mengutus Suhail bin Amr untuk menyetujui perjanjian damai dengan mereka. Perjanjian damai itu disimpulkan dengan menghalang peperangan selama sepuluh tahun, dan bahawa orang Islam akan kembali sesiapa yang datang kepada mereka dari Quraisy dan bahawa orang Quraisy tidak akan kembali sesiapa yang datang kepada mereka dari orang Islam. Kaum Muslimin dibebaskan dari ihram mereka dan kembali ke Mekah.
Perang Khaibar
Ia berlaku pada tahun ketujuh Hijrah, iaitu pada penghujung bulan Muharram. Ini berlaku selepas Rasulullah memutuskan untuk menghapuskan perhimpunan Yahudi, kerana mereka menimbulkan ancaman kepada umat Islam. Rasulullah sebenarnya telah menetapkan untuk mencapai matlamatnya, dan perkara itu berakhir dengan memihak kepada orang Islam.
Perang Mu'tah
Ia berlaku pada tahun kelapan Hijrah, di Jumada al-Ula, dan disebabkan oleh kemurkaan Nabi atas pembunuhan Al-Harith ibn Umair Al-Azdi. Nabi melantik Zayd ibn Haritha sebagai panglima kaum Muslimin dan menyarankan agar Ja’far dilantik menjadi komander sekiranya Zaid terbunuh, kemudian Abdullah ibn Rawahah dilantik sebagai komander selepas Ja’far. Dia meminta mereka mengajak orang kepada Islam sebelum memulakan pertempuran, dan pertempuran berakhir dengan kemenangan orang Islam.
Penaklukan Mekah
Ia berlaku pada tahun kelapan Hijrah, iaitu pada bulan Ramadhan, iaitu tahun yang sama berlakunya penaklukan Mekah. Sebab penaklukan itu adalah serangan Bani Bakr ke atas Bani Khuza'a dan pembunuhan beberapa daripada mereka. Rasulullah dan orang-orang yang bersamanya bersiap-siap untuk berarak ke Mekah. Pada masa itu, Abu Sufyan memeluk Islam. Rasulullah memberi keselamatan kepada sesiapa yang memasuki rumahnya, sebagai menghargai statusnya. Rasul memasuki Mekah sambil bertasbih dan bersyukur kepada Allah atas penaklukan yang jelas. Dia tawaf di Kaabah, menghancurkan berhala, solat dua rakaat di Kaabah, dan mengampuni Quraisy.
Pertempuran Hunayn
Ia berlaku pada tahun kelapan Hijrah pada hari kesepuluh Syawal. Alasannya adalah kerana para pembesar suku Hawazin dan Thaqif percaya bahawa Rasulullah akan memerangi mereka selepas penaklukan Mekah, jadi mereka memutuskan untuk memulakan pertempuran dan pergi untuk melakukannya. Rasulullah dan semua orang yang telah masuk Islam keluar menemui mereka sehingga mereka sampai ke Wadi Hunayn. Kemenangan pada mulanya adalah untuk Hawazin dan Thaqif, tetapi kemudiannya beralih kepada umat Islam setelah keteguhan Rasulullah dan orang-orang yang bersamanya.
Perang Tabuk
Ia berlaku pada tahun kesembilan Hijrah, pada bulan Rejab, kerana keinginan orang Rom untuk menghapuskan negara Islam di Madinah. Kaum Muslimin keluar berperang dan tinggal di wilayah Tabuk selama kira-kira dua puluh malam, dan kembali tanpa berperang.
Rasulullah mengutus beberapa orang sahabatnya sebagai utusan untuk menyeru raja-raja dan pembesar-pembesar kepada keesaan Tuhan - Yang Maha Esa - dan sebahagian raja-raja itu masuk Islam dan sebahagian lagi kekal dalam agama mereka. Antara panggilan tersebut ialah:
Amr ibn Umayya al-Damri kepada Negus, Raja Habsyah.
Hattab ibn Abi Balta'a kepada Al-Muqawqis, pemerintah Mesir.
Abdullah bin Hudhafah Al-Sahmi kepada Khosrau, Raja Parsi.
Dihya bin Khalifa Al-Kalbi kepada Caesar, Raja Rom.
Al-Ala’ bin Al-Hadrami kepada Al-Mundhir bin Sawi, Raja Bahrain.
Sulayt ibn Amr al-Amri kepada Hudha ibn Ali, pemerintah Yamamah.
Shuja’ bin Wahb dari Banu Asad bin Khuzaymah kepada Al-Harith bin Abi Shammar Al-Ghassani, penguasa Damsyik.
Amr ibn al-Aas kepada Raja Oman, Jafar, dan saudaranya.
Selepas penaklukan Mekah, lebih daripada tujuh puluh delegasi dari kabilah-kabilah datang kepada Rasulullah, mengisytiharkan masuk Islam. Antaranya ialah:
Delegasi Abd al-Qais, yang datang dua kali; kali pertama pada tahun kelima Hijrah, dan kali kedua pada tahun delegasi.
Delegasi Dos, yang datang pada awal tahun ketujuh Hijrah ketika Rasulullah berada di Khaybar.
Furwa bin Amr Al-Judhami pada tahun kelapan Hijrah.
Rombongan Sada pada tahun kelapan Hijrah.
Ka'b bin Zuhair bin Abi Salma.
Rombongan Udhra pada bulan Safar tahun kesembilan Hijrah.
Rombongan Thaqif di bulan Ramadhan tahun kesembilan Hijrah.
Rasulullah juga mengutus Khalid ibn al-Walid ke Banu al-Harith ibn Ka’b di Najran untuk mengajak mereka masuk Islam selama tiga hari. Sebilangan daripada mereka memeluk Islam, dan Khalid mula mengajar mereka perkara agama dan ajaran Islam. Rasulullah juga mengutus Abu Musa dan Muadh bin Jabal ke Yaman sebelum menunaikan Haji.
Rasulullah menyatakan keinginannya untuk menunaikan haji dan menjelaskan niatnya untuk melakukannya. Dia meninggalkan Madinah, melantik Abu Dujana sebagai gabenornya. Dia berjalan menuju ke Rumah Purba dan menyampaikan khutbah yang kemudiannya dikenali sebagai Khutbah Perpisahan.
Khutbah Perpisahan, yang disampaikan oleh Nabi Muhammad (saw) semasa satu-satunya haji baginda, dianggap sebagai salah satu dokumen sejarah terbesar yang meletakkan asas kepada masyarakat Islam yang baru lahir. Ia merupakan petunjuk bagi umat Islam pada masa aman dan perang mereka, dan daripadanya mereka memperoleh nilai moral dan prinsip tingkah laku yang boleh dicontohi. Ia merangkumi prinsip komprehensif dan ketetapan asas dalam politik, ekonomi, keluarga, etika, perhubungan awam dan ketenteraman sosial.
Khutbah itu merangkumi mercu tanda tamadun terpenting masyarakat Islam, asas-asas Islam dan matlamat umat manusia. Ia benar-benar fasih dalam ucapannya, merangkumi kebaikan dunia dan akhirat. Rasulullah s.a.w. memulakannya dengan memuji dan bersyukur kepada Allah, serta menasihati umatnya supaya bertakwa dan taat kepada Allah serta memperbanyakkan amal soleh. Dia mengisyaratkan menjelang kematiannya dan perpisahan dengan orang yang dicintainya, sambil berkata: "Segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon ampun kepada-Nya. Wahai manusia, dengarlah apa yang saya katakan, kerana saya tidak tahu, mungkin saya tidak akan bertemu dengan anda lagi selepas tahun saya ini dalam keadaan ini lagi."
Kemudian dia memulakan khutbahnya dengan menekankan kesucian darah, wang, dan kehormatan, menjelaskan kesucian mereka dalam Islam dan memberi amaran terhadap pelanggaran terhadap mereka. Dia berkata: "Wahai manusia, darah kamu, wang kamu dan kehormatan kamu adalah suci bagi kamu, sebagaimana kesucian hari kamu ini (Arafah) pada bulan kamu ini (Dzulhijjah) di negeri kamu ini (Tanah Haram). Bukankah aku telah menyampaikan risalah?" Kemudian dia mengingatkan orang-orang yang beriman tentang Hari Akhir dan pertanggungjawaban Tuhan atas semua ciptaan, dan keperluan untuk menghormati amanah dan menunaikannya kepada pemiliknya, dan memperingatkan agar tidak menyia-nyiakannya. Menunaikan amanah termasuk: memelihara kewajipan dan ketetapan Islam, menguasai pekerjaan, memelihara harta dan kehormatan manusia, dsb. Baginda bersabda: "Dan sesungguhnya kamu akan berjumpa dengan Tuhan kamu, lalu Dia akan bertanya kepada kamu tentang amalan kamu, dan aku telah menyampaikan [perintah itu]. Maka sesiapa yang mempunyai amanah, hendaklah ia menunaikannya kepada orang yang mengamanahkannya."
Kemudian, Nabi (saw) memberi amaran kepada umat Islam agar tidak kembali kepada adat dan akhlak yang buruk pada zaman jahiliah, dengan menyebut yang paling menonjol di antaranya: dendam, riba, fanatik, mengusik ketetapan, dan menghina wanita...dll. Beliau mengisytiharkan pemutusan sepenuhnya dengan zaman jahiliah, dengan berkata: "Berhati-hatilah, segala urusan zaman jahiliah adalah batal di bawah tapak kakiku, dan darah zaman jahiliah adalah batal... dan riba zaman jahiliah adalah batal." Perkataan "kerajang" bermaksud tidak sah dan terbatal. Kemudian dia memberi amaran terhadap tipu daya syaitan dan mengikuti jejaknya, yang paling berbahaya adalah meremehkan dosa dan berterusan di dalamnya. Dia berkata: "Wahai manusia, sesungguhnya syaitan telah putus asa untuk disembah di negeri kamu ini, tetapi jika dia ditaati dalam sesuatu selain daripada itu, dia telah berpuas hati dengan apa yang kamu benci terhadap amalan kamu, maka berhati-hatilah kamu terhadapnya kerana agama kamu." Iaitu, dia mungkin putus asa untuk mengembalikan syirik ke Mekah selepas penaklukannya, tetapi dia berjihad di antara kamu dengan gosip, hasutan, dan permusuhan.
Kemudian Rasulullah SAW membahas fenomena interkalasi (nasi’) yang wujud pada zaman jahiliah, untuk menyedarkan umat Islam tentang larangan mengganggu ketetapan Allah dan mengubah makna dan nama mereka, untuk menghalalkan apa yang diharamkan Allah atau menghalalkan apa yang dihalalkan Allah, seperti riba dan riba. menjadikan mereka dibenarkan. Dia berkata: “Wahai manusia, selawat itu hanyalah menambah kekufuran, sehingga menyesatkan orang-orang kafir…” Kemudian Rasulullah (saw) menyebutkan bulan-bulan haram dan hukum-hukumnya, iaitu bulan-bulan yang dimuliakan orang Arab dan di dalamnya pembunuhan dan pencerobohan diharamkan. Baginda bersabda: “Jumlah bulan di sisi Allah ialah dua belas, di antaranya empat bulan haram, tiga berturut-turut, dan Rajab Mudar, iaitu antara Jumada dan Sya’ban.”
Wanita juga menerima bahagian terbesar rancangan perpisahan itu. Nabi saw menjelaskan status mereka dalam Islam dan menyeru lelaki untuk memperlakukan mereka dengan baik. Beliau mengingatkan mereka tentang hak dan kewajipan mereka dan keperluan untuk melayan mereka dengan baik sebagai rakan kongsi dalam hubungan perkahwinan, sekali gus membatalkan pandangan pra-Islam terhadap wanita dan menekankan peranan kekeluargaan dan kemasyarakatan mereka. Dia berkata: "Wahai manusia, bertakwalah kepada Allah dalam berurusan dengan wanita, kerana kamu telah mengambil mereka sebagai amanah dari Allah, dan aku telah menghalalkan kemaluan mereka dengan firman Allah. Perlakukan wanita dengan baik, kerana mereka seperti tawanan bagi kamu yang tidak mempunyai apa-apa untuk diri mereka sendiri."
Kemudian beliau meneruskan untuk menjelaskan kepentingan dan kewajipan berpegang kepada Kitab Allah dan Sunnah Nabi-Nya serta bertindak mengikut ketetapan dan tujuan mulia yang terkandung di dalamnya, kerana ia adalah jalan perlindungan daripada kesesatan. Dia berkata: “Aku tinggalkan di antara kamu apa yang jika kamu berpegang teguh dengannya, kamu tidak akan sesat selama-lamanya, iaitu perkara yang nyata iaitu Kitab Allah dan Sunnah Nabi-Nya”. Kemudian Rasulullah SAW menekankan prinsip persaudaraan sesama Muslim dan memperingatkan supaya tidak melanggar kesucian, memakan harta orang secara tidak adil, kembali kepada fanatik, berperang, dan tidak mensyukuri nikmat Allah. Dia berkata: "Wahai manusia, dengarlah perkataanku dan fahamilah mereka. Kamu mesti mengetahui bahawa setiap Muslim adalah saudara bagi Muslim yang lain dan Muslim adalah bersaudara. Tidak boleh seseorang mengambil harta saudaranya melainkan dengan kerelaan dirinya sendiri. Maka janganlah kamu menzalimi dirimu sendiri. Ya Allah, apakah aku telah menyampaikan risalah itu? Dan kamu akan bertemu Tuhanmu, maka janganlah kamu kembali setelahku sebagai orang-orang yang kafir."
Kemudian, Nabi (saw) mengingatkan umat Islam tentang kepercayaan kepada tauhid dan asal mula mereka, menekankan "kesatuan manusia." Dia memberi amaran terhadap piawaian masyarakat yang tidak adil seperti diskriminasi berdasarkan bahasa, mazhab dan etnik. Sebaliknya, diskriminasi di antara manusia adalah berdasarkan ketakwaan, ilmu, dan amal soleh. Dia berkata: "Wahai manusia, Tuhan kamu adalah satu, dan bapa kamu adalah satu. Kamu semua adalah daripada Adam, dan Adam diciptakan daripada tanah. Semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu. Tidak ada kelebihan orang Arab terhadap bukan Arab melainkan dengan ketakwaan. Bukankah aku telah menyampaikan risalah itu? Ya Allah saksikanlah."
Kesimpulannya, khutbah merujuk kepada beberapa peruntukan harta pusaka, wasiat, nasab yang sah, dan larangan mengambil anak angkat. Dia berkata: "Tuhan telah membahagikan kepada setiap ahli waris bahagiannya dari harta pusaka, maka tidak ada ahli waris yang mempunyai wasiat... Anak itu termasuk dalam ranjang perkahwinan, dan penzina dilempari batu. Sesiapa yang menuntut seorang bapa selain daripada ayahnya atau mengambil orang lain daripada walinya, laknat Allah ke atasnya ... "Ini adalah perkara yang paling penting dalam khutbah besar ini.
Rasulullah s.a.w. adalah contoh teladan dalam akhlaknya yang mulia dan dermawan serta pergaulan yang mulia dengan isteri, anak dan sahabatnya. Oleh itu, dia, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dapat menanamkan prinsip dan nilai dalam jiwa manusia. Allah telah menetapkan perkahwinan antara lelaki dan wanita di alam semesta, dan telah menjadikan hubungan antara mereka berdasarkan kasih sayang, belas kasihan dan ketenangan. Allah SWT berfirman: “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu pasangan hidup dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”.
Rasul menerapkan makna yang disebutkan dalam ayat sebelumnya, dan menganjurkan para sahabatnya kepada wanita dan menggesa orang lain untuk menjaga hak mereka dan memperlakukan mereka dengan baik. Dia - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - menghiburkan isterinya, meringankan kesedihan mereka, menghargai perasaan mereka, tidak mengejek mereka, memuji mereka dan memuji mereka. Dia juga membantu mereka membuat kerja rumah, makan bersama mereka dari satu hidangan, dan keluar bersama mereka untuk bersiar-siar untuk meningkatkan ikatan kasih dan sayang. Nabi telah mengahwini sebelas orang isteri, dan mereka adalah:
Khadijah binti Khuwailid:
Dia adalah isteri pertama Nabi, dan baginda tidak mempunyai isteri lain. Dia mempunyai semua anak lelaki dan perempuan daripadanya, kecuali anak lelakinya Ibrahim, yang dilahirkan oleh Maria the Copt. Al-Qasim adalah anak pertama yang dilahirkan oleh Nabi, dan baginda diberi nama panggilan Al-Qasim. Kemudian dia dikurniakan Zainab, kemudian Ummu Kultsum, kemudian Fatima, dan akhirnya Abdullah, yang diberi julukan Al-Tayeb Al-Tahir.
Sawda binti Zam'a:
Dia adalah isteri keduanya, dan dia memberikan harinya kepada Aisha kerana cinta kepada Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - dan Aisyah ingin menjadi seperti dia dan mengikuti bimbingannya. Sawda meninggal dunia pada zaman Umar ibn al-Khattab.
Aisyah binti Abi Bakar Al-Siddiq:
Dia adalah isteri Nabi yang paling dicintai selepas Khadijah, dan para Sahabat menganggapnya sebagai rujukan, kerana dia adalah salah seorang yang paling berpengetahuan dalam ilmu hukum Islam. Salah satu keutamaannya adalah turunnya wahyu kepada Rasulullah ketika beliau berada di pangkuannya.
Hafsa binti Umar ibn al-Khattab:
Rasulullah menikahinya pada tahun ketiga Hijrah, dan dia menyimpan Al-Qur’an ketika ia disusun.
Zainab binti Khuzaimah:
Dia digelar Ibu Orang Miskin kerana keprihatinannya yang besar untuk memberi mereka makan dan memenuhi keperluan mereka.
Ummu Salamah Hind binti Abi Umayya:
Rasulullah menikahinya setelah kematian suaminya, Abu Salamah. Dia mendoakannya dan berkata bahawa dia termasuk ahli syurga.
Zainab binti Jahsh:
Rasulullah mengahwininya dengan perintah Allah, dan dia adalah isteri pertama yang meninggal dunia selepas kewafatan Rasulullah.
Juwayriya binti al-Harith:
Rasulullah menikahinya setelah ditawan dalam Perang Bani Mustaliq. Namanya Barra, tetapi Rasulullah menamainya Juwayriyah. Beliau meninggal dunia pada tahun 50 Hijrah.
Safiyya binti Huyayy ibn Akhtab:
Rasulullah mengahwininya dengan mas kahwin pembebasannya selepas Perang Khaibar.
Ummu Habiba Ramla binti Abi Sufyan:
Dia adalah isteri yang paling dekat dengan Rasulullah dalam nasab kepada datuk mereka Abd Manaf.
Maymunah binti al-Harith:
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengahwininya setelah menyelesaikan umrah Qada pada Dzul Qi’dah tahun ketujuh Hijrah.
Maria the Copt:
Raja Muqawqis menghantarnya kepada Nabi Muhammad pada tahun 7 Hijrah bersama Hatib ibn Abi Balta'ah. Dia menawarkannya Islam dan dia memeluk agama Islam. Sunni percaya bahawa Nabi mengambilnya sebagai gundik dan tidak membuat akad nikah dengannya. Walau bagaimanapun, mereka percaya bahawa beliau telah diberikan status sebagai Ibu-ibu Mukmin - selepas kewafatan Nabi Muhammad - tanpa dikira dalam kalangan mereka.
Sifat fizikalnya
Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - mempunyai beberapa sifat akhlak, termasuk:
Segi empat; iaitu tidak tinggi mahupun pendek.
Suara serak; bermakna kekasaran.
Azhar al-Lun; bermakna putih dengan warna kemerahan.
kacak, kacak; maksudnya kacak dan cantik.
Azj kening; maksudnya nipis panjang.
Bermata gelap.
Kualiti moralnya
Allah SWT mengutus Rasul-Nya, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, untuk menjelaskan kepada manusia akhlak yang mulia, untuk menekankan yang baik di antara mereka, dan memperbaiki yang rosak. Dia adalah orang yang paling hebat dan paling sempurna akhlaknya.
Antara sifat akhlaknya:
Kejujurannya dalam tindakan, perkataan, dan niatnya dengan orang Islam dan orang lain, dan bukti untuk itu adalah julukannya "Yang Benar dan Amanah," kerana ketidakjujuran adalah salah satu ciri kemunafikan.
Toleransi dan pengampunan-Nya terhadap manusia dan pengampunan-Nya semampunya. Antara kisah yang diceritakan dalam hal ini ialah dia memaafkan seorang lelaki yang ingin membunuhnya ketika dia sedang tidur. Dia - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - berkata: "Orang ini menghunus pedangnya ke atasku ketika aku sedang tidur, dan aku bangun mendapati pedang itu di tangannya, tidak bersarung. Dia berkata: 'Siapa yang akan melindungimu daripadaku?' Aku berkata: 'Allah,' - tiga kali - dan dia tidak menghukumnya dan duduk."
Kemurahan hati, kemurahan hati, dan pemberiannya. Dari Abdullah bin Abbas radhiyallahu 'anhu: "Nabi s.a.w adalah orang yang paling dermawan dengan amal soleh, dan beliau paling dermawan pada bulan Ramadhan ketika Jibril a.s. bertemu dengannya. Jibril a.s. bertemu dengannya setiap malam pada bulan Ramadhan hingga berlalu, dan Nabi s.a.w. ketika membaca Al-Quran. kepadanya, dia lebih dermawan dengan amal kebajikan daripada angin yang berhembus.”
Kerendahan hatinya, kurangnya kesombongan dan kesombongannya terhadap manusia, atau dia meremehkan nilai mereka, seperti yang diperintahkan oleh Allah SWT kepadanya. Kerendahan hati adalah salah satu sebab untuk memenangi hati dan menyatukan mereka. Dia akan duduk di kalangan para Sahabat tanpa membezakan dirinya dengan cara apa pun, dan dia tidak akan memandang rendah kepada sesiapa pun daripada mereka. Dia akan menghadiri pengebumian, melawat orang sakit, dan menerima jemputan.
Dia mengawal lidahnya dan tidak mengeluarkan kata-kata yang buruk atau jelik. Diriwayatkan dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidaklah seorang yang keji, tidak pula mencaci dan tidak pula mencaci. Apabila dia tersinggung, dia berkata: 'Apa salahnya sehingga dahinya dipenuhi debu?'"
Rasa hormatnya kepada orang tua dan belas kasihannya kepada golongan muda. Dia - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - pernah mencium kanak-kanak dan berbuat baik kepada mereka.
Rasa malunya daripada melakukan perbuatan mungkar, dan dengan itu hamba tidak melakukan perbuatan yang membawa akibat buruk.
Rasulullah SAW wafat pada hari Isnin, tanggal dua belas Rabi’ul Awwal, tahun kesebelas Hijrah. Ini adalah selepas dia jatuh sakit dan mengalami kesakitan yang teruk. Dia telah meminta isteri-isterinya untuk membiarkan dia tinggal di rumah Ibu orang Mukmin, Aisyah. Adalah menjadi kebiasaan Rasulullah saw semasa sakit untuk berdoa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan membaca Ruqyah untuk dirinya sendiri, dan Aisyah juga melakukan itu untuknya. Semasa sakit, dia menunjukkan kedatangan anak perempuannya, Fatima al-Zahra, dan bercakap dengannya dua kali secara rahsia. Dia menangis kali pertama dan ketawa untuk kali kedua. Aisyah (semoga Allah meridhainya) bertanya kepadanya tentang itu, dan dia menjawab bahawa dia telah memberitahunya pada kali pertama bahawa rohnya akan diambil, dan kali kedua bahawa dia akan menjadi yang pertama dari keluarganya untuk menyertainya.
Pada hari kewafatannya, semoga Allah merahmatinya dan memberinya keselamatan, tirai biliknya ditanggalkan sementara orang-orang Islam sedang berbaris untuk solat. Dia tersenyum dan ketawa. Abu Bakar menyangka bahawa dia ingin solat bersama mereka, tetapi Nabi menasihatinya supaya menyempurnakan solat dan kemudian melabuhkan tirai. Catatan berbeza mengenai umurnya semasa kematiannya. Ada yang berkata: enam puluh tiga tahun, yang paling popular, dan yang lain berkata: enam puluh lima, atau enam puluh. Dia dikebumikan di tempat kematiannya di dalam lubang yang digali di bawah tempat tidurnya di mana dia meninggal di Madinah.
MS 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM